Pjer Bezuhov u zatočeništvu
(prema romanu "Rat i mir")
Prije nego što pređemo na pitanje kako je Pjer proveo vrijeme u zatočeništvu, moramo razumjeti kako je tamo dospio.
Pjer je, kao i Bolkonski, sanjao da bude poput Napoleona, da ga oponaša na sve moguće načine i da bude kao on. Ali svako od njih je shvatio svoju grešku. Dakle, Bolkonski je vidio Napoleona kada je bio ranjen u bici kod Austerlica. Napoleon mu se činio "beznačajnom osobom u poređenju sa onim što se dešavalo između njegove duše i ovog visokog, beskrajnog neba sa oblacima koji su se nadvijali po njemu." Pjer je, s druge strane, mrzeo Napoleona kada je napustio svoj dom, prerušen i naoružan pištoljem, kako bi učestvovao u narodnoj odbrani Moskve. Pjer podsjeća kabalističko značenje svog imena (broj 666, itd.) u vezi s imenom Bonaparte i da mu je suđeno da stane na kraj moći "zvijeri". Pjer će ubiti Napoleona, čak i ako mora da žrtvuje sopstveni život. Sticajem okolnosti nije mogao ubiti Napoleona, zarobili su ga Francuzi i zatvorili 1 mjesec.
Ako uzmemo u obzir psihološke impulse koji su se dogodili u Pjerovoj duši, onda možemo reći da su događaji Domovinskog rata omogućili Bezuhovu da izađe iz te zatvorene, beznačajne sfere ustaljenih navika, svjetskih odnosa koji su ga sputavali i potiskivali. Izlet na polje Borodinske bitke otvara novi svijet za Bezuhova, koji mu do tada nije bio poznat, otkriva pravo lice običnih ljudi. Na Borodinov dan, na bateriji Rajevskog, Bezuhov svjedoči o visokom herojstvu vojnika, njihovoj zadivljujućoj samokontroli, njihovoj sposobnosti da jednostavno i prirodno izvedu podvig nesebičnosti. Na polju Borodina, Pjer nije mogao izbjeći osjećaj akutnog straha. „O, kako užasan strah, i kako sam se sramno predao njemu! A oni...bili su čvrsti i mirni sve do kraja...” pomislio je. Bili su to vojnici u Pjerovom konceptu, oni koji su bili na bateriji, i oni koji su ga hranili, i oni koji su se molili ikoni... „Ne govore, ali rade.“ Bezuhov je hvatala želja da se približi njih, da uđu „u ovaj zajednički život sa celim bićem, da budu prožeti onim što ih takvima čini.
Ostajući u Moskvi tokom njenog zauzimanja od strane francuskih trupa, Bezukhov je suočen sa mnogim za njega neočekivanim pojavama, sa suprotstavljenim činjenicama i procesima.
Uhapšen od Francuza, Pjer doživljava tragediju čovjeka osuđenog na smrt za zločin koji nije počinio, doživljava najdublji emotivni šok, gledajući pogubljenje nevinih stanovnika Moskve. I ovaj trijumf okrutnosti, nemorala, nečovječnosti potiskuje Bezuhova: „... u njegovoj duši, kao da je iznenada, izvukao se izvor na kojem je sve počivalo...“. Baš kao i Andrej, Bolkonski, Pjer je oštro uočavao ne samo svoju nesavršenost, već i nesavršenost sveta.
U zarobljeništvu, Pjer je morao da izdrži sve strahote vojnog suda, pogubljenja ruskih vojnika. Poznanstvo u zatočeništvu s Platonom Karataevom doprinosi formiranju novog pogleda na život. „... Platon Karatajev je zauvek ostao u Pjerovoj duši najjače i najdraže sećanje i oličenje svega „ruskog, ljubaznog i okruglog”.
Platon Karataev je krotak, pokoran sudbini, blag, pasivan i strpljiv. Karataev je živopisan izraz slabovoljnog prihvatanja dobra i zla. Ova slika je Tolstojev prvi korak ka apologiji (zaštiti, pohvali, opravdanju) patrijarhalnog naivnog seljaštva, koje je ispovijedalo religiju "neopoljenja zlu nasiljem". Slika Karataeva je ilustrativan primjer kako lažni pogledi mogu dovesti do kreativnih slomova čak i kod tako briljantnih umjetnika. Ali bilo bi pogrešno misliti da Karatajev personificira cijelo rusko seljaštvo. Platon se ne može zamisliti s oružjem u rukama na bojnom polju. Da se vojska sastojala od takvih vojnika, ne bi mogla poraziti Napoleona. U zatočeništvu, Platon je stalno nečim zauzet - „znao je sve, ne baš dobro, ali ni loše. Pekao je, kuvao, šio, blanjao, pravio čizme. Uvijek je bio zauzet, samo je noću dozvoljavao sebi razgovor, što je volio, i pjesme.
U zatočeništvu se bavi pitanjem neba, koje zabrinjava mnoge u Tolstovljevom romanu. On vidi "pun mjesec" i "beskonačnu udaljenost". Kao što je nemoguće zatvoriti ovaj mjesec i daljinu u štalu sa zarobljenicima, tako je nemoguće zatvoriti ljudsku dušu. Zahvaljujući nebu, Pjer se osjećao slobodnim i punim snage za novi život.
U zatočeništvu će naći put do unutrašnje slobode, pridružiti se narodnoj istini i narodnom moralu. Susret sa Platonom Karatajevim, nosiocem narodne istine, epoha je Pjerovog života. Kao i Bazdeev, Karataev će ući u njegov život kao duhovni učitelj. Ali sva unutrašnja energija Pjerove ličnosti, čitava struktura njegove duše, takva je da, radosno prihvatajući iskustvo svojih učitelja, on im se ne potčinjava, već, obogaćen, ide dalje svojim putem. A ovaj put je, prema Tolstoju, jedini moguć za istinski moralnu osobu.
Od velike važnosti u životu Pjera u zatočeništvu bilo je pogubljenje zarobljenika.
“Pred Pjerom su ubijena prva dva zatvorenika, a zatim još dva. Bezukhov primećuje da su užas i patnja ispisani ne samo na licima zatvorenika, već i na licima Francuza. Ne razumije zašto se dijeli "pravda" ako stradaju i "pravi" i "krivi". Pierre nije upucan. Izvršenje je prekinuto. Od trenutka kada je Pjer ugledao ovo strašno ubistvo koje su počinili ljudi koji to nisu hteli da urade, kao da mu se u duši iznenada izvukao izvor, na kome je sve bilo poduprto i izgledalo kao da je živo, i sve je palo u gomilu besmislenog smeća. U njemu, iako nije spoznao sebe, uništena je vjera i poboljšanje svijeta, i u ljudskom, i u njegovoj duši, i u Bogu.
U zaključku možemo reći da je „u zatočeništvu Pjer naučio ne svojim umom, već cijelim svojim bićem, svojim životom, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba i da je sve nesreća ne dolazi od nedostatka, već od viška; ali sada, u ove posljednje tri sedmice kampanje, saznao je još jednu utješnu istinu – naučio je da na svijetu nema ništa strašno.
Pjer Bezuhov jedan je od Tolstojevih omiljenih likova. Pjerov život je put otkrića i razočaranja, put krize i na mnogo načina dramatičan. Pjer je emotivna osoba. Odlikuje ga um sklon sanjivom filozofiranju, rasejanost, slabost volje, nedostatak inicijative i izuzetna ljubaznost. Glavna karakteristika junaka je potraga za smirenošću, harmonijom sa samim sobom, potraga za životom koji bi bio u skladu sa potrebama srca i donosio moralno zadovoljstvo.
Prvo upoznajemo Pierrea u Schererovoj dnevnoj sobi. Pisac nam skreće pažnju na izgled pridošlice: masivnog, debelog mladića inteligentnog i istovremeno plašljivog, pažljivog i prirodnog izgleda koji ga je razlikovao od svih u ovoj dnevnoj sobi. Upravo je tako Pjer prikazan na crtežu Boklevskog: ilustrator na portretu junaka ističe iste osobine kao Tolstoj. A ako se prisjetimo djela Šmarinova, onda oni više prenose Pjerovo stanje uma u jednom ili drugom trenutku: ilustracije ovog umjetnika pomažu dublje razumjeti lik, jasnije uhvatiti njegov duhovni rast. Stalna portretna karakteristika je masivna, debela figura Pjera Bezuhova, zavisno od okolnosti, nespretna ili snažna. može izraziti i zbunjenost, i ljutnju, i ljubaznost i bijes. Drugim riječima, kod Tolstoja stalni umjetnički detalj svaki put dobiva nove, dodatne nijanse. Kakav osmeh ima Pjer? oh... Ne kao kod ostalih... Sa njim, naprotiv, kada se osmjeh pojavi, njegovo ozbiljno lice odjednom je nestalo... i pojavilo se jedno drugačije, djetinjasto, ljubazno...
Kod Pjera se vodi stalna borba između duhovnog i čulnog, unutrašnja, moralna suština junaka je u suprotnosti sa načinom njegovog života. S jedne strane, puna je plemenitih, slobodoljubivih misli, čije porijeklo seže u vrijeme prosvjetiteljstva i Francuske revolucije. Pjer je obožavalac Rusoa, Monteskjea, koji ga je fascinirao idejama univerzalne jednakosti i prevaspitavanja čoveka,
S druge strane, Pjer učestvuje u veselju u društvu Anatola Kuragina i tu manifestuje taj bezobzirno-gospodarski početak, čije je oličenje nekada bio njegov otac, Katarinin plemić, grof Bezuhov. Senzualno prvo prevladava nad duhovnim: on se ženi Helenom, njemu stranom. Ovo je jedna od važnih prekretnica u životu heroja. Ali Pjer postaje sve svjesniji da nema pravu porodicu, da mu je žena nemoralna žena. U njemu raste nezadovoljstvo, ali ne drugima, već samim sobom. To je upravo ono što se događa istinski moralnim ljudima. Za svoj poremećaj smatraju da je moguće pogubiti samo sebe. Eksplozija se dogodila na večeri u čast Bagrationa. Pjer izaziva Dolohova, koji ga je uvredio, na dvoboj. Ali tokom dvoboja, ugledavši neprijatelja ranjenog od njega kako leži na snijegu, Pjer se uhvatio za glavu i, okrenuvši se, otišao u šumu, hodajući potpuno po snijegu i naglas izgovarajući nerazumljive riječi: Glupo ... glupo! Smrt... laž... - ponovio je, praveći grimasu. Glupo i lažno - ovo se opet odnosi samo na njega samog.
Nakon svega što mu se dogodilo, a posebno nakon duela, Pjer se čitavog života čini besmislenim. Prolazi kroz duhovnu krizu: to je snažno nezadovoljstvo sobom i s tim povezana želja da promijeni svoj život i izgradi ga na novim, dobrim principima. Prekinuvši sa svojom ženom, Pjer, na putu za Peterburg, u Toržoku, čekajući konje na stanici, postavlja sebi teška (sramežljiva) pitanja: Šta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da voliš, šta da mrziš? Zašto živim i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? Koja moć kontroliše sve? Ovdje upoznaje masona Bazdeeva. U trenutku duhovnog razdora koji je Pjer doživljavao, Bazdejev mu se čini upravo onom osobom koja mu je potrebna, Pjeru se nudi put moralnog usavršavanja, i on prihvata taj put, jer mu je sada najviše potrebno da poboljša svoj život i sebe.
U moralnom pročišćenju za Pjera, kao i za Tolstoja u određenom periodu, bila je istina masonerije, i, ponesen njome, u početku nije primetio šta je laž. Pjer dijeli svoje nove ideje o životu s Andrejem Bolkonskim. Pierre pokušava transformirati red slobodnih zidara, izrađuje projekt u kojem poziva na aktivnost, praktičnu pomoć bližnjemu, na širenje moralnih ideja za dobro čovječanstva po cijelom svijetu... Međutim, masoni odlučno odbijaju Pjerovog projekta, te se konačno uvjerio u opravdanost svojih sumnji da su mnogi od njih tražili sredstva za širenje sekularnih veza u masoneriji, da masone - te beznačajne ljude - ne zanimaju problemi dobrote, ljubavi. , istina, dobro čovječanstva, ali u uniformama i krstovima, koje su postigli u životu.
Pjer doživljava novi duhovni uspon u vezi sa narodnim patriotskim usponom tokom Otadžbinskog rata 1812. Pošto nije vojnik, učestvuje u Borodinskoj bici. Pejzaž Borodinskog polja prije početka bitke (jarko sunce, magla, daleke šume, zlatna polja i livade, dim od pucnjeve) korelira s Pjerovim raspoloženjem i mislima, izazivajući u njemu neku vrstu ushićenja, osjećaj ljepote spektakl, veličanstvenost onoga što se dešava. Kroz njegove oči Tolstoj prenosi svoje shvatanje odlučujućih događaja u nacionalnom, istorijskom životu. Šokiran ponašanjem vojnika, Pjer i sam pokazuje hrabrost i spremnost na samožrtvovanje. U isto vrijeme, ne može se ne primijetiti naivnost heroja: njegovu odluku da ubije Napoleona.
U jednoj od ilustracija Šmarinov dobro prenosi ovu osobinu: Pjer je prikazan obučen u narodnu haljinu, što ga čini nezgrapnim, sumornim i koncentrisanim. Na putu, približavajući se glavnom stanu Francuza, čini plemenita djela: spašava djevojku iz zapaljene kuće, zauzima se za civile koje su opljačkali francuski pljačkaši. U Pjerovom odnosu prema običnim ljudima i prirodi ponovo se očituje autorov moralni i estetski kriterijum lepog u čoveku: Tolstoj ga nalazi u spoju s narodom i prirodom. Za Pjera je odlučujući susret sa vojnikom, bivšim seljakom Platonom Karatajevim, koji, prema Tolstoju, personifikuje mase. Ovaj susret značio je za junaka upoznavanje sa narodom, narodnom mudrošću, još bliže zbližavanje sa običnim ljudima.
U zatočeništvu, Pjer pronalazi onu smirenost i zadovoljstvo samim sobom, za kojom je prije uzaludno tražio. Tu je shvatio ne svojim umom, već cijelim svojim bićem, svojim životom, da je čovjek stvoren za sreću, da sreća leži u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba... rješavajući pitanje smisla života: ... tražio je to u čovekoljublju, u slobodnom zidarstvu, u rasejanju svetovnog života, u vinu, u herojskom podvigu samopožrtvovanja, u romantičnoj ljubavi prema Nataši; on je to tražio mišlju, i sva ta traženja i pokušaji su ga sve prevarili. I konačno, uz pomoć Karataeva, ovo pitanje je riješeno. Najvažnija stvar kod Karataeva je lojalnost i nepromjenjivost. Odanost sebi, svojoj jedinoj i postojanoj duhovnoj istini. Pierre to prati neko vrijeme.
Karakterizirajući stanje duha junaka u ovom trenutku, Tolstoj razvija svoje ideje o unutrašnjoj sreći osobe, koja se sastoji u potpunoj duhovnoj slobodi, miru i spokoju, neovisno o vanjskim okolnostima. Međutim, nakon što je iskusio uticaj Karatajevske filozofije, Pjer, vrativši se iz zatočeništva, nije postao Karatajev, neotpor. Po samoj prirodi svog karaktera, nije bio sposoban da prihvati život bez traženja.
Saznavši istinu o Karataevu, Pjer u epilogu romana već ide svojim putem. Njegov spor sa Nikolajem Rostovom dokazuje da se Bezuhov suočava s problemom moralne obnove društva. Aktivna vrlina, prema Pierreu, može zemlju izvući iz krize. Potrebno je ujediniti poštene ljude. Sretan porodični život (u braku s Natašom Rostovom) ne odvaja Pjera od javnih interesa. Postaje član tajnog društva. Pjer sa indignacijom govori o reakciji koja je došla u Rusiji, o arakčevizmu, krađi. Istovremeno, razumije snagu naroda i vjeruje u njih. Uz sve to, junak se snažno suprotstavlja nasilju.
Drugim riječima, za Pjera, put moralnog samousavršavanja ostaje odlučujući u reorganizaciji društva. Intenzivna intelektualna potraga, sposobnost nesebičnih djela, visoki duhovni impulsi, plemenitost i odanost u ljubavi (odnos sa Natašom), istinski patriotizam, želja da se društvo učini pravednijim i humanijim, istinitost i prirodnost, želja za samousavršavanjem čine Pjera jedan od najboljih ljudi svog vremena.
Želim da završim esej rečima Tolstoja koje mnogo objašnjavaju u sudbini pisca i njegovih omiljenih junaka: Da bi se živelo pošteno, mora se trgati, zbuniti se, boriti se, grešiti, početi i odustati, i početi iznova i ponovo odustati, i uvijek se boriti i gubiti. A mir je duhovna podlost.
Andrej Bolkonski je sanjao o slavi, ništa manje od Napoleonove, zbog čega ide u rat. Hteo je da postane slavan zahvaljujući ratu, ostvarivši podvig. Nakon sudjelovanja u bitkama u Shengrabenu i Austerlitzu, Bolkonski je potpuno promijenio svoj stav prema ratu. Andrej je shvatio da rat nije tako lijep i svečan kao što je zamišljao. U bici kod Austerlica postigao je svoj cilj i ostvario podvig podižući zastavu poginulog zastavnika i povikavši: "Momci, naprijed!" - vodio je bataljon iza sebe u napad.
Nakon toga, Bolkonski je ranjen. Ležeći na zemlji i posmatrajući nebo, Bolkonski je shvatio da ima pogrešne životne vrednosti.
Pjer Bezuhov se s velikim zanimanjem odnosio prema ratu. Tokom Domovinskog rata, Pierre potpuno mijenja svoj stav prema Napoleonu. Ranije ga je poštovao i nazivao "oslobodiocem naroda", ali nakon što je saznao kakva je on osoba, Pjer ostaje u Moskvi, želeći da ubije Napoleona. Bezuhov je zarobljen i trpi moralne muke. Upoznavši Platona Karataeva, uvelike je utjecao na Pjerov pogled na svijet. Prije sudjelovanja u neprijateljstvima, Pierre nije vidio ništa strašno u ratu.
Za Nikolaja Rostova rat je avantura. Prije svog prvog učešća u bici, Nikolaj nije znao koliko je užasan i užasan rat. Tokom svoje prve bitke, ugledavši ljude koji padaju od metaka, Rostov se plašio da izađe na bojno polje zbog straha od smrti. Tokom bitke kod Šengrabena, nakon što je ranjen u ruku, Rostov napušta bojno polje. Rat je učinio Nikolu hrabrijom i hrabrijom osobom.
Kapetan Timokhin je pravi heroj i patriota Rusije. Tokom bitke kod Šengrabena, bez osjećaja straha, potrčao je prema Francuzima s jednom sabljom, a od takve hrabrosti Francuzi su bacili oružje i pobjegli. Kapetan Timokhin je primer hrabrosti i herojstva.
Kapetan Tušin u romanu je prikazan kao "mali čovek", ali je ostvario velike podvige. Tokom bitke kod Šengrabena, Tušin je vešto komandovao baterijom i nije pustio Francuze. Tokom neprijateljstava, Tušin se osećao veoma samouvereno i hrabro.
Kutuzov je bio veliki komandant. On je skroman i pošten čovjek, život svakog njegovog vojnika bio mu je od velike važnosti. Još prije bitke kod Austerlica, na vojnom vijeću, Kutuzov je bio siguran u poraz ruske vojske, ali nije mogao da se ogluši o volju cara, pa je započeo bitku osuđenu na neuspjeh. Ova epizoda pokazuje mudrost i promišljenost komandanta. Tokom Borodinske bitke, Mihail Ilarionovič se ponašao veoma mirno i samouvereno.
Napoleon je sušta suprotnost Kutuzovu. Rat za Napoleona je igra, a vojnici su pijuni koje on kontroliše. Bonaparte voli moć i slavu. Njegov glavni cilj u svakoj bitci je pobeda, uprkos gubitku života. Napoleon je bio zabrinut samo za rezultat bitke, a ne za ono što je trebalo žrtvovati.
U salonu Ane Pavlovne Scherer, gornji slojevi društva raspravljaju o događajima iz rata sa Francuskom i Napoleonom. Napoleona smatraju okrutnim čovjekom, a rat je besmislen.
Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) -
Jedan od glavnih likova epa "Ratnik i mir" je Pjer Bezuhov. Karakteristike karaktera djela otkrivaju se kroz njegove postupke. I kroz misli, duhovna traganja glavnih likova. Slika Pjera Bezuhova omogućila je Tolstoju da čitaocu prenese razumijevanje značenja ere tog vremena, cijelog života osobe.
Poznanstvo čitaoca sa Pjerom
Imidž Pjera Bezuhova vrlo je teško ukratko opisati i razumjeti. Čitalac mora proći kroz sve svoje junake
Poznanstvo sa Pjerom se u romanu odnosi na 1805. Pojavljuje se na sekularnom prijemu kod Ane Pavlovne Šerer, moskovske dame visokog ranga. Mladić do tada nije predstavljao ništa zanimljivo za sekularnu javnost. Bio je vanbračni sin jednog od moskovskih plemića. U inostranstvu je stekao dobro obrazovanje, ali kada se vratio u Rusiju, nije našao koristi za sebe. Prazan način života, veselje, nerad, sumnjiva društva doveli su do toga da je Pierre protjeran iz glavnog grada. Sa ovim životnim prtljagom, pojavljuje se u Moskvi. Zauzvrat, visoko društvo takođe ne privlači mladića. Ne dijeli sitničavost interesa, sebičnost, licemjerje svojih predstavnika. „Život je nešto dublje, značajnije, ali njemu nepoznato“, razmišlja Pjer Bezuhov. "Rat i mir" Lava Tolstoja pomaže čitaocu da to shvati.
Moskovski život
Promjena prebivališta nije utjecala na imidž Pjera Bezuhova. Po prirodi je vrlo nježna osoba, lako pada pod utjecaj drugih, sumnje u ispravnost njegovih postupaka stalno ga progone. Sam ne znajući, nalazi se u zarobljeništvu besposlice sa njenim iskušenjima, gozbama i veseljem.
Nakon smrti grofa Bezuhova, Pjer postaje naslednik titule i celokupnog bogatstva svog oca. Odnos društva prema mladima se dramatično mijenja. Ugledni moskovski plemić, u potrazi za bogatstvom mladog grofa, udaje za njega svoju prelijepu kćer Helenu. Ovaj brak nije predstavljao srećan porodični život. Vrlo brzo, Pjer shvata prevaru, prevaru svoje žene, njena razvratnost postaje mu očigledna. Progone ga misli o oskrnavljenoj časti. U stanju bijesa počini djelo koje može biti fatalno. Na sreću, duel sa Dolohovom završio se povredom prestupnika, a Pjerov život je bio van životne opasnosti.
Put traženja Pjera Bezuhova
Nakon tragičnih događaja, mladi grof sve više razmišlja o tome kako provodi dane svog života. Sve okolo je zbunjujuće, odvratno i besmisleno. Razumije da su sva svjetovna pravila i norme ponašanja beznačajni u usporedbi s nečim velikim, tajanstvenim, njemu nepoznatim. Ali Pjer nema dovoljno snage i znanja da otkrije ovo veliko, da pronađe pravu svrhu ljudskog života. Misli nisu napuštale mladića, čineći njegov život nepodnošljivim. Kratak opis Pjera Bezuhova daje pravo reći da je bio duboka osoba koja razmišlja.
Fascinacija slobodnim zidarstvom
Nakon rastanka sa Helenom i davanja velikog dijela bogatstva, Pjer odlučuje da se vrati u glavni grad. Na putu od Moskve do Sankt Peterburga, tokom kratkog zaustavljanja, susreće čovjeka koji govori o postojanju bratstva masona. Samo oni znaju pravi put, podložni su zakonima života. Za Pjerovu izmučenu dušu i svest ovaj susret je, kako je verovao, bio spas.
Stigavši u glavni grad, on bez oklijevanja preuzima obred i postaje član masonske lože. Pravila drugog svijeta, njegova simbolika, pogledi na život plene Pjera. Bezuslovno vjeruje svemu što čuje na sastancima, iako mu se veći dio novog života čini sumornim i neshvatljivim. Put potrage za Pjerom Bezuhovom se nastavlja. Duša još juri i ne nalazi mira.
Kako ljudima olakšati život
Nova iskustva i traganja za smislom postojanja dovode Pjera Bezuhova do shvaćanja da život pojedinca ne može biti sretan kada je u blizini mnogo siromašnih, lišenih ikakvih pravih ljudi.
Odlučuje poduzeti akciju kako bi poboljšao život seljaka na svojim imanjima. Mnogi ne razumiju Pjera. I među seljacima, zbog kojih je sve ovo i pokrenuto, postoji nesporazum, odbijanje novog načina života. To obeshrabruje Bezuhova, on je depresivan, razočaran.
Razočaranje je bilo konačno kada je Pjer Bezuhov (čija ga karakterizacija opisuje kao nežnu osobu od poverenja) shvatio da je surovo prevaren od strane menadžera, a sredstva i napori su protraćeni.
Napoleon
Uznemirujući događaji koji su se u to vrijeme odvijali u Francuskoj zaokupili su umove cijelog visokog društva. uzburkao umove mladih i starih. Za mnoge mlade ljude, slika velikog cara postala je idealna. Pierre Bezukhov se divio njegovim uspjesima, pobjedama, idolizirao je ličnost Napoleona. Nisam razumeo ljude koji su se usudili da se odupru talentovanom komandantu, velikoj revoluciji. Postojao je trenutak u Pjerovom životu kada je bio spreman da se zakune na odanost Napoleonu i brani dobitke revolucije. Ali ovo nije bilo suđeno da se dogodi. Podvizi, dostignuća za slavu Francuske revolucije ostali su samo snovi.
A događaji iz 1812. će uništiti sve ideale. Obožavanje Napoleonovoj ličnosti biće zamenjeno u Pjerovoj duši prezirom i mržnjom. Pojavit će se neodoljiva želja da se ubije tiranin, osvetivši sve nevolje koje je donio svojoj rodnoj zemlji. Pjer je jednostavno bio opsjednut idejom odmazde protiv Napoleona, vjerovao je da je to sudbina, misija njegovog života.
bitka kod Borodina
Otadžbinski rat 1812. slomio je postavljene temelje, postavši pravi test za zemlju i njene građane. Ovaj tragični događaj direktno je uticao na Pjera. Besciljni život bogatstva i pogodnosti grof je bez oklijevanja ostavio zarad služenja otadžbini.
U ratu Pjer Bezuhov, čija karakterizacija još nije bila laskava, počinje drugačije da gleda na život, da razume ono što je bilo nepoznato. Zbližavanje sa vojnicima, predstavnicima običnih ljudi, pomaže da se život preispita.
Posebnu ulogu u tome imala je velika Borodinska bitka. Pjer Bezuhov, koji je bio u istim redovima sa vojnicima, vidio je njihov pravi patriotizam bez laži i pretvaranja, njihovu spremnost da bez oklijevanja daju živote za dobrobit domovine.
Uništenje, krv i srodna iskustva dovode do duhovnog ponovnog rođenja heroja. Odjednom, neočekivano za sebe, Pjer počinje da pronalazi odgovore na pitanja koja ga muče toliko godina. Sve postaje krajnje jasno i jednostavno. Počinje živjeti ne formalno, već svim srcem, doživljavajući mu nepoznat osjećaj, objašnjenje za koje u ovom trenutku još ne može dati.
Zarobljeništvo
Daljnji događaji se odvijaju na način da se iskušenja koja su zadesila Pjera ublaže i konačno formiraju njegove stavove.
Nakon što je u zarobljeništvu, prolazi kroz proceduru ispitivanja, nakon čega ostaje živ, ali pred njegovim očima biva pogubljeno nekoliko ruskih vojnika, koji su zajedno s njim pali u ruke Francuza. Spektakl pogubljenja ne napušta Pjerovu maštu, dovodeći ga do ruba ludila.
I samo susret i razgovori sa Platonom Karatajevim ponovo budi harmoničan početak u njegovoj duši. Boraveći u skučenoj baraci, doživljavajući fizičku bol i patnju, junak počinje da se oseća istinski.Životni put Pjera Bezuhova pomaže da se shvati da je boravak na zemlji velika sreća.
Međutim, junak će morati više puta preispitati svoj stav prema životu i potražiti svoje mjesto u njemu.
Sudbina raspolaže tako da su Francuzi ubili Platona Karatajeva, koji je Pjeru dao razumevanje za život, pošto se razboleo i nije mogao da se kreće. Smrt Karataeva donosi novu patnju heroju. I samog Pjera su partizani pustili iz zatočeništva.
Native
Oslobođen iz zatočeništva, Pjer, jedan za drugim, prima vijesti od svojih rođaka, o kojima dugo nije znao ništa. Postaje svjestan smrti svoje supruge Helen. Najbolji prijatelj, Andrej Bolkonski, teško je ranjen.
Smrt Karataeva, uznemirujuće vijesti od rođaka ponovo uzbuđuju dušu heroja. Počinje misliti da su sve nesreće koje su se dogodile bile njegova krivica. On je uzrok smrti svojih najmilijih.
I odjednom Pjer uhvati sebe kako misli da u teškim trenucima duhovnih iskustava iznenada dolazi slika Nataše Rostove. Ona u njega ulijeva mir, daje snagu i samopouzdanje.
Natasha Rostova
Na kasnijim susretima s njom shvata da gaji osjećaj za ovu iskrenu, inteligentnu, duhovno bogatu ženu. Natasha ima recipročno osećanje prema Pjeru. Vjenčali su se 1813. godine.
Rostova je sposobna za iskrenu ljubav, spremna je živjeti u interesu svog muža, razumjeti, osjetiti ga - to je glavna prednost žene. Tolstoj je pokazao porodicu kao način da se spasi osoba. Porodica je mali model svijeta. Stanje čitavog društva zavisi od zdravlja ove ćelije.
Život ide dalje
Junak je stekao razumevanje života, sreće, harmonije u sebi. Ali put do toga je bio veoma težak. Rad na unutrašnjem razvoju duše pratio je heroja cijeli život i davao je svoje rezultate.
Ali život ne staje, a Pjer Bezukhov, čija je karakterizacija tragača ovde data, ponovo je spreman da krene napred. 1820. obavještava svoju ženu da namjerava postati član tajnog društva.
Pjer Bezuhov se smatra glavnim likom romana Rat i mir. Svojim nezadovoljstvom okolnom stvarnošću, razočaranjem u svijet, potragom za smislom života, on nas podsjeća na tradicionalnog za rusku književnost „junaka svog vremena“. Međutim, Tolstojev roman već nadilazi književnu tradiciju. Tolstojev junak prevazilazi "tragediju suvišne osobe", pronalazi smisao života i ličnu sreću.
S Pjerom se upoznajemo već s prvih stranica romana i odmah primjećujemo njegovu različitost od onih oko njega. Izgled grofa Bezuhova, njegovo ponašanje, maniri - sve se to "ne uklapa" u autorovu sliku sekularne "javnosti". Pjer je krupan, debeo, nezgodan mladić koji ima nešto kao dete u sebi. Ta djetinjast je uočljiva već na samom portretu junaka. Tako se Pjerov osmeh razlikovao od osmeha drugih ljudi, "spajajući se sa neosmehom". „Naprotiv, kada je došao osmijeh, njegovo ozbiljno, pa čak i pomalo tmurno lice odjednom je nestalo i pojavilo se drugo – djetinjasto, ljubazno, čak glupo, i kao da traži oproštaj.
Pjer je nezgodan i rastresen, nema sekularne manire, "ne zna da uđe u salon", a još manje zna kako da "izađe iz njega". Otvorenost, emocionalnost, plahost i prirodnost izdvajaju ga od ravnodušno samouvjerenih salonskih aristokrata. „Ti si jedna živa osoba među čitavim našim svetom“, kaže mu princ Andrej.
Pjer je stidljiv, djetinjasto povjerljiv i nesofisticiran, podložan utjecajima drugih ljudi. Otuda njegovo veselje, "husari" u društvu Dolohova i Anatola Kuragina, njegov brak sa Helenom. Kako N. K. Gudziy primjećuje, zbog nedostatka unutrašnje smirenosti i snažne volje, zbog neurednosti njegovih hobija, lik Pjera je u određenoj mjeri suprotstavljen liku Andreja Bolkonskog. Racionalizam i stalna introspekcija nisu karakteristični za Pjera, u njegovoj prirodi je prisutna senzualnost.
Međutim, Pierreov način života ovdje ne određuju samo njegove lične kvalitete. Nasilno uživanje u društvu "zlatne omladine" je i njegov nesvesni protest "protiv niske dosade okolne stvarnosti, rasipanja snaga koje nemaju šta... da primene";
Sljedeća faza Pjerove moralne potrage je njegova strast prema masoneriji. U ovom učenju junaka privlači određena sloboda, masonerija je u njegovim očima „učenje kršćanstva, oslobođeno državnih i vjerskih okova“, bratstvo ljudi sposobnih da se međusobno podržavaju „na putu vrline“. Pjeru se čini da je ovo prilika da se „dostigne savršenstvo“, da se isprave ljudski i društveni poroci. Ideje o "bratstvu slobodnih zidara" izgledaju heroju kao otkrovenje koje se spustilo na njega.
Međutim, Tolstoj naglašava zabludu Pjerovih stavova. Nijedna od odredbi masonskog učenja nije ostvarena u životu heroja. Pokušavajući da ispravi nesavršenost društvenih odnosa, Bezukhov pokušava promijeniti položaj svojih seljaka. U svojim selima gradi bolnice, škole, skloništa, pokušava da ublaži položaj kmetova. I čini mu se da postiže opipljive rezultate: zahvalni seljaci ga svečano dočekuju kruhom i solju. Međutim, sav taj "narodni prosperitet" je iluzoran - nije ništa drugo do predstava koju je glavni administrator postavio povodom dolaska majstora. Pjerov glavni menadžer smatra sve majstorove poduhvate ekscentričnosti, apsurdnim hirom. I ponaša se na svoj način, čuvajući nekadašnji poredak na Bezuhovljevim imanjima.
Isto tako besplodna je i ideja ličnog samousavršavanja. Unatoč tome što Pjer iskreno nastoji da iskorijeni lične poroke, njegov život teče po starom, “s istim hobijima i razuzdanošću”, ne može odoljeti “zabavi samskih društava”, iako ih smatra “nemoralnim i ponižavajućim”.
Nedosljednost masonskog učenja otkriva i Tolstoj u prikazu ponašanja "braće" koja posjećuju ložu. Pjer napominje da su većina članova lože u životu „slabi i beznačajni ljudi“, mnogi postaju masoni „zbog mogućnosti zbližavanja sa bogatim, plemenitim, uticajnim osobama“, druge zanima samo vanjska, ritualna strana doktrine. .
Vraćajući se iz inostranstva, Pjer nudi "braći" svoj program društveno korisnih aktivnosti. Međutim, masoni ne prihvataju Pjerove predloge. I konačno se razočarao u "bratstvo slobodnih zidara".
Nakon raskida sa masonima, junak doživljava duboku unutrašnju krizu, mentalnu katastrofu. Gubi vjeru u samu mogućnost društveno korisne djelatnosti. Spolja, Pjer se vraća svojim prijašnjim aktivnostima: beneficije, loše slike, statue, dobrotvorna društva, cigani, veselja - ništa se ne odbija. Njega više ne posjećuju, kao ranije, trenuci očaja, slezine, gađenja prema životu, već je "ista bolest, koja se ranije izražavala oštrim napadima", sada "utjerana unutra" i ne napušta ga ni za trenutak. Počinje taj period Bezuhovljevog života, kada on postepeno počinje da se pretvara u uobičajenog "penzionisanog dobrodušnog komornika koji živi svoj život u Moskvi, kojih je bilo na stotine".
Ovde se u romanu javlja motiv razočaranog junaka, „suvišne ličnosti“, motiv Oblomova. Međutim, kod Tolstoja ovaj motiv poprima sasvim drugačiji zvuk nego kod Puškina ili Gončarova. Tolstojev čovjek živi u velikoj, neviđenoj eri za Rusiju, koja "preobražava razočarane heroje", otkrivajući sve ono najbolje i iskreno u njihovim dušama, budi bogate unutrašnje potencijale za život. Herojsko doba je "velikodušno, velikodušno, široko", ono "uključuje, pročišćava, uzdiže svakoga ko je... u stanju da odgovori na njegovu veličinu...".
Zaista, 1812. godina mijenja mnogo toga u životu heroja. Ovo je period obnove duhovnog integriteta, Pjerovog upoznavanja sa "opštim", afirmacije u njegovoj duši njegovog "osećaja svrsishodnosti postojanja". Ovdje je važnu ulogu odigrala Pjerova posjeta bateriji Rajevskog tokom Borodinske bitke i njegov boravak u francuskom zarobljeništvu.
Nalazeći se na Borodinskom polju, među beskrajnom hukom topova, dimom granata, škripom metaka, junak doživljava osjećaj užasa, smrtnog straha. Vojnici mu se čine snažnim i hrabrim, nemaju straha, nemaju straha za svoje živote. Sam patriotizam ovih ljudi, naizgled nesvjesnih, proizlazi iz same suštine prirode, njihovo ponašanje je jednostavno i prirodno. A Pjer želi da postane „samo vojnik“, da se oslobodi „bremena spoljašnje ličnosti“, svega veštačkog, površnog. Suočen prvi put sa narodnim miljeom, on oštro osjeća lažnost i beznačajnost sekularnog svijeta, osjeća zabludu svojih nekadašnjih pogleda i stavova.
Vrativši se u Moskvu, Pjer je prožet idejom da ubije Napoleona. Međutim, njegova namjera nije dala da se ostvari - umjesto grandioznog "slikovitog ubistva francuskog cara", on izvodi jednostavan, ljudski podvig, spašavajući dijete iz požara i štiteći lijepu Jermenku od francuskih vojnika. Upravo u toj suprotnosti ideja i stvarnosti naslućuje se omiljena Tolstojeva misao o "spoljnim oblicima" istinskog herojstva.
Karakteristično je da je upravo za taj podvig Bezuhov uhvaćen od strane Francuza, iako je zvanično optužen za podmetanje požara. Prikazujući događaje u ovom aspektu, Tolstoj izražava svoj stav prema njima. “Napoleonova vojska čini neljudsko djelo nepravednog rata; dakle, lišava osobu slobode samo zato što osoba čini ljudsko djelo “, piše V. Ermilov.
A za Pjera dolaze teški dani zatočeništva, kada je primoran da trpi ismevanje okoline, ispitivanja francuskih oficira, okrutnost vojnog suda. Osjeća se kao "beznačajan čip koji je upao u točkove nepoznatog automobila". Ovaj poredak koji su uspostavili Francuzi ubija, uništava, lišava života, "sa svim njegovim sjećanjima, težnjama, nadama, mislima".
Susret s Platonom Karatajevim pomaže Pjeru da preživi, stekne novi pogled na svijet i sebe. Glavna stvar za Karataeva je dobar izgled, prihvatanje života kakav jeste. Za svaki slučaj, kaže on, u svojim pokretima Pierre kao da ima nešto „umirujuće i okruglo“. S. G. Bocharov napominje da postoji određena dvojnost u ideji kruga: s jedne strane, to je „estetska figura, s kojom se od početka vezuje ideja o postignutom savršenstvu“, na s druge strane, ideja „kruga protivreči Faustovoj beskrajnoj težnji ka daljini, potrazi za ciljem, protivreči putu kao liniji kojom se kreću Tolstojevi junaci.
Međutim, Pjer dolazi do moralne satisfakcije upravo kroz „Karatajevljevu zaokruženost“. “On je to tražio u filantropiji, u masoneriji, u raspršenosti sekularnog života, u vinu, u herojskom podvigu samopožrtvovanja” - ali sva su ga ta traženja prevarila. Pjer je morao da prođe kroz užas smrti, kroz lišavanje, kroz ono što je razumeo u Karatajevu, da bi se pomirio sa sobom. Naučivši da cijeni jednostavne svakodnevne stvari: dobru hranu, čistoću, svjež zrak, slobodu, ljepotu prirode - Pjer doživljava do sada nepoznat osjećaj radosti i snage života, osjećaj spremnosti na sve, moralnu staloženost, unutrašnju slobodu.
Ova osećanja se kod junaka generišu usvajanjem „Karatajevske filozofije“. Čini se da je to Pjeru bilo neophodno u tom periodu, u njemu je progovorio instinkt samoodržanja, i to ne toliko fizički koliko instinkt duhovnog samoodržanja. Ponekad sam život sugerira „izlaz“, a zahvalna podsvijest to prihvaća, pomažući čovjeku da preživi u za njega nemogućoj situaciji.
Francusko zarobljeništvo postalo je tako „nemoguća situacija“ za Pjera. U duši mu kao da su izvukli "oprug na kojem se sve držalo". „U njemu... vjera je uništena i u poboljšanje svijeta, i u ljudsko, i u njegovu dušu, i u Boga... Prije, kada su se takve sumnje našle kod Pjera, ove sumnje su imale svoj izvor krivica. I u samoj dubini svoje duše Pjer je tada osetio da od tog očaja i tih sumnji ima spasa u njemu samom. Ali sada je osjećao da nije on kriv što mu se svijet srušio u očima... Osjetio je da nije u njegovoj moći da se vrati vjeri u život. Ova osećanja prema Bezuhovu su ravna samoubistvu. Zato je prožet filozofijom Platona Karatajeva.
Međutim, tada se junak udaljava od nje. A razlog tome je u izvjesnoj dualnosti, pa i nekonzistentnosti ove filozofije. Jedinstvo s drugima, osjećaj da ste čestica bića, svijeta, osjećaj sabornosti su pozitivne osobine "karataevizma". Naličje toga je određena odvojenost, ravnodušnost prema čovjeku i svijetu. Platon Karataev se prema svima oko sebe odnosi jednako ravnomjerno i nježno, a da pritom nema nikakvih vezanosti, ljubavi, prijateljstva. “Volio je svog mješanca, volio je svoje drugove, Francuze, volio je Pjera, koji mu je bio komšija; ali Pjer je osećao da Karatajev, uprkos svoj svojoj ljubaznoj nežnosti prema njemu, ... neće biti uznemiren ni na minut zbog rastave od njega.
Kako primećuje S. G. Bocharov, Pjerova unutrašnja sloboda je sloboda ne samo od okolnosti, već i od normalnih ljudskih osećanja, sloboda od misli, uobičajene introspekcije, od traženja svrhe i smisla života. Međutim, ova vrsta slobode suprotna je samoj Pjerovoj prirodi, njegovom mentalnom raspoloženju. Stoga se junak rastavio od ovog osjećaja već kada je oživjela njegova bivša ljubav prema Nataši.
Na kraju romana, Pjer pronalazi ličnu sreću u braku sa Natašom Rostovom. Međutim, budući da je sretan u porodici, i dalje je aktivan i aktivan. Vidimo ga kao "jednog od glavnih osnivača" dekabrističkih društava. I put traganja počinje ponovo: „Njemu se u tom trenutku učinilo da je pozvan da da novi pravac čitavom ruskom društvu i celom svetu.”
Pjer Bezuhov jedan je od omiljenih Tolstojevih junaka, piscu je blizak svojom iskrenošću, nemirnom, tragajućom dušom, kritičkim odnosom prema svakodnevnom životu, težnjom ka moralnom idealu. Njegov put je vječno poimanje istine i njena afirmacija u svijetu.