ความคิดอันน่ารังเกียจของชาติหรือว่าฉันเป็นผู้รักชาติแบบไหน! ฉันเป็นลูกของประชาชน! ความรักชาติในประวัติศาสตร์รัสเซีย: อุดมการณ์ของรัฐและคุณค่าของศักยภาพ

ความคิดของรัสเซีย สาระสำคัญและความเฉพาะเจาะจงของชาติ

อุดมคติของความเสมอภาคและความยุติธรรมทางสังคมในความคิดของรัสเซีย

1) ความเสมอภาคและความยุติธรรมทางสังคม, ตลอดจนทัศนคติที่ระมัดระวังต่อทรัพย์สินส่วนตัวและทัศนคติพิเศษต่อเงินและความมั่งคั่งโดยทั่วไปความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมทั้งในอดีตและปัจจุบันเป็นสิ่งที่รับรู้อย่างเจ็บปวดในความคิดของชาติรัสเซีย เป็นที่ทราบกันดีว่าการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสังคมนิยมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการละเมิดความยุติธรรมทางสังคม ความแตกต่างระหว่างอุดมคติที่ประกาศไว้ในเรื่องความเสมอภาค ความยุติธรรม และมนุษยชาติกับความเป็นจริงของสังคมนิยมที่แท้จริง ความประหม่าของผู้คนนั้นยิ่งไม่ยอมรับความมั่งคั่งของ "รัสเซียใหม่" ซึ่งเกิดจากการปล้นประชาชนอย่างเห็นได้ชัด ความคิดของรัสเซียไม่เคยทนกับความอยุติธรรมทางสังคม และจะไม่ทนกับมันในตอนนี้

2) ศาสนาของชาวรัสเซียมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญ ตัวอย่างเช่น ดอสโตเยฟสกีไม่ได้ปฏิเสธศาสนา แต่มองเห็นแก่นแท้ของมันในมนุษยนิยม ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ คนเคร่งศาสนามีมนุษยธรรม สดใส และสงบ ความไร้พระเจ้า ความไร้สาระ ความเศร้าโศก ความมืด เนื่องจากความคิดเกิดขึ้นไม่เพียงแต่บนพื้นฐานของความรู้ที่มีเหตุผลเท่านั้น แต่ยังอยู่บนพื้นฐานของความศรัทธาด้วย จึงไม่ถือว่าเกิดขึ้นนอกศาสนาและการตระหนักรู้ในตนเองทางศาสนา

3) ความเป็นรัฐและอธิปไตยในฐานะรากฐานของความคิดของรัสเซีย

นอกเหนือจากชุมชน การปรองดอง และศาสนาแล้ว ความคิดของรัสเซียยังโดดเด่นด้วยคุณลักษณะที่สำคัญเช่นทัศนคติพิเศษต่ออำนาจรัฐ.. คริสตจักรรัสเซียทำงานอย่างใกล้ชิดกับรัฐมายาวนาน ตามเนื้อผ้านักบวชออร์โธดอกซ์รัสเซียและออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปสนับสนุนอำนาจมาโดยตลอดโดยอาศัยคำพูดในพระคัมภีร์:“ ให้ทุกดวงวิญญาณยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจที่สูงกว่าเพราะไม่มีพลังใดที่ไม่ได้มาจากพระเจ้า: อำนาจที่มีอยู่ได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้า ในทางกลับกัน รัฐก็พึ่งพาคริสตจักรมาโดยตลอดซึ่งเป็นเครื่องมืออันทรงพลังที่มีอิทธิพลทางศีลธรรมและอุดมการณ์ต่อมวลชน จริงๆ แล้วกษัตริย์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร “ สำหรับคนออร์โธดอกซ์ศรัทธาเป็นหน้าที่ของรัฐและในที่สุดกษัตริย์ก็ตัดสินคำถามว่าอะไรและอย่างไรที่จะเชื่อ” (Kryvelev V.A. History of Religions. M. , 1976. Vol. II. P. 887 ) . ทั้งหมดนี้ไม่สามารถนำไปสู่การผสมผสานระหว่างศาสนาและความเป็นรัฐในความคิดของชาวรัสเซียและทิ้งรอยประทับไว้ในความรักชาติของรัสเซีย สำหรับผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียน ค่านิยมสูงสุดคือศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ

ความเป็นมลรัฐในความคิดของรัสเซียมักถูกระบุด้วยความยิ่งใหญ่ ปัจจุบันมักมีคำพูดที่ว่า “น่าเสียดายสำหรับรัฐ” คำพูดเหล่านี้เป็นของฮีโร่ของภาพยนตร์ยอดนิยมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของความคิดของรัสเซีย

โดยคำนึงถึงอธิปไตยเนื่องจากเป็นลักษณะสำคัญของความคิดของรัสเซีย เราจึงไม่สามารถเพิกเฉยต่อคำถามเกี่ยวกับรัสเซียในฐานะจักรวรรดิและจิตสำนึกแห่งชาติของจักรวรรดิได้ และตอนนี้รัสเซียถูกกล่าวหาว่าเป็น "นิสัยของจักรวรรดิ" เราต้องไม่ลืมว่าในช่วงสงครามเย็นและต่อมา การโฆษณาชวนเชื่อจากต่างประเทศต่อต้านโซเวียตเรียกสหภาพโซเวียตว่าเป็น "อาณาจักรที่ชั่วร้าย" ความปรารถนาของสหพันธรัฐรัสเซียที่จะรักษาบูรณภาพทางประวัติศาสตร์ของตนได้รับการประกาศว่าเป็นการสานต่อนโยบายของจักรวรรดิ

4) ลัทธิจักรวรรดินิยมและนโยบายอาณานิคมของรัสเซีย

รัสเซียไม่ได้ยึดดินแดนโพ้นทะเล ยกเว้นอลาสกาที่เป็นไปได้ และแม้กระทั่งขายให้กับอเมริกาด้วยซ้ำ ถูกต้องหรือไม่ที่จะเปรียบเทียบนโยบายอาณานิคมของฝรั่งเศสในแอลจีเรีย อังกฤษในอินเดีย หรือโปรตุเกสในแองโกลากับนโยบายอาณานิคมของรัสเซีย แน่นอนว่ามีการพิชิตไซบีเรียโดย Ermak มี Skobelev ผู้ปราบ Turkestan มี Ermolov ซึ่งทำให้คอเคซัสสงบลง ตัวอย่างสามารถดำเนินการต่อได้ แต่ทั้งหมดนี้ไม่สามารถเทียบได้กับการทำลายล้างของชนพื้นเมืองและรัฐของพวกเขาโดยผู้พิชิตชาวสเปน เมื่อถึงเวลาที่อังกฤษปรากฏตัวในอเมริกาเหนือมีชาวอินเดีย 2 ล้านคน ภายในต้นศตวรรษที่ 20 เหลืออยู่ไม่เกิน 200,000 คน (ดู: ประวัติศาสตร์โลก M. , 1958. T. V. P. 361) มีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับนโยบายนักล่าของรัฐจักรวรรดินิยมตะวันตก คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของจักรวรรดิรัสเซียคือการเข้าร่วมโดยสมัครใจในองค์ประกอบของผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของเบลารุส, ยูเครน, มอลโดวา, จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, คาบาร์ดา, คาซัคสถาน ฯลฯ

5) ความรักชาติและประเพณีรักชาติของชาวรัสเซีย

ความรักชาติหมายถึงความรู้สึกรัก (แน่นอนว่าร่วมกับกิจกรรมบางอย่าง) ต่อกลุ่ม ชนเผ่า สัญชาติ ชาติ ปิตุภูมิ รัฐ ในแง่ของความหมายมีสองฐาน: ธรรมชาติและสังคมส่วนหลังเกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบและหน้าที่บางอย่าง

ในความคิดของรัสเซีย ความรักชาติไม่ตรงกันกับลัทธิชาตินิยม อย่างหลังในการตีความของยุโรปถูกมองว่าเป็นความเห็นแก่ตัวของประเทศที่มีบรรดาศักดิ์ซึ่งยกระดับขึ้นสู่ระดับนโยบายของรัฐ เมื่อจักรวรรดิรัสเซียกำลังเป็นรูปเป็นร่าง พื้นฐานของความคิดของรัฐไม่ใช่ลัทธิชาตินิยมของประเทศที่มีบรรดาศักดิ์ แต่เป็นความรักชาติที่มีอำนาจอธิปไตย มันไม่ได้เกี่ยวกับการครอบงำของประเทศใดประเทศหนึ่ง แต่เกี่ยวกับครอบครัวของประชาชนซึ่งแม้ในสมัยโซเวียตก็เป็นพื้นฐานของความรักชาติของรัฐซึ่งทนต่อการทดสอบความแข็งแกร่งที่เลวร้ายในช่วงสงครามรักชาติ

มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับความรักชาติของรัสเซีย: หนึ่งยืนยันถึงความจำเป็นในความรักชาติของรัฐบนพื้นฐานของคุณค่าทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่พัฒนาโดยประชาชนของรัสเซียตลอดประวัติศาสตร์พันปี บนพื้นฐานนี้เท่านั้นที่สามารถต่อต้านคุณลักษณะเชิงลบหลายประการของความคิดแบบตะวันตกได้ อีกมุมมองหนึ่งคือคุณต้องใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ รวย และแก่นแท้ของรัสเซียจะปรากฏออกมา ข้าพเจ้าขอกล่าวเพิ่มเติมโดยสรุปถึงคุณลักษณะหลักๆ ของความรักชาติรัสเซีย ได้แก่ การรักษาสันติภาพ อำนาจอธิปไตย ความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ ความหมายของชาติ การวางแนวทางสังคม การตรัสรู้ และการบรรลุผลทางจิตวิญญาณ

6) เส้นทางตะวันตกหรือตะวันออก

ในช่วงเริ่มต้นของศตวรรษใหม่และสหัสวรรษใหม่ รัสเซียต้องเผชิญกับทางเลือกทางประวัติศาสตร์: ไปตามเส้นทางของตนเอง มุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์และอัตลักษณ์ของตน หรือการลากไปตามเส้นทางที่ประเทศตะวันตกวางไว้เมื่อนานมาแล้ว โดยนับแต่ละครั้งว่า ก็จะถูกลากออกจากหลุมต่อไปของประเทศที่มีเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้ว มันไม่เหมาะกับชาวรัสเซียซึ่งมีประวัติยาวนานนับพันปีที่ต้องพึ่งพาและเป็นศูนย์กลางทางสังคม ทั้งแบบตะวันตกและแบบจีนในรูปแบบบริสุทธิ์จะไม่หยั่งรากในรัสเซีย มีความคิด มีชะตากรรมของตัวเอง

เป็นไปตามที่เป็นไปได้ รัสเซียในปัจจุบันมีความต้องการมากขึ้นกว่าเดิม หากไม่ใช่อุดมการณ์ แนวคิดที่ชัดเจนและชัดเจนเกี่ยวกับการพัฒนาทางสังคม-การเมือง เศรษฐกิจ จิตวิญญาณและศีลธรรม และที่นี่ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำโดยไม่มีความคิด อีกสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน รัสเซียในศตวรรษที่ 21 จะไม่อยู่อย่างโดดเดี่ยวจากประชาคมโลก ด้วยเหตุนี้อุดมการณ์ของรัฐจะคำนึงถึงคุณค่าที่ประชาคมโลกมุ่งมั่นที่จะให้ความสำคัญ ประการแรกคือ มนุษยนิยม เสรีภาพ ความยุติธรรมทางสังคม ฯลฯ

ความคิดในฐานะรหัสวัฒนธรรมและพันธุกรรมของอารยธรรมรัสเซีย ความเป็นอิสระโดยสัมพันธ์กันจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์

แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" มักถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ความจริงก็คือ แนวคิดเรื่อง “อารยธรรม” ประกอบกับความหมายที่รวมอยู่ในวัฒนธรรม ยังมีความหมายอื่นที่กว้างกว่าวัฒนธรรมอีกด้วย แนวคิดนี้แสดงถึงระดับและขั้นตอนของการพัฒนาสังคม (อารยธรรมโบราณ)

วัฒนธรรมประจำชาติมักปรากฏต่อเราในฐานะผลลัพธ์สมัยใหม่ของการพัฒนา และอารยธรรมเป็นประวัติศาสตร์ มีอารยธรรมจีนและวัฒนธรรมจีน อารยธรรมรัสเซีย และวัฒนธรรมรัสเซียและรัสเซีย

อารยธรรมเป็นความสมบูรณ์ที่บูรณาการมากกว่าวัฒนธรรม ความคิดที่ทำหน้าที่เป็นหลักการประสานกัน วัฒนธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะวัฒนธรรมรัสเซียได้รับการพิจารณาโดยเราตามทฤษฎีมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์มาโดยตลอด ไม่ใช่ในแง่ความซื่อสัตย์ แต่เป็นการต่อต้านของสองวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของชนชั้นบางชนชั้น ในเวลาเดียวกันก็ไม่สำคัญว่าจะอนุญาตให้นำความสำเร็จที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมในอดีตมาสู่วัฒนธรรมสังคมนิยมได้ การประเมินความสำเร็จเหล่านี้ดำเนินการจากตำแหน่งทางอุดมการณ์ทางชนชั้นมาโดยตลอด ไม่มีทางหนีจากข้อเท็จจริงอันไม่พึงประสงค์สำหรับอารยธรรมรัสเซีย เช่น การขับไล่นักวิทยาศาสตร์จำนวนมากออกจากโซเวียตรัสเซีย ซึ่งขณะนี้ผลงานของเขาเปิดให้ผู้อ่านจำนวนมากเท่านั้น การปฏิบัตินี้น่าอับอายสำหรับรัฐที่มีอารยธรรมใด ๆ ดำเนินต่อไปจนถึงปลายทศวรรษที่ 70 เหตุการณ์นี้ยังช่วยอธิบายว่าทำไมงานของนักสังคมศาสตร์โซเวียตรวมถึงนักประวัติศาสตร์จึงไม่พิจารณาปัญหาความคิดของรัสเซีย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอารยธรรมคือความสมบูรณ์ที่พัฒนาขึ้นตามกฎภายในของตัวเอง ไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลชั่วขณะของผู้คน ในเรื่องนี้ใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะนึกถึงความคิดของนักคิดชาวรัสเซียผู้โด่งดังบางคนเกี่ยวกับสังคมรัสเซียในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่สำคัญ พวกเขาเขียนมากมายเกี่ยวกับจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตนี้ จิตวิญญาณของคนจะเป็นอย่างไร หากไม่ใช่จิตใจ?

Ilyin กล่าวว่าสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณของรัสเซียได้สร้างภาษาพิเศษของตัวเอง วรรณกรรมของตัวเอง และงานศิลปะของตัวเอง ชาวสลาฟทั้งหมดในโลกตอบสนองต่อภาษานี้ราวกับว่าเป็นภาษาแม่ของพวกเขา นอกจากนี้ ภาษารัสเซียในฐานะเครื่องมือทางจิตวิญญาณได้ถ่ายทอดจุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ จิตสำนึกทางกฎหมาย ศิลปะและวิทยาศาสตร์ "แก่ชนกลุ่มน้อยทุกคนในพื้นที่อาณาเขตของเรา" (ibid. p. 433) อิลยินเน้นย้ำว่า ชาวรัสเซียเป็นผู้ปกป้องประเทศเล็กๆ และไม่ใช่ผู้กดขี่

หงอนจะยังคงเป็นชาวยูเครน
อย่างน้อยก็ปล่อยให้เขาเข้าสู่ยุโรป
ที่ต้องกระทำด้วยใจ
เขาแค่เครียดตูดของเขาเท่านั้น
ที.จี. เชฟเชนโก “โคห์ลี”, 1851

นี้ ง Nya, 12:50 * คำว่า "สกปรก" เขียนเกือบเหมือนกันทั้งในภาษารัสเซียและยูเครน แต่ความหมายในนั้นแตกต่างกันเล็กน้อย ในภาษายูเครน ย้าย “pogany” หมายถึงไม่ดี ในรัสเซียมันเลวร้ายมากกว่า มันใกล้เคียงกับความน่าขยะแขยงอย่างน่ากลัวมากกว่าแค่ความน่ากลัวหรือน่าขยะแขยง

ดังนั้นถัง “สกปรก” (ถังน้ำสกปรก) เห็ดมีพิษ (เห็ดพิษ) และ “ถังขยะ” ในความหมาย “เลวร้ายยิ่งกว่าวิญญาณชั่ว” ดังนั้นวันนี้เรากำลังพูดถึงความคิดของ Hokhlyatsky ที่สกปรก ครั้งหนึ่งฉันไม่รู้จักคู่สนทนาจึงพูดอย่างไม่ใส่ใจ:“ คุณต้องการอะไร? เราอาศัยอยู่ในโคห์แลนด์ ... " และหญิงสาวที่เพิ่งรู้สึกไม่พอใจกับคำสั่งอันเลวร้ายในประเทศนี้ก็เริ่มทำให้ฉันอับอายด้วยความเร่าร้อนแบบเดียวกัน: "ที่โคห์แลนด์! อัปยศกับคุณ! คุณอาศัยอยู่ที่นี่!"

แค่นั้นแหละ. ฉันอาศัยอยู่ที่นี่ สับสนไปหมด ตลอด 23 ปีของสิ่งที่เรียกว่า "อิสรภาพ" เริ่มต้นด้วยการลงประชามติโดยที่ความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ถูกเพิกเฉย และปิดท้ายด้วยมากกว่าการเต้นรำแบบบ้าคลั่ง ซึ่งในระหว่างนั้นฝ่ายหนึ่งขว้างอีกฝ่ายหนึ่ง กลางแท่นแล้วถ่มน้ำลายทิ้ง

และตลอดเวลาตั้งแต่ปี 1991 ฉันได้สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่น่าหวาดเสียว ในระหว่างที่ยูเครนที่เป็นมิตร คิ้วดำ และมีอัธยาศัยดี กลายเป็นสาวประเภทสองฝันร้ายอย่าง Verka Serduchka หรือเป็นลิง Banderlog โดยสวมอุปกรณ์ประจำชาติที่ขาดไม่ได้แล้วกระโดดขึ้นไปบนนั้น สาขาที่รอการอนุมัติ เพื่อที่ชาวป่าจะได้สนใจพวกเขา

ความคิดที่น่ารังเกียจของประเทศนั้นไม่ใช่แค่พฤติกรรมของรัฐบาลประเทศที่มีต่อประชาชนของตนเองเท่านั้น ไม่โยกเยกและมองหาเหตุผลในสถานการณ์ที่เถียงไม่ได้โดยสิ้นเชิง แต่เป็นการผสมผสานระหว่างปัจจัยที่ให้ภาพที่ชัดเจนเมื่อพิจารณาอย่างรอบคอบ

ทุกคนมีแมลงสาบอยู่ในหัว เพียงแต่บางคนเลี้ยงพวกมันไว้ ในขณะที่บางตัวเลี้ยงอย่างดุร้ายและต่อสู้กัน และหากข้อความนี้เป็นจริงแสดงว่าประเทศที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ของเรามีแมลงสาบอยู่ในหัวขนาดเท่าสุนัขตัวใหญ่และต่อสู้กันเองอยู่ตลอดเวลา และบางครั้งแมลงอื่น ๆ ก็เข้าร่วมการต่อสู้ครั้งนี้โดยสมัครใจยอมรับในหัวที่โชคร้าย

เมื่อคุณอาศัยอยู่ในเขตชานเมือง สิ่งนี้อาจดูเป็นธรรมชาติ หากคุณอยู่ในภูมิภาคที่ผู้คนคิดแตกต่าง คุณจะมองเห็นจากภายนอกว่าเวทีการต่อสู้สั่นไหวอย่างไร (เช่น ศีรษะ) แล้วคุณก็จะรู้ว่าไม่มีอะไรสามารถทำได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ นี่คือความคิดของเรา ความคิดสกปรก hokhlyatsky และเช่นเดียวกับปรากฏการณ์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ มันมีแหล่งที่มาสามประการและองค์ประกอบสามประการ

แหล่งที่มาของความคิดของ "ชาติที่มียศฐาบรรดาศักดิ์" ในปัจจุบันนั้นมีอยู่มากมายทีเดียว ก่อนอื่นนี่คือการไม่มี "suto" (นั่นคือเฉพาะในภาษามนุษย์) ปัญญาชนชาวยูเครนในประเทศนี้ ฉันไม่ได้พูดถึงปัญญาชนในยุคโซเวียตเพราะตัวเลขของ "วัฒนธรรม" และ "การศึกษา" หยุดศึกษาและสั่งห้ามทุกสิ่งที่ไม่เหมาะกับจินตนาการอันเลวร้ายของผู้รักชาติ พวกเขาเริ่มซ่อนข้อเท็จจริงที่ไม่สอดคล้องกับแผนการที่น่าสังเวชของพวกเขา ตัวอย่างเช่นความจริงที่ว่า Taras Shevchenko ใช้เวลาส่วนใหญ่ของชีวิตนอกประเทศยูเครน ตลอดชีวิตของเขาเขาควรจะอยากไปยูเครน ไปที่กระท่อมเล็กๆ ของเขา และเขาต้องการมากจนล้มป่วยลงและเสียชีวิตด้วยความเศร้าโศก เขาเสียชีวิตแต่ไม่ได้กลับมา เพราะเป็นการดีที่จะเป็นผู้รักชาติของประเทศยูเครนโดยไม่ต้องอาศัยอยู่ในยูเครน ตัวอย่าง ได้แก่ Marco Vovchok ซึ่งอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Lesya Ukrainka ผู้รักอียิปต์มากและไม่ค่อยรักยูเครนมากนัก และ Alexander Dovzhenko ผู้เสียชีวิต ตามตำราเรียนภาษายูเครนในปัจจุบัน วรรณกรรมเป็น "คนต่างด้าวของเยาวชนแห่งมอสโก" และเธอก็เป็นคนต่างด้าวสำหรับเขามากจนเขาไปเยี่ยมเคียฟโดยกำเนิดมากขึ้นไม่บ่อยนักและไม่เต็มใจ

หรือนี่คืออีกตัวอย่างหนึ่ง: Ivan Franko เขาได้รับตำแหน่งและรางวัลจากมหาวิทยาลัยในยุโรปหลายแห่ง พูดได้หลายภาษาคล่อง และยังสามารถเขียนได้หลายภาษา นั่นคือสิ่งที่เขาทำ และเขาเดินทางค่อนข้างมากเนื่องจากสายงานของเขา

แต่บางทีตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดเกี่ยวกับความรักชาติก็คือนักเขียนผู้มีประสบการณ์ความรักชาติเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนขณะอาศัยอยู่ในปราก ยูริสามคน: Daragan, Maple และ Linden, Evgen Malanyuk และคนอื่น ๆ ชอบพวกเขา พวกเขาเองก็อยากไปยูเครนมากจนกระจายไปทั่วโลกที่ซึ่งพวกเขาเสียชีวิตเพราะโหยหาบ้านเกิดที่ไม่อาจลืมเลือน

และลูก ๆ ของเราเรียนรู้ซอสนี้ในโรงเรียนภาษารัสเซียสามครั้งต่อสัปดาห์ ที่บ้านฉันต้องอ่านยาแก้พิษให้พวกเขา - วรรณกรรมรัสเซียและต่างประเทศ นี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการบิดเบือนอุดมการณ์อย่างเสรีซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของความคิดของชาวยูเครน ยุคสมัยทั้งหมดถูกลบออกจากจิตสำนึกอย่างง่ายดายและแทนที่ด้วยปรากฏการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งถูกถ่ายทอดว่ามีความสำคัญ

แหล่งที่มาถัดไปคือการบิดเบือนข้อเท็จจริงโดยพลการ คุณเองก็รู้เรื่องนี้เป็นอย่างดี ข้อเท็จจริงใดๆ จะถูกบิดเบือน ตั้งแต่ประวัติศาสตร์จนถึงปัจจุบัน เพื่อจุดประสงค์นี้มี UkroSMI เท็จและ Academy of Sciences ซึ่งจัดพิมพ์หนังสือเรียนและเอกสารประกอบ ช่องยูเครนที่ทุจริตโดยสิ้นเชิงก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้เช่นกัน

แหล่งที่สาม - การเสนอแนะ - มีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง เนื่องจากยูเครนในรูปแบบปัจจุบันมีอยู่ได้ไม่นาน ส่วนประกอบต่างๆ ของประเทศจึงอยู่ภายใต้สังกัดอาณาเขตหลายประเภท ตั้งแต่โปแลนด์และลิทัวเนีย ชาวออสโตร-ฮังการี และโรมาเนีย ไปจนถึงจักรวรรดิรัสเซียและสหภาพโซเวียต และเนื่องจากรัฐเป็นเครื่องมือของความรุนแรงหัวหน้าชาวยูเครนที่ป่วยหนักจึงเต็มไปด้วยอุดมการณ์ต่าง ๆ ซึ่งถูกดูดซึมได้ไม่ดีเนื่องจากสติปัญญาที่ยังไม่พัฒนา ดังนั้นความสามารถที่พัฒนาแล้วในการดูดซึมสมมุติฐานโดยไม่ต้องแยกแยะพวกมันและติดตามพวกมันอย่างโง่เขลา ดังนั้นอย่าแปลกใจที่ชาวยูเครนที่พัฒนาไม่ดีมักมีสิ่งที่เข้ากันไม่ได้เก็บไว้ในหัวของเขา

จากที่กล่าวมาข้างต้นเราสามารถแยกแยะองค์ประกอบสามประการของความคิด Khokhlyatsky ที่สกปรกได้:
ความไม่เพียงพอ;
ความไร้สาระ;
การแพ้
ผสมในค็อกเทลที่ชั่วร้าย พวกเขานำผู้รักชาติ Svidomo เข้าสู่สภาวะแห่งความปีติยินดีที่งี่เง่าเกินกว่าจะจินตนาการได้ ซึ่งพวกเขาเข้าใจผิดคิดว่ารักสำหรับการจากไปของ Dill

ความไม่เพียงพอรวมถึงการฆ่าพลเมืองที่คล้ายกันในประเทศของตนเอง ความสุขกับการนองเลือดและการเผาผู้คนทั้งเป็น การทำลายเมืองหลวงของตนและเมืองอื่นๆ โดยผ่านทางชาวไมดานและสิ่งที่เรียกว่า ATO การสวดมนต์แปลกๆ ที่ฆ่าการปรากฏตัวของมนุษยชาติ การเอาหม้อใส่ศีรษะ และอื่น ๆ และอื่น ๆ สิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดคือพวกเขาไม่ได้คิดแนวคิดนี้ขึ้นมาเอง แต่คนที่ทำเพื่อพวกเขารู้ดีว่าจะโน้มน้าวพวกเขาอย่างไร ดังนั้นสีส้มที่ดุดันภายใต้เสียงโหยหวนของ "เรารวยด้วยกัน เราไม่พ่ายแพ้" กลองอันดุร้ายและหม้อที่มีจังหวะซอมบี้ เสียงเรียกที่ถูกสะกดจิต "เอาล่ะ! ยูชเชนโก! บนแบนเนอร์สีส้ม 10 ปีต่อมา Maidan ผู้นี้ไล่ตามเป้าหมายที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้น ด้วยเหตุนี้คบเพลิง ค็อกเทลโมโลตอฟ และ "มีด Moskal" และต่อมามันเป็นความบันเทิงที่กินเนื้อคนโดยสิ้นเชิง:“ ผู้ที่ไม่ควบม้าก็คือชาวมอสโก” เนื่องจากหม้อปรากฏขึ้นอีกครั้ง และไฟก็ถูกเผา มันจึงชวนให้นึกถึงคนกินเนื้อเต้นรำรอบกองไฟพร้อมกับเหยื่อที่ถ่มน้ำลาย

ความไร้สาระมีอยู่ในทุกสิ่ง เริ่มต้นด้วยการที่ผู้คนเชื่อได้ง่ายในกลุ่มผู้ประท้วงอย่างสันติที่โจมตีเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายด้วยก้อนหินและเหล็กเส้น และขว้างค็อกเทลโมโลตอฟใส่ผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ และฉันคิดว่ามันเริ่มต้นขึ้นด้วยชาวยูเครนกลุ่มแรกจำนวนหนึ่งล้านห้าคนที่อยู่ในดินแดนของยุโรปและชาวยูเครนบนแผ่นดินใหญ่ของกอนด์วานา หงอนก็เชื่อเรื่องนี้อย่างง่ายดาย พวกเขาเชื่ออย่างแรงกล้าเพียงใดว่าการปักผ้าสีขาวบนพื้นขาวเป็นการแสดงผาดโผนที่สูงที่สุดของนักปัก และไวน์และเสื้อเชิ้ตปักในศตวรรษที่ 21 ถือเป็นจุดสูงสุดของความรักชาติ

ความไร้สาระของความคิดที่สกปรกก็คือ การที่ต้องใช้ชีวิตโดยต้องแบกรับประเทศเพื่อนบ้านโดยขึ้นอยู่กับประเทศนั้น ฟังเพลง อ่านหนังสือ และชมภาพยนตร์ คุณสามารถเกลียดมันได้มากจนเห็นว่ามันเป็นที่มาของความคิดของคุณ ปัญหา

การไม่อดทนถือเป็นด้านที่ไม่พึงประสงค์ที่สุด อะไรก็ตามที่ไม่ตรงกับความยุ่งเหยิงที่พวกเขาใส่ไว้ในหัวของคุณนั้นผิด และถ้ามันผิด เราจะไม่ฟังข้อโต้แย้งของคู่สนทนาเลย เราจะปกป้องมุมมองที่เลวร้ายของเราจนกว่าความอดทนอันเลวร้ายของเราจะหมดลง ต่อไป เราจะไปที่การสบถ ดูถูก และสวดภาวนา และหากวิธีนี้ไม่ได้ผล เราจะฆ่าคู่สนทนาที่กบฏ ดังนั้นการสนทนากับชาวยูเครน Maidan จึงเป็นไปไม่ได้

แต่เมื่อกลับมาที่บทสนทนาที่ให้ไว้ในตอนต้นของบทความ ผมสามารถเพิ่มสิ่งหนึ่งได้: การอาศัยอยู่ในประเทศและการเป็นผู้รักชาติในสถานที่ที่คุณอาศัยอยู่ไม่จำเป็นต้องเป็นสิ่งเดียวกัน คุณไม่สามารถเป็นผู้รักชาติที่อาศัยอยู่ในประเทศที่คุณไม่เคารพได้ โดยเพลงสรรเสริญพระบารมีขึ้นต้นด้วยข้อความที่ว่าเธอยังไม่มรณภาพ ธงมีลักษณะคล้ายผ้าขี้ริ้วที่ถูกซักหลายครั้งและประกอบด้วยแถบสองแถบสีที่เข้ากันไม่ได้โดยสิ้นเชิง และแขนเสื้อมีลักษณะคล้ายตรีศูลของดาวเนปจูนหรือ ตัวกระดิกแปลกๆ บิดเบี้ยวจากลวดโดยคนบ้า

ฉันเห็นด้วย ความรักชาติเป็นความรู้สึกที่ดี แต่ไม่ควรจะเป็นความรู้สึกมืดบอดและน่าเบื่อ ผู้รักชาติไม่ใช่คนที่รักสถานที่เกิดเพราะเขาเกิดที่นี่

การพันธงชาติยูเครนแทนเสื้อคลุมแล้วกางบนบันได Potemkin ไม่ได้เพิ่มความเคารพต่อธง ความรักชาติเกิดขึ้นเมื่อประเทศมีเกียรติและศักดิ์ศรี และความรักต่อประเทศก็คือเมื่อประเทศตอบสนองคุณด้วยความรัก

และปล่อยให้พวกเขากล่าวหาว่าฉันไม่รักชาติ คุณไม่สามารถเป็นผู้รักชาติของประเทศที่ไม่มีอยู่จริงได้

วิคเตอร์ กรอม
ไม่ใช่ผู้รักชาติของประเทศยูเครน
สำนักข่าวกลางโนโวรอสซิยา
Novorus.info

เอ็น.เอ. บารานอฟ

บารานอฟ เอ็น.เอ. ความรักชาติในระบบค่านิยมทั้งหมดของรัสเซีย // มนุษย์และความต้องการของเขาในขอบเขตทางสังคม - การเมืองและสังคม - จิตวิทยา เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัยเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม 2545 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: BSTU, 2546 หน้า 50-53

ในช่วงทศวรรษครึ่งที่ผ่านมาของประวัติศาสตร์รัสเซีย บางทีอาจไม่มีคุณค่าทางอุดมการณ์ใดที่ถูกคิดใหม่เช่นนี้ และดังนั้นจึงถูกทดสอบว่าเป็นความรักชาติ

ลักษณะเฉพาะของยุคเปเรสทรอยกาคือการล่มสลายของหลักคำสอนและหลักปฏิบัติต่างๆ ด้วยเหตุนี้ วลีดังกล่าวจึงถูกเผยแพร่และหยิบยกขึ้นมาโดยปัญญาชน: "ความรักชาติเป็นความรู้สึกดั้งเดิม แม้แต่แมวก็มีความรู้สึกนั้น" สันนิษฐานว่าความรักชาติเป็นคุณค่าที่ล้าสมัยซึ่งขัดขวางการสร้างสังคมประชาธิปไตยใหม่โดยปราศจากทัศนคติแบบเหมารวมแบบเก่า

เวลาผ่านไปและในวันครบรอบ 50 ปีแห่งชัยชนะเหนือลัทธิฟาสซิสต์ปัญญาชนกลุ่มเดียวกันต้องรื้อฟื้นความรักชาติในฐานะส่วนสำคัญของความคิดของรัสเซีย ปรากฎว่าหากไม่มีความรักชาติก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างรัฐที่เข้มแข็งใหม่เพื่อปลูกฝังให้ประชาชนเข้าใจถึงหน้าที่พลเมืองและเคารพกฎหมาย หากไม่มีการเน้นที่ชัดเจนและชัดเจนในการปกป้องผลประโยชน์ของรัสเซีย ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะพัฒนานโยบายต่างประเทศและภายในประเทศที่มีผลสำเร็จและเป็นอิสระ หากไม่สนใจเศรษฐกิจของประเทศ ตลาดของประเทศ การเติบโตของผู้ผลิตในประเทศ และการพึ่งพาตนเอง ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะปรับปรุงชีวิตของผู้คน หากไม่เคารพประวัติศาสตร์ของตนเอง การกระทำ และประเพณีของคนรุ่นก่อน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเลี้ยงดูเยาวชนที่มีศีลธรรม หากปราศจากการฟื้นฟูความภาคภูมิใจของชาติและศักดิ์ศรีของชาติ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนทำสิ่งอันสูงส่ง

ในอดีต การก่อตัวของแนวคิดรักชาติจะสอดคล้องกับการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซีย ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนจากสังคมชนเผ่าไปสู่รัฐรัสเซียโบราณการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ได้รวมอยู่ในแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดร่วมกันและเป็นของสมาคมชนเผ่าบางแห่งซึ่งต่อมาได้นำไปสู่การก่อตัวของแนวคิดทั่วไปของ ​​​​​ดินแดนรัสเซีย รุส' ซึ่งเป็นรัฐที่ผู้คนอาศัยอยู่ แต่ไม่ใช่แค่พื้นที่ทางภูมิศาสตร์เท่านั้นที่รวมเอาชาวรัสเซียโบราณที่รวมตัวกันใหม่เข้าด้วยกัน ภาษา ความเชื่อ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในอดีต โชคชะตาร่วมกัน ทั้งหมดนี้เรียกได้ว่าเป็นพื้นที่ทางประวัติศาสตร์และรวมกันเป็นปิตุภูมิ

หนึ่งในแนวคิดชั้นนำในอนุสรณ์สถานของการเขียนยุคกลางของรัสเซียคือแนวคิดในการปกป้องและไม่ยึดครองดินแดนต่างประเทศ "อย่าทำให้ดินแดนรัสเซียเสื่อมเสีย!" - คำพูดเหล่านี้ของเจ้าชาย Kyiv Svyatoslav อาจเป็นเพลงสำคัญของประวัติศาสตร์การทหารทั้งหมดของกองทัพรัสเซีย ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ด้วยการสูญเสียอธิปไตยของรัฐและบทบาททางการเมืองของดินแดนรัสเซียที่อ่อนแอลง แนวคิดรักชาติของรัสเซียทั้งหมดได้เปิดทางให้กับเสียงในท้องถิ่น ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 เสียงร้องว่า "เพื่อดินแดนรัสเซีย!" ฟื้นขึ้นมาใหม่ร่วมกับ "เพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์!" อีกประการหนึ่ง! ออร์โธดอกซ์รวมรัสเซียเข้าด้วยกันในการต่อสู้เพื่อเอกราชของรัฐโดยสร้างตัวตนและทำให้การต่อสู้ครั้งนี้มีจิตวิญญาณ

กฎที่ไม่ได้เขียนไว้สำหรับนักรบรัสเซียคือการยืนหยัดต่อความตายเพื่อพ่อและพี่ชาย แม่และภรรยา เพื่อดินแดนบ้านเกิดของเขา ความจงรักภักดีต่อหน้าที่ทหารถูกผนึกไว้ด้วยคำสาบานด้วยวาจา คำสาบานเกี่ยวกับอาวุธ และต่อพระพักตร์พระเจ้า ในการรณรงค์และการสู้รบทางทหาร ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความสนิทสนมกัน ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และการดูถูกความตาย ถูกนำมาใช้ในนามของการกอบกู้ปิตุภูมิ คุณสมบัติเหล่านี้ค่อยๆกลายเป็นพื้นฐานของความรักชาติในฐานะปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสังคม - การเมืองและจิตวิญญาณของสังคมของเราซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของความคิดของรัสเซีย

ในสมัยของเปโตร ด้วยการสถาปนาลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ หลักการของรัฐครอบงำสูงสุดในจิตสำนึกสาธารณะ คราวนี้โดดเด่นด้วยการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติของประเทศรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งแสดงออกในความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับคุณค่าทางจิตวิญญาณเช่น "ปิตุภูมิ" และ "ความรักชาติ"

ปิตุภูมิถูกระบุด้วยอาณาเขตที่แน่นอนและชุมชนประชากรที่ก่อตั้งขึ้นในอดีต และแนวคิด "เราคือรัสเซีย" ก็ค่อยๆ พัฒนาขึ้น

แนวคิดเรื่องความรักชาติถูกกำหนดไว้อย่างแม่นยำที่สุดโดย N.M. Karamzin: “ ความรักชาติคือความรักต่อความดีและศักดิ์ศรีของปิตุภูมิและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือพวกเขาทุกประการ” V. Soloviev ให้คำจำกัดความที่คล้ายกัน: "จิตสำนึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับหน้าที่ของตนต่อปิตุภูมิและการเติมเต็มอย่างซื่อสัตย์ของพวกเขาก่อให้เกิดคุณธรรมของความรักชาติ" ตามคำจำกัดความเหล่านี้ สาระสำคัญของความรักต่อปิตุภูมิอยู่ที่การทำความเข้าใจภารกิจหลักที่สังคมและรัฐเผชิญอยู่ ในการต่อสู้อย่างไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านั้น ความรักชาติในอัตลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียเกี่ยวข้องกับการเสียสละ โดยจำเป็นต้องละทิ้งตนเองและครอบครัวหากจำเป็น เสียงเรียกร้องให้ "สละชีวิตเพื่อปิตุภูมิ" ดังขึ้นในบทกวีของ N.M. Karamzin, S.N. Glinka, A.I. Turgenev ในเวลาเดียวกันความรักชาติมักเกี่ยวข้องกับจิตสำนึกสาธารณะกับกิจกรรมทางทหาร แต่ไม่ใช่กิจกรรมเชิงรุก

ในช่วงรัชสมัยของปีเตอร์มหาราชความรักชาติได้รับลักษณะของอุดมการณ์ของรัฐและถือว่าเหนือกว่าคุณค่าและคุณธรรมทั้งหมดและคำว่า "พระเจ้าซาร์และปิตุภูมิ" กลายเป็นคำขวัญหลักของชาวรัสเซีย ตั้งแต่นั้นมา การศึกษาในกองทัพขึ้นอยู่กับตำแหน่ง: ทหารรัสเซียไม่ได้ทำหน้าที่เพื่อเกียรติยศและศักดิ์ศรีของเขาหรือจักรพรรดิ แต่เพื่อผลประโยชน์ของรัฐรัสเซีย “ เวลามาถึงแล้วที่จะตัดสินชะตากรรมของปิตุภูมิ” ปีเตอร์ฉันพูดกับทหารก่อนยุทธการโปลตาวา “ ดังนั้นคุณไม่ควรคิดว่าคุณกำลังต่อสู้เพื่อเปโตร แต่เพื่อรัฐที่มอบให้กับเปโตรเพื่อคุณ ครอบครัว เพื่อปิตุภูมิ... และเกี่ยวกับ จงรู้ให้ปีเตอร์รู้ว่าชีวิตของเขาไม่มีค่าสำหรับเขา ตราบใดที่รัสเซียมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขและรุ่งโรจน์ เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของคุณ…” วิธีการรับราชการทหารนี้ประดิษฐานอยู่ใน "สถาบันเพื่อการรบ", "บทความทางทหาร" ซึ่งเขียนเป็นการส่วนตัวโดย Peter I ในกฎบัตรทหารปี 1716 และกฎหมายของรัสเซีย

ประวัติศาสตร์ของรัฐของเราคือประวัติศาสตร์แห่งสงครามในการป้องกันประเทศ ดังนั้นแก่นแท้ของความรักชาติของรัฐจึงกลายเป็นการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติทางทหารซึ่งได้รับการพัฒนาที่เห็นได้ชัดเจนในงานและการกระทำของ P.A. Rumyantsev, A.V. Suvorov, M.I. Kutuzov, P.S. Nakhimov, M.I. Dragomirov, S. O. Makarova, M. D. Skobelev และคนอื่น ๆ

ในช่วงหลังเดือนตุลาคมของการพัฒนาประเทศของเรา มีการสืบทอดผลประโยชน์ของรัสเซียและรัสเซียอีกครั้งเพื่อให้เหมาะสมกับภารกิจในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในสังคม สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียซึ่งมีรูปร่างผิดปกติอ่อนแอลงและสูญเสียรากเหง้าของชาติ ความต่อเนื่องของรุ่นเริ่มอ่อนแอลงอย่างมีนัยสำคัญ แนวโน้มของการกีดกันประชากรโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว และความแปลกแยกจากความสำเร็จอันกล้าหาญและความรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขาเติบโตขึ้น ในเวลาเดียวกันในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติเมื่อมีการตัดสินคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของปิตุภูมิของเราผู้คนและกองทัพแสดงให้เห็นถึงความรักชาติที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งเป็นพื้นฐานของความเหนือกว่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเหนือนาซีเยอรมนี เมื่อนึกถึงวันที่ยากลำบากของการต่อสู้เพื่อมอสโก G.K. Zhukov ตั้งข้อสังเกตว่า“ ไม่ใช่โคลนและไม่ใช่น้ำค้างแข็งที่หยุดกองทหารของฮิตเลอร์หลังจากที่พวกเขาบุกเข้าไปใน Vyazma และไปถึงทางเข้าเมืองหลวง ไม่ใช่สภาพอากาศ แต่เป็นผู้คน ชาวโซเวียต! นี่เป็นวันที่พิเศษและน่าจดจำเมื่อความปรารถนาร่วมกันสำหรับชาวโซเวียตทั้งหมดที่จะปกป้องมาตุภูมิและความรักชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทำให้ผู้คนมีความกล้าหาญ" ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์นี้บ่งชี้ว่ารูปแบบของอำนาจระบบสังคมไม่สามารถ มีผลกระทบอย่างเด็ดขาดต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณสูงสุดของผู้คนในช่วงเวลาแห่งการทดลองที่เป็นเวรเป็นกรรม

ความคิดของสังคมโซเวียตถึงแม้ว่ามันจะมีลักษณะทางจิตแบบรัสเซียทั้งหมด แต่ก็มีความแตกต่างอย่างมากจากความคิดของศตวรรษที่ผ่านมา สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความปรารถนาของเจ้าหน้าที่ในการจำกัดอิทธิพลของคริสตจักร ระบอบการปกครองแห่งความหวาดกลัวและความรุนแรงในประเทศ การดูหมิ่นบทบาทของครอบครัวในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ และลัทธิบุคลิกภาพ ช่วงเวลานี้นำไปสู่การก่อตัวของความคิดที่แปลกประหลาดและเป็นเอกลักษณ์ของ "ชายโซเวียต" ในคำพูดของ L.N. Pushkarev "การเคลื่อนย้ายภูเขาและการเปลี่ยนแปลงการไหลของแม่น้ำโดยไม่ต้องคิดถึงผลที่ตามมา"

ในยุคปัจจุบัน ภายใต้การครอบงำของแนวคิดเสรีนิยมที่ถูกตีความโดยยึดถือตนเองเป็นหลัก การทำให้ศีลธรรมทางสังคมเกิดขึ้นได้ A.I. Solzhenitsyn อธิบายลักษณะการเปลี่ยนแปลงของความคิดของรัสเซียในรัฐรัสเซียใหม่ดังนี้: “ ... การที่เงินรูเบิลดอลล่าร์ในยุค 90 สั่นคลอนตัวละครของเราในรูปแบบใหม่: ผู้ที่ยังคงรักษาลักษณะนิสัยที่ดีเหมือนเดิมไว้กลายเป็น ไม่พร้อมที่สุดกับชีวิตรูปแบบใหม่" ไร้หนทาง ขี้แพ้ ไร้ค่า หาเงินเลี้ยงตัวเองไม่ได้ "กำไร" กลายเป็นอุดมการณ์ใหม่ สร้างใหม่ ทำลายล้าง ทำลายล้าง... - ได้สูดลมหายใจแห่งความเสื่อมโทรมหนาๆ เข้าไปใน ลักษณะนิสัยของผู้คน”

รัสเซียกำลังเผชิญกับภารกิจที่สำคัญที่สุด - เพื่อตระหนักถึงศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอันมหาศาลที่สั่งสมมาในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัฐเพื่อแก้ไขปัญหาในด้านต่าง ๆ ของสังคม ยุทธศาสตร์ของรัฐของรัสเซียจะต้องพึ่งพามรดกทางประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณของประชาชนอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในทศวรรษที่ผ่านมา คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาแนวคิดระดับชาติที่สามารถรวมชาวรัสเซียเข้าด้วยกันในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ใหม่จึงกลายเป็นประเด็นรุนแรง ตามคำกล่าวของ A. Kiva “แนวคิดระดับชาติเป็นเหมือนห่วงของประเทศ ทันทีที่มันแตก ประเทศชาติก็จะตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าหรือล่มสลาย หรือตกเป็นเหยื่อของแนวคิดเชิงโต้ตอบและแม้แต่อุดมการณ์ที่เกลียดชังมนุษย์”

ประวัติศาสตร์ที่กล้าหาญและน่าทึ่งของรัสเซีย วัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ประเพณีประจำชาติเป็นพื้นฐานของศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คนของเรามาโดยตลอด ซึ่งเป็นแก่นแท้ของการดำรงอยู่ทางสังคม ดังนั้นจึงจำเป็นต้องจำคำทำนายของ V.V. Rozanov ไว้เสมอ: “ อารยธรรมกำลังพินาศจากการบิดเบือนคุณธรรมพื้นฐานซึ่งเป็นแก่นแท้ที่“ เขียนในครอบครัว” ซึ่ง“ แป้งทั้งหมดได้ลุกขึ้น” ตามประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่ารัสเซียควรจดจำสิ่งนี้ไว้เสมอ

Soloviev V. ลัทธิชาตินิยม ความรักชาติ (จากพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron) // New Babylon, 1994. ลำดับ 1. ป.35.

หน้าที่และเกียรติยศทางทหารในกองทัพรัสเซีย: การรวบรวมวัสดุ เอกสาร และบทความ / คอมพ์ Yu.A.Glushko, A.A.Kolesnikov: เอ็ด. วี.เอ็น. โลโบวา - อ.: Voenizdat, 1990. หน้า 26.

อุดมคติของความเสมอภาคและความยุติธรรมทางสังคมในความคิดของรัสเซีย

เมื่อวิเคราะห์รากฐานทางประวัติศาสตร์ของความคิดของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับสาธารณะและการประนีประนอมไม่มีใครสามารถช่วยได้ แต่ให้ความสนใจกับแง่มุมของความคิดของรัสเซียเช่นความเสมอภาคและความยุติธรรมทางสังคมตลอดจนทัศนคติที่ระมัดระวังต่อทรัพย์สินส่วนตัวและทัศนคติพิเศษต่อเงิน และความมั่งคั่งโดยทั่วไป ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมทั้งในอดีตและปัจจุบันเป็นสิ่งที่รับรู้อย่างเจ็บปวดในความคิดของชาติรัสเซีย เป็นที่ทราบกันดีว่าการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสังคมนิยมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการละเมิดความยุติธรรมทางสังคม ความแตกต่างระหว่างอุดมคติที่ประกาศไว้ในเรื่องความเสมอภาค ความยุติธรรม และมนุษยชาติกับความเป็นจริงของสังคมนิยมที่แท้จริง มันเป็นการวิพากษ์วิจารณ์สิทธิพิเศษของพรรค-รัฐและชื่อเรียกอื่นๆ ที่มีอยู่ในอดีตที่เปิดเส้นทางสู่อำนาจโดยตรงสำหรับผู้นำบางคนในปัจจุบันของรัฐของเรา และแน่นอนว่าสิทธิพิเศษที่ได้รับการฟื้นฟูและเพิ่มขึ้นอย่างมากนั้นบ่อนทำลายอำนาจและความเคารพต่อรัฐบาลปัจจุบัน ความประหม่าของประชาชนยิ่งไม่ยอมรับความมั่งคั่งของ "รัสเซียใหม่" ซึ่งเกิดจากการปล้นประชาชนอย่างเห็นได้ชัด ความคิดแบบรัสเซียไม่เคยทนกับความอยุติธรรมทางสังคมและจะไม่ทนกับมันในตอนนี้

เมื่อพูดถึงความคิดของรัสเซียเพื่อประโยชน์ของแฟชั่นที่เกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเราไม่ควรพูดเกินจริงถึงความสำคัญของศาสนาของชาวรัสเซียโดยไม่ปฏิเสธอิทธิพลที่สำคัญของมันอย่างแน่นอน V. O. Klyuchevsky คนเดียวกันพูดอย่างไม่เชื่อมากเกี่ยวกับศาสนาของชาวรัสเซียและการบริการของคริสตจักรซึ่งเขาเปรียบเทียบกับชุดความทรงจำที่จัดแสดงไม่ดีและแย่กว่านั้นคือแสดงความทรงจำโอเปร่า - ประวัติศาสตร์เชิงโอเปร่า (ดู: V. O. Klyuchevsky Soch. ใน 9 vols. M. , 1990 . ต. ทรงเครื่อง ป. 357) ตัวอย่างเช่น ดอสโตเยฟสกีไม่ได้ปฏิเสธศาสนา แต่มองเห็นแก่นแท้ของมันในมนุษยนิยม ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ คนเคร่งศาสนามีมนุษยธรรม สดใส และสงบ ความไร้พระเจ้าคือความอนิจจัง ความเศร้าโศก ความมืด เขาเชื่อว่า "หากไม่มีพระเจ้าก็จำเป็นต้องประดิษฐ์พระองค์ขึ้นมา" (อ้างจาก: Kudryavtsev Yu. G. Three Circles of Dostoevsky. M, 1991. P. 326) เนื่องจากความคิดเกิดขึ้นไม่เพียงแต่บนพื้นฐานของความรู้ที่มีเหตุผลเท่านั้น แต่ยังอยู่บนพื้นฐานของความศรัทธาด้วย จึงไม่ถือว่าเกิดขึ้นนอกศาสนาและการตระหนักรู้ในตนเองทางศาสนา

นอกเหนือจากลัทธิคอมมิวนิสต์ การประนีประนอม และศาสนาแล้ว ความคิดของรัสเซียยังโดดเด่นด้วยคุณลักษณะที่สำคัญเช่นทัศนคติพิเศษต่ออำนาจรัฐ ลองเรียกมันว่ามลรัฐ คริสตจักรรัสเซียทำงานใกล้ชิดกับรัฐมายาวนาน ตามเนื้อผ้านักบวชออร์โธดอกซ์รัสเซียและออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปสนับสนุนอำนาจมาโดยตลอดโดยอาศัยคำพูดในพระคัมภีร์: “ ให้จิตวิญญาณทุกดวงยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจสูงสุดเพราะไม่มีพลังใดที่ไม่ได้มาจากพระเจ้า: อำนาจที่มีอยู่ได้รับการสถาปนาจากพระเจ้า (Ivanenko S. การวางแนวทางสังคมและการเมืองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย // อำนาจ พ.ศ. 2538 N1 หน้า 57) ในทางกลับกัน รัฐก็พึ่งพาคริสตจักรมาโดยตลอด ซึ่งเป็นเครื่องมืออันทรงพลังที่มีอิทธิพลทางศีลธรรมและอุดมการณ์ต่อมวลชน จริงๆ แล้วกษัตริย์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร “ สำหรับคนออร์โธดอกซ์ศรัทธาเป็นหน้าที่ของรัฐและในที่สุดกษัตริย์ก็ตัดสินคำถามว่าอะไรและอย่างไรที่จะเชื่อ” (Kryvelev V.A. History of Religions. M. , 1976. Vol. II. P. 887 ) . ทั้งหมดนี้ไม่สามารถนำไปสู่การผสมผสานระหว่างศาสนาและความเป็นรัฐในความคิดของชาวรัสเซียและทิ้งรอยประทับไว้ในความรักชาติของรัสเซีย สำหรับผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียน ค่านิยมสูงสุดคือศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ

ความเป็นมลรัฐในความคิดของรัสเซียมักถูกระบุด้วยความยิ่งใหญ่ ปัจจุบันมักมีคำพูดที่ว่า “น่าเสียดายสำหรับรัฐ” คำพูดเหล่านี้เป็นของฮีโร่ของภาพยนตร์ยอดนิยมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของความคิดของรัสเซีย

เมื่อพิจารณาถึงอธิปไตยเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของความคิดของรัสเซีย เราไม่สามารถละเลยคำถามเกี่ยวกับรัสเซียในฐานะจักรวรรดิและจิตสำนึกแห่งชาติของจักรวรรดิได้ และตอนนี้รัสเซียถูกกล่าวหาว่าเป็น "นิสัยของจักรวรรดิ" เราต้องไม่ลืมว่าในช่วงสงครามเย็นและต่อมา การโฆษณาชวนเชื่อจากต่างประเทศต่อต้านโซเวียตเรียกสหภาพโซเวียตว่าเป็น "อาณาจักรที่ชั่วร้าย" ในเวลาเดียวกัน การล่มสลายของสหภาพโซเวียตมักถูกอธิบายโดยผลกระทบของแนวโน้มวัตถุประสงค์ของการล่มสลายของจักรวรรดิอาณานิคมในศตวรรษที่ 20 ข้อกล่าวหาที่คล้ายกันนี้ยังคงเกิดขึ้น แต่ตอนนี้กับสหพันธรัฐรัสเซีย ความปรารถนาที่จะรักษาบูรณภาพทางประวัติศาสตร์ได้รับการประกาศว่าเป็นการสานต่อนโยบายของจักรวรรดิ สิ่งนี้ชัดเจนเป็นพิเศษเกี่ยวกับเหตุการณ์ในเชชเนีย ดูเหมือนว่าเนื้อหาเกี่ยวกับจักรวรรดิกำลังถูกยัดเยียดให้กับความคิดของรัสเซีย แม้ว่าความคิดของรัสเซียไม่เคยมีความเป็นจักรวรรดิเลยไม่ว่าจะโดยกำเนิดหรือในเนื้อหาก็ตาม

ความเป็นรัฐและอธิปไตยในฐานะรากฐานของความคิดของรัสเซีย

มีการกล่าวประณามและแสดงความไม่พอใจมากมายเกี่ยวกับลัทธิจักรวรรดินิยมรัสเซียและนโยบายอาณานิคมของรัสเซีย แน่นอนว่ามีความยุติธรรมอยู่ในนั้นมากมาย แต่ไม่ค่อยมีใครพูดถึงลักษณะเฉพาะของลัทธิจักรวรรดินิยมและลัทธิล่าอาณานิคมของรัสเซียมากนัก และหากคุณสมบัติเหล่านี้ได้รับการชี้แจงและประเมินอย่างเป็นกลาง แนวคิดเหล่านี้ก็อาจใส่เครื่องหมายคำพูดได้ ท้ายที่สุดแล้ว รัสเซียไม่ได้ยึดดินแดนโพ้นทะเล ยกเว้นอลาสกา และแม้กระทั่งขายให้กับอเมริกาด้วยซ้ำ ถูกต้องหรือไม่ที่จะเปรียบเทียบนโยบายอาณานิคมของฝรั่งเศสในแอลจีเรีย อังกฤษในอินเดีย หรือโปรตุเกสในแองโกลากับนโยบายอาณานิคมของรัสเซีย แน่นอนว่ามีการพิชิตไซบีเรียโดย Ermak มี Skobelev ผู้ปราบ Turkestan มี Ermolov ซึ่งทำให้คอเคซัสสงบลง ตัวอย่างสามารถดำเนินการต่อได้ แต่ทั้งหมดนี้ไม่สามารถเทียบได้กับการทำลายล้างของชนพื้นเมืองและรัฐของพวกเขาโดยผู้พิชิตชาวสเปน เมื่อถึงเวลาที่อังกฤษปรากฏตัวในอเมริกาเหนือมีชาวอินเดีย 2 ล้านคน ภายในต้นศตวรรษที่ 20 เหลืออยู่ไม่เกิน 200,000 คน (ดู: ประวัติศาสตร์โลก M. , 1958. T. V. P. 361) มีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับนโยบายนักล่าของรัฐจักรวรรดินิยมตะวันตก คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของจักรวรรดิรัสเซียคือการเข้าร่วมโดยสมัครใจในองค์ประกอบของผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของเบลารุส, ยูเครน, มอลโดวา, จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, คาบาร์ดา, คาซัคสถาน ฯลฯ

แน่นอนว่า รัสเซียคือจักรวรรดิและมีจิตสำนึกของจักรวรรดิอยู่ในนั้น แต่ก็มีเนื้อหาที่แตกต่างจากจิตสำนึกของจักรวรรดิตะวันตก เพราะมันเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับความคิดของรัสเซีย ความคิดทางสังคมขั้นสูงในรัสเซียมักจะพยายามจำกัดด้านลบของลัทธิจักรวรรดินิยมรัสเซียอยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม การแสดงลักษณะเฉพาะของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งอย่างต่อเนื่องในฐานะสงครามจักรวรรดินิยมนำไปสู่ความจริงที่ว่าในสมัยโซเวียต สงครามครั้งนี้ถือว่าไม่ยุติธรรม ดังนั้นหน้าเพจหลายหน้าจึงถูกปิดบัง ในขณะเดียวกัน ทหารและเจ้าหน้าที่หลายล้านคนในสงครามครั้งนี้ก็ปฏิบัติหน้าที่ของตนต่อปิตุภูมิ รัสเซีย และประชาชนอื่นๆ อย่างเต็มที่

โครงสร้างทางประวัติศาสตร์ของสังคมรัสเซียซึ่งมีพื้นฐานมาจากความคิดของรัสเซียนั้นไม่สามารถพิจารณาได้หากไม่ได้สัมผัสกับความรักชาติและอย่างหลังนั้นมีความเชื่อมโยงกับลัทธิชาตินิยมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งมักถูกประเมินว่าเป็นปรากฏการณ์อนุรักษ์นิยมและปฏิกิริยา บางครั้งการประเมินที่คล้ายกันนี้ใช้กับความรักชาติ ดังนั้นความแตกต่างระหว่างความรักชาติและลัทธิชาตินิยมจึงทำให้เกิดความยากลำบากบางประการ แนวคิดเหล่านี้ใช้ในความหมายต่าง ๆ ในการต่อสู้ทางอุดมการณ์และการเมืองสมัยใหม่ ก็เพียงพอแล้วที่จะอ้างถึงวลีไร้สาระ "คอมมิวนิสต์ - ผู้รักชาติ" ซึ่งสื่อทำให้คนทั่วไปหวาดกลัว ฝ่ายซ้ายต่อต้านระบอบการปกครองที่มีอยู่ใช้แนวคิดเรื่องความรักชาติอย่างกว้างขวาง

ความรักชาติและประเพณีรักชาติของชาวรัสเซีย

ความรักชาติหมายถึงความรู้สึกรัก (แน่นอนว่าร่วมกับกิจกรรมบางอย่าง) ต่อกลุ่ม ชนเผ่า สัญชาติ ชาติ ปิตุภูมิ รัฐ ในแง่ของความหมายมีสองฐาน: ธรรมชาติและสังคมส่วนหลังเกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบและหน้าที่บางอย่าง “ หน้าที่หลักของความกตัญญูต่อผู้ปกครองโดยขยายขอบเขตออกไป แต่ไม่เปลี่ยนธรรมชาติ” นักปรัชญาศาสนา V. Solovyov เขียน“ กลายเป็นภาระผูกพันที่เกี่ยวข้องกับสหภาพทางสังคมเหล่านั้นโดยที่พ่อแม่จะสร้างเพียงสิ่งมีชีวิตเท่านั้น แต่จะไม่สามารถให้ข้อได้เปรียบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่คู่ควรได้ การตระหนักรู้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับหน้าที่ของตนต่อปิตุภูมิและการบรรลุผลอย่างซื่อสัตย์ของพวกเขาเป็นคุณธรรมของความรักชาติ ... " (Soloviev V. Nationalism. Patriotism.

(จากพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron) // New Babylon. พ.ศ. 2537 N 1. หน้า 35) นอกจากนี้ Soloviev ยังเขียนเกี่ยวกับความบังเอิญของความรักชาติและความกตัญญู เขาได้รับแนวคิดที่แท้จริงของความรักชาติจากแก่นแท้ของหลักการคริสเตียน: "โดยอาศัยความรักตามธรรมชาติและหน้าที่ทางศีลธรรมต่อปิตุภูมิของตนเอง ผลประโยชน์และศักดิ์ศรีของมันถูกวางไว้ในสินค้าสูงสุดเหล่านั้นซึ่งไม่ได้แยกจากกัน แต่รวมผู้คนและ ประชาชาติ” (อ้างแล้ว) จากตำแหน่งเหล่านี้ Solovyov ประณามลัทธิชาตินิยมโดยเชื่อว่า "ลัทธิชาตินิยมเช่นเดียวกับหลักการเชิงนามธรรมทั้งหมดไม่อนุญาตให้มีการให้เหตุผลทางทฤษฎีที่สอดคล้องกัน ส่วนหนึ่งมีความสำคัญในทางปฏิบัติในฐานะธงของความหลงใหลในความนิยมที่ไม่ดีโดยเฉพาะในประเทศที่มีประชากรหลากหลายเชื้อชาติ" ( อ้างแล้ว หน้า 36)

และในความเข้าใจของเราในปัจจุบัน ความรักชาติไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับลัทธิชาตินิยม อย่างหลังในการตีความของยุโรปถูกมองว่าเป็นความเห็นแก่ตัวของประเทศที่มีบรรดาศักดิ์ซึ่งยกระดับขึ้นสู่ระดับนโยบายของรัฐ เมื่อจักรวรรดิรัสเซียกำลังเป็นรูปเป็นร่าง พื้นฐานของความคิดของรัฐไม่ใช่ลัทธิชาตินิยมของประเทศที่มีบรรดาศักดิ์ แต่เป็นความรักชาติที่มีอำนาจอธิปไตยซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องเน้นย้ำ มันไม่ได้เกี่ยวกับการครอบงำของประเทศใดประเทศหนึ่ง แต่เกี่ยวกับครอบครัวของประชาชนซึ่งแม้ในสมัยโซเวียตก็เป็นพื้นฐานของความรักชาติของรัฐซึ่งทนต่อการทดสอบความแข็งแกร่งที่เลวร้ายในช่วงสงครามรักชาติ

ความรักชาติอธิปไตยของรัสเซียได้พิสูจน์ความมีชีวิตชีวาของมันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจ สามารถยกตัวอย่างได้มากมายเพื่อยืนยันเรื่องนี้ นี่คือบางส่วน: ตั้งแต่วันที่ 21 กันยายน ค.ศ. 1609 ถึงวันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1611 กองทัพของกษัตริย์โปแลนด์ Sigismund ได้ปิดล้อม Smolensk สถานการณ์เช่นนี้ทำให้ผู้พิทักษ์เมืองถูกทิ้งให้อยู่ตามแผนของตนเอง พวกเขาได้รับการเสนอให้ยอมจำนนอย่างมีเกียรติหลายครั้งเนื่องจากการต่อต้านดูเหมือนไม่มีจุดหมาย อย่างไรก็ตาม Smolensk เป็นกุญแจสำคัญสู่มอสโก ดังนั้นผู้พิทักษ์จึงตัดสินใจว่า: "แม้ว่าแม่ ภรรยา และลูก ๆ ของเราจะเสียชีวิตใน Smolensk เพียงเพื่อให้แน่ใจว่าชาวโปแลนด์และลิทัวเนียไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปใน Smolensk" จากนั้นก็มีการโจมตีที่รุนแรง มันกินเวลาตลอดทั้งปี เมื่อถึงฤดูร้อนปี 1611 จำนวนผู้อยู่อาศัยลดลงจาก 80 เหลือ 8,000 และผู้รอดชีวิตก็เข้าสู่ระยะสุดท้ายของความเหนื่อยล้า สำหรับคำถามของผู้ว่าการ Shein: “ใครแนะนำและช่วยให้เขายืนหยัดมาเป็นเวลานานขนาดนี้?” เขาตอบว่า “ไม่มีใครเป็นพิเศษ ไม่มีใครอยากยอมแพ้” Sigismund เชิญผู้รอดชีวิตให้เข้าร่วมรับใช้เขา และผู้ที่ไม่ต้องการออกจาก Smolensk ทิ้งอาวุธไว้ ทุกคนที่ยังสามารถไปทางซ้ายได้ เราไปทางทิศตะวันออกตามดินแดนอันทุกข์ทรมานและกินบิณฑบาต คนเหล่านี้ปฏิบัติหน้าที่ต่อรัฐแต่ไม่มีรัฐ ตลอดประวัติศาสตร์รัสเซีย แรงผลักดันเบื้องหลังความกล้าหาญของนักรบรัสเซียคือความคิดและหน้าที่ของรัสเซีย ชายผู้ถ่อมตนซึ่งถูกไถพรวนจนขาดใจ เข้าใจดีว่าเขาเป็นอย่างไรเมื่อยืนอยู่หน้าธงทหาร

อย่างไรก็ตามความรักชาติของรัฐในรัสเซียไม่ได้ปราบปรามบุคคลนั้นเลย การปราบปรามดังกล่าวไม่สอดคล้องกับความคิดของรัสเซีย สิ่งนี้ถูกจับได้โดยวัฒนธรรมทางศิลปะอย่างละเอียดอ่อน ตัวอย่างเช่น Tolstoy ในนวนิยายเรื่อง "War and Peace" ไม่เพียงสนใจใน Kutuzov เท่านั้น แต่ยังสนใจกัปตัน Tushin และทหารด้วย เราทุกคนต่างตระหนักดีถึงภาพวาด “The Military Council in Fili” ฉันจำเด็กผู้หญิงตัวเล็ก ๆ ที่เฝ้าดูนายพลเป็นพิเศษ สัญลักษณ์ประจำชาติที่แท้จริงของมหาสงครามแห่งความรักชาติคือ Vasily Terkin

การระบายสีของความรักชาติที่คลั่งไคล้และชาตินิยมไม่สามารถเกี่ยวข้องกับความคิดของรัสเซียได้ แต่อย่างใด และถ้าใครพยายามที่จะให้ความหมายดังกล่าว แสดงว่าเป็นการบรรลุเป้าหมายทางการเมืองและอุดมการณ์บางประการ ในช่วงเวลาที่ในประเทศของเราพวกเขากำลังพยายามทำลายชื่อเสียงของความรักชาติ ในประเทศตะวันตกจะไม่มีใครยอมแพ้ต่อความรักชาติโดยรัฐ ดังนั้นในอเมริกา ความรักชาติของรัฐจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง นี่คือตัวอย่าง ในวอชิงตัน ที่สุสานอาร์ลิงตัน ยามที่หลุมศพของทหารนิรนามที่เสียชีวิตในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (!) จะเปลี่ยนทุกชั่วโมง เด็กนักเรียนหลายพันคนเฝ้าดูพิธีกรรมต่อไปนี้: ทหารคนหนึ่งเข้ามาหาเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยและรายงานว่า "ทหารโจนส์ยืนเฝ้าอยู่ที่หลุมศพของทหารนิรนามที่เสียชีวิตเพื่ออเมริกา" พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ตอบว่า: "อเมริกาขอบคุณ Soldier Jones ที่ยืนเฝ้าอยู่ที่หลุมศพของผู้ที่เสียชีวิตเพื่ออเมริกา" อเมริกาไม่ลืมทหารที่เสียชีวิตเลย

ฉันอยากจะดึงความสนใจไปที่อีกสถานการณ์หนึ่ง ความรักชาติมักเกี่ยวข้องกับจิตสำนึกสาธารณะกับกิจกรรมทางทหาร แต่ก็ไม่ได้ก้าวร้าวแต่อย่างใด แต่ในขณะเดียวกัน ด้านสันติของความรักชาติ ความเป็นพลเมืองในชีวิตประจำวัน และความปรารถนาที่จะเพิ่มคุณธรรมของปิตุภูมิก็ยังคงอยู่ในเงามืด มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับความรักชาติของรัสเซีย: หนึ่งยืนยันถึงความจำเป็นในความรักชาติของรัฐบนพื้นฐานของคุณค่าทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่พัฒนาโดยประชาชนของรัสเซียตลอดประวัติศาสตร์พันปี บนพื้นฐานนี้เท่านั้นที่สามารถต่อต้านคุณลักษณะเชิงลบหลายประการของความคิดแบบตะวันตกได้ อีกมุมมองหนึ่งคือคุณต้องใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ รวย และแก่นแท้ของรัสเซียจะปรากฏออกมา ข้าพเจ้าขอกล่าวเพิ่มเติมโดยสรุปถึงคุณลักษณะหลักๆ ของความรักชาติรัสเซีย ได้แก่ การรักษาสันติภาพ อำนาจอธิปไตย ความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ ความหมายของชาติ การวางแนวทางสังคม การตรัสรู้ และการบรรลุผลทางจิตวิญญาณ

ในช่วงเริ่มต้นของศตวรรษใหม่และสหัสวรรษใหม่ รัสเซียต้องเผชิญกับทางเลือกทางประวัติศาสตร์: ไปตามเส้นทางของตนเอง มุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์และอัตลักษณ์ของตน หรือการลากไปตามเส้นทางที่ประเทศตะวันตกวางไว้เมื่อนานมาแล้ว โดยนับแต่ละครั้งว่า ก็จะถูกลากออกจากหลุมต่อไปของประเทศที่มีเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้ว มันไม่เหมาะกับชาวรัสเซียซึ่งมีประวัติยาวนานนับพันปีที่ต้องพึ่งพาและเป็นศูนย์กลางทางสังคม ทั้งแบบตะวันตกและแบบจีนในรูปแบบบริสุทธิ์จะไม่หยั่งรากในรัสเซีย มีความคิด มีชะตากรรมของตัวเอง

เห็นได้ชัดว่าหากไม่มีปัญหาเรื่องความคิดการค้นหาอุดมการณ์ของรัฐใหม่ซึ่งขณะนี้ทุกคนในรัสเซียกำลังทำอยู่ก็เป็นไปไม่ได้ อย่างไรก็ตามมาตรา 13 ของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียห้ามการสร้างอุดมการณ์ของรัฐ โดยระบุว่า: “ไม่มีอุดมการณ์ใดที่สามารถกำหนดเป็นรัฐหรือบังคับได้” อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ห้ามไม่ให้มีการพูดคุยถึงสูตรของอุดมการณ์รัสเซียหรือแนวคิดของรัสเซีย อย่างไรก็ตามเราควรคำนึงถึงคำพูดของ N. Berdyaev: "การสลายตัวของความคิดเก่า ๆ ในมวลที่ไม่แยแสเพียงครึ่งเดียวนั้นเป็นพิษ" (Berdyaev N. Destiny of Russia. M. , 1990. P. 83)

เป็นไปตามที่เป็นไปได้ รัสเซียในปัจจุบันมีความต้องการมากขึ้นกว่าเดิม หากไม่ใช่อุดมการณ์ แนวคิดที่ชัดเจนและชัดเจนเกี่ยวกับการพัฒนาทางสังคม-การเมือง เศรษฐกิจ จิตวิญญาณและศีลธรรม และที่นี่ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำโดยไม่มีความคิด อีกสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน รัสเซียในศตวรรษที่ 21 จะไม่อยู่อย่างโดดเดี่ยวจากประชาคมโลก ด้วยเหตุนี้อุดมการณ์ของรัฐจะคำนึงถึงคุณค่าที่ประชาคมโลกมุ่งมั่นที่จะให้ความสำคัญ ประการแรกคือ มนุษยนิยม เสรีภาพ ความยุติธรรมทางสังคม ฯลฯ

ความคิดในฐานะรหัสวัฒนธรรมและพันธุกรรมของอารยธรรมรัสเซีย ความเป็นอิสระโดยสัมพันธ์กันจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์

จากทั้งหมดที่กล่าวมาช่วยให้เราสามารถส่งข้อความเกี่ยวกับบทบาทของความคิดในวัฒนธรรมรัสเซียและในอารยธรรมรัสเซียในวงกว้างยิ่งขึ้น ต้องระลึกไว้เสมอว่าแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" มักจะถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" บ่อยครั้งในวรรณกรรมทางทฤษฎีและการศึกษา แนวคิดเหล่านี้ถือเป็นคำพ้องความหมาย ซึ่งไม่เป็นความจริงทั้งหมด ความจริงก็คือ แนวคิดเรื่อง “อารยธรรม” ประกอบกับความหมายที่รวมอยู่ในวัฒนธรรม ยังมีความหมายอื่นที่กว้างกว่าวัฒนธรรมอีกด้วย แนวคิดนี้แสดงถึงระดับและขั้นตอนของการพัฒนาสังคม (อารยธรรมโบราณ) ดูเหมือนว่าแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" ยังคงกว้างกว่าแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" แม้ว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าวัฒนธรรมจะรวมอยู่ในอารยธรรมด้วย เรามักจะพูดถึงวัฒนธรรมของชาติ แต่ไม่ค่อยบ่อยนักหรือไม่พูดถึงอารยธรรมของชาติเลย วัฒนธรรมประจำชาติมักปรากฏต่อเราในฐานะผลลัพธ์สมัยใหม่ของการพัฒนา และอารยธรรมเป็นประวัติศาสตร์ มีอารยธรรมจีนและวัฒนธรรมจีน อารยธรรมรัสเซีย และวัฒนธรรมรัสเซียและรัสเซีย

อย่างไรก็ตาม ยังมีอะไรมากกว่านั้นอีก อารยธรรมเป็นความสมบูรณ์ที่บูรณาการมากกว่าวัฒนธรรม ความคิดที่ทำหน้าที่เป็นหลักการประสานกัน แต่ก่อนที่จะยืนยันตำแหน่งนี้จำเป็นต้องให้ความสนใจกับสถานการณ์ที่สำคัญมากจากมุมมองของระเบียบวิธี: วัฒนธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะวัฒนธรรมรัสเซียได้รับการพิจารณาโดยเราตามทฤษฎีมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์มาโดยตลอดไม่ใช่ความซื่อสัตย์ แต่เป็นความขัดแย้งของสองวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของชนชั้นบางชนชั้น ในเวลาเดียวกันก็ไม่สำคัญว่าจะอนุญาตให้นำความสำเร็จที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมในอดีตมาสู่วัฒนธรรมสังคมนิยมได้ การประเมินความสำเร็จเหล่านี้ดำเนินการจากตำแหน่งทางอุดมการณ์ทางชนชั้นมาโดยตลอด ไม่มีทางหนีจากข้อเท็จจริงอันไม่พึงประสงค์สำหรับอารยธรรมรัสเซีย เช่น การขับไล่นักวิทยาศาสตร์จำนวนมากออกจากโซเวียตรัสเซีย ซึ่งขณะนี้ผลงานของเขาเปิดให้ผู้อ่านจำนวนมากเท่านั้น การปฏิบัตินี้น่าอับอายสำหรับรัฐที่มีอารยธรรมใด ๆ ดำเนินต่อไปจนถึงปลายทศวรรษที่ 70 เหตุการณ์นี้ยังช่วยอธิบายว่าทำไมงานของนักสังคมศาสตร์โซเวียตรวมถึงนักประวัติศาสตร์จึงไม่พิจารณาปัญหาความคิดของรัสเซีย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอารยธรรมคือความสมบูรณ์ที่พัฒนาขึ้นตามกฎภายในของตัวเอง ไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลชั่วขณะของผู้คน ในเรื่องนี้ใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะนึกถึงความคิดของนักคิดชาวรัสเซียผู้โด่งดังบางคนเกี่ยวกับสังคมรัสเซียในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่สำคัญ พวกเขาเขียนมากมายเกี่ยวกับจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตนี้ จิตวิญญาณของคนจะเป็นอย่างไร หากไม่ใช่จิตใจ? “เส้นทางแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย” I. A Ilyin เขียน “ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นตามความเด็ดขาดของอธิปไตยของรัสเซีย ซึ่งเป็นชนชั้นปกครองของรัสเซีย ซึ่งทุกประเทศถูกบังคับให้ต้องคำนึงถึง รัสเซียได้ก่อตัวและเติบโตตามลำดับนี้ ไม่กลายเป็นผลรวมเชิงกลของดินแดนและสัญชาติเนื่องจากผู้แปรพักตร์ชาวรัสเซียบอกชาวต่างชาติ แต่กลายเป็นทั้งหมดอินทรีย์” (Ilyin I.A. รัสเซียเป็นสิ่งมีชีวิต // Russian Idea. M. , 1992. P. 431)

นอกจากนี้ Ilyin ยังกล่าวอีกว่าสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณของรัสเซียได้สร้างภาษาพิเศษวรรณกรรมและศิลปะของตัวเองขึ้นมา ชาวสลาฟทั้งหมดในโลกตอบสนองต่อภาษานี้ราวกับว่าเป็นภาษาแม่ของพวกเขา นอกจากนี้ ภาษารัสเซียในฐานะเครื่องมือทางจิตวิญญาณได้ถ่ายทอดจุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ จิตสำนึกทางกฎหมาย ศิลปะและวิทยาศาสตร์ ให้กับ "ชนกลุ่มน้อยทุกคนในพื้นที่อาณาเขตของเรา" (ibid. p. 433) อิลยินเน้นย้ำว่า ชาวรัสเซียเป็นผู้ปกป้องประเทศเล็กๆ และไม่ใช่ผู้กดขี่ เขาให้รายชื่อตัวแทนทั้งหมดของประเทศใด ๆ ที่ได้รับการยอมรับจากรัฐและเป็นที่นิยมในรัสเซีย อิลยินเขียนเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าการสื่อสารทางรถไฟระหว่างเอสโตเนีย ลัตเวีย โปแลนด์ และเบสซาราเบียสามารถและเกิดขึ้นได้หลังจากที่พวกเขาแยกตัวจากรัสเซียและในรัสเซีย ทุกคนตระหนักถึงความสำคัญระดับชาติของศิลปะรัสเซีย ที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ Ignalina ในลิทัวเนีย การควบคุมทั้งหมดยังคงดำเนินการเป็นภาษารัสเซีย ผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย I. A. Ilyin เตือนเกี่ยวกับความยอมรับไม่ได้ในการเปลี่ยนรัสเซียให้กลายเป็นเป้าหมายของการแสวงหาผลประโยชน์จากยุโรป "ให้กลายเป็นตลาดที่ไม่โต้ตอบสำหรับความโลภของยุโรป" (ibid., p. 432)

ความสมบูรณ์ทางจิตของอารยธรรมรัสเซียและคุณลักษณะต่างๆ สามารถยืนยันได้จากตัวอย่างมากมาย นักคิดชาวรัสเซียที่โดดเด่นทุกคนเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในเวลาเดียวกันเราไม่สามารถละเลยที่จะคำนึงว่าบางครั้งการประเมินประวัติศาสตร์รัสเซียในอดีตที่ขัดแย้งกันในเชิง Diametrically ก็พบได้ในวรรณคดี A. S. Khomyakov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างชัดเจนในยุคของเขา (ดู: A. S. Khomyakov เกี่ยวกับเก่าและใหม่ // แนวคิดของรัสเซีย หน้า 53-55) เขายกตัวอย่างมากมายที่หักล้างแบบแผนเชิงวิพากษ์วิจารณ์ที่ย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น แต่ประเด็นนั้นไม่มากนักในตัวอย่าง แต่ในการพิสูจน์ความจริงที่ว่าในการพัฒนาสังคมรัสเซียในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคม ความคิดของรัสเซียเล่นและยังคงมีบทบาทใหญ่หากไม่เด็ดขาด การเปรียบเทียบใดๆ ถือว่าง่อย โดยเฉพาะการเปรียบเทียบที่เกี่ยวข้องกับสังคมและสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาในฐานะบุคคล อย่างไรก็ตาม ขอให้เรายังคงพิจารณาการเปรียบเทียบนี้: ด้วยข้อตกลงในระดับหนึ่ง ความคิดสามารถมีความสัมพันธ์กันและแม้กระทั่งใช้กับรหัสพันธุกรรมของมนุษย์ ซึ่งขณะนี้ได้รับการศึกษาค่อนข้างดี มีช่วงหนึ่งที่พันธุกรรมถือเป็นวิทยาศาสตร์เทียม บนพื้นฐานนี้ อิทธิพลของพันธุกรรมถูกละเลย และอิทธิพลของสภาพแวดล้อมก็เกินจริง และด้วยความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อร่างกายโดยการเปลี่ยนแปลงสภาวะภายนอก ดังนั้นในการพัฒนามนุษย์ จุดเน้นหลักจึงอยู่ที่การเปลี่ยนแปลงสภาพทางวัตถุและจิตวิญญาณ การเลี้ยงดูและการศึกษา ด้วยความช่วยเหลือที่ทำให้เราสามารถแก้ไขปัญหาการสร้างคนใหม่ได้อย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ มุมมองยูโทเปียโดยพื้นฐานเหล่านี้เกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของการศึกษาและการเลี้ยงดูเริ่มถูกแยกออกจากความเป็นจริงมากขึ้นเมื่อลัทธิสังคมนิยมพัฒนาขึ้น การสร้าง "คนใหม่" ไม่ใช่เรื่องง่ายแม้ว่าจะมีอำนาจทั้งหมดของรัฐสังคมนิยมและอุดมการณ์ก็ตาม

ไม่ควรเข้าใจข้างต้นราวกับว่าผู้เขียนดูถูกดูแคลนหรือเพิกเฉยต่ออิทธิพลของสถานการณ์ที่มีต่อบุคคล พวกเขาเพียงต้องการเตือนไม่ให้เพิกเฉยต่อรหัสพันธุกรรม เช่น พันธุกรรม น่าเสียดายที่การศึกษาไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง แม้แต่การศึกษาที่แท้จริงก็ตาม โดยอาศัยความสำเร็จขั้นสูงที่สุดของแนวคิดการสอน ไม่ต้องพูดถึงการต่อต้านการศึกษาที่กำลังดำเนินการอยู่ในสังคมของเราในขณะนี้ กล่าวโดยสรุปคือ คุณไม่สามารถเพิกเฉยต่อธรรมชาติของมนุษย์และคิดว่าธรรมชาตินี้ทำให้คุณสามารถจัดการกับบุคคลโดยพลการได้

สังคมในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ซับซ้อน อาจพัฒนาไปตามรหัสพันธุกรรม ดังนั้นจึงไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามอำเภอใจ สันนิษฐานได้ว่าเหตุการณ์นี้นำไปสู่ความล้มเหลวในการสร้างลัทธิสังคมนิยมและการล่มสลายอย่างรวดเร็วและไม่คาดคิด และในตอนแรกมันถึงวาระที่การก่อสร้างระบบทุนนิยมอย่างเร่งรีบในรัสเซียยุคใหม่จะล้มเหลว เห็นได้ชัดว่าความคิดของรัสเซียปฏิเสธการปฏิรูปเหล่านี้ เช่นเดียวกับที่ระบบภูมิคุ้มกันของสิ่งมีชีวิตปฏิเสธการแทรกแซงของทุกสิ่งที่ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ แน่นอนว่าระบบภูมิคุ้มกันอ่อนแอลงหรือร่างกายอาจได้รับพิษจากการสูบบุหรี่ แอลกอฮอล์ ยา หรือวิธีอื่นๆ และสามารถทำประโยชน์ให้กับสังคมได้มากมาย คุณยังสามารถทำลายมันด้วยความช่วยเหลือของอาวุธสมัยใหม่ได้ แต่ก็ไม่ได้รับอนุญาต

สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบหลายอย่างที่เชื่อมโยงถึงกัน ไม่เพียงแต่ "แนวนอน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "แนวตั้ง" ทางพันธุกรรมด้วย น่าเสียดายที่เหตุการณ์หลังนี้ไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาเสมอไป ซึ่งไม่สามารถส่งผลเสียต่อชีวิตสาธารณะได้ เช่นเดียวกับระบบอื่นๆ สังคมประกอบด้วยปัจจัยที่ก่อให้เกิดระบบ ซึ่งในทางกลับกันก็ก่อให้เกิดการก่อตัวของระบบ จิตใจเป็นปัจจัยหนึ่ง ดังนั้นจึงต้องพิจารณาร่วมกับปัจจัยอื่นๆ