drevna legenda kaže da je Bog, kada je stvarao svijet, slučajno bacio šaku kamenja u more. I ovo kamenje se čudesno pretvorilo u cvjetna ostrva i kamenite atole. Tako je nastala Grčka, koja se pre više hiljada godina zvala Helada. Njegovi stanovnici - Heleni - pričali su cijelom svijetu o ljepoti Afrodite i moći Zeusa, o krvavim misterijama kritskog lavirinta i 12 Herkulovih trudova. A Heleni su nas naučili riječi "demokratija".
Nekada, pre mnogo vekova, brojna ostrva i južnu obalu savremenog Balkanskog poluostrva naseljavali su ljudi koji su sebe s ponosom nazivali Helenima, a svoju državu - Heladom.
Hellas - samoime Grčke - prvobitno je bio naziv grada i regije u južnoj Tesaliji (grčka provincija), a tek onda se postepeno proširio na cijelu Grčku.
Mnogi planinski lanci sa snježnim vrhovima zapleli su Heladu. Dan za danom, morski valovi pretvarali su obalu Helade u kamenite uvale pune grebena i opasnih podvodnih struja. Ali Grci su toliko voljeli svoju zemlju da su svojim neumornim radom ukrasili njene rijetke ravnice cvjetnim vrtovima i vinogradima. Bilo je nemoguće zamisliti marljivije i strpljivije zemljoradnike od Helena. Pretvorili su zemlju posutu kamenjem u polja klasja pšenice, neumorno radeći, a zatim zalivajući svaki njen komadić. A planinske padine, zahvaljujući brizi Helena, bile su prekrivene urednim redovima bezbrojnih grmova grožđa, čiji su se plodovi pretvorili u pjenušavo vino, omogućavajući vam da zaboravite na umor i uživate u životu. Heleni su također bili poznati kao odlični pomorci. Nije moglo biti drugačije - uostalom, more ih je okruživalo sa svih strana.
Život Helena bio je ispunjen brojnim mitovima i drevnim tradicijama. Pažljivo su se prenosili s generacije na generaciju. Jedna od ovih legendi govori o strašnoj poplavi koja je za samo nekoliko dana zahvatila cijeli svijet. Skoro niko nije uspeo da pobegne od ovog elementa. Predanje kaže da je samo jedan čovjek po imenu Deukalion uspio preživjeti. Postao je predak nove generacije ljudi. Jedan od njegovih sinova - Ellin - nastanio se upravo u ovoj regiji. Heleni su njegovi direktni potomci.
n1.doc
Poglavlje 2 Pedagoški govor? Hajde da razmislimo. Hajde da razmislimo Da li primjećujete da nastavnici više govore ili pišu u svojim profesionalnim aktivnostima?
Kako biste brojevima (1, 2, 3, 4) označili mjesto različitih vrsta govornih aktivnosti koje nastavnici koriste na času: pisanje, slušanje, čitanje, govor?
Koje osobine, karakteristike govorećiškolski nastavnici kojih se sećate (kontrola jačine zvuka, tempo, monotonija, prijatan tembar glasa ... šta još) I ?
2.1. Osobine pedagoškog govora
Poznato je da je govor produktivan(inicijativna) govorna aktivnost. Prema naučnicima, govor i slušanje u profesionalnom govoru nastavnika iznosi 98%, a samo govorenje - od 51 do 75%.
Kod stvarnog govora, govor se dešava kao pred slušaocem – u našem slučaju, pred učenicima. Stoga nastavnik razlikuje zvučni (zvučni) pisani govor (na primjer, čitanje napamet) i stvarno govorni govor (što se u lingvistici naziva usmeni govor).
Zamislimo dvije verzije objašnjenja nastavnika na istu temu - "Imenica" (početak teme).
I
W
Momci! Danas počinjemo proučavati ime. imenica. Poznajete ga već iz osnovne škole. Imenica je dio govora koji označava predmet i odgovara na pitanja. SZO? Šta"! Takođe znamo da imenica ima rod, ali promjene to je u padežima i brojevima. I u prijedlogu
Momci! Danas nastavljamo sa proučavanjem teme „Imenica“ koju ste upoznali u osnovnoj školi. Želim da vam skrenem pažnju na činjenicu da je ovo - prvo dio govora kojim počinjemo proučavanje dijelova govora. Zašto misliš? Da, ona, ovaj dio govora, Dom. Zašto? Jer ako ti, Kolja, znaš imenicu, lako možeš odrediti rod, padež, broj...
Koji delovi govora? - Tako je, pridevi, neke zamenice, brojevi. A ona je i glavna, jer često u rečenici djeluje kao glavni član rečenice. U pravu si, Nataša, u ulozi subjekta. Sada razmislimo o imenu - "imenica". To je ono što postoji. Koje korijenske riječi možete imenovati? - Da, stvorenje koje postoji. A na svijetu postoje ljudi, životinje, stvari, biljke, raj, ljepota... Ne možete sve nabrojati. I sve što ove riječi znače, jednom riječju nazivali su objektom. Naučnici su izračunali da u našem govoru u prosjeku ima 40-50% imenica. Sada otvorite svoje udžbenike, pročitajte pasus i recite šta ste naučili iz odlomka o imenici.
Koje osobine pedagoškog govora se manifestuju u puff primjeri?
IN nego karakteristika proces nastavnik govori?
1. Proces mišljenja i proces verbalizacije odvijaju se istovremeno, ali ne sinhronizovano. Misao prethodi reči. Naravno, to stvara određene poteškoće, posebno u slučajevima kada nastavnik iz nekog razloga nije unaprijed isplanirao i osmislio iskaz, nije se mogao pripremiti za njega (takve su okolnosti prilično česte).
Ova osobina pedagoškog govora se manifestuje:
u rezervama, izostavljanju riječi, fraza, što nastavnik po pravilu odmah primjećuje i odmah vrši korekcije (autokorekcije) u svom govoru, budući da je pedagoškom govoru svojstvena povećana samokontrola;
u raznim prekidima, lomovima, kvarovima započete gradnje;
u prisustvu raznih pauza, tj. u prekidima u zvuku govora.
jonia je najčešće podređeni, dopunski, ali općenito svi članovi rečenice. Sve jasno? Sada otvorite udžbenike, pročitajte pasus... i recite po kojim fsm osnovama (parametrima) je okarakterisana imenica.
Što se tiče pauza, one obavljaju različite funkcije u pedagoškom govoru. To nisu samo pauze kolebanja, traženja najtačnijeg, optimalnog načina izražavanja misli, pauze razmišljanja, već i pauze podvučene tišine.
Niya, kada su učenici nepažljivi kada objašnjavaju novo gradivo, sa svojim netaktičnim ponašanjem kada prijatelj govori; pauze nakon kojih će nastavnik reći nešto važno (a učenici to znaju); pauze tokom prelaska iz jedne faze lekcije u drugu; pauze koje "zadržavaju" pažnju časa (varijantu ove tehnike koristi glavni glumac). Dakle, pauza u pedagoškom setu nastavnih i vaspitnih sredstava jedno je od najvažnijih sredstava, koje, nažalost, ne koriste svi nastavnici čak ni u onim slučajevima kada treba samo čekati učenikov odgovor na postavljeno pitanje. Nastavnik žuri i daleko je od toga da je uvek u pravu kada ne dozvoli učeniku da razmisli još jednu ili drugu sekundu (odnosno, ne zastane).
2. Kombinacija govornih automatizama (klišei, tipične konstrukcije) i slobodnog izbora riječi, slobodna konstrukcija jezičkih konstrukcija. Važno je da nastavnik poznaje ovu osobinu govora kako bi vješto koristio govorne klišee kao što su:
zdravo, sedi; provjeriti domaći; Ko je već završio vježbu? itd.
Istovremeno, nastavnik može koristiti slobodu konstruisanja iskaza koja je svojstvena izgovorenoj riječi i diktirana je karakteristikama govorne situacije:
dobar dan, lijepo vas je vidjeti vedre i fit; Da li ste imali poteškoća u obavljanju domaće zadaće? objasniti u završenoj vježbi samo jedno ...podmuklo mjesto itd.
Automatizmom se, takoreći, reproduciraju čitavi strukturni semantički blokovi, zakoni građenja fraza i rečenica usvojeni u jeziku.
Sloboda govora nastavnika se manifestuje u odabiru onih jezičkih sredstava koja su više u skladu sa didaktičkim i vaspitnim zadacima časa; uzeti u obzir posebnosti pamćenja, razvoja govora, učeničke percepcije (na primjer, percepciju apstraktnih pojmova i instrumentalnih znanja), smisao za humor učenika; i konačno, karakteristike njihovog karaktera, njihovu individualnost, stil komunikacije sa razredom, posebno nivo razvoja komunikacijskih vještina itd.
Ove osobine pedagoškog govora se manifestuju:
u originalnosti tempa, glasnoće, tona govora, koji su određeni ličnošću nastavnika i variraju od njega u zavisnosti od didaktičkog zadatka mikroetape časa;
u leksičkim pojašnjenjima, u plug-in konstrukcijama, dodacima, dopunama, objašnjenjima;
u ponavljanju misli u najrazličitijim formulacijama;
u upotrebi kolokvijalnih riječi i konstrukcija za razjašnjavanje pojmova itd.
Šta je ovo?
Ali ovdje nastavnik najavljuje temu lekcije i njegova izjava može izgledati suvišna:
Danas počinjemo proučavati izolirane manje članove rečenice. Dakle, ne samo sporedni članovi rečenice – već ih znamo (definicija, okolnost, dodatak), već i zasebni sporedni članovi. Ali prvo, pokušajmo razumjeti značenje riječi "izolovan".
Dakle, u ovaj slučaj„Suvišnost“ govora je opravdana, iako, naravno, ima – i to često – neopravdanih ponavljanja, mnogoslovlja, odstupanja od teme itd., odnosno neopravdane suvišnosti usmenog govora.
Visok nivo procene, ekspresivnosti, ekspresivnosti. U stvari, svi učitelji na ovaj ili onaj način govore, V u većoj ili manjoj mjeri izražava stav prema učenicima, njihovim (i njihovim) aktivnostima, prezentiranom materijalu itd. (Bravo! Shvatili ste suštinu zakona!; drago mi je da imate mišljenje itd.). U govoru se najviše ogleda ličnost nastavnika. Zato se u govoru govornika široko koriste evaluacijske riječi i konstrukcije, glagoli u obliku 1. l. pl. sati, zamjenica "ja", modalne čestice, uvodne riječi koje naglašavaju nekategoričnost iskaza.
Mislim da se svi slažete da...
Danas počinjemo da istražujemo...
Na našoj prvoj lekciji sa vama, želeo bih da razgovaramo o temi koju ćemo zajedno poučavati na našim časovima...
Istorija je i stvarni život koji nas okružuje i postavlja nam sve nove i nove zadatke. A ti i ja ćemo, hteli-nehteli, morati da ih rešavamo...
Ko od nas u djetinjstvu nije čuo imena Petra I ili Ivana Groznog?
Sposobnost korištenja neverbalnih (neverbalnih) sredstava komunikacije: fonacija (glas), kinetika (gestikulacija i izrazi lica), pokreti tijela. Učitelj klima glavom, mršti se, smiješi se, sliježe ramenima; ohrabruje tapšanjem po ramenu i time izražava odobravanje, slaganje, neslaganje, iznenađenje, želju za pomoći itd.
Najvažnija razlika između Helade i Egipta je u posebnoj ulozi gradova. U Egiptu je grad bio glavni grad kneževine ili kraljevstva, gdje su svime vladali kralj i svećenici. U Heladi je svaki grad (polis) bio nezavisna republika sa narodnom skupštinom koja je birala vladare i od njih tražila račun za svaku godinu rada.
Odnosi između stanovnika politike bili su složeni, često oštri - na primjer, kada se odlučivalo o pitanju ko ima pravo glasa. Stoga se vođenje urbanističkih poslova smatralo važnom i složenom naukom – politikom.
- ispunjena pauza
- definicija iza riječi koja se definira (istaknuvši riječ "posebno")
- pauza za razmišljanje
- razgovorna riječ razumljiva učenicima
- pauza, praćena intoniranjem opozicije
- pauza za razmišljanje (jednostavno rečeno)
- pojašnjenje, plug-in dizajn
- naglašena definicija (nakon riječi koja se definiše)
- narušavanje započete strukture
- ispunjena pauza
- lakše, kolokvijalno
- modalna čestica, pojačava značenje riječi "oštar"
- kolokvijalna reč
- pauza objašnjenja, obojena intonacijom
- ističe se povećanjem jačine zvuka i izgovaranjem riječi po slogovima
Najvažnija razlika između Helade i
Egipat... hm... u ulozi posebnih gradova.
Činjenica je da" u Egiptu je grad bio
Glavni grad kneževine ili kraljevstva...
4 5 1, i tamo su kralj i popovi vladali svime.//
6 7 U Heladi svaki grad... ili, Kako
Grci su rekli da je polis bio republikanac
„ 8 / „lica- samostalni - sa narodnom skupštinom, koja je ... tu su birani vladari,
Što je trebalo biti... hm... od-
Pročitajte ... dajte račun za svaku godinu rada. Odnosi između stanovnika politike su bili
Složen, često čak i oštar. 13
Na primjer, kada se odlučivalo o pitanju - ko bi trebao imati elektorsku
U redu. Dakle, održavanje urbanog
Poslovi su se smatrali ... važnim i ... teškim
16 / 17
Noah nauka... - na neki način.
1 Nastavnik koristi riječi u kurzivu kako bi objašnjenje bilo jasnije.
Profesionalni govor nastavnika:
ne samo namjerno, već i odražava jasne didaktičke vaspitne zadatke svih obrazovni proces, svaki čas i svaki njegov dio;
je izgrađen uzimajući u obzir psihološke karakteristike klasa (koja ima svoju mikroklimu) i svaki pojedinac u njoj;
rešava najviše istovremeno didaktičko-obrazovni zadaci u grupnoj i interpersonalnoj komunikaciji;
pokazuje vladanje predmetom učenja, tečno poznavanje jezika predmeta, a samim tim kompetencije i komunikacijske kulture mora biti izuzetno visoko",
emisije primjer individualnog stila komunikacije, prisustvo „njegovog“ pristupa tumačenju pojava i događaja, metodama i sredstvima nastave, što nastavnika u očima učenika čini zanimljivom kreativnom osobom.
U nastavku je dijaloški monolog - odgovor učenika 5. razreda na pitanje "Koje je rimsko prezime u staroj Italiji". Odgovor sadrži znakove pauze - (). Komentirajte (pismeno ili usmeno) značenje ovih znakova, na osnovu primjera o kojem se govori na prethodnoj stranici.
Savet: pauza čekajući odgovor, pauze međusobnog ćutanja (nastavnik zastaje); pauza-hint; pauzirajte oklijevanje, pretraživanje riječi itd.
Prezimena u staroj Italiji su velike plemenske zajednice.
zajednice. ()
Zajednice su uključivale ne samo rođake, već i robove. ()
Na ravnopravnoj osnovi? ()
Ne, nije jednako, ne baš. Postojala je razlika. Mala.
Šta je? ()
Pa, na primjer, glava porodice mogao je, jer njegov sin nije slušao () nije poslušao (), zbog neposlušnosti, mogao ubiti svog sina ili ga učiniti robom. Mogao bi osloboditi roba. ()
I sve?
Ali svejedno, on - koji je pušten - nije imao pravo da ostavi svoje prezime. ()
Jesi li sve rekao?
br. Drugi glava porodice je nadgledao sve radove. Nakupili su mnogo zemlje, zajedno su obrađivali zemlju. I postajali su sve bogatiji. Takve drevne porodice zvale su se ().
Zvao kako? Od koje riječi? ()
Od riječi pa ... ()
Pater...()
Pater - patriciji. Pater je otac, patricij je sin slavnog oca. A oni koji su se nedavno preselili pozvani su u Rim plebejci. Od riječi plebs- ljudi.
Govor prema vašoj spremnosti može biti različit:
Možete napisati (i stoga razmisliti):
cijeli tekst;
glavne odredbe (sažeci);
plan - manje ili više detaljan;
osnovne činjenice, važne misli, živopisni izrazi;
početak i kraj izjave;
neophodni citati.
Možete misliti, ali ne i pisati:
zadatak izgovaranja;
sadržaj - u uopšteno govoreći ili detaljno;
početak, odvojene činjenice, primjeri itd.
Možete vježbati:
recite nadolazeću izjavu, gledajući bilješke;
izgovorite predstojeći govor, trudeći se da ne gledate u bilješke.
I stvara svoju usmenu verziju, improvizira, vodeći računa o verbalnim i neverbalnim reakcijama učenika.
Još jedna stvar: postavlja se problem u čijoj diskusiji učenici iznose različita mišljenja, ponekad neočekivana za nastavnika. Postoji dijalog (polilog), kolektivna (grupna) komunikacija. Nepripremljene primjedbe nastavnika mogu izraziti slaganje i prigovor, dopunu i obrazloženje, motivaciju za argumentaciju iznesene misli itd. U ovom dijalogu ne postoje samo različita, već dobro obrazložena mišljenja, kao i završna riječ nastavnika, koja on ne može uvek da predvidi prilikom pripreme časa.
Analizirajmo govor, njegovu spremnost i žanrove.
SPEAKING
Zvučni pisani govor Pročitajte govor
Nespreman
Pripremljeno
Djelimično pripremljeno
Spontano
Djelomično spontano Verbalno-spontano
Intervjui sa sponzorima
Škole govore u diskusiji
Evaluacijski iskaz studentovog odgovora
Razgovor sa roditeljima Problemski razgovor (prema pripremljenom
Pitanja) Govor nakon-
Diskusija o godišnjici javnog govora
generalizirajuća riječ
Monolog objašnjenja Uvodni govor Govor na roditeljskom sastanku Javna godišnjica
Naučni izvještaj
|??? Analizirajte grafikon.
Zašto je glasovni govor odvojen od rubrike "Govoriti"?
Zašto se neki žanrovi pojavljuju dvaput (u dvije kolone)?
Dopunite ovu šemu-tabelu nazivima drugih usmeno-pedagoških žanrova.
Clue: usmeni komentar teksta, karakteristike učenika; govor - prigovor na pitanje o kojem se raspravlja na razrednom sastanku;
Feedback-feedback o edukativnoj TV emisiji koju ste gledali dan ranije itd.
Poglavlje 3 Pisanje kao produktivna vrsta govorne aktivnosti
? Hajde da razmislimo. Hajde da razmislimoŠta više voliš - položiti usmeni ili pismeni ispit, upoznati prijatelja ili mu napisati pismo? Da li dijelite gledište A.S. Puškin: "...olovka je tako glupa, tako spora, pisanje ne može da zameni razgovor"?
Zašto je proces savladavanja pisanog jezika težak ne samo za djecu, već i za odrasle?
3.1. Šta je pismo
Pisanje je produktivna vrsta govorne aktivnosti koja omogućava izražavanje misli u grafičkom obliku.
Prema paleografiji, osoba je naučila pisati prije otprilike 5-6 hiljada godina, odnosno desetine milenijuma nakon što je progovorila. Pismo su otvorili Sumerani. Otkako su izmišljena slova za suglasnike, prošlo je 2000-2500 godina. Nakon 200 godina, Grci su glasove označavali slovima.
Pojava pisanja bila je prava kulturna revolucija u sudbini čovječanstva. Zahvaljujući pisanju, sva dostignuća prethodnih epoha se netaknuta i netaknuta prenose u naredne epohe.
Pisanje zauzima samo 9% ljudske govorne aktivnosti. Međutim, pisani tekstovi igraju važnu ulogu V prenošenje znanja, formiranje javne svijesti I duhovno bogatstvo društva itd. Zauzvrat, kvalitet pisanog govora zavisi od nivoa kulture, obrazovanja osobe.
Pisanje, kao složena vrsta govorne aktivnosti, je najviša mentalna funkcija. Ovo je ponovno kodiranje sadržaja
Prenošenje misli iz mentalnog koda usmenim izgovorom iskaza prije snimanja ili internim izgovorom u grafički kod.
Grafički kod
motorički govorni kod
S obzirom na proces pisanja, JI. S. Vigotski je napisao: „Vrlo često prvo govorimo o sebi, a onda pišemo; ovde postoji mentalni nacrt.
N. I. Zhinkin, analizirajući proces prelaska iz unutrašnjeg govora u eksterno izražen, primijetio je da je "osnova unutrašnjeg govora i pisanja mehanizam (kod govornih pokreta) usmenog izgovora riječi ..."
Zaista, svaka pismena osoba iz vlastitog iskustva zna da je glavna stvar stvoriti ovaj "mentalni nacrt", govoreći to u sebi, ali zapisati formuliranu, izbrušenu, jasno zvučnu misao u glavi više nije tako | rudno.
K. A. Barsht u članku „Kaligrafija“ F. M. Dostojevskog primjećuje: „Razlika koja postoji između usmenog i pismenog govora može se definirati kao prisustvo ili odsustvo propuha. Svojstvo pisanog govora je da iza sebe uvijek ima nacrt, izražen u pisanoj ili, u krajnjem slučaju, mentalnom obliku (svaka napisana riječ se prvo obrađuje u umu, promišlja i tek onda ostvaruje u govoru).
Sam fenomen pisanja kao procesa prelaska iz mentalnog koda u grafički nije spontana radnja, kao misao, to je proizvod. kreativnost ljudi.
Čovjek nema ništa što je po prirodi namijenjeno ni usmenom ni pisanom govoru. Ako je za govor osoba prilagodila svoja usta i uho, onda za pisanje - ruku i oči. Poput usta i uha, ovi organi postaju specijalizovani kanali govorne komunikacije, koji u početku imaju čisto biološki
Gic svrha: primarna funkcija očiju je percepcija svjetla i boja, a ruke hvatanje; njihova uključenost u govor je sekundarna.
Kao i svaka vrsta govorne aktivnosti, pisanje se odvija u četiri faze.
Prva faza je preliminarna orijentacija. U ovoj fazi pisac određuje u koju svrhu, kome i šta će pisati.
Druga faza je planiranje aktivnosti. U ovoj fazi, pisac planira ne samo sadržaj, već i formu svog govora, može izabrati najtačnije izražajno sredstvo jezika.
Treća faza je realizacija aktivnosti. Uz pomoć pisanja ostvaruje se indirektna komunikacija: pisac ne vidi trenutnu reakciju čitaoca, može je samo predvidjeti.
Četvrta faza je kontrola aktivnosti. Pisac u vremenu je praktično neograničen. Ponovo čitajući ono što je napisao, provjerava koliko na odgovarajući način korišteni oblik prenosi namjeru iskaza.
Razmotrimo detaljnije redoslijed implementacije pisma. Prvo se odvija formiranje i razvoj misli u sadržaj teksta, uzimajući u obzir govornu situaciju, stil i žanr budućeg pisanog iskaza. Zatim - preliminarno akustično kodiranje i prijelaz na grafički kod, praćen zamišljenom intonacijom i fiksiranjem njegove intonacije uz pomoć znakova interpunkcije. Istovremeno, mentalni mehanizmi rade, omogućavajući vam da ispunite potrebne zahtjeve kaligrafije. Zatim sistem samokontrole, ispravljanja i uređivanja napisanih radova.
Ako faza pripreme za formiranje iskaza na internom nivou i kodni prijelazi funkcioniraju na osnovu jezičke intuicije, jezičkog instinkta, tada dolazi do ovladavanja trećom etapom - snimanjem (slikanje grafičkih znakova u skladu s pravopisnim pravilima) kao rezultat posebne obuke.
Naučnici razlikuju sljedeće mehanizme pisanja: mehanizam održavanja aktivnog tonusa moždane kore tokom pisanja; mehanizam za obradu slušno-govornih informacija (prepoznavanje zvukova i riječi, slušno-govorno pamćenje); mehanizam za obradu motoričkih informacija; analiza grafičkih pokreta; mehanizam obrade vizuelnih informacija – aktuelizacija vizuelne slike slova i riječi; mehanizam obrade orijentacije elemenata slova, slova i crte u prostoru, koordinacija oko-ruka, aktuelizacija fitelno-prostornih slika riječi; regulisanje mentalne aktivnosti - planiranje, sprovođenje i kontrola čina pisanja.
Prema psihologu A. R. Luria, navedene komponente ne iscrpljuju čitav spisak mentalnih procesa uključenih u čin pisanja.
Prema poštenoj primjedbi JI. S. Vygotsky, „pisani govor nije jednostavno prevođenje usmenog govora u pisane korake, a ovladavanje pisanim govorom nije samo ovladavanje tehnikom pisanja.” U ranim fazama formiranja pisanog govora od djeteta se traži da ovlada njegovim tehničkim sredstvima: pisanjem slova, slogova, riječi itd. Tek mnogo kasnije izražavanje misli pisanim govorom postaje predmet djetetovih svjesnih radnji.
L. S. Vygotsky je primijetio da učiti djecu da crtaju slova i iz njih izlažu riječi ne znači naučiti ih da pišu. Tek kada se kod male osobe javi potreba za pisanjem, pisanje postaje vitalno, "možemo biti sigurni da će se ono kod djeteta razviti ne kao navika šake i prstiju, već kao zaista nova i složena vrsta govora".
Dakle, ovladavanje pisanim jezikom je složen, dugotrajan, višedimenzionalan proces koji čovjeka prati cijeli život. Ali razvoj vještina pisanja je od ogromne važnosti, jer pisani govor ne samo da uvodi čovjeka u svijet kulture, već je i sredstvo za pojašnjavanje i obradu misaonog procesa, „moćno oružje mišljenja“ (A. R. Luria).
??? 1. Koje karakteristike pisanja kao vrste govorne aktivnosti figurativno karakteriziraju S. Ya. Marshaka:
„Ponekad čak i pomislim sa malo ljutnje: kakva je nesreća izum laganog pisanja - olovka, mastilo, pisaća mašina. Kad su riječi uklesane u kamen - tada je bilo lakonizma! Tada je svaka riječ zaista mnogo vrijedila ”?
O kojem se mehanizmu pisanja govori u članku V.Ya. Bruce owl? Objasnite svoju misao.
Objasnite koji se mehanizmi pisanja razvijaju tokom sljedećih vježbi.
AMMADAMA REBERGE ASSAMASA GESKLALLA EU- SANESSAS DATALATTA
B. Koliko je trouglova na ovoj slici?
B. Jasno izgovorite fraze:
Klara je svirala klavir kod Valje. Policajac je zaustavio biciklistu. Ćaskali su pola popodneva.
D. Odvojite riječi jednu od druge vertikalnom crtom
3.2. Pisanje i govor
Uporedimo dvije produktivne vrste govorne aktivnosti. Glavna sličnost pisanja i govora je u tome što služe za prenošenje informacija, a rezultat ovih aktivnosti je tekst.
Govor je materijalno oličen u zvukovima uz pomoć govorno-motoričkih i slušnih analizatora, pisanje - u grafičkim znakovima uz pomoć vizuelnih i motorno-motornih analizatora.
Govor se realizuje u obliku dijaloškog i monološkog govora, pisanje - u obliku monološkog (ređe dijaloškog) govora. Međutim, nastava pisanog monologa uključuje elemente dijaloga – unutrašnjeg dijaloga stvaraoca sa subjektom govora.
Pisani govor je govor bez direktnog sagovornika. Odsustvo direktnog primaoca i posredne povratne informacije određuje niz karakteristika pisanog govora.
Prvo, njenu namjeru i motiv u potpunosti određuje tragalac. Ovu osobinu pisma zapazio je L. S. Vygotsky: „U usmenom govoru ne treba izmišljati motive: na svakom koraku razgovora pojavljuje se potrebna fraza, praćena sljedećom dodatnom frazom, itd. Dakle, usmeni govor stvara motivacija. U pisanom govoru sami moramo stvarati motive govora, jer je radnja proizvoljna nego u usmenom govoru..."
Drugo, cjelokupni proces kontrole pisanog iskaza ostaje u djelokrugu pisca, bez korekcije od strane čitaoca.
Treće, pisani govor, za razliku od usmenog, ne može odmah uticati na slušaoce – sada i ovde. S druge strane, čitaocu je na raspolaganju da se na nju ponovo prijavi, ako nije odmah do kraja shvatio, ali ga je zainteresovao.
Pisani oblik govora karakterizira spremnost, svjestan izbor sredstava za izražavanje misli. Pisac, za razliku od govornika, ima više mogućnosti da bira i koristi jezička sredstva. Često koristi dugoročno planiranje za svoj govor, što ga čini bo-( logičnije.
|~j~| Analizirajte plan koji je izradio diplomac prije pisanja eseja. Može li se ovaj plan smatrati uspješnim? Objasnite svoje gledište.
Tema: "Chatsky i Onegin"
Uvod. Društveno-politički život Rusije 10-20-ih godina XIX vijeka.
Glavni dio.
Sličnosti: heroji istog društvenog kruga; um, progresivni pogledi; kritički odnos prema stvarnosti; obrazovanje; strast za putovanjima.
Razlike: Čacki je vođen idejom da služi otadžbini, Onjegin nema osećaj građanska dužnost; Čacki osuđuje poroke svog vremena, Onjegin je neaktivan i pasivan; nezavisnost stavova Čackog, zavisnost od Onjeginovog "javnog mnjenja"; Čacki je ponosan na ljubav, Onjegin prolazi kroz evoluciju osećanja; Čackom je strano Onjeginovo hlađenje osećanja.
Zaključak. Čacki i Onjegin su dugo odredili tip heroja u ruskoj književnosti.
Veoma važna karakteristika pisanja je mogućnost korekcije, uređivanje kreiranog teksta. Ponovo čitajući napisano, uvijek provjeravamo koliko adekvatno korišćeni oblik prenosi ideju. Sposobnost stalnog pozivanja na ono što je već napisano pruža svjesnu kontrolu nad tokom operacija govornog mišljenja. Usmeni govor se može uređivati, korigovati tokom izgovora, ali se u isto vrijeme ne može unaprijed uglačati u svim detaljima. Idealan pisani jezik je maksimalna razumljivost s minimumom riječi, tako da su "riječi skučene, ali misli prostrane".
GT~| Uporedite originalnu verziju članka i konačnu - nakon ispravki koje je napravio autor? Da li se tekst poboljšao od revizije? Obrazložite svoj stav.
Peruanski papagaji jedva da su svjesni postojanja izreke koju su izmislili ljudi da je spas davljenika djelo samih davljenika. Međutim, upravo je ovaj princip postao vodič za akciju za grupu egzotičnih ptica koje su pale u kaveze podzemnih trgovaca pticama. Nakon što su u peruanskoj selvi ilegalno uhvatili više od 100 papagaja najrjeđih vrsta, dileri podzemnog poslovanja isporučili su ih na aerodrom grada Piura kako bi ih odatle prevezli i prodali po previsokim cijenama u SAD. .
Peruanski papagaji jedva da su svjesni postojanja izreke koju su izmislili ljudi da je spas davljenika djelo samih davljenika. Međutim, postupili su upravo po ovom principu, postajući žrtva podzemnih trgovaca pticama. Nakon što su u peruanskoj selvi ilegalno uhvatili više od 100 papagaja najrjeđih vrsta, gangsteri su ih dopremili na aerodrom grada Piura kako bi ih odatle prevezli u Sjedinjene Države i prodali po previsokim cijenama...
(Na osnovu materijala knjige I. K. Guzhova i dr. „Književno uređivanje”, M., 2000.)
Sve informacije izražene u pisanom govoru zasnivaju se samo na prilično potpunoj upotrebi proširenih gramatičkih sredstava jezika, jer nema gotovo nikakvih ekstralingvističkih dodatnih izražajnih sredstava. Ona nema sredstva za izraze lica, geste, intonaciju.
I ! I Zašto pisac pravi tako dugačak uvod prije nego što iznese suštinu stvari? Koja je karakteristika pisanog jezika?
Tužba
30. maja 2004. kupio sam Sony TV prijemnik u Zhuk CJSC po cijeni od 10.000 rubalja, o tome postoji odgovarajuća napomena u tehničkom pasošu. Tokom rada TV-a 1. juna 2004. godine pojavio se značajan kvar proizvoda u vidu isključivanja slike 10 minuta nakon povezivanja TV-a na mrežu.
Garantni rok televizora je 1 godina, kako je navedeno u tehničkom listu.
Dana 2. juna 2004. godine, obratio sam se direktoru CJSC Zhuk sa pismenim zahtjevom da se televizor zamijeni istom markom. Direktor Žuka je tražio da se TV dostavi na uvid pod prijetnjom odbijanja namirenja potraživanja. Specijalista je pregledao televizor i rekao da je greška u proizvodnji. Direktor je rekao da trenutno nemaju takve televizore, ali da bi trebalo da budu isporučeni u narednih nedelju dana. Međutim, od 2. juna 2004. do danas proizvod nije zamijenjen. Direktor "Bube" izbegava davanje objašnjenja. Na osnovu navedenog pitam:
Obavezati CJSC "Zhuk" da zamijeni Sony TV koji mi je prodat za televizor iste marke.
Naplatiti od CJSC Zhuk u moju korist naknadu za gubitke u obliku troškova za transport televizora u iznosu od 200 rubalja, kaznu u iznosu od 1000 rubalja. i naknadu nematerijalne štete u iznosu od 5000 rubalja.
Navedeni primjeri ilustracija su činjenice da odsustvo direktnog sagovornika i nemogućnost korištenja neverbalna sredstva natjerati pisca da prvo uvede primaoca u odgovarajuću situaciju, a zatim iznese svoje sudove, inače bi autor mogao biti pogrešno shvaćen.
Međutim, neverbalne komponente komunikacije (u vrlo specifičnom obliku) sadržane su i u pisanim tekstovima. 1To uključuje autorovu ekspresivnu interpunkciju i naglasak fonta u tekstu.
Buka - potisnuta, prašina, nadražuje nozdrve - zaslijepi oči, igračka - ispeče tijelo i iscrpi ga, a okolo je sve napeto, gubi strpljenje<...>Vrijeme je večere (M. Gorki. Čelkaš).
Tehnike fonta uključuju: font 1 i veličinu fonta, boju, kurziv, razmak, podvlačenje.
| Objasnite svrhu u koju se fontovi koriste u ovom tekstu:
Pokušajmo saznati glavne karakteristike prijedloga. I prije svega, odgovorimo na pitanje: čemu je prijedlog namijenjen? jezik u ljudsko društvo obavlja različite funkcije, uključujući nominativnu (imenuje fenomene stvarnosti) i komunikativnu (izvještavanje o zapažanjima, saznanjima slušaocu). Stoga se riječi i fraze nazivaju nominativnim jedinicama jezika, a rečenice komunikacijskim (G. A. Zolotova, G. P. Druchinina, N. K. Osipenko. Ruski jezik. Od sistema do teksta).
Pisani jezik je apstraktniji od govornog jezika. Usmeni govor se rađa, po pravilu, iz neposrednog iskustva. Pisani govor prenosi apstraktniji sadržaj. Zato je detetu teže savladati pisani jezik. Detetu je teško da napiše pismo svojoj baki ili da priča o cirkusu koji je juče posetio, kada ni baka ni cirkus nisu u blizini. Ako se usmeni govor formira kod djeteta u procesu prirodne komunikacije s odraslima, tada se pisani jezik pojavljuje kao rezultat posebne obuke. Pisani govor, za razliku od usmenog govora, u početku je svestan
Pismo - crtež, tipografska konfiguracija fonta.
neka dobrovoljna akcija, kojim se izražava sredstvo I su glavna djelatnost.
Pisani oblik govora zahtijeva upotrebu drugih jezičkih sredstava osim usmenog. Funkcionišući u različitim oblastima komunikacije, pisani govor se realizuje u pet stilova: naučno službeno-poslovni, publicistički, stil beletristike, kolokvijalni. Ovladavanje pisanim jezikom podrazumijeva formiranje sposobnosti stvaranja tekstova različitih funkcionalnih stilova.
??? 1. Koja je svrha korištenja "emotikona" u tekstovima e-mailova (na primjer;-) - osmijeh, :-o - iznenađenje, :-(- žalost)? Koja karakteristika pisanja | govor odražava ovaj fenomen?
Može li se direktna komunikacija u internet chatu smatrati pisanim ili usmenim govorom?
Mislite li da je autor obrazloženja uredio svoj tekst? Objasnite svoje gledište.
Studenti P. T.
3.3. Pisani žanrovi govora nastavnika
Naučno, službeno poslovno, novinarsko „I il i stil fikcija zvane knjižare. Za stilove knjiga, pisani oblik govora je, hm, primarni. Za stil razgovora primarni je usmeni govor. Zato se u pisanim žanrovima konverzacijskog stila (dnevnički zapisi, lična pisma, čestitke i sl.) ponekad pojavljuju karakteristike stila knjige.
I D] Objasnite koje se karakteristike stila knjige mogu uočiti u dnevničkim zapisima L. N. Tolstoja:
Prvi zapisi iz 1847: „U meni se počinje javljati strast za naukom; iako je ovo najplemenitija ljudska strast, ali ništa manje od toga, nikada joj se neću upuštati jednostrano, odnosno potpuno ubijajući osjećaj i ne upuštajući se u primjenu, samo nastojeći formirati um i ispuniti sjećanje. Jednostranost je glavni uzrok ljudske nesreće.
Koji pisani žanrovi preovlađuju u govoru nastavnika? Predstavimo glavne pisane pedagoške žanrove u obliku tabele.
Glavni žanrovi pisanog govora nastavnika
Records; lični
lakoća, prirodnost prezentacije; prisustvo individualne autorske ocjene predmeta govora; dijalog sa vidljivim ili imaginarnim sagovornikom
\ 1"istorija
| službeni posao | dokumentovanje različitih akata javnog života i poslovnih odnosa između sagovornika; informisanje učesnika poslovne komunikacije | red; Instrukcije; Izjava; Potvrda; karakteristike učenika itd. | zvanična priroda odnosa između adresata i adresata; nedostatak obojenosti ličnosti; tačnost prezentacije |
| naučnim | akumulacija informacija i njihovo prenošenje u svrhu učenja | predavanje; članak; sažetak, Abstract; Pedagoški Pregled; esej itd. | logičan slijed prezentacije; uredan sistem; veze između dijelova izjave; želja autora za preciznošću, sažetošću, nedvosmislenošću 1 izraza uz zadržavanje bogatstva sadržaja |
| novinarski | formiranje određenog stava kod čitaoca prema pojedinim događajima i fakgama | informativna bilješka; reportaža; intervju; članak; kratki članak; pedagoški esej itd. | uzdignuti modalitet teksta angore; poziv čitaocu i poziv na razmišljanje |
Kao što pokazuje praksa, ako, izvan profesionalne djelatnosti, nastavnik, po pravilu, stvara brojne pisane tekstove različitih žanrova (izjava i punomoć, novinarski i naučni članak, čak i priča ili pjesma), onda u direktne pedagoške djelatnosti, udio pisanih tekstova u govornoj aktivnosti nastavnika je mali.
Nastaje svojevrsni paradoks: postavljajući školarcima zadatak izrade pisanih tekstova (to su eseji, prezentacije, apstrakti, apstrakti, odgovori na pitanja i mnoga druga), nastavnici školarcima praktički ne predstavljaju svoje uzorke pisanih tekstova. Stoga je toliko pažnje posvećeno tekstu koji je izašao ispod pera nastavnika. Nije slučajno da mnogi maturanti vode dnevnike sa učiteljskim biserima.
1. Šta mislite zašto se neki žanrovi (esej, ugatja, kritika) nalaze u različitim stilovima?
2. Postoje li razlike između nefikcionalnih i novinskih eseja? Na koji način se pojavljuju?
Pedagoški zadatak
Zamislite da je jedan od književnih heroja - Mitrofanuška, Petruša Grinev, Nikolenka Irtenjev, Tom Sojer, Alisa (iz Zemlje čuda), Hari Poter ili bilo koji drugi (po našem izboru) - vaš učenik. Recite nam o tome u pisanom obliku, birajući jedan od predloženih žanrova:
karakteristika-preporuka;
zahvalnost (ili primedba) u dnevniku;
recenziju njegovog eseja ili drugog pisanog rada;
bilješka u novinama (ili zidnim novinama);
esej (priča).
Za prvim ruskim električnim automobilom krenuo sam s opsesijom Argonauta, koji su se jednom odvažili na putovanje po Zlatno runo. Zaljubljivanje u tramvaj, more ljudi u metrou - i evo ga, dragoceno ostrvo tehničkog centra, gde čeka Helas. Ali, poput starogrčkih moreplovaca, sa postizanjem cilja, moje avanture su tek počele.
"UKOLI JE JEDRO UDARIO, IMAĆEMO RUKANU..."
Izvana, električna "Kalina" je običan karavan (samo je prednji branik drugačiji). I unutra je sve poznato, jer u početku nema posebnih emocija.
Okrećem ključ u bravi. Druga pauza i mali zeleni automobil zasvetli na instrument tabli. Selektor u "pogonu" - auto nečujno kreće pod šuštanje guma.
Na osjetljivu papučicu gasa treba se naviknuti. Dodirnuto - i električni automobil je skočio pravo naprijed! Za tradicionalni "Kalin" takvo ubrzanje je krajnji san. Nikada prije nisam vidio takvu dinamiku u automobilima AvtoVAZ-a. No, putni računar je ohladio uzbuđenje: na displeju u boji pojavila se rečenica - 13 km prije punjenja. I to sa potpuno napunjenim baterijama... Odmah sam se setio zimskog testa Mitsubishi-iMiEV-a (ZR, 2012, br. 6), gde nikada nismo stigli do redakcije. Pozvao sam svoje kolege: kažu, istegni nit Arijadne u obliku remena za vuču, inače se bojim da neću doći do izlaza. Bar je dobro, napolju je -1ºS, a ne -20º, kao što je tada bilo.
Gasim farove, šporet, vozim mirno, ne brže od 50 km/h. Na spuštanju s mosta pritisnem kočnicu i osjetim kako se na kraju hoda pedale povećava sila, a strelica u lijevom tanjiru instrument table pada u plavu zonu - putni kompjuter potiče regenerativno kočenje, on ljubazno pokazuje 14 km. Već bolje, ali lijeva pedala od ovoga nije postala informativnija. Usporenje je nejasno, a pri brzini puža kotači se osjećaju kao da ih neko hvata hvataljkama. iMiEV i Renault Zoe imaju mnogo bolje kočnice.
DOZVOLI DA SVIJELI?
Bezbjedno sam stigao na urednički parking i divim se magičnim brojevima koji su se pojavili na monitoru: 30 km. Inspirisan rezultatom, preko noći sam napunio auto iz utičnice (oko 8-10 sati) i ponovo taksirao na gradske ulice. Uključujući peć, primjećujem da se unutrašnjost dugo zagrijava. Ali, prema senzacijama, toplina odlazi sporije nego u Mitsubishi-iMiEV-u, iako je Kalina primjetno veća. Nakon kruženja po gradu oko 20 km, ispraznio je auto za skoro 60%. Odlučio sam da izvedem sljedeću vježbu na najbližoj konzoli - već ih ima puno u Moskvi. Na web stranici kompanije Revolta (Revolta koja razvija mrežu stanica za punjenje) nalazi se detaljna mapa. Videći kolonu kako blista na suncu, shvatam da ovo nije uobičajena poseta benzinskoj pumpi!
Avaj, nemoguće je doći do životvorne struje: mjesta za punjenje su prepuna benzinskih automobila! I nema posebne platne kartice u džepu. Međutim, meni je ovo prvi put, a vlasnici električnih vozila unaprijed razmišljaju o tome. Revolta može besplatno da instalira konzolu za svog klijenta čak i kod kuće, ali tada ćete morati da platite skoro duplo više za svaki kilovat. Međutim, najgore je što i dalje neće biti moguće puniti Hellas sa ovih stanica, jer su standardi za punjenje automobila i konzola drugačiji!
"Lada-Ellada" treba puniti ne samo iz kućne utičnice, već i sa konzola za punjenje koje zadovoljavaju međunarodne standarde. Tada će biti lakše živjeti s ruskim električnim automobilom
Standardi definišu vrstu kablova, utičnica, konektora dozvoljenih za upotrebu u punjačima. I programeri električnih automobila u Evropi i Americi slijede ova pravila. Odnosno, "Tesla", iMiEV i drugi - dobijaju na teret, ali "Hellas" - ne. A to uvelike komplikuje život vlasnika ruskog električnog automobila. Za većinu stranih automobila, kabel je opremljen pretvaračem napona Mode 2 (sporo punjenje naizmjeničnom strujom iz kućne mreže pomoću zaštite unutar kabela), opet opisanim u standardu i koji štiti od električnog udara ili požara, te električni automobil AvtoVAZ ima kabl bez ovog "viška".
BITKA SA MINOTAUROM
Progresivno razmišljanje, poput Herkula, postepeno pobjeđuje neznanje Minotaura. Smanjenje carina na električna vozila omogućilo je smanjenje cijene Mitsubishi-iMiEV-a sa 1.799.000 na 999.000 rubalja. Obećano je da će cijena serije "Hellas" biti znatno niža.
Ali ako tvornica zaista želi pretvoriti mit o električnim vozilima u stvarnost, potrebno je osigurati da se Hellas puni s raznih konzola za punjenje. Zatim objasnite trgovcima strukturu njihovih budućih prihoda od dosadašnje prodaje egzotičnog automobila. Konačno, obučite spasioce, kao što to čini Tesla. Na kraju krajeva, ako automobil doživi ozbiljnu nesreću, morate znati gdje presjeći tijelo i kako prekinuti strujni krug koji je pod visokim naponom.
Tada će AVTOVAZ imati priliku da preuzme pravo zlatno runo. Siguran sam da je pojava masovnih električnih vozila u Rusiji i velika potražnja za njima među stanovništvom i korporativnim kupcima samo pitanje vremena.
PLUS Odlična dinamika, dobra oprema i tišina u kabini. ODUZETI Ograničena kilometraža i sporo grijanje unutrašnjosti, neinformativne kočnice.
Zahvaljujemo autokući AutoGermes na ustupanju električnog automobila za testiranje i kompaniji Revolta na pomoći u pripremi materijala.
PET ČINJENICA O ELEKTRIČNIM AUTOMOBILAMA
Prvi ruski električni automobil izgrađen je 1899. godine u Sankt Peterburgu.
Godine 1917. Woods Motor Vehicle je pokazao prvi hibrid.
Godine 1971. električni automobil je otišao na Mjesec u sklopu ekspedicije Apollo 16.
Do 2011. godine skoro polovina evropskih zemalja uvela je podsticaje za kupovinu automobila sa nultom emisijom CO 2 .
Početkom 2014. Rusija je otkazala carina za električna vozila za pravna lica. Nekada je bilo 19%.
ZAPAMTITE STAROG
Električna vozila nikako nisu izum modernog svijeta. Francuz Gustave Trouvé je još 1881. godine pokazao prvi električni automobil na tri točka. A 1897. godine Amerikanci su od struje napravili novac. Tada su prvi električni automobili počeli raditi u njujorškim taksijama. Kasnije, 1912. godine, u SAD se pojavio još jedan zanimljiv automobil - Detroit Electric Clear Vision Brougham (na slici). Sa snagom od 4 KS razvijala je 37 km/h i mogla je putovati oko 160 km. Glavni kupci su bile žene, jer pokretanje elektromotora, za razliku od benzinskog motora, nije zahtijevalo puno fizičkog napora. U početku je model bio opremljen olovnim baterijama, ali ubrzo je, za oko 600 dolara, dodana Edisonova željezo-nikl baterija. Rastu prodaje (oko 1.500 primjeraka godišnje) pomogle su visoke cijene benzina, jer je Prvi svjetski rat bio u punom jeku.
Hellas je drevno ime Grčka. Ova država je imala značajan uticaj na dalji razvoj Evrope. Tu se prvi put pojavio koncept kao što je "demokratija", ovdje su postavljeni temelji, formirane glavne karakteristike teorijske filozofije i stvoreni najljepši spomenici umjetnosti. Helas je neverovatna zemlja, a njena istorija je puna tajni i misterija. U ovom postu ćete pronaći najviše Zanimljivosti iz grčke prošlosti.
Iz istorije Helade
U istoriji antičke Grčke uobičajeno je razlikovati 5 perioda: kritsko-mikensko, mračno doba, arhaično, klasično i helenističko. Razmotrimo svaki od njih detaljnije.
Kritsko-mikensko razdoblje povezuje se s pojavom prvih državnih formacija na otocima Egejskog mora. Hronološki, obuhvata 3000-1000 godina. BC e. U ovoj fazi pojavljuju se minojska i mikenska civilizacija.
Period mračnog doba naziva se "Homerskim". Ovu fazu karakteriše konačni pad minojske i mikenske civilizacije, kao i formiranje prvih prepolisnih struktura. Izvori praktično ne spominju ovaj period. Osim toga, vrijeme mračnog vijeka karakterizira pad kulture, ekonomije i gubitak pisanja.
Arhaični period je vrijeme formiranja glavnih politika i ekspanzije helenskog svijeta. U 8. veku BC e. Počinje velika grčka kolonizacija. Tokom ovog perioda, Grci su se naselili uz obale Sredozemnog i Crnog mora. Tokom arhaičnosti, oni se zbrajaju ranim oblicima helenska umjetnost.
Klasični period je vrhunac grčke politike, njihove ekonomije i kulture. U V-IV vijeku. BC e. pojavljuje se koncept "demokratije". U klasičnom periodu dešavaju se najznačajniji vojni događaji u istoriji Helade - grčko-perzijski i peloponeski rat.
Helenistički period karakteriše bliska interakcija između grčkog i istočnjačke kulture. U to vrijeme dolazi do procvata umjetnosti u državi.Helenistički period u historiji Grčke trajao je do uspostavljanja rimske dominacije na Mediteranu.
Najpoznatiji gradovi Helade
Vrijedi napomenuti da u Grčkoj tokom antičkog perioda nije postojala jedinstvena država. Helada je zemlja koja se sastojala od mnogih politika. U antici se grad-država zvao polis. Njena teritorija obuhvatala je centar grada i horu (poljoprivredno naselje). Političko upravljanje politikom bilo je u rukama Narodne skupštine i Sovjeta. Svi gradovi-države bili su različiti i po broju stanovnika i po veličini teritorije.
Najpoznatije politike antičke Grčke su Atina i Sparta (Lakedemon).
- Atina je kolevka grčke demokratije. U ovoj politici živjeli su poznati filozofi i govornici, heroji Helade, kao i poznate ličnosti iz kulture.
- Sparta je živopisan primjer aristokratske države. Glavno zanimanje stanovništva politike bio je rat. Tu su postavljeni temelji discipline i vojne taktike, koje je kasnije koristio Aleksandar Veliki.
Kultura antičke Grčke
Mitovi i legende antičke Grčke odigrali su ujedinjujuću ulogu za kulturu države. Svaka sfera života Helena bila je podvrgnuta općim idejama o božanstvima. Vrijedi napomenuti da su temelji drevne grčke religije formirani još u kritsko-mikenskom periodu. Paralelno s mitologijom, nastala je i kultna praksa - žrtve i vjerski svetkovini, praćeni agonima.
Starogrčka književna tradicija, pozorišna umjetnost i muzika također su usko povezani s mitologijom.
U Heladi se urbano planiranje aktivno razvijalo i stvorene su prekrasne arhitektonske cjeline.
Najpoznatije ličnosti i heroji Helade
- Hipokrat je otac zapadne medicine. Osnivač je medicinske škole koja je imala ogroman uticaj na svu antičku medicinu.
- Fidija je jedan od najpoznatijih kipara klasičnog doba. Autor je jednog od sedam svjetskih čuda - kipa olimpskog Zevsa.
- Demokrit - otac moderne nauke, poznati starogrčki filozof. Smatra se osnivačem atomizma, teorije da se materijalne stvari sastoje od atoma.
- Herodot je otac istorije. Proučavao je porijeklo i događaje grčko-perzijskih ratova. Rezultat ovog istraživanja bio je čuveni rad "Istorija".
- Arhimed - grčki matematičar, fizičar i astronom.
- Perikle je izvanredan državnik. Dao je značajan doprinos razvoju atinske politike.
- Platon je poznati filozof i govornik. Osnivač je prve obrazovne institucije u zapadnoj Evropi - Platonove akademije u Atini.
- Aristotel je jedan od očeva zapadne filozofije. Njegovi radovi pokrivali su gotovo sve sfere društva.
Vrijednost starogrčke civilizacije za razvoj svjetske kulture
Hellas je zemlja koja je imala ogroman uticaj na razvoj svjetske kulture. Ovdje su rođeni koncepti kao što su "filozofija" i "demokratija", postavljeni su temelji svjetske nauke. Ideje Grka o svijetu, medicini, građanskom društvu i čovjeku uticale su i na sudbinu mnogih zapadnoevropskih država. Bilo koja oblast umetnosti povezana je sa ovom velikom državom, bilo da je u pitanju pozorište, skulptura ili književnost.
PREDGOVOR
I. KULTURA HELADE U XXX-XII st. BC.
1) . Arhitektura.
2). Umjetnost slikanja vaza.
3). Književnost.
4) . Pisanje.
5) . Religija.
II. KULTURA "MRAČNOG DOBA" (XI-IX VEKA p.n.e.)
III. KULTURA ARHAIČKOG PERIODA (VIII-VI VEKA p.n.e.)
1) . Pisanje.
2). Poezija.
3). Religija i filozofija.
4) . Arhitektura i skulptura.
5) . Slikanje vaza.
IV. GREEK CLASSICS
A) . GRČKA KULTURA U V C. pne
1) . Uvod.
2). Religija.
3). Filozofija.
4) . Razdvajanje nauka.
A) . Lijek
b) . Matematika.
V) . Historiografija.
5) . Grčka književnost 5. veka.
6). Pozorište antičke Grčke.
7). Likovna umjetnost i arhitektura.
A) . Umjetnost ranih klasika.
b) . Umjetnost visoke klasike.
B) . GRČKA U IV VEKU PR
1) . Filozofija.
A) . Platon, Aristotel.
b) . Cinično učenje.
2). Historičari Grčke IV.
3). Retorika.
4) . Grčko govorništvo u 4. veku
5) . Književnost.
6). Art.
A) . Arhitektura.
b) . Skulptura.
V) . Slikarstvo.
ZAKLJUČAK
BIBLIOGRAFIJA
KULTURA STARE GRČKE
UVOD
Može se smatrati neosporno dokazanim da su klasno društvo i država, a sa njim i civilizacija, dva puta rođeni na grčkom tlu sa velikim vremenskim odmakom: prvo, u prvoj polovini 2. milenijuma pre nove ere. i ponovo u prvoj polovini 1. milenijuma pr. Stoga se čitava historija antičke Grčke danas obično dijeli na dvije velike epohe: 1) eru mikenske, ili kritsko-mikenske civilizacije palače i 2) doba antičke polisne civilizacije.
Prvo ćemo govoriti o kulturi prvog doba.
I. KULTURA HELADE U XXX-XII st.
Originalna i višestruka rana grčka kultura nastala je 3000-1200. Razni faktori ubrzao njeno kretanje. Na primjer, završena etnogeneza grčkog naroda ojačala je unutrašnje veze cijelog grčkog govornog područja, uprkos čestim lokalnim sukobima.
Kreativna aktivnost Grka bronzanog doba zasnivala se na razvoju velikog zaliha eksperimentalnog znanja. Prije svega, potrebno je napomenuti nivo i obim tehnološkog znanja koji je omogućio stanovništvu Helade da široko razvije specijaliziranu zanatsku proizvodnju. Metalurgija je uključivala ne samo visokotemperaturno (do 1083°C) topljenje bakra. Lijevači su radili i sa kalajem, olovom, srebrom i zlatom, a za nakit se koristilo rijetko samorodno željezo. Stvaranje legura nije bilo ograničeno na bronzu, već u 17.-16. stoljeću. Grci su izrađivali elektr i dobro poznavali tehniku pozlate bronzanih predmeta. Bronza se koristila za livenje alata, oružja i kućnih predmeta. Sve ove proizvode odlikovala je racionalnost forme i kvalitet izrade.
Keramika također svjedoči o tečnosti u složenim termičkim procesima koji se izvode u pećima različitih izvedbi. Upotreba grnčarskog točka, poznatog još od 23. stoljeća, doprinijela je stvaranju drugih mehanizama koji se pokreću snagom osobe ili tegleće životinje. Dakle, transport na točkovima već početkom 2. milenijuma sastojao se od ratnih kola i običnih kola. Princip rotacije, koji se dugo koristio u predenju, korišten je u strojevima za proizvodnju užadi. Prilikom obrade drveta korišteni su uređaji za okretanje i bušenje. Dostignuća inženjerstva Ahejaca jasno ilustruju nastala u XVI-XII veku. vodovodne cijevi i zatvoreni kolektori vode. Posebno je indikativno poznavanje hidraulike i tačnost proračuna napravljenih tokom izgradnje tajnih vodovodnih sistema u tvrđavama Mikene, Tirinsa i Atine oko 1250-ih godina.
Akumulacija tehnoloških znanja i napredovanje veština širokog spektra običnih radnika, kako u poljoprivredi, tako iu specijalizovanim i domaćim zanatima, bili su osnova intenzivnog privrednog razvoja zemlje.
ARHITEKTURA Arhitekturu su odlikovala visoka dostignuća. Arhitektonski spomenici zorno odražavaju postojanje imovinske nejednakosti i svjedoče o nastanku ranoklasnih monarhija. Već monumentalne kritske palate XIX-XVI vijeka. zapanjujuće po obimu. Međutim, karakteristično je da je generalni plan kritskih palata bio samo monumentalno ponavljanje plana imanja bogatog farmera.
Drugi nivo arhitektonske misli su kasnije palate kopnenih kraljeva. Zasnovani su na središnjem jezgru - megaronu, koji također ponavlja tradicionalni plan običnog stana. Sastojao se od prednje sobe (prodomos), glavne dvorane (domos) sa prednjim ognjištem i stražnje sobe. Mnoge akropole su bile zaštićene snažnim kamenim zidovima od kiklopskog zida, prosječne debljine 5-8 m.
Vještinu ahejskih arhitekata upotpunila je dostignuća drugih vrsta umjetnosti. Nazovimo visokoumjetnički polikromni i reljefni dekor vanjskih i unutrašnjih zidova velikih zgrada. Široko su korišteni stupovi i polustupovi, rezbarije u kamenu i mramori, zidne slike najsloženijih kompozicija.
UMJETNOST VAZA
Tokom XX-XII vijeka. umjetnost slikanja vaza se brzo razvijala. Već početkom II milenijuma pr. tradicionalni geometrijski ornament Krićana upotpunjen je spiralnim motivom, koji su briljantno razvili kikladski majstori u prethodnom stoljeću. Kasnije, u 19.-15. veku, u svim krajevima zemlje, slikari vaza su se okrenuli i naturalističkim motivima, reprodukujući biljke, životinje i morsku faunu. Treba napomenuti da su se u nekim područjima razvile svijetle lokalne umjetničke tradicije koje jasno karakteriziraju vazno slikarstvo svakog centra.
Širina umjetničkih zahtjeva društva očitovala se u pomnoj pažnji umjetnosti prema čovjeku i njegovim aktivnostima. Sjajan primjer su raznobojni murali u kućama planine Žan od Akrotije, koje je izradilo nekoliko majstora. Posebno je važan prijenos ideje kretanja, što u osnovi razlikuje kulturu Helade u XXX-XII vijeku. iz tradicije istovremenih drugih drevnih kultura. Visoka profesionalna vještina omogućila je umjetnicima da se u uvjetima razbijanja javnog pogleda na svijet brzo odmaknu od drevnih kanona konvencionalnosti i ornamentalnosti. I ako u umjetnosti III milenijuma još uvijek postoji nekoliko spomenika koji govore o žudnji umjetnika za prirodnošću, onda u XX-XII vijeku. Kreacije mnogih umjetnika odlikuju se sposobnošću da skladno kombiniraju osjećaj divlje prirode sa zahtjevima dekorativnog stila. Posebno se ističe pažnja umjetnosti na unutrašnji svijet osobe i želja da se prikažu individualne osobine prikazanih likova. Istovremeno, umjetnici nisu zaboravili na prijenos fizičkog izgleda osobe, reproducirajući gole figure u slikarstvu, skulpturi, toreutici i gliptici. Važno je napomenuti da se čak iu običnim spomenicima umjetnosti može primijetiti poštovanje prema osobi.
LITERATURA
Književnost ranih Grka, kao i drugih naroda, vraćala se na tradiciju starog folklora, koji je uključivao bajke, basne, mitove i pjesme. Sa promjenom društvenih prilika počeo je nagli razvoj narodne epske poezije, veličajući djela predaka i heroja svakog plemena. Sredinom 2. milenijuma epska tradicija Grka je postala složenija, u društvu su se pojavili profesionalni pjesnici-pripovjedači, aedi. U svom radu već u XVII-XII vijeku. istaknuto mjesto zauzimale su legende o njima savremenim najvažnijim istorijskim događajima. Ovaj pravac je svedočio o interesovanju Helena za svoju istoriju, koji su kasnije uspeli da očuvaju svoju bogatu legendarnu tradiciju u usmenom obliku skoro hiljadu godina pre nego što je zapisana u 9.-8. veku.
U XIV-XIII vijeku. epska književnost se razvila u posebnu vrstu umjetnosti sa svojim posebnim pravilima govora i muzičkog izvođenja, poetskim metrom-heksametrom, opsežnim zalihama stalnih karakterističnih epiteta, poređenja i opisnih formula. Usmeni prenos je mnogo doprineo strogo objektivnom odabiru dela koja je narod sačuvao u pamćenju.
O nivou poetskog stvaralaštva ranih Grka svjedoče epske pjesme "Ilijada" i "Odiseja" - izvanredni spomenici svjetske književnosti. Obje pjesme pripadaju krugu povijesnih narativa o pohodu ahejskih trupa nakon 1240. godine. BC. u trojansko kraljevstvo.
Treba napomenuti da obje pjesme pokazuju zadivljujuću usklađenost epa sa plastikom Grčke 18.-12. stoljeća. Ujedinjuje ih snaga i vitalnost slika, bogatstvo mašte i ljubav prema slobodi. Visoka književna umjetnost Ahejaca, koja je u prvi plan stavila čovjeka i njegovu ulogu u njegovoj sudbini, uprkos predodređenosti bogova, dragocjen je doprinos rane Grčke svjetskoj kulturi.
Osim beletristike, zadržala se i usmena predaja Grka proučavanog vremena velika količina historijske, genealoške i mitološke tradicije. Bili su nadaleko poznati u usmenom prenošenju do 7.-6. stoljeća, kada su uključeni u pisanu literaturu koja se tada širila.
PISANJE
Pisanje u grčkoj kulturi XXII-XII vijeka. igrao ograničenu ulogu. Kao i mnogi narodi svijeta, stanovnici Helade prije svega su počeli da prave slikovne beleške, poznate već u drugoj polovini 3. milenijuma.Svaki znak ovog piktografskog slova označavao je čitav pojam. Krećani su neke znakove, iako malobrojni, stvorili pod uticajem egipatskog hierografskog pisanja, koje je nastalo još u 4. milenijumu.Postepeno su oblici znakova pojednostavljeni, a neki su počeli da označavaju samo slogove.
Takvo slogovno (linearno) slovo, koje se već razvilo do 1700. godine, zove se slovo A, koje je još uvijek nerazjašnjeno.
Nakon 1500. godine u Heladi se razvija pogodniji oblik pisanja - slogovno slovo B. Uključuje oko polovinu znakova slogovnog slova A, nekoliko desetina novih znakova, kao i neke znakove najstarijeg slikovnog pisanja. Sistem brojanja, kao i ranije, bio je zasnovan na decimalnom zapisu. Unosi u slogovne slogove i dalje su se pravili s lijeva na desno, ali su pravila pisanja postala stroža: riječi odvojene posebnim znakom ili razmakom ispisivane su duž horizontalnih linija, zasebni tekstovi su dobivali naslove i podnaslove. Tekstovi su iscrtani na glinenim pločama, izgrebani na kamenu, ispisani kistom ili bojom ili tušem na posudama.
Ahejsko pismo bilo je dostupno samo obrazovanim stručnjacima. Poznavali su ga ministri u kraljevskim palačama i neki sloj bogatih građana.
RELIGIJA
Religija rane Grčke igrala je veliku ulogu u dinamici društvene misli Helena.
U početku, grčka religija, kao i svaka druga primitivna religija, odražava samo slabost čovjeka pred onim "silama" koje se u prirodi, kasnije u društvu i u njegovom vlastitom umu, miješaju, kako on misli, u njegove postupke i pozu. prijetnja njegovom postojanju, još strašnija, da ne razumije odakle dolazi. Primitivnog čovjeka priroda ne zanima u onoj mjeri u kojoj ona zadire u njegov život i određuje njegove uslove.
Različite sile prirode personificirane su u obliku posebnih božanstava, s kojima su bile povezane mnoge svete legende i mitovi. Helensku mitologiju odlikuje bogatstvo, a u kasnijim epohama zadržala je mnoge tradicije iz vremena plemenskog sistema. Tokom XXX-XII vijeka. Vjerske ideje grčkog stanovništva pretrpjele su mnoge promjene. U početku su božanstva koja su personificirala sile prirode uživala izuzetno poštovanje. Posebno su odavali počast Velikoj boginji (kasnije Demeter, što znači "Majka kruha"), koja je bila zadužena za plodnost biljnog i životinjskog svijeta. Pratilo ju je muško božanstvo, a pratili su je manji bogovi. Kultne ceremonije su uključivale žrtve i darove, svečane procesije i ritualne plesove. Božanstva su imala određene atribute, čije su slike vrlo česte, i služila su kao simboli ovih nebeskih sila.
Formiranje ranih klasnih država unelo je nove karakteristike u duhovni život, uključujući i svete ideje. Zajednica helenskih bogova (panteon) dobila je definisaniju organizacionu strukturu. Pogled na svijet ljudi sada je oslikavao odnose između bogova, vrlo slične onima koje su Ahejci vidjeli u kraljevskim prijestolnicama. Stoga je na Olimpu, gdje su živjela glavna božanstva, vrhovni bio Zevs, otac bogova i ljudi, koji je vladao cijelim svijetom. Drugi članovi ranog helenskog panteona njemu podređeni imali su posebne društvene funkcije. Ahajski ep, koji je sačuvao podatke o štovanju mnogih ranih helenskih božanstava, prenosi i nekoliko kritično oko o nebesima: bogovi su na mnogo načina slični ljudima, imaju ne samo dobre osobine, već i nedostatke i slabosti.
Umjetnička djela i podaci iz ahejskog epa o neprijateljstvu Olimpijaca prema individualni ljudi ili plemena, očigledno su odražavala mišljenja Ahejaca o postojanju dobrih i neprijateljskih sila prirode. O potonjem govore iznenađujuće zla lica boginja od terakote iz svetišta na mikenskoj akropoli. Karakteristično je da je umjetnost Ahejaca izuzetno ekspresivno reproducirala simbole religije koji potvrđuju život i dobronamjerne slike bogova zaštitnika.
II. KULTURA „MRAČNOG DOBA“ (XI-IX vek) Dvorska civilizacija kritsko-mikenske ere napustila je istorijsku pozornicu pod misterioznim, još uvek nerazjašnjenim okolnostima, oko kraja XII veka. Doba antičke civilizacije počinje tek nakon tri i po, pa čak i četiri stoljeća.
Dakle, postoji prilično značajan vremenski jaz i neminovno se postavlja pitanje: koje mjesto zauzima ovaj hronološki segment (u literaturi se ponekad naziva „mračnim dobom“) u općem procesu istorijskog razvoja grčkog društva? Je li to bio svojevrsni most koji je povezivao dvije vrlo različite istorijske ere i civilizacije, ili ih je, naprotiv, dijelio najdubljim ponorom?
Arheološka istraživanja posljednjih godina omogućila su da se otkrije pravi razmjer strašne katastrofe koju je doživjela mikenska civilizacija na prijelazu iz 13. u 12. stoljeće, kao i da se prate glavne faze njenog opadanja u narednom periodu. logičan zaključak Ovaj proces je bio duboka depresija koja je zahvatila glavne oblasti kopnene i ostrvske Grčke tokom takozvanog submikenskog perioda (1125-1025). Njegova glavna odlika je depresivno siromaštvo materijalne kulture, iza kojeg se krio nagli pad životnog standarda najvećeg dijela grčkog stanovništva i jednako oštar pad proizvodnih snaga zemlje. Proizvodi podmikenskih grnčara koji su došli do nas ostavljaju najtmurniji utisak. Vrlo su grube forme, nemarno oblikovane, bez elementarne gracioznosti. Njihove slike su izuzetno primitivne i neekspresivne. U pravilu ponavljaju spiralni motiv - jedan od rijetkih dekorativnih elemenata naslijeđenih iz mikenske umjetnosti.
Ukupan broj metalnih proizvoda koji su proizašli iz ovog perioda je izuzetno mali. Veliki predmeti, poput oružja, izuzetno su rijetki. Prevladavaju mali zanati poput broševa ili prstenja. Očigledno je stanovništvo Grčke patilo od hroničnog nedostatka metala, posebno bronze, koji je u XII - prvoj polovini XI veka. i dalje je ostao oslonac cjelokupne grčke industrije. Objašnjenje za ovaj deficit, po svemu sudeći, treba tražiti u stanju izolacije od vanjskog svijeta u kojem se Balkanska Grčka našla i prije početka submikenskog perioda. Odsječeni od vanjskih izvora sirovina i nemaju dovoljno unutrašnjih resursa metala, grčke zajednice su bile prinuđene da uvedu režim stroge ekonomije.
Istina, gotovo u isto vrijeme, prvi proizvodi od željeza pojavili su se u Grčkoj. Raštrkani nalazi bronzanih noževa sa gvozdenim umetcima datiraju iz samog početka tog perioda. Može se pretpostaviti da je do druge polovine XI v. tehniku obrade gvožđa donekle su ovladali već i sami Grci. Međutim, centara željezarske industrije i dalje je bilo izuzetno malo i teško da su cijelom stanovništvu zemlje mogli osigurati dovoljnu količinu metala. Odlučan korak u tom pravcu učinjen je tek u X veku.
Još jedna karakteristična karakteristika submikenskog perioda bio je odlučujući raskid sa tradicijama mikenske ere. Najčešći način sahranjivanja u mikensko doba u komornim grobnicama bio je zamijenjen pojedinačnim ukopima u kutijaste grobove (ciste) ili u jednostavne jame.
Pred kraj perioda na mnogim mjestima, na primjer, u Atici, Beotiji, na Kritu, javlja se još jedan novi običaj - kremacija i obično prateći sahranjivanje u urnama. Ovo, opet, treba posmatrati kao odstupanje od tradicionalnih mikenskih običaja (dominantna metoda sahrane u mikenskoj eri bila je kadaverizacija; mrtvačka se dešava samo povremeno).
Sličan raskid s mikenskim tradicijama uočen je u sferi bogoštovlja. Čak ni u najvećim grčkim svetištima (koja su postojala kako u mikensko doba tako i kasnije (počevši otprilike od 9. do 8. stoljeća)) nema nikakvih tragova kultne aktivnosti: ostataka građevina, zavjetnih figurica, čak i keramike. Takvu situaciju, koja ukazuje na zatamnjenje religioznog života, arheolozi nalaze, posebno, u Delfima, na Delu, u svetilištu Hera na Samosu i na nekim drugim mestima. Jedini izuzetak od općeg pravila je Krit, gdje se čini da je obožavanje bogova u tradicionalnim oblicima minojskog rituala bilo neprekidno tokom cijelog perioda.
Najvažnijim faktorom koji doprinosi iskorenjivanju mikenskih kulturnih tradicija, naravno, treba smatrati naglo povećanu mobilnost najvećeg dijela grčkog stanovništva. Započeto u prvoj polovini 12. veka. odliv stanovništva iz regiona zemlje najviše pogođenih invazijom varvara nastavlja se iu podmikenskom periodu.
U Grčkoj, ogromnu većinu mikenskih naselja, velikih i malih, stanovnici su napustili. Tragovi sekundarnog naseljavanja mikenskih kaštela i gradova nalaze se samo povremeno i po pravilu nakon dužeg prekida. Gotovo sva novoosnovana naselja submikenskog perioda, a njihov broj je vrlo mali, nalaze se na nekoj udaljenosti od mikenskih ruševina, kojih su ljudi tog vremena, po svemu sudeći, sujevjerno izbjegavali.
Možda nijedan drugi period u istoriji Grčke ne liči toliko na čuveni Tukidovski opis primitivnog života helenskih plemena, sa njihovim stalnim kretanjem od mesta do mesta, hronološkim siromaštvom i neizvesnošću u pogledu budućnosti.
Ako pokušamo da ekstrapoliramo sve ove simptome kulturnog opadanja i nazadovanja u sferu društveno-ekonomskih odnosa nedostupnih našem neposrednom posmatranju, gotovo neizbježno ćemo morati priznati da ćemo u XII-XI vijeku. Grčko društvo je bačeno daleko unazad, na stadijum primitivnog komunalnog sistema i, u suštini, vraćeno na prvobitnu liniju od koje je nekada (u 17. veku) počelo formiranje mikenske civilizacije.
III. KULTURA ARHAIČKOG PERIODA (VIII-VI vek)
PISANJE
Jedan od najvažnijih faktora grčke kulture VIII-VI vijeka. smatra se novim sistemom pisanja. Abecedno pismo, djelimično posuđeno od Feničana, bilo je zgodnije od drevnog mikenskog sloga: sastojalo se od samo 24 znaka, od kojih je svaki imao čvrsto utvrđeno fonetsko značenje. Ako je u mikenskom društvu, kao iu drugim sličnim društvima brončanog doba, umjetnost pisanja bila dostupna samo nekolicini posvećenika koji su bili dio zatvorene kaste profesionalnih pisara, sada postaje zajedničko vlasništvo svih građana politike. , budući da je svako od njih mogao savladati vještine pisanja i čitanja . Za razliku od sloga, koji se uglavnom koristio za vođenje računa i, možda, donekle za sastavljanje vjerskih tekstova, novi sistem pisanja bio je zaista univerzalno sredstvo komunikacije koje se jednako uspješno koristilo u poslovnoj korespondenciji, ali i za snimanje lirske poezije. ili filozofski aforizmi. Sve je to dovelo do brzog rasta pismenosti među stanovništvom grčkih polisa, o čemu svjedoče brojni natpisi na kamenu, metalu i keramici, čiji se broj povećava kako se približavamo kraju arhaičnog perioda. Najstariji od njih, na primjer, danas nadaleko poznati epigram na takozvanu Nestorovu čašu od o. Pitekusa, datira iz treće četvrtine 8. veka, što omogućava da se Grci pozajmljuju znakove feničanskog alfabeta ili prvoj polovini istog 8. veka, ili čak kraju prethodnog. 9. vek.
Gotovo u isto vrijeme (druga polovina 8. st.) takvi izuzetni primjerci monumentalne herojski ep poput Ilijade i Odiseje, od kojih počinje istorija grčke književnosti.
POEZIJA Grčka poezija posthomerovskog perioda (7.-6. vek) odlikuje se izuzetnim tematskim bogatstvom i raznovrsnošću oblika i žanrova. Od kasnijih oblika epa poznate su dvije njegove glavne varijante: herojski ep, predstavljen takozvanim ciklusnim pjesmama, i didaktički ep, predstavljen dvjema Heziodovim pjesmama: Djela i dani i Teogonija.
Lirika postaje sve rasprostranjena i ubrzo postaje vodeći književni pravac epohe, koja se pak dijeli na nekoliko glavnih žanrova: elegiju, jamb, monodiku, tj. namijenjen za solo izvođenje, i horske tekstove, odnosno melik.
Najvažniju karakteristiku grčke poezije arhaičnog perioda u svim njenim glavnim vrstama i žanrovima treba prepoznati kao njenu izraženu humanističku obojenost. Već u Homerovim pjesmama prilično se jasno osjeća velika pažnja pjesnika prema specifičnoj ljudskoj ličnosti, njenom unutrašnjem svijetu, individualnim mentalnim karakteristikama. "Homer je otkrio novi svet - samog čoveka. To je ono što njegovu "Ilijadu" i "Odiseju" čini ktema eis aei, delom zauvek, vječna vrijednost" .
Grandiozna koncentracija herojskih priča u Ilijadi i Odiseji postala je osnova za dalje epsko stvaralaštvo. Tokom 7. i prve polovine 6. vijeka. nastao je niz pjesama, komponovanih u stilu homerskog epa i osmišljenih da se spoje s Ilijadom i Odisejom i zajedno s njima formiraju jedinstvenu koherentnu kroniku mitološke tradicije, takozvani epski "kikl" (ciklus, krug). drevna tradicija mnoge od ovih pjesama pripisao "Homeru" i time naglasio njihovu fabulu i stilsku povezanost s homerskim epom. Grčku poeziju posthomerovskog perioda karakteriše oštar prenos težišta poetskog narativa na ličnost samog pesnika. Ovaj trend se već jasno osjeća u Hesiodovom djelu, posebno u njegovoj pjesmi Radovi i dani.
Neobično složen, bogat i šarolik svijet ljudskih osjećanja, misli i doživljaja otkriva nam se u djelima generacije grčkih pjesnika nasljednika Hesioda, koji su djelovali u različitim žanrovima lirike. Osećanja ljubavi i mržnje, tuge i radosti, dubokog očaja i vedre poverenja u budućnost, izražena sa najvećom, do sada nečuvenom iskrenošću i iskrenošću, čine glavni sadržaj poetskih fragmenata koji su do nas došli od ovih pesnika. , nažalost ne tako brojni i u većini vrlo kratki (često samo dva ili tri reda).
U najiskrenijem, moglo bi se reći, namjerno naglašenom obliku, individualistički trendovi tog doba bili su oličeni u djelu tako izvanrednog lirskog pjesnika kao što je Arhiloh. Kako god neko shvatio njegove pjesme, jedno je jasno: pojedinac, razbacivši bliske okove drevnog plemenskog morala, ovdje se jasno suprotstavlja kolektivu kao samodovoljna slobodna osoba, nepodložna ničijim mišljenjima i bilo kakvim zakonima. .
Ovakva raspoloženja trebalo je doživljavati kao društveno opasna i izazivati protest, kako među revniteljima starog aristokratskog poretka, tako i među pobornicima nove polisne ideologije, koji su pozivali sugrađane na umjerenost, razboritost, djelotvornu ljubav prema otadžbini. i poštivanje zakona. Kao direktan odgovor na Arhilohove stihove, stihovi iz "borbenih elegija" spartanskog pjesnika Tirteja zvuče pune stroge odlučnosti: Slavno je djelo - boriti se s neprijateljima u prvim redovima, hrabrom mužu u borbi prihvatiti smrt za otadžbinu.
Ponos će služiti i gradu i narodu Onaj koji, široko koračajući, napreduje u prvi red, I pun istrajnosti, zaboravi na sramni bijeg, Štedi svoj život i moćnu dušu.
(francuski 9. Preveo V.V. Latyshev) .
Ako Tirtej u svojim pjesmama stavlja glavni naglasak na osjećaj samopožrtvovanja, spremnost ratnika i građanina da gine za otadžbinu (poziv koji zvuči vrlo relevantno u takvoj državi kao što je Sparta, koja je u 7.-6. stoljeća vodio gotovo neprekidne ratove sa susjedima), zatim još jedan izvanredan majstor elegijskog žanra i ujedno proslavljeni državnik - Solon na prvo mjesto među svim građanskim vrlinama stavlja osjećaj za mjeru, odnosno sposobnost da se sve promatra" zlatna sredina„. Po njegovom shvatanju, samo umerenost i razboritost su u stanju da sačuvaju građane od pohlepe i sitosti bogatstvom, da spreče međusobne sukobe koje oni stvaraju i da uspostave „bezakonje“ (eunomiju) u državi.
Dok su neki grčki pjesnici nastojali da u svojim pjesmama shvate složeni unutrašnji svijet osobe i pronađu najbolju opciju za njegov odnos s građanskim timom politike, drugi su ništa manje uporno pokušavali prodrijeti u strukturu ljudsko okruženje svemira i riješi misteriju njegovog nastanka. Jedan od tih pjesnika-mislilaca bio je nama poznati Hesiod, koji je u svojoj pjesmi "Teogonija", odnosno "Poreklo bogova", pokušao da prikaže postojeći svjetski poredak u njegovom, da tako kažem, istorijskom razvoju iz sumornog i bezličan iskonski Haos u svijetli i skladni svijet na čelu sa Zevsom olimpijskim bogovima.
RELIGIJA I FILOZOFIJA
U doba Velike kolonizacije tradicionalna grčka religija nije zadovoljavala duhovne potrebe savremenika i zbog toga što je bilo teško naći odgovor na pitanje šta čovjeka čeka u budućem životu i postoji li uopće. Ovo bolno pitanje pokušali su na svoj način riješiti predstavnici dvaju blisko povezanih religijsko-filozofskih učenja orfičara i pitagorejaca. I oni i drugi procjenjivali su zemaljski život čovjeka kao neprekidni lanac patnje koje su bogovi poslani ljudima za njihove grijehe. Istovremeno, i Orfici i Pitagorejci vjerovali su u besmrtnost duše, koja je, prošavši kroz dugi niz reinkarnacija, naseljavajući tijela drugih ljudi, pa čak i životinja, u stanju da se očisti od svih zemaljskih prljavština i postići večno blaženstvo. Ideja da je tijelo samo privremena "tamnica" ili čak "grob" besmrtne duše, koja je imala ogroman utjecaj na mnoge kasnije pristaše filozofskog idealizma i misticizma, od Platona do utemeljitelja kršćanske vjere, prvo se pojavila upravo u krilu orfičko-pitagorejske doktrine. Za razliku od Orfika, koji su bili bliži širokim narodnim masama i zasnivali svoja učenja samo na donekle promišljenom i ažuriranom mitu o umirućem i uskrsnućem božanstvu divljih životinja Dionisa Zagreja, Pitagorejci su bili zatvorena aristokratska sekta neprijateljska prema demokratiji. Njihova mistična učenja bila su mnogo profinjenije prirode, polažući pravo na uzvišenu intelektualnost. Nije slučajno da su se sam Pitagora (autor čuvene teoreme koja i danas nosi njegovo ime) i njegovi najbliži učenici i sljedbenici strastveno bavili matematičkim proračunima, odajući velikodušno priznanje mističnom tumačenju brojeva i njihovih kombinacija.
I orfičari i pitagorejci pokušali su da isprave i pročiste tradicionalna vjerovanja Grka, zamjenjujući ih profinjenijim, duhovno ispunjenijim oblikom religije. Sasvim drugačiji pogled na svijet, koji se po mnogo čemu već približava spontanom materijalizmu, u isto vrijeme (6. st. pne.) razvili su i branili predstavnici takozvane jonske prirodne filozofije: Tales, Anaksimandar i Anaksimen. Sva trojica su bili porijeklom iz Mileta, najvećeg i ekonomski najrazvijenijeg od grčkih gradova Male Azije.
Šta se dogodilo u Joniji u 7. i 6. veku pre nove ere što je doprinelo nastanku tako izuzetnih ličnosti? Stanovništvo miješane krvi (karijska, grčka i feničanska grana) uvučeno je u dugu i tešku klasnu borbu. Koja krv iz ove tri grane teče njihovim venama? Do koje mjere? Ne znamo. Ali ova krv je izuzetno aktivna. Ova krv je veoma politička. Ovo je krv pronalazača. (Javna krv: Kaže se da je Tales ovom nemirnom i razjedinjenom stanovništvu Jonije predložio formiranje države novog tipa, savezne države kojom bi upravljalo savezno vijeće. Prijedlog je vrlo razuman i istovremeno vrlo nov u grčki svet. Nije bio slušan.) grad, kakav se desio na Atici u vreme Solona, jeste, i dugo vremena, pokretačka snaga svih izuma u ovoj zemlji stvaranja. Po prvi put u istoriji čovečanstva, mileski mislioci su pokušali da predstave čitav univerzum oko sebe kao harmonično uređen, samorazvijajući i samoregulirajući sistem. Ovaj kosmos, kako su jonski filozofi bili skloni vjerovati, nije stvorio nijedan od bogova i bilo koji od ljudi, i u principu bi trebao postojati zauvijek. Zakoni koji ga regulišu prilično su dostupni ljudskom razumijevanju. U njima nema ničeg mističnog, neshvatljivog. Tako je napravljen veliki korak na putu od religiozno-mitološke percepcije postojećeg svetskog poretka do njegovog sagledavanja pomoću ljudskog uma. Prvi filozofi su se neizbježno morali suočiti s pitanjem šta treba smatrati temeljnim principom, osnovnim uzrokom svih postojećih stvari. Tales (najstariji od mileskih prirodnih filozofa) i Anaksimen smatrali su da primarna supstanca iz koje sve nastaje i u koju se, na kraju krajeva, sve pretvara, mora biti jedan od četiri osnovna elementa. Istovremeno, Tales je više volio vodu, a Anaksimen zrak. Međutim, dalje od svih ostalih na putu apstraktno-teorijskog poimanja prirodne pojave napredni Anaksimandar, daleko najdublji od starogrčkih filozofa. On je takozvani "apeiron" proglasio osnovnim uzrokom i osnovom svega što postoji - vječnom i beskonačnom supstancom, kvalitativno nesvodivom ni na jedan od četiri elementa, a koja je u isto vrijeme u neprekidnom kretanju, u procesu koji suprotnih početaka: toplo i hladno, suvo i mokro, itd. Ulazeći u interakciju, ovi parovi suprotnosti rađaju sve fenomene prirode koji su dostupni promatranju, kako živih tako i mrtvih. Slika svijeta koju je nacrtao Anaksimandar bila je potpuno nova i neobična za doba u kojem je nastala. Sadržao je niz izraženih elemenata materijalističke i dijalektičke prirode, uključujući ideju sveobuhvatnog, stalno promjenjivog oblika primarne supstance, prilično bliskog modernim idejama o materiji, ideju borbe suprotnosti i njihovog prijelaza. jedni u druge kao glavni izvor svih raznolikosti svijeta.procesa.
Grčki prirodni filozofi dobro su shvatili da je najpouzdanija osnova svakog znanja iskustvo, empirijsko istraživanje i posmatranje. U suštini, oni nisu bili samo prvi filozofi, već i prvi naučnici, osnivači grčkog i svih evropska nauka. Najstarijeg od njih, Talesa, već su stari zvali "prvi matematičar", "prvi astronom", "prvi fizičar".
ARHITEKTURA I SKULPTURA
U VII-VI vijeku. Grčki arhitekti su prvi put nakon duže pauze počeli da grade monumentalne hramove od kamena, krečnjaka ili mermera. U VI veku. razvijen je jedan uobičajeni grčki tip hrama u obliku pravokutne, izdužene građevine, okružene sa svih strana kolonadom, ponekad jednostrukom (peripter), ponekad dvostrukom (dipter). Istovremeno su utvrđene glavne strukturne i umjetničke karakteristike dva glavna arhitektonska reda: dorskog, koji je bio posebno rasprostranjen na Peloponezu i u gradovima Magna Graecia (Južna Italija i Sicilija), i jonskog, koji je bio posebno popularan. u grčkom dijelu Male Azije i u nekim regijama evropske Grčke. Apolonov hram u Korintu, hramovi Posidonije (Paestum) u južnoj Italiji i hramovi Selinuta na Siciliji mogu se smatrati tipičnim primjerima dorskog poretka, s takvim karakterističnim osobinama kao što su velika moć i teška masivnost. Gracioznije, vitke, a ujedno, odlikuju se određenom pretencioznošću dekorativne dekoracije, građevine jonskog reda u istom su periodu predstavljali Herinini hramovi na oko. Samos, Artemida u Efesu (čuveni arhitektonski spomenik, koji se smatra jednim od "sedam svetskih čuda"), Apolon u Didimi kod Mileta.
Princip harmonične ravnoteže cjeline i njenih dijelova, jasno izražen u samoj konstrukciji grčkog hrama, našao je široku primjenu u još jednoj vodećoj grani grčke umjetnosti – monumentalnoj skulpturi, te se u oba slučaja može pouzdano govoriti o društvenoj uvjetovanosti. ove važne estetske ideje. Ako se hram s kolonadom nalik na nizove hoplita u falangi doživljavao kao uzor, a istovremeno i simbol blisko povezanog građanskog kolektiva, onda je slika slobodne individue koja je sastavni dio ovog kolektiva. , oličen je u kamenim skulpturama, kako pojedinačnim tako i udruženim u plastične grupe. Njihovi prvi, još uvijek izuzetno nesavršeni u umjetničkom smislu, uzorci javljaju se otprilike sredinom 7. stoljeća. BC. Jedinstvena skulptura kraja arhaičnog perioda predstavljena je sa dva glavna tipa: slikom nagog mladića - kurosom i figurom obučenom u dugačku, pripijenu tuniku djevojke - koru.
Postepeno se poboljšavajući u prijenosu proporcija ljudskog tijela, postižući sve veću životnu sličnost, grčki skulptori VI vijeka. naučili su da prevaziđu statičnost svojstvenu njihovim statuama.
Uz svu životnost najboljih primjera grčke arhaične skulpture, gotovo svi podliježu određenom estetskom standardu, prikazujući lijepog, idealno građenog mladića ili odraslog čovjeka, potpuno lišenog bilo kakvih individualnih fizičkih ili psihičkih karakteristika.
VAZNO SLIKARSTVO Najrasprostranjenija i najpristupačnija vrsta arhaične grčke umjetnosti bila je, naravno, vazno slikarstvo. U svom radu, usmjerenom na najšireg potrošača, majstori vazoslikari su mnogo manje od vajara ili arhitekata ovisili o kanonima koje je posvetila vjera ili država. Stoga je njihova umjetnost bila mnogo dinamičnija, raznovrsnija i brzo reagirala na sve vrste umjetnička otkrića i eksperimente. Vjerovatno to objašnjava izuzetnu tematsku raznolikost karakterističnu za grčko vazno slikarstvo 7.-6. stoljeća. U slikarstvu vaza, ranije nego u bilo kojoj drugoj grani grčke umjetnosti, s mogućim izuzetkom koroplastike i rezbarenja kostiju, mitološke scene su se počele izmjenjivati s epizodama žanrovski karakter. Istovremeno, grčki slikari vaza (naročito u doba procvata tzv. crnofiguralnog stila u Korintu, Atici i nekim drugim krajevima) ne zanemaruju život nižih društvenih slojeva, prikazujući prizore. terenski rad, zanatske radionice, narodne fešte u čast Dionisa, pa čak i težak rad robova u rudnicima. U ovakvim scenama posebno su se jasno ispoljile humanističke i demokratske crte grčke umetnosti koje joj je od arhaične epohe usađivala okolna društvena sredina.
IV. GRČKA KLASIKA IV. A) GRČKA KULTURA U V VEKU UVOD
Kao iu drugim oblastima života, iu kulturi 5. veka. BC. postoji kombinacija tradicionalnih obilježja koja datiraju iz arhaičnih pa čak i ranijih epoha i potpuno drugačijih, generiranih novim pojavama u društveno-ekonomskoj i političkoj sferi. Rođenje novog nije značilo smrt starog. Kao što je u gradovima izgradnja novih hramova vrlo rijetko bila praćena rušenjem starih, tako je iu drugim oblastima kulture stari povlačili, ali obično nisu potpuno nestajali. Najvažniji novi faktor koji je imao najznačajniji uticaj na tok kulturne evolucije u ovom veku bila je konsolidacija i razvoj polisa, posebno demokratskog. Nije slučajno da su najupečatljivija djela materijalne i duhovne kulture rođena u Atini. Ali bilo je i grčko-perzijskih ratova, koji su izazvali porast opšteg grčkog patriotizma, svijest o vrijednosti helenskog načina života i njegovim prednostima; rast Atinske pomorske unije, što je dovelo do koncentracije najsjajnijih kulturnih ličnosti Grčke u Atini. Ogromnu ulogu odigrala je i svjesna politika čelnika Atine, koji su nastojali da svoj rodni grad učine najvećim narodnim središtem Helade, središtem svega vrijednog i lijepog što je tada bilo u grčkom svijetu. Konačno, Peloponeski rat je imao određen utjecaj na razvoj kulture, što je izazvalo osjećaj beznađa i očaja kod jednog broja predstavnika intelektualne elite.
RELIGIJA
U prvoj polovini 5.st. dolazi do značajnih promjena u religijskoj ideologiji Grka. Nažalost, malo su nam poznati i najčešće se ogledaju u književnim djelima, pa je teško razumjeti da li je ovaj fenomen nastao kao rezultat individualnog ili grupnog stvaralaštva ili odražava raširenu ideju. Uspon klasičnog polisa, pobjeda nad Perzijancima imale su važne posljedice za narodno gledište. Moderni istraživači primjećuju porast religioznosti među Grcima.
Razvoj na kraju arhajskog perioda na osnovu antičkog seljačkog kulta nade u besmrtnost, za koji se ranije smatralo da ne pripada pojedincu, već nizu uzastopnih generacija, u Atini u 5. veku pr. kada se čovek oseti oslobođen porodičnih veza i tradicije, dolazi do kulta lične besmrtnosti. Sa stanovišta tradicionalnih ideja, u ratu s Perzijancima, njihova su se božanstva također borila na strani Grka, što posebno spominje Herodot. Shodno tome, pobjeda Grka nad Perzijancima doživljavana je kao dokaz moći grčkih bogova. Druga bitna okolnost vezana za uspon klasičnog polisa je osjećaj istorijskog optimizma, koji se odrazio i na vjersku svijest. Zevs, koji je sve više dominirao panteonom, stekao je u mislima i osećanjima Grka osobine garanta pravde. Ove ideje su vrlo jasno izražene kod Pindara i Eshila. U trilogiji o Prometeju, Zevs se u početku pojavljuje kao tiranin, ali se u poslednjoj tragediji miri sa Prometejem koji je spreman da umre za ljude. U Eshilovoj Oresteji ideja o mogućnosti rješavanja svega, čak i najtežih i najbolnijih problema, trijumfuje kroz pomirenje: strašna boginja Erinia pretvara se u dobrotvornu Eumenidu. Vjerovanje da će bogovi pomoći čovjeku ako je lišen ponosa i prihvati svoju sudbinu bilo je svojstveno Grcima tog vremena.
Najvažnija karakteristika narednog, "periklovskog" perioda bilo je jačanje, barem u Atini, tendencije potpunog stapanja u okviru jedinstvenog panteona polisa i narodnih božanstava. Najdrevnija božanstva Atike, Atena i Posejdon, danas se zajedno poštuju i na atinskoj Akropoli i na rtu Sunius. Jačanje kulta Atene. Raste utjecaj Dionizovog kulta u kojem su jasno vidljive demokratske tendencije. Prestiž helenskih svetilišta u Olimpiji i Delfima je i dalje veliki, ali značaj Delosa nešto opada nakon što je bio potpuno pod vlašću Atine.
Religija se humanizira, postaje svjetovna. Od tada država i bogovi čine nerazdvojivu celinu. Vjerski osjećaj ustupa mjesto patriotizmu i ponosu građana koji svojim bogovima mogu podići tako veličanstvene spomenike, koji su bili povod za veličanstvene svečanosti i postali predmet divljenja cijelog svijeta. Ali, stapajući se s građanskim ponosom, religija humaniziranih bogova napušta čovjekovo srce i uzdiže ga mnogo manje nego što on zamišlja. Posljednja trećina 5. st. nam omogućava da govorimo o određenoj krizi u vjerskoj svijesti Grka, koja je imala više razloga. Najteže katastrofe koje su zadesile helenski svijet u godinama Peloponeskog rata slomile su duh optimizma koji je vladao prethodnih godina, a ujedno potkopali vjeru u dobrotu bogova - garanta postojećeg poretka. Drugi važan razlog krize je kompliciranje prirode društva, njegove društvene strukture, koji više ne odgovaraju tradicionalnim religijskim idejama koje datiraju još od davna vremena. Ranije je ova neskladnost ostajala izvan pažnje savremenika, ali sada, u novom, izuzetno složenom okruženju, diskrepancija je bukvalno evidentna. Književnost ovih godina puna je ruganja bogovima, tradicionalnim vjerovanjima i ritualima. Međutim, paradoks situacije je bio u tome što su ti isti građani koji su se jučer smijali bogovima, gledajući komediju, sutra učestvovali u svečanim vjerskim ceremonijama u čast istih božanstava. Sve je to dokaz sve većeg jaza između vjerskih osjećaja građana i vjerske politike države, što je ranije bilo nemoguće u grčkom svijetu. Konačno, među uzrocima – a ujedno i rezultatima – duhovne krize treba navesti kritiku tradicionalnih ideja i institucija društva, uključujući religiju, od strane sofista. Sofističke ideje su se najviše širile među vrhovima društva. Nije uzalud narodno mišljenje Atine u "slučaju Hermokopida" Alkibijada i njegove prijatelje, ljude iz istog kruga, smatralo počiniocima svetogrđa. Istovremeno, razmjeri i dubina ove krize ne mogu se preuveličati. Usred propadanja starih ideja rodile su se nove religijske ideje. Konkretno, u ovo vrijeme postaje popularna ideja osobne veze između osobe i božanstva. Susrećemo ga, na primjer, kod Euripida, koji je općenito imao vrlo negativan stav prema tradicionalnim pogledima. Sve je veći značaj novih kultova, na primjer, boga iscjeljenja Asklepija. Neki stari kultovi oživljavaju se zbog promjena u njihovim funkcijama. Opadanje tradicionalnih vjerovanja dovodi do širokog prodora stranih kultova, tračkih i azijskih, u Heladu. Religioznu svijest tog doba karakterizira i širenje misticizma.
FILOZOFIJA
U filozofiji V vijeka. vodeći pravac je bila prirodna filozofija, koja se razvila u Joniji u prethodnom veku. Većina istaknutih predstavnika elementarno-materijalistička prirodna filozofija ovoga vremena Heraklit iz Efeza, Anaksagora i Empedokle. Poput prirodnih filozofa iz prošlosti, filozofa petog veka glavna pažnja posvećena je traženju primarnog elementa. Heraklit ga je, na primjer, vidio kako gori. Prema Anaksagori, svijet je prvobitno bio nepokretna mješavina, koja se sastojala od najsitnijih čestica („sjemena“), kojima je um (nus) davao kretanje. Anaksagorin koncept uma značio je radikalnu suprotnost izvora kretanja inertnoj materiji; imala je značajan uticaj na dalji razvoj filozofske misli (ideja „primarnog impulsa“ u filozofiji modernog doba). Empedokle je vidio četiri primarna elementa (nazvao ih je "korijenima svih stvari"): vatru, zrak, zemlju i vodu. Sve materijalne stvari, prema Empedoklu, sastoje se od ova četiri elementa, kvantitativno i kvalitativno nepromijenjena, kombinovana u različitim omjerima. Kretanje materije (kao kod Anaksagore) određeno je umom koji se nalazi izvan nje - organizacionim principom kosmosa, koji je savladao početni haos. Teorija četiri elementa, zahvaljujući Aristotelovom shvatanju, ostala je temelj evropske fizike sve do 17. veka.
Starogrčki materijalizam dostigao je svoj vrhunac u učenjima Leukipusa iz Mileta i Demokrita iz Abdere. Leukip je postavio temelje atomističke filozofije. Njegov učenik Demokrit ne samo da je prihvatio kosmološku teoriju svog učitelja, već ju je proširio i usavršio, stvarajući univerzalni filozofski sistem.
Demokrit je svijetu bacio veliku riječ - atom. Odbacio je to kao hipotezu. Ali budući da je ova hipoteza, bolje od bilo koje druge, odgovarala na pitanja koja su postavljali njegovi prethodnici i njegovo vrijeme, ova riječ koju je bacio trebala je proći u vijekove. Po prvi put u istoriji filozofije, Demokrit je stvorio detaljnu teoriju znanja, čija je polazna tačka čulno iskustvo. Ali prava "priroda" stvari (atoma), prema Demokritu, nedostupna je osjetilima i shvaća se samo uz pomoć mišljenja. Poput Empedokla, Demokrit je objasnio čulnu percepciju izlivanjem (tokovi atoma koji se odvajaju od opaženog tijela). Veliko mjesto u Demokritovom učenju zauzimali su društveni i etički problemi. najbolji oblik smatrao je demokratiju najvišom vrlinom - spokojnom mudrošću. Demokritova materijalistička filozofija imala je ogroman uticaj na razvoj evropske filozofije i prirodnih nauka.
U 5. veku nastavila se tradicionalna opozicija prirodne filozofije, materijalističke u svojoj osnovi, i pitagorejstva. Pitagorejska doktrina je i dalje bila popularnija u Velikoj Greci nego u samoj Heladi.
Sve filozofske škole početkom 5. veka ujedinjeni željom da stvore jedinstveni univerzalni kosmološki i ontološki koncept, da objasne jedinstvo i raznolikost svijeta. I u tome su bili neosporni nasljednici djela filozofa arhaične ere. Međutim, otprilike od sredine 5. st. u duhovnom životu Grčke dolazi do odlučujućeg zaokreta: od sada centar filozofije nije svijet, već čovjek. Sofisti (od grčke riječi "sophos" "mudri") su odigrali značajnu ulogu u ovom duhovnom preokretu. Pojava sofističkog pokreta, kao što je već napomenuto, povezana je s općim usložnjavanjem strukture društva, što se ogledalo kako u povećanju broja socio-profesionalnih grupa, tako i u pojavi sloja profesionalnih političkih ličnosti i u povećanju obima specifičnih znanja neophodnih za uspješno političko djelovanje. Sofista, putujući i plaćeni učitelj mudrosti i elokvencije, prirodan rezultat procesa profesionalizacije znanja. Drugi razlog za rađanje sofističkog pokreta je logika unutrašnjeg razvoja samog znanja. Sveobuhvatna kosmološka učenja prirodnih filozofa počivala su, zapravo, na vrlo klimavim temeljima, budući da su u osnovi spekulativna. Što dalje, to je bilo teže uskladiti, u okviru jedinstvenih koncepata, mnoštvo pojedinačnih empirijskih zapažanja i zaključaka pojedinih nauka sa takvim opštim shemama kosmosa. Što je jaz između prirodne filozofije i stvarnog znanja postajao jači, to je skepticizam javnosti prema prirodnoj filozofiji postajao sve veći. Sofisti su postali glasnogovornici ovog skepticizma.
Sokrat se ponašao kao nepomirljivi neprijatelj sofista u Atini, iako sa stanovišta obične svijesti (kao što se, na primjer, ogleda u Aristofanu), sam Sokrat nije samo sofista, već čak i njihov glava.
Sokrat je za svoje savremenike bio i još uvek ostaje misterija za nas, čiji ključ, možda, nikada neće biti pronađen. Sokrat, najvjerovatnije, nije bio filozof, već narodni mudrac koji se suprotstavljao sofistima, ali je prihvaćao sve pozitivno što je njihovo učenje sadržavalo. Sokrat nije stvorio svoju školu, iako je stalno bio okružen učenicima. Sokratovi stavovi odražavali su neke nove pojave u životu grčkog društva, prije svega atinskog. Naglasio je potrebu za stručnim znanjem za uspješno djelovanje u bilo kojoj sferi života, „Svaka osoba, nadarena ili osrednja, treba, po Sokratu, da uči i vježba u onome što želi da postigne uspjeh. Posebno je važno obrazovanje i usavršavanje u političkoj umjetnosti. za darovite“, iz čega su se izvukli politički zaključci: i rukovodstvo države je profesija i potrebno je da se time bave i profesionalci. Ovaj koncept je bio apsolutno suprotan osnovnim principima atinske demokratije, prema kojima je upravljanje politikom posao svakog građanina. Tako je Sokratovo učenje stvorilo teorijsku osnovu za oligarhe, što ga je na kraju dovelo do nepomirljivog sukoba s demosom, koji je završio osudom i smrću Sokrata.
RAZVOJ NAUKA
V. vijek se može smatrati vremenom rađanja nauke kao posebne oblasti djelovanja. Prirodna filozofija arhaične ere i prve polovine 5. veka. u suštini, predstavljala je neku vrstu sintetičke nauke, u kojoj su se spojile i opšte kosmogonijske konstrukcije i zapažanja i zaključci konkretnije prirode, koji pripadaju pojedinačnim naučnim disciplinama. Međutim, drevna grčka nauka mogla je sačuvati takav karakter samo do određenog nivoa. Proširenje sfere znanja, povećanje njegovog zbira, dovelo je ne samo do grananja prirodne filozofije pojedinih nauka, već i (ponekad) do sukoba među njima.
A) medicina.
Posebno je indikativan napredak medicine, povezan prvenstveno sa Hipokratovim aktivnostima.
Bila bi velika greška pretpostaviti, kao što se danas ponekad radi, da je grčka medicina nastala u svetištima. U Grčkoj, u eri racionalizma, postojale su dvije medicinske tradicije: medicina uroka, snova, znakova i čuda u orbiti svetilišta i medicinska umjetnost, neovisna i potpuno sekularna, kojoj je pripadao Hipokrat. Bile su paralelne, ali potpuno različite jedna od druge.
U "Hipokratovoj zbirci" mogu se razlikovati traktati tri velike grupe doktora. Postoje doktori-teoretičari, filozofi-ljubitelji spekulativnih spekulacija. Njima se suprotstavljaju doktori knidoške škole, koji toliko poštuju činjenice da ne mogu ići dalje od njih. Konačno, u trećoj grupi – a njoj pripadaju Hipokrat i njegovi učenici, odnosno kosijanska škola – nalaze se lekari koji na osnovu posmatranja, polazeći od nje i samo iz nje, uporno nastoje da je protumače i razumeju. Ovi doktori imaju pozitivan način razmišljanja: odbijaju proizvoljne sugestije i smatraju um konstantnom konstantom.
Ove tri škole su podjednako suprotne medicini svetinja. Ali samo je škola na Kosu utemeljila medicinu kao nauku. B) Matematika.
Tokom 5. vijeka matematika se pretvara u samostalnu naučnu disciplinu, oslobađajući se od uticaja pitagorejaca i postajući predmetom profesionalne aktivnosti naučnika koji se nisu družili ni sa jednim filozofskim pravcem. Za razvoj matematike važno je bilo stvaranje deduktivne metode (logičan zaključak posljedica iz malog broja početnih premisa). Napredak matematičkog znanja posebno je uočljiv u aritmetici, geometriji i stereometriji. Ovom vremenu pripada i značajan napredak u astronomiji. Anaksagora je bio prvi naučnik koji je dao tačno objašnjenje pomračenja Sunca i Meseca.
C) istoriografija.
Samo u odnosu na V vek. može se govoriti i o rađanju istoriografije: jonske logografije zamjenjuju istoričari. Moderni istraživači rađanje istorije kao nauke stavljaju u vezu sa formiranjem demokratije i, shodno tome, produbljivanjem političke svesti građanstva. Građanin koji svojim političkim djelovanjem stvara modernu historiju želio je da upozna istoriju koju su stvarali njegovi preci. Zato je strogo racionalno Tukididovo djelo postalo vrhunac grčke historiografije. Herodot, koga je Ciceron nazvao "ocem istorije", može se smatrati prelaznom karikom od logografa ka Tukididu. Glavna tema Herodotove "Historije" su grčko-perzijski ratovi.
Tema Tukididovog rada bila je istorija Peloponeskog rata. Rođeni Atinjanin, rodbinski srodnik porodice Kimon, sjajan učenik sofista, Tukidid je bio istaknuti predstavnik vrha atinske politike. Međutim, njegova karijera je naglo prekinuta 424. godine, kada je on, kao strateg, poražen kod Amfipolja i protjeran iz Atine. Tukididovo djelo je savremena historija. Samo na samom početku on u vrlo kratkom obliku daje opći pregled povijesti Helade od antičkih vremena, sav drugi sadržaj je strogo ograničen na zadatak koji je pred njim. Tukidid je svjesno suprotstavio svoj metod metodi svojih prethodnika, logografa i Herodota. Može se smatrati pretkom istorijska kritika. Tukidid svoj zadatak vidi u stvaranju prave istorije Peloponeskog rata. Odbacujući sve čudesno (što je zauzimalo tako značajno mjesto u Herodotovom djelu), Tukidid pokušava objasniti ono što se događalo samo „ljudskom prirodom“. Tako se prirodno-naučni metod prenosi u sferu političke istorije. Istorija, sa stanovišta Tukidida, nije mehanistički proces, spoznat na osnovu logičke analize, jer deluju i slepe sile (prirodni događaji, nepredviđeni slučaj okolnosti – jednom rečju, sve ono što je obuhvaćeno konceptom "slijepa šansa"). Interakcija racionalnog i iracionalnog formira realno istorijski proces. značajnu ulogu Tukidida pripisuje istaknutim političkim ličnostima, ističući njihovu sposobnost da prepoznaju pravac istorijskog procesa i da se ponašaju u skladu s njim.
GRČKA KNJIŽEVNOST U V VEKU
Značajne promjene koje su se dogodile u grčkoj kulturi tokom 5. stoljeća jasno se odražavaju u književnosti. Početak veka beleži pad horske lirike - tog žanra književnosti koji je dominirao arhaičnom erom; istovremeno se rađa i grčka tragedija - žanr književnosti koji najviše odgovara duhu klasičnog polisa.
Ova rana atička tragedija s kraja 6. i početka 5. stoljeća. još nije bila drama u punom smislu te riječi. Bio je to jedan od izdanaka horskih tekstova, ali se razlikovao na dva načina. bitne karakteristike 1) pored hora nastupio je glumac koji je horu uputio poruku, razmenio primedbe sa horom ili sa njegovim vođom (svetilo); dok hor nije napuštao scenu, glumac je odlazio, vraćao se, upućivao nove poruke horu o tome šta se dešava iza kulisa i, ako je potrebno, mogao je promijeniti svoj izgled, igrajući uloge različitih ljudi u svojim župama; 2) u igri je učestvovao hor koji je prikazao grupu lica koja su dovedena u radnu vezu sa onima koje je glumac predstavljao. Kvantitativni dijelovi glumca su i dalje bili vrlo neznatni, a on je, ipak, bio nosilac dinamike igre, budući da su se lirska raspoloženja hora mijenjala ovisno o njegovim porukama. Aristokratski po poreklu, idejama, načinu izražavanja, horskim tekstovima prelaze u 5. vek. od prethodnog, koju su predstavljali priznati majstori kao što su Simonid iz Ceosa i Pindar iz Tebe - posljednji i najupečatljiviji pjevač grčke aristokratije (i sam je potekao iz tebanske aristokratske porodice). Pindarov stil odlikuje se svečanošću, pompom, bogatstvom izuzetnih slika i epiteta, često zadržavajući vezu sa figurativnim sistemom folklora.
Većina pesama Pindarovog rivala Bakilida koje su došle do nas takođe pripada epinicijskom žanru. U radu Bacchilida jasno se vidi želja da se tradicionalni žanr prilagodi novim zadacima, novim uslovima života. Stroga Pindarova aristokratija mu je strana. Iako je Bacchilidova glavna tema hrabrost, ona se već shvata na drugačiji način, ne kao kombinacija tradicionalnih kvaliteta aristokrata, već kao sposobnost da se uvek bude na vrhu, da se odgovori na bilo koji zadatak. Zanimljivije su njegove pohvale, u kojima se lirski razvijaju pojedine epizode mitova. Karakteristično je da među ditirambima Bakilida istaknuto mjesto zauzimaju oni u kojima se izlažu atinske tradicije, posebno o Tezeju.
POZORIŠTE STARE GRČKE
Međutim, novi društveni uslovi učinili su liriku zastarjelim žanrom, napustila je pozornicu zajedno sa aristokratijom koja ju je rodila. Zamenjuje ga pozorište – tragedija i komedija. Pozorište je zauzimalo posebno mjesto u životu Grka i po mnogo čemu nije bilo slično modernom. U Atini su se pozorišne predstave održavale u početku jednom godišnje (zatim - dva puta), za vreme praznika boga Dionisa (Velika Dionizija - praznik početka proleća, koji je istovremeno označavao otvaranje plovidbe nakon zimskih vetrova ), kada su se predstave odvijale tri dana od jutra do večeri o kojima se raspravljalo tokom cijele godine. Pozorište je, za razliku od horske lirike, upućeno cijelom demosu, demokratskije je, služi kao platforma sa koje se demosu obraćaju oni koji demos nastoje uvjeriti u ispravnost vlastitih ideja i misli. Nije slučajno da je pozorište dostiglo svoj vrhunac u 5. veku. dostigla u Atini, najdemokratskiju politiku Helade. Pozorište je postalo pravi prosvetitelj naroda, oblikovalo je stavove i uverenja slobodnih građana Helade. Pozorište je bilo javna ustanova uključena u sistem gradskih praznika. Pozorišni spektakl je bio ogroman, publika je bila većina građana, organizacija predstava je jedna od najvažnijih i najčasnijih liturgija; od vremena Perikla, država je davala novac najsiromašnijim građanima da plate karte. Pozorišne predstave bile su takmičarskog karaktera, postavljane su predstave više autora, a žiri izabran iz reda građana određivao je pobjednika.
TRAGEDIJA
Drevna tradicija Tespida naziva prvim tragičnim pjesnikom i ukazuje na 534. godinu. kao na datum prve produkcije tragedije. Ove rane tragedije su prije bile jedan od izdanaka horskih tekstova nego zapravo dramskih djela. Tek na prijelazu VI i V vijeka. tragedija poprima svoj klasični oblik.
U slikama mitova, grčka tragedija odražavala je herojsku borbu naroda protiv vanjskih neprijatelja, borbu za političku jednakost i socijalnu pravdu. Tragedija je svoje najsjajnije oličenje našla u djelu tri glavna atinska dramatičara - Eshila, Sofokla i Euripida.
Vrhunac grčke tragedije bio je briljantan, ali kratak. Bukvalno u toku jednog veka tragedija je nastala, dostigla svoje vrhunce i opala. I iako je tragedija nastavila da postoji u narednim vekovima, da li je to niko?
KOMEDIJA Rođenje komedije kao posebnog žanra po svemu sudeći vezuje se za Siciliju, gdje se odvija djelovanje Epiharma, koji je prvi aktivno razvijao parodijske, mitološke i svakodnevne teme u vidu integralnih komada. Antički autori, međutim, radije su ove drame nazivali dramama, jer hor u njima nije igrao gotovo nikakvu ulogu. Nešto kasnije komedije su se pojavile i u Atini, gdje su kasnije od tragedija dobile službeno priznanje: komedije su se počele postavljati u Velikoj Dioniziji 488-486., a u Leneyju oko 448. godine.
"Drevna atička komedija je nešto izuzetno osebujno. Arhaične i grube igre praznika plodnosti u njoj su zamršeno isprepletene sa formulisanjem najsloženijih društvenih i kulturnih problema sa kojima se grčko društvo suočava. Atinska demokratija je podigla karnevalsku slobodu na nivo ozbiljne kritike javnosti , uz zadržavanje neprikosnovenog eksterne forme ritualna igra. Unatoč prepoznatom utjecaju Epiharma, atička komedija se razlikovala od sicilijanske: njen predmet nije mitološka prošlost, već živa modernost, aktuelna pitanja političkog i kulturnog života politike, au njoj je izuzetno jak optužujući patos. U atičkoj komediji ova optužujuća tendencija obično dolazi do izražaja u ismijavanju određenih pojedinaca, često u vrlo grubom obliku. Karikatura po pravilu služi kao način ismijavanja društvenih pojava i građana. Ismijana lica gotovo su uvijek predstavljena u grubo karikaturalnoj formi, a autor komedije ne mari mnogo za pravi izgled junaka. Konačno, radnja komedije je često fantastična. Buran politički život Atine pružio je obilan materijal za razvoj komedije. Njegovi najistaknutiji predstavnici su Kratin, Eupolis i Aristofan, ali su, nažalost, sačuvani samo fragmenti od djela prva dva, a samo 11 od 44 Aristofanove komedije je u potpunosti sačuvano.
UMJETNOST I ARHITEKTURA
Prema najčešći periodizaciji istorije grčke likovne umetnosti i arhitekture 5. veka p.n.e. Uobičajeno je podijeliti na dva velika perioda: umjetnost ranih klasika, ili strogog stila, i umjetnost visokih, ili razvijenih, klasika. Granica između njih kreće se otprilike sredinom stoljeća, međutim, granice u umjetnosti su općenito prilično proizvoljne, a prijelaz iz jednog kvaliteta u drugi odvija se postepeno iu različitim područjima umjetnosti različitom brzinom. Ovo zapažanje vrijedi ne samo za granicu između ranih i visokih klasika, već i između arhaične i rane klasične umjetnosti.
A) Umjetnost ranih klasika.
U eri rane klasike, gradovi Male Azije gube svoje vodeće mjesto u razvoju umjetnosti, koje su prethodno zauzimali. Najvažniji centri aktivnosti umjetnika, vajara i arhitekata su sjeverni Peloponez, Atina i grčki zapad. Umjetnost ovog perioda osvijetljena je idejama oslobodilačke borbe protiv Perzijanaca i trijumfa politike. Herojski karakter i povećana pažnja prema ljudskom građaninu, koji je stvorio svijet u kojem je slobodan i u kojem se poštuje njegovo dostojanstvo, izdvaja umjetnost ranih klasika. Umjetnost je oslobođena onih krutih granica koje su je sputavale u arhaičnoj eri, ovo je vrijeme potrage za nečim novim i zbog toga vrijeme intenzivnog razvoja različitih škola i trendova, stvaranja heterogenih djela. Dvije vrste figura koje su ranije dominirale skulpturom - kuros i kore - zamjenjuju se mnogo većom raznolikošću tipova; skulpture teže da prenesu složeno kretanje ljudskog tijela. U arhitekturi se formira klasični tip peripteralnog hrama i njegova skulpturalna dekoracija.
Znamenitosti u razvoju rane klasične arhitekture i skulpture bile su građevine kao što su riznica Atinjana u Delfima, hram Atene Afaje na oko. Egina, takozvani hram E u Selinuntu i Zevsov hram u Olimpiji. Iz skulptura i reljefa koji su krasili ove građevine jasno se može vidjeti kako su se njihova kompozicija i stil mijenjali u različitim periodima – tokom prelaska iz arhaične u strog stil i dalje - do visokih klasika, što je tipično za svako od perioda. Arhaična umjetnost stvarala je savršena u svojoj potpunosti, ali uslovna umjetnička djela. Zadatak klasika bio je prikazati osobu u pokretu. Majstor pora ranih klasika napravio je prvi korak ka veliki realizam, na sliku ličnosti, a prirodno je da je ovaj proces započeo rješavanjem lakšeg zadatka - prenošenjem kretanja ljudskog tijela. Sljedeći, teži zadatak pripao je visokim klasicima - prenijeti pokrete duše.
Afirmacija dostojanstva i veličine ljudskog građanina postaje glavni zadatak grčke skulpture klasičnog doba. U kipovima izlivenim u bronzi ili isklesanim u mermeru, majstori nastoje da prenesu uopštenu sliku ljudskog heroja u svom savršenstvu njegovog fizičkog i moralne lepote. Ovaj ideal je bio od velikog etičkog i društveno-obrazovnog značaja. Umjetnost je imala direktan utjecaj na osjećaje i umove savremenika, obrazujući ih o tome kakav čovjek treba da bude.
Druga četvrtina 5. st. - godine djelovanja najistaknutijeg od umjetnika rane klasike - Polignota. Sudeći prema svjedočanstvima antičkih autora, Polignot je, u nastojanju da prikaže ljude u prostoru, postavio pozadinske figure iznad prednjih, djelomično ih sakrivši na neravnom terenu. Ova tehnika je potvrđena i u slikanju vaza. Međutim, za vazno slikarstvo ovoga vremena najkarakterističnije više nije praćenje slikarstva u oblasti stilistike, već samostalan razvoj. U potrazi za likovnim sredstvima, slikari vaza ne samo da su pratili monumentalnu umjetnost, već su je, kao predstavnici najdemokratskijeg oblika umjetnosti, na neki način i prestizali, prikazujući prizore iz stvarnog života. U istim decenijama dolazi do opadanja crnofiguralnog stila i procvata crvenofiguralnog stila, kada je za figure očuvana prirodna boja gline, dok je prostor između njih ispunjen crnim lakom.
Umjetnost visokih klasika, pripremljena stvaralačkim traganjima umjetnika prethodne generacije, ima jednu važnu osobinu - Atina postaje najznačajniji centar njenog razvoja, a utjecaj atinske ideologije sve više određuje razvoj umjetnosti. sve Hellas.
B) Umjetnost visoke klasike.
Umjetnost visoke klasike jasan je nastavak onoga što je nastalo ranije, ali postoji jedno područje u kojem se u ovom trenutku rađa fundamentalno novo - urbanizam. Iako je akumulacija iskustva i nekih empirijski pronađenih principa urbanističkog planiranja bila rezultat stvaranja novih gradova u periodu Velike kolonizacije, upravo je u vrijeme visokih klasika došlo do teorijskog uopštavanja ovog iskustva, stvaranja integralni koncept i njegova implementacija u praksi. Rođenje urbanističkog planiranja kao teorijske i praktične discipline koja spaja umjetničke i utilitarne ciljeve vezuje se za ime Hipodama iz Mileta. Dvije glavne karakteristike karakterišu njegovu šemu: pravilnost plana grada, u kojem se ulice seku pod pravim uglom, stvarajući sistem pravougaonih blokova, i zoniranje, tj. jasna raspodjela različitih funkcionalnih područja grada.
Hram je i dalje bio vodeći tip građevine. Hramovi dorskog reda aktivno se grade na grčkom zapadu: nekoliko hramova u Agrigentumu, među kojima se ističe takozvani hram Concordia (u stvari, Hera Argeia), koji se smatra najboljim od dorskih hramova u Italiji. Međutim, obim izgradnje javnih zgrada u Atini daleko premašuje ono što vidimo u drugim dijelovima Grčke. Svesna i svrsishodna politika atinske demokratije, na čelu sa Periklom, da Atinu pretvori ne samo u najmoćniji, već i u najkulturniji i najlepši grad Helade, da rodni grad učini centrom svega najboljeg što je u svijeta, našla praktičnu primjenu u širokom građevinskom programu.
Arhitekturu visoke klasike karakteriziraju upečatljive proporcije u kombinaciji sa svečanom monumentalnošću. Nastavljajući tradiciju prethodnog vremena, arhitekti u isto vrijeme nisu ropski slijedili kanone, hrabro su tražili nova sredstva za poboljšanje izražajnosti struktura koje su stvorili, najpotpunije odražavajući ideje ugrađene u njih. Prilikom izgradnje Partenona, posebno, Iktin i Kalikrat su se hrabro zalagali za kombinaciju karakteristika dorskog i jonskog reda u jednoj građevini: Partenon spolja predstavlja tipičan dorski peripter, ali je ukrašen neprekidnim skulpturalnim friz karakterističan za jonski red. Kombinacija Dorice i Ionic se također koristi u Propylaea. Erehtejon, jedini hram u grčkoj arhitekturi sa apsolutno asimetričnim planom, izuzetno je neobičan. Originalno je i rješenje jednog od njegovih portika, gdje su stupovi zamijenjeni sa šest figura karijatidnih djevojaka.
U skulpturi je umjetnost visokih klasika povezana prvenstveno s radom Mirona, Fidije i Polikleita. Miron je završio potragu za majstorima prethodnog vremena, koji su nastojali prenijeti kretanje osobe u skulpturi. U najpoznatijoj njegovoj tvorevini, Diskobolu, po prvi put u grčkoj umjetnosti, riješen je problem prenošenja trenutnog prijelaza iz jednog pokreta u drugi, a statični karakter koji dolazi iz arhaike konačno je prevladan. Pošto je u potpunosti riješio problem prenošenja pokreta, Miron, međutim, nije mogao savladati umjetnost izražavanja uzvišenih osjećaja. Ovaj zadatak je pao na Fidija, najvećeg grčkog kipara. Fidija je postao poznat po svojim skulpturama božanstava, posebno Zevsa i Atene. Malo se zna o njegovim ranim radovima. U 60-im godinama, Fidija stvara kolosalnu statuu Atene Promahos, koja se uzdizala u centru Akropolja.
Najvažnije mjesto u Fidijinom radu bilo je stvaranje skulptura i reljefa za Partenon. Sinteza arhitekture i skulpture, tako karakteristična za grčku umjetnost, ovdje nalazi svoje idealno oličenje. Fidija je pripadao općoj ideji skulpturalnog ukrasa Partenona i rukovodstvu njegove implementacije, izradio je i neke od skulptura i reljefa. umetnički ideal trijumfalna demokratija nalazi svoje konačno oličenje u veličanstvenim Fidijasovim delima - neprikosnovenom vrhuncu visoke klasične umetnosti.
Ali, prema samim Grcima, Fidijeva najveća kreacija bila je statua olimpskog Zevsa. Zevs je predstavljen kako sjedi na tronu, u desnoj ruci je držao lik boginje pobjede Nike, u lijevoj - simbol moći - žezlo. U ovoj statui, takođe po prvi put u grčkoj umetnosti, Fidija je stvorio lik milosrdnog boga. Zevsov kip su stari smatrali jednim od svjetskih čuda.
Idealan građanin politike glavna je tema rada još jednog vajara ovog vremena - Polikleta iz Arga. Izvodio je uglavnom statue sportista pobjednika u sportu. Najpoznatiji je njegov kip Doryphoros (mladost s kopljem), koji su Grci smatrali uzornim djelom. Doryphorus Polikleitos je oličenje fizički i duhovno savršene osobe.
Krajem 5. vijeka u skulpturi počinju da se pojavljuju nove karakteristike koje su se razvile u sledećem veku. U reljefima balustrade hrama Nike Apteros (Bez krila) na Atinskoj akropoli posebno je upečatljiv dinamizam. Iste karakteristike vidimo i na skulpturalnoj slici Nike, koju je napravio Paeonius. Želja za prenošenjem dinamičnih kompozicija nije iscrpila potragu za skulptorima s kraja stoljeća. U umjetnosti ovih decenija veliko mjesto zauzimaju reljefi na nadgrobnim spomenicima. Obično su nastajali prema jednom tipu: pokojnici u krugu rođaka. Glavna karakteristika ovog kruga reljefa (najpoznatiji je nadgrobni spomenik Hegezone, kćeri Proksenove) je prikaz prirodnih osećanja običnih ljudi. Tako se u skulpturi rješavaju isti zadaci kao i u književnosti (tragedija Euripid).
Nažalost, ne znamo gotovo ništa o velikim grčkim umjetnicima (Apolodorus, Zeuxis, Parrhasius), osim opisa nekih njihovih slika i podataka o njihovom umijeću. Može se pretpostaviti da je evolucija slikarstva u osnovi išla u istom smjeru kao i skulptura. Prema antičkim autorima, Apolodor iz Atine otkriven je krajem 5. veka. chiaroscuro efekat, tj. postavio temelje za slikarstvo modernom smislu ovu riječ. Parrasius je nastojao da prenese duhovne pokrete slikarstvom. U vaznoj slici iz druge polovine 5. st. sve više mjesta zauzimaju domaće scene.
U glavama narednih generacija, 5. vek pne povezan s najvećim pobjedama koje su Grci izvojevali na Maratonu i Salamini, doživljavan je kao vrijeme herojskih djela predaka koji su branili nezavisnost Helade, spasili njenu slobodu. Bilo je to vrijeme kada je jedini cilj služenja otadžbini nadahnjivao borce, kada je najveća hrabrost bila poginuti za otadžbinu, a najviše dobro se smatralo dobrom zavičajne politike.
IV. B) GRČKA U IV VEKU p.n.e.
FILOZOFIJA
A) Platon, Aristotel.
4. vijek se pokazao kao vrlo plodan period za razvoj kulture, posebno filozofije i govorništva. Za to vrijeme dva najpoznatija filozofski sistemi- Platon i Aristotel. Platon (426-347) pripadao je poznatoj aristokratskoj porodici u Atini. Pokazalo se da je njegov filozofski koncept usko isprepleten sa društveno-političkim pogledima. U traktatima "Država" i "Zakoni" Platon je stvorio model idealne politike sa pažljivo razvijenim posjedovnim sistemom, strogom kontrolom vrha društva nad aktivnostima nižih klasa. Smatrao je osnovom istinske izgradnje države ispravno tumačenje koncepti vrline, pravde, dakle, filozofi, ljudi sa znanjem, trebali su biti na čelu politike.
"Dok gradovi... ili filozofi zavladaju, ili sadašnji kraljevi i vladari iskreno i zadovoljno filozofiraju, dok se državna sila i filozofija ne poklope u jedno... do tada ni grad, pa čak ni, mislim, ljudski rod, čekaj kraj zla...“ Ništa manje popularno nije bilo učenje Aristotela (384-322), filozofa koji je imao duge i čvrste veze s makedonskim dvorom. Njegov otac je tamo bio dvorski lekar, a sam Aristotel je proveo osam godina na dvoru Filipa II kao vaspitač Aleksandra Velikog. Platonov učenik, Aristotel, bavio se naučnim istraživanjem i predavanjem u Licejskoj gimnaziji u Atini.
Aristotel je ušao u istoriju prvenstveno kao naučnik-enciklopedista. Njegovo naslijeđe je pravo znanje koje je grčka nauka akumulirala do 4. vijeka: prema nekim informacijama, broj djela koje je napisao približio se hiljadu.
Aristotel je, za razliku od svog učitelja, smatrao da je materijalni svijet primaran, a svijet ideja sekundaran, da su oblik i sadržaj međusobno neodvojivi kao dvije strane jedne pojave. Doktrina o prirodi pojavljuje se u njegovim raspravama prvenstveno kao doktrina o kretanju, a ovo je jedna od najzanimljivijih i snage Aristotelovi sistemi. Smatra se izvanrednim predstavnikom dijalektike, koja je za njega bila metoda dobivanja istinitog i pouzdanog znanja iz vjerojatnog i vjerodostojnog znanja.
Naučnik je delovao i kao istoričar, učitelj, teoretičar elokvencije, tvorac etičke i političke doktrine. Njegovom peru pripadaju etički traktati u kojima se vrlina shvaća kao razumna regulacija aktivnosti, sredina između krajnosti: hrabrost se, na primjer, nalazila između straha i očaja. Veliku pažnju poklanjao je poeziji, smatrajući da ona blagotvorno djeluje na psihu i da je važna za društveni život.
Aristotelova učenja naširoko su koristili u evropskoj filozofiji predstavnici različitih pravaca. Sredinom stoljeća, neke od njegovih odredbi činile su osnovu teoloških teorija. Na filozofiju renesanse utjecali su potpuno drugačiji aspekti Aristotelove teorije od srednjovjekovnih skolastika, učinili su mnogo da objave tekstove filozofa, da obnove njegovo učenje u potpunosti. Istovremeno, pažnja je posvećena opoziciji Platon - Aristotel, koju alegorijski predstavlja Rafael na slici " Atinska škola". Aristotelova učenja su visoko cijenili K. Marx i F. Engels. B) Učenje kinika.
U istom periodu, Antisten (450-360) i Diogen iz Sinopa (umro oko 330-320) postavili su temelje filozofija cinici, čiji procvat pada u kasnije vrijeme. Cinici 4. st. suprotstavili se tradicionalnim oblicima života i uspostavljanju politike, naučeni da ograničavaju potrebe. Osnove korektno ponašanje, po njihovom mišljenju, treba tražiti u životu životinja iu ranim fazama ljudskog društva.
ISTORIČARI GRČKE U 4. VEKU
Istorijski žanr predstavljao je prvenstveno poznati istoričar Ksenofont, rodom iz Atine (428-354). Poticao je iz bogate porodice, stekao je odlično obrazovanje, studirao kod Sokrata. Main istorijski rad Ksenofont, " Grčka istorija“, hronološki nastavlja Thukidovo djelo, pokrivajući period od kraja Peloponeskog rata do bitke kod Mantineje, i služi kao jedan od glavnih izvora o historiji 4. stoljeća. Istorija Ksenofonta napisana je u potpuno drugačiju žilu od rada njegovog prethodnika.Ono je suvoparnije, nema one promišljene koncepcije, širinu pogleda na istorijski proces, temeljnu analizu uzroka događaja koji su tako privlačni kod Tukidida. Glavni nedostatak Ksenofontovi spisi su svjesna pristrasnost: on preoblikuje historiju po svom nahođenju, stvarajući općenito iskrivljenu sliku, jer se neki događaji jednostavno prešućuju, drugi koji su prilično važni, on govori u prolazu, a druge naduvava na sve moguće načine.
Pored djela Ksenofonta, iz historijska djela 4. vek dospjeli su odlomci iz "Istorije Oxyrhynchusa" nepoznatog autora koji opisuju događaje iz 90-ih. Rukopis je dobio ime po mjestu pronalaska, gradu Oksyrhynchus u Egiptu. Nekoliko sačuvanih fragmenata onemogućuje predstavu o kompoziciji djela i principima njegove konstrukcije. Definitivno se može govoriti samo o vrlo detaljnom prikazu događaja i neskladu u opisu činjenica kod Ksenofonta. Odlomci iz „Historije Oksirinha“ su od velikog značaja za isticanje pojedinih momenata u istoriji Helade, a posebno su zanimljivi podaci o usponu Beotije i borbi političkih grupacija u politici.
Radovi drugih istoričara iz ovog perioda nisu sačuvani, sačuvano je samo nekoliko raštrkanih odlomaka; imena autora i naslovi djela dolazili su u prijenose drugih pisaca.
RHETORIC
Predstavnici retoričkog pravca u istoriji bili su Efor i Teopomp. Njihove spise karakteriše izražena tendencioznost i moralizirajući ton. Efor (405-330) je poznat kao tvorac "Opšte istorije", od koje su sačuvani samo fragmenti. Osnova rada bila je historija Helade, ali se mnogo pažnje poklanja opisima drugih naroda.
Savremenik Efora Teopompa (rođen 378. godine) bio je autor Istorije Grčke i Istorije Filipa Makedonskog, koje takođe nisu došle do nas. Objektivnost, očigledno, nije bila jedna od njegovih vrlina, budući da su savremenici jednoglasno konstatovali autorovu sklonost klevetama.
Grčko govorništvo u 4. veku.
Grčka 4. vek dao galaksiju briljantnih govornika. Početak kultivacije usmene riječi postavili su sofisti, koji su i sami izvanredni majstori rječitosti, podučavao druge ovoj umjetnosti. Osnovali su škole u kojima je, uz naknadu, svako mogao da nauči pravila građenja govora, pravilnog načina izgovaranja i efektnog izlaganja gradiva. U Atini, centru kulturnog života Helade, sve istaknute političke ličnosti bile su vrsni govornici. Tečno govori riječ Pericles; njegovi govori, svrsishodni i uvjerljivi, sa preciznim i figurativnim poređenjima, ostavili su veliki utisak na slušaoce.
Postoje dvije glavne vrste govora - politički i sudski. Politički govori su prepoznati kao najviše dostignuće govorništva, a među njima su se smatrali najvažnijim deliberativni govori, tj. posvećena raspravi o konkretnim pitanjima koja su zahtijevala donošenje konkretnih mjera. Izvori pokazuju da su atički govornici postavljali i raspravljali o pitanju mjesta koje su zauzimali u državi i svrhe svojih govora. Većina njih je vjerovala da je svrha političkih govora donijeti dobro, a dužnost govornika kao građanina da dar govora pretvori u dobrobit svog rodnog grada. Tema razgovora bila su aktuelna pitanja našeg vremena i opštiji problemi: osnove unutrašnje i spoljne politike, principi međupolisnih odnosa, odnos Helena prema ne-Grcima.
Od predstavnika starije generacije govornika najpoznatiji su bili Antifon, Andocid i Gorgija. Izokrat (436-338) je bio izvanredan govornik, njegovi antički biografi su brojali do 60 govora koji su mu pripadali, samo trećina je preživjela do danas. I Demosten (384-322) ostavio je uspomenu na sebe kao izvanrednog govornika.
Prema svojim političkim stavovima, govornik je pristalica demokratije, koju povezuje sa nezavisnošću. Njegovi govori omogućili su istraživačima da ponovo stvore mnoge odredbe demokratske teorije: njeno razumijevanje države, zakona, društvenih odnosa, ratova. Demostenova privrženost demokratskom sistemu nije isključivala kritički odnos prema njegovim nedostacima. Demosten prilično oštro ukazuje na pasivnost građana koji ne žele da se bore za svoja prava, rast apolitičnosti, nesposobnost i nespremnost da se brzo i odlučno djeluje, sklonost beskonačnim sporovima, tj. sve što je slabilo poziciju Atine i bilo je u rukama Makedonije.
Politički saradnici Demostena bili su Hiperid i Likurg. Hiperid (389-322), jedan od najboljih atičkih govornika, aktivno je učestvovao u antimakedonskom ratu. Likurg (390-325) nije se interesovao toliko za spoljnu koliko za unutrašnju politiku, upravljao je atinskim finansijama. Do nas je došao samo jedan njegov govor. Kao govornik, očigledno je posjedovao veliku snagu, logiku i sposobnost uvjeravanja.
Među protivnicima Demostena bili su pristalice promakedonske grupe Aeschines i Dinarch. Eshines (397-322), svestrano obrazovan čovek koji nije bio samo talentovan govornik, već i glumac, poznat je po razgovorima sa Demostenom. O Dinarhu (rođenom 396.), koji je svrstan među deset najpoznatijih atičkih govornika, ima manje biografskih podataka nego o ostalima. Makedonski partizan, postao je ozloglašen po svojim lajanjima protiv Demostena.
Dva govornika su se proslavila ne na političkom, već na pravosudnom polju. Lisije (459-380) je bio metekus koji je pružio mnoge usluge atinskoj demokratiji. Živost slike, dobro poznavanje zakona, zadivljujuća, prema opozivu Dionizija iz Halikarnasa, elegancija govora obezbedila mu je nepromenljive pobede u pravnim postupcima.
Duga i česta praksa govora, pojava briljantnih i slavnih govornika nisu mogli proći a da ne ostave traga u teorijskoj misli. U IV veku. pojavio fundamentalno istraživanje posvećena elokvenciji - Aristotelova "retorika". To daje tako zanimljivu i duboku analizu umjetnosti uvjeravanja da mnogo stoljeća kasnije, u današnje vrijeme, stručnjaci za propagandu tamo pronalaze ideje koje su se smatrale tekovinom novog vremena.
IV VEKA GRČKE IDEOLOGIJE
Djela različitih žanrova odražavala su probleme koje, po svemu sudeći, treba smatrati odlučujućim za ideologiju 4. stoljeća. U centru pažnje političke misli Helade bila je, prije svega, sama politika. S jedne strane, do tog perioda već su se nakupila mnoga zapažanja o različitim oblicima vladavine, o posebnostima grčkih država u odnosu na druge. S druge strane, nestabilna situacija u gradovima-državama potaknula nas je da pažljivo analiziramo njihovu strukturu, da tražimo uzrok postojećeg stanja u odstupanju od ispravnog načina života.
A) Projekat "ispravne politike".
Iste okolnosti su doprinijele da se ideolozi okrenu proučavanju organizacije politike, ali su išli različitim putevima i došli do različitih zaključaka. Platon je u "Republici" smatrao da je politika na ivici propasti zbog razuzdanosti demokratije, koja narušava ustaljeni poredak, dozvoljavajući ljudima koji su po prirodi nesposobni da upravljaju gradom. Izlaz je vidio u ponovnom stvaranju temelja koji su prvobitno bili inherentni politici kao tipu države. Oni čine hijerarhijski sistem u kojem su sfere aktivnosti triju državnih klasa jasno razgraničene: vladara-filozofa, ratnika i zemljoradnika. Svako radi svoje, a država sve reguliše i kontroliše.
U njegovom više kasni rad"Zakoni", Platon pokušava da prikaže ne idealno društvo koje se ogledalo u njegovom delu "Država", već državnu strukturu koja je, kako on misli, dostupna stvarnom ljudskom razumevanju i stvarnim ljudskim snagama. Ako je Platon krenuo putem stvaranja uslovno uzorne politike, koja se u mnogo čemu suprotstavlja stvarnoj politici, onda se Aristotel u "Politici" zalagao za očuvanje temelja postojećeg poretka. Imao je i projekat idealnog državnog ustrojstva, ali manje apstraktnog i bližeg životu. Došao je do zaključka da je politika najviši oblik ljudskog udruživanja, a cilj ljudi koji u njoj žive je postizanje dobra. Porodica je bila priznata kao osnovna ćelija društva, dok je Platon smatrao da je treba ukinuti, a djecu učiniti zajedničkom.
U svom rasuđivanju Aristotel je pošao od prirode: kako je porodica prirodna, tako je i ropstvo prirodno, jer je sama priroda namijenjena da jedni zapovijedaju, a drugi da se pokoravaju. Pažljivo razmotrivši postojeće varijante politike, filozof pronalazi tri ispravna oblika vladavine (monarhija, aristokratija i državna vlast) i tri neispravna (despotizam, odnosno tiranija, oligarhija i demokratija), daje detaljan opis svakog od njih i bira njihov blizina dobra kao kriterijum evaluacije.
U svim projektima "ispravne politike" posebna pažnja posvećena je socijalnom i ekonomski faktori. Nije ni čudo što se Platon i Aristotel tako detaljno bave problemom privatnog vlasništva, dok je Sokrat zabrinut za zaštitu imovine i života bogatih ljudi. A autokratski oblik vlasti, koji je u teoriji našao toliko pristalica, privučen je uglavnom mogućnošću uspostavljanja društvene ravnoteže u politici čvrstom rukom.
Kreiranje idealne politike bilo je usko povezano sa problemom obrazovanja, jer se pretpostavljalo da dobrobit države zavisi od toga kako su njeni građani vaspitani.
U tom periodu, očigledno, utopija je bila veoma popularna. Svi projekti "ispravne politike" bili su jasno utopijske prirode. Postojale su raširene ideje o društvima izgrađenim na principu izjednačavanja, o zlatnom dobu, o neverovatne zemlje gde ljudi imaju svega u izobilju. U IV veku, uprkos oštrom negativnom odnosu prema varvarima, javlja se ideja o postojanju određenih primitivnih plemena sa dominantnim patrijarhalnim osnovama, koja žive u mirnoj harmoniji. Ove ideje su bile posebno popularne u kasnijim vremenima, u eri helenizma.
b) gledanje u prošlost. Historiografija 14. vijeka.
Akutno nezadovoljstvo svojim vremenom, odstupanje od tradicionalnih polisnih ideala podstaklo je ideologe 4. vijeka. često se pozivaju na istoriju. U to je vrijeme značajno poraslo interesovanje za prošlost pojedinih politika i Helade u cjelini. Sa nestabilnom sadašnjošću, prošlost se počela doživljavati kao standard stabilnosti. Pozivanje na istorijske činjenice moglo bi poslužiti i kao opravdanje za određene političke akcije. Istorija politika proučavana je sa stanovišta evolucije političkog sistema u njima, vremena utvrđivanja njegovog "kvarenja" i razloga koji su tome doprineli. Ovako Aristotel pristupa istoriji Atine u atinskoj Politici. Odstupanje od ustava predaka vidi Sokrat u savremenoj Atini i smatra da je dužnost sugrađana da povrate nekadašnji poredak, pod kojim je grad napredovao i napredovao.
Idealizirani pogled na prošlost korišten je kao oružje u političkoj borbi: oligarsi su optuživali demokrate da iskrivljuju očinski sistem i borili se protiv njih pod motom njegove rekonstrukcije. Predmet žestokih sporova bili su osnivači atinske države Solon i Klisten. Svaka od zaraćenih frakcija nastojala je dokazati da je slijedila svoje propise, kao rezultat toga, obojica su stekli crte legendarnih heroja i od stvarnih povijesnih ličnosti pretvorili se u idealne državnike.
Za grčku istoriografiju IV veka. karakteristične su dvije glavne karakteristike: prva je tumačenje historije kao političkog subjekta, njeno korištenje za tumačenje sadašnjosti; drugo je uvjerenje da istoričar nije samo hroničar koji opisuje događaje, već politički mentor koji može i treba da utiče na javni život.
Svi politički govornici su svoje istorijske izlete podredili određenim tendencijama. Na primjer, koristili su činjenice ranoj istoriji Atina se često okretala grčko-perzijskim ratovima kako bi opravdala pravo Atine na hegemoniju u grčkom svijetu. Mitologija i istorija pružile su im na raspolaganju bogat materijal. Ovakva praksa je očigledno dovela do izjave jednog od njih da istoriju treba posmatrati kao zajedničko nasleđe koje se može iskoristiti u pravoj situaciji.
Političke teoretičare zanimala su i načela interpolisnih odnosa u Heladi. Formiranje koalicija, sukobi među njima, raspad bivših saveza i organizovanje novih doveli su do toga da su se počeli analizirati razlozi nestabilnosti saveza i optimalni uslovi za njihovu izgradnju. Identificirane su dvije glavne opcije za dominaciju politike u Grčkoj – dominacija i hegemonija. Dominacija, koja je osuđivana na sve moguće načine, najčešće je značila potiskivanje slabijih snažnom politikom. Hegemonija, primat zasnovan na poštovanju autonomije politike, prepoznata je kao pravedna i vrijedna imitacije. Kao što je već pomenuto, međusobni ratovi su oštro osuđeni.
Procvat ideje panhelenizma u 4. veku. obično povezan sa Sokratom. Ali ako pojam "panhelenizam" shvatimo šire, ne kao jedinstvo Grka pred Persijom, već jedinstvo općenito, onda je potrebno spomenuti Demostena. Govornik je stalno ukazivao na razjedinjenost politike pred Makedonijom, njihovim zajedničkim neprijateljem, i nepovratnim posljedicama do kojih to može dovesti. Pozivajući se na istorijske i kulturnoj zajednici Grke je pozvao na jedinstvo i zaboravljanje svađa.
LITERATURA
One promjene koje su se desile u društvu 4. stoljeća odrazile su se i na njegovu kulturu. Tokom ovog perioda, govorništvo, filozofija, istorijski spisi zauzimaju vodeće mesto u književnosti, jasno istiskujući druge žanrove - dramu i liriku. Iako su pozorišta i dalje cvetala, čak su se gradila i nova, a publika ih je rado posećivala, ukusi su se značajno promenili. Moralne osnoveživot, akutni politički i društveni sukobi, problemi dobra i zla u privatnoj i javnoj sferi privlačili su sve manje pažnje. Interesi ljudi su se značajno suzili, fokusirani na privatni život.
Tragedija je izgubila svoju popularnost, ali je komedija procvjetala. Ovom vremenu pripadaju dvije Aristofanove drame - "Žene u narodnoj skupštini" i "Plutos", ali zenit dramskog stvaralaštva pripada prethodnom periodu. Nakon Aristofana, smeh je prestao da bude optužujući, izgubio je političku aktuelnost. Mjesto „antičke“ komedije zauzela je „srednja“ koja zabavlja publiku oigravanjem nebitnih događaja iz svakodnevnog života. Djela ove vrste nisu sačuvana do našeg vremena, poznata su samo imena njihovih autora (Aleksis, Anaksandid, Antifan, Evbul) i naslovi drama.
Jasan pad se takođe primećuje u stihovima. Ako 6. i 5. vek oduševljava neverovatnom raznolikošću talentovanih pesnika i pesničkih škola, onda je 4. vek dao samo jednog poznatog liričara - Timoteja iz Mileta, od čijeg pesničkog nasleđa su sačuvani samo fragmenti. Uživao je veliku popularnost u Heladi, s pohvalama ga spominju Platon i Aristotel.
ART
Slični procesi odvijali su se u umjetnosti. 4. vek se obično smatra vremenom kasnih klasika, periodom prelaska na umetnost helenizma.
A) arhitektura.
Značajno je da je nakon Peloponeskog rata monumentalna gradnja ne samo smanjena, već se i njena središta pomjeraju: umjesto Atike, oni postaju Peloponez i Mala Azija. Pausanija, koji je ostavio opis najpoznatijih spomenika Grčke, smatrao je hram Atene Alee u Tegeji najljepšom građevinom na Peloponezu, zamijenivši staru koja je izgorjela 394. godine. Sagradio ga je i ukrasio slavni majstor Skopas. Savremenike je zanimao izgled Megalopolisa, grada koji su izgradili Arkađani kao centar Arkadijske unije.
Arhitektura je počela poprimati nešto drugačiji karakter: ako su ranije hramske građevine imale vodeću ulogu u njoj, sada se više pažnje poklanja civilnoj arhitekturi - pozorištima, sobama za sastanke, palestrama, gimnastikama. Novi trendovi u arhitekturi izrazili su se iu želji za stvaranjem zajedničkog helenskog stila - koine; ovdje se dogodilo isto ujedinjenje kao i u jeziku. Među izvanrednim arhitektima tog vremena bili su Filon, Skopas, Poliklejt Mlađi, Piteja.
Uspon je doživjela arhitektura malih formi, koja ima mnogo zajedničkog sa skulpturom. Njegov tipičan primer je spomenik vođi hora Lizikratu, koji je on sagradio u Atini nakon pobede na takmičenju 335. godine. Takve građevine su obično podizane o privatnom trošku.
Popularnost u 4. veku kult Asklepija, boga iscjeljenja, doveo je do izgradnje u Epidauru (60-30-ih godina) izuzetne arhitektonske cjeline, koja uključuje hram, stadion, gimnaziju, kuću za posjetioce, pozorište i folos, ili fimela (koncertna dvorana).
B) Skulptura.
Počeli su se postavljati novi zahtjevi za skulpturu. Ako se u prethodnom periodu smatralo potrebnim stvoriti apstraktno utjelovljenje određenih fizičkih i mentalnih kvaliteta, prosječnu sliku, sada su skulptori ukazali pažnju na određenu osobu, njegovu individualnost. Najveći uspjeh u tome su postigli Skopas, Praxiteles, Lisippus, Timothy, Briaxides.
Tragalo se za sredstvima za prenošenje nijansi pokreta duše, raspoloženja. Jedan od njih predstavlja Skopas, rodom iz o. Paros, čija su djela zadivila savremenike svojom dramatičnošću i oličenjem najsloženijeg spektra ljudskih osjećaja. Uništavajući nekadašnji ideal, harmoniju cjeline, Scopas je više volio prikazivati ljude i bogove u trenucima strasti.
Drugi, lirski pravac u svojoj umjetnosti odrazio je Praxiteles, mlađi Skopasov savremenik. Statue njegovog rada odlikovale su se harmonijom i poezijom, prefinjenošću raspoloženja. Prema poznavaocu i poznavaocu lijepog Plinija Starijeg, posebno je bila popularna Afrodita Knidoska. Da bi se divili ovoj statui, mnogi su otišli u Knidos. Cnidijanci su odbili sve ponude da je kupe, čak i po cijenu kasacije svojih ogromnih dugova.
Ljepotu i duhovnost čovjeka Praksitel oličava i u likovima Artemide i Hermesa sa Dionizom.
Želja da se pokaže različitost karaktera bila je karakteristična za Lizipa. Plinije Stariji je vjerovao da je glavno, najuspješnije djelo majstora statua Apoksiomena, atlete sa strigilom (strugačem). Lisipov sekač je posedovao i "Eros sa lukom", "Herkules koji se bori protiv lava". Nakon toga, vajar je postao dvorski slikar Aleksandra Velikog i isklesao nekoliko njegovih portreta.
Ime atinskog Leohara vezuje se za dva udžbenička djela: "Apolon Belvedere" i "Ganimed, oteo orao". Sofisticiranost i upadljivost Apolona dovela je do divljenja renesansnih umjetnika, koji su ga smatrali standardom klasičnog stila. Njihovo mišljenje je tada pojačano autoritetom neoklasičnog teoretičara J. Winkelmanna. Međutim, u XX veku. istoričari umjetnosti prestali su dijeliti entuzijazam svojih prethodnika, nalazeći u Leoharu nedostatke kao što su teatralnost i uglađenost.
B) slikanje.
O slikarstvu u 4. veku može se suditi uglavnom na osnovu podataka koje su sačuvali antički autori. Sudeći po njima, dostigla je visok nivo ne samo u praksi, već i u teoriji. Takve slike bile su nadaleko poznate od osnivača sikionske škole Eumolpa, čiji je učenik, Pamfil, stvorio raspravu o umjetničkoj vještini.
Scopasove tendencije bile su bliske umjetniku Aristidu Starijem, čija je jedna slika prikazivala majku koja umire na bojnom polju, do čijih grudi dijete seže. Rad Nikije "Persej i Andromeda" kopiran je na jednoj od fresaka u Pompejima. Praxiteles je ovog umjetnika visoko cijenio, povjeravajući mu toniranje njegovih mramornih statua.
U IV veku. procvjetala je umjetnost malih oblika, obilježenih gracioznošću i gracioznošću. Slave ga majstori terakote iz Tanagre. Slikarstvo vaza, naprotiv, ušlo je u period opadanja: kompozicije su postale previše komplicirane, pompa dekora se povećala, a na crtežu se pojavio nemar.
Općenito, umjetnost ovog razdoblja istraživači doživljavaju kao vrijeme temeljnih pomaka, intenzivnih traganja, pojave trendova koji su završili u helenističkoj eri.
ZAKLJUČAK
Kao što je već spomenuto, cjelokupna historija antičke Grčke obično se dijeli na dvije velike ere: 1) mikensku civilizaciju i 2) antičku civilizaciju.
Karakteristična karakteristika rane grčke kulture bilo je neverovatno jedinstvo njenog stila, jasno obilježeno originalnošću, vitalnošću i ljudskošću. Čovjek je zauzimao značajno mjesto u svjetonazoru ovog društva; štaviše, umjetnici su obraćali pažnju na predstavnike različitih profesija i društvenih slojeva, na unutrašnji svijet svakog lika. Posebnost kulture rane Helade ogleda se u iznenađujuće skladnoj kombinaciji motiva prirode i zahtjeva stila, koji se nalaze u djelima njenih najboljih majstora umjetnosti. I ako su u početku umjetnici, posebno kritski, težili više za uljepšavanje, onda već od 17.-16. stoljeća. Kreativnost Helade je puna vitalnosti. Treba napomenuti da proučavanu kulturu karakteriše izvestan tradicionalni karakter, očuvanost niza koncepata, na primer, motiv spirale koja se kreće, sačuvan iz kulture severnobalkanskih plemena iz doba neolita, koji dobila je odličan razvoj u kikladskoj umjetnosti III tisućljeća i više puta je reproducirana u II tisućljeću u ukrasu ne samo monumentalnih kraljevskih tholosa, već iu dekoraciji predmeta za domaćinstvo, posebno posuđa. Uz spiralu, narod je zadržao i druge tradicionalne geometrijske motive. Stoga, u eri nakon dorske migracije, kada se potreba za luksuznom robom naglo smanjila smrću palača, geometrijski stil je ponovo zauzeo vodeće mjesto u umjetnosti.
U XXX-XII vijeku. Stanovništvo Grčke prošlo je težak put ekonomskog, političkog i duhovnog razvoja. Ovaj period istorije karakteriše intenzivan rast proizvodnje, što je stvorilo uslove u nizu regiona zemlje za prelazak sa primitivnog komunalnog na ranoklasni sistem. Paralelno postojanje ova dva društvena sistema odredilo je originalnost istorije Grčke u bronzanom dobu. Treba napomenuti da su mnoga dostignuća Helena tog vremena bila osnova briljantne kulture Grka klasičnog doba i zajedno s njom ušla u riznicu evropske kulture.
Zatim, tokom nekoliko vekova, nazvanih "mračno doba" (XI-IX vek), u svom razvoju, za narode Helade, iz do sada nepoznatih razloga, može se reći da su vraćeni u prvobitni komunalni sistem.
Nakon "mračnog doba" slijedi arhaični period - to je vrijeme nastanka, prije svega, pisanja (na feničanskom), zatim filozofije: matematike, prirodne filozofije, zatim izuzetnog bogatstva lirske poezije itd. Grci, vješto koristeći dostignuća prethodnih kultura Babilona, Egipta, stvaraju vlastitu umjetnost, koja je imala ogroman utjecaj na sve naredne faze evropske kulture.
Tokom arhaičnog perioda postepeno se stvarao promišljen i jasan sistem arhitektonskih oblika, koji je postao osnova za sav dalji razvoj grčke arhitekture.
O monumentalnom slikarstvu arhaičnog perioda ne zna se ništa. Očigledno je postojao, ali iz nekog razloga nije sačuvan. Ali možemo suditi o slikarstvu vaza koje je, za razliku od mnogih drugih umjetnosti, mnogo dinamičnije, raznovrsnije i brže reagira na sve vrste umjetničkih otkrića i eksperimenata.
Stoga se period arhaike može nazvati periodom naglog skoka u kulturnom razvoju Grčke.
Iza arhaični period slijedi period klasike (V-IV vijek pne).
U filozofiji V vijeka. glavni pravac će biti prirodna filozofija, materijalistička u svojoj srži, i pitagoreizam, koji joj se suprotstavlja. Ali što se više odvaja od pravog znanja, to je veći javni skepticizam prema prirodnoj filozofiji, čiji su glasnogovornici postali sofisti.
Pojava sofističkog pokreta povezana je s općim usložnjavanjem strukture društva. Oni su odigrali veliku ulogu u duhovnom preokretu u grčkom društvu sredinom 5. veka, usled čega centar filozofije nije bio svet, već čovek.
Kraj 5.-4. vijeka. - period burnog duhovnog života Grčke, formiranje idealističkih ideja Sokrata i Platona, koje su se razvile u borbi protiv materijalističke filozofije Demokrita, i pojave učenja kinika.
Bibliografija.
1. "Istorija Evrope", ur. "Nauka", 1988, v. 1 "Drevna Evropa";
2: André Bonnard, "Grčka civilizacija", ur. "Umjetnost" 1992, knjige I-III;
3: V. S. Nersyants, "Socrates", ur. "Nauka", 1984;
4: A. F. Losev, A. A. Takho-Godi, iz serije "Život izuzetnih ljudi" - "Platon, Aristotel", ur. "Mlada garda" 1993;
5: Prof. I. M. Tronsky, "Istorija antičke književnosti", ur. UCHPEDGIZ, 1947;
6: Cassidy F. H., "Od mita do logosa", M., 1972, str. 68;
7: M. Louis Bourgea, "Promatranje i iskustvo sa doktorima" Hipokratova zbirka, 1953.
8: Platon, "Politika ili država", s grčkog preveo Karpov, dio III, Sankt Peterburg, 1863, str. 284;
9: Marx K., Engels F. op. 2. izdanje, tom 20, str. 193,555,643; T. 23 str. 92.643.