"Heroj našeg vremena" je prvi Rus psihološki roman. Ljermontov je ovim radom dao ogroman doprinos književnosti.

Glavni junak romana, Pečorin, je mladić koji spaja sebičnost, nemoral i plemenite i dobre namjere. Ovo je puno kontradikcija, psihološki složen karakter ne može se proceniti samo sa jedne strane njegove višestrane duše. Ljermontov o njemu kaže: „Možda će neki čitaoci želeti da saznaju moje mišljenje o liku Pečorina? – Moj odgovor je naslov ove knjige. „Da, ovo je zla ironija!“ Reći će. ne znam. Ovi redovi nam govore o kontradiktornom, neshvatljivom odnosu pisca prema svom liku. Pa šta je ovaj "heroj"? Ima li ironije u naslovu romana ili Pečorin zaista zaslužuje takve riječi?

Pečorin, okružen mnoštvom različitih ljudi, na prvi pogled se ni po čemu ne razlikuje od njih.

Ne pokušava da se odvoji od društva, živi onako kako žive svi mladi - slobodno i bezbrižno. Njegove brige i iskustva su napolju jedva primetni, ali počevši da čitamo Pečorinov dnevnik, možemo apsolutno reći da je junak u krajnjoj anksioznosti, zbunjenosti i malodušnosti. Uprkos tome, on nastavlja da živi svoje običan život. Govoreći o svijetu i ljudima, donoseći prave zaključke, on ne izvlači nikakve lekcije za sebe. Igra se i sa sudbinom drugih ljudi, donoseći zadovoljstvo samo sebi, "ruga" se osećanjima onih koji ga vole. Lik je odvratan, ali istovremeno i sažaljenje i saosećanje. Zaista, s jedne strane, Pechorin pokušava promijeniti svoj život, shvaćajući da mu je suđeno za nešto više.

S druge strane, on ne preduzima odlučne mjere da se ispravi. Na kraju krajeva, podlo je tražiti ljubav bez ljubavi, iz dosade, igrati se nečijim osećanjima, i Pečorin to razume. Ali uprkos svemu tome, lik Lermontovljevog romana zaista se može nazvati herojem njegovog vremena.

Svijet oko Pechorina je monoton i dosadan, jer svi, ne mijenjajući principe društva, žive po nekom specifičnom obrascu. Junak je odrastao u ovom društvu i možda uopšte nije on kriv što je postao onakav kakav se pojavljuje na stranicama romana. Sva omladina oko njega ne odlikuje se posebnom plemenitošću duše, o tome se može suditi na primjeru Grushnitskog. Ali zašto Pečorin nije kao on? Zašto, i pored svih sličnih kvaliteta, glavni lik roman se razlikuje od ostalih? Odgovor je samo jedan – zaboravljajući na monotone, simulirane društvene norme, bori se s njim u duši. Pečorin traži odgovor, pokušavajući da shvati tok svog života, da shvati smisao svog postojanja. Nije li heroj čovjek koji se trudi da ne podlegne ogromnoj navali laži, strasti, ogovaranja? Da, ne može da odoli, ali barem pokušava...

Mislim da je Pečorin veoma složen lik. I tretira ga jednostavno kao dobar ili loša osoba pogrešno. Sastoji se od mnogih okolnosti, misli, situacija koje su ga tako učinile. Čini mi se da je Pečorin nesrećna osoba, podložna mnogima mentalni testovi, a u svakom slučaju, sasvim ga je moguće nazvati herojem svog vremena.

Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati

Ažurirano: 21.03.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Čineći to, hoćete neprocenjivu korist projekta i drugih čitalaca.

Hvala vam na pažnji.

U njegovoj eri bilo je nemoguće prevladati otuđenje od vremena, tačnije od bezvremenosti 1930-ih.

Lermontov je vidio tragediju svoje generacije. To se već odražava u pjesmi "Duma":

Nažalost, gledam našu generaciju!

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

Stareće u nedelovanju...

Ovu temu nastavio je M.Yu. Lermontov u romanu "Junak našeg vremena".

Pečorin je heroj prijelaznog perioda, predstavnik plemićke omladine, koji je ušao u život nakon poraza decembrista. Nedostatak visokog javnih ideala - svijetla linija ovog istorijskog perioda. Slika Pechorina je jedna od glavnih umjetnička otkrića Lermontov. Pečorinov tip je zaista epohalan. U njemu su temeljna obilježja postdecembrističkog doba dobila svoj koncentrirani umjetnički izraz, u kojem su, prema Hercenu, na površini "vidljivi samo gubici", unutra veliki posao.... gluh i tih, ali aktivan i neprekidan. "Ovaj upadljivi nesklad između unutrašnjeg i vanjskog i istovremeno uvjetovanost intenzivnog razvoja duhovnog života uhvaćen je u likovnom tipu Pečorina. Međutim, njegova slika je mnogo širi od univerzalnog, nacionalnog - u svijetu, socio-psihološkog u moralnom i filozofskom. Pečorin u svom časopisu više puta govori o svojoj kontradiktornoj dvojnosti. Obično se ovaj dualitet vidi kao rezultat sekularnog obrazovanja koje je primio Pečorin, destruktivno dejstvo na njega plemićko-aristokratske sfere, tranziciona priroda njegovog doba.

Objašnjavajući svrhu stvaranja "Heroja našeg vremena", M.Yu. Ljermontov, u predgovoru, sasvim jasno daje do znanja kakva je za njega slika glavnog junaka: „Heroj našeg vremena, milostivi suvereni moj, kao portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije, u svom punom razvoju." Autor je sebi postavio važan i težak zadatak, želeći da prikaže heroja svog vremena na stranicama njegovog romana.I evo Pečorina - zaista tragična ličnost, mladić koji pati od svog nemira, u očaju sebi postavlja bolno pitanje: "Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?" U liku Ljermontova, Pečorin je čovjek vrlo specifičnog vremena, položaja, sociokulturnog okruženja, sa svim kontradikcijama koje iz toga proizlaze, a koje autor istražuje u punoj umjetničkoj objektivnosti. Ovo je plemić - intelektualac Nikolajevske ere, njegova žrtva i heroj svi skupljeni u jedno, čija je "duša pokvarena od svetlosti". Ali u njemu postoji nešto više, što ga čini predstavnikom ne samo određene epohe i društvene sredine. Ličnost Pečorina pojavljuje se u Lermontovljevom romanu kao jedinstvena - individualna manifestacija u njoj konkretnog istorijskog i univerzalnog, specifičnog i generičkog. Pečorin se od svog prethodnika Onjegina razlikuje ne samo po temperamentu, dubini misli i osećanja, snazi ​​volje, već i po stepenu samosvesti, svom odnosu prema svetu. Pečorin je, u većoj meri nego Onjegin, mislilac, ideolog. On je organski filozofski. I u tom smislu, on je najkarakterističniji fenomen svog vremena, prema Belinskom, "doba filozofskog duha". Pečorinove intenzivne misli, njegova stalna analiza i introspekcija u njihovom značenju prevazilaze doba koje ga je rodilo, imaju i univerzalni značaj kao neophodna faza u samoizgradnji ličnosti, u formiranju individualno-generičkog, tj. je, lično, počinje u njemu.

U nesalomivoj djelotvornosti Pečorina ogledala se još jedna važna strana Ljermontovljevog koncepta čovjeka - kao bića ne samo racionalnog, već i aktivnog.

Pečorin utjelovljuje takve kvalitete kao što su razvijena svijest i samosvijest, "punoća osjećaja i dubina misli", percepcija sebe kao predstavnika ne samo sadašnjeg društva, već i cijele povijesti čovječanstva, duhovne i moralne slobode, aktivno samopotvrđivanje integralnog bića itd. Ali, kao sin svoga vremena i društva, on na sebi nosi njihov neizbrisiv pečat, koji se ogleda u specifičnoj, ograničenoj, a ponekad i iskrivljenoj manifestaciji generičkog u njemu. U Pečorinovoj ličnosti postoji kontradikcija, posebno karakteristična za socijalno nesređeno društvo, između njegovih ljudska suština i postojanje, "između dubine prirode i jadnog djelovanja jedne te iste osobe." (Belinsky) Međutim, u životna pozicija i aktivnosti Pečorina više smisla nego što se čini na prvi pogled. Pečat muškosti, čak i herojstva, označava njegovo nezaustavljivo poricanje stvarnosti koja mu je neprihvatljiva; u znak protesta na koji se samo oslanja sopstvenim snagama. Umire ni u čemu, ne odustajući od svojih principa i ubjeđenja, iako ne čineći ono što bi mogao u drugim uslovima. Lišen direktnog javno djelovanje, Pečorin ipak nastoji da se odupre okolnostima, da potvrdi svoju volju, svoju "sopstvenu potrebu", suprotno preovlađujućoj "državnoj potrebi". Ljermontov je prvi put u ruskoj književnosti na stranice svog romana iznio junaka koji je sebi direktno postavio najvažnija, "poslednja" pitanja ljudskog postojanja - o svrsi i smislu ljudskog života, o njegovoj svrsi. U noći uoči duela sa Grušnickim razmišlja: „Prolazim kroz sećanje

Glavna tema svih Lermontovljevih radova je tema ličnosti i njenog odnosa prema društvu. Centralni heroj tekstovi, pjesme, drame, Lermontovljev roman - ovo je ponosna, buntovna i protestantska ličnost, koja teži akciji, borbi. Ali u uvjetima društvene stvarnosti 30-ih godina, takva osoba ne nalazi sferu za primjenu svojih snaga, pa je stoga osuđena na usamljenost. Tragedija izuzetne ličnosti, osuđene na nerad i usamljenost, glavna je ideološko značenje roman "Junak našeg vremena".

Slijedeći Puškina, Ljermontov je sebi postavio cilj da nacrta tipika mladi čovjek svog vremena. "Heroj našeg vremena, milostivi gospodo, 1, 0 moj 1 0 tačan portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije, u njihovom punom razvoju", piše Ljermontov sebe.

Iskreno, jednostavno, uvjerljivo, Ljermontov crta svog savremenika Grigorija Aleksandroviča Pečorina.

Pa ko je taj Pečorin?

Belinski daje odgovor: "Pečorin je Onjegin našeg vremena." Njihova različitost među sobom je "mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore. To su ljudi istog kruga, predstavnici sekularnog društva. U njihovim biografijama možete pronaći mnogo toga zajedničkog: obojica su stekla sekularno obrazovanje, u početku se bave sekularna zabava, pa razočarenje, pokušaji bavljenja naukom i hlađenje prema Pečorinu, poput Onjegina, "zajedljivo klevetanog" u prisustvu svojih suparnika. A "kada je hteo da uništi svoje rivale" nije prestajao pred duelom. Obojica od njih je dosadno, obojica imaju negativan stav prema svijetu i duboko su nezadovoljni svojim životom.Ali, i pored svih sličnosti, oni su ipak različiti ljudi, različitog duhovnog sastava i ponašanja, a tu razliku objašnjavaju vremena u kojem žive.

Onjegin je predstavnik 20-ih, doba društvenog uspona. A Pečorin - 30-e, period reakcije i pada javna borba. A ako je Onjeginu "dosadno", onda Pečorin "duboko pati", kaže Belinski.

Pečorin je dublji i tragičniji lik. S njim se kombinuje "oštar ohlađen um", sa žeđom za aktivnošću i borbom sa hrabrošću, hrabrošću, snagom volje. U sebi osjeća ogromnu snagu, ali je troši na sitnice, na ljubavne avanture, ne čineći ništa korisno, Pečorin čini nesrećnim ljude koji dođu u kontakt s njim. Pa se meša u život "poštenih švercera", osvećuje se svima neselektivno, igra se sa sudbinom Bele, ljubavi Vere. Dvoboj sa Grušnjickim - ovim jadnim glumcem koji je stavio masku razočaranja - pokazatelj je kako Pečorin uzalud troši svoju snagu. Pobeđuje Grušnickog i postaje heroj društva koje prezire. On je iznad okoline, pametan, obrazovan. Ali iznutra devastirana, razočarana. Skeptik, živi "iz radoznalosti". To je s jedne strane, as druge, ima neuništivu žeđ za životom.

Kao što vidite, lik Pečorina je vrlo kontradiktoran. Kaže: "Već dugo ne živim srcem, već glavom." U isto vrijeme, nakon što je primio Verino pismo, Pečorin, kao ludak, žuri u Pjatigorsk, nadajući se da će je vidjeti barem još jednom.

Odakle sve ovo? Sam Pečorin daje odgovor, pišući u svom dnevniku: "Moja bezbojna mladost tekla je u borbi sa samim sobom i svijetom, najbolja osjećanja, bojeći se podsmijeha, zakopao sam u dubinu svog srca: tamo su umrli!"

Pečorinu su svojstveni ekstremni egoizam i individualizam. On je "moralni bogalj". I to uz sav njegov talenat, bogatstvo duhovnih snaga.

On bolno traži izlaz, zapliće se u kontradikcije, razmišlja o ulozi sudbine, traži razumijevanje među ljudima iz drugog kruga.

I on sebi ne nalazi sferu aktivnosti, primjenu svojih snaga u Rusiji. Traži posao van granica otadžbine i putuje u Perziju.

Čitav roman posvećen je jednom junaku. Ostali likovi ističu određene crte njegovog karaktera. Čitav roman je fokusiran na psihologiju, iskustva glavnog junaka. Autora zanimaju složeni aspekti mentalnog života junaka. Ovo nam pomaže da shvatimo ideološki i duhovni život ruskog društva 1930-ih i 1940-ih. To se odrazilo i na umijeće Lermontova, tvorca prvog psihološkog romana.

Tragedija Pečorina je tragedija mnogih njegovih savremenika, koji su mu slični po načinu razmišljanja, po položaju u društvu. Ovo je tragedija svih napredno nastrojenih plemića koji su ušli u život nakon poraza decembrista. To je tragedija" ekstra ljudi", "pametne nepotrebne stvari." Nakon Puškina i Ljermontova, tema "suvišnih ljudi" postala je na ruskom književnost XIX veka tradicionalno.

Plan:

1) Pečorin je heroj tranzicijskih vremena. („Pečorin je predstavnik plemenite omladine koja je ušla u život nakon poraza decembrista“, „Odsustvo visokih društvenih ideala je upečatljiva karakteristika istorijskog perioda.“)

2) Tragedija sudbine i života Pečorina.

3) Poreklo i društveni položaj.

4) Nesklad između Pečorinovog života i njegovih unutrašnjih mogućnosti i potreba:

a) originalnost njegove prirode, koja se manifestuje u bogatstvu interesovanja, složenosti duhovnog sveta, kritičkom načinu razmišljanja;

b) žeđ za akcijom i stalna potraga za upotrebom svojih snaga - razlikovna karakteristika Pechorin;

c) njegova nedosljednost i nesklad sa samim sobom;

d) porast egoizma, individualizma, ravnodušnosti u liku junaka.

5) Pečorin - jedan od predstavnika napredne plemićke inteligencije 30-ih godina devetnaestog veka.

a) blizina ljudima 30-ih i Ljermontovu;

b) osobine koje Pečorina povezuju sa herojima Dume.

6) Uzroci Pečorinove smrti:

a) odsustvo javnih upita i osjećaj zavičaja;

b) obrazovanje i uticaj svetlosti.

7) Značaj slike Pečorina u društveno-političkoj borbi 30-40-ih godina.

Objašnjenja. Roman "Heroj našeg vremena" je prvi ruski psihološki i realisticki roman u prozi. U predgovoru časopisa Ljermontov piše: „Istorija ljudske duše, čak i najmanje duše, gotovo je znatiželjnija i ne korisnije od istorije cijeli narod." A Pečorin je, prema autoru, „portret sastavljen od poroka čitave naše generacije u njihovom punom razvoju“, odnosno Ljermontov ukazuje na Pečorinovu tipičnost, na vitalnu istinu karaktera.

Soul Tragedy Lermontovljev junak odražava tragično stanje ruskog društva. Tako su, prema Belinskom, odlučili važna pitanja vrijeme, zašto pametni ljudi ne nalaze primjenu svojim izuzetnim sposobnostima, zašto postaju "suvišni", "pametni beskorisni".

II. Onjegin i Pečorin su "heroji svog vremena".

Plan:

1) Razlozi za pojavu "suvišnih ljudi" u ruskoj književnosti u prvoj polovini devetnaestog veka.

2) Onjegin i Pečorin su "heroji svog vremena".

a) sličnosti:

Plemenito porijeklo;

Sekularno obrazovanje i obrazovanje;

Prazno postojanje, nedostatak visokih ciljeva i ideala u životu;

Razumijevanje ljudi;

Nezadovoljstvo životom.

b) razlike između njih:

Dubina Pečorinove patnje, Onjeginovo površno iskustvo;

Pečorinovo zanemarivanje zakona "svetlosti" i Onjeginov strah od sekularnih glasina;

Onjeginov nedostatak volje i Pečorinova snaga volje;

Nedosljednost, dvojnost prirode, Pečorinov skepticizam, Onjeginov "oštar ohlađen um".

3) Mesto Pečorina i Onjegina u galeriji "suvišnih ljudi" 19. veka.

Objašnjenja. U eseju na ovu temu potrebno je dati komparativna karakteristika Onjegin i Pečorin. Ova tema zahteva razmatranje najpre opšteg, a zatim individualne osobine karaktera junaka. Objasni kako pametno obrazovanih ljudi, koji razumiju život i ljude, postepeno su se pretvorili u "pametne beskorisne stvari", "pametne egoiste", osuđene na besmisleno postojanje.

Rad bi trebao poći od ocjene junaka od strane Belinskog, ali istovremeno zapamtiti da heroji žive u različitim vremenima: prvi u dvadesetim godinama, u periodu javnog uspona izazvanog ratom 1812. i Dekabrističkim pokretom, a drugi - tridesetih godina, tokom poraza decembrista, oštra reakcija vlade. To je ostavilo pečat na ličnosti Pečorina, koji, za razliku od Onjegina, doživljava veliku tragediju uzaludnosti, beznađa života.

Treba dokazati da je Pečorin zanimljiviji, dublji, da privlači i odbija nas čitaoce.

III "Čudna ljubav" prema domovini u stihovima M. Yu. Lermontova

Plan:

1) Ljubav prema domovini je dvosmislena i ponekad bolna.

2) Ljermontov je patriota svoje otadžbine.

3) Slavenski pokornu Rusiju mrzi pjesnik:

A) "... neoprana Rusija zemlja robova, zemlja gospodara...” („Zbogom, neoprana Rusija”);

b) Zemlja u kojoj “čovjek stenje od ropstva i okova” (“Žalba Turčina”).

4) Šta Ljermontov suprotstavlja modernosti:

a) slavna prošlost Rusije („Pesma o trgovcu Kalašnjikovu“);

b) generacija "dece dvanaeste godine" ("Borodino").

5) Slika generacije 30-ih godina devetnaestog veka („Duma“).

6) „Volim Otadžbinu, ali čudna ljubav... "(" Domovina ").

7) Zavičajna prostranstva, priroda liječi ranjenu dušu čovjeka („Koliko je često okružen šarolikom gomilom“).

8) Ljermontovljeva poezija je nova karika u lancu istorijski razvoj društvo.

Objašnjenja. Ljermontov, kao čovjek svoje generacije, nastoji analizirati stvarnost. Avaj, ono što vidi je ili prazno ili mračno.

Pjesniku je bio stran razmetljivi patriotizam i zato ga ne prihvata službena tačka stav prema kojem je savremena Rusija gotovo idealna država. Ljermontovljeva Rusija se pojavljuje u drugačijem obliku, ona je - zemlja robova, zemlja gospodara...

Lermontov suprotstavlja slavnu prošlost Rusije sa modernošću. Tako on razmišlja o problemu dobrog heroja.

Pesnik naziva i generaciju „dece dvanaeste godine“ koja je pobedila u ratu 1812. godine.

Tada bi bilo prikladno suprotstaviti herojsku generaciju 30-ih godina devetnaestog vijeka. Nesposobnost, a češće i nespremnost da se sila koristi u životu bila je glavna nesreća čovjeka u Rusiji tog vremena.

U pesmi „Otadžbina“ pesnik sažima svoja razmišljanja o tome šta je za njega Otadžbina.

IV. Teme koje možete izabrati:

Sudbina generacije u lirici M. Yu. Lermontova.

Lirski heroj poezija M. Yu. Lermontova.

Pejzažni tekstovi M. Yu. Lermontova.

Problem ličnosti i njegov odraz u lirici M. Yu. Lermontova.

Tragedija usamljenosti (po djelima M. Yu. Lermontova).

Ženske slike u romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena".

Analiza ljudska duša kao osnovu romana M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena".

Antipina Ksenia

esej o književnosti (prema romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena")

Skinuti:

Pregled:

Opštinska obrazovna ustanova

Srednje sveobuhvatne škole №7.

Esej

literatura na ovu temu:

"Pečorin je heroj svog vremena"

(Na osnovu romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena").

Izvedeno:

Antipina Xenia.

Učiteljica: Fitisova Tatyana Anatolyevna.

Segeža, 2012.

1. Moj stav prema Pečorinu.
2. Kritičari o romanu M. Yu. Lermontova.
3. Pečorin i njegov autor.

Moj stav prema Pečorinu.

Nažalost, gledam našu generaciju!

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

Stareće u nedelovanju.

Kad vatra proključa u škrinji.

M. Yu. Lermontov "Duma".

Grigorij Aleksandrovič Pečorin... Sviđa mi se, iako je, kako kaže u predgovoru romana, ovo "portret sastavljen od poroka generacije" Ljermontova. Da li bi portret poroka moje generacije izgledao bolje od slike heroja Ljermontova?

Ne želim da opravdavam Pečorina. On je egoista i sve što čini dobro ili loše radi samo za sebe. Ali on je hrabar. Znajući za podli plan Grušnjickog i kapetana zmajeva, on, stojeći nenaoružan na ivici ponora ispod cevi pištolja Grušnickog, ne oseća strah. Čak je sposoban za velikodušnost: spreman je da oprosti Grušnickom.

Njegov karakter je kontradiktoran. Njegovo smirenje u dvoboju uzrokovano je željom da zadovolji svoj uvređeni ponos. Čak je i razlog dvoboja bio sebičan: Pečorin je izazvao Grušnjickog ne da bi odbranio čast princeze Marije, već da bi uništio planove Grušnjickog, da bi mu se smejao.

Nije sposoban za iskreno, čisto, nesebična ljubav. Voli da bude voljen, voli da tjera žene da se zaljubljuju u njega. Ljubav prema njemu je sredstvo da malo rastegnemo dosadu. Dokaz za to je njegov odnos sa Belom, princezom Marijom, Verom. Sve ih je unesrećio. Ali istovremeno se ne može ne složiti da u njegovim odnosima sa ženama ima plemenitosti.

Pečorin ne zna kako i ne želi da bude prijatelj. “... Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugom...; Ne mogu biti rob, au ovom slučaju zapovijedanje je zamoran posao, jer je u isto vrijeme potrebno i prevariti; a osim toga, imam lakeje i novac!” - pa piše o prijateljstvu. Zato nema prijatelja. Werner, osoba vrlo bliska Pečorinu po duhu, okreće se od njega nakon duela sa Grušnickim. Ali, vidite, Pečorin je moralno superiorniji od Vernera. Werner nije u stanju da preuzme odgovornost, za razliku od Pečorina.

Pečorin ima za mene jednu veoma važnu osobinu, osobinu zbog koje ga poštujem: iskren je prema sebi. Pečorinov dnevnik je ispovest inteligentne i uglavnom nesrećne osobe. Pečorin je nezadovoljan sobom i svojim životom, smatra da je osrednje prokockao sve što mu je priroda velikodušno podarila. On osuđuje sebe za skoro svaki čin, i sudi nemilosrdno. "Moralni bogalj" - tako sebe naziva u razgovoru s Mary. Da biste sebi dali takvu karakterizaciju, morate imati određenu hrabrost. Prema Pečorinu, vaspitanje, okruženje, stav onih oko njega učinili su ga "moralnim bogaljem".

Pečorinov dnevnik sadrži njegove reči o sebi, reči koje su me duboko dirnule: „Ne znam da li sam budala ili zlikovac, ali istina je da sam i veoma sažaljiv“. U stvari, u Pečorinu su još uvek postojala osećanja koja mu pripisuju čast. On, na primer, nije izgubio smisao za lepotu. Kako je duboko bio dirnut ljepotom prirode ujutru prije duela!

Po mom mišljenju, Pečorin nije samo heroj svog vremena. Zar danas nema dovoljno mladih ljudi koji su nemirni, nemaju ni svrhu ni smisao života? "Egoisti koji pate"?

Mislim da se sada broj takvih ljudi samo povećava. U modernom životu postoji mnogo načina da ostvare svoje sposobnosti, ali neki to smatraju gubljenjem vremena. Koliko je ljudi uništilo vlastitu sudbinu nespremnošću da iskoriste svoje mogućnosti? Čini mi se da je za razvoj svojih vještina dovoljno vjerovati u sebe, moći usmjeriti snage u pravom smjeru i biti optimista.

Roman "Heroj našeg vremena" je prvi psihološki roman u ruskoj književnosti.

Roman M. Yu. Lermonotova "Heroj našeg vremena" prvi je psihološki roman u ruskoj književnosti. Djelo je objavljeno 1840. Drugo izdanje (1841) razlikovalo se od prvog po prisustvu predgovora, u kojem je autor razjasnio čitaocima – savremenicima koji su pogrešno shvatili značenje slike glavnog junaka. „Heroj našeg vremena“, piše Ljermontov, „je kao portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka čitave generacije u svom punom razvoju. Stvarajući portret Pečorina, Ljermontov je postavio zadatak da stvori portret čitave generacije postdecembarske ere kako bi shvatio bolest ove generacije.

Stvarajući portret Pečorina, on želi da ispriča "priču o ljudskoj duši". A ključ za razotkrivanje lika junaka je kompozicija romana. Ovo je serija portreta Pečorina, napravljenih u različitim uglovima: u početku je portret dat očima štabnog kapetana Maksima Maksimiča, koji voli, ali ne razumije Pečorina: „Bio je fin momak... samo malo čudan” (kratka priča „Maksim Maksimič”). Zatim ga pogleda, nacrta verbalni portret(prvo psihološka slika u ruskoj književnosti) lutajući oficir, intelektualni plemić. Ali čak i nakon toga ostaje osjećaj misterije.

Nakon pripovijetke "Maxim Maksimych" slijedi poruka o smrti Pechorina. Ako bi čitalac pratio događaje iz Pečorinovog života, roman bi mogao biti odložen. Ali Pečorinova misterija je ostala. Nakon toga slijedi "Pečorinov dnevnik" - njegovo priznanje. “Junak našeg vremena” je roman čija idejna i radna srž nije bila vanjska biografija (život i avanture), već čovjekova ličnost, njegov duhovni i mentalni život, prikazan iznutra, kao proces. I ako se u prvom dijelu romana ("Bela", "Maxim Maksimych") junak otvorio kao hrabar, U potrazi za ljubavlju i avanture sa prelepom planinskom devojkom, dosadnom, razočaranom, ravnodušnom čak i prema sopstvenoj sudbini, onda se u ispovednom dnevniku drugog dela romana Pečorin pojavljuje sasvim drugačije. Hrabro se upuštajući u opasnu avanturu ("Taman"), suptilan psiholog, ambiciozan i moćan, ponekad jednostavan, iskren i nježan sam sa sobom, okrutan i ne oprašta protivnicima. IN poslednje poglavlje"Fatalista" Pečorin prkosi samoj sudbini, kao i uvek, pokušavajući da sve proveri u praksi. Pečorinova logika je sljedeća: pištolj poručnika Vulicha zamahuje - nesreća, pošto je Pečorin primijetio pečat smrti na njegovom licu. Vulić umire iste noći, nasmrt ga je sjekao pijani kozak koji je slučajno naišao. Tada sam Pečorin, ostavljajući ostale učesnike u hvatanju kozaka, juri ka opasnosti i preuzima situaciju.

Kritika romana M. Yu. Lermonotova.

Mala knjiga od samo sedam štampani listovi Više od stoljeća i po bio je predmet brojnih studija i sporova. Ni danas nije izgubio vitalnost. Sporovi se vode o imidžu Pechorina, o idejama, o stilu. Ali u jednom su svi jednoglasni: ovo je neverovatan ruski roman.

„Niko kod nas nije napisao tako ispravnu, lepu i mirisnu prozu“ (N.V. Gogol). Belinski je primetio: „Evo knjige kojoj je suđeno da nikada ne ostari, jer je na samom njenom rođenju ubrizgana živa voda poezija."

Dakle, junak Lermontova u procjeni V.G. Belinskog i N.A. Dobroljubova.

Dobroljubov o Pečorinu

„Pred tobom je druga osoba, strastvenije duše, sa širim ponosom. Ovaj ima u sebi, kao po prirodi, sve ono što je za Onjegina predmet brige. On se ne trudi oko toaleta i oblačenja: on socijalista i bez toga. Ne mora birati riječi i blistati šljokicama: i bez toga, jezik mu je kao žilet. Njegovo srce je prazno i ​​hladno za sve. Sve je iskusio, a još u mladosti gadili su se svi užici koja se mogu dobiti za novac; gadila mu se i ljubav prema svetovnim lepoticama, jer mu nije dala ništa na srce; i nauke su umorne, jer je video da od njih ne zavisi ni slava ni sreća. Ne razume gde da stavi svoju duhovnu snagu; a sada svoj život provodi zbijajući šale na račun budala, uznemiravajući srca neiskusnih mladih dama, miješajući se u tuđe srčane stvari, tražeći svađe, pokazujući hrabrost u sitnicama, svađajući se bez potrebe..."

Iz članka "Šta je oblomovizam"

Belinski o Pečorinu

"Egoista, negativac, čudovište, nemoralna osoba!" - uglas viču, možda, strogi moralisti. Vaša istina, gospodo... Vi ga ne anatemišete zbog poroka, imate ih više, a oni su u vama mračniji i sramniji - već zbog te smele slobode, zbog te žučne iskrenosti sa kojom o njima govori...

U njoj su dvije osobe: prvi djeluje, drugi gleda postupke prvog i raspravlja o njima, ili bolje reći, osuđuje ih, jer su oni zaista vrijedni osude. Razlozi ovog raskola, ove svađe sa samim sobom, veoma su duboki i u njima leži kontradiktornost između dubine prirode i jadnih postupaka jedne te iste osobe.

Kažete protiv njega da nema vere u njega, ali da li je Pečorin drago zbog svoje nevere? Da li je ponosan na njega? Zar nije patio od toga? Nije li spreman po cijenu života i sreće kupiti ovu vjeru, za koju još nije došao njegov čas?.. Kažete da je egoista? „Ali zar on sebe ne prezire i ne mrzi zbog toga?“ Zar njegovo srce ne žudi za čistom i nesebičnom ljubavlju?.. Ne, ovo nije egoista: egoista ne pati, ne krivi sebe, već je zadovoljan sobom, zadovoljan je sobom... Pečorinova duša nije kamenito tlo, zemlja se nije osušila od vreline ognjenog života: neka je olabavi patnju i navodnjava blagoslovenu kišu - i ona će izrasti iz sebe bujno, raskošno cvijeće nebeska ljubav....Ovaj čovjek se osjećao povrijeđenim i tužnim što ga svi ne vole - ko su ti "svi"? - Prazni, beznačajni ljudi koji ne mogu da mu oproste njegovu superiornost nad njima. Pečorin nije ravnodušan, ne apatičan podnosi svoju patnju: on ludo juri za životom, svuda ga traži; on gorko krivi sebe za svoje zablude. U njemu se neprestano čuju unutrašnja pitanja koja ga uznemiruju, muče. Pečorin je sav u Ljermontovljevim stihovima:

I mrzimo, i volimo slučajno,

Ne žrtvujući ništa ni zlobi ni ljubavi,

I neka tajna hladnoća vlada u duši,

Kad vatra proključa u krvi.

“Heroj našeg vremena” je tužna misao o našem vremenu…”.

Iz članka "Heroj našeg vremena". Kompozicija M. Lermontova»

Kao što vidite, Dobroljubov osuđuje Pečorina: "Njegovo srce je prazno i ​​hladno za sve", "Gadi mu se na sva zadovoljstva", "Ne razumije šta da radi sa svojom duhovnom snagom." Čini mi se da Dobroljubov nije mogao u potpunosti da otkrije lik Pečorina, njegovu tragediju, njegovu suštinu.

Belinski ima suprotno gledište - toplo uzima Pečorina pod zaštitu. Tvrdi da u junaku žive dvoje ljudi, a razlozi za ovo razdvajanje "sastoje se u kontradikciji između dubine prirode i jadnih postupaka jedne te iste osobe". Belinski kaže da Pečorin nije egoista, jer "egoista ne pati, ne krivi sebe...". Pečorin ne nosi svoju patnju u sebi, njegova "duša nije kameno tlo", on "besno juri za životom". Dijelim mišljenje Belinskog. Vjerujem da je Pečorin "napaćeni egoista" koji na svaki način pokušava da se izbori sa svojim nečinjenjem.

Šta više - osudu ili simpatiju Pečorin zaslužuje?

“U ovom čovjeku postoji snaga uma i snaga volje, nešto veliko bljesne u samim njegovim porocima”

(V.G. Belinski).

Pečorin je heroj svog vremena. U liku Pechorina, Lermontov je utjelovio tipične karakteristike karakteristično za mlađe generacije tog vremena. Po riječima samog autora, "ovo je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju". Ovo je razočarenje, i navika da se sumnja u sve - skepticizam i ravnodušnost prema ljudima, nemogućnost prava ljubav, individualizam i sebičnost. Ali Pečorin je za glavu iznad svojih savremenika, predstavnika sekularnog društva, a prije svega zato što je heroj svog vremena.

Pečorin je pripadao najvišem peterburškom društvu. Mladost je provela u zadovoljstvima koja se mogu dobiti za novac, a ona su mu ubrzo postala odvratna. Savor sa svojim zavođenjem, takođe, umorna. Počeo je čitati, učiti i vrlo brzo se uvjerio da u društvu koje ga je odgojilo nauka ne može dati čovjeku ni sreću ni slavu, u čemu je vidio smisao života. Život je u njegovim očima obezvrijedio, a njega su obuzele dosada, melanholija - vjerni pratioci razočaranja.

Sa "istorijom duše" heroja upoznajemo se nakon što smo već saznali za njegovu smrt. Kako je prošlo poslednjih godina Pečorinov život?Kavkaska egzotika, zvižduk metaka, službene dužnosti nakratko su ga izveli iz stanja razočaranja. Iz priče "Maksim Maksimič" saznajemo da se Pečorin povukao i vratio u Sankt Peterburg, gde mu je, prema njegovim rečima, bilo dosadno. Čežnja ga je nagnala da putuje, i samo mu se smrt činilo da se oslobodi praznine života...

Već životna priča Pečorina, s kojom se upoznajemo u prva dva dijela romana, omogućava da se shvati da je čitatelju predstavljen junak s vrlo složenim i kontroverzne prirode. Neobičnost njegovog izgleda, kontradiktorno ponašanje zbunjuje Maxima Maksimycha. „Bio je fin momak, usuđujem se da vas uverim, samo malo čudan“, kaže o Pečorinu svom saputniku. - Uostalom, na primjer, po kiši, po hladnoći cijeli dan u lovu; svi će se prehladiti, umoriti, ali njemu ništa. A drugi put kad sjedi u svojoj sobi, vjetar miriše, uvjerava da se prehladio; kapci će pokucati, on će zadrhtati i problijedjeti, a u mom prisustvu išao je do vepra jedan na jedan; znalo se da po čitave sate nisi mogao da dođeš do reči, ali ponekad, čim počne da priča, pocepaćeš trbuščiće od smeha... Da, gospodine, bio je veoma čudna osoba... čovjek.

Zainteresovan za priču o Maksimu Maksimiču, njegov saputnik, pri susretu s Pečorinom, pažljivo zaviruje u crte onoga čija ga je sudbina toliko zaintrigirala, i mnogo toga se ne može sakriti od njegove pažnje, što mu je omogućilo da shvati lik i shvati sudbinu. osobe koju nikada nije poznavao.

Skicirajući portret Pečorina, slučajni pratilac Maksima Maksimiča zaustavlja našu pažnju na znakovima moćne i bistre ličnosti, koja se oštro ističe među onima oko sebe: govori o svojoj „snažnoj građi, sposobnoj da izdrži sve poteškoće nomadskog života”, o njegovom samopouzdanju i unutrašnjoj koncentraciji: “Hod mu je bio neoprezan i lijen, ali sam primijetio da nije mahao rukama, što je siguran znak određene tajnovitosti karaktera. Putnik je u Pečorinu osjećao osobu obdarenu oštro opipljivom sviješću o vlastitom dostojanstvu i istovremeno obilježenu dječjom spontanošću. Piše: "Bilo je nečeg detinjskog u njegovom osmehu." „Nešto detinjasto“ u Pečorinovom osmehu, ličnost „zrelog uma“ je momenat kome se pridaje značajan značaj kada se karakteriše junak. To je osobina koja još jednom, uz pominjanje “čvrste konstitucije” junaka, rasvjetljava potencijal neostvarene izvanredne ličnosti.

Putnik sa pritiskom pravi poteze naglašavajući aristokratizam i sekularnost Pečorina: „Njegova prašnjava baršunasta kaput, zakopčana samo na dva donja dugmeta, omogućavala je da se vidi čista posteljina, razotkrivanje navika pristojne osobe; njegove prljave rukavice kao da su bile namerno skrojene po njegovoj maloj aristokratskoj ruci... njegova koža je imala neku vrstu ženstvene nežnosti... plava kosa, kovrdžava po prirodi, tako je slikovito ocrtavala njegovo bledo plemenito čelo.... Uprkos svijetle boje kosa, brkovi i obrve su mu bili crni - znak rase kod čovjeka, baš kao crna griva i crni rep na bijelom konju... Uglavnom je bio vrlo zgodan i imao je jednu od onih originalnih fizionomija koje se sekularno žene posebno vole.

Portret Pečorina pojačava ideju koju je čitalac već primio o „čudnosti“, unutrašnjoj nedoslednosti karaktera junaka. Njegove „smeđe oči... nisu se smejale kad se smejao... Jeste li ikada primetili takvu neobičnost kod nekih ljudi?.. To je znak ili zle naklonosti ili duboke stalne tuge. Njihove poluspuštene trepavice blistale su, da tako kažem, nekom vrstom fosforescentnog sjaja. Nije to bio odraz topline duše ili razigrane mašte: bio je to sjaj, poput sjaja glatkog čelika, blistav, ali hladan.

Pečorinove oči, koje se "nisu smijale kad se smijao", otkrivale su koliko je ozbiljno razočarenje junaka, koliko je duboko izgubio vjeru u sva zavođenja svijeta i s kakvim je beznađem gledao na vlastite životne izglede. "Nervozna slabost" koju je putnik uočio kod Pečorina očigledno je fenomen direktno povezan sa onim "neobičnostima" Pečorinovog lika o kojima je pričao Maksim Maksimič. Prisjetimo se njegove zbunjenosti činjenicom da se Pečorin, koji se odlikovao izdržljivošću i neustrašivosti i koji je išao sam u lov na divlje svinje po hladnoći i bljuzgavi, ponekad strahovito plašio prehlade i nervozno drhtao na zvuk kapaka. Očigledno je da Petersburg život doprinijelo je učvršćivanju "nervne slabosti" koja je odavno počela da potkopava Pečorinovu snagu, što je bilo rezultat potpunog i konačnog razočaranja u sve, umora od svijesti o besmislenosti i praznini njegovog života.

Životna priča Pečorina i psihološki portret junaka dat u romanu podižu veo nad skrivenim dubinama njegove duše, ali ne otkrivaju najvažniju karakteristiku Pečorina kao ličnosti „zrelog uma“ - njegovu napetost. unutrašnji život. Ovu prazninu u obrisima izgleda junaka popunjava Pečorinov dnevnik. Upoznavanje sa "Journalom..." omogućava vam da drugačije pogledate ono što je Maxim Maksimych rekao o svom prijatelju.

Pečorinov dnevnik je nešto jedinstveno u ruskoj književnosti. Svrha "Dnevnika..." je da otkrije samosvest heroja - izuzetne ličnosti, koju odlikuje zrelost uma. Zrelost Pečorinovog uma otkriva se u nezadrživoj aktivnosti misli, on je strastven za samospoznaju. Pečorin je, nakon što je preuzeo "Dnevnik", postavio sebi zadatak da pažljivo analizira svoje misli i osećanja, koje smatra "semenom i plodovima" sopstvenih postupaka.

Cilj koji je sebi postavio Pečorin, vodeći dnevnik, otkriva ozbiljnost duhovnih potrage i on visoki nivo obrazovanje, koje odlikuje Lermontovljevog heroja. „Pečorinov dnevnik“ nam daje priliku da se uverimo da Ljermontovljev junak nije opisan kao osoba koja je „naučila nešto malo i nekako“, već, naprotiv, kao osoba koja se odnosila prema znanju sa punom ozbiljnošću i poštovanjem i videla u nauka je ključ za razumijevanje obrazaca istorijski život naroda i smisao postojanja jedne ljudske individualnosti. „I nije kriv Ljermontovljev junak, već njegova nesreća što je život bio jalov, a njegova snaga protraćena“, napominje Pogodin.

Pečorin je priroda, bogato nadarena. U grudima osjeća „ogromne sile“, juri u akciju, neprestano osjećajući potrebu da pronađe sferu primjene za aktivnost koja ga grize i da spozna svoje moćne moći. Kao što je E. Mihajlova ispravno primetila, "želja za akcijom je izuzetna osobina Pečorina kao izuzetne ličnosti... Akcija... čini glavni nerv Pečorinove prirode kao njegove glavne, hitne potrebe." Ali svoju ogromnu snagu troši na djela koja su njega nedostojna, sitna djela. Uostalom, šta ga gura u sukob sa Marijom? Opet želja da se zabavimo, da budemo sigurni da nije dosadno. I ide na to, gurnut malim osjećajem razboritosti.

Priroda je nagradila Pečorina fizičkom izdržljivošću i moćnim duhom. Pečorinove misli o sebi, njegovo uvjerenje da je "imao visoko postavljenje", sugeriraju da je Pečorin sanjao o sudbini osobe koja bi mogla igrati veliku ulogu u životu naroda.

Pečorina, jednog od intimnih junaka Ljermontova, muči čežnja za skladnim životom. To je ono što je u njegovoj prirodi. Ali Pečorin je kontradiktoran. Njegov lik obilježen je kontradiktornostima, a kontradiktorne su i njegove predstave. Sam Pečorin priznaje da su u njemu dvoje ljudi: jedan živi puni smisao ovu reč, druga misli i sudi o njoj. Jedan njeguje visoke ideale u svojoj duši, drugi je skeptik. I pod uticajem potonjeg, Pečorin preispituje svoje uzvišene ideje o slavi i sreći. I tada mu se slava čini srećom, i čini se da da biste je postigli, samo trebate biti spretni, i on počinje vidjeti sreću u zasićenom ponosu.

Ove iskrivljene ideje o slavi i sreći kod Pečorina nastaju u atmosferi veštačkog života peterburške „svetlosti“, gde, kao u iskrivljenom ogledalu, sve istinski ljudsko gubi svoj prirodni oblik i dobija pogrešne razmere. Kako objasniti kontradikcije koje su vladale u duši Pečorina? Uostalom, u njemu koegzistiraju „ogromne sile duše“ sa sitnim, nedostojnim djelima; pokušava da voli ceo svet i ljudima donosi samo zlo i nesreću; karakteriše ga prisustvo visokih plemenitih težnji, a kao rezultat - sitnih osećanja koja poseduju dušu, žeđ za punoćom života i potpunog beznađa, svest o svojoj propasti. Prezire svoje savremenike, ali sam nikome ne koristi. Zbog toga se žestoko bičevao. Ali sve se to može objasniti ne njegovim slabostima, ne! To je rezultat društveno-političke situacije u zemlji. Uostalom, to je bilo vrijeme dominacije reakcije, kada je napredna misao bila proganjana. Većina predstavnika svijeta nije imala ideale u životu, a to unakaže ljude. Pečorin takođe sanja o visokom imenovanju, postoje i plemenite težnje, ali on ih ne može ostvariti, ne može naći primjenu svojim sposobnostima, i to je cijela tragedija Pechorina...

Da li je u ljubavi moguće pronaći smisao života? Ljermontovljev junak po cijenu truda osvaja povjerenje i ljubav jedne Čerkeske žene. Činilo se da je našao sreću. Ali stvar je u tome da ga takva sreća ne iskušava dugo. Vrlo brzo dolazi do zaključka da čovjek "zrelog uma" ne može pronaći sreću u ljubavi divljaka, da je ta ideja sama po sebi neodrživa. Prema njegovim riječima, „ljubav malog divljaka bolje od ljubavi neznanje i prostodušnost jedne su jednako dosadne plemenitoj dami kao i koketnost druge ... dosadno mi je s njom. Za Pečorina, kao osobu razvijenu obrazovanjem, ljubav mora imati i razuman sadržaj. Ne treba mu samo strastvena privrženost voljene žene za njega, već i međusobno razumijevanje, što podrazumijeva mogućnost prijateljske komunikacije, koja daje hranu srcu i umu.

Priča "Taman" razotkriva romantiku razbojničkog života. Ljermontov uvodi svog heroja u krug tzv. pošteni šverceri". U početku, Pečorin zamišlja da se nađe u svijetu u kojem sve diše misterijom i uzvišenom romantikom, u okruženju u kojem su ljudi lijepi, njihove riječi i pjesme poetske, a postupci nesebični. Ali vrlo brzo postaje uvjeren da su ti ljudi vođeni sebičnošću i pohlepom, a njihov život karakterizira zadivljujuća jadnost težnji i odsustvo bilo kakvog duhovnog sadržaja.

Mladi, energični, odlučni Pečorin, prognan na Kavkaz zbog neke senzacionalne "istorije" u Sankt Peterburgu, pokazuje veliko interesovanje za svoju okolinu. Divi se hrabrosti krijumčara, žali što im je poremetio živote.

Ali ipak, zašto se upustio u riskantnu avanturu? - Njegova jedina želja je, kako sam priznaje, "da dođe do ključa ove zagonetke". I oni su se probudili, njegove "ogromne snage" su stupile u akciju, uključile se u avanturu i narušile vitalne veze ljudi koji su bili potpuno stranci Pečorinu, kojeg je slučajno sreo. Kada je tajna otkrivena, Pečorin ponovo shvata da su "ogromne snage" potrošene bez svrhe, ispostavilo se da su nikome beskorisne. I opet čežnja, dosada...

U "Kneginji Mariji" Pečorin je u njegovoj sredini. Ovdje upoznajemo Pechorinovog prijatelja dr. Wernera. Na svoj način kulturnom nivou Werner je jednak Pechorin. Čovjek "prokušane i visoke duše", Werner je cijenjen najbolji ljudi društvo. Poput Pečorinovog lika, Vernerov lik je veoma kontradiktoran: on jeste zao jezik ali je ljubazan. Doktor Werner je bio siromašan, sanjao je milione, ali ovaj san je bio apstraktne prirode: nesebičan po prirodi, odlikujući se visokim duhovnim zahtjevima, "ne bi učinio ni korak za novac."

Međusobno razumijevanje između Pečorina i Vernera bilo je toliko potpuno da je jedan mogao nastaviti tok misli drugog, ali su mogli i zavaravati jedni druge kada im je dosadilo ozbiljno razgovarati o "apstraktnim temama".

Mnogo prostora u "Princezi Mariji" dato je Grušnickom. Grušnicki je, kao i Verner, takođe Pečorinov dvojnik. Ali u ovom dvojniku, za razliku od dr. Vernera, mnogo toga što je karakteristično za Pečorina dobija parodijski karakter. Pečorin je zaista izuzetna osoba, koju karakteriše tvrdoglavost volje, žeđ za akcijom. Njegovo razočarenje je iskreno, njegov smisao za život je tragičan. Grushnitsky je običan mladić, granica njegovih snova je karijera, brak sa bogatom djevojkom iz plemićke porodice. Njegovani san Grushnitskog Junkera je "postati junak romana", pa na sebe stavlja "tragičnu mantiju" - masku čežnje, razočaranja, pokušavajući da igra ulogu izvanredne osobe. U "Princezi Mariji" on tu ideju testira i životnom praksom. Ovo je ideja o mogućnosti da se vratite u okruženje povezano sa peterburškim sekularnim društvom koje ga je rodilo i ovdje nađete duševni mir i sreću. Ali lična sreća ne bi ispunila život Pečorina, buntovne ličnosti, žedne oluja - općenito korisna aktivnost. Voljom Pečorina, Marijino srce je slomljeno, ponos djevojke je uvrijeđen, kriva samo za to što je jednom u njegovom prisustvu odlikovala drugog. Pečorin shvaća da je njegova igra s princezom izvan normi čovječanstva. Ali Pečorin, da bi održao svoj život, treba nekoga ko će biti osuđen na patnju. Pečorin je svjestan šta ga je pretvorilo u "moralnog bogalja". On priznaje: „... moja ambicija je potisnuta okolnostima, ali se manifestovala u drugom obliku, jer ambicija nije ništa drugo do žeđ za moći, a moje prvo zadovoljstvo je da sve što me okružuje podredim svojoj volji; probuditi u sebi osjećaj ljubavi, predanosti i straha - nije li to prvi znak i najveći trijumf moći. Odbija nas njegova zločinačka ravnodušnost prema ljudima, sebičnost. Ne zanima ga da li će njegovi postupci drugima donijeti patnju i nesreću ili ne. On donosi nesreću gorštacima: gura Kazbiča i Azamata na put zločina, uništava Belu, jer je imala nesreću da mu ugodi. Nada se da će Bela oživeti njegovo interesovanje za život. Ali on je "prevario... ljubav divljaka nije mnogo bolja od ljubavi plemenite dame." A on odbija Belu. A šta je sa krijumčarima? Ovdje nije bilo čak ni nagoveštaja oživljavanja ... U Pečorinovom životu nije bilo promjena. Odmah je zaboravio na ove ljude. I opet dosada, opet potpuna ravnodušnost prema ljudima, što i sam priznaje: "Da, a šta me briga za ljudske radosti i nesreće ..." Da, Pečorin donosi tugu ili čak smrt svima s kojima dođe u kontakt. Uostalom, zbog Pečorina je Bela umro. Grušnicki je poginuo u duelu sa Pečorinom. Istina, znaci okrutnosti u borbi protiv Grushnitskog mogu se opravdati. Grushnitsky je nepošten. Ovo je beznačajna priroda, egoista. Ali ne egoista kakav je Pečorin. Pečorin - "egoista nehotice", tj. okruženje, svetlost, učinilo ga je takvim, a Grušnicki je postao egoist zbog sopstvenog narcizma. Ako je Grushnitsky siguran u svoju nepogrešivost, onda je Pechorin, naprotiv, sklon introspekciji. S kakvom žučnom iskrenošću govori o svojim porocima. Ali, pored nedostataka za koje Pečorin zna i koji je podložan smrtonosnoj kritici, on ima i kvalitete zbog kojih mu se drugi klanjaju. To je njegov duboki um, duhovitost, njegova hrabrost i volja, pobjednik u borbi protiv "vodenog društva..." Iskreno njegovo osjećanje za Vjeru. I već pri samoj pomisli da bi je mogao zauvek izgubiti, shvatio je da mu je Vera postala draža od svega na svetu. Juri na zapjenjenom konju za otišlom Verom. A ovaj čovjek, koji se nije lecnuo na nišanu, mogao je plakati kao dijete kada je bio uvjeren da se više neće sresti sa Verom. Pečorina odlikuju plemeniti kvaliteti... Ali ovi plemeniti impulsi u životnim sukobima uvijek ustupaju mjesto okrutnosti. Ali šta je uzrokovalo činjenicu da on donosi patnju ovim ljudima? Kako se može objasniti činjenica da sam Pečorin duboko pati? On sam o tome kaže: „Moja bezbojna mladost tekla je u borbi sa samim sobom i svijetom, moja najbolja osjećanja, bojeći se podsmijeha, zakopao sam u dubinu srca, tamo su umrli.

Pečorin definiše svoju životnu ulogu, ponekad "kao jadnu ulogu dželata ili izdajnika", ponekad kao ulogu "sekire u rukama sudbine". Tema sudbine je jedna od stalnih tema u Pečorinovim mislima. U pripoveci "Fatalist" ona postaje centralna. "Fatalist" je prirodni epilog Ljermontovljevog romana. Izgubivši vjeru i razočaran u sve, Lermontovljev junak se pojavio pred čitaocem razmišljajući o problemima sudbine i smrti. Doživljavajući sudbinu, shvaćenu kao moć slučajnosti, Pečorin juri kroz prozor da isplete pijanog kozaka.

Pečorin, osuđen na stalni prijelaz „od sumnje u sumnju“, sa čežnjom se prisjeća vremena koja su davno prošla, o „mudrim ljudima“, naivnim, ali uvjerenim u svoje stavove, koji nisu poznavali muke sumnje: „. .. kakva im je snaga volje dala samopouzdanje, da ih cijelo nebo, sa svojim bezbrojnim stanovnicima, gleda sa simpatijom, iako nijemo, ali nepromijenjeno!srcem pri pomisli na neminovni kraj, nismo više sposobni za velike žrtve, jer dobrobit čovječanstva, pa čak i za našu vlastitu sreću, jer znamo njegovu nemogućnost ... ”Tako Pečorin formulira novo razumijevanje sudbine kao moći povijesnih okolnosti koje predodređuju životni put i psihologiju čoveka njegovog vremena. Pečorinova tragedija je tragedija osobe koja je, voljom istorijskih okolnosti, otuđena od svog naroda, čami u kmetskom zarobljeništvu, lišena mogućnosti da se pridruži kulturi.

"Heroj našeg vremena" značajan je fenomen u razvoju klasične književnosti. Ovo je prvi ruski psihološki roman u prozi, u kojem se iznutra prikazuje život srca i naporan rad uma osobe tridesetih godina.

Pečorin je heroj svih vremena.

Ko je Pečorin: usamljeni tragični patnik, žrtva ili obrnuto - egoista, egocentričan, osoba koja ne saoseća ni sa kim i ni sa čim? Koji su principi Pečorina? „Volim da sumnjam u sve“, čitamo na kraju Fatalista. Evo Pečorinovog principa: sumnja, neverica, poricanje svega što se zove tradicija. Pečorin je ekstremni individualista, koji svoju svijest i volju prepoznaje kao jedinu stvarnost.

Vrijeme (tačnije, bezvremenost) učinilo je Pečorina takvim kakav je postao. Ako je u doba decembrista mogao da vodi hiljade, u eri glasnosti mogao je da kaže reč jedine istine, ali sada njegova energija ne ide nikuda. On postaje crna rupa, širi smrt oko sebe, spušta se do vulgarnosti. On se sam pretvara u svoju suprotnost, jer je u suštini Pečorin plemenita i poštena osoba koja želi činiti dobro i shvatiti visine ljudskog duha.

U predgovoru Ljermontov kategorički kaže da je Pečorin “portret sastavljen od poroka cijele naše generacije u njihovom punom razvoju”. Pečorin je zaista opak, ali je istovremeno moralniji od svih oko njega. Svijet oko sebe uronio je u ponor vulgarnosti i monstruoznog i neverovatne metamorfoze. Stvoren je da bi se išlo naprijed, a ako sve okolo teži zlu, onda će Pečorin prednjačiti svih na ovom putu. A ipak u njemu ostaje nešto što nam ne dozvoljava da kažemo: Pečorin je nitkov. Era bezvremenosti će proći, i, ako ne sam Pečorin, onda se njegov naslednik može izlečiti. Pečorin je heroj koji polako stvara vlastito ubistvo. Pobjeđuje u svim eksperimentima koje je izvodio na ljudima iz radoznalosti, ali to ga ne čini sretnijim. Ljermontov pokazuje propast takvog puta koji vodi do samouništenja. Pečorin je prvi antiheroj u ruskoj književnosti, on je heroj svih vremena. Ako odbije duhovne temelje. I naše takođe.

Ali samo društvo istorijskih okolnosti, vaspitanje je krivo što je Pečorin postao egoista, doduše "patio"?

Ljermontov i Pečorin. Autor i njegov junak. Vrlo su slični. Nije ni čudo što su autoru "Junaka našeg vremena" zamerili da je u romanu "pisac sam naslikao svoj portret". Ali Lermontov, u predgovoru za drugo izdanje, opovrgava ovo mišljenje. Evo kako je formulirao cilj, zadatak koji je sebi postavio: „Heroj našeg vremena, milostivi moji suvereni, je kao portret, ali ne jedne osobe: ovo je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije u svom punom razvoju.” Pečorin je svojim karakterom i postupcima postao glasnogovornik svoje sredine, svoje epohe. A Ljermontov i njegov heroj - Pečorin - su savremenici.

Tužan, tužan, očajan Ljermontov:

Neću se ponižavati pred tobom

Ni vaš pozdrav ni vaš prigovor

Nema kontrole nad mojom dušom.

Znajte: od sada smo stranci.

Pečorin: “Princezo, znaš li da sam ti se smijao!? .. Moraš me prezirati... Vidiš, ja igram najjadniju i najodvratniju ulogu u tvojim očima...”

Ljermontov - ponosan, usamljen, žedan duhovnih oluja, strasti:

Želim živjeti! Želim tugu

Ljubav i sreća iz inata;

Pokvarili su mi um

I previše zagladio čelo.

Vrijeme je, vrijeme je za ismijavanje svijeta

Otjeraj maglu smirenja

Šta je život pesnika bez patnje?

A šta je okean bez oluje?

Pečorin: “U svojoj prvoj mladosti... počeo sam da uživam u svim zadovoljstvima... ta zadovoljstva su mi se gadila... Zaljubljivao sam se u svjetovne ljepotice i bio sam voljen, ali njihova ljubav je samo iritirala moju maštu i sujetu, a srce mi je ostalo prazan.”

Lermontov je čovjek strastvene energije, očajničke žeđi za aktivnošću, srećom, životom:

Otvori mi tamnicu

Daj mi sjaj dana

crnooka djevojka,

Crnogrivi konj.

Daj mi vremena na plavom polju

Jaši na tom konju;

Dajte jednom za zivot i slobodu,

Što se tiče tuđe parcele

Pogledaj mi bliže.

("Želja", 1832.)

Pečorin: „Ne sjećam se plavijeg i svježijeg jutra!.. Kako sam radoznalo zavirio u svaku kap rose koja je lepršala na širokom listu grožđa i odražavala milione duginih zraka!“

„Kao lud, iskočio sam na trem, skočio na svog Čerkeza... i krenuo punom brzinom na put za Pjatigorsk. Skočio sam, gušeći se od nestrpljenja! Pomisao da je neću naći u Pjatigorsku pogodila mi je srce kao čekić!

Ljermontov i njegov očaj koji potvrđuje život:“A on, buntovni, traži oluje, kao da je u olujama mir!”

Pečorin: „Ja sam, kao mornar, rođen na palubi razbojničke brigade; njegova se duša navikla na oluje i bitke..."

Autor i njegov junak su predstavnici iste generacije. Generacija osuđena na nerad. Kada poštena, inteligentna, aktivna osoba nije imala gdje primijeniti svoju snagu: svaki pokušaj samostalnog djelovanja i razmišljanja bio je zaustavljen.

Dominina Natalija Grigorijevna u svojoj knjizi „Pečorin i naše vreme“ piše: „U mladosti Ljermontova nije bilo svetlosti i vere. On je odrastao u duhovnoj pustinji, i živeo u njoj, i osudio se na nju, i nije mogao da izađe iz nje. Usred očajničke praznine života koji je živio, preostalo je samo jedno: sačuvati slobodu misli i duha. Održavajte interes za ljude. Pokušajte razumjeti njihove duše, njihovu tragediju. To je ono što je radio cijeli život. Sa petnaest godina napisao je Monolog.

Vjerujte mi, ništavilo je dobro na ovom svijetu.

Zašto duboko znanje, žeđ za slavom,

Talenat i strastvena ljubav prema slobodi,

Kada ih ne možemo koristiti?

Pečorin priznaje Mariji:„Bio sam spreman da volim ceo svet - niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim. Moja bezbojna mladost tekla je u borbi sa samim sobom i svetlošću; svoja najbolja osećanja, bojeći se podsmeha, zakopao sam u dubinu svog srca: tamo su umrli.

Čitajući Lermontovljeve pjesme, generacija je shvatila i počela shvaćati njihovu tragediju:

Ne znajući ni ljubav ni slatko prijateljstvo,

Usred praznih oluja čami naša mladost,

I brzo otrov potamni njen bijes,

I čaša hladnog života gorka je za nas,

I ništa ne uzburkava dušu.

“Osoba kojoj je uskraćena mogućnost da djeluje ne može biti sretna”, - uvjerava savremenike Ljermontova.

književnost:

1. Naidich E.E. "Do 150 godina od rođenja pjesnika", 1964
2. Aikhenvald Yu.M. "Siluete ruskih pisaca", 1994
3. Annenkov P.V. "O književnom tipu slabe osobe", 1993
4. Skaftymov A.P. " Moralna potraga Ruski pisci", 1979
5. Dominina N.G. "Pečorin i naše vrijeme", 1970
6. Zbornik članaka "M.Yu. Lermontov u ruskoj kritici", priredio K.N. Lomunov, 1995.