แนวคิดเรื่องการอยู่ร่วมกันพร้อมกันของหลายวัฒนธรรม

การเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบทางชีววิทยาของการเป็นมาสู่รูปแบบมานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรม.

แนวคิด ≪ มานุษยวิทยา-สังคม-วัฒนธรรม≫ บันทึกการเกิดและพัฒนาการ เหนือธรรมชาติประเภทของความเป็นอยู่ คำว่าสามส่วนสอดคล้องกับรูปแบบทั้งสามของสิ่งมีชีวิตนี้ และเครื่องหมายยัติภังค์ที่แยกและเชื่อมโยงส่วนต่างๆ ให้เป็นคำเดียวบ่งชี้ว่าความสามัคคีของรูปแบบสันนิษฐานว่าเป็นความคิดริเริ่มของพวกเขา ความแตกต่างระหว่างแต่ละองค์ประกอบกับอีกสองรูปแบบ โดยเน้นถึงธรรมชาติที่สร้างขึ้นของสภาพแวดล้อมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มักเรียกว่า "ธรรมชาติที่สอง" “ธรรมชาติที่สอง” แยกมนุษย์ออกจากโลกแห่งพลังและวัตถุทางธรรมชาติ และในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงเขากับโลกนี้ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรับตัวอย่างรวดเร็วของธรรมชาติตามความต้องการของการดำรงอยู่ของมนุษย์

วัฒนธรรมในระบบความเป็นอยู่: มนุษย์ ธรรมชาติ สังคม. มันเป็นลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ของมนุษย์เท่านั้น มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตชนิดเดียวที่มีวัฒนธรรมในประสาทสัมผัสทั่วไปและส่วนบุคคล

ทรัพย์สินที่เป็นกรรมสิทธิ์ของบุคคลคือกิจกรรม คุณสมบัติที่โดดเด่นวัฒนธรรมก็คือว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยกิจกรรมของมนุษย์ วัตถุทางวัฒนธรรมแตกต่างจากวัตถุธรรมชาติตรงที่มีคุณสมบัติพิเศษคือมีคุณค่า ด้วยการสร้างโลกวัตถุประสงค์พิเศษ บุคคลจะสร้างสิ่งที่แตกต่างจากโลกนั้น ซึ่งมีความหมายและความหมายเป็นการแสดงออก แก่นแท้ของมนุษย์. อย่างไรก็ตาม วัตถุประสงค์หลักของกิจกรรมทางวัฒนธรรมของมนุษย์คือการสร้างโลกแห่งวัตถุประสงค์นั้น (วัตถุ จิตวิญญาณ ศิลปะ) ซึ่งเขาตระหนักถึงแก่นแท้พิเศษของตน โดยปกติจะเรียกว่าองค์ประกอบเฉพาะของมัน สิ่งประดิษฐ์,และกิจกรรมการสร้างพวกมันก็คือ สิ่งประดิษฐ์วัฒนธรรมเกิดขึ้นในความปรารถนาของบุคคลที่จะยืนยันค่านิยม รวบรวมไว้อย่างสมบูรณ์ สมบูรณ์ และมีความหมายมากขึ้น ค่านิยมคือตัวควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์และเป็นเป้าหมายสูงสุดของกิจกรรม เป็นทรัพย์สินอันทรงคุณค่าที่ทำให้โลกแห่งวัฒนธรรมแตกต่างจากโลกแห่งธรรมชาติ ความเข้าใจในวัฒนธรรมนี้เรียกว่าสัจพจน์ (axiological)

งานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการผลิตวัสดุยังคงเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม

กิจกรรมทางวัฒนธรรมเป็นกิจกรรมรวมกลุ่มประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกัน ในกระบวนการของกิจกรรม มนุษย์เปลี่ยนแปลงธรรมชาติตามความต้องการของเขา และท้ายที่สุดก็สร้างสภาพแวดล้อมพิเศษ - โลกแห่งวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยเทียม เปลี่ยนแปลงทั้งตัวเขาเองและโลกภายในของบุคคลให้โดดเด่นจากสิ่งแวดล้อม

กิจกรรมทางวัฒนธรรมเป็นพิเศษ ประเภทของความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุ

กิจกรรมทางวัฒนธรรม- เป็นกิจกรรมสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ เป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่ในธรรมชาติและไม่สามารถเกิดขึ้นได้ตามกฎเกณฑ์วัฒนธรรมของมันเอง การสร้างกิจกรรมทางวัฒนธรรมมีความแตกต่างกัน เสรีภาพ

โครงสร้างของวัฒนธรรม: จิตวิญญาณ วัตถุ ศิลปะ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ: ความรู้เกี่ยวกับโลก ความเข้าใจคุณค่าของโลก การเปลี่ยนแปลง จิตวิญญาณ ความอุดมสมบูรณ์ของผู้คน M.S. Kagan ตรวจสอบโครงสร้างของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจากมุมเดียวกันกับวัฒนธรรมทางวัตถุ โดยเน้นว่ามันขึ้นอยู่กับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ทั้งสามด้านที่เหมือนกัน ได้แก่ ธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ นอกจากนี้การพัฒนาทางจิตวิญญาณของโลกยังดำเนินการทั้งในระดับจิตสำนึกปกติและในระดับพิเศษตามกฎแล้วมีความเป็นมืออาชีพและเป็นสถาบัน โครงสร้างของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีความซับซ้อนมากกว่าโครงสร้าง วัฒนธรรมทางวัตถุจะถูกกำหนดโดยหัวข้อของการพัฒนา วิธีการ และความแตกต่างในระดับของมัน ผลลัพธ์ ความรู้ความเข้าใจกิจกรรมของมนุษย์ก็คือ ความรู้, ผลิตภัณฑ์ มุ่งเน้นคุณค่ากิจกรรม - ค่านิยม, ผลที่ตามมา การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณกิจกรรม - โครงการ (ทั้งด้านเทคนิค (วิศวกรรม)โครงการและ การสร้างแบบจำลองปรากฏการณ์ทางสังคม).

วัฒนธรรมทางวัตถุ: วัฒนธรรมทางเทคนิค กายภาพ สังคม องค์กรการสื่อสารวัสดุของประชาชน. วัฒนธรรมทางวัตถุมักหมายถึงปัจจัยการผลิต เครื่องมือแรงงาน ผลิตภัณฑ์จากแรงงาน วิธีกิจกรรมเชิงปฏิบัติเพื่อสร้างปัจจัยการผลิตและการบริโภค 1. วัฒนธรรมทางกายภาพครอบคลุมถึงผลกระทบด้านกีฬา การแพทย์ และการเล่นเกมต่อร่างกายมนุษย์

2. กิจกรรมทางเทคนิคกำกับโดยบุคคลที่ไม่ใช่ตัวเอง แต่ภายนอก และมีเป้าหมายในการสร้างสิ่งต่าง ๆ ที่เรียกว่า "ธรรมชาติที่สอง" (เครื่องมือ เครื่องจักร เครื่องใช้ในครัวเรือน อาวุธ เครื่องมือทางการแพทย์ ฯลฯ )

3. กิจกรรมทางสังคมและองค์กรของประชาชนการสร้างสถาบัน สถาบันที่มีอยู่อย่างอิสระ (เศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย สถาบันทางสังคมทั้งหมด - จากครอบครัวสู่รัฐ)

กิจกรรมทางวัตถุสัมพันธ์กับการดำรงอยู่สามรูปแบบซึ่งเป็นรูปแบบดั้งเดิมของมันด้วย ธรรมชาติสังคมและ บุคคล: ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมจึงสร้างสิ่งก่อสร้างทางเทคนิคขึ้นมาจากวัสดุแห่งธรรมชาติ จากพื้นฐานทางวัตถุของการดำรงอยู่ของมนุษย์ - โครงสร้างทางกายภาพร่างกายมนุษย์ จากเนื้อหาของความสัมพันธ์ทางสังคม - โครงสร้างทางสังคมองค์กร

วัฒนธรรมศิลปะเป็นเอกลักษณ์ของจิตวิญญาณและวัตถุ: บาง ภาพ การรับรู้ กิจกรรม วัฒนธรรมศิลปะครอบคลุมศิลปะทุกประเภท - ศิลปะการพูด นิทานพื้นบ้านและการเขียน ( วรรณกรรม), ประติมากรรม จิตรกรรม ดนตรี. ในวัฒนธรรมศิลปะ มีการจำแนกวัตถุและจิตวิญญาณ โดยมีหลักฐานซึ่งเป็นลักษณะที่ไม่รู้จักในวัฒนธรรมทางวัตถุหรือจิตวิญญาณ: ความไม่ต่อเนื่องของเนื้อหาทางจิตวิญญาณของงานศิลปะจากรูปแบบวัสดุหนึ่งไปยังอีกรูปแบบหนึ่งและความเป็นไปไม่ได้ที่จะแทนที่การเติมเต็มทางจิตวิญญาณของแบบฟอร์มวัตถุด้วยเนื้อหาอื่น งานศิลปะที่ไม่เหมือนงานอื่นๆ จำเป็นต้องมี ประสบการณ์ด้านสุนทรียศาสตร์เนื่องจากรูปแบบวัตถุในงานไม่ใช่เปลือกภายนอกสำหรับเนื้อหา แต่เป็นวิถีทางของการดำรงอยู่สำหรับเนื้อหาทางจิตวิญญาณนี้เอง

« กิจกรรมทางศิลปะ» รวมถึงความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและผลลัพธ์ของมัน

ภาพศิลปะ- หมวดหมู่ทั่วไป ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะซึ่งเป็นรูปแบบการตีความและพัฒนาการของโลกจากตำแหน่งที่แน่นอน เกี่ยวกับความงามเหมาะอย่างยิ่งโดยการสร้างวัตถุที่มีผลกระทบทางสุนทรียะ วิธีการและรูปแบบของการเรียนรู้ชีวิตผ่านงานศิลปะ

การรับรู้ทางศิลปะทำซ้ำเนื้อหาที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่มีอยู่ในงานได้อย่างแม่นยำมากหรือน้อย

วัฒนธรรมทุกระดับมีความเชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้ง ในวัฒนธรรมไม่มีและไม่สามารถเป็นสิ่งใดๆ ที่เป็นวัตถุล้วนๆ ที่ไม่เป็นไปตามจิตวิญญาณโดยผลประโยชน์ของผู้คน แผนงาน โครงการของผู้สร้าง "ธรรมชาติที่สอง" และไม่มีและไม่สามารถเป็นสิ่งใดที่เป็นจิตวิญญาณล้วนๆ ที่ไม่เป็นรูปธรรมได้

วัฒนธรรมเป็นเป้าหมายของความซับซ้อนโดยเฉพาะสำหรับนักวิจัยทุกคน มันไม่ใช่การก่อตัวตามธรรมชาติ แม้ว่ามันจะเชื่อมโยงกับธรรมชาติด้วยเส้นด้ายหลายพันเส้นก็ตาม วัฒนธรรมขึ้นอยู่กับมนุษย์โดยสิ้นเชิง มันมีอัตนัย นั่นคือ เล็ดลอดออกมาจากหัวเรื่อง แหล่งกำเนิด เต็มไปด้วยเนื้อหาที่เป็นกลางในเวลาเดียวกัน โดยหลักแล้วสิ่งนี้ปรากฏเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ ในรูปแบบของชุดวัตถุวัตถุ (เครื่องมือแรงงาน อาคารอุตสาหกรรมและที่พักอาศัย ของใช้ในครัวเรือนและในครัวเรือน) ในชุดทักษะการทำงาน เทคโนโลยีเก่าที่มนุษยชาติอนุรักษ์ไว้ และเทคโนโลยีใหม่ สิ่งที่ได้รับการพัฒนาตลอดจนในรูปแบบวัตถุต่าง ๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ เป็นสิ่งที่คงที่ "ยืนหยัด" ต้องเผชิญกับความยากลำบากบางอย่าง วัตถุทางวัฒนธรรมใด ๆ ที่มีความหมายเฉพาะในกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น วัตถุนั้นจะได้รับการดำรงอยู่ที่แท้จริงในกรณีที่มีความหมายและความสำคัญกับวัตถุที่ใช้ บริโภค ขจัดวัตถุนั้นในกระบวนการของกิจกรรมชีวิตทั้งหมดของเขา

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ "กลายเป็น" และกำลังพัฒนาอยู่ตลอดเวลา เขาจัดสรรโลกให้กับตัวเองอย่างแข็งขันรับรู้ (วัฒนธรรมเป็นสิ่งมีชีวิตเปลี่ยนแปลงตลอดเวลากับเขา มนุษย์และวัฒนธรรมเป็นวัตถุที่มีวิวัฒนาการร่วมกันซึ่งมีอิทธิพลร่วมกันเพิ่มคุณค่าและสร้างสรรค์ซึ่งกันและกัน ในแง่นี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมไม่เพียง แต่ อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ แต่ยังเป็นกระบวนการซึ่งเป็นสิ่งที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง การเชื่อมโยงของวิวัฒนาการร่วมเป็นกิจกรรมของวัตถุอย่างแม่นยำ สาระสำคัญที่ขัดแย้งกันของกิจกรรมของมนุษย์ประกอบด้วยคำจำกัดความและความขัดแย้งของวัฒนธรรม การดำรงอยู่ของมันในฐานะระบบพิเศษที่มนุษย์สร้างขึ้น ในการพิจารณาวัฒนธรรมเป็นระบบ ควรตอบคำถาม: วัฒนธรรมโลกมีความซื่อสัตย์แบบใดแบบหนึ่งหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น โครงสร้างของมันคืออะไร?

วัฒนธรรมโลกในเวลาและสถานที่นั้นมีความหลากหลาย ไม่รู้จักหมดสิ้นในการแสดงออกของแต่ละบุคคล อุดมสมบูรณ์อย่างน่าอัศจรรย์ มีความหลากหลาย มีการดัดแปลงมากมาย นำเสนอโดยการพัฒนา การพัฒนา และรูปแบบการนำส่งทุกประเภท อย่างไรก็ตาม มันมีลักษณะเฉพาะด้วยคุณสมบัติทั่วไปเช่นความเป็นสารนอกชีววิทยาซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่สำคัญของวัฒนธรรม ความสามารถในการผลิตนั่นคือการมีอยู่ของกลไกสำหรับความสัมพันธ์แบบปรับตัวและเปลี่ยนแปลงของเรื่องสร้างสรรค์ต่อสิ่งแวดล้อม ผลผลิต - ธรรมชาติที่สร้างสรรค์อย่างสร้างสรรค์ของการอยู่ในโลก Stereotypy - ความสามารถในการทำซ้ำปัจจุบัน

พิจารณาอย่างนี้ วัฒนธรรมโลกโดยรวมแล้วเป็นวิธีการของกิจกรรมซึ่งเป็นเทคโนโลยีของเรื่องทั่วไป (มนุษยชาติ) ที่สร้างขึ้นโดยสังคมโดยมีลักษณะเฉพาะในการดำรงอยู่ของมันโดยความสามัคคีของช่วงเวลาที่มีประสิทธิผลที่ปรับเปลี่ยนได้และมีรูปแบบโปรเฟสเซอร์ ไม่ว่ารูปแบบวัฒนธรรมจะมีความหลากหลายเพียงใด สิ่งเหล่านี้ก็เผยให้เห็นถึงคุณลักษณะของความสามัคคี ความบังเอิญในวัตถุทางวัฒนธรรม กิจกรรมของผู้คนได้อย่างชัดเจน โดยไม่คำนึงถึงระยะห่างตามลำดับเวลาและทางภูมิศาสตร์ ความแบ่งแยกของโลกไม่ได้ ความสามัคคีของวัฒนธรรมโลก ความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมร่วมกันของมนุษยชาติได้รับการยอมรับจากนักคิดที่ก้าวหน้าทุกคนว่าเป็นหลักการเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงในการพิจารณาวัฒนธรรม แนวคิดนี้สามารถติดตามได้จากผลงานที่ยอดเยี่ยมของ E. Tylor "วัฒนธรรมดั้งเดิม", J. Frazer "The Golden Bough" และผลงานอื่น ๆ ที่ทำให้จินตนาการของผู้อ่านประหลาดใจด้วยเนื้อหาทางชาติพันธุ์วิทยาขนาดใหญ่ ซึ่งอยู่เบื้องหลังการสำแดงที่แปลกใหม่ของหลายวัฒนธรรม คุณสมบัติที่คล้ายคลึงกันและ หลักการทำงานของพวกมันถูกเปิดเผย วัฒนธรรมรูปแบบที่หลากหลาย ไม่ว่าจะแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดเพียงใดก็ตาม เป็นผลผลิตจากรากเหง้าเดียวกันและมีแก่นแท้เหมือนกัน เป็นวิธีการของกิจกรรมของมนุษย์เพียงคนเดียว อีไทเลอร์เข้าใกล้การศึกษาเปรียบเทียบที่แตกต่างกัน รูปแบบทางวัฒนธรรมเน้นย้ำว่าพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาใด ๆ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงลักษณะของความสามัคคีความบังเอิญในวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุและวิธีการของกิจกรรม - โดยไม่คำนึงถึงความห่างไกลทางโลกและทางภูมิศาสตร์ ตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่า “สัมพัทธภาพวัฒนธรรม” ตรงกันข้าม เกิดจากการตระหนักถึงความไม่ลงรอยกันและการขาดจุดบรรจบกันของวัฒนธรรมของประเทศ ชนชาติ และยุคสมัยต่างๆ ผู้สนับสนุนแนวคิดเกี่ยวกับอารยธรรมท้องถิ่นและประเภทของวัฒนธรรมคือนักวิจัยชื่อดังระดับโลก N. Danilevsky, A. Toynbee, O. Spengler

ทุกวันนี้ มีแนวทางต่าง ๆ ในการศึกษาเส้นทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ: วัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์, อารยธรรม, การก่อตัวซึ่งแต่ละวิธีพยายามที่จะระบุเกณฑ์บางอย่างที่ช่วยให้เราสามารถพูดเกี่ยวกับความสมบูรณ์บางอย่างของวัตถุที่กำลังศึกษาเกี่ยวกับความสามัคคี ของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ โดยเกณฑ์ได้แก่ ปัจจัยทางเศรษฐกิจ เทคนิค และเทคโนโลยี ปัจจัยด้าน “จิตวิญญาณ” “ความคิด” โลกทัศน์ ศาสนา ปัจจัยด้านชาติพันธุ์ “พื้นที่วัฒนธรรมทางภูมิศาสตร์” เป็นต้น สิ่งที่ทำให้กระบวนการประวัติศาสตร์โลก วัฒนธรรมโลก เป็นหนึ่งเดียว ? การปรากฏตัวของส่วนรวมที่เราเรียกว่าวัฒนธรรมโลกเกิดขึ้นบนพื้นฐานที่เป็นสากลอย่างแท้จริงอะไร?

กิจกรรมของมนุษย์ซึ่งมีพื้นฐานร่วมกันโดยพื้นฐานแล้วเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน ทำให้วัฒนธรรมโลกทั้งทางพันธุกรรม ประวัติศาสตร์ (ตามลำดับเวลา) และโครงสร้างเชิงระบบ (พร้อมกัน) อย่างแท้จริง เป็นกิจกรรมของมนุษย์ งานของเขาซึ่งรองรับการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาร่วมวิวัฒนาการของมนุษย์เอง วัฒนธรรม และ สังคมและธรรมชาติ อัตลักษณ์ตนเองแบบลำดับขั้นของรากฐานที่สำคัญของวัฒนธรรมถูกเปิดเผยในเอกภาพของกระบวนการ ประวัติศาสตร์โลก.

แนวโน้มที่จะพิจารณาวัฒนธรรมโลกโดยรวมโดยคำนึงถึงความสามัคคีของประวัติศาสตร์ โดยที่เรื่องจะสร้างกระบวนการของโลกในการผลิตคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ โดยมีกลไกร่วมกันในการผลิต การอนุรักษ์ การกระจายและ การแลกเปลี่ยนความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยมนุษยชาติกำลังเกิดขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมโลกโดยรวมในการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่อง (ประวัติศาสตร์โลก) ไม่ได้แยกออก แต่สันนิษฐานถึงเอกภาพแบบซิงโครนัสในแต่ละช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่กำหนด การพิจารณาปัญหานี้เกิดขึ้นกับความจำเป็นในการพิจารณาโดยเฉพาะ ประเภทประวัติศาสตร์การเชื่อมต่อที่ก่อให้เกิดองค์รวมทางวัฒนธรรม เป็นที่ทราบกันดีว่าการเชื่อมโยงกันเป็นคุณลักษณะที่กำหนดภาพรวมทั้งหมด ความสามัคคีชั่วคราวของวัฒนธรรมปรากฏให้เห็นอย่างแท้จริงด้วย ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ในยุคปัจจุบัน และการเปลี่ยนแปลงสู่สังคมสารสนเทศทำให้กระบวนการนี้ไม่อาจปฏิเสธได้ การแลกเปลี่ยนกิจกรรมและข้อมูลของดาวเคราะห์ทำให้สามารถถ่ายโอน "พลังสำคัญ" ของตนจากเรื่องหนึ่งไปยังอีกเรื่องหนึ่งได้ และเป็นการเชื่อมโยงพื้นฐานของความต่อเนื่องทางสังคมวัฒนธรรมทั้งหมด

ความต่อเนื่องทางสังคมวัฒนธรรมโดยรวมไม่เป็นรูปสัณฐาน มีโครงสร้างภายในที่พัฒนาขึ้นและทำหน้าที่เป็นระบบที่ซับซ้อน

หลักการของความเป็นระบบเป็นส่วนสำคัญของวิธีการทางปรัชญาในการศึกษาวัตถุที่กำลังพัฒนาเช่นวัฒนธรรม สิ่งที่เกี่ยวข้องกับข้อกำหนดดังกล่าวคือข้อกำหนดด้านกฎระเบียบจำนวนหนึ่งที่กำหนดให้ต้องมีการวิจัยในลักษณะที่จะเข้าใจวัตถุที่กำลังศึกษาในฐานะระบบ เป็นการเชื่อมโยงองค์ประกอบต่างๆ เข้าด้วยกัน เป็นความสมบูรณ์ที่มีโครงสร้าง ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเน้นในด้านหนึ่งถึงความสมบูรณ์ของวัตถุลักษณะโครงสร้างของมันและอีกด้านหนึ่งปฏิสัมพันธ์และไดนามิกของการเปลี่ยนแปลงขององค์ประกอบโครงสร้าง ผลการวิจัยดังกล่าวทำให้เกิดความรู้สังเคราะห์ ภาพหลายมิติของการเป็น-วัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม มากขึ้นอยู่กับการตั้งค่าระเบียบวิธีเบื้องต้น ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เลือกเป็นจุดเชื่อมต่อของโครงสร้าง ตัวอย่างเช่น นักโครงสร้างนิยม (C. Lévi-Strauss, M. Foucault) เน้นความสำคัญพื้นฐานของโครงสร้างสัญลักษณ์ทางภาษาในวัฒนธรรม

นักทฤษฎีการวิเคราะห์โครงสร้างและหน้าที่ (T. Parsons, R. Merton) ได้กำหนดโครงสร้างที่กำหนดบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งบังคับให้บุคคลปฏิบัติตามข้อกำหนดการทำงานของระบบสังคม |

วิธีมาร์กซิสต์มีพื้นฐานมาจากการรับรู้ความสำคัญพื้นฐานของโครงสร้างทางวัตถุ (เศรษฐกิจ) ซึ่งกำหนดบทบาทของวัฒนธรรมทางวัตถุที่เกี่ยวข้องกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม แม้จะมีความแตกต่างทั้งหมดในแนวทางที่ระบุไว้ แต่ทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการพิจารณาวัตถุเป็นระบบที่มีองค์กรภายในของตนเองเป็นหลัก โดยชี้ไปที่ความจำเป็นในการกำหนดระดับความซับซ้อนของระบบ และระบุรูปแบบของการทำงานและ ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบ ควรเน้นย้ำว่าแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมมีความหมายหลายประการ

นักวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด A. Kroeber และ K. Kluckhohn นับคำจำกัดความของวัฒนธรรมได้เกือบหนึ่งร้อยเจ็ดสิบที่ดึงมาจากผลงานของนักวิจัยชาวยุโรปตะวันตกและชาวอเมริกัน เห็นได้ชัดว่าแต่ละคำจำกัดความแสดงถึงบางสิ่งที่สำคัญทั้งเชิงโครงสร้างและเชิงหน้าที่สำหรับปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม นอกจากนี้ คำจำกัดความยังสะท้อนถึงความสามัคคีที่ขัดแย้งกันของการศึกษาเชิงระบบที่กำลังพัฒนาซึ่งก็คือวัฒนธรรม เราสามารถระบุการมีอยู่ของแบบจำลองระบบโครงสร้างที่ค่อนข้างหลากหลาย ซึ่งแต่ละแบบจำลองมีข้อค้นพบและประเด็นที่ควรค่าแก่ความสนใจอย่างไม่ต้องสงสัย

วัฒนธรรมเป็นแบบผสมผสาน (ไม่แบ่งแยก) หลายรูปแบบ หลายมิติ ด้วยเหตุนี้ การระบุองค์ประกอบโครงสร้างจึงทำได้ยาก และความวิจิตรขององค์ประกอบเหล่านั้นก็เป็นไปตามอำเภอใจในระดับหนึ่ง ปัญหาเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในงานของนักวิจัยในประเทศ: Ts. Arzakanyan, A. Arnoldov, V. Davidovich, Yu. Zhdanov, V. Kelle, M. Kagan, V. Mezhuev, E. Markaryan, V. Tolstykh ฯลฯ การเจาะลึกเข้าไปในโครงสร้างของโลกวัฒนธรรมที่บูรณาการยังคงอยู่ข้างหน้า แต่เราจะพยายามเน้นส่วนประกอบของระบบที่พบบ่อยที่สุดในผลงานของนักวิทยาศาสตร์

เมื่อพิจารณาถึงการหมุนเวียนทั่วไปของวัฒนธรรมในฐานะสมบัติของวัตถุที่กระตือรือร้น เราสามารถแยกแยะการดำรงอยู่ทางอัตวิสัยของมันได้ ซึ่งแสดงออกมาในธรรมชาติแบบทวิการอนุรักษ์-กำเนิดของวัตถุที่กำลังทำงานอยู่และกำลังพัฒนา และการดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ (ที่เป็นรูปธรรม) ปรากฏเป็นรูปธรรม และดำรงอยู่ภายในตัวมันเอง ช่วงเวลาแห่งกิจกรรมที่เกิดขึ้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมได้สองด้าน: ความเที่ยงธรรมภายนอก, ด้านเทคนิค, และความเป็นกลางภายในซึ่งทำหน้าที่เป็นด้านมนุษย์, กิจกรรมการดำรงชีวิต, ความสมบูรณ์ของการทำงานของความสามารถของวัตถุ, ความสามัคคีของโลกภายในของเขา จากตำแหน่งเหล่านี้ ก่อนอื่นเลย วัฒนธรรมของมนุษย์ทั้งหมดจะปรากฏขึ้นต่อหน้าเราในฐานะการพัฒนาของความเป็นกลางภายในนี้ ซึ่งกิจกรรมของวัตถุนั้นถูกแปลอย่างต่อเนื่องให้กลายเป็นความเป็นกลางแบบเป็นกลาง รูปแบบของการคัดค้านปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมนั้นแตกต่างกันมาก: จากการคัดค้านในระบบประสาทไดนามิกของสมองของแต่ละบุคคล, จิตสำนึกของเขา, มุมมองโลก, ความเชื่อ, ความตั้งใจที่สร้างสรรค์, เป้าหมายของกิจกรรมไปจนถึงทักษะและความสามารถในการผลิตบางสิ่งบางอย่างจากรูปแบบพฤติกรรมโปรเฟสเซอร์ ไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงนวัตกรรมในประเพณีที่นอกเหนือไปจากความยั่งยืนของ จากการคัดค้านซึ่งรวมอยู่ในกองทุนวัฒนธรรมความทรงจำประเภทหนึ่งของสังคมช่วงเวลาของกิจกรรมทางจิตวิญญาณไปจนถึงการคัดค้านในรูปแบบของวัตถุทางวัฒนธรรมที่เป็นรูปธรรม (วัตถุ) เก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์และใช้ ในชีวิตประจำวัน การพิจารณาเหล่านี้สมควรได้รับความสนใจ เนื่องจากมีหลักฐานทางทฤษฎีสำหรับการแบ่งส่วนแรกของความต่อเนื่องของวัฒนธรรมโลกไปสู่สิ่งที่ดำรงอยู่ในรูปแบบอัตนัย (ในฐานะความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยที่มีอยู่ในหัวข้อของกิจกรรม เช่นเดียวกับความเป็นกลางภายใน เป้าหมายของกิจกรรม ในความเป็นเอกภาพกับวิธีการ) และความเป็นกลางภายนอกในขณะที่โลกตระหนักถึงกิจกรรมเป็นรูปแบบผลลัพธ์

หัวข้อที่จัดสรรโลกรอบตัวเขาอย่างแข็งขัน วัฒนธรรมมนุษย์สากล และสังคม "ของเขา" (ในรูปแบบต่างๆ ของการคัดค้าน) มองว่าวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่มอบให้ มีอยู่อย่างเป็นกลาง โดยไม่คำนึงถึงรูปแบบของการทำให้เป็นวัตถุ ไม่ว่าจะเป็นวัตถุทางวัตถุ หรือ พัฒนาและแก้ไขวิธีการจำทางสังคมของกิจกรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ประเพณีและมาตรฐานของพฤติกรรม แบบแผนของการคิดที่แพร่หลายในสังคม กระบวนทัศน์ ตำนาน ประเภทของเหตุผลและความคิด ภาพแห่งอนาคตถูกสร้างขึ้นโดยตัวแบบตามมาตรฐานของมนุษย์และต้องการคำจำกัดความของโลกแห่งวัฒนธรรมไม่เพียงอย่างที่มันเป็น แต่ยังตามที่ควรจะเป็นจากมุมมองของวิสัยทัศน์ที่บุคคลต้องการของโลก ( ควร) ชักจูงให้เขาบรรลุผล การยอมรับวัฒนธรรมที่มีอยู่ การตระหนักรู้และความเข้าใจในปฏิสัมพันธ์และความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรม ความเข้าใจวัฒนธรรมในฐานะ "โลกของมนุษย์" ("ฉันอยู่ในโลก" "โลกอยู่ในฉัน" "โลกสำหรับฉัน" “ฉันเพื่อโลก”) ก่อให้เกิดเวกเตอร์ของกิจกรรมของบุคคลนั้น ไม่เพียงแต่ในกระบวนการสะท้อนโลกเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกิจกรรมที่จะเปลี่ยนแปลง พัฒนาวัฒนธรรมที่มีอยู่ การยอมรับหรือล้มล้างประเพณี อำนาจ ฯลฯ ดังนั้นสิ่งที่มีอยู่ในปัจจุบัน รูปภาพ แบบจำลองแห่งอนาคต และตัวแบบเองจึงมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและไม่ใช่วัตถุที่อยู่นิ่ง วัฒนธรรมที่สะสมประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ จัดโปรแกรมกิจกรรมของมนุษย์ตามความต้องการทางสังคมและกำหนดการเคลื่อนไหวไปข้างหน้า วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นกลไกที่สังคมสร้างขึ้นเพื่อการสืบทอดและการถ่ายทอดพลังทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น เป็นเอกภาพของกิจกรรมที่สืบทอดและกำเนิด การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมในแง่นี้ทำหน้าที่เป็นกระบวนการเดียวที่เกิดขึ้นในขอบเขตของการผลิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ

การแบ่งวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณจับความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกิจกรรมทั้งสองประเภท แผนกนี้ดำเนินการไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับความแตกต่างใน "ผลิตภัณฑ์" ที่ผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแตกต่างด้วย ลักษณะภายในกิจกรรมตามเงื่อนไขทั้งหมดและการเชื่อมต่อที่ก่อให้เกิดกิจกรรมนี้

การกำหนดวัฒนธรรมเป็นวิธีการ เทคโนโลยีของกิจกรรม เราสามารถเน้นด้านวัฒนธรรมของปรากฏการณ์ต่างๆ ของชีวิตทางสังคมได้ วัฒนธรรมการทำงาน ชีวิต การคิด การผลิต การเมือง กฎหมาย วัฒนธรรม ความสัมพันธ์ทางสังคม. เธอมีวิธี การดำรงอยู่ของมนุษย์และทุกการสำแดงของสังคม

วัฒนธรรมที่ได้รับการตระหนักรู้รวมอยู่ในกิจกรรมด้วยจิตสำนึกรวมถึง "ความเป็นกลางทางวัฒนธรรม"แนวคิดของความเป็นกลาง "วัฒนธรรม" ครอบคลุมทุกสิ่งที่รวบรวมความรู้ ทักษะ บรรทัดฐาน และค่านิยมของสังคม มันรวมถึง วัฒนธรรมทางวัตถุครอบคลุมถึงปัจจัย ผลิตภัณฑ์ และโครงสร้างพื้นฐานด้านการผลิตวัสดุ เครื่องใช้ในครัวเรือน และจิตวิญญาณ วัฒนธรรม,ประกอบไปด้วยภาษา คำพูด พฤติกรรมทางศีลธรรมและงานศิลปะ พฤติกรรมทางกฎหมายและการเมือง งานทางวิทยาศาสตร์ และพิธีกรรมทางศาสนา โดยทั่วไปแล้ว เนื้อหาของวัฒนธรรมคือโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ ซึ่งรวมอยู่ในการทำงานและกิจกรรมอื่นๆ

เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม วัฒนธรรมจึงทำหน้าที่หลายอย่าง มันรวมถึง กิจกรรมการเรียนรู้บุคคลดำเนินการ ข้อมูลฟังก์ชั่นเป็นวิธีการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมและการเรียนรู้วัฒนธรรมของผู้อื่น การพัฒนาวัฒนธรรมจำเป็นต้องมีเงื่อนไขจากมัน การสื่อสารกับวัฒนธรรมอื่นๆ วัฒนธรรมยังเติมเต็ม เชิงบรรทัดฐานทำหน้าที่นำบรรทัดฐานที่เกิดขึ้นในอารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่งมาใช้ และยังสร้างบรรทัดฐานและค่านิยมของตัวเอง เผยแพร่อิทธิพลของพวกเขาไปยังชีวิตและกิจกรรมของมนุษย์ทุกด้าน

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมคือ ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์บุคคลจะกลายเป็นบุคลิกภาพในกระบวนการเรียนรู้วัฒนธรรม วัฒนธรรมทำหน้าที่ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม ไกล่เกลี่ยและเตรียมการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นที่นี่ สร้างกลไกเฉพาะที่รับประกันการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ สิ่งนี้อาจเป็นการควบคุมโดยตรงในทันทีผ่านกฎหมาย ศีลธรรม ระบบการห้าม และการควบคุมทางอ้อม ดำเนินการผ่านคำแนะนำเพื่อดำเนินการบางอย่างที่เป็นสัญลักษณ์ของคุณค่าและข้อกำหนดบางประการของสังคม

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมก็คือ ปรับตัวได้และ ไม่ร้อนวัฒนธรรมเป็นสนาม การค้นหาที่สร้างสรรค์พบโอกาสใหม่ๆ ที่จะตอบสนองต่อ “ความท้าทาย” ของประวัติศาสตร์และธรรมชาติ เพื่อแก้ไขปัญหาเร่งด่วนในสังคม ช่วยให้มั่นใจว่าสังคมจะปรับตัวต่อการเปลี่ยนแปลงและการมีปฏิสัมพันธ์กับอารยธรรมอื่น ๆ ฟังก์ชั่นการเจรจาต่อรองประกอบด้วยการรักษาสังคมให้เป็นปรากฏการณ์เชิงคุณภาพ วัฒนธรรมต่อต้านแนวโน้มการทำลายล้างเนื่องจากมีกลไกในการคัดเลือกคุณค่า ซึ่งส่งผลให้ปรากฏการณ์บางอย่างของอารยธรรมที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างจำกัดถูกกำจัดออกไปโดยสิ้นเชิง ในขณะที่ปรากฏการณ์อื่นๆ รวมอยู่ในคลังมรดกมนุษย์สากล

หน้าที่ของวัฒนธรรมก็มีความโดดเด่นเช่นกัน การเข้าสังคมฟังก์ชัน, ฟังก์ชัน การตั้งเป้าหมายการชดเชยการทำงาน, การเล่นเกมการทำงาน.

โครงสร้างและหน้าที่ของวัฒนธรรม วัฒนธรรมเป็นระบบ (แนวคิดของ M.S. Kagan)

วัฒนธรรมเป็นระบบ (แนวคิดของ M.S. Kagan)

ระบบเป็นชุดที่เชื่อมต่อถึงกัน

หลายอย่างหมายความว่าระบบประกอบด้วยองค์ประกอบจำนวนไม่มากก็น้อย

เชื่อมต่อถึงกัน - องค์ประกอบเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงผลรวมที่นำเสนอ เป็นกลุ่มของวัตถุที่มีอยู่อย่างอิสระ แต่เชื่อมต่อถึงกัน และด้วยเหตุนี้การเชื่อมต่อนี้จึงมีวัตถุใหม่เกิดขึ้น แตกต่างจาก ส่วนประกอบคุณสมบัติและหน้าที่ของมัน

สาระสำคัญของทั้งหมดนั้นถูกกำหนดไม่เพียงแต่โดยองค์ประกอบของชิ้นส่วนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการเชื่อมต่อพวกมันด้วยเช่น โครงสร้าง (เช่นเดียวกับชุดก่อสร้างสำหรับเด็ก คุณสามารถประกอบสิ่งของต่างๆ จากชิ้นส่วนเดียวกันได้)

มนุษย์ สังคม วัฒนธรรม เป็นวัตถุเชิงระบบ ซับซ้อนกว่าระบบธรรมชาติ

วัฒนธรรมเริ่มต้นด้วยการพลศึกษา - ปรับปรุงร่างกาย: คน ๆ หนึ่งลุกขึ้นยืนปล่อยมือจากงานกิจกรรมของมนุษย์ก็ปรากฏขึ้น

วัฒนธรรมเป็นระบบที่ประกอบด้วย วิถีของมนุษย์กิจกรรมและผลที่เกิดขึ้น: วัตถุ จิตวิญญาณ วัตถุทางจิตวิญญาณ ศิลปะ (ศิลปะ - ชนิดพิเศษกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งทั้งความหมายที่ศิลปินลงทุนและรูปแบบนั้นมีความสำคัญ)

วัฒนธรรมประกอบด้วยสามรูปแบบ: 1- บุคคล 2- กิจกรรมของเขา 3- ผลที่เป็นรูปธรรมของกิจกรรมนี้

คุณสมบัติของผู้คน กิจกรรม:

มันถูกควบคุมโดยโปรแกรมพฤติกรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น

ถูกกำหนดโดยสัญชาตญาณ แต่โดยอิสระในการเลือก

ผู้คนหลากหลายมาก กิจกรรมเกี่ยวข้องกับความคิดริเริ่ม คุณสมบัติของมนุษย์, บุคคล

บุคคลมีลักษณะพิเศษของกิจกรรม - การทำงานของสมองหรือกิจกรรมทางจิตวิญญาณ

ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของมนุษย์ วัฒนธรรมในฐานะระบบประกอบด้วยสามระบบย่อย - วัตถุ จิตวิญญาณ ศิลปะ

*วัฒนธรรมทางวัตถุ (วัตถุ วัตถุประสงค์): วัฒนธรรมทางกายภาพ, วัฒนธรรมทางเทคนิค(โลกที่มนุษย์สร้างขึ้น วิธีการทางเทคนิคผลกระทบต่อธรรมชาติและต่อตนเอง) วัฒนธรรมทางสังคมและองค์กร ( วัฒนธรรมทางการเมือง, การดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ของทุกสถาบัน, องค์กร, สถาบันสาธารณะ- รัฐ, มหาวิทยาลัย, โรงเรียน)

*วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ (ไม่มีวัตถุ): การรับรู้ - โลกแห่งความรู้ ความเข้าใจในคุณค่า - โลกแห่งค่านิยม การเปลี่ยนแปลงทางสังคมของความเป็นจริง - โลกแห่งโครงการ

*วัฒนธรรมทางศิลปะครอบคลุมทุกประเภท หลากหลาย สกุล และประเภทของศิลปะ) ศิลปะอวกาศ(สถาปัตยกรรม จิตรกรรม) ศิลปะชั่วคราว (ดนตรี) ศิลปะอวกาศ-การเต้นรำ การละคร)

แต่ละระบบย่อยมีสถานที่และหน้าที่ของมันในพื้นที่วัฒนธรรมแบบองค์รวม

วัฒนธรรม = ความสมบูรณ์ซึ่งการเปลี่ยนแปลงในพารามิเตอร์ของส่วนประกอบย่อมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงพารามิเตอร์ของระบบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นั่นคือการเปลี่ยนแปลงประเภทของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่มนุษยชาติสร้างขึ้นตรงกันข้ามกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (cultura¹natura) มันเป็นวิธีเฉพาะในการจัดการและพัฒนาชีวิตมนุษย์ ซึ่งแสดงให้เห็นในผลิตภัณฑ์ทางวัตถุและแรงงานทางจิตวิญญาณ ในระบบของบรรทัดฐานและสถาบันทางสังคม ในด้านจิตวิญญาณ ค่านิยมในความสัมพันธ์โดยรวมของผู้คนกับธรรมชาติ ต่อกันและกัน และต่อตัวเราเอง

หน้าที่ของวัฒนธรรม

หน้าที่ของวัฒนธรรม

สิ่งสำคัญ (ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์) คือมนุษย์ไม่ได้อยู่ในธรรมชาติ แต่อยู่ในวัฒนธรรม ในนั้นเขาจำตัวเองได้ นอกจากนี้ยังมีช่วงเวลาแห่งโลกทัศน์ การก่อตัว การศึกษา และสังคมวิทยาของบุคคลอีกด้วย มิฉะนั้นจะเรียกว่าฟังก์ชันการเปลี่ยนแปลง เนื่องจากการควบคุมและการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงโดยรอบเป็นความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์

ข้อมูล - ช่วยให้มั่นใจในกระบวนการ ความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมและ รูปทรงต่างๆความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ มันแสดงออกในการรวมผลลัพธ์ของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม การสะสม การจัดเก็บ และการจัดระบบข้อมูล เป็นที่ชื่นชมอย่างยิ่งจากตัวแทนของแนวทางสัญศาสตร์ต่อวัฒนธรรม ความรู้เกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวคุณเอง การถ่ายทอดความรู้การสื่อสาร พิเศษ

ฟังก์ชั่นการรับรู้ - ความต้องการนั้นเกิดจากความปรารถนาของวัฒนธรรมใด ๆ ในการสร้างภาพโลกของตัวเอง ความรู้มีทั้งรูปแบบทางทฤษฎีและการปฏิบัติส่งผลให้บุคคลได้รับความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลกและตัวเขาเอง และยังเกี่ยวข้องกับข้อมูลที่โดดเด่นอีกด้วย

ฟังก์ชั่นการสื่อสาร- การสื่อสารเป็นกระบวนการแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างผู้คนที่ใช้สัญลักษณ์และ ระบบสัญญาณ. วัฒนธรรมก่อให้เกิดกฎเกณฑ์และวิธีการสื่อสารที่เฉพาะเจาะจง

กฎเกณฑ์ (ข้อบังคับหรือ ฟังก์ชั่นการป้องกัน) - เป็นผลมาจากความจำเป็นในการรักษาทัศนคติที่สมดุลของบุคคลและ สิ่งแวดล้อมทั้งทางธรรมชาติและทางสังคม ยังเกิดจากความจำเป็นในการรักษาสมดุลและความสงบเรียบร้อยในสังคมเพื่อให้การกระทำของบุคคลต่างๆ สอดคล้องกับความต้องการและความสนใจทางสังคม กลุ่มทางสังคมและบุคคล วัฒนธรรมสร้างบรรทัดฐาน - กฎหมาย เทคนิค จริยธรรม สิ่งแวดล้อม ฯลฯ สร้างข้อห้าม ช่วยให้คุณควบคุมรูปแบบของความสัมพันธ์ได้ กฎหมาย, คำสั่ง. ประวัติความเป็นมาของกฎระเบียบเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์

เข้าสู่ระบบ - สัญญาณเป็นระบบภาพวัฒนธรรมของประชาชนทั้งทางวาจาและไม่ใช่คำพูด ความรู้และการอ่านของพวกเขาเป็นฟังก์ชันสัญศาสตร์

คุณค่า (Axiological) - วัฒนธรรมแสดงให้เห็นถึงความสำคัญหรือคุณค่าของสิ่งที่มีคุณค่าในวัฒนธรรมหนึ่งซึ่งไม่เป็นเช่นนั้นในอีกวัฒนธรรมหนึ่ง

บทบาททางจิตวิญญาณและศีลธรรม--การศึกษาของวัฒนธรรม

ผู้บริโภค (การผ่อนคลาย) - ฟังก์ชั่นการบรรเทาความเครียดและความตึงเครียด เป็นเวลานานฟังก์ชั่นนี้ถูกประเมินต่ำไป รูปแบบหนึ่งของการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ

โครงสร้างวัฒนธรรม:

วัฒนธรรมแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมย่อย วัฒนธรรมย่อย- นี่คือวัฒนธรรมของชุมชน กลุ่มสังคม ซึ่งแต่ละกลุ่มมีความคิด ความเชื่อ ค่านิยม บรรทัดฐาน และรูปแบบพฤติกรรมของตนเอง

มีแนวคิดคือ วัฒนธรรมทางสังคม – วัฒนธรรมของสังคม (สังคม ชุมชน) คือระบบความคิดเกี่ยวกับโลก ค่านิยม บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมร่วมกับผู้คนที่เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตบางอย่าง และการให้บริการเพื่อปรับปรุงประสบการณ์ กฎระเบียบทางสังคมภายในสังคมทั้งหมดและสังคม กลุ่ม. สังคมคือบูรณภาพทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะโดยการเชื่อมโยงและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของปัจเจกบุคคล

วัฒนธรรมย่อยสามารถระบุได้ตามเกณฑ์ต่างๆ:

ตามลักษณะและกิจกรรมเฉพาะ วัฒนธรรมสามารถแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณได้ วัฒนธรรมทางวัตถุ (วัสดุ) - จำนวนทั้งสิ้น สินค้าวัสดุ, สร้างขึ้นโดยผู้คน: วัฒนธรรมแรงงานและการผลิตวัสดุ (เครื่องมือ เครื่องจักร กระบวนการทางเทคโนโลยี); วัฒนธรรมแห่งชีวิต - วิถีชีวิต ชีวิตประจำวันเกี่ยวข้องโดยตรงกับการสนองความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมสถานที่อยู่อาศัย วัฒนธรรมทัศนคติต่อร่างกายของตนเอง

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ: ชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์และสังคม โลกฝ่ายวิญญาณทุกคน บุคคลและกิจกรรมของเขาในการสร้าง "ผลิตภัณฑ์" ทางจิตวิญญาณ (ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน ศิลปิน นักกฎหมาย ฯลฯ ); ผลผลิตจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณ - หนังสือ ภาพวาด กฎหมาย

แต่ดังที่ Berdyaev กล่าวว่า “ทุกวัฒนธรรม (แม้แต่วัตถุ) ก็เป็นวัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ ทุกวัฒนธรรมมีพื้นฐานทางจิตวิญญาณ - มันเป็นผลิตภัณฑ์ งานสร้างสรรค์จิตวิญญาณเหนือสภาพธรรมชาติ”

ตามเกณฑ์กาล-อวกาศ เราสามารถแยกแยะยุโรปโบราณ ยุคกลาง วัฒนธรรมรัสเซียเก่า;

ตามเกณฑ์ทางเพศ วัฒนธรรมของชายและหญิงมีความโดดเด่น

ตามเกณฑ์อายุวัฒนธรรมของวัยเด็กมีความโดดเด่น วัฒนธรรมเยาวชน

ตามเกณฑ์วิชาชีพ - วัฒนธรรมครู แพทย์ ฯลฯ

ตามเกณฑ์การรับสารภาพ - คริสต์, มุสลิม, พุทธ ฯลฯ

อาจมีเกณฑ์ระดับชาติ (รัสเซีย วัฒนธรรมอเมริกัน)

ระดับชาติ, วัฒนธรรมย่อยทางวิชาชีพ, วัฒนธรรมย่อยขององค์กร, กลุ่มอายุ, ชั้นเรียน, คำสารภาพ ทุกวัฒนธรรมย่อย

กระทรวงวัฒนธรรม สหพันธรัฐรัสเซียมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สาขาโนฟโกรอด

บทคัดย่อการศึกษาวัฒนธรรมในหัวข้อ:

วัฒนธรรมเป็นระบบ

ดำเนินการโดยนักศึกษาปีสองของ SKD

โชรินา ทัตยานา เวียเชสลาฟนา

ตรวจสอบโดยอาจารย์:

โบลชาคอฟ

เวลิกี นอฟโกรอด

1. บทนำ

2. วัฒนธรรมโลกโดยรวม

3.โครงสร้างวัฒนธรรม

4.วัฒนธรรมทางวัตถุ

5.วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

6.วัฒนธรรมทางศิลปะ

การแนะนำ.

วัฒนธรรม – (ละติน) การเพาะปลูก การศึกษา การศึกษา การพัฒนา

นี่เป็นวิธีเฉพาะในการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตมนุษย์ ความคิดในผลงานทางวัตถุและงานทางจิตวิญญาณ ในระบบบรรทัดฐานและสถาบันทางสังคม ในระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณ โดยรวมแล้ว ความสัมพันธ์ของผู้คนกับธรรมชาติระหว่างกัน และเพื่อตนเอง

ในความหมายกว้างๆ วัฒนธรรมคือความสมบูรณ์ของการสำแดงของชีวิต ความสำเร็จในการสร้างสรรค์ของบุคคลหรือกลุ่มชน

ในความหมายที่แคบของคำ วัฒนธรรมคือการยกระดับความโน้มเอียงและความสามารถทางร่างกาย จิตใจ และความสามารถของบุคคล

วัฒนธรรมคือการประมวลผล การออกแบบ การสร้างจิตวิญญาณ และการยกย่องโดยผู้คนของผู้อื่นและตนเอง นี่คือการออกแบบที่มีความหมายคุณค่า วัฒนธรรมเริ่มต้นจากการที่เนื้อหาได้รับมา ฟอร์มที่สมบูรณ์แบบ.

/ บอลชาคอฟ. /

วัฒนธรรมเป็นวัตถุที่มีความซับซ้อนเป็นพิเศษ โอนันไม่ใช่. วัตถุธรรมชาติแม้ว่ามันจะเชื่อมโยงกับธรรมชาติด้วยหัวข้อนับพัน ๆ เรื่อง วัฒนธรรมขึ้นอยู่กับมนุษย์โดยสิ้นเชิง มันมีอัตนัย นั่นคือ ต้นกำเนิดจากหัวเรื่อง แหล่งที่มาของแหล่งกำเนิดที่เต็มไปด้วยเนื้อหาที่เป็นกลางในเวลาเดียวกัน วัตถุทางวัฒนธรรมใด ๆ มีความหมายเฉพาะในกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น มันได้มาซึ่งการดำรงอยู่ที่แท้จริงในกรณีที่มันมีความหมายและมีความสำคัญต่อผู้ที่ใช้มัน บริโภคมัน และบิดเบือนมันในกระบวนการของกิจกรรมชีวิตทั้งหมดของเขา

มนุษย์คือสิ่งมีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา "กลายเป็น" และกำลังพัฒนา เขาจัดสรรโลกอย่างแข็งขันและรับรู้ถึงวัฒนธรรมว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลากับเขา มนุษย์และวัฒนธรรมเป็นวัตถุที่มีการพัฒนาร่วมกัน มีอิทธิพลซึ่งกันและกัน เสริมสร้างและสร้างสรรค์ซึ่งกันและกัน ในแง่นี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมได้ไม่เพียงแต่เป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการด้วย ซึ่งเป็นสิ่งที่มีความสม่ำเสมอ การก่อตัว การเชื่อมโยงของการวิวัฒนาการร่วมกันนั้นเป็นกิจกรรมของวัตถุนั้น ๆ อย่างแน่นอน สาระสำคัญที่ขัดแย้งกันของกิจกรรมของมนุษย์ประกอบด้วยคำจำกัดความและความขัดแย้งของวัฒนธรรมของการดำรงอยู่ของมันในฐานะระบบพิเศษที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ ในการพิจารณาวัฒนธรรมเป็นระบบ เราควรตอบคำถาม: วัฒนธรรมโลกมีความซื่อสัตย์แบบใดแบบหนึ่งหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น โครงสร้างของมันคืออะไร?

วัฒนธรรมโลกโดยรวม

วัฒนธรรมโลกในเวลาและสถานที่นั้นมีความหลากหลาย ไม่สิ้นสุดในการแสดงออกของแต่ละบุคคล อุดมไปด้วยความหลากหลายอย่างน่าอัศจรรย์ มีการดัดแปลงมากมาย นำเสนอโดยการพัฒนาและพัฒนารูปแบบการนำส่งทุกประเภท อย่างไรก็ตามมันก็มีลักษณะเช่นนี้ คุณสมบัติทั่วไปเป็นพิเศษ-ชีววิทยา ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่สำคัญของวัฒนธรรม ความสามารถในการผลิตนั่นคือการมีอยู่ของกลไกของความสัมพันธ์แบบปรับตัวและเปลี่ยนแปลงของผู้สร้างเรื่องกับสิ่งแวดล้อม ผลผลิต กล่าวคือ ธรรมชาติที่สร้างสรรค์อย่างสร้างสรรค์ของการอยู่ในโลก Stereotypy - ความสามารถในการสืบพันธุ์ นอกจากนี้ เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมโลกโดยรวมแล้ว มันเป็นวิถีทางของกิจกรรม เทคโนโลยีของวิชาทั่วไป (มนุษยชาติ) ที่สร้างขึ้นโดยสังคม โดยมีลักษณะเฉพาะในการดำรงอยู่ของมันโดยความสามัคคีของช่วงเวลาที่มีประสิทธิผลในการปรับตัวและเปลี่ยนแปลงและมีประสิทธิผลแบบเหมารวม ไม่ว่าจะมีความหลากหลายเพียงใด รูปแบบของวัฒนธรรมคือเผยให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของความสามัคคีของความบังเอิญในวัตถุทางวัฒนธรรมในรูปแบบของกิจกรรมของมนุษย์โดยไม่คำนึงถึงระยะทางและระยะทางทางภูมิศาสตร์ ความแบ่งแยกของโลกไม่ได้ ความสามัคคีของวัฒนธรรมโลก ความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมร่วมกันของมนุษยชาติได้รับการยอมรับจากนักคิดที่ก้าวหน้าทุกคนว่าเป็นหลักการเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงในการพิจารณาวัฒนธรรม

แนวโน้มที่จะพิจารณาวัฒนธรรมโลกโดยรวมโดยคำนึงถึงความสามัคคีของประวัติศาสตร์ โดยที่หัวข้อจะสร้างกระบวนการกิจกรรมของโลกเพื่อการผลิตคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ โดยมีกลไกทั่วไปสำหรับการผลิตเพื่อรักษาการแพร่กระจายของ การแลกเปลี่ยนความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่มนุษยชาติสร้างขึ้นกำลังดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมโลกโดยรวมในการดำรงอยู่แบบแบ่งแยก (ประวัติศาสตร์โลก) ไม่ได้แยกออก แต่สันนิษฐานว่าเป็นเอกภาพแบบซิงโครนัสในแต่ละช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่กำหนด การพิจารณาประเด็นนี้ขึ้นอยู่กับความจำเป็นในการกำหนดประเภทความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งก่อให้เกิดองค์รวมทางวัฒนธรรม เป็นที่ทราบกันดีว่าการเชื่อมโยงกันเป็นคุณลักษณะที่กำหนดภาพรวมทั้งหมด ความสามัคคีชั่วคราวของวัฒนธรรมทำให้มองเห็นได้อย่างแท้จริงจากช่วงเวลาประวัติศาสตร์สมัยใหม่ และการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมสารสนเทศทำให้กระบวนการนี้ไม่อาจปฏิเสธได้ กิจกรรมการแลกเปลี่ยนข้อมูลของดาวเคราะห์ทำให้สามารถถ่ายโอนจากเรื่องหนึ่งไปยังอีกเรื่องหนึ่งได้ “ กองกำลังที่จำเป็น"และเป็นการเชื่อมโยงพื้นฐานของความต่อเนื่องทางสังคมและวัฒนธรรม

ความต่อเนื่องทางสังคมวัฒนธรรมโดยรวมไม่เป็นรูปสัณฐาน มีโครงสร้างภายในและทำหน้าที่เป็นระบบที่ซับซ้อนหลักการของระบบคือ ด้านที่สำคัญวิธีการทางปรัชญาสำหรับการศึกษาวัตถุที่กำลังพัฒนาเช่นวัฒนธรรม สิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือข้อกำหนดด้านกฎระเบียบจำนวนหนึ่งที่จำเป็นต้องมีการวิจัยเพื่อทำความเข้าใจวัตถุที่กำลังศึกษาในฐานะระบบ ว่าเป็นการเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบต่างๆ ในลักษณะความสมบูรณ์ของโครงสร้าง

โครงสร้างของวัฒนธรรม

การแบ่งวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณจับความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกิจกรรมทั้งสองประเภท ดำเนินการไม่เพียงแต่บนพื้นฐานของความแตกต่างในการผลิต "ผลิตภัณฑ์" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะภายในของกิจกรรมเองตามเงื่อนไขทั้งหมดและการเชื่อมต่อที่ก่อให้เกิดกิจกรรมนี้ เห็นได้ชัดว่าแกนกลางภายในของกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง ด้วยการมีรากฐานในการผลิตทางวัตถุและจิตวิญญาณทำให้เราสามารถแยกแยะวัฒนธรรมทางวัตถุจากจิตวิญญาณได้ เมื่อคำนึงถึงความเป็นเอกภาพของวิภาษวิธีและความคล่องตัวของแง่มุมที่แยกวัตถุออกจากจิตวิญญาณ ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณจึงพบตำแหน่งในโครงสร้างภายในของปรากฏการณ์องค์รวมของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมเป็นวัตถุที่ซับซ้อนไม่สามารถเป็นมิติเดียวได้ เมื่อศึกษาการก่อตัวหลายมิตินี้ มีสองแง่มุมที่แตกต่างกัน - ทางเทคนิค - เทคโนโลยี และวิชา - มีประสิทธิผล พวกเขาแสดงลักษณะเฉพาะของการพัฒนากิจกรรมทางวัตถุของวิชาซึ่งทำให้สามารถเน้นย้ำชั้นของวัฒนธรรมทางวัตถุได้ก่อนอื่น นอกจากวัสดุแล้ว ยังเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะความแตกต่างอีกสองชั้นที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น: วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศิลปะ แต่ละชั้นของวัฒนธรรมก็มีของตัวเอง โครงสร้างภายใน.

วัฒนธรรมทางวัตถุ

ภายในกรอบของกิจกรรมทางวัตถุ ควรแยกแยะวัฒนธรรมทางวัตถุสี่ด้าน:

1. ผลของการผลิตวัสดุมีไว้สำหรับการบริโภคของมนุษย์ตลอดจนโครงสร้างทางเทคนิคที่เตรียมการผลิตวัสดุ นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมทางวัตถุ" - ทุกสิ่งจากยุคอดีต - เครื่องมือ, อาวุธ, อาคาร, เสื้อผ้า, ผลไม้จากงานฝีมือทางการเกษตรและการผลิตทางอุตสาหกรรม

2. วัฒนธรรมการสืบพันธุ์ เผ่าพันธุ์มนุษย์วิธีที่บุคคลประพฤติตนในขอบเขตของความสัมพันธ์ใกล้ชิด ขอบเขตของความสัมพันธ์ตามธรรมชาติทั่วไประหว่างชายและหญิงในระดับราคะ กำหนดลักษณะของขั้นตอน วัฒนธรรมทั่วไปบุคคล.

3.ในวัฒนธรรม การพัฒนาทางกายภาพด้านร่างกายของบุคคลทำหน้าที่เป็นเป้าหมายของการประยุกต์ใช้กิจกรรมของเขาปลูกฝังความสามารถทางกายภาพของบุคคลประสานการแสดงคุณสมบัติทางกายภาพทักษะยนต์และความสามารถทางร่างกายของเขา - ทั้งหมดนี้รวมเข้ากับแนวคิดของวัฒนธรรมทางกายภาพ

4. วัฒนธรรมย่อยทางสังคมและการเมืองในฐานะพื้นที่ของวัฒนธรรมทางวัตถุควรเข้าใจว่าเป็นสถาบันที่หลากหลายและการกระทำเชิงปฏิบัติที่ประกอบขึ้นเป็น "ร่างกาย" ที่แท้จริงของการดำรงอยู่ทางสังคมซึ่งมักเรียกว่า "เรื่องทางสังคม"

เหล่านี้เป็นสี่แผนกของชั้นวัฒนธรรมทางวัตถุที่มีประสิทธิผลซึ่งครอบคลุมทิศทางที่เป็นไปได้และจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติโดยมนุษย์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางวัตถุขององค์ประกอบทางธรรมชาติและทางสังคม ในแต่ละด้านของกิจกรรมของมนุษย์ รูปแบบการสื่อสารทางวัตถุที่เป็นเอกลักษณ์ระหว่างผู้คนจะเติบโตขึ้น เนื่องจากหากไม่มีการสื่อสาร กิจกรรมของมนุษย์จะไม่มีความหมาย กิจกรรมกลุ่มทางวัตถุไม่เพียงต้องการการสื่อสารทางวัตถุทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังต้องสื่อสารทางวัตถุโดยตรงของผู้เข้าร่วมในกระบวนการผลิตในสังคมด้วย การปฏิบัติทางการเมืองวี ชีวิตครอบครัวและอื่น ๆ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเติบโตขึ้นในฐานะด้านอุดมคติของกิจกรรมทางวัตถุซึ่งได้มาจากวัฒนธรรมนั้นและถูกกำหนดไว้ อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงื่อนไขบางประการ การถูกคัดค้านและแก้ไขโดยกลไกของความทรงจำทางสังคม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในฐานะเมทริกซ์ที่มั่นคงของชีวิตทางจิตวิญญาณ ความคิดของสังคมสามารถเล่นต่อไปได้ ขั้นตอนต่างๆสังคมและมีบทบาทนำ หากเรามองว่ากิจกรรมมีโครงสร้างที่ซับซ้อนและรวมถึงประเภทต่างๆ เช่น การเปลี่ยนแปลง การวางแนวคุณค่า และการสื่อสาร วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็สามารถแบ่งออกเป็นสี่ส่วน:

1. สิ่งแรกสร้างขึ้นจากกิจกรรมทางสังคมของจินตนาการของมนุษย์ซึ่งเป็นกิจกรรมประเภทโปรเจ็กต์ที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันนำหน้าการปฏิบัติด้านวัสดุโดยนำเสนอแบบจำลองในอุดมคติของโครงสร้างในอนาคต ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม กิจกรรมที่คาดการณ์ไว้ซึ่งมีต้นกำเนิดและพัฒนาค่อยๆ กลายเป็นสาขาเฉพาะของการผลิตทางจิตวิญญาณ ผลลัพธ์ของกิจกรรมประเภทนี้คือแบบจำลองในอุดมคติ การออกแบบและเขียนแบบโครงสร้างทางเทคนิค โครงสร้าง และเครื่องจักร

2. พื้นที่ที่สองของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งครอบคลุมกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์มีโครงสร้างภายในที่คล้ายกัน ทำหน้าที่เป็นแหล่งรวมองค์ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม มนุษย์ ของเขา โลกภายใน. ความรู้เป็นองค์ประกอบหนึ่งในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนี้

3. โครงสร้างของส่วนที่สามของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการมุ่งเน้นคุณค่านั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากยิ่งขึ้น โดยทั่วไปแล้วจะถูกกำหนดโดยความแตกต่างแบบเดียวกันในออบเจ็กต์ที่กิจกรรมนี้มุ่งไป การประเมินความรู้ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงกับข้างต้น องค์ประกอบโครงสร้างวัฒนธรรม ความรู้ทำหน้าที่เป็นตัวกรองการประเมินซึ่งแยกออกจากกิจกรรมการประเมินไม่ได้ ลักษณะวิภาษวิธีของการไตร่ตรองแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่ามันทำหน้าที่เป็นความรู้เกี่ยวกับโลกและเป็นภาพสะท้อนถึงความสำคัญของสิ่งหลังเพื่อจุดประสงค์ในการปฏิบัติทางสังคม ธรรมชาติที่มีความหมายของความรู้โดยการทำความเข้าใจโลกไม่เพียงแต่สันนิษฐานว่ามีความรู้เกี่ยวกับมันเท่านั้น แต่เป็นความเข้าใจในคุณค่าของตัวบุคคลเองในฐานะที่เป็นเรื่องของกิจกรรม ค่านิยมของความรู้ของเขา การสร้างสรรค์ ค่านิยมของวัฒนธรรม โลกที่บุคคลอาศัยอยู่ โลกมนุษย์เป็นโลกแห่งคุณค่าอยู่เสมอเต็มไปด้วยความหมายและคุณค่าสำหรับเขา

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณประการที่สี่คือการสื่อสารทางจิตวิญญาณของผู้คนในรูปแบบเฉพาะของการสำแดงออกมา แบบฟอร์มเหล่านี้ถูกกำหนดโดยลักษณะของหัวข้อการสื่อสาร หุ้นส่วนในการสื่อสารของบุคคลนั้นอาจเป็นบุคคลอื่น การติดต่อทางจิตใจระหว่างคู่ค้าในระหว่างที่มีการแลกเปลี่ยนข้อมูลถือเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมในระดับสูง การยอมรับสิ่งนี้หรือเป้าหมายนั้น ความเข้าใจในปัญหาหรือปัญหาใด ๆ ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพราะบุคคลมองเห็นในประสบการณ์ซิงโครนัสของพันธมิตรการสื่อสารที่คล้ายกับประสบการณ์ของเขาเอง การสื่อสารทางจิตวิญญาณสามารถเกิดขึ้นได้ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล มีการสื่อสารรูปแบบอื่นโดยเฉพาะ ช่วงเวลาที่มีค่าที่สุดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมที่ถูกคัดค้านจะรวมอยู่ในกองทุนวัฒนธรรมซึ่งเป็น "ความทรงจำ" ของสังคม ผลลัพธ์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณซึ่งถูกคัดค้านในคำพูด หนังสือ และงานศิลปะ จะถูก "บริโภค" อยู่ตลอดเวลา ไม่คัดค้าน และกลายเป็นสมบัติของจิตสำนึกของผู้คน ในกรณีนี้ มีการสื่อสารแบบสื่อกลางระหว่างผู้คนในรุ่น ยุคสมัย วัฒนธรรมที่แตกต่างกันผ่านผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมศิลปะ

วัฒนธรรมศิลปะเป็นพื้นที่พิเศษของวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นจากกิจกรรมหลายรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับศิลปะ ( การรับรู้ทางศิลปะการคิด ความคิดสร้างสรรค์ ประสบการณ์ ฯลฯ) วัฒนธรรมทางศิลปะมีรูปแบบพิเศษของรูปลักษณ์ทางวัตถุ มีจิตวิญญาณเป็นพื้นฐาน และโดยปกติจะมีลักษณะเป็นภาพ นี่คือโครงสร้างองค์รวมพิเศษที่วัสดุและจิตวิญญาณถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ ธรรมชาติอินทรีย์นี้ ซึ่งกิจกรรมทางจิตวิญญาณรูปแบบอื่น ๆ ไม่เป็นที่รู้จัก ช่วยให้เราสามารถแยกแยะศิลปะและวัฒนธรรมได้ว่าเป็นชั้นวัฒนธรรมที่พิเศษ เป็นอิสระ และเป็นศูนย์กลาง ซึ่งเข้ามาใกล้ด้านหนึ่งกับชั้นของวัฒนธรรมทางวัตถุ (ความใกล้ชิดระหว่างสถาปัตยกรรมกับเทคโนโลยี) และในทางกลับกันกับชั้นของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ (ความใกล้ชิดกับวรรณคดีถึงวิทยาศาสตร์)

โครงสร้างภายในของวัฒนธรรมทางศิลปะยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ บ่อยครั้งที่วัฒนธรรมทางศิลปะถูกลดทอนลงเหลือเพียงรูปแบบการสื่อสารของศิลปิน - ศิลปะ - สาธารณะ นี่ไม่ใช่ระบบการปกครองตนเองที่มีองค์ประกอบคือ “การผลิตทางศิลปะ – คุณค่าทางศิลปะ – การบริโภคทางศิลปะ” ในวัฒนธรรมศิลปะ กิจกรรมของมนุษย์ถูกนำเสนอด้วยทุกประเภท ซึ่งไม่เพียงแต่ผสานและระบุตัวตนในงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกิจกรรมเฉพาะเจาะจงและการหักเหของแสงด้วย ซึ่งรวมอยู่ในวัฒนธรรมศิลปะที่ล้อมรอบศิลปะพร้อมกับสถาบันต่างๆ

กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงได้ถูกนำมาใช้ในวัฒนธรรมศิลปะในรูปแบบของการผลิตทางศิลปะ กิจกรรมการสื่อสารในรูปแบบของงานศิลปะ เนื่องจากการรับรู้งานศิลปะเป็นการสื่อสารประเภทหนึ่งระหว่างสาธารณชนกับผู้สร้างสรรค์หรือผลงานของเขา กิจกรรมการปฐมนิเทศคุณค่าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมศิลปะมีความเชี่ยวชาญในการประเมินงานศิลปะ ในส่วนของกิจกรรมการรับรู้นั้นแสดงออกมาในรูปแบบของความสนใจเฉพาะในศิลปะซึ่งศึกษาในกรอบของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ศิลปะ จุดศูนย์กลางของวัฒนธรรมทางศิลปะคือศิลปะซึ่งเป็นชุดของกิจกรรมภายใน ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเรื่องและผลลัพธ์ของมัน วัฒนธรรมศิลปะเป็นระบบที่ค่อนข้างเป็นอิสระและควบคุมตนเองในการหมุนเวียนเฉพาะที่ไม่สามารถบันทึกได้ ข้อมูลด้านสุนทรียภาพลิงก์ทั้งหมดเชื่อมต่อกันด้วยเครือข่ายการเชื่อมต่อโดยตรงและการเชื่อมต่อแบบตอบรับ

ดังนั้น เมื่อสรุปสิ่งที่กล่าวไปแล้ว จำเป็นต้องเน้นว่าปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมเป็นหนี้ต้นกำเนิด การดำรงอยู่ และการทำงานของกิจกรรมของเรื่อง (มนุษยชาติ ประชาชน กลุ่มสังคม ปัจเจกบุคคล) ด้วยรูปแบบการแสดงออกที่หลากหลาย วัฒนธรรมจึงปรากฏโดยรวมเป็นระบบ

วรรณกรรม:

1. “วัฒนธรรมศึกษา”. – อ: สังคม “ความรู้” แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, 2536

2.คากัน เอ็ม.เอส. "กิจกรรมของมนุษย์" ม., 1974.

3. “ปัญหาปรัชญาวัฒนธรรม” เอ็ด เคลเล วี.ซ.ม., 1984

4.ทอยน์บี เอ.เจ. “ความเข้าใจประวัติศาสตร์” อ., 1991

5. “ปรัชญาและวัฒนธรรม” ตัวแทน Mshveniradze V.V.M., 1997

กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐ

สาขาโนฟโกรอด

บทคัดย่อการศึกษาวัฒนธรรมในหัวข้อ:

วัฒนธรรมเป็นระบบ

เสร็จสิ้นโดยนักศึกษา ครั้งที่สอง SKD อัตรา

โชรินา ทัตยานา เวียเชสลาฟอฟนา

ตรวจสอบโดยอาจารย์:

โบลชาคอฟ

เวลิกี นอฟโกรอด

2545

1. บทนำ

2. วัฒนธรรมโลกโดยรวม

3. โครงสร้างวัฒนธรรม

4. วัฒนธรรมทางวัตถุ

5. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

6. วัฒนธรรมศิลปะ

การแนะนำ.

วัฒนธรรม – (ละติน) การเพาะปลูก การศึกษา การศึกษา การพัฒนา

นี่เป็นวิธีเฉพาะในการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตมนุษย์ ความคิดในผลงานทางวัตถุและงานทางจิตวิญญาณ ในระบบบรรทัดฐานและสถาบันทางสังคม ในระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณ โดยรวมแล้ว ความสัมพันธ์ของผู้คนกับธรรมชาติระหว่างกันและ เพื่อตัวเอง

อย่างแพร่หลายในความหมายของคำ วัฒนธรรมคือความสมบูรณ์ของการสำแดงของชีวิต ความสำเร็จของความคิดสร้างสรรค์ของประชาชนหรือกลุ่มชน

ในที่แคบในความหมายของคำ วัฒนธรรมคือการยกระดับความโน้มเอียงและความสามารถทางร่างกาย จิตใจของบุคคล

วัฒนธรรมคือการประมวลผล การออกแบบ การสร้างจิตวิญญาณ และการยกย่องโดยผู้คนของผู้อื่นและตนเอง นี่คือการออกแบบที่มีความหมายคุณค่า วัฒนธรรมเริ่มต้นที่เนื้อหามีรูปแบบที่สมบูรณ์แบบ

/ บอลชาคอฟ. /

วัฒนธรรมเป็นวัตถุที่มีความซับซ้อนเป็นพิเศษ มันไม่ใช่วัตถุธรรมชาติ แม้ว่ามันจะเชื่อมโยงกับธรรมชาติด้วยเส้นด้ายหลายพันเส้นก็ตาม วัฒนธรรมขึ้นอยู่กับมนุษย์โดยสิ้นเชิง โดยมีอัตนัย นั่นคือ แหล่งกำเนิดที่เล็ดลอดออกมาจากวัตถุนั้น เต็มไปด้วยเนื้อหาที่เป็นกลางในเวลาเดียวกัน วัตถุทางวัฒนธรรมใด ๆ มีความหมายเฉพาะในกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น มันได้มาซึ่งการดำรงอยู่ที่แท้จริงในกรณีที่มันมีความหมายและมีความสำคัญต่อผู้ที่ใช้มัน บริโภคมัน และขจัดวัตถุนั้นในกระบวนการของกิจกรรมชีวิตทั้งหมดของเขา

มนุษย์คือสิ่งมีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา "กลายเป็น" และกำลังพัฒนา เขาจัดสรรโลกอย่างแข็งขันและรับรู้ถึงวัฒนธรรมว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลากับเขา มนุษย์และวัฒนธรรมเป็นวัตถุที่มีวิวัฒนาการร่วมกัน ซึ่งมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน เสริมสร้างและสร้างสรรค์ซึ่งกันและกัน ในแง่นี้ เราสามารถพูดถึงวัฒนธรรมได้ไม่เพียงแต่เป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการด้วย ซึ่งเป็นสิ่งที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ความเชื่อมโยงของการวิวัฒนาการร่วมกันนั้นเป็นกิจกรรมของวัตถุนั้นอย่างแน่นอน สาระสำคัญที่ขัดแย้งกันของกิจกรรมของมนุษย์ประกอบด้วยคำจำกัดความและความขัดแย้งของวัฒนธรรมของการดำรงอยู่ของมันในฐานะระบบพิเศษที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ ในการพิจารณาวัฒนธรรมเป็นระบบ เราควรตอบคำถาม: วัฒนธรรมโลกมีความซื่อสัตย์แบบใดแบบหนึ่งหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น โครงสร้างของมันคืออะไร?

วัฒนธรรมโลกโดยรวม

วัฒนธรรมโลกในเวลาและอวกาศมีความหลากหลายไม่สิ้นสุดในการสำแดงของแต่ละบุคคลอุดมไปด้วยความหลากหลายอย่างน่าอัศจรรย์มีการดัดแปลงมากมายนำเสนอโดยการพัฒนาและพัฒนารูปแบบการนำส่งทุกประเภท อย่างไรก็ตาม มีลักษณะทั่วไปดังนี้ ไม่ใช่ทางชีวภาพทำหน้าที่เป็นรากฐานที่สำคัญของวัฒนธรรม ความสามารถในการผลิตนั่นคือการมีอยู่ของกลไกสำหรับความสัมพันธ์แบบปรับตัวและเปลี่ยนแปลงของผู้สร้างเรื่องกับสิ่งแวดล้อม ผลผลิต กล่าวคือ ธรรมชาติที่สร้างสรรค์อย่างสร้างสรรค์ของการอยู่ในโลก Stereotypy - ความสามารถในการสืบพันธุ์ ด้วยการพิจารณานี้ วัฒนธรรมโลกโดยรวมเป็นวิถีทางของกิจกรรม เทคโนโลยีของเรื่องทั่วไป (มนุษยชาติ) สร้างขึ้นโดยสังคม โดดเด่นด้วยการดำรงอยู่ของมันโดยความสามัคคีของช่วงเวลาที่มีประสิทธิผลในการปรับตัวและเปลี่ยนแปลงและมีประสิทธิผลแบบเหมารวม ไม่ว่ารูปแบบวัฒนธรรมจะมีความหลากหลายเพียงใด สิ่งเหล่านี้ก็เผยให้เห็นถึงคุณลักษณะของความสามัคคีของความบังเอิญในวัตถุทางวัฒนธรรมอย่างชัดเจนในลักษณะกิจกรรมของผู้คน โดยไม่คำนึงถึงระยะทางตามลำดับเวลาและทางภูมิศาสตร์ การแบ่งแยกของโลก ความสามัคคีของวัฒนธรรมโลก ชุมชนแห่งความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติได้รับการยอมรับจากนักคิดที่ก้าวหน้าทุกคนว่าเป็นหลักการเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริงในการพิจารณาวัฒนธรรม

แนวโน้มที่จะพิจารณาวัฒนธรรมโลกโดยรวมบนพื้นฐานของการยอมรับความสามัคคีของประวัติศาสตร์ โดยที่หัวข้อจะสร้างกระบวนการกิจกรรมของโลกเพื่อการผลิตคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ โดยมีกลไกการผลิตร่วมกันเพื่อรักษาการแพร่กระจายของ การแลกเปลี่ยนความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยมนุษยชาติกำลังเกิดขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมโลกโดยรวมในการดำรงอยู่แบบแบ่งแยก (ประวัติศาสตร์โลก) ไม่ได้แยกออก แต่สันนิษฐานว่าเป็นเอกภาพแบบซิงโครนัสในแต่ละช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่กำหนด การพิจารณาประเด็นนี้ขึ้นอยู่กับความจำเป็นในการกำหนดประเภทความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ที่ก่อให้เกิดองค์รวมทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ เป็นที่ทราบกันดีว่าการเชื่อมโยงกันเป็นคุณลักษณะที่กำหนดภาพรวมทั้งหมด ความสามัคคีชั่วคราวของวัฒนธรรมทำให้มองเห็นได้อย่างแท้จริงจากช่วงเวลาประวัติศาสตร์สมัยใหม่ และการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมสารสนเทศทำให้กระบวนการนี้ไม่อาจปฏิเสธได้ การแลกเปลี่ยนกิจกรรมข้อมูลของดาวเคราะห์ช่วยให้สามารถถ่ายโอน "พลังสำคัญ" ของตนจากเรื่องหนึ่งไปยังอีกเรื่องหนึ่งได้ และเป็นการเชื่อมโยงพื้นฐานของความต่อเนื่องทางสังคมวัฒนธรรมของคน ๆ หนึ่ง

ความต่อเนื่องทางสังคมวัฒนธรรมโดยรวมไม่เป็นรูปสัณฐาน มีโครงสร้างภายในและทำหน้าที่เป็นระบบที่ซับซ้อนหลักการของระบบเป็นส่วนสำคัญของวิธีการทางปรัชญาสำหรับการศึกษาวัตถุที่กำลังพัฒนาเช่นวัฒนธรรม สิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือข้อกำหนดด้านกฎระเบียบจำนวนหนึ่งที่จำเป็นต้องมีการวิจัยที่จะดำเนินการในลักษณะที่จะเข้าใจวัตถุที่กำลังศึกษาในฐานะระบบ เป็นการเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบต่างๆ เป็นความสมบูรณ์ของโครงสร้าง

โครงสร้างของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมเป็นวัตถุที่ซับซ้อนไม่สามารถเป็นมิติเดียวได้ เมื่อศึกษาการก่อตัวหลายมิตินี้ มีสองแง่มุมที่แตกต่างกัน - เทคนิค-เทคโนโลยี และเชิงประสิทธิผล พวกเขาแสดงลักษณะของการพัฒนากิจกรรมทางวัตถุของวิชาซึ่งทำให้สามารถเน้นย้ำชั้นของวัฒนธรรมทางวัตถุได้ก่อนอื่น นอกจากวัสดุแล้ว ยังเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะความแตกต่างอีกสองชั้นที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น: วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศิลปะ แต่ละชั้นของวัฒนธรรมมีโครงสร้างภายในของตัวเอง

วัฒนธรรมทางวัตถุ

ภายในกรอบของกิจกรรมทางวัตถุ ควรแยกแยะวัฒนธรรมทางวัตถุสี่ด้าน:

1. ผลของการผลิตวัสดุมีไว้สำหรับการบริโภคของมนุษย์ตลอดจนโครงสร้างทางเทคนิคที่จัดให้มีการผลิตวัสดุ นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมทางวัตถุ" - ทุกสิ่งจากยุคอดีต - เครื่องมือ, อาวุธ, อาคาร, เสื้อผ้า, ผลไม้จากงานฝีมือทางการเกษตร, การผลิตภาคอุตสาหกรรม

2. วัฒนธรรมของการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ วิธีที่บุคคลประพฤติตนในขอบเขตของความสัมพันธ์ใกล้ชิด ขอบเขตของความสัมพันธ์ตามธรรมชาติของชนเผ่าระหว่างชายและหญิงในระดับที่ตระการตาเป็นลักษณะของขั้นตอนของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคล

3. ในวัฒนธรรมของการพัฒนาทางกายภาพด้านร่างกายของบุคคลทำหน้าที่เป็นเป้าหมายของการประยุกต์ใช้กิจกรรมของเขาปลูกฝังความสามารถทางกายภาพของบุคคลประสานการแสดงคุณสมบัติทางกายภาพทักษะยนต์และความสามารถทางร่างกายของเขา - ทั้งหมดนี้รวมเข้ากับ แนวคิดของวัฒนธรรมทางกายภาพ

4. วัฒนธรรมสังคมการเมืองในฐานะที่เป็นสาขาวิชาวัฒนธรรมทางวัตถุควรเข้าใจว่าเป็นสถาบันที่หลากหลายและการปฏิบัติที่ประกอบขึ้นเป็น "ร่างกาย" ที่แท้จริงของการดำรงอยู่ทางสังคม สิ่งที่มักเรียกว่า "เรื่องทางสังคม"

เหล่านี้เป็นสี่แผนกของชั้นการผลิตเชิงวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุ ซึ่งครอบคลุมทิศทางที่เป็นไปได้และจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติโดยมนุษย์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางวัตถุขององค์ประกอบทางธรรมชาติและทางสังคม ในแต่ละด้านของกิจกรรมของมนุษย์ รูปแบบการสื่อสารทางวัตถุที่เป็นเอกลักษณ์ระหว่างผู้คนจะเติบโตขึ้น เนื่องจากหากไม่มีการสื่อสาร กิจกรรมของมนุษย์จะไม่มีความหมาย กิจกรรมกลุ่มทางวัตถุไม่เพียงต้องการการสื่อสารทางวัตถุทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังต้องสื่อสารทางวัตถุโดยตรงของผู้เข้าร่วมในกระบวนการผลิตในการปฏิบัติทางสังคมและการเมืองในชีวิตครอบครัว ฯลฯ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเติบโตขึ้นในฐานะด้านอุดมคติของกิจกรรมทางวัตถุซึ่งได้มาจากวัฒนธรรมนั้นและถูกกำหนดไว้ อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงื่อนไขบางประการ การถูกคัดค้านและแก้ไขโดยกลไกของความทรงจำทางสังคม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในฐานะเมทริกซ์ที่มั่นคงของชีวิตทางจิตวิญญาณ ความคิดของสังคมสามารถมีบทบาทสำคัญในขั้นตอนต่างๆ ของสังคม หากเรามองว่ากิจกรรมมีโครงสร้างที่ซับซ้อนและรวมถึงประเภทต่างๆ เช่น การเปลี่ยนแปลง การวางแนวคุณค่า และการสื่อสาร วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็สามารถแบ่งออกเป็นสี่ส่วน:

1. สิ่งแรกสร้างขึ้นจากกิจกรรมทางสังคมของจินตนาการของมนุษย์ซึ่งเป็นกิจกรรมประเภทโปรเจ็กต์ที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันนำหน้าการปฏิบัติด้านวัสดุโดยนำเสนอแบบจำลองในอุดมคติของโครงสร้างในอนาคต ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม กิจกรรมที่คาดการณ์ไว้ซึ่งมีต้นกำเนิดและพัฒนาค่อยๆ กลายเป็นสาขาเฉพาะของการผลิตทางจิตวิญญาณ ผลลัพธ์ของกิจกรรมประเภทนี้คือแบบจำลองในอุดมคติ การออกแบบและเขียนแบบโครงสร้างทางเทคนิค โครงสร้าง และเครื่องจักร

2. พื้นที่ที่สองของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งครอบคลุมกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์มีโครงสร้างภายในใกล้เคียงกัน ทำหน้าที่เป็นแหล่งรวมองค์ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม มนุษย์ และโลกภายในของเขา ความรู้เป็นองค์ประกอบหนึ่งในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนี้

3. โครงสร้างของส่วนที่สามของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการมุ่งเน้นคุณค่านั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากยิ่งขึ้น โดยทั่วไปแล้วจะถูกกำหนดโดยความแตกต่างแบบเดียวกันในออบเจ็กต์ที่กิจกรรมนี้มุ่งไป ความรู้และการประเมินผลทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงกับองค์ประกอบโครงสร้างของวัฒนธรรมดังกล่าวข้างต้น ความรู้ทำหน้าที่เป็นตัวกรองประเมินผลซึ่งแยกออกจากกิจกรรมการประเมินไม่ได้ ลักษณะวิภาษวิธีของการไตร่ตรองแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่ามันทำหน้าที่เป็นความรู้เกี่ยวกับโลกและเป็นภาพสะท้อนถึงความสำคัญของสิ่งหลังเพื่อจุดประสงค์ในการปฏิบัติทางสังคม ธรรมชาติที่มีความหมายของความรู้โดยการทำความเข้าใจโลกไม่เพียงแต่สันนิษฐานว่ามีความรู้เกี่ยวกับมันเท่านั้น แต่เป็นความเข้าใจในคุณค่าของตัวบุคคลเองในฐานะที่เป็นเรื่องของกิจกรรม ค่านิยมของความรู้ของเขา การสร้างสรรค์ ค่านิยมของวัฒนธรรม โลกที่บุคคลอาศัยอยู่ โลกของบุคคลมักเป็นโลกแห่งคุณค่าซึ่งเต็มไปด้วยความหมายและความสำคัญสำหรับเขา

หนึ่งในสี่ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือการสื่อสารทางจิตวิญญาณของผู้คนในทุกรูปแบบเฉพาะของการสำแดงออกมา แบบฟอร์มเหล่านี้ถูกกำหนดโดยลักษณะของหัวข้อการสื่อสาร หุ้นส่วนในการสื่อสารของบุคคลนั้นอาจเป็นบุคคลอื่น การติดต่อทางจิตใจระหว่างคู่ค้าในระหว่างที่มีการแลกเปลี่ยนข้อมูลถือเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมในระดับสูง การยอมรับเป้าหมายนี้หรือนั้นความเข้าใจในปัญหาใด ๆ จะลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพราะบุคคลมองเห็นในประสบการณ์ซิงโครนัสของพันธมิตรการสื่อสารที่คล้ายกับประสบการณ์ของเขาเอง การสื่อสารทางจิตวิญญาณสามารถเกิดขึ้นได้ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล มีการสื่อสารรูปแบบอื่นโดยเฉพาะ ช่วงเวลาที่มีค่าที่สุดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมที่ถูกคัดค้านจะรวมอยู่ในกองทุนวัฒนธรรมซึ่งเป็น "ความทรงจำ" ของสังคม ผลลัพธ์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณซึ่งถูกคัดค้านในคำพูด หนังสือ และงานศิลปะ จะถูก "บริโภค" อยู่ตลอดเวลา ไม่คัดค้าน และกลายเป็นสมบัติของจิตสำนึกของผู้คน ในกรณีนี้ มีการสื่อสารทางอ้อมระหว่างผู้คนในรุ่น ยุคสมัย และวัฒนธรรมที่แตกต่างกันผ่านผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมศิลปะ

วัฒนธรรมศิลปะเป็นพื้นที่พิเศษของวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นจากกิจกรรมหลายรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับศิลปะ (การรับรู้ทางศิลปะของการคิด ความคิดสร้างสรรค์ ประสบการณ์ ฯลฯ ) วัฒนธรรมทางศิลปะมีรูปแบบพิเศษของรูปลักษณ์ทางวัตถุ มีจิตวิญญาณเป็นพื้นฐาน และมักจะมีลักษณะเป็นรูปเป็นร่าง นี่คือโครงสร้างองค์รวมพิเศษที่วัสดุและจิตวิญญาณเป็นหนึ่งเดียวกัน ธรรมชาติอินทรีย์นี้ ซึ่งกิจกรรมทางจิตวิญญาณรูปแบบอื่น ๆ ไม่เป็นที่รู้จัก ช่วยให้เราสามารถแยกแยะศิลปะและวัฒนธรรมในฐานะชั้นวัฒนธรรมที่เป็นอิสระและเป็นศูนย์กลางพิเศษ ซึ่งเข้ามาใกล้ในด้านหนึ่งกับชั้นของวัฒนธรรมทางวัตถุ (ความใกล้ชิดของสถาปัตยกรรมต่อเทคโนโลยี) และอีกด้านเป็นชั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ (ความใกล้ชิดวรรณกรรมกับวิทยาศาสตร์)

โครงสร้างภายในของวัฒนธรรมทางศิลปะยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ บ่อยครั้งที่วัฒนธรรมทางศิลปะถูกลดทอนลงเหลือเพียงรูปแบบการสื่อสารของศิลปิน - ศิลปะ - สาธารณะ นี่ไม่ใช่ระบบการปกครองตนเองที่มีองค์ประกอบเป็น "การผลิตทางศิลปะ - คุณค่าทางศิลปะ- การบริโภคทางศิลปะ" ในวัฒนธรรมทางศิลปะ กิจกรรมของมนุษย์จะแสดงอยู่ในทุกประเภท ซึ่งไม่เพียงแต่ผสานและระบุตัวตนในงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกิจกรรมหักเหเฉพาะเจาะจงด้วย ซึ่งรวมอยู่ในวัฒนธรรมศิลปะที่ล้อมรอบศิลปะพร้อมกับสถาบันต่างๆ

กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงได้ถูกนำมาใช้ในวัฒนธรรมศิลปะในรูปแบบของการผลิตทางศิลปะ กิจกรรมการสื่อสารในรูปแบบของงานศิลปะ เนื่องจากการรับรู้งานศิลปะเป็นการสื่อสารประเภทหนึ่งระหว่างสาธารณะกับผู้แต่งหรือผลงานของเขา กิจกรรมการปฐมนิเทศคุณค่า ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางศิลปะ มีความเชี่ยวชาญในการประเมินงานศิลปะ ในส่วนของกิจกรรมการรับรู้นั้นแสดงออกมาในรูปแบบของความสนใจเฉพาะด้านศิลปะซึ่งศึกษาในกรอบของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ศิลปะ การเชื่อมโยงศูนย์กลางของวัฒนธรรมศิลปะคือศิลปะในฐานะชุดของกิจกรรมภายในกรอบของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของวิชาและผลลัพธ์ของมัน วัฒนธรรมศิลปะเป็นระบบที่ค่อนข้างเป็นอิสระและควบคุมตนเองได้สำหรับการเผยแพร่ข้อมูลด้านสุนทรียศาสตร์เฉพาะเจาะจงที่ไม่ได้บันทึก ลิงก์ทั้งหมดเชื่อมต่อกันด้วยเครือข่ายการเชื่อมต่อโดยตรงและข้อเสนอแนะ

ดังนั้นเมื่อสรุปสิ่งที่กล่าวไปแล้ว จำเป็นต้องเน้นว่าปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมเป็นหนี้ต้นกำเนิด การดำรงอยู่ และการทำงานของกิจกรรมของเรื่อง (มนุษยชาติ ผู้คนในกลุ่มสังคม ปัจเจกบุคคล) ด้วยรูปแบบการแสดงออกที่หลากหลาย วัฒนธรรมจึงปรากฏโดยรวมเป็นระบบ

วรรณกรรม:

1. “วัฒนธรรมศึกษา”. – อ: สังคม “ความรู้” แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, 2536

2. คากัน M.S. "กิจกรรมของมนุษย์" ม., 1974.

3. “ปัญหาปรัชญาวัฒนธรรม” เอ็ด เคล วี.เจ.เอ็ม., 1984

4. ทอยน์บี เอ.เจ. “ความเข้าใจประวัติศาสตร์” อ., 1991

5. “ปรัชญาและวัฒนธรรม” ตัวแทน Mshveniradze V.V.M., 1997