Trenutna stranica: 9 (ukupno knjiga ima 40 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 27 stranica]
*Turgenjev i Flober
Turgenjev je jedan od najevropskijih ruskih pisaca. Njegov rad je usko povezan sa književnih procesa odvija u Evropi. Evropski čitalac je u Turgenjevu prepoznao "svoje", njegovi romani su aktivno prevođeni evropski jezici, prvenstveno na francuski, i imao veliki uspeh. To nije samo zbog unutrašnje bliskosti umjetnički svijet Turgenjev i Francuski pisci ali i biografski.
Turgenjev je poslednjih dvadeset godina svog života proveo u inostranstvu, u Baden-Badenu u Parizu, u vili koju je kupio sa Pauline Viardot. U Rusiji je posjećivao posjete. U Francuskoj je Turgenjev razgovarao sa poznatim piscima - Žorž Sand, Prosper Merimeom i piscima mlađe generacije - Emilom Zolom, Alfonsom Daudetom, Gi de Mopasanom. Turgenjev je sebi našao pravog prijatelja. Postali su poznati pisac Gustave Flaubert. Turgenjev je na sve moguće načine doprinio objavljivanju poznata drama Flobera "Iskušenje svetog Antuna", a takođe se potrudio da ruskim čitaocima prevede dva njegova dela - "Legendu o svetom Julijanu gostoljubivom" i "Irodijadu" (1875-1877). Međutim, književnu slavu Floberu nisu donele šarene legende orijentalni stil, ali roman izveden u strogo realističkom duhu.
Flober je rođen 1821. godine u malom francuskom gradu Ruanu u porodici hirurga. Počeo je da studira književnost od adolescencije; uređivao je časopis koji su izdavali učenici Rouanskog liceja, mnogo čitao i pisao poeziju. Flober je počeo sa pričama u "ultraromantičnom" duhu i nije odmah pronašao svoju intonaciju u francuska književnost. Konačna prekretnica dogodila se tek nakon nastanka romana Madame Bovary, koji je objavljen 1856. godine.
Podnaslov romana „Provincial Mores“ jasno ukazuje na namjeru autora: da prikaže tinjajući, dosadan, monoton život francuske provincije. Centar gravitacije, krajnji san glavnih likova romana je Pariz. Izjava: “Svi to rade u Parizu!” postaje za glavni lik, Madame Bovary, sasvim je dovoljan osnov za preljubu.
Emma Bovary, učenica samostana i kćer jednostavnog farmera, udaje se za iscjelitelja Charlesa Bovaryja. Brak je za nju početak sive, bezradosne egzistencije, punog razočaranja i čežnje. Charles ne može postati njen sagovornik i prijatelj, ropski voli, ali nikako ne razumije svoju ženu. Ljubav, koju je Ema zamišljala "u obliku rajske ptice, kako se lebdi u sjaju neizrecivo lepog neba", nikada je nije posetila. Emmi se čini da je cijela poenta u mjestu koje je na rubnoj zemlji, "gdje se sreća dobro rađa". I zato su sve Emmine težnje usmjerene dalje od toga i onih koji i koji je okružuju.
Ni rođenje kćeri, ni odana ljubav njenog muža ne spašavaju je od umora i dosade. voljeni muž, kćeri nije mjesto u slici života koju je stvorila Emmina mašta. Ova slika je zasnovana na potpuno drugačijim idealima i vrijednostima. Još u mladosti čita romane: „bilo je samo ljubavnica, ljubavnica, gonjenih dama koje su padale u nesvijest u zabačenim sjenicama, kočijaši koje ubijaju na svakoj stanici, konji tjerani na svaku stranicu, guste šume, srdačne strepnje, zakletve, jecaji, suze i poljupci, lađe obasjane mjesečinom, slavuji koji pjevaju u gajevima, junaci hrabri kao lavovi, krotki kao jaganjci, krajnje čestiti, uvijek besprijekorno odjeveni, suzni kao urne. Jasno je da na pozadini ovakvih scena i junaka, muž „razbarušene kose, bijel od pahuljica koji je puzao iz jastuka“, uvijek u istim čizmama, izgleda kao ništavilo.
I stoga, čim se u Emminom životu pojavi iskusni zavodnik i osvajač ženskih srca Rodolphe Boulanger, ona ga odmah uzima za tog junaka iz knjige. Emma ne čuje da Rodolphe govori vulgarno, da su njegove izjave ljubavi skup slatkih, pečatiranih romantičnih fraza. Naprotiv, u njima prepoznaje riječi iz svojih omiljenih romana. Nakon prvog ljubavnog sastanka s Rodolpheom, Emma doživljava trijumf - sada ima ljubavnika! "Razumljeni hor nevjernih žena pjevao joj je u sjećanje domaćim, očaravajućim glasovima." Emma uzima zabranjenu ljubav kao ulaznicu Magični svijet sa paviljonima i milovanjem, o kojima je ranije toliko sanjala.
Naravno, sada Rodolphe mora po svaku cijenu odgovarati njenim idejama o pravom junaku romana - junakinja mu piše oduševljena pisma, odsiječe mu pramenove kose, zahtijeva da joj pokloni prsten u znak "ljubavi do groba". “, traži da je se seti tačno u ponoć i konačno ga poziva da trči. Rodolphe trči, ali samo jedan. Od šoka, Ema se teško razboli i zamalo umire. Ona novi roman sa mladim pomoćnikom notara, Leonom, razvija se na potpuno drugačiji način, sada Ema djeluje mnogo hrabrije, više je ne treba zavoditi, ona sama ide u susret Leonu. Susret koji je odlučio ishod njihove veze odvija se u katedrali, vratar, koji je Leona i Emu uveo u znamenitosti katedrale, viče za njima: „Izađite barem kroz sjeverna vrata! Vidjet ćeš Vaskrsenje iz mrtvih Last Judgment, Raj, kralj David I Grešnici u vatrenom paklu. Ali oni ga ne čuju, mnogo stvarniji od raja i vatrenog pakla za heroje - njihovu strast, njihovu slobodu, njihove romantične ideje o ljubavi. Kršćanske slike i zakoni su za njih mrtvi.
Međutim, Ema ne umire od osjećaja, ne od nezasitosti svojih želja, već zbog mnogo podle, namjerno vulgarnije, bezobraznije stvari - zbog novca. Emma vodi život iznad svojih mogućnosti i uništava svog muža. Kako bi spasila svoju imovinu, pokušava doći do novca, odlazi kod prijatelja, ponižava se, pita, čak i posjećuje Rodolpha - svi je odbijaju. U očaju, Emma guta arsen. Dame u romanima drugih pisaca takođe su često uzimale otrov, ali to je bio samo otrov bez imena, koji je donosio trenutnu, bezbolnu smrt. Emino trovanje je opisano u fiziološkim detaljima, realnost zadnji put smeje se uzvišenim idejama heroine. Nakon Emmine smrti, život njenog muža postaje besmislen, čak ni mala kćerka ne može u potpunosti rastjerati Charlesovu tugu, a otkriva Ljubavna pisma Rodolphe i Leon među stvarima njegove žene, heroj ubrzo umire. Mademoiselle Bovary je prisiljena ući u predionicu.
Zašto se roman završava tako tragično? Šta je uzrok nesreća Madame Bovary? Poanta ovdje nije samo u originalnosti njene prirode, u rijetkom duhovnom talentu, kojem junakinja nije našla dostojnu primjenu, ne samo u činjenici da ona pokušava ugurati šarene slike knjige u jednostavan okvir svakodnevnog života. . Madame Bovary je ljudsko biće nova era. Ona više ne može da živi po inspiraciji i inerciji tradicije koju su živeli njeni roditelji, njeni preci, koju Čarls Bovari i njene komšije nastavljaju da žive. Emmina majka, na primjer, nikada ne bi pomislila da prisili sebe da voli svog muža, da voli uzvišenom, romantičnom ljubavlju. Kao što dadilja kaže u Jevgeniju Onjeginu: "Smiluj se, Tanja, u našim godinama / Nismo čuli za ljubav!" Želja da u svom mužu vidi ne samo oca djece i au pair, već i srdačnog prijatelja, istomišljenika, pouzdanika u svim stvarima, trag je knjižne kulture, nepoznate Emminom užem krugu.
Slika ovog neprimetnog pomaka, buđenja individualne svesti u provincijskom okruženju, odnosno namerno zaostajanja za prestonicom, ujedinila je Flobera sa Turgenjevim. Takve promjene u društvu, kao što smo već rekli, glavna su tema slike i ruskog klasika. Na mnogo načina, slični problemi - odvojenost čoveka od tla koje ga hrani ranije, okoline, od energije porodice koja podržava njegovu egzistenciju - opisao je Turgenjev u svom drugom romanu "Gnezdo plemića".
Setite se o kome se govorilo - "Rano je volela romane, / Sve su joj zamenili, / Zaljubila se u prevare / I Ričardsona i Rusoa...". Uporedite Tatiana Larina i Madame Bovary. Zašto Tatjana nije poslušala zaplet romana i ostala verna svom mužu? Koji kulturna tradicija, osim zapadnoevropske, hranio je?
Analiza radova
* Roman "Plemićko gnijezdo" (1858.)Svrha i značenje romana
Dok je radio na Gnezdu plemića, Turgenjev je svom bliskom prijatelju pisao o glavnom liku (iako je u početku Turgenjev mislio da će napisati priču): „Sada sam zauzet... velikom pričom, čije je glavno lice devojka, religiozno biće. Na to su me dovela zapažanja ruskog života. Ove riječi su prilično primjenjive na roman u cjelini. "Gnezdo plemića" je "zapažanja o ruskom životu", na njegovim licima, o tajnim i očiglednim promenama u njemu.
Radnja i kompozicija romana
Roman se širom otvara izloženost. Turgenjev uvodi čitaoca u glavno glumci i detaljno opisuje stanovnike i goste kuće Marije Dmitrijevne Kalitine, udovice pokrajinskog tužioca, koja živi u gradu O ... sa dvije kćeri, od kojih najstarija Liza ima devetnaest godina. Češće od drugih, Marija Dmitrijevna posjećuje službenika Sankt Peterburga Vladimira Nikolajeviča Panšina, koji je upao u seoski grad prema potrebama vlade. Panšin je mlad, spretan, kreće se na ljestvici karijere nevjerovatnom brzinom, dok dobro pjeva, crta i pazi na Lizu Kalitinu.
Predviđa se pojava glavnog junaka romana, Fjodora Ivanoviča Lavreckog, koji je u daljnom srodstvu s Marijom Dmitrijevnom. kratka pozadina. Lavretski je prevareni muž, primoran je da napusti ženu zbog njenog nemoralnog ponašanja. Supruga ostaje u Parizu, Lavrecki se vraća u Rusiju, završava u kući Kalitinih i neprimjetno se zaljubljuje u Lizu. Iz francuskih novina saznaje za smrt svoje žene, što mu daje nadu u sreću. Dolazim prvi vrhunac- Lavrecki u noćnom vrtu priznaje ljubav Lizi i saznaje da je voljen. Međutim, dan nakon priznanja, njegova supruga Varvara Pavlovna vraća se Lavreckom iz Pariza (pokazalo se da je vest o njenoj smrti lažna). Ovo drugi vrhunac roman se, takoreći, suprotstavlja prvom; prvi daje herojima nadu, drugi je oduzima. Dolazim rasplet- Varvara Pavlovna se nastani u porodičnom imanju Lavretskog, Liza odlazi u manastir, Lavretski ostaje bez ičega.
Radnja u Gnijezdu plemića, kao i u Rudinu, je loša spoljni događaji i aktivno djelovanje. Sama njegova jednostavnost, takoreći, ukazuje nam: trag romana treba tražiti ne toliko u zapletu, koliko u elementima koji ga usporavaju, usporavaju - u opisu stanja, osjećaja likova, u njihovom porijeklu i rodoslovlju.
Ideja o "plemenitom gnijezdu". Lavretski
Fjodor Ivanovič Lavrecki dolazi "iz drevnog plemenitog plemena". Turgenjev spominje pretka Lavreckih, rodom iz Pruske, koji je došao u Rusiju pod Vasilijem Mračnim, a zatim navodi biografije svog pradjeda, djeda i oca Lavreckog.
„Bogatiji i upečatljiviji od svih Lavreckih“, pradeda Fjodora Ivanoviča, Andrej. Čini se da su svi kvaliteti Andreja Lavreckog namjerno istaknuti, preuveličani. „Do danas nije prestala glasina o njegovoj samovolji, o njegovoj mahnitoj narav, ludoj velikodušnosti i nezasitnoj pohlepi. Njegov izgled takođe u potpunosti odgovara njegovom karakteru: „Bio je veoma debeo i visok, lice mu je bilo tamno i bez brade, hrapavo i delovalo je pospano; ali što je tiše govorio, to su svi oko njega više drhtali. Svaki detalj ovdje je značajan. Nije slučajno što nam Turgenjev daje tačan datum kada se odvija radnja i navodi starost svojih junaka – na kraju krajeva, lako možemo izračunati kada su živjeli.
Pokušajte sami obaviti ovaj posao i izračunati godine rođenja Lavretskog i njegovih rođaka.
Vrhunac života Andreja Lavreckog pao je na Katarinino vrijeme, 1760-1770-ih. Kao rezultat toga, definitivno bi upio zrak briljantne i kontroverzne Catherinine ere, ere megalomanije, fantastičnih projekata, ere divova. Andreju Lavreckom se na mnogo načina može zamjeriti, ali ne zbog nedostatka razmjera. Nije ni čudo što je njegova omiljena izreka: "Plivaš plitko". Ličnost pradjeda je u svakom slučaju velika, na njoj je pečat nesumnjive veličine. Čak su i njegove slabosti („besna narav“, „luda velikodušnost“, „neugasiva pohlepa“) uzdignute do superlativi i svjedoči o velikim unutrašnja snaga heroj. Ovo je bilo najviše bistri ljudi njegovog vremena: prisjetimo se barem onih bliskih Katarini - Njegovog Preosveštenstva kneza Grigorija Aleksandroviča Potemkina, braće Orlov.
Andrejev sin, Pjotr Andrejevič, takođe pronalazi Katarinino vreme, ali barem polovina njegovog života povezana je sa drugim vremenom. A Pyotr Andreevich ne liči na svog oca: "bio je jednostavan stepski gospodin, prilično ekscentričan, vrištanje i huka, grub, ali ne zao, gostoljubiv i lovac na pse." I opet, to nije samo osobina pojedinca, već u mnogočemu karakteristika epohe koja se dosta promijenila dolaskom na vlast "otkačenog", ali ne i zlog cara Pavla. Pyotr Andreevich - "stepski gospodin", "gostoljubivi vlasnik", postepeno snižava očevo imanje. On je na svoj način divlji, mračni, novi trendovi dirnuli su ga tek pojavom u njegovoj kući sina Ivana Petroviča, oca Fjodora Lavreckog.
Ivan Petrovič je poslan na školovanje u Sankt Peterburg u kuću svoje tetke, bogate princeze, njegov učitelj je penzionisani opat i enciklopedista, a u mladosti Ivan Petrovič može sebi priuštiti luksuz da glumi u duhu francuskih prosvjetitelja - Rousseau, Diderot i Voltaire. Djelomično iz mladalačkog entuzijazma, dijelom iz želje da odbrani svoju nezavisnost i iznervira oca, prvo zavodi, a potom i ženi sluškinju svoje majke, djevojku Malanyu. Ali ispunivši svoju dužnost, "pokrećući" ideju jednakosti, Ivan Petrovič laganog srca ostavlja svoju ženu, odlazi u Sankt Peterburg, a zatim u inostranstvo, gdje saznaje za rođenje sina Fedya. U zavičaj se vraća tek kada mu je žena odavno u grobu, a sin ima dvanaest godina.
Uprkos „modernom“ vaspitanju, francuskoj „Deklaraciji o pravima čoveka“, tragovi plemstva kod Ivana Petrovića, kao i kod njegovog oca i dede, su neiskorenjivi. „Zna se kakva su vremena bila: što je gospodar htio, to je i učinio“, primjećuje isti stari sluga Antona Lavreckog. Ivan Petrovič ne mari za svoju ženu, koja je umrla, kao drvo „oteto iz rodnog tla i odmah napušteno“. On ne shvata da nju nije usrećio, nego da je unesrećio. Isto tako, on je duhovno slijep u odnosu na svog sina, sanjajući da u njemu odgaja "un homme", čovjeka po sistemu Jean-Jacques Rousseaua, odnosno apstraktnog savršenstva. Ne želi da u Fedu vidi živog dječaka kojeg je zgnječila njegova moćna tetka.
Otac podučava Fedyu prirodne nauke i stolarstva, jahanja i gađanja samostrelom - odnosno daje svom sinu obrazovanje u duhu ideja 18. vijeka. Obrazovanje donosi vrlo slabe rezultate, jedino se Fedyino zdravlje primjetno popravlja. I sam Ivan Petrovič počinje da se razbolijeva, sa pojavom slabosti potpuno zaboravlja svoje slobodoumlje, anglomaniju, klone, oslijepi i ubrzo se pretvara u cvilićeg, svadljivog gospodina, muku za svoju porodicu. Umire kada mu sin ima dvadeset tri godine.
Fedor Ivanovič je posljednji iz porodice Lavretski. Ali kako malo liči na sopstvenog oca! Osim ako se slabost karaktera ne nasljeđuje od svog roditelja. Ova slabost ga baca pred noge Varvare Pavlovne, koja kontroliše svog muža po sopstvenom nahođenju sve dok nesreća ne otkrije njeno pravo lice Lavreckom. Ista slabost uglavnom objašnjava ljubav Lavreckog prema Lizi. Lisa je, uprkos svojoj mladosti, čvrsta osoba jake volje. I Lavretski to podsvjesno osjeća, shvaća da će ovdje imati priliku da se osloni, osloni se, krene u toku. Istorija "plemenitog gnijezda" Lavreckih se završava, a pečat ove apsolutne iscrpljenosti i kraja pada na njegovu sudbinu.
Ponovo pročitajte istoriju porodice Varvare Pavlovne Lavretske i Vladimira Nikolajeviča Panšina. Zašto je otac Varvare Pavlovne, kao i Panšinov otac, čovek sa pomalo „ukaljanom” reputacijom, kako je reputacija ovih očeva uticala na sudbinu njihove dece?
Sistem karaktera romana. Uloga muzike u romanu
Junaci "Plemenitog gnijezda" gravitiraju ka dva suprotna pola. Jedan stub privlači sve autentično, duboko, iskreno. S ove strane su Fjodor Ivanovič Lavrecki, Liza Kalitina, učitelj muzike starac Lem, Lizina tetka i daleka rođaka Lavreckog, samostalna i otvorena starica Marfa Timofejevna. S druge strane, strane laži, držanja, diletantizma, su žena Lavreckog Varvara Pavlovna, Panšin, delimično Lizina majka, Marija Dmitrijevna, i Sergej Petrovič Gedeonovski, lokalni trač i lažov. Različiti stavovi prema ljubavi, djeci i porodici nižu se na različitim polovima likova. Ali muzika igra veoma posebnu ulogu u rasporedu likova na platnu romana.
Percepcija muzike u "Gnezdu plemića" svojevrsni je ekvivalent percepciji života. Odnos prema muzici ne samo da razdvaja likove, kao što je već pomenuto, u dve glavne grupe, već ih deli i na parove. Prvi par su Lavretski i Lem.
Starac Lemm nije bez razloga Nijemac po nacionalnosti, ovo je referenca na Nemca romantične kulture. Lemm je ostareli romantičar, njegova sudbina reproducira prekretnice puta romantični heroj, međutim, okvir u koji se nalazi - sumorna ruska stvarnost - definitivno bi sve izvrnuo naopačke. Usamljeni lutalica, nevoljni izgnanik, koji čitavog života sanja o povratku u domovinu, pavši u neromantični prostor „omražene“ Rusije, pretvara se u gubitnika i nesrećnika. Jedina nit koja ga povezuje sa svijetom uzvišenog je muzika. To takođe postaje osnova za Lemmovo zbližavanje sa Lavreckim.
Lavrecki pokazuje interesovanje za Lema, njegovo delo, a Lem mu se otkriva, kao da orkestrira duhovni život Lavreckog, prevodeći ga na jezik muzike. Lemmu je sve što se dešava Lavreckom razumljivo: na kraju krajeva, i sam je potajno zaljubljen u Lizu. Lemm komponuje kantatu za Lizu, piše romansu o "ljubavi i zvezdama" i, konačno, stvara nadahnutu kompoziciju koju Lavrecki svira u noći susreta sa Lizom. „Dugo Lavrecki nije čuo ništa slično: slatka, strastvena melodija od prvog zvuka zagrlila je srce; sva je blistala, sva je venula od nadahnuća, sreće, lepote, rasla i topila se; dotakla je sve što je drago, tajno, sveto na zemlji...“ Zvuči nova muzika Leme dišu ljubav - Lema Lizi, Lavrecki Lizi, Liza Lavreckom, sve svima.
Čarobnu melodiju prekida dolazak žene Lavreckog. Varvara Pavlovna takođe divno svira klavir, ali sa potpuno drugom muzikom i sa drugim ciljevima. „Naši glasovi treba da idu jedan drugome“, obraća se ona Panšinu simboličnom frazom, a junaci pevaju nekoliko pesama u duetu. Sekunda " muzički par- Varvara Pavlovna - Panšin je takođe prilično jednoglasna u svom odnosu prema muzici. Za njih je ovo ugodna zabava, način provoda, dobar adut u ljubavnoj igri.
Na početku romana, u vreme Panšinovog udvaranja Lizi, pokušavaju zajedno da odsviraju sonatu, ali Panšin se stalno gubi, nikako ne uspevaju da odsviraju sonatu. Ovaj neuspjeh predviđa tok daljnjih odnosa između Lise i Panshina. Lisa odbija njegovu ponudu da se uda za njega. Njihovom neslogu jasno se suprotstavlja neverovatno skladno pevanje Panšina i Varvare Pavlovne. Ovi heroji se odmah i zauvijek nalaze; kao što se sećate, Panšin se brzo pretvara u roba Varvare Pavlovne.
Neka udaljenost od tematska muzika u romanu stoji Lisa. Turgenjev izuzetno šturo govori o načinu njenog sviranja, napominjući samo da to radi dobro i "izrazito". Ne znamo ništa o njoj vlastitu reakciju za muziku. Čak i kada svira klavir i učestvuje u opštoj muzičkoj zabavi, Lisa se iznutra kloni njih. I to je znak njenog budućeg odlaska od svega zemaljskog i strasnog, svega što muzika izražava u romanu. Lisa će tražiti drugu dimenziju života, beskrajno daleko od užitaka i patnji zemaljske ljubavi.
Fedor Ivanovič Lavretski i Liza Kalitina. Rušenje kruga, ruševina "gnijezda"
Pojavio se u Lizinom obliku poseban tip Ruska religioznost, koju je u heroini odgajala dadilja, obična seljanka. Ovo je "pokajnička" verzija kršćanstva, njegove pristalice su uvjerene da put do Krista leži kroz pokajanje, kroz plač o vlastitim grijesima, kroz teško odbacivanje ovozemaljskih radosti. Ovdje nevidljivo lebdi grubi duh starovjeraca. Nije uzalud rečeno da se Agafja, Lizin mentor, povukla u šizmatički skit. Lisa ide njenim stopama, odlazi u manastir.
Pošto se zaljubila u Lavreckog, plaši se da veruje u svoju sreću. „Volim te“, kaže Lavrecki Lizi, „spreman sam da ti dam ceo svoj život.“ Kako Lisa reaguje?
“Opet je zadrhtala, kao da ju je nešto ubolo, i podigla oči prema nebu.
- Sve je unutra Božija moć ona je rekla.
„Ali voliš li me, Lisa?“ Hoćemo li biti sretni?
Spustila je oči; tiho ju je privukao k sebi, a njena glava je pala na njegovo rame..."
Spuštene oči, glava na ramenu - ovo je i odgovor i sumnje. Razgovor se završava pitanjem. Lisa ne može Lavreckom obećati ovu sreću, jer ni sama ne vjeruje u potpunosti u njenu mogućnost.
Dolazak supruge Lavreckog za nju je katastrofa, ali i olakšanje. Život ponovo ulazi u granice razumljive Lizi, stavlja se u okvire religijskih aksioma. A Liza povratak Varvare Pavlovne doživljava kao zasluženu kaznu za vlastitu lakomislenost, zbog činjenice da je njen bivši velika ljubav, ljubav prema Bogu (volela ga je „oduševljeno, bojažljivo, nežno“) počela je da se zamenjuje ljubavlju prema Lavreckom. Liza se vraća u svoju "ćeliju", "čistu, svetlu" sobu "sa belim krevetom", nakratko se vraća tamo odakle je otišla. Poslednji put u romanu Lizu vidimo ovde, u ovom zatvorenom, ali svetlom prostoru. Sljedeće pojavljivanje junakinje izvučeno je iz radnje romana. U epilogu Turgenjev izvještava da ju je Lavrecki posjetio u manastiru, ali ovo više nije Liza, već samo njena sjena.
Slična prekretnica događa se u životu Lavreckog. Nakon rastanka s Lizom, prestaje razmišljati o vlastitoj sreći, postaje dobar vlasnik i svoju snagu posvećuje poboljšanju života seljaka. On je posljednji iz porodice Lavrecki, a njegovo "gnijezdo" je prazno.
„Plemenito gnijezdo“ Kalitinih, naprotiv, nije uništeno zahvaljujući još dvoje djece Marije Dmitrijevne, njenog najstarijeg sina i Lenočke. Ali nije važno ni jedno ni drugo, svijet se i dalje mijenja, a u ovom promijenjenom svijetu „plemićko gnijezdo“ više nema izuzetnu vrijednost, svoj nekadašnji, gotovo sveti status.
I Liza i Lavrecki se ne ponašaju na isti način kao ljudi iz svog "gnezda", njihovog kruga. Krug se raspao. Lisa je otišla u manastir, Lavretski je naučio da ore zemlju. Devojke plemićkog staleža išle su u manastir u izuzetnim slučajevima, manastiri su se obično popunjavali o trošku nižih staleža, kao što gospodar nije morao da ore zemlju i da radi „ne samo za sebe“. Nemoguće je zamisliti oca, djeda ili pradjeda Lavretskog iza pluga, ali Fjodor Ivanovič živi u drugom dobu.
Dolazi vrijeme lične odgovornosti, odgovornosti samo za sebe, vrijeme života koji nije ukorijenjen u tradiciji i historiji svoje vrste, vrijeme kada se mora „poslovati“. Lavrecki sa svojih 45 godina oseća se kao dubok starac, ne samo zato što su postojale druge ideje o starosti u 19. veku, već i zato što Lavretski zauvek moraju da napuste istorijsku pozornicu.
Šta spaja sudbinu Lavreckog i Lize? Kako razumete poslednje reči romana? Zašto je Lisa otišla u samostan? Zašto je u roman uveden Lavretskijev univerzitetski prijatelj Mikhalevich? Koje riječi Mihaleviča Lavrecki ostvaruje u svom životu?
U romanu "Gnezdo plemića" Turgenjevljeva razmišljanja o svojeglavosti i hirovima ljubavi dobijaju filozofsku orijentaciju: on potvrđuje uslovljenost ljudske sreće dostojnom predstavom. moralnu dužnost. A ova ideja povezana je prvenstveno sa slikama glavnih likova romana - Lavreckog i Lize Kalitine.
Slika Lize Kalitine jedna je od najpoetičnijih slika ruske književnosti, jedna od najsjajnijih umjetničke slike Turgenjev. Ova heroina nas podseća na Puškinovu Tatjanu. Kao i Tatjana, ima dobro srce, suptilnost osećanja, sposobnost samopožrtvovanja, duhovna celovitost. „Lisa zna kako misliti, osjećati i djelovati u svim okolnostima života: nema sumnje, nema oklevanja...“ - piše A. I. Nezelenov.
Lizino ponašanje je jednostavno i prirodno. Kao i Puškinovu heroinu, odgajala ju je dadilja, jednostavna seljanka, Agafja Vasiljevna. Upravo je ona u djevojku usadila poseban religiozni osjećaj, tu vrlo mističnu ljubav, u kojoj su se otkrile takve Lizine kvalitete kao što su skromnost, savjesnost, strpljenje, milosrđe, interes za život. obični ljudi. „Lizi nije palo na pamet da je patriota, ali joj se sviđao ruski narod, rusko razmišljanje joj je prijalo, ona je, bez prkosa, satima razgovarala sa starješinom imanja svoje majke kada je došao u grad, i razgovarala sa njega kao ravnog, bez ikakve gospodske popustljivosti.
Turgenjev nam govori kako je prošlo djetinjstvo heroine, opisuje njene aktivnosti. Roditelji praktički nisu vodili računa o Lizi: njen otac „nije mogao da izdrži... da se mazi sa piskarima“, i nije imao vremena, a njegova majka, „lenja dama“, „bila je umorna od svake stalne brige“. U početku je Liza bila "u rukama guvernante, djeve Moreau iz Pariza", a potom, nakon smrti oca, njena tetka, Marfa Timofejevna, preuzela je brigu o njenom odgoju. Jako joj je bila draga djevojka i njena dadilja, Agafya Vasilievna, koja joj je otvorila novi, nepoznati svijet. Stalno su bili zajedno. Ujednačenim i odmerenim glasom Agafja je rekla devojci „život Presvete Bogorodice, život pustinjaka, svetaca Božijih, svetih mučenika“, ispričala je kako su sveci živeli u pustinjama, kako su se spasli, oni podnosio glad i potrebu. Lisa ju je slušala - "i slika sveprisutnog, sveznajućeg Boga sa nekom vrstom slatke snage stisnula se u njenu dušu, ispunila je čistim strahopoštovanjem, a Krist joj je postao nešto blisko, poznato, gotovo drago."
Za razliku od druge djece, Lisa nije voljela bučne dječje igre i lutke, rasla je tiha, zamišljena, ozbiljna, oči su joj "sjale tihom pažnjom i dobrotom". „Nije je Bog nagradio posebno briljantnim sposobnostima, nije je Bog nagradio velikim umom“, nije čitala previše, ali je o svemu imala svoje mišljenje, „išla je svojim putem“. Voljela je ići u crkvu i molila se „s nekom vrstom suzdržanog i stidljivog impulsa“. Lisa se prema svima oko sebe odnosila ravnomjerno, "voljela je svakoga i nikoga posebno." „Potpuno prožeta osećajem dužnosti, strahom da bilo koga ne uvredi, ljubaznog i krotkog srca“, živela je svojim tihim unutrašnjim životom.
Liza je puno razmišljala, njene prosudbe o ljudima odlikovale su se dubinom i preciznošću. Tako je instinktivno osjetila kakva je osoba Panšin i odbila se udati za njega. Pričajući priču o Panšinu, Turgenjev, kao u prolazu, primećuje: „...u duši je bio hladan i lukav, a za vreme najžešćeg veselja njegovo inteligentno, smeđe oko pazilo je na sve; ovaj hrabri, slobodni mladić nikada nije mogao da zaboravi sebe i da se potpuno zanese.
I obrnuto, Liza se zaljubila u Lavreckog, osjećajući njegovu čistu, nesofisticiranu dušu. Sudbina Fjodora Lavreckog nije bila laka. Otac mu je bio plemić, majka seljanka, koja je bila "prepoznata" u porodici Lavretski nakon rođenja sina. Dječak je osjetio dvosmislenu poziciju svoje majke u kući, vidio je kako ju je ponižavala i tlačila Glafira, njegova tetka, za koju nije osjećao ništa osim straha. Zajedničko porijeklo njegove majke bilo je uzrok višegodišnjeg neprijateljstva između njegovog oca i djeda. Dječakov otac, Ivan Petrovič, živio je sve vrijeme odvojeno od porodice, prvo u Sankt Peterburgu, a zatim u inostranstvu. I tek nakon smrti svoje žene, Malanje Sergejevne, vratio se native home da brine o Fedynom vaspitanju.
Ivan Petrovič je dječaka počeo školovati na evropski način i "smjestio" mu zbunjenost u glavu. Tmurna, ugnjetavajuća atmosfera u kući, nadzor tetke Glafire, stalni pritisak njegovog oca, nestalna vježba - sve je to dovelo do toga da se Lavretski pretvorio u iznutra ograničenu, složenu osobu koja „nije slobodna duhom, ne može da se nosi sa sobom, dovede do skladnog jedinstva bogatstva vašeg unutrašnjeg sveta.
Zapadnoevropski skepticizam se čvrsto nastanio u junakovom svjetonazoru. I taj se skepticizam tada stalno manifestuje kod Lavreckog. U samoj njegovoj ljubavi prema Lizi, sumnja stalno izmiče. „Zar zaista“, pomislio je, „u trideset petoj godini života nemam ništa drugo nego da vratim svoju dušu u ruke žene?“ Sumnja u Lizina osećanja. Ljubav koegzistira kod Lavreckog sa njegovim skepticizmom, sa osećajem nepoverenja prema ženama, sa osećajem gorčine koja je ostala nakon njegovog nesrećnog braka.
Liza unosi mir i svjetlost u "moralni život skeptika", pokušava da iskorijeni sebičnost i nepovjerenje u njegovoj duši, da u njemu oživi izvorne ruske crte - poniznost, milosrđe. I pod uticajem ljubavi, junak se transformiše, sve se stapa u osećanju Lavreckog: ljubav prema domovini, i duboko religiozno osećanje, i žeđ za pravim delom, aktivnim, dostojnim životom.
Ljubav Lize i Lavreckog Turgenjev je poetski prikazao sa posebnim, uzbudljivim lirizmom. Objašnjenje junaka odvija se u pozadini prelijepe majske noći: „svjetlost rastućeg mjeseca padala je koso kroz prozore; osetljiv vazduh je glasno treperio. Čudesna muzika zvuči: „slatka, slatka melodija od prvog zvuka zagrlila je srce; sva je blistala, sva je venula od nadahnuća, sreće, lepote, rasla i topila se; dotakla je sve što je na zemlji...".
Ljubav Lize i Lavreckog zasniva se na unutrašnjem odnosu duša, to je ljubav za život, obećavala je pravu, trajnu sreću. Čini se da je sama sudbina naklonjena herojima. Iz francuskog časopisa Lavretski slučajno saznaje za smrt svoje žene Varvare Pavlovne. To ga inspirira, osnažuje odluku da se poveže s Lizom. Ovdje Turgenjev ne otkriva tok misli junaka ili unutrašnji monolog. Ali on opisuje uzbuđenje Lavreckog, naglašavajući značaj svega što se dešavalo: „... nije mogao da spava. Nije se čak ni sjećao prošlog vremena; jednostavno je pogledao u svoj život; srce mu je kucalo jako i ravnomerno, sati su leteli, na spavanje nije ni pomišljao.
Međutim, ispostavilo se da su ove vijesti lažne i Varvara Pavlovna i njena kćerka ubrzo su se vratile Lavreckom. Sve su mu se nade srušile, „srce mu se slomilo“, a u „glavi, praznoj i kao zaglušenoj, vrtjele su se sve iste misli, mračne, apsurdne, zle“. Lavretski ne voli Varvaru Pavlovnu, on i dalje priznaje mogućnost sreće sa Lizom, ali ona ga zamoli da se vrati svojoj ženi.
I tu u romanu zvuči motiv moralne dužnosti. Sreća u shvatanju Turgenjeva suprotstavljena je ljudskoj dužnosti. „... Život nije šala ili zabava, život nije čak ni zadovoljstvo... život jeste težak rad. Odricanje, trajno odricanje - to je ona tajno značenje, njegovo rješenje: nije ispunjenje voljenih misli i snova, ma koliko oni bili uzvišeni, ispunjenje dužnosti, o tome čovjek treba da vodi računa; a da sebi ne nametne lance, gvozdene lance dužnosti, on ne može doći do kraja svoje karijere a da ne padne”, čitamo u priči Faust.
Istu ideju utjelovljuje Turgenjev u Gnijezdu plemića. Za junaka je to bolno i gorko, a on misli da nema pravo na "potpunu, istinsku sreću". Nije učinio ništa za Rusiju: mladost je prošla glupo i vulgarno, " najbolje godine"potrošeno na zabavu", na zenska ljubav". Kao i Lisa. „Pogledaj oko sebe, ko je blažen oko tebe, ko uživa? Ide seljak na kosidbu; možda je zadovoljan svojom sudbinom... Pa? Da li biste se željeli razmijeniti s njim?” uvjerava ona Lavreckog. I ne može promijeniti svoju odluku: uz dobrotu i krotkost, u Lizinom liku su odgojene požrtvovnost, strogost i nefleksibilnost.
Lisa se osjeća krivom za grijehe svog oca i ono što se dogodilo doživljava kao odmazdu. Zato odlučuje da ode u manastir: „Takva lekcija nije za džabe“, kaže ona, „i nije prvi put da o tome razmišljam. Sreća mi nije došla; čak i kada sam se nadao sreći, srce me boljelo. Znam sve, i svoje grehe i grehe drugih, i kako je tata sakupio naše bogatstvo; Ja znam sve. Za sve se to mora moliti, za to se mora moliti. ...Podsjeća me nečega; Muka mi je, želim da se zaključam zauvijek. Od dolaska Varvare Pavlovne, Liza nije smatrala da ima pravo da je odvoji od muža, da liši dete njegovog oca. Liza savršeno razumije sav cinizam i laž žene Lavreckog, ali njena odluka ostaje nepokolebljiva: "Bog ih je ujedinio, i samo ih on može razdvojiti."
Motiv dužnosti u romanu zvuči već u opisu Agafjine sudbine: za svoju ljepotu, za svoje pravo na sreću, ona sebe kažnjava uzimanjem krsta strpljenja, samoponiženja. Općenito, ova karakteristika je karakteristična za Ruse. „U karakteru ruske osobe postoji duboko izvanredna crta samokažnjavanja, to dobrovoljno mučeništvo, na koje se osoba osuđuje zbog nekoliko životnih radosti... Talentovani ljudi koji su pretrpjeli sve vrste ugnjetavanje sudbine uvijek sebe osuđuje na ovo pokajanje”, napisao je De Poulet.
Međutim, ova odluka nije laka za heroinu. Rastankom od Lavretskog, Lisa bezgranično pati i osjeća se duboko nesretnom. Prisjetimo se kako Turgenjev opisuje njeno stanje nakon dolaska Varvare Pavlovne: „Lisa je djelovala smireno... obuzela ju je čudna bezosjećajnost, bezosjećajnost osuđenika. Marfa Timofejevna je odvodi od gostiju govoreći da je boli glava. I dalje: “Lisa... je utonula u stolicu od iscrpljenosti”, “... pocrvenjela i zaplakala.” A onda čitamo: "Marfa Timofejevna je cijelu noć sjedila za Lizinim uzglavljem."
Turgenjevljev stil u svojoj sažetosti često podsjeća na Puškinov stil. Poznata je izjava Ivana Sergejeviča da pisac treba da bude psiholog, ali tajna. Ovu vrstu "tajne psihologije" Turgenjeva susrećemo i u romanu "Gnezdo plemića". Pisac ne daje unutrašnji monolog Lize Kalitine. Njena iskustva su prikazana kroz percepciju drugih likova ili kroz portret koji otkriva utisak drugih. Ovako se ona pojavljuje u trenutku objašnjenja sa Lavreckim. Lisa je podigla oči prema njemu. Nisu izražavali tugu ili tjeskobu; činili su se manjim i slabijim. Lice joj je bilo blijedo; blago razdvojene usne su takođe pobledele. Kada sretne Lavreckog u manastiru, svoje uzbuđenje odaje samo drhtavim trepavicama i nervoznom igrom prstiju.
„Zamišljena jezgrovitost i jezgrovitost jezika, šarm propusta, prozirnost crteža, neizbježno iznenađenje raspleta - sve je to namjerna i zrela reakcija na grijehe mladosti, na višak elokvencije u mladalačkim pjesmama. , do pretjeranog psihološka analiza „ekstra ljudi", na zašećerenu retoriku romantizma, na grub jezik "naturalizma", pisao je K. K. Istomin o stilu Turgenjeva.
Epilog romana je tužan - prošlo je osam godina, "opet je s neba blistala sreća proleća", ali sreća je nemoguća za heroje: Liza je uzela kosu u manastiru, Lavrecki je ostario, on je i dalje usamljena i nesrećna. Osam godina kasnije posjećuje kuću Kalitinih i prisjeća se svoje mladosti, svojih izgubljenih snova. Lavrecki je „izišao u baštu i prvo što mu je upalo u oči bila je ista klupa na kojoj je jednom proveo nekoliko srećnih trenutaka sa Lizom, da se ne ponavljaju; pocrnjela, iskrivila se; ali on ju je prepoznao, i to osećanje je obuzelo njegovu dušu, kojoj nema premca i u slasti i u tuzi - osećanje žive tuge zbog nestale mladosti, zbog sreće koju je nekada imao.
Ovdje opet zvuči misao o krhkosti ljudskog života, o konačnosti sreće, o nepredviđenostima sudbine. Čovjek nije rođen za sreću, već mora ispuniti svoju posebnu misiju, a to je najdublja tragedija ljudskog postojanja.
Lisa Kalitina jedna je od najpoznatijih Turgenjevskih heroina. Više od 150 godina čitaoci romana I.S. Turgenjeva brine pitanje: zašto je Liza Kalitina otišla u manastir? Ovaj članak će predstaviti dva gledišta po ovom pitanju: gledište slavnih književni kritičar Dmitrij Pisarev 19. veka i gledište ruskog pisca 20. veka Daniila Andrejeva.
Lisa Kalitina. Umjetnik D. Borovsky
Prvo, sažetak romana "Plemićko gnijezdo":
Iz inostranstva u jednu od ruski gradovi Dolazi Fjodor Ivanovič Lavrecki, kome je žena prevarila u Parizu. Odlučivši da se rastane sa suprugom, odlučuje da zaliječi svoje duhovne rane rodna zemlja. Ovdje upoznaje Lizu Kalitinu, pobožnu djevojku. Svojom čistoćom i gospodstvom ona u njemu ponovo budi želju za životom i ljubavlju.
Lavretski. Umetnik Konstantin Rudakov
Međutim, Lisa ga zamoli da se pomiri sa svojom ženom. Iz Pariza stižu vijesti o smrti supruge Lavretskog, tada Lavretski odlučuje priznati ljubav Lizi:
Poznato lice je bljesnulo i Liza se pojavila u dnevnoj sobi.U beloj haljini, sa neraspletenim pletenicama preko ramena, tiho je prišla stolu, sagnula se nad njim, stavila sveću i tražila nešto, a zatim se okrenula licem vrtu, prišla je otvorenim vratima i, sva bela, svetla, vitka, zastala na pragu.
-- Lisa! pobjegao jedva čujno s njegovih usana.
Zadrhtala je i počela da viri u tamu.
-- Lisa! ponovi Lavrecki glasnije i izađe iz senke uličice.
Lisa je od straha ispružila glavu i zateturala: prepoznala ga je. Pozvao ju je treći put i pružio joj ruke. Odvojila se od vrata i zakoračila u baštu.
-- Ti? ona je rekla. -- Jesi li tu?
"Ja... ja... slušaj me", šapnuo je Lavrecki i uhvativši je za ruku odveo je do klupe.
Pratila ga je bez otpora; njeno blijedo lice, njene nepomične oči, svi njeni pokreti izražavali su neizrecivo čuđenje. Lavrecki ju je posadio na klupu i stao ispred nje.
„Nisam mislio da dođem ovamo“, počeo je, „to me je dovelo... ja... ja... volim te“, rekao je s nevoljnim užasom.
Lisa ga je polako pogledala; činilo se da je tek u tom trenutku shvatila gde se nalazi i šta joj se dešava. Htjela je ustati, ali nije mogla i pokrila je lice rukama.
"Liza", reče Lavretski, "Liza", ponovi on i pokloni joj se pred noge...
Ramena su joj počela lagano drhtati, prsti blijedih ruku pritisnuli su joj se bliže licu.
-- Šta nije uredu s tobom? reče Lavrecki i začu tihi jecaj. Srce mu se steglo... Shvatio je šta znače te suze. - Da li me voliš? šapnuo je i dodirnuo joj koljena.
„Ustani“, čuo se njen glas, „ustani, Fjodore Ivanoviču. šta ti to radimo?
Ustao je i sjeo na klupu pored nje. Više nije plakala i pažljivo ga je gledala svojim vlažnim očima.
-- Bojim se; šta mi radimo? ponovila je.
„Volim te“, rekao je ponovo, „spreman sam da ti dam ceo svoj život.
Ponovo je zadrhtala, kao da ju je nešto ubolo, i podigla oči prema nebu.
„Sve je u Božjoj moći“, rekla je.
"Ali voliš li me, Lisa?" Hoćemo li biti sretni?
Spustila je oči; tiho ju je privukao k sebi, a njena glava je pala na njegovo rame... Malo je nakrivio glavu i dodirnuo njene blede usne.
Turgenjev opisuje Lizina osećanja nakon sastanka sa Lavreckim: „Oklevala je dok nije razumela sebe; ali posle tog susreta, posle tog poljupca, više nije mogla da okleva; znala je da voli – i zaljubila se iskreno, ne u šali, čvrsto vezana , doživotno - i nije se bojala prijetnji: smatrala je da nasilje ne može prekinuti ovu vezu.
Lisa i Lavretski kod ribnjaka. Umetnik Konstantin Rudakov
Lavrecki i Lisa napuštaju crkvu. Umetnik Konstantin Rudakov
Sljedećeg dana, njegova žena je neočekivano došla Lavreckom (vijest o njenoj smrti se pokazala lažnom) i počela moliti za oprost. Lisa je rekla Lavreckom da se pomiri sa svojom ženom, a ona je sama otišla u manastir.
Liza sa Marfom Timofejevnom pre polaska u manastir. Umetnik Konstantin Rudakov
Pomirenje Lavreckog sa suprugom. Umetnik Konstantin Rudakov
Dmitrij Pisarev u svom članku "Gnijezdo plemića" iznosi svoju viziju slike Lize Kalitine:
"Lisa je djevojka bogato nadarena po prirodi; ima puno svježeg, netaknutog života; sve u njemu je iskreno i originalno. Ona ima i prirodan um i mnogo čisti osećaj. Prema svim ovim svojstvima, odvojen je od mase i prianja najbolji ljudi naše vrijeme. Ali bogato obdarene prirode rađaju se u svako doba; pametne, iskrene i duboko osjećajne djevojke, nesposobne za sitne kalkulacije, nalaze se u svakom društvu. Ne u prirodnim svojstvima duše i uma, već u pogledu na stvari, u razvoju ovih kvaliteta i u njihovom praktična primjena treba tražiti uticaj epohe na pojedinca. U tom pogledu, Lisa nije pretekla svoje godine; njena ličnost se formirala pod uticajem tih elemenata, koje svakodnevno u savremenom životu susrećemo u raznim modifikacijama. (...) Ona i dalje smatra poslušnost najvišom vrlinom žene; ona se tiho pokorava, nasilno zatvara oči da ne vidi nesavršenosti sfere koja je okružuje. Ona se ne može pomiriti s ovom sferom: u njoj ima previše neiskvarenog osjećaja istine; ona se ne usuđuje da raspravlja, pa čak ni da uočava svoje nedostatke, jer to smatra za osudu ili nemoralnu drskost. Stoga, stojeći nemjerljivo više od ljudi oko sebe, pokušava sebe uvjeriti da je ista onakva kakva jesu, možda čak i gora, da je gađenje koje u njoj izaziva zlo ili neistina težak grijeh, netrpeljivost, nedostatak poniznosti. (...) Mašta, od detinjstva usklađena sa pričama pobožne, ali nerazvijene bolničarke, i osećanje, svojstveno svakoj ženskoj, upečatljivoj prirodi, dobilo je potpunu prevagu nad kritičkom sposobnošću uma. Smatrajući da je grijeh analizirati druge, Lisa ne može analizirati ni svoju ličnost. Kada mora da se odluči za nešto, ona retko razmišlja: u takav slučaj ona ili slijedi prvi impuls osjećaja, vjeruje svom urođenom instinktu za istinom, ili traži savjete od drugih i pokorava se tuđoj volji, ili se poziva na autoritet moralnog zakona, koji uvijek bukvalno i uvijek prestrogo, s fanatičnim entuzijazam. Jednom riječju, ne samo da ne postiže mentalnu samostalnost, nego joj čak i ne teži, i guši u sebi svaku živu misao, svaki pokušaj kritike, svaku pojavu sumnje. U praktičnom životu povlači se od svake borbe; ona nikada neće učiniti loše djelo, jer je čuvana i urođena moralni smisao i duboka religioznost; ona u tom pogledu neće podleći uticaju okoline, ali kada treba da odbrani svoja prava, svoju ličnost, neće učiniti ni korak, neće progovoriti ni reč, i ponizno će prihvatiti slučajnu nesreću kao nešto zbog, kao pravedne kazne koja ju je iz nekog razloga pogodila, zatim imaginarne krivice. S takvim pogledom na stvari, Liza nema oružje protiv nesreće. Smatrajući to kaznom, ona to podnosi s poštovanjem, ne pokušava se utješiti, ne pokušava se otresti njegovog opresivnog utjecaja: takvi pokušaji bi joj se činili drskim ogorčenjem. "Kažnjeni smo", kaže ona Lavreckom. Za što? na ovo ona ne odgovara; ali u međuvremenu je uvjerenje toliko snažno da Liza priznaje krivicu i ostatak svog života posvećuje tugovanju i izvinjavanju zbog ove krivice, njoj nepoznate i nepostojeće. Njena entuzijastična mašta, šokirana nesrećom, razigrava se i vodi je tako daleko, pokazuje joj takve mistično značenje, toliko misteriozne povezanosti u svim događajima koji su joj se desili da ona, u naletu nekakvog samozaborava, sebe naziva mučenicom, žrtvom, osuđenom na patnju i molitvu za tuđe grijehe. "Ne, tetka", kaže ona, "ne pričaj tako. Odlučio sam se, molio sam se, tražio od Boga savjet. Sve je gotovo, moj život je gotov s tobom. Takva lekcija nije uzaludna ;da ovo nije prvi put da pricam o ovome mislim .Sreca me nije sinula , cak i kad sam se nadao sreci sve me je zaboljelo u srcu .Sve znam i svoje grijehe i grijehe drugih , i kako je tata stekao naše bogatstvo, ja sve znam. „Žao mi je tebe, žao tvoje majke, Lenočka, ali nema šta da se radi. Osećam da ne mogu da živim ovde, već sam se oprostio od sve,poklonio se svemu u kuci zadnji put.Nesto me zove,muka mi je,hocu da se zakljucam zauvek nemoj me sputavati,nemoj me razuveriti pomozi mi inace idem daleko sama..." I tako završava život mladog, svježeg bića koje je imalo sposobnost da voli, uživa u sreći, donosi sreću drugome i donosi razumnu korist u krugu porodice.. A kakvu značajnu korist žena može donijeti u naše vrijeme, kakav topli, blagotvoran uticaj može imati njena meka, graciozna ličnost, ako želi da svoju snagu iskoristi za razuman posao, za nesebično služenje dobru. Zašto je Lisa skrenula sa ovog puta? Zašto se njen život završio tako tužno i bez traga? Šta ju je slomilo? Okolnosti, reći će neki. Ne, ne okolnosti, odgovorićemo, već fanatična zaljubljenost u neshvaćenu moralnu dužnost. Nije tražila utjehu u manastiru, nije očekivala zaborav od usamljeničkog i kontemplativnog života: ne! mislila je da prinese sebi pročišćavajuću žrtvu, mislila je da postigne poslednji, najviši podvig samožrtvovanja. Koliko je dobro postigla svoj cilj neka prosude drugi.".
Daniil Andreev na sliku Lise Kalitine vidi drugačije. U svojoj knjizi Ruža svijeta, on piše:
"drama koja se odigrala u Lizinom životu ... pogodila je najdražu, najnježniju stvar koju je nosila u sebi: svoju religioznu savjest. Došlo je do sukoba ove savjesti i ljubavi - a Liza je mogla voljeti samo jednom u životu (ona je uzor monogamnih likova), a ljubav prema njoj bila je sveta kao i njeni koncepti dobrote i istine. Ona je shvatila, i sasvim ispravno, da za nju, za osobu takve savesti i takve ljubavi, da razveže ovaj čvor u uslovima našeg ljudski svijet nemoguće. Ni jedan mudrac ne može smisliti drugi izlaz iz situacije, samo da želi da vidi Lizu onakvom kakva je bila sa Turgenjevom, a ne onako kako on želi. A ako će se čvor moći razvezati - nezamislivo je kako - samo na drugom svijetu, šta onda može ispuniti i shvatiti preostale godine života u Enrofu [zemaljski svijet], ako ne priprema i pročišćenje sebe radi dostojnog prelaska u onaj svijet gdje su se ovdje vezali najteži čvorovi"?
Prateći misao Daniila Andreeva, shvatamo da se Liza uopšte nije sahranila u manastiru, izgubivši nadu u ljubav, živela je u nadi da će se povezati sa svojim voljenim na drugom svetu.
Te stalne sumnje u mogućnost sreće, koje su je mučile i prije vijesti o povratku žene Lavreckog, uopće se ne objašnjavaju Lizinom slabošću, već njenom pronicljivošću: ona, kao osoba bliska Bogu i uviđajući one veze koje obična osoba ne vidi, razumjela srcem da Lavretski još uvijek nije slobodan, uprkos činjenici da je njegova žena, čini se, mrtva. Lisa je polusvjesno vidjela ovu vezu između Lavreckog i njegove žene, ali je svjesno zažmirila na to, pokušavajući vjerovati u mogućnost ljubavi i sreće za sebe. Upravo za svjesno zatvaranje očiju kao odgovor na višu istinu, samo njoj znanu, Liza je kasnije krivila sebe kada je rekla Lavreckom da je kažnjena. Međutim, znala je da će prepreke koje su je sprečavale da se ujedini sa svojim voljenim u ovom životu nestati na onom svijetu i tada ih ništa neće spriječiti da se ujedine u vječni nebeski brak. Nije slučajno što Turgenjev završava roman susretom Lize i Lavreckog:
"Ali šta reći o ljudima koji su još živi, ali su već napustili zemaljsko polje, zašto im se vraćati? Kažu da je Lavrecki posetio taj udaljeni manastir u kome se Liza sakrila - video ju je. Prelazeći sa klirosa na kliros, ona je prošla pored njega, prošla je ujednačenim, užurbano poniznim hodom časne sestre - i nije ga pogledala; samo su trepavice okrenute prema njemu malo zadrhtale, samo je još niže nagnula svoje mršavo lice - i prsti njenih stisnutih ruku, isprepletenih brojanicama, još čvršće stisnute jedna uz drugu. Šta su mislili, šta su oboje osećali? Ko će znati? Ko će reći? Ima takvih trenutaka u životu, takvih osećanja... Možete samo pokažite na njih - i prođite pored njih."
U ovim redovima romana osjeća se da je živa ljubav koja je spajala duše Lavreckog i Lize i da će veza između njihovih duša ostati zauvijek.
oznake
"Plemenito gnijezdo" - jedno od najistaknutijih Umjetnička djela Turgenjev. Suptilnost u izražavanju osjećaja, emocionalni doživljaji likova, lirizam koji prožima cijeli roman, dramatičnost scena i izvanredne poetske slike prirode - sve to pleni čitaoca.
Najupečatljivija epizoda, koja spaja i lirizam, i suptilnu psihološku analizu, i ljepotu prirode, je scena objašnjenja Lize i Lavreckog (34. poglavlje). Slijedi epizodu koja prikazuje spor između Lavreckog i Panšina. Ovakav slijed epizoda nije slučajan. Na kraju krajeva, ovaj spor je pokazao da Lavretski i Liza imaju mnogo toga zajedničkog: "... oboje su shvatili da su se te večeri blisko zbližili, shvatili su da oboje vole i ne vole istu stvar." Dakle, scena spora, takoreći, priprema scenu za objašnjenje Lize i Lavreckog.
Nakon što je napustio Kalitin, Lavretski ne odlazi kući. Luta po polju, i kao da ga neka nepoznata sila vraća u kuću Kalitinih. „Nije bez razloga“, misli Lavrecki. Duševno stanje junaka prenosi opis prirode: "Sve je bilo tiho okolo." Zanimljivo je da motiv šutnje, tišine nije prisutan samo u ovoj epizodi, već je glavna karakteristika u prikazu odnosa Lize i Lavreckog. Tišina, tišina daju scenama sa učešćem ovih likova određenu emotivnost.
Čuvši glas Lavreckog, Liza tiho izlazi u baštu, a zatim bez otpora slijedi Lavretskog. Njeno zaprepašteno stanje u ovom trenutku prenosi „bledo lice, nepomične oči, svi njeni pokreti“. Ona ne zna gde je. Tek nakon što je čula priznanje Lavreckog o ljubavi prema njoj, Lisa shvata šta joj se dogodilo, ali i dalje odbija da veruje u to. Ona Lavreckom odgovara sa svojom karakterističnom religioznošću: „Sve je u Božjoj moći...“
Na pitanje Lavreckog o njihovim buduća sudbina Lisa ne daje jasan odgovor. Ali ona se ne opire junaku kada je pokuša poljubiti. To svjedoči o snazi i potpunosti osjećaja koji djevojka ima prema Fedoru Ivanoviču.
Čini se da scena izjave ljubavi zahteva veliki dijalog likova u kojem bi oni izrazili svoja osećanja. Ali Turgenjev je drugačiji. Veoma odlično mjesto uzima opis stanja likova, ali istovremeno pisac ne analizira detaljno stanje duha likova. Pa ipak, Turgenjev uspijeva prenijeti puninu unutrašnjeg života Lize i Lavreckog. To se postiže jedinstvom njihovih raspoloženja, kroz pauze (o tome svjedoči obilje tačaka u primedbama), kroz poglede, izraze lica („Liza ga je polako gledala“, „više nije plakala i gledala ga pažljivo vlažnim očima“, „podignutih pogleda prema njemu“, „spuštenih očiju“, „fiksiranih očiju“) ili intonacije. Postoji osjećaj jednog unutrašnjeg pokreta. Zaljubljeni se razumeju bez reči, na šta ukazuju i komentari autora:
"Šta je s tobom?", rekao je Lavretski i začuo tihi jecaj, srce mu se ohladilo... Shvatio je šta znače te suze. "Da li me stvarno voliš?"
Ova epizoda pokazuje vještinu Turgenjeva u prenošenju unutrašnjih iskustava osobe. Pisac ne koristi jarke romantične boje, već u prikazu ljubavi postiže povišeno raspoloženje.
Turgenjev vrlo suptilno prenosi stanje svojih junaka kroz opis prirode. Općenito, u priči o odnosu između Lise i Lavretskog, postoji stalna promjena svijetlih i tamne boje prirode, ovisno o promjenama u sudbini junaka. Noć kada Lavrecki priznaje ljubav prema Lizi je tiha i svetla. U ovoj tihoj i vedroj letnjoj noći samo su jednom spojili svoje usne u poljupcu.
Smireni pejzaž prenosi svu čistoću i iskrenost ljubavi likova jedni prema drugima. Opis pejzaža, nežurni postupci likova, pauze u njihovim stihovima stvaraju osjećaj usporenosti u radnji. U pokretima Lize i Lavreckog nema naglosti, naleta osjećaja. Cijela scena izjave ljubavi prožeta je lirizmom, čak i nekakvim raspoloženjem venuća. Atmosfera u kojoj je napisana scena priprema da u ljubavnim odnosima neće sve ići tako glatko.
Zaista, u sljedećim poglavljima čitatelj će shvatiti da je scena izjave ljubavi između Lavreckog i Lise jedini svijetli trenutak u njihovoj vezi. Tek tada bi junaci mogli otvoreno, bez ikakvih prepreka, biti sretni.
Ova epizoda, koju je maestralno osmislio Turgenjev, s pravom se može nazvati jednom od najboljih u romanu. Ne samo da pomaže u otkrivanju karaktera likova, već i prenosi jedan od najvažnijih važne tačke u njihovim životima - izjava ljubavi, kratka, ali srećno vreme obostrano osećanje.
U ovoj epizodi se manifestuju sve glavne tehnike i karakteristike Turgenjevljevog stila. Iz ovog odlomka možemo suditi o stvaralačkom maniru pisca, njegovim pogledima na mnoga životna pitanja.
Da odgovara ovom veličanstvenom, neužurbanom ŽIVOTU, koji teče nečujno, "kao voda ali močvarna trava", najbolji likovi ljudi od plemića i seljaka koji su odrasli na njegovom tlu. Takva je Marfa Timofejevna, stara patrijarhalna plemkinja, tetka Lize Kalpin. Njena ljubav prema istini podsjeća na neposlušne bojare iz doba Ivana Groznog. Takvi ljudi nisu pohlepni za modernim i novim, nikakvi društveni vrtlozi nisu u stanju da ih slome.
Živa personifikacija domovine, narodne Rusije je centralna junakinja romana, Lisa Kdshshsha. Ova plemenita djevojka, poput Puškinove Tatjane, upijala se najbolji sokovi narodne kulture. Odgajala ju je dadilja, obična ruska seljanka. Knjige njenog detinjstva bile su životi svetaca. Lizu je osvojila nesebičnost pustinjaka, svetaca, svetih mučenika, njihova spremnost da pate, pa čak i umru za istinu. Liza je religiozna u duhu narodnih vjerovanja: vjera je ne privlači obrednom, službenom stranom, već visokim moralom, prodornom savješću, strpljenjem i spremnošću da se bezuvjetno pokorava zahtjevima stroge moralne dužnosti.
Onaj koji se ponovo rađa za novi život, uz novostečeni osjećaj za zavičaj, doživljava i novi osjećaj čiste, produhovljene ljubavi. Liza se pojavljuje pred njim kao nastavak duboko doživljenog, sinovskog stapanja sa životvornom tišinom seoske Rusije: „Tišina ga grli sa svih strana, sunce se tiho kotrlja nad tišinom. plavo nebo a oblaci nečujno lebde nad njim. Istu ljekovitu tišinu Lavretski hvata u „tihi pokret Lizinih očiju“, kada je „crvenkasta trska tiho šuštala uokolo, mirna voda tiho sijala ispred i njihov razgovor je bio tih“.
Ljubavna priča između Lise i Lavreckog je duboko poetična. Sa ovom svetom ljubavlju, u isto vreme, svetlost blistavih zvezda u blagoj tišini majske noći, i božanski zvuci muzike koju je komponovao stari muzičar Lemm. Ali u ovom romanu nešto je stalno alarmantno, neke kobne slutnje ga zasjenjuju. Lizi se čini da je neoprostivo da će za njega uslijediti odmazda. Stidi se tona radosti, punoće života koju joj ljubav obećava.
Ovdje se ruska tema ponovo unosi u roman, ALI u drugoj, tragičnoj suštini. Lična sreća je krhka u oštroj društvenoj klimi Rusije. Uz prijekor zaljubljenom Lavreckom, u romanu se pojavljuje lik kmeta: „... sa gustom bradom i sumornim licem, raščupan i zgužvan, „ušao“ je u crkvu, odmah pao na oba koljena i odmah počeo žurno se prekrsti, zabacivši se i odmahujući glavom nakon svakog naklona. Na njegovom licu, u svim pokretima, bila je tako gorka tuga da je Lavrecki odlučio da priđe njemu i upita ga šta mu je. Seljak je bojažljivo i strogo ustuknuo, pogledao ga... "Sin je mrtav", rekao je brzo i ponovo počeo da se klanja..."
U najsretnijim trenucima svog života, Lavrecki i Liza ne mogu se osloboditi tajnog osjećaja stida, osjećaja neoprostivosti svoje sreće. „Pogledaj oko sebe, ko je blažen oko tebe, ko uživa? Ide seljak na kosidbu; možda je zadovoljan svojom sudbinom... Zašto biste se željeli razmijeniti s njim? I premda se Lavrecki polemiše s Lizom, s njenim grubim moralom moralne dužnosti i samoodricanja, u Lizinim odgovorima osjeća se duboka moć uvjeravanja, istinitija od logike izgovora Lavreckog.
Prošlo je osam godina, umrla je Marfa Timofejevna, umrla je majka Liza, umro je Lem, ostario Lavretski i tijelom i dušom. Tokom ovih osam godina, konačno se dogodila prekretnica u njegovom životu: prestao je da razmišlja o sopstvenoj sreći, o sebičnim ciljevima, i postigao je ono što je želeo - postao je dobar vlasnik, naučio da ore zemlju i ojačao život. njegovih seljaka.
Ali ipak, kraj Turgenjevljevog romana je tužan. Uostalom, u isto vrijeme, poput pijeska kroz prste, gotovo cijeli život heroja je prešao u zaborav. Sedokosi Lavrecki obilazi imanje: „Izašao je u baštu i prvo što mu je upalo u oči bila je ista klupa na kojoj je jednom proveo nekoliko srećnih dana sa Lizom; trenuci koji se ne ponavljaju; pocrnjela, iskrivila se; ali on ju je prepoznao, i dušom mu je obuzelo to osećanje, koje nema ni u slasti ni u tuzi, osećanje žive tuge zbog nestale mladosti, zbog sreće koju je nekada imao.
I na kraju romana, junak pozdravlja mlađu generaciju koja dolazi da ga zameni: „Igrajte se, zabavljajte se, odrastajte, mlade snage...“ U eri 60-ih, takav završetak doživljavan je kao Turgenjevljev oproštaj od plemeniti period ruske istorije. L u "mladim snagama" vidio "nove ljude", raznochintsy koji se zamjenjuju plemeniti heroji. I tako se dogodilo. Već u "Uoči" ispostavilo se da junak Dana nije plemić, već bugarski revolucionar-prostor Insarov.
"Gnezdo plemića" je bio najveći uspeh koji je ikada pao na sudbinu Turgenjevljevih dela. Prema P. V. Annenkovu, ovaj roman je bio prvi put da su se „ljudi različitih stranaka okupili u jednoj zajedničkoj presudi; predstavnici razni sistemi a mišljenja su se rukovala i izražavala isto mišljenje. Roman je bio signal sveopšteg pomirenja”; Međutim, ovo "pomirenje" je najverovatnije ličilo na zatišje pred buru koja se podigla oko sledećeg Turgenjevljevog romana, U predvečerje, i dostigla vrhunac u sporovima oko očeva i sinova.