[O OČUVANJU I REPRODUKCIJI RUSKOG NARODA]
Vaše veličanstvo
Ivan Ivanovich.
Analizirajući svoje spise, pronašao sam stare beleške svojih misli, koje se protežu na povećanje opšte koristi. Nakon razmatranja, odlučeno je da ih, u korist opširnijeg i detaljnijeg, obavijestim Vašu Ekselenciju, kao istinski revnitelj, o svakom dobrom drage otadžbine u nadi da će možda biti nešto u oni koji će poslužiti za pravo ispravljanje ruskog sveta, koji se vašom pronicljivošću i marljivošću sređuje, locira i može biti doveden do istinske egzekucije. Svi oni pored različita vremena razmišljanja koja su posebno navedena mogu se, čini mi se, sažeti u sljedeća poglavlja: 1. O reprodukciji i očuvanju Rusi ljudi. 2. O iskorenjivanju nerada. 3. O ispravljanju morala i o većem prosvjećenju naroda. 4. O korekciji poljoprivrede. 5. O ispravljanju i reprodukciji rukotvorina i umjetnosti. 6. O najbolje pogodnosti trgovci. 7. O najboljoj državnoj ekonomiji. 1 8. O očuvanju vojne umjetnosti tokom dugogodišnjeg mira. Ova jedina važna poglavlja zahtijevaju duboko razmišljanje, dugoročno u sebi javnih poslova umjetnost objašnjenja i moć predostrožnosti da djeluje u djelo. I tako, m. g., izvinite moju drskost što, nemajući za to potrebne sposobnosti, samo iz žara diram težak teret, koji mi ne dozvoljava da ostavim bilo šta (makar samo prividno) korisno društvu pod kantom. Smatram da je početak ovoga najvažniji: očuvanje i reprodukcija ruskog naroda, u čemu leži veličanstvenost, moć i bogatstvo cijele države, a ne u prostranstvu, uzaludnom bez stanovnika. Dostojan je zadatak naše milosrdne i čovjekoljubive monarhije krotka srca spasiti svoje podanike od smrti, iako su drugi po zakonu bili dostojni. Ovo pomilovanje je očigledno i direktno zavisi od njene najviše volje i zapovesti majke. Ali ima mnogo ubistava, pa i samoubistava, naroda koji omalovažava, kojeg je direktno dekretima, bez ispravljanja ili potpunog zatiranja nekih običaja, a još nekih, pod imenom ukorijenjenih zakona, nemoguće istrijebiti. U mnogim ruskim granicama, a posebno u selima, postao je običaj da se mala deca, nesposobna za bračni položaj, udaju za odrasle devojke, a često je žena mogla da bude majka svog muža u godinama. Loše okolnosti prate ovo, po prirodi kontroverzno ponašanje: suzne avanture i štetna ubilačka ubistva za rast ljudske rase. Prva ljeta nakon braka su besplodna, pa takav brak nije brak i, osim toga, štetan je za reprodukciju ljudi, jer bi tako odrasla žena, kao ravnopravna, mogla društvu roditi nekoliko djece. Dječak, potaknut gorljivom odraslom ženom, jačanjem prije nego što se vrijeme pokvari i od sada u njegovo vrijeme neće biti sasvim sposoban za rađanje, a kada dostigne muško doba, žena će uskoro napustiti one godine u kojima je bila sposobnija za rađanje. Iako ona, čak iu ranom djetinjstvu, njen muž može biti slomljen na nezakonit način, međutim, plašeći se sramote i prijekora i batina od muževljevih roditelja, lako može djelovati na čedomorstvo još u utrobi. Dosta je takvih primjera da, gnušajući se malog i glupog seljaka, žena prepozna drugog i, da bi se udala za njega, otruje muža ili je ubije na neki drugi način, a nakon što je osuđena bude ubijena. I tako, od ovih poremećaja nerođeni umiru, a krivi i nevini ginu. Druga nejednakost u braku se javlja kada muškarac u starost ženi vrlo mladu djevojku, koja, iako nije toliko opasna, ipak je štetna za rast naroda, i iako se nedostatak ljubavi može ispuniti neprihvatljivom ljubavlju, međutim, ova nedruželjubivost, sumnjičavost, strepnja i parnice u nasljedstvu i velike nesreće mogu biti uzrok. Zbog toga se nejednakost braka, koja je štetna za umnožavanje i očuvanje naroda, mora zabraniti i uključiti u umjerene granice. Po mom mišljenju, mladoženjina mlada ne bi trebala biti starija od samo dvije godine, a mladoženja može imati 15 godina. To je zato što žene stare brže od muškaraca, a posebno zbog čestih trudnoća. Žene će roditi tek nakon 45 godina, a muškarci su često sposobni za plodnost i do 60 godina. Najsličnije je ako je muž žene stariji od 7 do 10 godina. Iako po selima pokazuju razloge da za radnice udaju malu djecu, ipak je sve pustara, pa ako neko ima malu porodicu, a ima puno oranica ili stoke, onda zaposli radnike, uzme trece ruke ili poluradnici, ili prodati višak drugome. 2 Nejednak brak je sličan prisilnom braku, jer tamo gdje nema ljubavi, plodnost je nepouzdana. Nesuglasice, sporovi i svađe štete začetom fetusu i često su uzrok preranog i nezrelog porođaja. Za to je potrebno da krunski sveštenici čvrsto potvrde da [b] oni, čuvši gde za nehotično spajanje, to nisu dozvolili i nisu se venčali pod strahom od lišenja čina, nevesta i mladoženja neće biti pitali samo za pokazivanje kada su već dovedeni u crkvu na venčanje, ali nešto pre. Iako u našem zakonu nije dozvoljeno imati više od jedne žene, međutim, četvrta posle treće smrti nije naređena u našim legalizacijama, osim što je izvesni Armenopul, solunski sudija, naredio privatno, oslanjajući se, kako se nadam, o riječima Nazijanza: 3 "Prvi brak je zakon, drugi je oprost, treći je prijestup." Ali to ne odobravaju nikakvi saborni zakoni, jer je to rekao kao govornik, kao propovednik, a ne kao zakonodavac, i, uprkos rečima ovog velikog sveca, sveta crkva blagosilja treći brak, a četvrtu zabranu došli su nam iz Soluna, a ne iz ekumenskih sabora ili monarhijskih i nacionalnih zakona. Ova navika u velikoj meri zabranjuje rast ljudi. Vidio sam mnoge udovce od treće žene od oko 30 godina moje starosti, a moj otac je bio udovica po treći put, iako sa 50 godina, ali još u punoj snazi i još uvijek je mogao oženiti četvrtu. Čini mi se da ne bi bilo protivno zakonima da se, da bi se narod umnožio i da bi se izbjegle nedozvoljene tjelesne mješavine i iz te nesretne avanture, dozvolio četvrti, a iz nužde, peti brak, nakon primjer drugih kršćanskih naroda. Istina je da se ponekad dešava, ne bez sumnje, da li se sve desilo prirodno kada neko postane udovica u trećoj i, štaviše, za nekoliko godina, i zar nije bilo neke skrivene podlosti? Za to, osoba koja traži četvrti ili peti brak mora kao svedoke da pokaže komšije ili, još bolje, rođake iz prvih brakova, da su u tim postupcima njegovi postupci bili blagi i bestidni, i koji će verovatno imati znakove neverstva ili žestine, i posebno u dva ili sva tri braka, tim osobama nije dozvoljen četvrti brak. Ušlo se u običaj da je protivno ljudskoj prirodi (ne sjećam se da li je protivno zakonima, donesenim na saborima), da se udovice mladi sveštenici i đakoni nasilno postrižu, što daje razlog za grijeh, a ne za spasenje, i znatna grana je zaustavljena od rasta naroda. Smiješna nemarnost! Nije dozvoljeno vršiti sveštenstvo, sklapanje drugog braka zakonito, pošteno i blagosloveno, ali se u sveštenstvu daje volja bludniku, preljubniku ili čak sodomiji da služi liturgiju i vrši sve vrste tajni. Može li se misliti da mlada osoba, koja živi u monaštvu bez ikakve tuge, zadovoljava se hranom i pićem i svime izgled zdrave, snažne i debele, ne bi bile podložne tjelesnim požudama, koje su uvijek sve jače što su strože zabranjene. Iz ovih razloga, čini se da mladim sveštenicima i đakonima udovicama treba dozvoliti drugi brak i ne biti postriženi prije pedesete godine, ili, nakon što su skinuli čin sveštenstva, dozvoliti da budu svjetski činovi. Ovo uključuje i postriženje mladih ljudi direktno u monahe i časne sestre, koje, iako u sadašnja vremena i umanjio prije prvog, ali još uvijek ima mnogo ekscesa, posebno u Maloj Rusiji i na sinodalnim školama. Izgled, odjeća, udvaranje, luksuz i druga djela posvuda pokazuju da monaštvo u mladosti nije ništa drugo do blud i sodomija prekrivena crnom haljinom, koja nanosi značajnu štetu reprodukciji. ljudske rase, bez pominjanja ubistava djece, kada se zločin prikriva zločinom. Čini mi se da je potrebno zabraniti klobuk za muškarce do 50 godina, a za žene do 45 godina. Prethodno se više odnosilo na najobimniju plodnost onih koji rađaju; posebno je potrebno sljedeće prije očuvanja rođenih. Iako zabrana neravnopravnih i prinudnih brakova, dopuštenje četvrtog i petog braka, dopuštenje sklapanja brakova udovica i đakona, te zabrana primanja monaškog čina do naznačenih godina, nesumnjivo mogu dovesti do značajnog porasta broja ljudi. i neće biti toliko vanbračne djece, pa će biti manje ubistava djece, međutim, prema različitim prilikama a zbog slabosti ljudske konstitucije, nemoguće je da žena opterećena nedozvoljenom sladostrašću ili nasiljem, ne želeći da bude obeščašćena, ne traži načine da sakrije svoje bezakonje i nesreću, zbog čega majke ponekad u očaju ubijaju svoju djecu. . Da bi se izbjegla takva strašna podlost i spasili životi nedužnih beba, bilo bi potrebno osnovati posebne ubožnice za neograničenu sramnu djecu, 4 gdje bi za njima umjesto majki ili baka mogle ići starice iz ubožnice; ali o tome posebno u pismu o ispravljanju i reprodukciji rukotvorina i umjetnosti. Za tim slijede dječje bolesti koje iscrpljuju i guraju u ralje smrti početak ljudskog života, od kojih je prva i najteža muka samo rođenje. Beba ne pati ništa manje od majke, a njihova malaksalost se razlikuje samo po tome što je majka pamti, beba se ne sjeća. Kako je to veliko, izražava prorok David, jer, iako prikazuje strašne neprijatelje svojih tuga, on kaže: "Bolest je kao da rađa" (tj. žene). Prolazeći bolnim putem u tužno i isprazno svjetlo, ako često nježna osoba pretrpi velika oštećenja, a posebno u glavi, činjenicom da je pri samom rođenju lišen jedva započetog života i prvi uvučeni duh emituje u poslednjem, ili se nekoliko sati ili dana samo bori sa stvarnom smrću. Ovo je prva patnja, kojom se zdravlje rođenih često narušava za cijeli život. Ništa drugo to ne može spriječiti, ili barem donekle ublažiti, kao umijeće babice i oprez trudnica. Zatim slijedi bolest kada izbiju zubi, često smrtonosna za dojenčad, kada sa sobom ponese posebno epilepsijsko oboljenje. Također, hernija, male boginje, suhoća, crvi u stomaku i drugi uzroci smrti u djetinjstvu, sve to zahtijeva znanje o tome kako liječiti bolesti osjetljivog tijela. Da biste umanjili samo veliko zlo, savetujem vam da sprovedete u delo sledeće: 1) Izaberite dobre knjige o primaljskoj umetnosti i, stavljajući najbolje kao osnovu, sastavite uputstvo o ruski jezik ili, pisajući na drugom, prevesti na ruski, čemu je potrebno dodati dobre trikove ruskih vještih babica; za to, okupivši izabrane, dugogodišnjim umjetničkim poznavanjem posla, pitajte svakog posebno i svakoga općenito, i, što će se prihvatiti za dobro, unesite u ovu malu knjigu. 2) Za liječenje drugih dječjih bolesti, postavljajući temelje velikom ljekaru Hoffmannu, koji je, nakon 60 godina doktorske prakse, na kraju svog života napisao instrukciju o liječenju dječjih bolesti, 5 prema kojoj sam svoju kćer dva puta spasio od smrti, a dodavši najbolje od drugih, u kombinaciji sa gore pomenutom knjigom o primaljstvu; štaviše, ne zaboravite da ga naše bake i doktori uglavnom koriste s dobrom. 3) U obje ove umjetnosti spojene u jednu knjigu, primijetiti da uglavnom nije bilo teško pronaći metode i lijekove svuda u Rusiji, jer imamo tako malo apoteka da ne samo u svakom gradu, već i u plemenitim velikim gradovi i dalje nisu uređeni, o čemu je odavno trebalo voditi računa; ali ovo će biti posebno predstavljeno. 4) Odštampati ovu knjigu u dovoljnom broju, prodati je cijeloj državi u svim crkvama, kako bi sveštenici i pismeni ljudi koji čitaju mogli upoznati sebe i koristiti drugima za vodstvo. Prema proračunu umrlih po župama, koji je obavljen u Parizu, upoređujući njihove godine, u prve tri godine umire skoro isto toliko beba koliko i u drugim, računajući i do stotinu. Dakle, pretpostavimo da u Rusiji ima 12 miliona muškaraca, od kojih je milion u takvom braku da se deca rađaju, ukupno jedno u dve godine. Dakle, svake godine će se roditi pola miliona, od kojih polovina umre za tri godine, ili čak i više zbog lokalnog nemara, tako da će svake godine u participaciji umreti sto hiljada beba, ne starijih od tri godine. Zar nije vredno našeg truda i brige da se bar desetina, odnosno 10 hiljada pogodne načine zadržati u životu? Do sada o prirodnim okolnostima, štetnim za bebe; ostaje da se spomene šteta, od praznovjerja i velike tvrdoglavosti. Sveštenici, ne samo seoski, već i gradski, krste bebe zimi u najhladnijoj vodi, ponekad i ledom, ukazujući na propis u brevijaru da voda bude prirodna bez primesa, a mešavini pripisuju toplinu i čine nemojte misliti da se ljeti sami krste toplom vodom, po njihovom mišljenju miješanom. Dakle, proturječe sami sebi, a posebno zbog svoje nepromišljenosti ne znaju da čak iu najhladnijoj vodi ima još mnogo topline. Od smrzavanja u led, voda preuzima hladnoću i do 130 stepeni,6 pa čak i ovde se može smatrati vrućom, jer smrzavanje žive 7 ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena nego voda od ključale vode do smrzavanja. Međutim, nema potrebe da neuki popovi tumače fiziku, dovoljno ih je vlasti natjerati da uvijek krste vodom, u rasuđivanju jednaku ljetnoj toplini, jer hladnoća svakako šteti bebi koja je nedavno izašla iz toplu majčinu utrobu, a posebno koja je mnogo toga pretrpjela u porođaju. Jedno uranjanje u umjerenu vodu nije bez tereta za odojče, kada sluz dospije u oči, uši, nozdrve, a ponekad i u usta (a kada su usta i nozdrve rukom začepljene, tada se zaustavlja disanje, što dojenčetu tek nedavno primio). Kada hladnom vodom ledom će prekriti udove, tada su često vidljivi znaci epilepsije, a iako će se živo otarasiti fontane, međutim, kod sljedećih bolesti, koje svaka beba mora preboljeti nakon toga, a posebno kada izbiju prvi zubići, ova smrtonosna bolest će se lakše nastaviti. Takve tvrdoglave sveštenike, koji žele na silu da krste hladnom vodom, smatram dželatima, jer žele posle svog rođenja i krštenja uskoro i sahranu za svoje lične interese. Koliko ima nesretnih roditelja, koji su rodili do 10 i 15 djece, a nijedno nije ostalo živo? Katastrofalan infantilni početak života praćen je avanturama koje napadaju ljudsko zdravlje u ostatku života. I, prvo, neumjerenost i nemar prema ustaljenim običajima, posebno u Rusiji, koji su se ukorijenili i imaju izgled određene svetosti. Više nego inače, pokladni utorak i sv. sedmično, veliki broj ljudi, samo naizmjeničnim korištenjem hrane i pića. Lako je procijeniti da se, pripremajući se za uzdržavanje od Velikog posta, u cijeloj Rusiji mnogi ljudi toliko usraju da ne ostaje vremena za post. Mrtvi po kafanama, po ulicama i pored puteva, te česti ukopi to jasno dokazuju. Razgovene je takvo. Da, i nema čemu da se čudiš. Pored neumjerenosti u žrtvene dane uz hranu i piće, mnogi se trude da se cijeli [veliki] post zadovolje tjelesnim miješanjem zakonito i bezakono, te se tako iscrpljuju do Čistog ponedjeljka da ne mogu nikako popraviti svoje zdravlje, koristeći grubo posna hrana, koja čak i zdrav stomak boli. Štaviše, ubrzo slijedi početak proljeća, kada se sva prljavština nakupljena od ljudi i drugih životinja, koje su cijelu zimu bile zatočene od mraza, naglo oslobađa i ispunjava zrak, miješa se s vodom, a mi sa mokrim i skorbutnim ribama, u želudac, u pluća, u krv, u živce i u cijelu strukturu vitalnih članova ljudsko tijelo ulivaju, rađaju bolesti kod zdravih, umnožavaju ih kod bolesnih i ubrzavaju smrt kod onih koji bi još mogli da žive. Nakon toga, bliži se svijetlo Kristovo vaskrsenje, univerzalna kršćanska radost; tada, iako se strasti Gospodnje čitaju gotovo neprestano i iznova ponavljaju, naše misli su već u sv. sedmica. Drugi zamišlja prijatne i skromne obroke, drugi razmišlja da li će mu haljina stići za praznik, treći zamišlja kako će se zabavljati sa rođacima i prijateljima, treći čeka da stignu zalihe iz sela, treći sprema živopisna jaja i nesumnjivo se raduje do ljubljenja ljepotica ili boljeg spoja. Konačno, jutro je počelo u ponoć, a misa je služena prije zore. Hristos Vaskrse! samo u ušima i jeziku, ali u srcu kakvo je mjesto za njega, gdje su sve ovozemaljske želje i najmanji bunari ispunjeni. Kao psi pušteni s povodca, kao nagomilana voda sa otvorene brane, kao vihori koji se probijaju iz oblaka, kidaju, lome, ruše, pobijaju, muče. Tu su razbacani različiti dijelovi mesa, fragmentirani, polomljeno posuđe, prolivena pića teku, tamo leže nesvesno opterećeni proždrljivošću i pijanstvom, leže goli i iscrpljeni bludom nedavni strogi postnici. O pravi hrišćanski post i gozba! Nije li s takvima Bog ogorčen na proroka: "Mrzi duša moja gozbe vaše, a kadionica vaša je odvratna preda mnom!" U međuvremenu, siromašni želudac, koji se nakon dugo vremena navikao na hranu s niskim sadržajem nutrijenata, iznenada je primoran da debele i jake brašne odnese u zgužvane i oslabljene prolaze i, bez potrebnog sadržaja vitalnih sokova, nesvarenu hranu šalje kroz vene. , oni se spirale, tok krvi je zaustavljen, a duša u nebeskim vratima koja su se otvorila tada izleti pravo iz stegnutosti tijela. Da biste se u to uvjerili, možete pogledati crkvene zapise: o tome u koje doba cijele godine rade svećenici više meda dolazi u kutyu? Neosporna je činjenica da je neujednačen tok života i naglo mijenjanje ishrane tijela ne samo štetno za čovjeka, već i smrtonosno, tako da se pomenuti strogi postači, štaviše, revni i revnosni ljubitelji odmora mogu smatrati samoubistva. Istina je da ako se neko umjerenim životom priprema za post na Maslenicu, ne iscrpljuje se nepotrebno tokom posta i posti više duhom nego trbuhom, na sv. sedmica se raduje prelasku na [veliki] post u pravim vrlinama, u trudovima korisnim za društvo i ljubaznim prema Bogu, a ne o ( u originalu c.) činjenica da je doživio da vidi rješenje za sve, sigurno će manje osjećati napade iz nezdravog vremena, a pogotovo kada se krv pokrene trudovima i, jednom riječju, izdržava se, barem mršavim, povremeno brza hrana, ali podjednako umjerena, bez strmih skokova i brežuljaka. Ali ovde, na severu, ovo vreme je debelo na krajevima, a u sredini sušno vreme je najprazniji deo godine, kada seljaci nemaju velikog posla, a samo posejano, požnjeto, mleveno i mleveno. poljski plodovi jedu; trgovci, iza pokvarenih puteva i odrona, gotovo da ne putuju od grada do grada sa robom; nema zadovoljnog kretanja za jedrenjake i morske ljude; vojnici su u pohodima u zimskim odajama, a kod kuće, nekad zbog mraza, nekad zbog bljuzgavice, vježbe ne mogu biti zgodne. dakle, večina narod mora ostati u neradu, koji psovanjem i kršenjem posta stvara neobuzdani luksuz, a u postu, u kombinaciji sa prošlogodišnjom lošom hranom i nezdravim vazduhom, kvari zdravlje i skraćuje život. Mnogi će reći: "Da, ljudi žive! Naši očevi i pradjedovi su živjeli mnogo vjekova!". Istina, žive i Laponci, ne jedu gotovo ništa osim ribe, 8 ali pogledajte koliki su tijelom i kako su zbijeni, i uporedite ih sa Samojedima koji žive u istoj klimi, jedu uglavnom meso. Prvi su mali rastom, ne gomilani, tako da na 700 versta u dužinu i 300 Lappa u širinu, malo je da se čak i u velikim vojničkim rekvizicijama sa svih strana zemlje unajme dva vojnika iz broja duša. od naseg naroda, pa koji od njih je jako rijedak, pa da bar neko stane u vojnika. Samojedi, naprotiv, nisu mali, širokih ramena i jaki, i to u tolikoj množini da ako se ne bi dogodile međusobne česte krvave bitke između mnogih njihovih prinčeva, onda bi plemeniti dio istočne i sjeverne obale bio naseljen njima prepuna. Vidite da su ti ruski krajevi naseljeniji, gde ima više stoke, zatim da na mnogim mestima gde je stoka oskudna, a kod mesojeda, uglavnom, jedu ribu ili praznu čorbu od kupusa sa hlebom. Ako je naša Maslenica položena u mjesecu maju, onda odličan post bi u puno proljeće i rano ljeto, a sv. sedmicu oko Petrovdana, dakle, pored novih plodova zemlje i svježa riba i dobro rastvoren vazduh, 1-e) kretanje tela kod seljaka obradivim radom, kod trgovaca dugim putovanjima kopnom i morem, vojskom - vežbama i pohodima, ubrzalo bi očuvanje zdravlja ; 2-e) radi ispravljanja tako potrebnog posla bilo bi manje besposlice, majke neumjerenosti, manje gostiju i gozbi, manje pijanstva, neravnopravnog življenja i isprekidanih obroka koji narušavaju ljudsko zdravlje, pa čak i da se neko napije , međutim, vraćajući se kući, ne bih se smrznuo na putu, kao što biva na pokladni utorak, i ne bih propao kroz led, kao što biva na Sv. sedmica. Obraćam se vama, velikim učiteljima i organizatorima postova i praznika, i sa svim poštovanjem pitam vašu svetost: šta ste mislili o nama u to vrijeme, kada je sv. odličan post postavljen u ovom trenutku? Čini mi se da ćeš ti u svojoj svetosti, krotosti, strpljenju i iskrenosti dati milostiv odgovor, a ne na način na koji je to uradio Andrejev protojerej Jakov 9, nećeš birati nepristojno u crkvi, inače, kao on i pomorski kapetan Jankov u svetlu nedelju kod krsta je zbog neljubljenja ruku delovao, ne udaraj pesnicom u prsa. Reći ćete: „Imajući postove i gozbe, živjeli smo u Grčkoj i u zemlji obećanoj. Oni su tada ustanovili Svetu Fortecost, kada se punim sjajem proljetnog sunca otvaraju bogata utroba zemlje, izrastu zdravi sokovi ispunjeni mladim zelenilom i obnavljaju vazduh mirisnim duhovima, rani sazrevaju plodove, za hranu, za okrepu i za lek, služeći u velikoj meri, naše pevanje na slavu Boga odgovaralo je žuborenju potoka, bučnom lišću i pevanju slatkoglasnih ptica. stanovnik radi velike hladnoće.Nemojte se žaliti na nas!Kako da vam naredimo da jedete hurme i smokve i pijete dobro vino od grožđa po krasoulu,10 koje vam se neće roditi? razumni ljudi, prema vašoj klimi, koristite drugu za post najsposobnije vreme ili u loše vrijeme jedite umjereno zdravu hranu. Imate sveštenstvo, jednako nama po moći od Hrista, koje mora da plete i odlučuje. Za tako važnu stvar, u Rusiji se može sastaviti vaseljenski sabor: vredi očuvanje života samo velikog mnoštva ljudi. I štaviše, poučavajući svima usađivati misao da je Bogu draže kada imamo čistu savjest u srcu nego skorbutnu ribu u stomaku, da se postovi ne uspostavljaju za samoubistvo štetnom hranom, već za suzdržavanje od pretjeranosti. , da prevarant, razbojnik, nepravednik, potkupljivac, lopov i druge slike svog komšije neće naći oproštenje, čak i ako je sedam sedmica jeo sječku, ciglu, ličko, glinu i ugalj umjesto obične posne hrane i stajao bi na glavi umjesto da se klanja većinu tog vremena. Čisto pokajanje je dobar život, pokloniti se Bogu milosti, velikodušnosti i našoj ljubavi. Držite se Hristovih zapovesti, na kojima visi sav zakon i proroci: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim (tj. ne utrobom) i bližnjega svoga kao samoga sebe (tj. svojom savešću, a ne svojim jezikom)." Postoje strašne prepreke da se ovaj nedostatak ispravi, ali ništa opasnije od prisiljavanja da briju bradu, nose njemačku haljinu, ljubazno komuniciraju s nevjernicima, prisiljavaju mornare da jedu meso tokom ljetnih postova, uništavaju bojare, patrijaršiju i strijelci i umjesto toga osnivaju Upravni senat, Sveti sinod, novu regularnu vojsku, premještaju glavni grad u prazno mesto I Nova godina još jedan mjesec! Ruski narod je fleksibilan! Osim toga, veliki broj ljudi pati i od raznih drugih bolesti, za čije liječenje još uvijek postoji vrlo malo pristojnih institucija, kao što je gore navedeno, a samo se uglavnom jednostavni, nepismeni muškarci i žene liječe nasumično, često kombinirajući prirodne metode, koliko razumiju, gatanjem.i šaputanjem, i time ne samo da ne daju nikakvu snagu njihovim lijekovima, nego i jačaju praznovjerje u ljudima, tupim pogledima unose strah kod bolesnika i povećavaju bolest, približavajući ih do smrti. Istina, ima ih mnogo koji zaista znaju da liječe određene bolesti, a posebno vanjske, poput konjara i kiropraktičara, tako da su ponekad i učeni kirurzi u nekim slučajevima superiorniji, ali bolje je da se medicinska nauka uspostavi prema pravila. Za to je potreban dovoljan broj lekara, iscelitelja i apoteka u svim gradovima, zadovoljni lekovima, mada samo pristojnim u našem podneblju, koje ne samo da nije ni stoti deo, nego ruska vojska nije baš dobro opremljena lekarima , da doktori nemaju vremena da previjaju i ranjene, ne samo da sve pregledaju, raspitaju se o okolnostima, daju lijekove i time smire patnju. Od takvog prezira mnogi koji bi oživjeli umiru. Ništa ne može brzo popuniti ovaj nedostatak, kako poslati dovoljan broj ruskih studenata na strane univerzitete da studiraju doktorat, i dati univerzitetima koji su osnovani i nastavljaju da se osnivaju u okviru države, između ostalih privilegija, moć da proizvode dostojne doktore; 2nd. Medicinska ordinacija 11 čvrsto potvrđuje da i u apotekama i kod ljekara postoji dovoljan broj ruskih studenata, koje bi u određeno vrijeme predavali svojoj umjetnosti i predstavljali ih u Senatu. Sramotno je i dosadno čuti da su učenici ruskog naroda, koji imaju deset i više godina u apotekama ne mogu napraviti gotovo nikakve lijekove, ali za šta? Jer farmaceuti još drže njemačke šegrte, a Rusi pod jarmom, pod sitom i pod ugljem žive do starosti i umiru kao šegrti, a cijela država se ne može napuniti Nijemcima. Štaviše, nedovoljno poznavanje jezika, razlike u vjeri, različiti običaji i skupe plate ih jako sputavaju. Smrt od bolesti praćena je nasilnim, prirodnim i slučajnim okolnostima kao uzrocima lišavanja života ljudi, odnosno pošasti, požari, utapanja, mrazevi. Dok se na južnim granicama lokalne države uglavnom dešavaju hir protiv ljudi, ali treba koristiti razne načine protiv toga. One se sastoje u uništavanju onoga što je već počelo ili u averziji onoga što dolazi. Za prvu su potrebna određena sredstva protiv takve nesreće, a da biste od autora odabrali najbolje, sačinite knjižicu za Medicinski fakultet i odštampajte je i prodajte po državi. Do drugog je potrebno sa ranijih primjera skupljati znakove, od kojih je glavni pomračenje sunca, koje skoro uvijek ubrzo prouzrokuje smrt stoke, a potom i kugu na ljude. U našem prosvijećenom dobu, ljudi koji kruže od astronoma znaju za ovo u velikom svjetlu i mogu poduzeti mjere opreza, ne puštajući stoku iz kuće i ne dajući travu tog dana kada je pokošena: tako da u drugim državama paze na dva ili tri dana posle, a sami u to vreme bez plodova.ne skidaju i ne koriste, govoreći da otrovne rose padaju tokom pomračenja Sunca. Glavni razlog za to je, po mom mišljenju, to što je tokom pomračenja Sunce prekriveno Mjesecom, istim tijelom kao i naša Zemlja, naglo je potisnuta električna sila koju sunce izlijeva na sve biljke cijeli dan, kao može se vidjeti na travama koje spavaju noću i također pate u njima pomračenje sunca . Vrijeme će naučiti koliko električna sila može djelovati u obrazloženju hira. Pomračenja nisu poznata u cijeloj državi, a za to je potrebno unaprijed objaviti i šta treba naložiti dekretima, po uzoru, kao što je uobičajeno u drugim državama. Da bismo se riješili vatrene smrti, postoji mjera opreza za gašenje čestih i velikih požara, o čemu će se naširoko reći u pismu o boljoj državnoj ekonomiji. 14 Poplave su dvojake: od poplava i od neopreznog drskosti, posebno u pijanosti. Prvi se lako može izbjeći zabranom da duž velikih rijeka na niskim mjestima, posebno podložnim izvorskoj vodi, ne bude stanova. To se radi iz čiste lenjosti, tako da su voda i sijeno i sve pogodnosti iz vode blizu, ali često na visokim mestima oni koji žive vide u izvoru kako su i sami sigurni, kao stoka i ljudi i cele kuće neosvojivi led nosi u sebi. očajanje bilo kakvog spasa. Drugo potonuće ne može se spriječiti ničim a da se ne umanji obilje posjeta i pijanstva, zbog kojih se ljudi usuđuju prelaziti rijeke po olujnom vremenu, pretovarujući brodove mnoštvom, ili prelaziti preko leda u jesen i proljeće, kada je vrlo nepouzdano i opasno. U poglavlju o uništavanju besposlice 15 biće predložene metode, kao i za isporuku zamrzavanja mnogih zimi. Ubistvima, koja se dešavaju u tučama i od razbojnika, ljudima se nanosi velika šteta. Postoje štetne svađe među komšijama, a posebno između stanodavaca, koje se ne mogu ugasiti ničim poput premjera zemljišta. 16 Iako se detektivi šalju pljačkašima, gotovo da nema nade da će se to zlo iznijeti na vidjelo, ili čak značajno smanjiti. Za to su potrebne fundamentalne i najjače metode. Sljedeći mi se čini pouzdanijim, štedljivijim, a najmilosrdniji monarh je slavniji i, štoviše, ljubazniji, jer će djelovati uz manje prolivanja ljudske krvi. Razbojnici ne mogu ostati bez zaklona u gradovima i blizu sela i ne mogu dugo koristiti svoju podlost. Ostaju u blizini sela, ali u gradovima najčešće dolaze da prodaju opljačkane stvari. Dakle, kada im se ta mjesta učine uskim i skučenim, ne mogu se dugo skrivati; neće biti potrebno da šaljete komande daleko i vodite krvave bitke sa mnogima, kada budete imali priliku da sređujete jednu po jednu i često ih hvatate. Dugo očekivani i dugoročni mir u našoj otadžbini nakon sto pedeset godina, u neko vrijeme nakon pustošenja od Poljaka 17 nije bilo potrebno da se branimo od neprijatelja zidinama, dao je našem nemaru razlog da se malo brinemo za gradske ograde, pa stoga većina malih gradova i mjesta i mnogi pokrajinski i pokrajinski gradovi nemaju samo kamene zidove ili čak pouzdane bedeme i jarke, već nemaju ni drvene prednje bašte ili tynove, što vidim, ne bez žaljenja , iz odgovora upućenih na geografska pitanja Akademiji nauka iz svih gradova dekretom Praviteljstvujuščeg senata, po mom mišljenju. 18 Osim što stranci u prolazu ne gledaju bez prezira na naše neuređene gradove, odnosno gotovo na ruševine, razbojnici ih koriste kao svoje utočište i mogu se sakriti od dostojne kazne u gradu, ili čak bolje od na selu, jer grad sve više i sa svih strana u njemu, na svakom mestu, kapije danju i noću su stalno otvorene lopovima i ljubazni ljudi. Kada bi najmilosrdnija zapovest bila zadovoljna sa svime ruski gradovi, u kojoj se ograda srušila ili nije postojala, ojačati, doduše ne kamenim zidovima, već samo bedemom i jarkom i visokim prednjim vrtom, a ne na mnogim mjestima ostaviti kapije sa jakim bravama i pouzdanim građanskim stražama, gde nema garnizona, tako da su redovi i radnje bili unutar ograde, lopovima bi bilo veoma tesko da opljackane stvari prenesu u grad na prodaju, a neuporedivo je bilo lakse sve iskoristiti za pregled iz predostrožnosti nego na otvorenom mestu na sve strane; a veća je vjerovatnoća da će se na kapiji primijetiti razbojnik, koji bez prodaje opljačkanih stvari neće dobiti lični interes. Osim toga, u svakom ograđenom gradu odredite stalne prenoćište za prolaznike i putnike uz pismenu dozvolu i znak i naredite da svaki dan vlasnik u gradskoj vijećnici objavi ko je i kako prenoćio kod njega. dugo, a ostali filisterci trebalo bi da zauzmu u kući posetilaca i prolaznika nisu imali volje, pod strahom od kazne, osim svojih rođaka, koji su bili poznati u gradu. Objaviti po svim volostima, crkavama i selima da ako seljak ili dva ili više seljaka uhvate razbojnika, dovedu ga u grad ili drugo sigurno mjesto i to dokaže pouzdanim svjedocima i oko toga neće biti spora, onda dajte vozačima 10 rubalja za svaku glavu. od malograđanskog državnog poreza, a za glavne zlikovce vođe, za atamana, esaula, kao i za hvatanje i svađu onoga koji drži lopovska skloništa, po 30 rubalja. Iako se čini da je to dovoljno, tamo gdje gradovi nisu mnogo udaljeni, međutim, u Rusiji ima mnogo mjesta koja su gluva, na 500 i više milja bez gradova, direktnih skloništa za pljačkaše i sve vrste bjegunaca i ljudi bez pasoša; Primjer je šumoviti prostor u blizini rijeke Vetluge, koji se proteže na 700 milja od vrha do ušća, sa sobom nema ni jedan grad. Tamo se sa Volge zimi krije veliki broj tegljača, od kojih su znatan dio pljačkaši. Seljaci ih drže cijelu zimu za pola čovjeka, a ako radi, hrane ga bez plaće, ne tražeći pasoš. Na takvim mjestima treba osnivati i podizati gradove, dajući plemenita sela Ljudska prava uspostaviti gradske vijećnice i vojvodstva i zaštititi ih pouzdanim utvrđenjima i mjerama opreza od pljačkaša, kao što je gore prikazano. To će poslužiti ne samo za opštu sigurnost i očuvanje ruskog naroda, već i za posebnu slavu našeg najmilosrdnijeg samodržaca, kao obnovitelja starih i sagraditelja mnogih novih ruskih gradova. Prestajući da pričamo o gubitku ruskog naroda bolešću, nesrećom i ubistvima, moramo spomenuti žive mrtve. Sa pograničnih mjesta ljudi odlaze u strane države, a posebno u Poljsku, i tako je ruska kruna lišena podanika. Istina je da je postavljanjem mjera predostrožnosti na litvanskoj granici, međutim, nemoguće na silu potpuno zatvoriti samo veliki bunar: bolje je postupati krotko. Bjegovi su više od tereta veleposednika na seljake i od vojničkih garnitura. 19 Dakle, čini mi se da je bolje za stanovnike granice sa Poljskom da ublaže poreze i uklone vojničke komplete, plasirajući ih po cijeloj državi. Potrebno je mnogo da se podeli Rusi ljudi Vetki: zar se begunci koji su tamo ne mogu vratiti u sadašnjem vojnom slučaju? 20 I od sada mogu poslužiti putevi, koji će se iznositi za ispravljanje morala i za veće prosvjećenje naroda. 21 Mjesto bjegunaca u inostranstvu može se povoljno popuniti prihvatom stranaca, ako se za to koriste pristojne mjere. Sadašnji nesrećni u Evropi ratno vrijeme primorava ne samo usamljene ljude, već i čitave razorene porodice da napuste otadžbinu i traže mjesta udaljena od vojnog nasilja. Ogroman posjed našeg velikog monarha u stanju je u svoja sigurna nedra primiti čitave narode i zadovoljiti sve vrste potreba, koje od ljudi očekuju jedini mogući rad za svoj koristan rad. Ne mogu da zamislim uslove pod kojima se stranci mogu privući da se nasele u Rusiji, ne poznavajući prilično savezničke i neprijateljske okolnosti između zaraćenih i miroljubivih strana. Želio bih da sastavim približan prikaz, bez obzira na to koliko je od ovih 13 načina (a ima ih više) pratilo očuvanje i rast podanika Njenog Carskog Veličanstva. Međutim, za vijesti je potrebno mnogo okolnosti i ne malo vremena; za to, sa samo jednim nagađanjem, mogu doći do nekoliko da svake godine rast ruskog naroda može porasti više nego ranije, do pola miliona duša, a od revizije do revizije za 20 godina - do 10 miliona. Osim toga, nadam se da ove metode ni na koji način neće opterećivati ljude, već će služiti sigurnosti i spokoju ljudi. Završavajući ovo, nadam se da će se Vašoj Ekselenciji svidjeti nešto iz mog mišljenja prijateljskog prema društvu, te molim za Vaše neprekidno zdravlje i za sve zadovoljstvo Svemogućeg graditelja i vladara svih naroda i jezika, koji Vas je proizveo na današnji dan i prolio te krv sina otadžbine na rad korisnih djela, a još više na pokroviteljstvo znanosti i umjetnosti, čemu sam ja, kao i ti, iz sve iskrenosti, revnosno, s dužnom visokom postovanje postovati.
1. novembar
1761
KOMENTARI
Originalni rukopis nije sačuvan. Objavljeno prema kopiji iz 19. vijeka pohranjenoj u Arhivu Akademije nauka SSSR-a, f. 20, op. 4, br. 10, ll. 4--39. Prvi put objavljen sa veoma velikim cenzurnim prazninama: Časopis za antičku i modernu književnost, 1819, 5. deo, mart, br. 6, str. 52--78. Istoriju cenzure, kojoj je ovo delo bilo podvrgnuto kao rezultat kritičkog odnosa prema crkvenim ritualima izraženim u njemu, opisuju P. P. Pekarsky (II, str. 756--758) i M. I. Sukhomlinov (Studije i članci o ruskoj književnosti i obrazovanje, tom I. Sankt Peterburg, 1889, str. 459-460 i 524-526). Prvi put u celosti objavljeno: Razgovori u Društvu ljubitelja ruske književnosti na Moskovskom univerzitetu, M., 1871, str. 72-86, na osnovu primerka koji je pripadao N. S. Tikhonravovu (u Odeljenju rukopisa V. I. Lenjina Biblioteka SSSR-a), sa varijantama na osnovu kopija štampanih 1819. (vidi gore) i u „Moskvijaninu“, 1842., br. 1. Lokacija poslednja dva primerka nije poznata. Prema kopiji identičnoj kopiji Arhiva Akademije nauka SSSR-a, u vlasništvu P. P. Pekarskog (u Odjeljenju za rukopise države. javna biblioteka njima. M. E. Saltykov-Shchedrin), objavljeno u Ruskoj starini, 1873, v. 8, str. 565--580. Vrijeme pisanja - 1. novembar 1761. Djelo je napisano u obliku pisma I. I. Šuvalovu na njegov rođendan. 90-ih godina XVIII vijeka. jednu od kopija Lomonosovljevog pisma nabavio je D. I. Yazykov. Ruska akademija, na čijem je sastanku Jazikov predstavio ovaj primjerak 2. maja 1836. godine, uklonila je sa njega još dva lista, od kojih je jedan sačuvan u Arhivu Akademije nauka. Odgajan na sastanku Ruska akademija Pitanje verodostojnosti Lomonosovljevog autorstva rešeno je 16. maja 1836. godine, kada je član ove akademije, pisac B. M. Fedorov, predstavio litografski faksimil Lomonosovljeve rukom pisane beleške (v. stvarni volumen, rad 12), čiji sadržaj, koji se poklapa sa listom poglavlja u pismu Šuvalovu, „izvodi van svake sumnje autentičnost Lomonosovljevog dela“ (Biljarski, str. 545--547). U pismu Šuvalovu, Lomonosov izjavljuje svoju nameru da piše odličan posao pokrivaju mnoga pitanja ekonomska politika povezan sa usponom proizvodnih snaga zemlje; tema "o očuvanju i reprodukciji ruskog naroda" bila je početak ovog rada. Lomonosov detaljno ispituje pitanje kretanja stanovništva u Rusiji, otkriva društvene uzroke koji ometaju normalan rast stanovništva i zahtijeva njihovo otklanjanje. Lomonosov ovde deluje kao prosvetitelj, nastojeći da podigne blagostanje masa kroz širenje kulture, naučnog i medicinskog znanja i nizom zakonodavnih mera u ovoj oblasti. Uprkos činjenici da pitanje direktne veze između teškog života masa i njihove eksploatacije u uslovima feudalno-kmetskog sistema još nije bilo u centru pažnje progresivnih ličnosti tog doba, Lomonosov, koji je imao duboku poznavanje ruske stvarnosti, ispravno je ukazao da su bekstva seljaka rezultat "posjednika". tegova" i "vojničkih kompleta". 1 stranica 383. O najboljoj državnoj ekonomiji- Lomonosovljevo interesovanje za pitanja ekonomske politike potvrđuje i njegovo poznavanje rukopisa I. T. Posoškova. "Knjiga o siromaštvu i bogatstvu, ovo je izraz, - od oca se praznuje siromaštvo, a od oca množi bogomdano bogatstvo, objavljena preko Ivana Posoškova 1724. godine" predata mu je 1752. godine na otpis akademiku. Biblioteka u kojoj je pohranjena ova lista ( 16.3.15). Posoškovo delo je prvi put objavio poslanik Pogodin 1842. 2 P. 385. prodati višak drugom- ova ekonomska razmatranja Lomonosova pokazuju da on ne misli na zemljoposednike, već na "slobodne" državne seljake. 3 Page 386. riječi Nazijanza-- Grigorije Nazijanski, crkveni pisac iz 4. veka, kanonizovan od strane Pravoslavne Crkve. 4 Stranica 388. osnovati posebne ubožnice za ... sramnu djecu na prijemu- prema Lomonosovu, vaspitanje vanbračne dece trebalo je da se kombinuje sa njihovim obrazovanjem različitih specijaliteta. Prvi obrazovni dom u Rusiji, osnovan u Moskvi 1764. prema projektu I. I. Betskog, imao je malo zajedničkog sa Lomonosovljevom idejom. 5 Page 389. Hoffmann ... uputstvo o liječenju dječjih bolesti-- znači Fr. hoffmann. Opera omnia physico-medica (Sabrana medicinska djela), objavljena u Ženevi 1740. godine, u 6 tomova. 6 Page 390. prihvata vodu u sebi hladnu do 130 gr. -- u pitanju o oslobađanju latentne topline vodom; Suština metode merenja ove toplote, koju je koristio Lomonosov, do danas nije proučavana. 7 Page 390. smrzavanje žive- smrzavanje žive, koja se ranije smatrala tečnošću koja se ne smrzava, prvi put je eksperimentalno dokazano u decembru 1759. eksperimentima I.-A. Brown, Lomonosov i drugi peterburški akademici. Vidi o ovome „Razmišljanje o tvrdoći i fluidnosti tela“ u tom III ovog izdanja. 8 Page 394. Laponci takođe žive, jedu gotovo samo ribu- za razmatranja o zavisnosti slabosti Laponaca od njihove ishrane, pogledajte i komentare na „Historiju Rusko carstvo pod Petrom Velikim" Voltaire (radovi 6 i 9 ovog toma). 9 P. 395. Andrejevski protojerej Jakov- tj. crkva Svetog Andrije na Vasiljevskom ostrvu u Sankt Peterburgu. 10 Page 395. po ljepoti- krasoulya - činija koja se koristi za manastirsku trpezu. 11 Page 397. medicinska ordinacija- vodila je medicinski posao u Rusiji (osnovana 1721.) do novembra 1763. godine, kada je hitna potreba države za lekarima, koju je tako slikovito opisao Lomonosov, dovela do stvaranja Medicinskog fakulteta; Zadatak Kolegijuma nije bio samo održavanje bolnica i apoteka, već i proširenje medicinskog osoblja, na šta je pozvao i Lomonosov. 12 Page 397. sa jarmom- igla - malter. 13 Page 398. Medicinski fakultet-- Moskovski univerzitet, otvoren 1755. 14 Str. 398. u pismu o najboljoj državnoj ekonomiji- upućivanje na jedno od poglavlja djela koje je zamislio Lomonosov naznačeno na početku. 15 Page 399. U poglavlju o uništavanju nerada-- upućivanje na jedno od poglavlja koje je naveo Lomonosov, a koje uključuje i beleške u delu 12 ovog toma. 16 Page 399. Borbe... koje se ne mogu ugasiti ničim poput premjera zemljišta- ovo odražava sukob samog Lomonosova sa svojim susedima na terenu, usled čega je Lomonosov 31. avgusta 1761. zatražio od Glavnog geodetskog ureda da odvoji zemlje sela Golubovitsy, naseljene seljacima dodeljenim njegovom Ust- Ruditska fabrika, iz zemalja gena. V. Skvorcov (vidi: Pregled Lomonosovljevih rukopisa u Centralnom državnom arhivu drevnih akata, sastavila E. V. Aleksandrova, br. 66. Lomonosov, III, M. - L., 1951, str. 388). 17 Page 399. nakon propasti od Poljaka- odnosi se na događaje iz perioda švedsko-poljske intervencije 1611-1612. 18 Page 400. odgovori poslati na geografska pitanja ... po mom mišljenju- u upitniku koji je na inicijativu Lomonosova poslala Akademija nauka 1759. godine preko Senata radi prikupljanja podataka potrebnih za geografski atlas Rusije, bilo je pitanje: „1. Čime je grad ograđen, a kameni zid ili drveni, ili zemljani bedem i jarke" (vidi: V. F. Gnučeva, Lomonosov i Geografsko odeljenje Akademije nauka, Lomonosov, [I], str. 257). 19 Page 401. Pucaju više od gazdinskih tereta do seljaka i iz vojničkih garnitura- ovo odražava intenziviranje borbe kmetova protiv zemljoposednika, koja se intenzivirala 50-ih godina 18. veka. 20 Page 402. u trenutnoj vojnoj situaciji- Lomonosov ovde govori o mogućnosti, prilikom prolaska ruskih trupa posle pruskog pohoda kroz Belorusiju, prinudnog povratka raskolnika iz njihovih naselja na reci. Vetka. Ovu mjeru je vjerovatno imao na umu u temi "Istrebljenje raskola" (vidi rad 12 u ovoj knjizi). 21 Page 402. metode koje će biti predstavljene za ispravljanje morala i za veće prosvećivanje naroda-- pozivanje na jedno od poglavlja koje je naveo Lomonosov. Dodeljivanje ovog poglavlja borbe sa raskolom daje razloga da se misli da su za ovo poglavlje bile namenjene i napomene o dužnostima sveštenstva (vidi delo 14 u ovoj svesci). Lomonosov M.V. O reprodukciji i očuvanju ruskog naroda. [Pismo I.I. Šuvalov od 1. novembra 1761.] / Soobshch. P.P. Pekarsky // Ruska antika, 1873. - T. 8. - No 10. - S. 563-580.MIKHAIL VASILIJEVIČ LOMONOSOV.
O reprodukciji i očuvanju ruskog naroda.
1761
„Ovde postavljeno delo velikog ruskog pisca, koje je on sam naslovio: „O očuvanju i reprodukciji naroda“, objavljeno je nekoliko puta: V. Olin ga je stavio u časopis za antičku i modernu književnost, 1819, deo V. , mart, br. 6, str. 52--78; zatim ga je g. Pogodin objavio u "Moskvityanin" iz 1842, br. 1, str. 126--143, uz napomenu: "autentičnost ovog rezonovanja potvrđuje Ruska akademija: izvod iz nje, odnosno sadržaj drugih predloženih u radovima Lomonosova, koje je gospodin Fedorov pronašao u originalu samog Lomonosova. "U publikaciji Smirdin - Dela Lomonosova, tom I, str. 631-654 , ovo je obrazloženje prošlo u obliku u kojem je objavljeno u Moskvićaninu.“ da su imenovani izdavači imali na raspolaganju nepotpune ili loše liste „Razlogovanja“, budući da, kada se porede tekst izdanja, između njih postoje kontradiktornosti i nedorečenosti. : U "Bibliografskim beleškama" 1859, br. 11, str članak: "Građa za budućeg izdavača Lomonosovljevih dela" dopunjeni su prethodno objavljenom tekstu "Razlogovanja". U materijalima za biografiju Lomonosova, ur. Biljarskog, postoje izvodi iz protokola bivše Ruske akademije koji se odnose na isto „Razumovanje“. Urednici "Ruske starine" dobili su na raspolaganju njegov spisak sa istim izvodima, koji su smatrali potrebnim staviti na početak radi veće sigurnosti u nesumnjivu pripadnost ovog djela Lomonosovu. Što se tiče samog pisma, koje je napisano 110 godina prije našeg vremena (1871.), podrazumijeva se da ono prikazuje mnoge takve osobine koje više nema u našem vremenu; bez obzira na to da li se neka linija takve ličnosti u našoj istoriji kao što je Lomonosov mora marljivo čuvati u kasnijem potomstvu. Osim toga, ne može se ne priznati da je članak prepun zasluga književni termini, - a urednici "Ruske starine" usuđuju se misliti da čine uslugu ruskoj književnosti time što Lomonosovljevo djelo postavljaju prema spisku koji je ispravniji od onih s kojih je prije štampano. d.), koji je 1871. dostavljen nam je sa njima: "Izvod iz časopisa Carske ruske akademije iz 1830. godine" i "spisak Lomonosovljevog pisma iz 1761. godine" (Beležnica u mekom povezu u 4. koferu, 76 strana, jasnih slova, bez i najmanje mrlje . Ed.). U isto vrijeme smo namjeravali da se plasiramo zanimljiva poruka pokojnog akademika, kada je iznenada u trećem izdanju "Razgovora u društvu amatera" Russian Literature“, nakon toga, iste 1871., objavljene u Moskvi, otkrili su da je N. S. Tikhonravov upravo ovo Lomonosovljevo pismo stavio prema drugom, malo drugačijem od akademskog spiska (Ove razlike se sastoje u nekim pojedinačnim riječima i izrazima. Ed.). Pošto smo tada prekinuli objavljivanje poruke gospodina Pekarskog, sada je štampamo, kako zbog značaja ovog dokumenta, tako i zbog toga što je „Razgovori u društvu ljubitelja ruske književnosti“ – publikacija, međutim, za istorija ruske književnosti, iako vrlo korisna, ali nažalost izuzetno malo poznata javnosti. Pismo Lomonosova štampamo zajedno sa pomenutim "Izvodom iz časopisa Ruske akademije". Pritom napomenimo da smo smatrali potrebnim da sačuvamo neprikosnoveni pravopis Lomonosova, pošto ga je akademski spisak poštovao, čak ni ne ispravljajući greške u kucanju. Bio bi greh menjati karakteristične crte Lomonosovljevog pisanja. Ed.Izvodi iz časopisa Carske ruske akademije.
Dana 2. maja 1836. „Član 4. Nezaobilazni sekretar je pročitao svoj primjerak iz Lomonosovljevog pisma Ivanu Ivanoviču Šuvalovu od 1. novembra 1761. godine. različitim predmetima državne ekonomije, uz obrazloženje da je ovaj rukopis, ali ne i originalan, dobio ni 40 godina ranije, da nije nigdje objavljen, osim onog koji je objavio gospodin Olenin (U originalnom protokolu Akademije stoji "Olenin", ali ovo je greška u kucanju, mora se pročitati Olin, kao i pojaviti se u akademskoj listi istog protokola. Ed.) časopisa pod nazivom "Antička i nova književnost", ali u iskrivljenom obliku, i da on, neizostavni sekretar, poklanjajući ovaj list Akademiji, ne garantuje da je ovo pismo zapravo napisao Lomonosov. Nakon čitanja, na sastanku je ustanovljeno da bi pismo zaista moglo biti Lomonosovljevo djelo, jer se u njemu jasno vidi njegov stil; a pošto sadrži predmet od velike važnosti i do sada je ostao nepoznat, onda da bi ga sačuvao od potpunog zaborava, za čast našeg besmrtnog pisca, tim više vrijedna sjećanja da su neke od njegovih misli, prikazanih u ovom pismu, sprovedene Great Catherine, -- "Odlučno: uz kopiju koju dostavlja neizostavan sekretar, dobrom rukom uklonivši dva lista, pohraniti ih u Akademiji u biblioteci, i izraziti zahvalnost donosiocu." 16. maja. Član 9 Akademik B. M. Fedorov je predstavio fotografiju iz rukom pisane beleške M. V. Lomonosova, u kojoj su zabeleženi: „1) O očuvanju i reprodukciji naroda.“ 2) O iskorenjivanju dokolice. "Z) O ispravljanju morala i o prosvjetljenju." 4) O umnožavanju unutrašnjeg obilja. "5) O trgovcima, posebno sa vanjskim narodima. "6) O rukotvorinama i umjetnosti. "7) O državnoj privredi." 8) O očuvanju vojne vještine i hrabrosti za vrijeme dugogodišnjeg mira. "Orijentalna akademija. "O šumama. "Ekonomska geografija. "Olimpijske igre. "Istrebljenje secesije." Ekonomska Lankarta. "Pokaži besposlicu: i na mjestima i u licima, i u vremenu. Muž ne pravi mlin, a žena melje po cijeli dan." Ova rukopisna beleška dovodi van svake sumnje autentičnost Lomonosovljevog dela, pročitanog na sastanku 2. maja ove godine (čl. 4). Na sastanku je, prihvatajući sa zahvalnošću gospodinu Fedorovu uručenje tako važnog akta, odlučeno: da se njegovom rukom pisanom eseju priloži fotografija iz Lomonosovljeve beleške" ("Prema ovome, tačan spisak iz rukopisne beleške M. V. Lomonosova priložen je uz akademski spisak njegovog pisma I I. Šuvalovu, 1761, ur.).Pismo M. V. Lomonosova I. I. Šuvalovu.
Milostivi Vladaru, Ivane Ivanoviču! Analizirajući svoje spise, pronašao sam stare beleške svojih misli, koje se protežu na povećanje opšte koristi. Nakon razmatranja, odlučeno je da ih, u korist opširnijeg i detaljnijeg, obavijestim Vašu Ekselenciju, kao pravog revnitelja o svakom dobru drage Otadžbine, u nadi (da će, možda, biti nešto u njima za pravu korekciju ruskog sveta što služi, što se vašom pronicljivošću i marljivošću demontira, locira i može dovesti do prave egzekucije. Sve ove misli, koje su u različitim vremenima posebno zapažene, mogu se, čini mi se, sažeti u sledeća poglavlja: 1) O razmnožavanju i očuvanju ruskog naroda. 2) O uništenju nerada. 3) O ispravljanju morala i o velikom prosvećivanju naroda. 4) O unapređenju poljoprivrede. 5) O ispravljanju i reprodukciji rukotvorina i umetnosti. 6) O najboljim pogodnostima klase trgovaca. 7) O najboljoj državnoj privredi. 8) O očuvanju vojne umjetnosti tokom dugogodišnjeg mira. Ova jedina važna poglavlja zahtijevaju duboko razmišljanje, dugoročnu umjetnost u državnim poslovima za objašnjenje i snagu predostrožnosti za provođenje u djelo. I zato, M. G., izvinite moju drskost da, nemajući za to potrebne sposobnosti, samo dotičem težak teret, samo iz žara, koji mi ne dozvoljava da ništa (makar samo prividno) korisno društvu ostavim pod čamcem . Smatram da je početak ovoga najvažniji: očuvanje i reprodukcija ruskog naroda, u čemu je veličanstvenost, moć i bogatstvo cijele Države, a ne uzaludno prostranstvo bez stanovnika. Božanska stvar i milosrđe i naša čovjekoljubiva Monarhija krotka srca je dostojan razlog, da se podanici spasu od smrti, iako su drugi bili dostojni po zakonima. Ovo pomilovanje je jasno i direktno zavisi od Njene majčinske Najviše volje i naredbi. Ali ima mnogo ubistava, pa i samoubistava, naroda koji omalovažava, kojeg je nemoguće istrijebiti direktno dekretima, bez ispravljanja, ili potpunog rušenja nekih običaja, a još nekih pod imenom legalizacija koje su zaživjele. 1) U mnogim ruskim krajevima, a posebno u selima, postao je običaj da se mala deca, nesposobna za bračni položaj, udaju za odrasle devojke, a često je žena mogla da bude majka svog muža u godinama. Ovo kontroverzno ponašanje praćeno je lošim okolnostima: suzne avanture i štetna ubilačka ubistva za rast ljudske rase. Prva ljeta nakon braka su besplodna, pa takav brak nije brak i, osim toga, štetan je za reprodukciju ljudi, jer bi tako odrasla žena, kao ravnopravna, mogla društvu roditi nekoliko djece. Dječak, podstaknut provokativnim odraslim suprugom, ojačavajući se prije vremena, pokvari se i od sada u svoje vrijeme neće biti sasvim sposoban za rađanje, a kada dostigne muško doba, žena će uskoro napustiti one godine u kojima bila je sposobnija za rađanje. Iako se i u ranom djetinjstvu može srušiti na nedopustiv način, njen muž, međutim, plašeći se sramote i prijekora i batina od strane muževljevih roditelja, lako može ići na ubijanje djece još u utrobi. Dosta je takvih primjera da se, gnušajući se malog i glupog seljaka, žena prepozna kod drugog, a da bi se udala za njega, otruje muža, ili je ubije na neki drugi način, pa nakon osude bude ubijena. Tako od ovih poremećaja nerođeni umiru, a krivi i nevini ginu. Druga nejednakost u braku nastaje kada muškarac u starosti oženi vrlo mladu djevojku, koja, iako nije toliko opasna, ipak je štetna za rast naroda, i iako se nedostatak ljubavi koji nije dozvoljen može popuniti, međutim , ovo neprijateljstvo, sumnjičavost, strepnja i parnice oko nasljedstva i velike nesreće su uzrok. Zbog toga se nejednakost braka, koja je štetna za umnožavanje i očuvanje naroda, mora zabraniti i uključiti u umjerene granice. Po mom mišljenju, mladoženjina mlada ne bi trebala biti starija od samo dvije godine, a stariji mladoženja može imati 15 godina. To je zato što žene stare brže od muškaraca, a posebno zbog čestih trudnoća. Žene rađaju jedva starije od 45 godina, a muškarci su često sposobni za plodnost i do 60 godina: najsličnije je ako je muž žene stariji od 7 do 10 godina. Iako po selima pokazuju razloge da za radnice udaju malu djecu, međutim, sve je pustoš, onda ako neko ima malu porodicu, a ima puno oranica, ili stoke, onda zaposli radnike, prihvati treće ili poluradnici, ili prodati višak drugom. 2-e) Nejednak brak je sličan prisilnom: jer tamo gdje nema ljubavi, plodnost je nepouzdana. Nesuglasice, sporovi i svađe štete začetom fetusu i često su uzrok preranog i nezrelog porođaja. Za to je potrebno da krunski svećenici čvrsto potvrde da, čuvši negdje za nevoljnu kombinaciju, to neće dozvoliti i neće biti krunisani pod strahom od lišenja čina. Mladoženja i nevjestu ne bi tražili samo za predstavu kada su već bili dovedeni u crkvu na vjenčanje, nego nešto ranije. 3.) Iako u našem zakonu odjednom nije dozvoljeno više od jedne žene, međutim, četvrta nakon treće smrti nije naređena u našim legalizacijama, osim što je privatno naredio neki Armenopul, solunski sudija, oslanjajući se, kako se nadam, na Nazijanzove riječi: „Prvi brak je zakon, drugi je oprost, treći je bezakonje. Ali to ne odobravaju nikakvi saborni zakoni, onda da je to rekao kao govornik, kao propovednik, a ne kao zakonodavac; i uprkos rečima ovog velikog jerarha, Sveta Crkva blagosilja treći brak, a četvrta zabrana nam je došla iz Soluna, a ne od Vaseljenskih Sabora, ili monarhijskih i nacionalnih zakona. Ova navika u velikoj meri zabranjuje rast ljudi. Vidio sam mnoge udovce od treće žene od oko 30 godina moje starosti, a moj otac je bio udovica po treći put, iako sa 50 godina, ali još u punoj snazi i još uvijek je mogao oženiti četvrtu. Čini mi se da ne bi bilo protivno zakonima da se, radi umnožavanja naroda i izbjegavanja nedozvoljenih tjelesnih mješavina, a iz te nesretne avanture, dopusti četvrti, a iz nužde i peti brak, nakon primjer drugih kršćanskih naroda. Istina je da se ponekad desi, nesumnjivo, da se to desilo prirodno, kada neko u trećoj, a štaviše, za nekoliko godina, postane udovica, a zar nije bilo skrivene podlosti? Za to, osoba koja traži četvrti ili peti brak mora kao svedoke da pokaže komšije, ili još bolje, rođake iz prvih brakova, da su u tim postupcima njegovi postupci bili nežni i bestidni, i koji će verovatno imati znakove neverstva, ili žestine, a posebno u dva, odnosno u sva tri braka, tim osobama neće biti dozvoljen četvrti brak. 4.) Ušlo je u običaj da je protivno ljudskoj prirodi (ne sjećam se da li je protivno zakonima donesenim na saborima), da se udovice mladi sveštenici i đakoni nasilno postrižu, što daje razlog za grijeh, a ne radi spasa, i rasta ljudi velika industrija se gasi. Smiješna nemarnost! Nije dozvoljeno vršiti sveštenstvo sklapanjem drugog braka zakonito, pošteno i blagosloveno, ali je u sveštenstvu data volja bludniku, preljubniku, pa čak i homoseksualcu da služi Liturgiju i čini sve vrste Misterija. Može li se misliti da mlad čovek, koji živi u monaštvu, bez ikakve tuge, zadovoljan hranom i pićem, a po svemu zdrav, jak i debeo, ne bi bio podložan telesnim požudama, koje su uvek sve jače, jače su zabranjene. Iz tih razloga, čini se da mladim sveštenicima i đakonima udovicama treba dozvoliti drugi brak i ne biti postriženi prije pedesete godine, ili, nakon što su skinuli čin sveštenstva, treba im dozvoliti da budu svjetski činovi. Ovo uključuje i postriženje mladih ljudi direktno u monahe i monahinje, koje, iako je u moderno doba smanjeno u odnosu na prethodna, još uvijek ima mnogo ekscesa, posebno u Maloj Rusiji i u sinodalnim školama. Pogledi, odjeća, ljubaznost, luksuz i druga djela posvuda pokazuju da monaštvo u mladosti nije ništa drugo do blud i sodomija prikrivena crnom haljinom, nanoseći značajnu štetu reprodukciji ljudskog roda, a da ne spominjemo ubojstva djece, kada se zločin pokriva. gore sa zverstvom. Čini mi se da bi klobuk trebalo zabraniti muškarcima ispod 50 godina, a ženama ispod 45 godina. 5-e) Prethodno se više odnosilo na najobimniju plodnost onih koji su rodili, sljedeće se posebno odnosi na očuvanje rođenih. Iako zabrana neravnopravnih i prinudnih brakova, dopuštenje četvrtog i petog braka, dopuštenje vjenčanja svećenika i đakona udovaca i zabrana primanja monaškog obreda do naznačenih godina, nesumnjivo može uslijediti plemeniti porast u narodu i neće biti toliko vanbračne djece, pa će biti manje i ubistava djece, međutim, po raznim, Zbog prilika i slabosti ljudske konstitucije, nemoguće je da žena opterećena nedozvoljenom sladostrašću ili nasiljem nevoljno bude obeščašćena, da ne traži načine da sakrije svoje bezakonje i nesreću, od kojih ponekad, u očaju, ubijaju majke njihove djece. Da bi se izbjegla ovakva strašna podlost i spasili životi nedužnih beba, bilo bi potrebno na dočeku namjerno osnovati ubožnice za nezabranjenu sramotnu djecu, gdje bi za njima umjesto majki ili baka išle svemoćne starice; ali o tome posebno u pismu o ispravljanju i reprodukciji rukotvorina i umjetnosti. 6.) Potom slijede dječje bolesti, iscrpljivanje i uranjanje u ralje smrti početak ljudskog života, od kojih je prva i najteža muka samo rođenje. Beba ne pati ništa manje od majke, a njihova malaksalost se razlikuje samo po tome što je majka pamti, a beba ne. Kako je to veliko, izražava prorok David, jer, iako prikazuje strašne neprijatelje svojih tuga, kaže: ima bolesti koje rađaju (tj. žene). Prolazeći bolnim putem u tužnom i sujetnom svjetlu, jer često nježna osoba pretrpi velika oštećenja, a posebno u glavi, jer je u samom rođenju lišena jedva početka života i u prvom dahu udahne, u posljednje emituje, ili nekoliko sati ili dana samo uz borbu sa stvarnom smrću. Ovo je prva patnja, kojom se zdravlje rođenih često narušava za cijeli život. Ništa drugo to ne može spriječiti, ili barem donekle ublažiti, kao umijeće babice i oprez trudnica. Zatim slijedi bolest kada izbiju zubi, često smrtonosna za dojenčad, kada sa sobom ponese posebno epilepsijsko oboljenje. Isto tako, kile, male boginje, suhoća, crvi u stomaku i drugi uzroci smrti u djetinjstvu, sve to zahtijeva znanje: kako liječiti te blage bolesti. Da biste umanjili samo veliko zlo, savetujem vam da preduzmete sledeće: 1.) izaberite dobre knjige o primaljstvu, i postavite najbolju kao osnovu za sastavljanje uputstva na ruskom jeziku, ili sastavite neki drugi prevod na ruski, kojima je potrebno dodati dobre trikove ruske vješte babice, za ovo, nazvavši izborne predmete dugotrajnom vještinom zjapanja, pitajte svakog posebno i svakoga općenito i što će za dobro biti uobičajeno uključiti u ovo malo knjiga. 2.) Za liječenje drugih dječjih bolesti, postavljajući kao temelj veliki ljekar Hofman, koji je nakon 60 godina doktorske prakse, na kraju svog života napisao uputstva o liječenju infantilnih bolesti, po kojima sam spasio moja kćerka od smrti dva puta, i dodajući ono najbolje od drugih, da kombinujem sa gore pomenutom knjigom o primaljstvu, a ne zaboravljajući da je naše bake i iscelitelji uglavnom koriste sa dobrom. 3.) U obje ove umjetnosti spojene u jednu knjigu, primijetiti da uglavnom nije bilo teško pronaći metode i lijekove svuda u Rusiji, jer imamo tako malo apoteka da ne samo u svakom gradu, već i u plemenitim velikim gradovi su još uvijek neuređeni, o čemu je odavno trebalo voditi računa, ali će to biti posebno predstavljeno. 4.) Štampanje ove knjige u dovoljnim količinama, da je prodam po cijeloj državi, u svim crkvama, kako bi svećenici i pismeni ljudi koji čitaju mogli upoznati sebe i koristiti drugima za vodstvo. Prema proračunu umrlih po župama, koji je obavljen u Parizu, upoređujući njihove godine, u prve tri godine umire skoro isto toliko beba koliko i u drugim, računajući i do stotinu. Dakle, pretpostavimo da u Rusiji ima do 12 miliona muškaraca, od kojih je milion u takvom braku da se deca rađaju, ukupno jedno u dve godine. Dakle, svake godine će se roditi pola miliona, od čega će polovina umrijeti za tri godine, ili čak i više zbog lokalnog nemara, tako da će svake godine u participaciji umrijeti sto hiljada beba, ne starijih od tri godine . Zar nije vredno našeg truda i brige, pa da se bar desetina, odnosno 10 hiljada, uštedi na zgodne načine u životu? 7.) Do sada o prirodnim okolnostima štetnim za bebe; ostaje spomenuti štetu od praznovjerja i velike tvrdoglavosti. Sveštenici, ne samo seoski, već i gradski, krste bebe zimi u najhladnijoj vodi, ponekad i ledom, ukazujući na propis u brevijaru da voda bude prirodna bez upotrebe i da mešaju naplaćuju toplotu, ali ne Nemojte misliti da ljeti sami krste toplom vodom, po njihovom mišljenju, miješanom. Dakle, proturječe sami sebi, a posebno zbog svoje nepromišljenosti ne znaju da čak i u najhladnijoj vodi ima još mnogo topline. Od smrzavanja u led, voda postaje hladna i do 130 stepeni, a i ovde je možete smatrati vrućom, jer smrzavanje žive ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena nego voda od ključale vode do smrzavanja. Međutim, nema potrebe da neuki popovi tumače fiziku, dovoljno ih je natjerati od strane vlasti da se uvijek krste ljetnom vodom u argumentu jednake topline, onda da je hladnoća, naravno, štetna za beba koja je nedavno napustila toplu majčinu utrobu, a posebno koja je mnogo patila na porođaju. Jedno uranjanje u umjerenu vodu nije bez tereta za odojče, kada sluz teče u oči, uši, nozdrve, a ponekad i u usta, (a kada su usta i nozdrve rukom začepljena zadnjicom, tada se zaustavlja disanje , koju je beba tek nedavno dobila). Kada hladna voda sa ledom zahvati udove, često su vidljivi znaci epilepsije, a iako će se ona živa osloboditi fontane, međutim, kod sledećih bolesti, koje svaka beba mora da prebrodi nakon toga, a posebno kada izbiju prvi zubići , ova smrtonosna bolest će se lakše nastaviti. Takve tvrdoglave svećenike, koji žele nasilno krstiti hladnom vodom, smatram dželatima jer nakon rođenja i krštenja žele skoru sahranu iz vlastitog interesa. Koliko ima nesrećnih roditelja, koji su rodili 10 ili 15 djece, a nijedno nije ostalo u životu? 8.) Katastrofalan infantilni početak života praćen je avanturama koje napadaju ljudsko zdravlje, međutim, ove struje. I na prvom mjestu neumjerenost i nemar prema ustaljenim običajima, posebno u Rusiji, koji su se ukorijenili i imaju izgled određene svetosti. Više nego inače, Maslenica i Velika sedmica proždiru veliki broj ljudi u našoj zemlji samo uz promjenjivu upotrebu pića i hrane. Lako je suditi da su u pripremi za uzdržavanje od Velikog posta u cijeloj Rusiji mnogi ljudi toliko puni sranja da su nema više vremena za reći. Mrtvi po kafanama, po ulicama i pored puteva, te česti ukopi to jasno dokazuju. Razgovor je sličan. A zašto se ne zapitati? Osim neumjerenosti u sakramentalne dane uz hranu i piće, mnogi se trude da se cijeli V. post zadovolje tjelesnim miješanjem zakonito i bezakono, te se tako iscrpljuju do Čistog ponedjeljka da ne mogu nikako popraviti svoje zdravlje grubim postom. hranu koja je bolna za zdrav stomak. Štaviše, uskoro slijedi početak proljeća, kada se sva prljavština nakupljena od ljudi i drugih životinja, koje su cijelu zimu bile zatvorene od mraza, naglo oslobađa i ispunjava zrak, miješa se s vodom, a mi s mokrim i skorbutnim ribama u želudac, u pluća, u krv teče u živce i u čitavu strukturu vitalnih članova ljudskog tijela, rađa bolesti kod zdravih ljudi, umnožava ih kod bolesnih i ubrzava smrt u oni koji bi još mogli da žive duže. Nakon toga se približava Svetlo Vaskrsenje Hristovo – univerzalna hrišćanska radost – tada, iako se Muke Gospodnje gotovo neprestano čitaju i ponavljaju mnogo puta, naše misli su već u Velikoj nedelji. Drugi zamišlja prijatne i skromne obroke: drugi razmišlja da li će njegova haljina stići na vreme za praznik; drugi zamišlja kako će se zabavljati sa rodbinom i prijateljima, treći čeka da stignu zalihe iz sela, treći sprema živopisna jaja i nesumnjivo se raduje prilici da se poljubi sa ljepoticama ili ima ljepši spoj. Konačno, Jutrenje je počelo u ponoć, a misa je služena prije zore. Hristos Vaskrse! samo u ušima i na jeziku, ali u srcu kakvo je mjesto za njega, gdje su sve ovozemaljske želje i najmanji bunari ispunjeni. Kao psi pušteni s povodca, kao nagomilana voda sa otvorene brane, kao vihorovi koji se probijaju iz oblaka, trgaju, lome, obaraju, pobijaju, muče: razbacani dijelovi raznog mesa tu su razbacani, razbijeno posuđe, proliveno piće tok, opterećen bez pamćenja leže proždrljivost i pijanstvo, goli i iscrpljeni bludom, leže skorašnji strogi postnici. O pravi hrišćanski post i gozba! Nije li zbog toga Bog ogorčen na Poslanika: "Mrzi duša moja vaše gozbe, a vaša kadionica je odvratna preda mnom!" U međuvremenu, siromašni želudac, koji se nakon dugo vremena navikao na hranu s niskim sadržajem nutrijenata, iznenada je primoran da u zategnute i oslabljene prolaze unosi masnoće i masni brashn, a bez potrebnog sadržaja vitalnih sokova, nesvarenu hranu šalje kroz vene. : spiralno se, tok krvi i duše zaustavljaju u tada otvorenom raju.vrata od tesnosti tela direktno odlete. Da biste se u to uvjerili, možete pogledati crkvene bilješke, otprilike u koje doba cijele godine sveštenici proizvode više meda za kutiju? Neosporna je činjenica da je nejednak tok života i naglo promenljiva ishrana organizma ne samo štetna za čoveka, već i smrtonosna, tako da gore pomenuti strogi postači, štaviše, revni i revnosni ljubitelji praznika, mogu smatrati samoubistvima. Istina je da ako se neko umerenim životom sprema za post na Maslenicu, ne iscrpljuje se nepotrebno tokom posta, i posti više duhom nego u stomaku, u Velikoj nedelji se raduje prenošenju V. Post u pravim vrlinama, u trudovima korisnim društvu i Bogu dragim, a ne u tome što je doživio da vidi rješenje za sve - sigurno će manje osjećati napade iz nezdravog vremena, a posebno kada radom pokrene krv i, u rečju, održava se, nekad posnom, nekad brzom hranom, ali podjednako umereno, bez strmih skokova i brežuljaka. Ali ovdje na sjeveru. ovo je masno na krajevima, a suvo u sredini je najneradniji dio godine, kada seljaci nemaju velikog posla, a jedu se samo posijani, požnjevi, mljeveni i mljeveni plodovi polja. Trgovci, iza pokvarenih puteva i odrona, gotovo da ne putuju od grada do grada sa robom: nema zadovoljnog kretanja za brodove plovidbe i pomorca; vojnici su u pohodima u zimskim odajama, a kod kuće, ponekad zbog mraza, ponekad zbog bljuzgavice, ne može biti zgodne vježbe. Dakle, većina ljudi treba da ostane u besposlici, koja u razmišljanju i postu stvara neobuzdani luksuz, a u postu, u kombinaciji sa prošlogodišnjom lošom hranom i nezdravim vazduhom, kvari zdravlje i skraćuje život. Mnogi će reći: "Da, ljudi žive! Naši očevi i pradjedovi su živjeli mnogo vjekova!" Da li je istina! Lopari također žive, jedu gotovo samo ribu; Da, pogledajte kolika su njihova tijela i kolika je gužva i uporedite ih sa Samojedima koji žive u istoj klimi, jedu uglavnom meso. Prve su male visine, nisu gužve, tako da na 700 milja duge i 300 široke, ima samo nekoliko Laponaca, da se u velikim vojničkim kompletima iz celog sveta iz našeg naroda angažuju dva vojnika iz broja duša, onda koji od njih je jako rijedak pa da je neko, barem kao vojnik, sposoban. Semojadi, naprotiv, nisu malog rasta, širokih ramena i jaki, i u tolikom mnoštvu da da se nisu dogodile međusobne česte krvave bitke između mnogih njihovih kneževa, onda bi plemeniti dio istočno-sjeverne obale imao bio naseljen njima prepuno. Vidite da su ti ruski krajevi naseljeniji, gde ima više stoke, zatim da na mnogim mestima gde je stoka oskudna, a kod mesojeda uglavnom jedu ribu ili praznu čorbu od kupusa sa hlebom. Kad bi se naša Maslenica polagala u mjesecu maju, tada bi V. post bio u puno proljeće i rano ljeto, a Strasna sedmica oko Petrovdana, pored novih plodova zemlje i svježe ribe i povoljnog zraka: 1.) požuri očuvati zdravlje kretanje tijela kod seljaka obradivim radom, u trgovačkom staležu - putovanjima na velike udaljenosti kopnom i morem, u vojsci - vježbama i pohodima. 2.) Radi ispravljanja tako neophodnog posla, manje bi bilo besposlice, majke neumjerenosti, manje gostiju i gozbi, manje pijanstva, neravnopravnog življenja i isprekidane ishrane, narušavanja ljudskog zdravlja. A osim toga, čak i da se neko napije, međutim, vraćajući se kući, ne bi se smrzli na putu, kao što biva na Maslenicu, i ne bi propali kroz led, kao što biva na Sv. sedmica. Obraćam se Vama, velikim učiteljima i organizatorima postova i praznika, i sa svim poštovanjem pitam Vašu svetost, šta ste mislili o nama u to vrijeme, kada je u ovo vrijeme ustanovljen Časni Veliki post? Čini mi se da ćeš ti, u svojoj svetosti, krotosti, strpljenju i poštenju, dati milosrdan odgovor, a ne onako kako je to uradio Andrejevski protojerej Jakov - nećeš birati nepristojno u crkvi, inače, kao on i more Kapetan Jankov u Svetlom vaskrsenju kod krsta jer nije poljubio ruku ušao: ne udaraj šakom u prsa. Reći ćete: „Živjeli smo u Grčkoj i u zemlji obećanoj, imajući postove i praznike; ustanovili smo Svetu slavu tada, kada se punim sjajem proljetnog sunca otvaraju bogata utroba zemlje, izrastu zdravi sokovi ispunjeni. mladim zelenilom i mirisnim duhovima obnavljaju.Rani plodovi dozrijevaju žuboreći potoci, šuštanje lišća i pjevanje slatkoglasnih ptica odgovarali su našem pjevanju na slavu Boga, a o vašim ponoćnim stranama rasuđivali smo da neće biti samo pjevanja i nece biti krscanskog zakona,nego ispod jednog verbalnog stanovnika,zarad velike hladnoce.Nemojte se tuziti na nas!Kako da vam naredimo da jedete hurme i smokve i pijete dobro vino od loze po Krasoulu koje ce da se ne rode medju vama?Rasporedite se, kao razumni ljudi, prema svom podneblju, iskoristite drugo najsposobnije vrijeme za post ili u zlu vrijeme jedite umjereno zdravu hranu.Imate sveštenstvo koje ima jednaku moć od Krista kao i nas da plete i odlučiti. Samo zbog važnog razloga moguće je sastaviti Vaseljenski sabor u Rusiji: vredi očuvanje života samo velikog mnoštva ljudi. A osim toga, poučavanjem, usađivati svima misao da je Bogu draže kada imamo čistu savjest u srcu nego ribu skorbu u stomaku, da se postovi ne uspostavljaju za samoubistvo štetnom hranom, već za suzdržavanje od preteranosti. , da prevarant, razbojnik, nepravednik, potkupljivac, lopov i druge slike komšijskog štetnika, neće naći oprost, čak i ako je umesto obične posne hrane jeo iverje, ciglu, ličko, glinu i ugalj sedam sedmica i stajao bi na glavi umjesto da se klanja većinu tog vremena. Čisto pokajanje je dobar život, pokloniti se Bogu milosti, velikodušnosti i našoj ljubavi. Sačuvaj Hristove zapovesti, na kojima visi ceo Zakon i Proroci: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim (tj. ne utrobom svojim) i bližnjega svoga kao samoga sebe“ (tj. svojom savešću, ne jezikom). Postoje strašne prepreke za otklanjanje ovog nedostatka, ali ništa opasnije od toga da ih prisiljavate da briju bradu, nose njemačku haljinu, ljubazno komuniciraju s nevjernicima, tjeraju mornare da jedu meso tokom ljetnih postova, uništavaju bojare, patrijaršiju i strijelci, i umjesto toga osnuju Upravni Senat, Sveti Sinod, novu regularnu vojsku, premjestite prijestonicu na prazno mjesto i novu godinu za drugi Mjesec! Ruski narod je fleksibilan! 9.) Osim toga, veliki broj ljudi oboli i od raznih drugih bolesti, za čije liječenje još uvijek postoji vrlo malo pristojnih institucija, kao što je gore spomenuto, a samo u velikoj mjeri prehlađeni, nepismeni muškarci i žene liječe nasumce , često kombinujući prirodne metode, koliko ih razumeju, sa gatanjem i šaputanjem, i tako ne samo da ne daju nikakvu snagu svojim lekovima, nego i jačaju praznoverje u ljudima, plaše se bolesnika tupim pogledima i povećavaju bolest, donoseći bliže smrti. Istina, ima ih mnogo koji zaista znaju da liječe određene bolesti, a posebno vanjske, poput konjara i kiropraktičara, tako da su ponekad čak i učeni kirurzi u nekim slučajevima superiorniji, ali bolje je da se medicinska nauka uspostavi prema pravila. Za to je potreban dovoljan broj lekara, iscelitelja i apoteka u svim gradovima, zadovoljni lekovima, makar i pristojnim u našem podneblju, koje ne samo da nije ni stoti deo, nego ruska vojska nije baš dobro opremljena doktore, da doktori nemaju vremena da previjaju ranjene, ne samo da sve pregledaju, da se raspitaju o okolnostima, da daju lijekove i tako smiruju one koji pate. Od takvog prezira mnogi koji bi oživjeli umiru. Ništa ne može popuniti ovaj nedostatak što je pre moguće, kako poslati dovoljan broj ruskih studenata na strane univerzitete i univerzitete koji su osnovani i nastavljaju da se osnivaju u okviru države da studiraju doktorat, da daju, između ostalih privilegija, moć da proizvode dostojne doktori. 2-e) Odlučno potvrditi Medicinskom uredu da će i u ljekarnama i kod ljekara biti dovoljan broj ruskih studenata, koje će u određeno vrijeme predavati svojoj umjetnosti i predstavljati Senat. Sramota je i dosadno čuti da studenti ruskog naroda, koji su u apotekama deset i više godina, ne mogu da sastave gotovo nijedan lijek, ali za šta? Jer farmaceuti još drže njemačke šegrte, a Rusi na jarmu, na rešetu i na uglju, dožive starost i umiru kao šegrti, a ne možeš cijelu državu napuniti Nijemcima. Štaviše, nedovoljno poznavanje jezika, razlike u vjeri, različiti običaji i skupe plate ih jako sputavaju. 10.) Smrti od bolesti prate nasilne, prirodne i slučajne okolnosti, kao uzroci lišavanja života ljudi, odnosno pošasti, požari, utapanja, mrazevi. Dok se na južnim granicama lokalne države uglavnom dešavaju hir protiv ljudi, ali treba koristiti razne načine protiv toga. One se sastoje u uništavanju onoga što je već počelo, ili u odbojnosti prema onome što dolazi. Prvi zahtijeva određene lijekove koji su korisni protiv takve nesreće, a za to treba izabrati one najbolje od autora da sastave knjigu za Medicinski fakultet i štampaju je i prodaju po državi. Za drugo, potrebno je prikupiti znakove iz ranijih primjera, od kojih je glavni pomračenje sunca, koje gotovo uvijek uzrokuje smrt stoke, a potom i kugu na ljude. U našem prosvijećenom dobu, ljudi koji se okreću od astronoma u velikoj svjetlosti znaju za to i mogu se pobrinuti da stoku ne puste iz kuće i da ne daju travu tog dana uklonjenu - baš kao i u drugim državama na koje su oprezni dva-tri dana nakon i sami bez plodova na taj dan.vrijeme se ne uklanja i ne koristi, govoreći da za vrijeme pomračenja Sunca padaju otrovne rose. Glavni razlog postojanja čini se, po mom mišljenju, to što je tokom pomračenja sunce prekriveno mesecom, u istom telo, kao i naša zemlja, naglo biva prekinuto električnom silom koju sunce po ceo dan izbacuje na sve izrasline, što se može videti na travama kako spavaju noću, a takođe stradaju u pomračenju Sunca. Vrijeme će naučiti koliko električna sila može djelovati u obrazloženju hira. Pomračenja nisu poznata u cijeloj državi, a za to je potrebno unaprijed objaviti, a ono što je potrebno, zapovijedati dekretima, po uzoru kako je uobičajeno u drugim državama. Da bismo se riješili vatrene smrti, postoji mjera predostrožnosti za gašenje čestih i velikih požara, što će se naširoko činiti u pismu o boljoj ekonomiji države. Suština utapanja je dvojaka: od poplave i od nemarne drskosti, posebno u pijanosti. Prvi se može lako izbjeći zabranom da pored velikih rijeka na niskim mjestima, posebno podložnim izvorskoj vodi, ne bude stanova. To se radi iz čiste lenjosti, tako da su voda i sijeno i sve pogodnosti iz vode blizu, ali često na visokim mestima oni koji žive vide u izvoru, budući da su sigurni, kako stoku i ljude i cele kuće neprobojni led dovodi u očaj bilo kakvog spasa. Drugo potonuće ne može se spriječiti ničim a da se ne umanji obilje posjeta i pijanstva, zbog kojih se ljudi usuđuju prelaziti rijeke po olujnom vremenu, pretovarujući brodove mnoštvom, ili prelaziti preko leda u jesen i proljeće, kada je vrlo nepouzdano i opasno. U poglavlju o uništavanju besposlice biće predložene metode, kao i za dostavu zamrzavanja mnogih zimi. 11.) Nemala šteta se nanosi ljudima ubistvima, koja se dešavaju u tučama i od razbojnika. Postoje štetne svađe među komšijama, a posebno između stanodavaca, koje se ne mogu ugasiti ničim poput premjera zemljišta. Iako se pljačkašima šalju detektivi, gotovo da nema nade da se to zlo nečim izvuče, ili čak značajno umanji. Za to su potrebne fundamentalne i najjače metode. Sljedeći mi se čini pouzdanijim, štedljivijim i slavnijim za Najmilosrdnijeg Monarhije, i, osim toga, ljubaznijim, jer će djelovati uz manje prolivanja ljudske krvi. Razbojnici ne mogu ostati bez zaklona u gradovima i blizu sela i ne mogu dugo koristiti svoju podlost. Ostaju u blizini sela, ali obično često posjećuju gradove kako bi prodali opljačkanu imovinu: pa, kada im se ova mjesta učine uska i skučena, ne mogu se dugo skrivati, nema potrebe da šalju ekipe daleko i vode krvave bitke. sa mnogima, kada možete imati priliku da se sami riješite i često ih hvatate. Sveželjeni i dugoročni mir u našoj otadžbini, nakon sto pedeset godina, u neko vrijeme, nakon pustošenja od Poljaka, nije bilo potrebno da se branimo od neprijatelja zidinama, dao je našem nemaru povoda da imamo malo briga o gradskim ogradama, pa samim tim i većina malih gradova i mjesta i mnogi provincijski i provincijski gradovi, ne samo kameni zidovi, pa čak i pouzdani bedemi i rovovi, nego ni drveni prednji vrtovi, ili tynovi nemaju ono što ja vidim, ne bez na žalost, iz odgovora upućenih na geografska pitanja Akademiji nauka iz svih gradova dekretom Praviteljstvujuščeg senata, ali moja ideja. Pored toga što stranci u prolazu ne gledaju bez prezira na naše neuređene gradove, odnosno skoro na ruševine, razbojnici ih koriste za svoje utočište i mogu se sakriti od dostojne kazne u gradu, ili još bolje nego na selu , jer je grad veći i sa svih strana u njemu, na svakom mestu, kapije su stalno otvorene danju i noću lopovima i dobrim ljudima. Kada bi milostivi red zapovedio svim ruskim gradovima, u kojima se ograda srušila, ili je nije bilo, da ojačaju, doduše ne kamenim redovima, već samo bedemom i jarkom i visokim prednjim vrtom, i ne ostavljaju se na mnogim mjestima kapije sa jakim bravama i pouzdanim filistinskim stražarima, gdje nema garnizona, tako da su redovi i dućani unutar ograde; tada bi lopovima bilo jako tesko da opljackane stvari prevezu u grad na prodaju, i bilo bi neuporedivo lakse sve iskoristiti za pregled iz predostrožnosti nego zajedno, otvoreno na sve strane, a cesce se moze primetiti razbojnik na kapija, koji neće dobiti lični interes bez prodaje opljačkanih stvari. Osim toga, u svakom ograđenom gradu odredite stalne prenoćište za prolaznike i putnike uz pismenu dozvolu i znak, i naredite da svaki vlasnik svaki dan u Vijećnici objavi ko je i kako prenoćio kod njega. dugo, a ostali građani treba da ih primaju u kući posetilaca i hodnicima, nisu imali volje, pod strahom od kazne, osim svojih rođaka, poznatih u gradu. Objaviti po svim volostima, grobljima i selima da ako seljak, ili dvojica ili više njih, uhvate razbojnika, dovedu ga u grad ili na drugo sigurno mjesto i dokazati pouzdanim svjedocima i oko toga neće biti spora, onda dajte vozačima za svaku glavu 10 rub. od malograđanskog državnog poreza, a za glavne zlikovce vođe, za atamana, Esaula, kao i za hvatanje i svađu onoga koji drži utočište lopova, po 30 rubalja. Iako se čini da je to dovoljno, tamo gdje gradovi nisu mnogo udaljeni, međutim, u Rusiji ima mnogo mjesta koja su gluva, na 500 i više milja bez gradova, direktnih skloništa za pljačkaše i sve vrste bjegunaca i ljudi bez pasoša: primjer je šumovito područje u blizini rijeke Vetluge, koja se proteže na 700 milja od vrhova do ušća, sa sobom nema ni jedan grad. Tamo se sa Volge zimi krije veliki broj tegljača, od kojih je ne mali dio pljačkaša. Seljaci ih drže cijelu zimu za pola čovjeka, a ako radi, hrane ga bez plaće, ne tražeći pasoš. Na takvim mjestima treba osnovati i uspostaviti gradove, dajući građanska prava plemićkim selima, osnivajući gradske vijećnice i provincije, i štiteći ih od pljačkaša pouzdanim utvrđenjima i mjerama opreza, kao što je gore prikazano. To će poslužiti ne samo za opštu sigurnost, i za očuvanje ruskog naroda, već i za posebnu slavu Našeg Milostivog Samodržaca, kao obnovitelja starih i graditelja mnogih novih ruskih gradova. 12.) Prestati pričati o gubitku ruskog naroda bolestima, nesrećama i ubistvima, moramo spomenuti živi mrtvaci. Sa graničnih mjesta ljudi odlaze u strane države, a posebno u Poljsku, i tako je ruska kruna lišena svojih podanika. Istina je da je postavljanjem mjera predostrožnosti na litvanskoj granici, međutim, nemoguće na silu potpuno zatvoriti samo veliki bunar: bolje je postupati krotko. Bjegovi su više od tereta veleposednika na seljake i od vojničkih garnitura. Tako da mi se čini da je bolje za stanovnike granice sa Poljskom da olakšaju poreze i uklone vojničke komplete, razmještajući ih po cijeloj državi. Zarad razlaza, mnogo Rusa odlazi u Vetku: begunci koji se tamo nalaze ne mogu se vratiti u sadašnjem vojnom slučaju? I od sada mogu postojati metode koje će biti predstavljene za ispravljanje morala i veće prosvjećenje naroda. 13.) Mjesto bjegunaca u inostranstvu može se zgodno popuniti prihvatom stranaca, ako se za to koriste pristojne mjere. Sadašnje nesretno ratno vrijeme u Evropi tjera ne samo usamljene ljude, već i čitave razorene porodice da napuste otadžbinu i traže mjesta daleko od vojnog nasilja. Ogroman posjed Naše Velike Monarhije u stanju je da u svoja sigurna nedra primi čitave narode i zadovolji sve vrste potreba, koje od ljudi očekuju jedini mogući rad za svoj koristan rad. Ne mogu da zamislim pod kojim uslovima se stranci mogu privući u naseljavanje u Rusiji, ne poznavajući prilično savezničke i neprijateljske okolnosti između zaraćenih i miroljubivih strana. Želio bih da sastavim približan prikaz, bez obzira na to koliko je od ovih 13 načina (a ima ih više) pratilo očuvanje i rast podanika Njenog Carskog Veličanstva. Međutim, potrebno je mnogo okolnosti i ne malo vremena da se to sazna, da, uz samo jedno nagađanje, mogu doći do nekoliko, da svake godine rast ruskog naroda može porasti sve više, u odnosu na prethodni, gore. do pola miliona duša, i od revizije do revizije, za 20 godina do 10 miliona. Osim toga, nadam se da ove metode ni na koji način neće opteretiti narod; ali će služiti za sigurnost i mir ljudi. (Za kraj, nadam se da će se Vašoj Ekselenciji svidjeti nešto iz mojih društvenih mišljenja prijateljski nastrojenih i molim Vaše zdravlje bez prekida i na svu sreću Svemogućeg Graditelja i Vladara svih naroda i jezika, koji Vas je napravio pirotehničarom ovog dana, i prolio vas krv sina Otadžbine na rad korisnih djela, a još više na pokroviteljstvo znanosti i umjetnosti, čemu sam ja, kao i vi, od svake iskrenosti, revnosni, uz dužno veliko poštovanje. 1. novembra 1761.O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda. M.V. Lomonosov
Hvala vam što ste preuzeli knjigu iz besplatne e-biblioteke http://filosoff.org/ Sretno čitanje! O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda. M.V. Lomonosov (Odlomak - Lomonosov M.V. Za dobrobit društva ... / Sastavio A.S. Eleonskaya / M., Sovjetska Rusija 1990, str. 160-172) Esej je napisan u obliku pisma I.I. Šuvalov najkasnije do oktobra 1761. Prvi put objavljen uz velike cenzurne izuzetke 1819. Do sada o prirodnim okolnostima koje su štetne za bebe; ostaje da se spomene šteta, od praznovjerja i velike tvrdoglavosti. Sveštenici, ne samo seoski, već i gradski, krste bebe zimi u najhladnijoj vodi, ponekad i ledom, ukazujući na propis u brevijaru da voda bude prirodna bez primesa, a mešavini pripisuju toplinu, ali ipak ne misle da ljeti oni sami nego krste toplom vodom, po njihovom mišljenju pomiješanom. I tako će oni sami sebi proturječiti, a posebno zbog svoje nepromišljenosti ne znaju da čak i u najhladnijoj vodi ima još mnogo topline. Od smrzavanja u led, voda uzima hladnoću i do 130 stepeni, a i ovde je možete smatrati vrućom, jer smrzavanje žive ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena nego voda od ključale vode do smrzavanja. Međutim, nema potrebe da neuki popovi tumače fiziku, dovoljno ih je vlasti natjerati da uvijek krste vodom, u rasuđivanju jednaku ljetnoj toplini, jer hladnoća je svakako štetna za bebu koja je nedavno izašla iz topla mamina utroba, a pogotovo koja je dosta toga pretrpjela na porođaju...<...> ... Ovakve tvrdoglave sveštenike, koji žele nasilno krstiti hladnom vodom, smatram dželatima, jer žele posle svog rođenja i krštenja uskoro i sahranu za svoju sebičnost. Koliko ima toliko nesrećnih roditelja koji su rodili do 10 i 15 djece, a nijedno nije ostalo živo? 8 Katastrofalan infantilni početak života praćen je avanturama koje pritom napadaju ljudsko zdravlje. I, prvo, neumjerenost i nemar prema ustaljenim običajima, posebno u Rusiji, koji su se ukorijenili i imaju izgled određene svetosti. Više nego inače, pokladni utorak i sv. sedmično, veliki broj ljudi, samo naizmjeničnim korištenjem hrane i pića. Lako je procijeniti da se, pripremajući se za uzdržavanje od Velikog posta, u cijeloj Rusiji mnogi ljudi toliko usraju da ne ostaje vremena za post. Mrtvi po kafanama, po ulicama, uz puteve i česti ukopi to jasno dokazuju. Razgovor je sličan. Da, i nema čemu da se čudiš. Osim neumjerenosti u sakramentalne dane uz piće i hranu, mnogi se trude da se cijeli Veliki post zadovolji tjelesnim miješanjem zakonito i bezakono, te se tako iscrpljuju do Čistog ponedjeljka da ne mogu nikako popraviti svoje zdravlje grubim postom. hranu koja je bolna čak i za zdrav stomak. Štaviše, uskoro slijedi početak proljeća, kada se sva prljavština nakupljena od ljudi i drugih životinja, koje su cijelu zimu bile zatvorene od mraza, naglo oslobađa i ispunjava zrak, miješa se s vodom i mi sa ispljuvakom i skorbutnom ribom u stomak ,u pluca,u krv.Ulivaju se u nerve i u ceo ustroj vitalnih clanova ljudskog tela, rađaju bolesti kod zdravih,umnožavaju ih kod bolesnih i ubrzavaju smrt kod onih koji bi još mogli da žive duže. Nakon toga, bliži se svijetlo Kristovo vaskrsenje, univerzalna kršćanska radost; tada, iako se strasti Gospodnje čitaju gotovo neprestano i iznova ponavljaju, naše misli su već u sv. sedmica. Drugi zamišlja prijatne i skromne obroke, drugi razmišlja da li će mu haljina stići za praznik, treći zamišlja kako će se zabavljati sa rođacima i prijateljima, treći čeka da stignu zalihe iz sela, treći sprema živopisna jaja i nesumnjivo se raduje do ljubljenja ljepotica ili boljeg spoja. Konačno, prisustvovat ću jutro u ponoć i misu prije zore. Hristos Vaskrse! samo u ušima i jeziku, ali u srcu kakvo je mjesto za njega, gdje su sve ovozemaljske želje i najmanji bunari ispunjeni. Kao psi pušteni s povodca, kao napunjena voda sa otvorene brane, kao vihori koji se probijaju iz oblaka, kidaju, lome, ruše, pobijaju, muče. Tu su razbacani dijelovi raznog mesa, polomljeni dijelovi, polomljeno posuđe, proliveno piće, tamo leže nesvjesno opterećeni proždrljivošću i pijanstvom, leže goli i iscrpljeni bludom nedavni strogi postnici. O pravi hrišćanski post i gozba! Nije li s takvima Bog ogorčen na proroka: "Mrzi duša moja gozbe vaše, a kadionica vaša je odvratna preda mnom!" U međuvremenu, siromašni želudac, koji se nakon dugo vremena navikao na hranu s niskim sadržajem nutrijenata, iznenada je primoran da u zategnute i oslabljene prolaze unosi debele i jake brašne i, nemajući potrebnu količinu vitalnih sokova, nesvarenu hranu šalje kroz vene, one spiralne, prekidaju protok krvi, a duša na nebeskim vratima koja su se otvorila onda izleti pravo iz tesnosti tela. Da biste bili sigurni u to, možete pogledati crkvene bilješke: otprilike u koje doba cijele godine sveštenici dobijaju više meda za kutju? Neosporna je činjenica da je neujednačen tok života i naglo mijenjanje ishrane tijela ne samo štetno za čovjeka, već i smrtonosno, tako da se pomenuti strogi postači, štaviše, revni i revnosni ljubitelji odmora mogu smatrati samoubistva. Istina je da ako se neko umjerenim životom priprema za post na Maslenicu, ne iscrpljuje se nepotrebno tokom posta i posti više duhom nego trbuhom, na sv. tokom sedmice raduje se prolasku velikog posta u istinskim vrlinama, u djelima korisnim za društvo i ljubaznim Bogu, a ne što je doživio razrješenje svega, sigurno će manje osjećati napade od nezdravog vremena, a posebno kada porođaj pokreće krv i, jednom riječju, obuzdava se, čas mršavom, čas skromnom hranom, ali jednako umjerenom, bez strmih skokova i brežuljaka. Ali ovde, na severu, ovo vreme je masno na krajevima, a u sredini sušno doba je najprazniji deo godine, kada seljaci nemaju velikog posla, a samo posejani, požnjeveni, mleveni i mleveni plodovi polje jede; trgovci, iza pokvarenih puteva i odrona, gotovo da ne putuju od grada do grada sa robom; nema zadovoljnog kretanja za jedrenjake i morske ljude;<...>Dakle, većina ljudi treba da ostane u besposlici, koja u sagledavanju i prekidu posta stvara neobuzdani luksuz, a u postu, u kombinaciji sa lošom i prošlogodišnjom hranom i nezdravim vazduhom, kvari zdravlje i skraćuje život. Mnogi će reći: "Da, ljudi žive! Naši očevi i pradjedovi su živjeli mnogo vjekova!" Doduše, žive i Laponci, ne jedu gotovo ništa osim ribe, ali pogledajte kolika su tijela i kolika je gužva i uporedite ih sa Samojedima koji žive u istoj klimi, jedu uglavnom meso. prve su male visine, nenapučene, tako da na 700 versta u dužinu i 300 lapara u širinu, samo je malo da se i u velikim vojničkim rekvizicijama sa svih krajeva zemlje unajme dva vojnika iz broja duša. od naših ljudi, pa koji od njih je jako rijedak, da bi neko bio sposoban za vojnike. Samojedi, naprotiv, nisu mali, širokih ramena i jaki, a u takvom mnoštvu ...<...>Vidite da su ti ruski krajevi naseljeniji, gde ima više stoke, zatim da na mnogim mestima gde je stoka oskudna, a kod mesojeda, uglavnom, jedu ribu ili praznu čorbu od kupusa sa hlebom. Da je naša Maslenica položena u mjesecu maju, tada bi Veliki post bio u puno proljeće i rano ljeto, a sv. nedelju dana oko Petrovdana, tada bi, pored novih plodova zemlje i sveže ribe i povoljnog vazduha, 1.) požurio da sačuva zdravlje kretanja tela u seljačkim obradivim radovima...<...> ; 2-e) radi ispravljanja tako potrebnog posla bilo je manje besposlice, majke neumjerenosti, manje gostiju i gozbi, manje pijanstva, neravnopravnog življenja i isprekidanih obroka koji narušavaju ljudsko zdravlje, pa čak i ako se neko napio, međutim, vraćajući se kući, ne bih se smrznuo na putu, kao što biva na Maslenicu, i ne bih propao kroz led, kao što biva na Sv. sedmica. Obraćam se vama, velikim učiteljima i organizatorima postova i praznika, i sa svim poštovanjem pitam vašu svetost: šta ste mislili o nama u to vrijeme, kada je sv. odličan post postavljen u ovom trenutku? Čini mi se da ćeš ti u svojoj svetosti, krotosti, strpljenju i iskrenosti dati milostiv odgovor, a ne na isti način kao što je to učinio protojerej Andrejevski Jakov, nećeš birati nepristojno u crkvi, pa čak ni kao on. uradio sa pomorskim kapetanom Jankovim u svetlu nedelju na krstu što mu nije poljubio ruku, ne udaraj u prsa. Reći ćete: „Imajući postove i gozbe, živjeli smo u Grčkoj i u zemlji obećanoj. Oni su ustanovili Svetu Fortecost tada, kada se punim sjajem proljetnog sunca otvaraju bogata utroba zemlje, izrastu zdravi sokovi ispunjeni mladim zelenilom i obnavljaju se. vazduh miomirisnim mirisima; naše raspjevane žuboreće potoci, šuštanje lišća i raspevane miloglasne ptice odgovarali bi hvali Božjoj. A o vašim ponoćnim stranama tvrdili smo da ne samo da nema i neće biti hrišćanskog zakona, nego ispod jednog verbalnog stanovnika radi velike prehlade.Nemojte se žaliti na nas!naredili smo vam da jedete hurme i smokve i pijete dobro vino od grožđa po krasoulu sa čime se nećete roditi?imajući jednaku moć od Hrista do pletite i odlučite. Za tako važnu stvar, u Rusiji se može sastaviti vaseljenski sabor: vredi očuvanje života samo velikog mnoštva ljudi. I štaviše, poučavajući svima usađivati misao da je Bogu draže kada imamo čistu savjest u srcu nego skorbutnu ribu u stomaku, da se postovi ne uspostavljaju za samoubistvo štetnom hranom, već za suzdržavanje od pretjeranosti. , da prevarant, razbojnik, nepravednik, potkupljivac, lopov i druge slike svog komšije neće naći oproštenje, čak i ako je umesto obične posne hrane sedam nedelja jeo iverje, ciglu, ličko i glinu i ugalj i stajao bi na glavi umjesto da se klanja većinu tog vremena. Čisto pokajanje je dobar život, pokloniti se Bogu milosti, velikodušnosti i našoj ljubavi. Sačuvaj Hristove zapovesti, na kojima visi sav zakon i proroci: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim (tj. ne utrobom) i bližnjega svoga kao samoga sebe (tj. svojom savešću, a ne svojim jezikom)." Postoje strašne prepreke da se ispravi ovaj nedostatak, ali ništa opasnije od toga da ih prisiljavaju da briju bradu, nose njemačku haljinu, ljubazno komuniciraju s nehrišćanima, prisiljavaju mornare da jedu meso tokom ljetnih postova, uništavaju bojare, patrijaršiju i strijelci i umjesto toga osnuju Upravni Senat, Sveti Sinod, novu regularnu vojsku, pomjerite prijestonicu na prazno mjesto i nova godina za koji mjesec! Ruski narod je fleksibilan! BILJEŠKE [O DUŽNOSTI SVEŠTENSTVA] Svetog Sinoda i celog sveštenstva
//Gospolitizdat, Moskva, 1950, str.598-614.
Poštovani, Ivane Ivanoviču!
Analizirajući svoje spise, pronašao sam stare beleške svojih misli, koje se protežu na povećanje opšte koristi. Nakon što sam to razmotrio, odlučio sam da ih opširnije i temeljitije obavijestim Vašu Ekselenciju, kao istinskog revnitelja o svakom dobru dragog otadžbine, u nadi da će, možda, u njima biti nešto što će poslužiti za pravu korekciju ruskog sveta, koja će vam poslužiti kao uvid i pažljivo demontirana, locirana i može biti dovedena do prave egzekucije. Sve ove misli, posebno uočene u različitim vremenima, mogu se, kako mi se čini, sažeti u sledeća poglavlja:
1) O razmnožavanju i očuvanju ruskog naroda;
2) o iskorenjivanju besposlice;
3) O ispravljanju morala i o većem prosvećivanju naroda;
4) o unapređenju poljoprivrede;
5) o ispravljanju i reprodukciji rukotvorina i umetnosti;
6) O najboljim pogodnostima trgovaca;
7) O najboljoj državnoj privredi;
8) O očuvanju vojne umjetnosti tokom dugogodišnjeg mira.
Ova važna poglavlja zahtijevaju duboko razmišljanje, dugoročnu umjetnost u državnim poslovima za objašnjenje i silu predostrožnosti za provođenje u djelo.
Dakle, milostivi gospodine, izvinite moju drskost da, nemajući za to potrebne sposobnosti, samo iz revnosti dodirujem teško breme, što mi ne dozvoljava da ništa (makar samo prividno) korisno društvu ostavim pod čamcem. Smatram da je početak ovoga najvažniji: očuvanje i reprodukcija ruskog naroda, u čemu leži veličanstvenost, moć i bogatstvo cijele države, a ne u prostranstvu, uzaludnom bez stanovnika. Božansko djelo i milosrdni i čovjekoljubivi monarh našeg krotkog srca je dostojan zadatak - spasiti podanike od smrti, čak i ako su drugi bili dostojni po zakonima [njega]. Ovo pomilovanje je očigledno i direktno zavisi od njene majčinske vrhovne volje i zapovesti. Ali ima mnogo ubistava, pa i samoubistava, naroda koji omalovažava, kojeg je direktno dekretima, bez ispravljanja ili potpunog zatiranja nekih običaja, a još nekih, pod imenom ukorijenjenih zakona, nemoguće istrijebiti.
1) U mnogim ruskim granicama, a posebno u selima, postao je običaj da se mala deca koja su nesposobna za brak udaju za odrasle devojke, a često je žena mogla da bude majka svog muža u godinama. Ovo kontroverzno ponašanje praćeno je lošim okolnostima: suzne avanture i štetna ubilačka ubistva za rast ljudske rase. Prva ljeta nakon braka su besplodna, pa takav brak nije brak, a štaviše, štetan je za reprodukciju ljudi, jer bi tako odrasla žena, kao ravnopravna, mogla društvu roditi nekoliko djece. Dječak, potaknut gorljivom odraslom ženom, jačanjem prije nego što se vrijeme pokvari i od sada u njegovo vrijeme neće biti sasvim sposoban za rađanje, a kada dostigne muško doba, žena će uskoro napustiti one godine u kojima je bila sposobnija za rađanje. Iako ona, čak iu ranom djetinjstvu, njen muž može biti slomljen na nezakonit način, međutim, plašeći se sramote i prijekora i batina od muževljevih roditelja, lako može djelovati na čedomorstvo još u utrobi. Dosta je takvih primjera da, gnušajući se malog i glupog seljaka, žena prepozna drugog i, da bi se udala za njega, otruje muža ili je ubije na neki drugi način, a zatim, razotkrivena, bude ubijena. I tako, od ovih poremećaja nerođeni umiru, a krivi i nevini ginu. Druga nejednakost u braku nastaje kada se muškarac u starosti oženi vrlo mladom djevojkom, koja, iako nije toliko opasna, ipak je štetna za rast naroda; i iako se nedostatak može popuniti nedozvoljenom ljubavlju, ipak ta nedruželjubivost, sumnjičavost, strepnja i parnice u nasljedstvu i velike nesreće mogu biti uzrok. Zbog toga se nejednakost braka, koja je štetna za umnožavanje i očuvanje naroda, mora zabraniti i uključiti u umjerene granice. Po mom mišljenju, mladoženjina mlada ne bi trebala biti starija od dvije godine; a stariji mladoženja može imati 15 godina. To je zato što žene stare brže od muškaraca, a posebno zbog čestih trudnoća. Žene će roditi tek nakon 45 godina, a muškarci su često sposobni za plodnost i do 60 godina. Najsličnije je ako je muž žene stariji od 7 do 10 godina. Iako po selima pokazuju razloge da za radnice udaju malu decu, ipak je sve pustara, jer ako neko ima malu porodicu, a ima mnogo oranica ili stoke, onda zaposli radnike, uzmi trecinu ili polovinu -radnicima, ili prodati višak drugom.
2) Nejednak brak je sličan slabom, jer tamo gde nema ljubavi, plodnost je takođe nepouzdana. Nesuglasice, sporovi i svađe štete začetom fetusu i često su uzrok preranog i nezrelog porođaja. Za to, krunski svećenici moraju čvrsto potvrditi da oni, čuvši negdje za nevoljnu kombinaciju, to ne dopuštaju i ne stupaju u brak pod strahom od lišenja čina. Mladu i mladoženja ne bi tražili samo za predstavu kada su već bili dovedeni u crkvu na vjenčanje, već nešto ranije.
3) Iako u našem zakonu odjednom nije dozvoljeno imati više od jedne žene, međutim, četvrta, nakon treće smrti, nije naređena u našim legalizacijama, osim što je izvjesni Armenopul, sudac u Solunu, naredio privatno, oslanjajući se , kako se nadam, o riječima Nazijanza: „Prvi brak je zakon, drugi je oprost, treći je bezakonje. Ali to ne odobravaju nikakvi saborni zakoni, jer je to rekao kao govornik, kao propovednik, a ne kao zakonodavac; i uprkos rečima ovog velikog jerarha, sveta crkva blagosilja treći brak, a četvrta zabrana nam je stigla iz Soluna, a ne od vaseljenskih sabora ili monarhijskih i nacionalnih zakona. Ova navika u velikoj meri zabranjuje rast ljudi. Vidio sam mnogo udovaca od treće žene od oko 30 godina moje starosti, a moj otac je bio udovica po treći put, iako je imao 50 godina, ali još uvijek u punoj snazi i mogao je oženiti četvrtu. Čini mi se da ne bi bilo protivno zakonima da se, da bi se narod umnožio i da bi se izbjegle nedozvoljene tjelesne mješavine, i iz te nesretne avanture, dozvolio četvrti, a iz potrebe, peti brak, nakon primjer drugih kršćanskih naroda. Istina je da se ponekad dešava, ne bez sumnje, da li se sve desilo prirodno kada neko postane udovica u trećoj, a štaviše, za nekoliko godina, i zar nije bilo neke skrivene podlosti? Za to, onaj ko traži četvrti ili peti brak mora kao svedoke da pokaže komšije ili, još bolje, rođake iz prvih brakova, da su u tim postupcima njegovi postupci bili blagi i bestidni; a ko ima verovatne znake neverstva ili žestine, a posebno u dva ili sva tri braka, tim osobama ne treba dozvoliti četvrti brak.
4) Uvriježio se običaj da je protivno ljudskoj prirodi (ne sjećam se da li je protivno zakonima, donesenim na saborima), da se udovice mladi sveštenici i đakoni nasilno postrižu, što daje razlog za grijeh. , a ne radi spasa, a znatna grana se potiskuje radi rasta naroda. Smiješna nemarnost! Nije dozvoljeno vršiti sveštenstvo, sklapanje drugog braka zakonito, pošteno i blagosloveno, ali se u sveštenstvu daje volja bludniku, preljubniku ili čak sodomiji da služi liturgiju i vrši sve vrste tajni. Može li se misliti da mladić, koji živi u monaštvu, bez ikakve tuge, zadovoljan hranom i pićem, a po svemu zdrav, jak i debeo, ne bi bio podložan tjelesnim požudama, koje su uvijek sve jače, strože su zabranjeni? Iz ovih razloga, čini se da mladim sveštenicima i đakonima udovicama treba dozvoliti drugi brak i ne biti postriženi prije pedesete godine, ili, nakon što su skinuli čin sveštenstva, dozvoliti da budu svjetski činovi. Ovo uključuje i postriženje mladih ljudi direktno u monahe i monahinje, koje, iako je u moderno doba smanjeno u odnosu na prethodna, još uvijek ima mnogo ekscesa, posebno u Maloj Rusiji i na sinodalnim školama. Izgled, odeća, ljubaznost, luksuz i druga dela svuda pokazuju da monaštvo u mladosti nije ništa drugo do blud i sodomija prekrivena crnom haljinom, nanoseći značajnu štetu reprodukciji ljudskog roda, a da ne govorimo o povremenim ubistvima dece, kada je zločin je zataškana zvjerstvom. Čini mi se da je potrebno zabraniti klobuk za muškarce do 50 godina, a za žene do 45 godina.
5) Prethodno se više odnosilo na najobimniju plodnost onih koji su rodili, a ovo se posebno odnosi na očuvanje rođenih. Iako zabrana neravnopravnih i prinudnih brakova, dopuštenje četvrtog i petog braka, dopuštenje vjenčanja svećenika i đakona udovaca i zabrana primanja monaškog čina do naznačenih godina, nesumnjivo može uslijediti plemeniti porast u narodu. i neće biti toliko djece bezakonja, stoga će biti manje ubistava djece; međutim, zbog raznih slučajeva i zbog slabosti ljudske konstitucije, nemoguće je da žena opterećena nedozvoljenom sladostrašću ili nasiljem, ne želeći da bude obeščašćena, ne traži načine da sakrije svoje bezakonje i nesreću, zbog čega majke ponekad ubijaju svoju djecu u očajanju. Da bi se izbjegla takva strašna podlost i spasili životi nedužnih beba, bilo bi potrebno osnovati posebne ubožnice za neograničenu sramnu djecu na prijemu, gdje bi za njima umjesto majki ili baka mogle ići starice iz ubožnice; ali o tome posebno, u pismu o ispravljanju i reprodukciji rukotvorina i umjetnosti [namjeravam da predložim].
6) Slijede dječje bolesti koje iscrpljuju i guraju u ralje smrti početak ljudskog života, od kojih je prva i najteža muka samo rođenje. Beba ne pati ništa manje od majke, a njihova malaksalost se razlikuje samo po tome što je majka pamti, beba se ne sjeća. Kako je to veliko, kaže David prorok, jer, iako prikazuje strašne neprijatelje svoje tuge, kaže: tamo bolesti, kao da rađaju (odnosno žene). Prolazeći bolnim putem u tužno i isprazno svjetlo, jer često nežna osoba pretrpi velika oštećenja, a posebno u glavi, jer pri samom rođenju gubi jedva započeti život i prvi iscrtani duh emituje na kraju, bilo za nekoliko satima ili danima samo sa stvarnom smrću. Ovo je prva patnja, kojom se zdravlje rođenih često narušava za cijeli život. Ništa drugo to ne može spriječiti, ili barem donekle ublažiti, kao umijeće babice i oprez trudnica. Zatim slijedi bolest kada izbiju zubi, često smrtonosna za dojenčad, kada sa sobom ponese posebno epilepsijsko oboljenje. I kile, male boginje, suhoća, crvi u želucu i drugi uzroci smrti u djetinjstvu zahtijevaju znanje o tome kako liječiti te blage bolesti. Kako biste omalovažili samo veliko zlo, savjetujem vam da preduzmete sljedeće: 1) odaberite dobre knjige o primaljstvu i, stavljajući najbolje kao osnovu, sastavite instrukciju na ruskom ili, nakon što ste napisali na drugom, prevedite na ruski, kome morate dodati i dobre trikove ruskih veštih babica; za to, okupivši izabrane, dugogodišnjim umjetničkim poznavanjem posla, pitajte svakog posebno i svakoga općenito, i, što će se prihvatiti za dobro, unesite u ovu malu knjigu. 2) Za liječenje drugih dječjih bolesti, postavljanje temelja za velikog ljekara Hoffmana, koji je, nakon 60 godina doktorske prakse, na kraju svog života napisao uputstva o liječenju infantilnih bolesti, po kojima sam spasio moja ćerka dvaput od smrti, i, dodajući od drugih najbolje, da se kombinuje sa pomenutom knjigom o babičkoj umetnosti, štaviše, ne zaboravite da je naše bake i iscelitelji uglavnom koriste sa dobrom. 3) U obje ove umjetnosti spojene u jednoj knjizi, primjećuje se da uglavnom nije bilo teško pronaći metode i lijekove svuda u Rusiji, jer imamo tako malo apoteka da ne samo u svakom gradu, već čak i u plemenitim velikim gradovi još uvijek nisu uređeni, o čemu je odavno trebalo voditi računa. Ali ovo će biti posebno predstavljeno. 4) Odštampajući ovu knjigu u dovoljnoj količini, prodajte je cijeloj državi, svim crkvama, kako bi sveštenici i pismeni ljudi, čitajući, mogli upoznati sebe i koristiti drugima za rukovodstvo. Prema proračunu umrlih, prema pariskim parohijama, upoređujući njihove godine, u prve tri godine umire skoro isto toliko beba koliko i u ostalima, i to do stotinu. Dakle, pretpostavimo da u Rusiji ima do 12 miliona muškaraca; od njih milion je u takvom braku da se deca rađaju, sastavljaju, jedno u dve godine. Dakle, svake godine će se roditi pola miliona, od čega će polovina umrijeti za tri godine, ili više, zbog lokalnog nemara, i više, tako da će svake godine sto hiljada beba umrijeti u participaciji, ne više od tri godine star. Zar nije vrijedno našeg rada i brige, da se barem desetina, odnosno deset hiljada, sačuva u životu na zgodne načine?
7) Do sada o prirodnim okolnostima, štetnim za bebe; ostaje da se spomene šteta, od praznovjerja i velike tvrdoglavosti. Sveštenici, ne samo seoski, već i gradski, krštavaju bebe zimi u najhladnijoj vodi, ponekad i ledom, ukazujući na propis u brevijaru da voda bude prirodna bez primjesa, a pomiješanoj materiji pripisuju toplinu i čine Nemojte misliti da se ljeti sami krste toplom vodom, po njihovom mišljenju, miješanom. Dakle, oni će sami sebe ukoriti; a posebno zbog svoje nepromišljenosti ne znaju da čak i u najhladnijoj vodi ima još mnogo topline. Od smrzavanja u led, voda postaje hladna i do 130 stepeni, a i ovde je možete smatrati vrućom, jer smrzavanje žive ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena od vode, od ključale vode do smrzavanja. Međutim, nema potrebe da neuki popovi tumače fizičare, dovoljno ih je vlasti natjerati da uvijek krste vodom, u rasuđivanju jednako ljetnoj toplini, jer hladnoća je, naravno, štetna za bebu koja je nedavno došla iz tople majčine utrobe, a posebno koja je pretrpela mnogo toga pri rođenju. Jedno uranjanje u umjerenu vodu nije bez tereta za odojče, kada sluz dospije u oči, uši, nozdrve, a ponekad i u usta (a kada su usta i nozdrve rukom začepljene, tada se zaustavlja disanje, što dojenčetu tek nedavno primio). Kada hladna voda sa ledom zahvati udove, često su vidljivi znaci epilepsije, a iako će se živo osloboditi fontane, međutim, kod sledećih bolesti, koje svaka beba mora da prebrodi nakon toga, a posebno kada izbiju prvi zubići , ova smrtonosna bolest će se lakše nastaviti. Takve tvrdoglave sveštenike, koji žele na silu da krste hladnom vodom, smatram dželatima, jer žele posle svog rođenja i krštenja uskoro i sahranu za svoje lične interese. Koliko ima nesrećnih roditelja, koji su rodili 10 ili 15 djece, a nijedno nije ostalo u životu?
8) Katastrofalan infantilni početak života praćen je avanturama koje napadaju ljudsko zdravlje u drugim pravcima. I, prvo, neumjerenost i nemar prema ustaljenim običajima, posebno u Rusiji, koji su se ukorijenili i imaju izgled određene svetosti. Više nego inače, Maslenica i Velika sedmica nas sa velikim mnoštvom ljudi proždiru samo promjenjivom upotrebom pića i hrane. Lako je procijeniti da se, pripremajući se za uzdržavanje od Velikog posta, u cijeloj Rusiji mnogi ljudi toliko usraju da ne ostaje vremena za post. Mrtvi po kafanama, po ulicama i pored puteva, te česti ukopi to jasno dokazuju. Razgovor je takav. Da, i nema se čemu čuditi: osim neumjerenosti u žrtvene dane uz piće i hranu, mnogi se trude da se cijeli [veliki] post zadovolje tjelesnim miješanjem zakonito i bezakono, i tako se iscrpljuju do čistog ponedjeljka da ne mogu popraviti. njihovo zdravlje po bilo kojoj mjeri, koristeći grubu posnu hranu koja je bolna i za zdrav stomak. Štaviše, uskoro slijedi početak proljeća, kada se sva prljavština nakupljena od ljudi i drugih životinja, koje su cijelu zimu bile zatvorene od mraza, naglo oslobađa i ispunjava zrak, miješa se s vodom, a mi sa mokrim i skorbutnim ribama, u želudac, u pluća, u krv teče u živce i u čitavu strukturu vitalnih članova ljudskog tijela, rađa bolesti kod zdravih, umnožava ih kod bolesnih i ubrzava smrt kod onih koji bi još mogli živjeti duže. Nakon toga, bliži se svijetlo Kristovo vaskrsenje, univerzalna kršćanska radost. Tada, iako čitaju gotovo bez prestanka i iznova ponavljaju strasti Gospodnje, naše misli su već u svetoj sedmici: drugi zamišlja prijatna i brza jela; drugi misli da li će njegova haljina stići na vreme za praznik; drugi zamišlja kako će se zabavljati sa rođacima i prijateljima; drugi čeka da stignu zalihe iz sela; neki spremaju živopisna jaja i bez sumnje se raduju ljubljenju ljepotana ili ljepšem susretu. Konačno, jutro je počelo u ponoć, a misa je služena prije zore. Hristos Vaskrse! samo u ušima i jeziku, ali u srcu kakvo je mjesto za njega, gdje su sve ovozemaljske želje i najmanji bunari ispunjeni. Kao psi pušteni s povodca, kao nagomilana voda sa otvorene brane, kao vihorovi koji se probijaju iz oblaka, trgaju, lome, obaraju, pobijaju, muče: tu su razbacani komadi raznog mesa, razbijeno suđe, teku proliveno piće , tamo leže nesvesno opterećeni proždrljivošću i pijanstvom, leže goli i iscrpljeni bludom nedavni strogi postnici. O, pravi hrišćanski post i slavlje! Nije li zbog toga Bog ogorčen na proroka: Moja duša mrzi vaše gozbe, a vaša kadionica je odvratna preda mnom.. U međuvremenu, siromašni želudac, koji se nakon dugo vremena navikao na hranu s niskim sadržajem nutrijenata, iznenada je primoran da u zgusnute i oslabljene prolaze unosi masnoće i masni brashn i, nemajući potrebnu količinu vitalnih sokova, šalje neprobavljenu hranu kroz vene: spirale se, tok krvi je zaustavljen, a duša na nebeskim vratima koja su se otvorila onda poleti pravo iz stegnutosti tela. Da biste se u to uvjerili, možete pogledati crkvene zapise, otprilike u koje doba cijele godine svećenici imaju više meda za kutju. Neosporna je činjenica da je nejednak tok života i naglo promenljiva ishrana organizma ne samo štetna za čoveka, već i smrtonosna, tako da gore pomenuti strogi postači, štaviše, revni i revnosni ljubitelji praznika, mogu smatrati samoubistvima. Istina je da ako se neko na Maslenicu sprema za post umjerenim životom, ne iscrpljuje se nepotrebno tokom posta i više posti duh nego stomak, u Svetoj sedmici, raduje se što je doveden na [veliki] položaj u pravim vrlinama, u trudu, koristan društvu i ljubazan prema Bogu, a ne što je doživio da mu se dozvoli sve- on će, naravno, manje osjećati grčeve iz nezdravog vremena, a pogotovo kada se krv pokrene trudovima i, jednom riječju, izdržava se bilo posnom ili brzom hranom, ali podjednako umjereno, bez strmih skokova i brežuljaka .
Ali ovde, na severu, ovo vreme je debelo na krajevima, a u sredini sušno vreme je najprazniji deo godine, kada seljaci nemaju velikog posla, a samo posejano, požnjeto, mleveno i mleveno. poljski plodovi jedu. Trgovci iza polomljenih puteva i odrona gotovo da ne putuju od grada do grada sa robom; nema zadovoljnog kretanja za jedrenjake i morske ljude; vojnici su u pohodima u zimskim odajama, a kod kuće, nekad zbog mraza, nekad zbog bljuzgavice, vježbe ne mogu biti zgodne. Dakle, većina ljudi treba da ostane u besposlici, koja u razmišljanju i postu stvara neobuzdani luksuz, a u postu, u kombinaciji sa prošlogodišnjom lošom hranom i nezdravim vazduhom, kvari zdravlje i skraćuje život.
Mnogi će reći: „Da, ljudi žive! Naši očevi i pradjedovi živjeli su vekovima!” Istina, žive i Laponci, jedu gotovo samo ribu; Da, pogledajte kolike su tijelom i kolika je gužva, i uporedite ih sa sjemenjacima koji žive u istoj klimi, jedu uglavnom meso: prvi su plitki u rastu, malo ljudi, tako da su dugi 700 milja i 300 široka - Laponci samo malo, da se u velikim vojničkim setovima iz svih krajeva zemlje unajmljuju dva vojnika iz broja duša od naših ljudi, zbog njih je jako rijetko ko da bar za vojnike. Semojadi, naprotiv, nisu malog rasta, širokih ramena i jaki, i u tolikom mnoštvu da da se nisu dogodile međusobne česte krvave bitke između mnogih njihovih kneževa, onda bi plemeniti dio istočne i sjeverne obale imao bio naseljen njima prepuno. Vidite da su ti ruski krajevi naseljeniji, gde ima više stoke, zatim da na mnogim mestima gde je stoka oskudna, a kod mesojeda, uglavnom, jedu ribu ili praznu čorbu od kupusa sa hlebom. Da je naša Maslenica položena u mjesecu maju, tada bi post bio u puno proljeće i rano ljeto, a sveta sedmica oko Petrovdana; zatim [kada] pored novih plodova zemlje i sveže ribe i povoljnog vazduha: 1) kretanje tela ubrzalo bi održavanje zdravlja seljaka obradivim radom, kod trgovaca - dalekim putovanjima kopnom i morem, vojskom - vježbama i pohodima; 2) radi ispravljanja tako neophodnog posla, manje bi bilo besposlice, majke neumjerenosti, manje gostiju i gozbi, manje pijanstva, nejednakog življenja i isprekidane ishrane, narušavanja ljudskog zdravlja. A osim toga, čak i da se neko napije, međutim, vraćajući se kući, ne bi se smrzli na putu, kao što biva o Maslenici, i ne bi propali kroz led, kao što biva na Svetoj sedmici.
Obraćam se vama, velikim učiteljima i ugovaračima postova i praznika, i sa svim poštovanjem pitam vašu svetost: šta ste mislili o nama u ono vrijeme, kada je u ovo vrijeme ustanovljen sveti veliki post? Čini mi se da ćete u svojoj svetosti, krotosti, strpljenju i poštenju dati milostiv odgovor, a ne na isti način kao što je to učinio protojerej Andrejevski Jakov - ne birate nepristojno u crkvi, ili pak, kao on i pomorski kapetan Jankov na svetlu nedelju na krstu, jer ako nisi poljubio ruku, ne udaraj se pesnicom u grudi. Reći ćete: „Uklanjajući postove i praznike, živjeli smo u Grčkoj i u zemlji obećanoj; onda postavljaju svetu prorok, kada se kod nas, punim sjajem proljetnog sunca, otvaraju zemaljska bogata utroba, raste mlado zelenilo ispunjeno zdravim sokovima i obnavlja zrak mirisnim mirisima; rani plodovi sazrijevaju, služe kao hrana, rashlađivanje i lijek; Naše pjevanje za slavu Boga pratilo je žuborenje potoka, šuštanje lišća i pjevanje slatkoglasnih ptica. A što se tiče vaše ponoćne strane, tvrdili smo da ne samo da nema i neće biti hrišćanskog zakona, već ispod jednog verbalnog stanovnika radi velike prehlade. Nemojte se žaliti na nas! Kako bismo vam mogli narediti da jedete hurme i smokve i pijete dobro vino od grožđa po krasoulu, koji se neće roditi među vama? Rasporedite, kao što to rade inteligentni ljudi, prema vašoj klimi; iskoristite neko drugo, najsposobnije vrijeme za post, ili u loše vrijeme koristite umjereno zdravu hranu. Imate sveštenstvo, jednako nama po moći od Hrista, koje mora da plete i odlučuje. Za tako važnu stvar, u Rusiji se može sastaviti vaseljenski sabor: vredi očuvanje života samo velikog mnoštva ljudi. I osim toga, poučavanjem ukorijenite u svima ideju da je Bogu draže kada imamo čistu savjest u srcu nego ribu skorbu u stomaku; da postovi nisu uvedeni radi samoubistva štetnom hranom, već zbog suzdržavanja od pretjeranosti; da prevarant, razbojnik, nepravednik, potkupljivač, lopov i druge slike svog komšije neće naći oprost, čak i ako je jeo iverje, ciglu, ličko, glinu i ugalj umesto obične brze hrane za sedam sedmica i stajao bi na glavi umjesto zemaljskih za većinu tog vremena klanja. Čisto pokajanje je dobar život, pokloniti se Bogu milosti, velikodušnosti i našoj ljubavi. Držite zapovijedi date od Krista, na kojima visi sav zakon i proroci: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim(odnosno, ne crijeva) a komšija kao on sam(tj. savjest, a ne jezik)”. Postoje strašne prepreke za ispravljanje ovog nedostatka, ali ništa opasnije od prisiljavanja da briju bradu, nose njemačku haljinu, ljubazno komuniciraju s nevjernicima, prisiljavaju mornare da jedu meso tokom ljetnih postova, uništavaju bojare, patrijaršiju i strijelci i umjesto njih uspostaviti Upravni senat, sveti sinod, nova regularna vojska, pomerite prestonicu na prazno i nova godina za koji mesec! Ruski narod je fleksibilan!
9) Osim toga, veliki broj ljudi pati i od raznih drugih bolesti, za čije liječenje još uvijek postoji vrlo malo pristojnih institucija, kao što je gore navedeno, a samo se uglavnom jednostavni, nepismeni muškarci i žene liječe nasumično, često kombinirajući prirodne metode, koliko razumiju, gatanjem i šaputanjem, i time ne samo da ne daju nikakvu snagu njihovim lijekovima, nego i jačaju praznovjerje u ljudima, plaše se bolesnih tupim pogledom i umnožavaju bolest, približavajući ih smrti. . Istina, ima ih mnogo koji zaista znaju da liječe određene bolesti, a posebno vanjske, poput konjara i kiropraktičara, tako da su ponekad i učeni kirurzi u nekim slučajevima superiorniji, ali bolje je uspostaviti [liječenje] prema pravila koja sačinjavaju medicinsku nauku. Za to je potreban dovoljan broj lekara, iscelitelja i apoteka u svim gradovima, zadovoljni lekovima, makar i pristojnim u našem podneblju - što ne samo da nije ni stoti deo, već je ruska vojska veoma nezadovoljna snabdevanjem doktora, tako da doktori nemaju vremena da previjaju i ranjene, ne samo da svakoga pregledaju, da ih detaljno pitaju, da daju lijekove i time smire patnju. Od takvog prezira mnogi koji bi oživjeli umiru. Ništa ne može tako brzo popuniti ovaj nedostatak kao da se dovoljan broj ruskih studenata pošalje na strane univerzitete da studiraju doktorat, i da se univerzitetima koji su osnovani i nastavljaju da se osnivaju u okviru države, pored ostalih privilegija, daju moć da proizvode dostojne doktore. Medicinska ordinacija čvrsto potvrđuje da i u apotekama i kod lekara treba da bude dovoljan broj ruskih studenata, koje bi u određeno vreme predavali svojoj umetnosti i predstavljali ih senatu. Sramota je i dosadno čuti da studenti ruskog naroda, koji su u apotekama deset i više godina, jedva da mogu sastaviti lijekove. I za šta? Zatim, da farmaceuti i dalje drže nemačke šegrte, dok Rusi pod jarmom, pod rešetom i pod ugljem žive do starosti i umiru kao šegrti; a ne možete cijelu državu napuniti Nijemcima. Štaviše, nedovoljno poznavanje jezika, razlike u vjeri, različit moral i skupe plaće ih mnogo sputavaju.
10) Smrt od bolesti praćena je nasilnim, prirodnim i slučajnim okolnostima kao razlozima lišavanja života ljudi, odnosno pošasti, požari, utapanja, mrazevi. Dok se na južnim granicama lokalne države uglavnom dešavaju hir protiv ljudi, ali treba koristiti razne načine protiv toga. One se sastoje u uništavanju onoga što je već počelo ili u averziji onoga što dolazi. Za prvu su potrebna određena sredstva koja su korisna protiv takve nesreće, a da bi se od autora izabralo najbolje, potrebno je sastaviti medicinski fakultet knjigu i, nakon što je odštampaju, prodaju širom države. Za drugo, potrebno je prikupiti znakove iz ranijih primjera, od kojih je glavni pomračenje sunca, koje gotovo uvijek uzrokuje smrt stoke, a potom i kugu na ljude. U našem prosvetljenom dobu, ljudi koji se okreću od astronoma znaju za ovo u velikom svetlu i mogu preduzeti mere predostrožnosti, ne puštajući stoku iz kuće i ne dajući travu koja je tog dana skinuta; pa u drugim državama paze dva-tri dana nakon, a sami ne vade i ne koriste plodove u to vrijeme, govoreći da otrovne rose padaju za vrijeme pomračenja Sunca. Glavni [ovaj] razlog je, po mom mišljenju, to što je tokom pomračenja Sunce prekriveno mjesecom, istim tijelom kao i naša Zemlja; električna sila koju sunce izbacuje na sve biljke po ceo dan naglo je prekinuta, kao što se može videti na travama koje noću spavaju i takođe trpe tokom pomračenja Sunca. Vrijeme će naučiti koliko električna sila može djelovati u obrazloženju hira. Pomračenja nisu poznata u cijeloj državi, a za to je potrebno unaprijed objaviti i po potrebi naručiti uredbe po uzoru, kao što je uobičajeno u drugim državama. Da biste se riješili vatrene smrti, postoji mjera opreza za gašenje čestih i velikih požara, koji će se u pismu činiti dugačkim. o najboljoj državnoj ekonomiji. Suština utapanja je dvojaka: od poplave i od nemarne drskosti, posebno u pijanosti. Prvi se može lako izbjeći zabranom da pored velikih rijeka na niskim mjestima, posebno podložnim izvorskoj vodi, ne bude stanova. To se radi iz čiste lijenosti, tako da su voda i sijeno i sve pogodnosti iz vode nadohvat ruke. Međutim, ljudi koji žive na visokim mjestima često vide u proljeće, budući da su sigurni, kako neprobojni led nosi u očaju bilo kakvog spasa kao stoku i ljude i čitave kuće. Drugo potonuće ne može se spriječiti ničim a da se ne umanji obilje posjeta i pijanstva, zbog kojih se ljudi usuđuju prelaziti rijeke po olujnom vremenu, pretovarujući brodove mnoštvom, ili prelaziti preko leda u jesen i proljeće, kada je vrlo nepouzdano i opasno. Poglavlje o iskorenjivanju besposlice[kako bi se ovo izbjeglo] biće predložene metode, kao i za zamrzavanje mnogih zimi.
11) Ubistvima, koja se dešavaju u tučama i od razbojnika, ljudima se nanosi velika šteta. Postoje štetne svađe među komšijama, a posebno između stanodavaca, koje se ne mogu ugasiti ničim poput premjera zemljišta. Iako se pljačkašima šalju detektivi, gotovo da nema nade da se to zlo izvuče, ili čak značajno umanji. Za to su potrebne fundamentalne i najjače metode. Sljedeći mi se čini pouzdanijim, štedljivijim, a najmilosrdniji monarh je slavniji i, štoviše, ljubazniji, jer će djelovati uz manje prolivanja ljudske krvi. Razbojnici bez zaklona u gradovima i blizu sela ne mogu dugo ostati i koristiti svoju podlost; ostaju u blizini sela, ali u gradovima najčešće dolaze da prodaju ukradene stvari. Dakle, kada im se ta mjesta učine uskim i skučenim, ne mogu se dugo skrivati; neće biti potrebno slati timove daleko i voditi krvave bitke sa mnogima, kada budete imali priliku sređivati jedan po jedan i često ih hvatati. Dugo očekivani i dugoročni mir u našoj otadžbini nakon sto pedeset godina, kada se, nakon pustošenja od Poljaka, nije trebalo štititi od neprijatelja zidinama, dao je našem nemaru povoda da imamo malo briga o gradskim ogradama, pa stoga većina malih gradova i mjesta i mnogi provincijski i provincijski gradovi ne samo da imaju kamene zidove, ili iako pouzdane bedeme i rovove, nemaju ni drvene prednje bašte ili ograde - što vidim, ne bez na žalost, iz odgovora upućenih na geografska pitanja Akademiji nauka iz svih gradova dekretom Praviteljstvujuščeg senata, po mom mišljenju. Osim što stranci u prolazu ne gledaju bez prezira na naše neuređene gradove, odnosno gotovo na ruševine, razbojnici ih koriste kao svoje utočište i mogu se sakriti od dostojne kazne u gradu ili još bolje nego u gradu. selo, jer je grad veći i sa svih strana u njemu, na svakom mestu, kapije su stalno otvorene danju i noću lopovima i dobrim ljudima. Kada bi bilo milostivo zapovjediti svim ruskim gradovima, u kojima se ograda srušila, ili nije postojala, da se utvrde, doduše ne kamenim zidovima, već samo bedemom i jarkom i visokim prednjim vrtom i ne na mnogim mjestima ostavljaju kapije sa jakim zatvorom i sa pouzdanim malograđanskim stražama - gde nema garnizona - tako da su redovi i dućani bili unutar ograde, lopovima bi bilo veoma teško da unesu opljačkane stvari u grad na prodaju i bilo je neuporedivo lakše da se sve iskoristi za pregled nego na mestu otvorenom na sve strane, a na kapiji će se češće primetiti razbojnik, koji bez prodaje opljačkanih stvari neće dobiti lični interes. Osim toga, u svakom ograđenom gradu odredite stalne prenoćište za prolaznike i putnike uz pismenu dozvolu i znak i naredite da svaki dan vlasnik u gradskoj vijećnici objavi ko je i kako prenoćio kod njega. dugo, a druge filistere treba odvesti na njegovo mjesto.Kućni posjetioci i hodnici nisu imali volje, pod strahom od kazne, osim njihovih rođaka, poznatih u gradu. Objaviti po svim volostima, grobljima i selima da ako seljak ili dvojica ili više uhvate razbojnika, da ga dovedu u grad ili drugo sigurno mjesto i da to dokaže pouzdanim svjedocima, i o tome neće biti spora, onda dati vozačima 10 rubalja za svaku glavu. od malograđanskog državnog poreza, a za glavne zlikovce vođe, za atamana, kapetana, kao i za hvatanje i svađu onoga koji drži lopovska skloništa - po 30 rubalja. Iako se čini da je to dovoljno, tamo gde gradovi nisu mnogo udaljeni, međutim, u Rusiji ima mnogo mesta koja su gluva, na 500 i više milja bez gradova, direktnih skloništa za pljačkaše i sve vrste begunaca i ljudi bez pasoša. Primjer je šumoviti prostor u blizini rijeke Vetluge, koji se proteže na 700 milja od vrhova do ušća, sa sobom nema niti jedan grad. Tamo se sa Volge zimi krije veliki broj tegljača, od kojih su znatan dio pljačkaši. Seljaci ih drže cijelu zimu za pola čovjeka, a ako radi, hrane ga bez plaće, ne tražeći pasoš. Na takvim mjestima treba osnivati i postavljati gradove, dajući građanska prava plemićkim selima, osnivajući gradske kuće i vojvodstva i štiteći ih od pljačkaša pouzdanim utvrđenjima i mjerama opreza, kao što je gore prikazano. To će poslužiti ne samo za opštu sigurnost i očuvanje ruskog naroda, već i za posebnu slavu našeg najmilosrdnijeg samodržaca, kao obnovitelja starih i sagraditelja mnogih novih ruskih gradova.
12) Prestajući pričati o gubitku ruskog naroda bolešću, nesrećom i ubistvom, treba spomenuti žive mrtve. Sa graničnih mjesta ljudi odlaze u strane države, a posebno u Poljsku, te je tako ruska kruna lišena podanika. Istina je da se mjere predostrožnosti nalaze na litvanskoj granici, ali samo veliki bunar ne može biti potpuno blokiran silom: bolje je djelovati krotko. Bjegovi su više od tereta veleposednika na seljake i od vojničkih garnitura. Dakle, čini mi se, bolje je porezima olakšati stanovnike granice sa Poljskom i ukloniti vojničke komplete, plasirajući ih po cijeloj državi. Zbog razdvajanja, mnogo Rusa odlazi u Vetku; zar bjegunci koji su se tamo nalazili nisu mogli biti vraćeni u sadašnjem slučaju rata? I od sada mogu poslužiti metode koje će biti predstavljene [u članku] o ispravljanju morala i [o] većem prosvjećenju naroda.
13) Mjesto bjegunaca u inostranstvu može se povoljno popuniti prihvatom stranaca, ako se za to koriste pristojne mjere. Sadašnje nesretno ratno vrijeme u Evropi tjera ne samo samce, već i cijele razorene porodice da napuste domovinu i traže mjesta udaljena od vojnog nasilja. Ogromna vlast našeg velikog monarha sposobna je da u svoja sigurna nedra primi čitave narode i da zadovolji sve vrste potreba, koje od ljudi očekuju jedini mogući rad za svoj koristan rad. Ne mogu da zamislim uslove pod kojima se stranci mogu privući da se nasele u Rusiji, ne poznavajući prilično savezničke i neprijateljske okolnosti između zaraćene i miroljubive strane.
Želio bih da sastavim približan prikaz, bez obzira na to koliko je od ovih 13 načina (a ima ih više) pratilo očuvanje i rast podanika Njenog Carskog Veličanstva. Međutim, potrebno je mnogo okolnosti i mnogo vremena da se to sazna; za ovo, sa samo jednim nagađanjem, stižem do nekoliko, da svake godine porast ruskog naroda može porasti više nego ranije, do pola miliona duša, a od revizije do revizije, za 20 godina, do 10 miliona . Osim toga, nadam se da ove metode ni na koji način neće opterećivati ljude, već će služiti sigurnosti i spokoju ljudi.
Završavajući ovo, nadam se da će se Vašoj Ekselenciji svidjeti nešto iz mojih društvenih mišljenja prijateljski nastrojenih, i molim Vas za Vaše neprekidno zdravlje i na svu sreću Svemogućeg graditelja i vladara svih naroda i jezika, koji Vas je rodio na današnji dan i prolio vas krvlju sina otadžbine na rad korisnih djela, a još više na pokroviteljstvo znanosti i umjetnosti, čemu sam ja, kao i vi, od sve iskrenosti, revnosno, s dužnom visoko poštovanje [i tako dalje].
Prvog novembra 1761.
javno vlasništvojavno vlasništvo false false
Lomonosov je poslao ovo pismo I.I. Šuvalov 1. novembra 1761. Objavljen je nekoliko puta, ali ne za života naučnika. Prvi put su odlomci iz pisma objavljeni u "Časopisu za antičku i modernu književnost" 1819. godine. Ova rasprava je zgrozila i užasnula zvaničnike, kao i reakcionarnog ministra prosvete i duhovnih poslova A. N. Golitsina, po čijem je nalogu priznata. da Lomonosovljevo pismo javnosti treba zabraniti, jer sadrži „prekorne, nepravedne, gadne misli Pravoslavna crkva i vrijeđajući čast našeg sveštenstva.”
Sljedeća publikacija (također u skraćenom obliku) objavljena je 1842. - u "naučnom i književnom časopisu" "Moskvityanin". Objavio ga Glavni urednik i osnivač časopisa - poznati ruski istoričar i publicista Mihail Pogodin.
Samo 110 godina nakon što je napisano, izgubivši na važnosti i značaju, pismo je u cijelosti objavljeno u Sankt Peterburškom istorijskom biltenu - "Ruska antika". Sa istorijskog stanovišta, to je od posebnog značaja, jer pokazuje pravo stanje stvari u Rusiji u 18. veku. To je simbolično do danas, jer, kao i prije 250 godina, problem "reprodukcije i očuvanja ruskog naroda" ostaje neriješen.
Pismo Lomonosova štampamo uz očuvanje integriteta autorovog pravopisa, jer bi bilo greh menjati karakteristične karakteristike Lomonosovljevog pisma.
MIKHAIL VASILIJEVIČ LOMONOSOV.
O reprodukciji i očuvanju ruskog naroda. 1761
Milostivi suveren Ivan Ivanoviču.
Analizirajući svoje spise, pronašao sam stare beleške svojih misli, koje se protežu na povećanje opšte koristi. Nakon razmatranja, odlučeno je da ih, u korist opširnijeg i detaljnijeg, obavijestim Vašu Ekselenciju, kao istinski revnitelj, o svakom dobrom drage otadžbine u nadi da će možda biti nešto u oni koji će poslužiti za pravo ispravljanje ruskog sveta, koji se vašom pronicljivošću i marljivošću sređuje, locira i može biti doveden do istinske egzekucije. Sve ove misli, posebno uočene u različitim vremenima, mogu se, kako mi se čini, sažeti u sledeća poglavlja:
- 1. O reprodukciji i očuvanju ruskog naroda.
- 2. O iskorenjivanju nerada.
- 3. O ispravljanju morala i o većem prosvjećenju naroda.
- 4. O korekciji poljoprivrede.
- 5. O ispravljanju i reprodukciji rukotvorina i umjetnosti.
- 6. O najboljim pogodnostima klase trgovaca.
- 7. O najboljoj državnoj ekonomiji.
- 8. O očuvanju vojne umjetnosti tokom dugogodišnjeg mira.
Ova važna poglavlja zahtijevaju duboko razmišljanje, dugoročnu umjetnost u državnim poslovima za objašnjenje i silu predostrožnosti za provođenje u djelo. Dakle, m. g., izvinite moju drskost što, nemajući za to potrebne sposobnosti, samo iz žara diram teško breme, što mi ne dozvoljava da ostavim bilo šta (makar samo prividno) korisno društvu pod kantom. Smatram da je početak ovoga najvažniji: očuvanje i reprodukcija ruskog naroda, u čemu leži veličanstvenost, moć i bogatstvo cijele države, a ne u prostranstvu, uzaludnom bez stanovnika. To je božansko djelo i milosrdni i čovjekoljubivi monarh našeg krotkog srca dostojno djelo - spasiti podanike od smrti, iako su drugi bili dostojni po zakonima. Ovo pomilovanje je očigledno i direktno zavisi od njene najviše volje i zapovesti majke. Ali ima mnogo ubistava, pa i samoubistava, naroda koji omalovažava, kojeg je direktno dekretima, bez ispravljanja ili potpunog zatiranja nekih običaja, a još nekih, pod imenom ukorijenjenih zakona, nemoguće istrijebiti.
U mnogim ruskim granicama, a posebno u selima, postao je običaj da se mala deca, nesposobna za bračni položaj, udaju za odrasle devojke, a često je žena mogla da bude majka svog muža u godinama. Ovo kontroverzno ponašanje praćeno je lošim okolnostima: suzne avanture i štetna ubilačka ubistva za rast ljudske rase. Prva ljeta nakon braka su besplodna, pa takav brak nije brak i, osim toga, štetan je za reprodukciju ljudi, jer bi tako odrasla žena, kao ravnopravna, mogla društvu roditi nekoliko djece. Dječak, potaknut gorljivom odraslom ženom, jačanjem prije nego što se vrijeme pokvari i od sada u njegovo vrijeme neće biti sasvim sposoban za rađanje, a kada dostigne muško doba, žena će uskoro napustiti one godine u kojima je bila sposobnija za rađanje. Iako ona, čak iu ranom djetinjstvu, njen muž može biti slomljen na nezakonit način, međutim, plašeći se sramote i prijekora i batina od muževljevih roditelja, lako može djelovati na čedomorstvo još u utrobi.
Dosta je takvih primjera da, gnušajući se malog i glupog seljaka, ženu prepoznaju kod drugog i, da bi se udala za njega, ubije muža ili je na drugi način ubije, a nakon što je osuđena bude ubijena. I tako, od ovih poremećaja nerođeni umiru, a krivi i nevini ginu.
Druga nejednakost u braku nastaje kada se muškarac u starosti oženi vrlo mladom djevojkom, koja, iako nije toliko opasna, ipak je štetna za rast naroda, i iako nedostatak ljubavi može biti ispunjen nedozvoljenom ljubavlju, ovo neprijateljstvo , sumnje, strepnje i parnice u nasljedstvu i velike nedaće su uzrok. Zbog toga se nejednakost braka, koja je štetna za umnožavanje i očuvanje naroda, mora zabraniti i uključiti u umjerene granice.
Po mom mišljenju, mladoženjina mlada ne bi trebala biti starija od samo dvije godine, a mladoženja može imati 15 godina. To je zato što žene stare brže od muškaraca, a posebno zbog čestih trudnoća. Žene će roditi tek nakon 45 godina, a muškarci su često sposobni za plodnost i do 60 godina.
Najsličnije je ako je muž žene stariji od 7 do 10 godina. Iako po selima pokazuju razloge da za radnice udaju malu djecu, ipak je sve pustara, pa ako neko ima malu porodicu, a ima puno oranica ili stoke, onda zaposli radnike, uzme trece ruke ili poluradnici, ili prodati višak drugome.
Neravnopravan brak je sličan prinudnom, jer tamo gde nema ljubavi, plodnost je takođe nepouzdana. Nesuglasice, sporovi i svađe štete začetom fetusu i često su uzrok preranog i nezrelog porođaja. Za to je potrebno da krunski sveštenici čvrsto potvrde da, čuvši gdje je za nehotično spajanje, to ne bi dozvolili i ne bi se vjenčali pod strahom od lišenja čina, mladoženja i nevjesta ne bi samo bili pitali za predstavu kada su već dovedeni u crkvu na vjenčanje, ali nekoliko prije.
Iako odjednom u našem zakonu nije dozvoljeno imati više od jedne žene, međutim, četvrta nakon treće smrti nije naređena u našim legalizacijama, osim što je privatno naredio neki Armenopul, solunski sudija, oslanjajući se, kako se nadam, , po riječima Nazijanza: "Prvi brak je zakon, drugi je oprost, treći je prijestup." Ali to ne odobravaju nikakvi saborni zakoni, jer je to rekao kao govornik, kao propovednik, a ne kao zakonodavac, i, uprkos rečima ovog velikog sveca, sveta crkva blagosilja treći brak, a četvrtu zabranu došli su nam iz Soluna, a ne iz ekumenskih sabora ili monarhijskih i nacionalnih zakona.
Ova navika u velikoj meri zabranjuje rast ljudi. Vidio sam mnoge udovce od treće žene od oko 30 godina moje starosti, a moj otac je bio udovica po treći put, iako sa 50 godina, ali još u punoj snazi i još uvijek je mogao oženiti četvrtu.
Čini mi se da ne bi bilo protivno zakonima da se, radi umnožavanja naroda i izbjegavanja nedozvoljenih tjelesnih mješavina, i iz te nesretne avanture, dozvoli četvrti, a iz nužde, peti brak, nakon primjer drugih kršćanskih naroda.
Istina je da se ponekad dešava, ne bez sumnje, da li se sve desilo prirodno kada neko postane udovica u trećoj i, štaviše, za nekoliko godina, i zar nije bilo neke skrivene podlosti? Za to, osoba koja traži četvrti ili peti brak mora kao svedoke da pokaže komšije ili, još bolje, rođake iz prvih brakova, da su u tim postupcima njegovi postupci bili blagi i bestidni, i koji će verovatno imati znakove neverstva ili žestine, i posebno u dva ili sva tri braka, tim osobama nije dozvoljen četvrti brak.
Ušlo se u običaj da je protivno ljudskoj prirodi (ne sjećam se da li je protivno zakonima, donesenim na saborima), da se udovice mladi sveštenici i đakoni nasilno postrižu, što daje razlog za grijeh, a ne za spasenje, i znatna grana je zaustavljena od rasta naroda. Smiješna nemarnost! Nije dozvoljeno vršiti sveštenstvo, sklapanje drugog braka zakonito, pošteno i blagosloveno, ali se u sveštenstvu daje volja bludniku, preljubniku ili čak sodomiji da služi liturgiju i vrši sve vrste tajni.
Može li se misliti da mlad čovjek, koji živi u monaštvu bez ikakve tuge, zadovoljan hranom i pićem, a po svemu izgleda zdrav, jak i debeo, ne bi bio podložan tjelesnim požudama, koje su uvijek sve jače, što više strogo su zabranjeni.
Iz ovih razloga, čini se da mladim sveštenicima i đakonima udovicama treba dozvoliti drugi brak i ne biti postriženi prije pedesete godine, ili, nakon što su skinuli čin sveštenstva, dozvoliti da budu svjetski činovi. Ovo uključuje i postriženje mladih ljudi direktno u monahe i monahinje, koje, iako je u moderno doba smanjeno u odnosu na ono ranije, još uvijek ima mnogo ekscesa, posebno u Maloj Rusiji i na sinodalnim školama. Izgled, odeća, ljubaznost, luksuz i druga dela svuda pokazuju da monaštvo u mladosti nije ništa drugo do blud i sodomija prekrivena crnom haljinom, nanoseći značajnu štetu reprodukciji ljudskog roda, a da ne govorimo o čestim ubistvima dece, kada je zločin je zataškana zvjerstvom. Čini mi se da je potrebno zabraniti klobuk za muškarce do 50 godina, a za žene do 45 godina.
Prethodno se više odnosilo na najobimniju plodnost onih koji rađaju; posebno je potrebno sljedeće prije očuvanja rođenih. Iako zabrana neravnopravnih i prinudnih brakova, dopuštenje četvrtog i petog braka, dopuštenje sklapanja brakova udovica i đakona, te zabrana primanja monaškog čina do naznačenih godina, nesumnjivo mogu dovesti do značajnog porasta broja ljudi. i neće biti toliko vanbračne djece, pa će biti manje ubistava djece, međutim, prema različitih razloga a zbog slabosti ljudske konstitucije, nemoguće je da žena opterećena nedozvoljenom sladostrašću ili nasiljem, ne želeći da bude obeščašćena, ne traži načine da sakrije svoje bezakonje i nesreću, zbog čega majke ponekad u očaju ubijaju svoju djecu. .
Da bi se izbjegla takva strašna podlost i spasili životi nedužnih beba, bilo bi potrebno osnovati posebne ubožnice za neograničenu sramnu djecu na prijemu, gdje bi za njima umjesto majki ili baka mogle ići starice iz ubožnice; ali o tome posebno u pismu o ispravljanju i reprodukciji rukotvorina i umjetnosti.
Zatim slijede dječje bolesti, iscrpljivanje i uranjanje u ralje smrti početak ljudskog života, od kojih je prva i najteža muka samo rođenje. Beba ne pati ništa manje od majke, a njihova malaksalost se razlikuje samo po tome što je majka pamti, beba se ne sjeća. Kako je to veliko, izražava prorok David, jer, iako prikazuje strašne neprijatelje svoje tuge, kaže: „Bolest je kao da rađa“ (tj. žene). Prolazeći bolnim putem u tužno i isprazno svjetlo, jer često blag čovjek pretrpi velika oštećenja, a posebno u glavi, činjenicom da pri samom rođenju izgubi jedva započeti život i prvi uvučeni duh u posljednjem emituje ili nekoliko sati ili dana samo sa stvarnom smrću je borba. Ovo je prva patnja, kojom se zdravlje rođenih često narušava za cijeli život.
Ništa drugo to ne može spriječiti, ili barem donekle ublažiti, kao umijeće babice i oprez trudnica. Zatim slijedi bolest kada izbiju zubi, često smrtonosna za dojenčad, kada sa sobom nosi bolest koja posebno pada. Također, hernija, male boginje, suhoća, crvi u stomaku i drugi uzroci smrti u djetinjstvu, sve to zahtijeva znanje o tome kako liječiti bolesti osjetljivog tijela.
Da biste umanjili samo veliko zlo, savjetujem vam da učinite sljedeće:
1) Izaberite dobre knjige o babičkoj umetnosti i, stavljajući najbolje kao osnovu, sastavite uputstvo na ruskom ili, nakon što je napisano na drugom, prevedite na ruski, čemu je potrebno dodati dobre trikove ruskih veštih babica; za to, okupivši izabrane, dugogodišnjim umjetničkim poznavanjem posla, pitajte svakog posebno i svakoga općenito, i, što će se prihvatiti za dobro, unesite u ovu malu knjigu.
2) Za izlječenje drugih dječjih bolesti, postavljajući kao temelj veliki ljekar Hofman, koji je, nakon 60 godina doktorske prakse, na kraju svog života napisao uputstvo o liječenju dječjih bolesti, prema kojem sam spasio moju ćerku od smrti dva puta, i dodajući ono najbolje od drugih, povežite se sa gornjom knjigom o babici; štaviše, ne zaboravite da ga naše bake i doktori uglavnom koriste s dobrom.
3) U obje ove umjetnosti spojene u jednu knjigu, primijetiti da uglavnom nije bilo teško pronaći metode i lijekove svugdje u Rusiji, jer imamo tako malo ljekarni da ne samo u svakom gradu, već čak i u plemenitim velikim gradovima. još nema uređenih, o čemu je odavno trebalo da se brine; ali ovo će biti posebno predstavljeno.
4) Odštampati ovu knjigu u dovoljnoj količini, prodati je cijeloj državi u svim crkvama, kako bi sveštenici i pismeni ljudi, čitajući, poznavali sebe i koristili se drugima za upute.
Prema proračunu umrlih po župama, koji je obavljen u Parizu, upoređujući njihove godine, u prve tri godine umire skoro isto toliko beba koliko i u drugim, računajući i do stotinu.
Dakle, pretpostavimo da u Rusiji ima 12 miliona muškaraca, od kojih je milion u takvom braku da se deca rađaju, ukupno jedno u dve godine. Dakle, svake godine će se roditi pola miliona, od kojih polovina umre za tri godine, ili čak i više zbog lokalnog nemara, tako da će svake godine u participaciji umreti sto hiljada beba, ne starijih od tri godine. Zar nije vrijedno našeg truda i brige, da se barem desetina, odnosno 10 hiljada, sačuva u životu na zgodne načine?
Do sada o prirodnim okolnostima, štetnim za bebe; ostaje da se spomene šteta, od praznovjerja i velike tvrdoglavosti. Sveštenici, ne samo seoski, već i gradski, krste bebe zimi u najhladnijoj vodi, ponekad i ledom, ukazujući na propis u brevijaru da voda bude prirodna bez primesa, a mešavini pripisuju toplinu i čine nemojte misliti da se ljeti sami krste toplom vodom, po njihovom mišljenju miješanom. Dakle, proturječe sami sebi, a posebno zbog svoje nepromišljenosti ne znaju da čak iu najhladnijoj vodi ima još mnogo topline.
Od smrzavanja u led, voda uzima hladnoću i do 130 stepeni, a i ovde je možete smatrati vrućom, jer smrzavanje žive ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena nego voda od ključale vode do smrzavanja.
Međutim, nema potrebe da neuki popovi tumače fiziku, dovoljno ih je vlasti natjerati da uvijek krste vodom, u rasuđivanju jednaku ljetnoj toplini, jer hladnoća svakako šteti bebi koja je nedavno izašla iz toplu majčinu utrobu, a posebno koja je mnogo toga pretrpjela u porođaju. Jedno uranjanje u umjerenu vodu nije bez tereta za odojče, kada sluz dospije u oči, uši, nozdrve, a ponekad i u usta (a kada su usta i nozdrve rukom začepljene, tada se zaustavlja disanje, što dojenčetu tek nedavno primio). Kada hladna voda sa ledom zahvati udove, često su vidljivi znaci epilepsije, a iako će se živo osloboditi fontane, međutim, kod sledećih bolesti, koje svaka beba mora da prebrodi nakon toga, a posebno kada izbiju prvi zubići , ova smrtonosna bolest će se lakše nastaviti.
Takve tvrdoglave sveštenike, koji žele na silu da krste hladnom vodom, smatram dželatima, jer žele posle svog rođenja i krštenja uskoro i sahranu za svoje lične interese. Koliko ima nesretnih roditelja, koji su rodili do 10 i 15 djece, a nijedno nije ostalo živo?
Katastrofalan infantilni početak života praćen je avanturama koje napadaju ljudsko zdravlje u ostatku života. I, prvo, neumjerenost i nemar prema ustaljenim običajima, posebno u Rusiji, koji su se ukorijenili i imaju izgled određene svetosti. Više nego inače, pokladni utorak i sv. sedmično, veliki broj ljudi, samo naizmjeničnim korištenjem hrane i pića.
Lako je procijeniti da se, pripremajući se za uzdržavanje od Velikog posta, u cijeloj Rusiji mnogi ljudi toliko usraju da ne ostaje vremena za post. Mrtvi po kafanama, po ulicama i pored puteva, te česti ukopi to jasno dokazuju.
Razgovor je takav. Da, i nema čemu da se čudiš. Osim neumjerenosti u žrtvene dane uz piće i hranu, mnogi se trude da se cijeli Veliki post zadovolje tjelesnim miješanjem legalno i nezakonito, te se tako iscrpljuju do Čistog ponedjeljka da nikako ne mogu popraviti svoje zdravlje, koristeći grubu posnu hranu. , koji su bolni čak i za zdrav stomak.
Štaviše, uskoro slijedi početak proljeća, kada se sva prljavština nakupljena od ljudi i drugih životinja, koje su cijelu zimu bile zatvorene od mraza, naglo oslobađa i ispunjava zrak, miješa se s vodom, a mi sa mokrim i skorbutnim ribama, u želudac, u pluća, u krv teče u živce i u čitavu strukturu vitalnih članova ljudskog tijela, rađa bolesti kod zdravih, umnožava ih kod bolesnih i ubrzava smrt kod onih koji bi još mogli živjeti duže.
Nakon toga, bliži se svijetlo Kristovo vaskrsenje, univerzalna kršćanska radost; tada, iako se strasti Gospodnje čitaju gotovo neprestano i iznova ponavljaju, naše misli su već u sv. sedmica. Drugi zamišlja prijatne i skromne obroke, drugi razmišlja da li će mu haljina stići za praznik, treći zamišlja kako će se zabavljati sa rođacima i prijateljima, treći čeka da stignu zalihe iz sela, treći sprema živopisna jaja i nesumnjivo se raduje do ljubljenja ljepotica ili boljeg spoja. Konačno, jutro je počelo u ponoć, a misa je služena prije zore. Hristos Vaskrse! samo u ušima i jeziku, ali u srcu kakvo je mjesto za njega, gdje su sve ovozemaljske želje i najmanji bunari ispunjeni.
Kao psi pušteni s povodca, kao nagomilana voda sa otvorene brane, kao vihori koji se probijaju iz oblaka, kidaju, lome, ruše, pobijaju, muče. Tu su razbacani dijelovi raznog mesa, polomljeni dijelovi, polomljeno posuđe, teku proliveno piće, tamo leže nesvjesno opterećeni proždrljivošću i pijanstvom, leže goli i iscrpljeni bludom nedavni strogi postnici. O pravi hrišćanski post i gozba! Nije li zbog toga Bog ogorčen na proroka: “Moja duša mrzi vaše gozbe, a vaša je gadnica preda mnom!”
U međuvremenu, siromašni želudac, navikavši se kroz dugove na hranu s niskim sadržajem nutrijenata, iznenada je primoran da u zategnute i oslabljene prolaze unosi debele i jake brašne i, nemajući potrebnu količinu vitalnih sokova, nesvarenu hranu šalje kroz vene, spirale se, tok krvi je zaustavljen, a duša u nebeskim vratima koja su se otvorila onda izleti pravo iz stegnutosti tela. Da biste bili sigurni u ovo, možete pogledati crkvene zapise: otprilike u koje doba godine sveštenici dobijaju više meda za kutju?
Neosporna je činjenica da je neujednačen tok života i naglo mijenjanje ishrane tijela ne samo štetno za čovjeka, već i smrtonosno, tako da se pomenuti strogi postači, štaviše, revni i revnosni ljubitelji odmora mogu smatrati samoubistva.
Istina je da ako se neko umjerenim životom priprema za post na Maslenicu, ne iscrpljuje se nepotrebno tokom posta i posti više duhom nego trbuhom, na sv. tokom sedmice raduje se prolasku velikog posta u istinskim vrlinama, u djelima korisnim za društvo i ljubaznim prema Bogu, a ne što je doživio razrješenje svega, on će, naravno, manje osjećati napade od nezdravog vremena, ali posebno kada rad pokreće krv i, jednom riječju, obuzdava samu sebe , iako ponekad posna, nekad skromna hrana, ali podjednako umjerena, bez strmih skokova i brežuljaka.
Ali ovde, na severu, ovo vreme je debelo na krajevima, a u sredini sušno vreme je najprazniji deo godine, kada seljaci nemaju velikog posla, a samo posejano, požnjeto, mleveno i mleveno. poljski plodovi jedu; trgovci, iza pokvarenih puteva i odrona, gotovo da ne putuju od grada do grada sa robom; nema zadovoljnog kretanja za jedrenjake i morske ljude; vojnici su u pohodima u zimskim odajama, a kod kuće, nekad zbog mraza, nekad zbog bljuzgavice, vježbe ne mogu biti zgodne. Dakle, većina ljudi treba da ostane u besposlici, koja u razmišljanju i postu stvara neobuzdani luksuz, a u postu, u kombinaciji sa prošlogodišnjom lošom hranom i nezdravim vazduhom, kvari zdravlje i skraćuje život.
Mnogi će reći: „Da, ljudi žive! Naši očevi i pradjedovi živjeli su vekovima! Istina, žive i Laponci, ne jedu gotovo ništa osim ribe, ali pogledajte koliki su tijelom i koliko su nabijeni, pa ih uporedite sa Samojedima koji žive u istoj klimi, jedu uglavnom meso. Prvi su mali rastom, ne gomilani, tako da na 700 versta u dužinu i 300 Lappa u širinu, malo je da se čak i u velikim vojničkim rekvizicijama sa svih strana zemlje unajme dva vojnika iz broja duša. od naseg naroda, pa koji od njih je jako rijedak, pa da bar neko stane u vojnika.
Samojedi, naprotiv, nisu mali, širokih ramena i jaki, i to u tolikoj množini da ako se ne bi dogodile međusobne česte krvave bitke između mnogih njihovih prinčeva, onda bi plemeniti dio istočne i sjeverne obale bio naseljen njima prepuna.
Vidite da su ti ruski krajevi naseljeniji, gde ima više stoke, zatim da na mnogim mestima gde je stoka oskudna, a kod mesojeda, uglavnom, jedu ribu ili praznu čorbu od kupusa sa hlebom. Da je naša Maslenica položena u mjesecu maju, tada bi Veliki post bio u puno proljeće i rano ljeto, a sv. nedelju dana oko Petrovdana, zatim, pored novih plodova zemlje i sveže ribe i povoljnog vazduha,
1-e) kretanje tijela kod seljaka obradivim radom, u trgovačkom staležu dugim putovanjima kopnom i morem, u vojsci - vježbama i pohodima, ubrzalo bi očuvanje zdravlja;
2-e) radi ispravljanja tako potrebnog posla bilo bi manje besposlice, majke neumjerenosti, manje gostiju i gozbi, manje pijanstva, neravnopravnog življenja i isprekidanih obroka koji narušavaju ljudsko zdravlje, pa čak i da se neko napije , međutim, vraćajući se kući, ne bih se smrznuo na putu, kao što biva na pokladni utorak, i ne bih propao kroz led, kao što biva na Sv. sedmica.
Obraćam se vama, velikim učiteljima i organizatorima postova i praznika, i sa svim poštovanjem pitam vašu svetost: šta ste mislili o nama u to vrijeme, kada je sv. odličan post postavljen u ovom trenutku? Čini mi se da ćeš ti u svojoj svetosti, krotosti, strpljenju i poštenju dati milostiv odgovor, a ne na način na koji je to učinio protojerej Andrejevski Jakov, nećeš birati nepristojno u crkvi, inače, kao on i pomorski kapetan Jankov u svetlu nedelju kod krsta je zbog neljubljenja ruku delovao, ne udaraj pesnicom u prsa. Reći ćete: „Uklanjajući postove i praznike, živjeli smo u Grčkoj i u obećanoj zemlji. Tada je ustanovljeno da se održava Sveta slava kada se punim sjajem proljetnog sunca otvaraju zemaljska bogata utroba, raste mlado zelenilo ispunjeno zdravim sokovima i obnavlja zrak mirisnim mirisima; rani plodovi sazrijevaju, služe kao hrana, rashlađivanje i lijek; Naše pjevanje za slavu Boga pratilo je žuborenje potoka, šuštanje lišća i pjevanje slatkoglasnih ptica.