1. ลักษณะและขั้นตอนสำคัญทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน
2. แนวคิดทางศาสนา
3. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์
4. การเขียนและวรรณกรรม
5. สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์
1. ลักษณะและขั้นตอนสำคัญทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน
ผู้คนในอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนถูกโดดเดี่ยวทางภูมิศาสตร์มาเป็นเวลาหลายพันปี เป็นผลให้แม้ว่าวัฒนธรรมจะพัฒนาตามกฎทั่วไป แต่ก็มีความล่าช้าจากอารยธรรมหลักของโลกและการพัฒนาที่ช้าลง การล่าอาณานิคมของยุโรปได้ทำลายและทำลายอารยธรรมอินเดียอย่างมีประสิทธิภาพ และนำไปสู่การลืมเลือน ซึ่งสร้างความจำเป็นต้องค้นพบอารยธรรมเหล่านั้นอีกครั้ง
ต้นกำเนิดของบรรพบุรุษของชาวละตินอเมริกายังคงเป็นปริศนา โดยพื้นฐานแล้ว นักวิจัยสมัยใหม่เชื่อว่าอเมริกาไม่ได้เป็นศูนย์กลางของการสร้างมานุษยวิทยา และประชากรหลักได้แทรกซึมเข้ามาที่นี่เมื่อ 30-25,000 ปีก่อนในยุคหินเก่าของเอเชียตะวันออกเฉียงเหนืออันเป็นผลมาจากการอพยพหลายครั้ง บรรพบุรุษของชาวอเมริกันอินเดียนอาศัยอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่และแบ่งออกเป็นตระกูลภาษาและกลุ่มที่อยู่โดดเดี่ยวจำนวนมาก มีการถกเถียงกันมากมายในทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้ของอเมริกากับส่วนอื่นๆ ของโลกในยุคก่อนโคลัมเบีย
สาเหตุของการย้ายถิ่นฐานไปยังอเมริกาอาจเป็นเพราะการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ทรัพยากรสำคัญในท้องถิ่นที่ลดลง และการเติบโตของจำนวนประชากรในช่วงที่สภาพอากาศเอื้ออำนวย
ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนมีหลายช่วงเวลา
ยุค Paleo-อินเดีย(XXV-VIII สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) โดดเด่นด้วยการพัฒนาเครื่องมือหินจากแกน เครื่องขูด และจุดแหลมด้วยการประมวลผลด้านเดียวไปจนถึงใบมีดหินเหล็กไฟที่ประมวลผลทั้งสองด้านด้วยการรีทัชที่สมบูรณ์แบบและทั่วถึง ซึ่งมีร่องแคบตามยาวตลอดทั้งพื้นผิว ผู้คนรวมตัวกันเป็นกลุ่มเร่ร่อนขนาดเล็กโดยไม่หยุดนิ่ง (ตามฤดูกาล) พวกเขามีส่วนร่วมในการรวบรวมล่าสัตว์เล็กและใหญ่ก่อน
ตั้งแต่วันที่ 8 ถึงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - - ยุคโบราณพื้นฐานของเศรษฐกิจเช่นเมื่อก่อนคือการล่าสัตว์และการรวบรวม แต่เครื่องมือในการทำงานได้รับการปรับปรุง: ใช้การบดหิน ครกและเครื่องบดเมล็ดพืชปรากฏขึ้น เกษตรกรรมเริ่มขึ้นแม้ว่าพืชส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในป่าก็ตาม มีการคิดค้นผ้าที่ทำจากผ้าฝ้าย ผู้ตายถูกเผาหรือมัมมี่ วิธีดั้งเดิมในการเตรียมอาหารจานร้อนปรากฏขึ้น: ต้มอาหารในตะกร้าที่ทำจากไม้เปลือกไม้และหนัง เรือดังกล่าวเต็มไปด้วยน้ำซึ่งก้อนหินที่เคยถูกทำให้ร้อนบนไฟนั้นถูกหย่อนลงด้วยที่คีบไม้
ช่วงเวลาระหว่างสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และฉันศตวรรษ ค.ศ ได้รับชื่อแล้ว ก่อสร้างหรือ โปรโตคลาสสิกเป็นลักษณะการเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำซึ่งเกิดจากการเกิดขึ้นของรูปแบบเกษตรกรรมที่เข้มข้น มีการสร้างคลองชลประทาน เขื่อน และเขื่อน ชีวิตบั้นปลายนำไปสู่การประดิษฐ์และพัฒนาเซรามิกตลอดจนการก่อตัวของศิลปะประติมากรรมการปรากฏตัวของปิรามิดแห่งแรก งานฝีมือต่างๆ พัฒนาอย่างรวดเร็ว กระบวนการแบ่งชั้นชั้นเรียนและการสร้างรากฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เริ่มขึ้น ผลจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สำคัญ ทำให้การตั้งอาณานิคมจำนวนมากในดินแดนใหม่เป็นไปได้ และศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมขนาดใหญ่ได้ก่อตั้งขึ้น
ต่อมาจึงเรียกว่า ยุคคลาสสิก(I-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีลักษณะพิเศษคือการเกิดขึ้นและการพัฒนาของรัฐชนชั้นต้น รากฐานที่สำคัญของสังคมคือการเกษตรแบบเฉือนและเผาอย่างเข้มข้นและเกษตรกรรมชลประทานมีการปลูกข้าวโพดบวบฟักทองมะเขือเทศฝ้ายฝ้ายยาสูบ ฯลฯ หลากหลายพันธุ์ ในรัฐชนชั้นต้นประชากรจำนวนมาก - ชุมชน ชาวนา - ถูกเอารัดเอาเปรียบอย่างไร้ความปราณี รัฐทำสงครามไม่รู้จบเพื่อยึดทรัพย์และทาส นอกเหนือจากความสูงส่งทางโลกแล้ว นักบวชยังโดดเด่นด้วยพลังพิเศษของพวกเขาอีกด้วย หน่วยการเมืองและการบริหารหลักคือนครรัฐหรือสมาคมของเมืองรัฐซึ่ง Teotihuacan, Xochicalco, Tajin, Tikal, Palenque, Copan และอื่น ๆ โดดเด่น องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของการก่อตัวเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จักในทางปฏิบัติ รูปแบบการปกครองแบบเผด็จการและการอุทิศตนอย่างใกล้ชิดของกษัตริย์และพระราชอำนาจเริ่มแพร่หลาย พัฒนาการผลิตงานฝีมือ ชาวอินเดียในยุคนี้รู้จักทองคำ เงิน และทองแดง ซึ่งต้องใช้เทคนิคการประมวลผลที่ซับซ้อนเพื่อทำเครื่องประดับและเครื่องมือ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง ศิลปะได้กลายเป็นอาวุธของการต่อสู้ทางสังคม
ใน ยุคหลังคลาสสิก(X - ต้นศตวรรษที่ 16) นครรัฐขนาดใหญ่ส่วนใหญ่สิ้นสุดลง ศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมแห่งใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น อาณาจักรแอซเท็กซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองเตนอชติตลัน (เม็กซิโกซิตี้สมัยใหม่) รัฐตาฮวนตินซูยูอินคาเผด็จการที่มีทาสเป็นเจ้าของ รัฐมายัน - รัฐตอลเตกซึ่งมีเมืองหลวงของชิเชนอิตซา และจากนั้นมายาปันซึ่งเป็นรัฐก่อตัวที่ใหญ่ที่สุด สงครามระหว่างกันนำไปสู่การก่อตั้งนครรัฐเล็กๆ จำนวนหนึ่งที่ทำสงครามกันเอง สัญญาณของกระบวนการเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นจากคลื่นแห่งการลุกฮือและโรคระบาดเริ่มปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ดินแดนของละตินอเมริกากลายเป็นเป้าหมายของการขยายอาณานิคมของรัฐในยุโรปจำนวนหนึ่งอันเป็นผลมาจากการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ การพิชิตอาณานิคมเกิดขึ้นพร้อมกับการปล้น การทำให้เป็นทาสและการทำลายล้างประชากรพื้นเมือง และการทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมของพวกเขา ด้วยความพยายามที่จะเสริมอำนาจการปกครองของตนในดินแดนที่ถูกยึดครอง ชาวอาณานิคมจึงปลูกฝังศาสนาและภาษาของตนอย่างเข้มข้น (ส่วนใหญ่เป็นนิกายโรมันคาทอลิก) ที่เรียกว่า ระยะเวลาพิชิตดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 18 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 เมื่อรัฐละตินอเมริกาแห่งชาติเกิดขึ้นระหว่างการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ในยุโรป ภายใต้อิทธิพลของรายงาน บันทึกความทรงจำ และบันทึกประจำวันของนักเดินเรือและนักสำรวจที่มีชื่อเสียง การศึกษาของอินเดียเกิดขึ้นในฐานะวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่ศึกษาประวัติศาสตร์ วรรณคดี ภาษา คติชน ศิลปะ ลักษณะทางชาติพันธุ์ และปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวอเมริกัน ชาวอินเดียนแดงในยุคก่อนโคลัมเบียและสมัยใหม่
2. ความเชื่อทางศาสนา
เมื่อถึงเวลาที่เอช. โคลัมบัสค้นพบละตินอเมริกา มีลัทธิทางศาสนามากมาย (ยกเว้นลัทธิที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว) ความเชื่อและพิธีกรรมที่พัฒนาขึ้นในกลุ่มชาติพันธุ์และสังคมต่างๆ ของประชากรพื้นเมือง ลัทธิโทเท็มซึ่งบิดเบือนความสัมพันธ์ทางสายเลือดของชุมชนดึกดำบรรพ์ของอินเดียเริ่มแพร่หลาย ชาวเปรูโบราณเคารพเสือพูมา แร้ง เหยี่ยว ปลา ปลาหมึกยักษ์ ลิง ข้าวโพด มันฝรั่ง ฯลฯ ในฐานะที่เป็นของที่ระลึกของลัทธิโทเท็ม
คุณลักษณะเฉพาะของเทพนิยายอินเดียคือการมีตำนานมากมายเกี่ยวกับบ้านเกิดทั้งเก่าและใหม่ เนื่องจากการอพยพของชนเผ่าอินเดียนจำนวนมากและกระบวนการชาติพันธุ์ที่สอดคล้องกัน งานแปลของชาวแอซเท็กนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับการที่ชาวแอซเท็กออกจากบ้านเกิดในตำนานของอัซตลัน ตามการนำทางของพระเจ้า Huitzilopochtli ซึ่งนำโดย "ผู้เผยพระวจนะ" ชาวแอซเท็กออกเดินทางไกลเพื่อค้นหาบ้านเกิดใหม่ในสถานที่ที่พวกเขาจะได้พบกับนกอินทรีนั่งอยู่บนต้นกระบองเพชรและกลืนกินงู เมื่อไปถึงหุบเขาเม็กซิกันหลายชั่วอายุคนต่อมา พวกเขาเห็นป้ายทำนายบนเกาะแห่งหนึ่งในทะเลสาบบนภูเขา Texcoco และก่อตั้ง Tenochtitlan ซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรอันทรงพลังของ Aztecs บ่อยครั้งในตำนานการค้นหาบ้านเกิดใหม่เกี่ยวข้องกับทะเลและการเดินเรือในต่างประเทศ ตำนานคอสโมโกนิกถ่ายทอดความคิดเกี่ยวกับการสร้างโลกหลายครั้ง ในรูปแบบดั้งเดิม มีแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งและพัฒนาตามกฎเกณฑ์บางประการซึ่งถูกมองว่าเป็น ความประสงค์ของเหล่าทวยเทพ ชาวอินเดียจำนวนมากมีตำนานเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก ในตำนานมายันโบราณ จักรวาลประกอบด้วยสวรรค์ 13 แห่ง และยมโลก 9 แห่ง ในจักรวาลวิทยาทางศาสนาของชนเผ่าที่พัฒนาแล้วมากที่สุด แนวคิดที่ใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่องนรกและสวรรค์เกิดขึ้น มีตำนานและคำทำนายเกี่ยวกับชะตากรรมสุดท้ายของมนุษยชาติ การทำลายล้างของโลก อาณาจักรและผู้คน
ในตำนานของชาวเม็กซิกันโบราณ (Toltecs, Aztecs ฯลฯ ) ประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นยุคต่างๆ แต่ละยุคจบลงด้วยการตายของดวงอาทิตย์ โลก และมนุษยชาติ ในตำนานเทพเจ้าแอซเท็กในยุคที่ 1 ดวงอาทิตย์คือเทพเจ้าเทซแคทลิโปคา และโลกเป็นที่อยู่อาศัยของยักษ์ ยุคนี้จบลงด้วยการกำจัดยักษ์โดยแมวป่า ยุคที่ 2 เมื่อเทพเจ้า Quetzalcoatl เป็นดวงอาทิตย์ จบลงด้วยพายุเฮอริเคนที่ทำลายล้างโลก รวมถึงการเปลี่ยนแปลงของคนให้เป็นลิง ในช่วงปลายยุคที่ 3 โลกและผู้คนถูกทำลายด้วยไฟขนาดยักษ์ น้ำท่วมทำลายโลกที่ 4 ทำให้คนกลายเป็นปลา ยุคที่ 5 (สมัยใหม่) จะจบลงด้วยแผ่นดินไหว ซึ่งโลก ดวงอาทิตย์ และผู้คนจะพินาศ
ตำนานสะท้อนให้เห็นถึงเศษที่เหลืออยู่ของระบอบการปกครองแบบผู้ใหญ่ซึ่งแสดงออกมาในเทพธิดาและบรรพบุรุษหญิงจำนวนมาก
วิหารแพนธีออนที่ซับซ้อนและอุดมสมบูรณ์มากแห่งยุคคลาสสิก ในตอนแรกสิ่งเหล่านี้เป็นเทพประจำท้องถิ่น ซึ่งเมื่อสมาคมชนเผ่าและรัฐเติบโตขึ้น ได้รวมเข้าเป็นระบบลำดับวงศ์ตระกูลเดียว วิหารแพนธีออนประกอบด้วยกลุ่มเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และน้ำ เทพเจ้าล่าสัตว์ เทพแห่งไฟ ดวงดาวและดาวเคราะห์ ความตาย สงคราม ฯลฯ ในตอนท้ายของยุคคลาสสิก ผู้คนในอเมริกากลางได้สร้างตำนานที่ซับซ้อนโดยอาศัยแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการสนับสนุนชีวิตของเทพด้วยเลือดมนุษย์เป็นประจำ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการให้อาหารแก่พระอาทิตย์เพื่อที่เขาจะได้เดินทางข้ามท้องฟ้าทุกวัน ในปี 1486 ในเมืองหลวง Tenochtitlan ของ Aztec วิหาร (ปิรามิด) ถูกสร้างขึ้นบนยอดซึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และสงคราม Huitzilopochtli มีการสังเวยมนุษย์จำนวนมากปีละสองครั้ง (โดยปกติจะเป็นเชลยศึก เสียสละ) ฉากการบูชายัญเชลยปรากฏอยู่ใน "วิหารแห่งภาพวาด" ของศูนย์ลัทธิมายันแห่งโบนัมปัก
พิธีกรรมเวทมนตร์ทั้งแบบรายบุคคลและแบบกลุ่มแพร่หลาย ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมและการก่อตัวของโครงสร้างชนเผ่านำไปสู่การเกิดขึ้นของลัทธิเทพเจ้าของชนเผ่า เมื่อมีการก่อตั้งสหภาพชนเผ่าขึ้น ในบรรดาเทพเจ้า เทพเจ้าของชนเผ่าที่ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในสหภาพก็ค่อยๆ โดดเด่นออกมา กระบวนการกำเนิดของเหล่าทวยเทพนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นด้วยการพัฒนาสหภาพชนเผ่าให้กลายเป็นรัฐ ความขัดแย้งระหว่างแต่ละเผ่า สหภาพชนเผ่า และการก่อตัวของรัฐเผด็จการทำให้เกิดความขัดแย้งที่ซ่อนเร้นและเปิดเผยระหว่างลัทธิของเทพเจ้าบางองค์กับลัทธิของผู้อื่น การเสริมอำนาจของเผด็จการอย่างค่อยเป็นค่อยไปทำให้เกิดความอ่อนแอขึ้นในช่วงแรก จากนั้นจึงมีแนวโน้มที่ชัดเจนมากขึ้นต่อลัทธิพระเจ้าองค์เดียว
เมื่อชาวอินเดียนแดงบางส่วนเปลี่ยนมาสู่เกษตรกรรม ความเชื่อของพวกเขาในเทพเจ้าและวิญญาณผู้อุปถัมภ์งานเกษตรกรรมจึงประกอบด้วย
การเกิดขึ้นของลัทธิดาวมีสาเหตุมาจากความปรารถนาของชาวอินเดียที่จะอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างช่วงเวลาของฤดูแล้งและฤดูฝน การสุกงอมของการเก็บเกี่ยวกับที่ตั้งของเทห์ฟากฟ้า
ละครที่เน้นไปที่คำทำนายของชาวมายันเกี่ยวกับการพิชิตนั้นน่าทึ่งมาก ซึ่งพูดถึงการมาถึงของคนผิวขาวที่มีเคราสีแดงในฐานะผู้ส่งสารของเทพเจ้าผิวขาวซึ่งเป็นลูกของดวงอาทิตย์ พวกเขาจะมาจากตะวันออก "ไฟจะแวบวาบอยู่ที่ปลายมือ" (อาวุธปืน) พวกเขาจะนำมาซึ่งความเสื่อมทราม พวกเขาจะสะสมก้อนหินและท่อนไม้มากมาย ติดคุก แขวนผู้ปกครองด้วยเชือก คำสอนของพวกเขาเป็นเพียงเกี่ยวกับ บาป.
วิชาในตำนานสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะหลายชิ้น ชาวอาณานิคมชาวยุโรปใช้ตำนานบางอย่างเพื่อพิชิตชาวอินเดีย
3.ความรู้ด้านวิทยาศาสตร์
การก่อตัวทางวิทยาศาสตร์ในหมู่ประชาชนในอเมริกายุคก่อนโคลัมเบียมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และสังคมและการเมืองของพวกเขา ประชาชนแต่ละรายที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ในสมัยโบราณประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาความรู้หลายสาขา ได้แก่ เทคโนโลยีการปลูกและคัดเลือกพืชผลหลายชนิดโดยใช้ระบบชลประทานและปุ๋ยธรรมชาติ การประดิษฐ์ระบบการนับและการเขียน และ ปฏิทิน; การก่อสร้างโครงสร้างทางศาสนาและการป้องกันขนาดใหญ่ การวางถนนลาดยาง การสร้างระบบชลประทาน การทำเหมืองและการถลุงโลหะ เครื่องประดับ การต่อเรือ (พาย เรือแคนู) การทำเชือกและเส้นใยสิ่งทอ การทอผ้า และงานฝีมืออื่นๆ
ในช่วงหลายศตวรรษของการพัฒนาของอเมริกาก่อนโคลัมเบียน ประชาชนอินเดียได้สะสมความรู้มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ การแพทย์ ข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากมายเกี่ยวกับอุปกรณ์ก่อสร้าง การตีเหล็กและการเชื่อมโลหะ ภูมิศาสตร์ อุตุนิยมวิทยา ภูมิอากาศวิทยา แผ่นดินไหววิทยา ฯลฯ การพัฒนาองค์ความรู้นี้มีความสัมพันธ์กับลัทธิทางศาสนาอย่างใกล้ชิด
ระบบปฏิทินมีความแม่นยำที่สุดในบรรดาระบบที่สร้างขึ้นโดยอารยธรรมโบราณ
ระบบลำดับเหตุการณ์ของชาวมายันโบราณมีพื้นฐานมาจากการคำนวณทางคณิตศาสตร์และการสังเกตทางดาราศาสตร์ซึ่งรวมอยู่ในปฏิทินดั้งเดิม ปฏิทินของชาวมายันเกิดขึ้นจากความต้องการทางการเกษตรเป็นหลัก ต่อมาได้รับตัวละครลึกลับลึกลับกลายเป็นพื้นฐานของลัทธิศาสนาของชาวมายัน ข้อมูลต่อไปนี้สามารถพิสูจน์ความถูกต้องได้: ความยาวของปีตามข้อมูลสมัยใหม่คือ 365.2422 วัน; ปีจูเลียนโบราณ - 365.2510 วัน ปีเกรกอเรียนสมัยใหม่ - 365.2425 วัน ปีของชาวมายันคือ 365.2420 วัน สำหรับชาวมายันจากเมืองโคปัน เดือนซินโนดิกซึ่งเป็นช่วงเวลาระหว่างข้างขึ้นข้างแรมเท่าๆ กันคือ 29.53020 วัน และจากเมืองปาเลงเก - 29.53086 วัน ตามข้อมูลสมัยใหม่ ค่านี้คือ 29.53059 วัน เช่น อยู่ระหว่างค่าที่กำหนดจาก Copan และ Palenque ดังที่เราเห็น ชาวอเมริกากลางในสมัยโบราณใช้ปฏิทินที่มีความแม่นยำเพียงพอกับปฏิทินสมัยใหม่
ปีมายันมี 18 เดือน เดือนละ 20 วัน ในภาษามายันช่วงเวลาเรียกว่า: 20 วัน - vinal; 18 vinals - ตุน; อุโมงค์มีค่าเท่ากับ 360 ญาติ (วัน) เพื่อให้สอดคล้องกับปีสุริยคติ จึงเพิ่ม 5 วัน - มาเยบ (ไม่เป็นผลดี, ไม่มีความสุข). เชื่อกันว่าในวันที่ 5 ปีนี้จะ "ตาย" ในวันนี้ชาวมายันโบราณไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อไม่ให้เกิดปัญหากับตัวเอง
อุโมงค์ไม่ใช่หน่วยเวลาสุดท้ายในปฏิทินของชาวมายัน เมื่อเพิ่มขึ้น 20 เท่า รอบก็เริ่มก่อตัว: 20 tuns - katun; 20 กาตุน - บักตุน; 20 บักตุน - พิกตุน; 20 รูป - กะลาบตุน; 20 กะลัพตุน - คินชิลตุน ฯลฯ
วัฏจักรที่ใหญ่ที่สุด - Alautun - คือ 23040000000 วันหรือ kiniv (ดวงอาทิตย์) นั่นคือ 63,081,429 ปี หรือประมาณหนึ่งในสามของปีกาแลคซี ซึ่งเป็นเวลาที่ดวงอาทิตย์ใช้ในการโคจรรอบใจกลางกาแลคซีของเรา นี่เป็นช่วงเวลาที่ยาวนานที่สุดที่บันทึกไว้ในระบบการนับเวลาของอารยธรรมของเรา (มนุษยชาติ) ไม่ทราบที่มาของมัน
วันที่ทั้งหมดมีจุดเริ่มต้นเดียว เราจะเรียกมันว่า "ปีที่หนึ่ง" ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการนับถอยหลังของชาวมายัน ตามลำดับเหตุการณ์ของเรา ตรงกับวันที่ 7 กันยายน 3113 ปีก่อนคริสตกาล หรือตามระบบความสัมพันธ์อื่น คือวันที่ 13 ตุลาคม 3373 ปีก่อนคริสตกาล วันที่เหล่านี้ใกล้เคียงกับปีแรกของปฏิทินฮีบรู ซึ่งตรงกับปี 3761 ปีก่อนคริสตกาล
ชาวมายันรวม 2 ปฏิทินเข้าด้วยกันอย่างชำนาญ: haab - สุริยคติประกอบด้วย 365 วันและ Tzolkin - เคร่งศาสนาประกอบด้วย 260 วัน ด้วยการรวมกันนี้ วัฏจักรประกอบด้วย 18,890 วัน (52 ปี) เมื่อสิ้นสุดชื่อและหมายเลขของวันจะตรงกับชื่อเดือนเดียวกันอีกครั้ง กรณีนี้จะเป็นจริงหากวันที่ 15 พฤศจิกายน จำเป็นต้องตกเป็นวันพฤหัสบดีทุกครั้ง
ชาวแอซเท็กก็มีปฏิทินที่คล้ายกันเช่นกัน ระบบปฏิทินต่างๆ ยังมีอยู่ในหมู่ชนชาติอื่นๆ ในอเมริกาโบราณ
การพัฒนาวิทยาศาสตร์ทางดาราศาสตร์ที่สำคัญเช่นนี้คงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีระบบการนับที่พัฒนาอย่างสมบูรณ์แบบ ชาวมายันสร้างระบบการนับ 20 หลักตั้งแต่ 0 ถึง 19 ซึ่งทำให้สามารถบันทึกจำนวนอนันต์และดำเนินการคำนวณที่ซับซ้อนได้
ความรู้ทางการแพทย์ก็ลึกซึ้งเช่นกัน โดยเฉพาะในด้านทันตกรรมและศัลยกรรม ซึ่งแซงหน้าความรู้ของแพทย์ชาวยุโรปในยุคนั้นในหลายๆ ด้าน ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือผ่าตัดในสมัยนั้น ทำให้มีการผ่าตัดที่ซับซ้อน รวมถึงการผ่าตัดเปิดกะโหลกศีรษะด้วย ตำรับยาของอินเดียใช้ควินิน โคเคน น้ำมะละกอ ฯลฯ
ในรัฐมายัน แอซเท็ก และอินคา มีระบบกฎหมายที่ค่อนข้างได้รับการพัฒนาซึ่งอิงตามประมวลกฎหมาย แนวคิดเชิงปรัชญาเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในคำสอนเชิงปรัชญาเราได้พบกับแนวคิดเกี่ยวกับองค์ประกอบหลักสี่ประการ (ไฟ น้ำ ดิน ลม) และแนวคิดเรื่องการต่อสู้ซึ่งเป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงของจักรวาล
ดังนั้นประชาชนบางคนที่อาศัยอยู่ในอเมริกาโบราณจึงประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาความรู้หลายแขนงในยุคก่อนโคลัมเบีย
4. การเขียนและวรรณกรรม
ผลลัพธ์ที่สำคัญประการหนึ่งของกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมคือการก่อตัวของระบบการเขียนที่หลากหลายในหมู่ชนบางกลุ่มในอเมริกายุคพรีโคลัมเบียน
ตัวอย่างที่น่าสนใจของ "การเขียน" ดั้งเดิมในภูมิภาคแอนเดียนคือ "การเขียนปม" - คิปปาซึ่งเป็นผ้าหรือแท่งที่มีเชือกหลากสีผูกติดอยู่ (สีนั้นให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์) ซึ่งมีปมอยู่ ผูกติดกันในระยะห่างที่ต่างกัน บางครั้งวัตถุ (ท่อนไม้ หิน เมล็ดพืช ฯลฯ) ก็ถูกมัดไว้ในมัด ใน Tauantinsuyu มี kipukamayok มืออาชีพจำนวนมาก ("ปรมาจารย์ khipu") ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวว่า Quipu เป็นอุปกรณ์ช่วยจำล้วนๆ ตามที่คนอื่นๆ กล่าวไว้ มันเป็นรูปแบบการเขียนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตามแนวคิดที่เป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุด คิปูประกอบด้วยตำราพงศาวดาร กฎหมาย และงานทางการเมือง มีข้อสันนิษฐานว่าคิปปาห์ทำหน้าที่เป็นคุณลักษณะของพิธีศพ
เราพบสิ่งที่คล้ายกันในอเมริกาเหนือในหมู่ชาวอิโรควัวส์ - "งานเขียน" ของพวกเขาซึ่งเรียกว่า "แวมพัม" เป็นริบบิ้นหรือเข็มขัดที่ทำจากด้ายซึ่งมีการร้อยเปลือกหอยสีที่มีรูปร่างและขนาดต่างกัน มันเกิดขึ้นที่ wampum ประกอบด้วยกระสุน 6-7,000 นัด เปลือกหอยที่พันบนเกลียวทำให้เกิดลวดลายที่ซับซ้อนและมีเนื้อหาเฉพาะ
งานเขียนของชาว Aztecs และ Kuna เป็นสคริปต์ภาพ (Malyunko) ที่มีองค์ประกอบของอักษรอียิปต์โบราณ ไม่มีระบบการจัดเรียงเฉพาะสำหรับรูปสัญลักษณ์ สามารถวางได้ทั้งแนวนอนหรือแนวตั้ง นับเป็นครั้งแรกที่งานเขียนของชาวคูนาถูกค้นพบและศึกษาโดยนักชาติพันธุ์วิทยาชาวนอร์เวย์ อี. นอร์เดลสกีโอลด์ ตำนานและหนังสือสูตรอาหารสำหรับการแพทย์แผนโบราณเขียนด้วยการเขียนภาพ
ระบบการเขียนของชาวเม็กซิโกโบราณพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 2-5 ค.ศ ในโอลเมค เป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบของการเขียนภาพและพยางค์ สหายที่ขาดไม่ได้ในการบันทึกคือการวาดภาพ สีและการจัดเรียงป้ายมีความหมายทางความหมาย
ระบบการเขียนที่ทันสมัยที่สุดในอเมริกาโบราณคืออักษรอียิปต์โบราณของชาวมายัน ใช้สัญญาณการออกเสียง (ตัวอักษรและพยางค์) อุดมคติ (ทั้งคำ) และสัญญาณสำคัญ (อธิบายความหมายของคำ แต่ไม่สามารถอ่านได้) รวมแล้วพบสัญญาณประมาณ 300 รายการ ภาษาของอักษรอียิปต์โบราณแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากภาษาที่มีชีวิต เช่น การออกเสียง คำศัพท์ และไวยากรณ์ ข้อความและจารึกอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันยังไม่ได้รับการแปลอย่างสมบูรณ์ ความพยายามครั้งแรกในการถอดรหัสงานเขียนของชาวมายันนั้นมีขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 นักวิทยาศาสตร์ชาวโซเวียต Yu.V. Knorozov มีพื้นเพมาจากภูมิภาคคาร์คอฟ
การพัฒนาวรรณกรรมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการเกิดขึ้นของงานเขียน ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาโบราณสะท้อนให้เห็นในรูปแบบศิลปะซึ่งเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของชีวิตของชนเผ่าอินเดียน วรรณกรรมโบราณประเภทต่างๆ ได้แก่ แรงงาน (การล่าสัตว์ การตกปลา) พิธีกรรม และเพลงสงคราม ซึ่งรวมถึงการวิงวอนต่อเทพเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือในการบรรลุชัยชนะ เพลงแห่งชัยชนะ และการคร่ำครวญถึงทหารที่เสียชีวิต ประเภทของเทพนิยาย - เทพนิยาย, นิทานในชีวิตประจำวัน, เกี่ยวกับสัตว์ ฯลฯ - ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ในคนอินเดียบางกลุ่มมีมหากาพย์ อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม ได้แก่ "พงศาวดารของ Kakchikels", "ลำดับวงศ์ตระกูลของลอร์ดแห่ง Totonikapakan", หนังสือคำทำนาย "Chilam Dumpty", มหากาพย์อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวอินเดีย Quiche "Popol Vuh" ("หนังสือคำแนะนำ") เป็นต้น การสนับสนุนอย่างมากต่อคลังวัฒนธรรมโลกคือละครในภาษาเกชัว "Apu-Ollantay" กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในอเมริกาโบราณคือ Nezualcoyotl ผลงานของเขาที่มาถึงเรานั้น เป็นการสะท้อนถึงความไม่มั่นคงของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แนวคิดเกี่ยวกับความต่อเนื่องของการเคลื่อนไหว และสัมพัทธภาพแห่งสันติภาพ การยืนยันถึงความงามอันเป็นนิรันดร์ ต้นฉบับของชาวมายัน 4 ฉบับและจารึกบนหินจำนวนมากในซากปรักหักพังของเมืองยังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้
หนังสือเป็นแถบกระดาษที่ทำจากเส้นใยพืช (มักใช้ไทรคัสบาสต์) และกาวธรรมชาติ ทั้งสองด้านของแถบถูกเคลือบด้วยสีขาว อักขระอักษรอียิปต์โบราณถูกวาดด้วยแปรง เช่นเดียวกับที่ใช้น้ำพืชหรือผลไม้เป็นหมึก แถบกระดาษพับเหมือนหีบเพลงและมีฝาปิดทำจากไม้หรือหนัง
ต้นฉบับจำนวนมากถูกทำลายระหว่างการพิชิต
มีการเรียนการสอนการเขียนในโรงเรียนพิเศษ ชาวแอซเท็กมีโรงเรียนสองประเภท: telpochcalli และ Calmecac ครั้งแรกมีไว้สำหรับเด็กธรรมดาจากประชาชนคนที่สอง - สำหรับเด็กที่มีพรสวรรค์ที่สำเร็จการศึกษาจาก Telpochkalli และลูกหลานของขุนนาง โรงเรียนสำหรับเด็กธรรมดาได้รับการฝึกฝนนักรบเป็นหลัก ดังนั้นจึงให้ความสำคัญกับพลศึกษาและกีฬาเป็นหลัก โรงเรียนสำหรับชนชั้นสูงได้เตรียมชนชั้นนำทางปัญญาและการบริหารของสังคม (นักบวช นักโหราศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ เสมียน ผู้พิพากษา) ดังนั้นจึงมีการสอนจุดสูงสุดของวิทยาศาสตร์ที่นี่ - ประวัติศาสตร์ ปรัชญา กฎหมาย
อนุสรณ์สถานวรรณกรรมและแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวอินเดียนแดงในอเมริกายุคก่อนโคลัมเบียส่วนใหญ่ยังคงรอนักวิจัยและผู้ถอดรหัสอยู่
5. สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์
ศิลปะของอเมริกายุคก่อนโคลัมเบียได้รับการแสดงออกอย่างเต็มที่ในสถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่ที่พัฒนาขึ้นในพื้นที่ปัจจุบันคือเม็กซิโกและอเมริกากลาง สถาปัตยกรรมของพื้นที่ทั้งสองนี้มีลักษณะร่วมกันหลายประการ เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของสถาบันทางเศรษฐกิจ สังคม และศาสนา และความคล้ายคลึงกันของสภาพธรรมชาติ
สถาปัตยกรรมและการวางผังเมืองของอเมริกาโบราณมีลักษณะเฉพาะด้วยความมั่นคงของประเภทและการวิวัฒนาการที่ช้าของเทคนิคการจัดองค์ประกอบการตกแต่งและเทคนิค ประเภทชั้นนำ ได้แก่ คอมเพล็กซ์ลัทธิซึ่งรวมถึงปิรามิดขั้นบันไดที่มีวิหารหรือแท่นบูชาบนแท่นด้านบน วัด อาคารพระราชวังสำหรับนักบวชและขุนนาง พระราชวังสำหรับวันหยุด "สนามกีฬา" สำหรับการแข่งขันกีฬาพิธีกรรม "หอดูดาว" สำหรับการสังเกตทางดาราศาสตร์ ตลอดจนโครงสร้างทางวิศวกรรมและการป้องกันต่างๆ อาคารต่างๆ สร้างขึ้นบนแท่นดินเทียม ประกอบด้วยอิฐโคลน (อะโดบี) หินชนิดต่างๆ โดยใช้คอนกรีตโบราณและวัสดุหุ้มตกแต่งต่างๆ การก่ออิฐหินดำเนินการโดยใช้ปูนดินเหนียวหรือแห้งโดยใช้เดือยและตัวยึดโลหะ หินถูกแปรรูปด้วยเครื่องมือหินหรือทองสัมฤทธิ์และขนส่งโดยไม่ต้องใช้ล้อช่วย เพดานในรูปแบบของห้องใต้ดินปลอม (ที่มีการทับซ้อนกันของแถวก่ออิฐ) หรือเพดานไม้ทำให้มั่นใจได้ว่าการสร้างพื้นที่ภายในที่ จำกัด มากเมื่อเปรียบเทียบกับมวลภายนอกของโครงสร้างและความหนาของผนัง บ่อยครั้งที่อาคารถูกแบ่งออกเป็นสองห้องแคบ ๆ ด้วยผนังตามยาวบางครั้งก็ใช้เสาสี่เหลี่ยมหรือเสากลมและแม้แต่แผนที่ก็ถูกนำมาใช้ - เสาในรูปแบบของรูปปั้นนักรบ องค์ประกอบใช้รูปทรงเรขาคณิตที่เรียบง่าย สารละลายคงที่และสมมาตร การใช้เครื่องประดับ ประติมากรรม และภาพวาดอย่างแพร่หลายถือเป็นประเพณีดั้งเดิม การวางแผนคอมเพล็กซ์และเมืองต่างๆ เป็นเรื่องปกติและแน่นอนว่าเป็นไปตามทิศทางที่สำคัญ เมืองใหญ่มีถนนลาดยาง น้ำประปาภายนอก และโครงสร้างป้องกัน
ในอาณาเขตของเม็กซิโก ท่ามกลางวัฒนธรรมโบราณ "วัฒนธรรมปิรามิด" ของ Teotihuacan มีความสำคัญ ในเมือง Teotihuacan อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการวางแผนโดยคำนึงถึงความรู้ทางคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์มีพีระมิดขั้นบันไดแห่งดวงอาทิตย์และพีระมิดแห่งดวงจันทร์วิหาร Quetzalcoatl ตกแต่งด้วยหัวงูขนนก
ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือสถาปัตยกรรมของชาวมายันซึ่งในยุคคลาสสิกได้สร้างชุดตระการตาของ Palenque, Tikal, Copan และอื่น ๆ ในอาณาเขตของเม็กซิโกสมัยใหม่, ฮอนดูรัส, กัวเตมาลา ในสถาปัตยกรรมของชาวมายันพื้นที่ภายในได้รับความสำคัญเป็นพิเศษและส่วนหน้าและ ผนังภายในตกแต่งด้วยภาพวาด ภาพนูนต่ำนูนสูงของเศวตศิลา และข้อความอักษรอียิปต์โบราณนูน
ในอเมริกาใต้ สถาปัตยกรรมได้รับการพัฒนาตามแนวชายฝั่งแคบๆ ทางตะวันตกและในภูมิภาคเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง ที่นี่มีความโดดเด่นด้วยความสนใจในด้านประโยชน์ใช้สอยของการพัฒนาและการแพร่กระจายของโครงสร้างทางวิศวกรรม: ถนนลาดยาง, สะพาน, ป้อมปราการ, เขื่อน, อ่างเก็บน้ำ, คลอง, ท่าเรือ, ท่อระบายน้ำ การก่ออิฐที่ทำจากเหลี่ยม (ในโครงสร้างยุคแรก) และบล็อกแนวนอนที่มีขนาดยักษ์ ต่อมาเป็นหินเจียระไนที่มีรูปร่างปกติ ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีฝีมือในพื้นที่ภูเขา มีการใช้องค์ประกอบเสียงเอี๊ยดสีบรอนซ์ในการก่ออิฐ อิฐโคลนถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย หลังคาทำจากกกและฟาง ภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพวาดถูกนำมาใช้ในการตกแต่งน้อยกว่าในเม็กซิโก อาคารที่สำคัญที่สุดตกแต่งด้วยสลักเสลาที่ทำจากแผ่นทองคำ สถาปัตยกรรมของอเมริกาใต้โดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่ของขนาด ความเรียบง่ายของรูปแบบและรายละเอียดขนาดใหญ่ และความรุนแรงของรูปลักษณ์ ศูนย์กลางหลักคือ Chan Chan, Pachacamac, Tiahuanaco, Cusco (เมืองหลวงของจักรวรรดิอินคา); เมืองที่มีป้อมปราการอย่าง Paramonga, Machu Picchu, Sacsahuaman และเมืองอื่นๆ มีบทบาทสำคัญ
Coricancha (วิหารแห่งดวงอาทิตย์) โดดเด่นด้วยความมั่งคั่ง ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดของชาวอินคา ซึ่งประกอบด้วยอาคารหินที่ล้อมรอบด้วยกำแพง ในห้องหลักของวัดมีแท่นบูชาตั้งอยู่ตรงข้ามประตูเพื่อให้รูปปั้นเทพสีทองและแผ่นทองคำบนผนังเปล่งประกายท่ามกลางแสงตะวันยามเช้า ใกล้วิหารมีสถานศักดิ์สิทธิ์แห่งดวงจันทร์ ฟ้าร้อง ดวงดาว และรุ้งรุ้ง ข้างๆ เป็นห้องสำหรับนักบวช คนรับใช้ และสิ่งที่เรียกว่าสวนทองคำซึ่งมีรูปพืช นก สัตว์ และคนเป็นทองคำและเงิน ชาวอินเดียสร้างสะพานแขวนที่ทอจากเถาวัลย์อย่างชำนาญซึ่งหลายศตวรรษต่อมาทำให้สถาปนิกมีแนวคิดในการใช้โครงสร้างโลหะที่คล้ายคลึงกัน
ศิลปะอินเดียโบราณสะท้อนให้โลกเห็นว่าเป็นการปฏิสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นของสองหลักการ: ชีวิตและความตาย ศิลปะเซรามิกที่ทาสีและปั้น ประติมากรรมดินเผา ประติมากรรมหิน และภาพวาดหิน สะท้อนให้เห็นถึงองค์ประกอบของภาพดึกดำบรรพ์ สวยงาม และน่าอัศจรรย์ ซึ่งผสมผสานกับสัญลักษณ์ทางศาสนาและแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์
ในรูปแกะสลัก เช่นเดียวกับในภาชนะที่มีรูปร่างและทาสี ประเภทของมนุษย์ได้รับการทำซ้ำในความหลากหลายทั้งหมด รวมถึงลวดลายในชีวิตประจำวัน ตลก และพยาธิวิทยา การพรรณนาถึงสัตว์ต่างๆ ยังช่วยสื่อถึงชีวิตที่สดใสอีกด้วย
ศิลปะของชาวอินเดียพัฒนาไม่เท่าเทียมกัน บ่อยครั้งที่ผู้มาใหม่เข้ามาแทนที่ผู้ให้บริการของวัฒนธรรมศิลปะที่สูงกว่า ดังนั้นในดินแดนของเม็กซิโก ศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดคือศิลปะ Olmec (1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งมีหน้ากากงานศพและศีรษะหินขนาดใหญ่ (มากถึง 13 ตัน) ทำให้ประหลาดใจกับอิสรภาพของความเป็นพลาสติกการถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของประเภทชาติพันธุ์และมนุษยชาติ เป็นเวลาประมาณสองพันปีครึ่งที่ศิลปะอันอุดมสมบูรณ์ของชาวมายาเจริญรุ่งเรืองซึ่งสร้างผลงานศิลปะพลาสติกขนาดเล็กที่แสดงออกอย่างมีชีวิตชีวาการตกแต่งที่น่าทึ่งในจินตนาการการตกแต่งองค์ประกอบที่ได้รับการพัฒนาและซับซ้อนของความสำคัญทางประวัติศาสตร์ทุกวันและพิธีกรรมในเครื่องประดับในงานฝีมือของ ภาพนูนต่ำนูนสูงของหิน ศิลปะแอซเท็กมีความโดดเด่นด้วยเซรามิก สิ่งของที่ทำจากหินมีค่าและโลหะ การทอผ้าที่มีลวดลาย สิ่งของขนนก และความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ล้วนเปี่ยมด้วยแนวคิดทางศาสนา
ดนตรีมีความสำคัญ - เป็นองค์ประกอบสำคัญของพิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนา ในชนเผ่าที่พัฒนาแล้วมีความแตกต่างของดนตรีเป็น "พื้นบ้าน" และ "ศาล" มีโรงเรียนพิเศษสำหรับฝึกอบรมนักดนตรีมืออาชีพ เครื่องดนตรีประกอบด้วยเครื่องลมและเครื่องเพอร์คัชชันหลากหลายชนิด เครื่องสาย ได้แก่ โมโนคอร์ดที่ง่ายที่สุด - ธนูดนตรี
พิธีกรรมและพิธีกรรมประกอบด้วยองค์ประกอบของการแสดงละคร มีการสร้างอัฒจันทร์ขนาดใหญ่ มีการสร้างผลงานละคร เช่น "Apu-Ollantay" ในภาษา Quechua ละคร "Rabinal-Achi"
เมื่อถึงศตวรรษที่ 16 ผู้คนในอเมริกาก่อนโคลัมเบียนเชี่ยวชาญพื้นที่อันกว้างใหญ่ของทวีป ประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านเกษตรกรรมแบบเข้มข้น รู้จักงานฝีมือมากมาย เชี่ยวชาญอุปกรณ์ก่อสร้าง และประสบความสำเร็จในด้านการนำทาง ดาราศาสตร์ การแพทย์ วิจิตรศิลป์ และวรรณกรรม ต้องขอบคุณประชาชนชาวอินเดียที่เกษตรกรรมทั่วโลกรวมถึงข้าวโพด มันฝรั่ง ถั่ว มะเขือเทศ ฟักทอง โกโก้ สับปะรด ทานตะวัน ถั่วลิสง และวานิลลา พวกเขาค้นพบยาง ยุโรปได้รับยารักษาโรคมาลาเรียจากชาวอินเดีย - ควินิน ศิลปะโบราณของชนชาติอเมริกาประสบความสำเร็จอย่างมาก แม้ว่ากระบวนการทางวัฒนธรรมจะล่าช้าอย่างมีนัยสำคัญจากการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวยูเรเซีย แต่ความสำเร็จหลายประการของชาวอินเดียก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและศิลปะของคนรุ่นต่อ ๆ ไป
|
|
อารยธรรมอินคาอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย
การแนะนำ
นักวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในการศึกษาอารยธรรมที่โดดเด่นที่สุดสามแห่งซึ่งมีประวัติศาสตร์ย้อนหลังไปหลายร้อยปี เหล่านี้คืออารยธรรมโบราณของแอซเท็ก อินคา และมายัน
อารยธรรมแต่ละแห่งได้ทิ้งหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมันไว้ให้เรา ซึ่งเราสามารถตัดสินยุครุ่งเรืองของพวกเขาและการเสื่อมถอยอย่างกะทันหันหรือการหายตัวไปบางส่วนโดยสิ้นเชิง
แต่ละวัฒนธรรมมีชั้นวัฒนธรรมขนาดใหญ่ที่ได้รับการศึกษาและยังอยู่ระหว่างการศึกษา แสดงออกในผลงานสถาปัตยกรรม การเขียน ในซากศิลปหัตถกรรม ตลอดจนในภาษาที่สืบเชื้อสายมาจากเรา
แต่ชะตากรรมของวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นเพียงคำนำของหนังสือเล่มใหญ่เล่มหนึ่งซึ่งดูเหมือนว่าทุกหน้าจะถูกฉีกออกและสูญหายไปนานแล้ว เกิดอะไรขึ้นกับรัฐอเมริกาโบราณอันยิ่งใหญ่ที่ถูกชาวสเปนยึดครองอย่างโหดเหี้ยม? ชนชาติใดที่อาศัยอยู่ในอเมริกาก่อนอินคาหรือแอซเท็ก?
ทุกครั้งที่เราพบกับวัฒนธรรมโบราณของละตินอเมริกาและไม่บ่อยนักกับวัฒนธรรมสมัยใหม่ เราพบสิ่งที่น่าสนใจมากมายในนั้นและยิ่งกว่านั้นที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขและรายล้อมไปด้วยรัศมีแห่งเวทย์มนต์ แค่ดูตำนานเกี่ยวกับแดนสวรรค์ "เอลโดราโด" น่าเสียดายที่เศษเสี้ยวต่างๆ ของยุคอันห่างไกลของการดำรงอยู่ของอารยธรรมอินคา แอซเท็ก และมายัน สูญหายไปตลอดกาล แต่ยังเหลืออีกมากที่เราติดต่อโดยตรง แต่ยังช่วยให้เรามีวิธีที่จะไขปริศนาต่างๆ มากมาย ซึ่งบางครั้งก็อธิบายไม่ได้ด้วย พวกเราคนสมัยใหม่เกี่ยวกับศิลปะโดยทั่วไปในโลกอันห่างไกลเหล่านั้น
ปัญหาในการศึกษาวัฒนธรรมโบราณเหล่านี้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้คือ “ความปิดตาและจิตใจของนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลก” ของลัทนั่นเอง อเมริกา. ด้วยอุปสรรคและช่วงเวลาพักระหว่างช่วงพัก งานที่เกี่ยวข้องกับการขุดค้นและการค้นหาสมบัติทางสถาปัตยกรรมจึงเกิดขึ้นและกำลังดำเนินการอยู่ เมื่อไม่นานมานี้ ยกเว้นข้อมูลวรรณกรรม ได้มีการขยายการเข้าถึงดินแดนและสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับที่อยู่อาศัยของชนเผ่าและผู้คนโบราณ
ในบรรดาอารยธรรมโบราณของอเมริกา เราสามารถแยกแยะแอซเท็ก มายัน และอินคาได้ รากเหง้าของอารยธรรมอันยิ่งใหญ่เหล่านี้สูญหายไปในสายหมอกแห่งกาลเวลา ยังไม่ทราบมากนักเกี่ยวกับพวกเขา แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขามีการพัฒนาในระดับสูง ชาวมายัน แอซเท็ก และอินคาประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านดาราศาสตร์ การแพทย์ คณิตศาสตร์ สถาปัตยกรรม และการก่อสร้างถนน
ประวัติศาสตร์อารยธรรมอินคา
อินคา (ที่ถูกต้องกว่าอินคา) เป็นผู้สร้างอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในอเมริกาใต้ ในขั้นต้นเป็นชนเผ่าอินเดียนในตระกูลภาษาเกชัวซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 11-13 บนดินแดนเปรูสมัยใหม่ต่อมาเป็นชั้นที่โดดเด่นเช่นเดียวกับผู้ปกครองสูงสุดในรัฐตะวันตินซูยูที่ก่อตั้งโดยพวกเขา (ศตวรรษที่ 15) พวกเขาประสบความสำเร็จในการพัฒนาระบบสังคมขั้นสูงโดยไม่ต้องควบคุมวงล้อด้วยซ้ำ ระบบถนนที่มีการพัฒนาอย่างมากช่วยรักษาความสมบูรณ์ของรัฐที่กว้างขวางทางภูมิศาสตร์ ชาวอินคาทำการผ่าตัดที่ซับซ้อนและเชี่ยวชาญศิลปะการทำมัมมี่ พวกเขาสร้างอาคารหินโดยไม่ใช้ซีเมนต์ และอาคารของพวกเขาทนต่อแผ่นดินไหวซึ่งทำลายอาคารสเปนในเวลาต่อมาจนถึงฐานราก และถึงกระนั้น ด้วยสถานะรวมศูนย์ที่ทรงอำนาจ พวกเขาจึงถูกพิชิตโดยชาวสเปนเพียงไม่กี่คน
ประวัติความเป็นมาของอินคาเริ่มต้นด้วยตำนานที่สืบทอดกันมาจากปากต่อปากในหมู่ชาวอินคา - ครั้งหนึ่งเคยเป็นอินคาคนแรก - Manco Capac และ Mama Oklo น้องสาวภรรยาของเขาซึ่งปฏิบัติตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของ Sun-Inca พ่อผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขาได้ออกมา ของผืนน้ำในทะเลสาบติติกากาที่สงวนไว้เพื่อสร้างประเทศอันกว้างใหญ่ ซึ่งพวกเขาจะสักการะพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาซึ่งมอบไม้เท้าวิเศษให้พวกเขา ซึ่งควรจะหาสถานที่ที่ดีที่สุดในการสร้างเมืองซึ่งจะกลายเป็นเมืองหลวงแห่งใหม่ อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ อาณาจักรแห่งดวงอาทิตย์.
นี่คือวิธีที่ราชวงศ์ของผู้ปกครองอินคาเริ่มต้นด้วยอินคาคนแรกในตำนานซึ่งเป็นบุตรชายของดวงอาทิตย์ซึ่งแต่ละคนได้ขยายขอบเขตของจักรวรรดิ มีผู้สืบทอดต่อจากอินคาแรกในตำนานสิบสองคน การครองราชย์ของพวกเขากินเวลาเกือบสองร้อยปีจนกระทั่ง Inca Pachacuti ปรากฏบนขอบฟ้าของประวัติศาสตร์ จากชีวประวัติของเขามันปลอดภัยที่จะเขียนนวนิยายและสร้างภาพยนตร์สารคดี เขาเป็นลูกชายคนเล็กของผู้ว่าราชการอินคาแห่งเมืองกุสโก มันขึ้นอยู่กับเขาว่าการสร้างประวัติศาสตร์ใหม่ของอินคานั้นเชื่อมโยงกัน - ตามตำนาน Pacachuli สั่งให้ทำลาย "เอกสาร" ก่อนหน้านี้ทั้งหมดโดยถือว่าไม่คู่ควรกับอาณาจักรอินคาอันยิ่งใหญ่ หลายคนถึงกับแปลชื่อของเขา - Pakachuli - เป็นชื่อของชาวอินคา "จุดจบของเก่าและจุดเริ่มต้นของยุคใหม่" และทุกสิ่งที่อินคาก่อนหน้านี้ทำก่อนหน้านี้จมลงสู่การลืมเลือนอย่างไร้ร่องรอยเราเหลือเพียงชื่อเท่านั้น วันที่และตำนานที่ลงมาจากมือที่สาม แต่เพื่อชดเชยประวัติศาสตร์ที่หายไป ปากาชูลีจึงสั่งให้บันทึกการกระทำทั้งหมดของเขาไว้อย่างละเอียด นี่คือสิ่งที่ทายาททุกคนของเขาทำในเวลาต่อมา
ในการเล่าขานถึงทายาทซึ่งมีสายเลือดผสมกับขุนนางสเปนแล้วค่อยๆ ก่อกำเนิดเป็นชาติใหม่ ในปี ค.ศ. 1438 ซึ่งเป็นปีแรกแห่งรัชสมัยของพระองค์ จักรวรรดิอินคาได้พบเมืองหลวงใหม่และประวัติศาสตร์ใหม่ จักรวรรดิยังมีตำแหน่งใหม่ในฐานะนักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ ซึ่งมักจะเป็นหนึ่งในญาติของผู้ปกครองที่อธิบายแคมเปญใหม่และการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะอย่างรอบคอบและขยันขันแข็ง ตอนนั้นเองที่กองทัพอินคาเริ่มยึดชายฝั่งทะเลสาบติติกากา ชาวอินคาเข้าครอบครองฝูงลามะและอัลปาก้าหลายพันฝูง ไม่ใช่แค่เนื้อสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการขนส่งและเสื้อผ้าด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปากาชูลีประกาศให้ฝูงสัตว์เหล่านี้เป็นทรัพย์สินของผู้ปกครอง นี่เป็นจุดเริ่มต้นของยุคซโลตีของชาวอินคา
หลังจากการสวรรคตของเขา ลูกชายของเขา Inca Tupac Yupanqui ขึ้นครองบัลลังก์แทน ซึ่งกลายเป็นผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่และประสบความสำเร็จในการพิชิตจักรพรรดิ เขาถูกแทนที่ด้วยหลานชายของเขา Huayna Capac ผู้ปกครองอินคาทั้งสามคนนี้เป็นผู้สร้างอาณาจักรอินคาอันยิ่งใหญ่ซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่มากกว่าสิบล้านคนในดินแดน ในช่วงรุ่งเรืองอันสั้น มีอำนาจเหนือกว่าจักรวรรดิโรมันอันโด่งดังในด้านอำนาจทางการทหาร
ชาวอินคาเป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและวางแผนการกระทำล่วงหน้าหลายทศวรรษ ดังนั้นการยึดดินแดนของเพื่อนบ้านจึงไร้เลือดมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้โดยไม่มีการสังหารหมู่และเพลิงไหม้ ชาวอินคาประหยัดแม้กระทั่งเกี่ยวกับทรัพย์สินที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต โดยเลือกที่จะใช้ชีวิตแบบชาวบ้านบนดินแดนทะเลทรายที่ถูกทำลายล้างไม่เหมือนกับชาวสเปน
ชาวอินคาไม่มีเงิน ดังนั้นรัฐจึงดูแลโกดังอาหารและเสื้อผ้าเป็นของตัวเอง โดยแบกรับความต้องการในการจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตให้กับอาสาสมัครทันทีในทุกซอกทุกมุมของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่นี้ และอินคาก็ประสบความสำเร็จจริง ๆ แม้แต่ชาวอาณาจักรธรรมดา ๆ ก็ไม่เคยถูกทิ้งไว้โดยไม่มีอาหารและเสื้อผ้าในช่วงที่พืชผลล้มเหลว ในอาณาจักรอินคา มีทุนสำรองพิเศษ - ในกรณีที่เกิดสงคราม พืชผลล้มเหลว ภัยพิบัติทางธรรมชาติ และแม้แต่การช่วยเหลือคนยากจน คนชรา และผู้พิการ สถานที่จัดเก็บพิเศษประกอบด้วยข้าวโพด เสื้อผ้า อาวุธ และอื่นๆ อีกมากมายมานานหลายทศวรรษ ทุนสำรองที่ชาวอินคาไม่เคยได้ใช้ และส่วนใหญ่ตกเป็นของชาวสเปนผู้เนรคุณ อินคายังมีรูปร่างหน้าตาของวิทยาศาสตร์สถิติในอนาคตอีกด้วย - ประชากรทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มอายุและภาระของแต่ละคนถูกคำนวณตามความสามารถของเขา
จักรวรรดิอินคาผสมผสานสิ่งต่าง ๆ ที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้เช่นการอุทิศให้กับอินคาอันยิ่งใหญ่และกฎเกณฑ์บางประการของลัทธิสังคมนิยม ระเบียบวินัยเหล็กครอบงำในรัฐ - งานเป็นสิ่งจำเป็นทุกคนต้องทำงาน แม้แต่การหว่านและการเก็บเกี่ยวทั้งหมดก็เริ่มต้นด้วยตัวอย่างส่วนตัวของอินคาผู้ยิ่งใหญ่ในกุสโก เพื่อทำงานหนัก (ในเหมือง การปลูกโคคา และการก่อสร้างสาธารณะ) และรับใช้ในกองทัพอินคา จึงมอบหมายกองกำลังพิเศษที่เรียกว่า มิต้า ผู้ชายที่มีสุขภาพดีจะอุ้มมันในช่วงชีวิตรุ่งโรจน์และกินเวลาสามเดือนในหนึ่งปี
เมื่อชาวอินคาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก "ดวงอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์" เสียชีวิตตามประเพณี ศพของเขาถูกดองไว้และมัมมี่ก็ถูกทิ้งไว้ในวังของเขา ผู้ปกครองคนใหม่ถูกบังคับให้สร้างพระราชวังใหม่ให้กับตัวเองและภรรยาตามกฎหมายของ Supreme Inca อาจเป็นได้เพียงน้องสาวของเขาและผู้หญิงอีกหลายร้อยคนของเขาเป็นเพียงนางสนมซึ่งผู้หญิงที่สวยที่สุดถือเป็นสาวพรหมจารีที่สวยงาม - “ เจ้าสาวแห่งพระอาทิตย์” ในการคัดเลือกพวกเขา เจ้าหน้าที่พิเศษของรัฐบาลได้เดินทางไปยังสถานที่ห่างไกลที่สุดของจักรวรรดิ โดยเลือกเด็กผู้หญิงที่สวยที่สุดและสมบูรณ์แบบที่สุดที่มีอายุสิบขวบ ซึ่งตอนนั้นได้รับการสอนศิลปะการทำอาหารเป็นเวลาสี่ปี จากนั้น สาวๆ ที่ดีที่สุดได้รับเลือกอีกครั้ง ซึ่งกลายเป็น "เจ้าสาวแห่งดวงอาทิตย์" พวกเขาต้องรักษาความบริสุทธิ์ซึ่งมีเพียงอินคาผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่ "มีสิทธิ์ที่จะละเมิด"
ปัญหาที่ทำลายจักรวรรดินั้นมาจากภายใน - เมื่อผู้ปกครอง Huayn Capac สิ้นพระชนม์อย่างกะทันหัน Huascar ลูกชายคนโตที่ถูกต้องตามกฎหมายของเขาจึงขึ้นครองบัลลังก์ แต่ในเมืองอื่น Atahualpa น้องชายต่างมารดาของเขากระหายอำนาจและในการต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์อินคามีผู้เสียชีวิตมากกว่า 150,000 คนญาติส่วนใหญ่ของผู้ปกครองทั้งสองถูกทำลายและผู้บัญชาการที่ดีที่สุดถูกสังหาร จากนั้นผู้ปกครองคนสุดท้ายของอาณาจักรอินคาที่ยิ่งใหญ่ Atahualpa ก็ถูกยึดโดยกองกำลังของ Francisco Pissaro จักรพรรดิ์แห่งอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ถูกจับกุมโดยชายผู้โหดเหี้ยม ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เขาเคยเป็นฝูงสุกรชาวสเปนที่ดูถูก ไม่รู้หนังสือ และเรียบง่าย และชายคนนี้สามารถเอาชนะผู้ปกครองเกือบทั้งทวีปได้บังคับให้เขาจ่ายค่าไถ่อันมหึมา แต่เมื่อรับทองคำ Pissaro ยังคงทำลายคำพูดของเขาและ "ประณาม" ผู้ปกครองอินคาที่ไม่จำเป็นในขณะนี้จนตาย
เครื่องประดับทองคำอันงดงามซึ่งไม่มีใครเทียบได้ในด้านงานฝีมือและการออกแบบจากค่าไถ่ที่ได้รับก็ถูกละลายลง ชาวอินเดียลุกขึ้นต่อสู้กับคนแปลกหน้าครั้งแล้วครั้งเล่า - แต่ตอนนี้ทุกอย่างไร้ประโยชน์ เมื่อบางคนต่อสู้กับชาวสเปน ชนเผ่าและเมืองอื่น ๆ ได้ช่วยเหลือชาวสเปนโดยหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากอาวุธที่ไม่เคยมีมาก่อนของคนอื่นและม้าที่น่าสะพรึงกลัวเพื่อยึดบัลลังก์ของอินคาผู้ยิ่งใหญ่และทำลายคู่แข่งของพวกเขาเพื่อล้างแค้นญาติที่ถูกสังหาร การตกลงกันระหว่างอินคานั้นไปไกลเกินไป - ไม่มีใครเชื่อใครเลย ผู้นำอินคาหลายคนในการต่อสู้กับชาวสเปนกลายเป็นนักเรียนที่มีความสามารถ - พวกเขาเริ่มใช้ยุทธวิธีของตน ดังนั้นเมื่อยึดม้าจากชาวสเปนกลับคืนมาได้ชาวอินเดียจึงเริ่มสร้างกองทหารม้าและปืนใหญ่ของตนเองขึ้นมาบังคับให้ชาวสเปนที่ถูกจับต้องยิงญาติของตนจากปืนใหญ่ของตนเอง แต่สิ่งนี้ช่วยไม่ได้อีกต่อไป - มีคนแปลกหน้าโลภมากเกินไปในดินแดนอินคา ดังนั้น ในเวลาไม่กี่ทศวรรษ อาณาจักรอินคาอันยิ่งใหญ่จึงกลายเป็นเพียงประวัติศาสตร์
แม้กระทั่งก่อนที่อินคาจะบรรลุอำนาจ วัฒนธรรมอื่นๆ อีกหลายวัฒนธรรมก็เจริญรุ่งเรืองในภูมิภาคแอนเดียนอันกว้างใหญ่ นักล่าและชาวประมงกลุ่มแรกปรากฏตัวที่นี่เมื่ออย่างน้อย 12,000 ปีก่อน และภายใน 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. หมู่บ้านชาวประมงกระจายอยู่ตามชายฝั่งที่ไม่มีน้ำทั้งหมดนี้ ชุมชนชนบทเล็กๆ เกิดขึ้นในหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์บริเวณเชิงเขาแอนดีสและโอเอซิสสีเขียวในทะเลทราย
นับพันปีต่อมา กลุ่มคนทางสังคมขนาดใหญ่ได้เจาะลึกเข้าไปในดินแดนมากขึ้น หลังจากเอาชนะยอดเขาสูงได้แล้ว พวกเขาก็เริ่มตั้งถิ่นฐานบนเนินเขาด้านตะวันออกของเทือกเขา โดยใช้เทคนิคการชลประทานแบบเดียวกับที่พวกเขาพัฒนาบนชายฝั่งเพื่อชลประทานในทุ่งนาและเก็บเกี่ยวพืชผล การตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นรอบๆ กลุ่มวัด และช่างฝีมือก็ผลิตเครื่องปั้นดินเผาและสิ่งทอที่ซับซ้อนมากขึ้น
นักโบราณคดีจำแนกผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือชาวแอนเดียนตามเวลาและช่วงเวลาทางภูมิศาสตร์ของการจำหน่าย เพื่อจุดประสงค์นี้ คำว่า "ขอบฟ้า" ใช้เพื่อระบุขั้นตอนหลักของความสม่ำเสมอของรูปแบบโวหาร โดยแบ่งตามคุณลักษณะบางอย่าง จากมุมมองของสุนทรียศาสตร์และเทคโนโลยี
ขอบฟ้าตอนต้น: 14.00-400 พ.ศ.
ช่วงกลางตอนต้น: 400 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 550
ขอบฟ้ากลาง: 550-900 ค.ศ
ช่วงกลางตอนปลาย: 900-1476 ค.ศ
ยุคอาณานิคมตอนต้น: ค.ศ. 1532 - 1572 ค.ศ
การล่มสลายของอาณาจักรอินคา
Francisco Pissarro มาถึงอเมริกาในปี 1502 เพื่อค้นหาโชคลาภ เขารับใช้เป็นเวลาเจ็ดปีในทะเลแคริบเบียน โดยมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้านชาวอินเดียนแดง
ในปี 1524 Pissaro ร่วมกับ Diego de Almagro และนักบวช Hernando de Luque ได้จัดการสำรวจผ่านดินแดนที่ยังไม่ถูกค้นพบของอเมริกาใต้ แต่ผู้เข้าร่วมไม่พบสิ่งที่น่าสนใจ
ในปี ค.ศ. 1526 มีการสำรวจครั้งที่สองเกิดขึ้น ในระหว่างที่ปิซาโรแลกเปลี่ยนทองคำจากชาวท้องถิ่น ในระหว่างการสำรวจครั้งนี้ ชาวสเปน 3 อินคาถูกจับตัวไปเพื่อจ้างให้เป็นนักแปล การเดินทางครั้งนี้เป็นเรื่องยากมากพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยและความหิวโหย
ในปี ค.ศ. 1527 ปิสซาโรมาถึงเมืองตุมเบสของชาวอินคา จากคนในท้องถิ่น เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับทองคำและเงินจำนวนมากที่ประดับสวนและวัดในส่วนลึกของดินแดนของพวกเขา เมื่อตระหนักว่าจำเป็นต้องใช้กำลังทหารเพื่อให้ได้มาซึ่งความร่ำรวยเหล่านี้ ปิสซาร์โรจึงเดินทางไปสเปนและขอความช่วยเหลือจากชาร์ลส์ที่ 5 เขาพูดถึงสมบัติล้ำค่าของชาวอินคาจำนวนนับไม่ถ้วนซึ่งสามารถหามาได้อย่างง่ายดาย Charles V มอบตำแหน่งผู้ว่าการรัฐและกัปตันผู้ว่าการรัฐให้กับ Pissaro ในทุกดินแดนที่เขาสามารถพิชิตและควบคุมได้
ก่อนการพิชิตสเปนจะเริ่มขึ้น ชาวอินคาต้องทนทุกข์ทรมานจากการมาถึงของชาวยุโรปในทวีปของตน ไข้ทรพิษดำกวาดล้างชาวบ้านทั้งหมดที่ไม่มีภูมิคุ้มกันโรค
ในช่วงเวลานี้ Huayna Capaca (Sapa Inca) เสียชีวิต ตำแหน่งสูงสุดในราชการควรตกเป็นของบุตรชายคนหนึ่งของภรรยาหลัก เลือกลูกชายที่ตามความเห็นของพระมหากษัตริย์สามารถรับมือกับความรับผิดชอบได้ดีขึ้น ในเมืองกุสโกซึ่งเป็นเมืองหลวงของอินคา ขุนนางได้ประกาศ Sapa Inca ใหม่ - Huascara ซึ่งแปลว่า "นกฮัมมิงเบิร์ดแสนหวาน"
ปัญหาคือว่าซาปาอินคาคนก่อนใช้เวลาช่วงปีสุดท้ายของชีวิตในกีโต ผลก็คือ ศาลส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในกีโต เมืองนี้กลายเป็นเมืองหลวงแห่งที่สอง โดยแบ่งผู้นำชนเผ่าออกเป็นสองกลุ่มที่เป็นคู่แข่งกัน กองทัพที่ประจำการอยู่ในกีโตให้ความสำคัญกับ Atahualpa ลูกชายอีกคนของ Huayna Capac ซึ่งแปลว่า "ไก่งวงป่า" เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตร่วมกับพ่อในสนามรบ เขาเป็นคนที่มีสติปัญญาเฉียบแหลม ต่อมาชาวสเปนรู้สึกประหลาดใจกับความเร็วที่เขาเชี่ยวชาญเกมหมากรุก ในเวลาเดียวกัน เขาก็ไร้ความปรานี ซึ่งเป็นหลักฐานที่อาจเป็นความกลัวของข้าราชบริพารที่จะเกิดความโกรธแค้น
Atahualpa แสดงความภักดีต่อ Sapa Inca ใหม่ แต่เขาปฏิเสธที่จะมาที่ศาลของพี่ชาย บางทีอาจกลัวว่า Huascar มองว่าเขาเป็นคู่แข่งที่อันตราย ในที่สุดซาปาอินคาเรียกร้องให้พี่ชายของเขาปรากฏตัวที่ศาล Atahualpa ปฏิเสธคำเชิญจึงส่งทูตพร้อมของขวัญราคาแพงมาแทน Huascar บางทีอาจได้รับอิทธิพลจากข้าราชบริพารที่เป็นศัตรูกับพี่ชายของเขา ทรมานคนของพี่ชายของเขา เมื่อสังหารพวกเขาแล้วเขาก็เดินทัพไปยังกีโตโดยสั่งให้นำ Atahualpa ไปยัง Cuzco Atahualpa เรียกนักรบผู้ภักดีของเขามาติดอาวุธ
ในตอนแรกกองทัพ Cuzco สามารถจับกุมพี่ชายที่กบฏได้ แต่เขาก็สามารถหลบหนีและเข้าร่วมกับตัวเขาเองได้ ในการต่อสู้ Atahualpa เอาชนะผู้ที่จับเขาไว้ ฮัวสการ์รวบรวมกองทัพที่สองอย่างเร่งด่วนและส่งไปให้น้องชายของเขา ทหารเกณฑ์ที่ได้รับการฝึกมาไม่ดีไม่สามารถเทียบได้กับทหารผ่านศึกของ Atahualpa และพ่ายแพ้ในการรบสองวัน
เป็นผลให้ Atahualpa จับ Huascar และเข้าสู่ Cuzco อย่างมีชัยหลังจากนั้นมีการสังหารหมู่อย่างโหดร้ายกับภรรยาเพื่อนและที่ปรึกษาของพี่ชายที่โชคร้าย
ในปี 1532 ปิสซาโรและอัลมาโกรกลับมายังตุมเบสพร้อมกับนักผจญภัยติดอาวุธ 160 คน แทนที่เมืองที่เคยเจริญรุ่งเรือง พวกเขาพบเพียงซากปรักหักพังเท่านั้น มันได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากโรคระบาด และจากสงครามกลางเมือง ปิสซาโรเคลื่อนตัวไปตามชายฝั่งเป็นเวลาห้าเดือน โดยปล้นโกดังของจักรวรรดิไปตลอดทาง
ผลก็คือปิสซาโรไปที่ศาลของอตาฮวลปา คนของเขาเก้าคนซึ่งหวาดกลัวว่าจะติดอยู่ในดินแดนอินคาที่เต็มไปด้วยภูเขาจึงหันกลับมา
ชาวสเปนประหลาดใจกับถนนอินคาที่ปูด้วยแผ่นหิน มีต้นไม้ปลูกตามขอบทำให้เกิดร่มเงา ตลอดจนคลองที่เรียงรายไปด้วยหิน
เมื่อทราบเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของคนผิวขาวในประเทศของเขา Atahualpa จึงเชิญชวนพวกเขาให้มาเยี่ยมเขา จากคำพูดของเอกอัครราชทูตก็พบว่าชาวสเปนมีหน้าตาและเป็นมิตร ในระหว่างการพบปะกับเอกอัครราชทูต ปิสซาโรได้ถวายของขวัญแด่กษัตริย์และพูดถึงสันติภาพมากมาย
ปิสซาโรวางคนของเขาไว้ในที่โล่งในจัตุรัสหลักของเมืองกาฆามาร์กา เขาส่งเฮอร์นันโด เด โซโตไปแสดงความเคารพต่อ Atahualpa เพื่อที่เขาจะได้พยายามเกลี้ยกล่อมเขาด้วยข้อเสนอที่จะพบปะด้วยตนเอง
Atahualpa ตำหนิชาวสเปนที่ปล้นโกดังของเขาและละเลยชาวอินเดียบางคนบนชายฝั่ง ซึ่งชาวสเปนเริ่มยกย่องศิลปะการทหารของตนและเสนอให้ใช้บริการของตน Atahualpa ตกลงที่จะเยี่ยมชม Pissaro ใน Cajamarca
ในระหว่างการประชุมครั้งนี้ Hernando de Soto ต้องการทำให้ Atahualpa ตกใจและเกือบจะวิ่งข้ามเขาไปบนหลังม้าโดยหยุดอยู่ใกล้ๆ เขา น้ำลายของม้าจึงหยดลงบนเสื้อผ้าของชาวอินคา แต่ Atahualpa ก็ไม่สะดุ้ง ต่อมาพระองค์ทรงสั่งให้ประหารข้าราชบริพารที่แสดงความกลัว
ปิสซาโรตามแบบอย่างของคอร์เตสผู้พิชิตอาณาจักรแอซเท็กอันทรงพลังโดยการลักพาตัวจักรพรรดิเริ่มเตรียมการซุ่มโจมตี
ในตอนกลางคืน Atahualpa ส่งนักรบ 5,000 นายไปปิดถนนทางตอนเหนือของ Cajamarca ตามแผนที่เขาพัฒนาขึ้น ในขณะที่เขายอมรับกับชาวสเปนในเวลาต่อมา เขาต้องการจับปิสซาโรและนักรบทั้งหมดของเขาที่ยังมีชีวิตอยู่เพื่อสังเวยอินติให้กับเทพแห่งดวงอาทิตย์ และทิ้งม้าไว้เพื่อการเพาะพันธุ์
รุ่งเช้า ปิสซาโรวางคนของเขาไว้ในอาคารรอบๆ จัตุรัส การรอคอยเป็นเรื่องที่น่าเจ็บปวดสำหรับชาวสเปน เนื่องจากจำนวนอินคาที่เหนือกว่าถึงสิบเท่านั้นช่างน่าสะพรึงกลัวและล้นหลาม ต่อ มา ดัง ที่ ผู้ เห็น เหตุ การณ์ คน หนึ่ง ยอม รับ ว่า “ชาว สเปน หลาย คน ฉี่รด กางเกง โดย ไม่รู้ตัว เนื่อง จาก ความ น่า สะพรึงกลัว ที่ พันธนาการ พวก เขา.”
เมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ขบวนแห่ของจักรพรรดิก็เข้ามาใกล้จัตุรัส Atahualpa ถูกหามโดยคนรับใช้ 80 คนบนเปลไม้ที่ฝังด้วยทองคำและประดับด้วยขนนกนกแก้วทุกด้าน พระมหากษัตริย์ทรงแต่งกายด้วยด้ายสีทองและประดับประดาทั้งหมด ทรงถือโล่ทองคำที่มีรูปดวงอาทิตย์อยู่ในพระหัตถ์ มีนักเต้นและนักดนตรีมาร่วมด้วย ผู้ติดตามของเขามีจำนวนนักรบมากกว่า 5,000 คน (กองกำลังหลักประมาณ 80,000 คนอยู่นอกเมือง) พวกเขาทั้งหมดมาโดยไม่มีอาวุธ
ในจัตุรัสพวกเขาเห็นพระภิกษุโดมินิกันเพียงคนเดียวในชุด Cassock พร้อมไม้กางเขนในมือข้างหนึ่งและพระคัมภีร์ในมืออีกข้างหนึ่ง สภาหลวงในสเปนตัดสินใจว่าคนต่างศาสนาควรได้รับโอกาสให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยสมัครใจโดยไม่มีการนองเลือด และผู้พิชิตก็ตัดสินใจว่าจะไม่ฝ่าฝืนตัวบทกฎหมาย พระภิกษุอธิบายความหมายของความเชื่อของคริสเตียนให้ผู้ปกครองชาวอินคาฟัง และผู้แปลอธิบายให้เขาฟังว่าเขาถูกขอให้ยอมรับศาสนาของชาวต่างชาติ “คุณบอกว่าพระเจ้าของคุณยอมรับความตาย” Atahualpa ตอบสนองต่อสิ่งนี้ “แต่ของฉันยังมีชีวิตอยู่” เขาเน้นย้ำโดยชี้ไปที่ดวงอาทิตย์ที่กำลังคืบคลานเกินขอบฟ้า
Atahualpa หยิบหนังสือสวดมนต์ที่มอบให้เขา เท่าที่เขาเข้าใจชาวสเปนให้ความสำคัญกับสิ่งนี้มากพอ ๆ กับชาวอินเดียนแดง Huaca ซึ่งเป็นเครื่องรางที่ค้นพบวิญญาณของเหล่าทวยเทพ แต่วัตถุชิ้นนี้ดูเหมือนเป็นของเล่นสำหรับเขาเมื่อเทียบกับหินขนาดใหญ่ “huaca” ที่ชาวอินคาบูชา ดังนั้นเขาจึงโยนมันลงพื้น ตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ หลังจากนั้น พระภิกษุก็หันไปหาปิสซาโรและบอกเขาและคนของเขาว่า “หลังจากนี้เจ้าจะโจมตีพวกเขาได้ ฉันยกโทษบาปทั้งหมดของเจ้าไว้ล่วงหน้า”
ปิสซาโรให้สัญญาณโจมตี ปืนใหญ่สองกระบอกยิงเข้าใส่ฝูงชนชาวอินเดีย ทหารม้าชาวสเปนขี่ม้าออกจากอาคารโดยสวมชุดเกราะเต็มรูปแบบและโจมตีนักรบอินคาที่ไม่มีอาวุธ พวกเขาถูกทหารราบตามด้วยเสียงแตรพร้อมกับเสียงร้องต่อสู้ - "ซันติอาโก!" (ชื่อของนักบุญที่ตามชาวสเปนช่วยเอาชนะศัตรู)
เป็นการสังหารหมู่ที่โหดร้ายของชาวอินเดียนแดงที่ไม่มีอาวุธ ปิสซาโรประสบปัญหาในการดึงอตาฮวลปาออกจากเธอ ภายในไม่กี่ชั่วโมง นักรบอินคา 6,000 คนเสียชีวิตในและรอบๆ กาฮามาร์กา แต่ไม่มีชาวสเปนสักคนเดียวที่ถูกฆ่า ในบรรดาผู้บาดเจ็บไม่กี่คนคือปิสซาโรเอง ซึ่งได้รับบาดเจ็บจากทหารของเขาเองเมื่อเขาพยายามบุกทะลวงศัตรูของราชวงศ์เพื่อจับตัวเขาทั้งเป็น
นักวิจัยหลายคนพยายามทำความเข้าใจว่าเหตุใด Atahualpa จึงทำผิดพลาดร้ายแรงโดยเข้าหาชาวสเปนพร้อมกับนักรบที่ไม่มีอาวุธ บางทีผู้นำอาจไม่ได้คำนึงถึงสถานการณ์นี้ด้วยซ้ำ เมื่อกองกำลังเล็กๆ ดังกล่าวพยายามโจมตีกองทัพอันใหญ่โตของเขา หรือเขาเชื่อในสุนทรพจน์ของชาวสเปนเกี่ยวกับสันติภาพ
ในการถูกจองจำ Atahualpa ได้รับอนุญาตให้รักษาสิทธิพิเศษของราชวงศ์ทั้งหมด ภรรยาและคนใช้ของเขาทั้งหมดก็อยู่ใกล้เขา พวกขุนนางเข้ามาหาพระองค์และปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ ในเวลาไม่ถึงหนึ่งเดือน เขาเรียนรู้ที่จะพูดภาษาสเปนและเขียนได้เพียงเล็กน้อย
เมื่อตระหนักว่าคนผิวขาวถูกดึงดูดด้วยทองคำ เขาจึงตัดสินใจจ่ายเงินโดยเสนอให้เติมทองคำเข้าไปในห้องที่เขาอยู่เพื่ออิสรภาพ และยัง "ยัดเงินในกระท่อมของชาวอินเดียสองครั้ง" แทนที่จะปล่อยตัว Atahualpa เขาลงนามในประโยคประหารชีวิตด้วยข้อเสนอดังกล่าว ด้วยการสั่งให้ถอนทองคำทั้งหมดใน Cuzco และส่งมอบให้กับชาวสเปน เขาได้แต่จุดประกายความหลงใหลในโลหะมีค่าของพวกเขาเท่านั้น ขณะเดียวกัน ด้วยเกรงว่าพี่ชายของเขาอาจเสนอทองคำเพิ่มเติมเพื่ออิสรภาพของเขา เขาจึงสั่งประหารชีวิต ชาวอินคาไม่ได้มองว่าทองคำและเงินเป็นสิ่งที่มีค่า สำหรับพวกเขา มันเป็นเพียงโลหะที่สวยงาม พวกเขาเรียกทองคำว่า “เหงื่อแห่งดวงอาทิตย์” และเงินว่า “น้ำตาแห่งดวงจันทร์” ผ้ามีคุณค่าสำหรับพวกเขาเพราะพวกเขาใช้เวลาในการผลิตมาก
ชาวสเปนเริ่มสงสัยว่า Atahualpa กำลังวางแผนต่อต้านพวกเขา สิ่งนี้สร้างความหวาดกลัวอย่างตื่นตระหนกในหมู่พวกเขา ปิซาโรต่อต้านทัศนคติของเพื่อนร่วมชาติมาเป็นเวลานาน แต่สุดท้ายความตื่นตระหนกก็ทำลายจิตวิญญาณแห่งการตัดสินใจของเขา
Atahualpa เริ่มตระหนักถึงความตายของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ศาสนาของเขารับประกันว่าเขาจะมีชีวิตนิรันดร์หากประกอบพิธีกรรมอย่างถูกต้อง
ในการประชุมสภาซึ่งนำโดยปิสซาโรเอง มีมติให้เผาอตาฮวลปา เมื่อชาวสเปนแจ้งให้ผู้นำทราบถึงการตัดสินใจของพวกเขา เขาก็หลั่งน้ำตา การทำลายร่างกายหมายถึงการลิดรอนความเป็นอมตะ
ก่อนสิ้นพระชนม์ พระภิกษุได้พยายามเปลี่ยนคนนอกรีตมาเป็นคริสต์ศาสนาอีกครั้ง โดยตระหนักว่าถ้าเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เขาจะไม่ถูกเผา แต่ถูกรัดคอด้วยการ์โรต์ (ห่วงที่มีสกรูเพื่อรัดเหยื่ออย่างช้าๆ) เขาจึงตกลงที่จะรับพิธีประทับจิต โดยสันนิษฐานว่าศพจะถูกส่งไปให้ คนสำหรับการทำมัมมี่ แต่ชาวสเปนก็หลอกลวงเขาที่นี่ด้วย หลังจากที่ผู้นำถูกรัดคอ พวกเขาก็เผาเสื้อผ้าและส่วนหนึ่งของร่างกายของเขาเป็นเสาหลัก พวกเขาฝังส่วนที่เหลือ
ปิสซาโรเข้าใจถึงผลประโยชน์ที่ผู้ปกครองท้องถิ่นภายใต้การควบคุมของสเปนจะมอบให้เขา เขาเลือก Manco Inca ลูกชายของ Huayna Capac เมื่อชาวสเปนมาถึงกุสโก พวกเขาได้รับการต้อนรับในฐานะผู้ปรารถนาดีที่ได้ฟื้นฟูสาขาการปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายของอินคา แม้ว่ามัมมี่ทั้งหมดจะถูกซ่อนไว้อย่างปลอดภัยก่อนที่จะปรากฏตัวก็ตาม
ผู้พิชิตไม่ได้โดดเด่นด้วยความมีน้ำใจและความอับอาย Manco ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ โดยแสดงให้เห็นถึงการไม่คำนึงถึงประเพณีของชาวอินคา ที่เลวร้ายที่สุดเกิดขึ้นเมื่อปิสซาโรไปที่ชายฝั่งมหาสมุทรเพื่อก่อตั้งเมืองหลวงแห่งใหม่ของลิมา เขาปล่อยให้กอนซาโลและฮวนน้องชายของเขารับผิดชอบ กอนซาโลปฏิบัติต่อ Manco ด้วยความดูถูกโดยไม่ปิดบัง เขาลักพาตัวภรรยาสุดที่รักไปทำร้ายเธอ
ความโหดร้ายที่กระทำโดยชาวสเปนทำให้ Manco ปฏิเสธที่จะร่วมมืออย่างเด็ดขาดและพยายามออกจากกุสโก ชาวสเปนส่งเขากลับเมืองหลวงด้วยโซ่ตรวน โดยสรุป พวกเขาต้องเผชิญกับความอัปยศอดสูหลายประเภท
ผลที่ตามมาคือ Manco ชักชวนพี่ชายคนหนึ่งของฟรานซิสโก เฮอร์นันโด ซึ่งเพิ่งมาถึงเมืองกุสโกจากสเปน ให้ปล่อยเขาออกจากคุกชั่วคราวเพื่อเขาจะได้อธิษฐานในสถานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเขาสัญญาว่าจะมอบรูปปั้นทองคำรูปพ่อของเขาให้เขา . ทันทีที่ Manco ออกจาก Cuzco เขาก็เรียกคนของเขาให้ก่อจลาจล เรื่องนี้จบลงด้วยการปิดล้อม Cuzco ซึ่งกินเวลาเกือบตลอดทั้งปี ในระหว่างการปิดล้อมครั้งนี้ มีคนทรยศในหมู่ชาวอินเดียนแดง ทั้งในกุสโกและที่อื่นๆ ซึ่งแอบนำอาหารไปให้ผู้บุกรุก ในหมู่พวกเขามีแม้แต่ญาติของ Manco เองซึ่งกลัวการตอบโต้สำหรับการสนับสนุนชาวยุโรปก่อนหน้านี้จากผู้ปกครองคนใหม่ ความสิ้นหวังของการล้อมเริ่มชัดเจนเมื่อมีกำลังเสริมมาจากสเปน ผู้สนับสนุน Manco บางคนถึงกับแยกตัวออกจากเขาโดยตระหนักว่าพลาดช่วงเวลาดีๆ ไปแล้ว
หลังจากความล้มเหลวของการล้อม Cuzco Manco ได้พาเพื่อนร่วมชาติ 20,000 คนเข้าไปในป่าทึบกับเขา ที่นั่นพวกเขาสร้างเมืองใหม่ชื่อ วิลคาบัมบา ในเวลาอันสั้น ครอบคลุมพื้นที่ประมาณสองตารางไมล์และมีบ้านประมาณสามร้อยหลังและโครงสร้างอนุสาวรีย์หกสิบหลัง มีถนนและคลองที่สะดวก
จากเมืองนี้บางครั้งชาวอินคาก็บุกโจมตีผู้พิชิตและโจมตีด่านหน้า ในปี 1572 ชาวสเปนตัดสินใจยุติฐานที่มั่นสุดท้ายนี้ เพื่อเป็นหลักฐานยืนยันอำนาจในอดีตของชาวพื้นเมือง เมื่อไปถึงเมืองวิลคาบัมบาแล้ว ก็พบเพียงซากปรักหักพังที่รกร้างอยู่ในเมืองเท่านั้น ผู้พิทักษ์ได้เผามันก่อนจะออกจากเมือง ชาวสเปนยังคงไล่ล่าต่อไปโดยเจาะลึกเข้าไปในป่ามากขึ้นเรื่อยๆ เป็นผลให้พวกเขาจับ Tupac Amaru ผู้นำอินคาคนสุดท้ายได้ เขาถูกนำตัวไปที่เมืองกุสโกและถูกตัดศีรษะที่จัตุรัสกลางเมือง นี่คือวิธีที่ราชวงศ์ของผู้ปกครองอินคาสิ้นสุดลง
ผลจากการที่ชาวสเปนอยู่ต่อไปเป็นเวลาห้าสิบปีทำให้จำนวนประชากรพื้นเมืองลดลงสามในสี่ หลายคนเสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บที่มาจากโลกเก่า และหลายคนเสียชีวิตจากการทำงานหนัก
ทองคำและเงินจำนวนมากถูกส่งออกไปยังสเปน ศิลปวัตถุมักถูกหลอมละลายก่อนส่งออก ผลิตภัณฑ์ที่สวยงามที่สุดถูกส่งไปยังราชสำนักของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5 จากนั้นจึงนำไปจัดแสดงให้สาธารณชนเข้าชมในเซบียา เมื่อชาร์ลส์เริ่มขาดเงินทุนสำหรับการรณรงค์ทางทหาร ผลงานศิลปะอินคาที่โดดเด่นเหล่านี้จึงถูกสั่งให้ยุบลง
บทสรุป
จากการศึกษาอินคาและวัฒนธรรมของพวกเขา ความร่ำรวยของประเพณีและความแข็งแกร่งของประสบการณ์ที่พวกเขาสะสมในช่วงเวลาที่พวกเขาดำรงอยู่นั้นชัดเจนและมองเห็นได้
และยังควรคิดให้ลึกซึ้งว่าอินคาคือใคร? จากข้อเท็จจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์ของโลกไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนต่อปรากฏการณ์ต่างๆ ของอารยธรรมโบราณนี้ได้ และที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาไม่สามารถให้คำอธิบายถึงระดับการพัฒนาในสมัยนั้นได้ จริงๆ แล้วน่าประหลาดใจที่ในยุคที่ยุโรปเพียงฝันถึงการค้นพบมากมายในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ที่นั่น ในทวีปอเมริกา ก็มีอารยธรรมที่มีอยู่แล้วซึ่งได้ก้าวข้ามอุปสรรคแห่งความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์มากมายมาเป็นเวลานานแล้วและพัฒนาขึ้นมา เร็วกว่าที่ยุโรปทำได้มาก เป็นที่น่าสังเกตว่าในโลกของอารยธรรมโบราณของอเมริกาความดั้งเดิมของศีลธรรมล้อมรอบด้วยความตระหนักรู้ที่ไม่ธรรมดาในวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายซึ่งการปรากฏตัวของหลายอย่างในสังคมประเภทนี้ไม่สอดคล้องกับจิตสำนึกของจิตใจของ ชาวยุโรปในสมัยนั้น และแท้จริงแล้ว แม้แต่ตอนนี้ก็ยังยากยิ่งขึ้นสำหรับเราที่จะเข้าใจความขัดแย้งของอารยธรรมโบราณนี้
บุคคลมักถูกขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกความรู้ไม่เพียงพอ และเขาจะไม่มีวันหยุดศึกษาปรากฏการณ์ต่าง ๆ หากยังมีซากที่เข้าใจไม่ได้แม้แต่หยดเดียว เห็นได้ชัดว่านี่คือธรรมชาติของจิตใจมนุษย์
การขาดหลักฐานและคำอธิบายที่แท้จริงสำหรับปรากฏการณ์บางอย่างของวัฒนธรรมโบราณทำให้เกิดการค้นหางานวิจัยใหม่ๆ เกี่ยวกับหัวข้อการศึกษามากขึ้นเรื่อยๆ เพราะมันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้
อารยธรรมโบราณของอเมริกายังคงเป็นคลังความรู้สำหรับทุกด้านของโลกวิทยาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยาค้นพบชนเผ่าและผู้คนจำนวนมากที่ได้รับการศึกษาน้อยหรือไม่ได้รับการศึกษาเลยที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกลของลุ่มน้ำอเมซอน นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีกำลังค้นพบเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณของอเมริกาผ่านการค้นพบทางโบราณคดีและหลักฐานอื่น ๆ ด้วยตัวพวกเขาเองและโลกที่ไม่มีใครรู้จัก หลักฐานนี้อาจเป็นความจริงของความสนใจของนักวิทยาศาสตร์และการแสวงบุญของนักท่องเที่ยวไปยังเมืองมาชูปิกชูและกุสโกซึ่งเป็นเมืองหลวงโบราณของอาณาจักรอินคา
บรรณานุกรม
เพื่อเตรียมงานนี้ มีการใช้วัสดุจากไซต์งาน /archive/history.alltheuniverse/
ขอบฟ้าตอนต้น: 14.00 - 400 พ.ศ. - - - - - - - 5
ช่วงกลางตอนต้น: 400 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 550 - - - - - - - 6
ขอบฟ้ากลาง: 550 - 900 ค.ศ . - - - - - - - 7
ระดับกลางตอนปลาย (ชายฝั่ง): 900 - 1476 ค.ศ - - - - - - 8
ช่วงกลางตอนปลาย (บริเวณภูเขา): 900 - 1476 ค.ศ - - - - - 9
ขอบฟ้าตอนปลาย: 1476 - 1532 ค.ศ - - - - - - - 10
ยุคอาณานิคมตอนต้น: ค.ศ. 1532 - 1572 ค.ศ - - - - - - - 11
ลำดับชั้นของคณะสงฆ์อินคา - - - - - - - 13
เทววิทยามีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ธรรมชาติของโลก - - - - - - - 15
เคารพหิน "มีชีวิต" - - - - - - - 16
ศิลปะการทำงานกับโลหะ - - - - - - - 17
การแนะนำ - - - - - - - 1
ประวัติศาสตร์อารยธรรมอินคา - - - - - - - 2
กองทัพอินคา- - - - - - - 12
ศาสนา - - - - - - - 13
การล่มสลายของอาณาจักรอินคา - - - - - - - 18
บทสรุป - - - - - - - 23
บรรณานุกรม - - - - - - - 24
มหาวิทยาลัยสังคมแห่งรัฐรัสเซีย เชิงนามธรรม ในหัวข้อ “ประวัติศาสตร์อารยธรรมโลก” |
อาณาจักรอินคา |
จัดทำโดยนักศึกษาชั้นปีที่ 4 คณะสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ พิเศษ "วารสารศาสตร์" ลิวบอฟ เบซูกลัดนิโควา อินคา วรรณกรรม |
เมโสอเมริกาในยุคคลาสสิก
ดินแดนที่อารยธรรมมายาพัฒนาขึ้นครั้งหนึ่งเคยครอบครองรัฐเชียปัส กัมเปเช และยูกาตันทางตอนใต้ของเม็กซิโก รวมถึงแคว้นเปเตนทางตอนเหนือของกัวเตมาลา เบลีซ และส่วนหนึ่งของเอลซัลวาดอร์และฮอนดูรัสทางตะวันตก พรมแดนทางใต้ของดินแดนของชาวมายันถูกปิดโดยเทือกเขากัวเตมาลาและฮอนดูรัส สามในสี่ของคาบสมุทรยูคาทานล้อมรอบด้วยทะเลและดินแดนที่เข้าใกล้จากเม็กซิโกถูกปิดกั้นด้วยหนองน้ำที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเชียปัสและทาบาสโก ดินแดนของชาวมายันมีความโดดเด่นด้วยสภาพทางธรรมชาติที่หลากหลายเป็นพิเศษ แต่ธรรมชาติไม่เคยมีน้ำใจต่อมนุษย์มากเกินไปที่นี่ ทุกย่างก้าวบนเส้นทางสู่อารยธรรมนั้นประสบความสำเร็จโดยชาวโบราณในสถานที่เหล่านี้ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่งและจำเป็นต้องมีการระดมทรัพยากรมนุษย์และวัตถุทั้งหมดของสังคม
ประวัติศาสตร์ของชาวมายาสามารถแบ่งออกเป็น 3 ยุคใหญ่ๆ ตามการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในด้านเศรษฐกิจ สถาบันทางสังคม และวัฒนธรรมของชนเผ่าท้องถิ่น ได้แก่ Paleo-Indian (10,000-2000 ปีก่อนคริสตกาล); โบราณ (2000-100 ปีก่อนคริสตกาล หรือ 0) และยุคอารยธรรม (100 ปีก่อนคริสตกาล หรือ 0 - คริสต์ศตวรรษที่ 16) ยุคสมัยเหล่านี้ก็ถูกแบ่งออกเป็นช่วงเวลาและระยะที่เล็กลง ระยะเริ่มแรกของอารยธรรมมายาคลาสสิกเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1) ขอบเขตด้านบนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 ค.ศ
ร่องรอยที่เก่าแก่ที่สุดของการมีอยู่ของมนุษย์ในพื้นที่ของการแพร่กระจายของวัฒนธรรมมายันถูกพบในภาคกลางของเชียปัส, ภูเขากัวเตมาลาและส่วนหนึ่งของฮอนดูรัส (X สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 3 และ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ในพื้นที่ภูเขาเหล่านี้ วัฒนธรรมการเกษตรยุคแรก ๆ ของประเภทยุคหินใหม่ปรากฏขึ้น โดยมีพื้นฐานมาจากการทำฟาร์มข้าวโพด
ในตอนท้ายของวันที่ 2 - ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การพัฒนาพื้นที่ป่าเขตร้อนโดยชนเผ่ามายันเริ่มต้นขึ้น ความพยายามส่วนบุคคลที่จะตั้งถิ่นฐานบนที่ราบอันอุดมสมบูรณ์และอุดมด้วยสัตว์ป่านั้นเกิดขึ้นมาก่อนหน้านี้ แต่การล่าอาณานิคมจำนวนมากในพื้นที่เหล่านี้เริ่มต้นอย่างแม่นยำนับจากเวลานั้น
ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในที่สุดระบบการทำฟาร์มมิลปา (แบบเฉือนแล้วเผา) ก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง โดยสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าในการผลิตเซรามิก การสร้างบ้าน และวัฒนธรรมในด้านอื่นๆ จากความสำเร็จเหล่านี้ ชนเผ่ามายาบนภูเขาค่อยๆ พัฒนาพื้นที่ราบลุ่มที่เป็นป่าอย่าง Peten, เชียปัสตะวันออก, ยูคาทาน และเบลีซ ทิศทางการเคลื่อนที่โดยทั่วไปคือจากตะวันตกไปตะวันออก ในระหว่างที่พวกเขาบุกเข้าไปในป่า ชาวมายันใช้ทิศทางและเส้นทางที่ได้เปรียบที่สุด และเหนือหุบเขาแม่น้ำทั้งหมด
ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การตั้งอาณานิคมในพื้นที่ป่าที่ลุ่มส่วนใหญ่เสร็จสมบูรณ์ หลังจากนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมที่นี่ดำเนินไปอย่างเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์
ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในวัฒนธรรมของมายาที่ราบลุ่มมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ: อาคารพระราชวังปรากฏขึ้นในเมือง, อดีตเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าและวัดเล็ก ๆ ที่สว่างไสวถูกเปลี่ยนเป็นโครงสร้างหินที่ยิ่งใหญ่ พระราชวังที่สำคัญที่สุดและอาคารสถาปัตยกรรมทางศาสนาทั้งหมดโดดเด่นจากจำนวนอาคารทั้งหมด และตั้งอยู่ในใจกลางเมืองในสถานที่สูงและป้อมปราการพิเศษมีการพัฒนาการเขียนและปฏิทินการวาดภาพและประติมากรรมขนาดใหญ่การฝังศพอันงดงามของผู้ปกครองพร้อมเหยื่อมนุษย์ปรากฏอยู่ในปิรามิดของวัด
การก่อตัวของมลรัฐและอารยธรรมในเขตป่าที่ลุ่มถูกเร่งโดยการไหลเข้าของประชากรจำนวนมากจากทางใต้จากพื้นที่ภูเขาซึ่งเป็นผลมาจากการปะทุของภูเขาไฟ Ilopango ทำให้พื้นที่ส่วนใหญ่ถูกปกคลุมไปด้วยชั้นหนา ของเถ้าภูเขาไฟจนกลายเป็นที่อยู่อาศัยไม่ได้ ภาคใต้ (ภูเขา) ดูเหมือนจะเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังต่อการพัฒนาวัฒนธรรมมายาในภาคกลาง (กัวเตมาลาตอนเหนือ เบลีซ ตาบาสโก และเชียปัสในเม็กซิโก) ที่นี่อารยธรรมมายาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาในสหัสวรรษที่ 1
พื้นฐานทางเศรษฐกิจของวัฒนธรรมมายันคือการเลี้ยงข้าวโพดแบบเฉือนแล้วเผา การทำฟาร์มมิลปาเกี่ยวข้องกับการตัด เผา และปลูกทดแทนพื้นที่ป่าเขตร้อน เนื่องจากดินหมดอย่างรวดเร็วหลังจากสองหรือสามปีจึงต้องละทิ้งแปลงและต้องมองหาแปลงใหม่ เครื่องมือทางการเกษตรที่สำคัญของชาวมายัน ได้แก่ ไม้ขุด ขวาน และคบเพลิง. เกษตรกรในท้องถิ่นสามารถพัฒนาพันธุ์พืชเกษตรหลักที่ให้ผลผลิตสูงแบบลูกผสม ได้แก่ ข้าวโพด พืชตระกูลถั่ว และฟักทอง ผ่านการทดลองและคัดเลือกระยะยาว เทคนิคการปลูกแบบแมนนวลในพื้นที่ป่าขนาดเล็กและการผสมผสานพืชหลายชนิดในแปลงเดียวทำให้สามารถรักษาความอุดมสมบูรณ์ได้เป็นเวลานานและไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้ง สภาพธรรมชาติ (ความอุดมสมบูรณ์ของดิน ความร้อนและความชื้นที่อุดมสมบูรณ์) ทำให้เกษตรกรชาวมายันสามารถเก็บเกี่ยวผลผลิตได้ที่นี่โดยเฉลี่ยอย่างน้อยสองครั้งต่อปี
นอกจากทุ่งนาในป่าแล้ว ใกล้บ้านของชาวอินเดียแต่ละหลังแล้ว ยังมีแปลงส่วนตัวพร้อมสวนผัก สวนผลไม้ ฯลฯ อย่างหลัง (โดยเฉพาะสาเก "รามอน") ไม่ต้องการการดูแลใด ๆ แต่ให้อาหารในปริมาณมาก
ความสำเร็จของการเกษตรกรรมของชาวมายันโบราณส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ปฏิทินเกษตรกรรมที่ชัดเจนและสอดคล้องกัน ควบคุมเวลาและลำดับงานเกษตรอย่างเคร่งครัด
นอกจากการฟันแล้วเผา ชาวมายันยังคุ้นเคยกับการเกษตรรูปแบบอื่นๆ อีกด้วย ทางตอนใต้ของยูคาทานและเบลีซพบลานเกษตรกรรมที่มีระบบความชื้นในดินแบบพิเศษบนเนินเขาสูง ในลุ่มน้ำ Candelaria (เม็กซิโก) มีระบบเกษตรกรรมที่ชวนให้นึกถึง "สวนลอยน้ำ" ของชาวแอซเท็ก สิ่งเหล่านี้เรียกว่า "ทุ่งนา" ซึ่งมีความอุดมสมบูรณ์ไม่สิ้นสุด ชาวมายันยังมีเครือข่ายคลองชลประทานและระบายน้ำที่ค่อนข้างกว้างขวาง ในระยะหลังได้กำจัดน้ำส่วนเกินออกจากพื้นที่แอ่งน้ำ ทำให้กลายเป็นทุ่งนาที่อุดมสมบูรณ์เหมาะสำหรับการเพาะปลูก
คลองที่สร้างโดยชาวมายันพร้อมกันเก็บน้ำฝนและส่งไปยังอ่างเก็บน้ำเทียม เป็นแหล่งโปรตีนจากสัตว์ที่สำคัญ (ปลา นกน้ำ หอยน้ำจืดที่กินได้) และเป็นเส้นทางที่สะดวกในการสื่อสารและการขนส่งสินค้าหนักทางเรือและแพ
งานฝีมือของชาวมายันเป็นตัวแทนจากการผลิตเซรามิก การทอผ้า การผลิตเครื่องมือและอาวุธจากหิน เครื่องประดับจากหยก และการก่อสร้าง ภาชนะเซรามิกที่มีการเพ้นท์สีแบบโพลีโครม ภาชนะรูปทรงสวยงาม ลูกปัดหยก กำไล มงกุฎ และตุ๊กตา ถือเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเป็นมืออาชีพขั้นสูงของช่างฝีมือชาวมายัน
ในช่วงยุคคลาสสิก การค้าขายพัฒนาขึ้นในหมู่ชาวมายัน เครื่องปั้นดินเผาของชาวมายันนำเข้าตั้งแต่คริสตศักราชที่ 1 ค้นพบโดยนักโบราณคดีในประเทศนิการากัวและคอสตาริกา มีการสถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้าที่แน่นแฟ้นกับ Teotihuacan พบเศษเครื่องปั้นดินเผาของชาวมายันและงานแกะสลักหยกจำนวนมากในเมืองใหญ่แห่งนี้ นี่คือหนึ่งในสี่ของพ่อค้าชาวมายันที่มีบ้าน โกดัง และเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าของพวกเขา มีพ่อค้า Teotihuacan จำนวนหนึ่งที่คล้ายคลึงกันในหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของชาวมายันในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ติกัล. นอกเหนือจากการค้าทางบกแล้ว ยังมีการใช้เส้นทางการขนส่งทางทะเลด้วย (รูปภาพเรือพายดังสนั่นค่อนข้างพบเห็นได้ทั่วไปในงานศิลปะของชาวมายันโบราณ ย้อนหลังไปถึงอย่างน้อยคริสตศตวรรษที่ 7)
ศูนย์กลางของอารยธรรมมายามีหลายเมือง ที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua ฯลฯ ชื่อทั้งหมดนี้มาช้า ยังไม่ทราบชื่อที่แท้จริงของเมืองต่างๆ (ยกเว้น Naranjo ซึ่งระบุด้วยป้อมปราการของ "Jaguar Ford" ซึ่งรู้จักจากคำจารึกบนแจกันดินเผา)
สถาปัตยกรรมในภาคกลางของเมืองสำคัญๆ ของชาวมายันในช่วงสหัสวรรษที่ 1 แสดงด้วยเนินเสี้ยมและชานชาลาขนาดและความสูงต่างๆ บนยอดราบมีอาคารหิน: วัด, ที่พักอาศัยของขุนนาง, พระราชวัง อาคารต่างๆ ล้อมรอบด้วยจัตุรัสสี่เหลี่ยมอันทรงพลัง ซึ่งเป็นหน่วยหลักในการวางแผนในเมืองของชาวมายัน บ้านพักแถวสร้างด้วยไม้และดินเหนียวใต้หลังคาที่ทำจากใบตาลแห้ง อาคารที่อยู่อาศัยทั้งหมดตั้งอยู่บนชานชาลาต่ำ (1-1.5 ม.) ปูด้วยหิน โดยทั่วไปแล้ว อาคารที่อยู่อาศัยและอาคารเสริมจะรวมตัวกันเป็นกลุ่มที่ตั้งอยู่รอบๆ ลานสี่เหลี่ยมที่เปิดโล่ง กลุ่มดังกล่าวเป็นที่อยู่อาศัยของตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ เมืองต่างๆ มีตลาดและเวิร์คช็อปงานฝีมือ (เช่น การแปรรูปหินเหล็กไฟและออบซิเดียน) ที่ตั้งของอาคารภายในเมืองนั้นพิจารณาจากสถานะทางสังคมของผู้อยู่อาศัย
กลุ่มประชากรสำคัญของเมืองมายา (ชนชั้นปกครอง เจ้าหน้าที่ นักรบ ช่างฝีมือ และพ่อค้า) ไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเกษตรกรรม และดำรงอยู่ได้เนื่องจากเขตเกษตรกรรมอันกว้างใหญ่ ซึ่งจัดหาผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรที่จำเป็นทั้งหมดและส่วนใหญ่เป็นข้าวโพด
ธรรมชาติของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคมมายันในยุคคลาสสิกยังไม่สามารถระบุได้อย่างชัดเจน เป็นที่ชัดเจนว่าอย่างน้อยในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด (ศตวรรษที่ 7-8 ก่อนคริสต์ศักราช) โครงสร้างทางสังคมของชาวมายันค่อนข้างซับซ้อน นอกจากเกษตรกรในชุมชนจำนวนมากแล้ว ยังมีชนชั้นสูง (ชั้นที่ประกอบด้วยนักบวช) และช่างฝีมือและพ่อค้ามืออาชีพก็โดดเด่น การมีอยู่ของการฝังศพอันอุดมสมบูรณ์จำนวนมากในการตั้งถิ่นฐานในชนบทบ่งบอกถึงความหลากหลายของชุมชนในชนบท อย่างไรก็ตาม ยังเร็วเกินไปที่จะตัดสินว่ากระบวนการนี้ดำเนินไปไกลแค่ไหนแล้ว
ที่หัวของระบบสังคมแบบลำดับชั้นมีผู้ปกครองที่นับถือ ผู้ปกครองของชาวมายันมักจะเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ของพวกเขากับเทพเจ้าและทำหน้าที่ทางศาสนานอกเหนือจากหน้าที่หลัก (ทางโลก) ของพวกเขาด้วย พวกเขาไม่เพียงแต่มีอำนาจในช่วงชีวิตของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังได้รับความเคารพนับถือจากผู้คนแม้กระทั่งหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิตไปแล้ว ในกิจกรรมของพวกเขา ผู้ปกครองอาศัยความสูงส่งทางโลกและจิตวิญญาณ ตั้งแต่แรกเริ่มมีการสร้างเครื่องมือการบริหารขึ้น แม้ว่าจะไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับการจัดองค์กรการจัดการในหมู่ชาวมายันในช่วงยุคคลาสสิก แต่การมีอยู่ของเครื่องมือการจัดการก็ไม่อาจปฏิเสธได้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากรูปแบบปกติของเมืองของชาวมายัน ระบบชลประทานที่กว้างขวาง และความจำเป็นในการควบคุมแรงงานทางการเกษตรอย่างเข้มงวด ประการหลังเป็นหน้าที่ของนักบวช การละเมิดคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ใดๆ ถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา และผู้ฝ่าฝืนอาจจบลงที่แท่นบูชาบูชายัญ
เช่นเดียวกับสังคมโบราณอื่นๆ ชาวมายันก็มีทาส พวกมันถูกใช้สำหรับงานบ้านต่างๆ ทำงานในสวนและสวนของชนชั้นสูง ทำหน้าที่เป็นคนเฝ้าประตูตามถนน และฝีพายบนเรือค้าขาย อย่างไรก็ตาม ไม่น่าเป็นไปได้ที่ส่วนแบ่งของแรงงานทาสจะมีนัยสำคัญ
หลังศตวรรษที่ 6 ค.ศ ในเมืองของชาวมายันมีการรวมระบบอำนาจตามกฎแห่งมรดกนั่นคือ มีการสถาปนาระบอบการปกครองแบบราชวงศ์ แต่ในหลาย ๆ ด้าน นครรัฐมายาคลาสสิกยังคงเป็น "ประมุข" หรือ "ประมุข" อำนาจของผู้ปกครองโดยบรรพบุรุษของพวกเขา แม้ว่าจะได้รับการอนุมัติจากเหล่าทวยเทพก็ตาม แต่ก็มีจำกัด - จำกัดด้วยขนาดของดินแดนที่พวกเขาควบคุม จำนวนผู้คนและทรัพยากรในดินแดนเหล่านี้ และความล้าหลังในเชิงเปรียบเทียบของกลไกระบบราชการที่มีให้กับชนชั้นสูงที่ปกครอง
มีสงครามระหว่างรัฐมายัน ในกรณีส่วนใหญ่ อาณาเขตของเมืองที่พ่ายแพ้จะไม่รวมอยู่ในขอบเขตรัฐของผู้ชนะ จุดสิ้นสุดของการต่อสู้คือการจับกุมผู้ปกครองคนหนึ่งโดยอีกคนหนึ่ง ตามด้วยการเสียสละของผู้นำที่ถูกจับ เป้าหมายนโยบายต่างประเทศของผู้ปกครองชาวมายันคืออำนาจและการควบคุมเพื่อนบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการควบคุมที่ดินทำกินและจำนวนประชากรในการเพาะปลูกที่ดินเหล่านั้นและสร้างเมือง อย่างไรก็ตาม ไม่มีรัฐใดที่สามารถบรรลุการรวมศูนย์ทางการเมืองเหนือดินแดนที่สำคัญได้ และไม่สามารถรักษาดินแดนนี้ไว้เป็นระยะเวลานานได้
ประมาณระหว่างคริสตศักราช 600 ถึง 700 ค.ศ กองทหาร Teotihuacan บุกโจมตีดินแดนของชาวมายัน พื้นที่ภูเขาส่วนใหญ่ถูกโจมตี แต่แม้แต่ในเมืองที่ราบลุ่มในเวลานี้ อิทธิพลของ Teotihuacan ก็เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ นครรัฐมายันสามารถต่อต้านและเอาชนะผลที่ตามมาจากการรุกรานของศัตรูได้อย่างรวดเร็ว
ในคริสตศตวรรษที่ 7 Teotihuacan เสียชีวิตภายใต้การโจมตีของชนเผ่าอนารยชนทางตอนเหนือ สิ่งนี้ส่งผลร้ายแรงที่สุดต่อประชาชนในอเมริกากลาง ระบบสหภาพการเมือง สมาคม และรัฐที่พัฒนามานานหลายศตวรรษต้องหยุดชะงัก การรณรงค์ สงคราม การย้ายถิ่นฐาน และการรุกรานของชนเผ่าอนารยชนอย่างต่อเนื่องได้เริ่มต้นขึ้น ความสับสนวุ่นวายทั้งหมดนี้ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีภาษาและวัฒนธรรมต่างกันกำลังเข้าใกล้เขตแดนตะวันตกของมายาอย่างไม่หยุดยั้ง
ในตอนแรกชาวมายันสามารถขับไล่การโจมตีของชาวต่างชาติได้สำเร็จ ถึงเวลานี้ (ปลายศตวรรษที่ 7-8 ก่อนคริสตศักราช) ภาพนูนต่ำนูนสูงและเสาสเตเลที่ได้รับชัยชนะส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยผู้ปกครองของนครรัฐมายันในลุ่มน้ำ Usumacinta มีอายุย้อนไปถึง: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan ฯลฯ แต่ ในไม่ช้าพลังต่อต้านของศัตรูก็หมดลง ยิ่งไปกว่านั้นคือความเป็นปรปักษ์อย่างต่อเนื่องระหว่างนครรัฐมายันเองซึ่งผู้ปกครองพยายามที่จะเพิ่มอาณาเขตของตนไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตามโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของเพื่อนบ้าน
ผู้พิชิตคลื่นลูกใหม่เคลื่อนตัวมาจากทางตะวันตก เหล่านี้เป็นชนเผ่า Pipil ซึ่งยังไม่ได้รับการยอมรับทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอย่างสมบูรณ์ เมืองของชาวมายันในลุ่มแม่น้ำ Usumacinta เป็นเมืองแรกที่ถูกทำลาย (ปลายศตวรรษที่ 8 - ครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 9) จากนั้นเกือบจะในเวลาเดียวกันนครรัฐ Peten และ Yucatan ที่ทรงอิทธิพลที่สุดก็พินาศไป (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10) ตลอดระยะเวลาเพียง 100 ปีที่ผ่านมา ภูมิภาคที่มีประชากรและก้าวหน้าทางวัฒนธรรมมากที่สุดของอเมริกากลางตกต่ำลงโดยไม่เคยฟื้นตัวเลย
หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ พื้นที่ลุ่มของมายาไม่ได้ถูกทิ้งร้างโดยสิ้นเชิง (ตามรายงานของนักวิทยาศาสตร์ที่เชื่อถือได้บางคน ในช่วงเวลาเพียงหนึ่งศตวรรษ มีผู้เสียชีวิตมากถึง 1 ล้านคนในดินแดนนี้) ในศตวรรษที่ 16-17 ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากอาศัยอยู่ในป่า Peten และเบลีซและในใจกลางของ "อาณาจักรโบราณ" ในอดีตบนเกาะแห่งหนึ่งกลางทะเลสาบ Peten Itza มีประชากรจำนวนมาก เมือง Taysal - เมืองหลวงของรัฐมายันอิสระซึ่งมีอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 .
ในพื้นที่ทางตอนเหนือของวัฒนธรรมมายันในยูคาทาน เหตุการณ์ต่างๆ มีการพัฒนาแตกต่างออกไป ในศตวรรษที่ 10 ค.ศ เมืองต่างๆ ของชาวมายันยูคาทานถูกโจมตีโดยชนเผ่าเม็กซิกันตอนกลางที่ชอบทำสงคราม - Toltecs อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับภูมิภาคมายาตอนกลาง สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่ผลที่ตามมาที่เป็นหายนะ ประชากรในคาบสมุทรไม่เพียงแต่รอดชีวิตเท่านั้น แต่ยังสามารถปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่ได้อย่างรวดเร็วอีกด้วย ด้วยเหตุนี้ หลังจากนั้นไม่นาน วัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ก็ปรากฏขึ้นในยูคาทาน โดยผสมผสานคุณลักษณะของชาวมายันและโทลเทคเข้าด้วยกัน
สาเหตุของการตายของอารยธรรมมายาคลาสสิกยังคงเป็นปริศนา ข้อเท็จจริงบางประการบ่งชี้ว่าการรุกรานของกลุ่ม Pipil ที่ชอบทำสงครามไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นผลจากความเสื่อมโทรมของเมืองของชาวมายันในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 เป็นไปได้ว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมภายในหรือวิกฤตเศรษฐกิจร้ายแรงอาจมีบทบาทบางอย่างที่นี่
การก่อสร้างและบำรุงรักษาระบบคลองชลประทานที่กว้างขวางและ “ทุ่งนา” ต้องใช้ความพยายามอย่างมากของชุมชน ประชากรซึ่งลดลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากสงคราม ไม่สามารถเลี้ยงดูได้อีกต่อไปในสภาพที่ยากลำบากของป่าเขตร้อน และเธอก็ตายและอารยธรรมคลาสสิกของชาวมายันก็ตายไปพร้อมกับเธอ
การสิ้นสุดของอารยธรรมมายาคลาสสิกมีความคล้ายคลึงกับการตายของวัฒนธรรมฮารัปปันใน และถึงแม้ว่าพวกมันจะแยกจากกันด้วยช่วงเวลาที่ค่อนข้างน่าประทับใจ แต่โดยหลักแล้วพวกมันก็อยู่ใกล้กันมาก บางที G.M. Bograd-Levin มีสิทธิ์ในการเชื่อมโยงความเสื่อมถอยของอารยธรรมในลุ่มแม่น้ำสินธุไม่เพียงกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิวัฒนาการของโครงสร้างของวัฒนธรรมการเกษตรที่อยู่ประจำที่ด้วย จริงอยู่ที่ลักษณะของกระบวนการนี้ยังไม่ชัดเจนและต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม
ดินแดนอันกว้างใหญ่ของอเมริกาเหนือและใต้มีสมาคมชนเผ่ามากมายอาศัยอยู่ พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสภาพของระบบชนเผ่า โดยส่วนใหญ่มีการล่าสัตว์และเก็บเกี่ยว และมีการแพร่กระจายของการเกษตรและการเลี้ยงโคอย่างจำกัด ในเวลาเดียวกันในอาณาเขตของเม็กซิโกสมัยใหม่ในภูมิภาคของที่ราบสูงแอนเดียน (เปรูสมัยใหม่) การก่อตัวของรัฐแรก (แอซเท็กและอินคา) ได้ก่อตัวขึ้นแล้วซึ่งอยู่ในระดับของการพัฒนาโดยประมาณที่สอดคล้องกับอียิปต์โบราณ
ในระหว่างการพิชิตสเปน อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ของอารยธรรมอเมริกันโบราณถูกทำลาย งานเขียนของพวกเขาตลอดจนนักบวชที่รู้เรื่องนี้ถูกทำลายโดย Inquisition ทั้งหมดนี้เหลือพื้นที่มากมายสำหรับการคาดเดาและสมมติฐานแม้ว่าข้อมูลทางโบราณคดีจะทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าอารยธรรมอเมริกามีประวัติศาสตร์อันยาวนานก็ตาม
ในป่าของเม็กซิโกและอเมริกากลาง นักโบราณคดีพวกเขาพบเมืองร้าง ปิรามิดที่ชวนให้นึกถึงเมืองอียิปต์โบราณ ที่ถูกทิ้งร้างมานานก่อนการพิชิตของสเปนโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน บางทีชาวเมืองก็ละทิ้งพวกเขาเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ โรคระบาด และการจู่โจมของชนเผ่าที่ไม่เป็นมิตร
อารยธรรมแรกๆ ที่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้คืออารยธรรม Mash ซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ 5 - 15 บนคาบสมุทรยูคาทาน ชาวมายันพัฒนาอักษรอียิปต์โบราณและระบบการนับ 20 หลักของตนเอง พวกเขาได้รับเครดิตจากการสร้างปฏิทินที่แม่นยำมากซึ่งรวมถึง 365 วัน ชาวมายันไม่มีรัฐเดียว อารยธรรมของพวกเขาประกอบด้วยเมืองต่างๆ ที่แข่งขันกันเอง อาชีพหลักของชาวเมือง ได้แก่ เกษตรกรรม งานฝีมือ และการค้า มีการใช้แรงงานทาสอย่างแพร่หลาย ปลูกฝังในสาขาของนักบวชและชนชั้นสูงของชนเผ่า อย่างไรก็ตาม การใช้ที่ดินของชุมชนยังคงมีอยู่ โดยใช้วิธีการเพาะปลูกแบบเฉือนและเผา
อารยธรรมมายาตกเป็นเหยื่อของสงครามระหว่างนครรัฐและการโจมตีของชนเผ่าที่ไม่เป็นมิตร เมือง Tah Itza แห่งเดียวของชาวมายันที่รอดชีวิตจากการพิชิตของสเปนถูกผู้พิชิตยึดครองในปี 1697
อารยธรรมที่ก้าวหน้าที่สุดในยูคาทานในช่วงเวลาของการรุกรานของสเปนคืออารยธรรมแอซเท็ก เมื่อถึงศตวรรษที่ 15 พันธมิตรชนเผ่าแอซเท็กได้ยึดครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของเม็กซิโกตอนกลาง ชาวแอซเท็กทำสงครามกับชนเผ่าใกล้เคียงอย่างต่อเนื่องเพื่อจับทาส พวกเขารู้วิธีสร้างคลองและเขื่อนและได้รับผลตอบแทนสูง ศิลปะการก่อสร้างและงานฝีมือของพวกเขา (การทอผ้า การเย็บปักถักร้อย การแกะสลักหิน การผลิตเซรามิก) ไม่ได้ด้อยกว่าของยุโรป ในเวลาเดียวกัน ทองคำ ซึ่งเป็นโลหะที่เปราะบางเกินกว่าจะสร้างอาวุธและเครื่องมือได้ มีคุณค่าโดยชาวแอซเท็กต่ำกว่าทองแดงและเงิน
บทบาทพิเศษในสังคมแอซเท็ก เล่นแล้วนักบวช ผู้ปกครองสูงสุด tlacatlecutl เป็นทั้งมหาปุโรหิตและผู้นำทางทหาร มีลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์อยู่ที่นั่น ศาสนาแห่งความรอดไม่ได้รับการพัฒนาในอเมริกา มีการฝึกฝนการเสียสละของมนุษย์และถือว่าจำเป็นเพื่อเอาใจเทพเจ้า ตามคำอธิบาย (อาจมีอคติ) ของชาวสเปน การเสียสละของเด็กและเด็กสาวมีคุณค่าอย่างยิ่ง
ในอเมริกาใต้ รัฐที่พัฒนามากที่สุดคือรัฐอินคา ซึ่งครอบครองพื้นที่มากกว่า 1 ล้านกิโลเมตร 2 มีประชากรมากกว่า 6 ล้านคน อารยธรรมอินคาถือเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ลึกลับที่สุด ที่นั่นมีการพัฒนาโลหะวิทยาและงานฝีมือ และใช้เครื่องทอผ้าเพื่อผลิตเสื้อผ้าและพรม มีการสร้างคลองและเขื่อน ปลูกข้าวโพดและมันฝรั่ง ชาวยุโรปไม่รู้จักผักเหล่านี้ก่อนการค้นพบอเมริกา ขณะเดียวกันการค้าขายก็ไม่ได้รับการพัฒนาและไม่มีระบบมาตรการ ค่อนข้างเป็นไปได้ว่าไม่มี การเขียนยกเว้นอักษรปมที่ไม่ได้ถอดรหัส ชาวอินคาก็เหมือนกับอารยธรรมอเมริกันอื่นๆ ที่ไม่รู้จักวงล้อและไม่ได้ใช้สัตว์เป็นฝูง อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้สร้างเครือข่ายถนนที่พัฒนาแล้ว คำว่าอินคาหมายถึงบุคคลที่สร้างรัฐ ผู้ปกครองสูงสุดและเจ้าหน้าที่
ในดินแดนแห่งอินคาพบภาพสัตว์มหัศจรรย์และรูปทรงเรขาคณิตขนาดยักษ์ที่สามารถสังเกตได้จากทางอากาศเท่านั้น สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสันนิษฐานว่าอินคามีทักษะการบิน (อาจสร้างบอลลูน) หรือพยายามดึงดูดพลังที่สูงกว่า
อเมริกาเป็นอย่างไรก่อนการค้นพบอย่างเป็นทางการ? หลายด้าน ลึกลับ และแปลกประหลาดมาก
1. นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าบรรพบุรุษของชาวอินเดียกลุ่มแรกตั้งถิ่นฐานในอเมริกาเมื่อ 30,000 ปีก่อน ปัจจุบัน เป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวว่าทวีปนี้มีชนเผ่ามากกว่า 20 เผ่าอาศัยอยู่ในส่วนต่างๆ ของทวีป
2. ชนเผ่าอินเดียนแดงที่ชอบทำสงครามมากที่สุด - อิโรควัวส์ - ดำเนินชีวิตตามรัฐธรรมนูญของตนเองซึ่ง "เขียน" โดยใช้เปลือกหอยและลูกปัด
3. ทรงผมบนหนังศีรษะไม่โอ่อ่าเหมือนอินเดียนแดงสมัยใหม่ ชาวอินเดียโกนศีรษะอย่างนุ่มนวล เหลือเพียงผมที่มัดเป็นปมแน่นที่ด้านหลังศีรษะ
4. หน้ากากพิธีกรรม Iroquois มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่มีสองคนที่เหมือนกัน “ลักษณะเฉพาะ” เพียงอย่างเดียวคือจมูกโด่ง นี่เป็นโปรไฟล์ของยักษ์จากตำนานของอินเดียที่สาบานว่าจะปกป้องผู้คนทางเหนือ
5. เพื่อความโหดร้ายของผู้ชายอิโรควัวส์ ผู้หญิงในเผ่าเป็นเจ้าของที่ดิน ดังนั้นจึงสามารถกำจัดที่ดินได้ และเลือกผู้นำซึ่งพวกเขาสามารถถอดถอนได้หากต้องการ เชื่อกันว่าเป็นชนเผ่าหนึ่งของอิโรควัวส์ - เซเนกา - ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของขบวนการสตรีนิยม
6. Mohawks ซึ่งเป็นชนเผ่าอิโรควัวส์อีกเผ่าหนึ่งมีชื่อเสียงในด้านความกล้าหาญและความสามารถเฉพาะตัว - ไม่มีอาการกลัวความสูง เนื่องจากไม่กลัวความสูง ชนพื้นเมืองเหล่านี้จึงถูกคัดเลือกให้สร้างตึกระฟ้าในนิวยอร์กในเวลาต่อมา
7. ถนนที่สร้างโดยชาวอินคามีคุณภาพเหนือกว่าถนนโรมันและยุโรป และคนรัสเซียก็เห็นได้ชัดว่ายิ่งกว่านั้นอีก
8. ชาว Mapuches ไม่ใช่มนุษย์กินเนื้อ แม้ว่าพวกเขาจะเคารพประเพณีการทำให้นักโทษสลัวด้วยกระบอง โดยตัดหัวใจของเขาออกแล้วกินมันเข้าไป เชื่อกันว่านี่คือวิธีที่ความกล้าหาญและความกล้าหาญของนักรบที่พ่ายแพ้จะพบ "บ้านใหม่"
9. ข้อถกเถียงเกี่ยวกับภาษาอันเป็นเอกลักษณ์ของชาวอินเดียนแดงไอย์มาราจากทางตะวันตกของอเมริกาใต้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ไวยากรณ์ของกาลกลับหัวกลับหาง เมื่อพวกเขาพูดถึงอนาคต พวกเขาจะชี้ย้อนกลับไป และเมื่อพวกเขาคิดถึงอดีต พวกเขาจะบรรยายถึงสถานการณ์ที่เรามองว่าเป็นอนาคต โดยทั่วไปแล้ว ในการพยายามทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นในใจของพวกเขา เป็นเรื่องง่ายที่จะทำให้ตัวคุณเองขุ่นเคือง
10. ทะเลสาบติติกากาซึ่งชาวสเปนตั้งชื่อว่า "มามาโคตา" - "แม่น้ำ" ในภาษาของชนเผ่าไอย์มาราและเกชัว บนหนึ่งในเกาะหลายแห่งของทะเลสาบคุณจะพบซากหอคอยฝังศพ - ชุลปาส - สูงถึง 12 เมตร ผู้เขียนคือไอมารัสที่อาศัยอยู่ในยุคก่อนอินคา
11. Palpa - ที่ราบสูงในทะเลทรายทางตอนใต้ของเปรู - ดึงดูดผู้ชื่นชอบความลึกลับของโลกด้วยคอลเลกชัน geoglyphs ที่มีเอกลักษณ์ - ภาพวาดขนาดใหญ่ที่มองเห็นได้จากมุมสูงเท่านั้น มีต้นกำเนิดมากกว่า 200 เวอร์ชัน ตามที่หนึ่งในนั้นกล่าวว่า "การวางแผนบรรเทาทุกข์" ดำเนินการโดยชาวปารากัสซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนเปรูสมัยใหม่ในยุคก่อนอินคา พวกเขาเรียนรู้ที่จะดองศพคนตายต่อหน้าชาวอียิปต์มานาน แต่ไม่ได้ประดิษฐ์การเขียนขึ้นมา ดังนั้นข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาจึงหายากมาก
12. แท้จริงแล้ว ชื่อของชนเผ่าที่พูดภาษาอิโรควัวส์อีกเผ่าหนึ่งคือ ทัสคาโรร่า ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในบริเวณที่ปัจจุบันคืออีสต์แคโรไลนา แปลว่า "ผู้เก็บเกี่ยวกัญชา"
13. ลำดับชั้นทางสังคมไม่พบเห็นบ่อยนักในอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย เช่นในชนเผ่านัช ทุกเช้าผู้นำบิ๊กซันจะออกมาจากบ้านอันหรูหราของเขาและแสดงให้ดวงอาทิตย์เห็นว่าเขาควรใช้เส้นทางใด - จากตะวันออกไปตะวันตก เพื่อเป็นเกียรติแก่เวลาอันยาวนาน "กษัตริย์" จึงเอนตัวลงบนเตียงและ "นำ" มิคมิชกูลี - "ตัวเหม็น" นี่คือวิธีที่ "สุภาพบุรุษ" เรียกเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขา
14. ทุกฤดูหนาวภายใต้พระจันทร์เต็มดวง ชาวอินเดียนแดง Nootka ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา จะจัดงาน “กุลวานา” ซึ่งเป็นพิธีกรรมสำหรับนักรบรุ่นเยาว์ ชายหนุ่มแต่งตัวเป็นหมาป่าและผ่านการทดสอบความชำนาญและความกล้าหาญที่ยากลำบาก
15. ตุ๊กตาทาเทม Kachina ซึ่งทำโดย Hopi มานานหลายศตวรรษ แน่นอนว่านักเดินทางยุคใหม่ไปยังแอริโซนาตะวันออกเฉียงเหนือจะได้พบเห็นอย่างแน่นอน ตามตำนาน มันเป็นวิญญาณ Kachina ที่ช่วยบรรพบุรุษของ Hopi จากการจมของ Atlantina โดยขนส่งพวกเขาบน "โล่บิน" (ภายนอกชวนให้นึกถึงฟักทองครึ่งลูก) ไปยังชายฝั่งทางใต้ของอเมริกา
16. ชนเผ่า Waorani ที่หายสาบสูญซึ่งอาศัยอยู่ในป่าอเมซอน ยังคงล่าสัตว์ในปัจจุบันด้วยความช่วยเหลือจากอาวุธของบรรพบุรุษของพวกเขา - หอกและหลอดเป่า ซึ่ง "คาย" ออกมา กำจัดพิษออกจากมัน โดยเตรียมตามสูตรของพวกเขาเอง ชาววาโอรานีเชื่อว่าประชากรของพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากเสือจากัวร์ ดังนั้นการล่าแมวตัวนี้จึงถือเป็นเรื่องต้องห้ามมาโดยตลอด
17. หนึ่งในชนเผ่าที่ทรงอิทธิพลที่สุดในอเมริกาเหนือ - ฮูรอน - สูญเสียภาษาไปโดยสิ้นเชิง บรรพบุรุษของพวกเขาเริ่มต้นทศวรรษใหม่ในแต่ละทศวรรษด้วย "งานเลี้ยงคนตาย" ซึ่งปิดท้ายด้วยการย้ายหลุมศพทั่วไปของบรรพบุรุษของพวกเขาที่เสียชีวิตในช่วงสิบปีที่ผ่านมาไปยังสถานที่ใหม่
18. ผู้นำชนเผ่า Mohicans - Sachems - สืบทอดอำนาจผ่านสายเลือดมารดา ในการพิจารณาผู้นำทางทหารจะใช้วิธีการที่เป็นประชาธิปไตยมากกว่า - การเลือกตั้ง
19. พวกโคมานแทบจะไม่ได้ลงโทษลูกๆ ของพวกเขาเลย โดยเชื่อว่าพวกเขาเป็นของขวัญจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อปลอบประโลมคนซุกซน พวกเขามีคนพิเศษ - "คนผี" ซึ่งแสดงภาพวิญญาณที่โกรธจัดอย่างขยันขันแข็ง น่าเสียดายที่ไม่มีใครรู้ว่าเทคนิคการสอนดังกล่าวใช้ได้ผลหรือไม่
20. สัญลักษณ์พิธีการของหนึ่งในชนชาติที่มีจำนวนมากที่สุดทางตอนเหนือของอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย - ชนเผ่าโอจิบเว - คือนกอินทรี
21. หนึ่งในพิธีกรรมที่น่ากลัวที่สุดของชาวอินเดียนแดง Shuar และ Achuar คือ "tantsa" - ทำให้ศีรษะของศัตรูแห้งจนมีขนาดเท่ากำปั้น เป้า? ปลดเปลื้องวิญญาณที่อาฆาตพยาบาท กระบวนการนี้ได้รับการบันทึกไว้ในวิดีโอเพียงครั้งเดียว - ในปี 2504
22. เป็นเวลาหนึ่งหมื่นปีที่ดินแดนปัจจุบันของรัฐวิสคอนซินเป็นที่อยู่อาศัยของเมโนมินี ชนเผ่าถูกปกครองโดยตัวแทนของภราดรภาพห้ากลุ่ม Bears แก้ไขข้อพิพาททางแพ่ง Eagles แก้ไขข้อพิพาททางทหาร Wolves ได้รับอาหาร นกกระเรียนมีส่วนร่วมในการก่อสร้าง รวมถึงการทำเรือแคนูและกับดัก ในที่สุดกวางเอลค์ก็เติบโต เก็บเกี่ยว และเก็บข้าวไว้
23. ชนเผ่าอินเดียนครีกซึ่งอาศัยอยู่ก่อนการล่าอาณานิคมทางตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา มีความแตกต่างอย่างมากจากชนเผ่าอเมริกาเหนือในด้านรูปร่างที่โอ่อ่าและความสูง
24. Timucua อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของคาบสมุทรฟลอริดา นักวิจัยระบุว่าผู้ชายในชนเผ่านี้สวมทรงผมที่สูงตามลำดับเพื่อเพิ่มความสูงทางสายตา ร่างของ Timucua รวมถึงของเด็ก ๆ ได้รับการตกแต่งด้วยรอยสักจำนวนมาก ซึ่งแต่ละอันใช้สำหรับการกระทำเฉพาะ
25. Olmecs - หนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนหายไปหนึ่งพันห้าพันปีก่อนการปรากฏตัวของแอซเท็ก เชื่อกันว่ามาจาก Olmecs ที่ผู้คนที่ยิ่งใหญ่อื่น ๆ ในยุคก่อนอาณานิคมเข้ามา: Toltecs, Aztecs, Mayans, Zapotecs หนึ่งในความลึกลับหลักของ Olmec ถือเป็น "หัวหิน" แม้จะมีการศึกษาจำนวนมาก แต่ก็ยังไม่สามารถระบุได้อย่างแน่ชัดว่าอารยธรรมมีต้นกำเนิดมาจากที่ใดและได้รับการพัฒนาอย่างไร
26. ผู้คนก่อนโคลัมเบียนในเทือกเขาแอนดีสจำนวนมากบูชาผู้สร้างโลกชื่อวิราโกชา
27. ตามตำนานหนึ่ง Viracocha ทำให้เกิดน้ำท่วม Unu-Pachacuti ซึ่งส่งผลให้ทุกคนที่อาศัยอยู่ใกล้ทะเลสาบ Titicaca ถูกทำลาย มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่ พวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นบรรพบุรุษของอารยธรรมใหม่ ไม่เตือนคุณถึงอะไรเลยเหรอ?
28. ริมแม่น้ำที่ทอดยาวไปทางทิศตะวันออก ทิศเหนือ และศูนย์กลางของสหรัฐอเมริกาในอนาคตในคริสตศักราช 200-500 มีสิ่งที่เรียกว่าระบบการแลกเปลี่ยนโฮปเวลล์ ซึ่งเป็นเส้นทางที่ช่วยให้ชนเผ่าอินเดียนต่างๆ สามารถค้าขายได้สำเร็จ
29. หนึ่งในวัฒนธรรม Mogollon ทางประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาสมัยใหม่ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุ ลูกหลานของพวกเขาอาจเป็นชาวอินเดียนแดงโฮปี
30. เชื่อกันว่าวัฒนธรรมอินเดียยุคก่อนประวัติศาสตร์ Anasazi มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช หมู่บ้านเทาส์ (นิวเม็กซิโก) สร้างขึ้นระหว่างปี 1000 ถึง 1450 และยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ค.ศ ชุมชนเทาส์ยังคงไม่ชอบคนนอกและมีชื่อเสียงในด้านมุมมองอนุรักษ์นิยม ดังนั้นจึงไม่อนุญาตให้ใช้ไฟฟ้าและน้ำประปาในบ้าน