วิทยาศาสตร์ในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ยี่สิบ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะคือ: การแบ่งขั้วที่สำคัญ, ความแตกต่าง, ความเป็นอิสระที่มากขึ้น และอิสรภาพจาก "คำสั่งคำสั่ง"

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานบัณฑิตงานหลักสูตร บทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท รายงานการปฏิบัติ บทความ รายงาน ทบทวน งานทดสอบ เอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ คำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์ การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่น ๆ การเพิ่มเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบคำศัพท์:

ความรู้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว => จำเป็นต้องมีสัญลักษณ์

ในสื่อ ความปรารถนาที่จะสร้างคำ การสื่อสารเป็นไปตามธรรมชาติมากขึ้นและแก้ไขน้อยลง

ความเข้มข้นของการกู้ยืม

เหตุผลภายนอก:

การเก็บคำศัพท์ของสหภาพโซเวียต (ประธานฟาร์มส่วนรวม, คณะกรรมการพรรค),

การคืนคำจากคลังภาษานักบุญ ด้วยประเด็นทางสังคม การบริหาร การศึกษา ศาสนา - ผู้ว่าราชการจังหวัด กรม เฝ้าตลอดทั้งคืน พระบัญญัติ คำสารภาพ

- ความหมายแฝง "แยก" – ความหมายแฝงที่แตกต่างกันสำหรับกลุ่มประชากรที่แตกต่างกัน (ณ ต้นปี 2000 – ธุรกิจ, ผู้ประกอบการ)

วลีใหม่ (การบำบัดด้วยแรงกระแทก เศรษฐกิจเงา)

การขยายคำศัพท์ทางการเมืองผ่านการสร้างลัทธิใหม่ (ตำรวจ)

การปรากฏตัวของคำที่เป็นสัญลักษณ์ของยุค (รัสเซียใหม่, บัตรกำนัล)

กระบวนการ การทำให้การเมืองหมดไปและ การลดอุดมการณ์กลุ่มคำบางกลุ่ม - การปลดปล่อยความหมายของคำจากการสร้างน้ำหนักทางการเมืองและอุดมการณ์

คำ ผู้ไม่เห็นด้วย , นักธุรกิจ พ่อค้า เศรษฐี ผู้ประกอบการ เจ้าของกิจการส่วนตัว สูญเสียการเพิ่มขึ้นทางอุดมการณ์ของแผนการเชิงลบ

ชื่อวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลาง ไซเบอร์เนติกส์ พันธุศาสตร์ฟื้นฟูสถานะสากลของตน โดยละทิ้งภาคผนวกของ "วิทยาศาสตร์อุดมคตินิยมชนชั้นกลาง" (ดูพจนานุกรมในยุคโซเวียต)

เงื่อนไข การต่อต้าน พหุนิยม การนัดหยุดงาน ผู้อพยพ และคนอื่นๆ ก็เลิกยุยง

ในพจนานุกรมคำต่างประเทศในยุค 50-60 คำว่า พหุนิยม(ในความหมายหนึ่ง) ถูกกำหนดให้เป็น เท็จ โลกทัศน์ในอุดมคติ

การเปลี่ยนแปลงภายใน:

มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นกับคำที่รู้จักกันมานานในภาษานี้ ตัวอย่างเช่นในคำพูด ตลาด สโมสร บ้าน.

1. การขยายตัว (ดูคำถามก่อนหน้า depolite และ deilogue)

2. การเปลี่ยนความหมาย: ทบทวนคำศัพท์ ในบางกรณี กระบวนการเหล่านี้จะรวมกับกระบวนการต่างๆ การขยายตัวหรือการหดตัว ค่านิยม อย่างไรก็ตาม ในกรณีอื่น ๆ มันเกิดขึ้นจริงผ่านอุปมาอุปไมยหรือแอนะล็อก การเกิดขึ้นของคำพ้องเสียงใหม่ (สไลเดอร์: สำหรับเด็ก, ซิปล็อค, เคลื่อนย้ายบนคอมพิวเตอร์)

3. การแยกชิ้นส่วน: ความเมตตา ในภาษาสมัยใหม่มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่อย่างชัดเจนและกลายเป็นคำพ้องกับคำว่า "การกุศล": "การรับใช้ด้วยความเมตตา" ความเมตตาจากรัฐ, การใช้ความเมตตา, การขาดความเมตตา, ความเมตตาอย่างเป็นทางการ, หน้ากากแห่งความเมตตา, กฤษฎีกาแห่งความเมตตา, การปฏิบัติแห่งความเมตตา, สัปดาห์แห่งความเมตตา, พงศาวดารแห่งความเมตตา, บทเรียนแห่งความเมตตา, การเรียกสู่ความเมตตา;

4. การสร้างคำศัพท์ใหม่ตามการสร้างคำ แบบจำลอง: การตลาด, การทำความสะอาด

5. การก่อตัวของคำผสม (คำประสม): โทรศัพท์อินเทอร์เน็ต

การเปลี่ยนแปลงโวหารในคำศัพท์:

การเปลี่ยนแปลงด้านโวหารในคำศัพท์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาส่วนใหญ่เนื่องมาจากเหตุผลภายนอกและทางสังคม

ซึ่งรวมถึง:

การเปลี่ยนองค์ประกอบของผู้พูดภาษาวรรณกรรม

ความตึงเครียดทางอารมณ์ในชีวิตของสังคม

การประเมินค่านิยมทางสังคมอีกครั้ง

กระบวนการโวหาร:

การวางตัวเป็นกลางทางโวหาร (คำสูญเสียขอบเขตทางสังคมที่แคบในการประยุกต์ใช้องค์ประกอบของคำศัพท์ที่เป็นกลาง = เป็นหนอนหนังสือ + คำศัพท์ที่ลดลง - คำที่เป็นหนอนหนังสือจนกระทั่ง, เส้นทาง, การต่อสู้, เฉื่อย, แนวโน้ม; ความเชื่อที่ต้องห้าม, คำสารภาพ, อัครสาวกกลายเป็นกลาง, พลังสูงที่ใช้กับคำที่ลดลง เบื้องหลัง - พลังอันอ่อนแอ )

คำว่า guys, loafer ถูกทำให้เป็นกลางเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา ชื่อของเงิน คำสแลง และภาษาพูด บ่งบอกถึงภาษาพูดที่เพิ่มมากขึ้นในภาษาวรรณกรรม: คุณยาย ชิ้น ชิ้น มะนาว สโตลนิก เจี๊ยบ ห้าแฮตก้า เขียว เหรียญ. คำศัพท์นอกวรรณกรรมดึงดูดผู้คนด้วยความรู้สึกเรียบง่าย มีชีวิตชีวา มีอิสระ และการพูดไม่ชัด เมื่อเข้าสู่หน้างานพิมพ์ จะแนะนำเฉดสีต่างๆ ของการแสดงออก นอกเหนือจากคำศัพท์ภาษาพูด ภาษาพูด และคำสแลงแล้ว ภาษาวรรณกรรมยังรวมถึง ความเป็นมืออาชีพ: ซ้อนทับ, ประสาน, โค้งคำนับ, ชั้น, ความผิดพลาดเป็นต้น ในกลุ่มคำนี้ การใช้โวหารเป็นกลางจะมาพร้อมกับการขยายความหมาย การสูญเสียความหมายพิเศษ

และในภาษาอื่นคือพลังและความเข้มแข็ง

การเปรียบเทียบที่เพิ่มขึ้น: สำนักงาน (ทางเดิน) แห่งอำนาจ เรือแห่งการปฏิรูป

การอุปมาอุปไมยดังกล่าวมักมาพร้อมกับกระบวนการที่จริงจังในด้านความหมายของคำ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กระบวนการกำหนดนิยามมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ

การกำหนด

กระบวนการนี้มีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาเหล่านั้นในชีวิตของภาษารัสเซียมาโดยตลอดเมื่อมีการดูดซับคำต่างประเทศเป็นพิเศษ

เกี่ยวข้องกับการขยายขอบเขตการใช้คำ, การแนะนำคำศัพท์ทุกชั้น, การเพิ่มขึ้นของคำที่มีความหมายเชิงเปรียบเทียบมากเกินไป, ส่วนใหญ่มักจะเป็นมานุษยวิทยาของคำหรือสิ่งประดิษฐ์ในขณะที่เน้นคุณสมบัติการรับรู้ที่บ่งบอกถึงความประทับใจที่เกิดขึ้นเมื่อ ศึกษาปรากฏการณ์ใดปรากฏการณ์หนึ่ง ดื่มด่ำกับความหมายอย่างลึกซึ้ง

เหตุผลในการกู้ยืม

1. ความจำเป็นในการตั้งชื่อสิ่งใหม่ ปรากฏการณ์ แนวคิด (สรุป)

2. ความจำเป็นในการแยกแยะแนวคิด

3. ความต้องการความเชี่ยวชาญเฉพาะทางของแนวคิด

4. ความพร้อมใช้งานของระบบข้อกำหนดที่กำหนดไว้

5. ความหลงใหลในแฟชั่น (สร้างสรรค์ - สร้างสรรค์)

คำศัพท์ในสาขาเทคโนโลยีสารสนเทศ

การพัฒนาเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ในโลกสมัยใหม่นำไปสู่การสร้างภาษาพิเศษซึ่งประกอบด้วยคำสแลงของคอมพิวเตอร์ (มืออาชีพ) เองใกล้กับคำแสลงที่เป็นภาษาพูดตลอดจนเทคนิคที่ปัจจุบันเป็นตัวแทนของระบบคำศัพท์ที่ค่อนข้างสมบูรณ์

คำที่ใช้บ่อยที่สุดบนอินเทอร์เน็ตและในหมู่บุคคลที่เกี่ยวข้องกับเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์สามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้:

1. เงื่อนไขคอมพิวเตอร์

คำที่เป็นพื้นฐานของภาษาเทคโนโลยีสารสนเทศ

ชื่ออุปกรณ์ชิ้นส่วนคอมพิวเตอร์

โปรแกรม คำสั่ง และไฟล์: หน่วยข้อมูล เคอร์เซอร์ ผู้ให้บริการ เว็บไซต์ ฯลฯ

ชื่อของการดำเนินการและการดำเนินการแต่ละรายการ: อัปเกรด อัปเดต เชื่อมต่อ ติดตั้ง

ชื่อของบุคคล: โปรแกรมเมอร์, โคเดอร์, สิบแปดมงกุฎ, ผู้บริจาค

2. คำสแลงคอมพิวเตอร์และคำสแลงอินเทอร์เน็ต (รวมถึงภาษาของ padonkaff - ฉันร้องไห้ ฉันหัวเราะ ฉันหัวเราะ)

คำศัพท์ภาษาพูด (รวมถึงคำหยาบคาย) และคำสแลงหลุดออกมาจากขอบเขตการใช้งานที่จำกัด และกำลังเข้าร่วมอย่างแข็งขันกับภาษาของสื่อมวลชนสมัยใหม่ที่ได้ยินทางโทรทัศน์และวิทยุ

ปรากฏการณ์คำพูดที่ก่อนหน้านี้เป็นของรูปแบบปากเปล่าของการทำงานของภาษาโดยเฉพาะกลายเป็นคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษร นี่เป็นภาษาท้องถิ่นในเมือง ศัพท์เฉพาะของค่ายอาชญากร และแม้แต่คำสบถ

คำศัพท์ที่ไม่ใช่วรรณกรรมได้รับความนิยมจากนักข่าว นักวิจารณ์โทรทัศน์และวิทยุ นักแสดง และนักการเมือง ภาพที่ผิดปกติเกิดขึ้น: การเห็นแก่ผู้อื่นไม่ได้ขึ้นจากด้านล่าง แต่ลงมาจากด้านบนเพื่อค้นหาการตอบสนองที่มีชีวิตชีวาในหมู่ผู้คน กระบวนการนี้มีเหตุผลทางจิตวิทยาและการสอน (เยาวชนถูกกีดกันจากโลกของผู้ใหญ่) ทางสังคมและการเมือง (เช่น คำศัพท์เกี่ยวกับอาชญากรรมที่แพร่หลายในยุค 90) วัฒนธรรมและการศึกษา

หน้าแรก > กฎหมาย

วัลจิน่า เอ็น.เอส. กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในภาษารัสเซียสมัยใหม่สารบัญ คำนำ 1. หลักการศึกษาทางสังคมวิทยาของภาษา 2. กฎการพัฒนาภาษา 3. การเปลี่ยนแปลงของสัญลักษณ์ทางภาษา 3.1. แนวคิดเรื่องความแปรผันและต้นกำเนิด 3.2. การจำแนกประเภทของตัวเลือก 4. มาตรฐานภาษา 4.1. แนวคิดของบรรทัดฐานและสัญญาณของมัน 4.2. บรรทัดฐานและเป็นครั้งคราว บรรทัดฐานทางภาษาและสถานการณ์ทั่วไป 4.3. แรงจูงใจเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐาน 4.4. กระบวนการพื้นฐานในการทำให้ปรากฏการณ์ทางภาษาเป็นมาตรฐาน 5. การเปลี่ยนแปลงในการออกเสียงภาษารัสเซีย 6. กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในขอบเขตของความเครียด 7. กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในคำศัพท์และวลี 7.1. กระบวนการคำศัพท์พื้นฐาน 7.2. กระบวนการความหมายในคำศัพท์ 7.3. การเปลี่ยนแปลงโวหารในคำศัพท์ 7.4. การกำหนด 7.5. การยืมภาษาต่างประเทศ 7.6. ภาษาคอมพิวเตอร์ 7.7. คำศัพท์ภาษาต่างประเทศในภาษารัสเซีย 7.8. คำศัพท์นอกวรรณกรรมในภาษาของสื่อสมัยใหม่ 8. กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในการสร้างคำ 8.1. การเติบโตของคุณสมบัติที่เกาะติดกันในกระบวนการสร้างคำ 8.2. ประเภทการสร้างคำที่มีประสิทธิผลมากที่สุด 8.2.1. การผลิตชื่อบุคคล 8.2.2. ชื่อนามธรรมและกระบวนการตั้งชื่อ 8.2.3. การสร้างคำนำหน้าและคำประสม 8.3. ความเชี่ยวชาญของวิธีการสร้างคำ 8.4. การสร้างคำแบบ Intergradational 8.5. การยุบชื่อเรื่อง 8.6. คำย่อ 8.7. ชื่อที่แสดงออก 8.8. คำพูดเป็นครั้งคราว 9. กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในสัณฐานวิทยา 9.1. การเติบโตของการวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยา 9.2. การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของเพศทางไวยากรณ์ 9.3. รูปแบบของตัวเลขทางไวยากรณ์ 9.4. การเปลี่ยนแปลงแบบฟอร์มกรณี 9.5. การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบกริยา 9.6. การเปลี่ยนแปลงบางอย่างในรูปแบบคำคุณศัพท์ 10. กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในไวยากรณ์ 10.1. การแยกส่วนและการแบ่งส่วนโครงสร้างวากยสัมพันธ์ 10.1.1. การเชื่อมต่อสมาชิกและโครงสร้างแบบแบ่งส่วน 10.1.2. โครงสร้างทวินาม 10.2. ความซับซ้อนเชิงกริยาของประโยค 10.3. การเปิดใช้งานรูปแบบคำที่ไม่สอดคล้องกันและควบคุมไม่ได้ 10.4. การเติบโตของชุดค่าผสมบุพบท 10.5. แนวโน้มต่อความถูกต้องเชิงความหมายของข้อความ 10.6. การบีบอัดวากยสัมพันธ์และการลดวากยสัมพันธ์ 10.7. ความอ่อนแอของการเชื่อมต่อทางวากยสัมพันธ์ 10.8. ความสัมพันธ์ระหว่างอารมณ์และสติปัญญาในขอบเขตของไวยากรณ์ 11. แนวโน้มบางประการในเครื่องหมายวรรคตอนภาษารัสเซียสมัยใหม่ 11.1. จุด 11.2. อัฒภาค 11.3. ลำไส้ใหญ่ 11.4. แดช 11.5. จุดไข่ปลา 11.6. การใช้เครื่องหมายวรรคตอนตามหน้าที่และจุดประสงค์ 11.7. เครื่องหมายวรรคตอนที่ไม่ได้รับการควบคุม เครื่องหมายวรรคตอนของผู้แต่ง บทสรุป วรรณกรรม 12. โปรแกรมโดยประมาณของวินัย "กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในภาษารัสเซียสมัยใหม่" 12.1. วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของวินัย ข้อกำหนดสำหรับความรู้และทักษะ 12.1.1. จุดประสงค์ของการสอนวินัย 12.1.2. ข้อกำหนดสำหรับความรู้และทักษะ 12.1.3. รายชื่อสาขาวิชาที่เชี่ยวชาญซึ่งจำเป็นต่อการศึกษาสาขาวิชานี้ 12.2. เนื้อหาของวินัย 12.2.1. ชื่อหัวข้อ เนื้อหา 12.3. รายการตัวอย่างภาคปฏิบัติ 12.4. รายการการบ้านโดยประมาณ คำนำ สถานะของภาษารัสเซียสมัยใหม่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นอย่างแข็งขันจำเป็นต้องศึกษาและครอบคลุมอย่างรอบคอบเพื่อพัฒนาการประเมินและข้อเสนอแนะจากมุมมองของความเป็นกลางและความสะดวกทางประวัติศาสตร์ . พลวัตของการพัฒนาภาษาเห็นได้ชัดเจนจนไม่ปล่อยให้ใครก็ตามที่ไม่แยแสทั้งในหมู่ชุมชนภาษา นักข่าวและนักประชาสัมพันธ์ หรือในหมู่ประชาชนทั่วไปที่ไม่เกี่ยวข้องกับภาษาอย่างมืออาชีพ สื่อนำเสนอภาพการใช้ภาษาที่น่าประทับใจอย่างแท้จริง ซึ่งทำให้เกิดการตัดสินและการประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นที่ขัดแย้งกัน บางคนรวบรวมข้อผิดพลาดร้ายแรงในการพูดอย่างพิถีพิถันโดยมุ่งเน้นไปที่บรรทัดฐานทางวรรณกรรมแบบดั้งเดิมในอดีต คนอื่นๆ ยินดีและยอมรับ "เสรีภาพทางวาจา" อย่างไม่มีเงื่อนไข โดยละทิ้งข้อจำกัดใดๆ ในการใช้ภาษา - ขึ้นอยู่กับการยอมรับการใช้ภาษาที่หยาบ ศัพท์เฉพาะ และคำและสำนวนลามกอนาจารในภาษานั้น ความกังวลของสาธารณชนเกี่ยวกับชะตากรรมของภาษา แม้ว่าจะมีเหตุร้ายแรง แต่ก็ไม่ได้คำนึงว่าพวกเขาอยู่ห่างไกลจากแก่นแท้ทางภาษาบ้าง แท้จริงแล้ว รูปแบบของสื่อสมัยใหม่ทำให้เกิดความตื่นตระหนกและความกังวล อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้มักจะเทียบเท่ากับกระบวนการไดนามิกที่แท้จริงในภาษานั้นเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเติบโตอย่างรวดเร็วของรูปแบบที่แตกต่างกันและการเติบโตของรูปแบบและแบบจำลองการสร้างคำอย่างถล่มทลาย และปรากฏการณ์ที่อธิบายโดยวัฒนธรรมการพูดในที่สาธารณะและการเขียนที่ไม่เพียงพอ อย่างหลังมีเหตุผลที่สมจริงอย่างสมบูรณ์: การทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตยได้ขยายขอบเขตของผู้พูดในที่สาธารณะอย่างไม่น่าเชื่อ - ในรัฐสภา, ในสื่อ, ในการชุมนุมและในขอบเขตอื่น ๆ ของการสื่อสารมวลชน เสรีภาพในการพูดที่เข้าใจตามตัวอักษรและเกี่ยวข้องกับลักษณะการแสดงออก ได้ทำลายข้อห้ามและหลักปฏิบัติทางสังคมและจริยธรรมทั้งหมด แต่นี่เป็นอีกปัญหาหนึ่ง - ปัญหาวัฒนธรรมการพูด ปัญหาจริยธรรมในการพูดในที่สาธารณะ และสุดท้ายคือปัญหาของการศึกษาภาษา ในแง่นี้ เราได้สูญเสียอะไรไปมากจริงๆ อย่างน้อยก็การฝึกแก้ไขและขัดเกลาคำที่พิมพ์และคำพูด แต่ในทางกลับกันเห็นได้ชัดว่า "การอ่านข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร" ที่ราบรื่นทางวรรณกรรมในอดีตไม่สามารถทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่ดีของวัฒนธรรมการพูดในสาระสำคัญได้ คำพูดที่มีชีวิตชีวาและเป็นธรรมชาตินั้นน่าดึงดูดใจมากกว่า แต่ก็เต็มไปด้วยความประหลาดใจมากมายโดยธรรมชาติ ดังนั้น เมื่อพูดถึงสถานะของภาษารัสเซียในปัจจุบัน จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างประเด็นทางภาษาที่เหมาะสมและประเด็นการฝึกพูด ปัญหาเกี่ยวกับรสนิยมทางภาษาในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ ภาษาและเวลาเป็นปัญหานิรันดร์สำหรับนักวิจัย ภาษามีชีวิตอยู่ตามเวลา (ไม่ได้หมายถึงเวลาที่เป็นนามธรรม แต่เป็นสังคมในยุคหนึ่ง) แต่เวลาก็สะท้อนให้เห็นในภาษาด้วย การเปลี่ยนแปลงภาษา คุณภาพวิวัฒนาการนี้มีอยู่ในตัวเขา แต่มันเปลี่ยนไปอย่างไร? แทบจะไม่ถูกต้องตามกฎหมายที่จะเชื่อว่ามีการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่อง การประเมิน "ดี" หรือ "ไม่ดี" ไม่เหมาะสมที่นี่ มีความเป็นส่วนตัวมากเกินไป ตัวอย่างเช่น ผู้ร่วมสมัย A.S. มีหลายสิ่งที่พุชกินไม่ชอบเกี่ยวกับนวัตกรรมทางภาษาของเขา อย่างไรก็ตามพวกเขาเป็นคนที่มีแนวโน้มและมีประสิทธิผลมากที่สุดในเวลาต่อมา (อย่างน้อยให้เรานึกถึงการโจมตีภาษา "Ruslan และ Lyudmila" จนถึงการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง) วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของภาษาเมื่ออธิบายลักษณะการเปลี่ยนแปลง "ให้ดีขึ้น" ชอบที่จะใช้หลักการแห่งความได้เปรียบ ในกรณีนี้ สาระสำคัญของภาษาเชิงฟังก์ชันและเชิงปฏิบัติจะถูกนำมาพิจารณา ไม่ใช่โมเดลโค้ดที่มีอยู่ในเชิงนามธรรมและแยกจากกัน คุณภาพที่ชัดเจนของภาษาสมัยใหม่เช่นความแปรปรวนที่เพิ่มขึ้นของสัญญาณทางภาษาสามารถถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์เชิงบวกเนื่องจากจะทำให้ผู้ใช้ภาษามีทางเลือกซึ่งในทางกลับกันบ่งบอกถึงการขยายขีดความสามารถของภาษาในแง่ของความพึงพอใจงานการสื่อสารเฉพาะ ซึ่งหมายความว่าภาษามีความคล่องตัวมากขึ้น ตอบสนองต่อสถานการณ์การสื่อสารอย่างละเอียด เช่น ลีลาของภาษาได้รับการเสริมแต่ง และนี่เป็นการเพิ่มบางสิ่งให้กับทรัพยากรที่มีอยู่ในภาษานั้นและขยายขีดความสามารถของมัน แม้ว่าภาษาของสื่อสมัยใหม่มักจะสร้างความประทับใจเชิงลบเนื่องจากวิทยานิพนธ์ที่เข้าใจผิดเกี่ยวกับเสรีภาพในการพูด แต่ก็ต้องยอมรับว่าภาษารัสเซียสมัยใหม่เนื่องจากการจัดตั้งขึ้น สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์วันนี้ดึงแหล่งข้อมูลสำหรับการปรับปรุงบรรทัดฐานทางวรรณกรรมที่นี่ - ในสื่อใน คำพูดภาษาพูด, แม้ว่า เป็นเวลานานแหล่งที่มาดังกล่าวเป็นเพียงนิยายซึ่งไม่ได้เรียกว่าภาษามาตรฐานเพื่ออะไร ภาษาวรรณกรรม(อ้างอิงจาก M. Gorky - ประมวลผลโดยผู้เชี่ยวชาญด้านคำ) การเปลี่ยนแปลงแหล่งที่มาของการก่อตัวของบรรทัดฐานทางวรรณกรรมยังอธิบายถึงการสูญเสียความแข็งแกร่งและความคลุมเครือในอดีตของบรรทัดฐาน ปรากฏการณ์ดังกล่าวในภาษาสมัยใหม่เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของบรรทัดฐานไม่ใช่สัญญาณของการคลายตัวและการสูญเสียความมั่นคง แต่เป็นตัวบ่งชี้ถึงความยืดหยุ่นและความสามารถในการปรับตัวของบรรทัดฐานได้อย่างเหมาะสม สถานการณ์ชีวิตการสื่อสาร. ชีวิตมีการเปลี่ยนแปลงมาก และไม่เพียงแต่ความคิดเรื่องการขัดขืนไม่ได้ของแบบจำลองวรรณกรรมในการสร้างบรรทัดฐานเท่านั้น เปลี่ยน พฤติกรรมการพูดตัวแทนของสังคมยุคใหม่ ทัศนคติแบบเหมารวมในการพูดในอดีตถูกกำจัดออกไป ภาษาของสื่อมีความเป็นธรรมชาติและสมจริงมากขึ้น รูปแบบของสื่อมวลชนเปลี่ยนไป - มีการประชดและการเสียดสีมากขึ้นและสิ่งนี้ปลุกและพัฒนาความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนในคำนี้ แต่ในเวลาเดียวกันและบริเวณใกล้เคียงก็มีความหยาบคายทางภาษาและความเปลือยเปล่าของความหมายโดยตรงที่หยาบคายของคำต้องห้าม ภาพนี้ขัดแย้งและคลุมเครือ ต้องใช้การวิเคราะห์อย่างรอบคอบและความพยายามในระยะยาวในการปลูกฝังรสนิยมทางภาษา แนวคิดที่น่าสนใจแสดงโดย I. Volgin ย้อนกลับไปในปี 1993 (หนังสือพิมพ์ Lit. 25 สิงหาคม) โดยอ้างถึง I. Brodsky: “ ถ้าเราตัดสินใจว่าถึงเวลาแล้วที่ "sapiens" จะต้องหยุดการพัฒนา วรรณกรรมควรพูดถึง ภาษาของผู้คน มิฉะนั้นประชาชนควรจะพูดภาษาวรรณกรรม” สำหรับ "วรรณกรรมลามกอนาจาร" ที่ทำให้สื่อสมัยใหม่ของเราท่วมท้นดังนั้นเพื่อประโยชน์ของตัวมันเองมันจะดีกว่าที่จะคงอยู่ชายขอบโดยพื้นฐานแล้วไม่มีหนังสือและไม่สามารถอธิบายได้ด้วยคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษร (คำแนะนำของ I. Volgin) “ ไม่จำเป็นต้องเอาวัตถุที่เปราะบางนี้ออกจากแหล่งที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติ - ออกจากองค์ประกอบต่างๆ คำพูดด้วยวาจาซึ่งมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถปฏิบัติภารกิจทางวัฒนธรรมของเขาได้” และเพิ่มเติม: “ปรากฏการณ์ระดับชาติที่โดดเด่นนี้สมควรที่จะมีชีวิตอยู่ ชีวิตอิสระ. การผสมผสานทางวัฒนธรรมถือเป็นนักฆ่าสำหรับเขา” ต้องบอกว่าการลดลงโดยทั่วไปในรูปแบบของสื่อมวลชนการสูญเสียความบริสุทธิ์ทางวรรณกรรมและโวหาร "ความประณีต" ในระดับหนึ่งทำให้เอาความเป็นกลางในการประเมินเหตุการณ์ออกไป โวหารที่อ่านไม่ออกเป็นการประท้วงต่อต้านสิ่งที่น่าสมเพชและการแสดงออกในอดีต ทำให้เกิดอาการหูหนวกและสูญเสียการรับรู้ทางภาษาในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะวิเคราะห์ภาษาของสื่อมวลชนเช่นนั้น วัสดุเหล่านี้ใช้เพื่อเป็นตัวอย่างของกระบวนการในภาษาของตนเองเท่านั้น เนื่องจากการประยุกต์ใช้ภาษาในด้านนี้ตอบสนองต่อปรากฏการณ์ใหม่ในภาษาได้รวดเร็วที่สุดและในบางแง่มุมก็ทำให้เป็นจริงได้ คู่มือไม่ได้กำหนดงานของแผนการฟื้นฟู สิ่งนี้ต้องการข้อมูลทางสถิติจำนวนมหาศาลและการวิเคราะห์จากต้นทางถึงปลายทางของข้อความสมัยใหม่และคำพูด แม้แต่ผู้เขียนเอกสารรวม "ภาษารัสเซียแห่งปลายศตวรรษที่ 20" ซึ่งจัดทำขึ้นที่สถาบันภาษารัสเซียแห่ง Russian Academy of Sciences ก็ประกาศอย่างเป็นทางการว่าพวกเขาไม่ใช่ตัวสร้างมาตรฐาน วัตถุประสงค์ของคู่มือนี้คือการแนะนำรูปแบบที่สำคัญในภาษาสมัยใหม่ โดยมีการแตกหน่อของสิ่งใหม่ๆ อยู่ในนั้น ช่วยให้คุณเห็นสิ่งใหม่นี้และเชื่อมโยงกับกระบวนการภายในของภาษา ช่วยสร้างการเชื่อมโยงระหว่างการพัฒนาตนเองของภาษากับการเปลี่ยนแปลงที่กระตุ้นให้เกิดในชีวิตจริงของสังคมสมัยใหม่ การประเมินข้อเท็จจริงทางภาษาโดยเฉพาะและคำแนะนำที่เกี่ยวข้องสามารถช่วยให้เข้าใจ "เศรษฐกิจทางภาษา" ที่ซับซ้อนในยุคของเรา และอาจส่งผลต่อการพัฒนาความรู้สึกทางภาษาด้วย คู่มือนี้มุ่งเน้นไปที่ทัศนคติที่มีสติและรอบคอบต่อกระบวนการทางภาษา การรับรู้ภาษาในฐานะระบบที่ได้รับการพัฒนาตามหน้าที่และมีพลวัต คำอธิบายของวัสดุต้องอาศัยความรู้เกี่ยวกับระบบหลายระดับของภาษารัสเซีย รวมถึงรูปแบบที่ทันสมัยและความแตกต่างของโวหาร 1. หลักการศึกษาทางสังคมวิทยาของภาษา ภาษาที่สังคมใช้อย่างแข็งขันและทุกวันเป็นวิธีการสื่อสารในชีวิตและพัฒนา สิ่งนี้ถูกเปิดเผยตามลำดับเวลาผ่านการแทนที่สัญญาณทางภาษาบางอย่างโดยสัญญาณอื่น ๆ (สัญญาณที่ล้าสมัยจะถูกแทนที่ด้วยสัญญาณใหม่) พร้อมกัน - ผ่านการต่อสู้ของตัวเลือกที่มีอยู่ร่วมกันและอ้างว่าเป็นบรรทัดฐาน ชีวิตของภาษาดำเนินไปในสังคมที่สร้างเงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างและกระตุ้นกระบวนการทางภาษาที่นำไปสู่ความพึงพอใจต่อความต้องการของสังคม อย่างไรก็ตาม กระบวนการพัฒนาตนเองก็เป็นลักษณะของภาษาเช่นกัน เนื่องจากสัญญาณของภาษา (หน่วยคำ คำ โครงสร้าง) มีความเชื่อมโยงอย่างเป็นระบบและตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงใน "สิ่งมีชีวิต" ของตนเอง มีหน่วยภาษาเฉพาะ องศาที่แตกต่างกันความมั่นคงและความมีชีวิต บางคนมีชีวิตอยู่มานานหลายศตวรรษ บางคนมีความคล่องตัวมากกว่าและแสดงความต้องการการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขัน การปรับตัวให้เข้ากับความต้องการในการสื่อสารที่เปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงภาษาเป็นไปได้ด้วยศักยภาพภายในที่มีอยู่ในภาษานั้น ซึ่งถูกเปิดเผยภายใต้อิทธิพลของ "แรงผลักดัน" ภายนอกทางสังคม ด้วยเหตุนี้ กฎภายในของการพัฒนาภาษาจึงสามารถ "เงียบ" ได้ในขณะนี้ โดยรอการกระตุ้นจากภายนอกซึ่งจะทำให้ระบบทั้งหมดหรือการเชื่อมโยงส่วนบุคคลของระบบเคลื่อนไหว ตัวอย่างเช่นคุณภาพในระบบของคำนามของเพศไวยกรณ์ทั่วไป (เช่นเด็กกำพร้าคนพาลคนรักคนสกปรก) อธิบายโดยความไม่สมมาตรของสัญลักษณ์ทางภาษา (รูปแบบเดียว - สองความหมาย) ถือว่าข้อตกลงสองครั้ง: ชายและหญิง โดยการเปรียบเทียบกับคำนามดังกล่าว ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางสังคม ชื่อประเภทอื่น ๆ ก็มีความสามารถเช่นเดียวกัน: แพทย์ที่ดี แพทย์ที่ดี; ผู้กำกับมา ผู้กำกับมา ความสัมพันธ์ของรูปแบบดังกล่าวเป็นไปไม่ได้เมื่ออาชีพและตำแหน่งที่เกี่ยวข้องส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย ปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยภายนอกและภายในเป็นกฎหลักในการพัฒนาภาษาและหากไม่คำนึงถึงปฏิสัมพันธ์นี้ การศึกษาภาษาในด้านสังคมวิทยาก็ไม่มีโอกาส ในกระบวนการพัฒนาคุณภาพใหม่ ปัจจัยภายนอกและภายในสามารถแสดงออกด้วยจุดแข็งที่แตกต่างกัน และความไม่เท่าเทียมกันของการโต้ตอบมักจะพบในความจริงที่ว่าพลังกระตุ้นของปัจจัยภายนอกและทางสังคมอาจกระตุ้นกระบวนการภายในในภาษา หรือในทางกลับกัน ทำให้ช้าลง สาเหตุของทั้งสองมีรากฐานมาจากการเปลี่ยนแปลงที่สังคมซึ่งเป็นเจ้าของภาษาต้องเผชิญ การเปลี่ยนแปลงทางภาษาที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงทศวรรษที่ 90 อธิบายได้จากองค์ประกอบและรูปลักษณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปของสังคมรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงทัศนคติทางสังคม การเมือง เศรษฐกิจ และจิตวิทยา การต่ออายุในภาษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบวรรณกรรม กำลังเกิดขึ้นอย่างกระตือรือร้นและเห็นได้ชัดเจนมากในปัจจุบัน บรรทัดฐานแบบดั้งเดิม ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการสนับสนุนจากตัวอย่างของนิยายคลาสสิก กำลังถูกทำลายลงอย่างเห็นได้ชัด และบรรทัดฐานใหม่ที่มีอิสระมากขึ้นและในขณะเดียวกันก็มีการกำหนดน้อยลงและไม่คลุมเครือก็อยู่ภายใต้อิทธิพลของสื่อมวลชน โทรทัศน์ วิทยุ วารสารทั่วไป วัฒนธรรมมวลชนพวกเขากลายเป็น "ผู้กำหนดเทรนด์" "นักการศึกษา" ของรสนิยมทางภาษาใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ น่าเสียดายที่รสชาติไม่ได้สูงส่งเสมอไป อย่างไรก็ตาม กระบวนการเหล่านี้ไม่สามารถละเลยได้ เนื่องจากประกอบด้วยความต้องการตามวัตถุประสงค์ของสังคมใหม่ คนรุ่นใหม่ - ผ่อนคลายมากขึ้น มีการศึกษาทางเทคนิคมากขึ้น มีการติดต่อกับผู้พูดภาษาอื่นมากขึ้น เมื่อเทียบกับภูมิหลังดังกล่าว ความสำคัญของปัจจัยทางสังคมในกระบวนการทางภาษาเพิ่มขึ้น แต่ยังช่วยขจัดการยับยั้งบางประการในการแสดงออกของรูปแบบภายในของภาษา และด้วยเหตุนี้ กลไกทั้งหมดของภาษาจึงเริ่มทำงานด้วยความเร็วที่เร่งขึ้น เนื่องจากการเกิดขึ้นของหน่วยภาษาใหม่ (การพัฒนาเทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ การติดต่อระหว่างภาษา) การขยายช่วงของรูปแบบที่แตกต่างกัน รวมถึงการเคลื่อนไหวโวหารภายในภาษา บรรทัดฐานเก่ากำลังสูญเสียการขัดขืนไม่ได้ ปัญหาปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยภายนอกและภายในในการพัฒนาภาษาทำให้นักวิจัยสนใจซ้ำแล้วซ้ำอีกทั้งในแง่ทฤษฎีกว้าง ๆ และเมื่อพิจารณารายละเอียดทางภาษา ตัวอย่างเช่นการดำเนินงานของกฎทั่วไปของเศรษฐกิจการพูดสำหรับเวลาของเราเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเร่งความเร็วของชีวิต กระบวนการนี้ได้รับการกล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้งในวรรณคดีว่าเป็นกระบวนการที่แข็งขันของศตวรรษที่ 20 งานของ V.K. อุทิศให้กับลักษณะทั่วไปของกระบวนการที่พบในภาษารัสเซียสมัยใหม่ Zhuravleva ชื่อที่บ่งบอกถึงปฏิสัมพันธ์ที่ระบุไว้โดยตรง ความเชื่อมโยงระหว่างสังคมและภาษาสามารถเห็นได้ในทุกระดับของการแสดงออกทางภาษา แม้ว่าโดยธรรมชาติแล้ว คำศัพท์จะให้เนื้อหาที่ชัดเจนและกว้างขวางที่สุด แม้แต่รายละเอียดที่นี่ก็สามารถใช้เพื่อแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงนี้ได้ ตัวอย่างเช่น ในภาษาเอสกิโม ตามที่ V.M. เป็นพยาน Leichik มีเฉดสีหิมะประมาณร้อยชื่อซึ่งแทบจะไม่เกี่ยวข้องกับภาษาของผู้อยู่อาศัยในภาคใต้และใน ภาษาคาซัค- ชื่อสีม้าหลายสิบชื่อ เหตุผลทางสังคมและบางครั้งก็อาจเป็นเหตุผลทางการเมืองล้วนๆ อาจมีความสำคัญต่อการตั้งชื่อและการเปลี่ยนชื่อเมืองและถนนต่างๆ การพัฒนาวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีการติดต่อกับภาษาอื่น ๆ เหตุผลทั้งหมดนี้มีอิทธิพลต่อกระบวนการทางภาษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการขยายคำศัพท์และการชี้แจงหรือเปลี่ยนความหมายของหน่วยคำศัพท์ เห็นได้ชัดว่าอิทธิพลของปัจจัยทางสังคมต่อการเปลี่ยนแปลงทางภาษานั้นมีความกระตือรือร้นและสังเกตได้ชัดเจนในช่วงเวลาที่มีการเปลี่ยนแปลงมากที่สุดในชีวิตของสังคมซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านต่าง ๆ ของชีวิต แม้ว่าความก้าวหน้าทางเทคนิคไม่ได้นำไปสู่การสร้างภาษาใหม่โดยพื้นฐาน แต่ก็เพิ่มกองทุนคำศัพท์อย่างมีนัยสำคัญซึ่งในทางกลับกันจะเสริมสร้างคำศัพท์วรรณกรรมทั่วไปผ่านการกำหนดนิยาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่ทราบกันดีว่าการพัฒนาอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์เพียงอย่างเดียวได้นำไปสู่การปรากฏของชื่อ 60,000 ชื่อและตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าในวิชาเคมีมีการใช้ชื่อระบบการตั้งชื่อและคำศัพท์ประมาณห้าล้านชื่อ สำหรับการเปรียบเทียบ: ในพจนานุกรมฉบับล่าสุด S.I. Ozhegova บันทึก 72,500 คำ 80,000 คำและสำนวนวลี การศึกษาทางสังคมวิทยาของภาษาเกี่ยวข้องกับการเปิดเผยปัญหาที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติทางสังคมของภาษา กลไกอิทธิพลของปัจจัยทางสังคมต่อภาษา และบทบาทของภาษาในชีวิตของสังคม ดังนั้นการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุระหว่างภาษากับข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคมจึงมีความสำคัญ ในเวลาเดียวกันปัญหาของความแตกต่างทางสังคมของภาษามาถึงเบื้องหน้าด้วยการพิจารณาที่ขาดไม่ได้เมื่อลงทะเบียนปรากฏการณ์ทางภาษาของสถานการณ์การพูด โดยทั่วไป ภาษาศาสตร์สังคมมีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบคำถามที่มีประเด็นร่วมกัน: ประวัติศาสตร์ของสังคมก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางภาษาอย่างไร และการพัฒนาทางสังคมสะท้อนให้เห็นในภาษาอย่างไร ด้านสังคมวิทยาในการศึกษาภาษาจะเกิดผลโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการวิจัยไม่ จำกัด เพียงการรวบรวมข้อเท็จจริงทางภาษา (ระดับเชิงประจักษ์) แต่ถึงการสรุปและคำอธิบายทางทฤษฎีเท่านั้นส่วนหลังนั้นเป็นไปได้โดยคำนึงถึงปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยภายในและภายนอกเท่านั้น พัฒนาการของภาษาตลอดจนธรรมชาติของระบบ เป็นที่ทราบกันดีว่าการพูดเกินจริงถึงความสำคัญของปัจจัยทางสังคมสามารถนำไปสู่ สังคมวิทยาที่หยาบคายซึ่งสังเกตได้ในประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์รัสเซีย (เช่น "หลักคำสอนใหม่ของภาษา" โดยนักวิชาการ N.Ya. Marr ในยุค 30 และ 40 ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งต่อมาได้รับการประกาศเป็นคำสุดท้ายใน "ภาษาศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์" ) เมื่อภาษาถูกพัฒนาตนเองถูก "ปฏิเสธ" โดยสิ้นเชิงและได้รับมอบหมายบทบาทของนายทะเบียนการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบทางสังคม สุดโต่งอีกประการหนึ่งในแนวทางการเปลี่ยนแปลงทางภาษาคือการให้ความสนใจเฉพาะรายละเอียดส่วนบุคคลที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความเป็นจริงทางสังคมใหม่ ในกรณีนี้ ตำแหน่งที่รายละเอียดทางภาษาเป็นลิงก์ในระบบจะถูกลืม ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงในลิงก์เฉพาะที่แยกจากกันสามารถทำให้ทั้งระบบเคลื่อนไหวได้ หากเราละทิ้งความสุดขั้วทั้งสอง ก็จำเป็นที่จะต้องยอมรับว่าเป็นหลักการพื้นฐานของการศึกษาทางสังคมวิทยาของภาษา โดยคำนึงถึงปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยภายนอกและภายในและธรรมชาติที่เป็นระบบของภาษา สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าระบบภาษาเป็นแบบไดนามิก ไม่เข้มงวด โดยมีลักษณะเฉพาะคือการอยู่ร่วมกันของเก่าและใหม่ มีเสถียรภาพและเคลื่อนที่ได้ ซึ่งช่วยให้มั่นใจได้ถึงการสะสมคุณภาพใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไป และไม่มีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานที่เป็นการปฏิวัติ ภาษาไม่ได้มีลักษณะเฉพาะจากความปรารถนาที่จะปรับปรุงเท่านั้น (โดยทั่วไปการปรับปรุงจะเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกันในที่นี้) แต่โดยความปรารถนาในรูปแบบการแสดงออกที่สะดวกและเหมาะสม ดูเหมือนว่าภาษาจะคลำหารูปแบบเหล่านี้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีทางเลือก ซึ่งได้จากการปรากฏตัวของกรณีทางภาษาเฉพาะกาล ปรากฏการณ์ต่อพ่วง และรูปแบบที่แตกต่างกัน สำหรับภาษาศาสตร์สังคม ปัญหาความแตกต่างทางสังคมของภาษาเป็นสิ่งสำคัญ ซึ่งมีโครงสร้างสองด้าน ในด้านหนึ่งก็เนื่องมาจากความหลากหลายของภาษานั่นเอง โครงสร้างสังคม(การสะท้อนในภาษาของลักษณะการพูดของกลุ่มสังคมต่าง ๆ ของสังคม) ในทางกลับกันมันสะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายของสถานการณ์ทางสังคมในตัวเองซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ในพฤติกรรมการพูดของตัวแทนของกลุ่มสังคมต่าง ๆ ในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน แนวคิดของสถานการณ์ทางภาษาถูกกำหนดให้เป็นชุดของรูปแบบการดำรงอยู่ของภาษาที่รองรับการสื่อสารในบางรูปแบบ ชุมชนชาติพันธุ์หรือสมาคมเขตการปกครอง ยิ่งไปกว่านั้น ยังให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสถานการณ์ที่สะท้อนถึงขอบเขตการสื่อสารที่แตกต่างกันและพฤติกรรมการพูดของกลุ่มสังคมต่าง ๆ ในขอบเขตการสื่อสารที่แตกต่างกัน ภาษาศาสตร์สังคมยังสนใจคำถามเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของภาษาและวัฒนธรรมอีกด้วย “ขั้นตอนการติดต่อ วัฒนธรรมที่แตกต่างสะท้อนให้เห็นในการยืมคำศัพท์” ไม่ว่าในกรณีใด ในการวิจัยทางสังคมวิทยาจะคำนึงถึงความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับสังคมด้วย ในกรณีนี้ สังคมสามารถนำเสนอได้ทั้งในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ที่ครบถ้วนและเป็นกลุ่มทางสังคมที่แยกจากกันภายในกลุ่มนี้ ปัญหาของภาษาศาสตร์สังคมยังรวมถึงปัญหานโยบายภาษาด้วย ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยการใช้มาตรการเพื่อให้แน่ใจว่าบรรทัดฐานของภาษาเก่าจะคงอยู่หรือการแนะนำบรรทัดฐานใหม่ ด้วยเหตุนี้ คำถามเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางวรรณกรรม ความแปรปรวน และการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานจึงอยู่ในความสามารถของภาษาศาสตร์สังคมด้วย ในเวลาเดียวกันความเป็นจริงของการสร้างพื้นฐานทางสังคมของบรรทัดฐานซึ่งขึ้นอยู่กับว่าชั้นทางสังคมของสังคมมีความกระตือรือร้นมากที่สุดใน กระบวนการทางประวัติศาสตร์การก่อตัวของบรรทัดฐานทางวรรณกรรม นี่อาจเป็นบรรทัดฐานที่ได้รับการปลูกฝังโดยชนชั้นสูงทางสังคมของสังคมหรือชั้นประชาธิปไตย ทุกอย่างขึ้นอยู่กับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของสังคม ดังนั้น บรรทัดฐานสามารถเข้มงวดอย่างยิ่ง มุ่งเน้นต่อประเพณีอย่างเคร่งครัด และในอีกกรณีหนึ่ง การเบี่ยงเบนไปจากประเพณี การยอมรับวิธีการทางภาษาที่ไม่ใช่วรรณกรรมในอดีต เช่น บรรทัดฐานเป็นแนวคิดทางสังคมประวัติศาสตร์และพลวัตซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพภายในความสามารถของระบบภาษา ในแง่นี้ บรรทัดฐานสามารถกำหนดได้ว่าเป็นความเป็นไปได้ของภาษา การเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานถูกกำหนดโดยปัจจัยภายนอก (สังคม) และแนวโน้มภายในในการพัฒนาภาษาบนเส้นทางของการเคลื่อนไหวไปสู่การได้มาซึ่งวิธีการแสดงความได้เปรียบมากขึ้น

อ.: โลโก้, 2546. - 304 น. — ISBN 5-94010-092-9 หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย
เป็นครั้งแรกที่มีการให้แนวคิดแบบองค์รวมของกระบวนการที่ใช้งานอยู่ในภาษารัสเซียโดยอาศัยการศึกษาคำพูดด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษรใน สาขาต่างๆชีวิตของสังคม ครอบคลุมกระบวนการที่ใช้งานในภาษารัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - การออกเสียงและความเครียด คำศัพท์และวลี การสร้างคำและสัณฐานวิทยา ไวยากรณ์และเครื่องหมายวรรคตอน การเปลี่ยนแปลงภาษาได้รับการพิจารณาโดยคำนึงถึงแหล่งที่มาภายในของการพัฒนาภาษาโดยเทียบกับภูมิหลังของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของสังคม รูปแบบทางภาษามีการแสดงอย่างกว้างขวางในความสัมพันธ์กับบรรทัดฐานทางวรรณกรรม คำศัพท์ของสื่อให้ความสนใจเป็นพิเศษซึ่งเป็นแหล่งที่มาของการเปลี่ยนแปลงคำศัพท์ภาษารัสเซียที่ชัดเจนที่สุด
สำหรับนักศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาที่กำลังศึกษาในสาขาและสาขาวิชาเฉพาะทาง “ภาษาศาสตร์”, “ภาษาศาสตร์”, “วารสารศาสตร์”, “วิทยาศาสตร์หนังสือ”, “การพิมพ์และการเรียบเรียง” เป็นที่สนใจของนักภาษาศาสตร์ นักปรัชญา ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรม คนทำงานข่าว นักวิจารณ์วรรณกรรม ครูและอาจารย์ ตลอดจนผู้อ่านที่หลากหลาย คำนำ
หลักการศึกษาทางสังคมวิทยาของภาษา
กฎการพัฒนาภาษา
การเปลี่ยนแปลงของสัญลักษณ์ทางภาษา
(แนวคิดเรื่องความแปรผันและต้นกำเนิด การจำแนกทางเลือก)
มาตรฐานภาษา
(แนวคิดเรื่องบรรทัดฐานและคุณลักษณะของมัน บรรทัดฐานและลัทธิเป็นครั้งคราว บรรทัดฐานทางภาษาและสถานการณ์ทั่วไป แรงจูงใจที่เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐาน กระบวนการพื้นฐานในการทำให้ปรากฏการณ์ทางภาษาเป็นมาตรฐาน)
การเปลี่ยนแปลงในการออกเสียงภาษารัสเซีย
กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในขอบเขตของความเครียด
กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในคำศัพท์และวลี
(กระบวนการศัพท์พื้นฐาน กระบวนการความหมายในคำศัพท์ การแปลงโวหารในคำศัพท์ การกำหนด การกู้ยืมจากต่างประเทศ ภาษาคอมพิวเตอร์ คำศัพท์ภาษาต่างประเทศในภาษารัสเซีย คำศัพท์นอกวรรณกรรมในภาษาของสื่อสมัยใหม่)
กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในการสร้างคำ
(การเจริญเติบโตของลักษณะที่เกาะติดกันในกระบวนการสร้างคำ ประเภทการสร้างคำที่มีประสิทธิผลสูงสุด การสร้างชื่อบุคคล ชื่อนามธรรมและชื่อของกระบวนการ การสร้างคำนำหน้าและคำที่ซับซ้อน ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านวิธีการสร้างคำ การสร้างคำระดับกลาง การยุบชื่อ คำย่อ ชื่อที่แสดงออก คำเป็นครั้งคราว)
กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในสัณฐานวิทยา
(การเติบโตของการวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยา การเปลี่ยนแปลงของรูปเพศทางไวยากรณ์ รูปแบบของเลขไวยากรณ์ การเปลี่ยนแปลงของรูปแบบตัวพิมพ์ การเปลี่ยนแปลงของรูปกริยา การเปลี่ยนแปลงบางอย่างของรูปคำคุณศัพท์)
กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในไวยากรณ์
(การแยกส่วนและการแบ่งส่วนของโครงสร้างวากยสัมพันธ์ การเชื่อมต่อสมาชิกและโครงสร้างแบบแบ่งส่วน โครงสร้างทวินาม ความซับซ้อนเชิงกริยาของประโยค การเปิดใช้งานรูปแบบคำที่ไม่สอดคล้องกันและควบคุมไม่ได้ การเติบโตของคำบุพบทผสมกัน แนวโน้มต่อความแม่นยำทางความหมายของข้อความ การบีบอัดทางวากยสัมพันธ์และการลดวากยสัมพันธ์ การเชื่อมต่อทางวากยสัมพันธ์ที่อ่อนแอลงความสัมพันธ์ทางอารมณ์และสติปัญญาในด้านไวยากรณ์)
แนวโน้มบางประการในเครื่องหมายวรรคตอนภาษารัสเซียสมัยใหม่
(มหัพภาค อัฒภาค เครื่องหมายจุดคู่ จุดไข่ปลา การใช้เครื่องหมายวรรคตอนตามหน้าที่และตามวัตถุประสงค์ เครื่องหมายวรรคตอนที่ไม่ได้รับการควบคุม เครื่องหมายวรรคตอนของผู้แต่ง)
บทสรุป.
วรรณกรรม.
โปรแกรมโดยประมาณของวินัย“ กระบวนการที่ใช้งานอยู่ในภาษารัสเซียสมัยใหม่” คุณภาพ: หน้าที่สแกน + เลเยอร์ของข้อความที่รู้จัก

ศตวรรษที่ 20 เป็นศตวรรษที่มีพลวัตมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมมนุษย์ซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อลักษณะนิสัยทั้งหมดของวัฒนธรรมได้

ลักษณะทั่วไปของศตวรรษที่ 20: ชัยชนะของวิทยาศาสตร์ ความฉลาดของมนุษย์ ยุคแห่งพายุทางสังคม ความวุ่นวาย ความขัดแย้ง สังคมสมัยใหม่ในขณะที่สร้างอุดมคติอันสูงส่งของความรักต่อผู้คน ความเสมอภาค เสรีภาพ และประชาธิปไตย ก็ได้ก่อให้เกิดความเข้าใจที่เรียบง่ายเกี่ยวกับคุณค่าเหล่านี้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมกระบวนการที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมสมัยใหม่จึงมีความหลากหลายมาก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 - ยุคแห่งระบบสังคมที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วมีพลวัต กระบวนการทางวัฒนธรรมอย่างไรก็ตาม การประเมินการพัฒนาวัฒนธรรมในช่วงเวลานี้อย่างไม่คลุมเครือมีความเสี่ยงมาก และสามารถระบุคุณลักษณะเฉพาะบางประการได้เท่านั้น

ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 20 สามารถแยกแยะได้สามช่วงเวลา:

1) จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 - พ.ศ. 2460 (พลวัตเฉียบพลันของกระบวนการทางสังคมและการเมืองความหลากหลายของรูปแบบศิลปะสไตล์แนวคิดทางปรัชญา)

2) 20-30 ปี (การปรับโครงสร้างใหม่ เสถียรภาพบางส่วน พลวัตทางวัฒนธรรม, การศึกษา แบบฟอร์มใหม่วัฒนธรรม - สังคมนิยม)

3) หลังสงครามยุค 40 - ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ทั้งหมด (ช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของวัฒนธรรมในภูมิภาค การเพิ่มขึ้นของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ การเกิดขึ้นของการเคลื่อนไหวระหว่างประเทศ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยี การเกิดขึ้นของเทคโนโลยีขั้นสูงใหม่ ๆ การพัฒนาอย่างแข็งขันของดินแดน การหลอมรวมวิทยาศาสตร์กับการผลิต การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ การก่อตัวของโลกทัศน์ใหม่) วัฒนธรรมเป็นระบบ ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกันและถูกกำหนดร่วมกัน

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของศตวรรษที่ 20 - นี่คือความต่อเนื่องของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19 ซึ่งไม่ได้ดำเนินชีวิตตามความหวังของมนุษยชาติและก่อให้เกิด วิกฤติใหม่และความตกใจ: ความขัดแย้งที่สะสมอยู่ภายในสังคมไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยวิถีแห่งการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้เกิดขึ้นเกี่ยวกับความเข้าใจใหม่ของมนุษย์ ความสัมพันธ์ของเขากับโลก และภาษาใหม่ของศิลปะ ตัวอย่างของทัศนคติใหม่ดังกล่าวได้รับจากภาพวาดฝรั่งเศสซึ่งไม่เพียงแต่กลายเป็นเรื่องเจ้าอารมณ์อย่างแข็งขันเท่านั้น แต่ยังได้รับสีสันจากประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลอีกด้วย: อิมเพรสชั่นนิสต์ปรากฏขึ้นซึ่งเป้าหมายหลักคือการจับภาพช่วงเวลาของชีวิต

ความก้าวหน้าที่เกินขอบเขตของศิลปะแบบเดิมๆ ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 ก็เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เช่นกัน บน รอบ XIX-XXศตวรรษ การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานกำลังเกิดขึ้น: วัฒนธรรมกำลังกลายเป็นสากลโดยผสมผสานคุณค่าทางจิตวิญญาณของเกือบทุกชาติพันธุ์ ประเภทภูมิภาคและจากนี้ไปก็มีความหลากหลายมากขึ้น ความหลากหลายนี้ไม่อาจส่งผลกระทบต่อศิลปะ วรรณกรรม ปรัชญา กล่าวคือ วัฒนธรรมโดยรวม ซึ่งสะท้อนทั้งความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมและความเสื่อมโทรมของอารยธรรมเทคโนโลยีในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองศตวรรษสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 2 และแนวทางอภิปรัชญาในการแก้ปัญหาระดับโลก ความพยายามที่จะเข้าใจบทบาทใหม่ของมนุษย์ในโลก ในการศึกษาวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ กระบวนการทางวัฒนธรรมนี้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 - 20 ถูกเรียกว่า "ความเสื่อมโทรม" และศิลปะและวรรณคดีก็เสื่อมโทรม คุณสมบัติหลักและลักษณะเด่นของความเสื่อมโทรมคือความสับสนเมื่อเผชิญกับโลกที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็ว สังคมกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถอธิบายการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการเมืองและเศรษฐศาสตร์ ความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ และภาพใหม่ของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในทางการเมืองและเศรษฐศาสตร์อย่างมีเหตุผลและทางวิทยาศาสตร์ได้ โลก. มีจิตสำนึกที่ขัดแย้งซึ่งได้รับผลกระทบเกิดขึ้น องค์ประกอบสำคัญโลกทัศน์ - คำถามเกี่ยวกับรูปแบบในความเป็นจริงทางธรรมชาติและสังคม นั่นคือสาเหตุว่าทำไมลัทธิไร้เหตุผลและลัทธิเวทย์มนต์จึงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ ก็กำลังเกิดขึ้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ความคิดเชิงปรัชญา ศิลปะ และวรรณกรรมมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด (โดยเฉพาะในรัสเซีย) สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการพัฒนาทั้งปรัชญาและวัฒนธรรมทางศิลปะนั้นมีพื้นฐานมาจากวิกฤต จิตสำนึกสาธารณะ. ความเสื่อมโทรมเกิดขึ้นบนพื้นฐานทางทฤษฎีนี้

ศิลปะแห่งความเสื่อมโทรมเป็นภาพสะท้อนของความขัดแย้งทางสังคมและอุดมการณ์ทั้งหมด ในปี พ.ศ. 2452 ลัทธิแห่งอนาคตได้ปรากฏขึ้น " เจ้าพ่อ" - นักเขียนชาวอิตาลี F. Marinetti ต่อมาสังคมแห่งนักแสดงออกแนวใหม่ก็เกิดขึ้น” บลูไรเดอร์" สมัครพรรคพวกของ Dadaism, Audiism ฯลฯ ปรากฏตัวขึ้น ในปี 1915 Fauvists "คนป่า" เป็นที่รู้จักในปารีสและในปีเดียวกันนั้น "The Bridge" กลุ่มศิลปินแสดงออกที่เป็นเอกภาพก็ปรากฏตัวใน เดรสเดน. สามปีต่อมา “The Bridge” ลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมได้ถือกำเนิดขึ้น ในรัสเซียกระบวนการเชิงนวัตกรรมในวัฒนธรรมมีความคล้ายคลึงกับกระบวนการของยุโรปตะวันตก: M. Nesterov และ I. Levitan ทำงานด้วยจิตวิญญาณแห่งโคลงสั้น ๆ K. Korovin เขียนด้วยจิตวิญญาณแห่งอิมเพรสชันนิสม์ วิธีการเป็นรูปเป็นร่างโรแมนติกของ M. Vrubel และสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนของ V. Borisov-Musatov กำลังก่อตัวขึ้น นิตยสาร "World of Art" ที่เพิ่งปรากฏใหม่มุ่งเน้นไปที่การละทิ้งความประทับใจในชีวิตจริง ภาพลวงตา และการสวมหน้ากาก ซึ่งถือเป็นเรื่องแปลกใหม่สำหรับรัสเซีย และสุดท้ายคือนิทรรศการ แจ็ค ออฟ ไดมอนด์"ซึ่งจัดขึ้นในกรุงมอสโกได้กำหนดทิศทางใหม่ในการพัฒนางานศิลปะ กระบวนการที่คล้ายกันเกิดขึ้นในวรรณคดี การละคร และดนตรี

วัฒนธรรมในศตวรรษที่ 20 พัฒนาไปในทิศทางคู่ขนานหลายทาง ในเวลาเดียวกันไม่มีวิวัฒนาการโวหารของศิลปะและวรรณกรรมเพียงชุดเดียวที่ทำให้การพัฒนาทั้งหมดหมดไปและไม่ครอบคลุมโดยรวม เฉพาะในการโต้ตอบเท่านั้นที่ก่อให้เกิดประวัติศาสตร์ที่สำคัญของวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20

ตรงกันข้ามกับการเคลื่อนไหวในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19 ที่มีหลักการทางอุดมการณ์และโวหารใกล้เคียงกัน - ยวนใจ วิชาการ สัจนิยม วัฒนธรรมทางศิลปะแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งแบ่งออกเป็นการเคลื่อนไหวต่างๆ มากมาย คือ ทัศนคติที่แตกต่างกันความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะสู่ความเป็นจริง รูปแบบและวิธีการที่หลากหลายในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20 ซึ่งย้ายออกไปจากเทคนิคคลาสสิกของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเรียกว่าสมัยใหม่ แปลจากภาษาฝรั่งเศสสมัยสมัยใหม่หมายถึง "ใหม่ทันสมัย" โดยทั่วไป นี่คือชุดของโรงเรียนเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และการเคลื่อนไหวในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งโดดเด่นด้วยการแตกสลายจากการเคลื่อนไหวที่สมจริงแบบดั้งเดิม ลัทธิสมัยใหม่ได้รวมเอาความเข้าใจเชิงสร้างสรรค์ที่หลากหลายเกี่ยวกับคุณสมบัติของช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรม: ความรู้สึกไม่ลงรอยกันในโลก ความไม่มั่นคงของการดำรงอยู่ของมนุษย์ การกบฏต่อศิลปะที่มีเหตุผล และบทบาทที่เพิ่มขึ้นของการคิดเชิงนามธรรม ลัทธิเหนือธรรมชาติและเวทย์มนต์ ความปรารถนาในการสร้างสรรค์นวัตกรรมที่ ค่าใช้จ่ายใด ๆ

ในการแสดงให้เห็นอย่างสุดโต่งในงานศิลปะ วรรณคดี และการละคร ลัทธิสมัยใหม่ละทิ้งความหมายและความคิดริเริ่มทางภาพของภาพ ความกลมกลืน และความเป็นธรรมชาติ แก่นแท้ของขบวนการสมัยใหม่คือการลดทอนความเป็นมนุษย์ของมนุษย์ ดังที่ X. Ortega y Gasset เขียนไว้ใน "ปรัชญาวัฒนธรรม" บ่อยครั้งที่ความทันสมัยดำเนินการภายใต้กรอบการสะท้อนที่สมจริง แต่อยู่ในรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ นอกจากนี้เราควรแยกแยะระหว่างสมัยใหม่ในฐานะวิธีการและสมัยใหม่ในฐานะการเคลื่อนไหว หากความทันสมัยในความหมายกว้างหมายถึงความหลากหลายของกระแสที่ไม่สมจริงในวัฒนธรรมศิลปะ ดังนั้นความทันสมัยในความหมายที่แคบก็คือระบบศิลปะที่มีเอกภาพ ความสมบูรณ์ และความเหมือนกันของเทคนิคทางศิลปะ

ใกล้กับแนวคิดของ "สมัยใหม่" เป็นอีกแนวคิดหนึ่ง - "เปรี้ยวจี๊ด" (แนวหน้าของฝรั่งเศส) ซึ่งรวมเอาความทันสมัยที่หลากหลายที่สุดเข้าด้วยกัน

สมัยใหม่เป็นคุณลักษณะเฉพาะของสุนทรียภาพแห่งศตวรรษที่ 20 โดยไม่ขึ้นกับชั้นทางสังคม ประเทศ และประชาชน ในตัวอย่างที่ดีที่สุด ศิลปะสมัยใหม่ได้เสริมสร้างความสมบูรณ์ วัฒนธรรมโลกผ่านการแสดงออกรูปแบบใหม่

ควบคู่ไปกับความทันสมัย ​​ควบคู่ไปกับความสมจริงและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ มีการเปลี่ยนแปลงหลายแง่มุม โดยแสดงให้เห็นในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ชัดเจนที่สุดว่าเป็นลัทธินีโอเรียลลิสม์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพยนตร์ (L. Visconti, M. Antonioni, R. Rossellini, St. Kramer, A. Kurosawa, A. วัจดา) ลัทธินีโอเรียลลิสม์บรรลุภารกิจในการสะท้อนการดำรงอยู่ทางสังคมตามความเป็นจริงซึ่งเป็นการต่อสู้เพื่อ ความยุติธรรมทางสังคมและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ หลักการของลัทธินีโอเรียลลิสม์พบการแสดงออกทั้งในงานศิลปะ (R. Guttuso, E. Wyeth) และในวรรณกรรม (A. Miller, E. Hemingway, A. Zegers, E.M. Remarque) นักเขียนและศิลปินทำงานจากตำแหน่งนีโอเรียลลิสม์: J. Amado, G. Marquez, D. Siqueiros

วรรณกรรมเสื่อมทรามในช่วงเปลี่ยนศตวรรษยังแสดงด้วยสัญลักษณ์ซึ่งรูปแบบนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ A. Rimbaud, P. Verlaine, O. Wilde

ในกระบวนการวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเนื่องจากเหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมือง ลักษณะสำคัญของวรรณกรรมในยุคนี้คือ:

การเมือง การสื่อสารที่เพิ่มขึ้น แนวโน้มวรรณกรรมด้วยกระแสทางการเมืองที่แตกต่างกัน
การเสริมสร้างอิทธิพลซึ่งกันและกันและการแทรกซึม วรรณกรรมระดับชาติ, ความเป็นสากล,
การปฏิเสธ ประเพณีวรรณกรรม,
ปัญญา, อิทธิพลของความคิดเชิงปรัชญา, ความปรารถนาในการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา,
การผสมผสานและการผสมผสานแนวเพลง รูปแบบและสไตล์ที่หลากหลาย
ความปรารถนาสำหรับประเภทเรียงความ

ในประวัติศาสตร์วรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 20 เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะช่วงเวลาสำคัญสองช่วง:

1)1917-1945
2) หลังปี 1945

วรรณคดีในศตวรรษที่ 20 พัฒนาไปในทิศทางหลักสองประการคือความสมจริงและความทันสมัย

ความสมจริงทำให้เกิดการทดลองที่กล้าหาญ การใช้เทคนิคทางศิลปะใหม่ๆ โดยมีเป้าหมายเดียว: ความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความเป็นจริง (B. Brecht, W. Faulkner, T. Mann)

สมัยใหม่ในวรรณคดีแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดโดยผลงานของ D. Joyce และ F. Kafka ซึ่งโดดเด่นด้วยความคิดของโลกว่าเป็นจุดเริ่มต้นที่ไร้สาระเป็นศัตรูกับมนุษย์ไม่เชื่อในมนุษย์ปฏิเสธความคิดของ ก้าวหน้าในทุกรูปแบบและการมองโลกในแง่ร้าย

จากขบวนการวรรณกรรมชั้นนำของกลางศตวรรษที่ 20 เราควรตั้งชื่อลัทธิอัตถิภาวนิยมซึ่งในขณะที่ขบวนการวรรณกรรมเกิดขึ้นในฝรั่งเศส (Je-P. Sartre, A. Camus)

คุณสมบัติของทิศทางนี้คือ:

คำแถลงถึงการกระทำที่ "บริสุทธิ์" โดยไม่มีแรงจูงใจ
การยืนยันความเป็นปัจเจกชน
ภาพสะท้อนของความเหงาของบุคคลในโลกที่ไร้สาระที่ไม่เป็นมิตรต่อเขา

วรรณกรรมแนวหน้าเป็นผลผลิตจากยุคใหม่ของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและความหายนะ มีพื้นฐานอยู่บนการปฏิเสธความเป็นจริงอย่างเด็ดขาดการปฏิเสธคุณค่าของชนชั้นกลางและการทำลายประเพณีที่มีพลัง หากต้องการแสดงลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมแนวหน้าอย่างเต็มที่ เราควรคำนึงถึงการเคลื่อนไหวต่างๆ เช่น ลัทธิการแสดงออก ลัทธิแห่งอนาคต และลัทธิเหนือจริง

สุนทรียภาพของการแสดงออกนั้นโดดเด่นด้วยลำดับความสำคัญของการแสดงออกเหนือภาพ เสียงกรีดร้องของศิลปิน "ฉัน" ปรากฏอยู่เบื้องหน้า ซึ่งแทนที่วัตถุของภาพ

นักอนาคตนิยมปฏิเสธงานศิลปะก่อนหน้านี้ทั้งหมดโดยสิ้นเชิง พวกเขาประกาศถึงความหยาบคาย อุดมคติอันไร้จิตวิญญาณของสังคมเทคโนแครต และความไร้เดียงสา หลักการทางสุนทรีย์ของลัทธิฟิวเจอร์ริสต์มีพื้นฐานมาจากการทำลายรูปแบบไวยากรณ์ การปฏิเสธตรรกะ การสร้างคำ การเชื่อมโยงอย่างอิสระ และการปฏิเสธเครื่องหมายวรรคตอน

สถิตยศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับผลงานของกวีชาวฝรั่งเศส G. Appolinaire ซึ่งใช้คำนี้เป็นครั้งแรก หลักการสุนทรีย์ชั้นนำของสถิตยศาสตร์คือการเขียนอัตโนมัติตามทฤษฎีของ Z. Freud การเขียนอัตโนมัติ - ความคิดสร้างสรรค์ที่ควบคุมจิตใจไม่ได้ บันทึกความสัมพันธ์ ความฝัน ความฝันอย่างอิสระ เทคนิคที่นักเหนือจริงชื่นชอบคือ “ภาพอันน่าทึ่ง” ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบที่แตกต่างกัน เปรี้ยวจี๊ดยังคงมีอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

โดยทั่วไปแล้วสำหรับวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยความหลากหลายของโวหารและแนวเพลงการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่ไม่ได้มาตรฐานซึ่งมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อน

ในงานศิลปะแห่งศตวรรษที่ 20 มีการเปลี่ยนแปลงในแนวทางดั้งเดิมเพื่อสะท้อนความเป็นจริง พวกเขาปรากฏตัว:

ในความปรารถนาที่จะขยายภาพให้กว้างขึ้นอย่างเห็นได้ชัด
การหายไปของรายละเอียด
การเพิ่มความสนใจในการลดความซับซ้อนหรือการพูดเกินจริงของรายละเอียดส่วนบุคคล
เปลี่ยนความสนใจของผู้เขียนไปที่ชีวิตภายในของภาพ
การเปลี่ยนไปสู่การเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของวัตถุเนื่องจากวิสัยทัศน์ส่วนบุคคลของศิลปิน

ศิลปะการวาดภาพมีความโดดเด่นด้วยความซับซ้อนอย่างยิ่งความไม่สอดคล้องกันความหลากหลายความปรารถนาที่จะแก้ไขและเปลี่ยนแปลงประเพณีการประท้วงต่อต้านนักวิชาการและการค้นหารูปแบบใหม่ ผลที่ตามมาคือวิกฤติได้สุกงอมภายในตัวศิลปะเอง ซึ่งเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนในด้านหนึ่ง สภาพแวดล้อมทางศิลปะในทางกลับกันด้วยความยากลำบากในการทำความเข้าใจนวัตกรรมของประชาชนทั่วไปที่ไม่สามารถละทิ้งอุดมการณ์ทางวิชาการตามปกติได้ ก็ไม่น่าแปลกใจเลยที่จะมี นิทรรศการศิลปะพร้อมด้วยการอภิปรายและการวิพากษ์วิจารณ์อย่างดุเดือด

ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 20 พัฒนาไปหลายทิศทางแต่ไม่มีรูปแบบใดตามไป ไม่มีวิธีใดเป็นเหตุให้เกิดรูปแบบใหม่ แต่สิ่งสำคัญคือ: ไม่มีทิศทางของวิวัฒนาการโวหารใดที่ครอบคลุมการพัฒนาศิลปะโดยรวม เพื่อให้เข้าใจถึงความสมบูรณ์จำเป็นต้องพิจารณาถึงความสมบูรณ์ของวิธีการและสไตล์ที่มีอยู่ทั้งหมด: มีเพียงการโต้ตอบเท่านั้นที่ก่อให้เกิดประวัติศาสตร์ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 20

ชะตากรรมของรูปแบบศิลปะที่โดดเด่นที่สุดกลายเป็นความแตกต่าง: บางส่วน (ลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม, Dadaism) ส่องแสงสดใส แต่ไม่ได้รับการพัฒนา, อื่น ๆ (ความสมจริง) ได้รับการดัดแปลงมากมายและเมื่อได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​"รอดชีวิต" จนถึงสิ้นวันที่ 20 ศตวรรษ.

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ความสมจริงหยุดเป็นเพียงระบบเดียว แต่ทำหน้าที่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน บางครั้งการเคลื่อนไหวนี้มีรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่เป้าหมายก็เหมือนกัน อิมเพรสชั่นนิสต์ (P. Cezanne, W. van Gogh, P. Gauguin, O. Renoir) เปลี่ยนลักษณะโวหาร ในช่วงเวลานี้ การคิดใหม่อย่างเข้มข้นเกี่ยวกับงานศิลปะเริ่มขึ้น การเคลื่อนไหว "ลงลึก" ของบุคลิกภาพของบุคคลเพื่อเปิดเผยความสามารถที่เป็นไปได้ทั้งหมดของเขา สิ่งนี้กลายเป็นประเด็นถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับชะตากรรมของศิลปะและวัฒนธรรม

ทุกรูปแบบและกระแสทั้งหมดในศิลปะแห่งความเสื่อมโทรมที่ขัดขืนประเพณีถูกเรียกว่าสมัยใหม่ สาระสำคัญของพวกเขาคืออะไร? ประการแรก ในวิสัยทัศน์เชิงอัตวิสัยของโลก ประการที่สอง ในการเปลี่ยนความสนใจไปที่การดำรงอยู่ของสุนทรียะของงานศิลปะ การออกแบบสีสันและพลาสติก ประการที่สาม ในการประกาศบทบาทที่ไม่มีเงื่อนไขของจินตนาการและจินตนาการในการสร้างสรรค์ผลงาน เป็นผลให้มีความแตกต่างระหว่างโลกศิลปะและโลกแห่งความเป็นจริง ลัทธิสมัยใหม่พัฒนาขึ้นในหลายขั้นตอนและแสดงออกในการเคลื่อนไหวมากมาย เริ่มต้นจากยุค 60 สมัยใหม่เข้าสู่ขั้นตอนของลัทธิหลังสมัยใหม่ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจเขาวงกตของขบวนการสมัยใหม่ ขอแนะนำให้พิจารณาอาการที่โดดเด่นที่สุด: ลัทธินามธรรมและลัทธิเปรี้ยวจี๊ด

ศิลปะนามธรรม - ฟอร์มสุดขั้วความทันสมัยเกิดขึ้นเป็นความท้าทายต่อสังคมและเป็นการทำลายภาพลักษณ์ที่แท้จริงที่สะท้อนโลกด้วยวิธีที่คุ้นเคยอย่างต่อเนื่อง เราสามารถพูดได้ว่าลัทธินามธรรมเกิดขึ้นจากซากปรักหักพังของลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม ลัทธิอนาคตนิยม และขบวนการสมัยใหม่อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งที่ถึงจุดเสื่อมถอย V. Kandinsky, K. Malevich, P. Klee, V. Tatlin, M. Larionov, R. Delaunay, P. Mondrian และคนอื่นๆ ยืนอยู่ที่ต้นกำเนิดของศิลปะนามธรรม

พวกเขายืนยันถึงความสำคัญของจิตใต้สำนึกโดยมองว่ากระบวนการสร้างสรรค์เป็นการแช่ตัวในโลกแห่งการเคลื่อนไหวตามสัญชาตญาณของจิตวิญญาณซึ่งเป็นการส่งผ่านความรู้สึกโดยอัตโนมัติ พวกเขาสืบต่อจากความจริงที่ว่าความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะกับรูปแบบชีวิตได้หมดลงแล้ว และมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจโลกได้ และมีความสามารถน้อยกว่ามากที่จะรวมมันไว้ในภาพพลาสติกเนื่องจากความหลากหลายของโลกใหม่ วิธีการแสดงภาพจิตใต้สำนึกที่คลุมเครือสามารถเป็นอะไรก็ได้ตั้งแต่สีคลาสสิกและผืนผ้าใบไปจนถึงหินลวดขยะท่อ ฯลฯ สิ่งสำคัญในศิลปะนามธรรมคือการผสมผสานของสี เส้น จุด ลายเส้น แยกจากธรรมชาติและ ความเป็นจริงทางสังคม นี่เป็นศิลปะที่ไม่มีวัตถุประสงค์และไม่มีรูปแบบ

ในศิลปะนามธรรม ไม่รวมพื้นฐานเชิงเปรียบเทียบที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ช่วงต้น (พ.ศ. 2463 - 2473) ลัทธินามธรรมเริ่มแพร่หลายในสถาปัตยกรรมและศิลปะประยุกต์ แหล่งเพาะพันธุ์ของมันคือความรู้สึกของปัญญาชนชนชั้นกลาง

ลัทธินามธรรมช่วงปลาย (หลังสงคราม) มีสามกระแส:

1) การวาดภาพและกราฟิกที่แสดงออก (การผสมผสานเส้นและจุดอย่างอิสระและเป็นธรรมชาติ)
2) สถิตยศาสตร์ (แรงโน้มถ่วงต่อความลึกลับ, เวทมนตร์, วิสัยทัศน์ทางจิตวิทยาฝันร้าย, สมาคมประสาทหลอน, การผสมผสานที่ไร้สาระของวัตถุและรูปภาพต่าง ๆ ) ซึ่งนำเสนออย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานของ S. Dali และ R. Mogritte
3) เรขาคณิตเชิงนามธรรม ศิลปะเชิงเทคนิค (การตกแต่งอย่างหมดจด ประติมากรรมนามธรรมจากโลหะประเภทต่างๆ โดยใช้วิธีการประมวลผลสมัยใหม่) Abstractionism ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา

ลัทธินามธรรมถูกแทนที่ด้วยลัทธิเปรี้ยวจี๊ด กระแสที่สดใสในทิศทางของสมัยใหม่เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ลัทธิเปรี้ยวจี๊ดเป็นหัวใจสำคัญของแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมต่อต้านฮิปปี้แสดงการประท้วงต่อทุกสิ่งในโลกประท้วงเพื่อ เพื่อการประท้วง แนวหน้าคือตัวแทนของศิลปะ ซึ่งความงาม แนวคิดเรื่องความงาม และความกลมกลืนเป็นสิ่งแปลกแยก ตัวแทนของศิลปะแนวหน้าสร้างสรรค์ขึ้นระหว่างศิลปะกับไม่ใช่ศิลปะ

เป็นผลให้พวกเขาปรากฏตัวขึ้น

Op art (ศิลปะการมองเห็น) - องค์ประกอบประดับและเรขาคณิต
ศิลปะเชิงพื้นที่,
ศิลปะโลก,
ศิลปะแห่งรูปลักษณ์ใหม่
ศิลปะป๊อป (ศิลปะยอดนิยม)

ในบรรดาประเภทศิลปะแนวหน้าที่ระบุไว้ รายการที่มีชื่อเสียงที่สุดคือป๊อปอาร์ตยอดนิยม ศิลปินที่สร้างในลักษณะนี้จะใช้วัตถุจริง การโฆษณา ภาพถ่าย รูปภาพอื่นๆ ที่ถ่ายจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในงานของตน และสร้างการผสมผสานของวัตถุเหล่านั้นตามอำเภอใจ พยายามค้นหาความสัมพันธ์ หรือไม่มีความสัมพันธ์ใดๆ ผลลัพธ์ที่ได้คือสิ่งที่เรียกว่าสิ่งประดิษฐ์ (องค์ประกอบ โครงสร้างที่จัดวางอย่างเทียม) ไม่ใช่งานศิลปะ การจัดองค์ประกอบนี้ควรกระตุ้นให้เกิดความสัมพันธ์และประสบการณ์บางอย่างที่เกิดขึ้นนอกเหนือจากความประทับใจทางศิลปะ

ศิลปะป๊อปกลายเป็นปฏิกิริยาประเภทหนึ่งต่อปรากฏการณ์ของศิลปะนามธรรม ซึ่งตรงข้ามกับสิ่งที่เป็นนามธรรมขั้นสุดโต่ง ตัวแทนที่สดใสศิลปะป๊อปคือ R Rauschenberg ศิลปินชาวอเมริกัน

ศิลปะป๊อปแสดงออกว่าเป็นการรุกรานของวัฒนธรรมมวลชน เผยให้เห็นทุกสิ่งที่ศิลปะมีอยู่ เปลี่ยนงานศิลปะให้กลายเป็นปรากฏการณ์ สะท้อนถึงความไม่เข้ากันไม่ได้กับความทันสมัย

ในสหภาพโซเวียต ลัทธิเปรี้ยวจี๊ดยังแสดงตัวออกมาเป็นการประท้วงต่อต้านความเป็นทางการในวัฒนธรรม ต่อต้านความสมจริงทางสังคม แต่เป็น "สุสาน" ซึ่งก็คือศิลปะสมัยใหม่ที่ผิดกฎหมาย

ความสมจริงในฐานะปรากฏการณ์ทางศิลปะในงานศิลปะผสมผสานสองหลักการเข้าด้วยกัน - อุดมการณ์และระเบียบวิธี

ความสมจริงในวัฒนธรรมศตวรรษที่ 20 เป็นอิทธิพลอย่างต่อเนื่องของวัฒนธรรมศตวรรษที่ 19 นอกเหนือจากประเพณีโดยตรงที่สืบทอดมาจากศตวรรษนี้แล้ว ยังมีเทรนด์ใหม่สองประการในด้านความสมจริงที่กำลังเกิดขึ้นอีกด้วย

ความสมจริงที่งดงาม - มุ่งสู่การตีความภาพทางอารมณ์และหุนหันพลันแล่น ราวกับว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดเรื่องอิมเพรสชั่นนิสต์

สัจนิยมสังคมนิยม - มุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาสังคม

ในงานชิ้นแรก โลกถูกนำเสนออย่างเป็นธรรมชาติ กระตุ้นอารมณ์ และมีชีวิตชีวา ศิลปินของขบวนการนี้ไม่สนใจเหตุการณ์และการกระทำเป็นหลัก แต่สนใจในสภาวะของสิ่งแวดล้อม การรวมวัตถุและตัวเลขเข้าด้วยกันเป็นภาพที่ไม่ต้องการการสร้างพื้นที่ที่เข้มงวด ความสมจริงประเภทนี้มีแนวโน้มที่จะมีหลากสี สีสันสดใส มีลายเส้นกว้าง เส้นกราฟิก และภาพเงา

สไตล์ของศิลปินในโรงเรียนนี้อาจกล่าวได้ว่าเป็นการผสมผสานระหว่างอิมเพรสชันนิสม์และสมัยใหม่ ผู้คนครอบครองสถานที่สำคัญในการทำงานในฐานะผู้ถือความงามที่ยั่งยืน ลวดลายพื้นบ้าน ในงานของพวกเขาปรากฏในรูปแบบที่มีสีสันและรื่นเริง (A. Zorn, A. Arkhipov, K. Yuon) เพื่อให้สอดคล้องกับความสมจริงของภาพ Plein Air การวาดภาพโคลงสั้น ๆ ทิวทัศน์ซึ่งลักษณะและสถานะของธรรมชาติผสมผสานกับอารมณ์และความรู้สึกของมนุษย์ได้เพิ่มขึ้นเป็นพิเศษ (I Grabar, K. Yuon) ในประเภท ภาพละคร M. Vrubel, P. Kustodiev, V. Serov ทำงาน

ความสมจริงทางสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของความสมจริงที่มุ่งเน้นไปที่การสะท้อนความเป็นจริงทางสังคม โดยส่งเสริมแนวคิดสังคมนิยมในรูปแบบของอุดมคติทางศิลปะ สัจนิยมสังคมนิยมโดดเด่นด้วยองค์ประกอบเชิงเปรียบเทียบเชิงสัญลักษณ์ที่เชิดชูเสรีภาพและแรงงาน แนวคิด และการตัดสินเกี่ยวกับชีวิตถูกแสดงออกมาในงานศิลปะนี้โดยอ้อมในธีมทางศิลปะของงานซึ่งประกอบด้วยโลกที่ปรารถนาและเป็นที่ต้องการ ความเชื่อหรือความรู้สึกทางประชาธิปไตยของศิลปินสัจนิยมสังคมนิยม มุมมองมนุษยนิยม ความรู้สึกของละครแห่งชีวิต สะท้อนให้เห็นในงานของพวกเขา (ต้น Picasso, A Matisse, M Saryan, P Kuznetsov)

ทั้งเหตุการณ์และวีรบุรุษได้รับการพรรณนาตามที่เป็นอยู่โดยไม่มีความโรแมนติกและนิยายที่สวยงาม (N. Kasatkin, E. Munk, A. Arkhipov) ในศิลปะแห่งสัจนิยมสังคมนิยมหัวข้อของการปลุกให้ผู้คนตื่นขึ้นการปลุกจิตสำนึกของพวกเขาพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

ความสมจริงประเภทหนึ่งคือลัทธินีโอเรียลลิสม์ ซึ่งมีตัวแทนคือ Picasso, F Leger, A Fougeron และ Cicinato

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับโรงเรียนนีโอเรียลลิสม์ของเม็กซิโก - นักจิตรกรรมฝาผนัง) สาระสำคัญของการออกแบบคือ อาคารสาธารณะวงจรจิตรกรรมฝาผนังจากประวัติศาสตร์ของประเทศ ชีวิตของผู้คน การต่อสู้ของพวกเขา นักอนุสาวรีย์ได้สร้างงานศิลปะของชาวแอซเท็ก ชาวมายันขึ้นมาใหม่ และหันไปหางานศิลปะที่ยิ่งใหญ่แห่งยุคเรอเนซองส์ ตัวละครหลักของจิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้คือผู้คน การสรุปเชิงปรัชญา ปรากฏการณ์ทางสังคมและ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทะลุทะลวงพวกเขา ความหมายลึกซึ้งศิลปินของโรงเรียนนี้วางรากฐานของศิลปะแห่งชาติที่เป็นประชาธิปไตย (D. Rivera, D. Siqueiros, X. Orozco, R. Guttuso)

ในยุค 80 ความสมจริงรูปแบบใหม่เกิดขึ้น เรียกว่า “ความสมจริงอันโกรธแค้น” ความสมจริงเกินจริง หรือภาพเขียนสารคดี ความสมจริงแบบไร้เดียงสา ความสมจริงแบบพื้นบ้าน เป็นต้น ซึ่งสรุปได้ว่า คำว่า “ความสมจริง” สามารถประยุกต์ใช้ในรูปแบบที่มีเงื่อนไขกับกลุ่มบริษัทความสมจริงนั้นได้ โรงเรียนและการเคลื่อนไหว แต่อย่างไรก็ตาม ศิลปะที่สมจริงปัจจุบันมีการพัฒนาอย่างกว้างขวางมาก

ปีและเมือง: Rybinsk 2011

การแนะนำ
1. ทิศทางหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20
2. ปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมในรัสเซียหลังการปฏิวัติ
3. วัฒนธรรมรัสเซียในยุคโซเวียต
3.1 มหาสงครามแห่งความรักชาติในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย
3.2 วัฒนธรรมหลังสงครามของรัสเซีย
3.3 วัฒนธรรมโซเวียตในยุคละลาย
4. ปรากฏการณ์วิกฤตของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายวันที่ 20 และต้นเดือน ศตวรรษที่ XXI
5. สถานที่และบทบาทของรัสเซียในวัฒนธรรมโลก
บทสรุป
บรรณานุกรม

การแนะนำ

วัฒนธรรมรัสเซีย XX - จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษ - ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมยุโรปและโลก ช่วงนี้เป็นช่วงที่เรียนยากที่สุดช่วงหนึ่ง ก่อนอื่นนี่เป็นเพราะปัจจัยทั่วไปที่กำหนดลักษณะเฉพาะของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมในเวลาที่กำหนด ในช่วงศตวรรษที่ 20 รัสเซียประสบกับการปฏิวัติสองครั้ง สงครามโลกครั้งที่สอง การก่อตัวและการล่มสลายของระบบสังคมนิยมโลก การล่มสลายของสหภาพโซเวียต การก่อตั้งรัสเซียที่เป็นประชาธิปไตย รู้สึกถึงอิทธิพลของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี และการเปลี่ยนแปลงสู่ อารยธรรมข้อมูล กระบวนการสร้าง การเผยแพร่ และการบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณมีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง ในช่วงเวลานี้ กระบวนการทางวัฒนธรรม อิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรม และการเปลี่ยนแปลงทางโวหารเร่งตัวขึ้นอย่างมาก

รัสเซียในศตวรรษที่ 20 ทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมบนโลก การปฏิวัติเดือนตุลาคมนำไปสู่การแยกโลกออกเป็นสองระบบทำให้เกิดการเผชิญหน้าทางอุดมการณ์การเมืองและการทหารระหว่างทั้งสองค่าย พ.ศ. 2460 ได้เปลี่ยนแปลงชะตากรรมของประชาชนในอดีตอย่างรุนแรง จักรวรรดิรัสเซีย. กล่าวโดยสรุป วัฒนธรรมในสมัยโซเวียตไม่เคยมีแบบเสาหินเลย มันขัดแย้งกันทั้งในลักษณะส่วนบุคคลและโดยทั่วไป

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัยเกิดจากการที่ปัจจุบันมีการทบทวนบทบาทและสถานที่ของมรดกทางวัฒนธรรมในชีวิตของสังคมรัสเซียสมัยใหม่และรัฐ ดังนั้นวัฒนธรรมโซเวียตจึงกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการเสริมสร้างสังคมและ ชีวิตทางการเมืองแบ่งออกเป็นชิ้น ๆ พื้นที่หลังโซเวียต. ความเหมือนกันของรัสเซียและในระดับที่สูงกว่ามรดกทางวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียตในปัจจุบันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับปฏิสัมพันธ์ที่ประสบความสำเร็จของรัสเซียกับประเทศเพื่อนบ้านจำนวนหนึ่ง

มีอีกเหตุการณ์หนึ่งที่ให้ความสำคัญกับการศึกษาบทบาทของมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียในชีวิตของสังคมรัสเซียยุคใหม่ ตามหลักฐานจากข้อมูลทางสถิติและผลการศึกษาทางสังคมวิทยาจำนวนมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาระดับวัฒนธรรมของกลุ่มประชากรหลักลดลงอย่างชัดเจน สิ่งนี้แสดงให้เห็นในจำนวนความรู้ที่ลดลงในด้านวรรณกรรมศิลปะดนตรีซึ่งแสดงให้เห็นโดยตัวแทนของกลุ่มสังคมเกือบทั้งหมดในการปรับทิศทางส่วนสำคัญของเยาวชนพนักงานบริการตัวแทนของชนชั้นแรงงาน และปัญญาชนต่อคุณค่าของวัฒนธรรมมวลชนในการรับรู้ทุกสิ่งที่เสนอโดยไร้วิพากษ์วิจารณ์ไม่สามารถประเมินผลิตภัณฑ์ได้ กิจกรรมทางวัฒนธรรมจากมุมมองที่สวยงาม ฯลฯ ในสถานการณ์เช่นนี้ การหันมาใช้มรดกทางวัฒนธรรมมีความสำคัญเป็นพิเศษ

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อเน้นขั้นตอนหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่กำหนด พิจารณาทิศทางต่าง ๆ ของการพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศในแต่ละขั้นตอน และเพื่อระบุตัวแทนชั้นนำ

1. ทิศทางหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 มีลักษณะเฉพาะสำหรับรัสเซียโดยเหตุการณ์และกระบวนการที่ขัดแย้งกันแม้ว่าจะเชื่อมโยงถึงกัน: วิกฤตเศรษฐกิจ; สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น; การปฏิวัติครั้งแรกอันเป็นผลมาจากความไม่พอใจอย่างมากของประชาชนต่อสถานการณ์ที่มีอยู่ การปฏิรูปการเมืองและเศรษฐกิจที่ทำให้ประเทศก้าวไปสู่อารยธรรมที่สูงขึ้น ความไม่สงบที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในสังคมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อบ่อนทำลายระบอบเผด็จการ ฯลฯ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและผลที่ตามมา

ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความสับสนในจิตใจและจิตวิญญาณของผู้คน มีการประเมินคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ดูเหมือนไม่สั่นคลอน การแก้ไขและปรับเปลี่ยนแนวคิดพื้นฐานโดยฝ่ายต่างๆ และองค์กรต่างๆ

ผู้ให้บริการหลักของวัฒนธรรมในสังคมคือกลุ่มปัญญาชนเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แตกกระจายและแตกแยกกันมากขึ้น ส่วนหนึ่งสูญเสียความหวังในการเปลี่ยนแปลงรัสเซียให้ดีขึ้น อีกส่วนหนึ่งถ่ายทอดความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาไปสู่พื้นฐานทางศาสนาและปรัชญา แม้แต่ “นักมาร์กซิสต์ทางกฎหมาย” บางคนก็ยังหันไปหา “สังคมนิยมคริสเตียน” โดยทั่วไปแล้ว สำหรับกลุ่มปัญญาชน เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นอันทรงพลังสำหรับความคิดสร้างสรรค์ มันเป็นปัญญาชนที่ต้องนำผู้คนเข้ามา การพัฒนาวัฒนธรรมแต่ในวังวนของเหตุการณ์นี้ฉันทำไม่ได้ ความคิดที่เธอพัฒนา ผลงานที่เธอแต่ง การแสดงที่เธอสร้างขึ้น ยังคงเข้าใจได้เฉพาะกับตัวเองเท่านั้น สามารถเข้าถึงได้โดยผู้ที่มีการศึกษาเท่านั้น แต่ไม่สามารถเข้าใจได้และห่างไกลจากคนส่วนใหญ่ในรัสเซีย

พื้นฐานการศึกษาขั้นพื้นฐานคือโรงเรียนประถมศึกษา ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2451 การศึกษาเป็นบริการฟรี ในช่วง 12 ปีแรกของศตวรรษที่ 20 จำนวนนักเรียนใน โรงเรียนประถมศึกษาได้เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า โรงเรียนแบ่งออกเป็นฆราวาสและตำบล รัฐบาลตระหนักดีถึงความจำเป็นในการจัดให้มีการศึกษาขั้นพื้นฐานแบบทั่วถึงในประเทศ ป.ล. สโตลีพิน ซึ่งเริ่มการปฏิรูปเกษตรกรรม มีจุดมุ่งหมายที่จะแนะนำการศึกษาภาคบังคับ 4 ปีสำหรับเด็กชาวนาทุกคน ปัญหานี้ถูกส่งไปที่ รัฐดูมาแต่การระบาดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งได้ลบออกจากวาระการประชุมโดยอัตโนมัติ

การศึกษาระดับมัธยมศึกษาสามารถรับได้ในโรงยิมและโรงเรียนจริงโดยมีค่าธรรมเนียมที่เหมาะสม จึงมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถเรียนได้ โรงเรียนพาณิชยกรรมที่เปิดสอนระดับมัธยมศึกษาในระยะเวลา 7-8 ปี เริ่มแพร่หลาย

ระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาก็เติบโตขึ้น การศึกษาระดับอุดมศึกษาสำหรับผู้หญิงมีความก้าวหน้า ในเมืองต่างๆ ของประเทศมีหลักสูตรสตรี 30 หลักสูตร ซึ่งส่วนใหญ่ดำเนินการตามหลักสูตรของมหาวิทยาลัย ในด้านจำนวนผู้หญิงที่ได้รับการศึกษาระดับสูง รัสเซียครองอันดับหนึ่งในยุโรป

แม้ว่ารัฐบาลจะใช้มาตรการต่างๆ แต่การรู้หนังสือของประชากรรัสเซียยังถือว่าต่ำมากสำหรับมหาอำนาจ

การศึกษาในระดับต่ำทำให้ประชากรจำนวนมาก โดยเฉพาะชาวนา ตกอยู่ในความมืดมิดและความไม่รู้ ข่าวลือไร้สาระที่แพร่กระจายออกไปก่อให้เกิดอันตรายอย่างมากต่อจิตสำนึกของผู้คน สำหรับการแจกจ่ายพวกเขาถูกจับกุม ปรับ และถูกส่งตัวเข้าคุก แต่มาตรการเหล่านี้ไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่จับต้องได้

วรรณกรรมซึ่งมีการพัฒนาอย่างรวดเร็วและขัดแย้งในช่วงเวลานี้สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ประเพณีที่สมจริงยังคงเผยแพร่ในวรรณคดี เธอเป็นตัวแทนของ M. Gorky และ I. Bunin, A.I. คุปริญ และ แอล.เอ็น. ตอลสตอย. ชื่อใหม่ปรากฏขึ้น: A. Blok, V. Mayakovsky, N. Gumilev, S. Yesenin, A. Bely, M. Tsvetaeva, A. Balmont, V. Bryusov, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, A. Akhmatova

รัฐมนตรีด้านการแสดงออกทางศิลปะส่วนใหญ่พยายามที่จะแสดงให้คนรวยเห็น โลกฝ่ายวิญญาณและลักษณะประจำชาติของบุคคลรัสเซีย การค้นหาวรรณกรรมมักไม่เพียงนำไปสู่การบอกเลิกระบบที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การดูหมิ่นวิถีชีวิตของชาวรัสเซียอย่างไม่ยุติธรรมอีกด้วย นักประชาสัมพันธ์และนักปรัชญา V.V. โรซานอฟ สรุปหนังสือที่ตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 สรุปว่า “นักเขียนกำลังเตรียมการจุดจบของรัสเซียอย่างขยันขันแข็ง”

ตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกาแล็กซีของนักเขียนชาวรัสเซียสามารถเรียกได้ว่า L.N. ตอลสตอย (เขาเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 เมื่ออายุ 72 ปี แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดเขาจากการสร้างสรรค์ผลงานใหม่ที่โดนใจผู้คน: "The Living Corpse", "Hadji Murat", "After the Ball" ฯลฯ .) และ .ป. Chekhov (ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 20 เพียงสี่ปี แต่ถึงแม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ ก็มีผลงานเกิดขึ้นจนทุกวันนี้อย่าออกจากเวทีละคร: "Three Sisters", "The Cherry Orchard" ฯลฯ ) M. Gorky (จากปากกาของเขาคือ "บทเพลงของนกนางแอ่น" ซึ่งถูกมองว่าเป็นการเรียกของ "ผู้ประกาศพายุ" แห่งการปฏิวัติ), "ชาวฟิลิสเตีย" "เมื่อถึงจุดจบ" "ผู้อยู่อาศัยในฤดูร้อน" "คนป่าเถื่อน ,” “ศัตรู” และนวนิยายเรื่อง “แม่” เป็นต้น)

วรรณกรรมประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ยังคงพัฒนาต่อไป ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา V.O. คลูเชฟสกี้.

สื่อสิ่งพิมพ์กลายเป็นสื่อหลักและสื่อด้านวัฒนธรรมและการศึกษาที่เข้าถึงได้โดยทั่วไป จำนวนสิ่งพิมพ์หมุนเวียนในประเทศเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว นอกจากสิ่งพิมพ์ในภาษารัสเซียแล้ว พลเมืองรัสเซียยังสามารถอ่านหนังสือพิมพ์และนิตยสารในภาษาและภาษาถิ่นอื่นๆ อีก 25 ภาษา โดยธรรมชาติแล้วส่วนใหญ่เป็นชนชั้นนายทุนเสรีนิยม และบางส่วนเป็นนักปฏิวัติ-ประชาธิปไตย

เข้าสู่ศตวรรษที่ 20 ใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งมืออาชีพชาวรัสเซีย ศิลปะการแสดงละคร. ด้วยการก่อตั้งโรงละครศิลปะมอสโก (พ.ศ. 2441) Stanislavsky และ V.I. Nemirovich-Danchenko ระดับการแสดงบนเวทีเพิ่มขึ้นอย่างมาก ละครของโรงละครรวมถึงผลงานของผู้ร่วมสมัย - L. Tolstoy, M. Gorky, A. Chekhov รวมถึง A. Pushkin, N. Gogol, F. Dostoevsky, B. Shakespeare และคนอื่น ๆ

โรงละครหลักอื่นๆ ได้แก่ โรงละคร V.F. Komissarzhevskaya, โรงละคร Imperial Mariinsky และ Alexandrinsky รวมถึงโรงละคร Bolshoi ในมอสโก รายชื่อโรงละครเอกชนขยายออกไป เอสไอ Mamonov สามารถดึงดูด F.I. ผู้โด่งดังมาที่โอเปร่าส่วนตัวของเขา ชลีปิน, “ซัดโก”, “เจ้าสาวของซาร์” และคนอื่นๆ จัดแสดงบนเวทีโรงละครของเขา

กลุ่มดาวนักประพันธ์สวมมงกุฎศิลปะดนตรีของรัสเซีย ศศ.ม. ริมสกี-คอร์ซาคอฟ และ เอ.เค. กลาซูนอฟ, A.N. Scriabin และ S.V. ราชมานินอฟ, S.I. Taneev และ I.F. Stravinsky ถูกรวมอยู่ในนักแต่งเพลงในประเทศและต่างประเทศที่โดดเด่นจำนวนหนึ่ง โรงละครต่างๆ จัดแสดงโอเปร่า "The Golden Cockerel" โดย Rimsky-Korsakov และเปิดการแสดงซิมโฟนีที่ 7 และ 8 ของ Glazunov, "The Divine Poem", "The Poem of Ecstasy", "Prometheus" ของ Scriabin และอื่นๆ

ดนตรีและการละครพัฒนาอย่างรวดเร็วและหลากหลาย สอดคล้องกันและก้าวร้าว อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่ฟังเพลงและดูการแสดง โดยส่วนใหญ่ ผู้คนยังห่างไกลจากวัฒนธรรมประเภทนี้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การวาดภาพก็มีการพัฒนาอย่างแข็งขันเช่นกัน ตั้งแต่ความสมจริงและแบบดั้งเดิมไปจนถึงแนวหน้า - นี่คือภารกิจสร้างสรรค์ที่หลากหลายของจิตรกร

ทุกคนที่ได้รับการยอมรับในหมู่ศิลปินอย่างไม่ต้องสงสัยคือ I.E. เรปิน จุดสูงสุดของชื่อเสียงของเขาเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 แต่แม้กระทั่งในศตวรรษใหม่ เขายังคงสร้างความพึงพอใจให้กับโลกด้วยภาพวาด ภาพวาดบุคคล และภาพร่าง: “การประชุม สภารัฐ", "พื้นที่อะไร", "แถลงการณ์วันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2448"; ภาพของ Stolypin, L. Tolstoy, Korolenko, Chaliapin และคนอื่น ๆ

จานสีภาพบุคคลที่สร้างโดย V.A. มีความโดดเด่นในเรื่องความกว้าง Serov: ซาร์องค์สุดท้ายและ Gorky ฆาตกร Rasputin Yusupov และนักบัลเล่ต์ I. Rubinstein และคนอื่น ๆ

“โลกแห่งศิลปะ” - นั่นคือสิ่งที่กลุ่มเรียกตัวเอง ศิลปินที่มีพรสวรรค์- A. Benois, S. Diaghilev (ผู้ก่อตั้ง), N. Roerich, I. Grabar และคนอื่น ๆ สมาคมอื่น ๆ ของปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ (“ Jack of Diamonds”, “ Blue Rose”) รวมถึง P. Konchalovsky, A. Lentulov และคนอื่น ๆ . ภาพวาดที่น่าสนใจมาจากพู่กันของนักนามธรรม V. Kandinsky และ K. Malevich แต่ภาพวาดแต่ละภาพมักอยู่นอกเหนือความเข้าใจของคนทั่วไป

ในตอนต้นของศตวรรษ ศิลปินหลายคนออกจากรัสเซีย ชีวิตในยุโรปและสหรัฐอเมริกาดูน่าดึงดูดสำหรับพวกเขามากขึ้น บ่อยครั้งตลอดไป และอยู่ในช่วงสำคัญของพลังสร้างสรรค์ของพวกเขา: V. Kandinsky, I. Stravinsky, S. Diaghilev และคนอื่น ๆ

จุดเริ่มต้นของศตวรรษใกล้เคียงกับการเริ่มต้นของการนำภาพยนตร์เข้ามาในชีวิตวัฒนธรรมของรัสเซีย นักแสดงละครแสดงด้วยความเต็มใจในภาพยนตร์ - ความแปลกใหม่ที่สร้างสรรค์ดึงดูดพวกเขา โรงละครของจักรวรรดิห้ามไม่ให้นักแสดงแสดงเลย

นอกเหนือจากโรงภาพยนตร์คุณภาพต่ำแล้ว ภาพยนตร์รัสเซียก็เริ่มเต็มไปด้วยผลงานชิ้นเอกของแท้: "Defense of Sevastopol", "Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible", "Ponizovaya Volnitsa" ฯลฯ ผู้กำกับภาพยนตร์ Y. Protazanov, V. Gardin, A. Khanzhonkov ดาราภาพยนตร์เรื่องแรกได้รับชื่อเสียง: V. Pashennaya, A. Koonen, M. Andreeva, M. Chekhov ภาพยนตร์ดึงดูดความสามารถเช่น F. Chaliapin, A. Vertinsky, V. Kholodnaya

ในปี 1913 ภาพยนตร์ในรัสเซียถูกสร้างขึ้นโดย 18 บริษัท และในปีหน้าจำนวนของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า ในปี 1914 ที่กรุงมอสโก Khanzhonkov ได้เปิดโรงภาพยนตร์รัสเซียแห่งแรกชื่อ "Electrotheater" (ปัจจุบันคือ "Khanzhonkov House" ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอนุสาวรีย์ของ V. Mayakovsky และสถานีรถไฟใต้ดินที่ตั้งชื่อตามกวี) ในปีที่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น มีภาพยนตร์ในประเทศ 232 เรื่องเข้าฉาย

รัสเซียเข้าสู่ศตวรรษใหม่ด้วยการค้นพบที่โดดเด่นในสาขาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีต่างๆ ซึ่งทำให้สามารถนำไฟฟ้า โทรศัพท์ รถยนต์ และรถราง ฯลฯ เข้ามาในชีวิตของชาวรัสเซีย

เราได้ก้าวเข้าสู่ศตวรรษใหม่ด้วยการค้นพบของนักวิทยาศาสตร์ผู้โดดเด่น: I.M. Sechenov (ผู้สร้างโรงเรียนสรีรวิทยารัสเซีย), D.I. Mendeleev (ค้นพบกฎธาตุขององค์ประกอบทางเคมี), V.V. Dokuchaev (ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ดิน) และคนอื่นๆ N.E. Zhukovsky เป็นคนแรกในยุโรปที่สร้างอุโมงค์ลม (พ.ศ. 2445) และอีกสองปีต่อมาได้เปิดสถาบันอากาศพลศาสตร์แห่งแรก นักออกแบบเครื่องบิน I.I. Sikorsky สร้างเครื่องบินที่สามารถรองรับน้ำหนักได้ 4 ตัน (“Russian Knight”) นักสรีรวิทยา ไอ.พี. พาฟโลฟได้รับรางวัลโนเบลจากการค้นพบของเขา นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในสาขาชีววิทยาและพยาธิวิทยา I.I. Mechnikov พิสูจน์ทฤษฎีภูมิคุ้มกันซึ่งเขาได้รับรางวัลโนเบลด้วย

หลักการทางทฤษฎีและโครงการนวัตกรรมหลายประการทางความคิดทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคได้ถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างทางรถไฟและในการก่อสร้างรถจักรไอน้ำ ในระหว่างการก่อสร้างทางรถไฟ Circum-Baikal (260 กม.) มีการใช้ไฟฟ้าเป็นครั้งแรกในการขุดเจาะ ต้องขอบคุณวิศวกร B. Malakhovsky, S. Mukhin และ G. Sokolov ทำให้ความเร็วของหัวรถจักรสูงถึง 125 กม./ชม.

จุดเปลี่ยนของศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นขององค์กรพลศึกษาและกีฬาการมีส่วนร่วมของนักกีฬารัสเซียในยุโรปโลกและ กีฬาโอลิมปิก.

ในกีฬาโอลิมปิกครั้งแรกสำหรับรัสเซีย (รวมครั้งที่สี่) ที่ลอนดอน (พ.ศ. 2451) คณะผู้แทนรัสเซียมีนักกีฬาเพียง 5 คนเท่านั้น - นักสเก็ตลีลาและนักมวยปล้ำ การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกกินเวลาตั้งแต่เดือนเมษายนถึงตุลาคม รายการของเธอรวมถึงคริกเก็ต โครเก้ ยิงนกพิราบบิน ฯลฯ นักเล่นสเก็ต รวมถึง N.A. Panin-Kolomenkin (Kolomenkin) ซึ่งกลายเป็นแชมป์โอลิมปิก - คนเดียวและเป็นคนแรกในจักรวรรดิรัสเซียได้แข่งขันในกีฬาที่ค่อนข้างแปลกใหม่ - "วาดรูปพิเศษบนน้ำแข็ง" นักมวยปล้ำชาวรัสเซียได้รับเหรียญเงินสองเหรียญ ในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่ V (พ.ศ. 2455) Panin-Kolomenkin ได้รับเหรียญเงินในประเภท - ยิงจากปืนพก

ดังนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมในช่วงตั้งแต่ต้นศตวรรษจนถึงการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 จึงยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงในทุกด้าน วรรณกรรมพัฒนาอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ช่วงเวลานี้เรียกว่า "ยุคเงิน" ของกวีนิพนธ์รัสเซีย หลายปีที่ผ่านมาทำให้รัสเซียและโลกมีชื่อเสียงมากมาย

2. ปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมในรัสเซียหลังการปฏิวัติ

การปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรม รัฐและพรรคบอลเชวิคเริ่มพัฒนาวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพอย่างแข็งขัน ในปี พ.ศ. 2460 องค์กร “ วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ"(Proletkult) ซึ่งสมาชิกเป็นศัตรูกับวัฒนธรรมเก่าและสนับสนุนการสร้างวัฒนธรรมใหม่ โดยยืนกรานว่าเป็นชนชั้นกรรมาชีพล้วนๆ กล่าวคือ ควรกล่าวถึงชนชั้นกรรมาชีพและสร้างขึ้นโดยศิลปินและนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้น ข้อดีของสมาคมนี้คือมีบทบาทสำคัญในการกำจัดการไม่รู้หนังสือ โดยส่วนใหญ่ผ่านการศึกษาแบบฟรี แต่กิจกรรมของ Proletkult ซึ่งปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรมทำให้เกิดความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อการพัฒนาทางศิลปะของประเทศ: วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ วัฒนธรรมของจังหวัดรัสเซีย และวัฒนธรรมด้านอสังหาริมทรัพย์

แม้จะมีความยากลำบากในสงครามกลางเมือง แต่ก็มีการจัดการสำรวจคติชนและชาติพันธุ์วิทยา พิพิธภัณฑ์และสำนักพิมพ์ใหม่ก็ถูกสร้างขึ้น หนึ่งในที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสำนักพิมพ์วรรณกรรมโลกซึ่งดำเนินงานด้านการศึกษามากมาย

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับมรดกทางวัฒนธรรม หลักการของ "การเรียนรู้" ได้รับการประกาศนั่นคือ ความต้องการความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมและการอนุรักษ์ประเพณีได้รับการยอมรับ อย่างไรก็ตาม ความเชี่ยวชาญหมายถึงการคิดใหม่ โดยประเมินคุณค่ามรดกทางจิตวิญญาณในอดีตจากมุมมองของผลประโยชน์ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ

วัฒนธรรมทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นแบบก้าวหน้าและแบบปฏิกิริยา ซึ่งสามารถและควรละทิ้งไป เป็นผลให้คนโซเวียต วรรณกรรม ศิลปะ และปรัชญาของต้นศตวรรษที่ 20 หลายชั่วอายุคน ยังไม่ทราบแน่ชัดเพราะถูกประเมินว่าเสื่อมโทรมและเสื่อมโทรม

นอกจากนี้ตัวแทนของเปรี้ยวจี๊ดเชื่อว่าศิลปะเป็นช่องทางในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงทางสังคมและให้ความรู้แก่บุคคลใหม่ ตำแหน่งที่สำคัญที่สุดของระบบสุนทรียศาสตร์: ศิลปะไม่เพียงแต่เป็นวิธีการสะท้อนโลกแห่งความเป็นจริง ความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีในการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงอีกด้วย

แนวคิดพื้นฐานของการสร้างคนใหม่กลายเป็นเป้าหมายหลักของวัฒนธรรมโซเวียต อย่างไรก็ตาม ในเรื่องของการแสดงออก วิธีการ และรูปแบบ วัฒนธรรมใหม่พรรครัฐบาลได้เลือกสนับสนุนลัทธิดั้งเดิมและลัทธิสัจนิยม โดยห้ามการทดลองในพื้นที่นี้โดยออกคำสั่งและประกาศลัทธิสัจนิยมสังคมนิยมเป็นวิธีการทางศิลปะแบบเดียวและบังคับสำหรับวรรณกรรมและศิลปะของโซเวียต

ภารกิจหลักประการหนึ่งของศิลปะโซเวียตคือการสร้างภาพลักษณ์ ฮีโร่เชิงบวกผู้เปลี่ยนแปลงชีวิตที่กระตือรือร้น อุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวให้กับพรรคและรัฐ ซึ่งทุกคนควรยกย่อง คนโซเวียตโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว

A. Gastev บุคคลสำคัญใน Proletkult ได้แนะนำคำว่า "วิศวกรรมสังคม" ในด้านศิลปะ มันหมายถึงการปรับโครงสร้างใหม่อย่างสิ้นเชิงโดยไม่เพียงแต่เท่านั้น ชีวิตทางสังคมแต่ยังรวมถึงจิตใจของมนุษย์ด้วย แนวคิดเรื่อง "การปลอมแปลงคนใหม่" ผ่านทางวรรณคดีและศิลปะเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในการอภิปรายของปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์แห่งยุค 20 โดยมีตัวแทนของขบวนการต่าง ๆ ของเปรี้ยวจี๊ดชาวรัสเซียแบ่งปัน

การมองโลกในแง่ดีทางสังคมกลายเป็นลักษณะเด่นของศิลปะ มันแทรกซึมเข้าไปในนวนิยายของ M. Sholokhov, L. Leonov, V. Kataev, N. Ostrovsky, ภาพยนตร์เรื่อง "Chapaev" โดย S. และ G. Vasilyev, "Earth" โดย A. Dovzhenko, "Baltic Vice" โดย I. Kheifits และ A. Zarkhi, “ Komsomolsk" โดย S. Gerasimov, ไตรภาคเกี่ยวกับ Maxim โดย G. Kozintsev ฯลฯ

ผลงานที่มีความสามารถมากที่สุดในช่วงหลายปีที่ผ่านมาสะท้อนให้เห็นถึงความเฉื่อยที่เหลืออยู่ของการปฏิวัติที่เพิ่มขึ้น วิสัยทัศน์ที่โรแมนติกของเหตุการณ์การปฏิวัติและสงครามกลางเมือง และความกระตือรือร้นของผู้สร้างสังคมใหม่ ผู้ซึ่งเชื่ออย่างจริงใจในความเป็นไปได้ในการบรรลุความฝันของพวกเขา . ในด้านดนตรี บทบาทของการสะท้อนจิตวิญญาณแห่งยุคสมัยเป็นของเพลงพื้นบ้าน

ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของ "นักปฏิวัติ" ในวรรณคดีคือ V. Mayakovsky และ V. Khlebnikov

วัฒนธรรมรัสเซียในยุค 20 มีความซับซ้อนและน่าทึ่ง ในด้านหนึ่ง การเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมาก การแบ่งวัฒนธรรมรัสเซียออกเป็นวัฒนธรรมโซเวียตและวัฒนธรรมต่างประเทศ การทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมหลายแห่ง ในทางกลับกัน มีโปรแกรมการศึกษาขนาดใหญ่ การใช้พลังงานไฟฟ้า การพัฒนาอุตสาหกรรม การวางผังเมือง และการสนับสนุนจากรัฐอย่างมหาศาลสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมมวลชน คำขวัญในสมัยนั้นคือคำว่า “วัฒนธรรมต้องรับใช้ประชาชน” ขณะเดียวกันโบสถ์และอาราม พระราชวัง และ ที่ดินอันสูงส่งเพื่อเป็นสัญลักษณ์ ชีวิตเก่าไอคอนและหนังสือ ภาพวาดและประติมากรรมถูกเผา หักและหั่นเป็นชิ้นๆ และในเวลาเดียวกันก็มีการเปิดพิพิธภัณฑ์ใหม่ประมาณ 250 แห่ง

ลักษณะเฉพาะของผู้ชมจำนวนมากในยุค 30 (โดยส่วนใหญ่เป็นการศึกษาและวัฒนธรรมในระดับต่ำ) ไม่เพียงแต่กำหนดความสนใจในรูปแบบชีวิตทางวัฒนธรรมที่เข้าใจได้และเข้าถึงได้มากที่สุด (โดยเฉพาะภาพยนตร์) แต่ยังทำให้พวกเขามีประสิทธิภาพอย่างมากอีกด้วย B. Babochkin วิเคราะห์ความสำเร็จของภาพยนตร์เรื่อง "Chapaev" เขียนว่าสำหรับผู้ชมในยุค 30 ความฉับไวของการรับรู้ของภาพยนตร์เรื่องนี้ "ศรัทธาที่สมบูรณ์ในความถูกต้องลักษณะดั้งเดิมของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเข้าใกล้ความสมบูรณ์แล้ว หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์”

ภาพหน้าจอที่มองเห็นได้เช่นเดียวกับวีรบุรุษแห่งวรรณกรรมได้เข้าสู่จิตสำนึกของผู้คนอย่างแน่นหนาและพวกเขารับรู้ด้วยความมั่นใจอย่างยิ่ง

เกณฑ์หลักในการประเมินผลงานทางวัฒนธรรมในยุค 30 คือการปฏิบัติตาม อุดมการณ์อย่างเป็นทางการ. ด้วยบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่มีผลงานไม่ตรงตามข้อกำหนดที่เข้มงวด” สัจนิยมสังคมนิยม" การต่อสู้ที่ไม่อาจประนีประนอมได้เกิดขึ้น ดังนั้นในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 30 จึงมีการรณรงค์เพื่อเอาชนะ "ลัทธินอกระบบ" และ "ลัทธิธรรมชาตินิยม" ในงานศิลปะ

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 แนวทางวัฒนธรรมเชิงปฏิบัติและเป็นประโยชน์ได้เข้มข้นขึ้น การพัฒนาเชื่อมโยงโดยตรงกับการแก้ปัญหาเศรษฐกิจในปัจจุบัน ในสภาวะของการพัฒนาอุตสาหกรรมแบบเร่งรีบ หนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดของการปฏิวัติวัฒนธรรมได้รับการยอมรับว่าเป็นการฝึกอบรมคนงานในจำนวนที่เพียงพอโดยมีความรู้และทักษะที่จำเป็นอย่างรวดเร็ว ในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 ประชากรผู้ใหญ่ส่วนใหญ่มีความสามารถในการรู้หนังสืออย่างท่วมท้น ในช่วงเวลานี้ ไม่เพียงแต่โรงเรียนประถมศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรงเรียนมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาที่มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วอีกด้วย เช่นเดียวกับในด้านอื่นๆ ของวัฒนธรรม แนวทางชั้นเรียนถูกนำมาใช้ในระบบการศึกษาอย่างต่อเนื่อง ผู้มาจากภูมิหลังของคนงานและชาวนามีสิทธิพิเศษในการเข้ามหาวิทยาลัย การรับ "องค์ประกอบต่างด้าวทางสังคม" มีจำนวนจำกัด

การวิเคราะห์กระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมในช่วงเวลานี้แสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมโซเวียตก่อตัวขึ้นเป็นวัฒนธรรมในเมืองและอุตสาหกรรม ในฐานะนี้ เธอไม่เพียงแต่ต่อต้านวัฒนธรรมกระฎุมพีเท่านั้น แต่ยังต่อต้านวัฒนธรรมชาวนาด้วย โดยแก่นแท้แล้วคือวัฒนธรรมมวลชน มันเชื่อมโยงกระบวนการที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมในยุคการปฏิวัติอุตสาหกรรมและกระบวนการเฉพาะที่กำหนดโดยการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์ของสังคมโซเวียตอย่างใกล้ชิด

ปัญญาชนส่วนหนึ่งไม่ยอมรับการปฏิวัติและอพยพออกไป ตามข้อมูลของสันนิบาตแห่งชาติ ผู้คน 10 ล้านคนออกจากรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 ในบรรดาผู้อพยพคือนักเขียน - I. Bunin, A. Kuprin, K. Balmont, M. Tsvetaeva, A. Tolstoy, Z. Gippius; นักแต่งเพลง - S. Rachmaninov, S. Prokofiev, I. Stravinsky: ศิลปิน - A. Benois, P. Roerich, L. Bakst, K. Somov, V. Kandinsky, M. Chagall; นักร้องโอเปร่า นักเต้นบัลเล่ต์ ฯลฯ มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์และนิตยสารผู้อพยพชาวรัสเซียมากกว่า 2,000 ฉบับในต่างประเทศ การยอมรับระดับโลกทำได้โดย I. Sikorsky (อากาศพลศาสตร์), P. Sorokin (สังคมวิทยา), G. Vernadsky, N. Trubetskoy (ประวัติศาสตร์) ในระหว่างการปราบปรามในยุค 30 ในรัสเซีย ปราชญ์ Florensky นักพันธุศาสตร์ Vavilov และผู้กำกับ V. Meyerhold ถูกยิง

ดังนั้นวัฒนธรรมรัสเซียในยุคนี้จึงถูกแบ่งออกเป็นสองทิศทาง - โซเวียตและต่างประเทศ

หากเราประเมินการพัฒนาหลังการปฏิวัติของรัสเซียจากมุมมองของการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมเราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้ ในช่วงการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับความต้องการและผลประโยชน์เร่งด่วนเร่งด่วนของประชากรส่วนที่ยากจนที่สุดได้รับการแก้ไข และไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายามทางสติปัญญามากนักหรือการระดมเงินทุนจำนวนมาก

หลักสูตรที่เลือกโดยพรรครัฐบาลในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 20 และ 30 เพื่อเร่งการก่อสร้างสังคมนิยมนั้นในความเป็นจริงแล้วเป็นรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของความก้าวหน้าทางอารยธรรมในระหว่างที่ช่องว่างทางเทคโนโลยีกับระดับของประเทศตะวันตกถูกกำจัดไปเป็นส่วนใหญ่

อุดมการณ์ของการก่อตัวเริ่มมีบทบาทนำในการพัฒนาวัฒนธรรมโซเวียต คนโซเวียต. ลัทธิของรัฐโซเวียตที่ทรงอำนาจถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย

3. วัฒนธรรมรัสเซียในยุคโซเวียต

วัฒนธรรมรัสเซียยุค "โซเวียต" ครอบคลุมช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ช่วงก่อนสงคราม (ปลายยุค 30) จนถึงกลางทศวรรษที่ 80 ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงเวลาอันยาวนานนี้ ขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศดังต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: เหล่านี้คือปีแห่งมหาสงครามแห่งความรักชาติ, ปีหลังสงคราม, ช่วงเวลาของ "การละลาย" ของครุสชอฟ และ "ความซบเซา" ของเบรจเนฟ เรามาดู “ช่วงย่อย” แต่ละรายการแยกกัน

3.1 มหาสงครามแห่งความรักชาติในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย

ตั้งแต่วันแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ ความสำเร็จทั้งหมดของวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีของชาติได้ถูกนำมาใช้เพื่อชัยชนะและการปกป้องมาตุภูมิ ประเทศกำลังกลายเป็นค่ายรบแห่งเดียว วัฒนธรรมทั้งหมดจะต้องอยู่ภายใต้ภารกิจต่อสู้กับศัตรู บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมต่อสู้ด้วยอาวุธในมือในแนวรบ ทำงานในหน่วยข่าวแนวหน้าและกลุ่มโฆษณาชวนเชื่อ ตัวแทนของกระแสวัฒนธรรมทั้งหมดมีส่วนช่วยให้ได้รับชัยชนะ หลายคนสละชีวิตเพื่อบ้านเกิดเพื่อชัยชนะ ทำสงครามกับ นาซีเยอรมนีเรียกร้องให้มีการปรับโครงสร้างใหม่ในทุกด้านของสังคม รวมถึงวัฒนธรรมด้วย

ในช่วงแรกของสงครามความพยายามหลักในกิจกรรมทางวัฒนธรรมมีวัตถุประสงค์เพื่ออธิบายลักษณะของสงครามและเป้าหมายของสหภาพโซเวียตในนั้น ให้ความสำคัญกับรูปแบบการปฏิบัติงานด้านวัฒนธรรม เช่น วิทยุ ภาพยนตร์ และสิ่งพิมพ์ มีนักเขียนและกวีมากกว่าหนึ่งพันคน กองทัพที่ใช้งานอยู่ทำงานเป็นนักข่าวสงคราม ศิลปะของสหภาพโซเวียตอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อกอบกู้ปิตุภูมิ บทกวีและเพลงของสหภาพโซเวียตประสบความสำเร็จอย่างมากในช่วงเวลานี้ เพลง “สงครามศักดิ์สิทธิ์” กลายเป็นเพลงสรรเสริญที่แท้จริงของสงครามประชาชน เพลงโคลงสั้น ๆ การต่อสู้ได้กลายเป็นหนึ่งในประเภทวรรณกรรมชั้นนำ “ Dugout”, “Evening on the roads”, “Nightingales”, “Dark Night” - เพลงเหล่านี้เข้าสู่คลังทองของเพลงคลาสสิกของโซเวียต

ในช่วงสงครามปีหนึ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผลงานดนตรีศตวรรษที่ XX - ซิมโฟนีที่ 7 ของ D. Shostakovich อุทิศให้กับผู้พิทักษ์ผู้กล้าหาญของเลนินกราด ศิลปะดนตรีทั่วโลกไม่รู้ว่ามีองค์ประกอบอื่นใดที่จะได้รับการตอบรับจากสาธารณชนที่ทรงพลังเช่นนี้

ละครโซเวียตสร้างผลงานศิลปะการแสดงละครชิ้นเอกที่แท้จริง: บทละครของ L. Leonov เรื่อง "Invasion", "Russian People" ของ K. Simonov, บทของนวนิยายของ M. Sholokhov เรื่อง "They Fought for the Motherland", "The Science of Hate", เรื่องราวของ V. Vasilevskaya “ Rainbow”, เรื่อง K. Simonov “ Days and Nights”, V. Grossman “ Direction of the Main Strike”, บทแรกของนวนิยายเรื่อง “ The Young Guard” ของ A. Fadeev วีรกรรมของคนทำงานบ้านได้รับการอธิบายไว้ในผลงานของ M.S. Shaginyan และ F.V. กลัดโควา.

เนื้อเพลงทหารโดย M. Isakovsky, S. Shchipachev, A. Tvardovsky, A. Akhmatova, A. Surkov, B. Pasternak, M. Svetlov, K. Simonov ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของคำสาบานคร่ำครวญคำสาปและการอุทธรณ์โดยตรง . บทกวีของ A.T. ได้รับความนิยมอย่างมาก ตวาร์ดอฟสกี้ "วาซิลี เทอร์กิน"

ในช่วงเริ่มต้นของมหาสงครามแห่งความรักชาติ ธีมความรักชาติของรัสเซียได้รับการฟื้นฟูในภาพยนตร์ (Alexander Nevsky, Suvorov, Kutuzov) โดยรวมแล้วในช่วงสงครามมีการสร้างภาพยนตร์เต็มเรื่อง 34 เรื่องและนิตยสารภาพยนตร์เกือบ 500 เรื่อง มีตากล้องมากกว่า 150 คนในแนวหน้าและในการปลดพรรคพวก

สำหรับการบริการทางวัฒนธรรมของแนวหน้า ได้มีการสร้างกลุ่มศิลปิน นักเขียน จิตรกร และโรงละครแนวหน้าขึ้น คอนเสิร์ตประสบความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยม วงซิมโฟนีออร์เคสตรา Leningrad Philharmonic วงดนตรีและการเต้นรำ กองทัพโซเวียต, คณะนักร้องประสานเสียงพื้นบ้านรัสเซีย ตั้งชื่อตาม M. Pyatnitsky ศิลปินเดี่ยว K. Shulzhenko, L. Ruslanova, A. Raikin, L. Utesov, I. Kozlovsky, S. Lemeshev และคนอื่น ๆ อีกมากมาย ฯลฯ

ดังนั้นแม้จะเป็นยุคเผด็จการในประวัติศาสตร์ของประเทศก่อนสงครามก็ตาม ความกดดันทางอุดมการณ์อย่างรุนแรงต่อวัฒนธรรมของชาติทั้งหมด เมื่อเผชิญกับโศกนาฏกรรม อันตรายจากการพิชิตจากต่างประเทศ คำศัพท์ทางอุดมการณ์ก็ทิ้งวัฒนธรรมที่แท้จริงและเป็นนิรันดร์ ลึกซึ้ง เป็นที่นิยมอย่างแท้จริง ค่านิยมมาก่อนดังนั้นความสามัคคีที่น่าทึ่งของวัฒนธรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาความปรารถนาของผู้คนในการปกป้องโลกและประเพณีของพวกเขา

3.2 วัฒนธรรมหลังสงครามของรัสเซีย

การเปลี่ยนจากสงครามไปสู่สันติภาพทำให้เกิดเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรม การใช้จ่ายของรัฐบาลเพิ่มขึ้นอย่างมาก ในช่วงหลังสงคราม การพัฒนาวัฒนธรรมส่วนใหญ่ต้องเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ในแผนห้าปีหลังสงครามฉบับแรก ได้มีการดำเนินการไปมากแล้วเพื่อฟื้นฟูและพัฒนาระบบการศึกษาสาธารณะ ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของงานนี้คือการแนะนำการศึกษาภาคบังคับเจ็ดปีแบบสากลในประเทศ แม้จะมีความยากลำบากในช่วงหลังสงคราม แต่การวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ก็ยังแพร่หลาย ในประเทศ โรงเรียนวิทยาศาสตร์ที่มีความสำคัญระดับโลกถือกำเนิดขึ้นในสาขาวิทยาศาสตร์หลายสาขา

ในช่วงหลังสงคราม วัฒนธรรมรัสเซียยังคงสำรวจประเด็นทางการทหารอย่างมีศิลปะต่อไป ทหารแนวหน้ารุ่นหนึ่งเข้าสู่วรรณกรรม ซึ่งจำเป็นต้องเข้าใจประสบการณ์ชีวิตใหม่ นวนิยายของ A. Fadeev เรื่อง "The Young Guard" และ "The Tale of a Real Man" โดย B. Polevoy ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานสารคดี คนแรกที่พยายามบอกความจริงเกี่ยวกับสงครามคือ V. Nekrasov ในเรื่อง "In the Trenches of Stalingrad"

แต่ความหวังในการปลดปล่อยวัฒนธรรมจากแรงกดดันของการเมืองและอุดมการณ์อย่างเป็นทางการในช่วงหลังสงครามไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง วรรณกรรมและศิลปะยังคงถูกมองว่าเป็นวิธีการให้ความรู้แก่มวลชน ในงานศิลปะมีการเน้นไปที่ผลงานชิ้นเอก พิพิธภัณฑ์ศิลปะควรจัดแสดงเฉพาะตัวอย่างศิลปะรัสเซียที่สูงที่สุดเท่านั้น

ในโรงภาพยนตร์ นโยบายนี้ส่งผลให้จำนวนภาพยนตร์ใหม่ลดลงอย่างมาก ภาพยนตร์ประวัติศาสตร์และชีวประวัติมีบทบาทสำคัญในหน้าจอ ผลงานภาพยนตร์ที่โดดเด่นที่สุดในธีมประวัติศาสตร์ - ภาพยนตร์เรื่อง "Ivan the Terrible" ของ S. Eisenstein ถูกแบน โรงละครพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ฝูงชนที่ขายหมดในช่วงสงครามทำให้ห้องโถงว่างเปล่าครึ่งหนึ่ง ในโรงละครส่วนใหญ่ การแสดงประเภททั่วไปมีอยู่ทั่วไปบนเวที

โดยทั่วไปแล้ว สถานการณ์ทางการเมืองและอุดมการณ์หลังสงครามในประเทศไม่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิง ความเชื่อและคำพูดกลายเป็นที่แพร่หลาย คำกล่าวของผู้นำกลายเป็นเกณฑ์แห่งความจริง นโยบายโดดเดี่ยวของผู้นำโซเวียตได้รับการเสริมกำลังด้วยการรณรงค์เชิงอุดมการณ์อย่างกว้างขวางเพื่อต่อต้านการประนีประนอมต่อตะวันตก หน้าหนังสือพิมพ์และนิตยสารเต็มไปด้วยบทความที่ยกย่องทุกสิ่งในประเทศ รัสเซียและโซเวียต นักข่าวได้พิสูจน์ความเป็นอันดับหนึ่งของรัสเซียในการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคเกือบทั้งหมด การรณรงค์ต่อต้านความเห็นอกเห็นใจยังส่งผลต่อชีวิตทางศิลปะด้วย วิจิตรศิลป์ของตะวันตก เริ่มต้นจากอิมเพรสชั่นนิสต์ ได้รับการประกาศว่าเสื่อมโทรมลงอย่างสิ้นเชิง การค้นพบครั้งสำคัญโดยนักวิทยาศาสตร์ต่างชาติในสาขากลศาสตร์ควอนตัมและไซเบอร์เนติกส์ถูกประกาศว่าเป็นศัตรูกับลัทธิวัตถุนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับผลกระทบคือพันธุศาสตร์และอณูชีววิทยา ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็นเท็จ และการวิจัยในพื้นที่เหล่านี้เกือบจะหยุดลง ปรากฏการณ์ทั่วไปของปลายยุค 40 เริ่มรณรงค์พัฒนาด้านวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัย และ ทีมสร้างสรรค์ซึ่งสร้างสภาพแวดล้อมที่วิตกกังวล การรณรงค์ต่อต้านลัทธิรูปแบบนิยมและลัทธิสากลนิยมดำเนินไปในวงกว้าง

การประชุม All-Union Congress ครั้งแรกของนักประพันธ์เพลงโซเวียตแสดงความปรารถนาที่จะแบ่งผู้แต่งออกเป็นนักสัจนิยมและนักประพันธ์แบบแผน บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียง: ผู้กำกับ นักแต่งเพลงถูกวิพากษ์วิจารณ์และประหัตประหารเนื่องจากไม่เป็นไปตามมาตรฐานทั่วไป การโจมตีแบบเป็นทางการปิดลง ชีวิตศิลปะปรมาจารย์ผู้มีความสามารถ A. Osmerkin, R. Falk ทิ้งร่องรอยอันหนักหน่วงในชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของ S. Gerasimov, P. Korin, M. Saryan

แม้ว่าลักษณะของลัทธิเผด็จการยังคงมีอยู่เป็นเวลานานในนโยบายวัฒนธรรม แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีความขัดแย้งในวัฒนธรรมศิลปะของยุคโซเวียต “ความคิดก่อนวัยอันควร” โดย M. Gorky และ “Cursed Days” โดย I. Bunin กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่นักอ่าน มีการได้ยินการประท้วงต่อต้านการกดขี่ทางจิตวิญญาณในผลงานของนักเขียนและกวีหลายคน เวลาได้เลือกแล้ว ผลงานหลายชิ้นที่ได้รับรางวัลสตาลินในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไม่ได้รับการจดจำอีกต่อไป แต่ "The Golden Carriage" โดย L.M. ยังคงอยู่ในวรรณคดีโซเวียต Leonov "ปีอันห่างไกล" โดย K.G. Paustovsky, “First Joys” และ “An Extraordinary Summer” โดย K.A. Fedina “สตาร์” เช่น คาซาเควิช. ภาพยนตร์คลาสสิกของโซเวียต ได้แก่ “The Young Guard” โดย S.A. Gerasimov และ "The Feat of a Scout" โดย B.V. บาร์เน็ต.

3.3 วัฒนธรรมโซเวียตในยุคละลาย

การเปิดเผยลัทธิบุคลิกภาพการกลับมาจากคุกและการเนรเทศของผู้อดกลั้นหลายแสนคนรวมถึงตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนที่สร้างสรรค์ความอ่อนแอของสื่อเซ็นเซอร์การพัฒนาความสัมพันธ์กับต่างประเทศ - ทั้งหมดนี้ขยายขอบเขตของ เสรีภาพและการกระตุ้นความฝันในอุดมคติของชีวิตที่ดีขึ้นในหมู่ประชากร โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว ช่วงเวลาตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 50 ถึงกลางทศวรรษที่ 60 เข้าสู่ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียตภายใต้ชื่อ "ละลาย"

ยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงในสังคมโซเวียตใกล้เคียงกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมทั่วโลก ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 ขบวนการเยาวชนกำลังเข้มข้นขึ้น โดยต่อต้านตัวเองกับรูปแบบดั้งเดิมของจิตวิญญาณ นับเป็นครั้งแรกที่ผลงานทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 อยู่ภายใต้ความเข้าใจเชิงปรัชญาอย่างลึกซึ้งและการตีความทางศิลปะแบบใหม่

มีการแบ่งกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ออกเป็นพวกอนุรักษนิยม (มุ่งเน้นไปที่คุณค่าดั้งเดิมของวัฒนธรรมโซเวียต) และกลุ่มนีโอเปรี้ยวจี๊ด (ยึดมั่นในทิศทางต่อต้านสังคมนิยมของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะโดยยึดตามคุณค่าของชนชั้นกลาง - เสรีนิยมของลัทธิหลังสมัยใหม่ การแบ่งศิลปะออกเป็นชนชั้นสูงและมวลชน)

ในนิยาย ความขัดแย้งภายในลัทธิดั้งเดิมสะท้อนให้เห็นในการเผชิญหน้าระหว่างพรรคอนุรักษ์นิยมและพรรคเดโมแครต นิตยสาร " โลกใหม่" หัวหน้าบรรณาธิการคือ A.T. Tvardovsky มีบทบาทพิเศษในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในเวลานี้

นิทรรศการศิลปะของศิลปินมอสโกนีโออาวองการ์ดและวรรณกรรม "samizdat" ในช่วงปลายยุค 50 หมายถึงการเกิดขึ้นของค่านิยมที่ประณามหลักการของสัจนิยมสังคมนิยม และยกเว้น บี. ปาสเติร์นัค ผู้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง “หมอชิวาโก” ทางตะวันตก (ซึ่งผู้เขียนได้ทบทวนเหตุการณ์อย่างมีวิจารณญาณ) การปฏิวัติเดือนตุลาคม) จากสหภาพนักเขียนได้ขีดเส้นแบ่งความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่กับปัญญาชนทางศิลปะ

N. Khrushchev ได้กำหนดภารกิจและบทบาทของกลุ่มปัญญาชนในชีวิตสาธารณะไว้อย่างชัดเจน: เพื่อสะท้อนถึงความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของพรรคในการก่อสร้างคอมมิวนิสต์ และเพื่อเป็น "พลปืนกล" การควบคุมกิจกรรมของกลุ่มปัญญาชนทางศิลปะนั้นดำเนินการผ่านการประชุม "ปฐมนิเทศ" ของผู้นำประเทศกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมชั้นนำ

โดยทั่วไปแล้ว "การละลาย" ไม่เพียงแต่มีอายุสั้นเท่านั้น แต่ยังค่อนข้างผิวเผินด้วยและไม่ได้สร้างหลักประกันต่อการกลับไปสู่แนวทางปฏิบัติของสตาลิน “ภาวะโลกร้อน” ไม่ยั่งยืน การผ่อนคลายทางอุดมการณ์ถูกแทนที่ด้วยการแทรกแซงทางการบริหารอย่างหยาบๆ และในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 “การละลาย” ได้จางหายไปแล้ว แต่ความสำคัญของมันไปไกลกว่าการปะทุของชีวิตทางวัฒนธรรมในช่วงสั้นๆ ขั้นตอนแรกและเด็ดขาดคือการเอาชนะลัทธิสตาลิน การกลับมาของมรดกทางวัฒนธรรมของการอพยพ การฟื้นฟูความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม และการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างประเทศเริ่มต้นขึ้น ในช่วง "ละลาย" "อายุหกสิบเศษ" ถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นปัญญาชนรุ่นหนึ่งซึ่งต่อมามีบทบาทสำคัญใน "เปเรสทรอยกา" ของยุค 80-90 ของศตวรรษที่ 20

3.4 สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมในยุค 60-70

กว่า 20 ปีมาแล้ว ประวัติศาสตร์โซเวียตยุคของ "ความซบเซา" ยังคงดำเนินต่อไปซึ่งในด้านวัฒนธรรมมีลักษณะที่ขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่งการพัฒนาที่มีประสิทธิผลของทุกด้านของวิทยาศาสตร์และ กิจกรรมทางศิลปะด้วยเงินทุนของรัฐทำให้ฐานวัฒนธรรมมีความเข้มแข็งมากขึ้น ในทางกลับกัน การควบคุมอุดมการณ์ของผู้นำประเทศเหนือผลงานของนักเขียน กวี ศิลปิน และนักประพันธ์เพลงมีเพิ่มมากขึ้น

ด้วยการถือกำเนิดของผู้นำทางการเมืองคนใหม่ (L.I. Brezhnev) กระบวนการแบ่งเขตของกลุ่มปัญญาชนก็เร่งตัวขึ้น งานของครูผู้สร้างสรรค์มีการสร้างเงื่อนไขที่ยากลำบากและบางครั้งก็ทนไม่ได้ผลงานหรือผลงานทางวิทยาศาสตร์ของผู้เขียนที่มีตำแหน่งสูงนั้นเกินกว่าจะวิพากษ์วิจารณ์ จำนวนผลงานที่มีพรสวรรค์ซึ่งไม่สอดคล้องกับหลักการที่กำหนดไว้ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าถึงผู้อ่านหรือผู้ชมได้เพิ่มขึ้น ความไม่น่าเชื่อถือทางการเมืองเป็นเหตุผลเพียงพอที่ทำให้นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน หรือศิลปินขาดโอกาสในการมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ คนทำงานสร้างสรรค์บางคนออกจากบ้านเกิดเนื่องจากสภาพการทำงานที่ทนไม่ได้ เพื่อกำหนดธีมของงานศิลปะตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 70 มีการนำระบบคำสั่งของรัฐมาใช้ โดยเฉพาะในด้านการถ่ายทำภาพยนตร์ อิทธิพลของสื่อเซ็นเซอร์เพิ่มมากขึ้น

คุณลักษณะที่สำคัญของแบบจำลองทางสังคมวัฒนธรรมของ "ความซบเซา" คือจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟู ประเพณีประจำชาติ"จากด้านล่าง". แม้จะมีความยากลำบากและความขัดแย้ง แต่ชีวิตวรรณกรรมและศิลปะในยุค 70 โดดเด่นด้วยความหลากหลายและความสมบูรณ์ อุดมคติของมนุษยนิยมและประชาธิปไตยยังคงอยู่ในวรรณคดีและศิลปะ และความจริงเกี่ยวกับปัจจุบันและอดีตของสังคมโซเวียตก็ได้ยิน

ในร้อยแก้วของ V. Shukshin, Y. Trifonov, V. Rasputin, Ch. Aitmatov ในบทละครของ A. Vampilov, V. Rozov, A. Volodin ในบทกวีของ V. Vysotsky เราสามารถติดตามความปรารถนาที่จะ ดูปัญหาที่ซับซ้อนของเวลาในเรื่องราวในชีวิตประจำวัน มีการสร้างผลงานศิลปะชั้นสูงเกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติ (Yu.V. Bondarev “ หิมะร้อน", บี.แอล. Vasiliev "และรุ่งอรุณที่นี่ก็เงียบสงบ ... ") ผลงานศิลปะในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไม่เพียง แต่เปิดเผยความขัดแย้งและเหตุการณ์ต่าง ๆ ของสงครามในอดีตอย่างกล้าหาญมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังมุ่งความสนใจไปที่ชะตากรรมของบุคคลในสงครามด้วย เนื้อหาของผลงานส่วนใหญ่ไม่ได้ทำให้ใครเฉยเลยเพราะพวกเขาจัดการกับปัญหาของมนุษย์ทั่วไป

ทิศทางใหม่ของวัฒนธรรมทางศิลปะกำลังเกิดขึ้นหรือที่เรียกว่า “ คนงานในหมู่บ้าน” (V. Astafieva, V. Belova, F. Abramov, V. Rasputin) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มและความมีชีวิตชีวาของหมู่บ้านรัสเซียด้านที่น่าทึ่งของการเปลี่ยนแปลงที่ส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงในการเชื่อมโยงของรุ่น ถ่ายทอดประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของคนรุ่นก่อนสู่รุ่นน้อง การละเมิดความต่อเนื่องของประเพณีนำไปสู่การสูญพันธุ์ของหมู่บ้านรัสเซียเก่าด้วยวิถีชีวิต ภาษา และศีลธรรมที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ วิถีชีวิตชนบทแบบใหม่ที่คล้ายกับชีวิตในเมืองกำลังถูกแทนที่ เป็นผลให้แนวคิดพื้นฐานของชีวิตในหมู่บ้านเปลี่ยนไป - แนวคิดของ "บ้าน" ซึ่งในสมัยโบราณชาวรัสเซียยังรวมแนวคิดของ "ปิตุภูมิ" "ดินแดนพื้นเมือง" "ครอบครัว" ไว้ด้วย ด้วยความเข้าใจในแนวคิด "บ้าน" ความสัมพันธ์อันลึกซึ้งระหว่างรุ่นต่างๆ จึงเกิดขึ้น F. Abramov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความเจ็บปวดในนวนิยายเรื่อง "Home" ของเขา เรื่องราวของ V. Rasputin เรื่อง "Farewell to Matera" และ "Fire" ก็อุทิศให้กับปัญหานี้เช่นกัน สถานที่พิเศษในงานศิลปะถูกครอบครองโดยหนังสือและภาพยนตร์โดย V.M. Shukshin ผู้ได้รับภาพลักษณ์ของคนที่ "แปลก" จากผู้คนและสะท้อนถึงจุดเปลี่ยนในจิตสำนึกของพวกเขาภายใต้อิทธิพลของการโจมตีของวัฒนธรรมเมืองต่อวัฒนธรรมในชนบท หลายปีที่ผ่านมาเปิดเผยต่อสังคมโซเวียตถึงปรากฏการณ์ร้อยแก้วของ A. Solzhenitsyn ในช่วงเวลานี้เองที่เรื่องราวของเขา "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" และ " มาเตรนิน ดวอร์” ซึ่งกลายเป็นคลาสสิกของการไม่เห็นด้วยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

70s เป็นช่วงเวลาแห่งการเพิ่มขึ้นของศิลปะการแสดงละครของสหภาพโซเวียต โรงละคร Moscow Taganka Drama และ Comedy Theatre ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ประชาชนหัวก้าวหน้า ในบรรดากลุ่มอื่น ๆ ได้แก่ โรงละคร Lenin Komsomol, โรงละคร Sovremennik, โรงละครที่ตั้งชื่อตาม อี. วาห์ทังกอฟ. โรงละคร Academic Bolshoi ในมอสโกยังคงเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางดนตรี ชื่อของ D.F. ดังก้องไปทั่วโลก Oistrakh หนึ่งในนักไวโอลินชั้นนำในยุคของเรา ผู้สร้างโรงเรียนไวโอลินแห่งสหภาพโซเวียต ศิลปะการแสดงของนักเปียโน S.T. ได้รับความนิยมไปทั่วโลก ริกเตอร์และอี.จี. Gilels นักไวโอลิน L. Kogan

ในช่วงปีเดียวกันนี้ สิ่งที่เรียกว่า "การปฏิวัติเทป" ได้เริ่มขึ้น เพลงของกวีชื่อดังถูกบันทึกที่บ้านและส่งต่อจากมือหนึ่งไปยังอีกมือหนึ่ง ชมรมเพลงสมัครเล่นสำหรับเยาวชนผุดขึ้นมาทุกแห่ง วงดนตรีป๊อปร้องและบรรเลงได้รับความเห็นอกเห็นใจจากคนหนุ่มสาวมากขึ้นเรื่อย ๆ

วัฒนธรรมศิลปะมีสองชั้น - เป็นทางการและไม่เป็นทางการ นั่นคือวัฒนธรรมที่ได้รับการสนับสนุนและสนับสนุนโดยรัฐแต่ไม่ได้รับการยอมรับ กรอบความคิดที่แคบ ธีม และรูปแบบที่ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการไม่สามารถรองรับความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ที่หลากหลายทั้งหมด การปลดปล่อยสังคมจากความกลัวที่ครอบงำสังคมในช่วงลัทธิบุคลิกภาพและการเกิดขึ้นของความเป็นไปได้ทางเทคนิคในการเผยแพร่ทำให้เกิดการขยายตัวของวัฒนธรรมที่ไม่เป็นทางการ ปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดของวัฒนธรรมที่ไม่เป็นทางการคือข้อพิพาท "ครัว" ของกลุ่มปัญญาชนมอสโกรวมถึงการรื้อฟื้นข้อพิพาทระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีล

4. ปรากฏการณ์วิกฤตของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายวันที่ 20 และต้นเดือน ศตวรรษที่ XXI

ปี 1986 เป็นจุดเปลี่ยนในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2528 เลขาธิการคณะกรรมการกลางของ CPSU กลายเป็น M. S. Gorbachev ผู้ประกาศแนวทางใหม่สำหรับผู้นำพรรคโซเวียต ซึ่งรวมถึงการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจชุดหนึ่งที่เรียกว่า "เปเรสทรอยกา" สโลแกนหลักประการหนึ่งคือเสรีภาพในการพูด ซึ่งพลิกโฉมวัฒนธรรมโซเวียต ซึ่งถูกแบ่งออกเป็น "ทางการ" และ "ใต้ดิน" มานานแล้ว

ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของวัฒนธรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาก็คือการสื่อสารมวลชน ซึ่งเป็นการแสดงละครของสาธารณชนรายใหญ่ หัวข้อสำคัญความสนใจในวงกว้างและสนใจในประเด็นที่กล่าวถึง การหมุนเวียนของหนังสือพิมพ์และนิตยสารเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และมีการพิมพ์สื่อจำนวนมากในหัวข้อทางสังคมที่ละเอียดอ่อน รูปแบบของโทรทัศน์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก และ “การถ่ายทอดสด” ก็ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ

ไม่เคยมีความสนใจในประวัติศาสตร์มากขนาดนี้มาก่อน ทำให้เข้าถึงได้ง่ายขึ้น กองทุนเก็บถาวรนำไปสู่การปรากฏตัวในสื่อของเอกสารที่น่าตื่นเต้นจำนวนมากที่เผยแพร่ต่อสาธารณชนในวงกว้างที่สุด การฟื้นฟูความทรงจำทางประวัติศาสตร์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการตีพิมพ์ผลงานของนักปรัชญาและนักเขียนชาวรัสเซียที่ถูกแบนชื่อ ในหมู่พวกเขา ได้แก่ N. A. Berdyaev, V. S. Solovyov, G. P. Fedotov, P. A. Sorokin, V. V. Rozanov, I. A. Ilyin การพิมพ์ซ้ำ รวมทั้งนิยาย ของต้นศตวรรษได้รับการตีพิมพ์เป็นจำนวนมาก

ประเพณีของศาสนาคริสต์ซึ่งถูกขัดจังหวะในปี พ.ศ. 2460 ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง ก่อนหน้านี้โบสถ์ที่ได้รับสัมปทานทั้งหมดได้รับการบูรณะ โรงเรียนเทววิทยาและเซมินารีถูกเปิดขึ้น

การเปลี่ยนแปลงอันวุ่นวายเกิดขึ้นในโรงภาพยนตร์ ภาพยนตร์ที่ "เลื่อน" ก่อนหน้านี้มากกว่า 100 เรื่องถูกส่งคืนจากชั้นวาง ประชาชนสามารถทำความคุ้นเคยกับผลงานของ A. A. Tarkovsky, A. Yu. เยอรมัน, A. S. Mikhalkov-Konchalovsky และกรรมการคนอื่น ๆ ความหลงใหลในสารคดีวารสารศาสตร์ในปี พ.ศ. 2528-2534 สะท้อนให้เห็นในโรงภาพยนตร์ด้วย ภาพยนตร์กึ่งสารคดีของ S. Govorukhin และ J. Podnieks กลายเป็นภาพยนตร์คลาสสิกในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1980 โรงละครก็ได้รับภาพลักษณ์ใหม่เช่นกัน การพัฒนาอย่างกว้างขวางของขบวนการสตูดิโอกลายเป็นลักษณะเฉพาะ การทดลองละครของ S. E. Kurginyan, M. G. Rozovsky, V. Belyakovich, M. A. Zakharov ดึงดูดความสนใจของสาธารณชน ในช่วงปีแรกของเปเรสทรอยกา วัฒนธรรมดนตรีร็อคเกิดขึ้นจากใต้ดิน คอนเสิร์ตในประเทศและ วงร็อคต่างประเทศดึงดูดผู้ชมได้เต็มสนาม

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่ากระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขอบเขตทางวิญญาณจะเป็นไปในทางบวกอย่างไม่น่าสงสัย “เป็นอิสระ” จากเผด็จการพรรคโดยตรง สื่อพบว่าตนเองถูกดึงเข้าสู่การต่อสู้ทางการเมืองที่ดุเดือดอย่างรวดเร็ว ซึ่งบางครั้งก็ถึงขั้นหมิ่นประมาทฝ่ายตรงข้ามอย่างไร้การควบคุมและไม่น่าดึงดูด ซึ่งส่งผลเสียต่อบรรยากาศสาธารณะ การปฏิเสธการเผชิญหน้าและการสร้างสายสัมพันธ์กับชาติตะวันตกมักส่งผลให้เกิดทัศนคติที่ไม่วิจารณ์ต่อเรื่องนี้ สิ่งนี้ส่งผลเสียอย่างยิ่งต่อสาขาวัฒนธรรม ศิลปะ และสังคมศาสตร์ ภาพยนตร์เป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ในบรรดารูปแบบศิลปะอื่นๆ ที่ต้องเผชิญกับปรากฏการณ์ใหม่ เช่น การค้า ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเนื้อหาของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ภาพยนตร์และผลงานคุณภาพทางศิลปะต่ำหลั่งไหลออกมาจากจอภาพยนตร์ โทรทัศน์ และเวทีละคร

ในตอนท้าย XX-ต้น XXIวี. การศึกษามีบทบาทพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศ ระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาได้รับมอบหมายให้บูรณาการเข้ากับพื้นที่การศึกษาต่างประเทศ เพื่อจุดประสงค์นี้ รัสเซียได้เข้าร่วมข้อตกลงโบโลญญา (พ.ศ. 2542) มหาวิทยาลัยหลายแห่งได้เริ่มเปลี่ยนไปสู่ระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาสองระดับ: ระดับปริญญาตรี (การศึกษา 4 ปี) และปริญญาโท (การศึกษา 2 ปี) ในสาขาวิชาพิเศษหลายประการ การศึกษาแบบรัสเซียดั้งเดิม - พิเศษ (5 ปี) - ยังคงอยู่ จำนวนมหาวิทยาลัยที่เสียค่าธรรมเนียม (มากกว่าสองพันแห่ง) เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว การศึกษาที่ได้รับในสาขาของตนทำให้เป็นที่ต้องการอย่างมาก เวทีใหม่ในการพัฒนาการศึกษาและวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์

ในปี 2008 ผู้สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาได้เข้าสอบ Unified State Exam (USE) และการยกเลิกการสอบเข้ามหาวิทยาลัยก็กลายเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลาย อันตรายอยู่ที่การลดระดับความรู้ของผู้สมัครและผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย ประเทศต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงเพื่อแก้ไขปัญหาความทันสมัยทางเศรษฐกิจ ระดับคุณธรรมของผู้เชี่ยวชาญใหม่มีความสำคัญไม่น้อย บทบาททางการศึกษาของวัฒนธรรมทางศิลปะและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณกรรมไม่ได้สูญเสียความสำคัญไป

ในชีวิตศิลปะ รัสเซียสมัยใหม่วัฒนธรรมสมัยนิยม ความบันเทิง และไม่ซับซ้อน มีอิทธิพลเหนือกว่า ลัทธิหลังสมัยใหม่พยายามดิ้นรนเพื่อโน้มน้าวผู้อ่านและผู้ชม เวลาแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการรวมกัน ประเพณีที่ดีที่สุดวัฒนธรรมของชาติและการพัฒนานวัตกรรมทางธรรมชาติ

ดังนั้นช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 จึงเป็นช่วงเวลาของการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างมีพลวัต ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 รัสเซียได้ตัดสินใจทางเลือกใหม่ ในสภาวะที่ยากลำบากของการปฏิรูปที่รุนแรงและการปรับตัวให้เข้ากับระบบเศรษฐกิจแบบตลาด วัฒนธรรมภายในประเทศยังคงเป็นฐานที่มั่นสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ในกระบวนการนี้ ศาสนาออร์โธดอกซ์และคริสตจักรถูกเรียกร้องให้มีบทบาทสำคัญร่วมกับรัฐ ควบคู่ไปกับการพัฒนา ความสำเร็จที่ดีที่สุดในวัฒนธรรมรัสเซีย คริสตจักรกำหนดภารกิจในการปลูกฝังจิตวิญญาณ ยกระดับศีลธรรมในชีวิตของทุกคนและสังคมโดยรวม

5. สถานที่และบทบาทของรัสเซียในวัฒนธรรมโลก

ตลอดหลายศตวรรษของการก่อตั้ง วัฒนธรรมในประเทศมีความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก มรดกทางวัฒนธรรมของเราเป็นรูปเป็นร่างในกระบวนการสร้างและพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ และได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องจากประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของเราเองและจากโลก มันทำให้โลกสูง ความสำเร็จทางศิลปะได้กลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมโลก

ทัศนคติของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมโลกที่มีต่อวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมีความคลุมเครือและขัดแย้งกันอยู่เสมอ ในขณะเดียวกัน ความสนใจในรัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียก็มีมหาศาล สว่างไสวเป็นพิเศษกับฤดูกาลของรัสเซีย ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในยุโรปมาตั้งแต่ปี 1907 ภายใต้การนำของ S.P. ไดอากีเลฟ. ผู้อพยพจากรัสเซียสามสายมีบทบาทสำคัญในการแนะนำตะวันตกและตะวันออกสู่รัสเซีย นักโฆษณาชวนเชื่อวัฒนธรรมรัสเซียที่เก่งกาจเช่น Fyodor Chaliapin, Sergei Rachmaninov, Ivan Bunin, Igor Stravinsky, Alexander Benois, Georgy Lukomsky, Alexander Solzhenitsyn, Viktor Nekrasov, Efim Etkind, Joseph Brodsky, Vasily Aksenov จบลงที่ต่างประเทศ ไม่สามารถพูดอย่างนั้นได้ ศิลปะรัสเซียเป็นที่รู้จักน้อยหรือไม่เพียงพอในโลกตะวันตก

ศิลปะของเราเข้าใจดีหรือไม่นั้นเป็นอีกคำถามหนึ่ง และไม่มีคำตอบที่ชัดเจน ตอลสตอยและดอสโตเยฟสกีมีชื่อเสียงและโด่งดังไปทั่วโลกในช่วงชีวิตของพวกเขา เชคอฟได้รับความนิยมหลังจากการตายของเขา แต่ชื่อเสียงของเขาก็เพิ่มมากขึ้น ในช่วงชีวิตของพวกเขา Rachmaninov และ Prokofiev, Stravinsky และ Chaliapin ได้รับความนิยม แต่ชีวิตและงานส่วนใหญ่ของพวกเขาเกิดขึ้นในตะวันตก สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับ Bunin, Solzhenitsyn, Brodsky, Nabokov

ทุกวันนี้เราสามารถเห็นเส้นแบ่งและขอบเขตมากมายในวัฒนธรรมรัสเซียเพียงตัวเดียว ของเรา ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแน่นอนว่าได้รับอิทธิพลจากความชอบทางการเมือง อุดมการณ์ และสุนทรียภาพแห่งยุคสมัย แต่เส้นทางหลักยังคงอยู่เสมอ - กระแสอันทรงพลังของประเพณีซึ่งกำหนดความมีอยู่ของส่วนรวม เส้นทางส่วนตัวไม่ตรงกับกระแสทั่วไปเสมอไป นำไปสู่ ​​"ทางตันทางวัฒนธรรม" มากมาย ซึ่งปรากฏว่าเป็นสิ่งที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันประทับใจมากที่สุด แต่ถึงกระนั้น การมีส่วนร่วมของวัฒนธรรมรัสเซียและรัสเซียต่อวัฒนธรรมโลกก็มีมหาศาล นี่เป็นทรัพย์สินขนาดใหญ่และเป็นพื้นที่สำหรับการพัฒนาและการสั่งสมคุณค่าทางวัฒนธรรมต่อไป เช่นเดียวกับการเพิ่มศักยภาพทางวัฒนธรรมระดับโลก

บทสรุป

เพื่อสรุปทั้งหมดข้างต้น เราสังเกตลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมรัสเซียเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์และหลากหลายแง่มุม ประกอบด้วยข้อเท็จจริง กระบวนการ แนวโน้มที่บ่งชี้ถึงการพัฒนาในระยะยาวและซับซ้อน

วัฒนธรรมโซเวียตเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและคลุมเครือ ในช่วงเวลานี้ รัสเซียได้ผ่านขั้นตอนที่สำคัญที่สุดหลายช่วง ได้แก่ ทศวรรษแรกหลังเดือนตุลาคม ยุคเผด็จการนิยม ยุคมหาสงครามแห่งความรักชาติ ยุคหลังสงคราม ยุค "ละลาย" และยุคแห่งการละลาย “ความเมื่อยล้า”

วัฒนธรรมภายในประเทศของศตวรรษที่ 20 สะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่กำลังประสบอยู่ รัสเซียพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของวัฒนธรรมของตน ในตอนต้นของศตวรรษ รัสเซียมีมรดกทางวัฒนธรรมอันยาวนาน คุณค่าทางวัฒนธรรมระดับโลก แต่ไม่มีชั้นวัฒนธรรมกลางที่กว้างเพียงพอในสังคมรัสเซีย ซึ่งเป็นพื้นฐานของกระบวนการทางอารยธรรมมากมาย กำหนดลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของ สถานการณ์ทางวัฒนธรรมในรัสเซีย มันแสดงให้เห็นในช่องว่างที่มีอยู่ระหว่างการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณและความเป็นจริงอันบ้าคลั่งของชีวิต ซึ่งคนจำนวนมากเข้ามาเกี่ยวข้อง คุณลักษณะของชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมของรัสเซียนี้เป็นเหตุผลหนึ่งที่กำหนดทัศนคติต่อวัฒนธรรมหลังเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460

วัฒนธรรมรัสเซียมีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้มายาวนาน คุณสมบัติเฉพาะวัฒนธรรมรัสเซียถูกกำหนดโดยสิ่งที่นักวิจัยเรียกว่า "ลักษณะนิสัยของชาวรัสเซีย" ในระดับสูง คุณสมบัติหลักตัวละครนี้ถูกเรียกว่าศรัทธา

ในทุกขั้นตอน บทบาทใหญ่ของรัฐในการพัฒนาวัฒนธรรม ความเฉื่อยชาของประชากร ช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างวัฒนธรรมของมวลชนและส่วนใหญ่ ตัวแทนที่โดดเด่น. ลักษณะที่ขัดแย้งกันของการพัฒนาวัฒนธรรมในช่วงยุคโซเวียตนำไปสู่การสะสมความขัดแย้งมากมายซึ่งยังไม่เสร็จสิ้นการลงมติ รัสเซียเป็นประเทศ วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมและศิลปะ วิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น และระบบการศึกษาที่ได้รับการยอมรับ แรงบันดาลใจในอุดมคติสำหรับคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ไม่สามารถเป็นหนึ่งในผู้สร้างวัฒนธรรมที่กระตือรือร้นที่สุดของโลกได้ ภารกิจของคนรุ่นปัจจุบันคือการอนุรักษ์และเพิ่มคุณค่าอันยิ่งใหญ่ของพวกเขา

บรรณานุกรม

1. บาลาคินา ที.ไอ. ศิลปะโลก รัสเซียทรงเครื่อง - เริ่มต้น ศตวรรษที่ XX / T.I. บาลาคินา. - อ.: ไอริสกด 2545 - 192 หน้า
2. Bobakho V.A. , Levikova S.I. Culturology: โปรแกรมหลักสูตรพื้นฐาน, โปรแกรมอ่าน, พจนานุกรมคำศัพท์ - อ.: ยุติธรรม - สื่อมวลชน, 2543 - 400 น.
3. Dobrokhotov A.L., Kalinkin A.T. - วัฒนธรรมวิทยา. - อ.: ฟอรั่ม, Infra-M, 2010. - 480 น.
4. ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 20: ผลลัพธ์แห่งศตวรรษ: นามธรรม รายงาน ระหว่างประเทศ การประชุม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ของรัฐ. อาศรม 2542 - 346 หน้า
5. วัฒนธรรมศิลปะโลก: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษา / เอ.พี. สาโดคิน. - ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม - อ.: UNITY-DANA, 2549 - 495 หน้า
6. วัฒนธรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ที่บ้านและนอกประเทศ ชื่อ. ปัญหา. ข้อมูล. ฉบับที่ 1 / เอ็ด M.V. Mikhailova, T.P. Buslakova, B.A. Ivanova - ม., 2000. - 280 น.

   สำคัญ! การทดสอบที่ส่งมาทั้งหมดสำหรับการดาวน์โหลดฟรีมีจุดประสงค์เพื่อจัดทำแผนหรือพื้นฐานสำหรับงานทางวิทยาศาสตร์ของคุณเอง

   เพื่อน! คุณมีโอกาสพิเศษที่จะช่วยเหลือนักเรียนเช่นเดียวกับคุณ! หากเว็บไซต์ของเราช่วยให้คุณหางานที่คุณต้องการได้ คุณจะเข้าใจอย่างแน่นอนว่างานที่คุณเพิ่มเข้าไปจะทำให้งานของผู้อื่นง่ายขึ้นได้อย่างไร

   หากคุณคิดว่าการทดสอบนี้มีคุณภาพไม่ดี หรือคุณเคยเห็นงานนี้แล้ว โปรดแจ้งให้เราทราบ