Za korištenje pregleda prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Umetnička kultura Mesoamerike 10. razred
Prekolumbijska Amerika (prije 1492.)
Teritorija Srednje i Južne Amerike Nastala su kulturna civilizacija: Olmec Aztec Maya Inke
Najstarija civilizacija u pretkolumbovskoj Americi bila je kultura Olmeka. Živjeli su na obali Meksičkog zaljeva u 2-1 milenijumu prije nove ere. Olmeci su planirali kulturne centre i stepenaste piramide, kamenu skulpturu, predmete dekorativne i primijenjene umjetnosti, hijeroglifsko pismo i ritualni kalendar.
Arhitektura Arhitektura je slabo očuvana. Ogromna kamena glava visoka do 3 m i teška do 40 tona stekla je svjetsku slavu. Njegova namjena nije poznata, vjerovatno - kultni lik.
Nova civilizacija Grad Teotihuacan u Centralnoj Americi. Sačuvana su dva glavna hrama posvećena Suncu i Mjesecu. S. 54 ab.2
Umetnička kultura Asteka U 11. veku sa severa su došli osvajači - Asteci, koji su stvorili sopstvenu civilizaciju. Glavna karakteristika umjetnosti lovačkih plemena Asteka bilo je obožavanje bogova.
Hramovi su bili glavna mjesta obožavanja bogova. Glavni grad Asteka, Tenochtitlan, ili Meksiko Siti, bio je upečatljiv u svom sjaju - sada glavni grad Meksika. Centar grada bio je na ostrvu usred jezera.
Skulptura Asteka Monumentalne statue božanstava bile su apstraktne i uslovne. Kip Coatlicue - boginje zemlje i proljetne plodnosti. Napravljen je od klipova kukuruza, kandži i očnjaka jaguara, ljudskih lubanja i dlanova, perja, zmija, orlovih šapa itd.
Čitanje. str 56 ab 1 odozdo, str 57 Pogrebna maska Nakit
Umetnička kultura Maja Pleme Maja je izmislilo tačan solarni kalendar, odredilo dužinu godine, koristilo koncept nule, predvidelo pomračenja Sunca i Meseca, izmislilo hijeroglifsko pismo.
Arhitektura. Razlika. (str. 58 ab.1) Egipatske piramide Hram Astečkih natpisa
Stadioni su građevine sa igralištima za kultnu igru loptom. Pravila igre sa. 59 ab.1 odozdo
Umjetnička kultura Inka. Carstvo Inka je indijski narod koji živi od 11. vijeka. U današnjem Peruu. Postoje legende o nastanku Carstva Inka (str. 61 ab. 2)
Skulptura. Reljef na kapiji sunca u Tiahuanacu
Domaći zadatak: Umjetnost primitivnog čovjeka Umjetnička kultura zapadne Azije Arhitektura starog Egipta Umjetnička kultura Mesoamerike. PONAVLJANJE ZA KONTROLNI RAD
Na temu: metodološke izrade, prezentacije i bilješke
Primjena metode "Edukativno putovanje" u nastavi - svjetska likovna kultura. Primjena metode "Edukativno putovanje" u nastavi - svjetska likovna kultura.
Tehnološka mapa časa: Obrazovno putovanje je pedagoška metoda, jedinstvena strategija ovladavanja svijetom kulture čiji je rezultat formiranje, samoopredjeljenje...
"Preteče antičke kulture. Kritsko-mikenska kultura" je obrazovni i metodološki materijal za izvođenje nastave iz Svjetske likovne kulture i umjetnosti u 8-9 razredima.
Ovaj materijal "Prethodnici antičke kulture. Kritsko-mikenska kultura" upoznaje učenike 8-9 razreda sa istorijom i slikama najstarijih predstavnika ranog perioda antičke kulture, govoreći ...
Prezentacija „Umjetnička kultura starog Rima. Urađeno za udžbenik Rapatskaya L.A., Svjetska umjetnička kultura, 10. razred
Prezentacija "Umjetnička kultura starog Rima". Izrađeno za udžbenik Rapatskaya L.A., Svjetska umjetnička kultura, 10. razred (odobreno od strane Ministarstva obrazovanja i nauke R...
Materijali o svetskoj umetničkoj kulturi u 9. razredu programa G. Danilove sadrže tekstove na teme udžbenika G. Danilove „Svetska umetnička kultura“ 7-9 razreda, ilustracije, testove. Može se koristiti kao materijal kada nije dostupan
Materijali o svjetskoj umjetničkoj kulturi u 9. razredu po programu G. Danilove sadrže tekstove na teme udžbenika G. Danilove "Svjetska umjetnička kultura" 7-9 razreda, ilustracije, testne testove...
Program rada nastavne discipline „Svjetska umjetnička kultura“ osmišljen je za izučavanje svjetske umjetničke kulture na profilnom nivou u opšteobrazovnoj ustanovi koja realizuje obrazovni program srednjeg (potpunog) opšteg obrazovanja.
Program rada za MHC. nivo profila...
Prezentacija za čas Svjetske umjetničke kulture za 10. razred na temu "Umjetnička kultura Kijevske Rusije" ...
Naučnici drevni period istorije Maja nazivaju periodom Starog kraljevstva. Ali odmah treba napomenuti da je ovo ime jednog od perioda istorije Maja, a ne uopšte države. Drevno kraljevstvo je završilo negde u 9. ili 10. veku, kada su Maje napustile poslednji od svojih veličanstvenih gradova na obalama reke koja daje život i preselila se na Jukatan, u novo područje koje će sada zauvek postati njihova domovina. Na Jukatanu su Maje izgradile i mnoge veličanstvene gradove - Kabah, Chichen Itza, Uxmal, Tikal, itd. Ali najljepši od njih i najcjenjeniji je Tenochtitlan. Nazivaju ga "najsofisticiranijim gradom" Indijske Amerike.
Kada se 1516. godine Španac Hernando Cortes iskrcao sa svojom vojskom na meksičku obalu, lokalno stanovništvo, predvođeno vođom Montezumom II, nije mu pružilo nikakav otpor. Štaviše, osvajač je dočekan sa velikim počastima, što je izazvalo prilično iznenađenje. Vjeruje se da je razlog za ovo čudno ponašanje ratobornih plemena drevna legenda, vjerojatno zasnovana na povijesnim činjenicama, prema kojoj je bog Quetzalcoatl (bog Jutarnje zvijezde) iznenada nestao. Prije nestanka obavijestio je svoje najbliže učenike da će se jednog dana vratiti sa istoka. I tako, kada su Asteci vjerovali da je dan povratka boga i učitelja već blizu, Hernando Cortes se pojavio s istoka. Ovaj događaj je imao ogromne posljedice kako za lokalno stanovništvo tako i za Španiju, Zapadnu Evropu i Katoličku crkvu. Prvo mjesto do kojeg su Španci došli bio je ogroman grad - Tenochtitlan, koji se prostire na ostrvu usred velikog jezera. Grad je imao jasan raspored, glatke ulice su se ukrštale strogo pod pravim uglom.
Osvajači su bili šokirani velikim otvorenim dvorištima, snježno bijelim palačama, hramovima i kućama zatrpanim u baštama. U središtu ovog zadivljujućeg kompleksa uzdizale su se stepenaste piramide na ogromnom prostoru, prekrivenom bizarnim kamenim reljefima, malterisanim i ofarbanim jarkim bojama. Na vrhovima piramida bili su mali hramovi, čiji su zidovi bili prekriveni čađom i umrljani sasušenom ljudskom krvlju iz srca koja su izvučena iz živih ljudi radi žrtvovanja. Ogroman grad sagradila je civilizacija koja nije poznavala točak, gvožđe, tegleće i tovarne životinje, tegove i mere težine, koja nije znala da izgradi lukove, svodove i kupole. Samo u oblasti astronomije, matematike i računanja vremena bili su bliski svojoj savremenoj civilizaciji Starog sveta. Nema sumnje da su neke od neolitskih kultura Centralne Amerike bile izuzetno krvožedne: na ritualnom festivalu u Tenochtitlanu 1487. godine, 20.000 ljudi je žrtvovano u Velikom hramu.
Najraniji ljudski tragovi pronađeni u Meksiku datiraju iz 10-12 milenijuma prije Krista. Vjeruje se da su drevni ljudi ovdje došli iz Sibira, preko prevlake na mjestu Beringovog moreuza i dalje, preko Aljaske, stigli do kontinenta. Samo su u Srednjoj Americi prešli na staloženi način života i osnovali prva naselja. Arheolozi su otkrili najstariji grad - La Ventu, izgrađen prije oko 3000 godina. Još uvijek je nejasno kako su ogromni kameni blokovi teški oko 50 tona ovdje dopremljeni iz udaljenih kamenoloma. Već u svetom gradu La Venti pojavila su se dva tipa arhitektonskih objekata koji su postali dominantni u arhitekturi Srednje Amerike tokom narednih stoljeća: stepenasta piramida i otvoreni prostor za ritualnu igru gumene lopte. "Zlatno doba" drevne meksičke arhitekture bilo je 1. milenijum nove ere, čiji je centar razvoja bio poluostrvo Jukatan, naseljeno plemenom Maja, i civilizacije koje su naseljavale centralnu visoravan, često nazivane Astecima. Možda je najpoznatija kultura Srednje i Južne Amerike civilizacija Maja. Ogroman broj spomenika vezanih za ovu prilično izoliranu i mirnu civilizaciju razasuti su u beskrajnim šumama poluotoka Yucatan. Naučnici su pažljivo ispitali samo mali dio spomenika ove misteriozne kulture.
Najveći grad Maja bio je Tikal. Otkriveno je 8 ogromnih piramida i oko 80 manje značajnih spomenika: palata, javnih i stambenih zgrada. Postoji mišljenje da su "svete gradove" Maja naseljavali ljudi samo za vrijeme vjerskih praznika, a ostatak vremena živjeli su u kućama od ćerpiča i drvenih kuća izvan grada. Tikal je zauzimao površinu od oko 16 kvadratnih metara. km, bilo je oko 3.000 zgrada, a stanovništvo se kretalo od 10 do 45 hiljada ljudi. U centru grada, kao i obično, bilo je veliko otvoreno dvorište, sa svake strane stajale su stepenaste piramide sa hramovima na vrhu. Visina ovih piramida je oko 47 metara. U hramovima su bile 3 prostorije, a iznad plafona su se uzdizale takozvane kamene kapice - karakterističan završetak piramida Maja, koji vodi porijeklo od drvene stambene arhitekture. Sve zgrade Maja podignute su na visokim glinenim platformama, čak i stambene zgrade. Platforme piramida su ih vizuelno učinile još višim. Najveća piramida Tikal doseže visinu od 70 metara i ima veoma strme stepenice, duž kojih su se vjerske procesije pele do hrama.
Najveći od gradova pretkolumbijske Amerike - Teotihuacan - nalazio se na središnjoj visoravni 40 km od Meksiko Sitija. Ime grada prevedeno je kao "rodno mjesto bogova". Vjerovalo se da su se ovdje rodili Sunce i Mjesec. Teotihuacan je postao mjerilo za druge gradove Maja i Asteka. Još uvijek se ne zna ko je izgradio ovaj grad, najvjerovatnije Asteci. Takođe je nejasno ko je i zašto u 7. veku nove ere Teotihuacan uništen i spaljen. Smješten na površini od 21m2. km, sa populacijom od oko 100.000 stanovnika, grad je imao vrlo krut pravilan raspored, orijentisan na kardinalne tačke. Ulice u gradu bile su ravne, poput strijele, i ukrštale su se pod pravim uglom, za šta je čak bilo potrebno promijeniti tok rijeke uz pomoć obilaznog kanala. Centralna osovina grada bila je apsolutno ravna ulica široka 40 metara i duga preko 2 km, koja je nazvana "Put mrtvih". Sa njegovih strana nalazili su se brojni hramovi i palate.
Najvažniji hramovi Teotihuacana su piramida Sunca i piramida Mjeseca. Piramida Sunca je nekada bila najvažniji hram u gradu. Njegova visina je prvobitno bila 65 metara. Ovo je petostepena piramida sa osnovom od 667 x 685 metara, čija je ukupna zapremina oko milion kubnih metara zemlje, kamenja i cigli od blata. Za razliku od drugih piramida u Centralnoj Americi, izgrađena je vrlo brzo. Na samom vrhu piramide nalazio se mali hram, koji je, kao i Grci, smatran obitavalištem božanstva. Do nje je vodilo strmo stepenište uz koje su se penjale ritualne povorke kako bi obavile obred krvavog žrtvovanja ljudi. A odozdo je ogromna gomila gledala na procesiju. Na sjevernom kraju "Puta mrtvih" nalazila se Mjesečeva piramida u šest koraka. Bila je nešto niža od piramide Sunca. Visina mu je bila 46 metara, a vrh je bio okrunjen i hramom do kojeg su vodile široke stepenice za procesije. Drevni Asteci pridavali su veliko ritualno značenje samom procesu penjanja na piramidu. Stepenice do hrama su se smatrale stepenicama ka nebu. U centru grada nalazio se čitav kompleks već poznatih hramskih građevina u obliku stepenaste piramide sa čuvenim hramom - piramidom Quetzalcoatla.
Ukrašena brojnim reljefnim slikama boga - Pernate zmije sa blistavim očima od opsidijana, piramida ostavlja jeziv utisak čak i na modernu osobu, uprkos relativno maloj visini - samo oko 21 metar. Ranije je hram, kao i vjerovatno ostali hramovi, malterisan i okrečen jarkim bojama. Veliki grad Asteka umro je u 7. veku pod udarima nepoznatih osvajača, potpuno je opljačkan i spaljen. Glavni grad drugog indijanskog plemena - Tolteka (možda su upravo oni uništili Teotihuacan) - bio je grad Tula. Tolteci su posedovali Meksiko od 10. do 12. veka, nakon čega je i njihova civilizacija nestala. Glavno božanstvo u Tuli bio je Quetzalcoatl. Slika ove pernate zmije - simbola Jutarnje zvijezde, koja je jednom napustila Meksiko, stalno se nalazi u zgradama Tule: obavija se oko stupova, gleda nas tmurno i strogo s reljefa. U Tuli je sačuvan Zid od 40 metara od zmija, koji prikazuje strašne zmije koje gutaju ljudske kosture. Glavni gradski hram posvećen je Quetzalcoatlu, na čijoj se gornjoj stepenici nalaze kameni divovi - ratnici sa znakom Pernate zmije na grudima, u perjanim ukrasima za glavu, nekada smrznuti pod teretom stropa hrama. Njihova visina je 4,6 metara, a simbolična su slika Quetzalcoatla u obliku Jutarnje zvijezde. Sumoran dojam rađaju se i druge slično odvojene slike na reljefima raznih zgrada u Tuli. U podnožju hrama vrijedna je pažnje i "sala sa stubovima" - natkrivena prostorija za javne sastanke. I, naravno, u Tuli su postojala igrališta za igranje gumenih lopti, što je bio dio vjerskog rituala Tolteka.
Slične građevine mogu se naći i u drugom centru Tolteka - gradu Čičen Ica, koji je do 10. veka bio jedan od najvažnijih centara kulture Maja, a potom su ga zauzeli Tolteci. Najpoznatija građevina Čičen Ice je piramida posvećena Kukulkanu, poznata i kao Veliki hram ili "Castillo". Na licu ove piramide od devet stepenica, koja simbolizuje godišnja doba, nalaze se ogromne strme stepenice, svaka sa 91 stepenicom. Stepenice simboliziraju kalendar: godišnja doba, mjesece i dane. Stepenice su vrlo precizno orijentirane na kardinalne tačke, što je bilo od posebnog značaja u danima astronomskih praznika. U dane proljećne i jesenje ravnodnevnice, sunčevi zraci toliko obasjavaju kamene reljefe hrama da se čini kao da Pernata zmija oživljava, počinje da se migolji i puzi iz svog skrovišta. Chichen Itza je također imao teren za loptu, najveći u cijelom Meksiku. Njegove dimenzije su 83 x 27 metara. Sa dvije strane bio je zatvoren zidovima, a sa još dvije - hramovima. Moguće je da je cilj igre bio da se loptom pogodi kameni prsten na vrhu zida. Igra loptom nije bila samo sport. Mnoga arheološka otkrića ukazuju na to da je jasno povezano s ljudskim žrtvovanjem. Ljudi bez glave su reljefno prikazani na zidovima koji okružuju lokalitet. Postoje 3 platforme oko lokacije: platforma Venera (Quetzalcoatl) sa grobnicom Chak-Mool-a, platforma Eagle i Jaguar sa hramom Jaguara i platforma lobanja. Ogromne statue Chak-Mool-a prikazuju ga kako zavaljen, sa posudom za žrtvovanje na stomaku. Kolci su postavljeni na platformu Lobanja, na koju su nanizane odsječene glave žrtava.
Visoko u planinama Perua, arheolozi su otkrili tragove treće velike civilizacije pretkolumbijske Amerike - Carstva Inka. Unatoč činjenici da Inke također nisu poznavale točak, željezo, tegleće i tovarne životinje i nisu posjedovale mnoge vještine i sposobnosti koje su bile uobičajene za Evropljane, njihova civilizacija je dostigla najviši nivo razvoja. Neverovatno je kako su bez gvozdenog alata uspeli da sagrade tako savršene kamene konstrukcije sa savršeno prilegajućim blokovima, presavijenim bez veziva, poput svetog grada Maču Pikčua, izgubljenog u planinama i neotkrivenog od španskih osvajača, glavnog grada carstva - Kuska ili čuvenih puteva da njihova inženjerska izvrsnost nije bila inferiorna od rimskih. Putevi Inka prolazili su kroz planine na nadmorskoj visini od nekoliko hiljada metara. Svi su pažljivo popločani glatkim kamenim pločama. Kroz ponore i klisure Inke su bacale viseće mostove, radi lakšeg podizanja pravili su stepenice, a tunele su probijali kroz stene.
Najpoznatiji od ovih puteva je „Staza Inka“, koja je povezivala Kusko sa Maču Pikčuom. Njime i dalje prolazi glavna turistička ruta do spomenika kulture Inka. Kusko je bio metropolitanski grad, "Puma City". Njegovi obrisi podsjećaju na siluetu ove svete životinje. U "glavi" pume nalazila se tvrđava, čiji su zidovi prikazivali gole zube zvijeri. Maču Pikču je bio centar obožavanja boga sunca. Postojala je opservatorija sa Sunčevim kamenom, koji je bilježio sunčevu zraku na dan solsticija, te brojni hramovi u kojima su se održavale obredne svečanosti u dane ljetnog i zimskog solsticija. Inke su stvorile snažnu državu koja se prostirala duž zapadne obale Južne Amerike, zauzimajući teritoriju modernog Perua i dijelom Bolivije i Čilea. Imali su dobro organizovan državni aparat, moćnu vojsku, poznavali su sistem brojanja, a njihova umetnička dela, posebno zlatni predmeti, ostala su po mnogo čemu neprevaziđena. Carstvo Inka palo je pod udarima vojske Francisca Pissarroa 1532. godine, a njihovi arhitektonski spomenici, koji nisu mogli uništiti najjače zemljotrese, nisu bili tako jaki pred modernim varvarima.
Mnogo prije nego što su Evropljani otkrili američki kontinent, na području Srednje i Južne Amerike nastale su kulturne civilizacije Olmeka, Asteka, Maja i Inka, koje su imale originalan i originalan karakter. Ovu originalnost moguće je razumjeti samo uzimajući u obzir historijska obilježja pod kojima je umjetnička kultura tzv. pretkolumbovske Amerike
Struktura i značenje umjetničkog jezika Mezoamerike omogućavaju sagledavanje ideja i ideja koje leže u osnovi složene slike svijeta, u kojoj su mit i čovjek neraskidivo povezani.
U ovom kulturnom prostoru formiran je jedinstven arhitektonski stil, neraskidivo povezan s drugim vrstama umjetnosti i odražava ideje o strukturi Univerzuma i kretanju zvijezda.
Teme projekata, sažetaka ili poruka
"Umjetnička dostignuća naroda pretkolumbijske Amerike"; "Remek djela astečke umjetnosti"; "Svjetski značaj umjetničke kulture Maja"; "Odraz mitoloških predstava u arhitekturi i reljefima Maja i Asteka"; „Govorni spisi (o istoriji nastanka pisanja naroda predkolumbijske Amerike)“, „Drevni gradovi Mezoamerike“; "Misterije izgubljenih civilizacija Mesoamerike"; „Tradicije i mitovi naroda predkolumbijske Amerike i njihov odraz u modernoj kulturi“; "Mit i stvarnost u djelu D. Rivere".
Knjige za dodatno čitanje
Asteci: Carstvo krvi i veličanstva. M., 1997.
Galich M. Istorija pretkolumbijskih civilizacija. M., 1990.
Guljajev V. Drevne Maje: misterije mrtve civilizacije. M., 1983.
Bodeži R. V. Umjetnost antičke Amerike. M., 1968.
Kinzhalov R. V. Kultura starih Maja. M., 1971.
Meksiko. Putovanje u zemlju bogova: antički spomenici. SPb., 2002.
Polevoy V. M. Umjetnost zemalja Latinske Amerike. M., 1967.
Stingl M. Tajne indijskih piramida. M., 1978.
Tokarev S. A. Religija u istoriji naroda svijeta. M., 1986.
Enciklopedija za djecu "Avanta plus". Art. T. 7. Dio 2. M., 1999.
Yakovets Yu. A. Istorija civilizacija. M., 1997.
Umjetnička kultura Mezoamerike
Mnogo prije nego što su Evropljani otkrili američki kontinent, na području Srednje i Južne Amerike nastale su kulturne civilizacije Olmeka, Asteka, Maja i Inka, koje su imale originalan i originalan karakter.
Ovu originalnost moguće je razumjeti samo uzimajući u obzir historijska obilježja pod kojima je umjetnička kultura tzv. pretkolumbovske Amerike(do 1492. godine, kada je Kristofor Kolumbo otkrio američko kopno).
Najveći centar umjetničke kulture bila je Mezoamerika, koja je uključivala teritoriju modernog Meksika (osim pustinje na sjeveru) i protezala se na jug do približno Nikaragve. Ova jedinstvena civilizacija, koja je najveće bogatstvo svjetske kulture, bila je zadivljujuća plejada nacija, gradova-država, ceremonijalnih, političkih i ekonomskih centara poznatih cijelom svijetu danas: Tenochtitlan, Teotiucan, Palenque, Chichen Itza.
Struktura i značenje umjetničkog jezika Mezoamerike omogućavaju sagledavanje ideja i ideja koje leže u osnovi složene slike svijeta, u kojoj su mit i čovjek neraskidivo povezani. U ovom kulturnom prostoru formiran je jedinstven arhitektonski stil, neraskidivo povezan s drugim vrstama umjetnosti i odražava ideje o strukturi Univerzuma i kretanju zvijezda.
Šta je karakteristično za umjetnost ovih naroda? Prije svega, potvrđivanje svemoći i veličine svetog božanstva, kult predaka, veličanje pobjeda nad neprijateljima, uzdizanje vladara i vrhovnog plemstva.
1234Sljedeća ⇒
U južnom dijelu grada Meksika, u blizini univerzitetskog kampusa, nalazi se arheološka zona Cuicuilco(Cuicuilco).
Procvat civilizacije Cuicuilco pada na period od 1500. do 200. godine prije Krista. Ovo je jedna od najranijih civilizacija Mezoamerike, predstavljena ne pravokutnim piramidama, već okruglim, koji ponavljaju prirodni reljef okolnih brda.
Nažalost, erupcija vulkana Xitle zaustavila je razvoj civilizacije na ovom mjestu i, prema nekim izvorima, indijanska plemena su otišla na sjever i njihova kultura je bila osnova za još jednu civilizaciju klasičnog perioda. Teotihuacan(Teotihuacan).
Civilizacija Teotihuacana postojala je od 200. godine prije nove ere do 700. godine nove ere. Danas samo po posrednim znacima možemo nagađati zašto su ovdašnji Indijanci izabrali ovo mjesto za ogroman, najveći kompleks piramida na svijetu i zašto su ga nakon skoro 1000 godina napustili, da bi ga kasnije ponovo otkrila astečka plemena i nazvano po njemu, koje je došlo u naše dane - Teotihuacan - mesto gde žive bogovi.
Procvat teokratskog društva Teotihuacan, sa njegovim socio-kulturnim sistemom sveštenika koji su kontrolisali pitanja religije, nauke i politike, pada na 200-500. godine nove ere. U doba vrhunca civilizacije, grad sa više od 200 hiljada ljudi kontrolisao je ogromnu plodnu teritoriju. Sa osvojenih teritorija prirodna bogatstva su se slijevala u grad i dovođeni su robovi koji su korišteni u izgradnji piramida. Tehnologija izgradnje piramida je još jedna misterija mezoameričke civilizacije koja nije poznavala točak.
Na ovaj ili onaj način, civilizacija Teotihuacana izgradila je kompleks piramida koji ne poznaje premca po veličini, zasićenosti objekata i misterijama.
Umetnost Mesoamerike
Piramida Sunca, u podnožju od 225 metara i visoka 65 metara (druga najviša na svijetu, nakon Keopsove piramide) i piramida Mjeseca, u čijoj je konstrukciji, kako naučnici priznaju, znanje astronomije je korišten. Put mrtvih, koji se nalazi striktno od juga prema sjeveru, dugačak 2,3 km i širok 40 metara, s obzirom na teren, stvara optičku iluziju, povećavajući veličinu mjesečeve piramide. Položaj glavnih ceremonijalnih zgrada i njihova lokacija u svemiru modeliraju strukturu Sunčevog sistema. Sa stanovišta ruskog naučnika, radiestezijskog specijaliste V.N. Zagonetka ovog znanja tek treba da bude rešena.
Druga kultura pretklasičnog perioda, koja dijeli primat pojavljivanja u Mezoameriki, je kultura Olmec(Olmeca), koja ujedinjuje dvije civilizacije, samu civilizaciju Olmeka sa centrima u San Lorenzu, La Venti i Tres Zapotes i civilizaciju Totonacs(totonacas) sa središtem u Tajinu (El Tajin). Kultura Olmeka ostavila je mnogo više tragova od civilizacije Cuicuilco, i to ne samo u obliku piramida, kao što je kompleks u Tahini, već i u obliku 17 višetonskih kamenih glava i drugih kultnih kamenih predmeta u Tres Zapotesu. i San Lorenzo.
Meksiko me je natjerao da razmislim o tome koliko je naše znanje o ljudskoj civilizaciji relativno. Činilo mi se da se, proučavajući umjetnost Istoka, kao što su Kina, Japan, može prevladati eurocentrizam svojstven većini ljudi.
Ali kada vidite spomenike predkolumbovske Amerike, uvjerite se da je to neka kvalitativno drugačija grana kulture, različita i od Zapada i od Istoka, koja ima svoje tradicije i zakone. Ovo je za nas potpuno novi svet slika, drugačiji kriterijumi, drugačiji načini izražavanja lepote.Drugo iznenađenje je neočekivana sličnost drevnih spomenika naroda Maja i Asteka u Meksiku, Inka u Peruu sa arhitekturom Tibeta, posebno sa palatom Potala u Lhasi. Kako se ne prisjetiti hipoteze da su Ameriku naseljavali imigranti sa Tibeta, koji su prešli prevlaku koja je nekada povezivala obale Beringovog moreuza! U vrijeme kada su se španski brodovi pojavili na istočnoj obali Novog svijeta, ovaj ogromni kontinent, uključujući Zapadnu Indiju, bio je naseljen mnogim indijanskim plemenima i narodima na različitim nivoima razvoja.
Većina njih bili su lovci, ribari, sakupljači ili primitivni zemljoradnici, samo u dva relativno mala područja zapadne hemisfere - u Mezoamerici i Andama - Španci su se susreli sa visokorazvijenim indijanskim civilizacijama. Rođena su najviša kulturna dostignuća pretkolumbijske Amerike Do njegovog „otkrića“, 1492. godine, tu je živjelo do 2/3 cjelokupnog stanovništva kontinenta, iako su po veličini ta područja činila samo 6,2% njegove ukupne površine. Tu su se nalazila središta porijekla američke poljoprivrede, a na prijelazu naše ere i izvorne civilizacije predaka Nahua, Maya, Zapoteka, Quechua, Aymara itd.
U naučnoj literaturi ova teritorija je nazvana Srednja Amerika ili Zona visokih civilizacija.Podijeljena je na dvije sjeverne regije - Mezoameriku i južnu - Andski region (Bolivija - Peru), sa međuzonom između njih (južna Centralna Amerika, Kolumbija, Ekvador), gdje su kulturna dostignuća dostigla značajan stepen, nikada se nisu uzdigla do vrhova državnosti i civilizacije. Dolazak evropskih osvajača prekinuo je svaki samostalan razvoj starosjedilačkog stanovništva ovih područja. Tek sada, zahvaljujući radu nekoliko generacija arheologa, konačno počinjemo da shvatamo koliko je bila bogata i živahna istorija pretkolumbovske Amerike.
Novi Svet je takođe jedinstvena istorijska laboratorija, budući da se proces razvoja lokalne kulture odvijao u celini nezavisno, počevši od kasnog paleolita (pre 30-20 hiljada godina) - vremena naseljavanja kontinenta sa severoistoka. Azija preko Beringovog moreuza i Aljaske - pa sve do dok je nije okončana invazija evropskih osvajača. Tako se u Novom svijetu mogu pratiti gotovo sve glavne etape drevne povijesti čovječanstva: od primitivnih lovaca na mamute do graditelja prvih gradova - centara ranoklasnih država i civilizacija. Već jednostavno poređenje puta kojim je prošlo autohtono stanovništvo Amerike u pretkolumbovsko doba, s prekretnicama u historiji Starog svijeta, daje izvanrednu količinu za identifikaciju općih povijesnih obrazaca.
Sam izraz „otkriće Amerike“ od Kolumba, koji se često nalazi u istorijskim delima i sovjetskih i stranih autora, zahteva izvesno pojašnjenje. Više puta je s pravom istaknuto da je ovaj izraz zapravo netačan, budući da su prije Kolumba obale Novog svijeta s istoka dosezali Rimljani, Vikinzi itd., a sa zapada Polinežani, Kinezi, Japanci itd. Takođe treba imati u vidu da ovaj proces interakcije i razmene dve kulture nije bio jednostran. Za Evropu je otkriće Amerike imalo kolosalne političke, ekonomske i intelektualne posljedice.
Zahvaljujući njima, krompir, duvan, pasulj, paradajz, kukuruz, kakao, kao i kinin, kaučuk i dr., čvrsto su ušli u svakodnevni život čitavog čovečanstva.O tome svedoči i obilje reči preuzetih iz indijskih jezika: geografska imena, nazivi biljaka koje su Evropljani prvi put sreli u Americi, imena životinja, riba, ptica, predmeta koje su Indijanci percipirali.
Indijske civilizacije Novog svijeta uspjele su dostići svoj vrhunac bez najvažnijih tehničkih dostignuća antike, uključujući topljenje željeza i čelika, uzgoj domaćih životinja (posebno vučnih i tovarnih životinja), transport na točkovima, grnčarsko kolo, poljoprivreda pluga, svod u arhitekturi itd. U andskom području obrada obojenih metala, zlata i srebra vršena je već u 2. milenijumu prije Krista. e., a do trenutka kada su Evropljani stigli, Inke su u svojoj praksi naširoko koristile ne samo bronzano oružje, već i bronzano oruđe. Međutim, u Mezoamerici su se metali (osim željeza) pojavili već na kraju civilizacija klasičnog perioda (I milenijum nove ere) i korišteni su uglavnom za izradu nakita i vjerskih predmeta.
Brzi napredak arheoloških istraživanja u najvažnijim centrima Srednje Amerike, u kombinaciji s naporima lingvista, etnografa, istoričara, antropologa i drugih, sada omogućava, iako u najopćenitijem obliku, da se prate glavne faze u razvoj antičke civilizacije u Novom svijetu, da se identifikuju njene karakteristične crte i karakteristike.
Biće reči, naravno, samo o najistaknutijim indijanskim civilizacijama Mezoamerike i Andskog regiona.
Posebno kulturno-geografsko područje:
- Mesoamerica (ili Mesoamerica)- predstavlja sjevernu regiju zone visokorazvijene civilizacije Novog svijeta i obuhvata centralni i južni Meksiko, Gvatemalu, Belize (bivši Britanski Honduras), zapadne regije Salvadora i Hondurasa. Na ovom području, koje karakterišu raznovrsni prirodni uslovi i šarolik etnički sastav, krajem 1. milenijuma pr. e. došlo je do prijelaza iz primitivnog komunalnog sistema u državu ranih klasa, što je lokalne Indijance odmah uvrstilo među najrazvijenije narode Drevne Amerike. U više od 1.500 godina koje razdvajaju pojavu civilizacije od španskog osvajanja, granice Mezoamerike su pretrpjele značajne promjene.
Uopšteno govoreći, doba civilizacije unutar ovog kulturnog i geografskog područja može se podijeliti na dva perioda:
- rani, ili klasični (prelaz naše ere - IX vek nove ere).
- kasni, ili postklasični (X - XVI vijek nove ere).
Najraniji ljudski tragovi pronađeni u Meksiku datiraju iz 10.-12. milenijuma prije Krista. Vjeruje se da su drevni ljudi ovdje došli iz Sibira, preko prevlake na mjestu Beringovog moreuza i dalje, preko Aljaske, stigli do kontinenta.
Samo su u Srednjoj Americi prešli na staloženi način života i osnovali prva naselja. Arheolozi su otkrili najstariji grad - La Ventu, izgrađen prije oko 3000 godina. Još uvijek je nejasno kako su ogromni kameni blokovi teški oko 50 tona ovdje dopremljeni iz udaljenih kamenoloma. Već u svetom gradu La Venti pojavila su se dva tipa arhitektonskih objekata koji su postali dominantni u arhitekturi Srednje Amerike tokom narednih stoljeća: stepenasta piramida i otvoreni prostor za ritualnu igru gumene lopte.
U 1. milenijumu nove ere e. zona visokih kultura Mesoamerike nije uključivala zapadni i sjeverozapadni Meksiko. Sjeverna granica civilizacije tada je prolazila duž rijeke. Lerma i poklopila se sa sjevernim granicama kulture Teotihuacana. Južne granice Mezoamerike bile su istovremeno i južna granica civilizacije Maja, koja je prolazila duž rijeke. Ulua u zapadnom Hondurasu i rijeka. Lempa u zapadnom El Salvadoru. U postklasičnom vremenu, zapadna (tarasska država) i dio sjevernih (Zacatecas, Casas Grandes) regiona Meksika su također uključeni u Mezoameriku, čime je značajno proširena njena ukupna teritorija.
I
. Sjeverne civilizacije Mezoamerike.
Najstarija poznata civilizacija u pretkolumbovskoj Americi
1. Olmečka kultura (800-400 pne)
Završni čas-igra na temu: "Umjetnička kultura starog Egipta i Mezoamerike"
BC e.) na južnoj obali Meksičkog zaljeva (Tabasco, Veracruz). Stanovništvo ovih prostora početkom 1. milenijuma pr. e. dostigao visok nivo kulture: u to doba pojavljuju se prvi „ritualni centri“ u La Venti, San Lorenzu i Tres Zapotesu, piramide su građene od ćerpiča (ćerpiča) i gline, podignuti su klesani kameni spomenici sa zapletima pretežno mitoloških i vjerski sadržaj.
Postojao je na obali Meksičkog zaljeva otprilike u II-I milenijumu prije Krista. e. i nestao na početku nove ere. Ova civilizacija je dobila ime po ljudima koji su ovdje živjeli mnogo kasnije - u XI-XIV vijeku. Olmeci su posjedovali pismo, ali njihov jezik je nepoznat, a natpisi još nisu dešifrovani. Gradili su gradove, koji su, kao i drugi narodi Srednje Amerike, bili prije svega svetilišta, a tek onda tvrđave i centri zanata i trgovine, kao što je to bio slučaj, na primjer, u zapadnoj Evropi. Olmec hramovi stajao na stepenastim piramidama, kasnije su ovu arhitektonsku tehniku usvojili Olmeci i druge srednjoameričke civilizacije. U hramovima su sveštenici prinosili ljudske žrtve bogovima; ritualna ubijanja su uobičajena karakteristika drevnih indijskih kultura. Glavno božanstvo bio je jaguar (mnoge njegove slike su sačuvane); štaviše, ljudska lica u umjetnosti Olmeka imala su pomalo "mačje" crte.
Najkarakterističniji spomenici kulture Olmeka su misteriozni - ogromne kamene "glave" visoke do tri metra i teške do četrdeset tona. Njihova lica imaju jasno afričke crte. Koga predstavljaju nije poznato. Nejasna je i svrha „glava“, ali su iz nekog razloga ručno dostavljene na desetine kilometara od kamenoloma! Olmeci su bili izvrsni zanatlije kamena.
Među potonjima se ističu gigantske kamene antropomorfne glave u šlemovima, ponekad teške i do 20 tona.Olmečki stil umjetnosti karakteriziraju niskoreljefne rezbarije na bazaltu i žadu. Njegov glavni motiv bila je figura uplakanog bucmastog djeteta sa crtama jaguara. Ove "bebe jaguara" bile su ukrašene elegantnim amajlijama od žada, masivnim keltskim goporima ("Olmeci" su imali kult kamene sjekire kao simbol plodnosti) i džinovskim bazaltnim stelama. Još jedna značajna karakteristika "olmečke" kulture bio je sljedeći ritual : u dubokim jamama na središnjim trgovima naselja raspoređeni su skrovi s prinosima bogovima u vidu tesanih blokova od žada i serpentina, keltskih sjekira i figurica od istih materijala, itd., ukupne težine desetine centi.
Ovi materijali su dopremani u centre "Olmec" izdaleka: na primjer, u La Ventu - sa udaljenosti od 160, pa čak i 500 km. Iskopavanja u drugom "olmečkom" selu - San Lorenzo - takođe su otkrila divovske glave i redove ritualno zakopanih monumentalnih skulptura u čisto "olmečkom" stilu.
Prema nizu radiokarbonskih datuma, ovo se odnosi na 1200-900 godina. BC e. Na osnovu gore navedenih podataka formulisana je hipoteza da su "Olmeci" tvorci najranije civilizacije Mezoamerike (1200-900 pne) i svih drugih visokorazvijenih kultura Mesoamerike - Zapotec, Teotihuacan, Maya su već potekli od njega i drugi.. Istovremeno, danas moramo reći da je problem "Olmeka" još uvijek veoma daleko od rješenja. Ne znamo o etničkoj pripadnosti nosilaca ove kulture (izraz "Olmec" je posuđen iz imena onih etničkih grupa koje su se naselile na južnoj obali Meksičkog zaljeva uoči osvajanja). Nema jasnoće o glavnim fazama u razvoju kulture Olmeka, o tačnoj hronologiji i materijalnim znacima ovih faza. Nepoznata je i opšta teritorija rasprostranjenosti ove kulture, njena društveno-politička organizacija.
Po našem mišljenju, kultura "Olmeka" sa svim svojim manifestacijama odražava dug put razvoja: od kraja 2. milenijuma prije Krista. e. do sredine - poslednjih vekova 1. milenijuma pre nove ere. e. Može se pretpostaviti da se „ritualni centri“ sa monumentalnom skulpturom pojavljuju u Verakruzu i Tabasku oko prve polovine 1. milenijuma pr. e. (možda čak 800. pne), kao u La Venti. Ali sve što je tamo arheološki predstavljeno u 800-400 godina. BC e., u potpunosti odgovara nivou "glavstva", "saveza plemena", tj. završnoj fazi primitivne komunalne ere. Značajno je da se prvi nama poznati primjerci pisanja i kalendara pojavljuju na "olmečkim" spomenicima tek iz 1. vijeka prije nove ere. BC e. (stela C u Tres Sapotes i dr.). S druge strane, isti "ritualni centri" - sa piramidama, spomenicima i kalendarskim hijeroglifskim natpisima - predstavljeni su u Oaxaci od 7. - 6. vijeka. BC e., i bez natpisa, u planinskoj Gvatemali, među precima Maja, barem od sredine 1. milenijuma pr. e. Dakle, pitanje "kulture predaka" koja je iznjedrila sve ostalo više nije relevantno za Mezoameriku: očigledno je postojao paralelni razvoj u nekoliko ključnih područja odjednom - dolina Meksiko Sitija, dolina Oaksake, planinska Gvatemala, ravnice Maja, itd.
Ništa se ne zna o propadanju kulture Olmeka. Veliki dio umjetnosti ovog zagonetnog naroda prešao je u kasnije američke civilizacije. Takozvani klasični period srednjoameričkih kultura je bolje shvaćen. U svom porijeklu je
2. Teotihuacan kultura (II vek pne - VII vek nove ere) ). Ovo je bilo ime grada koji se nalazi u blizini modernog Meksiko Sitija. Dva glavna hrama posvećena Suncu i Mjesecu , nalazili su se na ogromnim piramidama (hram Sunca stajao je na piramidi visokoj skoro šezdeset pet metara). Centar grada, koji su Španci zvali Ciutadella (Citadela), sastojao se od terasa koje su se uzdizale jedna iznad druge, na kojima se nalazilo petnaest malih piramida i grandiozna Utočište Quetzalcoatla (pernata zmija) , jedno od najcjenjenijih božanstava Srednje Amerike. Hramovi su bili ukrašeni živopisnim slikama i statuama bogova. Oči kipova bile su umetnute sedefom i dragim kamenjem, a same statue su bile živopisno oslikane. Ostala umjetnička djela majstora Teotihuacana također su označena pečatom najvišeg umijeća: oslikana keramika i ritualne kamene maske. Jedan od glavnih istraživača grada, R. Millon (SAD), smatra da je ovo "tekpan" (aztečka palata) vladara Teotihuacana. U ovoj cjelini gracioznih građevina izdvaja se hram u čast boga Quetzalcoatla - Pernate zmije, zaštitnika kulture i znanja, boga zraka i vjetra, jednog od glavnih božanstava lokalnog panteona. Sama zgrada hrama je potpuno uništena, ali je savršeno očuvana njegova piramidalna osnova, koja se sastoji od šest kamenih platformi koje se postepeno spuštaju, postavljene jedna na drugu. Fasada piramide i balustrada glavnog stepeništa ukrašeni su isklesanim glavama samog Quetzalcoatla i boga vode i kiše Tlaloca u obliku leptira.
Istovremeno, zubi glava Pernate zmije bili su obojeni bijelom bojom, a oči leptira imale su lažne zjenice napravljene od diskova od opsidijana.
50 km severoistočno od Meksiko Sitija, gde se razdvajaju visoki planinski lanci, formirajući veliku i plodnu dolinu (ovo je izdanak Meksičke doline), nalaze se ruševine Teotihuakana - u prošlosti prestonice drevne civilizacije Centralnog Meksika, važan kulturni, politički i administrativni, ekonomski i kultni centar ne samo ove regije, već i cijele Mezoamerike u 1. milenijumu nove ere. e.
Prema naučnicima, do 600. godine nove ere. e. - trenutak najvećeg procvata - ukupna teritorija grada bila je preko 18 kvadratnih metara. km, a stanovništvo je od 60 do 120 hiljada ljudi. Glavno ritualno-administrativno jezgro Teotihuacana, koje se razvilo već u 1. veku pre nove ere. n. e., pažljivo je planiran oko dvije široke ulice koje se seku pod pravim uglom i orijentisane na kardinalne pravce: od sjevera prema jugu, avenija Put mrtvih dužine preko 5 km, a od zapada prema istoku - neimenovana avenija dužine do 4 km.
Zanimljivo je to na severnom kraju Puta mrtvih nalazi se džinovski masiv Mesečeve piramide (42 m visine), izgrađen od sirove cigle i obložen netesanim vulkanskim kamenom. Po svom dizajnu i izgledu, ona je tačna kopija svoje starije sestre. Piramida Sunca, koja se nalazi na lijevoj strani avenije, je grandiozna petoslojna građevina sa ravnim vrhom, na kojoj je nekada stajao hram. Visina kolosa je 64,5 m, dužina stranica baze je 211, 207, 217 i 209 m, ukupna zapremina je 993 hiljade kubnih metara. m. Pretpostavlja se da je izgradnja piramide zahtijevala rad najmanje 20 hiljada ljudi tokom 20-30 godina.
Zapadno od Ciutadele nalazi se opsežan kompleks zgrada (približno 400 × 600 m površine), za koje arheolozi smatraju da su glavna gradska pijaca . Duž glavne avenije Teotihuacana - Puta mrtvih nalaze se ruševine desetina veličanstvenih hramova i palača. Do danas su neke od njih otkopane i rekonstruisane tako da svako može steći opštu predstavu o njihovoj arhitekturi i slikarstvu. Takav je npr. Palača Quetzalpapalotl ili Palača pernatog puža (dio prostorija palate ima kamene četvrtaste stubove sa niskoreljefnim likovima pernatog puža) Palata je obimni kompleks stambenih, javnih i magacinskih prostorija, grupisanih oko dvorišta.
Zidovi zgrada su od ćerpića ili kamena, malterisani i često ili ofarbani u neku jarku boju ili (posebno iznutra) imaju šarene freske. Najistaknutiji primjerci fresaka Teotihuacana također su predstavljeni u Hramu poljoprivrede, u grupama Te-titla, Atetelko, Sakuala i Tepan-titla.
Oni prikazuju ljude (predstavnike elite i sveštenike), bogove i životinje (orlovi, jaguari, itd.) Osobitost lokalne kulture su i antropomorfne (naizgled portretne) maske od kamena i gline (u potonjem slučaju - sa višebojno kolorit) U III - VII vijeku nove ere u Teotihuacanu se široko koristi originalni stil keramike (cilindrične posude-vaze sa i bez nogu sa fresko slikanjem ili rezbarenim ornamentom i glačanjem) i figurice od terakote.
U arhitekturi grada dominiraju objekti na piramidalnim temeljima različite visine, dok dizajn ovih potonjih karakteriše kombinacija vertikalnih i nagnutih površina (stil okomitih „panel i kosina“).
Gore opisani ritualno-administrativni centar Teotihuacana bio je sa svih strana okružen stambenim naseljima u obliku klastera blok kuća (dužine do 60 m), planiranih duž kardinalnih tačaka duž pravilne mreže uskih ravnih ulica. Svaki blok se sastojao od stambenih, pomoćnih i pomoćnih prostorija, podeljenih oko pravougaonih dvorišta i očigledno je služio kao stanište za grupu srodnih porodica. Riječ je o jednospratnim zgradama s ravnim krovovima od cigle, kamena i drveta. Obično su koncentrisane u veće jedinice - "četvrtine" (španski barrio), a one, pak, u četiri velika "okruga". Teotihuacan je bio najveći zanatski i trgovački centar u Mezoameriki. Arheolozi su u gradu pronašli do 500 zanatskih radionica (od kojih je 300 radionica za preradu opsidijana), četvrtine stranih trgovaca i "diplomata" iz Oaksake (zapotečka kultura) i sa teritorije Maja. Proizvodi majstora Teotihuacana nalaze se u 1. milenijumu nove ere. e. od sjevernog Meksika do Kostarike. Nema sumnje da se kulturni, ekonomski (a vjerovatno i politički) utjecaj grada tokom njegovog vrhunca proširio na veći dio Mesoamerike.
Istorija Olmeka
- UREDU. 1200 pne e. - izgradnja hramova u San Lorenzu.
- UREDU. 900 pne e. uništenje San Lorenza.
- UREDU. 400 pne e. “La Vent je napušten.
Kraj Olmeka
Oko 400. pne. e. hramovi u La Venti su napušteni. Olmeci su mrtvi. Međutim, njihov način života uticao je na mnoge narode koji su ih naslijedili.
Olmec život
Olmeci nisu imali stoku, pa im je uzgoj usjeva bio od posebne važnosti. Hranili su se uglavnom kukuruzom, ali su znali uzgajati i pasulj, bundeve, paprike i avokado.
Olmečka kultura
Olmec religija
Oko 1200. godine pne. e. Olmeci su počeli graditi hramove svojim bogovima u San Lorenzu. Kasnije je San Lorenzo uništen i novo svetilište je podignuto u La Venti za obožavanje bogova.
Jedan od vjerskih obreda u La Venti bilo je polaganje mozaika od kamenja i gline na zemlju. Blokovi su napravljeni od zelenog kamena. Prostor između njih ispunjen je plavom glinom. Nakon postavljanja mozaika, odmah su ga zatrpali zemljom, jer se gledanje u njega smatralo svetogrđem. Neki naučnici vjeruju da je lice boga jaguara položeno na čuveni mozaik, koji je preživio do našeg vremena.
Sveta igra loptom bila je dio vjerske ceremonije. Olmeci su igrali sa tvrdom gumenom loptom. Nosili su kacige kako bi zaštitili glavu od povreda. Neki igrači su možda žrtvovani na kraju igre.
Umjetnička kultura Mezoamerike
Materijal sa stranice http://wikiwhat.ru
Olmec glave
Olmeci su bili najpoznatiji po svojim masivnim glavama isklesanim od kamena. Neke glave dostižu visinu od skoro tri metra. Naučnici vjeruju da glave vjerovatno pripadaju raznim vladarima Olmeka.
Materijal sa stranice http://WikiWhat.ru
Na ovoj stranici materijal o temama:
Latinsko pleme Olmeka
Izvještaj Olmak kulture 2-1-t. BC
Izvještaj o religiji Almec
Zanimanja, Olmec odnosi
Ukratko o olmečkoj kulturi
PREDAVANJE 8
Religije naroda Mezoamerike i Južne Amerike
- Opšti istorijski uslovi.
- Religija starih Asteka.
- Religija Maja.
- Religija Chibcha Muisca.
- Religija Maja.
1. Opšti istorijski uslovi.
U zemljama Srednje Amerike, mnogo pre pojave Evropljana, razvila su se na svoj način originalna, visokorazvijena društva, sa urbanom kulturom, ranoklasnim i ranim državnim uređenjem, što je bilo posledica unutrašnjih povoljnih uslova za razvoj materijalnog proizvodnja. Stoga su religije naroda Srednje Amerike plod originalnog razvoja: odražavale su materijalne i društvene uvjete života stanovništva, a nikako utjecaj egipatskih, babilonskih ili drugih religija Starog svijeta. Španski konkvistadori i kolonijalisti potpuno su uništili izvornu kulturu ovih naroda. Od njihove stare religije preživjeli su samo oskudni arheološki ostaci i još oskudniji ostaci vjerskih tekstova. Dokazi španskih hroničara 16.-17. veka, takođe veoma nepotpuni, iako dragoceni, omogućavaju nam da delimično ponovo stvorimo sliku njihovih verskih uverenja.
Narodima Centralne Amerike dominirala je razvijenija poljoprivredna ekonomija od ostalih američkih plemena. Poljoprivredna kultura se skoro svuda zasnivala na sistemu intenzivnog veštačkog navodnjavanja, u Peruu - sa planinskim terasama, u Meksiku - čak i sa "plutajućim baštama". Postojala je jasna društvena podjela rada, isticali su se različiti profesionalni zanati: rafinirano grnčarstvo, obrada obojenih metala sa izradom finog nakita, složeno tkanje itd. Živa je razmjena, kako unutar zajednice, tako i između pojedinih regija. . Na toj osnovi su se razvili složeni oblici društvenog života, oštro društveno raslojavanje, iako uz očuvanje snažnih ostataka plemenske ili seoske zajednice. Postojala je jaka državna vlast.
Prije dolaska Evropljana u Centralnoj Americi postojala su četiri nezavisna velika kulturna centra, od kojih je svaki predstavljao osebujnu sliku u odnosu na religiju: to su Centralni Meksiko (Azteci), Gvatemala i Jukatan (kultura Maja), Kolumbija, posebno Bogota. okrug (plemena Čibča) i Peru (Kečua sa vladajućim plemenom Inka). U sva ova četiri centra može se uočiti jedna zajednička pojava: kombinacija vrlo arhaičnih oblika, koji podsjećaju na religijska vjerovanja manje razvijenih naroda Amerike, sa složenim oblicima državnog bogosluženja koje su uvela osvajačka plemena. Uporedo sa zemljoradničkom religijom seljaštva, razvijali su se veštački i bizarni teološki i mitološki sistemi sveštenika.
2. Religija starih Asteka.
U Meksiku je osnova religije i dalje, po svemu sudeći, drevni, pre-astečki poljoprivredni kult božanstava - zaštitnika poljoprivrede, magijski obredi izazivanja kiše i oboženje kukuruza. Neka od božanstava meksičkog panteona zadržala su svoju vezu s drevnim poljoprivrednim slojem religije.
Ali ovaj arhaični sloj vjerovanja bio je prekriven složenijim oblicima koje su stvorili Asteci osvajači. Sama struktura društva i države Asteka bila je prilično složena. Uprkos očuvanju plemenske zajednice, društveno raslojavanje je već bilo značajno: plemstvo, slobodni ratnici zajednice, robovi, pokorna plemena tributa. Na toj osnovi nastao je i poseban društveni sloj svećenika, koji su se u potpunosti posvetili vjeri. Sveštenici su formirali korporacije u hramovima pojedinačnih bogova, posedovali su zemlje i imali ogroman uticaj na stanovništvo. Bili su stručnjaci za kalendar i veoma složenu hronologiju, stručnjaci za hijeroglifsko pisanje. Poučavali su omladinu iz plemstva i buduće sveštenike u specijalnim školama. Postojala je stroga hijerarhija sveštenstva; najviši sveštenički položaji bili su dostupni samo ljudima iz plemićkih porodica. Sveštenici su bili podvrgnuti strogoj disciplini i poštovali su mnoga stroga ograničenja i zabrane, čak su se upuštali i u samomučenje. Centri obožavanja bili su hramovi, kojih je bilo mnogo. Uglavnom su bile u obliku stepenastih piramida ( teocalli) sa otvorenim prostorom na vrhu.
Religija Asteka bila je krvožedna, upijajući bezbrojne ljudske žrtve. Asteci su vjerovali da božanstva upravljaju silama prirode i postupcima ljudi. Prikazivali su bogove kao slične ljudima, ali su im davali groteskne monstruozne crte, ponekad zvjerske.
Panteon bogova.
Asteci su imali veoma brojan i složen panteon bogova. Poznato je na desetine njihovih imena. Bog sunca, izvor svega života, smatran je vrhovnim božanstvom. Sveštenici su izlazak sunca dočekali psalmima i krvavim žrtvama. Postojali su i bogovi - personifikacije sila i elemenata prirode, te bogovi - zaštitnici raznih vrsta ljudskih aktivnosti. Posebno su važni bogovi povezani sa poljoprivredom: Tlaloc- bog koji šalje kišu (prema drugoj verziji, bilo je mnogo tlaloka), Sinteotl- muška personifikacija kukuruza, glavne prehrambene biljke, Tonantzin("naša majka") - boginja plodnosti i rađanja (kasnije su je španjolski misionari pokušali povezati s kršćanskom Madonom) i mnoge druge.
Najvažnije mjesto u panteonu zauzimale su tri slike bogova različitog porijekla. Jedan od njih - Quetzalcoatl, antičko božanstvo, a na početku, vjerovatno, kulturni heroj sa totemskim obilježjima. Quetzalcoatl („pernata zmija“) je slika koja možda seže do totema fratrije, a dijelom je povezana s kultom zmija, koji je preživio do danas među Pueblo Indijancima i drugim sjevernoameričkim plemenima. Ali ova slika je antropomorfizirana, bog je prikazan kao bijeli starac sa dugom bradom. Očigledno, ovo je bilo božanstvo koje su Asteci posudili od svojih prethodnika, Tolteka. Najvažniji centar kulta Quetzalcoatla i njegov glavni hram nalazili su se u Choluli, jednom od najstarijih centara meksičke kulture.
Drugi bog Tezcatlipoca("ogledalo koje se puši") - predstavljeno je kao personifikacija sunca kao destruktivnog, gorućeg principa. Njegov atribut je bio štit od ogledala, simbol sunca. Ovo je okrutno mračno božanstvo koje je zahtijevalo krvave žrtve. U početku, Tezcatlipoca je očigledno bio plemenski bog Tezcucana, jednog od tri glavna astečka plemena.
Treće božanstvo Witzilopochtli. Po porijeklu je imao vrlo arhaične korijene, može se povezati s totemom kolibrija. Ali uprkos ovoj povezanosti s malim, bezopasnim stvorenjem, Huitzilopochtli je bio okrutno božanstvo koje je zahtijevalo krvave žrtve. U početku je bio plemenski bog tenočki-Meksikanaca, a kada je ovaj postao šef države Asteka, postao je bog rata i jedan od vrhovnih bogova. Ovaj odvratni bog, čim se rodio, ukaljao se krvlju svoje porodice: odsjekao je glave svojoj braći i sestrama.
Njemu su, poput Tezcatlipoke, prinesene krvave ljudske žrtve. Te žrtve su bili zarobljenici ili mladići iz plemićkih porodica samih Asteka.Broj ovih žrtava prije dolaska Španaca se brojio u više hiljada. Meksikanci su često sklapali posebne ugovore između susjednih država (na primjer, sa Tlaxcalansima) o periodičnom obnavljanju rata s posebnom svrhom hvatanja zarobljenika radi žrtvovanja. Ovo je možda jedini slučaj u istoriji čovječanstva kada se dvije države dogovore o međusobnom vođenju rata na vjerskoj osnovi.
U kultu Huitzilopochtlija sačuvan je i raniji “agrarni” sloj. Za vrijeme svečanih praznika koji se održavaju dva puta godišnje, ogromna slika ovog boga napravljena je od tijesta za kruh s medom; ova slika nakon vjerskih obreda je razbijena na komade i pojedena od strane svih učesnika praznika. Ovdje je pred nama isti poljoprivredni ritual jedenja Boga, poznat mnogim narodima antike. Posebno treba istaknuti najsvečaniji obred sa ljudskim žrtvovanjem, koji opisuju španski autori 16. veka. Bio je to glavni proljetni festival u čast boga Tezcatlipoke. Najljepša od zarobljenica, bez fizičkih nedostataka, unaprijed je izabrana za njega kao žrtvu. Takav izabranik smatran je inkarnacijom Boga. Cijelu godinu živio je okružen luksuzom i počastima, ali pod strogom stražom. 20 dana prije praznika dat je za ženu i za usluge četiri lijepe djevojke, a smatrane su i boginjama. Ali na dan praznika, zatvorenik je platio te počasti svojim životom: odveden je u hram, sveštenici su ga podigli na vrh teokala, položili ga prsima na kameni oltar, a prvosveštenik je posekao njegov sanduk kamenim nožem, izvukao njegovo srce i ponudio ovo srce bogu sunca.
Asteci su prinosili ljudske žrtve na sljedeći način. Četiri sveštenika, obojena u crno, u crnim haljinama, zgrabili su žrtvu za ruke i noge i bacili je na žrtveni kamen. Peti svećenik, obučen u ljubičaste haljine, upotrijebio je oštri bodež od opsidijana da joj otvori grudi i rukom iskosa srce, koje je potom bacio u podnožje statue boga. Asteci su imali ritualni kanibalizam: sveštenici su jeli srce, a članovi aristokratskih porodica telo za vreme svečanih gozbi. Skoro svaki dan se slavio praznik nekog boga, pa je ljudska krv tekla neprekidno. Dick i strašno je bio kult boga vatre.
U njegovu čast, svećenici su zapalili ogromnu vatru u hramu ovog boga i, vezavši vojne zarobljenike, bacili ih u vatru. Ne čekajući da umru, kukama su ih izvlačili iz plamena, stavljali na leđa i izvodili ritualni ples oko vatre.Tek nakon toga su ih sveštenici zaklali na žrtvenom kamenu: religija Asteka nije štedjela ni djeca. Bebe kupljene od osiromašenih roditelja ubijali su sveštenici noževima tokom suše, nadajući se da će se bog kiše smilovati.
mitologija.
Prema kosmogonijskim mitovima Asteka, u istoriji svemira, koji je jednom stvorio bog stvoritelj Tloque Nahuaque(čisto apstraktna slika, nije bilo kulta), svjetski periodi ili ciklusi zamjenjuju jedni druge; već ih je bilo četvoro; svaki od ciklusa završava se katastrofom - globalnim požarom, poplavom, olujom, glađu (njihov slijed je različit prema različitim izvještajima). Sadašnji svjetski period također se mora završiti uništenjem svijeta. Ova eshatološka ideja očito je odražavala pesimistička raspoloženja karakteristična za ovo društvo. 
Religija Asteka je sva posvećena suncu i stavlja dnevnu svjetlost u centar čitavog svemira. Slika sunca je dominantni motiv astečke umjetnosti. Sunce je prikazano kao okrugli disk, čiji rubovi formiraju stilizirano perje, zrake, kao i dijelove hijeroglifa koji označavaju koncept "dragog kamena"
3. Religija Maja.
Kult koji je dominirao na poluostrvu Jukatan, u državi Maja, imao je nešto drugačiji karakter. Kao i sva kultura Maja, njihova religija nam je mnogo manje poznata od religije naroda Meksika. Države Maja su pale i prije dolaska Španaca, konkvistadori su zadali konačni udarac njihovoj kulturi.
Drevni hijeroglifski zapis Maja se sada dešifruje. Njegovi sačuvani spomenici - Drezdenski, Madridski i Pariski "kodeksi" - su vjerskog sadržaja. Pominju razna imena bogova. Donedavno ih nisu znali čitati, a njemački naučnik Schellhas je predložio (1897) da se majanski bogovi označavaju uslovno latiničnim slovima: bog A, bog B, bog C, itd. Funkcije svakog od njih, međutim, , bili su poznati. Sada su njihova imena manje-više poznata.
Panteon bogova.
Glavno mjesto u panteonu Maja zauzimao je Bog Itzamna(bog D, prema Schellhasu), po poreklu, vjerovatno plemenski ili gradski bog i mitski osnivač grada Itzamala, kasnije kulturni heroj (stvorio pismo i svo znanje), bog neba. Takođe je igrao istaknutu ulogu u kultu. Kukulkan, bog zaštitnika grada Mayapana i mitski predak aristokratske porodice Kokoms, vladajuće dinastije Mayapana, koja je svojevremeno držala sve gradove Maja pod svojom vlašću. Kukulkan - polučovjek, poluzmija - blizak je slici meksičkog Quetzalcoatla, čak je i značenje njihovih imena isto: "pernata zmija". Zanimljiv je i bog vjetra Huracan(otuda naša riječ "uragan"), kojoj se u mitologiji Maja pripisuje važna uloga u stvaranju svijeta.
mitologija.
Kosmogonijska mitologija Maja je vrlo složena i pretenciozna. To je izloženo u knjizi Popol Vuh, napisanoj na jeziku quiche sa španskim prevodom iz 17. veka. Mit govori kako su bogovi tvorci (Velika Majka i Veliki Otac) sukcesivno stvarali svijet – zemlju, životinje, a zatim i ljude; potonji su prvo bili napravljeni od gline, zatim od drveta, ali oba ova pokušaja su bila neuspješna, a onda su bogovi stvorili ljude od samljevenog zrna kukuruza: prvo četiri muškarca, zatim četiri žene (4 je sveti broj kod Indijanaca!). Isti mit govori o podvizima božanske braće blizanaca, koje je čudesno rodila djevica iz mrtve glave jednog od bogova.
Još jedno mitološko djelo "Čilam-Balam" sadrži priču o svjetskim erama, o svjetskim potopima. Postoji i eshatološki mit o nadolazećoj katastrofi svijeta.
Inače, ovo su jedine aboridžinske knjige o drevnoj američkoj mitologiji.
Mase su imale svoja uvjerenja: vjerovanje u chakov- brojni duhovi plodnosti i kiše, donoseći žetvu. Čake su bile povezane sa četiri pravca zemalja svijeta.
Svetišta
.
Gradovi Yucatána bili su vjerski centri; ovdje su se nalazila najveća svetilišta - hramovi, koji su bili široko popularni. Hramovi su građeni u obliku ogromnih stepenastih piramida. Prinosile su se žrtve bogovima, uključujući i ljudske, iako među Majama nisu igrale istu ulogu kao u krvavom kultu astečke religije. Samo uvođenje ovog običaja pripisuje se uticaju kasnijih astečkih osvajača (XV vek). Nijedan značajan događaj u životu Maja nije se dogodio bez žrtava. Kao žrtvu su prinošeni i stanovnici flore i faune: jaguari, ćurke, kornjače, cvijeće, plodovi drveća, kao i češća žrtve u vidu rukotvorina i, naravno, ljudskih života. Religija starih Maja žrtvovala je ljude vješanjem, premlaćivanjem, trovanjem, utapanjem, sahranjivanjem živih i mnogim drugim okrutnim i sofisticiranim metodama.
Nagualizam.
Indijanci Gvatemale (Maje) donedavno su sačuvali vrlo zanimljivo vjerovanje (zapaženo od španskih autora 16.-17. stoljeća) o životinjskom dvojniku - nagual: svaka osoba ima misterioznog dvojnika u obliku neke životinje koja živi u šumi; ako ova životinja umre, mora umrijeti i čovjek. Ovo vjerovanje je relikt totemizma, blizak u isto vrijeme kultu ličnih duhova zaštitnika među sjevernoameričkim Indijancima.
4. Religija Chibcha Muisca.
Treći centar drevne američke civilizacije nalazio se u današnjem glavnom gradu Kolumbije - Bogoti i oblasti uz nju zapadno od rijeke. Magdalena. Grupa Chibcha (Muisca) koja je dominirala ovdje stvorila je visoku kulturu. Chibcha Muisco su imali centre religioznog obožavanja, hramove, a sa njima i nasljedno sveštenstvo.
Jedan od centara kulta bilo je sveto jezero Guatabita, nedaleko od Bogote; jezero se smatralo inkarnacijom božanstva i bilo je poštovano. Ovom jezeru su prinošene žrtve, uglavnom zlato i drago kamenje – smaragdi. Na određene praznike, vladar je, sakupivši dragulje, plovio u čamcu do sredine jezera i ovu žrtvu bacio u vodu. Bilo je i ljudskih žrtava
Veliku ulogu u religiji Chibcha Muisca igrao je kult božanstva zaštitnika rata i obredi povezani s ratom. Snažni, hrabri ratnici smatrani su svetima, njihova tijela su mumificirana nakon smrti. Upotreba ovih mumija je izuzetno zanimljiva: donijeli su ih na nosilima u gustu bitke i činilo se da su se i dalje borili na strani svog naroda, inspirirajući vojnike.
U religiji Chibcha, lik kulturnog heroja igrao je glavnu ulogu. Bochica, koji je bio predstavljen na isti način kao i Meksikanci iz Quetzalcoatla - bijeli starac s bradom. Prema mitu, Bochika je bog sunca, a njegova žena je boginja mjeseca, htjela je uništiti ljude, Bochika ih je naučila svim umjetnostima i zanatima.
5. Religija Inka.
Četvrti centar drevne američke civilizacije je peruanska država, koja je u vrijeme dolaska evropskih kolonijalista bila pod vlašću Inka. Inke su osvojile zemlju u kojoj je već ranije postojala visoka kultura, ali su stvorili strogo centralizovan, jak državni sistem. U državi Inka, zbog raznolikosti sastava i različitih nivoa razvoja, sačuvani su kako prilično arhaični oblici bogoštovlja, tako i oni razvijeniji koje su uveli ili stvorili sami osvajači.
Državni kult koji su uspostavili Inke bio je pokušaj da se kultovi pojedinačnih božanstava centraliziraju, ujedine i daju im organizirane forme. Bio je u rukama sveštenika, koji su bili organizovani u hijerarhijski raskomadane korporacije. Postojale su i sveštenice, koje je vodila visoka svećenica. Bilo je i gatara, iscjelitelja, crnih vrača.
Panteon bogova.
Inke su imale mnogo bogova, od kojih su neke "naslijedili" od svojih prethodnika, ranijih civilizacija, a same Inke su deificirale prirodu koja im je dala život, pa čak i njihovi nekoliko okrutnih rituala mogu se shvatiti kao jedan od oblika prirodne selekcije koji čuva za potomke najbolje. Inke su se prema bogovima odnosile više kao prema roditeljima. Većina religioznih rituala Inka bila je povezana s kultom plodnosti.
Nebeska hijerarhija bogova Inka bila je stroga na vojni način - tako da je vrhovni bog stajao na čelu neba Con Tiksi Viracocha(ili jednostavno Viracocha), ovu riječ-pojam Inke bi mogle prevesti kao “Gospod”, koji je imao mnoga imena, i bio je veliki bog stvoritelj koji je nekada stvorio ne samo zemlju i ljude, već i druge zemaljske bogove. Prilikom stvaranja svemira, Viracocha je koristio tri osnovna elementa - vodu, zemlju i vatru. Predstavljan je antropomorfno iu legendama nacrtan kao antički vođa, koji je na kraju svog djelovanja otišao negdje na zapad, preko mora. Glavni centar njegovog kulta bio je, po svemu sudeći, u Tiwanakuu (drevni predinkovski kulturni centar), u blizini jezera Titicaca.
Veza srednjeg svijeta – ljudi i gornjeg svijeta – bogova, ostvarena je uz pomoć Velikog Inka, sina Sunca i prvosveštenika ovog božanstva. Hram sunca u Kusku (glavnom gradu kraljevstva) bio je glavno državno svetilište. Božanstvo je prikazano kao veliki zlatni disk sa zrakama i ljudskim licem (znak njegove personifikacije).
Među onim bogovima koje je Viracocha stvorio bio je i bog Tahuantinsuysu, nešto poput "državnog boga" carstva Inskoj. Bio je to divan bog Inti, zlatno sunce, legendarni osnivač vladajuće dinastije Inka. Onaj po čijoj želji su nastale same Velike Inke i njihovo carstvo.
Ispod njegovog "položaja" nalazila su se nebeska tijela - Sunce, Mjesec, Venera, sama Zemlja, Okean i druga, smatrani su živima, tražena im je pomoć i pokroviteljstvo.
Umjetnička kultura Mezoamerike. (par. 5)
Sunce je bilo posebno poštovano - bez njega bi svi usjevi, svi ljudi umrli. Među ostalim velikim bogovima bio je Ilyapa- bog vremena, groma i munja, koji šalje spasonosnu kišu u polja. Majko quilla- boginja Mjeseca, smatrana je ženom Sunca, stoga je bila i okružena Inkama s posebnom čašću. Njena visoka svećenica je bila koya- žena Velikog Inka. Pored čuvenog hrama Sunca u Kusku nalazilo se Svetište Meseca, u koje nijedan čovek, osim koje, nije imao pravo da ulazi nekažnjeno. Među ženskim božanstvima bio je popularan jedan od najstarijih kultova - majka zemlja ( Mama Pacha) i matična mora ( Mama Kochi). Majka kukuruza je takođe obožena - njen duh je pozvan Mama Sari a u maju su održali poseban praznik posvećen njoj. Osnivač dinastije Inka, legendarni Manco Capac: prema mitu, on je potomak sunca, izašao je iz zemlje, iz pećine, zajedno sa svoja tri brata i četiri sestre.
Kult.
Inke nisu uništavale tuđe kultove, pa su čak i lokalne bogove i boginje uključivale u svoj panteon, vodeći računa samo da njihovi bogovi budu glavni. Lokalna svetišta, nazvana na jeziku kečua - huaca(ova riječ je, međutim, označavala sve što je sveto općenito), mogli su imati potpuno drugačiji izgled - potoci, kamenje, brda, litice, usamljene stijene, pećine, pa čak i mumije predaka. Prema legendi, najvažnija huaca je bilo Sunce, sa kojeg su potekli Inke. Bilo je i očiglednih ostataka totemizma. Prema istoričaru Gareilaso de la Vega (pola Španac, pola Indijanac), svaki lokalitet je imao svog boga - u obliku životinje, drveta, kamena itd.; poštovana sveta mjesta na kojima se činilo da su preci plemena izašli iz zemlje.
Kult bogova u Peruu je uključivao i ljudske žrtve, iako ne tako brojne kao Asteci. Ljudi (obično zarobljenici ili iz pokorenih plemena) žrtvovani su bogovima prilikom stupanja na tron novog kralja Inka ili prije vojnog pohoda, kada ga je predvodio sam Inka.
Mumije vladara su bile posebno cijenjene. Nije slučajno što su mumije preminulih vladara Kuska napuštale svoje palate, gradile novu za svoje naslednike, a poseban službenik je nadgledao da niko bez dozvole ne remeti mir pokojnog vladara (ili „koji je otišao u svoj Veliki Otac - Sunce). Mumije su tretirane kao da su žive, iznosili su ih napolje kao amajlije tokom velikih festivala ili čak nosili na kampovanje. Glavni sveštenik hrama u Kusku bio je vrhovni sveštenik Carstva Inka. Čak je i posebna odjeća odgovarala njegovom rangu - posebna crvena tunika bez rukava i posebna pokrivala za glavu ukrašena perjem rijetkih amazonskih ptica. Upravo je on obavljao sve glavne vjerske ceremonije - obraćanje Suncu, čija su djeca bila najviše Inke, i ceremoniju vjenčanja vladara carstva. Istovremeno, ovaj vrhovni duhovnik je nužno bio rođak Velikog Inka - u pravilu brat ili stric. Ali ovo srodstvo ga nije "spasilo" od svih ograničenja nametnutih ovom "položaju" - prvosveštenik nije imao pravo na intimne odnose ni sa jednom ženom i nije mogao jesti mesnu hranu i još mnogo toga.
Iz fragmentarnih referenci u različitim izvorima može se vidjeti da su barem neki Indijanci razvijali kritički stav prema štovanju božanstava. Za posljednjeg Inka se govorilo da nije vjerovao u božanstvo sunca: da je sunce vrhovno božanstvo, rekao je, ko bi ga natjerao da ide istim putem svaki dan? Očigledno, samo sunce se nekome pokorava? Ovaj mali uvid u slobodno razmišljanje je vrlo zanimljiv.
Inke su vjerovale u besmrtnost duše. Vjerovalo se da aristokrata, bez obzira na svoje ponašanje u zemaljskom životu, nakon smrti ulazi u prebivalište Sunca, gdje je uvijek toplo i vlada obilje; što se tiče običnih ljudi, tamo su nakon smrti dolazili samo vrli ljudi, a grešnici su odlazili u neku vrstu pakla (oko-paka), gdje su patili od hladnoće i gladi. Dakle, religija i običaji su uticali na ponašanje ljudi. Etika i moral Inka svodila se na jedan princip: "Ama sua, ama lyulya, ama chela" - "Ne kradi, ne laži, ne budi lijen."
dodatnu literaturu
Geografska regija na američkom kontinentu, unutar koje je duboko neobična civilizacija cvjetala u pretkolumbovsko doba, označena je izrazom "Mezoamerika" (doslovno "Srednja Amerika"). U ovoj regiji, kulture poput Olmeka, Tolteka, Asteka i klasične kulture Maja su nastale, cvjetale i opadale.
Prva definicija Mezoamerike kao kulturne regije pripada antropologu Paulu Kirchoffu (1943.) Ranu kulturu u pretkolumbovskoj Americi stvorili su Olmeci, čija populacija uključuje značajan dio Meksika, cijelu Gvatemalu i Honduras. Prvu civilizaciju u Mezoameriki stvorili su Olmeci oko 1200. godine prije Krista. e. Tačnije, radiokarbonska analiza je pokazala da je “utvrđenje” San Lorenzo nastalo oko 1300. godine prije Krista. e., a svoj vrhunac je doživio nakon 1200. godine prije Krista. kada su Olmeci stigli.
Na ravnicama koje gravitiraju prema obali Meksičkog zaljeva, ovaj drevni narod izgradio je ritualne centre sa monumentalnom arhitekturom i skulpturom. Hramove u ovim centrima sagradili su Olmeci u obliku stepenastih piramida, ali postoje i hramovi u obliku stožaca kao primjeri imitacije planina vulkanskog porijekla. Osvajajući svaki centimetar zemlje od džungle, boreći se sa divljom vegetacijom, Olmeci su naučili melioraciju. Osim uzgoja usjeva, poljoprivrednici su obavljali i sezonske radove: pomagali su u izgradnji vjerskog centra i prevozili kamen koji je išao za izgradnju spomenika. Sveštenički vladari koji su nadgledali ove radove živeli su u centrima zajedno sa porodicama, slugom i manjim brojem zanatlija.
Olmeci su bili vrsni majstori koji su umjeli napraviti najrazličitije i duboko originalne predmete u stilu - od minijaturnih privjesaka od žada do ogromnih bazaltnih skulptura od 20 tona. Olmeci su zadivili svojom kiparskom umjetnošću, pa su ih zbog toga nazivali "narodom kipara". Mnogo različitih skulptura i skulptura krasilo je hramove, a posebno oltare: „Statuete ljudi koji stoje i sjede, neke nakaze, žabe, puževi, ukrasi u obliku cvijeća, perle, minđuše – sve od zelenog i plavog žada, odlično obrađeno. Postoje mnoge slike jaguara, čijim su kultom Olmeci jednostavno bili opsjednuti. Olmeci su razvili slikarstvo, o čemu svjedoče veličanstvene freske pronađene u oblasti Khushtlahuaki i Oxtotitlán. Na njima su predstavljene različite teme, a slika je oduševila raznolikošću boja.
Olmečka civilizacija je bila teokratija: farmeri su svojim radom izdržavali vladare, snabdijevajući centar viškom svojih proizvoda i obavljajući razne poslove. Zauzvrat su dobili garanciju da će rituali koje vrše sveštenici u centrima pomoći da se osigura njihova lična sigurnost. Olmečki svećenici stvorili su osebujnu religiju, mitologiju i složenu ikonografiju, u čijem središtu je bilo nekoliko bogova. U razvoju mitologije mogu se razlikovati dva uspostavljena sistema.
Jedan mitološki sistem izdvaja "boginju s pletenicama" kao vrhovno i sveobuhvatno božanstvo, koje personificira floru i faunu, nebo i zemlju, život i smrt.
Novi korak u ovom mitološkom sistemu je faza kada boginja ima „debelog sina“, koji se počeo doživljavati kao posrednik između ljudi i boginje, personificirajući kukuruz i sunce. Treća faza ovog mitološkog sistema poklapa se sa pojavom boga kao starijeg bradonja - prototipa budućeg starog boga, koji personificira vatru, zemljotrese. Postaje otac "debelog boga". Glavni kult Olmeka je kult boga jaguara, zaštitnika kukuruznih polja. Jaguar je obožen jer je plašio životinje koje su jele usjeve koje su uzgajali Olmeci, te je stoga postao zaštitnik polja i farmera.
Zajedno s pojavom uvjetno drugog mitološkog sistema među Olmecima, bog - vladar podzemnih crijeva s izgledom jaguara, stječe sveobuhvatnu moć, a božica s pletenicama postaje njegova voljena. Iz njihovog saveza pojavljuju se dva sina - blizanci, polu-ljudi, polu-jaguari. Dvostrukost, dijalektika, koja je 4 bila svojstvena majci-tvorci, prelazi na njene sinove, od kojih jedan personificira kišu, a drugi - kukuruz.
Među Olmecima, mit o zrnu kukuruza, izvorno skrivenom u planini, bio je od velike važnosti. Uz velike muke, bog Quetzalcoatl ih je pronašao, izvadio i predao ljudima. U drugoj verziji mita, Quetzal-Coatl vadi bebu (oličenje kukuruza) iz utrobe zemlje kako bi je prenio ljudima.
Najpoznatiji atribut civilizacije Olmeka su džinovske kamene glave pronađene u San Lorenzu, La Venti i Tres Zapotesu. Oni svjedoče da su Olmeci bili vješti zanatlije. Bazalt od kojeg su napravljene ove glave došao je sa planine Tuxtla, skoro stotinu milja od mjesta gdje su ih otkrili arheolozi. Premještanje višetonskih bazaltnih blokova na takvu udaljenost zahtijevalo je ne samo ogroman fizički napor, već i odgovarajuću organizaciju tih napora. Ono što su divovske glave prikazivale još uvijek je misterija. Može se pretpostaviti da se radi o slikama glava neprijatelja, jer su u staroj Americi zaista čuvali i ovjekovječili glave neprijatelja u kamenu. Asteci su žrtvovali odsečene glave svojih neprijatelja. Postoji verzija da su to glave mladića koji su žrtvovani bogovima. A za žrtvu su sveštenici odredili najboljeg od omladinaca koji igraju loptu. U skulpturi je bio personifikacija boga kukuruza i davao je žetvu 52 godine. Olmeci su imali vjersku i ceremonijalnu igru loptom, kojoj je prethodio složen ritual.
Olmeci su vjerovali da će čin samopožrtvovanja, samoubistva, osigurati besmrtnost i sve blagoslove vječnog života. Vjeruje se da su najljepše djevojke naselja, koje su sveštenici birali za žrtvu, s radošću i ponosom odlazili u smrt, poput najboljih mladića koji igraju loptu.
U doba Olmeka rođen je koncept četiri strane svemira, čiji je simbol bio krst upisan u pravougaonik. Postoji legenda o četiri epohe i predviđanje da će, zajedno sa nabavkom kukuruza u petoj epohi, umrijeti od starog boga vatre i zemljotresa. A simbol pete ere je bog koji ljudima daruje kukuruz, na čijim ramenima i kolenima leže glave četiri druga boga - zaštitnika prethodne četiri ere.
Petnaest vekova pre otkrića Kolumba, Olmeci su izmislili tačan solarni kalendar, koji je bio neobično složen u strukturi i interpretaciji, sastojao se od nekoliko nezavisno rotirajućih „točkova” koji su brojali međusobno povezane cikluse vremena. Razdoblje od 800. do 400. godine prije Krista e. Smatra se srednjim arhajskim vremenom Mezoamerike, a kultura Olmeka imala je potpuno razvijen i zreo izgled. U gradovima su stajali kameni spomenici s kalendarskim datumima zabilježenim u sistemu dugog brojanja. Bogati ritualni centri određene orijentacije i rasporeda imali su složena inicijacijska blaga i skrovišta, uglačana kamena ogledala, stele i oltare. Centar La Vente izdvaja se u čitavoj kulturi, koja se zove kultura La Vente.
Oko 300. pne e. u geografskom području pored ravnica Olmeka, na području koje pokriva dio modernog Meksika, Gvatemale, Belizea (Britanski Honduras) i Hondurasa, počela je da se formira velika civilizacija. Ovdje su Maje izgradile nekoliko veličanstvenih ritualnih centara, čije su izražajne ruševine dobro očuvane, uprkos zubu vremena i prirodnim elementima. Kao rezultat iskopavanja u ovim centrima, arheolozi su dobili veliku količinu materijala koji svjedoči o izuzetnim umjetničkim i intelektualnim dostignućima starih Maja. Maje su napravile veliki napredak u pisanju, u astronomiji, u grnčarstvu i klesarstvu, te u ekonomskoj, društvenoj i vjerskoj organizaciji. U svojim ritualnim centrima podizali su skulpturalne spomenike-stele sa hijeroglifskim natpisima. Hijeroglifski tekst se obično odnosio na svešteničkog vladara, čiji je lik bio prisutan i na spomeniku.
S obzirom na činjenicu da su Indijanci Maja stvorili točan solarni kalendar, pravo hijeroglifsko pismo i neobično visok nivo umjetnosti (arhitektura, skulptura, slikarstvo), često ih nazivaju "intelektualcima" Novog svijeta. Nesumnjivo je da je narod Maja posjedovao određene duhovne vrijednosti, o čemu svjedoči bogatstvo njihovih kulturnih dostignuća, ali o ovoj najvećoj civilizaciji antike još uvijek znamo vrlo malo. Imena vladara, zapovjednika i svećenika Maja gotovo da i ne znamo, hijeroglifi uklesani na brojnim stelama i oltarima nisu pročitani do kraja. Naučnici još ne mogu na zadovoljavajući način odgovoriti čak ni na tako važna pitanja kao što su porijeklo civilizacije Maja, karakteristike njene socio-ekonomske strukture, priroda političke strukture i, konačno, razlozi dramatične smrti lokalnih gradova na kraju 1. milenijum nove ere. e.
Kulturne tradicije Maja je teško proučavati, budući da su španski osvajači sa revnim fanatizmom iskorijenili kulturu i tradiciju Maja. Svi tragovi paganske religije svuda su uništeni, ali uprkos svim naporima Španaca da ih istrebe, duboko ukorijenjena drevna vjerovanja stalno su živjela među Indijancima. I dalje su obožavali bogove sunca, kiše i plodnosti (na njih su Maje tajno prizivale tokom perioda sjetve na svojim poljima), obožavali vrhovnog boga Itzamnu i moćnog Kukulkana, u čijim su hramovima molili za osvetu njihovu gorku sudbinu.
U istoriji Maja postoji takva činjenica: u gradu Tutul Shiu sakupljena je velika biblioteka koja se sastojala od knjiga koje su napisali indijski svećenici pre dolaska Španaca. Otkrivši ovaj najvredniji arhiv, franjevački fratar Diego de Landa počinio je čin besmislene okrutnosti koji je lišio istraživače jednog od najvažnijih izvora informacija koji su došli do 16. stoljeća, naredivši im da ruše knjige u gradu. kvadrat i javno ih spaliti. Preživjela su samo tri takva kodeksa Maja. Vrijedna zbirka rukopisa o historiji sjevernog Jukatana sadržana je u knjigama "Chilam Balam", nazvanih po grupi svećenika poznatih po svojim proročanstvima i sposobnosti da proniknu u svijet natprirodnog.
Vjerski svjetonazor Maja izražavao je duboko razumijevanje zakona harmoničnog jedinstva svijeta, dijalektike njegovog razvoja. Vjerski pogledi Maja bili su zasnovani na povezanosti života i smrti, vječnom ciklusu umiranja i ponovnog rađanja, stoga su sva božanstva Maja dvojna. Kombinuju dva suprotna principa: život i smrt, ljubav i mržnju, zemlju i nebo. Jedan od glavnih majanskih bogova prikazan je kao pernata zmija: perje je simbol neba, zmije su simbol zemlje.
Maje su vjerovale da je nakon smrti ljudska duša ili u stanju spokojnog blaženstva ili u vječnim mukama, ovisno o nečijim djelima i stepenu privrženosti religijskim idealima. Večno blaženstvo čeka onoga ko to zaslužuje. Grešnici odlaze u Mitnal - podzemni svet, carstvo večne hladnoće i gladi naseljeno demonima. Maje su smatrale da je samoubistvo, posebno vješanje, najviši čin samopožrtvovanja. Pružao je sve prednosti besmrtnosti. Kao i u civilizaciji Olmeka, među Majama su najljepše djevojke naselja, koje su žrtvovane bogovima, zaslužile vječni spokojan srećan život, kao što su i najbolji mladići - pobjednici igre loptom - zaslužili istu čast: žrtvovani, osiguravali su dobrobit živih 60 godina.
Učešće masa u duhovnom životu društva osigurano je kolektivnim obredima za umirenje bogova, što je utjecalo na plodnost, produktivnost i kišu. Maje su počele smatrati ljudski život najvišim darom bogovima. Žene i djeca su žrtvovani jednako često kao i muškarci.
Drevni običaji i tradicije Maja uključuju rituale povezane s rođenjem djeteta, postizanjem puberteta i brakom.
Posebnom vrstom zanimanja, koja se mora spomenuti, Maje su smatrale igranje lopte. 1,5-2 hiljade godina prije nego što je nogometna igra postala popularna u Engleskoj, Maje su imale mnogo sofisticiraniju, visoko tehničku verziju. Duž dugih strana terena za igru su imali tribine za gledaoce. Svaka strana je igrala od 2 do 30 igrača. Lopta je bila teška gumena lopta. Kapije (dvije bogato ornamentirane ploče) bile su okomito obješene na kamene stupove. Na pločama su bile okrugle rupe u koje je trebalo zabiti loptu, snajperskom preciznošću. S vremena na vrijeme održavala su se takmičenja između timova ratnih zarobljenika: gubitnici su žrtvovani strašnim bogovima Maja. Igra loptom Maja bila je vjerskog i ceremonijalnog karaktera, a priprema za svaku utakmicu bila je praćena složenim ritualom. Vjerovalo se da određena božanstva ulaze u dvoboj jedno s drugim, a mnogo toga u životu majanskih gradova-država ovisilo je o tome ko točno pobjeđuje.
Smrt civilizacije Maja datira iz 9. veka. Ova istorijska činjenica i dalje je misterija za naučnike. Ogromno cvjetajuće carstvo iznenada je propalo, kao rezultat čina svjesnog samouništenja. Prestala su naučna istraživanja, nestala je kompleksna religija, osnova za razvoj kulture Maja. Čak je i obračun vremena, od kojeg su zavisile radnje i događaji, izgubio smisao. Gradovi su ostali netaknuti - bez tragova razaranja ili obnove, kao da će se njihovi stanovnici uskoro vratiti.
Nijedno od objašnjenja zasnovanih na hipotetičkom zaključivanju nije potkrijepljeno arheološkim nalazima.
- Bodeži R. Kraj svetog kruga. L., S. 219.
Geografska regija na američkom kontinentu, unutar koje je jedna vrsta civilizacije cvjetala u predkolumbovsko doba, označena je terminom " Mesoamerica(„Srednja Amerika“). Tu su se rodile, cvjetale i opadale kulture Olmeka, Maja, Asteka i Inka. Procvat ovih civilizacija I-II milenijuma nove ere, stepen njihovog razvoja je bronzano doba (iako upotreba metala počinje u poslednjem periodu njihovog postojanja), što ih približava civilizacijama Sumera i antike. Egipat.
Stigavši u Mezoameriku, Evropljani su pronašli četiri glavna kulturna centra: kultura Olmeka i Asteka nastala je i razvila se u Meksiku, narod Maja je nastanjivao Gvatemalu i Jukatan, kultura plemena Chibcha Muisca postojala je u Kolumbiji, a kultura plemena Inka u Peru. Prema naučnicima, najstarija kultura koja je stvorila sve ostalo bila je Olmeka. Stoga je za sve narode pretkolumbovske Amerike karakteristično niz zajedničkih obilježja: hijeroglifsko pisanje, ilustrovane knjige, kalendar, ljudske žrtve, ritualna igra loptom, vjerovanje u život poslije smrti, stepenaste piramide. Istovremeno, narodi Mezoamerike nisu poznavali točak, nisu imali tegleće životinje (u Americi jednostavno nije bilo životinja poput konja ili bika koje bi se mogle pripitomiti).
Olmečka kultura
Najraniju kulturu u pretkolumbovskoj Americi stvorili su Olmeci, čija je teritorija boravka uključivala značajan dio Meksika, cijelu Gvatemalu i cijeli Belize. Olmečka civilizacija je dostigla svoj vrhunac nakon 1200. godine prije Krista. Za svoje vrijeme Olmeci su bili kulturno najrazvijeniji narod, pa su uspjeli proširiti svoj kulturni utjecaj na prostranu regiju Mezoamerike, postajući matična kultura za kasnije kulture drugih plemena i naroda. Kulturna dostignuća Olmeka uključuju dobro razvijenu arhitekturu. Grad La Venta izgrađen je prema jasnom planu i orijentisan na kardinalne tačke. U centru grada podignuta je Velika piramida, visoka 33 m, koja je služila kao osmatračnica, jer se sa nje savršeno videla sva okolina. Arhitektonska dostignuća Olmeka uključuju vodovod, napravljen od okomito postavljenih bazaltnih ploča, čvrsto međusobno povezanih.
Olmeci su bili vrsni majstori obrade kamena. Postigli su savršenstvo u rezbarenju žada. Koristeći brojne alate - glodala, bušilice, uređaje za brušenje, kao i odgovarajuću tehniku obrade kamena, majstori su izradili prekrasne proizvode od bazalta, kvarca i diorita. Najpoznatiji spomenici materijalne kulture Olmeka su džinovske kamene glave od crnog bazalta, pronađene u San Lorenzu, La Venti i Tres Zapotesu. Glave su upečatljive svojom veličinom: visina im je od 1,5 do 3 m, a teška od 5 do 40 tona. Zbog crta lica nazivaju se glavama „negroidnog” ili „afričkog”. Ove glave su se nalazile na udaljenosti do 100 km od kamenoloma u kojima se vadio bazalt.
Još uvijek ostaje misterija šta su džinovske glave prikazivale. Može se samo pretpostaviti da su na ovaj način pokušali ovekovečiti glave poraženih neprijatelja u skladu sa drevnom američkom tradicijom. Osim toga, postoji hipoteza da su glave stvorene u čast mladića koji su žrtvovani bogovima. Najboljeg mladića za žrtvu su određivali sveštenici iz reda igrača lopte i postao je personifikacija boga kukuruza. Kod Olmeka je igra loptom bila vjerskog i ceremonijalnog karaktera, a igri je prethodio složen ritual. Olmeci su vjerovali da će čin samožrtvovanja osigurati besmrtnost i sve blagodati vječnog života. Prema naučnicima, najlepše devojke naselja, kao i najbolji momci koji se bave loptom, koje su sveštenici birali za žrtvu, otišle su u smrt s radošću i ponosom.
U eri civilizacije Olmeka rođena je ideja o četiri strane svemira, čiji je simbol bio Andrijevski krst upisan u pravougaonik. Postoji legenda o četiri ere i predviđanje da će u petoj eri, zajedno sa sticanjem kukuruza, civilizacija nestati od starog boga vatre i zemljotresa. Simbolom pete ere smatrao se bog koji ljudima predstavlja kukuruz, na čijim ramenima i kolenima leže glave četiri druga boga - zaštitnika prethodne četiri ere.
Period od VIII do IV vijeka. BC. smatra se procvatom kulture Olmeka. U gradovima su postojali kameni spomenici sa kalendarskim datumima. Bogati ritualni centri jasne orijentacije i rasporeda imali su složena inicijacijska blaga i skrovišta, uglačana kamena ogledala, stele i oltare. Potonji daju neku ideju o odjeći tog vremena, nakitu i drugim elementima kulture.
Nažalost, Olmeci nisu stvorili trajne spomenike svoje kulture, pa su naše ideje o tome fragmentarne i fragmentarne. Pitanja o njegovom nastanku i razvojnim procesima ostaju otvorena.