I. A. Gončarov je najtalentovaniji pisac 19. veka, koji je, pre svega, umetnik koji u svojim delima ume da izrazi punoću životnih pojava. Ovaj neprevaziđeni majstor riječi u književnost je ušao sredinom 19. stoljeća, kada su se dogodile velike promjene u postojećem načinu života u Rusiji: patrijarhalni način života sa svojim plemstvom, koji je na vidjelo iznio nauku i prosvjetu, zamijenjen je buržoaski, koji je u to vrijeme počeo cvjetati. Pisac je na ove promjene gledao s velikom podozrenjem i nepovjerljivošću. I ne bez razloga: na kraju krajeva, bio je duboko uznemiren moralnim gubicima patrijarhalne Rusije. Ovu temu - sukob stare i nove Rusije - Gončarov je kasnije postavio u osnovu sva tri svoja romana: "Obična priča", "Litica" i "Oblomov".

Roman "Oblomov" - centralno mesto u Gončarovoj romanesknoj trilogiji - objavljen je u prva četiri broja časopisa "Domaće beleške" za 1859. Novo delo, dugo očekivano u javnosti, autora "Obične istorije" bilo je gotovo jednoglasno prepoznat kao izuzetan umjetnički fenomen. "Oblomov" nije slučajan uspjeh, ne s praskom, već zdrav, kapitalan i bezvremenski uspjeh u pravoj publici ", napisao je L. N. Tolstoj.

Pravi prototip glavnog junaka romana, Oblomova, bio je sam Gončarov, pa je stoga pisac u liku Ilje Iljiča vješto izrazio svoju privrženost starom načinu života. Ilja Iljič je po prirodi vrlo osebujna osoba.
Čitajući prvi dio romana, saznajemo da je imao "32 - 33 godine, srednjeg rasta, prijatnog izgleda". Zapanjilo me odsustvo određene ideje, bilo kakve koncentracije na njegovom licu. „Misao je hodala kao slobodna ptica po licu, uletjela
oči... onda je potpuno nestalo, a onda joj je po cijelom licu zatreperila ravnomjerna svjetlost nemara. Oblomov je bio lenj, a njegovo normalno stanje bilo je ležanje. U mladosti je još težio nečemu, „a ako se ne može reći da je bio živ, onda,
barem življe nego sada. „Međutim... bilo bi zanimljivo znati... zašto sam ja... ovakav“, pita se Oblomov.

Jasan i iscrpan odgovor na ovo pitanje daje slika djetinjstva koju nam Gončarov prenosi kroz Oblomovljev san. Odgoj i atmosfera u kojoj je mali Oblomov odrastao odigrali su veliku ulogu u oblikovanju njegovog karaktera i pogleda na svijet. U "Snu..." mali Ilja se "plaho pritišće dadilji, a ona mu šapuće o nekoj nepoznatoj strani, gde... svi čine čuda, gde teku reke meda i mleka, gde niko ništa ne radi cele godine." Upravo u Oblomovki, u dalekom djetinjstvu, razvila se važna i po mnogo čemu određujuća crta njegovog karaktera - poetsko sanjarenje. Ali u isto vreme, ovde u Oblomovu su odgajali takve osobine kao što su lenjost, gospodstvo, prezir prema kmetovskim slugama i upropastili živahan um, istinoljubivost, krotost i ljudskost prema nižima. Tako je Oblomovljevo okruženje doprinijelo postavljanju temelja za "oblomovizam" - besposleni i opaki gospodski način života. I čini mi se da je Gončarov u dubini duše već sklon da osudi pravilnost i lenjost starog života, načina života kojem je nostalgično veran, ali ne želi i ne može.
prihvatiti nove promjene.

Teško je potcijeniti vještinu Gončarova u stvaranju imena i prezimena svog heroja. Prezime "Oblomov" znači da je junak slomljen životom, prepušta se njegovim poteškoćama i problemima. Ime "Ilja Iljič" je samozatvoreno, jer neaktivan i besplodan način postojanja Oblomovljevih predaka u njemu nalazi svoj konačni završetak. Stoga je slika Oblomova postala uobičajena riječ koja označava lijenost, nedostatak volje i ravnodušnost prema životu. Tip koji je stvorio Gončarov, osim toga, otkriva osobine izražene antisocijalnosti, pasivnosti i eskapizma, odnosno želje za bijegom od stvarnosti u svijet iluzija u situaciji krize, impotencije i otuđenja. Općenito je prihvaćeno da je slika Oblomova čisto negativna, ali Ilju Iljiča Gončarov prikazuje kao simpatičnog, iskrenog i moralno čistog: „u osnovi Oblomovljeve prirode ležao je čist, svijetao i ljubazan početak, ispunjen dubokim saosjećanje za sve što je dobro i što je samo otvorilo i odgovorilo na poziv ovog jednostavnog... srca.”
Do sada se sporovi oko figure Oblomova ne stišavaju. Neki ga vide kao mudraca i kontemplativca, čovjeka s ljubaznim "golubovim" srcem. Drugi primjećuju "lijenost i apatiju" Ilje Iljiča, njegovu društvenu beskorisnost i bezvrijednost. Međutim, Gončarov to uopšte nije želeo da pokaže. Direktno i hrabro gledajući u oči istorijske istine, ne skrivajući surovu istinu o razornom uticaju „oblomovizma“ na ličnost izuzetne ličnosti, pisac je uspeo da prikaže poeziju i istinu moralnog suprotstavljanja društvenom zlu, stvarajući nacionalno specifičan, društveno uslovljen i istovremeno univerzalno značajan lik Ilje Iljiča Oblomova. Takva je moralna dominanta slike i njeno filozofsko i psihološko značenje.

Jedna od glavnih tragedija ovog romana je tragedija Oblomova. Ilja Iljič Oblomov, nasljedni plemić, mladić od 32-33 godine. Autor nam pokazuje svoj portret: "Bio je čovjek srednjeg rasta, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje." Autor nam do detalja pokazuje svoj način života, daje nam do znanja da se radi o čovjeku koji moralno propada. "Paučina zasićena prašinom zalijepila se za staklo; ogledala... mogu poslužiti kao ploče za pisanje bilješki na njima od prašine"; "Ležanje kod Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje." Ali zašto jedan od najboljih ljudi u romanu, moralno čist, pošten, ljubazan, srčan Oblomov moralno umire? Šta je razlog za ovu tragediju? Prema Dobroljubovu, Oblomovka je bila tlo na kojem je izrastao oblomovizam; podla navika da zadovoljenje svojih želja ne postiže sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog roba.

Ovo je tragedija Oblomova - tako mladić, koji je donedavno volio nešto, polako ali sigurno uranja u strašnu močvaru apatije. I niko ga ne može vratiti na svijet, oživjeti njegovo zanimanje za život. Takođe, mislim da ima neke tragedije u slici Stolza. Iako se na prvi pogled radi o novoj, progresivnoj, gotovo idealnoj osobi, ali je dosadan i jadan u svojoj izvještačenosti. Za razliku od Oblomova, srdačne osobe, autor nam Stolza opisuje kao neku vrstu mašine: "Sav je bio sastavljen od kostiju, mišića i nerava, kao krvav engleski konj. Mršav je, skoro da nema obraza, odnosno ima kosti i mišića, ..ten je ujednačen, tamnocrven i nema rumenila." Čitajući roman, vidimo da je tragedija Stolza njegova neprirodnost, on se gotovo nikad ne brine, ne doživljava snažno događaj. Gončarov je ambivalentan i prema jednom i prema drugom junaku. Osuđujući lenjost i apatiju Oblomova, autor u iskrenosti, ljubaznosti, srdačnosti vidi antitezu taštine i taštine prestoničkog birokratskog društva. Iako pisac crta gotovo savršenu sliku Stolza, on osjeća neku jednostranost, neprirodnost.

Ivan Aleksandrovič je skeptičan prema novoj osobi. Vjerujem da je porijeklo tragedija oba heroja u obrazovanju. To su dva potpuno različita puta. Oblomovi su čuvari tradicije antike. Kao i Oblomov, oni su pratili
vrijeme i njegov otac, djed, pradjed; a Oblomovljeva utopija, ideja o suživotu čovjeka s prirodom, prenosila se s generacije na generaciju. Ali autor pokazuje zaostalost patrijarhata, gotovo fantastičnu nemogućnost Oblomovke u savremenom svetu. Tragedija je i u tome što Oblomov san, pod pritiskom civilizacije, postaje nemoguć. Razlog Stolzove neprirodnosti je i vaspitanje, ovoga puta "ispravno", racionalno, građansko. Vjerujem da tragedija može biti ne samo u tome što heroj pogine, već iu tome što živi striktno po planu, njegov život je raspoređen u minut. U Stolzovom životu nema iznenađenja, zanimljivih trenutaka. To je kao tačan red vožnje za polazak vozova na stanici, a on sam je voz koji vozi tačno po redu vožnje, iako vrlo dobar, ali ipak veštački.

Page 1 ]

Opštinska državna obrazovna ustanova

Srednja škola Vaginskaya

Bogotolsky okrug

Individualni projekat

na temu:Šta je tragedija Oblomova?

Rukovodilac: Reznikova N.E.

With. Vagino

2017

SADRŽAJ

Poglavlje 1.Koja je tragedija Oblomovljevog života …………………………...

1.1. Poreklo "oblomovizma"……………………………………………………………

1. Oblomov i društvo ……………………………………………………………….

1. Oblomov i ljubav …………………………………………………………

Poglavlje 2. Podrška prezentaciji projekta………………………….

Zaključak………………………………………………………………………………….

Spisak korištenih izvora………………………………………………………

UVOD

Velika zasluga pisaca je u tome što u svojim djelima prikazuju život kakav jeste. Dakle, junak se pred nama ne pojavljuje sam, već kao predstavnik određene generacije sloja društva ili čak cijele nacije.

Protagonista romana "Oblomov" je predstavnik čitavog naroda. Roman nam govori o tome kako lenji Oblomov leži i spava, i kako ga ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu ni probuditi ni podići. Oblomovljeva dnevna rutina odražavala je ruski život, naš život. Ovo je, prema Dobroljubovu, „savršeni ruski tip, kovan s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću; nova riječ našeg društvenog razvoja, izrečena jasno i čvrsto, s punom sviješću istine, imala je svoj učinak.

Oblomovizam je lijenost generirana strahom od promjena i strahom od budućnosti. Još sredinom 19. veka, Dobroljubov je pisao: „U tipu Oblomova i u svom tom oblomovstvu vidimo nešto više od samo uspešnog stvaranja snažnog talenta, u njemu nalazimo delo ruskog života, znak vremena.”

Naša tragedija je u tome što mi, ne čineći ništa, i dalje imamo svoje težnje i želje. Da ne želimo ništa, ne bi bilo kontradikcije između neaktivnosti i ambicije. I tada naša bolest ne bi bila oblomovizam, već sivilo i bezličnost u ovome jesterelevantnost ovo djelo.

Target ovaj istraživački rad je da analiziratragedija i smisao Oblomovljevog života

Na osnovu cilja, slijedećezadataka :

1. Razmotrimo porijeklo "oblomovizma";

2. Proučavati iskušenja Oblomovljeve ljubavi;

3. Istražite smisao njegovog života.

objekat: roman "Oblomov"

Stavka : tragedija Oblomovljevog života.

Praktični značaj. Ovaj projekat će biti od interesa za učenike zainteresovane za časove književnosti i rad I.A. Goncharova

Metode istraživanja: analiza naučne i nastavne literature, posmatranje, odabir, opis.

Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka i liste literature.

Poglavlje 1. Koja je tragedija Oblomovljevog života

I. A. Gončarov je najtalentovaniji pisac 19. veka, koji je, pre svega, umetnik koji u svojim delima ume da izrazi punoću životnih pojava. Ovaj neprevaziđeni majstor riječi u književnost je ušao sredinom 19. stoljeća, kada su se dogodile velike promjene u postojećem načinu života u Rusiji: patrijarhalni način života sa svojim plemstvom, koji je na vidjelo iznio nauku i prosvjetu, zamijenjen je buržoaski, koji je u to vrijeme počeo cvjetati. Pisac je na ove promjene gledao s velikom podozrenjem i nepovjerljivošću. I ne bez razloga: na kraju krajeva, bio je duboko uznemiren moralnim gubicima patrijarhalne Rusije. Ovu temu - sukob stare i nove Rusije - Gončarov je kasnije postavio u osnovu sva tri svoja romana: "Obična priča", "Litica" i "Oblomov".

Roman I.A. Gončarov "Oblomov" objavljen je 1859. godine u časopisu "Domaće beleške". Pisac je radio na romanu u periodu oživljavanja javnog života povezanog s pripremama za reformu za ukidanje kmetstva u Rusiji.Gončarov u svom radu kritikuje temelje kmetstva i otkriva temu duhovnog osiromašenja i degradacije lokalnog plemstva.

U romanu "Oblomov" Gončarov je prikazao tragičnu životnu priču glavnog junaka - Ilje Iljiča Oblomova, koji je ceo život živeo u snovima, nikada nije uspeo da savlada sebe i ode dalje od sopstvenih iluzija. Ilja Iljič izaziva pomešane emocije kod čitaoca - s jedne strane, njegova sudbina je bila jasna gotovo od prvih poglavlja romana - junak je bio predaleko od stvarnog sveta, a njegova lenjost i apatija više iritiraju nego privlače, s druge strane ruku, čitalac je nekako tada blizak ovoj slici, upijajući sve znakove malograđanskog i istinski ruskog mentaliteta. Da bismo razumjeli u čemu je tragedija Oblomovljevog života i zašto junak ostaje zanimljiv modernim čitaocima, potrebno je detaljno razmatranje slike Ilje Iljiča kao nosioca karaktera osobina "oblomovizma".

1.1. Poreklo "oblomovizma"

Gončarov po prvi put u ruskoj književnosti uvodi takav socio-filozofski koncept kao što je "oblomovizam". U društveno-istorijskom smislu, fenomen se manifestuje kao privrženost lika starim, zastarjelim vrijednostima, malograđanskom načinu života, nespremnosti da radiš i ideš naprijed dok drugi odlučuju o sudbini svijeta umjesto tebe.

U filozofskom aspektu, "oblomovizam" je dublji i prostraniji koncept. Ona je oličenje sve ruske kulture i istorije, ruskog mentaliteta - nije iznenađujuće što je Oblomovka u umu Ilje Iljiča povezana sa ritualima, bajkama i tradicijama, odnosno sa vekovnom mudrošću predaka, a ne toliko materijalnog koliko duhovnog nasleđa.

Centralni lik ruskih bajki je Ivan Budala - lik navodno nije glup i nije lijen, ali ga ljudi doživljavaju takvim, jer stalno leži na peći i čeka čudo koje će ga pronaći i uhvatiti u vrtlog događaja. Oblomov je projekcija Ivana Budala iz bajke u svet 19. veka. Poput slike iz bajke, Ilja Iljič je ekstra lik, međutim, za razliku od Ivana, Oblomovu se ne čini čudo, jer živi u stvarnom, a ne izmišljenom svijetu. Zato „oblomovizam“ nije samo pretjerano negovanje zastarjelih i nebitnih vrijednosti u sebi i živjeti život u drugom, prošlom vremenu, kada je prošlost višestruko važnija od sadašnjosti, već i zamjena stvarnosti sa iluzije, eskapizam koji vodi degradaciji i stagnaciji ličnosti, što je unutrašnja tragedija Oblomova.

1.2. Oblomov i društvo

Za Oblomova društvo i ljudi oko njega deluju kao ukras u njegovom polu-snu-polu-egzistenciji. To se jasno vidi u prvom dijelu djela, kada Volkov, Sudbinsky i Penkin redom dolaze Oblomovu - Ilya Ilyich zapravo nije previše zainteresiran za njihov život, čak je previše lijen da ustane iz kreveta da pozdravi goste. Još "važniji" za Oblomova, Aleksejev i Tarantijev, u stvari, takođe malo znače Oblomovu - prvi služi kao pozadina njegovih misli i omogućava mu da progovori, drugi je potreban Oblomovu kao takav drugi Zahar, ali aktivniji i spremniji za djelovanje, čak i uprkos činjenici da Tarantiev obmanjuje Oblomova na svaki mogući način.

Takav odnos prema ljudima se očigledno formirao na osnovu prvog neuspeha - Oblomovljevog servisa, gde mu je bilo teško, teško, nezanimljivo. Ilja Iljič je mislio da ga na poslu čeka "druga porodica", slična porodici Oblomov, međutim, kada se ispostavilo da je to svako za sebe, junak je bio potpuno razočaran u ovom području \u200b\ u200life. Društvena tragedija Oblomova leži u njegovom infantilizmu, nesposobnosti da živi stvarnim životom i prilagođava se okolnostima - najmanji neuspjeh ili prepreka postaje katastrofa za Ilju Iljiča i dovodi do odlaska junaka iz pravog postojanja u iluzorno postojanje.

1.3. Oblomov i ljubav

Isti eskapizam može se pratiti i u pitanju Oblomovljeve ljubavi - njihovo razdvajanje je bilo suđeno još u trenutku njihovog susreta. Olga, koja se zaljubila ne toliko u pravog Ilju Iljiča, koliko u sliku inspiriranu Stolzom, njegovala je upravo ovu ideju o Oblomovu kao ljubaznoj, nježnoj, osjetljivoj osobi, ne vodeći računa o njegovom pretjerano uranjanje u svoj unutrašnji svijet, gdje je spreman da pusti nekog drugog unutra.

Oblomovljeva ljubav je bila i prilično poetska ljubav, u kojoj je najvažnija bila nedostižnost sreće, o kojoj je sanjao - zato je Ilja Iljič nesvjesno odbacio priznanje svoje veze sa tetkom Olgom i datum vjenčanja - ako je brak se dogodio, njegov san bi postao stvarnost. Tragedija Oblomovljevog života je u tome što su za Ilju Iljiča smisao postojanja bili upravo snovi, a ne njihovo ostvarenje - takvo ostvarenje željenog dovelo bi do katastrofe, unutrašnjeg uništenja heroja, njegovog gubitka svrhe i suštine života.

U trenutku sledećeg Oblomovljevog odlaganja dana braka, Olga je shvatila da za muškarca nisu toliko važna prava ljubav i porodica, već čežnja za lepom i nedostižnom damom srca, dalekom i nedostupnom. Za devojku koja zastupa praktične poglede na svet to nije prihvatljivo, pa je ona prva koja je pokrenula raskid sa Oblomovom.

Zaključci za 1. poglavlje

Jedna od glavnih tragedija ovog romana je tragedija Oblomova. Ilja Iljič Oblomov, nasljedni plemić, mladić od 32-33 godine. Autor nam pokazuje svoj portret: "Bio je čovjek srednjeg rasta, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje." Autor nam do detalja pokazuje svoj način života, daje nam do znanja da se radi o čovjeku koji moralno propada. „Paučina zasićena prašinom zalijepila se za staklo; ogledala... mogu poslužiti kao ploče za pisanje bilješki na njima iz prašine za pamćenje”; "Ležanje kod Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje." Ali zašto jedan od najboljih ljudi u romanu, moralno čist, pošten, ljubazan, srčan Oblomov moralno umire? Šta je razlog za ovu tragediju? Prema Dobroljubovu, Oblomovka je bila tlo na kojem je izrastao oblomovizam; podla navika da zadovoljenje svojih želja ne postiže sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog roba.

Oblomov je složeni lik koji prikazuje osobu koja potpuno živi u prošlosti, koja se ne želi i ne može prilagoditi novim okolnostima. Kako je Dobroljubov govorio o Gončarovljevom romanu, autor je rano „zakopao“ oblomovizam, štaviše, on je iu našem vremenu ostao tendenciozna manifestacija društva, predstavljajući ljude koji traže, pokušavaju da saznaju svoje mesto u svetu, ali su apatični, brzo razočarani u vlastiti život i odlazak u svijet iluzija. Tragedija Oblomova je tragedija neostvarenog ljudskog potencijala, postepenog i potpunog odumiranja misleće, ali inertne ličnosti.

Poglavlje 2. Podrška prezentaciji projekta

Zaključak

Teško je potcijeniti vještinu Gončarova u stvaranju imena i prezimena svog heroja. Prezime "Oblomov" znači da je junak slomljen životom, prepušta se njegovim poteškoćama i problemima. Ime "Ilja Iljič" je samozatvoreno, jer neaktivan i besplodan način postojanja Oblomovljevih predaka u njemu nalazi svoj konačni završetak. Stoga je slika Oblomova postala uobičajena riječ koja označava lijenost, nedostatak volje i ravnodušnost prema životu. Tip koji je stvorio Gončarov, osim toga, otkriva osobine izražene antisocijalnosti, pasivnosti i eskapizma, odnosno želje za bijegom od stvarnosti u svijet iluzija u situaciji krize, impotencije i otuđenja. Općenito je prihvaćeno da je slika Oblomova čisto negativna, ali Ilju Iljiča Gončarov prikazuje kao simpatičnog, iskrenog i moralno čistog: „u osnovi Oblomovljeve prirode ležao je čist, svijetao i ljubazan početak, ispunjen dubokim saosjećanje za sve što je dobro i što je samo otvorilo i odgovorilo na poziv ovog jednostavnog... srca.”

Oblomov je tip koji je postao poznato ime zbog svoje lijenosti. Zaista, cijeli prvi dio romana je, da tako kažem, situacija odsustva situacije. Oblomov samo laže, a gosti mu dolaze. Upravo će ustati, ali neće. Tek njegov prijatelj iz djetinjstva Andrej Stolz, koji se pojavljuje na kraju prvog dijela, budi ga na aktivnost i aktivnost.

Oblomov je gospodin, kmet-vlasnik. Naravno, korumpira ga to što ništa ne radi, što fizički ne radi. Ali on apsolutno nije navikao na to od djetinjstva. Završio je fakultet, pokušao da služi, ali je ubrzo dao ostavku.

Iako je kritičar žigosali "oblomovizam" i kmetstvo uz njega, ali u romanu se ni jedna osoba ne ponaša loše prema Iliji Iljiču. Naprotiv, on inspiriše ljubav prema sebi. Oblomov je ljubazan i nežan, ima nežno srce. Zakhar, Olga i Stolz se toga sećaju.

A život se ipak živi uzalud, bez svrhe. Na kraju krajeva, ležati na kauču i praviti planove je jedna stvar. Ali njihovo sprovođenje u praksu je sasvim drugo. Kada se Oblomov zaljubi u Olgu, on samo "sustiže" život. Pametan je i ništa ga ne košta. Ali Ilja Iljič ne može ići dalje bez vanjske pomoći. On je vođen i vođen. A kad nema vođstva - potpuna pasivnost.

Vjerovatno se Oblomov plaši da ne naudi drugima riječju ili djelom. Kao rezultat toga, odlučuje da uopće odbije djelovati. Naravno, to nije istina. Ali stvari kojima su drugi zauzeti - trgovina, uspjeh u svijetu - ga ne privlače. Ne postoji posao kojem bi se mogao potpuno i potpuno posvetiti. G junaka romana ubio je "oblomovizam".Ovo je tragedija Oblomova - tako mladić, koji je donedavno volio nešto, polako ali sigurno uranja u strašnu močvaru apatije. I niko ga ne može vratiti na svijet, oživjeti njegovo zanimanje za život.

Pisac je pokazao Oblomovov put ka spoznaji svoje bezvrednosti, nelikvidnosti i, na kraju, do raspada njegove ličnosti. Uništenje suštine ljudske prirode.

Bibliografija

Belinski V. G. Pogled na rusku književnost 1847. // Belinsky V. G. Sobr. cit.: U 9 tomova M., 1976–1982.

Gončarov I. A. Oblomov. M., Hood. lit., 2012. S. 400.

Gončarov I. A. Sobr. cit.: U 8 tomova M., 2012–2014.

I. A. Gončarov u memoarima savremenika. L., Hood. književnost, 2012.

https://en.wikipedia.org

06. jul 2014

Junak istoimenog romana I. A. Gončarova, Ilja Iljič Oblomov, čini se, nastavlja galeriju tradicionalnih slika „suvišnih ljudi“, koju su na ruskom započeli A. S. Puškin i M. Yu. Ljermontov. Ali, za razliku od Onjegina i Pečorina, Gončarovljev junak nije samo konkretno oličenje tipa ruskog patrijarhalnog gospodina, već i izraz autorovog stajališta o pitanju složenih međusobnih uticaja evropske civilizacije i ruskog nacionalnog karaktera. Ilja Iljič Oblomov je ruski gospodin, rođen i odrastao u dubokoj provinciji, koji nije napravio karijeru u Sankt Peterburgu i postepeno je utonuo u duboku apatiju, u moralni, a potom i večni san. Njegovo prezime, Oblomov, istovremeno je nagoveštaj da je on "delić" stare porodice privržene arhaičnom načinu života i da on, "slomljen" životom, nije mogao da izdrži njegovu navalu. U poglavlju "Oblomov san" otkriva uslove za formiranje karaktera, pokazuje vrlo arhaično patrijarhalno okruženje u kojem se razvijao. Prvo čime autor počinje opisujući zavičajnog heroja Oblomovke, i ono što ističe od samog početka, jeste mirna tišina, mir, spokojnost ovih mesta. “Godišnji ciklus se tamo odvija korektno i mirno”, i nema oluja i razaranja, a ekonomija se odvija istim metodama koje su koristili njegovi djedovi i pradjedovi.

Životi ljudi su uobičajeni ciklus životnih događaja: krštenje, vjenčanje, rođenje djece, sahrane. Sve njihove brige su manifestacije ljudskih fizioloških potreba, a glavne su hrana i san. Dan je monoton i poznat: jutarnja molitva, čaj, odmor, ručak, popodnevno spavanje, večera. “Sad je prošao dan, i hvala Bogu!” - zaključuju Oblomovci uveče, prekrsti se i odlaze na spavanje.

Gospoda, naravno, ne rade, pa čak ni ne upravljaju kako treba - sve ide samo od sebe, a vlasnik samo "promatra" aktivnosti seljaka, dajući potpuno nepotrebne upute. Gončarov ironično opisuje kako će "popraviti" urušenu galeriju ili pokvaren most na imanju, kako su dobili pismo sa zahtjevom da pošalju recept za pivo, a takođe se nisu mogli natjerati da na njega odgovore. Takva inertnost, nedostatak inicijative za Oblomovce je „ideal mira i neaktivnosti“, a rad doživljavaju „kao nametnut našim precima“. U takvoj atmosferi odrastao je i odrastao Iljuša Oblomov. Dete ne sme ništa da radi samo, potiskujući svoju prirodnu radoznalost i živost, ne sme nigde da ide samo.

U bajkama koje sluša od djetinjstva, ona ista ona spokojna postaje ideal, “gdje samo znaju da hodaju, gdje nema brige i tuge”, gdje sve ide besplatno. Šegrt je za "vanjsku korist" prosvjetljenja: san njegovih roditelja je zlatovezena uniforma za Iljušu, © A L L S o c h. r u, ali na način da bi nekako, bez ikakvih poteškoća, dobio "svjedodžbu u kojoj bi se pisalo da je Iljuša položio sve nauke i umjetnosti." Naravno, svi se saosećajno odnose prema njegovom učenju sa starim nemačkim, dajući svakojake ustupke: dečak se ubrzo navikne na pomisao da „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, a rezultat toga je da Ilja Iljič „muči rad i dosadu ” bili su sinonimi. Jedina, ali vrlo važna prednost Oblomovljevog odgoja bila je atmosfera ljubavi koja je okruživala dječaka.

Oblomovi su u suštini veoma ljubazni ljudi, prirodni su u svojim osećanjima, srdačni i gostoljubivi. Kada je Ilja Iljič stupio u službu u Sankt Peterburgu, upravo je odsustvo njegove uobičajene od detinjstva srdačne brige i topline bilo veliko razočarenje za njega. Dakle, oblomovizam je patrijarhalni način ruskog plemićkog života, u kojem postoje i prednosti i nedostaci. Glavni rezultat oblomovizma je da osoba odgajana u ovom idiličnom okruženju mira i neaktivnosti nije spremna za život, njegove teškoće i probleme. N. A. Dobrolyubov u članku „Šta je oblomovizam“ smatra ovu pojavu strašnim društvenim zlom zasnovanim na besplatnom radu kmetova, čije rezultate koriste zemljoposednici.

Zaista, Ilja Iljič je ponosan na činjenicu da on sam nikada u životu nije obuo čarapu, a kmetstvo zamišlja kao blagodat za seljake, u odnosu na koje on, Ilja Iljič, osjeća očinsku brigu. Poređenje njega, Oblomova, sa "drugima" koji sebi služe vređa ga do srži. Ali kmetstvo kvari ne samo gospodara: njegov sluga Zakhar, uprkos odanosti svom gospodaru i određenom poznavanju ophođenja s njim, također nije prilagođen životu.

To je posebno vidljivo nakon smrti Oblomova: Zahar je svuda izbačen iz službe zbog lijenosti i aljkavosti, a on postaje prosjak, pijan kao prosjak. Nesumnjivo je da je N. A. Dobroljubov na neki način u pravu: „Oblomovizam“ je zaista strašno društveno zlo koje sakati ljudske duše i sudbine. Ali moramo pogledati i drugi aspekt ovog problema - da li je Oblomov jedini kriv za svoju životnu tragediju? Nije mogao da služi, povukao se i leži na kauču, sanjajući svoju Oblomovku i sastavljajući njenu rekonstrukciju - zašto?

Koji je drugi oblik aktivnosti za njega moguć? Indikativni su posetioci koje prima Oblomov: sekularni mladić Volkov, zvaničnik Sudbinski, pisac Penkin. Ilja Iljič odbija njihov život.

Volkov se raduje praznom životu: balovi, večere, opera, ali za Oblomova je to „nesreća“, „paklena dosada“. Sudbinsky je zabrinut za svoju uspješnu karijeru i profitabilan brak, ali one formalne birokratske sitnice koje ga brinu su Oblomovu strane: "...Kako malo čovjeku treba ovdje: njegov um, volja, osjećaji." Pisac Penkin se hvali „novom i hrabrom“ idejom svog rada, da su građani prevaranti i da zaslužuju da ih gradonačelnik tuče. „Pravi pravac u književnosti“, za koji se zalaže Penkin, ima za cilj tačnost i vernost portretisanih portreta, ali, po Oblomovu, ovi pisci se „samo zabavljaju“, ali ne iz „razumevanja i simpatije“ za život.

I Oblomov izražava isto odbijanje sekularnog društva u svom razgovoru sa Stolzom. Dosada, ogovaranje, nedostatak interesa uma i srca, sitna sujeta - sve to ne privlači Ilju Iljiča: „Zar ovo nisu mrtvi? Zar ne spavaju sedeći ceo život? Zasto sam ja kriviji od njih sto lezim kod kuce? ..

„Oblomov kaže da u tome ne vidi „normalan život“, da to „nije život, već iskrivljenje norme, životnog ideala, koji je priroda naznačila kao cilj za čoveka“. Junakov ideal je isti oblomovizam, samo moderniji, sa knjigama, beleškama, ali on taj ideal ne nalazi u stvarnom životu, a ni sam nije u stanju da ga ostvari - nema ni istrajnosti ni odlučnosti karaktera. Ljubav je za kratko vreme preobrazila Ilju Iljiča: neverica u sopstvene snage, životne prepreke, problemi sa imanjem - sve to nije dalo Oblomovu priliku da ostvari svoju "normu" života i porodice.

Stoga je njegov odlazak u tihu kuću gospođe Pšenicine na strani Viborga neka vrsta pasivnog protesta protiv života peterburškog društva. Dalje, junak sve više degradira, a "moralni san" potpuno preuzima njegovu dušu i misli. "Oblomovizam" je upropastio heroja, po njegovom sopstvenom priznanju, postao je uzrok njegove tragedije, ali on nije mogao da se ostvari na drugi način, svojim odbacivanjem peterburškog sekularnog društva, a da nije prekoračio svoja moralna načela, kroz svoje razumevanje visoke sudbine čoveka. Ovo nije samo Oblomova lična greška i nesreća.

Trebate varalicu? Zatim sačuvajte - "Oblomov i" Oblomovizam "(prema romanu I. A. Gončarova). Književni spisi!

Roman I.A. Gončarov "Oblomov" objavljen je 1859. godine u časopisu "Domaće beleške". Pisac je radio na romanu u periodu oživljavanja javnog života povezanog s pripremama za reformu za ukidanje kmetstva u Rusiji. Gončarov u svom radu kritikuje temelje kmetstva i otkriva temu duhovnog osiromašenja i degradacije lokalnog plemstva.

U središtu romana "Oblomov" je složena i kontradiktorna slika zemljoposednika Ilje Iljiča Oblomova. Na njegov karakter i razmišljanje uticala je sredina u kojoj je odrastao i živio svoje djetinjstvo.

Od ranog detinjstva, junaku su usađivane osobine koje su kasnije postale poznate kao "oblomovizam". Mali Iljuša je odrastao kao dragi, potpuno neprikladan za samostalan život. Navikao je da se sve radi za njega, a njegova sudbina je "dokol i mir". U Iljuši su svi pokušaji aktivnosti dosljedno suzbijani. Nepokretnost života, pospanost, povučen način života nije samo znak postojanja heroja, već i suština života u Oblomovki, koja je odvojena od cijelog svijeta: „Ni jake strasti, ni hrabri poduhvati nisu zabrinuti Oblomovci.” Neaktivnost i nedostatak životnih ciljeva - to je ono što karakteriše život Oblomovke.

Međutim, lik Iljuše ne formira samo plemstvo. Život u Oblomovki je na svoj način pun i harmoničan: to je ruska priroda, majčina ljubav i milovanje, rusko gostoprimstvo, boje praznika. Ovi utisci iz djetinjstva ideal su za Oblomova, s čije visine sudi o životu. Stoga, junak ne prihvata "peterburški život": ne privlači ga ni karijera ni želja da se obogati.

Ilja je do petnaeste godine vrlo nevoljko studirao u internatu. Umorilo ga je proučavanje nauka i čitanje knjiga. Nakon internata, u Moskvi je „pratio tok nauke do kraja“. Oblomov je došao u Sankt Peterburg sa ciljem da uspe u javnoj službi i da sredi porodični život. Ilja Iljič je nekako služio dve godine i napustio službu. Za njega je to bio nepotreban i besmislen teret.

Napustivši službu, ogradivši se od društva, Oblomov se prepustio snovima. Sada ga "gotovo ništa nije vuklo iz kuće, i svakim danom se sve čvršće i trajnije naseljavao u svoj stan." U Oblomovu su postepeno zamrle duhovne potrebe, humani impulsi postali su besplodni, zdrave presude su se pretvorile u pospano mumljanje. Junak je postepeno tonuo u potpunu mentalnu pasivnost i apatiju. Gončarov piše: "Oblomov... nije mogao da shvati svoj život i zbog toga je bio opterećen i dosadan od svega što je morao da radi."

Odlučio je da je bolje da ostane "oblomovac", ali da u sebi sačuva ljudskost i dobrotu srca, nego da bude sujetni karijerista, bešćutan i bezdušan. O životu u Peterburgu Ilja Iljič kaže: „Sve vreme jurcanja unaokolo počinje, večita igra smeće strasti, posebno pohlepe, prekidanja jedni drugima puta, ogovaranja, ogovaranja, klikova jedni na druge, ovo je gledanje od glave do pete; Ako slušate o čemu pričaju, vrtiće vam se u glavi, zaprepastićete se.

Dakle, Oblomov je bio ljubazna, krotka, inteligentna osoba koja je stekla dobro obrazovanje. U mladosti je bio pun progresivnih ideja i želje da služi Rusiji. Njegov prijatelj iz detinjstva Andrey Stolts karakteriše Oblomova na ovaj način: „Ovo je kristalna, prozirna duša“. Međutim, pozitivne karakterne osobine Ilje Iljiča zamjenjuju takve kvalitete kao što su nedostatak volje i lijenost. Život sa svojim brigama i brigama, stalnim radom plaši junaka, i on želi da sjedi u mirnom stanu.

U stanu u ulici Gorohovaya, Oblomov leži na kauču, ne samo zato što, kao džentlmen, ne može ništa, već i zato što ne želi da živi na štetu svog moralnog dostojanstva. Junak se raduje što "ne nazire, već leži baš ovde, čuvajući svoje ljudsko dostojanstvo i svoj mir!"

Oblomovljeva lijenost i njegova neaktivnost uzrokovani su njegovim negativnim stavom prema životu i interesima ljudi koji su suvremeni heroju. Ovo je tragedija Oblomovljevog života. Ponekad Ilja Iljič želi da odbaci "Oblomovske" navike. Žuri ka cilju, ali se te želje brzo gase. I opet pred nama, zijevanje od dosade i ležanje na kauču kauč krompir. Apatija i lijenost gase sve njegove plemenite porive.

Tako Gončarov prikazuje borbu dobrih sklonosti u Oblomovu s gospodskim navikama i lijenošću. Heroj ne želi da promeni svoj život. Najviše od svega cijeni mir, nema snage i želje da se bori. Povlači se pred životnim problemima i teškoćama.

Međutim, Ilja Iljič se stidi vlastitog plemstva, kao osobe koja se nadvija nad njim. Muči ga pitanje: "Zašto sam ovakav?" Kada Stolz pokušava u Oblomovu probuditi želju za životom i radom, zamjerajući mu paralizu uma i volje, Ilja Iljič priznaje: "Sve znam, sve razumijem, ali nema volje." Junak živi po principu: “Bilo bi lijepo kada bi nekako postalo neprimjetno.”

Ljubav prema Olgi Iljinskoj privremeno transformiše Oblomova. Evo kako je junak opisan u zaljubljenom stanju: „Maglovito, pospano lice istog trena se promenilo, oči su se otvorile, boje su zaigrale na obrazima; misli pokrenute, želja i volja zaiskrile u očima. Ali strah od gubitka mira tjera Oblomova da odustane od ljubavi prema Olgi. "Oblomovizam" se pokazao jačim od ljubavi. Ovo je prava tragedija!

U budućnosti, Ilja Iljič pronalazi svoj "ideal" u iskrenoj ljubavi Agafje Matvejevne Pšenjicine, koja od njega ništa ne zahteva, prepuštajući mu se u svemu. U njenoj kući, "sada je bio okružen tako jednostavnim, ljubaznim, ljubaznim licima koja su pristala da svojim postojanjem podrže njegov život, da mu pomognu da to ne primeti, ne oseti". Nestali svet detinjstva, Oblomovka se ponovo pojavljuje. Hrana i odmor - sve su to zanimanja Ilje Iljiča.

Oblomovljevo dostojanstvo je u tome što je on sam sebe osudio i bio svjestan neizbježne duhovne smrti. Olga ga u muci pita: „Šta te je upropastilo, Ilja? Nema imena za ovaj pakao... "Ilja Iljič joj je odgovorio:" Postoji - Oblomovizam! Oblomov pati od činjenice da ne vidi cilj u životu i ne nalazi primjenu svojoj snazi.

Pisac je pokazao Oblomovov put ka spoznaji svoje bezvrednosti, nelikvidnosti i, na kraju, do raspada njegove ličnosti. Uništenje suštine ljudske prirode.

Dakle, junaka romana je ubio "oblomovizam". Ovaj fenomen nije individualna osobina Oblomova, ali, po rečima Dobroljubova, „služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života“. Kritičar zaključuje: „Značajan deo Oblomova sedi u svakom od nas, i prerano je pisati pogrebnu reč za nas“.

Roman I.A. Gončarov "Oblomov" objavljen je 1859. godine u časopisu "Domaće beleške". Pisac je radio na romanu u periodu oživljavanja javnog života povezanog s pripremama za reformu za ukidanje kmetstva u Rusiji. Gončarov u svom radu kritikuje temelje kmetstva i otkriva temu duhovnog osiromašenja i degradacije lokalnog plemstva.

U središtu romana "Oblomov" je složena i kontradiktorna slika zemljoposednika Ilje Iljiča Oblomova. Na njegov karakter i razmišljanje uticala je sredina u kojoj je odrastao.

I živio je svoje djetinjstvo.

Od ranog detinjstva, junaku su usađivane osobine koje su kasnije postale poznate kao "oblomovizam". Mali Iljuša je odrastao kao dragi, potpuno neprikladan za samostalan život. Navikao je da se sve radi za njega, a njegova sudbina je "dokol i mir". U Iljuši su svi pokušaji aktivnosti dosljedno suzbijani. Nepokretnost života, pospanost, povučen način života nije samo znak postojanja heroja, već i suština života u Oblomovki, koja je odvojena od cijelog svijeta: „Ni jake strasti, ni hrabri poduhvati nisu zabrinuti Oblomovci.” Neaktivnost i nedostatak životnih ciljeva - to je ono što karakteriše

Life Oblomovka.

Međutim, lik Iljuše ne formira samo plemstvo. Život u Oblomovki je na svoj način pun i harmoničan: to je ruska priroda, majčina ljubav i milovanje, rusko gostoprimstvo, boje praznika. Ovi utisci iz djetinjstva ideal su za Oblomova, s čije visine sudi o životu. Stoga, junak ne prihvata "peterburški život": ne privlači ga ni karijera ni želja da se obogati.

Ilja je do petnaeste godine vrlo nevoljko studirao u internatu. Umorilo ga je proučavanje nauka i čitanje knjiga. Nakon internata, u Moskvi je „pratio tok nauke do kraja“. Oblomov je došao u Sankt Peterburg sa ciljem da uspe u javnoj službi i da sredi porodični život. Ilja Iljič je nekako služio dve godine i napustio službu. Za njega je to bio nepotreban i besmislen teret.

Napustivši službu, ogradivši se od društva, Oblomov se prepustio snovima. Sada ga "gotovo ništa nije vuklo iz kuće, i svakim danom se sve čvršće i trajnije naseljavao u svoj stan." U Oblomovu su postepeno zamrle duhovne potrebe, humani impulsi postali su besplodni, zdrave presude su se pretvorile u pospano mumljanje. Junak je postepeno tonuo u potpunu mentalnu pasivnost i apatiju. Gončarov piše: "Oblomov... nije mogao da shvati svoj život i zbog toga je bio opterećen i dosadan od svega što je morao da radi."

Odlučio je da je bolje da ostane "oblomovac", ali da u sebi sačuva ljudskost i dobrotu srca, nego da bude sujetni karijerista, bešćutan i bezdušan. O životu u Peterburgu Ilja Iljič kaže: „Sve vreme jurcanja unaokolo počinje, večita igra smeće strasti, posebno pohlepe, prekidanja jedni drugima puta, ogovaranja, ogovaranja, klikova jedni na druge, ovo je gledanje od glave do pete; Ako slušate o čemu pričaju, vrtiće vam se u glavi, zaprepastićete se.

Dakle, Oblomov je bio ljubazna, krotka, inteligentna osoba koja je stekla dobro obrazovanje. U mladosti je bio pun progresivnih ideja i želje da služi Rusiji. Njegov prijatelj iz detinjstva Andrey Stolts karakteriše Oblomova na ovaj način: „Ovo je kristalna, prozirna duša“. Međutim, pozitivne karakterne osobine Ilje Iljiča zamjenjuju takve kvalitete kao što su nedostatak volje i lijenost. Život sa svojim brigama i brigama, stalnim radom plaši junaka, i on želi da sjedi u mirnom stanu.

U stanu u ulici Gorohovaya, Oblomov leži na kauču, ne samo zato što, kao džentlmen, ne može ništa, već i zato što ne želi da živi na štetu svog moralnog dostojanstva. Junak se raduje što "ne nazire, već leži baš ovde, čuvajući svoje ljudsko dostojanstvo i svoj mir!"

Oblomovljeva lijenost i njegova neaktivnost uzrokovani su njegovim negativnim stavom prema životu i interesima ljudi koji su suvremeni heroju. Ovo je tragedija Oblomovljevog života. Ponekad Ilja Iljič želi da odbaci "Oblomovske" navike. Žuri ka cilju, ali se te želje brzo gase. I opet pred nama, zijevanje od dosade i ležanje na kauču kauč krompir. Apatija i lijenost gase sve njegove plemenite porive.

Tako Gončarov prikazuje borbu dobrih sklonosti u Oblomovu s gospodskim navikama i lijenošću. Heroj ne želi da promeni svoj život. Najviše od svega cijeni mir, nema snage i želje da se bori. Povlači se pred životnim problemima i teškoćama.

Međutim, Ilja Iljič se stidi vlastitog plemstva, kao osobe koja se nadvija nad njim. Muči ga pitanje: "Zašto sam ovakav?" Kada Stolz pokušava u Oblomovu probuditi želju za životom i radom, zamjerajući mu paralizu uma i volje, Ilja Iljič priznaje: "Sve znam, sve razumijem, ali nema volje." Junak živi po principu: “Bilo bi lijepo kada bi nekako postalo neprimjetno.”

Ljubav prema Olgi Iljinskoj privremeno transformiše Oblomova. Evo kako je junak opisan u zaljubljenom stanju: „Maglovito, pospano lice istog trena se promenilo, oči su se otvorile, boje su zaigrale na obrazima; misli pokrenute, želja i volja zaiskrile u očima. Ali strah od gubitka mira tjera Oblomova da odustane od ljubavi prema Olgi. "Oblomovizam" se pokazao jačim od ljubavi. Ovo je prava tragedija!

U budućnosti, Ilja Iljič pronalazi svoj "ideal" u iskrenoj ljubavi Agafje Matvejevne Pšenjicine, koja od njega ništa ne zahteva, prepuštajući mu se u svemu. U njenoj kući, "sada je bio okružen tako jednostavnim, ljubaznim, ljubaznim licima koja su pristala da svojim postojanjem podrže njegov život, da mu pomognu da to ne primeti, ne oseti". Nestali svet detinjstva, Oblomovka se ponovo pojavljuje. Hrana i odmor - sve su to zanimanja Ilje Iljiča.

Oblomovljevo dostojanstvo je u tome što je on sam sebe osudio i bio svjestan neizbježne duhovne smrti. Olga ga u muci pita: „Šta te je upropastilo, Ilja? Nema imena za ovaj pakao... "Ilja Iljič joj je odgovorio:" Postoji - Oblomovizam! Oblomov pati od činjenice da ne vidi cilj u životu i ne nalazi primjenu svojoj snazi.

Pisac je pokazao Oblomovov put ka spoznaji svoje bezvrednosti, nelikvidnosti i, na kraju, do raspada njegove ličnosti. Uništenje suštine ljudske prirode.

Dakle, junaka romana je ubio "oblomovizam". Ovaj fenomen nije individualna osobina Oblomova, ali, po rečima Dobroljubova, „služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života“. Kritičar zaključuje: „Značajan deo Oblomova sedi u svakom od nas, i prerano je pisati pogrebnu reč za nas“.