เทคนิคการสร้างภาพลักษณ์พระเอกวรรณกรรม โครงสร้างเทพนิยาย: วิธีการเรียนรู้การสร้างเรื่องราวมหัศจรรย์ ในชีวิตของเรา” พร้อมคำถามปลายเปิด

การเชื่อมต่อและความสัมพันธ์เป็นหมวดหมู่ทั่วไปของวิภาษวิธีที่แสดงการพึ่งพาซึ่งกันและกันของปรากฏการณ์ที่แยกจากกันตามเวลาและสถานที่ และปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบของระบบบางอย่าง

การเชื่อมต่อทางสังคมและความสัมพันธ์พัฒนาระหว่างผู้คนในกระบวนการของพวกเขา กิจกรรมร่วมกัน.

ประเภทของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคม (การตีความเชิงวัตถุของสังคม):

1. หลัก (วัสดุ, พื้นฐาน);
2. รอง (อุดมการณ์, โครงสร้างส่วนบน)

ประเด็นหลักและประเด็นสำคัญ ได้แก่ ความสัมพันธ์ทางวัตถุ เศรษฐกิจ การผลิต ที่กำหนดการเมือง กฎหมาย คุณธรรม และอื่นๆ จำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นตัวกำหนดสาระสำคัญของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมโดยเฉพาะและรวมอยู่ในแนวคิดเรื่องสาระสำคัญของมนุษย์

สำคัญ! โปรดจำไว้ว่า:

• แต่ละกรณีมีเอกลักษณ์และเป็นรายบุคคล
• การศึกษาปัญหานี้อย่างละเอียดไม่ได้รับประกันผลลัพธ์เชิงบวกเสมอไป มันขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย

หากต้องการรับคำแนะนำโดยละเอียดที่สุดเกี่ยวกับปัญหาของคุณ คุณเพียงแค่ต้องเลือกตัวเลือกใด ๆ ที่มีให้:

การตีความในอุดมคติของสังคม:

• มาจากเจ้าคณะ ต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณเป็นหลักการที่รวมเป็นหนึ่งเดียวและสร้างระบบ นี่อาจเป็นความคิดของพระเจ้าองค์เดียว เชื้อชาติ ชาติ ฯลฯ ในกรณีนี้ อุดมการณ์ของรัฐทำหน้าที่เป็นโครงกระดูกของสิ่งมีชีวิตทางสังคม “ความเสียหาย” ของความคิดนำไปสู่การล่มสลายของรัฐและความเสื่อมโทรมของมนุษย์ ผู้เขียน ยูโทเปียทางสังคมคนทั้งในอดีตและปัจจุบันต่างมองหาสูตรวิเศษที่จะตามมาซึ่งจะช่วยประกันความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมและแต่ละคน

ในแนวคิดทางสังคมและการเมืองหลายประการและ มุมมองเชิงปรัชญาต่อสังคม ถือเป็นความสำคัญของการผลิตวัตถุและวัตถุประสงค์ ประชาสัมพันธ์, และความต้องการแนวคิดหลักที่รวมองค์ประกอบต่าง ๆ ของสังคมให้เป็นหนึ่งเดียว.

สังคมหรือสังคม (ในความหมายกว้างที่สุด) คือความเป็นจริงเหนือธรรมชาติที่เกิดขึ้นจากกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ เป็นชุดคุณสมบัติและคุณลักษณะที่เป็นระบบซึ่งมีอยู่ในปรากฏการณ์ทั้งส่วนรวมและส่วนรวม ชีวิตส่วนตัวผู้คนขอบคุณที่พวกเขารวมอยู่ในโลกพิเศษที่แยกจากธรรมชาติ แต่แตกต่างจากธรรมชาติในคุณสมบัติเชิงคุณภาพ

สังคม(วี ในความหมายที่แคบ) คือผลรวมของความสัมพันธ์ทางสังคมและระบบความสัมพันธ์ทางสังคมต่างๆ ที่กำหนดร่วมกัน ซึ่งเกิดขึ้นจากกิจกรรมร่วมกันของประชาชน

เราเรียกแต่สังคมเท่านั้น ระดับสูงสุดองค์กรต่างๆ ระบบสังคม เมื่อเธอปรากฏ พึ่งตนเอง.

ทันสมัย ความรู้เชิงปรัชญาดึงความสนใจไปที่การวิเคราะห์กระบวนการทางสังคมซึ่ง:

• คน (พลังขับเคลื่อน) กระบวนการทางประวัติศาสตร์);
• สิ่งต่าง ๆ (ในตัวพวกเขากระบวนการทางสังคมได้รับความมั่นคงของการดำรงอยู่ประเพณีทางวัฒนธรรมถูกรวมเข้าด้วยกัน)
• ความคิด (มีบทบาทเป็นหลักการเชื่อมโยงที่ให้ความหมายกับกิจกรรมวัตถุประสงค์ของบุคคลและรวมผู้คนและสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นหนึ่งเดียว)

สาระสำคัญของการประชาสัมพันธ์และความสัมพันธ์:

• เชื่อมโยงผู้คน สิ่งของ และความคิดเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวในหลากหลายมิติ ความสัมพันธ์ของบุคคลกับบุคคลนั้นถูกสื่อกลางโดยโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ และในทางกลับกัน การติดต่อของบุคคลกับวัตถุหมายถึงโดยพื้นฐานแล้ว การสื่อสารของเขากับบุคคลอื่น พลังและความสามารถของเขาที่สะสมอยู่ในวัตถุ

ที่นี่เผยให้เห็นความเป็นคู่เชิงคุณภาพของมนุษย์และวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งวัฒนธรรม นอกเหนือจากคุณสมบัติทางธรรมชาติ ร่างกาย และทางร่างกายแล้ว ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใด ๆ รวมถึงมนุษย์ยังมีลักษณะของระบบคุณสมบัติทางสังคมที่เกิดขึ้นอย่างแม่นยำในกระบวนการของกิจกรรมในสังคม คุณสมบัติทางสังคมนั้นเหนือความรู้สึก ไม่มีสาระสำคัญ แต่ค่อนข้างเป็นจริงและมีวัตถุประสงค์ และเป็นตัวกำหนดชีวิตของบุคคลและสังคมอย่างมีนัยสำคัญ

สังคม - นี่เป็นคุณสมบัติเฉพาะ คุณภาพที่เป็นเอกลักษณ์มีอยู่ในมนุษย์เท่านั้นซึ่งเกิดจากการมีปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริง คนจริง. ประการแรก มนุษย์คือสิ่งมีชีวิตส่วนรวม ชีวิตของผู้คนต้องพึ่งพาอาศัยกัน กล่าวคือ ผู้คนสามารถมีชีวิตอยู่ได้ด้วยการสื่อสารระหว่างกัน แลกเปลี่ยนประสบการณ์ มีอิทธิพลต่อกันเท่านั้น

อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ ความเป็นจริงเหนือธรรมชาติก็เกิดขึ้น - สังคม (ในความหมายที่กว้างที่สุด) มันเป็นไปแล้ว ต้นแบบ “สังคมส่วนรวม”นั่นคือชุดคุณสมบัติและคุณลักษณะที่เป็นระบบซึ่งมีอยู่ในปรากฏการณ์ของทั้งชีวิตส่วนรวมและชีวิตส่วนตัวของผู้คนด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงรวมอยู่ในโลกพิเศษที่แยกตัวจากธรรมชาติ แต่แตกต่างจากธรรมชาติในคุณสมบัติเชิงคุณภาพ

มนุษย์และโลกของมนุษย์เป็นของคู่กันและการตระหนักถึงข้อเท็จจริงนี้ทำให้เราสามารถวิเคราะห์สังคมในฐานะระบบเชิงคุณภาพได้

รายละเอียดเพิ่มเติม

สิ่งสำคัญในการวิเคราะห์ดังกล่าวคือลักษณะเชิงพื้นที่ของกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์แนวคิดของเวลาทางสังคมและพื้นที่ทางสังคม แนวคิดทั้งสองนี้เกี่ยวข้องไม่เพียงกับสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ชีวิตประจำวันแต่ละคน ซึ่งมีการ "ดึง" ความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์มารวมกันเป็น "ปม" เดียวของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล สังคมปรากฏต่อบุคคลในฐานะโลกแห่งสรรพสิ่ง ผู้คน และความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกันซึ่งมีการแสดงแบบแผนที่มั่นคงและเป็นระเบียบของกิจกรรมที่พัฒนาโดยวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ พวกเขาจะถูกหลอมรวมโดยบุคคลในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง กลายเป็นวิถีทางกิจกรรมของเขาเอง และรวมเขาไว้ในระบบการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์ที่มีอยู่

ในขณะเดียวกัน ความสัมพันธ์ของบุคคลกับสังคมก็เป็นกระบวนการที่ขัดแย้งกันภายในอย่างลึกซึ้ง ซึ่งแสดงถึงความสามัคคีของบุคคลและการล่มสลายในสังคม และในขณะเดียวกัน การแยกตัวออกจากสังคม กระบวนการของการคัดค้านและการทำให้เป็นตัวตนของบุคคลในสังคมนั้นเชื่อมโยงถึงกัน: ในด้านหนึ่งบุคคลนั้นปรากฏว่ารวบรวมตนเองและพลังของเขาอย่างต่อเนื่อง รูปแบบต่างๆชีวิตของสังคมจึงก้าวข้ามขีดจำกัดของตัวเอง ในทางกลับกัน เขาทำซ้ำตัวเองอย่างต่อเนื่องในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ผสมผสานคุณสมบัติทางธรรมชาติ สังคม และจิตวิญญาณเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว

ในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคมในช่วงหนึ่งของการพัฒนาปรากฏการณ์ของความแปลกแยกอาจเกิดขึ้นซึ่งสาระสำคัญคือการสลายของมนุษย์ในนามธรรม คุณสมบัติทางสังคมในการสูญเสียการควบคุมผลลัพธ์ของกิจกรรมของเขา เหนือกระบวนการ และท้ายที่สุด สูญเสียอัตลักษณ์ ตัวตนของเขา บุคคลอาจรู้สึกแปลกแยกจากครอบครัว ตระกูล วัฒนธรรม การศึกษา ทรัพย์สิน ฯลฯ

การเอาชนะความแปลกแยกใน โลกสมัยใหม่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเงื่อนไขและรูปแบบกิจกรรมต่างๆ ผลและผลลัพธ์ซึ่งมีความซับซ้อนผิดปกติในสังคมเทคโนโลยีสารสนเทศ

ขั้นตอนหลักของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม:

1. ระบบการพึ่งพาส่วนบุคคลของประชาชนเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากขั้นตอนการล่าสัตว์และการรวบรวมไปสู่การเกษตรซึ่งจำเป็นต้องมีการบูรณาการของคนจำนวนมากเข้ากับห่วงโซ่เทคโนโลยีทั่วไป (ระบบชลประทาน ฯลฯ ) ดังนั้นจึงมีการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของรัฐ ระบบการเชื่อมโยงทางสังคมถูกสร้างขึ้นโดยมีลักษณะเฉพาะคือการพึ่งพาส่วนบุคคลของบุคคลต่อบุคคลและประเพณีเป็นรูปแบบหลักของการสืบพันธุ์ทางสังคม
2. สังคมในฐานะระบบการพึ่งพาทางวัตถุเมื่อโลกของเครื่องจักรก่อตัวเป็นชั้นพิเศษของสังคม ซึ่งการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์เริ่มตระหนักรู้ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทุน เมื่อตัวบุคคลกลายเป็นสินค้าบางประเภท และอำนาจและความสามารถของเขาขึ้นอยู่กับตรรกะของการทำซ้ำสิ่งต่าง ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการครอบงำโลกทัศน์ของแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าของการผลิตและการบริโภคด้วยการพัฒนาที่กว้างขวางซึ่งนำไปสู่ ​​"มิติเดียว" ของมนุษย์
3. ขั้นต่อไป (ใหม่) คือขั้นตอนของการสร้างสังคมขึ้นมาใหม่ส่วนบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ "บุคคลที่เป็นอิสระ" ซึ่งสามารถเป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนา คุณสมบัติของมนุษย์.

รายละเอียดเพิ่มเติม

ความทันสมัยได้แสดงให้เห็นถึงความอ่อนล้าภายในของแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าที่มั่นคงซึ่งเกี่ยวข้องกับการเติบโตอย่างต่อเนื่องของการผลิตซึ่งนำไปสู่ ปัญหาระดับโลกและการกำเริบของแนวโน้มที่ไร้มนุษยธรรมในโลก วิกฤตของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของระบบสังคมทั้งหมด ตอนนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างสังคมขึ้นมาใหม่ส่วนบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ "บุคคลที่เป็นอิสระ" ซึ่งสามารถเป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาคุณสมบัติของมนุษย์ การพึ่งพาอาศัยกันทางวัตถุของผู้คนซึ่งได้กล่าวไว้ข้างต้นสามารถเอาชนะได้ด้วยความเข้มข้น การพัฒนาส่วนบุคคลเพราะการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลกลายเป็น “โหนด” ของการจัดระเบียบทางสังคมทุกประเภท

โครงสร้างทางสังคมของสังคม - ชุดของชุมชนทางสังคมที่เป็นหัวข้อหลักของการดำเนินการทางสังคม

สังคมชุมชน เป็นองค์กรทางสังคมแบบองค์รวมที่โดดเด่นด้วยการเชื่อมต่อที่มั่นคงระหว่างผู้คน วิถีชีวิตที่เป็นหนึ่งเดียว แนวโน้ม และโอกาสในการพัฒนา รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของชุมชนสังคมคือ:

• • ตระกูล,
  • ชนเผ่า,
  • สัญชาติ,
  • ชาติ

รายละเอียดเพิ่มเติม

ตระกูลเป็นชุมชนทางสังคมประเภทหนึ่งที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของสหภาพการสมรสและ ความสัมพันธ์ในครอบครัว, เช่น. เกี่ยวกับความสัมพันธ์พหุภาคีระหว่างสามีภรรยา พ่อแม่และลูก พี่น้องและญาติอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ร่วมกันและเป็นผู้นำในครัวเรือนร่วมกัน

ประเภทเป็นชุมชนของผู้คนที่มีพื้นฐานความสัมพันธ์ทางเครือญาติ

ชนเผ่า- นี่คือรูปแบบหนึ่งของชุมชนผู้คนซึ่งมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า. ชนเผ่าถูกแยกออกจากกันตามอาณาเขต ภาษา และวัฒนธรรม

สัญชาติเป็นรูปแบบหนึ่งของชุมชนคนที่ก่อตัวขึ้นจากกระบวนการรวมชนเผ่า เป็นลักษณะการแทนที่ความสัมพันธ์ทางเครือญาติก่อนหน้านี้ ชุมชนอาณาเขต,ภาษาชนเผ่า-ภาษาเดียว

ชาติหรือประชาชนเป็นชุมชนของคนที่มีอาณาเขตร่วมกัน ชีวิตทางเศรษฐกิจ, ภาษา, ลักษณะประจำชาติและวัฒนธรรม

ระดับ - กลุ่มใหญ่ผู้คนที่แตกต่างกัน

1. ตามสถานที่ของพวกเขาในระบบการผลิตทางสังคมที่ได้รับการสถาปนาไว้ในอดีต, น
2. เกี่ยวกับความสัมพันธ์กับปัจจัยการผลิต
3. ตามบทบาทของตนใน องค์กรสาธารณะแรงงาน,
4. ตามวิธีการได้มาและขนาดส่วนแบ่งความมั่งคั่งทางสังคมที่ตนมีอยู่

ในระบบการเชื่อมโยงทางสังคม สังคมชนชั้นชั้นเรียนมีบทบาทชี้ขาด ทฤษฎีชนชั้นแบบมาร์กซิสต์ยืนยันลักษณะวัตถุประสงค์ของการต่อสู้ทางชนชั้นดังเช่น แรงผลักดันเรื่องราว ใน สังคมสมัยใหม่การต่อสู้ทางชนชั้นกำลังเคลื่อนตัวจากวิธีรุนแรงไปสู่วิธีการที่มีอารยธรรมของการเป็นหุ้นส่วนทางสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ

แปลก วิถีการดำรงอยู่ของสังคมเป็นกิจกรรมที่เป็นตัวแทนของสาร ชีวิตสาธารณะและกลายเป็นแนวคิดที่กว้างที่สุดของปรัชญาสังคม กิจกรรมไม่เพียงทำหน้าที่เป็นวิธีการดำรงอยู่ของความเป็นจริงทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานของความสมบูรณ์ของระบบภายในด้วย

บุคคลเป็นเรื่องเช่น บุคคลที่มีบทบาทในระบบสังคม อย่างไรก็ตาม บุคคลใดบุคคลหนึ่งไม่สามารถมีความสัมพันธ์กับสังคมทั้งหมดได้ เขามักจะเชื่อมโยงกับเรื่องอื่น ๆ ผ่านกิจกรรมประเภทเฉพาะเสมอ การเชื่อมต่อทางสังคมจะแตกต่างกันไปตามประเภทและเนื้อหา ขึ้นอยู่กับลักษณะของกิจกรรมร่วมกันของผู้คนและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ในขอบเขตของการผลิต ความสัมพันธ์ทางสังคมทางเศรษฐกิจได้ถูกสร้างขึ้น ในขอบเขตของการเมืองและกฎหมาย ความสัมพันธ์ทางสังคมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามกฎหมาย ในด้านการจัดการ ความสัมพันธ์ทางสังคมจะพิจารณาจากตำแหน่งอย่างเป็นทางการของหัวข้อกิจกรรม

สังคมในทุกขั้นตอนของการพัฒนาและในลักษณะเฉพาะใดๆ นั้นเป็นการผสมผสานที่ซับซ้อนของการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ต่างๆ มากมายของผู้คน ชีวิตของสังคมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่ประกอบขึ้นเป็นสังคมเท่านั้น ความสัมพันธ์ การกระทำ และผลลัพธ์ของมนุษย์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันคือสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นสังคม มนุษย์ถือเป็นประเด็นที่ต้องพิจารณาในปรัชญาสังคมไม่ได้ถูกมองว่าเป็น "ในตัวมันเอง" ไม่ใช่ในฐานะปัจเจกบุคคลที่แยกจากกัน แต่ในฐานะตัวแทน กลุ่มสังคมหรือชุมชน ได้แก่ ในระบบการเชื่อมโยงทางสังคมของเขา

แต่ละคนเข้าสู่การเชื่อมต่อทางสังคมหลายประเภทพร้อมๆ กัน และไม่มีอะไรมากไปกว่า "กลุ่ม" ของความสัมพันธ์ทางสังคม (การเชื่อมต่อทางสังคม) ที่รวมอยู่ในแต่ละบุคคล ยิ่งโครงสร้างของการเชื่อมโยงทางสังคมซับซ้อนมากขึ้นเท่าใด พวกเขาก็จะยิ่งได้รับอำนาจเหนือปัจเจกบุคคลมากขึ้นเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในความหลากหลายของการเชื่อมโยงทางสังคม มีอันตรายจากการสูญเสียความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลและแทนที่ด้วยการแสดงออกทางการทำงาน เมื่อระบบระงับบุคลิกภาพ สร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลของมัน "ตามคำสั่ง"

ส่วนใหญ่แล้ว การเชื่อมต่อจะถูกจัดประเภทขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ที่รองรับ ดังนั้นการเชื่อมต่อจึงมีความโดดเด่น:

ที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว;

เป็นกันเอง;

เพื่อนบ้าน;

มืออาชีพ;

ลูกค้า;

สาธารณะ (การมีส่วนร่วมในรูปแบบต่างๆ การเคลื่อนไหวทางสังคมสมาคม ฯลฯ)

56. มนุษย์กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์: บุคลิกภาพและมวลชน อิสรภาพและความจำเป็น

มนุษย์กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์

เรื่องราวเป็นกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์ที่เชื่อมโยงระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เป็นเวลานานในทางวิทยาศาสตร์และปรัชญามีแบบจำลองเชิงเส้น การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ตามที่สังคมวิวัฒนาการจากขั้นหนึ่งที่เรียบง่ายไปสู่อีกขั้นที่ซับซ้อนมากขึ้น ในปัจจุบันมุมมองของเส้นทางที่ก้าวหน้าของประวัติศาสตร์ของแต่ละสังคม (วัฒนธรรมอารยธรรม) ซึ่งมี "จุดจบ" ของตัวเองถือว่าถูกต้องมากกว่า การพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้รับอิทธิพลจากหลายปัจจัย โดยที่ผู้คนมีบทบาทสำคัญ มนุษย์เป็นเรื่อง พลวัตทางประวัติศาสตร์ที่สามารถมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ปัจจุบันผ่านทางเขา กิจกรรมสังคม. บทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์จะเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษหากเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับอำนาจ ตัวอย่างนี้ใน ประวัติศาสตร์แห่งชาติอาจมีการเมืองสำคัญเช่นนี้และ รัฐบุรุษเช่นพระเจ้าปีเตอร์มหาราช เลนิน สตาลิน ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาประเทศมาหลายทศวรรษหรือหลายศตวรรษ

ประวัติศาสตร์โลกเป็นแบบอย่างที่ดีเพื่อการศึกษา บุคลิกภาพของมนุษย์. บุคคลจะกลายเป็นบุคลิกภาพโดยการเข้าร่วม ชีวิตทางประวัติศาสตร์ เผ่าพันธุ์มนุษย์การยอมรับและหลอมรวมรูปแบบของกิจกรรมของมนุษย์ที่เป็นที่ยอมรับในอดีต ในการพัฒนาจิตใจของเขา บุคคลจะทำซ้ำ (แน่นอน ในรูปแบบย่อ) ประวัติศาสตร์การพัฒนาของมวลมนุษยชาติ เช่นเดียวกับในตัวเขา การพัฒนาทางกายภาพในช่วงเก้าเดือนของการดำรงอยู่ของมดลูก เขาได้สัมผัสประวัติศาสตร์ทั้งหมดของชีวิตอินทรีย์บนโลก ตั้งแต่สิ่งมีชีวิตเซลล์เดียวไปจนถึงทารกของมนุษย์ “เรามาดูกันว่ามีอะไรมากกว่านั้น ยุคต้นครอบครองจิตวิญญาณที่เป็นผู้ใหญ่ของสามี ถูกผลักไสให้มีความรู้ แบบฝึกหัด และแม้แต่เกมในวัยเด็ก และในความสำเร็จในการสอน เราตระหนักถึงประวัติศาสตร์ของการศึกษาของทั้งโลกที่ร่างออกมา ราวกับว่าอยู่ในบทความย่อ” (G. Hegel )

บุคลิกภาพและมวลชน

น้ำหนัก- นี้ ชนิดพิเศษ ชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คน กลุ่มมนุษย์กลายเป็นมวลหากเกิดการทำงานร่วมกันโดยการเพิกเฉยหรือระงับเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล

คุณสมบัติหลักของมวลคือ: ความแตกต่าง ความเป็นธรรมชาติ การเสนอแนะ ความแปรปรวน ซึ่งทำหน้าที่เป็นการบงการในส่วนของผู้นำ ความสามารถของปัจเจกบุคคลในการควบคุมมวลชนนำไปสู่การจัดระเบียบของมวลชนในภายหลัง ในความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวเพื่อความสงบเรียบร้อย มวลชนเลือกผู้นำที่รวบรวมอุดมคติของตน ดังนั้นบุคลิกภาพของผู้นำมวลชนจึงมักจะมีเสน่ห์และความเชื่อที่เขายึดถือเป็นยูโทเปีย ต้องขอบคุณผู้นำที่ทำให้มวลชนได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์ซึ่งอยู่ภายใต้การนำแนวคิดสุดยอดบางอย่างที่รวมทีมเข้าด้วยกัน

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของมวลชนคือการไม่มีหน้าเช่น ตามคำนิยาม มวลไม่รวมหลักการส่วนบุคคล แทนที่ด้วยส่วนรวม ดังนั้นตามกฎแล้วบุคคลนั้นปรารถนาที่จะแยกจากกันเพื่อให้ได้มาซึ่งความถูกต้องของแต่ละบุคคล

ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา คุณค่าในตนเองของแต่ละบุคคลถูกบันทึกไว้ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งมีพื้นฐานทางอุดมการณ์คือลัทธิมานุษยวิทยา ปรัชญาปลูกฝังอุดมคติแห่งเกียรติยศและศักดิ์ศรีในบุคคลด้วยการทำให้เขากลายเป็นบุคคล เมื่อสังคมเข้าสู่ยุคทุนนิยม การวางแนวส่วนบุคคลได้เปิดทางให้กับกลุ่ม การวางแนวโดยรวม บุคลิกภาพถูกมองว่าเป็นการแสดงออก ความสนใจร่วมกันบุคลิกลักษณะ ปัจจุบัน ความเป็นอันดับหนึ่งของส่วนบุคคลเหนือสาธารณะ (มวลชน) ได้รับการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายโดยสิทธิมนุษยชนที่มีอยู่

อิสรภาพและความจำเป็น

แนวคิดเรื่องเสรีภาพในฐานะคุณค่าของมนุษย์มีความสำคัญต่อปรัชญามาโดยตลอดโดยคำนึงถึงแก่นแท้และวิธีการบรรลุเป้าหมาย โดยทั่วไปแล้ว มีการสร้างความเข้าใจในปัญหานี้สองตำแหน่ง - ญาณวิทยา (“เสรีภาพคือความจำเป็นที่มีสติ”) และจิตวิทยา (หลักคำสอนของ “เจตจำนงเสรี”) ในส่วนใหญ่ ในความหมายทั่วไป เสรีภาพคือความสามารถของบุคคลที่จะกระตือรือร้นตามความตั้งใจความปรารถนาและความสนใจในระหว่างที่เขาบรรลุเป้าหมาย

« จำเป็น“ในภาษาปรัชญาหมายถึง “ธรรมชาติ” ซึ่งทำให้แนวคิดเรื่องเสรีภาพมีความหมายถึงข้อจำกัดบางประการ ปรากฎว่าบุคคลถูกบังคับในการสำแดงเสรีภาพเช่น จำเป็นต้องจำกัด เช่น ตามกฎหมาย ศีลธรรม มโนธรรมของตนเอง เป็นต้น นอกจากนี้เขาไม่หลุดพ้นจากกฎเกณฑ์ที่ดำเนินอยู่ในธรรมชาติ สังคม และวัฒนธรรม ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาการกระทำใดๆ ในเรื่องนี้เสรีภาพของมนุษย์มักเป็นที่เข้าใจเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างหรือบางคนเสมอ ชีวิตของบุคคลในสังคมกำหนดข้อจำกัดที่เกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงเสรีภาพของบุคคลอื่น ดังนั้นในปรัชญาจึงมีหลักการเห็นอกเห็นใจซึ่งเชื่อกันว่าเสรีภาพของบุคคลหนึ่งสิ้นสุดลงเมื่อเสรีภาพของอีกคนหนึ่งเริ่มต้นขึ้น

อิสรภาพและความจำเป็น

ในชีวิตสาธารณะ.

บุคคลอาศัยอยู่ในสังคม เขาถูกแช่อยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่หลากหลาย และมีปฏิสัมพันธ์กับมันอยู่ตลอดเวลา ดี ล็อค เชื่อว่า “มนุษย์มีความโน้มเอียงตามธรรมชาติ” ต่อข้อต่อ เหนือบุคคล ชีวิตทางสังคม. เขาเน้นย้ำว่าบุคคลหนึ่ง “รู้สึกว่าเขาได้รับการสนับสนุนให้รวมตัวกับผู้อื่นและรักษาชุมชนที่สำคัญนี้ไว้ไม่เพียงแต่เท่านั้น ประสบการณ์ชีวิตและความจำเป็น แต่เขาก็ยังถูกบังคับให้อยู่ในสังคมด้วยความชอบตามธรรมชาติบางอย่าง และเขาจำเป็นต้องรักษาและสนับสนุนชุมชนนี้เหมือนตัวเขาเองด้วยพรสวรรค์ในการพูดและภาษาที่เขามอบให้”

เกี่ยวกับบุคคลในฐานะที่ถูกถักทอเข้าสู่ระบบการเชื่อมโยงทางสังคมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสังคม I.R. Fichte เขียนว่า: “เพื่อน. ตั้งใจเพื่อชีวิตในสังคม เขา ต้องอยู่ในสังคม เขาไม่ใช่คนที่สมบูรณ์และสมบูรณ์และขัดแย้งกับตัวเองหากเขาใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยว”

เป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มีบทบาทสำคัญในการพัฒนามนุษย์ เค. มาร์กซ์เน้นย้ำถึงเหตุการณ์นี้ แก่นแท้ของมนุษย์จะต้องค้นหาใน กิจกรรมเฉพาะผู้คน และไม่ได้อยู่ในบุคคลที่โดดเดี่ยวและเป็นนามธรรมที่ถูกตัดขาดจากสังคม นอกจากนี้ กิจกรรมของผู้คนยังดำเนินไป “ในสภาพความเป็นอยู่ ซึ่งทำให้พวกเขาเป็นอย่างที่เป็นจริง”

อี. ฟรอมม์ นักปรัชญาสังคมชาวเยอรมัน - อเมริกันผู้โด่งดังผู้พยายามเข้าใจกลไกของความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยากับ ปัจจัยทางสังคม การพัฒนาสังคมชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องในด้านคุณธรรมและจริยธรรมของสังคม: บุคคลสามารถบรรลุความพึงพอใจในตนเองสูงสุดในสังคมเท่านั้น นักคิดเน้นย้ำว่า “ความเหงาไม่เป็นผลดีต่อบุคคล บุคคลไม่สามารถทนต่อการแยกตัวจากเพื่อนบ้านได้ ความสุขของเขาเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับเพื่อนบ้าน ความเชื่อมโยงกับคนรุ่นก่อนและรุ่นอนาคต”

บุคคลคือตัวเขาเองในสภาพแวดล้อมทางสังคมเท่านั้นและต้องขอบคุณมัน แนวคิดเรื่องสภาพแวดล้อมทางสังคมเป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานในสังคมวิทยาและปรัชญาสังคม นี้ - ล้อมรอบบุคคลโลกสังคม (สังคม) ซึ่งรวมถึงเงื่อนไขทางสังคม (ทางวัตถุและจิตวิญญาณ) ของการก่อตัว การดำรงอยู่ การพัฒนา และกิจกรรมของผู้คน ซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความสัมพันธ์ทางสังคมที่ผู้คนมีส่วนร่วม

องค์ประกอบหลักของสภาพแวดล้อมทางสังคม ได้แก่ ก) สภาพความเป็นอยู่ทางสังคมของผู้คน ข) การกระทำทางสังคมของผู้คน c) ความสัมพันธ์ของพวกเขาในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกัน ช) ชุมชนทางสังคมซึ่งพวกมันจะรวมกันเข้าไว้ด้วยกัน

อย่างไรก็ตามเราไม่สามารถคำนึงถึงเฉพาะความจริงที่ว่าบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางสังคมเพราะมันเปลี่ยนแปลงไปอันเป็นผลมาจากการกระทำของเขาด้วย ในขณะเดียวกันบุคคลก็พัฒนาตนเองซึ่งเป็นแก่นแท้ของเขา มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา

ภารกิจหลักอย่างหนึ่งในการปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางสังคมคือการมีมนุษยธรรม ประเด็นหลักของการดำเนินการคือการให้ความช่วยเหลือสูงสุดที่เป็นไปได้ต่อสภาพแวดล้อมจุลภาคทางสังคมประเภทเฉพาะดังกล่าวในฐานะครอบครัว และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเลย เพราะบทบาททางสังคมของครอบครัวนั้นถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมโดยตรงในการสืบพันธุ์ของตัวบุคคลเองเป็นหลัก ในการยืดเยื้อเผ่าพันธุ์มนุษย์ต่อไป

สภาพแวดล้อมทางสังคมถูกมอบให้กับบุคคลในเชิงสังคม - นิเวศวิทยาและวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ เมื่อตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงทั้งทางปฏิบัติและทางจิตวิญญาณ บุคคลจึงสร้างและพัฒนาตนเอง เขาตระหนักถึงแผนการของเขาโดยอาศัยประสบการณ์ที่ผ่านมาในการพัฒนาสังคมตลอดจนแนวคิดของเขาเกี่ยวกับอนาคต

สภาพแวดล้อมทางสังคม ความเป็นจริงทางสังคม มีลักษณะเป็นองค์กรที่ซับซ้อน ซึ่งบางครั้งเทียบได้กับสถาปัตยกรรม “เนื่องจากสังคมเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ กิจกรรมของมนุษย์จึงถูกกำหนดโดย “สถาปัตยกรรม” ของความเป็นจริงทางสังคม รูปทรงเกิดขึ้นได้จากโครงสร้างทางสังคม การดำรงอยู่ของมนุษย์คือการวิเคราะห์ทางสถาปัตยกรรม โลกโซเชียลช่วยให้คุณเจาะลึกเข้าไปในธรรมชาติของมนุษย์ จุดเริ่มต้นที่นี่คือจุดยืนที่มนุษย์เป็นแก่นแท้ของกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ นั่นคือทุกสิ่งทุกอย่าง ความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งรวมตัวกันเป็นเครือข่ายเชื่อมโยงทางสังคม ได้แก่ มนุษยสัมพันธ์. บุคคลทำหน้าที่เป็นหัวข้อของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมเขาเป็น "โหนด" ที่ซึ่งสายใยของการเชื่อมต่อทางสังคมที่หลากหลายมาบรรจบกันนั่นคือ มนุษย์เป็นตัวแทนของความเป็นปัจเจกบุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคม"

แนวคิดทางสังคมวิทยาของมนุษย์ในฐานะที่เป็นเป้าหมายของการศึกษาปรัชญาสังคมและสังคมวิทยาช่วยให้เราสามารถเน้นสิ่งเหล่านั้นได้ ลักษณะของมนุษย์ซึ่งทำให้เขากลายเป็นมนุษย์ซึ่งมีความจำเป็นและเป็นที่มาของคุณลักษณะอื่นๆ ทั้งหมดของเขา ประการแรกได้แก่ สังคม ความคิดสร้างสรรค์ อิสรภาพ ตลอดจนคุณลักษณะหลายประการที่บ่งบอกลักษณะของบุคคลว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ประการหลัง สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความสามารถของบุคคลในการใช้สัญลักษณ์และการสื่อสาร (ด้วยความช่วยเหลือของ สัญญาณและเหนือสิ่งอื่นใด - ด้วยภาษา) ความสามารถในการรับผิดชอบและประพฤติตนตามบรรทัดฐานที่สร้างขึ้น

เมื่อพูดถึงความเป็นสังคมในฐานะลักษณะของบุคคล เราต้องจำไว้ว่าทรัพย์สินของมนุษย์ส่วนใหญ่นั้นมุ่งตรงไปที่ผู้อื่นและปรากฏให้เห็นเนื่องจากการมีคนอื่นอยู่ ความเป็นสังคมของมนุษย์ซึ่งมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์และถูกสร้างขึ้นในสังคมนั้นเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติกับความคิดสร้างสรรค์ อิสรภาพ และความตระหนักรู้ในตนเองของเขา

ความคิดสร้างสรรค์มีต่อมนุษย์เท่านั้น: ใน กระบวนการสร้างสรรค์มันก่อให้เกิดสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน สร้างสรรค์วัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ๆ ในเชิงคุณภาพ ความคิดสร้างสรรค์คือสิ่งที่เกิดขึ้นในการทำงาน ความสามารถพิเศษบุคคล. โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้าง ความเป็นจริงใหม่ซึ่งทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการทางสังคมที่หลากหลาย ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่บุคคลนั้นถูกเรียกว่าสิ่งมีชีวิตที่สามารถสร้างและพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขาได้

ความเป็นไปได้ในการสร้างสรรค์นั้นประกอบด้วยเสรีภาพของมนุษย์ แนวคิดเรื่องเสรีภาพมีหลายแง่มุม ของเธอ ด้านที่สำคัญที่สุดคือความสัมพันธ์ระหว่างอิสรภาพและความจำเป็นในชีวิตสังคม

บี. สปิโนซาตีความเรื่องอิสรภาพว่าเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติที่ได้รับ การพัฒนาต่อไปในเยอรมัน ปรัชญาคลาสสิก. ดังนั้น F.V.I. เชลลิงดำเนินตามแนวคิดที่ว่าอิสรภาพและความจำเป็นมีแก่นแท้เดียวกัน และเพียงแต่พิจารณาสิ่งเหล่านั้นจากมุมที่ต่างกันเท่านั้นที่สิ่งเหล่านั้นดูเหมือนเป็นสิ่งที่เป็นอิสระต่อเรา เขาเขียนว่า: “มันเป็นความจำเป็นภายในของสาระสำคัญที่เข้าใจได้อย่างชัดเจนนั่นคืออิสรภาพ แก่นแท้ของบุคคลคือของเขา การกระทำของตัวเองความจำเป็นและอิสรภาพมีอยู่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน เป็นแก่นอย่างหนึ่ง เมื่อมองจากคนละด้านเท่านั้น จึงปรากฏเป็นอันหนึ่งอันหนึ่ง บัดนี้ก็เป็นอีกอันหนึ่ง ในตัวมันเองมันคืออิสรภาพ จากทางการก็เป็นสิ่งจำเป็น”

เฮเกลได้ยืนยันการตีความโดยละเอียดเกี่ยวกับเอกภาพวิภาษวิธีของเสรีภาพและความจำเป็นที่เกี่ยวข้องกับทุกสิ่งทางจิตวิญญาณและ โลกประวัติศาสตร์รวมถึงสังคมด้วย เขาเชื่อว่า: "ได้รับอิสรภาพซึ่งได้รับรูปแบบของความเป็นจริงของโลกหนึ่ง รูปแบบของความจำเป็นความเชื่อมโยงอันสำคัญซึ่งเป็นระบบคำจำกัดความของเสรีภาพ” เช่น นักคิดที่กำลังพัฒนาความคิดนี้เขียนว่า “สิ่งที่รู้ได้ด้วยการคิด แนวคิดศิลปะและศาสนา ซึ่งทุกสิ่งที่สมเหตุสมผลในเนื้อหาเรียกว่าจำเป็น และสิ่งนี้เรียกว่าจำเป็นฟรี”

อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียง เอ. โชเปนเฮาเออร์ ได้ขยายความจำเป็นไปยังอาณาจักรแห่งธรรมชาติเท่านั้น เขาเชื่อว่า: “สัตว์ถูกลิดรอนความเป็นไปได้แห่งเสรีภาพ เช่นเดียวกับที่มันถูกลิดรอนแม้แต่ความเป็นไปได้ของความเป็นจริง กล่าวคือ การเลือกการตัดสินใจโดยเจตนานำหน้าด้วยแรงจูงใจที่ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิงซึ่งเพื่อจุดประสงค์นี้จะต้องเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรม ดังนั้น ด้วยความจำเป็นแบบเดียวกันกับที่ก้อนหินตกลงบนพื้น หมาป่าผู้หิวโหยจึงกัดฟันเข้าไปในเนื้อของเกม โดยไม่สามารถรับรู้ได้ว่าในขณะเดียวกันเขาก็ถูกทรมานและทรมานในเวลาเดียวกัน ความจำเป็นคืออาณาจักรแห่งธรรมชาติ อิสรภาพคืออาณาจักรแห่งพระคุณ».

เค. มาร์กซ์ ปกป้องแนวทางที่แตกต่าง วิเคราะห์รายละเอียดความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพและความจำเป็นที่เกี่ยวข้องกับสังคม เขาให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่าในสังคมนั้นการพัฒนาของมนุษย์อย่างเสรีเป็นไปได้ ในเมืองหลวง มาร์กซ์เขียนว่าคุณค่าของอิสรภาพแท้จริงแล้วเริ่มต้นก็ต่อเมื่องานที่ถูกกำหนดโดยความต้องการและความได้เปรียบภายนอกสิ้นสุดลงเท่านั้น ยิ่งกว่านั้น ด้วยการพัฒนาของมนุษย์ อาณาจักรแห่งความจำเป็นตามธรรมชาติก็ขยายออกไป เพราะความต้องการก็ขยายออกไป อย่างไรก็ตาม กำลังการผลิตที่ตอบสนองความต้องการก็กำลังขยายตัวเช่นกัน

มาร์กซ์เน้นย้ำว่า: “ เสรีภาพในบริเวณนี้คงได้แต่เพียงว่ามนุษย์ส่วนรวม ผู้ผลิตที่เกี่ยวข้องอย่างมีเหตุผลควบคุมการเผาผลาญอาหารตามธรรมชาติ วางไว้ภายใต้การควบคุมของพวกเขา แทนที่จะปล่อยให้มันครอบงำพวกเขาเหมือนพลังตาบอด ให้ดำเนินการโดยใช้ความพยายามน้อยที่สุดและอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่คุ้มค่ากับธรรมชาติของมนุษย์มากที่สุดและเพียงพอกับมัน แต่ถึงกระนั้นมันก็ยังคงเป็นขอบเขตแห่งความจำเป็น อีกด้านหนึ่งมันเริ่มต้นขึ้น การพัฒนาพลังของมนุษย์ซึ่งเป็น ความสิ้นสุดในตัวเองอาณาจักรแห่งอิสรภาพที่แท้จริงซึ่งสามารถบานสะพรั่งได้เพียงเท่านี้ อาณาจักรแห่งความจำเป็นเช่นด้วยตัวเขาเอง พื้นฐาน».

ดังนั้นบุคคลในสังคมจึงเอาชนะข้อจำกัดของเสรีภาพโดยควบคุมพลังทางธรรมชาติและทางสังคม ด้วยการควบคุมกองกำลังเหล่านี้ เขาจึงเพิ่มระดับอิสรภาพของเขา ยิ่งเขากระทำการอย่างอิสระมากเท่าไร เขาก็ยิ่งสามารถจดจำกองกำลังเหล่านี้และนำพวกเขาเข้ารับราชการได้มากขึ้นเท่านั้น ด้วยการตระหนักรู้และควบคุมกองกำลังที่ไม่รู้จักเหล่านี้ บุคคลจะสามารถเปลี่ยนความจำเป็นที่ไม่รู้จักซึ่งจำกัดการกระทำของเขาให้กลายเป็นสิ่งที่รู้ได้ เช่น สู่อิสรภาพ

สำหรับการอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพและความจำเป็น และเหนือสิ่งอื่นใด เสรีภาพและความรับผิดชอบ ดูบทที่ YI.5

ปรัชญาสังคมศึกษาสังคม กฎหมายของมัน รูปแบบทางประวัติศาสตร์โครงสร้างของสังคม กระบวนการทางสังคม และปรากฏการณ์อื่น ๆ ในการเชื่อมโยงอย่างเป็นระบบ ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานระเบียบวิธีของสังคมศาสตร์ มีหลายทฤษฎีที่อธิบายสาเหตุของการกำเนิดของสังคม ทฤษฎีสัญญาอธิบายการเกิดขึ้นของสังคมจากความคิดของคนที่เห็นพ้องต้องกันในกิจกรรมชีวิตร่วมกัน ทฤษฎีแรงงานถือว่าสาเหตุของสังคมเป็นความต้องการตามธรรมชาติของผู้คนในกิจกรรมร่วมกันเพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญ (ชีวิต) และทางสังคม ทฤษฎีสัญศาสตร์อ้างว่าการกำเนิดของสังคมจากการแลกเปลี่ยนเชิงสัญลักษณ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาคำพูด (ภาษา) ในมนุษย์

สังคมมีโครงสร้างของตัวเอง ซึ่งส่วนใหญ่มักพิจารณาผ่านขอบเขตของมัน: เศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย สถาบัน จิตวิญญาณ สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ ซึ่ง ฟังก์ชั่นทางสังคมกิจกรรมของมนุษย์ ความรู้เชิงปรัชญาระบบสังคมเปิดเผยองค์ประกอบทางสัณฐานวิทยาที่รวมอยู่ในนั้น: ความสัมพันธ์ทางสังคม นักแสดงทางสังคม(ชนชั้น ชั้น) กระบวนการทางสังคม ความคล่องตัวทางสังคม, พลวัตทางสังคมฯลฯ

ความสัมพันธ์ทางสังคมขั้นพื้นฐานที่ง่ายที่สุดมีโครงสร้าง: บุคคล - เครื่องหมาย - บุคคล ต่างจากสัตว์ตรงที่ผู้คนไม่ได้สื่อสารกันโดยตรง แต่สื่อสารผ่านสัญลักษณ์ (คำพูด ตัวเลข ธนบัตร ฯลฯ) วัตถุใด ๆ ที่ถูกดึงเข้าไปในเครือข่ายความสัมพันธ์ทางสังคมจะกลายเป็นสัญญาณทันทีโดยได้รับความหมายบางอย่างที่ไม่มีในธรรมชาติ หินและกระดูกกลายเป็นเครื่องมือในการทำงาน ไฟกลายเป็นเตาไฟและเป็นเทพ และแม้แต่ดวงดาวที่ไม่สามารถบรรลุได้ที่นี่ก็กลายเป็น สัญญาณราศี, เข็มทิศ และปฏิทิน สัญญาณเป็นเครื่องมือที่บุคคลมีอิทธิพลต่อผู้อื่นและตัวเขาเอง

หนึ่งใน ปัญหาที่สำคัญที่สุดสังคมศาสตร์สมัยใหม่เป็นการแบ่งแยกสังคมออกจากรัฐ กล่าวคือ เข้าใจความสัมพันธ์ของตนผ่านความสัมพันธ์แบบอยู่ใต้บังคับบัญชา รัฐเป็นส่วนหนึ่งของระบบสังคมหรือเหมือนกัน

ภาคประชาสังคมและรัฐ

ภาคประชาสังคม (กรีก koinonia politike, ภาษาละติน societas Civilis) ถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณในฐานะวิธีการทางกฎหมายอย่างเป็นทางการในการปรองดองผลประโยชน์ส่วนบุคคล ตามคำกล่าวของ Hegel ในภาคประชาสังคม ทุกคนต่างก็มีเป้าหมายสำหรับตัวเอง และคนอื่นๆ ทั้งหมดก็ไม่มีความหมายสำหรับเขาเลย ภาคประชาสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ทางการเมืองและกฎหมายระหว่างพลเมืองปัจเจกชนจำนวนมาก มันนำผลประโยชน์ส่วนตัวที่แตกต่างกันมาสู่ความสมดุล

ในขณะเดียวกัน ภาคประชาสังคมก็ต่อต้านรัฐซึ่งมีผลประโยชน์ส่วนตัวของตนเอง แตกต่างจากทั้งผลประโยชน์ของพลเมืองรายบุคคลและผลประโยชน์ส่วนรวมของพวกเขา ภาคประชาสังคมเป็นโครงสร้างที่ไม่ใช่รัฐของสังคมที่ปกป้องเอกราชของบุคคลจากแรงกดดันของการไม่มีตัวตน สถาบันของรัฐ. ภาคประชาสังคม หลักนิติธรรม และเศรษฐกิจอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้วมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด รัสเซียสมัยใหม่ยืนขวางทางสร้างประชาสังคมและสถาปนาหลักนิติรัฐ

มนุษย์ในระบบการเชื่อมโยงทางสังคม

บุคคลเป็นเรื่องเช่น บุคคลที่มีบทบาทในระบบสังคม อย่างไรก็ตาม บุคคลใดบุคคลหนึ่งไม่สามารถมีความสัมพันธ์กับสังคมทั้งหมดได้ เขามักจะเชื่อมโยงกับเรื่องอื่น ๆ ผ่านกิจกรรมประเภทเฉพาะเสมอ การเชื่อมต่อทางสังคมจะแตกต่างกันไปตามประเภทและเนื้อหา ขึ้นอยู่กับลักษณะของกิจกรรมร่วมกันของผู้คนและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ในขอบเขตของการผลิต ความสัมพันธ์ทางสังคมทางเศรษฐกิจได้ถูกสร้างขึ้น ในขอบเขตของการเมืองและกฎหมาย ความสัมพันธ์ทางสังคมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามกฎหมาย ในด้านการจัดการ ความสัมพันธ์ทางสังคมจะพิจารณาจากตำแหน่งอย่างเป็นทางการของหัวข้อกิจกรรม

แต่ละคนเข้าสู่การเชื่อมต่อทางสังคมหลายประเภทพร้อมๆ กัน และไม่มีอะไรมากไปกว่า "กลุ่ม" ของความสัมพันธ์ทางสังคม (การเชื่อมต่อทางสังคม) ที่รวมอยู่ในแต่ละบุคคล ยิ่งโครงสร้างของการเชื่อมโยงทางสังคมซับซ้อนมากขึ้นเท่าใด พวกเขาก็จะยิ่งได้รับอำนาจเหนือปัจเจกบุคคลมากขึ้นเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในความหลากหลายของการเชื่อมโยงทางสังคม มีอันตรายจากการสูญเสียความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลและแทนที่ด้วยการแสดงออกทางการทำงาน เมื่อระบบระงับบุคลิกภาพ สร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลของมัน "ตามคำสั่ง"

[3 , กับ. 299 - 324; 4 , กับ. 416 - 466; 6 , กับ. 338 - 372; 13 , กับ. 312 - 367; 18 , กับ. 396, 654 - 680; 20 , กับ. 287 - 312; 23 , กับ. 500 - 521]

คำถามควบคุม

1. สังคมและโครงสร้าง

2. ภาคประชาสังคมและรัฐ

3. บุคคลในระบบการเชื่อมโยงทางสังคม