U književnosti svakog naroda postoje djela čije junake, pozitivne ili negativne, čovjek pamti cijeli život, a postoje likovi koji se vremenom brišu iz ljudskog sjećanja. Ako govorimo o ruskoj književnosti, onda su djela M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena" i A. S. i "Eugene Onjegin" izvanredni romani, čiji su glavni likovi Grigorij Pečorin i Jevgenij Onjegin ostali u našem sjećanju do kraj njihovih života. To su prilično kontroverzni likovi sa svijetlim likovima, koje znaju svi koji su barem malo upoznati s ruskom književnošću.
Junaci romana A. S. i M. Yu. Lermontova dijele manje od deset godina. Da su pravi ljudi, lako bi se sreli na prijemu u nekoj od salona, na nekom od balova ili u loži neke od lepotica na premijeri neke predstave.
Međutim, hajde da pokušamo da shvatimo šta je više u Onjeginu i Pečorinu - razlika ili sličnosti. Uostalom, razlike u karakterima, načinu života i ponašanju ponekad razdvajaju ljude više od jednog stoljeća.
Od prvog poglavlja romana, Eugene Onjegin se pojavljuje pred nama u obliku etabliranog sekularnog mladića, ništa lošijeg i ništa boljeg od ostalih svojih savremenika. Dobro kućno obrazovanje, solidno naslijeđe, lak i ugodan um, svjetovni sjaj, sposobnost da se graciozno izraze i nađu zajednički jezik sa bilo kim. Osim toga, temeljno poznavanje modnih problema i sposobnost organizovanja momačkih večera - to je sve za šta Eugene Onjegin živi. A. S. detaljno opisuje jedan dan u životu Onjegina - ustajanje, doručak, toalet, večera, pozorište i san. I ovaj opis je sasvim dovoljan, jer je Onjeginov život protekao mirno i ravnomjerno, a svaki novi dan bio je sličan prethodnom.
"Do jutra njegov život je spreman,
Monotono i šareno
I sutra je isto kao juče...
Takva zakonitost njegovog života, ponavljanje istog, skrivenog iza spoljašnje raznolikosti i sjaja, besmisleno je gubljenje vremena, praznina u kojoj se junak romana ne ostvaruje. Svu svoju životnu snagu pokušava dati ženama, ali tamo gdje ljubavi nema, strast vrlo brzo pređe u naviku.
Samo malo oživljava Onjeginov preseljenje u selo, on pokušava tu nešto da promeni, da primeni napredno znanje u praksi, ali od toga ništa ne dolazi i ubrzo se obeshrabruje. Međutim, nebeski lik je ipak drugačiji od svojih vršnjaka, od tipičnih plejboja kojima je tada bilo ispunjeno sekularno društvo. On ima
"Snovi o nevoljnoj predanosti,
neponovljiva neobičnost
i oštar, ohlađen um."
Gledajući izbliza u Onjegina, možete vidjeti da se radi o izvanrednoj ličnosti sa odlikama snažne osobe blistavog karaktera, koja je zatvorena u granicama datosti tog vremena i koja nema dovoljno snage, već joj nedostaje želja da pobegne odatle. Sve njegove težnje su impulzivne, ne shvata da će mu samo "naporan rad" omogućiti da izgradi pravi život. Vođen lakim odlukama, on nesvjesno postaje zavodnik i ubica. Ali u isto vrijeme, pristojnost i plemenitost koju pokazuje Tatjani donekle ohrabruju i tjeraju vas da vjerujete da Onjegin, iako vodi prazan život, nije prazan u svojoj duši. I pjesnik mu daje šansu za uskrsnuće. Onjegin budi sve ljudsko zahvaljujući istinskoj ljubavi, koja mu je pokazala da na zemlji postoji istina, a šta ostaje laž. Rastajemo se sa Onjeginom, videći ga još ne oživljenog, ali još uvijek nije pao i nije izgubljen. daje nam priliku da sami razmislimo da li će Onjegin postati duhovno bogata osoba i da li će istinski živjeti, ili će do kraja svojih dana ostati bezdušni gorionik života.
Što se tiče Grigorija Pečorina, on je nešto mlađi od Onjegina. Mlad je i veoma svež - ovako nam ga Ljermontov predstavlja. Veoma je dobar i ističe se u društvu u okruženju. Ali već od prvih minuta poznanstva s ovim likom vidimo njegov beskrajni umor i letargiju, svojstvenu samo starim ljudima koji su živjeli dug i težak život. A ako autor romana govori o Onjeginu, onda o Pečorinu saznajemo više iz njegovog dnevnika. O njegovom djetinjstvu i mladosti ne znamo ništa. Ali sazrevši, postao je čovjek koji trezveno procjenjuje svoje snage i slabosti, svoje snage i slabosti. Pečorin zna, ali radije osjeća, da je "na kraju krajeva, istina da sam imao sjajan sastanak, jer osjećam ogromnu snagu u svojoj duši." Međutim, uzalud je trošio svoju snagu, životnu energiju, „zanosio ga je mamci praznih i nezahvalnih strasti“. A ako Onjegin traži smisao života, onda je Pečorin siguran da on ne postoji. Snaga njegove ličnosti, njegov uticaj na druge je toliki da lako kontroliše situacije i ljude, lako može da dobije šta god želi. Ali pošto je dobio ono što želi, odmah se ohladi, shvativši da mu treba nešto sasvim drugo. Takva impulsivnost Pečorina vrlo je slična ponašanju i postupcima Onjegina.
Pečorin se ne boji smrti, on je ravnodušan prema životu. A ako je Onjegin, postavši nesvjesni ubica, bio potišten i šokiran, onda je Pečorin iznenađujuće hladnokrvni ubica, za kojeg ljudi nisu ništa drugo do sjene. Vrlo lako možete povrijediti njegov ponos, ali ne i njegovu dušu i srce, jer Pečorin vjeruje da je njegova duša mrtva. Dva puta, dva heroja koji su veoma slični jedan drugom. Ali ako bi se slučajno sreli, onda bi, uprkos svojim sličnostima, radije postali neprijatelji nego se pretvorili u prijatelji. Svako od njih traži smisao života, ali ga traže sami, zanemarujući druge ljude i ne videći svijet oko sebe.
Slike Onjegina i Pečorina su slične u mnogim aspektima. Do neke mjere, čak je i njihova sudbina bila vrlo slična. Oni su kao odrazi jedni drugih. Junaci su živjeli u različitim vremenskim periodima, ali oba djela odražavala su isti problem - duhovnu krizu čovjeka.
Pečorin je, kao i Onjegin, u to vrijeme dobio pristojno obrazovanje. Njihovo formiranje odvijalo se u sekularnom društvu, što je na njih ostavilo određeni pečat. Pečorin čak kaže da je društvo krivo što je postao "moralni bogalj". Obojica mladića su bila svjesna besmisla i uzaludnosti vlastitih života. Uprkos ovoj spoznaji, oni nisu ni na koji način pokušali promijeniti svoje postojanje.
Heroji nisu imali predispozicije za rad. U raznim trenucima pokušavali su se baviti čitanjem knjiga, ali ništa od toga nije bilo. Takvo zanimanje brzo im je dosadilo. Navikli su da im je sve u životu lako, pa o radu nije bilo riječi. Onjegin i Pečorin vodili su besposlen život i ništa im nije smetalo u praznoj zabavi, sve dok im u jednom trenutku nije dosadilo. Onda su počeli da traže nešto po svom ukusu, ali uzalud. Nisu imali duše ni za šta, i ništa nije izazivalo interesovanje.
Oba heroja su bili ženski zavodnici. Međutim, Onjegin je ipak bio mekšeg karaktera. Nije iskoristio Tatjanina osećanja u svoju korist. Pečorin, našao se u takvoj situaciji, nije propustio trenutak. Onjegin je kasnije shvatio da voli Tatjanu, a Pečorin nije voleo nikoga, verujući da je sloboda najdragocenija stvar. Nisu znali da budu prijatelji i obojica su ubili svoje najbolje saborce. Onjegin se pokajao, a Pečorin nije ni požalio zbog onoga što se dogodilo.
Kao rezultat toga, Pečorin i Onjegin su živjeli praznim i beskorisnim životom. Ništa nisu postigli i ništa nisu postigli. Nikada nisu našli smisao života i sve vreme su žalili za besmislenom prošlošću svoje mladosti. Oba heroja se pamte samo po sebičnosti, o njima se ne može ništa dobro reći.
U životu stvari ne idu uvijek onako kako želite. To je ono što vidimo u stvarnom svijetu, tome nas uče velike knjige. Svidjela mi se predložena tema, jer zaista volim A.S. Puškina, a čitajući roman "Eugene Onegin" možete proučavati ne samo pjesmu, već i istoriju plemićkog društva XIX vijeka.
Glavni likovi oba djela su mladi ljudi. Šta je bio san tadašnje mlađe generacije? Eugene Onjegin, kao šarmantan, zgodan plemić, dobio je "francusko" vaspitanje, međutim, autor ne ističe jake sposobnosti za matematičke nauke, strane jezike, već više za "nauku nežne strasti", živeo je običnim divljim životom mlađa generacija: pratio je modu, blistao na mulima, provodio vrijeme u pozorištima u društvu grablja. Ali, na kraju mu sva ta „šljuka“ života smeta, razočaran je i u živote i u ljude. U njegovoj duši - praznina, hladnoća, ravnodušnost. On je bolestan. A ime ove bolesti je "slezena".
Onjegin počinje da se kloni društva, prezire svakoga, arogantan je prema svima. Ovo bi se nastavilo da nije bilo smrti njegovog strica i njegovog kasnijeg poznanstva sa Lenskim i porodicom Larin.
Larini su divni, otvoreni, ljubazni i jednostavni ljudi. Lensky je obrazovan čovjek koji je studirao u Njemačkoj, romantični pjesnik s uzvišenim idealima i romantičnom dušom, sposoban za veliku ljubav. Porodica Larin upoznala je Eugena Onjegina uz roditeljsku brigu, kao domorodac. Malo po malo, njegova duša je počela da se odmrzava, ali je u celini ostao isti. No, na kraju krajeva, tragedija djela je kada se Tatjana Larina zaljubila u Onjegina, ali ju je on odbacio i ismijao.
Tatjana je sanjala da nađe supružnika u Onjeginu, od njega očekuje uzvišenu ljubav, budući da je dobro čitan francuski roman, u njemu odmah vidi svoj san "o romantičnom heroju, ali je pogriješila i na kraju je bila prisiljena da se uda "starac", bogat čovek sa visokim činom. Lensky je sanjao o vjenčanju sa svojom voljenom Olgom, ali umire u glupom i besmislenom dvoboju od metka prijatelja.
Larini starci sanjaju mirnu starost, mir, sreću za svoje ćerke, ali stvarnost je u suprotnosti sa snovima. Jevgenij Onjegin je primoran da luta po raznim zemljama nakon duela sa Lenskim, ali život opet predstavlja iznenađenje: na balu upoznaje luksuznu, sekularnu damu, trendseterku koja je, između ostalog, u centru pažnje svih visokih društvom i blista svojom ljepotom, manirima, svojim umom i prepoznaje Tatjanu u njoj: "Da li je to zaista ista Tatjana?" Bio je zadivljen, srce mu je probola ljubav, bio je bolestan od ljubavi!
Onjegin je sanjao Tatjanu, patio, shvatio kakvu je veliku grešku napravio, ne ceneći njene prave vrline u njoj: dobrotu, čistotu duše, unutrašnju lepotu. Ali Tatjana Larina je plemenita i poštena, ne može izdati svog muža, iako i dalje voli Jevgenija Onjegina. Ovaj rad je analizirano od strane hiljada kritičara iz različitih zemalja, pa je i danas aktuelan. Ne samo kao proučavanje tadašnjeg visokog društva i običaja Moskve, Sankt Peterburga, provincijske Rusije tog vremena, već i kao odnos između muškarca i žene.
Tako se ovde pojavljuje Onjeginova strana, kao „viška osoba“ koja nikome nije potrebna.
Isti motiv „dodatne osobe“ opisan je iu Ljermontovljevom delu „Heroj našeg vremena“, gde je unutrašnji svet junaka Pečorina, koji živi u drugoj generaciji, sličan svetu Onjegina po tome što je on takođe razočaran životom, tmuran, ciničan, čudan.
Pečorin, baš kao i Onjegin, personificira čitavu generaciju svog vremena, ali uključuje takve aspekte karaktera kao što su ljutnja, zavist, u isto vrijeme velikodušnost i ljubaznost. Cijela tragedija Pečorina je u tome što ne može voljeti, naći primjenu za svoje snage i talente, želio bi služiti domovini, ali Rusija je bila u stanju reakcije, sve slobodne misli su kažnjene i jurio je u potrazi za koristeći sebe. To ga spaja sa Onjeginom, jer je i on mogao učestvovati u razvoju Rusije, a ne žuriti u vrevi života.
Ovo je potencijalni heroj koji bi mogao donijeti mnogo koristi društvu, ali za tim nije bilo potrebe, a on je svoju energiju trošio na glupe, nepromišljene i diskreditirajuće radnje: dvoboj s Grushnitskyjem, odnos prema princezi Mariji i Beli. Tragedija Pečorina, kao i tragedija Onjegina, tragedija je mnogih njihovih savremenika, sličnih njima po načinu razmišljanja, po položaju u društvu. Ovo je tragedija svih napredno nastrojenih plemića koji su ušli u život nakon poraza decembrista.
(387 riječi, tabela na kraju članka) Tip "dodatne osobe" prilično je popularan u ruskoj književnosti. Naši pisci nam u izobilju predstavljaju heroje koji su se razočarali u život i koji nisu pronašli svoju svrhu. Ti ljudi mogu biti potpuno različiti: gorljivi intelektualci, poput Chatskog, ili sladokusci, dosadni i umorni od života, poput Onjegina i Pečorina. Posljednja dva čine jedan tip osobe, jer među njima ima malo razlika. Ako napravite uporedni opis, možete vidjeti da je jedan od junaka nova verzija drugog, jer nije uzalud Belinski naziva Pečorina "Onjegin našeg vremena".
Sličnost se može pratiti već na nivou imena. Ljermontov naziva Pečorina po istom principu kao i Puškin: na osnovu imena rijeke. Pečora je burna, bučna planinska reka, dok je Onega mirna i ujednačena, što donekle odražava karaktere likova.
Predavanje nauka "brzo je dosadilo" Pečorinu, kao i Onjeginu, koji "nije imao želju da kopa / po hronološkoj prašini", i obojica su krenuli da uživaju u društvenom životu kako bi rastjerali dosadu, ali su se jednako brzo razočarali u ove radosti. Jedan je bio "umoran od buke svijeta", te se "potpuno ohladio za život", dok je drugi "stidljiv" od društva i sebe smatra "malim gubitkom za svijet". Pečorin to doživljava mnogo tragičnije od Onjegina, zbog činjenice da junaci žive u različitim epohama, ali opće razočaranje u sebe i svijet oko njih svojstveno je obojici junaka, pa brzo postaju cinični egoisti. Oni oko njih su zainteresovani za njih, jer ih vide kao misteriju, žene ih vole, pošto su obe vešto savladale "nauku o nežnoj strasti". Ali, uprkos svom cinizmu, oboje imaju jedinu voljenu, s kojom im nije suđeno da budu zajedno. Dakle, Onjegin gubi Tatjanu, a Pečorin Veru. Prijatelji pate pored njih: iz sličnih razloga, Lensky i Grushnitsky umiru od njihove ruke.
To su "bajronovski junaci" koji su izgubili veo romantizma koji ih je idealizirao. Onjegin je jedan od onih mladih ljudi koji su vjerovali u ideale revolucije, dok je Pečorin čovjek nekog drugog vremena, kada su ti ideali ne samo poljuljani, već i srušeni urušavanjem decembrizma. Likovi su slični po mnogo čemu, ali rezultat njihove sličnosti je drugačiji. Onjegin je besposleni grabulja, oštro zasićen životom zbog lenjosti. Nimalo kao Pečorin, koji traži sebe, "bijesno juri život", ne vjerujući u besmislenu sudbinu. Možemo reći da je Onjegin ostao u "vodenom društvu", iz kojeg je Pečorin požurio da pobegne.
Puškin i Ljermontov su prikazali dva tipična predstavnika uzastopnih decenija, tako da slike likova nisu mogle biti radikalno različite. One su se međusobno nadopunjavale, a autori su stvarali pravu sliku tadašnje stvarnosti koja se mijenjala pod utjecajem kriznih okolnosti.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
"Njihova različitost među sobom je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena."
V. G. Belinsky.
Onjegin i Pečorin su predstavnici određene istorijske ere. U svojim djelima i djelima, autori su odražavali snagu i slabost svoje generacije. Svaki od njih je heroj svog vremena. Bilo je to vrijeme koje je odredilo ne samo njihove zajedničke karakteristike, već i njihove razlike.
Sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pečorina je neosporna. Porijeklo, uvjeti odgoja, obrazovanja, formiranje karaktera - sve je to zajedničko našim junacima.
Bili su to načitani i obrazovani ljudi, što ih je stavljalo iznad ostatka mladih iz njihovog kruga. Onjegin je kapitalni aristokrata sa bogatom baštinom. Ovo je veoma kompleksna i kontradiktorna osoba. Talentovan je, pametan i obrazovan. Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova obimna lična biblioteka.
Pečorin je predstavnik plemenite omladine, snažna ličnost, u njemu ima puno izuzetnog, posebnog: izvanredan um, izuzetna snaga volje. Posjedujući značajne sposobnosti, duhovne potrebe, oboje nisu uspjeli da se ostvare u životu.
U mladosti, oba junaka volela je bezbrižan svetovni život, obojica su uspeli u "nauci nežne strasti", u znanju "ruskih mladih dama". Pečorin kaže da je, kada je sreo ženu, uvek tačno pogodio da li će ga ona voleti. To samo donosi nesreću ženama. I Onjegin je ostavio ne previše dobar trag u Tatjaninom životu, ne podijelivši odmah njena osjećanja.
Oba heroja prolaze kroz nesreće, obojica postaju počinioci smrti ljudi. I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Indiferentnost prema ljudima karakteristična za oboje, razočaranje i dosada utiču na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj sa Lenskim jer nema šta da radi. A Pečorin kaže da nije sposoban za prijateljstvo, i to pokazuje svojim hladnim stavom prema Maksimu Maksimiču.
Postaje jasno da postoje razlike između junaka Puškinovih i Ljermontovljevih romana.Onjegin je egoista, što, u principu, nije njegova greška. Otac gotovo nije obraćao pažnju na njega, dajući sina učiteljima, koji su momka samo hvalili. Tako je izrastao u osobu koja je brinula samo o sebi, o svojim željama, ne obazirući se na osjećaje i patnje drugih ljudi. Onjegin nije zadovoljan karijerom činovnika i zemljoposednika. Nikada nije služio, što ga razlikuje od njegovih savremenika. Onjegin vodi život oslobođen službenih dužnosti.
Pečorin je egoista koji trpi. On shvata beznačajnost svog položaja. Pečorin sebe smatra jednim od njihovih jadnih potomaka koji lutaju zemljom bez ponosa i uvjerenja. Nedostatak vjere u herojstvo, ljubav i prijateljstvo lišava njegov život vrijednosti. Ne zna zašto je rođen i zašto živi. Pečorin se od svog prethodnika Onjegina razlikuje ne samo po temperamentu, snazi volje, već i po stepenu svog odnosa prema svijetu. Za razliku od Onjegina, on nije samo pametan, on je filozof i mislilac.
I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, idu na dvoboj. Međutim, svako ima svoj razlog. Onjegin se plaši javnog mnjenja, prihvatajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući sa Grušnickim, osvećuje se društvu za neispunjene nade.
Sudbina šalje Lermontovljevog heroja test za testom, on sam traži avanturu, što je važno. To ga privlači, on jednostavno živi u avanturi. Onjegin, s druge strane, prihvata život kakav jeste, teče. On je dijete svoje epohe, razmaženo, ćudljivo, ali poslušno. Pečorinova neposlušnost je njegova smrt. I Onjegin i Pečorin su sebični, ali misleći i pateći junaci. Jer povređujući druge ljude, oni ništa manje pate.
Upoređujući opis života heroja, može se uvjeriti da je Pechorin aktivnija osoba. Onjegin, kao ličnost, ostaje misterija za nas.
Ali za nas ovi junaci ostaju zanimljivi i važni, kao nosioci visokog ljudskog dostojanstva.