Oblomov ideali. Stolcovi društveni ideali u romanu Oblomov. Do čega je došao Oblomov

02.04.2019

/ Razumijevanje smisla života od Oblomova i Stolza

Gončarov je čitavog života sanjao o pronalaženju sklada između osjećaja i razuma. Razmišljao je o snazi i siromaštvu "čovjeka razuma", o šarmu i slabosti "čovjeka od srca". U Oblomovu je ova ideja postala jedna od vodećih. Ovaj roman suprotstavlja dvije vrste muški likovi: pasivan i slab Oblomov, sa svojim zlatnim srcem i čista duša, i energični Stolz, koji snagom svog uma i volje savladava sve okolnosti. Međutim, Gončarovljev ljudski ideal nije personificiran ni na jedan način. Štolc se piscu ne čini potpunijom osobom od Oblomova, koga takođe gleda „treznim očima“. Nepristrasno razotkrivajući "krajnosti" prirode i jednog i drugog, Gončarov se zalagao za potpunost i integritet duhovni svijetčovjeka u svim njegovim različitim manifestacijama.

Svaki od glavnih likova romana imao je svoje shvatanje smisla života, svoje životni ideali o kojoj su sanjali.

Na početku priče, Ilja Iljič Oblomov ima nešto više od trideset godina, on je plemić stuba, vlasnik trista pedeset duša kmetova, koje je nasledio. Nakon što je tri godine diplomirao na Moskovskom univerzitetu na jednom od odsjeka glavnog grada, otišao je u penziju sa činom kolegijalnog sekretara. Od tada je bez prekida živio u Sankt Peterburgu. Roman počinje opisom jednog njegovog dana, njegovih navika i karaktera. Oblomov život do tada je postao lenjivo svakodnevno puzanje. Povukavši se iz energične aktivnosti, ležao je na sofi i razdraženo se svađao sa Zaharom, svojim slugom kmeta, koji mu se udvarao. Otkrivajući društvene korene oblomovizma, Gončarov pokazuje da je „sve počelo nemogućnošću da se oblače čarape, a završilo nemogućnošću da se živi“.

Odgajan u patrijarhalnoj plemićkoj porodici, Ilja Iljič je život u Oblomovki, svom porodičnom imanju, sa mirom i neaktivnošću doživljavao kao ideal ljudsko postojanje. Roditelji su Oblomovce pripremili i naučili životnu normu, a oni su je preuzeli od svojih roditelja. Tri glavna životna čina neprestano su se odigravala pred očima malog Iljuše u djetinjstvu: domovina, vjenčanja, sahrane. Zatim su uslijedile njihove podjele: krštenja, imendani, porodični odmor. Sav životni patos je koncentrisan na ovo. To je bila "široka prostranstva aristokratskog života" sa svojim neradom, koja je za Oblomova zauvijek postala ideal života.

Svi Oblomovci su rad tretirali kao kaznu i nisu ga voleli, smatrajući ga nečim ponižavajućim. Stoga je život u očima Ilje Iljiča bio podijeljen na dvije polovine. Jedan se sastojao od posla i dosade, a oni su za njega bili sinonimi. Drugi je iz mira i mirne zabave. U Oblomovki je Ilji Iljiču takođe usađen osećaj superiornosti nad drugim ljudima. “Drugi” sam čisti svoje čizme, sam se oblači, bježi po šta god mu treba. Ovaj "drugi" mora neumorno da radi. Iljuša je, s druge strane, „nežno vaspitan, nije podnosio ni hladnoću ni glad, nije znao za potrebu, nije zarađivao za hleb, nije radio prljave poslove. I razmatrao je proučavanje kazne koju je nebo poslalo za grijehe i izbjegavao je školske zadatke u svakoj prilici. Nakon što je završio fakultet, više se nije bavio svojim obrazovanjem, nije ga zanimala nauka, umjetnost, politika.

Kada je Oblomov bio mlad, očekivao je mnogo od sudbine i od sebe. Spremao se da služi otadžbini, da u njoj igra istaknutu ulogu javni život sanjao porodična sreća. Ali dani su prolazili za danima, a on je tek krenuo u život, stalno je crtao svoju budućnost u mislima. Međutim, "cvijet života je procvao i nije urodio".

Buduća služba mu se činila ne u obliku grube aktivnosti, već u obliku neke vrste „porodične aktivnosti“. Činilo mu se da službenici koji zajedno služe čine blisku i prijateljsku porodicu, čiji svi članovi neumorno brinu o zajedničkom zadovoljstvu. Međutim, njegove mladenačke ideje bile su prevarene. Ne mogavši da podnese poteškoće, dao je ostavku nakon što je odslužio samo tri godine i nije postigao ništa značajno.

Samo je mladalački sjaj njegovog prijatelja Stolza još mogao zaraziti Oblomova, a u snovima je ponekad izgarao od žeđi za poslom i dalekog, ali privlačnog cilja. Dešavalo se da se, ležeći na kauču, raspali od želje da ukaže čovečanstvu na njegove poroke. Brzo će promijeniti dvije-tri poze, blistavih očiju, podići će se na krevet i nadahnuto razgledati oko sebe. Čini se da će se njegov veliki trud pretvoriti u podvig i donijeti dobre posljedice čovječanstvu. Ponekad sebe zamišlja kao nepobjedivog komandanta: izmislit će rat, urediti novi Križarski ratovi, izvodi podvige dobrote i velikodušnosti. Ili, zamišljajući sebe kao mislioca, umjetnika, žanje lovorike u svojoj mašti, svi ga obožavaju, gomila juri za njim. Međutim, u stvarnosti, nije mogao razumjeti upravljanje vlastitim imanjem i lako je postao plijen takvih prevaranta kao što su Tarantiev i "brat" njegove gazdarice.

Vremenom je razvio kajanje, koje ga je proganjalo. Povrijeđen je zbog svoje nerazvijenosti, zbog težine koja ga je sprečavala da živi. Grizala ga je zavist što drugi žive tako puno i široko, ali nešto ga sprečava da hrabro ide kroz život. Bolno je osjećao da je u njemu, kao u grobu, zakopan dobar i svijetao početak. Pokušao je da pronađe krivca izvan sebe i nije ga našao. Međutim, apatija i ravnodušnost brzo su zamijenili tjeskobu u njegovoj duši, te je opet mirno spavao na svojoj sofi.

Čak ga ni ljubav prema Olgi nije oživjela u praktičan život. Suočen s potrebom da djeluje, savladavajući teškoće koje su mu stajale na putu, uplašio se i povukao se. Nastanivši se na strani Viborga, potpuno se prepustio brigama Agafje Pšenicine, konačno se povukao iz aktivnog života.

Pored ove nesposobnosti koju je odgojilo plemstvo, mnoge druge stvari sprečavaju Oblomova da bude aktivan. On zaista osjeća objektivno postojeću odvojenost "poetskog" i "praktičnog" u životu, i to je razlog njegovog gorkog razočaranja. Ogorčen je što se najviši smisao ljudskog postojanja u društvu često zamjenjuje lažnim, izmišljenim sadržajem. Iako Oblomov nema šta da prigovori Stolzovim prigovorima, neka duhovna ispravnost leži u priznanju Ilje Iljiča da nije razumeo ovaj život.

Ako na početku romana Gončarov više govori o Oblomovljevoj lenjosti, onda na kraju sve upornije zvuči tema Oblomovljevog „zlatnog srca“, koje je on neoštećen nosio kroz život. Nesreća Oblomova nije povezana samo sa društvenim okruženjem, čijem uticaju nije mogao da odoli. Takođe je sadržan u "katastrofalnom višku srca". Mekoća, delikatnost, ranjivost junaka razoružavaju njegovu volju i čine ga nemoćnim pred ljudima i okolnostima.

Za razliku od pasivnog i neaktivnog Oblomova Stolza je autor zamišljao kao potpuno neobičnu figuru. Gončarov je nastojao da ga učini privlačnim čitaocu svojom "namjernošću", racionalnom vještom praktičnošću. Ove osobine još nisu bile karakteristične za heroje ruske književnosti.

Sin njemačkog građanina i ruske plemkinje, Andrej Stoltz je od djetinjstva dobio radno, praktično obrazovanje zahvaljujući svom ocu. To ga je, u kombinaciji sa poetskim uticajem njegove majke, učinilo posebnom ličnošću. Za razliku od zaobljenog Oblomova, bio je mršav, sav se sastojao od mišića i živaca. Od njega je bilo neke svježine i snage. “Kao što u njegovom tijelu nije bilo ničeg suvišnog, tako je u moralnom upravljanju svojim životom tražio ravnotežu praktičnih aspekata sa suptilnim potrebama duha.” “Hodao je kroz život čvrsto, veselo, živio je na budžetu, pokušavajući da potroši svaki dan, kao svaku rublju.” Uzrok svakog neuspjeha pripisivao je sebi, "i nije visio, kao kaftan, o tuđem noktu". Nastojao je razviti jednostavan i neposredan pogled na život. Najviše se plašio mašte, "ovog dvoličnog saputnika" i svakog sna, pa svemu tajanstvenom i tajanstvenom nije bilo mesta u njegovoj duši. Sve što nije podvrgnuto analizi iskustva ne odgovara praktičnoj istini, smatrao je prevarom. Rad je bio slika, sadržaj, element i svrha njegovog života. Iznad svega, stavio je upornost u postizanju ciljeva: to je bio znak karaktera u njegovim očima.

Ističući racionalizam i snažne kvalitete svog heroja, Gončarov je, međutim, bio svjestan Stolzove iskrene bešćutnosti. Očigledno, čovjek "budžeta", emocionalno stavljen u tesne granice, nije Gončarovljev junak. Jedno merkantilno poređenje: Stoltz "svaki dan" svog života provodi kao "svaku rublju" - udaljava ga od autorovog ideala. Gončarov takođe govori o "moralnim funkcijama ličnosti" svog heroja kao o fiziološkom radu tela ili "izvršavanju službenih dužnosti". Ne možete "poslati" prijateljska osećanja. Ali u odnosu na Stolza Oblomova, ova nijansa je prisutna.

U razvoju radnje, Stolz se postepeno manifestuje kao "ne heroj". Za Gončarova, koji je opjevao svetu bezobzirnost Chatskog i savršeno razumio tjeskobu velikih duhovnih zahtjeva, to je bio znak unutrašnje nedovoljnosti. Odsutnost visoka svrha, razumijevanje značenja ljudski život se neprestano otkriva, uprkos Stolzovoj energičnoj aktivnosti u praktičnoj sferi. On nema šta da kaže Oblomovu kao odgovor na priznanje da njegov prijatelj nije našao smisao u životu oko sebe. Nakon što je dobio Olgin pristanak na brak, Stoltz izgovara zagonetne riječi: "Sve je pronađeno, nema se šta tražiti, nema se kuda dalje." I kasnije, pažljivo pokušava uvjeriti uzbunjenu Olgu da se suoči s "buntovničkim pitanjima", isključujući iz svog života "faustovsku" tjeskobu.

Ostajući objektivan u odnosu na sve svoje likove, pisac istražuje unutrašnje mogućnosti različitih savremenih ljudskih tipova, pronalazeći snagu i slabost u svakom od njih. Međutim, ruska stvarnost još nije čekala svoje pravi heroj. Prema Dobroljubovu, pravi istorijski uzrok u Rusiji nije bio u sferi praktičnosti i poslovnosti, već u sferi borbe za obnovu društvenog poretka. Aktivno postojanje i novi, aktivni ljudi bili su još samo perspektiva, već vrlo blizu, ali još uvijek ne realnost. Već je postalo jasno kakva osoba Rusiji nije potrebna, ali vrsta aktivnosti i tip figure koja joj je potrebna i dalje su bili neuhvatljivi.

Pomoćna pitanja za analizu ove epizode:

· Pod kojim okolnostima se Oblomov pobunio protiv „ovog peterburškog života“?

· Kako se već poznate simbolične slike (sofa, bade mantil, cipele) igraju kroz scenu?

· Zašto na početku spora, u svojim optužujućim izjavama, Oblomov suprotstavlja dva pojma: „svetlost“ i „život“? Da li je Andrew razumeo?

· Zašto većina“duel” Oblomov izgovara dugačke govore, dok im Stolz samo parira kratkim, zajedljivim udarcima, dolivajući ulje na vatru, a u procesu dijaloga prijatelji skoro dva puta menjaju mesta?

· Šta svaki od likova smatra "životom"?

· Kako se ideal koji je zacrtao Oblomov razlikuje od života Oblomovke i kasnijeg boravka Ilje Iljiča u Pšenjicinoj kući?

· U šta je Stolc bio uveren, kako je razdražio Oblomovu dušu?

· Kako je Oblomov, zauzvrat, dirnuo Andrejevu dušu na kraju scene?

· Zašto je važno pogledati početak sljedećeg poglavlja, Poglavlje 5?

Analiza epizode (2. dio, 4. poglavlje)

Spor između prijatelja izbio je u trenutku kada je Stolz ušao Ponovo zove Oblomova da ode negde, da nešto uradi, a oni putuju čitavu nedelju po raznim poslovima. „Oblomov je protestovao, žalio se, svađao se, ali je bio zanesen i svuda je pratio svog prijatelja“, piše autor. Ali sledeće večeri, „vraćajući se odnekud kasno“, Oblomov je eksplodirao: „Ne sviđa mi se ovaj tvoj peterburški život!“ Nakon Stolzovog pitanja: "Koji vam se dopada?" - Oblomov je prsnuo u oštar, zajedljiv i dug monolog o besmislenoj frci, u kojoj nema "integriteta" i nema osobe koja se "zamenila za svaku sitnicu". Oblomovljevi dugi satirični govori razotkrivaju i svijet i društvo, i kartaške igre bez „životnog zadatka“, i aktivnosti mladih, i odsustvo „jasnog, mirnog pogleda“, i „nebudnog sna“, u koje je izbirljivo i aktivno, na prvi pogled, društvo. U ovom monologu, koji Andrej samo povremeno prekida kratkim oštrim primedbama ili pitanjima, otkrivaju se Oblomovljev izuzetan um i satirični talenat.

Završava se monolog Ilje Iljiča ključna fraza: „Ne, ovo nije život, već izobličenje norme, životnog ideala, koji je priroda naznačila čovjeku kao cilj...“ Na Andrejevo pitanje, šta je to ideal, Oblomov nije odmah našao odgovor , ali tek nakon dugog dijaloga sa kratkim replikama oba. Štolc u ovom dijalogu ironično zadirkuje Oblomovljeve nespretne pokušaje da barem nešto objasni prijatelju, ali onda, očigledno iznerviran ovom ironijom, Ilja Iljič počinje detaljno da opisuje kako bi "provodio dane". Ovaj opis je dugačak, ljubazan i poetičan, čak i prilično suvoparni Stolz primećuje: "Da, ti si pesnik, Ilja!" Nadahnut, Oblomov, koji je u ovom trenutku razgovora preuzeo inicijativu, uzvikuje: „Da, pesnik u životu, jer život je poezija. Slobodno je da ga ljudi iskrivljuju.” Oblomovov ideal nije u nepokretnosti, u koju se čini da je sada uronio, Ilya je, naprotiv, u ovoj priči vrlo mobilan i poetičan, ovaj ideal leži u činjenici da sve treba biti "po vašem ukusu", iskreno, iskreno , slobodno, odmereno, „šta je u očima, u rečima, onda u srcu. I on, Oblomov, aktivno učestvuje u ovom životu: pravi i daje svojoj ženi buket, vodi razgovor sa iskrenim prijateljima, peca, uzima pušku, iako se, naravno, Oblomovljeva nepokretnost i proždrljivost često provlače kroz ovu priču. "To je život!" - sumira Oblomov i odmah naiđe na alternativni odgovor: "Ovo nije život!" I upravo u tom trenutku se na sceni romana prvi put pojavljuje riječ „oblomovizam“, koju Stolz izgovara. Zatim, sa svakim novim prigovorom Oblomova, on ponavlja ovu riječ razne interpretacije, iako ne nalazi ubedljivije argumente protiv Oblomovljeve logike da je svo Stolcevovo „trčanje okolo“ isto „rad u miru“, ima isti cilj: „Svi traže odmor i mir“.

Ovdje Stoltz ipak uspijeva preuzeti inicijativu podsjećajući ga na zajedničke snove mladosti, nakon čega Oblomovljevo samopouzdanje nestaje, počinje govoriti neuvjerljivo, s brojnim pauzama (autor koristi elipse), oklijevanjem. I dalje se mrzovoljno opire: "Pa kada živjeti? .. Zašto stalno patiti?" Stolz suvo i besmisleno odgovara: "Za sam rad." I ovdje autor nije na strani Stolza, jer je rad kao cilj sam po sebi zaista besmislen. U stvari, heroji u ovom trenutku ostaju na svojim pozicijama. I ovdje Stolz ponovo koristi jedinu pobjedničku tehniku - još jednom podsjeća Ilyu na djetinjstvo, snove, nade, završavajući ove podsjetnike ključnom frazom: "Sada ili nikad!" Prijem radi besprijekorno. Oblomov je dirnut i počinje svoju iskrenu i čistu ispovest o nedostatku uzvišenog cilja, o bledenju života, o gubitku ponosa. „Ili nisam razumeo ovaj život, ili nije dobro, ali nisam znao ništa bolje...“ Oblomovova iskrenost uznemirila je Andrejevu dušu, činilo se da se zakleo prijatelju „Neću te ostaviti... ” Na kraju 4. poglavlja, čini se da je pobeda u dvoboju prepuštena Stolzu, ali početkom 5. dolazi do komičnog opadanja i, zapravo, uništenja ove „pobede”.

Stolzova alternativa "Sada ili nikad!" pretvara se za Oblomova u Hamletovo pitanje "Biti ili ne biti?", ali Oblomov prvo želi nešto da napiše (da počne glumiti), uzeo je olovku, ali nije bilo mastila u mastionici, a papira u stolu , a onda, kada se već činilo , odlučio je da potvrdno odgovori na pitanje Hamleta, "ustao je sa stolice, ali nije odmah udario nogom u cipelu, već je ponovo sjeo." Nedostatak mastila i papira i nedostatak cipele vraćaju Oblomova u njegov prijašnji život.

Predstoji još cela priča sa Olgom, unutrašnja borba u Oblomovljevoj duši je daleko od kraja, ali u istoriji odnosa Oblomova i Štolca, kao i u mogućoj Oblomovljevoj sudbini nakon ove scene, akcenti su već stavljeni. Čak i sam I. Gončarov, koji je verovao u mogućnost kombinovanja Oblomovljeve duševnosti sa Stolcevovom efikasnošću i praktičnošću u ruskoj osobi, čini se da razume u ovom trenutku svoje priče da će junaci ostati isti: ni od Oblomova, ni od Stolca, kao što je autor prvobitno želeo, takav ideal ne funkcioniše. Čovjeka će spriječiti lijenost, kontemplacija i poezija, što nije spojivo moderni heroji svakodnevni život, drugome - beskrilnost i odbacivanje svih razmišljanja o smislu života. Autor i čitalac posle ovog spora bolno shvataju da je pravi ideal, koji bi spojio čistoću i efikasnost, nedostižan. Zato se, uprkos činjenici da se junaci još suočavaju sa brojnim iskušenjima, ovaj argument o idealu može smatrati ključnom epizodom romana. To će se dogoditi kasnije, kada svaki od heroja pronađe svoj "mir": Oblomov - isprva udobna i zadovoljavajuća, ali lišena poezije kuća Agafje Matvejevne Pšenjicine, a zatim - smrt, i Stolz - sigurno utočište sa Olgom, izmučenom gubitkom smisla života, koja nije na vreme prepoznala svoju moguću sreću sa Oblomovom.

U epizodi svađe između prijatelja, glavno je pitanje o svrsi i smislu ljudskog života, i to je pitanje koje je odlučujuće za čitav roman. Kako istinito veliki umjetnik, ovo iznosi I. Gončarov vjecito pitanje, i ostavlja odgovor otvorenim. Stoga je vrijedno priznati da niko nije dobio spor između prijatelja u razmatranoj epizodi velikog romana.

Teško je reći šta je ideal sreće i ljubavi za pisca Gončarova, koji nije imao svoju vlastitu porodicu. Međutim, autor, po pravilu, utjelovljuje svoje snove, ideje, ideje u glavnom liku. Oni su duhovno povezani i nerazdvojni. On će mi omogućiti da stvorim ideju o autorovom idealu.
„Ideal sreće, koji je nacrtao Oblomov, nije bio ništa drugo do zadovoljavajući život - sa staklenicima, žarištima, izletima sa samovarom u šumarak, itd. - u kućnom ogrtaču, u čvrstom snu, a za srednjeg - u idilično hoda sa krotkom, ali krepkom ženom i razmišljajući o tome kako seljaci rade. Ovo su Oblomovovi snovi, koji su godinama bili utisnuti u njegovu maštu. Snovi vraćaju Oblomova u djetinjstvo, gdje je bilo ugodno, tiho i mirno. Idealna porodica za Oblomova dolazi upravo iz sećanja iz detinjstva... „Dadilja čeka njegovo buđenje. Počinje da mu oblači čarape; nije mu dato, nevaljao je, visi noge; dadilja ga uhvati i oboje se smeju...”
„Dijete gleda i posmatra oštrim i zadivljujućim pogledom kako i šta odrasli rade, čemu posvećuju jutro. Nijedna sitnica, niti jedna karakteristika ne izmiče radoznaloj pažnji djeteta ... ”A ako uporedimo životni red porodice Oblomov i život koji je Oblomov opisao sa Stolzom, dobićemo dva vrlo slične slike: Jutro... Poljubac žene. Čaj, kajmak, krekeri, svež puter... Šetnja sa ženom pod plavo-plavim nebom, sjenovitim uličicama parka. Gosti. Srdačan ručak. „U očima sagovornika videćete simpatiju, u šali iskren, blag smeh... Sve je po vašem ukusu!“ Evo idile, "Oblomovljeva utopija".
Ova idila djelomično je personificirana u odnosu Oblomova i Agafye Matveevne. Ova žena, kojoj se Oblomov tako dive punim laktovima sa rupicama, pokretljivošću, održavanjem domaćinstva, njeguje ga i brine o njemu kao o djetetu. Ona mu pruža mir i dobro uhranjen život. Ali da li je to bio ideal ljubavi? „Približavao se Agafji Matvejevni - kao da se kretao prema vatri, od koje postaje sve toplije, ali koja se ne može voljeti.”
Oblomov nije mogao voljeti Agafju Matveevnu, nije mogao cijeniti njen stav prema njemu. A brigu o njoj uzimao je zdravo za gotovo, kao što je navikao od djetinjstva. “Kao da ga je nevidljiva ruka posadila, kao dragocjenu biljku, u hlad od vrućine, pod krov od kiše, i brine se o njemu...”. Opet vidimo - "Oblomovljevu utopiju". Za šta je još potrebno sretan život? Zašto Gončarov uzburkava ovu tihu, mirnu „baru“? Zašto Olgu uvodi u roman kao moćan "protuotrov" Oblomovljevom životu?
Ljubav Ilje i Olge, rekao bih, izgleda čak i strastvena. Ona pokreće iskru između njih, raspirujući interesovanje jedno za drugo. Ona tera Oblomova da se probudi, Olga oseti njenu snagu kao žene, ona joj pomaže duhovni rast. Ali njihova veza nema budućnost, jer Oblomov nikada neće prevladati "jaduru" koja razdvaja Olgu i Oblomovku.
Na kraju romana ne vidim kompletna slika ljubav i porodična sreća. S jedne strane, samo je Agafya Matveevna personifikacija porodice, s druge strane, Olga je ljubav.
Ali ne smijemo zaboraviti Olgu i Stolza. Možda je njihov spoj blizu idealnog. Postali su kao jedno. Njihove duše su se spojile u jednu. Zajedno su razmišljali, zajedno čitali, zajedno odgajali djecu – živjeli su raznolikim i zanimljivim životima. Olga, koja blistavim očima gleda u oči Stolza, kao da upija njegovo znanje, njegova osećanja. porodicni zivot nisu uspjeli uspostaviti svoju vezu.
“Štolc je bio duboko sretan svojim ispunjenim, uzbudljivim životom, u kojem je procvjetalo neprolazno proljeće, i ljubomorno ga, aktivno, budno kultivirao, štitio i njegovao.”
Čini mi se da su Olga i Stolz ti koji simboliziraju ideal ljubavi i porodice u razumijevanju I. A. Gončarova.

Gončarov je čitavog života sanjao o pronalaženju sklada između osjećaja i razuma. Razmišljao je o snazi i siromaštvu "čovjeka razuma", o šarmu i slabosti "čovjeka od srca". U Oblomovu je ova ideja postala jedna od vodećih. U ovom romanu suprotstavljaju se dva tipa muških likova: pasivni i slabi Oblomov, sa svojim zlatnim srcem i čistom dušom, i energični Stolz, koji snagom uma i volje pobjeđuje sve okolnosti. Međutim, Gončarovljev ljudski ideal nije personificiran ni na jedan način. Štolc se piscu ne čini potpunijom osobom od Oblomova, koga takođe gleda „treznim očima“. Nepristrasno razotkrivajući "krajnosti" prirode i jednog i drugog, Gončarov se zalagao za potpunost i cjelovitost duhovnog svijeta čovjeka sa svom raznolikošću njegovih manifestacija.

Svaki od glavnih likova romana imao je svoje shvatanje smisla života, svoje životne ideale o kojima je sanjao da ostvare.

Na početku priče, Ilja Iljič Oblomov ima nešto više od trideset godina, on je plemić stuba, vlasnik trista pedeset duša kmetova, koje je nasledio. Nakon što je tri godine diplomirao na Moskovskom univerzitetu na jednom od odsjeka glavnog grada, otišao je u penziju sa činom kolegijalnog sekretara. Od tada je bez prekida živio u Sankt Peterburgu. Roman počinje opisom jednog njegovog dana, njegovih navika i karaktera. Do tada se Oblomov život pretvorio u lenjo "puzanje iz dana u dan". Povukavši se iz energične aktivnosti, ležao je na sofi i razdraženo se svađao sa Zaharom, svojim slugom kmeta, koji mu se udvarao. Otkrivajući društvene korene oblomovizma, Gončarov pokazuje da je „sve počelo nemogućnošću da se oblače čarape, a završilo nemogućnošću da se živi“.

Odgajan u patrijarhalnoj plemićkoj porodici, Ilja Iljič je život u Oblomovki, svom porodičnom imanju, sa mirom i neaktivnošću doživljavao kao ideal ljudskog postojanja.
Tri glavna životna čina neprestano su se odigravala pred očima malog Iljuše u djetinjstvu: domovina, vjenčanja, sahrane. Zatim su uslijedile njihove podjele: krštenja, imendani, porodični praznici. Sav životni patos je koncentrisan na ovo. To je bila "široka prostranstva aristokratskog života" sa svojim neradom, koja je za Oblomova zauvijek postala ideal života.

Kada je Oblomov bio mlad, očekivao je mnogo od sudbine i od sebe. Spremao se služiti otadžbini, igrati istaknutu ulogu u javnom životu, sanjao je o porodičnoj sreći. Ali dani su prolazili za danima, a on je tek krenuo u život, stalno je crtao svoju budućnost u mislima. Međutim, "cvijet života je procvao i nije urodio".

Dešavalo se da se, ležeći na kauču, raspali od želje da ukaže čovečanstvu na njegove poroke. Brzo će promijeniti dvije-tri poze, blistavih očiju, podići će se na krevet i nadahnuto razgledati oko sebe. Čini se da će se njegov veliki trud pretvoriti u podvig i donijeti dobre posljedice čovječanstvu. Ponekad sebe zamišlja kao nepobjedivog zapovjednika: izmislit će rat, organizirati nove križarske ratove, izvoditi podvige dobrote i velikodušnosti. Ili, zamišljajući sebe kao mislioca, umjetnika, žanje lovorike u svojoj mašti, svi ga obožavaju, gomila juri za njim. Međutim, u stvarnosti, nije mogao razumjeti upravljanje vlastitim imanjem i lako je postao plijen takvih prevaranta kao što su Tarantiev i "brat" njegove gazdarice.

Za razliku od pasivnog i neaktivnog Oblomova, Stolza je autor zamišljao kao sasvim neobičnu figuru. Gončarov je nastojao da ga učini privlačnim čitaocu svojom "namjernošću", racionalnom vještom praktičnošću. Ove osobine još nisu bile karakteristične za heroje ruske književnosti.

Iako Oblomov nema šta da prigovori Stolzovim prigovorima, neka duhovna ispravnost leži u priznanju Ilje Iljiča da nije razumeo ovaj život.

Stranica 1 ]

Gončarovljev roman "Oblomov" visoko su cijenili kritičari drugog polovina XIX veka. Belinski je posebno istakao da je rad bio pravovremen i da odražava društveno-političku misao 50-60-ih godina devetnaestog veka. Dva načina života - Oblomov i Stolz - razmatraju se u ovom članku u poređenju.

Karakteristike Oblomova

Ilya Ilyich se odlikovao željom za mirom, nedjelovanjem. Oblomov se ne može nazvati zanimljivim i raznolikim: veći dio dana provodio je u mislima, ležeći na kauču. Udubivši se u ove misli, često tokom dana nije ustajao iz kreveta, nije izlazio na ulicu, nije prepoznao Najnovije vijesti. Novine nije čitao iz principa, kako se ne bi zamarao nepotrebnim, a što je najvažnije, besmislenim informacijama. Oblomov se može nazvati filozofom, zanimaju ga druga pitanja: ne svakodnevna, ne trenutna, već vječna, duhovna. On u svemu traži smisao.

Gledajući ga, stiče se utisak da je sretan slobodoumnik, neopterećen nedaćama i problemima vanjskog života. Ali život "dodirne, stigne svuda" Ilju Iljiča, tera ga da pati. Snovi ostaju samo snovi, jer on ne zna kako da ih utjelovi pravi zivot. Čak ga i čitanje zamara: Oblomov ima mnogo knjiga koje je započeo, ali sve ostaju nepročitane, neshvaćene. Čini se da duša u njemu spava: izbjegava nepotrebne strepnje, brige, strepnje. Osim toga, Oblomov često poredi svoje mirno, povučeno postojanje sa životima drugih ljudi i otkriva da nije dobro živjeti kako drugi žive: „Kada živjeti?“

To je ono što čini dvosmislenu sliku Oblomova. "Oblomov" (Goncharov I.A.) je stvoren kako bi opisao ličnost ovog lika - neuobičajenog i izvanrednog na svoj način. Nisu mu strani impulsi i duboka emocionalna iskustva. Oblomov je pravi sanjar poetične, osjetljive prirode.

Stolz karakteristika

Oblomovljev način života se ni na koji način ne može porediti sa Stolzovim pogledom na svet. Čitalac se prvi put susreće sa ovim likom u drugom delu dela. Andrei Stoltz voli sve po redu: njegov dan je raspoređen po satu i minutu, desetine važnih stvari su planirane koje treba hitno popraviti. Danas je u Rusiji, sutra je, vidite, već neočekivano otišao u inostranstvo. Ono što Oblomov smatra dosadnim i besmislenim za njega je važno i značajno: putovanja u gradove, sela, namjere da poboljša kvalitet života onih oko sebe.

On u svojoj duši otvara takva blaga koja Oblomov ne može ni pretpostaviti. Stolzov način života se u potpunosti sastoji od aktivnosti koje napajaju cijelo njegovo biće energijom vedrine. Osim toga, Stolz dobar prijatelj: više puta je pomogao Ilji Iljiču u poslovnim stvarima. Način života Oblomova i Stolza se razlikuje jedan od drugog.

Šta je "oblomovizam"?

Kako društveni fenomen koncept označava fokus na besposleno, monotono, lišeno boja i bilo kakvih promjena u životu. Andrei Stoltz je "Oblomovizam" nazvao sam način života Oblomova, njegovu želju za beskrajnim mirom i odsustvom bilo kakve aktivnosti. Uprkos činjenici da je prijatelj stalno gurao Oblomova u priliku da promeni način postojanja, on se uopšte nije pomerao, kao da nije imao dovoljno energije da to uradi. Istovremeno, vidimo da Oblomov priznaje svoju grešku, izgovarajući sledeće reči: „Dugo me je sramota da živim u svetu“. Osjeća se beskorisnim, nepotrebnim i napuštenim, pa stoga ne želi da obriše prašinu sa stola, sredi knjige koje tu leže mjesec dana i ponovo napusti stan.

Ljubav u shvatanju Oblomova

Oblomovov način života ni na koji način nije doprinio sticanju stvarne, a ne fiktivne sreće. Sanjao je i planirao više nego što je zapravo živeo. Nevjerovatno je, ali u njegovom životu bilo je mjesta za miran odmor, filozofska razmišljanja o suštini bića, ali je nedostajalo snage za odlučno djelovanje i provedbu namjera. Ljubav prema Olgi Iljinskoj na neko vrijeme izvlači Oblomova iz njegovog uobičajenog postojanja, tjera ga da isproba nove stvari, počne brinuti o sebi. Čak zaboravlja svoje stare navike i spava samo noću, a danju se bavi svojim poslom. Ali ipak, ljubav je u Oblomovljevom svjetonazoru direktno povezana sa snovima, mislima i poezijom.

Oblomov sebe smatra nedostojnim ljubavi: sumnja da li Olga može da ga voli, da li joj on dovoljno odgovara, da li je sposoban da je usreći. Takve ga misli navode na tužne misli o svom beskorisnom životu.

Ljubav u Stolzovom razumijevanju

Stoltz pitanju ljubavi pristupa racionalnije. Ne upušta se uzalud u efemerne snove, dok trezveno gleda na život, bez fantazije, bez navike analiziranja. Stolz - poslovni čovjek. Ne trebaju mu romantične šetnje po mjesečini glasne ispovesti zaljubljen i uzdiše na klupi, jer nije Oblomov. Stolzov životni stil je vrlo dinamičan i pragmatičan: on zaprosi Olgu u trenutku kada shvati da je spremna da ga prihvati.

Do čega je došao Oblomov?

Kao rezultat zaštitničkog i opreznog ponašanja, Oblomov propušta priliku da izgradi bliski odnos sa Olgom Iljinskajom. Njegov brak se poremetio neposredno pre venčanja - predugo se okupljao, objašnjavao se, pitao se, upoređivao, procenjivao, analizirao Oblomova. Karakterizacija slike Oblomova Ilje Iljiča uči da se ne ponavljaju greške praznog, besciljnog postojanja, postavlja pitanje šta je zapravo ljubav? Da li je ona predmet uzvišenih, poetskih težnji, ili je to mirna radost, mir koji Oblomov nalazi u kući udovice Agafje Pšenjicine?

Zašto je došlo do fizičke smrti Oblomova?

Ishod filozofska razmišljanja Ilja Iljič je ovakav: svoje nekadašnje težnje, pa čak i uzvišene snove, radije je zakopao u sebe. sa Olgom, njegov život je bio fokusiran na svakodnevnu egzistenciju. Nije poznavao veću radost nego dobro jesti i spavati nakon večere. Postepeno je motor njegovog života počeo da staje, jenjava: bolesti i slučajevi postajali su sve češći, napustile su ga i nekadašnje misli: za njih više nije bilo mjesta u tihoj sobi koja je ličila na lijes, u svom ovom tromom životu. to je uljuljkalo Oblomova, sve više i više udaljavajući se od stvarnosti. Psihički, ovaj čovjek je odavno mrtav. fizička smrt bila je samo potvrda pogrešnosti njegovih ideala.

Dostignuća Stolza

Štolc, za razliku od Oblomova, nije propustio priliku da postane srećan: gradio je porodično blagostanje sa Olgom Ilinskayom. Ovaj brak je sklopljen iz ljubavi, u kojem Stolz nije odletio u oblake, nije ostao u destruktivnim iluzijama, već se ponašao više nego razumno i odgovorno.

Način života Oblomova i Stolza su dijametralno suprotni i suprotni jedan drugom. Oba lika su jedinstvena, neponovljiva i značajna na svoj način. Ovo može objasniti snagu njihovog prijateljstva tokom godina.

Svako od nas je blizak tipu Stolza ili Oblomova. U tome nema ništa loše, a slučajnosti će verovatno biti samo delimične. Duboko, s ljubavlju da razmišlja o suštini života, najvjerovatnije će biti razumljiva Oblomovljeva iskustva, njegovo nemirno mentalno bacanje i traženje. Poslovni pragmatičari, koji su ostavili romantiku i poeziju daleko iza sebe, utjelovit će se sa Stolzom.