U napomenama uz prvi tom, mrtve duše Gogol je napisao: „Ideja grada. Tračevi koji su prešli granice, kako je sve nastalo iz besposlice i poprimilo izraz smiješnog u najvišem stepenu... Cijeli grad sa svim vrtlogom tračeva je transformacija neaktivnosti života cijelog čovječanstva u masa. Ovako pisac karakteriše provincijski grad NN i njegove stanovnike. Mora se reći da se provincijsko društvo Gogoljeve pesme, kao i Famusova u Gribojedovoj drami "Teško od pameti", može podeliti na muško i žensko. Glavni predstavnici muškog društva su pokrajinski službenici. Nesumnjivo je da je tema birokratije jedna od centralne teme u Gogoljevom delu. Mnoga njegova djela, kao što je, na primjer, priča "Šinel" ili comic play“Inspektor”, pisac posvećen raznim aspektima birokratskog života. Konkretno, u "Mrtvim dušama" su nam predstavljeni pokrajinski i viši peterburški zvaničnici (potonji u "Priči o kapetanu Kopeikinu").
Razotkrivajući nemoralnu, opaku, manjkavu prirodu službenika, Gogolj koristi tehniku tipizacije, jer čak i u svijetlim i pojedinačne slike(kao što je šef policije ili Ivan Antonovič), otkrivaju se zajedničke osobine svojstvene svim zvaničnicima. Već stvarajući portrete činovnika metodom postvarenja, autor je, ne govoreći ništa o njihovim duhovnim osobinama, karakternim osobinama, samo opisao „široki potiljak, frakove, frakove provincijskog kroja...” činovnike ili „veoma guste obrve i pomalo namigujući levim okom” tužilac, govorio je o umrtvljenosti duša, moralnoj nerazvijenosti i podlosti. Niko od zvaničnika ne brine o tome javnih poslova, i koncept građanska dužnost a javno dobro im je potpuno strano. U birokratskom okruženju vlada besposlica i besposlica. Svi, počevši od guvernera, koji je „bio veliki dobar čovjek i vez na tilu“, troše vrijeme besmisleno i beskorisno, ne mareći za obavljanje službene dužnosti. Nije slučajno što Sobakevič napominje da je „...tužilac besposlena osoba i, istina, sedi kod kuće, ... i inspektor lekarske komisije je, istina, neradnik i otišao je negde da kartajte, ... Truhačevski, Bezuškin - svi oni džabe terete zemlju...”. Mentalna lijenost, beznačajnost interesa, glupa inertnost čine osnovu postojanja i karaktera službenika. Gogol ironično govori o stepenu njihovog obrazovanja i kulture: „...predsedavajući komore znao je „Ljudmilu” napamet,... upravnik pošte je ušao u... filozofiju i napravio odlomke iz „Ključa misterija Priroda”, ... koji je čitao “Moskovskie Vedomosti”, koji uopšte nije čitao ništa.” Svaki od guvernera nastojao je da svoj položaj iskoristi u lične svrhe, videći u njemu izvor bogaćenja, način da živi slobodno i bezbrižno, bez ikakvog truda. To objašnjava mito i pronevjeru koja prevladava u zvaničnim krugovima. Za mito, službenici su čak u stanju da počine najstrašniji, prema Gogolju, zločin - da izazovu nepravedno suđenje (na primjer, "zaćutili" su slučaj o trgovcima koji su "otišli na smrt" jedni od drugih tokom gozbe ). Ivan Antonovič je, na primjer, znao izvući korist iz svakog posla, budući da je bio iskusan mitoprimac, čak je zamjerio Čičikovu da je „kupio sto hiljada seljaka, a jednog bijelog dao za svoj trud“. Odvjetnik Zolotukha - "prvi grabič i posjetio je dvorište gostiju, kao u svojoj ostavi." Morao je samo da trepne, a mogao je primiti bilo kakve poklone od trgovaca koji su ga smatrali „dobročinitom“, jer „iako će uzeti, sigurno te neće izdati“. Zbog svoje sposobnosti da prima mito, šef policije je među prijateljima bio poznat kao "mađioničar i čudotvorac". Gogol ironično kaže da je ovaj heroj "uspio steći modernu nacionalnost", jer pisac više puta osuđuje antinacionalnost zvaničnika koji apsolutno ne poznaju teškoće seljački život koji narod smatraju "pijanicama i buntovnicima". Prema zvaničnicima, seljaci su “prazan i bezvrijedan narod” i “treba ih držati pod kontrolom”. Nije slučajno što se uvodi priča o kapetanu Kopeikinu, jer u njoj Gogolj pokazuje da su antinacionalnost i antinacionalnost svojstveni i najvišim peterburškim zvaničnicima. Opisujući birokratski Petersburg, grad “ značajne osobe“, najviše birokratsko plemstvo, pisac osuđuje njihovu apsolutnu ravnodušnost, okrutnu ravnodušnost prema sudbini branioca domovine, osuđenog na sigurnu smrt od gladi... Dakle, zvaničnici, ravnodušni prema životu ruskog naroda, ravnodušni prema sudbina Rusije, zanemarujući svoju službenu dužnost, koriste svoju moć zarad lične koristi i boje se da ne izgube priliku da bezbrižno uživaju u svim „blagodatima“ svog položaja, stoga guverneri provincija čuvaju mir i prijateljstvo u svom krugu, gdje vlada atmosfera familije i prijateljske harmonije: „... živeli su u harmoniji jedni s drugima, odnosili se apsolutno prijateljski, a njihovi razgovori su nosili pečat neke posebne nevinosti i krotkosti...” Službenici treba da održavaju takve odnose da bi naplatili njihovi "prihodi" bez ikakvog straha...
Takovo muško društvo grad NN. Ako okarakteriziramo dame provincijskog grada, onda ih odlikuju vanjska sofisticiranost i gracioznost: „mnoge dame su dobro obučene i u modi“, „ponor je u njihovoj odjeći...“, ali iznutra su prazne kao ljudi, njihov duhovni život siromašni, primitivni interesi. Gogolj ironično opisuje „dobar ton“ i „prezentativnost“ koji odlikuju dame, a posebno njihov način govora, koji karakteriše izuzetan oprez i pristojnost u izrazima: nisu rekle „ispuhala sam nos“, radije su koristile izraz „olakšao sam nos maramicom“, ili, općenito, dame su govorile na francuskom, gdje su „riječi bile mnogo teže od navedenih“. Govor dama, prava „mešavina francuskog sa Nižnjim Novgorodom“, komičan je u najvećoj meri.
Opisujući dame, Gogolj karakteriše njihovu suštinu čak i na leksičkom nivou: „...dama je odlepršala iz narandžaste kuće...”, „...dama je zalepršala uz zavaljene stepenice...” Uz pomoć metaforama, pisac „lepršao“ i „lepršao“ pokazuje „lakoću“ karakterističnu za damu, ne samo fizičku, već i duhovnu, unutrašnju prazninu i nerazvijenost. Zaista, najveći dio njihovih interesovanja su odjeća. Tako, na primjer, dama u svakom pogledu ugodna i jednostavno ugodna vodi besmislen razgovor o "veseli kaliko" od kojeg je napravljena haljina jedne od njih, o materijalu gdje su "pruge uske, uske, a oči i šape prolaze kroz cijelu traku ... ". Osim toga, tračevi igraju veliku ulogu u životu dama, kao i u životu cijelog grada. Dakle, Čičikovljeve kupovine postale su predmet razgovora, a sam "milioner" odmah je postao predmet obožavanja dama. Nakon što su se o Čičikovu počele širiti sumnjive glasine, grad je podijeljen na dvije "suprotne strane". “Žene se bave isključivo kidnapovanjem guvernerova ćerka, a muško, najgluplji, skretao je pažnju na mrtve duše ”... Takva je zabava provincijskog društva, ogovaranje i prazna priča su glavno zanimanje stanovnika grada. Bez sumnje, Gogol je nastavio tradicije postavljene u komediji Generalni inspektor. Pokazujući inferiornost provincijskog društva, nemoral, niskost interesa, duhovnu bešćutnost i prazninu građana, pisac „sakuplja sve loše u Rusiji“, uz pomoć satire razotkriva poroke ruskog društva i realnosti savremene stvarnosti. pisac, toliko omražen od samog Gogolja.
Mrtve duše je pesma za vekove. Plastičnost prikazane stvarnosti, komičnost situacija i umjetnička vještina N.V. Gogolj slika Rusiju ne samo prošlosti, već i budućnosti. Groteskna satirična stvarnost u skladu sa patriotskim notama stvara nezaboravnu melodiju života koja odzvanja kroz vekove.
Kolegijalni savetnik Pavel Ivanovič Čičikov odlazi u daleke provincije da kupuje kmetove. Međutim, njega ne zanimaju ljudi, već samo imena mrtvih. Ovo je neophodno da bi se spisak dostavio Upravnom odboru koji "obećava" veliki novac. Plemić sa toliko seljaka imao je sva vrata otvorena. Da bi sproveo svoj plan, posećuje zemljoposednike i službenike grada NN. Svi oni otkrivaju svoje sebično raspoloženje, pa junak uspeva da dobije ono što želi. Planira i profitabilan brak. Međutim, rezultat je žalosni: heroj je prisiljen pobjeći, jer su njegovi planovi postali poznati zahvaljujući posjedniku Korobochki.
Istorija stvaranja
N.V. Gogol je smatrao A.S. Puškina od strane svog učitelja, koji je zahvalnom učeniku "dao" priču o avanturama Čičikova. Pesnik je bio siguran da je samo Nikolaj Vasiljevič, koji je imao jedinstveni talenat od Boga, mogao da realizuje ovu „ideju“.
Pisac je volio Italiju, Rim. U zemlji velikog Dantea, počeo je da radi na knjizi koja uključuje trodelnu kompoziciju 1835. godine. Pesma je trebalo da bude kao " Divine Comedy» Dante, oslikavaju junakovo uranjanje u pakao, lutanje u čistilištu i vaskrsenje njegove duše u raju.
Kreativni proces se nastavio šest godina. Ideja o grandioznoj slici, koja prikazuje ne samo "svu rusku" sadašnjost, već i budućnost, otkrila je "neprocjenjivo bogatstvo ruskog duha". U februaru 1837. umire Puškin, čiji je „sveti testament“ za Gogolja „Mrtve duše“: „Nijedan red nije napisan a da ga nisam zamislio pre mene“. Prvi tom je završen u ljeto 1841. godine, ali nije odmah našao svog čitaoca. Cenzori su bili ogorčeni Pričom o kapetanu Kopeikinu, a naslov je bio zbunjujući. Morao sam da napravim ustupke, počevši od naslova intrigantnom frazom "Avanture Čičikova". Stoga je knjiga objavljena tek 1842. godine.
Nešto kasnije, Gogol piše drugi tom, ali ga, nezadovoljan rezultatom, spaljuje.
Značenje imena
Naslov djela izaziva oprečna tumačenja. Korištena tehnika oksimorona izaziva brojna pitanja na koja želite što prije dobiti odgovore. Naslov je simboličan i dvosmislen, pa se “tajna” ne otkriva svima.
IN direktno značenje, “mrtve duše” su predstavnici običnih ljudi koji su otišli na drugi svijet, ali se i dalje vode kao njihovi gospodari. Postepeno, koncept se ponovo promišlja. "Forma" kao da "oživljava": pravi kmetovi, sa svojim navikama i nedostacima, izlaze pred očima čitaoca.
Karakteristike glavnih likova
- Pavel Ivanovič Čičikov - "džentlmen srednje ruke". Pomalo zamorni maniri u ophođenju s ljudima nisu bez sofisticiranosti. Obrazovan, uredan i delikatan. „Nije zgodan, ali ne lošeg izgleda, ne… debeo, niti…. tanak…”. Razborito i oprezno. Skuplja nepotrebne drkadžije u grudima: možda će dobro doći! Traženje profita u svemu. Stvaranje najgorih strana preduzimljive i energične osobe novog tipa, suprotstavljene zemljoposednicima i službenicima. O tome smo detaljnije pisali u eseju "".
- Manilov - "vitez praznine". Plava "slatkogovorljiva" s plave oči". Siromaštvo misli, izbjegavanje stvarnih poteškoća, on prikriva frazom lijepog srca. Nedostaju mu životne težnje i bilo kakvi interesi. Njegovi vjerni pratioci su besplodna fantazija i nepromišljeno brbljanje.
- Kutija je "glava palice". Vulgarna, glupa, škrta i škrta priroda. Ogradila se od svega okolo, zatvorila se u svoje imanje - "kutiju". Zaglupio i pohlepna žena. Ograničeni, tvrdoglavi i neduhovni.
- Nozdrev - " istorijski čovek". Lako može lagati šta hoće i prevariti bilo koga. Prazno, apsurdno. O sebi misli kao o širokoj vrsti. Međutim, radnje razotkrivaju nemarnog, haotično slabe volje i istovremeno arogantnog, bestidnog "tiranina". Rekorder za upadanje u škakljive i smiješne situacije.
- Sobakevič je "patriota ruskog stomaka". Izvana, podsjeća na medvjeda: nespretan i neumoran. Potpuno nesposoban da razumije najelementarnije stvari. poseban tip"akumulator", sposoban da se brzo prilagodi novim zahtjevima našeg vremena. Ne zanima me ništa osim vođenja domaćinstva. opisali smo u istoimenom eseju.
- Plyushkin - "rupa u čovječanstvu." Stvorenje nepoznatog pola. Živopisan primjer moralnog pada koji je potpuno izgubio svoj prirodni izgled. Jedini lik (osim Čičikova) koji ima biografiju koja "oslikava" postepeni proces degradacije ličnosti. Potpuno ništavilo. Pljuškinovo manijakalno gomilanje "rezultira" u "kosmičkim" razmjerima. I što ga više obuzima ta strast, to manje osobe ostaje u njemu. Njegovu sliku smo detaljno analizirali u eseju. .
- Trnje na putu razvoja domovine glavni je problem u pjesmi "Mrtve duše", za koju je autor bio zabrinut. To uključuje mito i pronevjeru činovnika, infantilizam i neaktivnost plemstva, neznanje i siromaštvo seljaka. Pisac je nastojao dati svoj doprinos prosperitetu Rusije, osuđujući i ismijavajući poroke, obrazujući nove generacije ljudi. Na primjer, Gogolj je prezirao doksologiju kao pokriće za prazninu i dokonost postojanja. Život građanina trebao bi biti koristan za društvo, a većina junaka pjesme je iskreno štetna.
- Moralni problemi. Odsustvo moralnih normi među predstavnicima vladajuće klase smatra rezultatom njihove ružne strasti za gomilanjem. Zemljoposednici su spremni da istresu dušu iz seljaka radi zarade. Takođe, u prvi plan dolazi problem sebičnosti: plemići, kao i činovnici, misle samo o svojim interesima, domovina je za njih prazna bestežinska riječ. Visoko društvo ne mari za to obični ljudi samo ga koriste za svoje potrebe.
- Kriza humanizma. Ljudi se prodaju kao životinje, gube se na kartama kao stvari, zalažu se kao nakit. Ropstvo je legalno i ne smatra se nečim nemoralnim ili neprirodnim. Gogolj je globalno pokrio problem kmetstva u Rusiji, pokazujući obe strane medalje: mentalitet kmeta koji je svojstven kmetu i tiraniju vlasnika, uverenog u svoju superiornost. Sve su to posljedice tiranije koja prožima odnose u svim sferama života. Korumpira ljude i uništava državu.
- Humanizam autora se manifestuje u pažnji na " mali čovek“, kritičko razotkrivanje poroka državna struktura. Gogolj nije ni pokušao da izbegne političke probleme. Opisao je birokratiju koja funkcionira samo na osnovu mita, nepotizma, pronevjera i licemjerja.
- Gogoljeve likove karakterizira problem neznanja, moralnog sljepila. Zbog toga ne vide svoju moralnu bijedu i nisu u stanju da se samostalno izvuku iz blata vulgarnosti koja ih obuzima.
Žanr i kompozicija
U početku, djelo je rođeno kao avanturistički - pikarski roman. Ali širina opisanih događaja i istorijska istinitost, kao da su "sabijeni" među sobom, dali su povoda da se "govori o" realističkom metodu. Dajući tačne opaske, ubacujući filozofsko rezonovanje, pozivajući se na različite generacije, Gogol zasićuje "svoje potomstvo" digresije. Ne može se ne složiti s mišljenjem da je stvaranje Nikolaja Vasiljeviča komedija, jer aktivno koristi tehnike ironije, humora i satire, koje najpotpunije odražavaju apsurdnost i proizvoljnost "eskadrile muva koje dominiraju Rusijom".
Kompozicija je kružna: bricka, koja je na početku priče ušla u grad NN, napušta ga nakon svih peripetija koje su se desile junaku. Epizode su utkane u ovaj „prsten“, bez kojih je narušen integritet pesme. Prvo poglavlje opisuje pokrajinski grad NN i lokalne službenike. Od drugog do šestog poglavlja, autor upoznaje čitaoce sa imanjima Manilova, Korobočke, Nozdreva, Sobakeviča i Pljuškina. Sedmo - deseto poglavlje - satiričnu sliku službenika, registracija izvršenih transakcija. Niz ovih događaja završava loptom, gde Nozdrev "pripoveda" o Čičikovovoj prevari. Reakcija društva na njegovu izjavu je nedvosmislena - tračevi, koji su, poput grudve snijega, obrasli basnama koje su našle prelamanje, uključujući pripovetku ("Priča o kapetanu Kopeikinu") i parabolu (o Kifu Mokieviču i Mokiji). Kifovich). Uvođenje ovih epizoda omogućava da se naglasi da sudbina domovine direktno zavisi od ljudi koji u njoj žive. Nemoguće je ravnodušno gledati na zločine koji se dešavaju okolo. U zemlji se spremaju određeni oblici protesta. Jedanaesto poglavlje je biografija junaka koji formira radnju, objašnjavajući čime se rukovodio prilikom izvođenja ovog ili onog čina.
Spojna nit kompozicije je slika puta (više o tome možete saznati čitajući esej “ » ), simbolizirajući put koji država „pod skromnim imenom Rus“ prolazi u svom razvoju.
Zašto su Čičikovu potrebne mrtve duše?
Čičikov nije samo lukav, već i pragmatičan. Njegov sofisticirani um spreman je da "napravi bombone" ni iz čega. Nemajući dovoljno kapitala, on, kao dobar psiholog, prošao je dobru životnu školu, savladao umijeće „laskanja svima“ i ispunio očevo pravilo „uštedi peni“, pokreće veliku spekulaciju. Sastoji se u jednostavnoj obmani "onih na vlasti" kako bi "ugrijali ruke", drugim riječima, pomogli ogromnu svotu novca, osiguravajući tako sebe i svoju buduću porodicu, o kojoj je Pavel Ivanovič sanjao.
Imena kupljena u bescjenje mrtvi seljaci su upisane u dokument koji je Čičikov mogao odneti u Trezor pod krinkom zaloga kako bi dobio zajam. Kmetove bi zalagao kao broš u zalagaonici, a mogao bi ih ponovo zalagati cijeli život, jer niko od službenika nije provjeravao fizičko stanje ljudi. Za ovaj novac biznismen bi kupio i prave radnike i imanje, i živio bi na veliko, koristeći naklonost plemića, jer su bogatstvo veleposednika merili predstavnici plemstva u broj duša (seljaci su tada u plemićkom žargonu nazivani „dušama“). Osim toga, Gogoljev junak se nadao da će steći povjerenje u društvu i profitabilno se oženiti bogatom nasljednicom.
glavna ideja
Himna domovini i narodu razlikovna karakteristikačija marljivost zvuči na stranicama pesme. Majstori zlatnih ruku postali su poznati po svojim izumima, svojoj kreativnosti. Ruski seljak je uvek "bogat izumima". Ali ima onih građana koji koče razvoj zemlje. To su zlobni činovnici, neuki i neaktivni zemljoposjednici i prevaranti poput Čičikova. Za svoje dobro, dobro Rusije i sveta, moraju krenuti putem ispravljanja, shvatajući ružnoću svog unutrašnji mir. Da bi to učinio, Gogol ih nemilosrdno ismijava u cijelom prvom tomu, međutim, u narednim dijelovima djela, autor je namjeravao pokazati vaskrsenje duha ovih ljudi koristeći protagonista kao primjer. Možda je osjetio lažnost narednih poglavlja, izgubio je vjeru da je njegov san izvodljiv, pa ga je spalio zajedno s drugim dijelom Mrtvih duša.
Ipak, autor je pokazao da je glavno bogatstvo zemlje široka duša ljudi. Nije slučajno što se ova riječ nalazi u naslovu. Pisac je vjerovao da će preporod Rusije započeti preporodom ljudske duše, čista, neokaljana gresima, nesebična. Ne samo vjerovati u slobodnu budućnost zemlje, već uložiti mnogo napora na ovom brzom putu ka sreći. "Rus, gdje ćeš?" Ovo pitanje prolazi kao refren kroz cijelu knjigu i naglašava ono glavno: zemlja mora živjeti u u stalnom kretanju do najboljeg, naprednog, progresivnog. Samo na tom putu mu "drugi narodi i države popuštaju". Napisali smo poseban esej o putu Rusije: ?
Zašto je Gogolj spalio drugi tom Mrtvih duša?
U nekom trenutku, misao o mesiji počinje dominirati u umu pisca, omogućavajući mu da "predvidi" oživljavanje Čičikova, pa čak i Pljuškina. Progresivna "transformacija" osobe u "mrtvog čoveka" Gogol se nada da će preokrenuti. Ali, suočen sa stvarnošću, autor je duboko razočaran: junaci i njihove sudbine izlaze ispod pera nategnute, beživotne. Nije išlo. Nadolazeća kriza svjetonazora postala je razlog uništenja druge knjige.
U sačuvanim odlomcima iz drugog toma jasno se vidi da pisac ne prikazuje Čičikova u procesu pokajanja, već u letu prema ponoru. I dalje uspijeva u avanturama, oblači se u đavolski crveni kaput i krši zakon. Njegovo izlaganje ne sluti na dobro, jer u njegovoj reakciji čitatelj neće vidjeti iznenadni uvid ili boju srama. On čak i ne vjeruje u mogućnost postojanja takvih fragmenata barem ikada. Gogolj nije htio žrtvovati umjetničku istinu čak ni zarad ostvarenja vlastite ideje.
Problemi
U čemu je originalnost rada?
Avanturizam, realistična stvarnost, osjećaj prisustva iracionalnog, filozofske rasprave o zemaljskom dobru - sve je to usko isprepleteno, stvarajući "enciklopedijsku" sliku prvog polovina XIX vekovima.
Gogolj to postiže raznim tehnikama satire, humora, vizuelnim sredstvima, brojni detalji, bogatstvo vokabulara, karakteristike kompozicije.
- Simbolika igra važnu ulogu. Padanje u blato "predviđa" buduće izlaganje glavnog junaka. Pauk plete svoje mreže kako bi uhvatio sljedeću žrtvu. Poput "neprijatnog" insekta, Čičikov vješto vodi svoj "posao", "tkajući" zemljoposjednike i službenike plemenitom laži. „zvuči“ kao patos napredovanja Rusije i afirmiše ljudsko samousavršavanje.
- Junake posmatramo kroz prizmu „komičnih“ situacija, prigodnih autorskih izraza i karakteristika koje daju drugi likovi, ponekad izgrađenih na antitezi: „bio je istaknuta ličnost“ – ali samo „na prvi pogled“.
- Poroci junaka "Mrtvih duša" postaju nastavak pozitivnih karakternih osobina. Na primjer, Pljuškinova monstruozna škrtost je izobličenje nekadašnje štedljivosti i štedljivosti.
- U malim lirskim "umetcima" - misli pisca, teške misli, tjeskobno "ja". U njima osjećamo najvišu kreativnu poruku: pomoći čovječanstvu da se promijeni na bolje.
- Sudbina ljudi koji stvaraju djela za narod ili ne zarad "onih na vlasti" ne ostavlja Gogolja ravnodušnim, jer je u književnosti vidio snagu sposobnu da "preodgoji" društvo i doprinese njegovom civiliziranom razvoju. Društveni slojevi društva, njihov položaj u odnosu na sve nacionalno: kulturu, jezik, tradiciju - zauzimaju ozbiljno mjesto u autorovim digresijama. Kada je reč o Rusiji i njenoj budućnosti, kroz vekove čujemo samouvereni glas „proroka“, koji predviđa budućnost otadžbine, koja nije laka, ali teži svetlom snu.
- izazivaju tugu filozofska razmišljanja o slabosti bića, o prošloj mladosti i nadolazećoj starosti. Zato je tako prirodan blagi „očinski“ apel na mlade od čije energije, marljivosti i obrazovanja zavisi kojim će „putem“ krenuti razvoj Rusije.
- Jezik je zaista narodni. Oblici kolokvijalnog, knjiškog i pismeno-poslovnog govora skladno su utkani u tkivo pjesme. Retorička pitanja i uzvici, ritmičko građenje pojedinih fraza, upotreba slavenizama, arhaizama, zvučnih epiteta stvaraju određeni red govor koji zvuči svečano, uzbuđeno i iskreno, bez trunke ironije. Pri opisivanju posjeda posjednika i njihovih vlasnika koristi se vokabular koji je karakterističan za svakodnevni govor. Slika birokratskog svijeta zasićena je vokabularom prikazanog okruženja. opisali smo u istoimenom eseju.
- Svečanost poređenja, visoki stil, u kombinaciji sa originalnim govorom, stvaraju uzvišeno ironičan način naracije koji služi za razotkrivanje niskog, vulgarnog svijeta vlasnika.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
1. Karakteristike A.N. Radishcheva
Rad Aleksandra Nikolajeviča Radiščova bio je primjer kontinuiteta revolucionarne misli i revolucionarnog djelovanja, odražavao je tradiciju istinske demokratije u Rusiji i imao snažan utjecaj na razvoj ruske kulture krajem 18. i početkom 19. stoljeća, a posebno o razvoju ruske književnosti. Rad i aktivnost Radiščova, zajedno sa radom Deržavina, pripremili su revolucionarni preokret u ruskoj književnosti, koji je izveo Puškin godine. početkom XIX V. Radiščov je u svom radu propovedao sledeće ideje:
✓ poziv na borbu protiv kmetstva i aktuelne vlasti;
✓ poziv na narodnu revoluciju;
✓ demokratija.
Filozofski temelji Radiščovljevog rada i kao mislioca i kao pisca su:
✓ učenja francuskih prosvjetitelja, a posebno J.-J. Rousseau, orijentacija na tradiciju francuske književnosti;
✓ engleski književna tradicija;
✓ njemačke filozofije, na osnovu koje mehanistički sistem francuskog enciklopedizma postaje složeniji i razvija se.
Značaj Radiščovljevog književnog rada je sljedeći:
✓ preko njihovih Umjetnička djela, izražavajući svoje političke revolucionarne ideje, uticao je na formiranje dekabrističkog pokreta;
✓ utjecao na rad A. S. Puškina, posebno njegova oda "Sloboda" ima mnogo paralela s Radiščovljevom "Slobodom";
✓ dao primjer revolucionarne književnosti i pokazao da se književnost može i mora boriti za nju napredne ideje razvoj društva i države.
2. Književna djela Radiščova
Radiščevljev rad je raznolik i uključuje sljedeće književna djela:
✓ rani radovi, među kojima:
. "izvod“, u kojem su već bile položene revolucionarne ideje autora;
. prevod Mablyine knjige Reflections on Grčka istorija ";
. prevod vojno pisanje" Oficirske vježbe";
✓ "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve(1789), što mu je donelo slavu kao revolucionara;
✓ anonimni pamflet" Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova“, koji je imao sljedeće karakteristike:
Sadržao je opis života Radiščovljevog prijatelja Ušakova, priče o životu studenata u Lajpcigu, prevode filozofskih i pravni radovi Ushakov;
Bio je to izazov feudalnoj književnosti "života";
Ona je propovedala revolucionarne misli Radiščova kroz opis života mladih studenata i njihove borbe protiv tiranije učitelja, iu tom obliku dala je opis ruskog života i poziva na revolucionarnu borbu protiv carskog samodržavlja i kmetstva;
✓ pjesma" Stare pesme, izgrađenog dijelom na studiji "Priča o Igorovom pohodu", i pjesmi "Istorijska pjesma" (1800), koja je također izrazila Radiščovljeve revolucionarne ideje kroz umjetnički poetski opis povijesnih događaja. drevna Rus';
✓ pjesma" Bova";
✓ o da" sloboda“- drugo najveće i najvažnije djelo nakon Putovanja, koje je donijelo slavu Radiščovu i odražavalo njegove revolucionarne ideje, a u njemu autor osuđuje i proklinje monarhiju.
3. "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve"
Za rusku književnost je od velikog značaja bilo njegovo delo "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve, koje je izrazilo njegove revolucionarne ideje. "Putovanje" ima niz karakteristika koje ga razlikuju od književnosti prethodnih faza, daju joj najveći značaj za razvoj ruske književnosti. „Putovanje“ ima sledeće karakteristike:
✓ demonstrira autorov pogled na svet, i to:
Odraz koncepta filozofskog i društveno-političkog pogleda;
Izraz istinski narodnog protesta i bijesa bez primjesa buržoaznosti;
Rješavanje glavnog, globalnog zadatka - borbe protiv kmetstva;
Odraz glavne društvene kontradikcije - protivrečnosti između seljačkih masa i veleposednika, koja se rešava sa pozicije revolucionarnog naroda;
✓ ima tematsku raznolikost, kada se mnogi problemi razmatraju sa jedne tačke gledišta, uključujući:
Društveno-politički problemi: kmetstvo, zemljoposedništvo, monarhija, revolucija;
Tema naroda;
Problemi filozofije i prava;
moralni problemi;
Svakodnevni problemi;
Pitanja obrazovanja;
Umjetnost i književnost;
✓ set use umetničkim sredstvima demonstrirati realnost ruskog života, posebno užas kmetstva;
✓ drži sljedeće glavne ideje:
Upotreba pravnih i ekonomskih argumenata u dokazivanju nezakonitosti kmetstva;
Negiranje, kritika i mržnja prema monarhiji, koja život seljaka pretvara u pakao;
seljačka revolucija - jedini način spasiti narod od tiranije veleposednika i cara, opravdati revoluciju sa stanovišta zakona;
Sprovođenje ideje da je izopačenost veleposednika zasnovana na njihovom robovlasništvu, kmetstvu;
Poricanje postojanja bilo kakvih vrlina među plemstvom, i postojanje samo poroka koji truju cijelo društvo;
Oduševljena ocjena nacionalnih vrlina nasuprot degradaciji staleža zemljoposjednika i plemstva, a to se izražava u sljedećem:
Pozitivne slike seljaka;
Obdarivanje seljaka raznim psihološkim karakteristikama i vrlinama;
Opis nesretnih sudbina i priča seljačkih junaka;
✓ priznavanje narodne poezije kao najveće vrednosti, po čemu se Radiščov rad razlikuje od ranijih autora, koji su takođe nastojali da iskoriste narodne tradicije, ali sa ciljem da se te pojave uvedu u krug visokih estetskih pojava, dok kod Radiščova narodna poezija sama po sebi ima vrednost i osnova je prave umetnosti;
✓ rezonovanja i analize pugačovskog ustanka, simpatije prema tome, što je bila inovacija, jer ovu temu nije se uopšte uzdigao u ruskoj književnosti kasnog 18. veka. zbog njegove zabrane.
4. Umjetnička metoda Radiščova
A.N. Radishchev je izvanredan majstor riječi, izvanredan umjetnik-pisac, književnik i umetnički stil koji ima svoje karakteristike i inovativnost. Inovacija i karakteristike umjetničke metode Radishcheva su sljedeće:
✓ prevazilaženje mistične estetike, klasicizma i pojava realizma, što je osigurano sljedećim:
Historicizam u Radiščovljevom razumijevanju društva i njegovog socijalnog razumijevanja osoba;
Upotreba narodni govor Kako najveća vrijednost nacionalno stvaralaštvo;
Revolucionarni pogled, pružajući maksimalnu tačnost i istinitost slike stvarnosti;
Nominalna pripadnost Radiščovljevog djela struji sentimentalizma, koja je na Zapadu pripremila pojavu realizma u književnosti;
✓ razmatranje osobe u kontekstu sentimentalizma u njenom društvenom funkcionisanju, što je Radiščova razlikovalo od njegovih zapadnih kolega;
✓ potpuno savladavanješeme klasicizma kroz poricanje u radu Radiščova same mogućnosti korištenja bilo kakvih shema i recepata;
✓ shvaćanje estetskih kriterija djela ne kao njegovih zakonitosti, već kao prisutnosti subjektivne karakteristike u njemu, kada djelo izražava posebnost i individualnost trenutka koji stvara ta konkretna osoba u datim istorijskim uslovima;
✓ originalnost i inovativnost žanrovskih formi, koja je nastala uglavnom u dubinama sentimentalizma, a ta inovativnost i originalnost su:
Pokušaji da se da dubinska analiza psihološka stanja heroji, a Radiščovljev psihologizam ima sljedeće karakteristike:
Hipertrofija iskustva, koja odražava karakteristike sentimentalizma;
Slučajnost, stalna promjena u iskustvima, utiscima i raspoloženjima junaka, što je omogućilo kretanje u djelu bez vanjskih sredstava zapleta, a ta se osobina jasno očitovala u književnosti kritičkog realizma;
Destrukcija zbog širokog psihološkog opisa ličnosti junaka žanrovskih formi i okvira klasicizma, gdje je osoba prikazana u ravni jedne ili dvije osobine;
Povezanost Radiščovljevog "Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve" sa žanrom putovanja popularnim u Evropi, a ovaj žanr sa mnogim svojim tehničkim sredstvima usađen je u rusku književnost upravo zahvaljujući Radiščovu;
✓ istraživanje i interesovanje za društveno okruženje junaka i razmatranje njegove psihologije u tom kontekstu;
✓ opis pojedinih pojava, činjenica, događaja i ljudi ne u sebi, iako se koristi individualni pristup već kao karakteristične manifestacije društvene strukture;
✓ opis osobe kroz individualne karakteristike, ali te karakteristike izražavaju pripadnost ove osobe društveni tip, što se, pak, shvata na nov način;
✓ opis života zasnovan na realizmu i osmišljen da otkine posljednje velove i pokaže stvarnost u svoj njenoj istinitosti i često ružnoći;
✓ održavajući poziciju ideološke orijentacije književnosti, njene otvorenosti i aktivnosti koja se aktivno razvijala u Zapadna književnost to vrijeme;
✓ uvođenje književnosti među faktore društvene borbe zbog razvoja i pokrivanja u radovima tema kao što su novinarstvo, politika, filozofija, ideje o obrazovanju;
✓ inovativnost i originalnost književni jezik i stil, koji se izražava na sljedeći način:
Davanje književnom jeziku najvažnije funkcije – prenošenja novih filozofskih i političkih ideja i koncepata, što je nemoguće bez uvođenja i traženja novih verbalnih oblika i izraza;
Raznolikost književnog jezika u razni radovi, i unutar istog djela, a to prvenstveno ovisi o temi i predmetu opisa, na primjer, jednostavne kolokvijalne fraze koriste se u opisu svakodnevnog života, uzvišene biblijske fraze se koriste u raspravama o politici, filozofiji itd.;
Upotreba različitih jezika ovisno o ulozi i društveni status karakter.
Aleksandar Nikolajevič Radiščov je legendarna ličnost, posebno za rusku revolucionarnu inteligenciju 19. veka. U svojim stavovima o rusko društvo vidio radikalni humanizam i dubinu razotkrivanja društvenih problema. Ime Radiščova za mnoge generacije ruskih čitalaca okruženo je aurom mučeništva. Ovo je povezano sa istorijom nastanka knjige "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve", na kojoj je pisac radio desetak godina.
Radiščov je prvi u Rusiji revolucionarni pisac koji je proglasio pravo naroda da nasilno zbaci despotsku vlast zemljoposednika i cara. Radiščov je preteča decembrističke i revolucionarno-demokratske misli 19. veka. Lenjin je o tome pisao u svom članku „On Nacionalni ponos Velikorusi“: „Najbolnije nam je gledati i osjećati kakvom nasilju, ugnjetavanju i zlostavljanju našu lijepu domovinu podvrgavaju kraljevski dželati, plemići i kapitalisti. Ponosni smo što je ovo nasilje izazvalo odboj iz naše sredine, među velikorusima, što je ovaj milje izveo Radiščova, decembriste, raznočinske revolucionare 1970-ih...”
Radiščov je rođen u Moskvi, djetinjstvo je proveo na imanju Saratov. Najbogatiji zemljoposednici, Radiščovi, posedovali su hiljade kmetovskih duša. Tokom Pugačovskog ustanka, seljaci ih nisu davali, skrivali su ih po dvorištima, mažući ih čađom i blatom - sjećali su se da su vlasnici bili ljubazni. U mladosti, A. N. Radishchev je bio stranica Katarine II. Zajedno sa drugim obrazovanim mladićima poslan je u Lajpcig na studije. Radiščov je pripadao najradikalnijem krilu evropskog prosvjetiteljstva. Još dok je studirao na Univerzitetu u Lajpcigu, gdje je poslat zajedno sa drugim ruskim studentima da studira pravo, Radiščov se upoznao sa djelima Montesquieua, Mablya, Rousseaua. a 1771. godine, 22-godišnji Radiščov se vratio u Rusiju i postao zapisničar Senata. Na dužnosti je morao da se bavi dosta sudskih dokumenata. Godine 1775., povukao se sa činom drugog majora, ženi se Anom Vasiljevnom Rubanovom (imat će četvero djece). Godine 1777, Radishchev - na državna služba Petrogradska carina sa činom kolegijalnog ocjenjivača. Očigledno je uspješno služio: dobio je orden, a 1780. dobio je unapređenje - postao je pomoćnik upravitelja carine. U međuvremenu su već bila sastavljena prva poglavlja Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve. 22. jula 1789. - nekoliko sedmica nakon početka Francuske revolucije - šef policije Sankt Peterburga odobrava objavljivanje knjige A. N. Radishcheva. U januaru -1790. knjiga je otkucana u kućnoj štampariji pisca. Krajem maja - početkom juna izlazi u tiražu od oko 600 primjeraka. On naslovna strana bez imena autora. Epigraf - "Čudovište je oblo, nestašno, ogromno, stoževno i laje" - simbolizira omraženo kmetstvo, a Radishchev ga je preuzeo iz pjesme V.K. Trediakovskog "Telemakhiada". U pesmi je čudovište bilo „trizevo“ (sa tri gutljaja). Radishchev ima "stozevno". Dana 25. juna 1790. kopija Putovanja... bila je na stolu Katarine II. Nakon smrti Katarine II, A. N. Radiščov je prebačen u izgnanstvo u Kalugu, a samo Aleksandar 1 1801-1802. amnestirao ga i dozvolio mu da se vrati u Sankt Peterburg...
Još u Sibiru, u zatvoru Ilim, Radiščov je saznao za događaje Francuske revolucije, o pogubljenju kraljevskog para, o strašnoj jakobinskoj diktaturi koja je odnela hiljade života, o međusobnom istrebljivanju jedni drugih od strane jakobinaca, o reakcija, i konačno, o pojavi novog despota, Napoleona. Na revoluciju je gledao drugačije... Usledilo je surovo razočarenje: „Iz muke se rađa sloboda, iz slobode ropstvo“
Pod carem Aleksandrom 1, nedavni izgnanik postaje važna osoba, učestvuje u razvoju zakona carstva - i, ipak, vanjsko blagostanje je zatrovano teškim sumnjama. Pisac ih ne podnosi - izvrši samoubistvo.
Usmjerena protiv carizma i sistema zemljoposjed-kmet, ova knjiga je izazvala ljutu reakciju tadašnje vladajuće Katarine II. Nakon što je pročitala Putovanje, carica je postala ogorčena i napisala u bilješkama: "Polaže se na pobunu seljaka... Prijeti kraljevima sjeckanjem... On je buntovnik gori od Pugačova." Ubrzo nakon objavljivanja knjige, Radiščov je uhapšen i zatvoren Petropavlovska tvrđava, a potom prognan u Sibir, u zatvor Ilim.
Nakon revolucije 1917, marksistički književni kritičari su u Radiščovu vidjeli osnivača socijalizma u Rusiji, ali su u tim prosudbama krenuli stopama V.I. Lenjin, koji je Radiščova učinio „prvim u redovima ruskih revolucionara koji u ruskom narodu budi osjećaj nacionalnog ponosa“.
Dnevnik od jedne sedmice
Vrijeme pisanja ovog djela i dalje je kontroverzno, jer je objavljeno nakon smrti autora, 1811. godine, bez datuma. Rukopis također nije sačuvan. . Žanrovski i sadržajno, Dnevnik jedne sedmice jedan je od najranijih primjera sentimentalne književnosti u Rusiji. Sastoji se od jedanaest kratkih lirskih zapisa ispunjenih autorovim tužnim jadikovkama o odlasku njegovih prijatelja iz Sankt Peterburga. Za čitaoce koji su navikli da sude o Radiščovljevom delu po njegovom putovanju, po njegovom novinarstvu, Jednonedeljni dnevnik može izgledati strano među akutnim političkim delima pisca. Ali takvo mišljenje je pogrešno.
U "Dnevniku sedmice" još nije prikazano ponašanje čovjeka u društvu, ali se otkriva njegova duša, sposobna za nesebičnu naklonost, a to je pouzdana garancija budućih građanskih vrlina. Takvo shvatanje prijateljstva pomaže da se razume veza između "Dnevnika" i drugih Radiščeva, prvenstveno sa "Životom Fjodora Vasiljeviča Ušakova".
Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova Ovo delo je objavljeno kao posebna knjiga 1789. godine, nekoliko meseci pre objavljivanja knjige Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. F. V. Ushakov - prijatelj Radishcheva na Univerzitetu u Lajpcigu, koji je umro 1770. godine u dvadeset trećoj godini života. Bio je nekoliko godina stariji od svojih prijatelja i među njima se primjetno isticao snagom karaktera i životnim iskustvom. Riječ "život" Radiščov koristi ne u tradicionalnom, hagiografskom smislu, već u smislu "biografije". Žanr koji je predložio Radiščov treba smatrati jednim od fenomena prosvjetiteljske književnosti. To je potaknuto tradicijom didaktičkih djela, u kojima je prikazan mladić, oslobođen "predrasuda" koji ga okružuju, koji je i sam razvio svoj pogled na svijet i izabrao svoj način života.
"Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" najbolji rad Radiščov je njegovo "Putovanje", ispostavilo se da je ova knjiga vrhunac javna misao V Rusija XVIII V. sa njom sa dobrim razlogom može se staviti u rang sa takvim uzorcima ruskog književnost XIX in., poput Hercenove "Prošlost i misli" i "Šta da se radi?" Chernyshevsky.
Poezija Radiščov nije bio samo prozni pisac, već i pjesnik. Poseduje dvanaest lirskih i četiri nedovršene pesme: „Stvaranje sveta“, „Bova“, „Pesme pevane na takmičenjima u čast staroslovenskih božanstava“, „Istorijska pesma“. U poeziji, kao iu prozi, nastojao je da probije nove puteve. „Radiščov“, pisao je Puškin, „kao inovator u duši, pokušao je da promeni i rusku versifikaciju“. Puškin je čak bio sklon da Radiščovljeve pesme smatra „boljima od njegove proze“. Inovativne težnje Radiščova povezane su s njegovom revizijom poezije klasicizma, u kojoj kasno XVIII V. dolazi do okoštavanja poetskih formi, uključujući i poetske metre, pripisane određenim žanrovima. Tako su hvale vrijedne ode pisane jambskim tetrametarskim i desetericama. Pjesme i tragedije - šeststopni jamb sa parom rima (aleksandrijski stihovi). „Parnas je okružen jambovima, a rime su svuda na straži“ (T. 1, str. 353), žali se jedan od junaka Putovanja u poglavlju „Tver“. U želji da proširi ritmičke mogućnosti ruske poezije, on predlaže da se okrene stihovima sa trosložnim zaustavljanjima, posebno heksametru: „Ali ja bih voleo da se Omir (tj. Homer. - P.O.) pojavi među nama ne u jambovima, već u stihovima kao i njegovi, ispitivači” (T. 1, str. 352). Interes za heksametar objašnjava i istorijski i književni članak Radiščova o Trediakovskom "Tilemakhida" - "Spomenik daktilohorejskom vitezu".
Radiščov je takođe predložio napuštanje rime i prelazak na prazan stih. Uvođenje nerimovanog stiha doživljavao je kao oslobađanje ruske poezije od njoj stranih oblika, kao povratak narodnom, nacionalnom poreklu. Radiščov je nastojao da ove teorijske postavke utjelovi u svojim vlastitim poetskim eksperimentima.
Oda "Sloboda" napisana je u periodu od 1781. do 1783. godine, ali je rad na njoj nastavljen sve do 1790. godine, kada je sa skraćenicama objavljena u "Putovanju od Sankt Peterburga do Moskve", u poglavlju "Tver". Njen puni tekst pojavio se tek 1906. Oda je nastala u vrijeme kada je američka revolucija tek završila i kada je počela Francuska revolucija. Njegov građanski patos odražava neumoljivu želju naroda da odbace feudalno-apsolutistički ugnjetavanje.
Djelo Aleksandra Nikolajeviča Radiščova, prvog ruskog revolucionarnog pisca, priredilo je značajnim događajima koji su se odigrali u Rusiji i inostranstvu u 18. vijeku i usko je povezano sa tradicijama ruskog i evropskog prosvjetiteljstva.
Budući da je bio izvor ruskog oslobodilačkog pokreta, Radiščov je anticipirao pojavu ideja decembrista, daleko ispred svojih prethodnika i savremenika u doslednosti i smelosti revolucionarnih zaključaka.
Već prvi Radiščovljev književni govor, prijevod Mablijeve knjige Razmišljanja o grčkoj historiji, svjedočio je o samostalnosti i zrelosti njegovih političkih pogleda.
„Autokratija je stanje koje je najsuprotnije ljudskoj prirodi“, piše prevodilac u komentaru na tekst Mable.
U „Pismu prijatelju koji živi u Tobolsku, na dužnosti svog čina“, posvećenom otvaranju spomenika Petru u Sankt Peterburgu, Radiščov razmišlja o tome kakav bi trebao biti veliki suveren. U Petru vidi "izvanrednog muža", čovjeka koji je "obnovio Rusiju", a ujedno i "vlasnog autokratu", koji je "istrijebio posljednje znake divlje slobode svoje države".
Godine 1783. napisana je čuvena oda "Sloboda". Autor u njoj pozdravlja američku revoluciju, ali sloboda postaje glavna tema ode - “ neprocenjiv poklon» osoba. Radiščov tvrdi da ropstvo počiva na nasilju i obmani: država i crkva „ugnjetavaju društvo u zajednici“. Zakoni koje je stvorila autokratija i posvetila crkva oduzeli su ljudima slobodu i dali im ropstvo kao sudbinu. Glavna ideja pjesme je ideja revolucionarne osvete tiranima. Radiščov pozdravlja narodni ustanak, smatra da je zadatak pjesnika da "prorokuje slobodu". Po prvi put u ruskoj književnosti revolucionarna misao je oličena u poetskom obliku.
Autobiografska priča "Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova" je sjećanje na godine provedene u Njemačkoj. Glavni lik priča je prijatelj Radiščova na univerzitetu, koji je postao idejni inspirator studentske pobune protiv samovolje i samovolje majora Bokuma. Radiščov nastoji da stvori sliku dobro, građanin, asketa, spreman na samoodricanje i postignuće u ime ideje.
Problem heroja vremena postavlja se i u "Razgovoru o tome šta je sin otadžbine". Prema piscu, samo slobodan građanin koji postupa u skladu sa svojim uvjerenjima i moralnim načelima može biti pravi sin otadžbine.
Od sredine 1780-ih, Radiščov je počeo pisati glavno djelo svog života - u kojem je Political Views, originalnost njegove ličnosti i osobine njegovog umjetničkog metoda.
U posveti Kutuzovu, prijatelju sa Univerziteta u Lajpcigu, nalazi se fraza koja je postala „ključ“ za razumevanje celokupnog sadržaja knjige: „Ogledao sam se oko sebe – moja duša je bila ranjena patnjom čovečanstva. ” Zaista, "Putovanje..." pokrivalo je najrazličitije aspekte ruskog života i pokazalo despotizam autokratije, i izopačenost i licemjerje plemića, i podmitljivost pohlepnih službenika, i monstruozno ugnjetavanje i poniženje ruskog naroda. Ovo djelo postalo je glavno kreativno dostignuće Radishcheva.