แก๊งชาติพันธุ์ วันหนึ่งตำรวจนิวยอร์กสามารถค้นพบและทำลายห้องทดลองเฮโรอีนที่ตั้งอยู่ในเมืองได้ เฮโรอีนขาวของไต้หวันจำนวนหนึ่งยังไม่ถูกบดหรือแปรรูปเมื่อเจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางมาถึง ไหล

บทคัดย่อในหัวข้อ

ชุมชนชาติพันธุ์

1. เชื้อชาติในฐานะประชาคมโลก

2. กลุ่ม Enographic

3. ข้อมูลอ้างอิง

1. เชื้อชาติในฐานะประชาคมโลก

รูปแบบบางอย่างสามารถสืบย้อนไปถึงการพัฒนาของชุมชนมนุษย์ - ความปรารถนาของผู้คนที่จะรวมตัวกันเป็นชุมชน มีอยู่ ประเภทต่างๆชุมชน: กลุ่ม ดินแดน มืออาชีพ ชาติพันธุ์ ชาติพันธุ์สังคม สองอันสุดท้ายเกี่ยวข้องโดยตรงกับวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์การเมืองมากที่สุด

ใน ในความหมายทั่วไปชุมชนคำศัพท์ - กลุ่มคนที่รวมตัวกันด้วยความสัมพันธ์ทางสังคมที่มั่นคงและความสัมพันธ์ และมีลักษณะทั่วไปหลายประการที่ทำให้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ต่างจากชุมชน สร้างขึ้นโดยผู้คนชุมชนชาติพันธุ์เกิดขึ้นอย่างมีสติในอดีต โดยไม่คำนึงถึงเจตจำนงและจิตสำนึกของผู้คน อันเป็นผลมาจากความต้องการของการผลิตทางสังคมและการพัฒนาสังคม รูปแบบของชุมชนดังกล่าวมีความแตกต่างกัน ตั้งแต่ฝูงมนุษย์ดึกดำบรรพ์ไปจนถึงชนชาติสมัยใหม่ ทั้งหมดนี้สะท้อนถึงธรรมชาติและระดับการพัฒนาของกำลังการผลิต การผลิตทางสังคม ลักษณะของรูปแบบการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ในสังคม ภายในกรอบของชุมชนดังกล่าว กระบวนการชีวิตทั้งหมดดำเนินไป เป็นระบบสังคมปิดแบบพอเพียง เมื่อเปรียบเทียบกับสมาคมประเภทอื่น บางครั้งชุมชนดังกล่าวอาจถูกกำหนดให้เป็นแบบสากล

ชุมชน (ชาติพันธุ์) ระดับโลกแต่ละแห่งเป็นผลจากการมีปฏิสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ทางสังคมภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์บางประการ เนื้อหาและรูปแบบของมันเปลี่ยนไปตามสภาพการดำรงอยู่ที่เปลี่ยนแปลงไป ด้วยความก้าวหน้าของอารยธรรม ชุมชนจึงมีความซับซ้อนและมีโครงสร้างภายในมากขึ้น ชุมชนชาติพันธุ์ใหม่แต่ละชุมชนเติบโตเร็วกว่าชุมชนก่อนหน้าและรวมถึงชุมชนที่คล้ายกันหลายแห่ง

ในชาติพันธุ์วิทยา ชุมชนชาติพันธุ์ทั้งหมดมักเรียกว่า ethnos และกระบวนการการก่อตัวของ ethnos เรียกว่า ethnogenesis มีหลายวิธีในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของกลุ่มชาติพันธุ์ ในประเทศของเราเป็นเวลาหลายปีแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปคือกลุ่มชาติพันธุ์ (ประชาชน) เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นอันดับแรกและอยู่ภายใต้กฎแห่งการพัฒนาสังคม การรับรู้กลุ่มชาติพันธุ์พร้อมกับกลุ่มสังคมขนาดใหญ่อื่น ๆ ซึ่งเป็นประชากรของรัฐช่วยให้ - ด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนถึงความจำเพาะของพวกเขา - ขยายคุณสมบัติและคุณลักษณะที่มั่นคง (ตามธรรมชาติ) จำนวนหนึ่งซึ่งเป็นลักษณะของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึง:

1) การสืบพันธุ์ด้วยตนเองทางสังคมและประชากร จัดทำโดยกลไกทางชีวสังคมที่มีอิทธิพลต่อวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของระบบสังคมขนาดใหญ่

2) การก่อตัวของผลประโยชน์ทางสังคมกลุ่ม ผลประโยชน์เหล่านี้กำหนดความสามัคคีของกลุ่ม (“เรา”, “ของเรา”, “ของเรา”);

3) ความแตกต่างทางสังคมภายใน: กลุ่มทางสังคมขนาดใหญ่จะถูกแบ่งตามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยเหตุผลหลายประการเข้าไปในชั้น (ชั้น) กลุ่มย่อยต่างๆ (ชุมชน ครอบครัว แวดวง มาเฟีย ฯลฯ) และสถาบัน ในทางกลับกัน ลักษณะเสาหินและการแบ่งแยกไม่ได้ของกลุ่มดังกล่าวเป็นภาพลวงตา ซึ่งมักได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มผู้สนใจและรวมอยู่ในคลังแสงของการสร้างตำนานทางสังคมสมัยใหม่ จากที่กล่าวมาข้างต้น ผลประโยชน์ร่วมกันของสมาชิกของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่อาจไม่ตรงกัน (และค่อนข้างสำคัญ) กับผลประโยชน์ของกลุ่มย่อยภายในกลุ่ม

4) การมีส่วนร่วมในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในการผลิตและการบริโภควัฒนธรรม ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมที่ผลิตและใช้แล้ว (วัตถุและจิตวิญญาณ มือสมัครเล่นเชิงพาณิชย์ และมืออาชีพในอุตสาหกรรม) ได้มาซึ่งคุณลักษณะของเครื่องหมายของกลุ่มนี้ - ในความเป็นจริงหรือเฉพาะในความคิดของสมาชิกกลุ่ม นี่คือที่มาของแนวคิดเกี่ยวกับ "ประเพณีในเมืองของเรา" "สีสันของท้องถิ่น" วัฒนธรรมและวัฒนธรรมย่อยที่หลากหลาย

5) การรับรู้โดยผู้คนที่อยู่ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ถึงความเป็นจริงและการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสังคมนั้น มันเกิดขึ้นเป็นกลุ่มรูปแบบและมีเสถียรภาพภายใต้อิทธิพลของการมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มอื่น ๆ ที่เป็นประเภทเดียวกัน ในเวลาเดียวกันจิตสำนึกของมนุษย์ไม่เพียงบันทึกข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่แต่ละกลุ่มและการเป็นสมาชิกในกลุ่มนั้นเท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความเข้มแข็งการพัฒนาค่านิยมกลุ่มสัญลักษณ์ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมมุมมองแนวทาง ถึงชีวิตและแบบแผนอื่น ๆ

6) การควบคุมและการกำกับดูแลตนเอง กลุ่มสังคมขนาดใหญ่มีช่วงเวลาของการจัดระเบียบตนเองซึ่งรับประกันได้จากการมีอยู่ของกลไกในการส่งข้อมูลการพัฒนาและการดำเนินการตามเป้าหมาย เช่น ดำเนินการผ่านสถาบันทางสังคมต่างๆ

การกระจายตัวของรายการลักษณะและแนวโน้มของขนาดใหญ่ กลุ่มทางสังคมเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ช่วยให้เข้าใจถึงรูปแบบของโครงสร้าง การทำงาน และวิวัฒนาการของรูปแบบหลัง แท้จริงแล้ว หากกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ใดๆ มีแนวโน้มที่จะสร้างผลประโยชน์กลุ่มของตนเอง ก็ไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่ากลุ่มชาติพันธุ์ในฐานะกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ประเภทหนึ่ง ไม่มีคุณสมบัตินี้ นอกจากนี้ หากกลุ่มสังคมขนาดใหญ่มีลักษณะการแบ่งชั้นภายใน กลุ่มชาติพันธุ์ก็สามารถพูดได้เช่นเดียวกัน และเราควรคิดว่าผลประโยชน์ - วัฒนธรรม, เศรษฐกิจ, สังคม, การเมืองและอื่น ๆ ในแง่หนึ่งนั้นขึ้นอยู่กับ อิทธิพลที่แข็งแกร่งการแบ่งชั้นภายในชาติพันธุ์ และในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่กำหนดมัน นอกจากนี้ หากจิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเองของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่มีวัตถุที่แท้จริงเป็นแหล่งที่มา ดังนั้นจิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเองของผู้คนที่รวมอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์นั้นจะไม่เกิดขึ้นในลักษณะสุ่ม ตามอำเภอใจ ประดิษฐ์ขึ้น หรือกำหนดจากภายนอก แต่ตามกฎหมายคือ ภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาทางชาติพันธุ์ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ และการสะท้อนความเป็นจริงเหล่านี้ในการรับรู้และการคิด กลุ่มชาติพันธุ์หรืออีกนัยหนึ่ง ชุมชนชาติพันธุ์ (ชนเผ่า สัญชาติ ประเภทต่างๆประเทศ) - การก่อตัวทางสังคมที่จัดตั้งขึ้น ระบบสังคมการสืบพันธุ์ด้วยตนเองที่ซับซ้อน ความเข้าใจในโครงสร้างการทำงานและวิวัฒนาการซึ่งเป็นหัวข้อของวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา (ชาติพันธุ์วิทยาการศึกษาพื้นบ้าน)

การตระหนักรู้ในตนเองซึ่งเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ ประดิษฐานอยู่ในการตระหนักรู้ในตนเอง (ethnonym) ซึ่งช่วยให้สามารถแยกแยะตัวเองจากผู้อื่นได้ เช่นเดียวกับภาษา ศิลปท้องถิ่นประเพณี พิธีกรรม บรรทัดฐานของพฤติกรรม และองค์ประกอบอื่นๆ ที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ก่อให้เกิดวัฒนธรรมชาติพันธุ์ คุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในเงื่อนไขที่เหมาะสม - ทางธรรมชาติ, เศรษฐกิจสังคม, รัฐและกฎหมายบนพื้นฐานของอาณาเขตร่วมกัน ด้วยความเข้าใจนี้ กลุ่มชาติพันธุ์สามารถจำแนกได้ว่าเป็นกลุ่มคนที่มีลักษณะเฉพาะด้านวัฒนธรรมและจิตใจค่อนข้างคงที่เหมือนกัน ตลอดจนมีจิตสำนึกถึงความสามัคคีของพวกเขา

ในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ เป็นเวลานานเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในระยะประวัติศาสตร์ โดยเชื่อมโยงกับรูปแบบทางสังคมและประวัติศาสตร์ ปัจจุบันการจำแนกประเภทนี้ได้รับการเสริมด้วยแนวทางใหม่ ๆ แต่โดยทั่วไปแล้วยังคงมีความสำคัญอยู่ ให้เราพิจารณาจากตำแหน่งเหล่านี้ถึงประเภทชาติพันธุ์หลัก

ประวัติศาสตร์ของชุมชนชาติพันธุ์ทั่วโลกเริ่มต้นจากฝูงมนุษย์ดึกดำบรรพ์ เป็นชุมชนของบุคคลที่มีสิทธิและความรับผิดชอบเท่าเทียมกัน ความแตกต่างตามธรรมชาติ เช่น อายุ เพศ ไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา ภายในกรอบของชุมชนนี้ กระบวนการชีวิตทั้งหมดเกิดขึ้น ตั้งแต่การสืบพันธุ์ไปจนถึงการช่วยชีวิต และการขัดเกลาทางสังคมของลูกหลาน ฝูงมนุษย์ดึกดำบรรพ์มีอาณาเขตของตนเองซึ่งมีการดำเนินการเศรษฐกิจดึกดำบรรพ์วิถีชีวิตของตัวเองวิธีการสื่อสารของตัวเองการตระหนักรู้ในตนเองรูปแบบการแสดงออกของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ

รูปแบบถัดไปที่สูงกว่าของชุมชนชาติพันธุ์คือกลุ่ม ในการพัฒนานั้นได้ผ่านสามขั้นตอน: ตระกูลทั้งหมด, ตระกูลมารดา, ตระกูลปิตาธิปไตย ในระยะแรกสกุลเป็นระบบปิดและพึ่งตนเองได้เช่น เป็นชุมชนระดับโลก ในขั้นที่สองและสาม มันไม่ใช่ระบบปิดอีกต่อไป ด้วยการห้ามไม่ให้มีการติดต่อทางเพศระหว่างญาติสนิท ระบบปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มต่าง ๆ จึงเป็นเงื่อนไขสำหรับการสืบพันธุ์ของสังคมดึกดำบรรพ์ ยุคของการจัดระเบียบกลุ่มมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมแห่งแรก - ความร่วมตระกูล, บรรพบุรุษร่วมกัน, พิธีกรรมลัทธิ ฯลฯ ปัจจัยที่รวมกันเช่นดินแดน ชีวิตทางเศรษฐกิจ, ภาษา.

บนพื้นฐานของความเป็นเอกภาพความสามัคคีทางวัฒนธรรมและภาษาและอาณาเขตร่วมกันชุมชนชาติพันธุ์และการจัดระเบียบทางสังคมรูปแบบใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น - ชนเผ่าที่รวมตัวกันหลายเผ่า ในระยะแรก ชนเผ่าไม่มีอำนาจรวมศูนย์ในรูปแบบใด ๆ (หน่วยงานสูงสุดในการปกครองตนเองคือการประชุมของสมาชิกที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนในเผ่าหรือชุมชน) ความสามัคคีของชนเผ่ายังคงอยู่ผ่านการแต่งงานระหว่างชุมชนและพันธกรณีของ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ขอบเขตอาณาเขตและสังคมของชนเผ่าไม่ได้ถูกจำกัดอย่างเคร่งครัด บ่อยครั้งที่ชนเผ่าไม่มีชื่อตนเอง ด้วยการเกิดขึ้นขององค์กรทางสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้น (ชนชั้นอายุ สหพันธ์ชาย ฯลฯ) และระบบความเป็นผู้นำที่พัฒนาแล้ว ชนเผ่าเริ่มมีองค์กรที่ชัดเจนยิ่งขึ้น ปรากฏ แบบฟอร์มทั่วไปวัฒนธรรมและอุดมการณ์ - การตระหนักรู้ในตนเอง ความเชื่อทางศาสนา ประเพณีทางชาติพันธุ์ ฯลฯ อำนาจกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้เฒ่ามากขึ้นเรื่อย ๆ - ตัวแทนที่มีอำนาจมากที่สุดของคนรุ่นเก่าและผู้นำทางพันธุกรรม

องค์กรในเครือเดียวกันมาถึงขั้นตอนสุดท้ายด้วยการสร้างสมาคมเหนือ - ชนเผ่า - สหภาพชนเผ่าซึ่งตามกฎแล้วชนเผ่าที่อาศัยอยู่ติดกันและเกี่ยวข้องในภาษาก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน แรงจูงใจหลักในการสร้างสหภาพชนเผ่ามักเป็นความปรารถนาที่จะขจัดความขัดแย้งของชนเผ่า เพื่อรวมพลังเพื่อต่อสู้กับชนเผ่าอื่นที่ไม่เกี่ยวข้อง

อย่างไรก็ตาม การเกิดขึ้นของสหภาพชนเผ่าไม่ได้หมายถึงการชำระบัญชีขั้นสุดท้ายขององค์กรกลุ่ม

การพัฒนากำลังการผลิต การเคลื่อนย้ายตัวแทนของชนเผ่าและชนเผ่าต่างๆ ภายใน สหภาพชนเผ่าท้ายที่สุดก็ทำให้ไม่อาจใช้อำนาจตามสายตระกูลได้ หลักการในเครือเดียวกันเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการระดับทรัพย์สินทุกแห่ง องค์กรชนเผ่ากำลังถูกแทนที่ด้วย แบบฟอร์มใหม่ชุมชนชาติพันธุ์ - ผู้คนสัญชาติ

ในสังคมวิทยาและรัฐศาสตร์ต่างประเทศ แนวคิดเรื่อง "สัญชาติ" ไม่มีอยู่จริง ในประเทศของเรา มีการใช้กันอย่างแพร่หลายตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 20 เพื่อระบุกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความสัมพันธ์แบบฉากระหว่างชนเผ่าและประเทศต่างๆ สัญชาติในสหภาพโซเวียตมักจะรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากถึง 100,000 คนโดยมีสัดส่วนเล็กน้อยทำงานในอุตสาหกรรมการผลิตซึ่งไม่มีสถานะเป็นสหภาพหรือ สาธารณรัฐอิสระ. ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคำนี้เริ่มใช้ไม่ได้ในประเทศของเราและถูกแทนที่ด้วยแนวคิดอื่นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป - "ผู้คน" สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการอภิปรายเกี่ยวกับความชอบธรรมของการระบุสัญชาติในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ประเภทประวัติศาสตร์

อย่างไรก็ตาม ไม่อาจกล่าวได้ว่าแนวคิดเรื่อง “สัญชาติ” นั้นไม่มีความหมายโดยสิ้นเชิง เป็นที่ยอมรับได้เมื่อระบุลักษณะชุมชนชาติพันธุ์ของการก่อตัวของชนชั้นในยุคแรก ในแง่นี้สัญชาติถือได้ว่าเป็นเวทีประวัติศาสตร์บางประการในการก่อตั้งประชาชน (สัญชาติรัสเซียเก่า) การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ในระยะนี้ยังยังไม่ชัดเจนนัก โดยมักถูกแทนที่ด้วยการตระหนักรู้ในตนเองในระดับภูมิภาค (เพื่อนร่วมชาติ) และบางครั้งก็ด้วยความรู้สึกผูกพันทางศาสนา

คำว่า "ผู้คน" ถูกใช้ในความหมายที่แตกต่างกัน: เป็นคำเรียกรวมของประชากรทั้งหมดของประเทศ ในฐานะกลุ่มการเมือง เศรษฐกิจ และอุดมการณ์ข้ามชาติที่จัดตั้งขึ้นเป็นพิเศษทางประวัติศาสตร์ ชุมชนวัฒนธรรม (คนโซเวียต) เป็นการกำหนดสำหรับชุมชนชาติพันธุ์ทุกประเภท ในกรณีหลังนี้ เนื่องจากมีหลายฝ่าย แนวคิดเรื่อง "ประชาชน" จึงถูกแทนที่ด้วยคำว่า "กลุ่มชาติพันธุ์"

ลักษณะเฉพาะของประชาชนในฐานะชุมชนชาติพันธุ์ที่มีระดับอนุกรมวิธานสูงเป็นผลผลิตจากยุคแห่งความไม่เท่าเทียมกันทางทรัพย์สินและความสัมพันธ์ทางชนชั้นทางสังคม เนื่องจากความสัมพันธ์ทางเครือญาติสูญเสียความสำคัญไป บทบาทของปัจจัยต่างๆ เช่น ความสามัคคีของดินแดน ภาษากลาง ประเพณี และประเพณีก็เพิ่มมากขึ้น บนพื้นฐานนี้ ประชาชนได้ตระหนักถึงแก่นแท้ของตนเองตามหลักการที่ตรงกันข้ามกับคำว่า “เรา – พวกเขา”

การเกิดขึ้นของชนชาติเกิดจากการผสมปนเปและการรวมกลุ่มของกลุ่มชนเผ่าในช่วงการก่อตั้งรัฐในยุคแรก ชนกลุ่มแรกเกิดขึ้นในพื้นที่ อารยธรรมโบราณ- ในอียิปต์ เมโสโปเตเมีย ในยุโรป การก่อตัวของประชาชน ซึ่งส่วนใหญ่ก่อให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์ในยุโรป เริ่มต้นจากการอพยพของประชาชน (ศตวรรษที่ IV-VII) ในดินแดนของรัสเซียการก่อตัวของประชาชนเริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9-10 ประชาชนประกอบด้วยองค์ประกอบหลายภาษาและหลากหลายวัฒนธรรม ซึ่งบางส่วนถูกดูดซึมและกลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นใหม่เป็นสารตั้งต้น ตัวอย่างเช่น ในระหว่างการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่า นอกเหนือจากชนเผ่าสลาฟแล้ว ยังรวมถึงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ Finno-Ugric และบอลติกด้วย เมื่อผู้คนเริ่มเป็นรูปเป็นร่างและความสัมพันธ์ระหว่างแต่ละส่วนก็มีความเข้มแข็งมากขึ้น ภาษาร่วมกัน(ภาษาอื่นหายไปหรือกลายเป็นภาษาถิ่น) ชุมชนดินแดน วัฒนธรรม และเศรษฐกิจ ตัวบ่งชี้ที่บูรณาการของกระบวนการเหล่านี้คือการเกิดขึ้นของ ethnonym เดียวใหม่ซึ่งผู้คนเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักของเพื่อนบ้าน ต่อมาชนกลุ่มน้อยบางกลุ่มก็กลายเป็นชาติ ส่วนกลุ่มอื่นๆ ยังคงมีอยู่ในสังคมสมัยใหม่ในฐานะชนกลุ่มน้อย

2. กลุ่มชาติพันธุ์

โปรดทราบว่าแม้แต่กลุ่มชนที่รวมตัวกันมากที่สุดก็ไม่ได้เป็นตัวแทนของชุมชนที่มีความเป็นเนื้อเดียวกัน (เป็นเนื้อเดียวกัน) มากนัก มีกลุ่มภายในคนที่รักษาความแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์หลัก พวกเขามักจะเรียกว่าชาติพันธุ์วิทยา กลุ่มชาติพันธุ์เป็นกลุ่มคนที่แยกตัวออกจากอาณาเขตของผู้คน ซึ่งวัฒนธรรม วิถีชีวิต และภาษายังคงรักษาความคิดริเริ่มบางอย่างไว้ กลุ่มดังกล่าวอาจแตกต่างกันทางศาสนาด้วย คุณลักษณะเฉพาะของกลุ่มคือการมีชื่อของตนเอง และบางครั้งก็มีการตระหนักรู้ในตนเองเป็นสองเท่า ในกรณีหลังนี้เรียกอีกอย่างว่ากลุ่มชาติพันธุ์ (subethnic) หรือกลุ่มย่อย

กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มมาจากการก่อตัวของชาติพันธุ์ต่างประเทศซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของประชาชนและไม่ได้รับการหลอมรวมอย่างสมบูรณ์ (Russian Meshchera บน Oka กลาง) อื่นๆ เป็นผลมาจากการขยายตัวของดินแดนทางชาติพันธุ์ เมื่อเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ที่ค้นพบตัวเองในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่แตกต่างกัน รายล้อมไปด้วยชนชาติอื่น พัฒนาไปตามกาลเวลา คุณสมบัติเฉพาะวัฒนธรรมและภาษา (คัมชาดาล, รัสเซีย-อุสติเนียน, มาร์โคเวียน ฯลฯ ในหมู่ชาวรัสเซีย, Mingrelians, Svans ในหมู่จอร์เจีย) กลุ่มชาติพันธุ์ยังสามารถเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากศาสนา (ผู้เชื่อเก่า, ออร์โธดอกซ์ Kryashen Tatars) หรือความแตกต่างของชนชั้น (คอสแซค) ของกลุ่มชาติพันธุ์

ในประเพณีทางชาติพันธุ์การเมืองของสหภาพโซเวียต การกำหนดอีกแบบหนึ่งถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับส่วนหนึ่งของผู้คนที่พบว่าตนเองถูกตัดขาดจากมวลชาติพันธุ์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติด้วยเหตุผลใดก็ตาม แนวคิดนี้แสดงถึงกลุ่มคนบางสัญชาติที่อาศัยอยู่นอกตน หน่วยงานของรัฐ: รัสเซียนอกรัสเซีย, ชาวยูเครนในแคนาดา ฯลฯ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสหภาพโซเวียต ชาวโปแลนด์ เยอรมัน เกาหลี และตัวแทนของประเทศอื่นๆ ถือเป็นกลุ่มชาติ ปัจจุบันแนวคิดนี้เกือบจะเลิกใช้แล้วและมักถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ (ระดับชาติ)

ในการปฏิบัติทางการเมืองสมัยใหม่ ลักษณะคำศัพท์อีกประการหนึ่งของกลุ่มคนที่แยกตัวออกจากดินแดน - ผู้พลัดถิ่น - ได้กลายเป็นที่แพร่หลายในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีผลงานปรากฏอยู่ซึ่งผู้พลัดถิ่นยังถือเป็นหมวดหมู่เฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์ด้วยซ้ำ โดยไม่ต้องอภิปรายเกี่ยวกับมุมมองดั้งเดิมดังกล่าว เราจะทราบเพียงว่าแนวคิดนี้ไม่ควรสับสนกับกลุ่มชาติพันธุ์ (ชาติพันธุ์) ผู้พลัดถิ่นไม่เหมือนกับกลุ่มชาติพันธุ์ (ชาติพันธุ์) ไม่มีอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่แตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์หลัก ชาวรัสเซียพลัดถิ่นเข้ามา ยุโรปตะวันตกหรืออเมริกา (อย่างน้อยในช่วงระยะเวลาของการก่อตัวและการทำงานที่เป็นผู้ใหญ่) นั้นแตกต่างจากรัสเซียไม่ใช่โดยลักษณะทางวัฒนธรรมหรือการตระหนักรู้ในตนเอง แต่เฉพาะในอาณาเขตที่อยู่อาศัยเท่านั้น

ในความเห็นของเรา คำอธิบายที่ถูกต้องที่สุดเกี่ยวกับผู้พลัดถิ่นให้ไว้โดย Yu.P. Platonov: “ผู้พลัดถิ่นถูกเข้าใจว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หรือเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่นอกบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์หรือดินแดนที่อาศัยอยู่โดยเทือกเขากลุ่มชาติพันธุ์ และไม่ต้องการสูญเสียคุณลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากประชากรที่เหลือใน ประเทศเจ้าภาพ และยังถูกบังคับ (โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว) ให้ปฏิบัติตามสิ่งที่เป็นที่ยอมรับตามลำดับ"

ส่วนหนึ่งของคนกลุ่มนี้ซึ่งแยกออกจากกลุ่มหลัก อาจเป็นกลุ่มพลัดถิ่นหรือไม่ก็ได้ การพลัดถิ่นในฐานะสถานที่ตั้งถิ่นฐานของบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่อยู่นอกอาณาเขตต้นกำเนิดของพวกเขา ไม่เพียงแต่เป็นวิธีการรักษาตัวแปรทางชาติพันธุ์ของตน (ภาษา ความคิด วัฒนธรรม การตระหนักรู้ในตนเอง ฯลฯ) ในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างประเทศเท่านั้นและไม่มากนัก สิ่งแวดล้อม แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมใหม่ของสังคมเจ้าภาพ จากตำแหน่งเหล่านี้พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในดินแดน Primorsky ไม่น่าจะเป็นผู้พลัดถิ่นเนื่องจากสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมของสหพันธรัฐเรื่องนี้แทบไม่แตกต่างจากสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

ในความเห็นของเรา ความปรารถนาที่จะรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนเอง หรือ “ตัวตน” ของตนเองในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ต่างประเทศไม่ใช่ตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดของการพลัดถิ่น มีวิธีการอื่นอีกมากมายสำหรับเรื่องนี้ โดยเฉพาะในประเทศเหล่านั้นที่ ชีวิตสาธารณะถูกสร้างขึ้นบนหลักการของพหุนิยมทางวัฒนธรรม การพลัดถิ่นเกิดขึ้นเมื่อผู้คนที่ประกอบอาชีพนี้รู้สึกว่า "ไม่อยู่ในที่" ในหมู่ประชากรโดยรอบ ประสบกับความเครียดจากการเปลี่ยนที่อยู่อาศัย และด้วยเหตุผลเหล่านี้ พวกเขาพยายามดิ้นรนเพื่อแยกตัวออกจากความเป็นจริงภายนอก โดยมองหาฟางที่เป็นสุภาษิตของ คนจมน้ำในความสามัคคีของชุมชน สำหรับชาวรัสเซีย (ซึ่งมีข้อยกเว้นที่หายากมาก) ไม่ว่าจะอยู่ในดินแดนใดก็ตาม สหพันธรัฐรัสเซียพวกเขาไม่ได้มีชีวิตอยู่ สถานการณ์ทั้งหมดนี้ไม่น่าจะเกี่ยวข้องกัน สิ่งนี้ใช้ได้กับส่วนสำคัญของเพื่อนร่วมชาติล่าสุดของเราจากสาธารณรัฐสหภาพซึ่งในมอสโก วลาดิวอสต็อก และเมืองและหมู่บ้านอื่น ๆ อีกหลายแห่งในสหพันธรัฐรัสเซียรู้สึกเหมือนปลาในน้ำ

ประเทศชาติเป็นสากล ชุมชนทางสังคม,พึ่งตนเองได้ ระบบสังคมซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของชนชาติหนึ่งหรือหลายชนชาติซึ่งเป็นการแสดงออกของการพัฒนาระดับใหม่ของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ในการผลิต การก่อตั้งชาติต่างๆ นั้นมีพื้นฐานอยู่บนกระบวนการขจัดความแตกแยกของระบบศักดินา การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน การสร้างตลาดภายในที่เป็นหนึ่งเดียว รัฐรวมศูนย์ และการรวมภาษาและวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน ไม่ บทบาทสุดท้ายปัจจัยต่างๆ เช่น การอยู่ร่วมกันในระยะยาวก็มีบทบาทเช่นกัน ชนชาติต่างๆบนดินแดนเดียวกัน ไว้วางใจซึ่งกันและกัน การเคารพประเพณีและขนบธรรมเนียมร่วมกัน การเกื้อกูลกัน

คำว่า "ชาติ" ได้เปลี่ยนความหมายซ้ำแล้วซ้ำเล่าในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ ไม่มีแนวคิดเรื่องชาติใดที่มีอยู่ในปัจจุบันเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ในสังคมวิทยาตะวันตก มุมมองทั่วไปคือประเทศคือกลุ่มพลเมืองของรัฐหนึ่ง กล่าวคือ ชุมชนดินแดนและการเมือง ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก แนวคิดเรื่อง "ชาติ" "ประชาชน" และ "เชื้อชาติ" มักจะถูกเทียบเคียงกัน ดังนั้นจึงถือว่าประเทศชาติเป็นชุมชนชาติพันธุ์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในประเทศของเรา เป็นเรื่องปกติที่จะถือว่าประเทศเป็นรูปแบบชาติพันธุ์สูงสุดซึ่งเข้ามาแทนที่สัญชาติ การรับรู้ดังกล่าวมีพื้นฐานมาจาก คำจำกัดความที่รู้จักกันดีประเทศโดย I. Stalin: “ ประเทศเป็นชุมชนผู้คนที่มั่นคงที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเหมือนกันของลักษณะสำคัญสี่ประการคือ: บนพื้นฐานของภาษากลาง, ดินแดนร่วมกัน, ชุมชน ชีวิตทางเศรษฐกิจและชุมชนแห่งการแต่งหน้าทางจิตซึ่งปรากฏอยู่ในชุมชนที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมประจำชาติ”

ในความเป็นจริง เชื้อชาติและชาติเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง V.M. Mezhuev เขียนว่า “ประเทศซึ่งตรงกันข้ามกับกลุ่มชาติพันธุ์คือสิ่งที่มอบให้ฉันไม่ใช่จากวันเกิดของฉัน แต่ด้วยความพยายามและการเลือกส่วนตัวของฉันเอง ฉันไม่ได้เลือกกลุ่มชาติพันธุ์ แต่ฉัน สามารถเลือกชาติได้... ชาติ - นี่คือความผูกพันของรัฐ สังคม วัฒนธรรมของปัจเจกบุคคล ไม่ใช่ความแน่นอนทางมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์"

ประเทศสมัยใหม่ส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นจากชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ ในกระบวนการของชีวิตร่วมกันภายใต้กรอบของรัฐเดียว ซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการก่อตั้งประเทศ “แนวคิดของชาติ” V.A. ทิชคอฟ “ถือกำเนิดขึ้นในหมู่ประชาชน โดยไม่จำเป็นต้องมีความเหมือนกันทางวัฒนธรรม เป็นโครงการทางการเมืองสำหรับการสร้างชุมชนพลเมืองที่มีอธิปไตย และรัฐต่างๆ ก็สร้างชาติขึ้นมาแล้ว” ในเรื่องนี้ใครๆ ก็อดไม่ได้ที่จะนึกถึง อิตาลีที่มีชื่อเสียง G. Garibaldi: “เราสร้างอิตาลี ตอนนี้เราจะสร้างชาวอิตาลี”

เส้นเขตแดนของประเทศและรัฐตรงกัน แต่ไม่ใช่ชาติที่สร้างเขตแดนของรัฐ แต่เป็นรัฐที่สร้างเขตแดนของประเทศ

การก่อตั้งชาติมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของระบบทุนนิยม การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินค่อยๆนำไปสู่การก่อตัวของสิ่งมีชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เป็นเอกภาพทางเศรษฐกิจ (เงื่อนไขของ Yu.I. Semenov) ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นรัฐรวมศูนย์ ด้วยการถือกำเนิดของสิ่งมีชีวิต (สังคม) ความสนใจวัตถุประสงค์ของผู้คนจำนวนมากที่เป็นส่วนหนึ่งของมันก็เกิดขึ้นเช่นกัน เมื่อถึงเวลาที่รัฐฝรั่งเศสก่อตั้งขึ้น มีเพียงสามล้านคนจากสิบสองคนที่พูดภาษาฝรั่งเศสและอาจถือเป็นภาษาฝรั่งเศสตามเชื้อชาติ ชุมชนที่พูดได้หลายภาษาและหลากหลายเชื้อชาติ (ชาวเคลต์แห่งบริตตานี, ชาวบาสก์ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส, ชาวเยอรมันในแคว้นอาลซัสและลอร์เรน ฯลฯ) กลายเป็นชาติฝรั่งเศสเดียวในกระบวนการเคลื่อนไหวต่อต้านระบบศักดินาในช่วง การต่อสู้เพื่อให้ได้มาซึ่งการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ ต่อต้านความพยายามที่จะรื้อฟื้นระบบศักดินา เฉพาะในกระบวนการของการต่อสู้เท่านั้นที่ความคิดเรื่องความสามัคคีของชาติประชาคมประชาคมที่มีสิทธิในการสร้างรัฐและอำนาจควบคุมจะเติบโตเต็มที่ หากปราศจากสิ่งนี้ ชาติฝรั่งเศสก็ไม่สามารถเป็นรูปเป็นร่างได้

หลายประเทศในยุโรปตะวันตกก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ ดังนั้น ประเทศสวิสประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์สี่กลุ่มที่พูดภาษาเยอรมัน ฝรั่งเศส อิตาลี และโรมานช์ ชุมชนชาติพันธุ์ขนาดใหญ่สองแห่ง ได้แก่ เฟลมมิ่งและวัลลูน ตั้งอยู่ในใจกลางของประเทศเบลเยียม สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับหลายประเทศในยุโรปตะวันตก

ประชากรของสิ่งมีชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์ (รัฐ) ยังสามารถเป็นตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งได้ ในกรณีนี้ ประเทศสามารถเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ไปพร้อมๆ กันได้ ชาติดังกล่าวมักเรียกว่าชาติชาติพันธุ์ โดยพื้นฐานแล้ว บนพื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศโปรตุเกส ไอซ์แลนด์ นอร์เวย์ และสวีเดนได้ก่อตั้งขึ้น อย่างไรก็ตาม ตัวอย่างดังกล่าวมีไม่มากนัก ในทางปฏิบัติ ขอบเขตของรัฐรวมศูนย์มักไม่ค่อยตรงกับขอบเขตทางชาติพันธุ์ มีชุมชนชาติพันธุ์ (กลุ่มชาติพันธุ์) หลายพันแห่งในโลกและมีเพียงประมาณ 200 รัฐเท่านั้น

ดังนั้น ในขณะนี้ นักวิทยาศาสตร์ด้านชาติพันธุ์การเมืองจึงได้ตกลงที่จะเรียกชุมชนชาติพันธุ์หลักที่ก่อตั้งรัฐ (ที่ก่อตั้งชาติ) ในรัฐใดรัฐหนึ่ง นี่ไม่ได้หมายความว่ามีกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มเดียวในรัฐที่กำหนด แต่หมายความว่ากลุ่มชาติพันธุ์นี้ครอบงำในการสร้างรัฐนี้โดยเฉพาะ. ในรัสเซีย - รัสเซียใน เยอรมัน-เยอรมันฯลฯ

ตามที่ Yu.I. Semenov สิ่งสำคัญที่ทำให้ชุมชนนี้หรือชุมชนนั้นเป็นประเทศคือการมีปิตุภูมิร่วมกันในหมู่ประชาชนที่เป็นส่วนประกอบ ผู้คนที่ประกอบขึ้นเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อาจหรืออาจไม่ก่อตั้งชาติก็ได้ ในทางกลับกัน แนวคิดเรื่องรัฐอาจตรงกับแนวคิดเรื่องปิตุภูมิหรือไม่ก็ได้ สำหรับคนที่อาศัยอยู่ในรัฐ อาจเป็นหรือไม่ใช่บ้านเกิดของพวกเขาก็ได้ หากประชากรของรัฐเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มเดียว จำนวนประชากรทั้งหมดนี้จะต้องเป็นชาติหนึ่ง เมื่อไม่มีเหตุบังเอิญ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในประเทศถือว่าทั้งประเทศเป็นบ้านเกิดของพวกเขาหรือเพียงบางส่วนที่พวกเขาอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัด กระบวนการเปลี่ยนกลุ่มชาติพันธุ์ให้เป็นชาติมักเรียกว่าการทำให้กลุ่มชาติพันธุ์เป็นของชาติ และการกระทำที่มีจุดมุ่งหมายของรัฐ สถาบันทางการเมืองหรือกลุ่มชนชั้นนำทางชาติพันธุ์การเมืองเพื่อเปลี่ยนกลุ่มชาติพันธุ์ให้เป็นชาติ - การสร้างชาติ

บรรณานุกรม

1. หรุยันยัน ยู.วี. Drobizheva L.M. ซูโซโคลอฟ เอ.เอ. ชาติพันธุ์วิทยา บทช่วยสอนสำหรับมหาวิทยาลัย ม., 1998.

2. Gemner E. ชาติและชาตินิยม ม. 1991.

3. Gumilev L.N. ภูมิศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ในยุคประวัติศาสตร์ L. , 1990. Gumilev L.N. , Ivanov K.P. กระบวนการทางชาติพันธุ์: สองแนวทางในการศึกษา // สังคมวิทยาศึกษา พ.ศ. 2535 ครั้งที่ 1.

4. คริวคอฟ เอ็ม.วี. อีกครั้งเกี่ยวกับ ประเภททางประวัติศาสตร์ชุมชนชาติพันธุ์ // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต. พ.ศ. 2529 ลำดับที่ 3.

ผู้อยู่อาศัยของเราทุกคน ดาวเคราะห์ดวงใหญ่แตกต่างกันมาก: ตัวอย่างเช่น ชาวที่สูงไม่เหมือนกับชาวเกาะเลย แม้จะอยู่ในประเทศเดียวกันหรือประเทศเดียวกันก็อาจมีกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกันซึ่งมีลักษณะทางวัฒนธรรมและประเพณีที่แตกต่างกัน โดยพื้นฐานแล้ว กลุ่มชาติพันธุ์เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นชุมชนหนึ่งที่ก่อตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ในดินแดนบางแห่ง ลองพิจารณาปัญหานี้โดยละเอียด

ประวัติและที่มาของคำนี้

ปัจจุบัน กลุ่มชาติพันธุ์เป็นเป้าหมายสำคัญของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ เช่น ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ประชากร และวัฒนธรรมศึกษา นักจิตวิทยาสังคมกำลังศึกษาประเด็นนี้เพื่อป้องกันและแก้ไขความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ต่างๆ ที่มาของคำนี้คืออะไร?

นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ethnos" มีความน่าสนใจมาก สามารถแปลได้ว่า "ไม่ใช่ภาษากรีก" โดยพื้นฐานแล้ว “ชาติพันธุ์” คือคนแปลกหน้า เป็นชาวต่างชาติ ชาวกรีกโบราณใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงชนเผ่าต่างๆ ที่ไม่ใช่ชาวกรีก แต่พวกเขาก็เรียกตัวเองว่าแตกต่างไม่น้อย คำที่มีชื่อเสียง- "การสาธิต" ซึ่งหมายถึง "ผู้คน" ต่อมาคำนี้จึงได้ย้ายไปที่ ภาษาละตินซึ่งคำคุณศัพท์ "ชาติพันธุ์" ปรากฏขึ้น ในยุคกลางมันยังถูกใช้อย่างแข็งขันในความหมายทางศาสนาโดยพ้องกับคำว่า "ไม่ใช่คริสเตียน", "นอกรีต"

ปัจจุบัน "ชาติพันธุ์" ได้กลายเป็นศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ที่หมายถึงกลุ่มชาติพันธุ์ทุกประเภท วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสิ่งเหล่านี้เรียกว่าชาติพันธุ์วิทยา

กลุ่มชาติพันธุ์คือ...

ความหมายของคำนี้คืออะไร? และคุณสมบัติและคุณสมบัติที่โดดเด่นของมันคืออะไร?

กลุ่มชาติพันธุ์คือชุมชนที่มั่นคงของผู้คนที่ก่อตั้งขึ้นในดินแดนหนึ่งและมีชุมชนของตนเอง ลักษณะเด่น. ลักษณะของกลุ่มดังกล่าวจะมีการหารือในภายหลัง

ในทางวิทยาศาสตร์ คำนี้มักถูกระบุด้วยแนวคิดเช่น "ชาติพันธุ์" "อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์" "ชาติ" แต่ในขอบเขตทางกฎหมายไม่มีอยู่เลย - มักจะถูกแทนที่ด้วยคำว่า "บุคคล" และการขาดคำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดเหล่านี้ทั้งหมดถือเป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่ร้ายแรง นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าแต่ละคนซ่อนปรากฏการณ์เฉพาะของตนเองดังนั้นจึงไม่สามารถระบุได้ ใน "กลุ่มชาติพันธุ์" นักวิจัยโซเวียตมักจะใช้ประเภทของสังคมวิทยาในทางที่ผิดและนักวิจัยชาวตะวันตก - จิตวิทยา

นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกระบุลักษณะที่สำคัญมากสองประการของกลุ่มชาติพันธุ์:

• ประการแรก พวกเขาไม่มีสถานะเป็นของตัวเอง
• ประการที่สอง การมีประวัติของตนเอง กลุ่มชาติพันธุ์ไม่มีความกระตือรือร้นและเป็นวิชาประวัติศาสตร์ที่สำคัญ

โครงสร้างกลุ่มชาติพันธุ์

กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอยู่ทั้งหมดมีโครงสร้างประมาณเดียวกัน ซึ่งประกอบด้วยสามส่วนหลัก:

1. แกนกลางของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งมีลักษณะการอยู่อาศัยแบบกะทัดรัดในดินแดนเฉพาะ
2. ส่วนรอบนอกเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่ถูกแยกออกจากแกนกลางในอาณาเขต
3. พลัดถิ่นเป็นส่วนหนึ่งของประชากรที่กระจัดกระจายทางภูมิศาสตร์ ซึ่งรวมถึงอาจครอบครองดินแดนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ

ลักษณะสำคัญของชุมชนชาติพันธุ์

มีสัญญาณหลายประการที่ทำให้บุคคลใดบุคคลหนึ่งสามารถจัดว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งได้ เป็นที่น่าสังเกตว่าสมาชิกในชุมชนเองก็ถือว่าคุณลักษณะเหล่านี้มีความสำคัญสำหรับตนเองและอยู่ภายใต้การตระหนักรู้ในตนเอง

นี่คือลักษณะสำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์:

• ความสัมพันธ์ทางสายเลือดและการแต่งงาน (คุณลักษณะนี้ถือว่าค่อนข้างล้าสมัย)
• ประวัติทั่วไปของการกำเนิดและการพัฒนา
• คุณลักษณะอาณาเขต กล่าวคือ มีผลผูกพันกับพื้นที่หรืออาณาเขตเฉพาะ
• ลักษณะทางวัฒนธรรมและประเพณีของพวกเขา

กลุ่มชาติพันธุ์ประเภทหลัก

ปัจจุบัน มีการจำแนกกลุ่มชาติพันธุ์และชุมชนชาติพันธุ์ได้หลายประเภท: ภูมิศาสตร์ ภาษา มานุษยวิทยา และวัฒนธรรม-เศรษฐกิจ

กลุ่มชาติพันธุ์ประกอบด้วยประเภท (ระดับ):

• เผ่าไม่มีอะไรมากไปกว่าชุมชนญาติทางสายเลือดที่ใกล้ชิด
• ชนเผ่าคือกลุ่มหลายเผ่าที่เกี่ยวข้องกัน ประเพณีทั่วไปศาสนา ลัทธิ หรือภาษาถิ่นทั่วไป
• สัญชาติคือกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตและรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยภาษา วัฒนธรรม ความเชื่อ และอาณาเขตร่วมกัน
• ประเทศคือรูปแบบการพัฒนาสูงสุดของชุมชนชาติพันธุ์ ซึ่งโดดเด่นด้วยอาณาเขต ภาษา วัฒนธรรม และความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วร่วมกัน

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์

ตัวบ่งชี้ที่สำคัญของระดับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศชาติ คือการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ คำนี้เป็นหนึ่งในคำหลักในด้านจิตวิทยาของกลุ่มที่เรากำลังพิจารณา

การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์เป็นความรู้สึกของการเป็นส่วนหนึ่งของบุคคลใดกลุ่มหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ กลุ่มชาติพันธุ์ หรือประเทศใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะ ในเวลาเดียวกันบุคคลต้องตระหนักถึงความสามัคคีของเขากับชุมชนนี้และเข้าใจความแตกต่างเชิงคุณภาพจากกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มอื่น ๆ

สำหรับการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ สิ่งสำคัญมากคือต้องศึกษาประวัติศาสตร์ของชนชาติของตนตลอดจน ลักษณะทางวัฒนธรรมนิทานพื้นบ้านและประเพณีที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นความรู้ภาษาและวรรณกรรมอย่างลึกซึ้ง

ในที่สุด...

ดังนั้น ชาติพันธุ์จึงเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างน่าสนใจและเป็นเป้าหมายของการวิจัยที่แยกจากกัน ด้วยการศึกษาแต่ละชุมชน เราไม่เพียงแต่เรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมของพวกเขาเท่านั้น คุณสมบัติทางประวัติศาสตร์แต่เรายังปลูกฝังความอดทน ความอดทน และความเคารพต่อกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอื่นๆ ด้วย ท้ายที่สุดแล้ว การทำความเข้าใจและการเคารพคุณลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ จะช่วยลดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ความขัดแย้ง และสงครามลงได้อย่างมาก

หลักสูตรการบรรยายเกี่ยวกับปรัชญาสังคม Semenov Yuri Ivanovich

2. ชุมชนชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์

เป็นที่ชัดเจนว่าเมื่อใช้กับชาวเซิร์บ, อังกฤษ, วัลลูน, เบลารุส, ดัตช์ ฯลฯ คำว่า "คน" มีความหมายแตกต่างจากเมื่อพูดถึงอินเดียหรือ ชาวปากีสถาน. เพื่ออธิบายสิ่งนี้ให้ชัดเจน ไม่ใช่ความหมายอื่นใด จึงมีคำศัพท์พิเศษในทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาคือคำว่า "ethnos" (จากภาษากรีก ethnos - ผู้คน) และวลี "ชุมชนชาติพันธุ์"

มีครั้งหนึ่งที่วิทยาศาสตร์ของเราเชื่อว่ามีชุมชนชาติพันธุ์สามรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์: ชนเผ่า สัญชาติ และชาติ และหลายปีหลังจากการประชุม CPSU ครั้งที่ 20 (พ.ศ. 2499) นักวิทยาศาสตร์โซเวียตจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ ก็ปฏิบัติตามคำจำกัดความของประเทศที่กำหนดโดย I.V. สตาลิน (พ.ศ. 2421-2496) ในงานของเขาเรื่อง "ลัทธิมาร์กซิสม์และคำถามระดับชาติ" (2455) ตามที่ประเทศชาติมีลักษณะเด่นสี่ประการ ได้แก่ ภาษากลาง ดินแดนร่วม ชีวิตทางเศรษฐกิจร่วมกัน และการแต่งหน้าทางจิตทั่วไป ปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมร่วมกัน คำจำกัดความนี้อยู่ไกลจากต้นฉบับ สัญญาณสามประการแรกของ I.V. สตาลินยืมมาจากผลงานเกี่ยวกับคำถามระดับชาติของนักทฤษฎีลัทธิมาร์กซิสต์คนสำคัญ K. Kautsky (พ.ศ. 2397-2481) ส่วนที่สี่ - จากงานของ Marxist O. Bauer อีกคน (พ.ศ. 2425-2481) " คำถามระดับชาติและสังคมประชาธิปไตย" (1907) ในวิทยาศาสตร์ของเรา เชื่อกันว่าคุณลักษณะทั้งสี่นี้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีอยู่ในชุมชนชาติพันธุ์รูปแบบอื่น: ชนเผ่าและสัญชาติ

วิธีการดังกล่าวไม่เพียงแต่ไม่ได้ช่วยให้เข้าใจแก่นแท้ของชุมชนชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังปิดหนทางสู่สิ่งนี้อีกด้วย ที่จริงแล้ว ขอให้เราตั้งคำถามว่าชาวอิตาลีทุกคนรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน โดยไม่คำนึงถึงพวกเขา สถานะทางสังคม, มุมมองทางการเมือง ฯลฯ และในเวลาเดียวกันก็แยกพวกเขาทั้งหมดออกจากชาวรัสเซีย ชาวอังกฤษทั้งหมด และชาวฝรั่งเศสทั้งหมด? ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตธรณีสังคมเดียว และด้วยเหตุนี้จึงไม่มีอาณาเขตและเศรษฐกิจร่วมกัน ชาวอิตาลีแม้จะละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนไปตลอดกาลและย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา แต่ก็ยังเป็นคนอิตาลีมาเป็นเวลานานและบ่อยที่สุดจนถึงสิ้นอายุขัย ในช่วงปลายยุค 80 ชาวอิตาลี 5,000,000 คน ชาวเยอรมัน 5,100,000 คน ชาวโปแลนด์ 3,800,000 คน รัสเซีย 1,000,000 คน ฯลฯ อาศัยอยู่ในประเทศนี้

สิ่งแรกที่ดูเหมือนจะรวมสมาชิกทุกคนในชุมชนชาติพันธุ์ที่กำหนดและในเวลาเดียวกันก็ทำให้พวกเขาแตกต่างจากสมาชิกของชุมชนอื่นที่คล้ายคลึงกันคือภาษา นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับชาวรัสเซีย ชาวโปแลนด์ บาชเคียร์ และกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในระดับหนึ่ง มีชุมชนชาติพันธุ์เพียงแห่งเดียวในโลกที่สมาชิกพูดภาษาโปแลนด์ เหล่านี้คือชาวโปแลนด์ เช่นเดียวกันกับชาวรัสเซีย, บาชเชอร์, ฟินน์ ฯลฯ

แต่สิ่งนี้ไม่สามารถนำมาประกอบกับชาวอังกฤษ, สเปน, เยอรมัน, ฝรั่งเศส, โปรตุเกส, เซิร์บ ภาษา แม้จะแยกแยะภาษาอังกฤษจากฝรั่งเศส แต่ก็ไม่ได้แยกภาษาเหล่านี้ออกจากชาวอเมริกัน แองโกล-แคนาดา แองโกล-ออสเตรเลียน และแองโกล-นิวซีแลนด์ แม้ว่าจะแยกความแตกต่างระหว่างชาวสเปนจากชาวสวีเดน แต่ภาษาไม่ได้ทำให้พวกเขาแตกต่างจากชาวเม็กซิกัน คิวบา ชิลี และอาร์เจนตินา ภาษาเยอรมันไม่เพียงพูดโดยชาวเยอรมันเท่านั้น แต่ยังพูดโดยชาวออสเตรียและเยอรมัน-สวิสด้วย นอกจากภาษาฝรั่งเศสแล้ว ชาว Walloons, ชาวฝรั่งเศส-สวิส และชาวฝรั่งเศส-แคนาดายังพูดภาษาฝรั่งเศสอีกด้วย ภาษาเดียวกันนี้พูดโดยชาวเซิร์บ โครแอต มอนเตเนกริน และบอสเนีย

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างไม่เพียงแต่ระหว่างชาวรัสเซียและชาวอิตาเลียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวอังกฤษและชาวอเมริกัน ชาวเยอรมันและชาวออสเตรีย ชาวเซิร์บและโครแอต ชาวสเปนและชาวเม็กซิกันด้วย แสดงให้เห็นในวัฒนธรรมด้วย ไม่มีภาษาอเมริกันแต่มีอยู่จริง วัฒนธรรมอเมริกัน. ไม่มีภาษาอาร์เจนตินา แต่มีวัฒนธรรมอาร์เจนตินา ชาวเซิร์บและโครแอตมีภาษาเดียวกัน แต่มีวัฒนธรรมต่างกัน

วัฒนธรรมร่วมกันคือสิ่งที่ชาวอังกฤษทุกคนมีเหมือนกันในขณะที่ยังคงเป็นภาษาอังกฤษ และทำให้พวกเขาแตกต่างจากชาวอเมริกัน ไอริช สก็อต และชุมชนอื่นๆ ที่คล้ายกันของผู้คนที่พูดภาษาอังกฤษ ภาษาอังกฤษ. ในส่วนของชุมชนภาษาก็คือทั้งในกรณีที่ชุมชนนี้โดยทั่วไปเกิดขึ้นพร้อมกับวัฒนธรรมและในกรณีที่กว้างกว่าหลังมากก็เป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาในขณะเดียวกัน ของชุมชนวัฒนธรรมและเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของชุมชนหลัง

แน่นอนว่าบางครั้งความแตกต่างในวัฒนธรรมระหว่างส่วนต่างๆ ของชุมชนชาติพันธุ์เดียวกันอาจไม่น้อยไปกว่าระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่นความแตกต่างในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุแบบดั้งเดิมของชาวรัสเซียสองกลุ่มซึ่งในชาติพันธุ์วิทยามักเรียกว่ารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนใต้นั้นไม่น้อยไปกว่าความแตกต่างจากชาวเบลารุสและชาวยูเครน และกลุ่มเหล่านี้ก็ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์

ที่นี่อีกปัจจัยสำคัญปรากฏต่อหน้าเรา - การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์เช่น ความตระหนักรู้ของผู้ที่ประกอบเป็นชุมชนชาติพันธุ์ว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนนี้อย่างแท้จริง และไม่ใช่ชุมชนอื่นใด ทั้งชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางเหนือและชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทางตอนใต้ ในระดับเดียวกันยอมรับว่าตัวเองเป็นชาวรัสเซีย ดังนั้นการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์จึงประกอบด้วยความจริงที่ว่าบุคคลนั้นจดจำตัวเองว่าเป็นภาษารัสเซีย อังกฤษ และนอร์เวย์ ดังนั้น เขาจึงตระหนักว่าชุมชนนี้เป็น "ของเขาเอง" และชุมชนที่เหลือเป็น "คนแปลกหน้า" วัฒนธรรมนี้เป็น "ของเขาเอง" และส่วนที่เหลือเป็น "คนแปลกหน้า"

การปรากฏตัวของจิตสำนึกทางชาติพันธุ์จำเป็นต้องสันนิษฐานว่ามีชื่อสามัญสำหรับ ethnos - ethnonym (จาก ethnos กรีก - ผู้คนและชื่อละติน - ชื่อชื่อ) กลุ่มชาติพันธุ์อาจมีหลายชื่อ หนึ่งในนั้นคือชื่อตนเอง ส่วนชื่ออื่นๆ เป็นชื่อที่ตั้ง ให้กับกลุ่มชาติพันธุ์นี้ประชาชนที่เป็นชนชาติอื่น การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการกำหนดตนเอง หากสมาชิกของชุมชนวัฒนธรรมและภาษาใดไม่มีการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ กลุ่มนี้ก็จะไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์

เชื้อชาติเป็นชุมชนทางสังคมและเป็นเพียงสังคมเดียวเท่านั้น แต่บ่อยครั้งที่เข้าใจกันไม่เพียงแต่ว่าเป็นทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นที่เข้าใจทางชีวภาพด้วย และนี่ก็เป็นที่เข้าใจได้ สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์อยู่ร่วมกันไม่เพียงแต่ในอวกาศเท่านั้น แต่ยังอยู่ร่วมกันในเวลาด้วย กลุ่มชาติพันธุ์สามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมีการแพร่พันธุ์ตัวเองอยู่ตลอดเวลาเท่านั้น มันมีความลึกในด้านเวลาและมีประวัติศาสตร์ของตัวเอง สมาชิกของ Ethno บางรุ่นก็ถูกแทนที่ด้วยสมาชิกกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม ซึ่งสืบทอดมาจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่น การมีอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ถือเป็นการสืบทอดมรดก

แต่มรดกนั้นแตกต่างจากมรดก มีคุณภาพอยู่สองประการ ประเภทต่างๆมรดก หนึ่งในนั้นคือการถ่ายทอดทางชีววิทยาผ่านโปรแกรมทางพันธุกรรมที่ฝังอยู่ในโครโมโซมซึ่งเป็นการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของระบบร่างกาย อีกประการหนึ่งคือการสืบทอดทางสังคม การถ่ายทอดวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น ในกรณีแรกเป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงเรื่องพันธุกรรมในส่วนที่สอง - เกี่ยวกับความต่อเนื่อง

การถ่ายทอดชาติพันธุ์ถือเป็นมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมล้วนๆ และมีความต่อเนื่อง แต่ภายใต้สภาวะปกติ การสืบพันธุ์ทางวัฒนธรรมและสังคมของบุคคลจะแยกออกจากทางชีววิทยาไม่ได้ เด็ก ๆ สืบทอดมาจากพ่อแม่ไม่เพียงแต่โครงสร้างทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ด้วย เป็นผลให้เกิดภาพลวงตาของความบังเอิญที่สมบูรณ์ระหว่างสังคมและ การสืบพันธุ์ทางชีวภาพมรดกทางชีววิทยาและทางสังคม นอกจากนี้ ภาพลวงตาของอนุพันธ์ของมรดกทางสังคมจากทางชีววิทยา

จากนี้เป็นไปตามแนวคิดที่ว่าชุมชนชาติพันธุ์เป็นชุมชนต้นกำเนิด โดยพื้นฐานแล้ว Ethnos คือกลุ่มคนที่มีเนื้อหนังและมีสายเลือดเดียวกัน โดยกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มเป็นชนเผ่าพิเศษ ดังนั้นชุมชนทางสังคมที่สำคัญของผู้คนจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นชุมชนทางชีววิทยาซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาษา คำว่า "คน" ซึ่งในภาษาในชีวิตประจำวันใช้เพื่ออ้างถึงกลุ่มชาติพันธุ์ มาจากคำว่า "เผ่า" "ให้กำเนิด" "ให้กำเนิด" และไม่ใช่โดยไร้เหตุผล ย้อนกลับไปในช่วงศตวรรษที่ 17-18 แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 19 ก็ตาม คำว่า "เชื้อชาติ" มักใช้เพื่อระบุกลุ่มชาติพันธุ์

เมื่อบุคคลที่ไม่เคยมีส่วนร่วมในการอภิปรายเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับธรรมชาติของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งต้องเผชิญกับคำถามที่ว่าทำไมเขาถึงอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์นี้โดยเฉพาะและไม่ใช่อีกกลุ่มหนึ่ง ทำไมเขาถึงเป็นชาวรัสเซียและไม่ใช่ชาวตาตาร์ชาวอังกฤษ ฯลฯ จากนั้นเขาก็เกิดคำตอบโดยธรรมชาติ: เพราะพ่อแม่ของฉันอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์นี้ เพราะพ่อแม่ของฉันเป็นชาวรัสเซีย ไม่ใช่ตาตาร์ ไม่ใช่อังกฤษ ฯลฯ สำหรับ คนธรรมดาการที่เขาอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่งนั้นถูกกำหนดโดยต้นกำเนิดของเขา ซึ่งเข้าใจว่าเป็นแหล่งกำเนิดเลือด

เมื่อใดที่บรรพบุรุษของบุคคลเป็นของมากกว่าหนึ่งคน? และกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ บ่อยครั้งตัวเขาเองและคนอื่น ๆ ที่รู้เรื่องนี้ก็คิดคำนวณว่ามีอยู่ในตัวเขามากแค่ไหน เลือดที่แตกต่างกันและส่วนแบ่งของแต่ละคนเป็นเท่าใด พวกเขาพูดถึงหุ้นของรัสเซีย โปแลนด์ ยิว และเลือดอื่นๆ

ดังนั้น จิตสำนึกของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาติพันธุ์ใดชุมชนหนึ่ง จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ไม่เคยถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เป็นอัตวิสัยล้วนๆ ขึ้นอยู่กับจิตใจและเจตจำนงของบุคคลโดยสิ้นเชิง บุคคลหนึ่งมีบิดามารดาคนอื่นอย่างแม่นยำ มีต้นกำเนิดเช่นนั้นและไม่ใช่อย่างอื่น มีสายเลือดอื่นอย่างแม่นยำและไม่ใช่

แต่จิตสำนึกเรื่องชาติพันธุ์ไม่สามารถถือเป็นปรากฏการณ์เชิงอัตวิสัยล้วนๆ แม้ว่าเราจะเข้าใจชาติพันธุ์ในฐานะรูปแบบทางสังคมและรูปแบบทางสังคมเพียงอย่างเดียวก็ตาม ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นเช่นนั้น รวมถึงเป็นองค์ประกอบสำคัญในความรู้สึกถึงเชื้อชาติ และดังที่เราทราบ ความรู้สึกของบุคคลนั้นเกิดขึ้นอย่างเป็นอิสระเป็นส่วนใหญ่ และบางครั้งก็เป็นอิสระจากจิตใจและเหตุผลของเขาโดยสิ้นเชิง “ความรักเป็นสิ่งชั่วร้าย และคุณจะรักแพะ” สุภาษิตรัสเซียกล่าว

จิตสำนึกและความรู้สึกเกี่ยวกับชาติพันธุ์ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของชีวิตบุคคล และเมื่อเกิดขึ้นแล้ว ก็ดำรงอยู่โดยส่วนใหญ่เป็นอิสระจากจิตสำนึกและความตั้งใจของเขา แน่นอนว่าความเป็นอิสระนี้ในหลาย ๆ ด้านมีส่วนช่วยในการตระหนักรู้ถึงชาติพันธุ์ว่าเป็นของสายพันธุ์ทางชีววิทยาพิเศษของผู้คน บุคคลไม่สามารถเปลี่ยนจิตสำนึกที่มีอยู่ของการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์นี้โดยพลการได้และไม่ใช่กลุ่มอื่นแม้ว่าแน่นอนว่าเขาสามารถซ่อนมันและประกาศว่าเขาอยู่ในกลุ่มอื่นได้

แน่นอนว่าจิตสำนึกของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งสามารถถูกแทนที่ด้วยจิตสำนึกของการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากการตัดสินใจโดยเจตนาของบุคคล แต่เนื่องมาจากเงื่อนไขวัตถุประสงค์บางประการ

หากบุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ต่างประเทศตลอดไป เพื่อที่จะใช้ชีวิตตามปกติในสภาพใหม่ เขาถูกบังคับให้เชี่ยวชาญภาษาที่คนรอบข้างพูด เขาเริ่มซึมซับวัฒนธรรมที่ก่อนหน้านี้ต่างจากเขาทีละขั้น และค่อยๆ ลืมมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่มีถิ่นกำเนิดของเขา กระบวนการอันยาวนานนี้ซึ่งเรียกว่าการดูดซึมทางชาติพันธุ์ การดูดซึมทางชาติพันธุ์ หรือการสลาย จบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกเกี่ยวกับชาติพันธุ์ แต่บ่อยครั้งที่สิ่งนี้เกิดขึ้นเฉพาะในรุ่นที่สองหรือสามเท่านั้น

สิ่งที่ขัดขวางไม่ให้เกิดกระบวนการดูดกลืนทางชาติพันธุ์โดยสมบูรณ์ คือการตระหนักรู้ถึงชุมชนชาติพันธุ์ในฐานะชุมชนต้นกำเนิด ไม่เพียงแต่บุคคลที่เป็นคนแรกที่พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ต่างประเทศเท่านั้น แต่ลูกหลานของเขายังจำได้ว่าแม้ในภาษาและวัฒนธรรมตอนนี้พวกเขาก็ไม่ต่างจากคนรอบข้าง แต่พวกเขาต่างกันในด้านต้นกำเนิดทางสายเลือด นี่คือลักษณะเฉพาะต่างๆ เช่น อเมริกัน ไอริช เยอรมัน ฯลฯ ที่เกิดขึ้น ต้นทาง. และความทรงจำของชาวอเมริกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดที่แตกต่างกันขัดขวางไม่ให้พวกเขากลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียว สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวอย่างของชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน (Negroids) ซึ่งมีลักษณะทางร่างกายที่แตกต่างกันอย่างมากจากผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกาซึ่งส่วนใหญ่เป็นของชาวคอเคเซียน

ไม่เพียงแต่ปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่กลุ่มคนทั้งกลุ่มที่เป็นของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่งสามารถอยู่ภายใต้การผสมผสานทางวัฒนธรรม-ภาษาหรือเพียงการดูดซึมทางภาษา และหากพวกเขาไม่สูญเสียอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในอดีต พวกเขาก็จะยังคงเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิมต่อไป แต่ในขณะเดียวกันก็ก่อตัวเป็นองค์ประกอบ กลุ่มพิเศษ. เหล่านี้คือชาวทูเรคานที่เปลี่ยนมาเป็นภาษารัสเซียโดยสิ้นเชิง แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาความทรงจำเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมอร์โดเวียนไว้

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่า Ethnos หรือชุมชนชาติพันธุ์คือกลุ่มคนที่มี วัฒนธรรมทั่วไปตามกฎแล้วพูดภาษาเดียวกัน มีชื่อตัวเองเหมือนกัน และตระหนักถึงชุมชนของพวกเขาและความแตกต่างจากสมาชิกของกลุ่มมนุษย์อื่นที่คล้ายคลึงกัน และชุมชนนี้มักได้รับการยอมรับว่าเป็นชุมชนต้นกำเนิด