ประวัติโธมัส คาร์ไลล์ โทมัส คาร์ไลล์: ชีวประวัติผลงาน คำคมและคำพังเพยของโทมัส คาร์ไลล์ มุมมองเชิงปรัชญาเกี่ยวกับชีวิต

• เอกเคลเฟคาน[ง], ดัมฟรีส์ และกัลโลเวย์, สกอตแลนด์, บริเตนใหญ่

เริ่มกิจกรรม

เกิดมาในครอบครัวชาวนาที่เรียบง่าย พ่อแม่ที่นับถือลัทธิคาลวินผู้เคร่งครัดกำหนดอาชีพทางจิตวิญญาณ เขาเข้ามหาวิทยาลัยเอดินบะระเมื่ออายุ 14 ปี ไม่อยากเป็นนักบวช หลังจากจบหลักสูตรที่มหาวิทยาลัยแล้ว เขาก็กลายเป็นครูสอนคณิตศาสตร์ในจังหวัดนี้ แต่ไม่นานก็กลับมาที่เอดินบะระ ที่นี่ ใช้ชีวิตด้วยการหารายได้ทางวรรณกรรมทั่วไป เขาศึกษากฎหมายอย่างเข้มข้นมาระยะหนึ่งแล้ว เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการปฏิบัติตามกฎหมาย แต่เขาก็ละทิ้งสิ่งนี้อย่างรวดเร็วเช่นกัน โดยเริ่มสนใจวรรณกรรมเยอรมัน

บทความเกี่ยวกับวรรณคดีเยอรมัน

คาร์ไลล์ถือว่า "ความโศกเศร้าเชิงพยากรณ์ที่ลึกซึ้งพอๆ กับของดันเต้" ซึ่งปลอมตัวอยู่ใน "เกอเธ่ที่สดใสและงดงาม" ที่สามารถเข้าถึงได้โดยมนุษย์เพียงไม่กี่คน

เขาบรรยายหลักสูตรวรรณคดีเยอรมันในปี พ.ศ. 2381 ในวรรณคดียุโรปในปี พ.ศ. 2382 ในหัวข้อ "การปฏิวัติในยุโรปสมัยใหม่" ครั้งสุดท้ายที่ฉันสอนหลักสูตรนี้คือในปี 1840 นี่เป็นหลักสูตรเดียวที่ได้รับการตีพิมพ์และยังคงมีอยู่เกี่ยวกับบทบาทของฮีโร่ในประวัติศาสตร์ รายชื่อฮีโร่: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell ฯลฯ การบรรยายเหล่านี้นำรายได้มาสู่ Carlyle และหลังจากปี 1840 เขาไม่ต้องการเงินอีกต่อไปและแทบจะไม่สามารถกระตุ้นให้เขาพูดได้

หนังสือเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส มุมมองทางประวัติศาสตร์และปรัชญา

ความคิดริเริ่มเดียวกันกับผลงานเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วย "ประวัติศาสตร์แห่งการปฏิวัติฝรั่งเศส" ("การปฏิวัติฝรั่งเศส, ประวัติศาสตร์"), แผ่นพับกัดกร่อน "แผนภูมินิยม" (), การบรรยายเกี่ยวกับวีรบุรุษและวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ ("การบูชาฮีโร่" ) และการสะท้อนทางประวัติศาสตร์และปรัชญา "อดีตและปัจจุบัน" ()

คาร์ไลล์ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพรรคการเมืองที่จัดตั้งขึ้นแล้ว รู้สึกเหงาและคิดอยู่พักหนึ่งว่าจะตีพิมพ์นิตยสารของตัวเองเพื่อเทศนาเรื่อง "ผู้ศรัทธาหัวรุนแรง" ของเขา ผลงานที่ระบุทั้งหมดของคาร์ไลล์เต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะลดความก้าวหน้าของมนุษยชาติให้กับชีวิตของบุคคลที่มีบุคลิกโดดเด่น - วีรบุรุษ (ตามคาร์ไลล์ ประวัติศาสตร์โลกคือชีวประวัติของผู้ยิ่งใหญ่ ดูทฤษฎีของผู้ยิ่งใหญ่) เพื่อวางศีลธรรมโดยเฉพาะ หน้าที่บนพื้นฐานของอารยธรรม โปรแกรมการเมืองของเขาจำกัดอยู่เพียงงานเทศนา ความรู้สึกทางศีลธรรม และความศรัทธา ความซาบซึ้งเกินจริงต่อวีรบุรุษในประวัติศาสตร์และความไม่ไว้วางใจในพลังของสถาบันและความรู้ทำให้เขากลายเป็นลัทธิที่เป็นทางการในสมัยก่อนซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้กล้าหาญมากกว่า ความเห็นของเขาแสดงออกมาชัดเจนกว่าที่อื่นใน “จุลสารยุคสุดท้าย” สิบสองฉบับ; ที่นี่เขาหัวเราะเยาะการปลดปล่อยคนผิวดำ ประชาธิปไตย ความใจบุญสุนทาน คำสอนทางการเมือง-เศรษฐกิจ ฯลฯ ไม่เพียงแต่ศัตรูในอดีตของเขาจะขุ่นเคืองต่อคาร์ไลล์หลังจากแผ่นพับเหล่านี้เท่านั้น แต่ผู้ชื่นชมจำนวนมากก็เลิกเข้าใจเขาเช่นกัน

งานเขียนทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ

ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1840 มุมมองของคาร์ไลล์เปลี่ยนไปสู่ลัทธิอนุรักษ์นิยม ในผลงานของคาร์ไลล์ การวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมฟังดูอู้อี้มากขึ้นเรื่อยๆ และคำพูดของเขาที่มุ่งต่อต้านการกระทำของมวลชนก็รุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ ในหนังสือ "ก่อนและเดี๋ยวนี้" เขาวาดภาพอันงดงามของสังคมยุคกลางที่ซึ่งศีลธรรมอันสูงส่งที่เรียบง่ายควรจะปกครอง พระมหากษัตริย์ที่ดีรับประกันความเป็นอยู่ที่ดีและเสรีภาพของอาสาสมัครของเขา และคริสตจักรใส่ใจในคุณค่าทางศีลธรรมอันสูงส่ง มันเป็นยูโทเปียที่โรแมนติกที่ทำให้คาร์ไลล์ใกล้ชิดกับนักสังคมนิยมศักดินามากขึ้น
ในบรรดางานเขียนทั้งหมดของคาร์ไลล์ จดหมายและสุนทรพจน์ของโอลิเวอร์ ครอมเวลล์ (พ.ศ. 2388-46) พร้อมคำอธิบาย มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากที่สุด อย่างหลังยังห่างไกลจากความเป็นกลางต่อ "ฮีโร่" ครอมเวลล์ คาร์ไลล์แสดงให้เห็นในรูปแบบใหม่บทบาทของครอมเวลล์ในประวัติศาสตร์ของประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อดีของเขาในการยกระดับอำนาจทางทะเลของอังกฤษและเสริมสร้างชื่อเสียงระดับนานาชาติ งานนี้มีนวัตกรรมในช่วงเวลานั้น จนถึงเวลานั้น นักประวัติศาสตร์อังกฤษละเลยตัวเลขนี้ โดยมองว่าในตัวเขาเป็นเพียง "การปลงพระชนม์" และ "เผด็จการ" คาร์ไลล์พยายามเปิดเผยแรงจูงใจที่แท้จริงและความสำคัญของกิจกรรมของรัฐบาลของครอมเวลล์ เขาพยายามที่จะเข้าใจธรรมชาติของการปฏิวัติ แต่ดำเนินไปจากข้อเท็จจริงที่ว่าการปฏิวัติอังกฤษไม่เหมือนกับฝรั่งเศส มีลักษณะทางศาสนาและไม่มี "เป้าหมายทางโลก"
ผลงานที่กว้างขวางที่สุดของคาร์ไลล์คือ "History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great II" (1858-65) ซึ่งทำให้เขาเดินทางไปเยอรมนี แม้จะมีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมมากมาย แต่ก็ทนทุกข์ทรมานจากการยืดตัวได้มาก คาร์ไลล์เชิดชู "ราชาวีรบุรุษ" องค์นี้และชื่นชมคำสั่งของระบบศักดินาปรัสเซีย

ในปีพ.ศ. 2384 เนื่องจากไม่พอใจกับนโยบายของหอสมุดอังกฤษ เขาจึงริเริ่มก่อตั้งห้องสมุดลอนดอน

ในปีพ. ศ. 2390 "การทดลองทางประวัติศาสตร์และเชิงวิพากษ์" ของเขา (ชุดบทความในวารสาร) ปรากฏขึ้นและในปี พ.ศ. 2394 ชีวประวัติของเพื่อนของเขาตั้งแต่วัยเยาว์กวีสเตอร์ลิง ตั้งแต่จนถึงปี พ.ศ. 2413 คาร์ไลล์ยุ่งอยู่กับการตีพิมพ์ผลงานของเขาทั้งหมด (“ฉบับห้องสมุด” จำนวน 34 เล่ม) ฉบับนี้ตามมาในปีถัดมาด้วยฉบับ People's ราคาถูกซึ่งมีการทำซ้ำหลายครั้ง จากนั้นเขาได้ตีพิมพ์บทความชุดหนึ่งชื่อ “The First Norwegian Kings” (

เป็นนักประชาสัมพันธ์ นักปรัชญา และนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ เขาเสนอแนวคิดเรื่อง "ลัทธิฮีโร่" ในความเห็นของเขาผู้สร้างประวัติศาสตร์เพียงคนเดียว ทฤษฎีของเขาถูกตั้งคำถามแม้ในขณะที่เขียน เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับยุคปัจจุบันได้บ้าง? แต่ถึงแม้ว่าโลกทัศน์และปรัชญาของผู้แต่งจะเปลี่ยนแปลงได้ แต่องค์ประกอบทางอุดมการณ์และสาระสำคัญของนวนิยายหลายเรื่องของเขาก็ถือได้ว่าเป็นการปฏิวัติอย่างแท้จริง

โทมัส คาร์ไลล์. ชีวประวัติ

โทมัสเป็นลูกคนโตจากทั้งหมดเก้าคนของช่างหิน เจมส์ คาร์ไลล์ และมาร์กาเร็ต เอตเคน เกิดเมื่อวันที่ 12/04/1795 ในหมู่บ้าน Ecclefechan เมือง Dumfriesshire ประเทศสกอตแลนด์ พ่อของเขาเป็นคนเคร่งครัด เจ้าระเบียบ อารมณ์ร้อน เป็นผู้ชายที่มีความซื่อสัตย์เป็นพิเศษและมีอุปนิสัยที่แข็งแกร่ง จากเขา โทมัสรับเอาวิธีคิดและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่มีอิทธิพลต่อปรัชญาชีวิตของเขา

เด็กชายอายุตั้งแต่ห้าถึงเก้าขวบเรียนที่โรงเรียนในชนบท จากนั้นที่โรงเรียนอันนันซึ่งเขาได้แสดงความสามารถทางคณิตศาสตร์ โทมัสรู้ภาษาลาตินและฝรั่งเศสอย่างสมบูรณ์แบบ โดยตั้งเป้าหมายที่จะเป็นรัฐมนตรีในอนาคต ในปี 1809 เขาเข้ามหาวิทยาลัยเอดินบะระ

ในปี 1814 คาร์ไลล์ละทิ้งความคิดเหล่านี้และเริ่มเรียนคณิตศาสตร์ แต่ท้ายที่สุดเขาก็เริ่มสนใจภาษาเยอรมัน อ่านหนังสือนอกหลักสูตรเป็นจำนวนมาก และในปี พ.ศ. 2359 เขาก็ย้ายไปโรงเรียนเคิร์กคาลดี ที่นั่นเขาได้พบกับเพื่อนเก่าจากโรงเรียนของ Annan ซึ่งปัจจุบันเป็นครูในโรงเรียน Edward Irving มิตรภาพอันแน่นแฟ้นเริ่มต้นขึ้นระหว่างคนหนุ่มสาว ซึ่งคงอยู่จนกระทั่งเออร์วิงก์เสียชีวิต

โทมัส คาร์ไลล์เป็นอัจฉริยะ แต่เห็นแก่ตัวและมั่นใจในตัวเอง เขาไม่รู้ความหมายของความรักที่แท้จริง ในสายตาของเขา ภรรยาคือแม่ครัว แม่บ้าน ผู้หญิงที่พร้อมจะเสียสละทุกอย่างเพื่อความสามารถของเขา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โทมัสเริ่มสนใจผู้หญิงคนหนึ่งจากครอบครัวที่ดีคือมาร์กาเร็ต กอร์ดอน และเพื่อประโยชน์ของเธอ เขาจึงอยู่ที่เคิร์กคาลดีอีกสองปี

บางทีมาร์กาเร็ตอาจจะเหมาะกับเขา แต่เขาถูกลิขิตให้แต่งงานกับผู้หญิงที่ตัวเองเป็นอัจฉริยะ

พบกับเจน เวลส์

ก่อนเดินทางไปลอนดอน เออร์วิงก์แนะนำคาร์ไลล์ให้รู้จักกับเจน เบลีย์ เวลช์ ลูกสาวของศัลยแพทย์จอห์น เวลช์ เธอเป็นเด็กสาวที่สวย บอบบาง และนิสัยดี เธอมีการศึกษาดีและมีอารมณ์ขันที่ยอดเยี่ยม เธอมีความกระหายในความรู้อย่างไม่รู้จักพอ พ่อคอยให้กำลังใจและสนับสนุนลูกสาวมาโดยตลอด

เขาแนะนำให้เธอรู้จักกับนักวิทยาศาสตร์ผู้ชาญฉลาด เอ็ดเวิร์ด เออร์วิงก์ ผู้ให้บทเรียนส่วนตัวแก่เธอ ครูและนักเรียนตกหลุมรักกันตั้งแต่แรกเห็น แต่ความสัมพันธ์นี้สิ้นหวังเนื่องจากเออร์วิงก์หมั้นแล้ว และไม่ว่าเขาจะพยายามแค่ไหน ทั้งเจ้าสาวและพ่อของเธอก็ไม่ปล่อยเขาจากคำสัญญาของเขา เขาถูกบังคับให้แต่งงาน

ในขณะเดียวกัน เจนก็หันไปหาวรรณกรรมเพื่อปลอบใจ และเออร์วิงก์แนะนำให้เธอรู้จักกับนักเขียน ชายยากจนผู้ไม่มีชื่อเสียง แต่ตามที่เอ็ดเวิร์ดกล่าวไว้ เขามีพรสวรรค์และถูกเรียกให้เปล่งประกายในนภาแห่งศิลปะ

ในบรรดาผู้ชื่นชมมากมายของเจน โทมัสผู้หยาบคายสร้างความประทับใจอันไม่พึงประสงค์ เขาเป็นคนแปลก หยาบคาย และเอาแต่ใจ โทมัส คาร์ไลล์พัฒนาความรู้สึกอบอุ่นให้กับหญิงสาวทันที และความรักของเขากระตุ้นความสนใจของเธอ แต่ไม่มากไปกว่านั้น เจนถึงกับสาบานกับตัวเองว่าเธอจะไม่แต่งงานกับเขาเลย

เจนชื่นชมความเชี่ยวชาญด้านภาษาเยอรมันของคาร์ไลล์ เธอขอให้เขาออกกำลังกายกับเธอ ในไม่ช้าคาร์ไลล์ก็กลับมายังเอดินบะระและเริ่มการติดต่อระหว่างกัน แน่นอนว่าบทเรียนภาษาเยอรมันทางไปรษณีย์ถือเป็นวิธีการเกี้ยวพาราสีที่ไม่ธรรมดา แต่คาร์ไลล์มั่นใจว่านี่เป็นวิธีเดียวที่จะครองใจเจนได้

เธอเขียนในข้อความว่าเธอจะเป็นเพื่อนที่อุทิศตนและซื่อสัตย์ต่อเขาเสมอ แต่เธอจะไม่มีวันเป็นภรรยาของเขา โชคชะตากำหนดไว้เป็นอย่างอื่น วันหนึ่ง Edward Irving ให้เพื่อนร่วมรู้เกี่ยวกับความรักที่สิ้นหวังของเขาที่มีต่อ Jane

และเจนซึ่งส่วนหนึ่งเป็นการแสดงความเกลียดชังเออร์วิงก์ ส่วนหนึ่งเพื่อหยุดพูดว่าเธอมีความรู้สึกต่อชายที่แต่งงานแล้ว จึงยอมให้มีการประกาศการหมั้นของเธอกับคาร์ไลล์ ทั้งคู่แต่งงานกันในปี พ.ศ. 2369 และไปอาศัยอยู่ที่ Comely Bank (Edinburgh)

ชีวิตส่วนตัว

สองสามเดือนแรกของชีวิตร่วมกันมีความสุข Comely Bank อยู่ไม่ไกลจากอารยธรรม เจนมีโอกาสสื่อสารกับเพื่อนๆ ของเธอ และคาร์ไลล์แม้จะซึมซับงานของเขาอย่างสมบูรณ์และเห็นแก่ตัว แต่ก็แสดงความเคารพต่อความรู้สึกและความสนใจของเธอ

แต่เมื่อพวกเขาย้ายไปที่ Craigenputtock ซึ่งพวกเขาใช้เวลาหกปี เจนก็ตระหนักถึงความน่ากลัวในสถานการณ์ของเธอ โทมัส คาร์ไลล์ ไม่สนใจเป้าหมายและความสนใจของผู้อื่น เขาไม่รู้ตัวและไม่สนใจความทุกข์ทรมานทางจิตใจของภรรยา

และมันก็ยากที่จะจินตนาการว่าเด็กผู้หญิงที่มีการศึกษาและมีความสามารถและเต็มไปด้วยความสุขในชีวิตสามารถฝังตัวเองในพื้นที่ที่น่าเบื่อนี้ได้ แต่เจนอดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดเพื่อที่โธมัสจะได้ทำงานอย่างสงบสุข

เธอตัดเย็บเสื้อผ้าให้ตัวเองเมื่อครอบครัวถูกผูกมัดเพื่อเงิน และปรุงอาหารให้เขาเพราะเขาเจ็บท้อง และพวกเขาไม่สามารถที่จะเลี้ยงคนรับใช้ได้

เจนพยายามรวบรวมผู้คนในบ้านของเธอที่ชื่นชมพรสวรรค์ของสามีของเธอ เธออดทนต่อการเกี้ยวพาราสีจากสังคมเพื่อสามีของเธอ แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับผู้หญิงคนนี้ก็คือเธอไม่ได้พยายามเปลี่ยนอุปนิสัยของสามี เธอยอมรับเขาอย่างที่เขาเป็น

วารสารศาสตร์

Carlyle เริ่มกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขาด้วยการเขียนบทความให้กับ Edinburgh Encyclopedia บทความไม่มีข้อดีพิเศษ แต่มีรายได้เพียงเล็กน้อย ในปีพ.ศ. 2363 และ พ.ศ. 2364 เขาได้ไปเยี่ยมเออร์วิงก์ในกลาสโกว์และพักอยู่ที่ฟาร์มใหม่ของบิดาในแมนฮิลล์เป็นเวลานาน

ในปี ค.ศ. 1821 คาร์ไลล์มีประสบการณ์การฟื้นฟูทางจิตวิญญาณซึ่งมีบทบาทในการสร้างซาร์ตอร์ รีซาร์ตุส ในปีเดียวกันนั้น คาร์ไลล์ติดตามเออร์วิงก์ไปลอนดอน ขณะที่ยังอยู่ที่โรงเรียน Kirkcaldy โทมัสเริ่มมีอาการปวดท้องอย่างรุนแรงซึ่งทรมานเขามาตลอดชีวิต เขาดูแลสุขภาพรักษาท้องของเขา จากนั้นเขาก็ไปปารีสสักพัก

ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1823 โธมัส คาร์ไลล์เป็นครูสอนพิเศษให้กับชาร์ลส์และอาเธอร์ บุลเลอร์ ครั้งแรกในเอดินบะระ จากนั้นจึงอยู่ที่ดันเคลด์

ในเวลาเดียวกัน เขามีส่วนร่วมในการแปลจากภาษาเยอรมัน Schiller's Life ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารลอนดอนโดยแบ่งเป็นส่วนเล็กๆ ระหว่างปี 1823-1824 งานนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นเล่มแยกต่างหากในปี พ.ศ. 2368 ต่อไป คาร์ไลล์แปลงานของเจ. ดับเบิลยู. เกอเธ่ “ปีแห่งการสอนของวิลเฮล์ม ไมสเตอร์” ได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากด้วย

ในปี 1825 เขากลับมาที่สกอตแลนด์ที่ฟาร์มของพี่ชายและทำงานแปลภาษาเยอรมัน

งานวรรณกรรม

คาร์ไลล์ทำงานเป็นนักเขียนให้กับ Edinburgh Review ในปี พ.ศ. 2370 เขาได้ตีพิมพ์บทความสำคัญสองบทความ ได้แก่ “Richter” และ The State of German Literature นอกจากนี้ The Review ยังตีพิมพ์บทความเชิงลึกสองเรื่องเกี่ยวกับเกอเธ่ด้วย และการติดต่อกันอย่างจริงใจระหว่างคาร์ไลล์กับนักเขียนชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มต้นขึ้น

เกอเธ่เขียนจดหมายแนะนำโทมัสถึงแผนกปรัชญาที่มหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์ ฉันส่งข้อเสนอแนะไปยังมหาวิทยาลัยลอนดอนแห่งใหม่อีกครั้ง แต่ความพยายามในการจ้างงานทั้งสองครั้งไม่ประสบผลสำเร็จ และคาร์ไลล์ซึ่งไม่ชอบเสียงรบกวนในเมืองก็ตัดสินใจย้ายไปอยู่ชนบท

จนกระทั่งปี พ.ศ. 2377 โธมัสได้ใช้ชีวิตฤาษีคนหนึ่ง เขาอุทิศตัวเองให้กับการเขียนเรียงความ ในขณะที่ภรรยาที่มีพรสวรรค์ของเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความเหงาในชนบทห่างไกล Francis Jeffrey บรรณาธิการของ Edinburgh Review ซึ่งคิดว่า Carlyle เป็นผู้สืบทอดของเขา ทำให้เขาได้รับข้อเสนอความร่วมมือที่ร่ำรวย แต่โทมัสปฏิเสธ

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1833 ราล์ฟ เอเมอร์สันวัยหนุ่มไปเยี่ยมคาร์ไลล์ เขาได้รับการต้อนรับอย่างกรุณาและต่อมาก็กลายเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของครอบครัว

งานสำคัญชิ้นแรก

Sartor Resartus ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารของเฟรเซอร์เป็นงวดนานกว่าสิบเดือนในปี พ.ศ. 2373 หลังจากนั้นผลงานนี้จะตีพิมพ์ในรูปแบบหนังสือ Sartor Resartu เป็นบทความเชิงล้อเลียนที่น่าขันซึ่งผู้เขียนบรรยายถึงชีวิตของศาสตราจารย์ Teufelsdröck ที่ไม่มีอยู่จริงด้วยชื่อเล่นที่น่าอึดอัดใจและลามกอนาจาร

ผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์การเมือง ศิลปะ ศาสนา และชีวิตสังคมในงานของเขาด้วยอารมณ์ขัน เขาเขียนในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับความยากจนและความฟุ่มเฟือย ซึ่งเป็นสองขั้วแห่งความเป็นจริงในอังกฤษในขณะนั้น เรื่องราวนี้ก็น่าสนใจเช่นกันเพราะในนั้นผู้เขียนได้แสดงความคิดที่เป็นที่รักของเขาเกี่ยวกับความหมายของชีวประวัติของบุคคลที่มีชื่อเสียง

ที่นี่ Carlyle Thomas ยังกล่าวถึงประเด็นทางปรัชญาด้วย การอภิปรายของผู้เขียนเกี่ยวกับธรรมชาติของภาษาได้รับแรงบันดาลใจอย่างชัดเจนจากผลงานของนักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน ใส่ใจกับธรรมชาติและความหมายของสัญลักษณ์ ประเด็นเหล่านี้ยังแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของลัทธิอุดมคตินิยมของชาวเยอรมัน

งานของเขาเต็มไปด้วยพลังอันน่าทึ่ง อารมณ์ขัน และความเข้มแข็งทางศีลธรรม งานนี้ "ถูกทำลาย" โดยสื่อมวลชนและจนถึงปี พ.ศ. 2381 ก็ไม่ได้ตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหาก ตอนนี้นวนิยายเรื่องนี้เป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของคาร์ไลล์ ผลงานเด่นอื่นๆ ของเขาในยุคนั้น - บทความเกี่ยวกับวอลแตร์, โนวาลิส และริกเตอร์ - ได้รับการตีพิมพ์ใน Foreign Review

หลังจากการอุทธรณ์อย่างไร้ผลต่อมหาวิทยาลัยในลอนดอนและเอดินบะระในเดือนมกราคม พ.ศ. 2377 คาร์ไลล์ก็ตัดสินใจก่อตั้งตัวเองอย่างถี่ถ้วนในลอนดอน การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ในช่วงเวลานี้เป็นเรื่องยากอย่างยิ่ง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเขาปฏิเสธที่จะทำงานด้านสื่อสารมวลชน Carlyle ปฏิเสธแม้แต่ข้อเสนองานของ The Times เขาเริ่มทำงานใน The French Revolution แทน

ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคาร์ไลล์

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1835 คาร์ไลล์ โธมัสเขียนงานที่สำคัญและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ “การปฏิวัติฝรั่งเศส” เป็นผลงานที่นักวิจารณ์วรรณกรรมยอมรับว่าเป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุด คาร์ไลล์มอบต้นฉบับฉบับแรกแก่ปราชญ์เจ. มิลล์เพื่อดำเนินการ

แต่เนื่องจากความประมาทของฝ่ายหลัง ต้นฉบับจึงตกไปอยู่ในมือของแม่บ้านที่ไม่รู้หนังสือของเขา ซึ่งคิดว่ามันเปลืองกระดาษและเผาต้นฉบับของคาร์ไลล์ มิลล์ก็อดใจไม่ไหว ในทางกลับกัน คาร์ไลล์ อดทนต่อการสูญเสียอย่างแน่วแน่และประพฤติตนอย่างสง่างาม โดยยากลำบากในการรับค่าชดเชยเป็นเงินเล็กน้อยจำนวน 100 ปอนด์จากมิลล์

การปฏิวัติฝรั่งเศสถูกเขียนใหม่และตีพิมพ์ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2380 งานนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในงานเขียนที่ทันสมัยที่สุดในยุคนั้น และทำให้ชื่อเสียงของคาร์ไลล์แข็งแกร่งขึ้น แต่งานพื้นฐานนี้ขายได้ค่อนข้างช้า และคาร์ไลล์ต้องบรรยายเพื่อหาเลี้ยงครอบครัว เมื่อตั้งรกรากอยู่ในลอนดอน คาร์ไลล์ก็ทำงานได้ดี โดยค่อยๆ สร้างชื่อเสียงทางวรรณกรรมให้กับตัวเอง ซึ่งต่อมาก็โด่งดังไปทั่วโลก

ในงานนี้ คาร์ไลล์เขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสและผลกระทบต่อชีวิตทางสังคมและการเมืองของยุโรป คาร์ไลล์ให้ความสำคัญกับแต่ละบุคคลเป็นศูนย์กลางของการเล่าเรื่อง ขณะเดียวกันก็ปฏิเสธความสำคัญของสาเหตุที่เป็นรูปธรรมในการพัฒนามนุษยชาติ

การล่มสลายของสถาบันกษัตริย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่สามารถปกครองผู้คนที่ต้องการการเปลี่ยนแปลงได้ - นี่คือบรรยากาศของฝรั่งเศสที่โทมัสคาร์ไลล์พูดถึง ผู้เขียนได้เปิดเผยการปฏิวัติฝรั่งเศส ประวัติศาสตร์ และข้อกำหนดเบื้องต้นที่นำไปสู่เหตุการณ์สำคัญนี้ในงานของเขาอย่างครบถ้วนและครอบคลุม

ในวัยสี่สิบเขาได้รับความนิยมในหมู่นักเขียน ขุนนาง และรัฐบุรุษแล้ว เขามีเพื่อนที่มีอิทธิพลและมีชื่อเสียง หนึ่งในนั้นได้แก่ Tyndall, Peel, Grote, Ruskin, Monkton Milnes และ Browning เพื่อนสนิทของคาร์ไลล์คือนักบวชจอห์นสเตอร์ลิง คาร์ไลล์สะท้อนให้เห็นสิ่งนี้ในงานของเขา "ชีวิต" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2394

ผลงานของคาร์ไลล์

ในวรรณคดีคาร์ไลล์ขยับตัวออกห่างจากแนวคิดประชาธิปไตยมากขึ้น เช่น งาน “อดีตและปัจจุบัน” โทมัส คาร์ไลล์ ในงานของเขาเรื่อง "Chartism" และ "Cromwell" ยังได้พัฒนาวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับผู้ปกครองที่เข้มแข็งและไร้ความปรานีซึ่งทุกคนจะเชื่อฟัง ในแผ่นพับยุคสุดท้าย ซึ่งรวมถึงรูปปั้นฮัดสัน การดูถูกของเขาต่อแนวโน้มด้านการกุศลและมนุษยธรรมถูกเทลงมา

ผลงานอันทรงพลังชิ้นสุดท้ายของคาร์ไลล์คือประวัติศาสตร์หกเล่มของปรัสเซีย เฟรดเดอริกมหาราช ในขณะที่เขียนหนังสือเล่มนี้ เขาได้ไปเยือนเยอรมนีสองครั้ง (ในปี พ.ศ. 2395 และ พ.ศ. 2401) และทบทวนเนื้อหาจำนวนมาก สองเล่มแรกซึ่งปรากฏในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2401 ได้รับการยกย่องว่าเป็นผลงานชิ้นเอก ปริมาณที่เหลือถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2405-2408

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2508 คาร์ไลล์ได้รับเลือกเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยเอดินบะระ ขณะเดียวกัน เขาก็ทราบข่าวการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของภรรยาของเขา นับจากนี้ไป ความคิดสร้างสรรค์ก็เริ่มลดลงทีละน้อย ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2409 เขาได้เข้าร่วมคณะกรรมการเพื่อปกป้องผู้ว่าการแอร์ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าใช้ความรุนแรงในการปราบปรามการลุกฮือ

ในปีต่อมาคาร์ไลล์ได้เขียนบทความเรื่อง Shooting Niagara ต่อต้านพระราชบัญญัติการปฏิรูป ในสงครามปี พ.ศ. 2413-2414 เขาเข้าข้างกองทัพปรัสเซียน ในปี พ.ศ. 2417 เขาได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ปรัสเซียน ปูร์ เลอ เมอริต์ และในปีเดียวกันนั้น เขาได้สละเครื่องราชอิสริยาภรณ์โรงอาบน้ำ (Grand Cross of the Bath) และเงินบำนาญของเขา คาร์ไลล์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2424 และถูกฝังในเอคเคิลเฟคาน

มรดกของคาร์ไลล์ประกอบด้วยผลงานทางประวัติศาสตร์และวารสารศาสตร์จำนวนสามสิบเล่ม หลังจากเจนภรรยาของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2409 เขาไม่ได้สร้างงานสำคัญสักชิ้นเดียว

มุมมองเชิงปรัชญา

ทั้งตัวละครของคาร์ไลล์และปรัชญาของเขาเต็มไปด้วยความขัดแย้ง มีเกียรติและอุทิศตนให้กับอุดมการณ์ของเขา ขณะเดียวกันเขาก็หยาบคายและไม่เป็นมิตรกับผู้อื่น

ผู้ร่วมสมัยของเขาอ้างว่าคาร์ไลล์เป็นคนที่เข้าสังคมไม่ได้และไม่เข้าสังคม ความรักที่เขามีต่อภรรยานั้นลึกซึ้ง แต่ชีวิตกับเขาเป็นเรื่องยากสำหรับเธอ คาร์ไลล์ดูหมิ่นการทำบุญและการออกกฎหมายเสรีนิยม แต่กลับชื่นชมลัทธิเผด็จการมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่มีเนื้อหาเชิงปรัชญาที่สอดคล้องกันในการสอนของเขา

คาร์ไลล์ตาบอดต่อปรากฏการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น นั่นคือการผงาดขึ้นของวิทยาศาสตร์ และพูดดูถูกเกี่ยวกับดาร์วิน เศรษฐกิจในระบบก็ถูกประณามเช่นกัน

โลกทัศน์ทางเทววิทยาของคาร์ไลล์นั้นยากที่จะระบุ: ลัทธิออร์โธดอกซ์ใด ๆ ที่เป็นคนแปลกหน้าสำหรับเขา แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ประณามลัทธิต่ำช้า ความเชื่อหลักของเขาคือการบูชาความแข็งแกร่ง โทมัส คาร์ไลล์เริ่มต้นจากการเป็นคนหัวรุนแรง เริ่มดูหมิ่นระบบประชาธิปไตย และยกย่องความต้องการรัฐบาลที่เข้มแข็งและเข้มงวดมากขึ้นเรื่อยๆ

หนังสือของผู้แต่งไม่เพียงแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับเยอรมนีเท่านั้น แต่ยังต่อต้านชนชั้นกระฎุมพีในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อรสนิยมและแนวคิดของชนชั้นกลางเอาชนะวรรณกรรมในยุคนั้นด้วย ดังนั้นคาร์ไลล์จึงเป็นผู้บุกเบิกด้านวรรณกรรม - บางครั้งการให้เหตุผลของเขาก็มีลักษณะเป็นการปฏิวัติ นี่คือข้อดีทางประวัติศาสตร์ของผู้เขียน

คาร์ไลล์, โทมัส(คาร์ไลล์, โธมัส) (1795–1881) นักเขียน นักปรัชญาชาวอังกฤษ เกิดเมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2338 ในเมืองเอเคลเฟเชน (สกอตแลนด์) เขาถูกเลี้ยงดูมาตามกฎเกณฑ์ที่เคร่งครัด โดยได้รับจากพ่อของเขา เป็นช่างก่อสร้างและชาวนาที่ไม่ได้รับการศึกษา ความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนในอำนาจของศาสนาที่แท้จริงและความสำคัญของงาน ความชื่นชมในพลังของเหตุผล ความศรัทธาในอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมาย และทัศนคติ ของบทกวีและนิยายเป็นความบันเทิงที่ไม่ได้ใช้งาน

เขาได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานใน Eclefechen และที่โรงเรียนเอกชนในเมือง Ennana ของสกอตแลนด์ ในปี 1809 เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระ ซึ่งเขาเตรียมตัวสำหรับอาชีพทางจิตวิญญาณ แต่กลับได้รับปริญญาด้านคณิตศาสตร์ และระหว่างปี 1814 ถึง 1818 เขาได้สอนใน Ennan จากนั้นใน Kirkcaldy ในปี ค.ศ. 1818 เขากลับมาที่เอดินบะระเพื่อศึกษากฎหมาย แต่ให้ความสนใจกับภาษาเยอรมัน ประวัติศาสตร์ และปรัชญามากขึ้น ในปี ค.ศ. 1820 คาร์ไลล์ละทิ้งความคิดเกี่ยวกับพระสงฆ์ นิติศาสตร์ คณิตศาสตร์ และการสอนในที่สุด ละทิ้งความตั้งใจที่จะย้ายถิ่นฐาน และตัดสินใจหาเลี้ยงชีพด้วยงานวรรณกรรม

ในปี พ.ศ. 2367 เขาได้ตีพิมพ์ชีวประวัติและงานแปลของชิลเลอร์ เรขาคณิต A. Legendre และนวนิยาย นักศึกษาปี วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ I.V. Goethe ผู้อนุญาตให้แปลของเขา ในปีพ.ศ. 2369 เขาได้แต่งงานกับเจน เวลส์ และตั้งรกรากอยู่ในเอดินบะระ โดยได้รับเงินจากการตีพิมพ์ใน Edinburgh Review และนิตยสารอื่นๆ ในปี พ.ศ. 2371 สุขภาพที่ย่ำแย่และปัญหาทางการเงินทำให้เขาต้องย้ายไปอยู่ที่ฟาร์มของภรรยา ซึ่งเขาอาศัยอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2377 โดยเขียนบทความในนิตยสารเป็นครั้งคราว แต่ส่วนใหญ่เขียนนวนิยาย ซาร์ตอร์ รีซาร์ตุส. ชีวิตและ ความคิดเห็นของศาสตราจารย์ทอยเฟลส์เดรก (ซาร์ตอร์ รีซาร์ตุส. ชีวิตและความคิดเห็นของ Herr ทอยเฟลส์ดร็อค). ตั้งแต่ปี 1834 คาร์ไลล์อาศัยอยู่ที่ลอนดอนอย่างต่อเนื่อง โดยจัดพิมพ์หนังสือ บทความ บทสนทนา และจดหมาย งานถูกขัดจังหวะโดยการเดินทางไปสกอตแลนด์ในช่วงวันหยุด การเดินทางไปเยอรมนีสองครั้ง (พ.ศ. 2395 และ พ.ศ. 2401) รับตำแหน่งอธิการบดีกิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยเอดินบะระ (พ.ศ. 2408-2409 ตำแหน่งไม่จำเป็นต้องอยู่ตลอดเวลา) และการเสียชีวิตของภรรยาของเขา ในปี พ.ศ. 2409

ผลงานชิ้นแรกของคาร์ไลล์ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงอย่างกว้างขวาง ซาร์ตอร์ รีซาร์ตุส(ภาษาละติน - ช่างตัดเสื้อใหม่) ตีพิมพ์ในนิตยสาร Fraser's ในปี พ.ศ. 2376-2377 และจัดพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากในอเมริกา (พ.ศ. 2379 คำนำโดย R.W. Emerson) และลอนดอน (พ.ศ. 2380) นวนิยายเชิงปรัชญาและวารสารศาสตร์เล่มนี้แสดงให้เห็นถึงแก่นแท้ของปรัชญาของคาร์ไลล์: โลกสมัยใหม่“ สับสน” เพราะเพื่อแก้ปัญหาจึงเลือกวิธีการมีเหตุผลนิยมทางวิทยาศาสตร์แทนที่จะฟื้นฟูความจริงของจิตวิญญาณ ผลงานทางประวัติศาสตร์ที่ดีที่สุดของ Carlyle ปรากฏในปี 1837 ประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส การปฎิวัติ (การปฏิวัติฝรั่งเศส. ประวัติศาสตร์) ภาพที่กว้างขวางอย่างยิ่งของการเสียชีวิตของชนชั้นสูงชาวฝรั่งเศสที่เสื่อมโทรมซึ่งสูญเสียตำแหน่งผู้นำในสังคมและล้มเหลวในการดำเนินการการปฏิรูปที่จำเป็นเพื่อรักษาตัวเอง

ในหนังสือของเขา แผนภูมินิยม (แผนภูมินิยมพ.ศ. 2382) คาร์ไลล์กระตุ้นให้ขุนนางเรียนรู้บทเรียนเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสโดยมอบความเป็นผู้นำที่ชาญฉลาดแก่มวลชน ซึ่งเป็นกุญแจสู่ความเจริญรุ่งเรืองและสันติภาพ เขากล่าวถึงหัวข้อนี้โดยละเอียดในหนังสือ ฮีโร่ ลัทธิฮีโร่ และ วีรบุรุษในประวัติศาสตร์ (ว่าด้วยวีรบุรุษ การบูชาวีรบุรุษ และวีรชนในประวัติศาสตร์, 1841) แนวคิดหลักของเขาคือการเป็นผู้นำเป็นของฮีโร่ที่กลายเป็นผู้นำเนื่องจากการแต่งเติมทางจิตวิญญาณแบบพิเศษ และมวลชนหากพวกเขาไม่ได้ถูกล่อลวงโดยฮีโร่จอมปลอม ต้องการสิ่งหนึ่ง: ได้รับการชี้นำจากผู้คนที่มีลำดับสูงกว่า ซึ่งถูกเลือก คน “ลัทธิวีรบุรุษ” และปรมาจารย์ยูโทเปีย (หนังสือ ตอนนี้และก่อนหน้านี้ – ในอดีตและปัจจุบันพ.ศ. 2386) กลายเป็นความหลงใหลในตัวเขา ในหนังสือเล่มหลังๆ เขายืนกรานเป็นพิเศษถึงความเป็นไปได้ของแนวคิดเรื่องผู้นำของเขา ดังนั้นจึงมีภาพที่สดใสของผู้นำที่แข็งแกร่ง จดหมายและสุนทรพจน์ โอลิเวอร์ ครอมเวลล์ (โอลิเวอร์ จดหมายและสุนทรพจน์ของครอมเวลล์, 1845–1846); มีการนำเสนอข้อเสนอแนะจำนวนหนึ่งสำหรับการกำจัดความชั่วร้ายทางสังคมโดยเฉพาะ แผ่นพับสมัยใหม่ (แผ่นพับวันหลัง) (1850); ชีวประวัติ ชีวิตของจอห์น สเตอร์ลิง (ชีวิตของจอห์น สเตอร์ลิง, 1851) ยกย่องชายผู้แสดงความจริงอันไร้ที่ติ สุดท้ายแล้วในหนังสือ เรื่องราว เฟรดเดอริกที่ 2 แห่งปรัสเซีย(ประวัติศาสตร์ของ พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 แห่งปรัสเซีย, พ.ศ. 2401–2408) นำเสนอภาพลักษณ์ในอุดมคติของราชาวีรบุรุษ

ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา หลังจากมีชื่อเสียง คาร์ไลล์ปฏิเสธเกียรติยศ รวมถึงตำแหน่งอันสูงส่งและเงินบำนาญ ในปี พ.ศ. 2415 เขาได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ Prussian Order of Merit ซึ่งก่อตั้งโดยพระเจ้าเฟรดเดอริกมหาราช และในปี พ.ศ. 2418 ได้รับปริญญากิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด คาร์ไลล์เสียชีวิตในลอนดอนเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2424 เขาได้รับการตีพิมพ์มรณกรรม บันทึกความทรงจำ (ความทรงจำ).

• เอกเคลเฟคาน[ง], ดัมฟรีส์ และกัลโลเวย์, สกอตแลนด์, บริเตนใหญ่

เริ่มกิจกรรม

เกิดมาในครอบครัวชาวนาที่เรียบง่าย พ่อแม่ที่นับถือลัทธิคาลวินผู้เคร่งครัดกำหนดอาชีพทางจิตวิญญาณ เขาเข้ามหาวิทยาลัยเอดินบะระเมื่ออายุ 14 ปี ไม่อยากเป็นนักบวช หลังจากจบหลักสูตรที่มหาวิทยาลัยแล้ว เขาก็กลายเป็นครูสอนคณิตศาสตร์ในจังหวัดนี้ แต่ไม่นานก็กลับมาที่เอดินบะระ ที่นี่ ใช้ชีวิตด้วยการหารายได้ทางวรรณกรรมทั่วไป เขาศึกษากฎหมายอย่างเข้มข้นมาระยะหนึ่งแล้ว เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการปฏิบัติตามกฎหมาย แต่เขาก็ละทิ้งสิ่งนี้อย่างรวดเร็วเช่นกัน โดยเริ่มสนใจวรรณกรรมเยอรมัน

บทความเกี่ยวกับวรรณคดีเยอรมัน

คาร์ไลล์ถือว่า "ความโศกเศร้าเชิงพยากรณ์ที่ลึกซึ้งพอๆ กับของดันเต้" ซึ่งปลอมตัวอยู่ใน "เกอเธ่ที่สดใสและงดงาม" ที่สามารถเข้าถึงได้โดยมนุษย์เพียงไม่กี่คน

เขาบรรยายหลักสูตรวรรณคดีเยอรมันในปี พ.ศ. 2381 ในวรรณคดียุโรปในปี พ.ศ. 2382 ในหัวข้อ "การปฏิวัติในยุโรปสมัยใหม่" ครั้งสุดท้ายที่ฉันสอนหลักสูตรนี้คือในปี 1840 นี่เป็นหลักสูตรเดียวที่ได้รับการตีพิมพ์และยังคงมีอยู่เกี่ยวกับบทบาทของฮีโร่ในประวัติศาสตร์ รายชื่อฮีโร่: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell ฯลฯ การบรรยายเหล่านี้นำรายได้มาสู่ Carlyle และหลังจากปี 1840 เขาไม่ต้องการเงินอีกต่อไปและแทบจะไม่สามารถกระตุ้นให้เขาพูดได้

หนังสือเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส มุมมองทางประวัติศาสตร์และปรัชญา

ความคิดริเริ่มเดียวกันกับผลงานเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วย "ประวัติศาสตร์แห่งการปฏิวัติฝรั่งเศส" ("การปฏิวัติฝรั่งเศส, ประวัติศาสตร์"), แผ่นพับกัดกร่อน "แผนภูมินิยม" (), การบรรยายเกี่ยวกับวีรบุรุษและวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ ("การบูชาฮีโร่" ) และการสะท้อนทางประวัติศาสตร์และปรัชญา "อดีตและปัจจุบัน" ()

คาร์ไลล์ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพรรคการเมืองที่จัดตั้งขึ้นแล้ว รู้สึกเหงาและคิดอยู่พักหนึ่งว่าจะตีพิมพ์นิตยสารของตัวเองเพื่อเทศนาเรื่อง "ผู้ศรัทธาหัวรุนแรง" ของเขา ผลงานที่ระบุทั้งหมดของคาร์ไลล์เต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะลดความก้าวหน้าของมนุษยชาติให้กับชีวิตของบุคคลที่มีบุคลิกโดดเด่น - วีรบุรุษ (ตามคาร์ไลล์ ประวัติศาสตร์โลกคือชีวประวัติของผู้ยิ่งใหญ่ ดูทฤษฎีของผู้ยิ่งใหญ่) เพื่อวางศีลธรรมโดยเฉพาะ หน้าที่บนพื้นฐานของอารยธรรม โปรแกรมการเมืองของเขาจำกัดอยู่เพียงงานเทศนา ความรู้สึกทางศีลธรรม และความศรัทธา ความซาบซึ้งเกินจริงต่อวีรบุรุษในประวัติศาสตร์และความไม่ไว้วางใจในพลังของสถาบันและความรู้ทำให้เขากลายเป็นลัทธิที่เป็นทางการในสมัยก่อนซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้กล้าหาญมากกว่า ความเห็นของเขาแสดงออกมาชัดเจนกว่าที่อื่นใน “จุลสารยุคสุดท้าย” สิบสองฉบับ; ที่นี่เขาหัวเราะเยาะการปลดปล่อยคนผิวดำ ประชาธิปไตย ความใจบุญสุนทาน คำสอนทางการเมือง-เศรษฐกิจ ฯลฯ ไม่เพียงแต่ศัตรูในอดีตของเขาจะขุ่นเคืองต่อคาร์ไลล์หลังจากแผ่นพับเหล่านี้เท่านั้น แต่ผู้ชื่นชมจำนวนมากก็เลิกเข้าใจเขาเช่นกัน

งานเขียนทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ

ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1840 มุมมองของคาร์ไลล์เปลี่ยนไปสู่ลัทธิอนุรักษ์นิยม ในผลงานของคาร์ไลล์ การวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมฟังดูอู้อี้มากขึ้นเรื่อยๆ และคำพูดของเขาที่มุ่งต่อต้านการกระทำของมวลชนก็รุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ ในหนังสือ "ก่อนและเดี๋ยวนี้" เขาวาดภาพอันงดงามของสังคมยุคกลางที่ซึ่งศีลธรรมอันสูงส่งที่เรียบง่ายควรจะปกครอง พระมหากษัตริย์ที่ดีรับประกันความเป็นอยู่ที่ดีและเสรีภาพของอาสาสมัครของเขา และคริสตจักรใส่ใจในคุณค่าทางศีลธรรมอันสูงส่ง มันเป็นยูโทเปียที่โรแมนติกที่ทำให้คาร์ไลล์ใกล้ชิดกับนักสังคมนิยมศักดินามากขึ้น
ในบรรดางานเขียนทั้งหมดของคาร์ไลล์ จดหมายและสุนทรพจน์ของโอลิเวอร์ ครอมเวลล์ (พ.ศ. 2388-46) พร้อมคำอธิบาย มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากที่สุด อย่างหลังยังห่างไกลจากความเป็นกลางต่อ "ฮีโร่" ครอมเวลล์ คาร์ไลล์แสดงให้เห็นในรูปแบบใหม่บทบาทของครอมเวลล์ในประวัติศาสตร์ของประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อดีของเขาในการยกระดับอำนาจทางทะเลของอังกฤษและเสริมสร้างชื่อเสียงระดับนานาชาติ งานนี้มีนวัตกรรมในช่วงเวลานั้น จนถึงเวลานั้น นักประวัติศาสตร์อังกฤษละเลยตัวเลขนี้ โดยมองว่าในตัวเขาเป็นเพียง "การปลงพระชนม์" และ "เผด็จการ" คาร์ไลล์พยายามเปิดเผยแรงจูงใจที่แท้จริงและความสำคัญของกิจกรรมของรัฐบาลของครอมเวลล์ เขาพยายามที่จะเข้าใจธรรมชาติของการปฏิวัติ แต่ดำเนินไปจากข้อเท็จจริงที่ว่าการปฏิวัติอังกฤษไม่เหมือนกับฝรั่งเศส มีลักษณะทางศาสนาและไม่มี "เป้าหมายทางโลก"
ผลงานที่กว้างขวางที่สุดของคาร์ไลล์คือ "History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great II" (1858-65) ซึ่งทำให้เขาเดินทางไปเยอรมนี แม้จะมีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมมากมาย แต่ก็ทนทุกข์ทรมานจากการยืดตัวได้มาก คาร์ไลล์เชิดชู "ราชาวีรบุรุษ" องค์นี้และชื่นชมคำสั่งของระบบศักดินาปรัสเซีย

ในปีพ.ศ. 2384 เนื่องจากไม่พอใจกับนโยบายของหอสมุดอังกฤษ เขาจึงริเริ่มก่อตั้งห้องสมุดลอนดอน

ในปีพ. ศ. 2390 "การทดลองทางประวัติศาสตร์และเชิงวิพากษ์" ของเขา (ชุดบทความในวารสาร) ปรากฏขึ้นและในปี พ.ศ. 2394 ชีวประวัติของเพื่อนของเขาตั้งแต่วัยเยาว์กวีสเตอร์ลิง ตั้งแต่จนถึงปี พ.ศ. 2413 คาร์ไลล์ยุ่งอยู่กับการตีพิมพ์ผลงานของเขาทั้งหมด (“ฉบับห้องสมุด” จำนวน 34 เล่ม) ฉบับนี้ตามมาในปีถัดมาด้วยฉบับ People's ราคาถูกซึ่งมีการทำซ้ำหลายครั้ง จากนั้นเขาได้ตีพิมพ์บทความชุดหนึ่งชื่อ “The First Norwegian Kings” (

คาร์ไลล์ โธมัส (1795-1881)

นักเขียนนักปรัชญาชาวอังกฤษ เกิดที่เมืองเอเคลเฟเชน (สกอตแลนด์) เขาถูกเลี้ยงดูมาตามกฎเกณฑ์ที่เคร่งครัด โดยได้รับจากพ่อของเขา ซึ่งเป็นช่างก่อสร้างและชาวนาที่ไม่ได้รับการศึกษา ความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนในพลังแห่งศาสนาที่แท้จริงและความสำคัญของงาน

เขาได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานใน Eclefechen และที่โรงเรียนเอกชนในเมือง Ennana ของสกอตแลนด์ ในปี 1809 เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระ ซึ่งเขาเตรียมตัวสำหรับอาชีพทางจิตวิญญาณ แต่กลับได้รับปริญญาด้านคณิตศาสตร์แทน และระหว่างปี 1814 ถึง 1818 สอนในเอนนัน จากนั้นในเคิร์กคาลดี ในไม่ช้าเขาก็กลับมาที่เอดินบะระเพื่อศึกษากฎหมาย แต่ให้ความสนใจกับภาษาเยอรมัน ประวัติศาสตร์ และปรัชญามากขึ้น ในปี 1820 ในที่สุดคาร์ไลล์ก็ละทิ้งความคิดเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต กฎหมาย คณิตศาสตร์ และการสอน ละทิ้งความตั้งใจที่จะย้ายถิ่นฐาน และตัดสินใจหาเลี้ยงชีพด้วยงานวรรณกรรม

ในปี พ.ศ. 2367 เขาได้ตีพิมพ์ชีวประวัติของชิลเลอร์และคำแปลของ "เรขาคณิต" โดย A. Legendre และนวนิยายเรื่อง "The Years of Wilhelm Meister's Teaching" โดย I.V. เกอเธ่ผู้อนุญาตให้แปล ในปีพ.ศ. 2369 เขาได้แต่งงานกับเจน เวลส์ และตั้งรกรากอยู่ในเอดินบะระ โดยได้รับเงินจากการตีพิมพ์ใน Edinburgh Review และนิตยสารอื่นๆ

ในปี พ.ศ. 2371 สุขภาพที่ย่ำแย่และปัญหาทางการเงินทำให้เขาต้องย้ายไปอยู่ที่ฟาร์มของภรรยา ซึ่งเขาอาศัยอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2377 จากที่ที่เขาย้ายไปลอนดอน เพื่อจัดพิมพ์หนังสือ บทความ บทสนทนา และจดหมาย งานถูกขัดจังหวะโดยการเดินทางไปสกอตแลนด์ในช่วงวันหยุด การเดินทางไปเยอรมนีสองครั้ง การดำรงตำแหน่งอธิการบดีกิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยเอดินบะระ และการเสียชีวิตของภรรยาของเขาในปี พ.ศ. 2409
ผลงานชิ้นแรกของคาร์ไลล์ ซึ่งทำให้เขาโด่งดังอย่างกว้างขวาง “Sartor Rezar-tus” (ละติน: recut tailor) ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Fraser’s และได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากในอเมริกาและลอนดอน

ในปี พ.ศ. 2380 ผลงานทางประวัติศาสตร์ที่ดีที่สุดของคาร์ไลล์เรื่อง "ประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศส" ปรากฏขึ้น ในหนังสือ Chartism ของเขา คาร์ไลล์เรียกร้องให้ชนชั้นสูงเรียนรู้บทเรียนเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสโดยการมอบความเป็นผู้นำที่ชาญฉลาดแก่มวลชน ซึ่งเป็นกุญแจสู่ความเจริญรุ่งเรืองและสันติภาพ เขาตรวจสอบหัวข้อนี้อย่างละเอียดในหนังสือ "วีรบุรุษ ลัทธิวีรบุรุษและวีรบุรุษในประวัติศาสตร์" ในหนังสือเล่มหลังๆ เขายืนกรานเป็นพิเศษถึงความเป็นไปได้ของแนวคิดเรื่องผู้นำของเขา ดังนั้น จึงมีการนำเสนอภาพที่สดใสของผู้นำที่เข้มแข็งใน “The Letters and Speeches of Oliver Cromwell” ชีวประวัติ “The Life of John Sterling” ในหนังสือ "The History of Frederick the Second of Prussia" ภาพลักษณ์ในอุดมคติของราชาฮีโร่ปรากฏขึ้น

ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา หลังจากมีชื่อเสียง คาร์ไลล์ปฏิเสธเกียรติยศ รวมถึงตำแหน่งอันสูงส่งและเงินบำนาญ ในปี พ.ศ. 2415 เขาได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ Prussian Order of Merit ซึ่งก่อตั้งโดยพระเจ้าเฟรดเดอริกมหาราช และในปี พ.ศ. 2418 ได้รับปริญญากิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด คาร์ไลล์เสียชีวิตในลอนดอนเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2424 บันทึกความทรงจำของเขาได้รับการตีพิมพ์มรณกรรม