"Demokratija je potreba da se pomirimo sa činjenicom da nama ne vladaju heroji"
"Ne vjerujem u kolektivnu mudrost neukih pojedinaca"
Thomas Carlyle
Škotski pisac, prevodilac, istoričar.
Autor je smatrao da: „U svakoj eri svjetske historije nalazimo Velikog čovjeka koji se može nazvati njegovim spasiocem, tu iskru iz koje bukti plamen. Istorija svijeta je biografija velikih ljudi." On ih je nazvao: Napoleon, Kromvel, Fridrih II, Šiler, Gete. I mase Ne moraju biti zavedeni lažnim herojima i moraju biti vođeni od ljudi višeg reda. Ako herojski princip u društvu oslabi, destruktivne snage naroda, manifestirane u ustancima i revolucijama, neumoljivo počinju djelovati (imao je negativan stav prema Francuskoj revoluciji: „Romantičari zamišljaju svaku revoluciju, fanatici je izvode, a okorjeli nitkovi iskoristiti njegove plodove”), sve dok društvo ponovo ne pronađe prave heroje u sebi.
Tom knjigom Tomas Karlajl je u velikoj meri doprineo formiranju "Kulta heroja" u istoriji i književnosti.
„Život velikog čoveka nije srećan praznik, već bitka i pohod, borba sa vladarima i čitavim kneževinama. Njegov život nije besposlena šetnja mirisnim šumarcima narandži i zelenim cvetnim livadama, praćena raspevanim muzama i rumenim planinama, već teško hodočašće kroz vruće pustinje, kroz zemlje prekrivene snegom i ledom. On luta među ljudima; voli ih neobjašnjivom nežnom ljubavlju, pomešanom sa saosećanjem, ljubavlju na koju mu oni ne mogu odgovoriti, ali njegova duša živi u samoći, u dalekim krajevima svemira.
Thomas Carlyle, Sada i prije, M., "Republika", 1994, str. 337.
Njegova sabrana djela uključuju 34 tomovi.
Do kraja života, postavši slavan, Thomas Carlyle odbio počasti. Zašto?
“Nije se bojao potrebe. Majci je pisao: „Jedan francuski pisac, D "Alamber(koji pripada uskom krugu ljudi koji zaista zaslužuju počasnu titulu poštenih), smatra da svako ko svoj život posveti nauci treba da uzme za moto sljedeće riječi: "Sloboda, istina, siromaštvo", jer onaj ko se boji siromaštva može nikada ništa ne postigne, sloboda, nema istine. I Carlyle prihvatio siromaštvo kao neizbježno. […]
Veliki čovjek je ostao čvrst i neuništiv, poput dijamantske stijene, u svojim uvjerenjima, a svijet je došao k njemu i ponudio svoje različite insignije. Kraljica Viktorija je Karlajlu izrazila duboko saučešće zbog neočekivane smrti njegove supruge, a dve godine kasnije poželela je da ga lično upozna. Njemački car mu je dodijelio orden, koji je dat samo za stvarne zasluge, s obzirom na to Carlyle nije odbio da ga primi. Disraeli, koji je tada bio prvi ministar, sa svoje strane, želio je da nagradi velikana svim sredstvima i ponudio mu izbor baroneta ili Ordena podvezice.
Ali strogi puritanac je poštovao samo dve titule: titulu radnika i titulu mislioca, mudraca, koje niko ne može „dati“; osim toga, bio je bez djece. Odrekao se i baronetstva i Ordena podvezice i do kraja svojih dana zadržao jednostavan, skroman način života. I pored svoje strogosti, uprkos filipikama kojima je iskočio protiv javnog čovjekoljublja, bio je izuzetno osjetljiva i simpatična osoba, nikada nije odbijao one koji su mu se obraćali za pomoć. Posljednjih godina posebno su ga opsjedali molitelji, pa je jednima pomagao novcem, drugima preporukama; Najviše od svega, ljudi su mu se obraćali mladi ili istrošeni životom sa večitim pitanjem „šta da radim?“ Nikome nije odbijao savjete i uvijek je odgovarao na pisma.
Yakovenko V.I., Thomas Carlyle: njegov život i književna aktivnost / Servantes. Shakespeare. J.-J. Rousseau. I.-V. Goethe. Carlyle: Biografski narativi (reprint biografske biblioteke F.F. Pavlenkova), Čeljabinsk, Ural, 1998, str. 424 i 487-488.
Godine 1898. Nemci A. Kühn i A. Kremer objavili su izbor izjava iz djela Thomas Carlyle pod nazivom: Etika života.
Thomas Carlyle bio sljedbenik ideja I. G. Fichte I F. V. Schelling(i čak objavio biografiju potonjeg).
CARLYLE
CARLYLE
Carlisle (Carlyle) Thomas (4.12.1795, Ecclefehan, Škotska - 5.2.1881, London), engleski, pisac i istoričar. K.-ov pogled na svijet formiran je pod uticajem Getea, Fihtea, Šelinga i njemački romantičari. Neprijatelj francuski materijalizam i shotl utilitarizam.
IN filozofija roman "Sartor Resartus" (1833-34, ruski per. 1902) u tradicionalnoj mitološkoj za romantizam. duh stvoren filozofija slika sveta, "obučena" u neku vrstu simboličke. velovi-amblemi koji skrivaju transcendentnu prirodu i društvo. Prateći Fihtea, on je to smatrao iluzijom čula. koja skriva božanstva od čoveka. strukturu univerzuma. Filozofija je, prema K., pozvana da „razotkrije“ prisustvo panteističkog u smislu simbola amblema. duh u vidljivim oblicima opaženog svijeta. Romantično. K.-ov naturalizam je svojstven težnji da se mikrokosmos "pojavne" prirode sjedini sa univerzalnom prirodom i vječnošću, identičnom duhu. Subjektivizam K. ponekad ga je vodio do solipsizma. Spiritualistički K. su koristili predstavnici teozofije.
Nakon objavljivanja “Sartor Resartusa”, Carlyle postepeno gubi na literaturi, koju ranije nije smatrao svojom, videći u njoj način da sagleda svijet i čovjeka. Karlajlov pogled na svet razvija se u pravcu filozofije istorije. U djelima “Znakovi vremena” (1829) i “Karakteristike našeg vremena” iskazao je kritički odnos prema javnim institucijama, savremenoj društvenoj filozofiji; Carlyle smatra moderno društvo bolesnim, tvrdi da su ljudi previše zaokupljeni svojim „ja“, previše su zauzeti svojim problemima; najozbiljnija bolest društva je prekomjerno bogatstvo jednih i siromaštvo drugih. Sadašnji je gori od prethodnog zbog nedostatka vjere i ideala. Ljudi ne rade ništa intuitivno, iz dubine svoje suštine, svi se vode po prekaljenim receptima. Izgubili su vjeru u sebe, u djelotvornost vlastitih napora, ne brinu o unutrašnjem poboljšanju, već o vanjskom prilagođavanju, jure za vanjskim transformacijama. U međuvremenu, reforme su preuranjene bez samousavršavanja, bez postizanja slobode, ne samo u političkom smislu. U eseju "Čartizam", koji je imao veliko javno mnijenje, Karlajl ne govori sa partijskih pozicija, on smatra čartizam društvenim životom, duboko ukorenjenim u nezadovoljstvu radnika svojim položajem. Istražujući opšte uzroke čartizma, Carlyle se detaljno zadržava na različitim aspektima društvenog života Engleske tog vremena, polemiše sa modernim ekonomistima, ne prihvata tezu o privremenosti nesreća radnog naroda, koji će navodno nestati. samo po sebi ne slaže se sa principom potpunog nemešanja države u privredni život. Godine 1843. u knjizi "Prošlost i sadašnjost", polazeći od jedne srednjovjekovne kronike, Carlyle upoređuje sadašnju situaciju s prošlošću; on tvrdi da su nekadašnje čvrste veze među ljudima zamijenjene vezom u obliku novčanog ugovora, a sadašnji formalni ljudi su samo pogoršali situaciju, jer su ih potpuno maknuli sa gospodara za njihov položaj. Prema Carlyleu, samo jaka osoba može pravilno upravljati društvom. U Pamfletima posljednjeg dana (1850.) Carlyle još oštrije kritizira modernost, govoreći o ropstvu, državnim institucijama, parlamentu, uzornim zatvorima (gdje je život zatvorenika bolji od života radnika), dvostrukom moralu (Englezi ispovijedaju dva religije: nedjeljom, radnim danima – politička ekonomija) itd. U svom novinarstvu Karlajl govori sa stanovišta morala, savesti i dužnosti, pesimistički ocjenjujući trenutno stanje u društvu.
Godine 1837-40, Carlyle je više puta govorio u Londonu sa javnim predavanjima. Poslednji kurs objavljen je pod naslovom O herojima, kultu heroja i herojskom u istoriji (1840). Prema Karlajlu, postoji istorija, biografija velikih ljudi: prosvetitelja, mecena, stvaralaca. Sve stvari koje postoje na svijetu su oličenje njihovih misli i težnji. Veliki ljudi - proroci, pjesnici, propovjednici, pisci, vladari. Suprotno tadašnjim preovlađujućim tendencijama, Carlyle u velikim ljudima vidi nešto natprirodno, proroke kroz koje postoji kontinuirano otkrivenje Boga. Njihove duše su otvorene za božanski sadržaj života, njihovi kvaliteti su iskrenost, originalnost, osjećaj za stvarnost. Carlyle je 1845. objavio Pisma i govore Olivera Kromvela, a 1851. biografiju D. Sterlinga. Carlyleovo posljednje veliko djelo je Život Fridrika Velikog (sv. 1-5, 1858-65). Tokom rada na knjizi, Karlajl je dva puta posetio Nemačku (1852,1858). Tokom francusko-pruskog rata, Carlyle je objavljivao u Timesu na strani Njemačke, za što ga je Bizmark odlikovao Ordenom za zasluge. Carlyle je imao ogroman moralni i književni (posebno na Dikensa, Jeskina, itd.) utjecaj na svoje suvremenike, braneći moralne vrijednosti u doba revolucija i promjena.
Cit.: Woris, v. 1-30. L, 1899-1923; na ruskom trans.: Novalis. M., 1901; Sartor Resartus. Život i misli Herr Teufelsdrocka, Vol. 1-3. M., 1902; Etika života. Radite naporno i ne odustajte! Sankt Peterburg, 1906; Sada i prije. M., 1906; Pamfleti posljednjeg dana. Sankt Peterburg, 1907; Heroji, obožavanje heroja i herojstvo u istoriji. Sankt Peterburg, 1908; Povijesna i kritička iskustva. M-, 1978; Francuska revolucija. Priča. M., 1991.
Lit .: Yakovenko V. I. T. Carlyle, njegov život i književna aktivnost. SPb., 1891; GenzelP. T. Carlyle. Sankt Peterburg, 1903; Kareev N. I. Thomas Carlyle. Njegov život, njegova ličnost, njegova djela, njegove ideje. Str., 1923; SimonsD. Carlyle. M., 1981; Prevara J. A. Thomas Carlyle: Istorija prvih četrdeset godina života, 1795-1835. L., 1882; Isto. Thomas Carlyle: Istorija njegovog života u Londonu, 1834-81. L., 1884; Hood E. P. T. Carlyle. Filozofski mislilac, teolog, istoričar i pesnik. N.Y., 1970; Campbell l. T. Carlyle. L., 1974.
I. V. Borisova
Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .
Pogledajte šta je "CARLYLE" u drugim rječnicima:
Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (eng. Thomas Carlyle, 1795. 1881.) britanski (škotski) pisac, istoričar i filozof ... Wikipedia
Tomas (točnije Carlyle) (Thomas Carlyle, 1795. 1881.) engleski kritičar, romanopisac, filozof, istoričar i publicista. U 20-im godinama. XIX vijek, kada je Carlyle ušao u književnost, industrijska revolucija je u osnovi završena, velika buržoazija je zalagala ... ... Literary Encyclopedia
Thomas Carlyle, jedan od najpoznatijih engleskih pisaca i publicista 19. vijeka, rođen je 1795. Puritan porodica seoskog zidara. Mladi Tomas je pohađao seosku školu. Godine 1809. Carlyle je otišao pješice u Edinburg, upisao univerzitet, nakon čega je predavao. Godine 1826. oženio se Jane Welsh, koja se isticala svojom inteligencijom, prema kojoj se, međutim, odnosio prilično sebično. Od 1828. do 1834. Carlyle je živio na njenom imanju, posvećujući se književnim poslovima. Potom se preselio u London, gdje je držao javna predavanja o njemačkoj književnosti, postao jedan od najutjecajnijih pisaca, a 1865. je imenovan za rektora Univerziteta u Edinburgu. Thomas Carlyle je umro 1881.
Karlajl je svoju književnu karijeru započeo popularizacijom njemačke književnosti, preveo Wilhelma Meistera (1824, otuda njegova prepiska s Geteom: Prepiska između Goethea i Karlajla, 1887), napisao Šilerovu biografiju (1825), objavio antologiju dela Nemački romantičari(Nemačka romansa, 1827). On je, u svojim filozofskim pogledima, bio loše zamišljen i zbunjen sljedbenik njemačke idealističke filozofije (vidi njegov Sartor resartus). Karlajl je prešao iz književnosti u istoriju, napisao je istoriju Francuske revolucije (u kojoj je video Božji sud), delo o Kromvelu (Pisma i govori, 1845) i Fridriku II (1858 - 1865). U istoriji je Tomas Karlajl video proizvod kreativnosti velikih ljudi – ideju koju je detaljno razvio u predavanjima, kasnije objavljenoj u knjizi O herojima i herojskom u istoriji (1841).
Kako je čartistički pokret rastao i približavala se revolucija 1848., Carlyle je posvećivao sve više vremena i pažnje društvenom pitanju, posvetivši mu tri djela: "Čartizam" (1840), "Sada i prije" (1843) i "Pamfleti" (Latter-Day Pamphlets, 1850). Thomas Carlyle je u svojim socijalnim pamfletima oštro kritizirao buržoasko društvo s njegovom "mehaničkom" i "utilitarnom" kulturom, kultom prirodnih nauka i političke ekonomije, sa svojom literaturom, koja služi za zabavu dobro uhranjenih magnata, sa svojim niskim interesima, sveden na brigu o hrani i udobnosti. , sa svojim divljenjem prema Mamonu, koji je istisnuo Boga, svojom ekonomskom doktrinom laissez aller (slobodna konkurencija), koja je dovela do "neuspjeha, čartističkog pokreta, proglašenja crvene republike", jednom rečju, do "haosa". Pobunivši se protiv buržoazije, Carlyle se još oštrije naoružao protiv radničke klase, koja je nastojala da preuzme političku vlast putem opšteg prava glasa (čartizma), budući da je Bog stvorio svemir, a samim tim i društvo, na osnovu "dominacije" i "potčinjavanja". , a ne "jednakost".
Thomas Carlyle. Fotografija 1854
Carlyle je vjerovao da samo nova aristokratija, "novi aristoi" može spasiti Englesku od vladajućeg "haosa" i ponovo pretvoriti život u "svemir". Ova klasa treba da uključuje kapitaliste koji su shvatili da njihova svrha nije lov na profit, „kao Indijanci za skalpovom“, da ponuda i potražnja nisu jedini zakon života, a plate nisu jedina karika koja povezuje ljude - i inteligencije, koja je shvatila da njen poziv nije „zabavljati” (baviti se književnošću), već „obrazovati”. Ako ovi "vođe industrije" koji su ispravno svjesni svojih društvenih dužnosti postanu na čelo društva, radnici će im se voljno pokoriti, kao što se djeca pokoravaju svojim očevima. Na takvim principima očinskog starateljstva nad višim klasama i dobrovoljnog potčinjavanja nižih klasa, prema Carlyleu, izgrađeno je feudalno društvo, kojem je on suprotstavio, kao ideal, i ponudio, kao uzor, svojim savremenicima (u "Sada i prije".).
Carlyleova socijalna filozofija imala je veliki uticaj na pisce kao što su Dikens, Kingsli, gospođa Gaskel, Dizraeli, Ruskin i drugi, a u određenoj mjeri ju je implementirala engleska buržoazija u eri "socijalnog mira" koja je vladala u Engleskoj nakon čartističkih ustanaka do 1880-ih. Carlyleova sabrana djela u 37 tomova objavljena je 1871. (Narodno izdanje).
Literatura o Thomasu Carlyleu
Masson, Carlyle. Ličnost i djela
Garnett, Život Thomasa Carlylea
Macpherson,
Schulze-Gevernitz, Carlyle. Njegov pogled na svijet i društvo
Poreklo, autor višetomnih eseja Francuska revolucija (1837), Heroji, štovanje heroja i herojskog u istoriji (1841), Životna istorija Fridrika II Pruskog (1858-65). Ispovijedao je romantični "kult heroja" - izuzetne ličnosti poput Napoleona, koji svojim djelima ispunjavaju božansku sudbinu i pokreću čovječanstvo naprijed, nadvisujući se nad gomilom ograničenih stanovnika. Poznat i kao jedan od briljantnih stilista viktorijanskog doba.
Enciklopedijski YouTube
1 / 1
✪ Thomas Carlyle. 19 serija. Program "Prorok Muhamed očima nemuslimana"
Titlovi
Početak aktivnosti
Rođen u jednostavnoj seljačkoj porodici; koji su mu roditelji - strogi kalvinisti odredili za duhovnu karijeru, sa 14 godina upisao se na Univerzitet u Edinburgu. Ne želeći da bude sveštenik, nakon završenog kursa na univerzitetu, postao je profesor matematike u provinciji, ali se ubrzo vratio u Edinburg. Ovdje je, živeći od povremene književne zarade, neko vrijeme intenzivno studirao pravo, pripremajući se za advokatsku praksu; ali je i to brzo napustio, zanevši se njemačkom književnošću.
Eseji o njemačkoj književnosti
Karlajl je smatrao da je „proročanska tuga, duboka kao Dante“, prerušena u „sunčanog i prefinjenog Getea“, dostupna samo nekolicini smrtnika.
Čitao je kurs o njemačkoj književnosti, 1838. - o evropskoj književnosti, 1839. - na temu "Revolucija u modernoj Evropi". Poslednji put sam kurs pročitao 1840. Bio je to jedini objavljeni i stoga sačuvani kurs o ulozi heroja u istoriji. Sam spisak heroja: Dante, Šekspir, Luter, Ruso, Napoleon, Kromvel i dr. Ova predavanja donela su Karlajlu neke prihode, a posle 1840. više mu nije bio potreban novac i retko ga je mogao pokrenuti da govori.
Knjiga o Francuskoj revoluciji. Istorijski i filozofski pogledi
Istu originalnost kao i ova djela odlikuju „Istorija Francuske revolucije“ („Francuska revolucija, istorija“, ), zajedljivi pamflet „Čartizam“ (), predavanja o herojima i herojskom u istoriji („O obožavanju heroja“ ”, ) i istorijska i filozofska razmišljanja "Prošlost i sadašnjost" ().
Ne odgovara nijednoj od etabliranih političkih stranaka, Carlyle se osjećao usamljeno i neko vrijeme je razmišljao o izdavanju vlastitog časopisa kako bi propovijedao svoj "vjernički radikalizam". Sva ova Carlyleova djela prožeta su željom da se napredak čovječanstva svede na život pojedinih izuzetnih ličnosti-heroja (po Carlyleu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi, vidi Teoriju velikih ljudi), da se stavi isključivo moralni dužnost u osnovi civilizacije; njegov politički program je ograničen na propovijedanje rada, moralnog osjećaja i vjere. Pretjerano uvažavanje herojskog u historiji i nepovjerenje u moć institucija i znanja doveli su ga do formalnog kulta prošlih vremena, naklonjenijih herojskim ljudima. Njegovi stavovi su svjetliji nego bilo gdje drugdje, što se ogleda u dvanaest "Latter-day pamphlets" ("Latter-day pamphlets",); ovdje se on smije emancipaciji crnaca, demokratiji, filantropiji, političkim i ekonomskim doktrinama itd. Ne samo da su se bivši neprijatelji zamjerili Carlyleu nakon ovih pamfleta, nego su ga i mnogi obožavatelji prestali razumjeti.
Drugi istorijski spisi
Tokom 1840-ih, Carlyleovi pogledi su se pomjerili prema konzervativizmu. Postepeno je u Carlyleovim djelima kritika kapitalizma zvučala sve prigušenije, a njegove izjave usmjerene protiv djelovanja masa postajale su sve oštrije. U knjizi Prije i sada naslikao je idilične slike srednjovjekovnog društva u kojem su navodno vladali jednostavni plemeniti običaji, dobar monarh osiguravao je dobro i slobodu svojih podanika, a crkva pekla o visokim moralnim vrijednostima. Bila je to romantična utopija koja je Carlylea približila feudalnim socijalistima.
Od svih Carlyleovih spisa, Pisma i govori Olivera Kromvela (1845-46), sa komentarima, od najveće su istorijske važnosti; ovi drugi su daleko od nepristrasnih prema "heroju" Kromvelu. Karlajl je na nov način pokazao ulogu Kromvela u istoriji zemlje, posebno njegove zasluge u usponu pomorske sile Engleske i jačanju njenog međunarodnog prestiža. Rad je bio inovativan za svoje vrijeme. Do tog vremena engleski istoričari su ignorisali ovu figuru, videći u njemu samo „kraleubicu” i „tiranina”. Carlyle je pokušao otkriti prave motive i značaj Cromwellovog državnog djelovanja. Pokušao je razumjeti i prirodu same revolucije, ali je polazio od činjenice da je engleska revolucija, za razliku od Francuske, bila vjerske prirode i nije imala "zemaljske ciljeve".
Carlyleovo najobimnije djelo je Istorija Fridriha II Pruskog, zvanog Fridrih Veliki II (1858-65), koja ga je natjerala da otputuje u Njemačku. Uz mnoge briljantne kvalitete, pati od velikog produženja. Carlyle pjeva o ovom "kralju heroju" i divi se poretku feudalne Pruske.
Godine 1841, nezadovoljan politikom Britanske biblioteke, pokrenuo je osnivanje Londonske biblioteke.
Carlyle i nacizam
Engleski filozof Thomas Carlyle (1795-1881) bio je jedan od onih koji su se vratili ideji istaknute uloge ličnosti, "heroja" u istoriji. Jedno od njegovih najpoznatijih djela, koje je imalo veoma snažan uticaj na savremenike i potomke, zvalo se “Heroji i herojstvo u istoriji” (1840, ruski prevod 1891; vidi i: Carlyle 1994). Prema Carlyleu, svjetska historija je biografija velikih ljudi. Carlyle se u svojim radovima koncentriše na određene ličnosti i njihove uloge, propovijeda uzvišene ciljeve i osjećaje i piše niz briljantnih biografija. Mnogo manje govori o masama. Po njegovom mišljenju, mase su često samo oruđe u rukama velikih ličnosti. Prema Carlyleu, postoji neka vrsta istorijskog kruga ili ciklusa. Kada herojski princip u društvu oslabi, tada mogu izbiti skrivene destruktivne snage masa (u revolucijama i ustancima) i djeluju sve dok društvo ponovo u sebi ne otkrije “prave heroje”, vođe (kao što su Cromwell ili Napoleon) . Takav herojski pristup nesumnjivo je skrenuo pažnju na ulogu pojedinaca, postavio (ali nije riješio) problem otkrivanja razloga kolebanja ove uloge u povijesti. Ali imala je previše očiglednih nedostataka (osim nesistematske prezentacije): razmatrani su samo „heroji“, društvo je bilo rigidno podijeljeno na vođe i mase, uzroci revolucija su se svodili na društvena osjećanja, itd.
Thomas Carlyle - rođen je 4. decembra 1795. godine u gradu Ecclefehan. Britanski (škotski) pisac, istoričar i filozof. Autor knjiga - "Istorija Francuske revolucije", "Istorijski i kritički eksperimenti", "Heroji i herojstvo u istoriji", "Nibelunzi" i dr. Umro je 5. februara 1881. godine u Londonu.
Aforizmi, citati, izreke, fraze Thomas Carlyle
- Ne budite robovi riječi.
- Istorija je kvintesencija ogovaranja.
- Ako čovek zna meru, zna sve.
- Sadašnjost je zbir prošlosti.
- Istorija svijeta je biografija velikih ljudi.
- Knjiga je najčistija suština ljudske duše.
- Sve se može dokazati brojevima.
- Metafizika je pokušaj uma da se uzdigne iznad uma.
- Najstrašnija nevjerica je nevjera u sebe.
- Svaka kruna slave je i kruna od trnja.
- Gotovina nije jedina veza između čovjeka i čovjeka.
- Koliko čovek pobedi strah, toliko je on ličnost.
- Život je veoma kratko vreme između dve večnosti.
- Niko ne zna šta će gomila učiniti, posebno sama gomila.
- Zdrava osoba je najdragocjeniji proizvod prirode.
- Tišina je duboka kao vječnost; razgovori su plitki, poput vremena.
- Najgori osjećaj je osjećaj nemoći.
- Od svih nacija na svijetu, Englezi su najgluplji u razgovoru i najpametniji u akciji.
- Čovek živi samo u nadi; nada je, u stvari, njegovo jedino vlasništvo.
- Ne može čovjek biti nepopravljivo loš ako se barem jednom od srca nasmijao.
- Veličina velikog čovjeka otkriva se u načinu na koji se ponaša prema malim ljudima.
- Nema tužnijeg dokaza o beznačajnosti osobe od nevjere u velike ljude.
- Čim osjetimo ljutnju tokom svađe, već se svađamo ne za istinu, već za sebe.
- Uvek postoji tamna tačka na našem blistavom nebu, a ovo je naša sopstvena senka.
- U oblasti književnosti čak će ići tako daleko da plaćaju piscima ono što nisu napisali.
- Glavni organ ljudskog tijela, nepokolebljivi temelj na kojem počiva duša, je novčanik.
- Osoba koja ne zna da svoje mišljenje zadrži za sebe nije sposobna ni za šta izvanredno u bilo kom poslu.
- Postanite poštena osoba i tada možete biti sigurni da je jedan nevaljalac manje na svijetu.
- Svaka osoba ispod šešira ima svoje pozorište u kojem se odvijaju drame, često složenije od onih u pozorištu.
- Muzika nas svojom melodijom dovodi na sam rub vječnosti i pruža nam priliku da u roku od nekoliko minuta shvatimo njenu veličinu.
- Dva ili tri su već društvo. Jedan će postati Bog, drugi đavo, jedan će govoriti sa propovjedaonice, drugi će visjeti ispod prečke.
- Ideal je u vama samima. Prepreke da to postignete su u vama. Vaša pozicija je materijal iz kojeg morate ostvariti ovaj ideal.
- Ako želite spriječiti osobu da nešto radi, natjerajte je da priča o tome: što više ljudi pričaju, manje imaju sklonosti da rade.
- Nemoguće je napraviti ni jedan korak na ovoj zemlji, a da se ne dođe u kontakt sa odgovornošću i dužnošću koje se moraju ispuniti.
Naša sudbina nije da pokušavamo jasno sagledati ono što je udaljeno od nas i skriveno u magli, već da radimo na onome što nam je pri ruci.