ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้พิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อต้นศตวรรษของเรา วัฒนธรรมมวลชนกลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุด ชีวิตสาธารณะ. ผลลัพธ์ประการหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงที่สังคมรัสเซียประสบในช่วงเปลี่ยนศตวรรษก็คือความตกใจที่สังคมประสบจากการปะทะกันกับวัฒนธรรมมวลชน ในขณะเดียวกัน จนถึงทุกวันนี้ ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมมวลชน สังคมมวลชน จิตสำนึกของมวลชน ตลอดจนแนวความคิดที่สะท้อนถึงสิ่งเหล่านี้ ยังคงมีการศึกษาเพียงเล็กน้อย

ในวรรณคดีสังคมปรัชญาของรัสเซีย วัฒนธรรมมวลชนยังไม่กลายเป็นหัวข้อของการศึกษาอย่างเป็นระบบ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับวัฒนธรรมมวลชนนั้นหาได้ยาก บ่อยครั้งที่วัฒนธรรมมวลชนถูกมองว่าเป็นวัฒนธรรมเทียมที่ไม่มีเนื้อหาด้านอุดมการณ์ การศึกษา หรือสุนทรียศาสตร์เชิงบวกใดๆ

เป้าหมายของการทำงาน
– ระบุธรรมชาติและหน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมมวลชน

วัตถุประสงค์การวิจัย แนวทางแก้ไขที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย:

– ระบุลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมวลชน แหล่งที่มาของต้นกำเนิดและปัจจัยการพัฒนา

– ระบุหน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมมวลชนที่กำหนดสถานที่และบทบาทในสังคมสมัยใหม่

– จัดระบบรูปแบบของการสำแดงลักษณะวัฒนธรรมมวลชนของสังคมสารสนเทศหลังอุตสาหกรรม

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือ วัฒนธรรมมวลชนในฐานะปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการขยายตัวของเมือง การผลิตจำนวนมาก การตลาดเชิงลึก และการพัฒนาสื่อ

1. แนวคิดและสาระสำคัญของวัฒนธรรมมวลชนในฐานะเวทีในการพัฒนาสังคมยุคใหม่

วัฒนธรรมมวลชนเป็นเวทีที่เป็นกลางและเป็นธรรมชาติในการพัฒนาอารยธรรม ซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของสังคมมวลชนที่มีพื้นฐานอยู่บนระบบเศรษฐกิจแบบตลาด อุตสาหกรรม วิถีชีวิตในเมือง การพัฒนาสถาบันประชาธิปไตย และสื่อมวลชน

พลวัตของประเพณีการศึกษาสังคมมวลชนและวัฒนธรรมมวลชนมีหลายขั้นตอน ในระยะแรก (G. Lebon, J. Ortega y Gasset) สังคมมวลชนถูกมองจากกลุ่มอนุรักษ์นิยมอย่างเปิดเผย แม้กระทั่งจุดยืนที่ต่อต้านประชาธิปไตย ในบริบทของความกังวลเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์นั้นเอง มวลชนถูกมองว่าเป็นกลุ่มจลาจล ซึ่งเป็นกลุ่มผู้กระหายอำนาจที่ขู่ว่าจะโค่นล้มชนชั้นนำดั้งเดิมและทำลายอารยธรรม ในระยะที่สอง (A. Gramsci, E. Canetti, Z. Freud, H. Arendt) - ในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง - ประสบการณ์ของสังคมเผด็จการประเภทฟาสซิสต์ (สหภาพโซเวียต, เยอรมนี, อิตาลี) ได้รับการเข้าใจและ มวลชนเข้าใจกันดีอยู่แล้วว่าเป็นพลังที่มืดมนและอนุรักษ์นิยมซึ่งคัดเลือกและบงการโดยชนชั้นสูง ในขั้นตอนที่สาม (T. Adorno, G. Horkheimer, E. Fromm, G. Marcuse) - ในระหว่างและทันทีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง - การวิพากษ์วิจารณ์สังคมประชาธิปไตยในระบอบประชาธิปไตย ซึ่งเข้าใจว่าเป็นผลจากการพัฒนาของระบบทุนนิยมผูกขาด รูปร่าง. ในช่วงทศวรรษที่ 1960 แนวทางที่สี่ได้เกิดขึ้น (M. McLuhan, D. Bell, E. Shills) - ความเข้าใจเกี่ยวกับการรวมกลุ่มเป็นขั้นตอนวัตถุประสงค์ในการพัฒนาวิถีชีวิตของอารยธรรมสมัยใหม่ ต่อจากนั้นแนวโน้มในการลดความน่าสมเพชที่สำคัญนี้กลายเป็นประเด็นหลักและการศึกษาของสังคมมวลชนก็เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการวิเคราะห์ผลที่ตามมาของการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศใหม่และโวหารของวัฒนธรรมศิลปะหลังสมัยใหม่

ภายในการวิเคราะห์แบบเดิมๆ ที่มีมายาวนานเกือบศตวรรษ คุณลักษณะพื้นฐานหลายประการของมวลได้รับการระบุด้วยการประยุกต์ใช้งานที่หลากหลาย ดังนั้น ความเข้าใจของ Lebon-Canetti เกี่ยวกับมวลชนในฐานะฝูงชนจึงนำไปประยุกต์ใช้กับความเข้าใจเกี่ยวกับขบวนการมวลชนของนักเคลื่อนไหวที่รวมกลุ่มประชากรส่วนที่เป็นชนชั้นกรรมาชีพเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แบบจำลองของมวลชนในฐานะผู้บริโภคผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมมวลชนและสื่อมวลชนทำให้พวกเขากลายเป็น "สาธารณะ" ซึ่งเป็นหมวดหมู่ที่สำคัญมากในการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของผู้ชมผู้บริโภค รูปแบบในอุดมคติของสาธารณชนคือผู้ฟังวิทยุ ผู้ดูโทรทัศน์ และผู้ใช้อินเทอร์เน็ต - ผู้รับที่อยู่โดดเดี่ยว ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยความสามัคคีของผลิตภัณฑ์สัญลักษณ์ที่บริโภคและความต้องการที่เป็นเนื้อเดียวกัน สำหรับนักวิเคราะห์สมัยใหม่ คุณลักษณะมวลสองประการก่อนหน้านี้ยังไม่เพียงพอ ดังนั้น ความเข้าใจของมวลชนซึ่งเป็นผลมาจากการก่อตัวของชนชั้นกลางจึงมาถึงเบื้องหน้า เมื่อมวลชนรวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยปัจจัยการดำเนินชีวิต เช่น ระดับรายได้ การศึกษา และประเภทของการบริโภค ในความเข้าใจนี้ มวลปรากฏเป็นรูปแบบที่บุคคลและกลุ่มทางสังคมไม่มีความแตกต่างโดยพื้นฐาน - มันเป็นชั้นเดียวที่เป็นเนื้อเดียวกันของวัฒนธรรมเดียว

ในสังคมมวลชน สถานที่ของชุมชนอินทรีย์ (ครอบครัว โบสถ์ ชุมชน) ที่สามารถช่วยให้บุคคลค้นพบตัวตนของตนได้ ถูกยึดครองโดยชุมชนเครื่องจักรกล (ฝูงชน การสัญจรของผู้โดยสาร ผู้ซื้อ ผู้ชม ฯลฯ) มีการเปลี่ยนแปลงจากบุคลิกภาพที่มุ่งเน้น "ภายใน" ไปสู่ประเภทบุคลิกภาพที่มุ่งเน้น "ภายนอก"

ดังนั้น คุณลักษณะของมวลชนและมวลชนคือ: ต่อต้านความเป็นปัจเจกบุคคล ลัทธิคอมมิวนิเชียล ชุมชน เกินความเป็นอัตวิสัย พลังก้าวร้าวต่อต้านวัฒนธรรมสามารถทำลายล้างได้รองจากผู้นำ - ผู้นำ ความเป็นธรรมชาติทางอารมณ์ การปฏิเสธทั่วไป ความดั้งเดิมของความตั้งใจ ไม่สามารถเข้าถึงได้กับองค์กรที่มีเหตุผล วัฒนธรรมมวลชนไม่ใช่วัฒนธรรมสำหรับมวลชนและไม่ใช่วัฒนธรรมของมวลชนที่สร้างและบริโภคโดยพวกเขา นี่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น (แต่ไม่ได้สร้างขึ้นโดยมวลชน) ตามคำสั่งและภายใต้แรงกดดันของพลังที่ครอบงำในด้านเศรษฐศาสตร์ การเมือง อุดมการณ์ และศีลธรรม มีความโดดเด่นด้วยความใกล้ชิดอย่างยิ่งต่อความต้องการขั้นพื้นฐาน การปฐมนิเทศต่อความต้องการของมวลชน ความราคะตามธรรมชาติ (โดยสัญชาตญาณ) และอารมณ์ความรู้สึกแบบดั้งเดิม การอยู่ใต้บังคับบัญชาของอุดมการณ์ที่โดดเด่น และความเรียบง่ายในการผลิตผลิตภัณฑ์คุณภาพสูงที่มีการบริโภคจำนวนมาก

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของวัฒนธรรมมวลชนเกิดจากการพัฒนา เศรษฐกิจตลาด มุ่งเน้นความต้องการ หลากหลายผู้บริโภค - ยิ่งมีความต้องการมากเท่าไรการผลิตสินค้าและบริการที่เกี่ยวข้องก็จะยิ่งมีประสิทธิภาพมากขึ้นเท่านั้น ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขแล้ว การพัฒนาอุตสาหกรรม - การผลิตทางอุตสาหกรรมที่มีการจัดระเบียบอย่างสูงโดยใช้เทคโนโลยีที่มีประสิทธิภาพสูง วัฒนธรรมสมัยนิยม-รูปแบบ การพัฒนาวัฒนธรรมในสภาวะของอารยธรรมอุตสาหกรรม นี่คือสิ่งที่กำหนดคุณลักษณะต่างๆ ของมัน เช่น การเข้าถึงทั่วไป การผลิตแบบอนุกรม ความสามารถในการทำซ้ำของเครื่องจักร ความสามารถในการแทนที่ความเป็นจริง และถูกมองว่าเทียบเท่าอย่างเต็มรูปแบบ การใช้ผลลัพธ์ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี สร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของการผลิตภาคอุตสาหกรรม ซึ่งสามารถเพิ่มมวลสินค้าโภคภัณฑ์ได้สูงสุดด้วยต้นทุนที่ต่ำที่สุด จึงวางรากฐานของสังคมผู้บริโภค การผลิตดังกล่าวจำเป็นต้องมีการจัดรูปแบบการใช้ชีวิตของผู้คนที่มีส่วนร่วมในการผลิตเฉพาะทางอย่างเหมาะสม การก่อตัวและการพัฒนาการผลิตขนาดใหญ่จำเป็นต้องรวมผู้คนให้เป็นทีมการผลิตจำนวนมาก และการใช้ชีวิตแบบกะทัดรัดในพื้นที่จำกัด ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขแล้ว การขยายตัวของเมือง ที่อยู่อาศัยในเมือง เมื่อการเชื่อมต่อส่วนบุคคลถูกแทนที่ด้วยการเชื่อมต่อที่ไม่มีตัวตน ไม่เปิดเผยตัวตน และใช้งานได้จริง การทำให้สภาพการทำงานและวิถีชีวิตเป็นเนื้อเดียวกัน การรับรู้และความต้องการ โอกาสและโอกาสเปลี่ยนสมาชิกของสังคมให้กลายเป็นมวลที่เป็นเนื้อเดียวกัน และการรวมตัวของชีวิตทางสังคมจากขอบเขตการผลิตขยายไปสู่การบริโภคทางจิตวิญญาณ ชีวิตประจำวัน การพักผ่อน และรูปแบบมาตรฐานการครองชีพ

การสื่อสารมวลชนมักจะหมายถึงการเปิดเผยสัญลักษณ์ที่ส่งผ่านโดยวิธีการที่ไม่มีตัวตนจากแหล่งที่มีการจัดระเบียบซึ่งสมาชิกผู้ฟังไม่เปิดเผยตัวตนไปพร้อมๆ กัน การเกิดขึ้นของการสื่อสารมวลชนรูปแบบใหม่แต่ละประเภททำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในระบบสังคมและวัฒนธรรม การเชื่อมโยงระหว่างผู้คนมีความเข้มงวดน้อยลง และไม่เปิดเผยตัวตนมากขึ้น และมี "เชิงปริมาณ" มากขึ้นเรื่อยๆ กระบวนการนี้กลายเป็นหนึ่งในสายการพัฒนาหลักที่นำไปสู่วัฒนธรรมมวลชน

เทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์และดิจิทัลข้อมูลสมัยใหม่รวมข้อความ (แม้แต่ไฮเปอร์เท็กซ์) กราฟิก รูปภาพและวิดีโอ ภาพเคลื่อนไหว เสียง - ช่องทางข้อมูลเกือบทั้งหมดในโหมดโต้ตอบ - ไว้ในรูปแบบเดียว สิ่งนี้เปิดโอกาสใหม่ในการจัดเก็บสิ่งประดิษฐ์ การออกอากาศและการทำซ้ำข้อมูล - ศิลปะ การอ้างอิง การจัดการ และอินเทอร์เน็ต ได้สร้างสภาพแวดล้อมข้อมูลของอารยธรรมสมัยใหม่โดยรวม และถือได้ว่าเป็นขั้นสุดท้ายและ แบบฟอร์มเต็มการเฉลิมฉลองวัฒนธรรมสมัยนิยม ทำให้ผู้ใช้หลายล้านคนเข้าถึงโลกได้

สังคมข้อมูลที่พัฒนาแล้วให้โอกาสในการสื่อสาร - อุตสาหกรรมและการพักผ่อน - โดยไม่ก่อให้เกิดปัญหาฝูงชนและการขนส่งที่มีอยู่ในสังคมประเภทอุตสาหกรรม มันเป็นวิธีสื่อสารมวลชน โดยเฉพาะสื่อ ที่สร้างหลักประกันว่าจะสร้าง "ฝูงชนที่บ้าน" พวกเขารวมผู้คนจำนวนมากในขณะเดียวกันก็แยกพวกเขาออกจากกัน เนื่องจากพวกเขาเข้ามาแทนที่การติดต่อโดยตรง การประชุม การประชุมแบบเดิมๆ แทนที่การสื่อสารส่วนตัวด้วยโทรทัศน์หรือคอมพิวเตอร์ ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนพบว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของมวลที่ดูเหมือนมองไม่เห็นแต่มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ไม่เคยมีมวลมนุษย์คนใดที่ประกอบขึ้นเป็นกลุ่มใหญ่และเป็นกลุ่มเดียวกันขนาดนี้มาก่อน และไม่เคยมีมาก่อนที่ชุมชนดังกล่าวได้รับการจัดตั้งและบำรุงรักษาอย่างมีสติและตั้งใจโดยใช้วิธีการพิเศษไม่เพียงแต่สำหรับการสะสมและประมวลผลข้อมูลที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังรวมถึง การจัดการที่มีประสิทธิภาพผู้คนส่งผลต่อจิตสำนึกของพวกเขา การสังเคราะห์สื่ออิเล็กทรอนิกส์และธุรกิจเริ่มดูดซับการเมืองและ อำนาจรัฐต้องการการประชาสัมพันธ์ การก่อตัวของความคิดเห็นของประชาชนและกลายเป็นทุกสิ่งทุกอย่าง ในระดับที่มากขึ้นขึ้นอยู่กับเครือข่ายดังกล่าวอันที่จริง - คุณลักษณะของความบันเทิง

ข้อมูลมีความสำคัญมากกว่าเงิน และข้อมูลกลายเป็นสินค้าไม่เพียงแต่และไม่มากเท่ากับความรู้เท่านั้น แต่ยังเป็นภาพ ความฝัน อารมณ์ ตำนาน ความเป็นไปได้ การตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล การสร้างภาพบางภาพ ตำนานที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน กระจัดกระจายและห่อหุ้มจริง ๆ บนพื้นฐานของประสบการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกันมากนัก แต่เกิดขึ้นพร้อม ๆ กันและคล้ายคลึงกัน ไม่เพียงก่อให้เกิดบุคลิกภาพของมวลชนเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบอนุกรมอีกด้วย ในวัฒนธรรมมวลชนหลังข้อมูลข่าวสาร สิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมใดๆ รวมถึงบุคคลและสังคมโดยรวม จะต้องเป็นที่ต้องการและสนองความต้องการของใครบางคน ในศตวรรษที่ 21 การกำหนดตนเองของชาติและการเลือกเส้นทางอารยธรรมนั้นอยู่ในผลิตภัณฑ์ทางสังคมที่มีการแข่งขันสูงซึ่งสังคมนี้ผลิตและนำเสนอ ข้อสรุปนี้มีประโยชน์มากสำหรับรัสเซียยุคใหม่

มวลมนุษย์คือคนที่หันเข้าออก” มนุษย์ธรรมชาติ» นักการศึกษา มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในเวกเตอร์คุณค่าของการดำรงอยู่ทางสังคม การมุ่งเน้นไปที่การทำงาน (จิตวิญญาณ สติปัญญา ร่างกาย) ความตึงเครียด ความเอาใจใส่ การสร้างสรรค์ และการแลกเปลี่ยนที่เท่าเทียม (ยุติธรรม) ถูกแทนที่ด้วยการมุ่งเน้นไปที่ของขวัญ งานรื่นเริง และการเฉลิมฉลองชีวิตที่จัดโดยผู้อื่น

คนจำนวนมากไม่สามารถจับภาพที่สมบูรณ์ของสิ่งที่เกิดขึ้น เพื่อติดตามและสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลได้ จิตสำนึกของคนจำนวนมากไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างมีเหตุผล แต่เป็นแบบโมเสคซึ่งชวนให้นึกถึงลานตาซึ่งมีรูปแบบที่ค่อนข้างสุ่มเกิดขึ้น มันขาดความรับผิดชอบ: เนื่องจากไม่มีแรงจูงใจที่มีเหตุผลและเนื่องจากขาดความรับผิดชอบเนื่องจากขาดอิสระนั่นคืออายุที่รับผิดชอบของมวลชนเป็นประเภททางจิตวิทยาพิเศษที่เกิดขึ้นครั้งแรกอย่างแม่นยำภายในกรอบของ อารยธรรมยุโรป. สิ่งที่ทำให้บุคคลเป็นผู้มีจิตสำนึกดังกล่าวไม่ใช่สถานที่ที่เขาครอบครองในสังคม แต่เป็นทัศนคติของผู้บริโภคส่วนบุคคลที่ลึกซึ้ง

วัฒนธรรมมวลชนเองก็มีความสับสน วัฒนธรรมมวลชนอย่างท่วมท้น - เครื่องใช้ในครัวเรือนและบริการผู้บริโภค การขนส่งและการสื่อสาร สื่อ และเหนือสิ่งอื่นใด สื่ออิเล็กทรอนิกส์ แฟชั่น การท่องเที่ยว และร้านกาแฟ - แทบจะไม่ถูกประณามจากใครเลย และถูกมองว่าเป็นเนื้อหาหลักของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน เป็นโครงสร้างในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตามจากแก่นแท้ของมัน - เพื่อดื่มด่ำ จุดอ่อนของมนุษย์เป็นไปตามกระแสหลักของวัฒนธรรมมวลชน - "เกมสั้น" ดังนั้นสังคมจึงต้องมีตัวกรองและกลไกในการตอบโต้และจำกัดกระแสเชิงลบเหล่านี้ จากนี้ทั้งหมดยังเป็นไปตามความจำเป็นในการทำความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับกลไกของการทำซ้ำวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่

ในฐานะที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการสะสมและการถ่ายทอดเนื้อหาคุณค่าและความหมายของประสบการณ์ทางสังคม วัฒนธรรมมวลชนจึงมีคุณลักษณะทั้งเชิงสร้างสรรค์และเชิงทำลายในการทำงาน

แม้จะมีแนวโน้มการรวมเป็นหนึ่งและระดับที่ชัดเจน แต่วัฒนธรรมมวลชนก็ตระหนักถึงคุณลักษณะของวัฒนธรรมประจำชาติ เปิดโอกาสและโอกาสใหม่ ๆ ในการพัฒนา

วัฒนธรรมมวลชนเป็นระบบในการสร้างและถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมของสังคมมวลชนในระบบเศรษฐกิจตลาด การผลิตทางอุตสาหกรรม วิถีชีวิตในเมือง การทำให้เป็นประชาธิปไตย และการพัฒนาเทคโนโลยีการสื่อสารมวลชน

วัฒนธรรมมวลชนเป็นเวทีธรรมชาติในการพัฒนาอารยธรรมซึ่งเป็นศูนย์รวม ค่านิยมย้อนกลับไปในยุคเรอเนซองส์และอุดมคติของการตรัสรู้ของยุโรป: มนุษยนิยม การรู้แจ้ง เสรีภาพ ความเสมอภาค และความยุติธรรม การดำเนินการตามแนวคิด "ทุกสิ่งในนามของมนุษย์ ทุกสิ่งเพื่อผลประโยชน์ของมนุษย์!" ได้กลายเป็นวัฒนธรรมของสังคมการบริโภคมวลชน ลัทธิบริโภคนิยมที่ซับซ้อน เมื่อความฝัน แรงบันดาลใจ และความหวังกลายเป็นสินค้าหลัก มันได้สร้างโอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อนในการตอบสนองความต้องการและความสนใจที่หลากหลาย และในขณะเดียวกันก็จัดการกับจิตสำนึกและพฤติกรรม

วิธีจัดระเบียบเนื้อหาอันทรงคุณค่าของวัฒนธรรมมวลชน เพื่อให้มั่นใจว่าวัฒนธรรมมวลชนมีความสมบูรณ์และประสิทธิผลเป็นเลิศ คือการผสมผสานความสัมพันธ์ทางสังคม เศรษฐกิจ และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเข้าด้วยกัน ความต้องการของตลาดและราคา สิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมเกือบทั้งหมดกลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ ซึ่งเปลี่ยนลำดับชั้นของคุณค่าเป็นภาคส่วนของเศรษฐกิจตลาด และปัจจัยที่ทำให้มั่นใจถึงประสิทธิภาพของการผลิต การออกอากาศ และการบริโภค มาก่อน: การสื่อสารทางสังคมโอกาสในการจำลองแบบและการกระจายความเสี่ยงสูงสุด

2. หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมมวลชน

วัฒนธรรมมวลชนและกิ่งก้านของมันรับประกันการสะสมและการถ่ายทอดค่านิยมพื้นฐานที่รับรองเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคลในสังคมมวลชน ในอีกด้านหนึ่งช่วยให้มั่นใจได้ถึงการปรับค่านิยมและความหมายใหม่ ๆ รวมถึงการรับโดยจิตสำนึกของมวลชน ในทางกลับกัน จะพัฒนาบริบทเชิงคุณค่าและความหมายทั่วไปสำหรับการทำความเข้าใจความเป็นจริงในสาขาต่างๆ ของกิจกรรม อายุ วิชาชีพ และวัฒนธรรมย่อยระดับภูมิภาค

วัฒนธรรมมวลชนเป็นตำนานของจิตสำนึก กระบวนการที่แท้จริงที่เกิดขึ้นในสังคมและแม้แต่ในธรรมชาติ การนำคุณค่าทั้งหมดมาสู่ตัวหารร่วมของความต้องการ (อุปสงค์) วัฒนธรรมมวลชนมีจำนวนมากมาย ผลกระทบด้านลบ: สัมพัทธภาพคุณค่าและการเข้าถึงได้แบบสากล การเพาะเลี้ยงลัทธิเด็กแรกเกิด ลัทธิบริโภคนิยม และการขาดความรับผิดชอบ ดังนั้นสังคมจึงจำเป็นต้องมีกลไกและสถาบันเพื่อป้องกันผลกระทบด้านลบเหล่านี้ ประการแรก งานนี้จะต้องดำเนินการโดยระบบการศึกษาและมนุษยศาสตร์ที่เลี้ยงดูมัน และสถาบันของภาคประชาสังคม

วัฒนธรรมมวลชนไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นแนวโน้มการทำลายล้างเท่านั้น แต่ยังเป็นกลไกในการปกป้องพวกเขาด้วยการรวมพวกเขาไว้ในสาขาข้อมูลสากลของการเลียนแบบ "จำลอง" ของ "สังคมแห่งปรากฏการณ์" สร้างการดำรงอยู่ที่สะดวกสบายสำหรับสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคม โดยถ่ายโอนกฎระเบียบทางสังคมไปสู่รูปแบบการจัดการตนเอง ซึ่งช่วยให้มั่นใจถึงความสามารถในการสืบพันธุ์และการขยายตัวของตนเองอย่างมีประสิทธิภาพ

วัฒนธรรมมวลชนทำให้เกิดการรวมตัวของสังคมรูปแบบใหม่โดยพื้นฐาน โดยอาศัยการแทนที่อัตราส่วนของวัฒนธรรมชนชั้นสูง (“สูง”) และวัฒนธรรมพื้นบ้าน (“ต่ำ”) ด้วยการทำซ้ำของจิตสำนึกมวลชนสากล (มวลมนุษย์) ในสังคมมวลชนยุคใหม่ ชนชั้นสูงยุติการเป็นผู้สร้างและผู้ถือตัวอย่างวัฒนธรรมอันสูงส่งสำหรับส่วนอื่นๆ ของสังคม เธอเป็นส่วนหนึ่งของมวลเดียวกัน ไม่ต่อต้านมัน ในเชิงวัฒนธรรมแต่อยู่ในความครอบครองของอำนาจความสามารถในการจัดการทรัพยากร: การเงิน, วัตถุดิบ, ข้อมูล, มนุษย์

วัฒนธรรมมวลชนรับประกันความมั่นคงของสังคมยุคใหม่ ดังนั้นในสภาวะที่ไม่มีชนชั้นกลางและภาคประชาสังคมเสมือนจริง การรวมสังคมรัสเซียจึงดำเนินไปอย่างแม่นยำโดยวัฒนธรรมมวลชนและ จิตสำนึกมวลชน.

— หลีกเลี่ยงไม่ได้ และอาจเป็น “ผลแห่งการตรัสรู้” หลักและใหญ่ที่สุด มันเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของค่านิยมและการวางแนวย้อนหลังไปถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เรากำลังพูดถึงคุณค่าต่างๆ เช่น มนุษยนิยม การตรัสรู้ เสรีภาพ ความเท่าเทียม และความยุติธรรม วัฒนธรรมมวลชนเป็นการดำเนินการตามสโลแกน "ทุกสิ่งในนามของมนุษย์ ทุกสิ่งเพื่อผลประโยชน์ของมนุษย์!" นี่คือวัฒนธรรมของสังคมที่ชีวิตทางเศรษฐกิจสร้างขึ้นจากลัทธิบริโภคนิยม การตลาด และการโฆษณาที่ซับซ้อน สังคมมวลชนเป็นสังคมแห่งการบริโภคจำนวนมาก เมื่อการแบ่งส่วนตลาดในเชิงลึกเข้าถึงผู้บริโภคแต่ละราย และผลิตภัณฑ์หลักกลายเป็นความฝันและแรงบันดาลใจของเขาที่รวบรวมไว้ในแบรนด์ต่างๆ วัฒนธรรมมวลชนเชื่อมโยงกับการพัฒนาหลักของอารยธรรมมนุษย์ และในความเข้าใจเชิงสัจพจน์นั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะจำกัดตัวเองให้อยู่เพียงการโจมตีทางอารมณ์

การประเมินวัฒนธรรมสมัยนิยมในเชิงลบ เหนือสิ่งอื่นใดนั้นเกิดจากการหัวสูง ซึ่งย้อนกลับไปถึงจุดเริ่มต้นของการตรัสรู้ด้วยกระบวนทัศน์ในการให้ความรู้แก่ประชาชนโดยชนชั้นสูงที่มีการศึกษา ในเวลาเดียวกัน จิตสำนึกมวลชนถูกมองว่าเป็นผู้แบกอคติที่สามารถขจัดออกไปได้อย่างง่ายดายด้วยความรู้ที่มีเหตุผล วิธีการทางเทคนิคการจำลองแบบเพิ่มการรู้หนังสือของมวลชน ศตวรรษที่ 20 กลายเป็นศตวรรษแห่งความสำเร็จและวิกฤตการณ์ที่ลึกที่สุด อุดมคติทางการศึกษาและความหวัง การเติบโตของระดับการศึกษาทั่วไปการเพิ่มเวลาว่างการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมการแพร่ภาพกระจายเสียงที่ทรงพลังเช่นสื่อและเทคโนโลยีสารสนเทศใหม่ในตัวเองไม่ได้นำไปสู่การตรัสรู้ที่แท้จริงของมวลชนและการแนะนำของพวกเขา ด้านบน. การพัฒนาจิตวิญญาณ. ยิ่งไปกว่านั้น ผลของอารยธรรมเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายของอคติเก่าและการเกิดขึ้นของอคติใหม่ การแบ่งแยกอารยธรรมออกเป็นลัทธิเผด็จการ ความรุนแรง และการบงการเหยียดหยาม

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมมวลชนได้สอน "มารยาทที่ดี" ในสังคมส่วนต่างๆ มากมาย ซึ่งได้แก่ ภาพยนตร์ โฆษณา และโทรทัศน์ มันได้สร้างโอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อนเพื่อตอบสนองความสนใจของผู้ชื่นชอบศิลปะคลาสสิก นิทานพื้นบ้าน และเปรี้ยวจี๊ด ผู้ที่แสวงหาประสบการณ์ ตื่นเต้นและผู้ที่ต้องการความสะดวกสบายทางร่างกายและจิตใจ วัฒนธรรมมวลชนนั้นเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ชัดเจนซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะบางอย่างของอารยธรรมสมัยใหม่และใน สังคมที่แตกต่างกันสามารถทำหน้าที่ต่างๆได้

หากในสังคมดั้งเดิม ชนชั้นสูงทำหน้าที่เป็นผู้ถือและผู้ดูแลวัฒนธรรมที่ดีที่สุดและมีคุณค่าที่สุด (“สูง”) ดังนั้นในสังคมมวลชนยุคใหม่ ชนชั้นสูงจะไม่ต่อต้านมวลชนในแง่วัฒนธรรมอีกต่อไป แต่เพียงแต่อยู่ในการครอบครองอำนาจเท่านั้น เธอเป็นส่วนหนึ่งของมวลเดียวกันซึ่งได้รับโอกาสในการจัดการทรัพยากร: การเงิน วัตถุดิบ ข้อมูล ชนชั้นสูงในปัจจุบันไม่สามารถทำหน้าที่เป็นแบบจำลองทางวัฒนธรรมได้ - อย่างดีที่สุดคือเป็นแบบจำลองสำหรับการนำเสนอผลิตภัณฑ์และแฟชั่นใหม่ในเวอร์ชันสาธิต มันยุติการเป็นลูกค้าผู้สร้างและผู้ถือตัวอย่างวัฒนธรรมศิลปะความสัมพันธ์ทางสังคมบรรทัดฐานและค่านิยมทางการเมืองและกฎหมาย - มาตรฐานระดับสูงที่สังคมจะถูกวาดขึ้น "ชนชั้นสูง" ยุคใหม่ไม่รู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อ "ประชาชน" โดยมองว่าเป็นเพียงทรัพยากรการจัดการเพียงแหล่งเดียวเท่านั้น

เป็นวัฒนธรรมมวลชนที่รับประกันการรวมตัวกันและความมั่นคงของสังคมยุคใหม่ ตัวอย่างที่น่าเชื่อถือคือเสถียรภาพที่น่าทึ่งของระบอบการปกครองของปูติน ซึ่งอธิบายไม่ได้จากมุมมองของ "ทฤษฎีชนชั้นกลาง" ในสภาวะที่ไม่มีชนชั้นกลางและภาคประชาสังคมเสมือนจริง หน้าที่ของการรวมสังคมให้มั่นคงนั้นดำเนินการโดยวัฒนธรรมมวลชนซึ่งตัวแทนที่ "สดใส" คือประธานาธิบดีเอง บทบาทของชนชั้นกลางในรัสเซียยุคใหม่ประสบความสำเร็จโดยจิตสำนึกมวลชนซึ่งก่อตั้งขึ้นในสมัยโซเวียตได้สำเร็จ

วัฒนธรรมมวลชนไม่เพียงแต่เป็นการแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มการทำลายล้างเท่านั้น แต่ยังเป็นกลไกในการป้องกันพวกเขาด้วย ข้อกำหนดหลักสำหรับสิ่งประดิษฐ์ของวัฒนธรรมมวลชนคือความสมบูรณ์ การแสดง และความต่อเนื่อง แต่ละโครงการมีความหลากหลาย แยกออกเป็นเหตุการณ์อื่น ๆ ที่หลากหลาย ซึ่งแต่ละเหตุการณ์อ้างถึงผู้อื่น อ้างอิงถึงพวกเขา สะท้อนจากพวกเขา ได้รับการเสริมกำลังเพิ่มเติมของ "ความเป็นจริง" ของตัวเอง ซีรีส์ไม่ได้เป็นเพียงการรวบรวมสำเนาการหมุนเวียนเท่านั้น แต่ยังเป็นประเภทผ่านไลน์ที่มีการเสริมกำลังหลายแบบไม่เพียงเป็นไปไม่ได้เท่านั้น แต่ยังผิดกฎหมายอีกด้วย มันมีอยู่ในเมทริกซ์นี้เท่านั้นและไม่สามารถดำรงอยู่ได้ภายใต้เงื่อนไขอื่น ๆ แต่เหตุการณ์นี้ไร้ตัวตนไม่มีอยู่จริง “ใน” เต็ม“และความซื่อสัตย์ สิ่งสำคัญคือฟังก์ชันภายในความสมบูรณ์บางอย่าง ความสามารถในการรวมเข้ากับความสมบูรณ์นี้ และสลายไปในนั้น ในวัฒนธรรมมวลชน สถานการณ์ "การไม่มีอยู่" โดยรวมและเป็นสากลกำลังเกิดขึ้น ซึ่งไม่เพียงแต่ไม่รบกวนการสื่อสารทางสังคมที่สอดคล้องกันเท่านั้น แต่ยังเป็นเงื่อนไขเดียวสำหรับการดำเนินการที่ประสบความสำเร็จอีกด้วย

การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมมวลชนจึงปรากฏเฉพาะในสาขาการเลียนแบบเท่านั้น ในสาขานวนิยาย ซิมูลาครา กีฬา “เอ็กซ์ตรีม” ที่มาพร้อมกับอุปกรณ์ป้องกันที่เชื่อถือได้และมาตรการความปลอดภัยอื่นๆ ล้วนแต่เลียนแบบกีฬาเอ็กซ์ตรีมเท่านั้น แต่ของจริงมักจะน่าตกใจเพราะไม่เข้ากับรูปแบบของวัฒนธรรมมวลชน ตัวอย่างของชัยชนะครั้งสุดท้ายของวัฒนธรรมมวลชนคือการรื้อโครงสร้างเหตุการณ์วันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 ในนิวยอร์กซึ่งผู้ชมโทรทัศน์หลายล้านคนมองว่าเป็นภาพยนตร์ภัยพิบัติอีกเรื่องหนึ่งหรือเป็นเรื่องตลกโดยผู้ให้บริการแฮ็กเกอร์ โลกไม่มีเวลาที่จะสั่นไหวเมื่อยิ่งใหญ่ โศกนาฏกรรมที่แท้จริงกลายเป็น "จำลอง" ของ "สังคมแห่งปรากฏการณ์" อีกแห่งหนึ่ง

วัฒนธรรมมวลชนยุคใหม่เป็นระบบที่ซับซ้อนของกิจกรรมที่มีความเชี่ยวชาญทางเทคโนโลยีสูงซึ่งสามารถติดตามได้ตามขั้นตอนของเส้นทางชีวิต: "อุตสาหกรรมในวัยเด็ก" มวล โรงเรียนที่ครอบคลุมสื่อสิ่งพิมพ์ ห้องสมุด ระบบอุดมการณ์รัฐและการโฆษณาชวนเชื่อ, ม เอซ การเคลื่อนไหวทางการเมือง, อุตสาหกรรมบันเทิง,
“อุตสาหกรรมสุขภาพ” อุตสาหกรรมการท่องเที่ยวมวลชน มือสมัครเล่น แฟชั่นและการโฆษณาวัฒนธรรมมวลชนไม่เพียงเกิดขึ้นในรูปแบบเชิงพาณิชย์เท่านั้น ( เวทีดนตรี, ธุรกิจการแสดงที่เร้าอารมณ์และความบันเทิง, โฆษณาที่น่ารำคาญ, สื่อแท็บลอยด์ "สีเหลือง", รายการโทรทัศน์คุณภาพต่ำ) เธอสามารถแสดงออกด้วยวิธีอื่นในระบบภาพอื่น ๆ ดังนั้น ในสังคมเผด็จการ วัฒนธรรมมวลชนจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยกรอบความคิดแบบทหาร-โรคจิต ซึ่งมุ่งความสนใจไปที่ผู้คนไม่มุ่งไปสู่ลัทธิปัจเจกนิยมและแสวงหาความสุข แต่มุ่งสู่รูปแบบการดำรงอยู่ของลัทธิรวมกลุ่ม

วัฒนธรรมมวลชนและสาขาของมันเกี่ยวข้องกับการสะสมและการถ่ายทอดค่านิยมพื้นฐานที่รับรองเอกลักษณ์ส่วนบุคคลและบนพื้นฐานนี้การรวมตัวของสังคมที่กำหนดโดยวัฒนธรรม ในด้านหนึ่งช่วยให้มั่นใจได้ถึงการปรับค่านิยมและความหมายใหม่ ๆ รวมถึงการรับสัญญาณด้วยจิตสำนึกธรรมดา ในทางกลับกัน พัฒนาบริบทเชิงคุณค่าและความหมายบางอย่างเพื่อทำความเข้าใจความเป็นจริงในกิจกรรมต่างๆ ความคิดริเริ่มของกิจกรรมเฉพาะ วัฒนธรรมประจำชาติตลอดจนอายุ วิชาชีพ วัฒนธรรมย่อยระดับภูมิภาค มันนำหลักจริยธรรมเมตาดาต้าไปใช้อย่างแท้จริง - ความจำเป็นเด็ดขาดของ I. Kant "ปฏิบัติตามหลักคำสอนดังกล่าวเท่านั้น ซึ่งได้รับคำแนะนำโดยที่คุณสามารถปรารถนาให้มันกลายเป็นกฎหมายสากลได้ในเวลาเดียวกัน"

วัฒนธรรมสมัยนิยมไม่ได้นำเสนอแก่นเรื่องทั่วไปมากนักในฐานะกรอบคุณค่าเชิงบรรทัดฐานของอารยธรรมสมัยใหม่ ดังนั้นเรื่องราวเกี่ยวกับรางวัลอันยุติธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งได้รับความสุขส่วนตัวของเด็กสาวผู้ขยันขันแข็ง (“ซินเดอเรลล่า”) ตำนาน “ผู้ไม่มีใครจะกลายเป็นทุกสิ่งทุกอย่าง” อันเป็นผลมาจากการทำงานที่ไม่เห็นแก่ตัวและชีวิตที่ชอบธรรมที่สุด ทั่วไปในวัฒนธรรมสมัยนิยม ตอกย้ำความเชื่อในความยุติธรรมขั้นสูงสุดของโลก วัฒนธรรมมวลชนสร้างตำนานจิตสำนึก สร้างความลึกลับให้กับกระบวนการที่แท้จริงที่เกิดขึ้นในสังคมและแม้แต่ในธรรมชาติ ผลิตภัณฑ์จากวัฒนธรรมมวลชนกลายเป็น "สิ่งประดิษฐ์ที่มีมนต์ขลัง" อย่างแท้จริง (เช่นพรมบิน ไม้กายสิทธิ์, น้ำดำรงชีวิต, ผ้าปูโต๊ะประกอบเอง, หมวกล่องหน) การครอบครองซึ่งเปิดประตูสู่โลกแห่งความฝัน การมองโลกอย่างมีเหตุผล เหตุและผล ซึ่งสันนิษฐานถึงความรู้เกี่ยวกับ "ความเป็นมา" ของโลก ถูกแทนที่ด้วยความรู้แบบ "พาโนรามา-eniclopedic" ซึ่งเพียงพอสำหรับการไขปริศนาอักษรไขว้และมีส่วนร่วมในเกมเช่น "Field of Miracles" ” และ “ทำอย่างไรจึงจะเป็นเศรษฐี” ในกรณีปฏิบัติอื่นๆ ได้แก่ กิจกรรมระดับมืออาชีพสูตรอาหารจากคู่มือและคำแนะนำก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา

หากการควบคุมโดยอำนาจรัฐแบบเผด็จการนั้นคล้ายคลึงกับการควบคุมด้วยตนเอง วัฒนธรรมมวลชนจะเปลี่ยนการกำกับดูแลทางสังคมเป็นรูปแบบของการจัดระเบียบตนเอง สิ่งนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความมีชีวิตชีวาและความสามารถในการสืบพันธุ์และการขยายตัวของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสิทธิผลด้วย แม้ว่าแต่ละส่วนของวัฒนธรรมมวลชนและชุมชนทางสังคมที่สอดคล้องกันจะมีความไม่แน่นอนทั้งหมด ความง่ายในการกระจายตัวและการชำระบัญชี ก็ไม่มีสิ่งใดในหลักการที่คุกคามทั้งมวล การพังลิงก์ใดลิงก์หนึ่งไม่ได้หมายความถึงการทำลาย “เว็บ” ทั้งหมด วัฒนธรรมมวลชนทำให้เกิดการดำรงอยู่ที่มั่นคงและปลอดภัยและสะดวกสบายสำหรับสมาชิกในชุมชนส่วนใหญ่ จริงๆ แล้วกำลังเปลี่ยนครับ. สถาบันของรัฐวัฒนธรรมมวลชนทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมสภาวะจิตใจและศีลธรรมของสังคม

วัฒนธรรมมวลชนนั้นไม่ได้ดีหรือไม่ดี เพราะมันถูกสร้างขึ้นจากลักษณะที่ซับซ้อนทั้งหมดของอารยธรรมมนุษย์สมัยใหม่ มันทำหน้าที่ทางสังคมวัฒนธรรมที่สำคัญหลายประการ แต่ก็มีผลกระทบด้านลบหลายประการเช่นกัน ดังนั้นสังคมจึงต้องพัฒนากลไกและสถาบันที่จะแก้ไขและชดเชยผลกระทบด้านลบเหล่านี้ พัฒนาความคุ้มครองและภูมิคุ้มกันจากสิ่งเหล่านี้ ประการแรก หน้าที่นี้ควรดำเนินการโดยระบบการศึกษาและมนุษยศาสตร์ที่สนับสนุนระบบการศึกษา แต่การแก้ปัญหานี้ต้องมีความเข้าใจที่ชัดเจนและเข้าใจได้เกี่ยวกับเนื้อหาคุณค่าของวัฒนธรรมมวลชน ปรากฏการณ์ และสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ ของวัฒนธรรมมวลชน

3. คุณค่าที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมมวลชน

ภายใต้เงื่อนไขของการตลาดวัฒนธรรมเนื้อหาของค่านิยมที่เปลี่ยนแปลงไปไม่มากนัก แต่มีประโยชน์มาก คุณค่าที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมมวลชนก่อตัวขึ้นอย่างแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากวัฒนธรรมดั้งเดิม ซึ่งแสวงหาพื้นฐานคุณค่าเหนือธรรมชาติเพื่อความเป็นจริงในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ วัฒนธรรมมวลชนอาจเป็นการก่อตัวทางวัฒนธรรมครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่ปราศจากมิติทิพย์ เธอไม่สนใจเลยกับการดำรงอยู่นอกโลกที่ไม่ใช่วัตถุหรืออีกระนาบหนึ่งของมันเลย หากมีบางสิ่งที่เหนือธรรมชาติปรากฏขึ้น ประการแรกจะมีการอธิบายเหมือนกับคำอธิบายถึงคุณภาพผู้บริโภคของผลิตภัณฑ์ และประการที่สอง มันถูกใช้เพื่อตอบสนองความต้องการทางโลก

แนวตั้งมูลค่า วัฒนธรรมดั้งเดิมในบริบทของวัฒนธรรมมวลชน มันถูก "แบน" ลงในกลุ่มตลาดที่สอดคล้องกัน ค่านิยมในอดีตกลายเป็นรูบริกเฉพาะเรื่อง: "เกี่ยวกับความรัก", "เกี่ยวกับความรู้", "เกี่ยวกับศรัทธา", "เกี่ยวกับความดี", "จะมีความสุขได้อย่างไร", "จะประสบความสำเร็จได้อย่างไร", "จะร่ำรวยได้อย่างไร" วัฒนธรรมมวลชนเริ่มต้นด้วยการให้ความสะดวกสบายแบบธรรมดา ดึงเข้าสู่วงโคจรของการบริโภคแบบธรรมดาในระดับที่สูงขึ้นของลำดับชั้นของค่านิยมและความต้องการ - จนถึงระดับการยืนยันตนเอง ศักดิ์สิทธิ์ และเหนือธรรมชาติ ซึ่งปรากฏเป็นกลุ่มตลาดด้วย ของบริการบางอย่าง คำถามเรื่องคุณธรรมเป็นเรื่องที่ไม่ค่อยกังวลสำหรับคนในสังคมมวลชน ซึ่งค่อนข้างจะกังวลกับสิ่งที่ถือว่าเป็นคุณธรรมในโลก ช่วงเวลานี้, เป็นแฟชั่น, มีเกียรติ, ทำการตลาดได้, ทำกำไรได้. แม้ว่าสังคมและความสอดคล้องจะถูกระบุในทางปฏิบัติ แต่ในวัฒนธรรมมวลชนเนื่องจากธรรมชาติที่กินไม่เลือกจึงมีการจัดสรรโซนตลาดพิเศษเพื่อแสดง (และความพึงพอใจ) ของความก้าวร้าว (กีฬาร็อคการท่องเที่ยวสุดขั้ว)

ใน ปริทัศน์โครงสร้างของค่านิยมวัฒนธรรมมวลชนประกอบด้วย:

สุดยอดคุณค่าของการตลาด:


สุดยอดคุณค่าของรูปแบบ: เหตุการณ์สำคัญ (ดึงดูดความสนใจ, ชื่อเสียง, ตกตะลึง); ความเป็นไปได้ของการจำลองและการแจกจ่าย อนุกรม; การกระจายความเสี่ยง


คุณค่าสูงสุดของเนื้อหา (หัวเรื่อง): "เพื่อความต้องการ", "เพื่อมนุษย์"; ความสำเร็จส่วนบุคคล ความพึงพอใจ.


ค่านิยมพื้นฐานของวัฒนธรรมมวลชนแบ่งตามประเภทและประเภท: ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส เรื่องเพศ; พลัง (ความแข็งแกร่ง); ความพิเศษทางปัญญา ตัวตน; ความล้มเหลวของการเบี่ยงเบน


ค่านิยมเฉพาะของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ประจำชาติ: เอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ศักยภาพของมนุษยชาติร่วมกัน


ค่านิยมตามบทบาท: วิชาชีพ อายุ เพศ


คุณค่าที่มีอยู่: ความดี; ชีวิต; รัก; ศรัทธา.


ระบบทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยสิ่งสำคัญ - การตลาด - เพื่อให้มีคุณค่าของผู้บริโภค สิ่งที่ไม่เป็นที่ต้องการก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ วัฒนธรรมมวลชนและสิ่งประดิษฐ์เป็นระบบองค์รวมและมีการบูรณาการอย่างดี สามารถสืบพันธุ์ได้ด้วยตนเองอย่างถาวร นี่คือบุคลิกภาพของมวลที่ทำซ้ำได้เองหรือมวลเฉพาะบุคคล


เกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิมหรือเจาะเข้าไปในนั้น วัฒนธรรมมวลชนเริ่มต้นขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปตามแนวดิ่ง (ปิรามิด) ของค่านิยม หากสถาบันทางสังคมได้พัฒนาในสังคมที่รวบรวมลำดับชั้นของค่านิยมไว้ การขยายตัวในแนวดิ่งที่ดำเนินการโดยวัฒนธรรมมวลชนก็ไม่เป็นอันตราย รูปแบบ กรอบแนวทางการขัดเกลาทางสังคมจะยังคงอยู่ และวัฒนธรรมมวลชนจะจัดหาเฉพาะผลิตภัณฑ์ที่มีมวลชนและมีคุณภาพสูงเท่านั้น การบริโภควัสดุและจิตวิญญาณ อันตรายแฝงตัวอยู่เมื่อไม่มีสถาบันดังกล่าวในสังคมและไม่มีชนชั้นสูง ซึ่งเป็นกระแสที่กำหนดแนวทางและดึงคนจำนวนมากขึ้นมา ในกรณีของการรวมกลุ่มของชนชั้นสูง การเข้ามาของคนที่มีจิตสำนึกมวลชน สังคมก็เสื่อมถอยลงจนกลายเป็นประชานิยมที่เพิ่มมากขึ้น จริงๆ แล้ว ประชานิยมคือจิตสำนึกของมวลชนในการเมือง ซึ่งทำงานเพื่อลดความซับซ้อนและลดทอนความคิดและค่านิยมลง


จากนี้ไปวัฒนธรรมมวลชนซึ่งในตัวเองก็ไม่ได้ดีหรือไม่ดี จะมีบทบาททางสังคมเชิงบวกก็ต่อเมื่อมีสถาบันภาคประชาสังคมที่จัดตั้งขึ้นแล้ว และเมื่อมีชนชั้นสูงที่มีบทบาทคล้ายกับบทบาทของกระแสตลาดเท่านั้น ดึงสังคมส่วนอื่นๆ ไปด้วย ไม่ละลายหรือเลียนแบบ ปัญหาไม่ได้เริ่มต้นจากวัฒนธรรมมวลชน แต่เกิดจากการสูญเสียศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของสังคม


บุคคลไม่ปรากฏเป็นคนมีบ้าง โลกภายในดังนั้นคุณค่าและความสำคัญที่เป็นอิสระ และในที่สุดแล้วในฐานะที่เป็นภาพลักษณ์ ผลิตภัณฑ์ที่มีราคาของตัวเองก็เหมือนกับสินค้าอื่นๆ ในตลาด ซึ่งถูกกำหนดโดยตลาดนี้และโดยตลาดนั้นเท่านั้น มวลมนุษย์เริ่มว่างเปล่ามากขึ้นเรื่อย ๆ ไร้ใบหน้าแม้จะมีความอวดรู้ภายนอกและความสว่างของการออกแบบการปรากฏตัวของเขาในโลกก็ตาม ในสังคมมวลชนหลังสมัยใหม่ “มวลชนที่ถูกควบคุม” ของประชาชน (ในโรงงาน ในโบสถ์ ในกองทัพ ในโรงภาพยนตร์ ในค่ายกักกัน ในจัตุรัส) จะถูกแทนที่ด้วยมวลชน “ที่ถูกควบคุม” ซึ่งก็คือ สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของสื่อ การโฆษณา อินเทอร์เน็ต โดยไม่ต้องมีการติดต่อส่วนตัว การให้เสรีภาพส่วนบุคคลที่มากขึ้นและการหลีกเลี่ยงความรุนแรงโดยตรง สังคมมวลชนหลังสมัยใหม่มีอิทธิพลต่อผู้คนด้วยความช่วยเหลือจาก "การล่อลวงอันนุ่มนวล" (J. Baudrillard) "เครื่องจักรแห่งความปรารถนา" (J. Deleuze และ F. Guatari)


วัฒนธรรมมวลชนซึ่งแสดงอารมณ์ออกมาอย่างเข้มข้นนั้นเป็นสังคม "เย็น" ซึ่งเป็นผลเชิงตรรกะของการพัฒนาสังคมที่ตระหนักถึงคุณค่าของเสรีนิยม ความเป็นอิสระ และความเป็นอิสระของระบบคุณค่าเชิงบรรทัดฐานต่างๆ ลัทธิเสรีนิยมที่เน้นกระบวนการและการรักษาสมดุลแห่งอำนาจ จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่ออยู่ในกรอบของสังคมที่มั่นคงและยั่งยืนเท่านั้น เพื่อความยั่งยืน สังคมจำเป็นต้องผ่านขั้นตอนของการตัดสินใจด้วยตนเอง ดังนั้นลัทธิเสรีนิยมจึงประสบปัญหาร้ายแรงในช่วงของการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงเมื่อชีวิตเรียกร้องให้ค้นหาผู้ดึงดูดคนใหม่การค้นหาตัวตน วัฒนธรรมมวลชนมีบทบาทที่ไม่ชัดเจนในสถานการณ์เช่นนี้ ดูเหมือนว่าจะรวมสังคมไว้ในความเสมอภาคและการเข้าถึงที่เป็นสากล แต่ก็ไม่ได้ให้อัตลักษณ์ซึ่งมีความสำคัญมากในสถานการณ์นี้


4. ตัวบ่งชี้วัฒนธรรมมวลชน


เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงและไม่ประมาทที่จะพูดถึงวัฒนธรรมมวลชนโดยไม่ต้องอ้างอิงถึงตัวชี้วัดหลัก ท้ายที่สุดแล้วเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับประโยชน์หรืออันตรายของปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้นได้ด้วยผลของกิจกรรมนี้หรือนั้น


แล้วใครล่ะที่เป็นเป้าหมายโดยตรงของอิทธิพลของวัฒนธรรมมวลชนถ้าไม่ใช่เรา? มันส่งผลต่อคุณและฉันอย่างไร? มันเป็นสิ่งสำคัญที่ คุณลักษณะเฉพาะบรรยากาศทางจิตวิญญาณใน วัฒนธรรมสมัยใหม่ซึ่งกำหนดประเภทของการรับรู้และการคิดสมัยใหม่แบบแบนๆ คืออารมณ์ขันที่แพร่หลาย มุมมองผิวเผินไม่เพียงแต่เจาะลึกถึงสิ่งที่เป็นพื้นฐานโดยสังเกตเห็นเพียงความไม่สอดคล้องกันหรือความไม่สอดคล้องกันที่มองเห็นได้เท่านั้น แต่ยังเยาะเย้ยความเป็นจริงอย่างเหยียดหยามซึ่งถึงกระนั้นเขาก็ยอมรับตามที่เป็นอยู่ในที่สุดบุคคลที่พอใจกับตนเองและชีวิตยังคงอยู่กับความเป็นจริง ว่าเขาเองก็เยาะเย้ยและอับอายขายหน้า การไม่เคารพตนเองอย่างลึกซึ้งนี้แทรกซึมความสัมพันธ์ทั้งหมดของบุคคลกับโลกและการสำแดงทุกรูปแบบในโลก ที่ใดมีเสียงหัวเราะ ดังที่ A. Bergson กล่าวไว้ ไม่มีอารมณ์ที่รุนแรง และถ้ามีเสียงหัวเราะอยู่ทุกหนทุกแห่ง ก็หมายความว่าบุคคลนั้นไม่ปรากฏอย่างจริงจังอีกต่อไป แม้แต่ในตัวเขาเอง ก็คือว่าเขาเป็น ในแง่หนึ่งจำลองตัวเอง


แท้จริงแล้ว เพื่อที่จะทำลายบางสิ่งบางอย่างในความเป็นจริง คุณต้องทำลายมันในจิตสำนึกของคุณเสียก่อน ดึงมันลงมา ทำให้อับอาย และหักล้างมันเป็นคุณค่า ความสับสนระหว่างคุณค่าและความไม่มีคุณค่าไม่ได้ไม่เป็นอันตรายอย่างที่คิดเมื่อมองแวบแรก: มันทำให้คุณค่าเสื่อมเสีย เช่นเดียวกับความสับสนของความจริงและการโกหกที่ทำให้ทุกสิ่งกลายเป็นเรื่องโกหก เพราะในทางคณิตศาสตร์ "ลบ" สำหรับ "บวก" ให้ค่าเสมอ "ลบ". ในความเป็นจริง การทำลายล้างนั้นง่ายกว่าการสร้างสรรค์ เพื่อนำความสงบเรียบร้อยและความสามัคคีมาโดยตลอด การสังเกตในแง่ร้ายนี้จัดทำโดย M. Foucault ผู้เขียนว่าการโค่นล้มบางสิ่งบางอย่างคือการแอบเข้าไป ลดแถบคุณค่า ปรับสภาพแวดล้อมให้อยู่ตรงกลางอีกครั้ง ถอดแกนกลางออกจากฐานของมูลค่า


A. Blok เขียนเกี่ยวกับบรรยากาศทางจิตวิญญาณที่คล้ายกันซึ่งแพร่หลายในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในบทความของเขาเรื่อง "Irony" เมื่อเผชิญกับเสียงหัวเราะที่เสียหายเขาเขียนประชดประณามทุกอย่างเท่าเทียมกันและเป็นไปได้เท่าเทียมกัน: ความดีและความชั่ว Beatrice ของ Dante และ Nedotykomka ของ Sologub ทุกอย่างปะปนกันเหมือนในโรงเตี๊ยมและความมืด: คุกเข่าต่อหน้า Nedotykomka ถึง เกลี้ยกล่อมเบียทริซ... ทุกอย่างมีสิทธิเท่าเทียมกัน ทุกอย่างถูกเยาะเย้ย และไม่มีศาลเจ้าหรืออุดมคติที่ขัดขืนไม่ได้ ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์ที่บุคคลจะปกป้องจากการรุกรานของ "การรับรู้ที่มีอารมณ์ขัน" เกี่ยวกับสภาวะเช่นนี้ G. Heine กล่าวว่า: “ฉันไม่แยกแยะอีกต่อไปว่าจุดสิ้นสุดของการประชดและสวรรค์เริ่มต้นขึ้นแล้ว”


A. Blok เรียกคำประชดร้ายแรงนี้ว่าเป็นโรคของแต่ละบุคคล ซึ่งได้รับผลกระทบจากลัทธิปัจเจกนิยม ซึ่งวิญญาณจะเบ่งบานชั่วนิรันดร์ แต่จะปลอดเชื้อชั่วนิรันดร์ อย่างไรก็ตาม ลัทธิปัจเจกนิยมไม่ได้หมายถึงการสร้างความเป็นปัจเจกบุคคลและบุคลิกภาพแต่อย่างใด เมื่อเทียบกับพื้นหลังของกระบวนการรวมกลุ่ม นี่หมายถึงการกำเนิดของฝูงชนที่ประกอบด้วยอะตอมของมนุษย์ ซึ่งทุกคนอยู่ตามลำพัง แต่ในทุกสิ่งที่คล้ายกับผู้อื่น บุคลิกภาพดังที่ทราบกันดีว่าเป็นรูปแบบที่เป็นระบบและองค์รวมซึ่งไม่สามารถลดลงเหลือเพียงแง่มุมใดด้านหนึ่งของการแสดงออกของบุคคลหรือพฤติกรรมทางสังคมในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยเฉพาะ


วัฒนธรรมมวลชน ประการแรก แบ่งแยกบุคลิกภาพ ลิดรอนความซื่อสัตย์ และประการที่สอง จำกัดให้เหลือเพียงการแสดงออกแบบเหมารวมที่จำกัด ซึ่งถือได้ว่าเป็นการกระทำที่มีเหตุผลน้อยลงเรื่อยๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง แก่นแท้เพียงอันเดียวถูกทำให้หลุดออกจากรากฐานของบุคลิกภาพ โดยบูรณาการการสำแดงบุคลิกภาพทั้งหมดเข้าด้วยกันและประกอบขึ้นเป็นอัตลักษณ์ของมัน สิ่งที่เหลืออยู่คือ "ปฏิกิริยา" เฉพาะเจาะจงในทิศทางที่กำหนด เช่น ความสอดคล้องพัฒนาขึ้น มีกระบวนการที่ขัดแย้งกันของการรวมกลุ่มของผู้คนพร้อมกันและการล่มสลายของชุมชน ซึ่งอาจขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ของปัจเจกบุคคล แต่ไม่ใช่การแยกตัวออกจากลัทธิปัจเจกชน เกี่ยวกับพลังทำลายล้างของปัจเจกนิยม Vl. Soloviev เขียนในศตวรรษที่ 19: “ การพัฒนาปัจเจกนิยมมากเกินไป ตะวันตกสมัยใหม่นำไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้าม - ไปสู่การลดบุคลิกภาพและความหยาบคายทั่วไป


ความตึงเครียดอย่างสุดขีดของจิตสำนึกส่วนตัว การไม่พบวัตถุที่เหมาะสมสำหรับตัวเอง กลายเป็นความเห็นแก่ตัวที่ว่างเปล่าและเล็กน้อย ซึ่งทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน” ลัทธิปัจเจกนิยมที่ไม่มีความเป็นปัจเจกบุคคลปรากฏในการแสดงออกตามปกติว่าเป็นจิตวิทยาฟิลิสเตียมวลชน ทัศนคติต่อบุคคล เช่นเดียวกับความภาคภูมิใจในตนเองของเขาเอง ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามารถที่มีคุณค่าทางสังคม คุณธรรม และการสำแดงออกมาในบุคคล แต่ขึ้นอยู่กับปริมาณความต้องการที่เขาหรือความสามารถของเขาได้รับใน ตลาด. บุคคลไม่ได้ปรากฏเป็นบุคคลที่มีมูลค่าอิสระ แต่เป็นสินค้าโภคภัณฑ์ที่มีราคาเป็นของตัวเอง เช่นเดียวกับสิ่งอื่นๆ ในตลาด บุคคลเริ่มปฏิบัติต่อตนเองเสมือนเป็นสินค้าที่ควรขายในราคาสูงสุดที่เป็นไปได้ ความรู้สึกเคารพตนเองไม่เพียงพอสำหรับความมั่นใจในตนเอง เนื่องจากบุคคลเริ่มพึ่งพาการประเมินของผู้อื่น ตามแฟชั่นสำหรับความพิเศษหรือความสามารถของเขา การวางแนวของตลาด ดังที่ อี. ฟรอมม์ โต้แย้งนั้น ได้บิดเบือนโครงสร้างของคุณลักษณะของบุคคล ทำให้เขาแปลกแยกจากตัวเอง เธอกีดกันความเป็นปัจเจกบุคคลของเขา พระเจ้าคริสเตียนความรักพ่ายแพ้ต่อไอดอลแห่งผลกำไรของตลาด


ลัทธิปัจเจกนิยมในฐานะที่เป็นการแบ่งแยกบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยเจตนา เนื่องจากสังคมยุคใหม่ต้องการคนที่เหมือนกันและคล้ายคลึงกันมากที่สุดซึ่งสามารถจัดการได้ง่ายกว่า ตลาดมีความสนใจในการกำหนดบุคลิกภาพให้เป็นมาตรฐานพอๆ กับการสร้างมาตรฐานให้กับผลิตภัณฑ์ รสนิยมมาตรฐานนั้นง่ายต่อการกำหนด ถูกกว่าในการตอบสนอง รูปร่างและเดาได้ง่ายกว่า ในขณะเดียวกัน ความคิดสร้างสรรค์ก็ออกจากกระบวนการทำงานมากขึ้นเรื่อยๆ คนที่มีความคิดสร้างสรรค์กลายเป็นที่ต้องการในสังคมมวลชนน้อยลงเรื่อยๆ มวลมนุษย์ได้รับความเสียหายมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยความหลากหลายและความสว่างของการเติมเต็มภายนอกของเขา ไร้ใบหน้าและไม่มีสีภายในมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยความเสแสร้งภายนอกของ "การออกแบบ" ของการมีอยู่ของเขาในโลก - ความต้องการความต้องการของเขา ฯลฯ ด้วยการยืนยันความเป็นผู้ประกอบการและความคิดริเริ่ม บุคคลในความเป็นจริงมีความสามารถในการแก้ไขปัญหาด้วยตัวเองน้อยลงเรื่อย ๆ: ทีวีแนะนำวิธีผ่อนคลาย, การแต่งตัวถูกกำหนดโดยแฟชั่น, ใครทำงานโดย - ตลาด, จะแต่งงานอย่างไร - โดยนักโหราศาสตร์ จะใช้ชีวิตอย่างไร - โดยนักจิตวิเคราะห์ การเดินทางไปเรือนกระจกหรือหอศิลป์ถูกแทนที่ด้วยการช็อปปิ้ง ซึ่งกลายเป็นรูปแบบการพักผ่อนและงานอดิเรกที่เป็นอิสระมากขึ้นเรื่อยๆ


บุคคลมีเวลาว่างที่แท้จริงน้อยลงเรื่อยๆ เต็มไปด้วยการไตร่ตรองสื่อสารกับตัวเองกลายเป็น จิตวิญญาณของตัวเองการรับรู้และการศึกษา ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ในระบบศาสนาทุกระบบที่ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณของมนุษย์มีการจัดสรรสถานที่สำคัญเช่นนี้สำหรับ "ความเกียจคร้าน" ทางจิตวิญญาณเช่นนี้เพราะเมื่อนั้นบุคคลเท่านั้นที่สามารถทำงานร่วมกับตัวเองปลูกฝังบุคลิกภาพของเขาได้ การพักผ่อนในสังคมยุคใหม่ถูกบริโภคโดยความบันเทิงบังคับผ่านทางทีวีและรายการโชว์ต่างๆ ด้วยความช่วยเหลือของอุตสาหกรรมบันเทิงที่มีการจัดฉากอย่างกว้างขวางและนำเสนออย่างน่าดึงดูดใจ บุคคลจึงหลีกหนีจากชีวิตด้วยปัญหาที่แท้จริงจากตัวเขาเองและจากผู้อื่น


ตลาดกำลังแสดงความต้องการจำนวนมากสำหรับคำตอบที่เรียบง่าย เข้าใจได้ แม้ว่าจะโง่เล็กน้อย แต่ให้คำตอบที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ - อุดมการณ์ราคาถูก: มันมีให้ คำอธิบายง่ายๆและสูตรอาหารอย่างน้อยก็สร้างความมั่นใจและความมั่นใจได้บ้าง ตัวอย่างเช่น ลัทธิฟรอยด์ได้รับความนิยมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในวัฒนธรรมสมัยใหม่ โดยนำเสนอภาพลวงตาของการตีความปัญหาที่ซับซ้อนมากมายของชีวิตอย่างเรียบง่ายและสะดวก ในกรณีที่ไม่มีความซับซ้อนในตอนแรกพวกเขาจะถูกกำหนดสร้างขึ้นอย่างเทียมเพราะพวกเขาสัญญาว่าจะมีความเป็นไปได้ที่จะเข้าใจสถานการณ์ได้ง่ายหรือนำมันเข้าสู่กรอบของสิ่งที่เข้าใจได้โดยทั่วไป "เหมือนคนอื่น ๆ " และ "ตามปกติ"


คำกล่าวนี้แสดงให้เห็นในซีรีส์โทรทัศน์ยอดนิยมหลายเรื่องในประเทศของเรา เช่น ซีรีส์บราซิล (โดยเฉพาะซีรีส์ "In the Name of Love" ซึ่งคอมเพล็กซ์ทั้งหมดที่ S. Freud ได้รับมานั้นตีความได้อย่างตรงไปตรงมาและดั้งเดิมมาก) หรือราคาถูก ละครประโลมโลกตะวันตก ซึ่งวิธีการดังกล่าวเป็นวิธีอธิบายด้านเดียวอย่างเพียงพอว่าชีวิตที่ซับซ้อนทั้งหมดนั้นถูกเสนอให้กับผู้ชมโดยปริยายแต่อยู่ตลอดเวลา


ในขณะเดียวกันในสังคมสมัยใหม่ เรากำลังพูดถึงกล่าวคือเกี่ยวกับการใช้ปรัชญาของฟรอยด์ แต่ไม่ใช่การใส่ใจต่อปรัชญาดังกล่าวในฐานะวิธีการตีความชีวิตและวัฒนธรรมเลย หากปรัชญาของเขาถูกสร้างขึ้นบนการยืนยันว่าวัฒนธรรมปราบปราม และภายใต้รูปแบบทางวัฒนธรรมได้ซ่อนเรื่องเพศไว้ในสังคม การสำแดงอย่างเสรีนั้น คุกคามความสงบสุขของมันแล้วในวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่ ในทางกลับกัน ทางเพศได้รับการปลูกฝังและยั่วยุในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันคนทั่วไปที่เกี่ยวข้องซึ่งมีความสนใจใน "รายการ Don Juan" ของ A.S. Pushkin มากกว่าผลงานของเขาเองมีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่น่าอับอายของความสัมพันธ์ระหว่าง S. Parnok และ M. Tsvetaeva แม้ว่าเขาจะไม่เคยอ่านบทกวีของกวีหญิงเหล่านี้เกี่ยวกับความรักก็ตาม (ตามเนื้อผ้าแล้ว เป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับพ่อค้าที่ไม่มีความรู้มากนักในการสอดแนมพวกเขา และโน้มน้าวตัวเองว่าพวกเขาไม่ได้ยิ่งใหญ่ขนาดนั้น ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้)


ดังนั้นปัญหาเรื่องเพศสภาพในวัฒนธรรมสมัยนิยมจึงต้องถูกลดค่าและแตกเป็นเสี่ยงเช่นกัน เพศไม่ได้ถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของจังหวะทางชีวสังคมขององค์กรอีกต่อไป ชีวิตทางวัฒนธรรมมนุษย์สะท้อนถึงจังหวะจักรวาลพื้นฐานของ "หยินหยาง" และอาการของเขาไม่ปรากฏว่าเป็นจลาจล ภัยพิบัติทางธรรมชาติ(เช่นในแนวโรแมนติก) หรือเป็นเกมในราชสำนัก ความรู้สึกรักได้สูญเสียความรุนแรงที่น่าเศร้าอย่างมากซึ่งทำให้สามารถมองเห็นผลของโชคชะตาหรือการสำแดงความเป็นอัจฉริยะของครอบครัว (A. Schopenhauer) ในความแข็งแกร่งหรือแรงกระตุ้นแห่งการสร้างสรรค์ที่ทำลายล้างอย่างบ้าคลั่ง (M. อูนามูโนะ) และยิ่งไปกว่านั้น มันก็หยุดดูเหมือนศีลระลึกเช่น V. Solovyov หรือ V. Rozanov (ซึ่งสามารถพูดคุยเรื่องศีลระลึกได้ในบริบทของโปรแกรม "เกี่ยวกับสิ่งนี้") ในที่นี้เช่นกัน แถบถูกลดระดับลงเป็นคำหยาบคายที่มีเหตุผล ไปจนถึงอารมณ์ขันแบบเรียบๆ และแพร่หลายและมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง แต่กามทางกามารมณ์ไร้อำนาจ เพราะความรักถูกแทนที่ด้วยพิธีกรรมทางกลไกที่เรียบง่ายของความสัมพันธ์แบบโมดูลาร์ ซึ่งมีคนไม่มากนักที่ทำหน้าที่เป็นหน้าที่ ; เนื่องจากหน้าที่เป็นเรื่องปกติและชั่วคราว ดังนั้นคู่จึงใช้แทนกันได้ เนื่องจากได้รับการปรับแต่งตามรูปแบบมาตรฐานของคนจำนวนมากที่ไม่มีตัวตน ขอบเขตของความหมายทั้งหมด ตั้งแต่จักรวาลวิทยาไปจนถึงจิตวิทยา ถูกแทนที่ด้วยการวางตำแหน่ง ในเวลาเดียวกัน หลักการของผู้หญิงเองก็ถูกทำให้อับอาย ผู้หญิงถูกเปลี่ยนจากเรื่องไปเป็นวัตถุที่มีความสนใจทางเพศมากขึ้นเรื่อยๆ และลดลงเหลือเพียงวัตถุของการบริโภค ในทางกลับกันหลักการของความเป็นชายนั้นถูกทำให้ดึกดำบรรพ์และภาพลักษณ์ของตัวมันเองก็ลดลงเหลือฟังก์ชั่นพลังงานหลายอย่าง ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลในการวิพากษ์วิจารณ์แบบตะวันตกเกี่ยวกับแรงจูงใจของสตรีนิยมในวัฒนธรรมมวลชนในการประณามการปฏิบัติลัทธิมวลชนในการเหมารวมภาพลักษณ์ของผู้หญิงอย่างชัดเจน


การทดแทน มนุษยสัมพันธ์การปรับเปลี่ยนทางจิต, วิกฤตบุคลิกภาพ, ปรากฏการณ์ของความไม่เพียงพอทางจิตวิญญาณและประสาทสัมผัสของบุคคล, การทำให้เป็นละอองของเขาดูเหมือนจะเป็นอาการที่เป็นอันตรายของความผิดปกติของสังคม


ในความเป็นจริง วัฒนธรรมถูกแทนที่ด้วยชุดของเทคโนโลยีทางสังคม และกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่โดยพื้นฐานแล้วกลายเป็นกระบวนการที่ไร้วัฒนธรรมอย่างลึกซึ้ง เนื่องจากอารยธรรมภายนอกแตกต่างไปจากความหมายที่แท้จริงของวัฒนธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะปรากฏการณ์ที่เป็นพื้นฐานทางสังคมในธรรมชาติ ความหมาย และจิตวิญญาณ ในเนื้อหา


ดังนั้น ข้อมูลที่กระจัดกระจาย วุ่นวาย และไม่เป็นระเบียบอันทรงพลังหลั่งไหลเข้ามาขัดขวางการรับรู้อย่างแท้จริง ทำให้บุคคลไม่มีโอกาสคิด เปรียบเทียบ และวิเคราะห์ตามปกติ จำนวนทั้งสิ้นของข้อมูลมีการเปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง และเรียบเรียงอยู่ตลอดเวลา เช่นเดียวกับในลานตา ซึ่งปัจจุบันมีรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง สาขาวิชาที่รวมกันนี้ดึงดูดบุคคลเข้าสู่ตัวมันเอง ห่อหุ้มเขา และปลูกฝังแนวคิด แนวคิด และความคิดเห็นที่จำเป็นในตัวเขา ด้วยข้อมูลข่าวสารที่ทันสมัยของสังคม G. Tarde เขียนว่า "ปากกาเพียงด้ามเดียวก็เพียงพอที่จะขับเคลื่อนภาษานับล้านได้ วัฒนธรรมบนหน้าจอสมัยใหม่นำเสนอข้อมูลบุคคล - ที่นี่และเดี๋ยวนี้ แน่นอนว่าสิ่งนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดในปัจจุบันดังนั้นพูดได้เลยว่าช่วงเวลา แต่คน ๆ หนึ่งกลับลืมวิธีรักษามุมมองระยะยาวในใจและสร้างมันขึ้นมา


ความเป็นจริงเกือบทั้งหมดของชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมมวลชนยุคใหม่กลับกลายเป็นว่าประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับธรรมชาติทางสังคมและศิลปะ แท้จริงแล้ว แผนการหลักของวัฒนธรรมมวลชนมีแนวโน้มที่จะนำมาประกอบกับตำนานทางสังคมมากกว่าความเป็นจริงทางศิลปะ ตำนานทำหน้าที่เป็นเครื่องจำลอง: ตำนานทางการเมืองเป็นตัวจำลองอุดมคติทางการเมือง ตำนานในงานศิลปะเป็นเครื่องจำลองชีวิต ซึ่งไม่ได้นำเสนอผ่านการคิดทางศิลปะ แต่ผ่านระบบของแผนการทางสังคมที่มีเงื่อนไขซึ่งสูบฉีดด้วยพลังงานเชิงพาณิชย์ การรวมตัวครั้งใหญ่กัดกร่อนจิตสำนึกทุกประเภทและกิจกรรมทุกประเภท ตั้งแต่ศิลปะไปจนถึงการเมือง - การเรียกร้องเข้าสู่เวที ชีวิตทางสังคมมือสมัครเล่นรุ่นพิเศษตามอาชีพ


ดังที่ R. Barthes เชื่อ ตำนานมักเป็นทางเลือกหนึ่งนอกเหนือจากความเป็นจริงเสมอ เป็น "อื่น ๆ" และสร้าง ความเป็นจริงใหม่ซึ่งดูเหมือนเลือดหยดแรก ตำนานก็ค่อยๆ เข้ามาแทนที่ ผลที่ตามมาก็คือ การมีอยู่ของความขัดแย้งที่แท้จริงไม่เพียงแต่ไม่ถูกตัดออกเท่านั้น แต่ยังทำซ้ำในบริบทและการเน้นสัจพจน์ที่แตกต่างกัน และมีเหตุผลทางจิตวิทยาด้วย


บุคคลเริ่มรับรู้ความเป็นจริงที่แท้จริงผ่านระบบตำนานที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมมวลชนและสื่อ และระบบตำนานนี้ดูเหมือนมีคุณค่าใหม่และความเป็นจริงที่แท้จริงสำหรับเขาแล้ว ระบบตำนานสมัยใหม่มีบทบาทเป็นอุดมการณ์ที่ปรับให้เข้ากับความคิดของคนยุคใหม่ซึ่งพยายามโน้มน้าวผู้คนว่าค่านิยมที่กำหนดให้พวกเขานั้น "ถูกต้อง" มากกว่าชีวิต และการสะท้อนของชีวิตนั้นถูกต้องมากกว่าและเป็นความจริงมากกว่า ชีวิตนั่นเอง


ดังนั้น โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าการไม่มีเวกเตอร์แนวดิ่งของการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมดังกล่าว รวมถึงการล่มสลายของสถาบันเดิมของชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม การไม่มีลำดับชั้นคุณค่าของการเป็น และความเข้าใจในความคลุ้มคลั่ง ซึ่งเป็นความคิดโบราณ การรับรู้ตามมาตรฐานการประเมินที่กำหนดโดยสื่อ การรวมวิถีชีวิตตามตำนานทางสังคมที่โดดเด่นทำให้เกิดกระบวนการทำให้สังคมเป็นเนื้อเดียวกัน ดำเนินการทุกที่ ในทุกระดับ แต่ไม่ได้ไปในทิศทางที่ถูกต้อง นอกจากนี้ กระบวนการนี้ไม่ได้เกิดขึ้นบนพื้นฐานที่ดีที่สุดและในวงกว้างที่ไม่พึงประสงค์


บทสรุป


วัฒนธรรมมวลชนเป็นวิถีชีวิตของสังคมมวลชนที่ถูกสร้างขึ้นโดย เศรษฐกิจตลาดการผลิตภาคอุตสาหกรรม ประชาธิปไตย และการพัฒนาเทคโนโลยีสื่อสารมวลชน มันเผยให้เห็นความเป็นไปได้ที่ไม่เคยมีมาก่อนในการตระหนักถึงความต้องการและความสนใจที่หลากหลาย และในขณะเดียวกันก็จัดการกับจิตสำนึกและพฤติกรรม ความสมบูรณ์และประสิทธิผลที่โดดเด่นของบริษัทได้รับการรับรองจากการผสมผสานความสัมพันธ์ทางสังคม เศรษฐกิจ และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเข้าด้วยกันตามความต้องการและราคาของตลาด ปัจจัยที่รับประกันประสิทธิภาพของการผลิต การออกอากาศ และการบริโภคสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรก: การสื่อสารทางสังคม โอกาสในการจำลองแบบและการกระจายความหลากหลายสูงสุด การนำคุณค่าทั้งหมดมาสู่ตัวส่วนร่วมของความต้องการ (อุปสงค์) วัฒนธรรมมวลชนมีผลกระทบเชิงลบหลายประการ: สัมพัทธภาพคุณค่าและการเข้าถึงที่เป็นสากล การปลูกฝังลัทธิเด็กแรกเกิด บริโภคนิยม และการขาดความรับผิดชอบ ดังนั้นสังคมจึงจำเป็นต้องมีกลไกและสถาบันเพื่อป้องกันผลกระทบด้านลบเหล่านี้ ประการแรก งานนี้จะต้องดำเนินการโดยระบบการศึกษา สถาบันประชาสังคม และชนชั้นนำที่เต็มเปี่ยม วัฒนธรรมมวลชนไม่เพียงแต่เป็นการแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มการทำลายล้างเท่านั้น แต่ยังเป็นกลไกในการป้องกันพวกเขาด้วย สร้างความเป็นอยู่ที่สะดวกสบายสำหรับสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมและรับประกันความมั่นคงของสังคมยุคใหม่ ดังนั้นในสภาวะที่ไม่มีชนชั้นกลางและภาคประชาสังคมเสมือนจริง การรวมตัวของสังคมรัสเซียจึงดำเนินการโดยวัฒนธรรมมวลชนและจิตสำนึกของมวลชน
เนื้อหาหลักของแนวคิดของ "วัฒนธรรม" และสถานที่ในระบบกิจกรรมของมนุษย์

วัฒนธรรมมวลชนเป็นแนวคิดที่ใช้เพื่อระบุลักษณะการผลิตและการบริโภควัฒนธรรมสมัยใหม่ นี่คือการผลิตทางวัฒนธรรม ซึ่งจัดตามประเภทของอุตสาหกรรมสายพานลำเลียงแบบอนุกรม และจัดหาผลิตภัณฑ์แบบอนุกรมแบบจำนวนมากที่เป็นมาตรฐานเดียวกันสำหรับการบริโภคจำนวนมากที่ได้มาตรฐาน วัฒนธรรมมวลชนเป็นผลผลิตจากสังคมเมืองอุตสาหกรรมสมัยใหม่

วัฒนธรรมมวลชนคือวัฒนธรรมของมวลชนวัฒนธรรมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการบริโภคของประชาชน นี่คือจิตสำนึกไม่ใช่ของประชาชน แต่เป็นของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมเชิงพาณิชย์ มันเป็นศัตรูกับวัฒนธรรมสมัยนิยมอย่างแท้จริง เธอไม่รู้ประเพณี ไม่มีสัญชาติ รสนิยมและอุดมคติของเธอเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วจนเวียนหัวตามความต้องการของแฟชั่น วัฒนธรรมสมัยนิยมหมายถึง ผู้ชมในวงกว้างดึงดูดรสนิยมเรียบง่ายอ้างว่าเป็นศิลปะพื้นบ้าน

ในสังคมวิทยาสมัยใหม่ แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมมวลชน" กำลังสูญเสียจุดสนใจที่สำคัญไปมากขึ้นเรื่อยๆ เน้นย้ำถึงความสำคัญของวัฒนธรรมมวลชน ซึ่งรับประกันการขัดเกลาทางสังคมของผู้คนจำนวนมากในสภาพแวดล้อมที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงไปของสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่มีลักษณะเป็นเมือง แม้ว่าวัฒนธรรมมวลชนจะยืนยันแนวคิดที่เรียบง่ายและเป็นแบบแผน แต่วัฒนธรรมมวลชนก็ยังทำหน้าที่ในการช่วยชีวิตผู้คนจำนวนมากอย่างต่อเนื่อง กลุ่มทางสังคม. นอกจากนี้ยังรับประกันการรวมจำนวนมากในระบบการบริโภคและการทำงานของการผลิตจำนวนมาก วัฒนธรรมมวลชนมีลักษณะพิเศษคือความเป็นสากล โดยครอบคลุมถึงส่วนตรงกลางในวงกว้างของสังคม ซึ่งส่งผลกระทบต่อทั้งชนชั้นสูงและชายขอบในลักษณะเฉพาะ

วัฒนธรรมมวลชนยืนยันถึงอัตลักษณ์ของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ โดยทำหน้าที่เป็นผลผลิตของการบริโภคของมวลชนอย่างเท่าเทียมกัน เป็นลักษณะการเกิดขึ้นและการพัฒนาอย่างรวดเร็วของอุปกรณ์มืออาชีพพิเศษซึ่งมีหน้าที่ในการใช้เนื้อหาของสินค้าอุปโภคบริโภคเทคโนโลยีการผลิตและการจัดจำหน่ายเพื่อให้มวลชนมีจิตสำนึกต่อผลประโยชน์ของการผูกขาดและกลไกของรัฐ .

มีมุมมองที่ขัดแย้งกันมากเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับเวลาของการเกิดขึ้นของ "วัฒนธรรมมวลชน" บางคนคิดว่ามันเป็นผลพลอยได้ชั่วนิรันดร์ของวัฒนธรรมดังนั้นจึงค้นพบมันแล้วในสมัยโบราณ ความพยายามที่จะเชื่อมโยงการเกิดขึ้นนั้นสมเหตุสมผลกว่ามาก ของ “วัฒนธรรมมวลชน” ด้วยการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีซึ่งก่อให้เกิดแนวทางใหม่ในการผลิต เผยแพร่ และบริโภควัฒนธรรม Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznetsov I.M. สังคมวิทยาทั่วไป: หนังสือเรียน. - อ.: Gardariki, 2012. - 474 น.

มีมุมมองหลายประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชนในการศึกษาวัฒนธรรม:

• 1. ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับวัฒนธรรมมวลชนได้ถูกกำหนดไว้ตั้งแต่การกำเนิดของมนุษยชาติ
• 2. ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชนสัมพันธ์กับรูปลักษณ์ภายนอก วรรณคดียุโรปการผจญภัยในศตวรรษที่ XVII-XVIII นวนิยายแนวผจญภัยซึ่งขยายผู้อ่านอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการหมุนเวียนจำนวนมาก
• 3. อิทธิพลใหญ่การพัฒนาวัฒนธรรมมวลชนยังได้รับอิทธิพลจากกฎหมายว่าด้วยการรู้หนังสือสากลภาคบังคับซึ่งนำมาใช้ในบริเตนใหญ่ในปี พ.ศ. 2413 ซึ่งทำให้หลายคนเชี่ยวชาญรูปแบบหลักได้ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะศตวรรษที่ XIX - นวนิยาย

ปัจจุบันมวลมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก มวลชนได้รับการศึกษาและได้รับแจ้ง นอกจากนี้ หัวข้อของวัฒนธรรมมวลชนในปัจจุบันไม่ได้เป็นเพียงมวลชนเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงปัจเจกบุคคลที่เชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ต่างๆ เนื่องจากผู้คนกระทำไปพร้อมๆ กันในฐานะปัจเจกบุคคล และในฐานะสมาชิกของกลุ่มท้องถิ่น และในฐานะสมาชิกของชุมชนสังคมมวลชน หัวข้อของ “วัฒนธรรมมวลชน” จึงถือได้ว่าเป็นทวิภาคี กล่าวคือ เป็นทั้งปัจเจกบุคคลและมวลชนในเวลาเดียวกัน ในทางกลับกัน แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมมวลชน" ก็ได้กำหนดลักษณะเฉพาะของการผลิต คุณค่าทางวัฒนธรรมในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่ออกแบบมาเพื่อการบริโภควัฒนธรรมนี้เป็นจำนวนมาก ในเวลาเดียวกัน การผลิตวัฒนธรรมจำนวนมากสามารถเข้าใจได้โดยการเปรียบเทียบกับอุตสาหกรรมสายพานลำเลียง

ข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจสำหรับการก่อตัวและหน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมมวลชนมีอะไรบ้าง? ความปรารถนาที่จะเห็นผลิตภัณฑ์ในขอบเขตของกิจกรรมทางจิตวิญญาณรวมกับการพัฒนาอันทรงพลังของการสื่อสารมวลชนนำไปสู่การสร้างปรากฏการณ์ใหม่ - วัฒนธรรมมวลชน การติดตั้งเชิงพาณิชย์การผลิตสายพานลำเลียงที่กำหนดไว้ล่วงหน้า - ทั้งหมดนี้ส่วนใหญ่หมายถึงการถ่ายโอนไปยังขอบเขตของวัฒนธรรมทางศิลปะของแนวทางอุตสาหกรรมการเงินแบบเดียวกันกับที่มีอยู่ในสาขาอื่น ๆ ของการผลิตทางอุตสาหกรรม นอกจากนี้ องค์กรสร้างสรรค์หลายแห่งมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับทุนการธนาคารและอุตสาหกรรม ซึ่งในขั้นต้นได้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าจะผลิตผลงานเชิงพาณิชย์ บ็อกซ์ออฟฟิศ และความบันเทิง ในทางกลับกัน การบริโภคผลิตภัณฑ์เหล่านี้เป็นการบริโภคจำนวนมาก เนื่องจากผู้ชมที่รับรู้ถึงวัฒนธรรมนี้คือผู้ชมจำนวนมากในห้องโถงขนาดใหญ่ สนามกีฬา ผู้ชมโทรทัศน์และภาพยนตร์หลายล้านคน ในสังคม วัฒนธรรมมวลชนก่อให้เกิดชั้นทางสังคมใหม่ที่เรียกว่า "ชนชั้นกลาง" ซึ่งกลายเป็นแกนหลักของชีวิตในสังคมอุตสาหกรรม เขายังทำให้วัฒนธรรมมวลชนเป็นที่นิยมอีกด้วย วัฒนธรรมมวลชนสร้างตำนานจิตสำนึกของมนุษย์ ทำให้กระบวนการจริงที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและในสังคมมนุษย์กลายเป็นเรื่องลึกลับ มีการปฏิเสธหลักเหตุผลในจิตสำนึก จุดมุ่งหมายของวัฒนธรรมมวลชนไม่ใช่เพื่อเติมเต็มเวลาว่างและบรรเทาความตึงเครียดและความเครียดของคนในสังคมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่เพื่อกระตุ้นจิตสำนึกของผู้บริโภคในผู้รับ (นั่นคือ ผู้ชม ผู้ฟัง ผู้อ่าน) ซึ่ง ในทางกลับกันรูปแบบพิเศษ - การรับรู้แบบพาสซีฟและไร้วิจารณญาณของวัฒนธรรมนี้ในมนุษย์ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดบุคลิกภาพที่ค่อนข้างง่ายต่อการจัดการ กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตใจของมนุษย์ถูกบิดเบือน และอารมณ์และสัญชาตญาณของขอบเขตจิตใต้สำนึกของความรู้สึกของมนุษย์ถูกใช้ประโยชน์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือความรู้สึกเหงา ความรู้สึกผิด ความเกลียดชัง ความกลัว และการดูแลรักษาตนเอง

- ปรับให้เข้ากับรสนิยมของผู้คนในวงกว้าง ได้รับการทำซ้ำในทางเทคนิคในรูปแบบของสำเนาจำนวนมากและเผยแพร่โดยใช้เทคโนโลยีการสื่อสารสมัยใหม่

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของวัฒนธรรมมวลชนสัมพันธ์กับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของสื่อมวลชน ซึ่งสามารถมีอิทธิพลอันทรงพลังต่อผู้ฟังได้ ใน สื่อโดยปกติจะมีองค์ประกอบสามประการ:

• สื่อมวลชน(หนังสือพิมพ์ นิตยสาร วิทยุ โทรทัศน์ บล็อกอินเทอร์เน็ต ฯลฯ) - ทำซ้ำข้อมูล มีผลกระทบต่อผู้ชมเป็นประจำ และมุ่งเป้าไปที่คนบางกลุ่ม
• หมายถึงอิทธิพลของมวลชน(โฆษณา แฟชั่น ภาพยนตร์ วรรณกรรมยอดนิยม) - ไม่ได้มีอิทธิพลต่อผู้ชมเป็นประจำเสมอไป โดยมุ่งเป้าไปที่ผู้บริโภคโดยเฉลี่ย
• วิธีการสื่อสารทางเทคนิค(อินเทอร์เน็ต, โทรศัพท์) - กำหนดความเป็นไปได้ของการสื่อสารโดยตรงระหว่างบุคคลกับบุคคลและสามารถใช้เพื่อส่งข้อมูลส่วนบุคคล

โปรดทราบว่าไม่เพียงแต่สื่อเท่านั้นที่มีผลกระทบต่อสังคม แต่สังคมยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อธรรมชาติของข้อมูลที่ถ่ายทอดในสื่ออีกด้วย น่าเสียดายที่ความต้องการของสาธารณชนมักจะกลายเป็นวัฒนธรรมที่ต่ำ ซึ่งลดระดับของรายการโทรทัศน์ บทความในหนังสือพิมพ์ รายการวาไรตี้ ฯลฯ

ใน ทศวรรษที่ผ่านมาในบริบทของการพัฒนาวิธีการสื่อสารพวกเขาพูดถึงสิ่งพิเศษ วัฒนธรรมคอมพิวเตอร์ถ้าก่อนหน้านี้แหล่งข้อมูลหลักคือหน้าหนังสือ ตอนนี้เป็นหน้าจอคอมพิวเตอร์แล้ว คอมพิวเตอร์สมัยใหม่ช่วยให้คุณรับข้อมูลผ่านเครือข่ายได้ทันที เสริมข้อความด้วยภาพกราฟิก วิดีโอ และเสียง ซึ่งช่วยให้มั่นใจได้ถึงการรับรู้ข้อมูลแบบองค์รวมและหลายระดับ ในกรณีนี้ ข้อความบนอินเทอร์เน็ต (เช่น หน้าเว็บ) สามารถแสดงเป็นได้ ไฮเปอร์เท็กซ์. เหล่านั้น. มีระบบการอ้างอิงถึงข้อความอื่น ส่วนข้อมูลที่ไม่ใช่ข้อความ ความยืดหยุ่นและความอเนกประสงค์ของเครื่องมือแสดงข้อมูลคอมพิวเตอร์ช่วยเพิ่มระดับของผลกระทบต่อมนุษย์ได้อย่างมาก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 วัฒนธรรมมวลชนเริ่มมีบทบาทสำคัญในอุดมการณ์และเศรษฐศาสตร์ อย่างไรก็ตาม บทบาทนี้ไม่ชัดเจน ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมมวลชนทำให้สามารถเข้าถึงประชากรในวงกว้างและแนะนำให้พวกเขารู้จักกับความสำเร็จทางวัฒนธรรม โดยนำเสนอด้วยภาพและแนวความคิดที่เรียบง่าย เป็นประชาธิปไตย และเข้าใจได้ แต่ในทางกลับกัน วัฒนธรรมมวลชนสร้างกลไกอันทรงพลังในการบิดเบือนความคิดเห็นของประชาชน และสร้างรสชาติกลางๆ

องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมมวลชน ได้แก่ :

• อุตสาหกรรมข้อมูล- สื่อมวลชน ข่าวโทรทัศน์ รายการทอล์คโชว์ ฯลฯ อธิบายเหตุการณ์ปัจจุบันเป็นภาษาที่เข้าใจได้ วัฒนธรรมมวลชนเริ่มก่อตัวขึ้นในขอบเขตของอุตสาหกรรมข้อมูล - “ กดสีเหลือง» XIX - ต้นศตวรรษที่ XX เวลาได้แสดงให้เห็นประสิทธิภาพในระดับสูงของการสื่อสารมวลชนในกระบวนการบิดเบือนความคิดเห็นของประชาชน
• อุตสาหกรรมการพักผ่อน- ภาพยนตร์ วรรณกรรมบันเทิง ตลกป๊อปที่มีเนื้อหาเรียบง่ายที่สุด เพลงป๊อป ฯลฯ
• ระบบการก่อตัว การบริโภคจำนวนมากซึ่งเน้นการโฆษณาและแฟชั่น การบริโภคในที่นี้ถือเป็นกระบวนการที่ไม่หยุดนิ่งและเป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์
• ตำนานจำลอง -จากตำนานของ "ความฝันแบบอเมริกัน" ที่ขอทานกลายเป็นเศรษฐี ไปจนถึงตำนานของ "ความโดดเด่นของชาติ" และคุณธรรมพิเศษของคนๆ หนึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่นๆ

ประวัติศาสตร์ศิลปะดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ภาควิชาวัฒนธรรมศึกษา มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐยาโรสลาฟล์ เค.ดี. Ushinsky ผู้อำนวยการ REC “วัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษา”, Yaroslavl, รัสเซีย [ป้องกันอีเมล]

คิยาชเชนโก แอล.พี.

เลติน่า เอ็น.เอ็น.

ปริญญาเอกด้านวัฒนธรรมศึกษา รองศาสตราจารย์ภาควิชาวัฒนธรรมศึกษา มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐยาโรสลาฟล์ เค.ดี. Ushinsky, Yaroslavl, รัสเซีย [ป้องกันอีเมล]

เอโรคีน่า ที.ไอ.

ศิลปวัฒนธรรมศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, รองอธิการบดี, หัวหน้า ภาควิชาวัฒนธรรมศึกษา มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐยาโรสลาฟล์ เค.ดี. Ushinsky, Yaroslavl, รัสเซีย [ป้องกันอีเมล]

บัตรประจำตัวประชาชนบทความบนเว็บไซต์นิตยสาร: 6189

Zlotnikova T. S. , Kiyashchenko L. P. , Letina N. N. , Erokhina T. I.คุณสมบัติของวัฒนธรรมมวลชนของจังหวัดรัสเซีย // สังคมวิทยาศึกษา 2559 ฉบับที่ 5 หน้า 110-114

คำอธิบายประกอบ

บทความนี้นำเสนอผลการศึกษาการค้นหาเกี่ยวกับการรับรู้ของวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่โดยผู้อยู่อาศัยในจังหวัดรัสเซีย จิตสำนึกทางสังคมของจังหวัดได้รับการศึกษาในบริบทของวัฒนธรรมมวลชน การวางแนวคุณค่า งานวรรณกรรมและภาพยนตร์ยอดนิยม สื่อ ฯลฯ ความคลุมเครือของวัฒนธรรมมวลชน ความไม่สอดคล้องกันและความเป็นคู่ ซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของจิตสำนึกของมวลชนและ พฤติกรรมถูกเปิดเผยแล้ว

คำหลัก

วัฒนธรรมมวลชน ค่านิยม; สื่อมวลชน; ภาพ; จังหวัดของรัสเซีย

บรรณานุกรม

Bourdieu P. พื้นที่ทางสังคม: สาขาและแนวปฏิบัติ / การแปล จากภาษาฝรั่งเศส คอมพ์, รวม. เอ็ด, ทรานส์. และหลังจากนั้น. บน. ชมัตโก. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheia; อ.: สถาบันสังคมวิทยาทดลอง, 2548.

กรูชิน ปริญญาตรี จิตสำนึกมวลชน อ.: Politizdat, 1987.

Zhabsky M. Cinema และผู้ชมในยุค 70 อ.: ความรู้, 2520.

โคแกน แอล.เอ็น. สังคมวิทยาวัฒนธรรม: หนังสือเรียน. เอคาเตรินเบิร์ก: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐอูราล, 1992.

Kostina A.V. วัฒนธรรมมวลชนในฐานะปรากฏการณ์ของสังคมหลังอุตสาหกรรม อ.: บทบรรณาธิการ, 2548.

คูคาร์คิน เอ.วี. วัฒนธรรมมวลชนกระฎุมพี ทฤษฎี ไอเดีย พันธุ์ ตัวอย่าง. อ.: Politizdat, 1978.

Levada Yu. จากความคิดเห็นสู่ความเข้าใจ: บทความทางสังคมวิทยา พ.ศ. 2536-2543 อ.: โรงเรียนการเมืองศึกษามอสโก, 2543.

วัฒนธรรมสมัยนิยมและ ศิลปะมวลชน. "ข้อดีและข้อเสีย". อ.: มนุษยธรรม; สถาบันวิจัยมนุษยธรรม, 2546

เปตรอฟ วี.เอ็ม. พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม: กระบวนการที่ไหลเร็ว (แนวทางสารสนเทศ) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2008

ราซโลโกฟ เค.อี. ไม่ใช่แค่เกี่ยวกับภาพยนตร์เท่านั้น อ.: ความยินยอม, 2552.

ละครเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวิทยา / ส.ส. เอ็ด บน. เครนอฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2009

Khrenov N. เกี่ยวกับปัญหาสังคมวิทยาและจิตวิทยาภาพยนตร์แห่งทศวรรษที่ 20 // คำถามเกี่ยวกับภาพยนตร์ อ.: Nauka, 2519. ฉบับที่ 17. ป.124.

ยาโดฟ วี.เอ. สังคมวิทยาทฤษฎีสมัยใหม่เป็นพื้นฐานแนวคิดสำหรับการเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย: หลักสูตรการบรรยายสำหรับนักศึกษาปริญญาโทสาขาสังคมวิทยา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Intersocis, 2009

- 38.28 KB

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

การศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลาง

สถาบันการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

"มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐโวลโกกราด"

ภาควิชาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสังคมวิทยา

บทคัดย่อเกี่ยวกับการศึกษาวัฒนธรรม

“แนวโน้มการพัฒนาวัฒนธรรมมวลชน”

สมบูรณ์:

นักเรียนกลุ่ม F-469

เสนิน ไอ.พี.

ครู:

ครูอาวุโส Solovyova A.V.

_________________

คะแนน ___ ข. __________

โวลโกกราด 2012

1. บทนำ………………………………………………………… ……..…...3
2. สภาพและขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชน......4
3. คุณสมบัติทางสังคมวัฒนธรรมมวลชน……………...………..5
4. สรุป…………………………………………..…………..8
5. บรรณานุกรม…………………...………………………. ..………….9

การแนะนำ

วัฒนธรรมคือความสำเร็จทั้งทางอุตสาหกรรม สังคม และจิตวิญญาณของผู้คน วัฒนธรรมเป็นระบบของกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง และต้องขอบคุณกิจกรรมของมนุษย์ที่ได้รับการกระตุ้นและดำเนินการ แนวคิดเรื่อง “วัฒนธรรม” มีความคลุมเครือมาก มีเนื้อหาและเนื้อหาที่แตกต่างกัน ความหมายที่แตกต่างกันไม่เพียงแต่ในภาษาในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์และสาขาวิชาปรัชญาต่างๆด้วย จะต้องเปิดเผยในแง่มุมที่แตกต่าง-ไดนามิก ซึ่งต้องใช้หมวดหมู่ “การปฏิบัติทางสังคม” และ “กิจกรรม” เชื่อมโยงหมวดหมู่ “ความเป็นอยู่ทางสังคม” และ “จิตสำนึกทางสังคม” “วัตถุประสงค์” และ “อัตนัย” ในกระบวนการประวัติศาสตร์ .

หากเรายอมรับว่าสัญญาณสำคัญประการหนึ่ง วัฒนธรรมที่แท้จริงคือความแตกต่างและความร่ำรวยของการสำแดงโดยอาศัยความแตกต่างของเชื้อชาติและชนชั้นจากนั้นในศตวรรษที่ 20 ไม่เพียงแต่ลัทธิบอลเชวิสเท่านั้นที่กลายเป็นศัตรูของ "พหุนิยม" ทางวัฒนธรรม ในสภาวะของ "สังคมอุตสาหกรรม" และการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มนุษยชาติโดยรวมได้ค้นพบแนวโน้มที่แสดงออกอย่างชัดเจนต่อรูปแบบและความซ้ำซากจำเจต่อความเสียหายของความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มใดๆ ไม่ว่าเราจะพูดถึงบุคคลหรือเกี่ยวกับสังคมบางอย่าง ชั้นและกลุ่ม

วัฒนธรรมของสังคมยุคใหม่เป็นการผสมผสานระหว่างชั้นวัฒนธรรมที่หลากหลายที่สุด กล่าวคือ ประกอบด้วยวัฒนธรรมที่โดดเด่น วัฒนธรรมย่อย และแม้แต่วัฒนธรรมต่อต้าน ในสังคมใดก็ตามเราสามารถแยกแยะวัฒนธรรมชั้นสูง (ชนชั้นสูง) และวัฒนธรรมพื้นบ้าน (คติชน) ได้ การพัฒนาสื่อได้นำไปสู่การก่อตัวของสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมมวลชน ซึ่งทำให้ทุกคนเข้าถึงได้ง่ายทางเทคโนโลยี วัฒนธรรมมวลชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการค้าขายที่แข็งแกร่ง สามารถเข้ามาแทนที่ทั้งวัฒนธรรมชั้นสูงและวัฒนธรรมพื้นบ้านได้ แต่โดยทั่วไปแล้วทัศนคติต่อวัฒนธรรมสมัยนิยมยังไม่ชัดเจนนัก

ปรากฏการณ์ของ "วัฒนธรรมมวลชน" จากมุมมองของบทบาทในการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่ได้รับการประเมินโดยนักวิทยาศาสตร์ซึ่งห่างไกลจากความคลุมเครือ แนวทางที่สำคัญสำหรับ “วัฒนธรรมมวลชน” เกิดจากการกล่าวหาว่าละเลยมรดกคลาสสิก ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นเครื่องมือในการชักจูงผู้คนอย่างมีสติ ทาสและรวมผู้สร้างหลักของวัฒนธรรมใด ๆ บุคลิกภาพอธิปไตย มีส่วนทำให้เธอแปลกแยกจากชีวิตจริง เบี่ยงเบนความสนใจของผู้คนจากงานหลักของพวกเขา - "การพัฒนาทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของโลก" (K. Marx) ในทางกลับกัน วิธีการขอโทษแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่า “วัฒนธรรมมวลชน” ได้รับการประกาศว่าเป็นผลตามธรรมชาติของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ไม่อาจย้อนกลับคืนมาได้ ซึ่งก่อให้เกิดความสามัคคีของประชาชน โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว โดยไม่คำนึงถึงอุดมการณ์และชาติใดๆ -ความแตกต่างทางชาติพันธุ์ในระบบสังคมที่มั่นคง และไม่เพียงแต่ไม่ปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรมในอดีต แต่ยังทำให้ตัวอย่างที่ดีที่สุดเป็นทรัพย์สินของชนชั้นที่กว้างที่สุดของประชาชนด้วยการจำลองพวกเขาผ่านสื่อสิ่งพิมพ์ วิทยุ โทรทัศน์ และการผลิตซ้ำทางอุตสาหกรรม . การถกเถียงเกี่ยวกับอันตรายหรือประโยชน์ของ "วัฒนธรรมมวลชน" มีแง่มุมทางการเมืองล้วนๆ: ทั้งพรรคเดโมแครตและผู้สนับสนุนอำนาจเผด็จการพยายามใช้วัตถุประสงค์นี้และปรากฏการณ์ที่สำคัญมากในยุคของเราโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของพวกเขา ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและหลังสงคราม ปัญหาของ "วัฒนธรรมมวลชน" โดยเฉพาะองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด - ข้อมูลมวลชน ได้รับการศึกษาด้วยความสนใจเท่าเทียมกันทั้งในรัฐประชาธิปไตยและเผด็จการ

สภาพทางประวัติศาสตร์และขั้นตอนของการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชน

ลักษณะเฉพาะของการผลิตและการบริโภคคุณค่าทางวัฒนธรรมทำให้นักวัฒนธรรมสามารถระบุรูปแบบทางสังคมของการดำรงอยู่ทางวัฒนธรรมสองรูปแบบ: วัฒนธรรมมวลชนและวัฒนธรรมชนชั้นสูง วัฒนธรรมมวลชนเป็นผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมประเภทหนึ่งที่ผลิตในปริมาณมากทุกวัน สันนิษฐานว่าทุกคนบริโภควัฒนธรรมมวลชนโดยไม่คำนึงถึงสถานที่และประเทศที่พำนัก นี่คือวัฒนธรรม ชีวิตประจำวันนำเสนอสู่ผู้ชมได้กว้างที่สุดผ่านช่องทางต่างๆ ทั้งสื่อ และการสื่อสาร

วัฒนธรรมมวลชนปรากฏขึ้นเมื่อใดและอย่างไร? มีมุมมองหลายประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชนในการศึกษาวัฒนธรรม

ให้เรายกตัวอย่างที่พบบ่อยที่สุดในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์:

1. ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับวัฒนธรรมมวลชนได้ถูกสร้างขึ้นตั้งแต่การกำเนิดของมนุษยชาติ และไม่ว่าในกรณีใด ก็คือในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมคริสเตียน

2. ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชนมีความเกี่ยวข้องกับการปรากฏอยู่ในวรรณคดียุโรปเกี่ยวกับนวนิยายแนวผจญภัย นักสืบ และแนวผจญภัยในศตวรรษที่ 1988 ซึ่งขยายจำนวนผู้อ่านอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากมีการจำหน่ายจำนวนมาก ตามกฎแล้วพวกเขายกตัวอย่างผลงานของนักเขียนสองคน: ชาวอังกฤษ Daniel Defoe ผู้แต่งนวนิยายชื่อดังเรื่อง Robinson Crusoe และชีวประวัติอื่น ๆ อีก 481 เรื่องของผู้คนในอาชีพที่มีความเสี่ยงที่เรียกว่า: นักสืบทหาร โจร ฯลฯ และเพื่อนร่วมชาติของเรา Matvey Komarov .

3. กฎหมายว่าด้วยการรู้หนังสือสากลภาคบังคับที่นำมาใช้ในบริเตนใหญ่ในปี พ.ศ. 2413 มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมมวลชนซึ่งทำให้หลายคนเชี่ยวชาญรูปแบบหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของศตวรรษที่ 19 - นวนิยาย

แต่สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดนี้ถือเป็นยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมวลชน และในแง่ที่เหมาะสม วัฒนธรรมมวลชนก็ปรากฏตัวขึ้นเป็นครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา Zbigniew Brzezinski นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันผู้โด่งดังชอบพูดซ้ำวลีที่กลายเป็นเรื่องธรรมดาเมื่อเวลาผ่านไป:“ หากโรมให้สิทธิโลกอังกฤษ - กิจกรรมรัฐสภาฝรั่งเศส - วัฒนธรรมและชาตินิยมแบบรีพับลิกัน สหรัฐอเมริกาสมัยใหม่มอบให้กับโลก การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและวัฒนธรรมสมัยนิยม”

ปรากฏการณ์การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชนมีดังต่อไปนี้ ช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 19 มีลักษณะพิเศษคือมวลชีวิตที่เพิ่มมากขึ้น มันส่งผลกระทบต่อทุกด้าน: เศรษฐศาสตร์และการเมือง การจัดการและการสื่อสารระหว่างผู้คน บทบาทที่แข็งขันของมวลชนมนุษย์ในแวดวงสังคมต่างๆ ได้รับการวิเคราะห์ในงานปรัชญาหลายชิ้นของศตวรรษที่ 20

X. Ortega y Gasset ในงานของเขาเรื่อง "The Revolt of the Masses" มีแนวคิดเรื่อง "มวลชน" มาจากคำจำกัดความของ "ฝูงชน" ฝูงชนในแง่ปริมาณและการมองเห็นคือฝูงชน และฝูงชนจากมุมมองทางสังคมวิทยาก็คือมวล” ออร์เทกาอธิบาย และเขาเขียนเพิ่มเติมว่า: “สังคมเป็นเอกภาพของชนกลุ่มน้อยและมวลชนมาโดยตลอด ชนกลุ่มน้อยคือกลุ่มบุคคลที่ถูกแยกออกมาเป็นพิเศษ มวลชนคือกลุ่มคนที่ไม่ถูกแยกออกในทางใดทางหนึ่ง มวลเป็นคนโดยเฉลี่ย ดังนั้นคำจำกัดความเชิงปริมาณล้วนๆ จึงกลายเป็นคำจำกัดความเชิงคุณภาพ”

หนังสือของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน ศาสตราจารย์ ดี. เบลล์ จากมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย เรื่อง "จุดจบของอุดมการณ์" ซึ่งคุณลักษณะของสังคมยุคใหม่ถูกกำหนดโดยการเกิดขึ้นของการผลิตจำนวนมากและการบริโภคจำนวนมาก ถือเป็นข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากสำหรับการวิเคราะห์ปัญหาของเรา ผู้เขียนได้กำหนดความหมาย 5 ประการของแนวคิด "มวล" ดังนี้

1. มวล - เป็นฉากที่ไม่แตกต่าง (เช่น ตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องคลาส)

2. พิธีมิสซา - เป็นคำพ้องความหมายสำหรับความไม่รู้ (ตามที่ X. Ortega y Gasset เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย)

3. มวลชน - ในฐานะสังคมยานยนต์ (เช่น บุคคลถูกมองว่าเป็นส่วนเสริมของเทคโนโลยี)

4. มวลชน - ในฐานะสังคมระบบราชการ (เช่น ในสังคมมวลชน ปัจเจกบุคคลสูญเสียความเป็นปัจเจกของตนเพื่อสนับสนุนฝูงสัตว์) 5. มวลชนก็เหมือนฝูงชน. มีความหมายทางจิตวิทยาที่นี่ ฝูงชนไม่มีเหตุผล แต่เชื่อฟังตัณหา บุคคลอาจเลี้ยงได้ด้วยตัวเอง แต่ในฝูงชนเขาเป็นคนป่าเถื่อน

และดี. เบลล์สรุปว่า มวลชนเป็นศูนย์รวมของการเลี้ยงสัตว์ ความสม่ำเสมอ และแบบเหมารวม

เอ็ม. แมคลูฮาน นักสังคมวิทยาชาวแคนาดา ได้ทำการวิเคราะห์ "วัฒนธรรมมวลชน" ในเชิงลึกยิ่งขึ้น เช่นเดียวกับดี. เบลล์ เขาสรุปว่าการสื่อสารมวลชนก่อให้เกิดวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ McLuhan เน้นย้ำว่าจุดเริ่มต้นของยุค "คนอุตสาหกรรมและนักพิมพ์" คือการประดิษฐ์แท่นพิมพ์ในศตวรรษที่ 15 McLuhan ผู้ให้คำจำกัดความของศิลปะว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เน้นย้ำถึงการทำงานของวัฒนธรรมทางศิลปะของผู้หลีกหนีจากความเป็นจริง

แน่นอนว่าทุกวันนี้มวลมีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก มวลชนได้รับการศึกษาและได้รับแจ้ง นอกจากนี้ หัวข้อของวัฒนธรรมมวลชนในปัจจุบันไม่ได้เป็นเพียงมวลชนเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงปัจเจกบุคคลที่เชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ต่างๆ ในทางกลับกันแนวคิดของ "วัฒนธรรมมวลชน" แสดงถึงคุณลักษณะของการผลิตคุณค่าทางวัฒนธรรมในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่ออกแบบมาเพื่อการบริโภควัฒนธรรมนี้จำนวนมาก

หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมมวลชน

ในสังคม วัฒนธรรมมวลชนก่อให้เกิดชั้นทางสังคมใหม่ที่เรียกว่า “ชนชั้นกลาง” กระบวนการก่อตัวและการทำงานในด้านวัฒนธรรมได้รับการอธิบายอย่างเจาะจงที่สุดในหนังสือเล่มนี้ นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสและนักสังคมวิทยา อี. โมริน “The Zeitgeist” แนวคิดเรื่อง "ชนชั้นกลาง" ได้กลายเป็นพื้นฐานในวัฒนธรรมและปรัชญาตะวันตก “ชนชั้นกลาง” นี้ยังกลายเป็นแกนหลักของชีวิตในสังคมอุตสาหกรรมอีกด้วย เขายังทำให้วัฒนธรรมมวลชนเป็นที่นิยมอีกด้วย

วัฒนธรรมมวลชนสร้างตำนานจิตสำนึกของมนุษย์ ทำให้กระบวนการจริงที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและในสังคมมนุษย์กลายเป็นเรื่องลึกลับ มีการปฏิเสธหลักเหตุผลในจิตสำนึก จุดมุ่งหมายของวัฒนธรรมมวลชนไม่ใช่เพื่อเติมเต็มเวลาว่างและบรรเทาความตึงเครียดและความเครียดของคนในสังคมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่เพื่อกระตุ้นจิตสำนึกของผู้บริโภคในผู้รับ (เช่น ผู้ชม ผู้ฟัง ผู้อ่าน) ซึ่งในทางกลับกัน รูปแบบพิเศษ - การรับรู้ของบุคคลที่เฉยเมยและไร้วิจารณญาณเกี่ยวกับวัฒนธรรมนี้ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดบุคลิกภาพที่ค่อนข้างง่ายต่อการจัดการ กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตใจของมนุษย์ถูกบิดเบือน และอารมณ์และสัญชาตญาณของขอบเขตจิตใต้สำนึกของความรู้สึกของมนุษย์ถูกใช้ประโยชน์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือความรู้สึกเหงา ความรู้สึกผิด ความเกลียดชัง ความกลัว และการดูแลรักษาตนเอง

จิตสำนึกมวลชนที่เกิดจากวัฒนธรรมมวลชนมีความหลากหลายในการสำแดงออกมา อย่างไรก็ตาม มีลักษณะของการอนุรักษ์ ความเฉื่อย และข้อจำกัด ไม่สามารถครอบคลุมกระบวนการทั้งหมดในการพัฒนาได้ ในทุกความซับซ้อนของการโต้ตอบ ในการปฏิบัติของวัฒนธรรมมวลชน จิตสำนึกของมวลชนมีวิธีการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจง วัฒนธรรมมวลชนไม่ได้เน้นไปที่ภาพที่เหมือนจริงมากกว่า แต่เน้นที่ภาพ (ภาพ) และแบบเหมารวมที่สร้างขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ ในวัฒนธรรมสมัยนิยม สูตรคือสิ่งสำคัญ

วัฒนธรรมมวลชนในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะทำหน้าที่ทางสังคมโดยเฉพาะ ในหมู่พวกเขาสิ่งสำคัญคือการชดเชยภาพลวงตา: การแนะนำบุคคลให้รู้จักกับโลกแห่งประสบการณ์ลวงตาและความฝันที่ไม่สมจริง และทั้งหมดนี้รวมกับการโฆษณาชวนเชื่อที่เปิดกว้างหรือซ่อนเร้นเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่โดดเด่นซึ่งมีเป้าหมายสูงสุดในการเบี่ยงเบนความสนใจของมวลชนจากกิจกรรมทางสังคม การปรับผู้คนให้เข้ากับสภาพที่มีอยู่ และความสอดคล้อง

ด้วยเหตุนี้จึงมีการใช้ศิลปะแนวต่างๆ เช่น นักสืบ เมโลดราม่า ละครเพลง และการ์ตูน ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

ผลกระทบด้านลบของวัฒนธรรมมวลชนต่อสังคม

วัฒนธรรมของสังคมยุคใหม่เป็นการผสมผสานระหว่างชั้นวัฒนธรรมที่หลากหลายที่สุด กล่าวคือ ประกอบด้วยวัฒนธรรมที่โดดเด่น วัฒนธรรมย่อย และแม้แต่วัฒนธรรมต่อต้าน

ชาวรัสเซีย 34% เชื่อว่าวัฒนธรรมมวลชนส่งผลเสียต่อสังคมและบ่อนทำลายสุขภาพทางศีลธรรมและศีลธรรม ศูนย์ All-Russian เพื่อการศึกษาความคิดเห็นสาธารณะ (VTsIOM) มาถึงผลลัพธ์นี้อันเป็นผลมาจากการศึกษาที่ดำเนินการในปี 2546 สำรวจ.

ชาวรัสเซีย 29% ที่ทำการสำรวจระบุถึงอิทธิพลเชิงบวกของวัฒนธรรมมวลชนที่มีต่อสังคม ซึ่งเชื่อว่าวัฒนธรรมมวลชนช่วยให้ผู้คนผ่อนคลายและสนุกสนาน 24% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าบทบาทของธุรกิจการแสดงและวัฒนธรรมมวลชนนั้นเกินจริงอย่างมาก และเชื่อว่าพวกเขาไม่ได้ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อสังคม

80% ของผู้ตอบแบบสอบถามมีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อการใช้คำหยาบคายในการกล่าวสุนทรพจน์ต่อสาธารณะของดาราธุรกิจการแสดง โดยพิจารณาว่าการใช้สำนวนลามกอนาจารถือเป็นการแสดงออกถึงความสำส่อนและการขาดความสามารถที่ยอมรับไม่ได้

13% ของผู้ตอบแบบสอบถามอนุญาตให้ใช้คำหยาบคายในกรณีที่ใช้เป็นวิธีการทางศิลปะที่จำเป็น และ 3% เชื่อว่าหากมักใช้ในการสื่อสารระหว่างผู้คน ก็พยายามที่จะห้ามใช้คำพูดดังกล่าวบนเวที ในโรงภาพยนตร์ หรือทางโทรทัศน์ เป็นเพียงความหน้าซื่อใจคด

ทัศนคติเชิงลบต่อการใช้คำหยาบคายยังสะท้อนให้เห็นในการประเมินสถานการณ์รอบความขัดแย้งระหว่างนักข่าว Irina Aroyan และ Philip Kirkorov ของรัสเซียอีกด้วย 47% ของผู้ตอบแบบสอบถามเข้าข้าง Irina Aroyan ในขณะที่มีเพียง 6% เท่านั้นที่สนับสนุนป๊อปสตาร์ 39% ของผู้ตอบแบบสอบถามไม่สนใจกระบวนการนี้เลย

หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมมวลชน…………...………..5
อิทธิพลเชิงลบของวัฒนธรรมมวลชนต่อสังคม……...…………...6
หน้าที่เชิงบวกของวัฒนธรรมมวลชน………………...………….7
สรุป…………………………………………..…………..8
บรรณานุกรม…………………...…