เกือบทุกคนสามารถแยกแยะพฤติกรรมที่ดีจากความเลวได้โดยสัญชาตญาณ แต่คุณภาพของบุคคลนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยธรรมชาติ มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการสื่อสารในทางปฏิบัติระหว่างผู้คนและแสดงออกถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของความคิดความรู้สึกและทัศนคติโดยรวมและส่วนบุคคล ในเรื่องนี้ความอดทนเกิดขึ้นในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมซึ่งมีการปลูกฝังความรู้สึกเคารพต่อผู้อื่นประเพณีค่านิยมและความสำเร็จของพวกเขาการรับรู้ถึงความแตกต่างและการยอมรับความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมทั้งหมดของโลก ในบริบทนี้ รูปแบบของความสัมพันธ์แบบอดทนคือสังคมที่เสรีภาพและความอดทนต่อความคิดเห็นใดๆ ก็ตามมีชัย ความอดทนอดกลั้น “คือเสรีภาพร่วมกันที่ผู้คนใช้เชื่อและพูดในสิ่งที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นความจริง ในลักษณะที่การแสดงออกถึงความเชื่อและความคิดเห็นของตนไม่เกี่ยวข้องกับความรุนแรงใดๆ...”
ความอดทนในฐานะความจำเป็นสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและวัฒนธรรมนั้นขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของความแตกต่าง เช่น วัฒนธรรม ชาติพันธุ์ เชื้อชาติ สังคม ฯลฯ ในชุมชนมนุษย์ และการเคารพความแตกต่างเหล่านั้นซึ่งเป็นผลมาจากธรรมชาติ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์และไม่ได้หมายความถึงความอดทนอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในการแสดงออกที่รุนแรง โดยที่ความผูกพันกลุ่มเกิดขึ้นพร้อมกับความผูกพันทางชั้นเรียน (เช่น ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม) “การไม่มีความอดทนอดกลั้นอย่างแน่นอน” และเมื่อความแตกต่างทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นพร้อมกับความแตกต่างทางชนชั้น (ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม) การไม่ยอมรับความอดทนจะกลายเป็น “ลักษณะที่ขมขื่นเป็นพิเศษ”
แนวทางการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่มีความอดทนหมายความว่าคุณลักษณะทางวัฒนธรรมบางอย่างของแต่ละบุคคลหรือกลุ่มเป็นเพียงหนึ่งในหลายคุณลักษณะ และไม่สามารถเอาชนะคุณลักษณะอื่นๆ ทั้งหมดได้ และทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขในการรักษาความแตกต่าง เช่น สิทธิในความแตกต่าง ความแตกต่าง หรือความเป็นอื่น ด้วยแนวทางนี้ การรับรู้วัฒนธรรมต่างประเทศเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการเปรียบเทียบองค์ประกอบของวัฒนธรรมต่างประเทศกับองค์ประกอบที่คล้ายกันของวัฒนธรรมของตนเองพร้อมกันบนพื้นฐานเหตุผลและประสาทสัมผัสและอารมณ์ ความรู้สึกของบุคคลกระตุ้นหรือขัดขวางความเข้าใจและกำหนดขอบเขต ในระหว่างการเปรียบเทียบนี้ เราจะคุ้นเคยกับโลกแห่งวัฒนธรรมต่างประเทศ
ความอดทน ไม่เป็นคุณสมบัติโดยธรรมชาติของบุคคล พัฒนาในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ถือว่าปฏิบัติตามอย่างสมเหตุสมผล ความพร้อมอย่างต่อเนื่องสำหรับการสนทนา ความเท่าเทียมกันของฝ่ายที่มีปฏิสัมพันธ์ การรับรู้ความคิดเห็นอื่น เอกลักษณ์และคุณค่าของบุคคลอื่น
การแสดงความอดทนในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความสัมพันธ์กัน ตัวอย่างเช่น คนอเมริกันไม่เข้าใจว่าทำไมชาวรัสเซียถึงทนต่อความไม่เป็นระเบียบในครอบครัว การละเมิดสิทธิผู้บริโภค การไม่ปฏิบัติตามกฎหมายในส่วนของเจ้าหน้าที่ การก่อกวนในบ้าน และการละเมิดสิทธิมนุษยชน ในทางกลับกัน ชาวรัสเซียรู้สึกงุนงงว่าเหตุใดชาวอเมริกันซึ่งแสดงความอดทนต่อชนกลุ่มน้อยทางเพศในระดับสูงหรือการแสดงความเกลียดชังทางศาสนาในระดับสูง ไม่อนุญาตให้มีมุมมองอื่นในประเด็นเรื่องสิทธิสตรี การเมือง และบทบาทของสหรัฐอเมริกาใน โลก ฯลฯ
ความเข้าใจเชิงบวกเกี่ยวกับความอดทนเกิดขึ้นได้จากการทำความเข้าใจสิ่งที่ตรงกันข้าม - การแพ้หรือการไม่มีความอดทนซึ่งขึ้นอยู่กับความเชื่อที่ว่ากลุ่มของคุณ ระบบความเชื่อของคุณ วิถีชีวิตของคุณนั้นเหนือกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมด พื้นฐานของการไม่ยอมรับคือการปฏิเสธผู้อื่นเพราะเขาดูคิดและทำแตกต่างออกไป การไม่อดทนทำให้เกิดความปรารถนาที่จะครอบครองและทำลายล้าง ปฏิเสธสิทธิในการดำรงอยู่ของผู้ที่ยึดมั่นในมาตรฐานชีวิตที่แตกต่างกัน ในทางปฏิบัติ
การไม่ยอมรับความคิดเห็นนั้นแสดงออกมาในรูปแบบพฤติกรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่การไม่สุภาพและการดูหมิ่นผู้คนที่มีสัญชาติและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ไปจนถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การทำลายล้างผู้คนโดยเจตนาและมีเป้าหมาย
รูปแบบหลักของการสำแดงการแพ้คือ:
การดูหมิ่น การเยาะเย้ย การดูถูกเหยียดหยาม
การเหมารวมเชิงลบ อคติ อคติที่มีพื้นฐานจากลักษณะและคุณสมบัติเชิงลบ
ชาติพันธุ์นิยม;
การเลือกปฏิบัติด้วยเหตุผลต่าง ๆ ในรูปแบบของการลิดรอนผลประโยชน์ทางสังคม การจำกัดสิทธิมนุษยชน การแยกตัวในสังคมโดยไม่ได้ตั้งใจ
การเหยียดเชื้อชาติ ชาตินิยม การแสวงหาผลประโยชน์ ลัทธิฟาสซิสต์;
โรคกลัวชาวต่างชาติ;
การดูหมิ่นศาสนสถานและวัฒนธรรม
การขับไล่ การแบ่งแยก การปราบปราม;
การประหัตประหารทางศาสนา
ในบริบทของวัฒนธรรมที่หลากหลายและจำนวนผู้ติดต่อที่เพิ่มมากขึ้น ปัญหาของการศึกษาแบบกำหนดเป้าหมายเรื่องความอดทนมีความเกี่ยวข้อง หลัก หลักการศึกษาทำหน้าที่เป็นหลักการของการสนทนาซึ่งช่วยให้เราสามารถผสมผสานความคิดและกิจกรรมของผู้คนในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน รูปแบบของกิจกรรม การวางแนวค่านิยม และรูปแบบของพฤติกรรมที่ไม่สามารถลดทอนซึ่งกันและกัน เป้าหมายประการหนึ่งของการศึกษาดังกล่าวคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการบูรณาการเข้ากับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ (การแลกเปลี่ยน, Erasmus) และการสร้างทักษะและความสามารถเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ (Youth Eight, European Parliament)
การสร้างทัศนคติที่มีความอดทนต่อวัฒนธรรมต่างประเทศนั้นมีหลายขั้นตอน
I. ความคุ้นเคยทั่วไปกับวัฒนธรรมของประเทศใดประเทศหนึ่ง:
การตระหนักถึงคุณลักษณะเหล่านั้นของวัฒนธรรมของผู้อื่นและผู้อื่นซึ่งอาจส่งผลต่อการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จ
ค้นหาโอกาสในการได้รับประสบการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคยเพื่อสัมผัสถึงลักษณะเฉพาะของการปฏิสัมพันธ์และความแตกต่างทางวัฒนธรรมอย่างแท้จริง
ครั้งที่สอง การฝึกอบรมภาษา:
การศึกษาเบื้องต้นบังคับเกี่ยวกับภาษาของวัฒนธรรมที่มีไว้สำหรับการสื่อสาร
การพัฒนาทักษะทางภาษาผ่านการศึกษาด้วยตนเอง (ฟังเทปเสียง ดูภาพยนตร์เพื่อการศึกษา อ่านหนังสือพิมพ์และนิตยสาร สนทนากับเจ้าของภาษาในภาษานั้นๆ)
การสะสมคำศัพท์เฉพาะบุคคลที่จำเป็นสำหรับระยะเริ่มต้นของการปรับตัวทางวัฒนธรรมในวัฒนธรรมต่างประเทศ
ใช้ความรู้และทักษะทางภาษาที่ได้รับทุกครั้งที่เป็นไปได้
สาม. การฝึกอบรมวัฒนธรรมเฉพาะทาง:
รวบรวมและศึกษาข้อมูลเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของประเทศที่เกี่ยวข้อง:
เตรียมความพร้อมสำหรับสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ภาวะการเข้าสู่วัฒนธรรมใหม่;
ได้รับสิ่งที่จำเป็น คำแนะนำการปฏิบัติจากคนที่คุ้นเคยกับวัฒนธรรมของประเทศนั้นๆ
การได้รับข้อมูลเพิ่มเติมจากมัคคุเทศก์
นักวิจัยชาวอเมริกัน K. Sitaram และ R. Cogdell ได้พัฒนาคำแนะนำเชิงปฏิบัติที่ช่วยพัฒนาทัศนคติที่มีความอดทนต่อวัฒนธรรมต่างประเทศ บางส่วน:
- ปฏิบัติต่อวัฒนธรรมอื่นด้วยความเคารพเช่นเดียวกับวัฒนธรรมของคุณเอง
- พยายามเข้าใจและเคารพศาสนานี้
- เคารพประเพณีในการปรุงอาหารและการรับประทานอาหาร วิธีการแต่งกาย และไม่แสดงความเกลียดชังต่อกลิ่นที่ผิดปกติ
- อย่าตัดสินคนจากสีหรือสำเนียงของพวกเขา
- ทำความเข้าใจว่าทุกวัฒนธรรมไม่ว่าจะเล็กแค่ไหนก็มีบางสิ่งบางอย่างที่จะนำเสนอให้กับโลก
ความอดทนมีความสำคัญมากขึ้นกว่าเดิมค่ะ โลกสมัยใหม่. เราอยู่ในยุคโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจและการเคลื่อนย้ายที่เพิ่มขึ้น การพัฒนาอย่างรวดเร็วในการสื่อสาร การบูรณาการและการพึ่งพาซึ่งกันและกัน ในยุคของการอพยพย้ายถิ่นขนาดใหญ่และการเคลื่อนย้ายประชากร การขยายตัวของเมือง และการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคม
ความอดทนทางชาติพันธุ์ (กลุ่มชาติพันธุ์กรีก - "เผ่า", "ชนเผ่า", "ผู้คน" + ความอดทนแบบละติน - "ความอดทน", "ความผ่อนปรน") ถูกตีความโดยนักวิจัยสมัยใหม่ว่าเป็นคุณลักษณะพิเศษของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของโครงสร้าง ของความคิดทางชาติพันธุ์ที่มุ่งเน้นไปที่ความอดทน การยอมรับความชอบธรรมของ "ความจริงของผู้อื่น" การไม่มีหรือลดลงของการตอบสนองต่อปัจจัยที่ไม่เอื้ออำนวยใด ๆ ในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์
กล่าวอีกนัยหนึ่งพื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือความอดทนซึ่งในทางจิตวิทยาสมัยใหม่ถูกตีความว่าเป็นความสามารถของแต่ละบุคคลในการยอมรับโดยไม่มีการคัดค้านหรือการต่อต้านความคิดเห็นวิถีชีวิตรูปแบบพฤติกรรมและลักษณะของบุคคลอื่นที่แตกต่างจากของเขาเอง
เราต้องฟังเสียงเรียกร้องอันชาญฉลาดของศาสตราจารย์เอส.จี. Ter-Minasova ซึ่งเธอสรุปหนังสือของเธอเรื่อง "ภาษาและการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" "ผู้คน! อดทน เคารพ "คนแปลกหน้า" ไม่ใช่วัฒนธรรมของคุณเอง แล้วชีวิตจะง่ายขึ้นและสงบขึ้น “Ts” สามตัว - ความอดทน ความอดทน และความอดทน - นี่คือสูตรสำเร็จของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม
1. เทอร์-มินาโซวา เอส.จี. “ภาษาและการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม”, M. , 1996
การปลูกฝังความอดทนของนักเรียนเป็นการเรียนรู้ที่มีจุดมุ่งหมายโดยแต่ละบุคคลในความจำเป็นทางศีลธรรมของคุณค่าของผู้อื่น ซึ่งเปิดใช้งานโดยการรวมครูภาษาต่างประเทศไว้ในปฏิสัมพันธ์ทางการศึกษาในขั้นตอนของประสบการณ์ของแต่ละบุคคลในเหตุการณ์ต่างๆ ของการดำรงอยู่ใน กระบวนการทำความเข้าใจคุณค่าของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมดำเนินการในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาที่สร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม
การเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมในรัสเซีย ความแตกต่างทางสังคมในโลก การเติบโตของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ทางศาสนา และลัทธิชาตินิยมที่เข้มแข็ง ก่อให้เกิดเงื่อนไขเบื้องต้นที่ทำให้ยากต่อการสร้างความสัมพันธ์ตามหลักการประชาธิปไตย พหุนิยม และความอดทน
และที่นี่จำเป็นต้องมีฉันทามติ ซึ่งคาดว่าจะมุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจว่าการสนองผลประโยชน์ของตนเองนั้นเป็นไปได้โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่นเท่านั้น
ซึ่งหมายความว่าปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันควรพัฒนาบนพื้นฐานของหลักการของความอดทน ซึ่งแสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะบรรลุความเข้าใจและข้อตกลงผ่านการสนทนาและความร่วมมือ
โลกกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว และการพัฒนาใหม่ของสังคมในสภาวะตลาดปัจจุบันทำให้เกิดปัญหาด้านการศึกษาสำหรับพวกเราครู เราอาศัยอยู่ในโลกที่แสดงถึงการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องระหว่างผู้คน
ในการสื่อสารนี้คนส่วนใหญ่ในทัศนคติต่อผู้อื่นในพฤติกรรมของพวกเขาในวิถีชีวิตของพวกเขาได้รับคำแนะนำจากค่านิยมและบรรทัดฐานของวัฒนธรรมของพวกเขาและไม่ค่อยคิดถึงความจริงที่ว่าพฤติกรรมของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นนั้น กำหนดโดยค่านิยมและบรรทัดฐานอื่น ๆ
แต่ละวัฒนธรรมสะท้อนให้เห็นเพียงส่วนหนึ่งของประสบการณ์ที่มนุษยชาติสั่งสมมา
เมื่อสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น จำเป็นต้องมีความเข้าใจในวัฒนธรรมเหล่านั้น คุณสมบัติดั้งเดิมคุณไม่ควรรีบด่วนสรุปและประเมินเมื่อคนอื่นทำอะไรแปลก ๆ แต่พยายามทำความเข้าใจวัฒนธรรมของพวกเขา
สิ่งนี้เป็นไปได้โดยผ่านการก่อตัวของความอดทนระหว่างวัฒนธรรม ความสามารถ ซึ่งความเปิดกว้าง ความอดทน และความสามารถในการยอมให้ผู้อื่นอยู่เคียงข้างคุณมีความเกี่ยวพันกัน
“ความอดทน” มีความหมายและการตีความที่หลากหลาย
ใน วัฒนธรรมที่แตกต่างอา ความเข้าใจของเธอไม่ชัดเจน ในโลกสมัยใหม่ “ความอดทน” ถูกมองว่าเป็นการเคารพและยอมรับในความเท่าเทียมกัน การปฏิเสธการครอบงำและความรุนแรง และการยอมรับบรรทัดฐานของพฤติกรรม ความอดทนหมายถึงความเต็มใจที่จะยอมรับผู้อื่นตามที่เป็นอยู่และมีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขาบนพื้นฐานของความยินยอมและการยอมรับสิทธิของบุคคลอื่น มันเป็นองค์ประกอบที่จำเป็น ตำแหน่งชีวิตบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่โดยมีค่านิยมและความสนใจของตนเอง
การวิจัยทางจิตวิทยาและการสอนได้พิสูจน์แล้วว่าการพัฒนาบุคลิกภาพเกิดขึ้นในกิจกรรมของตนเองตั้งแต่การย้ายนักเรียนจากตำแหน่งวัตถุแห่งการเรียนรู้ไปสู่ตำแหน่งวิชาการปกครองตนเอง
ในแง่ของข้อกำหนดของการศึกษาสมัยใหม่ในปัจจุบัน จะต้องมีนักเรียน การพัฒนาบุคลิกภาพ และการส่งเสริมการขัดเกลาทางสังคมที่ประสบความสำเร็จ
คุณสมบัติส่วนบุคคลที่สำคัญที่สุดที่แสดงถึงวุฒิภาวะของแต่ละบุคคลซึ่งการพัฒนาที่เราให้ความสนใจคือ:
- การก่อตัวของความนับถือตนเองที่เพียงพอซึ่งช่วยให้เด็กสามารถประเมินจุดแข็งของเขาและ ด้านที่อ่อนแอ;
- การก่อตัวของขอบเขตการเรียนรู้เชิงปริมาตรเพื่อให้มั่นใจในการควบคุมพฤติกรรมของตนเอง
เราแต่ละคนสามารถแยกแยะพฤติกรรมดีและความชั่วได้ คุณภาพนี้พัฒนาขึ้นในกระบวนการสื่อสารเชิงปฏิบัติระหว่างผู้คน ความอดทนเกิดขึ้นในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมซึ่งมีการส่งเสริมความรู้สึกเคารพผู้อื่น ประเพณี และค่านิยมของพวกเขา
สามารถศึกษาและคาดการณ์พฤติกรรมของผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันได้ ต้องมีการเตรียมการเป็นพิเศษสำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม วิธีการให้นักเรียนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสถานการณ์ต่างๆ ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งหนึ่งในนั้นคือการประชุมเชิงปฏิบัติการด้านการศึกษาเกี่ยวกับการสร้างความอดทนระหว่างวัฒนธรรม
ในโรงยิมหมายเลข 2 หลักสูตรถูกสร้างขึ้นสำหรับการประชุมเชิงปฏิบัติการการศึกษาเกี่ยวกับการก่อตัวของความอดทนระหว่างวัฒนธรรมซึ่งพัฒนาโดยฉันร่วมกับนักจิตวิทยาโรงยิม N.B. Datsko ชั้นเรียนจัดขึ้นสัปดาห์ละครั้ง รวม 34 ชั่วโมงต่อปี ลักษณะเฉพาะของการประชุมเชิงปฏิบัติการคือ โปรแกรมนี้ดำเนินการโดยใช้วิธีการต่างๆ เช่น การบรรยาย การอภิปราย เกมเล่นตามบทบาท การวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ การฝึกจิต วิธีการสอนหลักและรูปแบบการสอนถูกกำหนดโดยข้อกำหนดด้านอายุของนักเรียน การพัฒนาและการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคล
ด้วยการเชิญวัยรุ่นเข้าชั้นเรียน เราทำให้พวกเขาตกอยู่ในสถานการณ์ที่มีความเสี่ยงส่วนบุคคล ซึ่งเป็นแรงผลักดัน เป็นตัวกระตุ้นการพัฒนาตนเอง และช่วยให้ผู้เข้าร่วมที่เฉพาะเจาะจงค้นพบและตระหนักถึงแนวทางการพัฒนาภายในที่เหมาะสมที่สุด
ในระหว่างการดำเนินการตามโปรแกรมการประชุมเชิงปฏิบัติการด้านการศึกษา เราได้แก้ไขปัญหาต่อไปนี้:
1. ให้ความรู้แก่วัยรุ่นเกี่ยวกับความอดทนระหว่างวัฒนธรรม สอนให้เขาได้รับความรู้นี้ด้วยตนเอง
2. ให้ข้อมูลเกี่ยวกับโลกแห่งอาชีพ
3. ช่วยให้นักเรียนปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงรอบตัวมากขึ้น
4. สร้างแรงจูงใจในการศึกษาตนเองและพัฒนาตนเอง
5. มีส่วนร่วมในการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของนักเรียนความพร้อมในการกำหนดตนเองทางสังคมและการค้นหาคุณค่าของชีวิต
6. กำหนดระดับของการปฏิบัติตามระหว่าง "โปรไฟล์บุคลิกภาพ" และข้อกำหนดทางวิชาชีพ และทำการปรับเปลี่ยนหากจำเป็น
7. ศึกษาความถนัดและความสามารถร่วมกับนักจิตวิทยาของโรงเรียนผ่านการสังเกต ตั้งคำถาม ทดสอบ และแจ้งให้เด็กและผู้ปกครองทราบเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่ได้รับ
8. ปรึกษากับนักจิตวิทยาเพื่อช่วยให้เด็กพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเองที่ถูกต้อง เป็นผลให้นักเรียนแยกแยะตามความโน้มเอียงของพวกเขา
จากการเรียนรู้เวิร์กช็อป “My Intercultural Tolerance” นักเรียนควร:
- ตระหนักถึงคุณลักษณะส่วนบุคคล ความสนใจ และความโน้มเอียงของคุณ
- สามารถตอบคำถาม: จะได้รับความรู้ทักษะประสบการณ์ที่จำเป็นในการสร้างวิถีการศึกษาส่วนบุคคลที่โรงเรียนและอาชีพที่ประสบความสำเร็จเมื่อสำเร็จการศึกษา จะใช้ค่าใดในการดูดซึมความรู้ที่ได้รับ
โครงสร้างของช่วงการฝึกอบรมเป็นวงจรตามลำดับของบทเรียนแต่ละบทที่เชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผลตามหัวข้อ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของการประชุมเชิงปฏิบัติการ
ในระหว่างการทำงานพบว่าจำนวนผู้เข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการที่เหมาะสมไม่ควรเกิน 18 คนเนื่องจากในกลุ่มที่มีขนาดดังกล่าวจะมีการสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการทำงานกลุ่มผู้เข้าร่วมแต่ละคนมีโอกาสที่จะแสดงความสามารถความรู้ของตน ความสามารถและทักษะในการมีส่วนร่วมในงาน แบบฝึกหัด การอภิปรายอย่างแข็งขัน
บทที่ 1.
ความอดทนระหว่างวัฒนธรรมคืออะไร?
วัตถุประสงค์:
- การก่อตัวของแนวคิดเรื่อง "ความอดทนระหว่างวัฒนธรรม" รูปแบบและวิธีการแสดงออก สภาพที่ทันสมัย, ผลกระทบในทางปฏิบัติ
- โอกาสสำหรับผู้เข้าร่วมแต่ละคนในการกำหนดคำจำกัดความของความอดทนระหว่างวัฒนธรรม
- แสดงความเป็นไปได้ของการสำแดงออกมา
- คำชี้แจงความเกี่ยวข้องของหัวข้อการประชุมเชิงปฏิบัติการ ความสำคัญเชิงปฏิบัติ
1.1. ผู้นำกล่าวสุนทรพจน์เบื้องต้นเกี่ยวกับเป้าหมายของการประชุมเชิงปฏิบัติการ ประเด็นความประพฤติ และกฎเกณฑ์ความประพฤติในห้องเรียน
ความรับผิดชอบพิเศษของผู้นำคือการวางรากฐานสำหรับพฤติกรรมของสมาชิกกลุ่มแต่ละกลุ่มตั้งแต่เริ่มต้นโดยเคารพผู้เข้าร่วมแต่ละคนและความคิดเห็นของเขา
1.2. พบปะผู้เข้าร่วมเวิร์คช็อป
ความคุ้นเคยเกิดขึ้นในรูปแบบของการแนะนำซึ่งกันและกัน แต่ละคนตั้งชื่อเพื่อนบ้าน อธิบายลักษณะนิสัยของพวกเขา และให้ภาพทางจิตวิทยา
ประเด็นหลักสำหรับผู้เข้าร่วมคือการจำชื่อ ซึ่งจะสร้างบรรยากาศที่ผ่อนคลายตลอดทั้งงาน
หากเขาสังเกตเห็นความแตกต่างในแถลงการณ์ของสมาชิกกลุ่ม เขาจะพิจารณาประเด็นเหล่านี้และระบุความคิดเห็นของผู้เข้าร่วมแต่ละคนในประเด็นเหล่านี้
โดยสรุป ขั้นตอนการแนะนำซ้ำแล้วซ้ำเล่า: ขั้นแรกผู้นำแนะนำตัวเอง จากนั้นคนที่นั่งทางซ้ายก็พูดชื่อผู้นำและชื่อของเขา เป็นต้น ในตอนท้ายของขั้นเกริ่นนำ แบบฝึกหัด "กระจกเงา" จะดำเนินการ
วัตถุประสงค์ของการฝึกนี้คือเพื่ออำนวยความสะดวกให้กลุ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมร่วมกัน สร้างบรรยากาศของความรับผิดชอบร่วมกัน และช่วยให้รู้จักกันมากขึ้น ผู้เข้าร่วมจะถูกแบ่งออกเป็นคู่ ในแต่ละคู่ ผู้เล่นหนึ่งคนคือหมายเลข 1 ผู้เล่นคนที่สองคือหมายเลข 2
ตามคำสั่งของผู้นำ ตัวเลขตัวที่สองจะเปลี่ยนเป็นกระจก การเปลี่ยนแปลงนี้กำหนดให้พวกเขาเปลี่ยนพฤติกรรมบางอย่างและปฏิบัติตามความรับผิดชอบบางอย่าง
หมายเลข 1 คือ คนหน้ากระจก เขาออกกำลังกายง่ายๆ ด้วยจังหวะที่สงบ หมายเลข 2 ร่วมกับหมายเลข 1 กำลังพยายามปรับตัวเข้าหากันให้ถูกต้องที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อเข้าถึงแก่นแท้ของการกระทำ และเพื่อเข้าใจอารมณ์ทางอารมณ์ การจับคู่จะใช้เวลาห้าถึงเจ็ดนาที
ผู้นำจะย้ายจากคู่หนึ่งไปอีกคู่หนึ่งและควบคุมความคืบหน้าของการฝึก จากนั้นตัวเลขจะเปลี่ยนบทบาท
ในตอนท้ายของแบบฝึกหัดผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะต้องบอกว่าใครง่ายกว่าที่จะอยู่ในแบบฝึกหัดนี้ไม่ว่าเขาจะรู้สึกถึงคู่ของเขาหรือไม่ก็ตาม
ช่วงเวลาไตร่ตรองของบทเรียน
จำเป็นต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้เข้าร่วมแต่ละคนกำหนดความคิดเห็นของตนเอง
บทเรียนที่ 2
ความอดทนระหว่างวัฒนธรรมของฉัน
บทนำ – อุ่นเครื่อง.
“คุณรู้จักคนนี้ไหม” ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับหนึ่งรายการ ภาพถ่ายที่แตกต่างกัน. จำเป็นต้องตอบคำถามที่ตั้งไว้ภายใน 10-15 นาทีซึ่งช่วยให้คุณสามารถสร้างคำอธิบายของบุคคลที่ปรากฎได้จากนั้นจึงนำผลลัพธ์มาอภิปรายกัน เมื่อรวบรวมคำอธิบายของบุคคลที่ปรากฎ ให้พยายามระบุนามสกุล ชื่อจริง นามสกุล อายุ สัญชาติ อาชีพ สถานภาพการสมรส
สิ่งสำคัญคือต้องตอบคำถามต่อไปนี้: เขา (เธอ) ใช้เวลาว่างอย่างไร หนังสือหรือภาพยนตร์เรื่องโปรดของเขาชื่ออะไร
ในการอภิปรายผลลัพธ์ เราจะพิจารณาคำถามต่อไปนี้:
- งานนี้มีปัญหาอะไรบ้าง?
- อะไรมีอิทธิพลต่อการสร้างความคิดเห็นของคุณโดยเฉพาะ?
- ปัจจัยใดที่ระบุชื่อและที่มาของบุคคลที่ปรากฎในภาพถ่าย
- ข้อสรุปของคุณเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของบุคคลจากรูปลักษณ์ภายนอกของคุณถูกต้องเพียงใด
จุดประสงค์ของบทเรียนนี้คือเพื่อกำหนดระดับความสามารถระหว่างวัฒนธรรมของผู้เข้าร่วมแต่ละคน และพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์ตนเอง
หลังจากนี้ผู้นำขอเชิญชวนผู้เข้าร่วมให้ทำงานต่อไปนี้: แจกจ่ายแบบฟอร์มด้วยตารางที่ประกอบด้วยสองส่วน: ลักษณะและความสามารถที่ดีที่สุดของฉัน; ความสำเร็จของฉัน
แบบฝึกหัดนี้เป็นวิธีการแก้ปัญหาหลักอย่างหนึ่ง: ความสามารถในการมองตัวเองและวัฒนธรรมของคุณด้วยสายตาที่แตกต่าง
แบบฝึกหัด "คำไหนหายไปที่นี่"
ผู้เข้าร่วมจะได้รับกระดาษแผ่นหนึ่งพร้อมสำนวนที่มีคำหายไปหนึ่งคำ และขอให้เติมลงในช่องว่าง:
- ดื้อรั้นเหมือน __________________________________.
- พวกร้อนแรง.
- __________________________________________ เป็นเรื่องที่ละเอียดอ่อน
- _____________________________________อารมณ์ขันล้วนๆ
- ___ไม่ใช่นักอ่าน _______นักเขียน
- _____________________________ อะไร ไม่ชอบขับรถเร็ว?
ผลลัพธ์จะถูกนำเสนอเพื่อการอภิปราย ในระหว่างนั้นจะมีการตอบคำถามต่อไปนี้:
- สำนวนเหล่านี้มักใช้ในการพูดภาษาพูดหรือไม่?
- พวกเขามีการประเมินตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นอะไรบ้าง?
- คุณเคยสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมดังกล่าวหรือไม่?
- คุณรู้จักสำนวนที่คล้ายกันในหมู่ชนชาติอื่นหรือไม่?
ผลจากการฝึกหัดนี้ การพัฒนาความสามารถระหว่างวัฒนธรรมเกิดขึ้นในสองทิศทาง: การขยายความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของตนเองและเกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น
ความสามารถระหว่างวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นเกิดขึ้นโดยการเปรียบเทียบความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของตนเองและวัฒนธรรมอื่นในการสื่อสารระหว่างบุคคล
ส่วนประกอบสะท้อนแสง
ส่วนสุดท้ายของบทเรียนนี้ดำเนินการในรูปแบบของแบบฝึกหัด "ฉันคืออะไร"
จุดประสงค์ของแบบฝึกหัดนี้คือเพื่อให้ผู้เข้าร่วมแต่ละคนตระหนักรู้ถึงตนเองและเห็นว่า "ฉันเป็นภาพลักษณ์" สอดคล้องกับวิธีที่ผู้อื่นมองเขาอย่างไร แต่ละคนแบ่งกระดาษเปล่าออกเป็นสี่ส่วนเท่า ๆ กัน ในส่วนแรก ผู้เข้าร่วมให้คำตอบ 5 ข้อสำหรับคำถาม: "ฉันคืออะไร" ในส่วนที่สอง – 5 คำตอบสำหรับคำถาม: "ฉันเป็นอะไรในสายตาของคนที่รัก" ในส่วนที่สาม ทุกคนเขียนคำตอบสำหรับคำถาม: "ฉันอยู่ในสายตาของคนที่ฉันรัก" เพื่อนบ้านทางซ้ายคืออะไร? จากนั้นผู้เข้าร่วมพับผ้าปูที่นอนเพื่อไม่ให้มองเห็นคำตอบและส่งต่อให้เพื่อนบ้านทางด้านซ้าย
ดังนั้นผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับใบไม้จากเพื่อนบ้านทางด้านขวา ในส่วนที่เหลือของแผ่นงาน เขาควรให้คุณลักษณะห้าประการแก่เขา มีการรวบรวมแผ่นงานและอ่านคุณลักษณะของคอลัมน์สุดท้ายทีละแผ่น โดยกลุ่มจะต้องเดาว่าพวกเขากำลังพูดถึงใคร
หลังจากนั้นก็จะมีการหารือเกี่ยวกับข้อตกลงของกลุ่มกับภาพนี้ จากนั้นผู้เข้าร่วมจะส่งคืนแผ่นงานทั้งหมดโดยเปรียบเทียบชุดคำตอบวิเคราะห์การจับคู่และความแตกต่าง
ชั้นเรียนภาคปฏิบัติที่เราดำเนินการเป็นตัวแทนของระบบที่สมดุลของเทคนิคการสอนและงานต่างๆ โดยยึดตามแนวคิดในการได้รับประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องสำหรับการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม
เราเห็นภารกิจหลักในการเพิ่มประสิทธิภาพของการประชุมเชิงปฏิบัติการในการปรับปรุงโปรแกรมและกลไกการดำเนินงานอย่างต่อเนื่องค้นหาเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการนำไปปฏิบัติตลอดจนในการพัฒนาแนวทางใหม่ที่ให้ผลลัพธ์ที่ดีตั้งแต่ในชั้นเรียนภาคปฏิบัติ ผู้เข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการมีอิทธิพลและมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน ในขณะเดียวกันก็เร่งหรือยับยั้งการได้รับประสบการณ์นี้
และทุกครั้งที่มีความต้องการโซลูชั่นใหม่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของการประชุมเชิงปฏิบัติการ โปรแกรมการประชุมเชิงปฏิบัติการที่นำเสนอถือได้ว่าเป็นโปรแกรมขั้นพื้นฐาน แต่สามารถสรุปและปรับปรุงได้เพื่อให้สอดคล้องกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์ใหม่ที่เกิดขึ้นในแต่ละครั้งในรอบใหม่ของการดำเนินการการประชุมเชิงปฏิบัติการด้านการศึกษา
สาขาวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ถือว่า "ความอดทน" เป็นความรู้สึกของความอดทนและความเคารพต่อวัฒนธรรมและความคิดเห็นของผู้อื่น ความเต็มใจที่จะยอมรับผู้อื่นตามที่เป็นอยู่ และมีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขาบนพื้นฐานของความยินยอม แต่ไม่ละเมิดผลประโยชน์ของตนเอง
ขึ้นอยู่กับภาพลักษณ์เชิงบวกของกลุ่มวัฒนธรรมของตนและมีทัศนคติเชิงบวกต่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ต.อนุญาตให้บุคคลมีสิทธิ์ทำสิ่งที่เขาต้องการ แต่ไม่ทำให้ผู้อื่นเสียหาย
ต.ในความหมายกว้างๆ มีอยู่ในชนชาติต่างๆ แต่มีระดับที่แตกต่างกัน "ความอดทน" ของรัสเซียไม่ใช่คำพ้องความหมายที่เพียงพอ - ความสามารถในการอดทนต่อความยากลำบากของชีวิตโดยไม่ต้องบ่น คนอเมริกันถือว่ามีความอดทนมากกว่า พื้นฐานของความอดทนอยู่ที่ผู้อพยพจำนวนมากซึ่งมีวัฒนธรรม นิสัย และความเชื่อทางศาสนาที่แตกต่างกันจะต้องอยู่ร่วมกันอย่างสันติและปรองดอง มักจะดูเหมือน - ไม่แยแส
ต. ไม่เป็นคุณสมบัติโดยธรรมชาติของบุคคล พัฒนาในกระบวนการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ถือว่าปฏิบัติตามอย่างสมเหตุสมผล ความพร้อมอย่างต่อเนื่องสำหรับการสนทนา ความเท่าเทียมกันของฝ่ายที่มีปฏิสัมพันธ์ การรับรู้ความคิดเห็นอื่น เอกลักษณ์และคุณค่าของบุคคลอื่น
การแสดงความอดทนในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมมีความสัมพันธ์กัน ตัวอย่างเช่น คนอเมริกันไม่เข้าใจว่าทำไมชาวรัสเซียถึงทนต่อความไม่เป็นระเบียบในครอบครัว การละเมิดสิทธิผู้บริโภค การไม่ปฏิบัติตามกฎหมายในส่วนของเจ้าหน้าที่ การก่อกวนในบ้าน และการละเมิดสิทธิมนุษยชน ในทางกลับกัน ชาวรัสเซียรู้สึกงุนงงว่าเหตุใดชาวอเมริกันซึ่งแสดงความอดทนต่อชนกลุ่มน้อยทางเพศในระดับสูงหรือการแสดงความเกลียดชังทางศาสนาในระดับสูง ไม่อนุญาตให้มีมุมมองอื่นในประเด็นเรื่องสิทธิสตรี การเมือง และบทบาทของสหรัฐอเมริกาใน โลก ฯลฯ
สิ่งที่ตรงกันข้ามคือการไม่มีความอดทน หรือความคลั่งไคล้ ซึ่งขึ้นอยู่กับความเชื่อที่ว่ากลุ่มของคุณ ระบบความเชื่อของคุณ วิถีชีวิตของคุณเหนือกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมด มันแสดงออกในรูปแบบของพฤติกรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่ความไม่สุภาพ ทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยาม ไปจนถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การทำลายล้างผู้คนโดยเจตนาและมีเป้าหมาย รูปแบบหลักของการสำแดงการแพ้คือ:
การดูหมิ่น การเยาะเย้ย การดูถูกเหยียดหยาม
แบบเหมารวมเชิงลบ อคติ อคติตามลักษณะและคุณสมบัติเชิงลบ
ชาติพันธุ์นิยม;
การเลือกปฏิบัติด้วยเหตุผลต่าง ๆ ในรูปแบบของการลิดรอนผลประโยชน์ทางสังคม การจำกัดสิทธิมนุษยชน การแยกตัวในสังคมโดยไม่ได้ตั้งใจ
การเหยียดเชื้อชาติ, ชาตินิยม, การแสวงหาผลประโยชน์, ลัทธิฟาสซิสต์;
โรคกลัวชาวต่างชาติ;
การดูหมิ่นศาสนสถานและวัฒนธรรม
การขับไล่ การแบ่งแยก การปราบปราม;
การประหัตประหารทางศาสนา
ในบริบทของวัฒนธรรมที่หลากหลายและจำนวนผู้ติดต่อที่เพิ่มมากขึ้น ปัญหาของการศึกษาแบบกำหนดเป้าหมายเรื่องความอดทนมีความเกี่ยวข้อง หลักการศึกษาหลักคือหลักการของการสนทนาซึ่งช่วยให้เราสามารถรวมความคิดและกิจกรรมของผู้คนในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน รูปแบบของกิจกรรม การวางแนวทางคุณค่าและรูปแบบของพฤติกรรมที่ไม่สามารถลดทอนซึ่งกันและกัน เป้าหมายประการหนึ่งของการศึกษาดังกล่าวคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการบูรณาการเข้ากับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ (การแลกเปลี่ยน, Erasmus) และการสร้างทักษะและความสามารถเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ (Youth Eight, European Parliament)
การสร้างทัศนคติที่มีความอดทนต่อวัฒนธรรมต่างประเทศนั้นมีหลายขั้นตอน
I. ความคุ้นเคยทั่วไปกับวัฒนธรรมของประเทศใดประเทศหนึ่ง:
การตระหนักถึงคุณลักษณะเหล่านั้นของวัฒนธรรมของผู้อื่นและผู้อื่นซึ่งอาจส่งผลต่อการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จ
ค้นหาโอกาสในการได้รับประสบการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคย เพื่อสัมผัสถึงลักษณะเฉพาะของการปฏิสัมพันธ์และความแตกต่างทางวัฒนธรรมอย่างแท้จริง
ครั้งที่สอง การฝึกอบรมภาษา:
การศึกษาเบื้องต้นภาคบังคับของภาษาของวัฒนธรรมที่มีไว้สำหรับการสื่อสาร
การพัฒนาทักษะทางภาษาผ่านการศึกษาด้วยตนเอง (ฟังเทปเสียง ดูภาพยนตร์เพื่อการศึกษา อ่านหนังสือพิมพ์และนิตยสาร สนทนากับเจ้าของภาษาในภาษานั้นๆ)
การสะสมคำศัพท์เฉพาะบุคคลที่จำเป็นสำหรับระยะเริ่มต้นของการปรับตัวทางวัฒนธรรมในวัฒนธรรมต่างประเทศ
ใช้ความรู้และทักษะทางภาษาที่ได้รับทุกครั้งที่เป็นไปได้
สาม. การฝึกอบรมวัฒนธรรมเฉพาะทาง:
การรวบรวมและศึกษาข้อมูลเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของประเทศที่เกี่ยวข้อง:
การเตรียมพร้อมสำหรับวัฒนธรรมช็อกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้
การได้รับคำแนะนำที่เป็นประโยชน์จากผู้ที่คุ้นเคยกับวัฒนธรรมของประเทศนั้นๆ
รับข้อมูลเพิ่มเติมจากไกด์นำเที่ยว
นักวิจัยชาวอเมริกัน K. Sitaram และ R. Cogdell ได้พัฒนาคำแนะนำเชิงปฏิบัติที่ช่วยพัฒนาทัศนคติที่มีความอดทนต่อวัฒนธรรมต่างประเทศ บางส่วน:
ปฏิบัติต่อวัฒนธรรมอื่นด้วยความเคารพเช่นเดียวกับวัฒนธรรมของคุณเอง
พยายามเข้าใจและเคารพศาสนานี้
เคารพประเพณีในการปรุงอาหารและการรับประทานอาหาร วิธีการแต่งกาย และไม่แสดงความเกลียดชังต่อกลิ่นที่ผิดปกติ
อย่าตัดสินคนจากสีหรือสำเนียงของพวกเขา
ทำความเข้าใจว่าทุกวัฒนธรรมไม่ว่าจะเล็กแค่ไหนก็มีบางสิ่งบางอย่างที่จะนำเสนอให้กับโลก
ความพยายามที่จะกำหนดแก่นแท้ของจิตสำนึกที่ยอมรับได้นั้น สืบเนื่องมาจากการรับรู้ถึงความสำคัญของขอบเขตทางสังคม-การเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ค่านิยม กฎหมาย และสิ่งที่โดดเด่นอื่น ๆ ทั้งหมด บ่อยครั้งที่ความอดทนเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางกฎหมายและการเมืองการยืนยันหลักการเคารพต่อสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพการปลูกฝังทัศนคติของความอดทนการเคารพวัฒนธรรมและค่านิยมของชนชาติอื่น ๆ การก่อตัว ของการปฏิเสธความรุนแรงอย่างแข็งขันเพื่อเป็นแนวทางในการแก้ไขข้อขัดแย้ง การเหยียดเชื้อชาติ ความหวาดกลัวชาวต่างชาติ การไม่ยอมรับศาสนา การก่อการร้าย และรวมถึงการศึกษาวัฒนธรรมแห่งสันติภาพด้วย อย่างไรก็ตาม หากเราเน้นประเด็นระดับชาติในการทำความเข้าใจเรื่องความอดทน ส่วนใหญ่จะแสดงออกด้วยทัศนคติที่แน่นอนของตัวแทนกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่มีต่อกัน
ความเชื่อมโยงระหว่างความอดทนและการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมหมายถึงความอดทนต่อความแตกต่างในวิถีชีวิต ประเพณี ค่านิยม และพฤติกรรมของตัวแทนของชุมชนระดับชาติอื่นๆ แม้ว่าสูตรนี้จะมีความเรียบง่าย แต่ "ความอดทน" ก็เป็นหนึ่งในแนวคิดที่นิยามได้ยากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะทัศนคติที่ไม่แยแสต่อความอดทนและไม่แยแสของตัวแทนกลุ่มชาติพันธุ์ต่อผู้อื่นจากทัศนคติเชิงบวก
บ่อยครั้งที่ความเป็นปรปักษ์และการปฏิเสธทางชาติพันธุ์มุ่งเป้าไปที่ลักษณะเฉพาะที่ก่อรูปทางชาติพันธุ์ของสังคมหนึ่งๆ กล่าวคือ ที่ลักษณะเฉพาะของส่วนรวมของประเทศที่ทำให้แตกต่างจากสังคมอื่นๆ อย่างแท้จริง นี่คือจุดที่ความยากลำบากอยู่ที่การกำหนดและการนำหลักการที่ยอมรับได้ของชีวิตชุมชนข้ามชาติพันธุ์ไปใช้ ความรู้สึกใกล้ชิดและเครือญาติสำหรับตัวแทนที่มีความสมบูรณ์ทางชาติพันธุ์และชาติเดียวกันนั้นมุ่งเน้นไปที่ส่วนวัฒนธรรมทั่วไป - ประเพณี วิถีชีวิต การแสดงพฤติกรรมทางสังคม ฯลฯ มันคือความสามัคคีของสังคมวัฒนธรรมทั้งหมดภายใต้กรอบของกลุ่มชาติพันธุ์และดินแดนกลุ่มเดียวที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความเข้าใจและการมีส่วนร่วมของสมาชิกของกลุ่มนี้ในพื้นที่ระดับชาติร่วมกัน ความอดทนภายในประชาคมระดับชาติเดียวไม่ก่อให้เกิดปัญหา ทั้งในระดับคำจำกัดความ หรือในบริบทของการปฏิบัติ เนื่องจากตัวแทนจากพื้นที่ทางสังคมเดียวกันมีคุณค่าตามแบบฉบับและทัศนคติเชิงพฤติกรรมที่เหมือนกันของสังคม ดังนั้นหลักการ "ภายใน" ของความอดทนภายใต้กรอบของชาติพันธุ์ทั้งหมดหมายถึงประวัติศาสตร์เดียวและความเข้าใจเกี่ยวกับความใกล้ชิดของบุคคลที่ดูเหมือนจะแตกต่างกันในสังคมที่กำหนด Selezneva E. V. , Bondarenko N. V. การพัฒนาความอดทนของข้าราชการ อ., 2551- น.18.
การยืนยันความอดทนไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมร่วมกันของกลุ่มชาติพันธุ์ และโดยทั่วไปแล้ว รวมอยู่ในหลักการดั้งเดิมของการตรัสรู้ ภายในกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่ง ความแตกต่างทำให้เกิดความสามัคคีที่สำคัญมากขึ้น ซึ่งแสดงออกในความคล้ายคลึงกันทางสังคมวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลในกลุ่มชาติพันธุ์ สถานการณ์แตกต่างกับคำจำกัดความของความอดทนในบริบทของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
ความแตกต่างระหว่างตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ บางครั้งมีมากกว่าความแตกต่างทางสังคมวัฒนธรรม ซึ่งอาจกลายเป็นพื้นฐานของความเข้าใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจระหว่างบุคคลจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ
ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ความยากลำบากในการนิยามความอดทนนั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าพื้นฐานของความอดทนคือจิตสำนึกส่วนรวม ซึ่งรวมถึงพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมทั่วไปที่มีภาษาร่วมกันและความรู้สึกของความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์
นักวิจัยชาวอเมริกัน S. Stouffer เชื่อว่าการพัฒนาความหลากหลายทางสังคมและวัฒนธรรมเพิ่มความจำเป็นที่จะต้องจัดกลไกเพื่อคุ้มครองเสรีภาพของพลเมืองในการทำงานของสังคมประชาธิปไตยคุณภาพสูง เป็นที่น่าสังเกตว่า Stouffer มีจุดยืนในแง่ดีในประเด็นการพัฒนาความอดทนโดยอ้างว่าระดับความอดทนในขอบเขตของการเมืองและวัฒนธรรมนั้นเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง จิตสำนึกที่อดทน และการก่อตัวของความสัมพันธ์ที่อดทน อ., 2545- หน้า 76.
หากเราพูดถึงการเปลี่ยนแปลงระดับความอดทนในจิตสำนึกของชาวยุโรปและอเมริกา Mandock และ Sanders เชื่อว่าความอดทนไม่ได้มีความสำคัญมากขึ้นสำหรับจิตสำนึกของมวลชน ในการศึกษาเรื่อง "Tolerance and Intolerance" ผู้เขียนได้สังเกตตามสถิติว่าระดับความอดทนไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงเวลาที่ศึกษา นี่เป็นเรื่องที่น่าสังเกตเพราะช่วงเวลาของประวัติศาสตร์นี้เกิดขึ้นพร้อมกับการสิ้นสุดของสงครามเย็นและการเปลี่ยนแปลงของระเบียบโลกจากไบโพลาร์ไปเป็นขั้วเดียว
Joseph Wagner พัฒนาแนวทางที่แตกต่างออกไปสำหรับแนวคิดเรื่องความอดทน เขาเข้าใจความอดทนไม่มากนักในบริบทของสังคมที่มีการแบ่งชั้น แต่ในการก่อตัวและการพัฒนาขอบเขตทางศีลธรรม หาก Stouffer และนักวิจัยคนอื่น ๆ ใช้วิธีการเชิงหน้าที่เพื่อตีความความอดทนนั่นคือเป็นระบบบรรทัดฐานที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่สมเหตุสมผลและกลมกลืนกันของสังคม วากเนอร์ก็มอบความอดทนด้วยคุณสมบัติทางมานุษยวิทยา - จิตสำนึกร่วมทางจริยธรรมในช่วงหนึ่งของการพัฒนาก่อให้เกิด สู่ระบบค่านิยมการอยู่ร่วมกันทางสังคม
แน่นอนว่าแนวทางเหล่านี้ส่งเสริมซึ่งกันและกันอย่างกลมกลืน เนื่องจากประการแรก การตระหนักถึงความจำเป็นของรูปแบบการสื่อสารที่ยอมรับได้จะปรากฏเฉพาะเมื่อเผชิญกับความขัดแย้งและความขัดแย้งทางสังคมเท่านั้น ซึ่งอาจเป็นผลมาจากความแตกต่างของวัฒนธรรม วิถีชีวิต และระดับคุณค่าของกลุ่มสังคมต่างๆ ประการที่สอง คำถามเกี่ยวกับการแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้งและความขัดแย้งด้วยสันติวิธี คำถามเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในโลกที่มีหลายแง่มุมนั้นเป็นไปได้เฉพาะภายในกรอบของระบบมาตรฐานทางจริยธรรมที่พัฒนาและกำหนดไว้เท่านั้น เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนกับเพื่อนบ้านอาจเกิดขึ้นในจิตใจของตัวแทนโดยเฉลี่ยของ Golden Horde ในระหว่างการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลในช่วงศตวรรษที่ 13-14 ความอดทนในขั้นตอนของการพัฒนาประวัติศาสตร์และจิตสำนึกไม่รวมอยู่ในระดับค่านิยมเป็นหมวดหมู่ที่สำคัญ ดังนั้นการรับรู้ความต้องการความอดทนจึงสะท้อนทั้งการพัฒนาความแตกต่างทางสังคมและการสร้างคุณธรรมในสังคม
สมาชิกของ Club of Rome แสดงให้เห็นแนวทางที่สำคัญประการหนึ่งสำหรับปัญหาความอดทนในบริบทของโลกาภิวัตน์และวิกฤตโลก ความพยายามร่วมกันของผู้เขียนสะท้อนให้เห็นในการศึกษาวิจัยที่ได้รับการยอมรับอย่างสูงหลายเรื่อง งานของ Mikhailo Mezarovich และ Eduard Pestel "มนุษยชาติที่จุดเปลี่ยน" มีความสำคัญ คุณลักษณะของระเบียบโลกใหม่ในบริบทของปัญหาโลกาภิวัตน์สะท้อนให้เห็นในเอกสารรวมเรื่อง “Revisiting the International Order” เรียบเรียงโดย Jan Tinbergen Tolerantจิตสำนึกและการก่อตัวของความสัมพันธ์ที่อดทน ม., 2545- หน้า 43.
ตำแหน่งหลักของตัวแทนของสโมสรแห่งโรมมีความเกี่ยวข้องกับคำแถลงถึงวิกฤตที่ลึกซึ้งในสภาวะสังคมมนุษย์ยุคใหม่: “หลักการสำคัญของสมาชิกสโมสรแสดงออกมาในการศึกษาสถานะทางพยาธิวิทยาที่ลึกซึ้งและความไม่สอดคล้องกันของทั้งหมด มนุษยชาติ...ความขัดแย้งที่แทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของชีวิตมนุษย์” จุดที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่สมัยใหม่ของประชาคมโลกควรเป็นหลักการของความอดทน ความสำคัญของปัญหาที่เกิดขึ้นภายในกรอบการวิจัยของ Club of Rome อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าระเบียบโลกที่เป็นที่ต้องการใหม่ นอกเหนือจากองค์ประกอบทางเศรษฐกิจ สถาบัน และองค์ประกอบอื่นๆ ยังต้องรวมถึงอุดมการณ์ใหม่ของการอยู่ร่วมกัน เช่น อุดมการณ์แห่งความอดทน
องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของระเบียบโลกที่มีเหตุผลคืออุดมการณ์แห่งความอดทน ซึ่งทำหน้าที่เป็นระบบของบรรทัดฐานที่กำหนดการอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมและสังคมที่แตกต่างกันในพื้นที่โลกเดียว
ดังนั้นการทำความเข้าใจความอดทนภายใต้กรอบการวิจัยของนักเขียนชาวตะวันตกจึงสัมพันธ์กับการค้นหายุทธศาสตร์โลกใหม่เพื่อการดำรงอยู่ของประชาคมระหว่างประเทศ
ภายในกรอบของปรัชญาสังคมในประเทศและสังคมวิทยา มีแนวทางหลายประการในการให้คำจำกัดความของความอดทน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง L.M. Drobizheva ให้คำจำกัดความของความอดทนว่า “ความเต็มใจที่จะยอมรับผู้อื่นตามที่เป็นอยู่ และโต้ตอบกับพวกเขาบนพื้นฐานของความยินยอม” ในคำจำกัดความนี้ การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของการยอมรับเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมอื่น วีเอ ทิชคอฟ นักวิจัยชาวรัสเซียผู้โด่งดัง ให้คำจำกัดความที่ง่ายกว่าของคำว่าความอดทนว่า “ความเคารพและการไม่แทรกแซง” ความเรียบง่ายนี้ดึงดูดใจด้วยความชัดเจนที่ชัดเจน แต่ความไม่แน่นอนเกิดขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันยังไม่ชัดเจนว่าอะไรกันแน่ที่ควรอิงจากการเคารพของตัวแทนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและมักจะเป็นศัตรูกัน
ดังนั้นจุดยืนของ Tishkov จึงประกอบด้วยหลักการศึกษาที่ลดไม่ได้: พื้นฐานของการมีปฏิสัมพันธ์อย่างอดทนของกลุ่มชาตินั้นสัมพันธ์กับความรู้และความคุ้นเคยของวัฒนธรรมที่ต่อต้าน แม้ว่าตำแหน่งนี้จะเรียบง่ายและเข้าใจได้ แต่ก็เกี่ยวข้องกับความยากลำบากอย่างหนึ่งในการกำหนดความอดทน: ความอดทนในการสนทนา / การตอบสนองระหว่างวัฒนธรรม เอ็ด N.M. Lebedeva, A.N. Tatarko. อ., 2548.- หน้า 78.
ความอดทนภายในกรอบของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์เป็นไปได้เฉพาะเมื่อมีความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมเท่านั้น ความอดทนเป็นผลมาจากการตระหนักรู้ถึงองค์ประกอบที่อยู่เหนือชาติพันธุ์และยอมรับสารภาพบาปร่วมกันของบุคคลในกลุ่มสังคมต่างๆ อย่างไรก็ตาม หากสังคมชาติพันธุ์บางสังคมถูกปิดด้วยทัศนคติแบบเหมารวมและหลักคำสอนภายใน และไม่มีปัจจัยที่ผลักดันให้สังคมหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในวัฒนธรรมของตนเอง สังคมดังกล่าวก็จะไม่ยอมยอมรับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากสังคมดังกล่าวปิดอยู่ในแนวทางค่านิยมท้องถิ่นและไม่ เกี่ยวโยงกับหลักการอยู่ร่วมกันอย่างสันติในทางใดทางหนึ่ง ความอดทนมีความเกี่ยวข้องกับ การพัฒนาบางอย่างคุณค่าที่ครอบงำของแต่ละบุคคล
ลักษณะเฉพาะของความขัดแย้งสมัยใหม่ในขอบเขตของการกำหนดความอดทนก็คือประชาคมระหว่างประเทศยืนยันความสำคัญ ความคิดริเริ่ม คุณค่าของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และคุณค่าไปพร้อมๆ กัน โลกเดียวคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล นี่คือจุดที่ปัญหาความอดทนมีหลายมิติ ขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงคุณค่าทางสังคมวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์สังคมในท้องถิ่น ผู้คนมักจะขัดแย้งกับค่านิยมสากล และในทางกลับกัน ปรากฏการณ์เช่นลัทธิเผด็จการและเผด็จการเผด็จการถูกปฏิเสธว่าเป็นคุณค่าที่สำคัญโดยตัวแทนของสังคมประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม ค่านิยมเหล่านี้ถือเป็นองค์ประกอบบังคับของอำนาจในวัฒนธรรมตะวันออกบางแห่ง
คำถามที่จริงจังยิ่งกว่านั้นเกี่ยวข้องกับปัญหาสิ่งที่ควรถือเป็นคุณค่าของมนุษย์สากล เมื่อถึงจุดหนึ่งในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของความคิดทางสังคม ยุโรปและตะวันตกก็กลายเป็นสากล ดังที่ทราบกันดีว่าผู้รู้แจ้งเข้าใจการพัฒนาวัฒนธรรมเป็นเส้นตรงอย่างเคร่งครัด ทุกสังคมดำเนินไปตามเส้นทางการพัฒนาเดียวกัน ซึ่งแสดงออกผ่านการเปลี่ยนแปลงของสังคมรูปแบบเดียวกัน นั่นหมายความว่ารูปแบบการพัฒนาสังคมทุนนิยมของยุโรปเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกวัฒนธรรมและกลุ่มชาติโดยไม่มีข้อยกเว้น สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่าสังคม "ล้าหลัง" จะปฏิบัติตามเส้นทางการพัฒนาของยุโรปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยยอมรับค่านิยมของยุโรป หลักการในประวัติศาสตร์นี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานไม่เพียงแต่สำหรับการเข้าสู่ยุโรปของประเทศในเอเชียและแอฟริกาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตั้งอาณานิคมและการกำจัดประชากรพื้นเมืองด้วย เนื่องจากวัฒนธรรมของยุโรปได้รับการยอมรับว่าสูงขึ้นและมีการพัฒนามากขึ้น
ดังที่ทราบกันดีว่าประชาคมระหว่างประเทศสมัยใหม่ได้ปฏิเสธหลักการศึกษาในแนวทางการพัฒนาวัฒนธรรม โดยตระหนักถึงความสำคัญที่ไม่มีเงื่อนไขของค่านิยมที่ไม่ใช่ของยุโรป สิ่งที่น่าสนใจในเรื่องนี้คือข้อสรุปของนักจิตวิทยาสังคมและนักชาติพันธุ์วิทยาซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานของ N.M. เลเบเดวา, O.V. ลูเนวอย, ที.จี. Stefanenko, M.Y. มาร์ติโนวา. โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการพัฒนาประเทศในแอฟริกาตามสถานการณ์ในยุโรปนั้นเป็นไปไม่ได้ ด้วยเหตุนี้รูปแบบการพัฒนาคุณค่าที่เกิดขึ้นในยุคแห่งการตรัสรู้จึงกลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว เห็นได้ชัดว่าความอดทนต่อชาติพันธุ์มีอะไรบางอย่างที่เหมือนกันระหว่างวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ ชุมชนนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าชุมชนแห่งเส้นทาง ความอดทนในการสื่อสารทางชาติพันธุ์สัมพันธ์กับการค้นหาจุดยืนทางอุดมการณ์ระดับโลกจุดเดียวที่ตัวแทนของวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และระดับชาติต่างๆ จะแบ่งปัน ความอดทนในการสนทนา/ตอบโต้ระหว่างวัฒนธรรม เอ็ด N.M. Lebedeva, A.N. Tatarko. อ., 2548.- หน้า 64.
ตำแหน่งข้างต้นสะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจที่หลากหลายเกี่ยวกับความอดทนทางชาติพันธุ์ในโลกสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าในด้านหนึ่งมีการประกาศหลักการของประเทศต่างๆ (กลุ่มชาติพันธุ์) ในการตัดสินใจด้วยตนเองภายในกรอบของกฎหมายระหว่างประเทศ รวมถึงในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเขตอำนาจศาลของรัฐ แต่ในอีกด้านหนึ่ง ยืนยันการแบ่งแยกไม่ได้และไม่เปลี่ยนรูปของเขตแดนของรัฐ ที่นี่เป็นที่ที่ความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างคำโกหกเฉพาะกับคำโกหกทั่วไป ทำให้กลุ่มชาติแต่ละกลุ่มสามารถกำหนดตนเองได้ รวมถึงในส่วนที่เกี่ยวข้องกับดินแดนของรัฐ และในขณะเดียวกันก็ยืนยันการขัดขืนไม่ได้ของรัฐในสถานะอาณาเขตของตน
ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าหลักการของความอดทนต่อชาติพันธุ์คือหลักการของทัศนคติที่ให้ความเคารพและการพูดคุยระหว่างกลุ่มชาติต่างๆ
ตัวแทนของชุมชนระดับชาติและศาสนาต่างๆ โดยทั่วไปสนับสนุนหลักการที่คล้ายกันโดยอาศัยการยืนยันการสร้างสายสัมพันธ์ของวัฒนธรรม
เชื่อกันว่าการดัดแปลงบางอย่างเป็นไปได้ในการทำความเข้าใจหลักการของความอดทนทางชาติพันธุ์ ตัวอย่างเช่น V. Lektorsky เสนอความเข้าใจระดับความอดทน (รูปที่ 3):
ข้าว. 3. ความเข้าใจระดับความอดทน Ilyinskaya S. G. ความอดทนเป็นหลัก การดำเนินการทางการเมือง: ประวัติศาสตร์ ทฤษฎี การปฏิบัติ อ., 2550- หน้า 44
ดังที่เคนเนธ เวย์นเชื่อว่า บทสนทนาระหว่างชาติพันธุ์จะเป็นไปตามธรรมชาติและสร้างสรรค์ก็ต่อเมื่อมีความหมายโดยตรงและเป็นธรรมชาติเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าความอดทนไม่เพียงสันนิษฐานว่าเคารพในเชิงสมมุติฐานและเป็นนามธรรมต่อค่านิยมทัศนคติและความเชื่อ (ตำแหน่ง) ของตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังเคารพต่อผู้ถือค่านิยมและทัศนคติโดยตรงสำหรับผู้คนในสังคมที่แตกต่างกัน พื้นที่ทางวัฒนธรรม Antonyan Yu. M. , Davitadze M. D. ความขัดแย้งระหว่างศาสนากับชาติพันธุ์: ปัญหา, แนวทางแก้ไข ม., 2547- หน้า 31.
ความอดทนต่อชาติพันธุ์ถูกกำหนดไว้ภายในกรอบของการสนทนาด้วยความเคารพและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ หลักการของการเสวนาที่มีความอดทนต่อชาติพันธุ์ประกอบด้วยจุดยืน ทัศนคติ และค่านิยมหลายประการที่ถือว่าเท่าเทียมกัน สำหรับ สถานะปัจจุบันความเข้าใจเรื่องความอดทนมีลักษณะเฉพาะคือการปฏิเสธที่จะผูกขาดความจริง และมีลักษณะของความปรารถนาที่จะประกาศความเปิดกว้างและความพร้อมในการประนีประนอม นี่หมายถึงความแปรปรวนและสถานการณ์ของการสื่อสารทางชาติพันธุ์ในรูปแบบต่างๆ
งานบัณฑิต
เงื่อนไขในการสร้างความอดทนระหว่างวัฒนธรรมในวัยรุ่น
1.1 ความหมาย เกณฑ์ และประเภทของเกณฑ์ความคลาดเคลื่อน
2.1 คุณสมบัติของวัยรุ่น
2.3 แนวคิด โครงสร้างและประเภทของกิจกรรม อิทธิพลต่อการสร้างความอดทน
2.5 แนวคิดและความสำคัญของสถานการณ์ในกระบวนการศึกษา
3.1 ศึกษาแนวคิดงานการศึกษาของโรงเรียนและระบุเงื่อนไขที่ก่อให้เกิดความอดทน
3.2 การวิเคราะห์ “เทศกาลแห่งประชาชน” ดินแดนครัสโนยาสค์»
3.2.2 คำอธิบายเทศกาลว่าเป็นกิจกรรม
3.3 สรุปผลการศึกษา
การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองระดับโลกสมัยใหม่เป็นปัญหาที่เลวร้ายอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อ "ผู้อื่น" "แตกต่าง" "คนแปลกหน้า" การอยู่ร่วมกันของรัฐกับระบบการเมืองที่แตกต่างกันและระดับการพัฒนาเศรษฐกิจที่แตกต่างกันกับประเพณีระดับชาติและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ความขัดแย้งทางศาสนาที่รุนแรงขึ้นทำให้เกิดปัญหาความอดทนเป็นศูนย์กลางในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่สาม กระบวนการทั้งหมดนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ในรัสเซียใหม่ในเงื่อนไขหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ลักษณะเฉพาะที่นี่มีกระบวนการอพยพที่เกี่ยวข้องไม่เพียงกับการเคลื่อนไหวของชาวรัสเซียจากอดีตเท่านั้น สาธารณรัฐแห่งชาติแต่ยังรวมถึง "ประชากรล้นหลาม" ของคนชาติอื่นด้วย
การก่อตัวของโครงสร้างชาติพันธุ์ใหม่และการสร้างโครงสร้างชาติพันธุ์เก่าในสาธารณรัฐและภูมิภาคปกครองตนเองก็เป็นเรื่องยากเช่นกัน บางครั้งมาพร้อมกับความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ การเติบโตของการแบ่งแยกดินแดน และปรากฏการณ์อื่น ๆ ที่คุกคามความมั่นคงของประเทศ เกี่ยวข้องกับทั้งหมดนี้การปฐมนิเทศของสังคมและรัฐในการขยายและลึกซึ้งของกิจกรรมเพื่อสร้างจิตสำนึกและพฤติกรรมที่อดทนเพื่อปลูกฝังความอดทนทางศาสนา ความสงบสุข และการไม่ดื้อดึงต่อลัทธิหัวรุนแรงได้รับความสำคัญและความหมายพิเศษในรัสเซีย และปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับการจัดการศึกษาของคนรุ่นใหม่ นี่เป็นเพราะไม่เพียงแต่ความรุนแรงโดยทั่วไปของสถานการณ์ที่แท้จริงของปัญหานี้ในประเทศเท่านั้น ไม่เพียงแต่ความจำเป็นในการรักษาตำแหน่งที่สำคัญเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงความจริงที่ว่าคนรุ่นใหม่ไม่มีแนวปฏิบัติเชิงบวกของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและระหว่างชาติพันธุ์ที่ เกิดขึ้นในชีวิตของคนรุ่นเก่าที่ได้รับประสบการณ์เกี่ยวกับเครือจักรภพในช่วงสงครามและช่วงเวลาที่ยากลำบากอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ
สิ่งสำคัญคือเนื่องจากลักษณะอายุ คนรุ่นใหม่ไม่มีความรู้ที่จำเป็นในการเข้าใจปัญหาชาติพันธุ์สมัยใหม่ที่มีความลึกเพียงพอ ไม่มีวัฒนธรรมร่วมกันและความพร้อมทางจิตใจที่จะมีส่วนร่วม
เราต้องเข้าใจว่าเด็กยุคใหม่ใช้ชีวิตในเงื่อนไขใหม่: ในเงื่อนไขใหม่ของการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่พวกเขาอยู่ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มักจะแยกออกจากดินแดนที่กลุ่มชาติพันธุ์ก่อตั้งขึ้น) ในเงื่อนไขที่ไม่ใช่การใช้สองภาษา แต่ ของพื้นที่ข้อมูลหลายภาษา ซึ่งรวมอยู่ในสถานการณ์ที่มีจุดตัดของช่องทางวัฒนธรรมจำนวนมาก ซึ่งรวมไว้ผ่านสื่อและไม่ได้ถูกควบคุมโดยผู้ปกครอง โรงเรียน สังคม (ในระดับเล็ก ๆ ของรัฐ) เสมอไป เงื่อนไขการติดต่อกับเพื่อนที่พูดได้หลายภาษา ฯลฯ
เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงถึงก้าวใหม่ที่เด็ก ๆ เติบโตขึ้นและความปรารถนาที่เด่นชัดมากขึ้นในการยืนยันตนเอง เมื่อองค์ประกอบทางชาติพันธุ์กลายเป็นหนึ่งในวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการยืนยันตนเองดังกล่าว ในด้านหนึ่ง และในทางกลับกัน ความจำเป็นในการทำความคุ้นเคยกับพื้นที่ใหม่ขนาดใหญ่ โลกที่มีอยู่ เป็นจำนวนมากวัตถุที่น่าสนใจ
สรุป, สถานการณ์จริงในประเทศความสำคัญของงานความรับผิดชอบในอนาคตและลักษณะเฉพาะของสถานะทางสังคมของคนรุ่นใหม่ทำให้ปัญหาของการก่อตัวของจิตสำนึกที่อดทนและการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมระหว่างชาติพันธุ์มีความเกี่ยวข้องและมีนัยสำคัญแม้ว่าจะมีนัยสำคัญอย่างยิ่ง ซับซ้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการนำเสนอวิธีการและระดับของโซลูชันที่มีความต้องการสูง
การแก้ปัญหาใหม่ที่เกิดขึ้นในสังคมยุคใหม่ต้องใช้แนวทางใหม่ในองค์กร กระบวนการศึกษาโดยมุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาด้านการศึกษาและการพัฒนาของบุคคลที่ไม่เพียงแต่มีความรู้ ทักษะ ฯลฯ เท่านั้น แต่ยังมีความสามารถในการสื่อสารในวงกว้าง รวมถึงในสภาพแวดล้อมข้ามชาติ ด้วยจิตวิญญาณของประเพณีและแนวคิดที่เห็นอกเห็นใจ
การวิจัยของเรามุ่งเน้นไปที่ปัญหาความอดทน สำหรับคำจำกัดความในการทำงานของความอดทน เราจะใช้คำจำกัดความของความอดทนที่กำหนดโดย S.K. Bondyreva: “ความอดทนคือความสัมพันธ์พิเศษที่เกิดขึ้น (เช่นเดียวกับความสัมพันธ์อื่นๆ) บนพื้นฐานของการประเมินวัตถุบางอย่าง (โดยปกติจะเป็นบุคคลอื่น) เนื่องจากมีการเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องกับวัตถุนั้น” (8 หน้า 5)
น.เอ็ม. Lebedeva เข้าใจความอดทนทางชาติพันธุ์ว่าเป็น "การไม่มีทัศนคติเชิงลบต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์อื่น หรือค่อนข้างเป็นการมีอยู่ของภาพลักษณ์เชิงบวกของวัฒนธรรมอื่น ในขณะเดียวกันก็รักษาการรับรู้เชิงบวกของตนเอง" (16)
วัตถุประสงค์ของการศึกษา: การสร้างทัศนคติที่อดทนของวัยรุ่นต่อวัฒนธรรมที่แตกต่าง
สมมติฐานการวิจัย: ภาพลักษณ์ทางอารมณ์เชิงบวกของตัวแทนของวัฒนธรรมทำให้เกิดทัศนคติที่อดทนต่อวัฒนธรรมนั้น
วัตถุประสงค์ของการศึกษา: นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 และ 8
หัวข้อการศึกษา: ทัศนคติของวัยรุ่นต่อกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมต่างๆ
วัตถุประสงค์ของการวิจัย:
1. ดำเนินการวิเคราะห์วรรณกรรมเพื่อสร้างแบบจำลองสำหรับการก่อตัวของความอดทนระหว่างวัฒนธรรม
2. สำรวจพื้นที่การศึกษาของโรงเรียน:
· วิเคราะห์โครงการ “โรงเรียนอดทน: สะพานสู่อนาคต”;
·การวิเคราะห์กิจกรรมของโรงเรียน (“ เทศกาลของชาวดินแดนครัสโนยาสค์”) ที่อุทิศให้กับปัญหาการพัฒนาความอดทนในหมู่วัยรุ่น
3. การวิเคราะห์ผลการวิจัย
วิธีการวิจัยที่ใช้: การสังเกต การวิเคราะห์เอกสาร แบบสอบถาม การวิเคราะห์สถานการณ์
เทศกาลการศึกษาโรงเรียนวัยรุ่นความอดทน
1.1 ความหมาย เกณฑ์ และประเภทของเกณฑ์ความคลาดเคลื่อน
ในตอนต้น มาดูประวัติความเป็นมาของแนวคิด “ความอดทน” กัน. รูปร่างหน้าตามีความเกี่ยวข้องกับยุคสงครามศาสนา ในเนื้อหาต้นฉบับ เป็นการแสดงออกถึงการประนีประนอมที่ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ถูกบังคับให้ยอมรับ ต่อมามีความอดทน เป็นหลักแห่งความยินยอมเกิดขึ้นในจิตสำนึกเสรีแห่งการตรัสรู้
นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 17-18: Hobbes, Locke, Voltaire, Rousseau - พูดต่อต้านการปะทะกันทางศาสนาที่รุนแรงและการไม่ยอมรับศาสนา
ใน “Philosophical Letters” (1733) “Treatise on Toleration” (1763) วอลแตร์แย้งว่าความเชื่อที่ว่าทุกคนควรคิดเหมือนกันควรถือเป็นจุดสูงสุดของความบ้าคลั่ง นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าความเชื่อใด ๆ มีสิทธิ์ที่จะมีอยู่
ผลลัพธ์ของกิจกรรมของนักการศึกษาคือการรุกเข้าสู่จิตสำนึกสาธารณะอย่างค่อยเป็นค่อยไป แนวคิดเรื่องความอดทนเป็นคุณค่าสากลอันเป็นปัจจัยแห่งความปรองดองระหว่างศาสนาและประชาชน
ในปี ค.ศ. 1789 - 11 ปีหลังจากการเสียชีวิตของวอลแตร์ - มันถูกนำไปใช้ในฝรั่งเศส คำประกาศสิทธิของมนุษย์และพลเมือง. กลายเป็นบรรพบุรุษของปฏิญญาสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่ รวมถึงปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน พ.ศ. 2491 ประกาศหลักสันติภาพ ประชาธิปไตย การไม่ใช้ความรุนแรงในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนและรัฐ (13, น.14).
ในรัสเซีย แนวคิดเรื่องความอดทนมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ L.N. ตอลสตอยซึ่งเป็นผู้กำหนดโครงการฟื้นฟูจิตวิญญาณของมนุษยชาติโดยยึดตามตัวอย่างของการไม่ใช้ความรุนแรง
การวิเคราะห์ผลงานทางทฤษฎีหลักของนักคิดและ บทบัญญัติทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในผลงานของนักวิจัยสมัยใหม่ในงานของเขา (B.S. Bratus, T.T. Burlakova, V.I. Slobodchikov ฯลฯ ) ช่วยให้เราสามารถเน้นสิ่งต่อไปนี้ แนวคิดหลักปรัชญาและการสอนของ L. Tolstoy ซึ่งมีความสำคัญต่อการศึกษาเรื่องความอดทน : จิตวิญญาณ ความรัก การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง เสรีภาพ การพัฒนาตนเอง การเคลื่อนไหว (30, หน้า 16).
ในวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 19 (F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.A. Ukhtomsky) เกิดขึ้น ประเพณีการตีความความอดทนว่าเป็นความเข้าใจ. ประเพณีนี้ได้รับการพัฒนาในผลงานของ M.M. Bakhtin และผู้ติดตามของเขา (13, น.14).
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการดำเนินงานอย่างแข็งขันในสังคมและในด้านการศึกษาเพื่อปลูกฝังความอดทน กฎหมายที่เกี่ยวข้องได้รับการรับรอง อนุมัติ และบังคับใช้แล้ว โครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง (FTP) "การสร้างทัศนคติของจิตสำนึกที่ยอมรับได้และการป้องกันลัทธิหัวรุนแรงในสังคมรัสเซีย" และมาตรการอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งตามเจตนารมณ์ของปฏิญญาหลักการแห่งความอดทนซึ่งที่ประชุมใหญ่สามัญของยูเนสโกรับรองในปี พ.ศ. 2538
มีผลงานทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ที่น่าสนใจมาก (Asmolov A.G., Bondyreva S.K., Sobkin V.S., Soldatova G.U.) บทความจำนวนหนึ่งในวารสาร (Bagreeva E.G., Volkov G.N., Glebkin V.V.) ซึ่งอุทิศให้กับปัญหาความอดทน
นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ความอดทน" กลับไปเป็นคำกริยาภาษาละติน tolerare (อดทน, อดทน, ทนต่อ). อย่างไรก็ตาม คำว่า "ความอดทน" เริ่มแพร่หลายในการตีความภาษาอังกฤษ - ความอดทน - โดยที่คำว่า "ความอดทน" ก็ยังหมายถึงด้วย "ยอมรับ".
ในชีวิตสมัยใหม่ ความเข้าใจในเรื่องความอดทนมีความคลุมเครือและไม่แน่นอน ความเข้าใจจะแตกต่างกันไปในแต่ละชนชาติ ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา สำหรับเหตุผลนี้ แนวคิดเรื่องความอดทนมีการตีความค่อนข้างกว้าง . ดังนั้น, เป็นภาษาอังกฤษความอดทน หมายถึง “ความเต็มใจและความสามารถในการยอมรับบุคคลหรือสิ่งของโดยไม่ต้องทักท้วง” ในฝรั่งเศสคำนี้เข้าใจว่าเป็น "การเคารพต่อเสรีภาพของผู้อื่น วิธีคิด พฤติกรรม มุมมองทางการเมืองหรือศาสนาของเขา"
ในภาษาจีนการแสดงความอดทนหมายถึง “อนุญาต ยอมรับ แสดงความมีน้ำใจต่อผู้อื่น” เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้ แนวคิดเรื่อง "ความอดทน" แสดงถึงความรู้สึกและทัศนคติที่หลากหลายที่สุด วี ภาษาอาหรับ โดยสามารถนำไปใช้ในความหมายของ “การให้อภัย ความผ่อนปรน ความอ่อนโยน ความเห็นอกเห็นใจ ความกรุณา ความอดทน อุปนิสัยต่อผู้อื่น”
ในภาษารัสเซียความหมายที่ใกล้เคียงที่สุดกับแนวคิดเรื่อง "ความอดทน" คือคำนี้ "ความอดทน" ซึ่งในชีวิตประจำวันหมายถึง “ความสามารถ ความสามารถในการอดทน อดทนต่อความคิดเห็นของผู้อื่น ผ่อนปรนต่อการกระทำของผู้อื่น” (31, หน้า 22-23).
ตามที่ E.S. สมีร์โนวา” แนวคิดเรื่องความอดทน ในตัวเขา ความหมายที่ทันสมัย ไม่ได้หมายความถึงทัศนคติที่ถ่อมตัวและอดทน ต่อคนหรือผู้มีอิทธิพลอันไม่พึงประสงค์ แต่ในทางกลับกัน อุปนิสัยและไมตรีจิต การเคารพและการยอมรับผู้อื่น การยอมรับสิทธิในวิถีชีวิตของตนเองโดยปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนตัวคุณเอง” (27, หน้า 11-12).
ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ความอดทนถูกมองว่าเป็นการเคารพและ การรับรู้ถึงความเท่าเทียมกันการปฏิเสธการครอบงำและความรุนแรง การยอมรับความหลากหลายมิติและความหลากหลายของวัฒนธรรมของมนุษย์ บรรทัดฐานของพฤติกรรม การปฏิเสธที่จะลดความหลากหลายนี้ให้เป็นความสม่ำเสมอหรือการครอบงำของมุมมองใด ๆ
ในการตีความนี้ ความอดทนหมายถึงการยอมรับสิทธิของผู้อื่นการรับรู้ของผู้อื่นว่าเท่าเทียมกัน อ้างว่ามีความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจ ความเต็มใจที่จะยอมรับตัวแทนของชนชาติและวัฒนธรรมอื่นตามที่เป็นอยู่ และมีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขาบนพื้นฐานของข้อตกลงและความเคารพ
บน. แอสตาโชวาตรวจสอบความอดทนในด้านต่างๆ ความอดทนถือได้ว่าเป็น ค่าระบบสังคมวัฒนธรรมซึ่งเป็นแกนกลางภายในของการดำรงอยู่ทางสังคมและจิตวิทยา นี่เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่กำหนดทัศนคติของบุคคลต่อทั้งตัวเขาเองและโลกรอบตัวเขา . หากไม่มีทัศนคติต่อบุคคล เราจะไม่สามารถพูดถึงความอดทนและคุณค่าได้ ดังนั้นค่าความอดทนจึงทำหน้าที่เป็นแนวทางพฤติกรรมประเภทหนึ่ง
ความอดทนสามารถทำหน้าที่เป็น หลักการ. ตัวเลือกนี้เกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนความอดทนต่อสถานะของแนวคิดที่เป็นแนวทาง ตำแหน่งพื้นฐาน ความเชื่อมั่นภายในที่กำหนดกิจกรรมของมนุษย์ ความอดทนเป็น บรรทัดฐานช่วยให้เราสามารถปรับปรุงความเป็นระเบียบเรียบร้อยของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและสรุปการดำเนินการตามกฎที่พัฒนาโดยมนุษยชาติได้อย่างแม่นยำ ในระดับนี้ ความอดทนสะท้อนถึงจุดยืนของแต่ละบุคคลในสถานการณ์ที่กำหนด โดยมุ่งเน้นไปที่รูปแบบพฤติกรรมเฉพาะและหลักการทั่วไปของกิจกรรม
ที่สุด ระดับสูงอาการของความอดทนส่วนบุคคล - การมีอยู่ของความอดทนเป็น ในอุดมคติ. ความอดทนซึ่งแสดงให้เห็นด้วยการแสดงออกในอุดมคติ สะท้อนให้เห็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบ นี้ เกณฑ์หลักในการแก้ไขปัญหาเกือบทุกประเด็น นี่เป็นสิ่งกระตุ้นที่มีประสิทธิภาพสูงสุดสำหรับพฤติกรรมและกิจกรรมของแต่ละบุคคล (31 หน้า 76)
วีเอ Tishkov เขียนว่า “ ในระดับจิตวิทยา ความอดทนจะแสดงเป็นทัศนคติภายในเป็นทางเลือกโดยสมัครใจที่เกี่ยวข้องกับบุคคลทั่วไป ต่อบุคคลและกลุ่มอื่น ๆ ซึ่งไม่ได้กำหนดไว้ แต่ทุกคนได้มาโดยผ่านระบบการศึกษาและประสบการณ์ชีวิต” (29, หน้า 63)
จี.วี. เบซูเลวา, G.M. Shelamov กำหนดทัศนคติว่า "ความพร้อม ความโน้มเอียงในการรับรู้ เข้าใจ เข้าใจวัตถุในลักษณะใดลักษณะหนึ่งหรือกระทำการกับสิ่งนั้น ทำหน้าที่เป็นแนวทางในสถานการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ ทัศนคติ...อาจเป็นได้ทั้งเชิงบวก ใจกว้าง หรือเชิงลบ มีอคติและอคติ” (5, หน้า 37).
เมื่อพิจารณาถึงความอดทนเป็นทัศนคติ จำเป็นต้องเข้าใจ องค์ประกอบทางจิตวิทยาหลักของความอดทน .
ความเข้าอกเข้าใจ(จากภาษากรีก etmpatheia - ความเห็นอกเห็นใจ) - ความเข้าใจในสภาวะทางอารมณ์การเจาะความรู้สึกในประสบการณ์ของบุคคลอื่นนั่นคือการเข้าใจบุคคลในระดับความรู้สึกความปรารถนาที่จะตอบสนองทางอารมณ์ต่อปัญหาของเขา
ความอดทนในการสื่อสาร- นี่คือลักษณะของทัศนคติของบุคคลต่อผู้คนซึ่งแสดงให้เห็นถึงระดับที่เธอสามารถทนต่อสิ่งที่ไม่พึงประสงค์หรือยอมรับไม่ได้ในความคิดเห็นสภาพจิตใจคุณสมบัติและการกระทำของพันธมิตรที่มีปฏิสัมพันธ์ (5, หน้า 39).
มีความเห็นอกเห็นใจและอดทนต่อการสื่อสาร คุณสมบัติที่โดดเด่นเป็นคนที่อดทน
ภาพลักษณ์ของบุคลิกภาพที่อดทน รวม ลักษณะที่สำคัญที่สุดสะท้อนถึงแนวจิตวิทยาและจริยธรรมของมนุษยสัมพันธ์:
· มนุษยชาติซึ่งเกี่ยวข้องกับความสนใจต่อโลกภายในดั้งเดิมของบุคคล ความเป็นมนุษย์ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
· สะท้อนแสง– ความรู้เชิงลึก ลักษณะส่วนบุคคลข้อดีและข้อเสีย การสร้างการปฏิบัติตามโลกทัศน์ที่ยอมรับได้
· ความยืดหยุ่น– ความสามารถในการตัดสินใจขึ้นอยู่กับองค์ประกอบของผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์และสถานการณ์ที่เกิดขึ้นเพื่อสร้างระบบความสัมพันธ์บนพื้นฐานของการครอบครองข้อมูลที่ครบถ้วน
· ความมั่นใจในตนเอง– การประเมินจุดแข็งและความสามารถของตนเองอย่างเพียงพอ ความเชื่อในความสามารถในการเอาชนะอุปสรรค
· การควบคุมตนเอง– การควบคุมตนเอง การควบคุมอารมณ์ การกระทำ
· ความแปรปรวน– แนวทางหลายมิติในการประเมินชีวิตโดยรอบและการตัดสินใจที่เพียงพอต่อสถานการณ์ที่เป็นอยู่
· การรับรู้– ความสามารถในการสังเกตและเน้นคุณสมบัติต่าง ๆ ของผู้คนเพื่อเจาะเข้าไปในโลกภายในของพวกเขา
· ความรู้สึกของอารมณ์ขัน– ทัศนคติที่น่าขันต่อสถานการณ์ที่น่าอึดอัดใจ การกระทำที่ถือว่าไม่ดี ความสามารถในการหัวเราะเยาะตัวเอง (2, หน้า 77-79)
ความเข้าใจเชิงบวกเกี่ยวกับความอดทนเกิดขึ้นได้จากการทำความเข้าใจสิ่งที่ตรงกันข้าม - การแพ้หรือการไม่อดทนการไม่มีความอดทนนั้นขึ้นอยู่กับความเชื่อที่ว่ากลุ่มของคุณ ระบบความเชื่อของคุณ วิถีชีวิตของคุณนั้นเหนือกว่าผู้อื่น
นี่ไม่ใช่แค่การขาดความสามัคคีเท่านั้น แต่ยังเป็นการปฏิเสธที่จะยอมรับอีกฝ่ายหนึ่งเพราะเขาดูแตกต่าง คิดแตกต่าง กระทำแตกต่างออกไป การแสดงออกมาในทางปฏิบัติมีหลากหลายตั้งแต่ความไม่สุภาพธรรมดา ทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามผู้อื่น ไปจนถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การทำลายล้างผู้คนโดยเจตนา
ความอดทน และ การแพ้ - สิ่งเหล่านี้เป็นความสัมพันธ์พิเศษที่เกิดขึ้น (เช่นเดียวกับความสัมพันธ์อื่น ๆ ) บนพื้นฐานของการประเมินวัตถุบางอย่าง (โดยปกติจะเป็นบุคคลอื่น) เนื่องจากการเชื่อมต่ออย่างต่อเนื่องกับวัตถุ ดังนั้น สูตรจึงใช้ได้ที่นี่: ความเชื่อมโยง - การประเมิน - ทัศนคติ - พฤติกรรม (ความตั้งใจ) ความอดทน หรือไม่อดทน
ในลำดับชั้นของความสัมพันธ์ ความอดทนและการไม่อดกลั้นมีบทบาทเป็นพื้นฐาน ความอดทนเป็นทัศนคติสร้างทัศนคติแห่งความไว้วางใจ ความพร้อม (ทัศนคติ) ต่อการประนีประนอมและความร่วมมือ ตลอดจนความสุข ความเข้าสังคม และมิตรภาพ
ตามลำดับ ความไม่อดทนเป็นทัศนคติก่อให้เกิดการปฏิเสธ ความปรารถนาดี แนวโน้มที่จะ "เกิดขึ้น" โดยมีหรือไม่มีเหตุผล เช่นเดียวกับอารมณ์เชิงลบ - ความโกรธ ความคับข้องใจ ความอาฆาตพยาบาท ความอาฆาตพยาบาท
ตามที่ S.K. บอนไดเรวา ความอดทนเป็นทัศนคติ - นี่คือ "ความสามารถของแต่ละบุคคลในการรับรู้ความคิดเห็น รูปแบบการใช้ชีวิต รูปแบบพฤติกรรม และลักษณะอื่นใดของบุคคลอื่นที่แตกต่างจากตนเอง โดยปราศจากการคัดค้านหรือการต่อต้าน" (8, หน้า 4-5).
ในความหมายทั่วไปที่สุด ความอดทน- นี่คือการไม่มีปฏิกิริยา (เชิงลบ) ของแต่ละบุคคลในทุกกรณีที่เป็นไปได้และคาดหวังโดยผู้สังเกตการณ์ภายนอก
เอส.เค. Bondyreva ให้เหตุผลว่าพื้นฐานของความอดทนคือการไม่มีเหตุให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบ หรือการยับยั้งชั่งใจของแต่ละบุคคล (การยับยั้งแรงกระตุ้นของเขา) ความอดทนในกรณีที่ไม่มีเหตุให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบ – ความอดทนตามธรรมชาติ ความอดทนแม้ว่าจะมีเหตุผลก็ตาม - ความอดทนที่เป็นปัญหา .
ประเภทของความอดทนต่อปัญหา :
ความอดทนของการอยู่ใต้บังคับบัญชา (ลำดับชั้น)
ความอดทนต่อผลประโยชน์
ความอดทนของความตั้งใจ
การศึกษาความอดทน
เห็นได้ชัดว่าเกือบทุกคนรับรู้ความคิดเห็นของผู้บังคับบัญชาของเขาอย่างเข้มงวดมากกว่าความคิดเห็นของผู้อยู่ในตำแหน่งที่เท่าเทียมกันหรือมากกว่านั้นของผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ตัวอย่าง ผลประโยชน์ความอดทนมีกรณีที่ครูในชั้นเรียนทนคนวายร้ายซึ่งมีพ่อเป็นบุคคลสำคัญในเมืองและให้รางวัลทัศนคติของครูด้วยผลประโยชน์ต่างๆ มันยังชัดเจนอีกด้วยว่า ความอดทนต่อการยอมจำนนและความอดทนต่อผลประโยชน์- สิ่งเหล่านี้คืออาการของความอดทนมากขึ้น แผนทั่วไป – ความอดทนบังคับ .
ความอดทนของความตั้งใจ- บุคคลในขณะนั้นยอมรับพฤติกรรมอันไม่พึงประสงค์ของบุคคลที่เขาต้องการทำให้เข้าใจผิดด้วยความอดทนโดยเจตนา
ความอดทนต่อการผสมพันธุ์ที่ดีมีลักษณะใกล้เคียงกับความอดทนต่อความถ่อมตัว - การแสดงความอดทน (ในบางสถานการณ์) กลายมาเป็นวิธีการยืนยันตนเองส่วนบุคคลสำหรับบุคคลและบุคคลดังกล่าวคิดว่ามัน "ภายใต้ศักดิ์ศรีของเขา" เพื่อแสดงความไม่อดทน ในที่สุด, ความอดทนที่สร้างสรรค์– นี่เป็นหนึ่งในอาการของความอดทนต่อผลประโยชน์ด้วย (8, หน้า 6-7).
การทำความเข้าใจความอดทน เช่น ความอดทน ความไว้วางใจ ข้อตกลง ฯลฯ เกี่ยวข้องกับเป้าหมายและวัตถุประสงค์บางประการที่มีลักษณะทางการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม เรากำลังพิจารณาเรื่องนี้อยู่ด้วย เป็นองค์ประกอบสร้างโครงสร้างในการจัดองค์กรของสังคมโดยทั่วไป . ความอดทนไม่เพียงแต่เป็นบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมเท่านั้นซึ่งเป็นช่วงเวลาสำคัญในการก่อตั้ง แต่ยังเป็น "พลังในการจัดระเบียบ" ที่หลากหลายอย่างต่อเนื่องและหลากหลายในการพัฒนาสังคม
อย่างที่ทราบกันดีว่าปัญหาที่รุนแรงที่สุดคือ ความอดทนในด้านความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์. ในยุคต่างๆที่เธอได้รับ คุณสมบัติเฉพาะ, วี ภูมิภาคต่างๆใช้เฉดสีที่แตกต่างกัน สิทธิในการรักษาภาษา คุณค่าทางวัฒนธรรม ประเพณี ชื่อ ถือเป็นข้อกำหนดขั้นพื้นฐานและได้รับการคุ้มครองโดยกลุ่มชาติพันธุ์ในระดับต่างๆ และภารกิจของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ และยิ่งกว่านั้น การมีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันของกลุ่มชาติพันธุ์ มักเป็นเรื่องยากอย่างยิ่งที่จะแก้ไขในทางปฏิบัติในระดับที่เหมาะสม เห็นได้ชัดว่า ความอดทนเป็นที่เข้าใจกันในปัจจุบันว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างเป็นกลาง เป็นเครื่องมือในการกำกับดูแลความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์. ในกรณีนี้ จะต้องเข้าใจถึงความอดทน เช่นการอดทนต่อวัฒนธรรมต่างประเทศ วิธีคิดที่แตกต่าง ความเชื่อที่แตกต่าง ความไว้วางใจ .
น.เอ็ม. เลเบเดวา ภายใต้ความอดทนทางชาติพันธุ์ เข้าใจ "การไม่มีทัศนคติเชิงลบต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์อื่น หรือพูดให้เจาะจงกว่านั้นคือการมีภาพลักษณ์เชิงบวกของวัฒนธรรมอื่น ขณะเดียวกันก็รักษาการรับรู้เชิงบวกของตนเอง" (16) ความเข้าใจนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันในคุณค่าของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ และการไม่มีข้อได้เปรียบของวัฒนธรรมหนึ่งเหนืออีกวัฒนธรรมหนึ่งในแง่นี้
การเลือกปฏิบัติโดยอาศัยลักษณะทางวัฒนธรรมหรือทางภาษาของบุคคลหรือกลุ่มบุคคล โดยอาศัยความเชื่อในความเหนือกว่าของบางวัฒนธรรมเหนือวัฒนธรรมอื่นๆ (ลัทธิชาติพันธุ์นิยม) และความเชื่อที่ว่าประเทศหนึ่งมีสิทธิที่เหนือกว่าอีกประเทศหนึ่ง (ลัทธิชาตินิยมเชิงรุก) เป็นการแสดงให้เห็นอย่างสุดขั้วของการไม่ยอมรับความแตกต่างระหว่างชาติพันธุ์ .
ตาม “คำประกาศหลักการแห่งความอดทน” (UNESCO, 1995) ความอดทนหมายถึง “ความเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจในความหลากหลายของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบของการแสดงออก และวิธีการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ตระหนักถึงความแตกต่างของผู้คนทั้งรูปลักษณ์ภายนอก สถานะทางสังคม คำพูด พฤติกรรม ค่านิยม และสิทธิในการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ” (12, หน้า 14).
ความหลากหลายของแนวคิดเรื่อง "ความอดทน" ทำให้แนวคิดนี้ค่อนข้างเป็นนามธรรมและเป็นทั่วไป ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัดตลอดจนเพื่อการพัฒนา วิธีการสอนในเรื่องการสร้างความอดทนอดกลั้น ดังนั้น ตามธรรมเนียมในกรณีเช่นนี้ ขอแนะนำให้กำหนดตัวบ่งชี้และเกณฑ์ที่เหมาะสมเพื่อให้สามารถบันทึกปรากฏการณ์ภายใต้การศึกษาได้ชัดเจนยิ่งขึ้น
· จริง ความเท่าเทียมกันระหว่างตัวแทนของประชาชนที่แตกต่างกัน (การเข้าถึงผลประโยชน์ทางสังคมอย่างเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเพศ เชื้อชาติ สัญชาติ ศาสนา หรือการเป็นสมาชิกในกลุ่มอื่นใด)
· การเคารพซึ่งกันและกันความปรารถนาดีและทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของสมาชิกทุกคนในสังคมใดสังคมหนึ่งต่อกลุ่มสังคม วัฒนธรรม และกลุ่มอื่น ๆ
· โอกาสที่เท่าเทียมกันเพื่อมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของสมาชิกทุกคนในสังคม
· รับประกันตามกฎหมาย การอนุรักษ์และพัฒนาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาของชนกลุ่มน้อยในชาติ
· จริง โอกาสที่จะปฏิบัติตามประเพณีสำหรับทุกวัฒนธรรมที่ปรากฏในสังคมที่กำหนด
· เสรีภาพในการนับถือศาสนาทั้งนี้ต้องไม่เป็นการละเมิดสิทธิและโอกาสของผู้แทนศาสนาอื่น
· ความร่วมมือและความสามัคคีในการแก้ไขปัญหาทั่วไป
· การปฏิเสธแบบแผนเชิงลบในสาขาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และเชื้อชาติและความสัมพันธ์ระหว่างเพศ
· ความมีน้ำใจและความอดทนถึงตัวแทน กลุ่มต่างๆและกลุ่มโดยทั่วไป
· คำศัพท์เชิงบวกในพื้นที่ที่เปราะบางที่สุดของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างเพศ (8, หน้า 77-78), (33, หน้า 30)
ส่ง หลักเกณฑ์สอดคล้องกับรูปแบบประชาสังคมเสรีนิยมซึ่งใน ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็นศูนย์รวมความอดทนที่สมบูรณ์ที่สุด
แบบจำลองนี้สันนิษฐานว่ามีการยอมรับโดยธรรมชาติของความอดทนของอีกฝ่ายในขณะที่เขาเป็นอยู่ โดยไม่ละทิ้งมุมมองของตนเอง แต่ยังไม่ถูกยัดเยียดให้กับคู่ของเขาด้วย
ความอดทนถูกกำหนดโดยเรา เป็นทัศนคติที่น่าเคารพต่อความคิดเห็นของผู้อื่น ความภักดีในการประเมินการกระทำและพฤติกรรมของบุคคลอื่น ความพร้อมในการทำความเข้าใจและความร่วมมือในการแก้ไขปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล กลุ่ม และระหว่างชาติพันธุ์
รูปแบบการสะท้อนหลักโดยบุคคลในความเป็นจริงโดยรอบคือ ทัศนคติ. ในการทำงานของเราเราพิจารณา ความอดทนเป็นทัศนคติพิเศษ .
ความสัมพันธ์ทางจิตใจเป็นตัวแทนเป็นระบบของการเชื่อมต่อระหว่างบุคคล แบบเลือก มีสติ หรือหมดสติของปัจเจกบุคคลที่มีปัจจัยต่างๆ ของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ เต็มไปด้วยการประเมินปัจจัยเหล่านี้ ในเวลาเดียวกันทัศนคติเป็นการแสดงออกถึงตำแหน่งที่กระตือรือร้นของแต่ละบุคคลโดยกำหนดลักษณะของการกระทำของแต่ละคนและทิศทางของกิจกรรมทั้งหมดของเขา
ดังนั้น, ทัศนคติคือการเชื่อมโยงที่มีการประเมิน .
เอส.เค. Bondyreva อ้างว่า “ การเชื่อมต่อ - นี่คือการปรากฏร่วมกันของวัตถุทางวัตถุในเวลาและสถานที่ซึ่งทำให้ปฏิสัมพันธ์ของพวกมันเป็นไปได้” เพราะฉะนั้น, ทัศนคติเกิดขึ้นเมื่อมีวัตถุสำคัญที่ควรค่าแก่การประเมินปรากฏขึ้น .
ทัศนคติมีลักษณะสองประการ: เป็นทั้งความเชื่อมโยง (เป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์) และความสัมพันธ์นั้นเอง - การเติมความเชื่อมโยงกับข้อมูลเชิงประเมิน
การประเมินตัวเองไม่สามารถถือเป็นความอดทนหรือการไม่อดทนได้ แต่เป็นเพียงพื้นฐานเท่านั้น
ระดับ เป็นกลไก กระบวนการ และผลลัพธ์ทางจิตของการระบุระดับความสอดคล้องของบางสิ่งในสภาพแวดล้อมภายนอกกับความแน่นอนภายในของสิ่งมีชีวิต (ส่วนบุคคล) เพราะฉะนั้น, การประเมิน - นี่คือการค้นหาการวัดและธรรมชาติของความสำคัญของวัตถุ ปรากฏการณ์ กระบวนการสำหรับผู้ที่ประเมินสิ่งเหล่านั้น
ความจำเป็นในการประเมินถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าหากไม่มีบุคคลนั้นจะไม่สามารถพัฒนาทัศนคติที่ชัดเจนต่อวัตถุและปรากฏการณ์ของสภาพแวดล้อมได้และเขาจะไม่สามารถเลือกทิศทางและวิธีการโต้ตอบกับสิ่งเหล่านั้นที่ประสบความสำเร็จสูงสุด
การประเมินใดๆ จะขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบ (การเปรียบเทียบคุณลักษณะและคุณสมบัติ) ของวัตถุที่ได้รับการประเมินด้วยความรู้สึก อารมณ์ แนวคิด รูปภาพ ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการพัฒนาการประเมิน (ใหม่) พื้นฐานดังกล่าวก็คือ อ้างอิง – การผสมผสานที่เสถียรของคุณสมบัติที่สำคัญของวัตถุบางชิ้นหรือกลุ่มของวัตถุที่คล้ายกันที่บันทึกไว้ในจิตใจ ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเปรียบเทียบวัตถุใหม่กับวัตถุเหล่านั้น และทำให้สามารถประเมินทั้งโดยรวมและในรายละเอียดหลักได้ นี่เป็นระยะแรกของการประเมิน ระยะที่สองของการประเมินคือการขยายทัศนคติของเราต่อมาตรฐานต่อวัตถุที่กำลังประเมิน ดังนั้นที่นี่ มีกระบวนการเผยแพร่ความสำคัญของมาตรฐานไปสู่วัตถุใหม่ (การประเมิน)- เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันระหว่างกันในหลัก
ไม่เพียงแต่ภาพของสิ่งต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปภาพของผู้คนด้วย - สามารถอ้างอิงคุณลักษณะของรูปลักษณ์และพฤติกรรมได้ ยิ่งมีมาตรฐานมากขึ้น(ภาพอ้างอิง) ตราตรึงอยู่ในจิตใจของบุคคล โลกภายในของเขายิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและความสามารถของเขาในการประเมินวัตถุ กระบวนการ และปรากฏการณ์ด้านสิ่งแวดล้อมที่แปลกใหม่สำหรับเขาก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น (8, หน้า 38-39).
รูปภาพอ้างอิงของบุคคลมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรูปภาพของ "ฉัน"
จากข้อมูลของ S.K. Bondyreva ภาพทั้งสองนี้สามารถเสริมอารมณ์ได้หลายวิธี: ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" จะถูกเสริมให้เข้มอยู่เสมอ ในขณะที่ภาพของบุคคลอื่นอาจสูญเสียการเสริมอารมณ์ที่รุนแรง ซึ่งในกรณีนี้ รูปภาพจะเสื่อมถอยลงไปสู่แนวคิดของอีกคนหนึ่ง บุคคลที่อยู่เบื้องหลังซึ่งไม่มีภาพลักษณ์ที่เต็มไปด้วยอารมณ์
เป็นผลให้สำหรับบุคคลดังกล่าว คนอื่น ๆ กลายเป็นเพียงผู้ให้บริการเดินของแนวคิดนามธรรมของ "มนุษย์" ดังนั้นภาพลักษณ์ของบุคคลอื่นนี้จึงต้องได้รับการเสริมและ "สดชื่น" อย่างต่อเนื่อง
เมื่อปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างมาตรฐานของผู้อื่นกับเนื้อหาของ "ฉัน" ที่ซับซ้อนและความคิดเกี่ยวกับตนเองเชื่อมโยงกัน (โต้ตอบ) ได้ไม่ดี บุคคลดังกล่าวสามารถทำให้ผู้อื่นอับอายได้โดยไม่ต้องประสบกับความอัปยศอดสูของตนเอง ดังนั้น, คุณลักษณะของการมีปฏิสัมพันธ์ในจิตใจของภาพทั่วไปของบุคคลอื่นและภาพลักษณ์ของ "ฉัน" เป็นตัวกำหนดความอดทนหรือการไม่ยอมรับอย่างลึกซึ้งของบุคคลนั้น , เช่น. “ความเป็นมนุษย์” หรือ “ความไร้มนุษยธรรม” ของเขา (8, หน้า 212-213).
ดังนั้น, รูปภาพอ้างอิงของบุคคล (เช่น รูปภาพของบุคคลอื่น) ทำหน้าที่ทางจิตอย่างน้อยสี่ประการ, สิ่งมีชีวิต:
แหล่งที่มาของแรงจูงใจในการสื่อสาร
คำแนะนำในการสื่อสาร
ปัจจัยที่มีนัยสำคัญสัมพันธ์กับการสร้างระบบความสัมพันธ์กับผู้อื่น
พื้นฐานในการชี้ทิศทางการสำแดง ทรงกลมอารมณ์และแรงกระตุ้นในการสำแดงของมัน
ดังนั้น, เมื่อประเมินวัตถุใด ๆ อันดับแรกเราจะมองหาการเปรียบเทียบ(กระบวนการอ้างอิงถึงมาตรฐาน) แล้วความแตกต่างซึ่งได้รับการประเมินเพิ่มเติมจากมุมมองที่แตกต่างกัน
การประเมินมีหลายประเภท การประเมินที่เกี่ยวข้องกับบุคคลนั้นมีเพียงสองประเภทเท่านั้นที่ได้รับอนุญาต: ตามข้อเท็จจริงและตามเกณฑ์ .
ประมาณการใบแจ้งหนี้ ขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับลักษณะและคุณสมบัติของมนุษย์และ ระดับ ของเขา คุณสมบัติเกณฑ์ (ความเกี่ยวข้อง ความแตกต่าง) สามารถอยู่บนพื้นฐานของสัญญาณบางอย่างของความเกี่ยวข้องนี้เท่านั้น เนื่องจากโดยพื้นฐานแล้วเราไม่รู้จักบุคคลนี้ด้วยตัวของเขาเอง การประเมินเกณฑ์มักเป็นการประเมินลักษณะทั่วไปเสมอ โดยมักจะใช้พื้นฐานที่เป็นทางการ
การประเมินข้อเท็จจริงของบุคคล: ดีหรือชั่ว โลภหรือใจกว้าง ฉลาดหรือโง่ การประเมินตามเกณฑ์: พันธมิตร, ศัตรู, เพื่อน, เอเลี่ยน, ชาวต่างชาติ, เอเลี่ยน (58, หน้า 44-46).
ความผูกพันเป็นพื้นฐานของการประเมินตามเกณฑ์ สังกัด - คุณสมบัติพิเศษของวัตถุซึ่งถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของความคล้ายคลึงกับวัตถุอื่น ๆ (ค่อนข้างคล้ายกับมัน) การมีอยู่ของการเชื่อมต่อระหว่างวัตถุกับวัตถุอื่น ๆ และความเป็นไปได้ของการรวมวัตถุที่คล้ายกันจำนวนหนึ่งเข้ากับวัตถุบางอย่าง ชุด.
มีความสำคัญขั้นพื้นฐานและ ข้อกำหนดที่สำคัญสำหรับการประเมินบุคคลในแง่ของความอดทนคือข้อกำหนดสำหรับการประเมินโดยละเอียดที่จำเป็น และการประเมินนี้จะต้องเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริง .
หากการประเมินเนื้อสัมผัสมีอิทธิพลเหนือกว่า ทัศนคติของเราต่อบุคคลจะถูกกำหนดโดยคุณสมบัติที่สำคัญ (เนื้อสัมผัส) ของเขา และไม่ใช่จากการที่เขาอยู่ในชุมชน ชาติ เชื้อชาติ หรือความแตกต่างของเขาจากเรา แล้วเราจะมีเหตุผลน้อยลงสำหรับอคติ สำหรับการประเมินแบบสะท้อนกลับแบบมีเงื่อนไขของผู้คน (58, หน้า 44-46).
หากเราละเลยการประเมินนี้และประเมินขั้นสุดท้ายของแต่ละบุคคลตามเกณฑ์บางประการเท่านั้น (เช่น เราประเมินเขาไม่ได้เป็นเช่นนั้น แต่เกี่ยวข้องเท่านั้น ตามบางสิ่งบางอย่าง) เราก็จะตกอยู่ในภาวะไม่ยอมรับได้อย่างง่ายดาย หลายกรณีขึ้นอยู่กับ อคติ.
ดังนั้นหนึ่งในขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการสร้างความอดทนคือการก่อตัวของการวิเคราะห์สองขั้นตอนที่โดดเด่น (การประเมินที่ครอบคลุม) ของวัตถุ ขั้นแรก - วัตถุดังกล่าว จากนั้นจึงเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ของมัน
ลักษณะของการประเมินเกี่ยวข้องโดยตรงกับความอดทนหรือการไม่อดทนแน่นอนว่าเราอดทนต่อสิ่งที่เราประเมินในแง่บวกได้
การประเมินเชิงลบอาจมีอคติและอคติ อคติ ในความหมายนี่คือการประเมินที่ไม่คำนึงถึงข้อโต้แย้งของเหตุผลไม่ว่าจะเกิดจากการไม่มีข้อโต้แย้งดังกล่าวหรือเนื่องจากความอ่อนแอหรือเนื่องจากการมีทัศนคติ - เพื่อกำหนดทุกสิ่งด้วยตนเองล่วงหน้า โดยไม่ต้องลงรายละเอียดเฉพาะเจาะจง
อคติ - นี่คือการจัดการล่วงหน้า "ต่อ" บนพื้นฐานของเหตุการณ์ในอดีต และมีลักษณะเป็นการคัดเลือก
อคติและอคติกำหนดลักษณะของพฤติกรรมเหมารวมคุณภาพต่ำ (ไม่ยืดหยุ่น)
ตอนนี้เรามาพิจารณากัน บทบาทของอคติในการสร้างความอดทน/การไม่อดทน . อคติรบกวนกระบวนการประเมินผล บ่อยครั้งที่อคติก่อให้เกิดการประเมินและทัศนคติเชิงลบอย่างไร้เหตุผล ดังนั้นจึงเป็นสาเหตุให้เกิดการไม่ยอมรับความแตกต่าง แต่ในบางกรณีอาจมีทัศนคติเชิงบวกที่มีอคติ (ตามแฟชั่นอย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์) (8, หน้า 79-80).
เอส.เค. Bondyreva, D.V. Kolesov เสนอโครงการต่อไปนี้เพื่อพัฒนาความอดทน (ดูแผนภาพที่ 1) โดยเน้นว่าเป็นการประเมินที่กำหนดธรรมชาติของความสัมพันธ์ของเรากับวัตถุ กระบวนการ และปรากฏการณ์ของสิ่งแวดล้อม และความอดทนและการไม่อดทนอย่างที่เราได้กล่าวไปแล้วนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าทัศนคติ
แค่นั้นแหละ เริ่มต้นด้วยการรับรู้ของบุคคลต่อวัตถุ. หลังจากนั้นระหว่างพวกเขา การเชื่อมต่อเกิดขึ้นในรูปแบบของความรู้โดยบุคคลเกี่ยวกับการมีอยู่และคุณสมบัติของวัตถุนี้ .
ขั้นตอนต่อไปคือ สร้างการประเมิน. หากการประเมินวัตถุเป็นบวก ทัศนคติเชิงบวกต่อวัตถุนั้นก็จะเกิดขึ้น (รูปแบบ การพัฒนา) ซึ่งเปิดทางไปสู่แรงจูงใจเชิงบวกที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนี้ และเป็นผลให้เราได้ ความอดทนตามธรรมชาติ
โปรดทราบว่าการประเมินเชิงบวกยังรวมถึงการประเมินบุคคลหรือพฤติกรรมของเขาที่คล้ายกับตัวเราเองด้วย นี้ - ความอดทนต่อตัวตน (Tiบนแผนภาพของเรา) ข้อความต่อไปนี้จากแต่ละบุคคลแสดงไว้อย่างชัดเจน: “ฉันจะวิพากษ์วิจารณ์คุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างไร ในเมื่อฉันก็เหมือนกัน!” ในเวลาเดียวกัน การประเมินข้อเท็จจริงของอัตลักษณ์เป็นหนึ่งในการประเมินเชิงบวก เนื่องจากบุคคลมักจะประเมิน (และควรประเมิน) ตัวเอง (โดยรวม) ในเชิงบวกเสมอ และจะวิจารณ์ตนเองเฉพาะเกี่ยวกับรายละเอียดของรูปลักษณ์ภายนอกและ (หรือ) พฤติกรรม ทัศนคติเชิงลบต่อตนเองคือพยาธิสภาพทางจิต (การปฏิเสธตนเอง การตำหนิตนเอง การทำร้ายตนเอง การฆ่าตัวตาย)
การเกิดขึ้นของความอดทนเชิงสร้างสรรค์มีความเกี่ยวข้องกับการกระทำของปัจจัยเพิ่มเติมเหล่านี้ (รวมถึงทัศนคติ) บนเส้นทางระหว่างการประเมินและการสร้างทัศนคติ ( กะรัตบนแผนภาพ) ระยะลักษณะเฉพาะที่แสดงออกถึงแก่นแท้ของความอดทนอย่างสร้างสรรค์มีดังต่อไปนี้: “เอาล่ะ เรามาลองใช้ประโยชน์จากความแตกต่างกันเถอะ!”
การเกิดขึ้นของความอดทนแบบปรับตัว (ที่ในแผนภาพ) มีความเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของปัจจัยบางอย่างบนเส้นทางระหว่างทัศนคติเชิงลบและแรงจูงใจเชิงลบ: บุคคลอาจไม่มีพลังงานที่จะปฏิบัติตามทัศนคติเชิงลบของเขา ความอดทนประเภทนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนด้วยข้อความต่อไปนี้: “ ฉันเบื่อคุณแล้ว - ทำในสิ่งที่คุณต้องการ!”
โครงการที่ 1 โครงการสร้างความอดทน
ในที่สุด, การเกิดขึ้นของความอดทนตามใจชอบ (เซนต์ในแผนภาพ) มีความสัมพันธ์กับอิทธิพลของปัจจัยบางอย่างในระยะระหว่างแรงจูงใจและการกระทำเชิงลบ สาระสำคัญของความอดทนต่อการวางตัวแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยข้อความต่อไปนี้: “ นี่เป็นเรื่องเล็กสำหรับฉัน - ฉันไม่ต้องการเจาะลึกเรื่องของคุณ!” สาระสำคัญของความอดทนประเภทนี้คือ สิ่งที่บุคคลมีทัศนคติเชิงลบโดยพื้นฐานจะไม่ส่งผลกระทบต่อเขาเป็นการส่วนตัว ไม่เช่นนั้นเขาคงไม่แสดงความอดทน (58, หน้า 47-51)
1. ความอดทน คือความเคารพและ การรับรู้ถึงความเท่าเทียมกันการรับรู้ถึงความหลากหลายมิติและความหลากหลายของวัฒนธรรมของมนุษย์ บรรทัดฐานของพฤติกรรม การปฏิเสธการครอบงำและความรุนแรง
2. ความอดทน - นี้ การดูแลเป็นพิเศษซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการประเมินวัตถุบางอย่างเนื่องจากการโต้ตอบกับวัตถุนั้น
3. ความอดทนมีสองประเภทหลัก: โดยธรรมชาติและเป็นปัญหา. ความอดทนตามธรรมชาติจะเกิดขึ้นถ้าเรามีการประเมินวัตถุในทางบวก และถ้าเราไม่พบความแตกต่างใดๆ ระหว่างสิ่งนั้นกับตัวเราเอง นี่คือการยอมรับตัวตน ความอดทนที่เป็นปัญหาเกิดขึ้นแม้ว่าเราจะประเมินวัตถุในทางลบ แต่เมื่อมีทัศนคติต่อความร่วมมือ (ความอดทนอย่างสร้างสรรค์) การปรับตัว (บุคคลคุ้นเคยกับมัน คุ้นเคยกับมัน และในที่สุดก็เบื่อกับ "สิ่งนี้") . ความอดทนต่อการวางตัวของผู้ถูกประเมินมักจะไม่ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อเขาอย่างแม่นยำ เพราะเขา "ถูกเลี้ยงดูมาแบบนั้น"
4. การประเมินใดๆ จะขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบวัตถุที่ได้รับการประเมินกับภาพบางภาพ (มาตรฐาน). ยิ่งภาพมาตรฐานติดอยู่ในจิตใจของแต่ละบุคคลมากเท่าใด ความสามารถของเขาในการประเมินวัตถุใหม่ ๆ ก็ยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น ความสามารถในการยอมรับความหลากหลายของโลกรอบตัวเขา
2.1 คุณสมบัติของวัยรุ่น
การค้นหาเงื่อนไขวิธีการรูปแบบการศึกษาของจิตสำนึกที่ยอมรับได้และการจัดระเบียบความสัมพันธ์ที่ยอมรับได้นั้นไม่สามารถดำเนินการได้โดยไม่คำนึงถึงลักษณะของวิชาที่ได้รับการศึกษาด้วย
การศึกษาเรื่องจิตสำนึกที่อดทนสามารถและควรเริ่มต้นตั้งแต่อายุยังน้อย เช่นเดียวกับการศึกษาอื่นๆในเวลาเดียวกัน ความสนใจเป็นพิเศษการเปิดใช้งานและการจัดระเบียบควรแสดงให้เห็นโดยสัมพันธ์กับ สำหรับเด็กวัยรุ่นและเยาวชนในช่วงที่เข้าสู่วัยผู้ใหญ่ เมื่อจิตสำนึกและการตระหนักรู้ในตนเองถึงระดับหนึ่ง และวัยรุ่นสร้างอัตลักษณ์ของตนเองภายใต้กรอบของการกำหนดตนเองและเชี่ยวชาญบทบาททางสังคมต่างๆ
และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องใส่ใจกับความจริงที่ว่า วัยนี้– การเปลี่ยนแปลงจากวัยรุ่นสู่วัยรุ่น – ลักษณะ ชนิดพิเศษความสัมพันธ์เชิงความหมายของวัยรุ่นกับความเป็นจริงทางสังคมโดยรอบ .
ครั้งหนึ่ง L.S. Vygotsky กล่าวถึงขั้นตอนนี้ว่าเป็น "การขยายตัวของสภาพแวดล้อมทางสังคม" วัยรุ่นสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับสิ่งแวดล้อมหรือมากกว่านั้น สัมผัสประสบการณ์ความสัมพันธ์ของเขากับความเป็นจริงทางสังคมโดยรอบในรูปแบบใหม่ . ลักษณะสำคัญวี การเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านี้คือการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งทางสังคมของเขา การกำหนดตนเองในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม และการกำหนดตนให้กับกลุ่มสังคมบางกลุ่ม
จากการวิเคราะห์ความเป็นเอกลักษณ์ของช่วงอายุนี้ E. Erikson กำหนดให้เป็น "วิกฤติ" . (35, หน้า 5-6). ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการสร้างอัตลักษณ์มีความสำคัญในช่วงวัยรุ่น การไม่ยอมรับทางชาติพันธุ์– รูปแบบที่สำคัญของการสำแดงการเปลี่ยนแปลงของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ สังเกตได้ว่าภาษาที่ไม่เหมาะสมซึ่งทำให้ผู้คนจากวัฒนธรรมและศาสนาอื่นต้องอับอาย การเหมารวมและอคติในเชิงลบเป็นเรื่องปกติในหมู่วัยรุ่น ที่แกนกลางชนิดดังกล่าว พฤติกรรมไม่อดทนอยู่ในภาวะวิกฤติ การเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ตามประเภทของไฮเปอร์ตัวตน(ethno-egoism, ethno-isolationism, national fanaticism) เมื่อทัศนคติเชิงบวกต่อกลุ่มของตัวเองมากเกินไปทำให้เกิดความเชื่อมั่นในความเหนือกว่า "คนนอก"
อีกด้านหนึ่ง การสร้างอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของวัยรุ่นสามารถเป็นไปตามประเภทของอัตลักษณ์ที่ไม่เปิดเผยประการแรก ลัทธิชาติพันธุ์นิยม ซึ่งมีลักษณะแปลกแยกจากวัฒนธรรมของตนเอง ความไม่เต็มใจที่จะสนับสนุนค่านิยมทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของตนเอง การปฏิเสธ และการไม่ยอมรับผู้อื่น (33, หน้า 22-23).
ดังนั้นงานด้านการสอนหลักประการหนึ่งจึงควรสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเกิดวิกฤตด้านอัตลักษณ์
อายุการศึกษาถูกกำหนดโดยประเภทของกิจกรรมชั้นนำ สถานการณ์ทั่วไปที่นักเรียนค้นพบตัวเอง งานที่เขาแก้ไข รวมถึงความสัมพันธ์ที่เขารวมอยู่ในชุมชนการศึกษา
ในช่วงวัยรุ่น กิจกรรมด้านการศึกษาจะเปลี่ยนจากการให้ความสำคัญกับโลกไปสู่การให้ความสำคัญกับตนเองเด็กมีโอกาสใหม่แต่เขายังไม่รู้ว่าเขาคืออะไร ตอบคำถาม "ฉันคืออะไร" สามารถพบได้โดยการเผชิญหน้ากับความเป็นจริงเท่านั้น
กิจกรรมชั้นนำสำหรับวัยรุ่นคือการทดลอง เนื้อหาตัวอย่างอาจเป็นเนื้อหาทางวัฒนธรรมใดก็ได้พื้นที่การศึกษาของวัยรุ่นเพียงพอสำหรับงานด้านการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับอายุหากเปิดโอกาสให้ทดสอบและสะท้อนผลลัพธ์ในพื้นที่ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ (ในรูปแบบของการประชุมเชิงปฏิบัติการห้องปฏิบัติการการวิจัยทางการศึกษา)
เมื่อได้สัมผัสกับเนื้อหาทางวัฒนธรรมใด ๆ วัยรุ่นจะทดสอบตัวเอง: ตัวเขาเองสามารถดำเนินการรูปแบบการกระทำที่ผ่านการทดสอบได้หรือไม่
การเปลี่ยนจากวัยรุ่นไปสู่วัยมัธยมปลายมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดภาพลักษณ์ของตัวเองของนักเรียนอันเป็นผลมาจากการทดลองหลายครั้ง ในขั้นตอนต่อไปความจำเป็นในการตัดสินใจด้วยตนเองเกิดขึ้นเช่น การกำหนดตนเองให้สัมพันธ์กับความหลากหลายของรูปแบบ ชีวิตผู้ใหญ่ . มัน ขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งเป็นระบบความเชื่อที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในระบบความต้องการและแรงบันดาลใจทั้งหมดของวัยรุ่น
ในตอนท้าย ช่วงการเปลี่ยนแปลงการตัดสินใจด้วยตนเองนั้นไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะคือการเข้าใจตนเอง ความสามารถและแรงบันดาลใจของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเข้าใจสถานะของตนเองในสังคมมนุษย์และจุดประสงค์ในชีวิตอีกด้วย
การสื่อสารกับเพื่อนของคุณ- ประเภทกิจกรรมชั้นนำในยุคนี้ ที่นี่เป็นที่ที่มีการควบคุมบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมและบรรทัดฐานทางศีลธรรมและที่นี่ได้สร้างความสัมพันธ์ของความเสมอภาคและความเคารพซึ่งกันและกัน
รูปแบบการปฏิบัติงานด้านการศึกษาที่เพียงพอในยุคนี้คือ เด็กและผู้ใหญ่กิจกรรมร่วมกัน
ปัญหาเงื่อนไข วิธีการ และกลไกในการสร้างจิตสำนึกที่ยอมรับได้กำลังได้รับการปรับปรุง
สถาบันทางสังคมหลักแห่งหนึ่งที่มีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพที่มีความอดทนในสังคมยุคใหม่คือการศึกษา ความอดทนซึ่งเป็นคุณลักษณะหนึ่งของจิตสำนึกหรือลักษณะบุคลิกภาพไม่มีอยู่ในตัวบุคคลตั้งแต่แรก และอาจไม่เคยปรากฏให้เห็นโดยไม่ได้รับการฝึกฝนและฝึกฝนเป็นพิเศษ
บทบาทของการศึกษาเป็นปัจจัย การพัฒนาวัฒนธรรมและความก้าวหน้าได้รับการประเมินต่ำไปอย่างเห็นได้ชัดในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา: ไม่ถือเป็นวิธีการในการแก้ปัญหาสังคม - การเมือง, เชื้อชาติ, ระหว่างวัฒนธรรมและงานที่เร่งด่วนที่สุดในรัสเซียยุคใหม่
แต่ การศึกษาถือเป็นเงื่อนไขหลักในการรักษาศักยภาพความรู้ ความสำเร็จ ประเพณี และรูปแบบพฤติกรรมที่สั่งสมมาโดยตลอดและเป็นวิธีการพัฒนามนุษย์ที่มีประสิทธิภาพ เพิ่มระดับวัฒนธรรม จิตสำนึก และความตระหนักรู้ในตนเอง
อย่างแน่นอน ขอบคุณการศึกษาไม่เพียงแต่รักษาเสถียรภาพของสังคมเท่านั้น แต่ยังรักษาไว้ด้วย รูปแบบและประเภทของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลได้รับการแก้ไขปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม
เป็นภารกิจหลักของการศึกษา กำหนดการก่อตัวของบุคคลที่พร้อมสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นในสภาพแวดล้อมที่หลากหลายวัฒนธรรมและนานาชาติที่ทันสมัย รักษาเอกลักษณ์ทางสังคมวัฒนธรรมของเขา มุ่งมั่นที่จะเข้าใจวัฒนธรรมอื่น ๆ เคารพชุมชนวัฒนธรรมและชาติพันธุ์อื่น ๆ สามารถอยู่อย่างสงบสุขและสอดคล้องกับตัวแทน เชื้อชาติ เชื้อชาติ และความเชื่อที่แตกต่างกัน (31, หน้า 3-4).
ในการสร้างจิตสำนึกที่อดทน ปัจจัยของวัฒนธรรมของชาติได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ
สามารถพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและวัฒนธรรมได้ ในด้านการศึกษาพหุวัฒนธรรม .
จี.วี. Palatkina ระบุงานต่อไปนี้ระหว่างงานเฉพาะของการศึกษาพหุวัฒนธรรม: :
ลึกซึ้งและครอบคลุม ความเชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมคนของเขา;
· รูปแบบ แนวคิดเกี่ยวกับความหลากหลายของการบูชา r ในรัสเซียและทั่วโลก
· การเลี้ยงดู ทัศนคติเชิงบวกต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรมมีส่วนร่วมในความก้าวหน้าของมนุษยชาติและการให้บริการเงื่อนไขสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล
· การสร้าง เงื่อนไขสำหรับการบูรณาการนักเรียนเข้าสู่วัฒนธรรมของชนชาติอื่น
· การพัฒนาทักษะและความสามารถในการโต้ตอบที่มีประสิทธิภาพกับตัวแทนจากวัฒนธรรมที่แตกต่าง
· การเลี้ยงดูนักเรียน ในจิตวิญญาณแห่งความสงบความอดทนการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์อย่างมีมนุษยธรรม
· ส่งเสริมความเคารพต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้อื่น ;
· การสร้างสภาพแวดล้อมที่หลากหลายทางวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับองค์ประกอบของวัฒนธรรมอื่น การพัฒนาความสามารถของนักเรียนในการกำหนดตนเองทางวัฒนธรรมส่วนบุคคล
การศึกษาพหุวัฒนธรรมมีให้: การปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับค่านิยมที่แตกต่างกันในสถานการณ์ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมที่ต่างกันมากมาย การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่มีประเพณีต่างกัน การปฐมนิเทศต่อการสนทนาของวัฒนธรรม (19, หน้า 41).
เมื่อนำการตีความนี้มาพิจารณาแล้ว เราก็เชื่อเช่นนั้น ความอดทนระหว่างวัฒนธรรมเป็นผลมาจากการศึกษาพหุวัฒนธรรม .
เพื่อการดำรงอยู่และการพัฒนาวัฒนธรรมท้องถิ่นใดๆและวัฒนธรรมของมนุษย์โดยทั่วไป ต้องใช้สภาพแวดล้อมที่ซับซ้อนซึ่งช่วยให้เราสามารถสร้างระบบการต่อต้านและการวางนัยทั่วไปได้ ในสภาพแวดล้อมที่ซับซ้อนเช่นนี้ วิธีการพัฒนาวัฒนธรรมคือผ่านการสนทนา
ประเพณีทางวิทยาศาสตร์ของ Bakhtinian มีลักษณะเฉพาะด้วยความเข้าใจในคู่บทสนทนา "ฉัน - อื่น ๆ " ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับกระบวนการดำเนินชีวิตอย่างต่อเนื่องของการก่อตัวของจิตสำนึกวัฒนธรรมภาษารูปแบบศิลปะและภาพส่วนบุคคล (4, หน้า 36).
ในเรื่องนี้เราเน้นย้ำว่า ปรากฏการณ์ของความอดทนมีความเชื่อมโยงกับอัตลักษณ์และการระบุตัวตนอย่างแยกไม่ออก ท้ายที่สุดแล้ว อยู่ในฝ่ายค้าน "พวกเรา-พวกเขา", "เพื่อน-ศัตรู", "ฉัน-คุณ" ที่ความสัมพันธ์ประเภทที่อดทนและไม่อดทนเปิดเผยตัวเอง (21, หน้า 6).
ความอดทนทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล ความสามารถของวิชาในการโต้ตอบเชิงโต้ตอบที่มีประสิทธิผลกับวัฒนธรรมอื่น ๆ .
ความเป็นไปได้ที่จะยอมรับวัฒนธรรมอื่นจำเป็นต้องมีคอกม้า เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมบุคลิกภาพ การตระหนักรู้ว่าตนเองเป็นผู้ถือประเพณีวัฒนธรรมบางอย่าง การกระทำที่เกี่ยวข้องกับประเพณีวัฒนธรรมอื่น ๆ เป็นเรื่องของการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์โดยรวม
นั่นเป็นเหตุผล ความสำเร็จของกระบวนการสร้างจิตสำนึกที่อดทน, ก่อนอื่นเลย เกี่ยวข้องกับการเอาชนะวิกฤติอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม . บัตรประจำตัว เป็นที่เข้าใจของ อี. อีริคสัน อันเป็นผลจากการระบุตัวตนอย่างแน่ชัด กลุ่มทางสังคมเข้ามามีบทบาททางสังคมอย่างเป็นระบบ (36, หน้า 366)
อัตลักษณ์คือสังคมที่มีต้นกำเนิดเนื่องจากมันถูกสร้างขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผู้อื่นและการดูดซึมภาษาที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม. การเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ยังเกิดจากการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมทางสังคมของแต่ละบุคคลด้วย
อีโอ Smirnova เขียนว่า: “ หากไม่ระบุด้วยคุณค่าทางจิตวิญญาณสูงสุดที่ตราตรึงอยู่ในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม มันเป็นไปไม่ได้เลยที่บุคคลจะตระหนักถึงคุณค่าของวัฒนธรรมอื่น” (31, หน้า 65-66).
เพื่อที่จะสอนให้เด็ก ๆ เห็นคุณค่าและเข้าใจวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ของตน และเคารพวัฒนธรรมของผู้อื่น จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงเนื้อหาของการศึกษาอย่างรุนแรง กระบวนการศึกษา .
วิธีแก้ปัญหาที่ยากลำบากนี้อยู่ที่บริบท ผสมผสานโปรแกรมการศึกษารวมทั้งขอบเขตความจำเป็นด้วย ความรู้ทั่วไปด้วยความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้าน การพัฒนาความต้องการให้เด็กๆ ศึกษาข้อมูลที่หลากหลายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น
ตามที่ E.M. อัดซิเอวา” ทำให้นักเรียนคุ้นเคยกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของตนเองและของผู้อื่นในบทเรียนและในกิจกรรมนอกหลักสูตรในการสื่อสารอย่างเสรี รวมถึงกับเด็ก ๆ ที่มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งช่วยให้คุณคุ้นเคยกับประเพณี ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ วิถีชีวิตทางสังคมและชีวิตประจำวัน ความคิดเกี่ยวกับโลก และมีส่วนช่วยในการสร้างวิสัยทัศน์ที่เป็นวัตถุประสงค์ของโลก ในหมู่คนรุ่นใหม่ เรากำลังพูดถึงการเลี้ยงดูพลเมืองด้านวัฒนธรรมและการศึกษาของประเทศ ความรู้เกี่ยวกับความมั่งคั่งของวัฒนธรรมระหว่างชาติพันธุ์ทำให้มั่นใจได้ถึงการพัฒนาวัฒนธรรมของการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน การเคารพซึ่งกันและกัน การประสานกันของความสนใจและแรงบันดาลใจของเด็ก ๆ” (1, หน้า 85-86).
การศึกษาด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทนไม่ได้จำกัดอยู่ที่การเรียนรู้ความหมายของแนวคิดเรื่อง "ความอดทน" เท่านั้น มัน คือการสอนให้เด็กๆ รู้จักประพฤติและโต้ตอบซึ่งไม่เป็นอันตรายต่อผู้อื่น เพื่อกำหนดรูปแบบพฤติกรรมเหล่านี้เป็นทัศนคติภายในของแต่ละบุคคล จากนั้นในกลไกทางสังคมที่กำหนดและหล่อหลอมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน
การนำปัญหาเหล่านี้ไปปฏิบัติจริง ต้องมีการฝึกอบรมครูอย่างเหมาะสม การเรียนรู้เทคนิคการทำงานใหม่ ๆ เป็นต้น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือข้อกำหนดในการสร้างความอดทนของครูเองรวมถึงในด้านความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ด้วย
ในการจัดกิจกรรมชีวิตของทีมงานเด็กข้ามชาติก็เป็นเรื่องมาก ทัศนคติของครูต่อการปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์เป็นสิ่งสำคัญ
ภายใต้ปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม เข้าใจว่ามีจุดมุ่งหมาย การเชื่อมโยงเรื่องและเรื่องซึ่งประกอบด้วยการแลกเปลี่ยนการเสริมสร้างวัฒนธรรมประเพณี ประเพณี ค่านิยมร่วมกัน และนำไปสู่การปรับปรุงร่วมกันของแต่ละบุคคล ปฏิสัมพันธ์นี้อยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน การแลกเปลี่ยนค่านิยม ความรู้ และการเคารพในประเพณีทางวัฒนธรรม
กิน. Adzhieva เขียนว่า: “ กลุ่มเด็กข้ามชาติ กลายเป็นพื้นที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคล และปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กในสภาวะดังกล่าวมีส่วนช่วยทั้งเสริมสร้างวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลและยกระดับปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์” (1, หน้า 89-90)
ในบรรดาเทคโนโลยีการศึกษาถูกต้องที่สุด มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความอดทนประการแรกคือ มุ่งเน้นบุคลิกภาพ ประการที่สอง มีพื้นฐานการสนทนา และประการที่สาม เป็นการสะท้อนกลับ จะถูกระบุ (2 หน้า 80)
โดยเฉพาะเทคโนโลยีประเภทนี้ได้แก่ บทสนทนา . ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น บทสนทนาทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นในการเอาชนะวัฒนธรรมแบบพูดคนเดียว และด้วยเหตุนี้ ในการพัฒนาความอดทนของแต่ละบุคคล
การกำเนิดของ "วัฒนธรรมการสนทนา" มีความเกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างประธานและวัตถุ ไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างประธานและประธาน อย่างไรก็ตาม "วัฒนธรรมการสนทนา" ไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะจากความสัมพันธ์แบบสองทิศทางของผู้เข้าร่วมในการสื่อสารเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือความเฉพาะเจาะจงของเนื้อหาในการโต้ตอบของพวกเขา
บทสนทนา – วิธีการรู้จักตนเองและความเป็นจริงโดยรอบในเงื่อนไขของการสื่อสารเชิงอัตนัยและความหมาย ภายในกรอบของเทคโนโลยีนี้ มีการส่งข้อมูลที่หลากหลาย ทั้งเนื้อหาในการสนทนาและเกี่ยวกับคู่สนทนา เกี่ยวกับโลกภายในของพวกเขา ในบทสนทนา บุคคลจะถ่ายทอดตัวตนถึงเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของเขา
ลักษณะของบทสนทนาและความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารทำให้การสนทนาเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการให้ความรู้และพัฒนาความอดทน
ในด้านการสื่อสารแบบโต้ตอบสถานที่เฉพาะถูกครอบครองโดย การอภิปราย. บ้าน เป้าการอภิปราย – การพัฒนาวัฒนธรรมการสื่อสารและการอภิปรายในกระบวนการค้นหาความจริง ในบรรดาภารกิจที่สำคัญ มีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: การตระหนักรู้และความเข้าใจในปัญหาและความขัดแย้ง การระบุข้อมูลที่มีอยู่ การประมวลผลความรู้อย่างสร้างสรรค์ การพัฒนาความสามารถในการโต้เถียงและยืนยันมุมมองของตนเอง การรวมความรู้ในบริบทใหม่ ฯลฯ
ตามที่ N.A. อัสตาโชวา” การอภิปรายที่จัดขึ้นอย่างเชี่ยวชาญเป็นรูปแบบระเบียบวิธีที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาความอดทนในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการทำงานกับเด็กนักเรียน ผ่านการไตร่ตรองโดยตรง ค่านิยมทางวัฒนธรรมทั่วไปได้รับการฝึกฝนและแปรสภาพเป็นค่านิยม แผนส่วนบุคคลที่ซึ่งความสัมพันธ์อันอดทนจะเข้ามาแทนที่โดยชอบธรรม” (2, หน้า 80-85).
ตามที่ E.M. Adzhieva“ คุณค่าทางศีลธรรมของแนวคิดการเจรจาคือการช่วยให้รับรู้ถึงความหลากหลายของผู้คนผู้คนและวัฒนธรรมโดยรอบอย่างเป็นกลาง” (1 หน้า 92)
มันค่อนข้างยากที่จะจัดงานด้านการศึกษาโดยมีเป้าหมายเพื่อพัฒนาจิตสำนึกที่มีความอดทนของแต่ละบุคคล จี.วี. เบซูเลวา, G.M. เชลามอฟถูกแยกออกมา เงื่อนไขการสอนที่เป็นไปได้ในการก่อตัวของความอดทน:
การสร้างพื้นที่ยอมรับเดียวของสถาบันการศึกษา
การสร้างทัศนคติต่อความอดทนซึ่งประกอบด้วยความพร้อมและความสามารถของผู้จัดการ สถาบันการศึกษาครูและนักเรียนให้เท่าเทียมกันในการสนทนาผ่านการมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกัน
การใช้วิธีสอนและการศึกษาที่หลากหลายซึ่งกระตุ้นการพัฒนาความอดทนในนักเรียน
การดำเนินการตามโปรแกรมเพื่อปรับปรุงความสามารถทางจิตวิทยาและการสอนของอาจารย์ผู้สอน
การจัดการศึกษาสำหรับนักเรียนเพื่อเพิ่มความตระหนักในประเด็นเรื่องความอดทน
สร้างความมั่นใจในการมีปฏิสัมพันธ์เชิงบุคลิกภาพระหว่างครูและนักเรียนในกระบวนการศึกษาและนอกเหนือจากนั้น กิจกรรมการศึกษาซึ่งมีการตระหนักถึงทักษะของความอดทนในการสื่อสารและมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาคุณสมบัติความอดทนที่ประสบความสำเร็จ (5, หน้า 103-105).
ผู้เขียนยังเน้นย้ำว่า คนที่มีความอดทนจะต้องมีการคิดแบบเสริมฤทธิ์กัน ช่วยให้คุณยอมรับคุณสมบัติส่วนบุคคล การแสดงลักษณะส่วนบุคคลและชาติพันธุ์ที่หลากหลายของบุคคล
แนวคิดการทำงานร่วมกันกำหนดแนวโน้มไปสู่การศึกษาร่วมกันแบบองค์รวม คุณธรรม และการเรียนรู้แบบ “การวางแนวเรา” บนพื้นฐานความสัมพันธ์ของโชคชะตาส่วนบุคคลกับชะตากรรมอื่นๆ มากมาย การอยู่ร่วมกันกับธรรมชาติ การเคารพตนเองและผู้อื่นในทุกรูปแบบของชีวิต ในสภาพแวดล้อม
จากมุมมองของการทำงานร่วมกัน ระบบการศึกษาดูเหมือนจะเป็นระบบเปิด ไม่เชิงเส้น และแปรผันพร้อมแนวทางที่หลากหลายและเส้นทางการพัฒนาทางเลือก เพื่อให้มั่นใจว่าความต้องการกิจกรรมของผู้เข้าร่วมจะพึงพอใจ หลักการของการทำงานร่วมกันมีหลายจุดตัดกับหลักการของความอดทนและรวมถึง:
กิจกรรมร่วมกันของผู้เข้าร่วมปฏิสัมพันธ์
ความเปิดกว้างของระบบ การแลกเปลี่ยนพลังงาน ความคิด ข้อมูลกับสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง
บทสนทนาความสามารถในการสื่อสารที่เสริมสร้างซึ่งกันและกันและเกิดผลความสามารถในการหันไปสู่โลกภายในของผู้อื่นและแรงจูงใจของพฤติกรรมของเขา
เสรีภาพในการเลือก - แนวคิดของการพัฒนาแบบไม่เชิงเส้นบ่งบอกถึงความแปรปรวนหลายทาง ทางเลือก และความเป็นไปได้ในการเลือก
ความพึงพอใจกับกิจกรรมและการสื่อสารของผู้เข้าร่วมปฏิสัมพันธ์ (5, หน้า 23-24).
วิจัยโดย M.N. ความคิดเชิงลึกของเด็กนักเรียนเกี่ยวกับความอดทนทำให้สามารถเปิดเผยสิ่งที่แน่ชัดได้ ตระกูล วี รัสเซียหลังโซเวียตเป็นหน่วยทางสังคม ซึ่งการก่อตัวของคุณภาพนี้เริ่มต้นขึ้นและสร้างสถานการณ์ทางจิตวิทยาเพื่อให้แน่ใจว่ามีการพัฒนาต่อไปเป็นที่ยอมรับกันว่าบรรยากาศของความอดทนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ด้วยเหตุผลง่ายๆ ก็คือในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤติ เมื่อสังคมย้ายจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่ง สถานะที่มั่นคงของครอบครัวจะกลายเป็นค่านิยมอันดับหนึ่งของรัฐหาก มีความสนใจในการรักษาเสถียรภาพภายในและความมั่นคงของชาติ เสริมสร้างสถานะของประเทศ (13, หน้า 106-107).
ดังนั้นการศึกษาบุคลิกภาพที่มีความอดทนจึงถูกนำมาใช้: ในครอบครัว โรงเรียน และสถาบันการศึกษาและนอกหลักสูตรอื่น ๆ และกระบวนการเลี้ยงดูยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยบริการสังคมสำหรับเยาวชน สาธารณะ (สมาคมและสหภาพวัฒนธรรมแห่งชาติ องค์กรสาธารณะที่ไม่ใช่ภาครัฐ มูลนิธิต่างๆ) องค์กรทางศาสนา, หน่วยงานของรัฐ(ท้องถิ่นและภาคกลาง) และสุดท้าย ชุมชนระดับโลก(องค์กรและมูลนิธิระหว่างประเทศ)
เราไม่สามารถเห็นด้วยกับ O. A. Griva ในเรื่องนั้นได้ “ปัญหาการปลูกฝังความอดทนส่วนบุคคลจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างครอบคลุม เมื่อจัดกิจกรรมในทิศทางนี้ จำเป็นต้องให้เด็กและวัยรุ่น เยาวชน ครู สมาชิกในครอบครัว ญาติ สมาชิกในชุมชนระดับชาติ องค์กรสาธารณะ ตลอดจนเจ้าหน้าที่และเจ้าหน้าที่ของรัฐมีส่วนร่วม เมื่อทำงานกับแต่ละหมวดหมู่เหล่านี้ จำเป็นต้องคำนึงถึงอายุ บุคคล สัญชาติ หน้าที่ และลักษณะบทบาทด้วย” (11 หน้า 251)
จากเนื้อหาที่ศึกษา เราได้ระบุแบบจำลองของสภาพแวดล้อมที่สร้างทัศนคติที่อดทน ลักษณะสำคัญของมันคือ:
- ความสามัคคีของทุกวิชาของกระบวนการศึกษาและรูปแบบการจัดความสัมพันธ์ซึ่งในอีกด้านหนึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของจริยธรรมการสอนและอีกประการหนึ่งคือพื้นฐานรูปแบบการศึกษาคุณธรรมของนักเรียน
- บทสนทนาสิ่งนี้ก่อให้เกิดความสามารถในการสื่อสารที่เสริมสร้างซึ่งกันและกันและเกิดผลความสามารถในการหันไปสู่โลกภายในของผู้อื่นและแรงจูงใจของพฤติกรรมของเขาบุคคลนั้นเชี่ยวชาญวัฒนธรรมแห่งความแตกต่าง
- หัวเรื่อง – เรื่องความสัมพันธ์ในระบบ “ครู-นักเรียน” และ “นักเรียน-นักเรียน” การฝึกปฏิสัมพันธ์เชิงสร้างสรรค์และเน้นกระบวนการพัฒนาตนเอง
- ความหลากหลายของสภาพแวดล้อมทางสังคม- การสาธิตความหลากหลายของจุดยืน มุมมอง บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม นำเสนอความหลากหลาย ความเป็นทางเลือกและความเป็นไปได้ในการเลือก การตัดสินใจในตนเอง และการพัฒนารายการทางพฤติกรรม
- เปิดพื้นที่ข้อมูลการติดต่อและการมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมภายนอกมีลักษณะเป็นการสนทนาแบบเปิดกว้าง ซึ่งทำให้สามารถรับข้อมูลที่หลากหลาย เติมเต็มความรู้ และขยายขอบเขตอันไกลโพ้น
กิจกรรม สามารถกำหนดได้ว่าเป็นกิจกรรมของมนุษย์ประเภทหนึ่งที่มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงความรู้และความคิดสร้างสรรค์ของโลกรอบข้าง รวมถึงตัวเราและเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของคน ๆ หนึ่ง ในกิจกรรมบุคคลสร้างวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณเปลี่ยนความสามารถของเขา (17, หน้า 45).
กิจกรรมมีลักษณะสำคัญดังต่อไปนี้: แรงจูงใจ, วัตถุประสงค์, หัวเรื่อง, โครงสร้าง และ สิ่งอำนวยความสะดวก . แรงจูงใจกิจกรรมเรียกว่าสิ่งที่กระตุ้นเพื่อประโยชน์ในการดำเนินการ (ความต้องการเฉพาะ) เช่น เป้าหมายกิจกรรมคือผลิตภัณฑ์ของมัน มันสามารถเป็นตัวแทนของวัตถุทางกายภาพจริงที่สร้างขึ้นโดยบุคคล, ความรู้, ทักษะและความสามารถบางอย่างที่ได้รับระหว่างกิจกรรม, ผลลัพธ์ที่สร้างสรรค์ (ความคิด, ความคิด, ทฤษฎี, งานศิลปะ)
เรื่องกิจกรรมเรียกว่าสิ่งที่เกี่ยวข้องโดยตรง เช่น หัวข้อกิจกรรมการศึกษาคือความรู้ ความสามารถ และทักษะ
ทุกกิจกรรมมีความแน่นอน โครงสร้าง. โดยปกติจะระบุการกระทำและการปฏิบัติการเป็นองค์ประกอบหลักของกิจกรรม การกระทำหมายถึงส่วนหนึ่งของกิจกรรมที่มีเป้าหมายที่เป็นอิสระและคำนึงถึงมนุษย์โดยสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น การกระทำที่รวมอยู่ในโครงสร้างของกิจกรรมการเรียนรู้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการอ่านหนังสือ
การดำเนินการตั้งชื่อวิธีดำเนินการ การดำเนินการที่ต้องการของบุคคลนั้นบ่งบอกถึงลักษณะกิจกรรมของแต่ละคน
เช่น กองทุนสำหรับผู้ที่ดำเนินกิจกรรมเป็นเครื่องมือที่เขาใช้เมื่อกระทำการและปฏิบัติการบางอย่าง (6, หน้า 78-83).
หนึ่ง. Leontyev ดำเนินการจากความแตกต่างระหว่างกิจกรรมภายนอกและภายใน
กิจกรรมภายนอก – นี่คือกิจกรรมทางวัตถุและวัตถุประสงค์ทางประสาทสัมผัส ภายใน – เป็นกิจกรรมปฏิบัติการด้วยภาพ ความคิดเกี่ยวกับวัตถุ หรือกิจกรรมอุดมคติของจิตสำนึก ตามความเห็นของ A.N. Leontiev กิจกรรมภายในเป็นเรื่องรอง: เกิดขึ้นบนพื้นฐานของกิจกรรมวัตถุประสงค์ภายนอก (17 หน้า 56)
กระบวนการ การเปลี่ยนแปลงของกิจกรรมวัตถุประสงค์ภายนอกไปสู่ภายในกิจกรรมทางจิตถูกกำหนดไว้ในจิตวิทยาโดยคำว่า "การตกแต่งภายใน"
V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev อ้างว่า “ การตกแต่งภายในไม่ใช่แค่เรื่องของการย้ายกิจกรรมภายนอกเข้ามา แผนภายในจิตสำนึกและ ในการสร้างจิตสำนึกนี้เอง: ในโลกภายในของเขา (จิตสำนึก) ผู้ถูกทดลองสร้างภาพ สัญลักษณ์ สัญลักษณ์ของบางสิ่งบางอย่างซึ่งเขาสร้างความสัมพันธ์เชิงคุณค่าและความหมาย” (23, หน้า 129-130).
ดังนั้นกระบวนการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลจึงดำเนินการผ่านโลกภายในซึ่งแสดงออกถึงทัศนคติของบุคคลต่อสิ่งที่เขาทำและสิ่งที่ทำกับเขา
นักจิตวิทยาในประเทศเกือบทั้งหมดที่ศึกษากระบวนการพัฒนากิจกรรมของเด็กโดยพิจารณาจากบุคลิกภาพที่ถูกสร้างขึ้นเน้นย้ำ “ทัศนคติต่อโลกแห่งสรรพสิ่ง” และ “ทัศนคติต่อโลกแห่งผู้คน” ในฐานะสองด้านของการดำรงอยู่ของกระบวนการกิจกรรมเดียวที่แบ่งแยกไม่ได้ .
โดยคำนึงถึงเรื่องนี้และพิจารณาว่า กระบวนการพัฒนาความอดทนนั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดของทัศนคติที่เลือกโดยสมัครใจและมีสติต่อพฤติกรรมและการกระทำของผู้อื่นเราเชื่อว่ากิจกรรมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสร้างทัศนคติที่มีความอดทน
ประเภทของกิจกรรมสอดคล้องกับจำนวนความต้องการที่มีอยู่ มาเน้นกัน กิจกรรมหลักคุณลักษณะของคนทุกคนและสอดคล้องกับความต้องการทั่วไปหรือประเภทของกิจกรรมทางสังคมของมนุษย์ นี้ - การสื่อสาร การเล่น การเรียนรู้ และ งาน .
สำหรับการวิจัยของเรา สิ่งสำคัญคือต้องกำหนดประเภทของกิจกรรมต่อไปนี้:
กิจกรรมยามว่าง– กิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายซึ่งตอบสนองความต้องการและแรงจูงใจของบุคคล ดำเนินการในระบบวัฒนธรรมและการพักผ่อน
กิจกรรมสารสนเทศ– ชุดของกระบวนการรวบรวม วิเคราะห์ เปลี่ยนแปลง จัดเก็บ ค้นหา และเผยแพร่ข้อมูล
กิจกรรมองค์กร– กิจกรรมภาคปฏิบัติเพื่อชี้แนะประชาชน ประสานงานการดำเนินการร่วมกัน และจัดการพวกเขา (24, หน้า 77-78).
ในกระบวนการพัฒนากิจกรรมก็เกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงภายใน .
ประการแรก กิจกรรมนี้เต็มไปด้วยเนื้อหาหัวข้อใหม่ๆ วัตถุประสงค์ของมันและวิธีการสนองความต้องการที่เกี่ยวข้องจึงกลายเป็นวัตถุใหม่ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ
ประการที่สอง กิจกรรมมีแนวทางใหม่ในการดำเนินการที่เร่งความก้าวหน้าและปรับปรุงผลลัพธ์ ตัวอย่างเช่น การเรียนรู้ภาษาใหม่จะขยายความเป็นไปได้ในการบันทึกและทำซ้ำข้อมูล
ประการที่สามในกระบวนการพัฒนากิจกรรม การทำงานอัตโนมัติของแต่ละบุคคลและองค์ประกอบอื่น ๆ ของกิจกรรมเกิดขึ้น พวกเขากลายเป็นทักษะและความสามารถ
ในที่สุด ประการที่สี่ อันเป็นผลมาจากการพัฒนากิจกรรม กิจกรรมประเภทใหม่สามารถแยกออกจากกิจกรรม แยกและพัฒนาเพิ่มเติมได้อย่างอิสระ นี้ กลไกในการพัฒนากิจกรรมอธิบายโดย A.N. Leontiev และถูกเรียกว่าการเปลี่ยนแรงจูงใจไปสู่เป้าหมาย(17, หน้า 87-94).
ดูเหมือนว่าการทำงานของกลไกนี้จะเป็นดังนี้ ส่วนหนึ่งของกิจกรรม - การกระทำ - ในตอนแรกอาจมีเป้าหมายที่แต่ละบุคคลยอมรับ ซึ่งในทางกลับกันจะทำหน้าที่เป็นวิธีการบรรลุเป้าหมายอื่นที่ทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการ การกระทำที่กำหนดและเป้าหมายที่สอดคล้องกันนั้นน่าดึงดูดสำหรับบุคคลตราบเท่าที่พวกเขาให้บริการกระบวนการสนองความต้องการ และด้วยเหตุผลนี้เท่านั้น ในอนาคต เป้าหมายของการดำเนินการนี้อาจได้รับคุณค่าที่เป็นอิสระ กลายเป็นความต้องการหรือแรงจูงใจ. ในกรณีนี้พวกเขากล่าวว่าในระหว่างการพัฒนากิจกรรม แรงจูงใจไปสู่เป้าหมาย เกิดขึ้นและกิจกรรมใหม่เกิดขึ้น
ส่วนประกอบของกิจกรรมที่ถูกควบคุมโดยอัตโนมัติ, มีสติ, กึ่งรู้ตัวและโดยไม่รู้ตัวเรียกว่าตามลำดับ ทักษะ ความสามารถ และนิสัย .
ทักษะ- สิ่งเหล่านี้คือองค์ประกอบของกิจกรรมที่ช่วยให้คุณทำบางสิ่งที่มีคุณภาพสูง เช่น ดำเนินการใดๆ การดำเนินการ ชุดของการกระทำ หรือการดำเนินการใดๆ ได้อย่างถูกต้องและถูกต้อง ทักษะมักจะรวมถึงส่วนที่ดำเนินการโดยอัตโนมัติ เรียกว่าทักษะ แต่โดยทั่วไปจะแสดงถึงส่วนที่ควบคุมอย่างมีสติของกิจกรรม อย่างน้อยก็ในจุดกลางหลักและเป้าหมายสุดท้าย
ทักษะ- สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนประกอบของทักษะอัตโนมัติที่เหมือนสัญชาตญาณ นำไปใช้ในระดับการควบคุมโดยไม่รู้ตัว
การพัฒนาและปรับปรุงกิจกรรมจึงสามารถเข้าใจได้ ดังนั้น จึงเป็นการเปลี่ยนองค์ประกอบของทักษะ การกระทำ และการปฏิบัติงานส่วนบุคคลไปสู่ระดับทักษะ
การควบคุมสติปัญญาอย่างมีสติเป็นสิ่งสำคัญที่ทำให้ทักษะแตกต่างจากทักษะ นี่หมายถึงการยกเว้นงานที่มีคุณภาพต่ำ ความแปรปรวน และความสามารถในการปรับระบบทักษะให้เข้ากับสภาพการทำงานที่เปลี่ยนแปลงเป็นครั้งคราว ขณะเดียวกันก็รักษาผลงานที่เป็นบวกไว้ได้ ตัวอย่างเช่น ความสามารถในการทำอะไรด้วยมือของตัวเอง หมายความว่าบุคคลที่มีทักษะดังกล่าวจะทำงานได้ดีอยู่เสมอ และสามารถรักษางานให้มีคุณภาพสูงได้ในทุกสภาวะ
ตัวแทนของจิตวิทยารัสเซียหลายคน (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, D.I. Feldshtein, K. Polivanova, D.B. Elkonin ฯลฯ ) ยอมรับว่า สภาพที่จำเป็นโอกาสพัฒนาตนเองในการเข้าร่วมกิจกรรมต่างๆ
สาระสำคัญของกระบวนการพัฒนาอยู่ที่การรวบรวมข้อมูลอย่างมีจุดมุ่งหมายตามมาด้วยการสั่งซื้อ โครงสร้าง และการใช้งาน
ตามที่ S.K. Bondyreva “ข้อมูลที่บุคคลได้รับ (ขุด) จะถูกนำมาใช้เพื่อพัฒนาการประเมินโลกรอบตัวคุณภาพสูง (ถูกต้องและทันท่วงที) พัฒนาความสัมพันธ์ที่สมเหตุสมผล และสร้างพฤติกรรมที่ประสบความสำเร็จ (จากมุมมองของความต้องการในการตอบสนอง)” (8 หน้า 166)
มนุษย์ - สัตว์สังคมและเพื่อการพัฒนามันจำเป็นต้องมีข้อมูลอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับประเภทของมันเอง เพราะว่า แหล่งข้อมูลซึ่งจำเป็นสำหรับมนุษย์เพื่อที่จะเป็นและคงความเป็นบุคคลได้เพียงตัวแทนคนอื่น ๆ ของเผ่าพันธุ์ของเขาเท่านั้นที่ทำหน้าที่เป็นวัตถุที่มีความต้องการพิเศษของเขา
จึงมีความต้องการคนและความพึงพอใจผ่านการสื่อสาร ตามที่ S.K. บอนไดเรวา” กลไกในการสนองความต้องการของบุคคลต่อบุคคลอื่นนั้นขึ้นอยู่กับการก่อตัว การพัฒนา และการทำงานที่เป็นแก่นแท้ของความต้องการภาพทั่วไป (อ้างอิง) ของบุคคลอื่น" (8, 205)
การพัฒนาบุคลิกภาพได้รับอิทธิพลจากการทำงานของคอมเพล็กซ์ "ฉัน" ซึ่งเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเนื่องจากข้อมูลที่บุคคลได้รับผ่านการสื่อสารกับผู้อื่น ดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ คุณลักษณะของการมีปฏิสัมพันธ์ในจิตใจของภาพทั่วไปของบุคคลอื่นและภาพลักษณ์ของ "ฉัน" เป็นตัวกำหนดความอดทนหรือการไม่ยอมรับอย่างลึกซึ้งของบุคคลนี้
ดังนั้นในกระบวนการสร้างความสัมพันธ์ที่มีประสิทธิผลระหว่างบุคคลกับตัวเขาเองกับความเป็นจริงโดยรอบ มีการสะสมประสบการณ์ส่วนบุคคลและการพัฒนาทักษะส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล (การวางแนวตนเอง) และทักษะที่ รับรองความสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพกับผู้อื่น (การวางแนวอื่น ๆ )
กิจกรรมนำคนมารวมตัวกันในชุมชน ความหมายกว้างที่สุดของแนวคิด “ชุมชน” รวมถึงกลุ่มบุคคล
การเชื่อมโยงของมนุษย์แบบพิเศษโดยพื้นฐานแล้วจะตรงกันข้ามกับการจัดระเบียบทางสังคม คือชุมชนที่ไม่มีโครงสร้างและดำรงอยู่ได้ (23 หน้า 171) ความหมายในที่นี้คือโดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพื่อผู้อื่น การปฐมนิเทศต่อผู้อื่นนั้นมีอยู่ในตัวเราแต่ละคน
Slobodchikov V.I. , Isaev E.I. เขียน: “หมวดหมู่ที่เป็นส่วนประกอบของชุมชนมนุษย์คือแนวคิดของ “การเชื่อมโยง” และ “ความสัมพันธ์” แนวคิดเรื่องความสัมพันธ์เกิดขึ้นจากการเปรียบเทียบเงื่อนไขสองเงื่อนไขของความสัมพันธ์บนพื้นฐานที่เลือก (หรือกำหนด) ในทางกลับกัน "การเชื่อมต่อ" คือความสัมพันธ์ที่แสดงออกซึ่งการเปลี่ยนแปลงในปรากฏการณ์บางอย่างเป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงในปรากฏการณ์อื่น ๆ การเชื่อมต่อคือการพึ่งพาซึ่งกันและกัน (และไม่ใช่การต่อต้าน) ของปรากฏการณ์ซึ่งแยกไม่ออกอีกภายในขอบเขตของการเชื่อมต่อนั่นเอง…” (23, หน้า 158)
ความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ใดๆที่ซึ่งผู้คนค้นพบตัวเอง สามารถกำหนดลักษณะได้โดย:ลักษณะ รูปภาพ วิธีการดำเนินการที่ส่งถึงผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในความสัมพันธ์และการเชื่อมโยงพวกเขา รูปภาพของโลก, รูปภาพของตัวเอง, ผู้อื่น, สถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ทั้งหมดที่เปิดขึ้นจากสถานที่แห่งนี้อันเป็นผลมาจากการกระทำดังกล่าว (23, หน้า 158-159).
ดังนั้นในชุมชนภาพลักษณ์ของอีกฝ่ายจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งมีความสำคัญในการพัฒนาความอดทนและสร้างเงื่อนไขสำหรับความอดทน: การก่อตัวของการประเมินวัตถุเนื่องจากการเชื่อมต่อกับมัน
ในชุมชน ผู้คนมาพบกัน ชุมชนถูกสร้างขึ้นผ่านความพยายามร่วมกันของแต่ละบุคคล บรรทัดฐาน ค่านิยม ความหมายของการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ได้รับการแนะนำโดยสมาชิกในชุมชนเอง
ความเฉพาะเจาะจงของชุมชนอยู่ที่ความเป็นไปได้ที่บุคคลหนึ่งจากอีกบุคคลหนึ่งจะเข้าใจอย่างสมบูรณ์ที่สุด ซึ่งเกิดขึ้นได้จากการสื่อสาร การพูดคุย ความไว้วางใจซึ่งกันและกัน และการเอาใจใส่อย่างต่อเนื่อง ชุมชนที่มีอยู่จริงและแท้จริงสันนิษฐานว่าแม้จะมีอุปสรรคและ "ความทึบ" ของอีกฝ่าย แต่ก็ยังก้าวไปไกลกว่าตนเองและความเข้าใจ (ความเข้าใจ) ในบุคลิกภาพของอีกฝ่าย ซึ่งเป็นรากฐานของทัศนคติที่อดทน
ชุมชนที่ไม่มีโครงสร้างซึ่งเป็นพื้นที่สำหรับการพัฒนาจิตใจและจิตวิญญาณ เรียกว่าชุมชนดังกล่าว “การอยู่ร่วมกัน” หรือ “ชุมชนการอยู่ร่วมกัน”
นิรุกติศาสตร์ "การอยู่ร่วมกัน" แปลว่า อยู่ร่วมกัน, อยู่ร่วมกัน. คำนำหน้าแยกกัน "ร่วม" เน้นย้ำถึงความร่วมกัน ซึ่งเป็นความเป็นไปไม่ได้ขั้นพื้นฐานในจินตนาการถึงชุมชนหนึ่งโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของชุมชนอื่น คำว่า “สามัคคี” และ “ความสามัคคี” นั่นเอง หมายถึง การไม่มีความไม่เท่าเทียมกัน
หน้าที่หลักของการอยู่ร่วมกัน– การพัฒนา ผลลัพธ์ของการพัฒนาคือรูปแบบหนึ่งของความเป็นส่วนตัว ในเวลาเดียวกัน แนวทางการพัฒนานั้นประกอบด้วยการเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลง และการแทนที่ความเข้ากันได้บางรูปแบบ ความสามัคคี การอยู่ร่วมกับรูปแบบอื่น ๆ ที่ซับซ้อนมากขึ้นและมีการพัฒนาในระดับที่สูงขึ้น
ความสามัคคีและการต่อต้านการแบ่งแยกและการระบุตัวตนคือ การดำเนินชีวิตที่ขัดแย้งกันของการอยู่ร่วมกันอย่างต่อเนื่องซึ่งกำหนดแนวทางการพัฒนาอัตวิสัยทั้งหมด (23, หน้า 172-175).
พื้นที่ของการ "อยู่ร่วมกัน" เป็นพื้นที่ของบรรทัดฐาน บรรทัดฐานบางอย่างที่บุคคลยอมรับ (การระบุตัวตน) บางอย่างที่เขาปฏิเสธ (การแยกจากกัน) เหล่านี้เป็นสอง ฟอร์มสุดขั้วความสัมพันธ์กับบรรทัดฐาน ความอดทนเป็น "บรรทัดฐานของทัศนคติต่อบรรทัดฐาน" และ "การอยู่ร่วมกัน" คือจุดที่บรรทัดฐานนี้ถูกสร้างขึ้น ความอดทนเป็นคุณลักษณะหนึ่งของความเป็นอัตวิสัยของแต่ละบุคคล ดังที่นิยามไว้ว่าเป็น “การตระหนักรู้อย่างมีเมตตาต่อการปรากฏตัวของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นในสภาพแวดล้อมทางสังคมของคนๆ หนึ่ง การยอมรับในแง่มุมเชิงบวกของความหลากหลาย”
ภายใต้เงื่อนไขการอยู่ร่วมกัน V.I. Slobodchikov แสดงถึงการมีอยู่ทั่วไปของคนสองคน บี.ดี. เอลโคนินพูดตรงกันข้าม เปลี่ยนสำเนียงและยืนยันอย่างนั้น ชุมชนและการตอบแทนซึ่งกันและกันไม่ใช่การมีอยู่ ไม่ใช่การมีอยู่ แต่เป็นเหตุการณ์ การกระทำ และการกลายเป็น... เหตุการณ์คือปรากฏการณ์ (การเปิดเผย) ของรูปแบบในอุดมคติ
ในทฤษฎีการพัฒนาประวัติศาสตร์วัฒนธรรม จุดยืนหลักคือการพัฒนาคือความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบที่แท้จริงและรูปแบบในอุดมคติ รูปร่างในอุดมคติตาม L.S. Vygotsky มีอยู่ในรูปแบบของภาพของพฤติกรรมวัฒนธรรมของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ (ถูกต้อง) (ถูกต้อง) ทำงานเป็นวิธีการหรือสัญลักษณ์กระตุ้นเช่น องค์ประกอบของวัฒนธรรมที่รูปแบบพฤติกรรมตามธรรมชาติซึ่งดูเหมือนอยู่นอกผู้แสดงได้รับการสร้างขึ้นใหม่และถูกคัดค้าน ความอดทนเหมาะอย่างยิ่ง “จุดนัดพบ” ของอุดมคติและรูปแบบที่แท้จริงมีความเฉพาะเจาะจงและสำคัญตรงที่บุคคลสามารถควบคุมพฤติกรรมของตนได้ (แบบแผนพฤติกรรมที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติจะกลายเป็นจิตสำนึกและสมัครใจ) และกลายเป็นเรื่องของมัน (34, หน้า 9).
เหตุการณ์ไม่ติดตามจากที่ไหนและไม่ได้ถูกกำหนดโดยใคร มัน ไม่มีการดำเนินชีวิตตามธรรมชาติต่อไป แต่เป็นการแตกแยกและช่องว่างในนั้น. ในแง่นี้ ปรากฏการณ์แห่งรูปแบบอุดมคติคือปาฏิหาริย์. นอกจากนี้ยังถือเป็นปาฏิหาริย์ในแง่ที่ว่าอุดมคติ (ความสมบูรณ์แบบ) เองก็กลายเป็นความจริง (ความเกี่ยวข้อง) - เป็นสิ่งที่มีประสบการณ์และเข้าใจได้ว่าเป็นของจริงและมีความสำคัญ ไม่ใช่แค่ข้อเท็จจริงในจินตนาการเท่านั้น เอ็ม.เค. Mamardashvili กล่าวว่าเหตุการณ์ "รวบรวม" ประสบการณ์ของมนุษย์และทำให้เหตุการณ์นั้นเข้มข้นขึ้น ... " (34, หน้า 40-41).
องค์ประกอบเชิงโครงสร้างที่จำเป็นของเหตุการณ์คือความจำเป็นในการเปลี่ยนจากพฤติกรรมประเภทหนึ่งไปอีกประเภทหนึ่ง...
วิถีวัฒนธรรมและตัวอย่าง “ชีวิตในการเปลี่ยนแปลง”และแนวทางการบรรลุถึงเหตุการณ์ตามนั้นก็คือ รูปแบบพิธีกรรม - ตำนาน (พิธีกรรม - สัญลักษณ์). (34, หน้า 50).
พิธีกรรม– นี่คือวิถีแห่งการจัดระเบียบ (สร้าง) เหตุการณ์สำคัญ ซึ่งเป็นรูปแบบแรกที่ถูกเปิดเผย ความเป็นจริงใหม่ความคิดใหม่
และหากพิธีกรรม "เกิดขึ้น" ในกิจกรรมใหม่เนื้อหาในอุดมคติของพิธีกรรมจะไม่เพียงถูกค้นพบเท่านั้น แต่ยังถูกเก็บรักษาไว้และสร้างขึ้นใหม่ตามความหมายแนวคิดและต้นแบบของกิจกรรมนี้โดยสัมพันธ์กับอะไรและอยู่ที่ไหน มีอยู่จริง (34, หน้า 42-46). ทั้งนี้ แนวคิด “พิธีกรรม” และ “เกม” ถือเป็นแนวคิดที่ใกล้เคียงกัน
ความสำคัญของเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาความอดทนนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าการอยู่ร่วมกันในรูปแบบของการบูรณาการของแต่ละบุคคลเป็นเงื่อนไขสำหรับการสร้างทัศนคติที่มีความอดทน เนื่องจากหมวดหมู่ "การเชื่อมต่อ" และ "ทัศนคติ" เป็นพื้นฐานที่นี่
เหตุการณ์ที่เป็นปรากฏการณ์ของรูปแบบในอุดมคติ (ความสมบูรณ์แบบ) และการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเป็นจริง (จริง) หรืออีกนัยหนึ่ง ในกรณีที่ทางอ้อม (พิธีกรรม) ความเหมาะสมของรูปแบบพฤติกรรมที่สมบูรณ์แบบจะเกิดขึ้น และเราถือว่าความอดทนเป็นวิธีพฤติกรรมที่ถูกต้องและสมบูรณ์แบบ
ในความหมายธรรมดาตามที่ทราบกันดีว่า สถานการณ์ (จากสถานการณ์ภาษาละตินยุคกลาง - ตำแหน่ง) คือการรวมกันของเงื่อนไขและสถานการณ์ที่สร้างสถานการณ์บางอย่าง (7)
โดยที่ ภายใต้เงื่อนไข เราเข้าใจ “สถานการณ์ซึ่งบางสิ่งขึ้นอยู่กับ; สภาพแวดล้อมที่บางสิ่งเกิดขึ้น บางสิ่งสำเร็จแล้ว” (18)
N. M. Borytko เขียนว่า: “ เช่นเดียวกับวิธีการสอน สภาพการสอน(หรือค่อนข้างเป็นระบบเงื่อนไข) ถูกสร้างขึ้นเป็นพิเศษและสร้างขึ้นโดยครูเพื่อที่จะมีอิทธิพลต่อกระบวนการศึกษา อย่างไรก็ตาม, ตรงกันข้ามกับวิธีการเงื่อนไขไม่ได้หมายความถึงการพิจารณาสาเหตุที่เข้มงวดของผลลัพธ์ดังกล่าว อันที่จริง ตรงกันข้ามกับวิธีการทางการศึกษาที่เป็นสาเหตุที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์หรือกระบวนการนี้โดยตรง (กล่าวอีกนัยหนึ่งจากกิจกรรมทางการศึกษา) เงื่อนไข(และด้วยเหตุนี้สถานการณ์จึงเป็นเงื่อนไขหนึ่ง) ก่อให้เกิดสภาพแวดล้อม ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่ปรากฏการณ์หรือกระบวนการที่ต้องการเหล่านี้เกิดขึ้น ดำรงอยู่และพัฒนา” (9).
ดังนั้น, สภาพการสอน - นี่เป็นสถานการณ์ภายนอกซึ่งเป็นปัจจัยที่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการดำเนินการ กระบวนการสอนในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งที่ครูสร้างขึ้นอย่างมีสติโดยแนะนำ แต่ไม่รับประกันผลลัพธ์ที่แน่นอนของกระบวนการ
ก สถานการณ์ทางการศึกษา - นี่คือระบบเงื่อนไขการสอน (รวมถึงการสอน) เพื่อพัฒนาการของเด็กที่ครูสร้างขึ้นอย่างมีสติหรือใช้เพื่อการศึกษา
N. M. Borytko กล่าวว่า: “ สถานการณ์การสอนในรูปแบบของกระบวนการศึกษา (หรือสถานการณ์การศึกษา) ระบุแผนการถ่ายทอดวัฒนธรรม ทั้งนี้ รูปแบบของสถานการณ์ทางการศึกษาแสดงถึงโครงสร้างของกิจกรรมด้านการศึกษานั้นเอง " (9) แนวคิดเรื่อง "แนวทางตามเหตุการณ์" ในการศึกษาเกิดขึ้นจากการวางแผนเส้นทางชีวิตของบุคคล (E.I. Golovakha, A.A. Kronik)
เหตุการณ์เกิดขึ้นในกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรม ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่นำเสนอความสมบูรณ์ของการกระทำที่สำคัญทางวัฒนธรรมในฐานะความสมบูรณ์ของการกระทำที่เกิดขึ้นในสถานการณ์นั้นเอง และไม่ได้อยู่ในระดับประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโดยรวม ช่วยให้เราสามารถอธิบายรูปแบบของการไกล่เกลี่ยที่เชื่อมโยงบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม (แยกออกจากสถานการณ์จากเนื้อหาที่กิจกรรมเกิดขึ้น) กับสถานการณ์ที่ต้องกลายเป็นโครงสร้างของการกระทำจริง
สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบของการไกล่เกลี่ยซึ่งสามารถนำเสนอบรรทัดฐานที่แยกจากกิจกรรมเป็นรูปแบบที่ทำให้สามารถสร้างการกระทำเฉพาะที่มีนัยสำคัญทางวัฒนธรรมในเงื่อนไขและสถานการณ์เฉพาะได้
ตามข้อมูลของ V.V. Serikov การสร้างสถานการณ์การพัฒนาส่วนบุคคลช่วยให้มั่นใจได้ถึงการก่อตัวของประสบการณ์ในการเป็นตัวตน เช่น พัฒนาความรู้ (ส่วนตัว) ของคุณเอง ความคิดเห็นของคุณ แนวคิดเกี่ยวกับโลก (โลกทัศน์) สไตล์ของคุณเอง โครงสร้างกิจกรรมของคุณเอง (9)
สถานการณ์การสอนเป็นวิธีการถ่ายทอดวัฒนธรรมในเรื่องนี้ทำให้เด็กมีทางเลือก และครูให้การสนับสนุนและสนับสนุนการสอนในการเลือกและยอมรับ (ประสบการณ์) ค่านิยม
ความเข้าใจในสถานการณ์การสอนนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า กระบวนการศึกษาถือเป็นแนวทางปฏิบัติด้านมนุษยธรรม โดยมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความสามารถในการแก้ไขปัญหาชีวิตด้วยตนเองให้กับบุคคลที่กำลังเติบโต ความสามารถในการตัดสินใจอย่างรอบรู้ในทางศีลธรรม ซึ่งทำให้เขาต้องหัน "ภายใน" ไปสู่รากเหง้าของเขานี่คือการค้นหาวิธีสร้างชีวิตมนุษย์ที่มีคุณธรรมและศีลธรรมอย่างแท้จริงบนพื้นฐานแห่งจิตสำนึก การค้นหานี้ดำเนินการผ่านการตัดสินใจด้วยตนเอง ซึ่งประการแรกคือการกำหนดความหมายของกิจกรรม พฤติกรรม และทั้งชีวิตด้วยตนเอง (9)
ดังนั้น ในการสร้างแบบจำลองพื้นที่การศึกษา เราจึงมาอยู่ในหมวดหมู่ของสถานการณ์การสอน (หรือการสอน)
ยิ่งไปกว่านั้น สถานการณ์การสอนไม่ได้เป็นเพียงฉากกั้นเท่านั้น แต่เป็นระบบเงื่อนไขการสอนเพื่อพัฒนาการของเด็กที่ครูสร้างขึ้นหรือใช้งานอย่างมีสติเพื่อวัตถุประสงค์ในการฝึกอบรมและการศึกษา
2.5.1 การวิเคราะห์สถานการณ์
เป็นวิธีการวิจัยเราใช้วิธีวิเคราะห์สถานการณ์ในงานของเรา
งานวิเคราะห์สถานการณ์คือการศึกษาสถานการณ์จริงและสถานการณ์จำลองอย่างครอบคลุม
เราจะใช้ คำจำกัดความการทำงานของสถานการณ์ เป็นชุดของปัจจัยและปรากฏการณ์ที่สัมพันธ์กันซึ่งกำหนดลักษณะขั้นตอน ช่วงเวลา หรือเหตุการณ์หนึ่งของการฝึกสอน และต้องมีการประเมินและการดำเนินการที่เหมาะสม
วัตถุประสงค์หลักของวิธี case คือเพื่อเปิดใช้งานกระบวนการเรียนรู้
เพื่อวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ จำเป็นต้องระบุ เกณฑ์ที่ใช้สร้างกรณีและวิธีการสอนเพื่อให้แน่ใจว่ามีประสิทธิผล
พิจารณาคดีเป็น ชนิดพิเศษ สื่อการศึกษาเรามาลองไฮไลท์กัน ข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับเนื้อหาของคดี
กรณีนี้มีเนื้อหาบางอย่าง สถานการณ์. คำอธิบายของสถานการณ์รวมถึงกรณีหลัก ข้อเท็จจริง การตัดสินใจที่เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาหนึ่ง กรณีควรมีภาพที่สมจริงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ (3)
เมื่อสร้างสถานการณ์จำเป็นต้องดำเนินการตามเกณฑ์ต่อไปนี้:
1. ต้องไม่สมบูรณ์ โดยเสนอแนะตัวเลือกพฤติกรรมที่หลากหลายสำหรับผู้เข้าร่วม
2. เป็นที่จดจำ ดึงดูดประสบการณ์ในเรื่องของการสื่อสาร
3. รวมชุดบทบาท (ตำแหน่ง) บางอย่าง
5. สถานการณ์ควรนำเสนอในรูปแบบ “เหตุการณ์” พร้อมการพัฒนาอุบายภายใน
หลัก ส่วนประกอบโครงสร้างกรณีคือปัญหา ปัญหา - คำอธิบายโดยย่อของปัญหา ลำดับเหตุการณ์เฉพาะของการพัฒนาสถานการณ์ ระบุการดำเนินการเพื่อขจัดปัญหาหรือปัจจัยที่มีอิทธิพล เป็นที่พึงปรารถนาที่จะประเมินผลลัพธ์ของผลกระทบ (20 หน้า 356)
การดำเนินการ ในกรณีนี้จะต้องระบุไว้ในคำอธิบาย จากนั้นจะต้องเข้าใจ (ผลที่ตามมา ประสิทธิผล) หรือต้องเสนอเป็นวิธีการแก้ปัญหา
กรณีนี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นวิธีการทางการมองเห็นที่มีปัญหา ทางการมองเห็น และทางการมองเห็นในเวลาเดียวกัน เนื่องจาก โดยให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับปัญหาในทางปฏิบัติและการสาธิตการค้นหาวิธีแก้ไข
กรณีศึกษาประเภทหลัก:
1. สถานการณ์การเรียนรู้เชิงอธิบาย - โดยปกติจะอธิบายกิจกรรม
2. การฝึกอบรมสถานการณ์ที่มีการก่อตัวของปัญหา - ไม่เพียงแต่จะถือว่าการกำหนดปัญหาที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการแก้ปัญหาที่มีประสิทธิภาพสูงสุดด้วย
3. เรียนรู้สถานการณ์โดยไม่สร้างปัญหา สถานการณ์ในกรณีศึกษาดังกล่าวอาจไม่มีข้อมูลบางประการ การกำหนดความต้องการข้อมูลดังกล่าวและการร้องขอเป็นส่วนหนึ่งของงานของนักเรียน
4. แบบฝึกหัดประยุกต์
ไฮไลท์ของ I.G. Sangadieva แหล่งที่มาของกรณี ชีวิตในทุกความหลากหลายทำหน้าที่เป็นที่มาของโครงเรื่องและปัญหาของคดี อีกแหล่งหนึ่งก็คือ การศึกษา. กำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการฝึกอบรมและการศึกษา บูรณาการเข้ากับวิธีการกรณีและวิธีการอื่น ๆ ของการฝึกอบรมและการศึกษา วิทยาศาสตร์– นี่คือแหล่งที่มาที่สามของคดี โดยกำหนดวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่บูรณาการเข้ากับคดีนี้และกระบวนการวิเคราะห์”
อัตราส่วนของแหล่งที่มาหลักของการพิจารณาคดีอาจแตกต่างกัน การจำแนกคดีตามระดับผลกระทบของแหล่งที่มาหลัก:
-กรณีปฏิบัติซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์ในชีวิตจริงอย่างแท้จริง ในขณะที่จุดประสงค์ด้านการศึกษาของกรณีดังกล่าวสามารถลดลงเหลือเพียงการรวบรวมความรู้ ทักษะ และพฤติกรรม (การตัดสินใจ) ในสถานการณ์ที่กำหนด กรณีดังกล่าวควรมีความชัดเจนและมีรายละเอียดมากที่สุด ความหมายหลักของกรณีดังกล่าวมาจากการเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตและการได้รับความสามารถในการทำกิจกรรมที่เหมาะสมที่สุด
-กรณีการฝึกอบรม- สถานการณ์ ปัญหา และโครงเรื่องที่นี่ไม่มีอยู่จริง งานด้านการศึกษาและการศึกษาต้องมาก่อน กรณีนี้สะท้อนถึงสถานการณ์ทั่วไปและกำหนดความสามารถในการวิเคราะห์สถานการณ์ล่วงหน้าโดยใช้การเปรียบเทียบ
-กรณีวิจัยมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมการวิจัย ทำหน้าที่เป็นแบบอย่างในการรับความรู้ใหม่เกี่ยวกับสถานการณ์และพฤติกรรมในนั้น กรณีนี้สร้างขึ้นจากหลักการสร้างแบบจำลองการวิจัย (22)
กรณีสามารถสะท้อนถึงปัญหาที่ซับซ้อนและปัญหาเฉพาะบางอย่างได้ งานนี้ต้องมีการค้นหาวิธีการที่เหมาะสมอย่างมีสติเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่มองเห็นได้ชัดเจน แต่ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยตรง
วิธีการกรณีไม่ได้เป็นเพียงสื่อการเรียนรู้ประเภทพิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการทำงานกับสื่อนี้ในกระบวนการศึกษาด้วย
การวิเคราะห์สถานการณ์เป็นวิธีการเปิดใช้งานกระบวนการศึกษา บรรลุเป้าหมายดังต่อไปนี้: เพื่อรับความรู้; พัฒนาแนวคิดทั่วไป เข้าใจวิธีพฤติกรรม ฝึกฝนทักษะการใช้วิธีโต้ตอบ ได้รับทักษะในการวิเคราะห์ปัญหาที่ซับซ้อนและไม่มีโครงสร้างที่เกิดขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น เติบโตในความสามารถในการสังเกตผู้อื่นและฟัง เติบโตในความสามารถในการยอมรับความแตกต่าง (25)
เอ.พี. ปานฟิโลวา เสนอการประยุกต์ใช้พื้นฐานของวิธีการกรณี: การวินิจฉัยปัญหา การพัฒนาโดยผู้เข้าร่วมชั้นเรียนเกี่ยวกับวิธีการแก้ไขปัญหา การประเมินโดยนักเรียนถึงการดำเนินการเพื่อแก้ไขปัญหาและผลที่ตามมา (20, หน้า 278).
กรณีนี้แสดงถึงระบบการเล่นตามบทบาทบางประเภท. รูปแบบหนึ่งของการทำงานกับเคสก็คือ จัดฉาก- วิธีการเล่นตามบทบาทคือการแช่กลุ่มในเหตุการณ์จำลองโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างสถานการณ์จริงเพื่อให้นักเรียนมีโอกาสประเมินบทบาทของผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในเกม
เนื้อหาของเกมเล่นตามบทบาทคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน. เกมดังกล่าวขอให้คุณรับตำแหน่ง (บทบาท) ของหนึ่งในผู้เข้าร่วมและพัฒนาวิธีในการนำสถานการณ์ไปสู่ข้อสรุปที่คุ้มค่า งานที่สมาชิกกลุ่มที่เข้าร่วมในเกมสวมบทบาทพยายามแก้ไขคือการสร้างแบบจำลองพฤติกรรม ใช้เพื่อพัฒนาทักษะปฏิสัมพันธ์ที่สร้างสรรค์ของผู้คน และสร้างการรับรู้ของผู้อื่นอย่างเพียงพอ (20, หน้า 289).
แนวคิดทางทฤษฎีพื้นฐานของการแช่กลุ่มในเหตุการณ์จำลอง: การระบุตัวตน การทำให้เป็นภายนอก เกม เหตุการณ์
บัตรประจำตัว- การระบุตัวตนโดยตัวเขาเองกับบุคคลอื่นทำให้มั่นใจได้ถึงการดูดซึมของรูปแบบพฤติกรรมและบรรทัดฐานของบทบาททั่วไป ในโลกภายในของเขา (จิตสำนึก) ผู้ถูกทดสอบจะสร้างภาพ สัญลักษณ์ ซึ่งเป็นสัญญาณของบางสิ่งที่เขาสร้างความสัมพันธ์เชิงคุณค่าและความหมาย การทำให้เป็นภายนอก - ความหมาย ประสบการณ์ ความรู้สึก เหมือนเดิม ได้รับรูปแบบการดำรงอยู่ภายนอก
เกม (เกมแอคชั่น)กลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารองค์กร เกมดังกล่าวเข้าใจ “เป็นกระบวนการ ประเภทละคร” โดยที่ผู้เข้าร่วมเวิร์กช็อปนำเสนอปัญหา แนวคิด และความหมายของตนเอง
เหตุการณ์หมวดหมู่พิเศษที่รวมพื้นที่และเวลาไว้ในเนื้อหารวมทั้งภาพสถานการณ์และแผนการดำเนินการ เหตุการณ์ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นการดำรงอยู่ร่วมกันเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตมนุษย์ที่มีบางสิ่งเกิดขึ้น...
ข้อดีของการแสดงละครคือเกี่ยวข้องกับ “การเรียนรู้จากการลงมือทำ” ซึ่งเป็นหนึ่งในวิธีการเรียนรู้และการเก็บเกี่ยวประสบการณ์ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด ประสบการณ์ของตัวเองจะถูกจดจำอย่างแจ่มชัดและคงอยู่เป็นเวลานาน (20, หน้า 292-294).
1. ภาวะพัฒนาการในช่วงวัยรุ่น : การเปลี่ยนแปลงและสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับความเป็นจริงโดยรอบ การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งทางสังคม การกำหนดตนเองในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม - ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างทัศนคติที่มีความอดทน
2. การศึกษาถือเป็นปัจจัยหนึ่งของการพัฒนาวัฒนธรรม จากเนื้อหาที่ศึกษา เราได้ระบุแล้ว แบบอย่าง สภาพแวดล้อมทางการศึกษาทำให้เกิดทัศนคติที่อดทน ลักษณะสำคัญคือ:
ความสามัคคีของทุกวิชาของกระบวนการศึกษา
บทสนทนา;
หัวเรื่อง – ความสัมพันธ์เชิงอัตนัย;
ความหลากหลายของสภาพแวดล้อมทางสังคม
เปิดพื้นที่ข้อมูล
3. กิจกรรมที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของความอดทนมีลักษณะโดย:
- การโต้ตอบที่ใช้งานอยู่บุคคลที่มีสถานการณ์วัตถุประสงค์ภายนอก ทำให้เกิดภาพในใจของเขาสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ของบางสิ่งบางอย่างที่เข้าสู่ความสัมพันธ์เชิงคุณค่าและความหมาย
- อันเป็นผลจากการพัฒนากิจกรรมต่างๆการเปลี่ยนแปลงภายในเกิดขึ้น กำลังเกิดขึ้น การก่อตัวของบรรทัดฐานระบบอัตโนมัติรายบุคคล การดำเนินงานเปลี่ยนให้เป็นทักษะและความสามารถ อีกด้วย เป้าหมายของการกระทำสามารถได้รับคุณค่าที่เป็นอิสระกลายเป็นความต้องการหรือแรงจูงใจ
สาระสำคัญของกิจกรรมในฐานะกระบวนการพัฒนาอยู่ที่จุดมุ่งหมาย การสะสมข้อมูลและการนำไปใช้ในการพัฒนาการประเมินเชิงคุณภาพในภายหลังโลกรอบตัว การพัฒนาความสัมพันธ์ที่ถูกต้อง และสร้างพฤติกรรมที่ประสบความสำเร็จ
- กลไกในการสนองความต้องการของมนุษย์ในบุคคลอื่น ขึ้นอยู่กับ การก่อตัว การพัฒนา และการทำงานที่เป็นแก่นแท้ของความต้องการภาพลักษณ์ทั่วไป (ข้อมูลอ้างอิง) ของบุคคลอื่น
4. ความหมายของ “เหตุการณ์สำคัญ” ในการพัฒนาความอดทน:
-"เหตุการณ์"- นี้ รูปแบบของการรวมกลุ่มบุคคลที่ประกอบขึ้น หมวดหมู่ซึ่งเป็นแนวคิด "ความสัมพันธ์" และ "ความสัมพันธ์"
ลักษณะเฉพาะของชุมชน คือความเป็นไปได้สมบูรณ์ที่สุด ความเข้าใจของบุคคลหนึ่งโดยอีกคนหนึ่งความเป็นปัจเจกบุคคล ซึ่งเกิดขึ้นได้จากการสื่อสาร การพูดคุย ความไว้วางใจซึ่งกันและกัน และการเอาใจใส่อย่างต่อเนื่อง บรรทัดฐาน ค่านิยม ความหมายของการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ได้รับการแนะนำโดยสมาชิกในชุมชนเอง ความอดทนเป็นเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของชุมชน ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของความสัมพันธ์
คำว่าการอยู่ร่วมกันยังหมายถึงการกระทำ การก่อตัว การปรากฏ (การเปิดเผย) ของรูปแบบในอุดมคติ ในกรณีที่เกิดการกำหนดรูปแบบพฤติกรรมที่สมบูรณ์แบบซึ่งก็คือความอดทน
5. สถานการณ์การสอน ในรูปแบบกระบวนการศึกษา ระบุแผนการถ่ายทอดวัฒนธรรม. ทั้งนี้ รูปแบบของสถานการณ์ทางการศึกษาแสดงถึงโครงสร้างของกิจกรรมด้านการศึกษานั้นเอง สถานการณ์ที่มีปัญหาจะมีผลการเรียนรู้พิเศษ
3.1 ศึกษาแนวคิดงานการศึกษาของโรงเรียนและระบุเงื่อนไขที่ก่อให้เกิดความอดทน
วัตถุโดยตรง งานวิจัยในงานของเราคือพื้นที่การศึกษาของโรงเรียนหมายเลข 84ปัญหาความอดทนระหว่างวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับโรงเรียนแห่งนี้ เนื่องจากเด็กที่มีเชื้อชาติและวัฒนธรรมต่างกันมาเรียนที่นั่น เราถือว่าระบบการศึกษาที่มีอยู่แล้วนี้เป็นต้นแบบในการสร้างความอดทน หลังจากศึกษาและวิเคราะห์แนวคิดงานการศึกษาของโรงเรียนแล้วเราได้ระบุหลักการและรากฐานของการศึกษาที่สอดคล้องกับระบบเงื่อนไขในการสร้างความอดทนซึ่งเราระบุบนพื้นฐานของวรรณกรรมที่ศึกษา
ลักษณะเฉพาะของพื้นที่การศึกษา ได้แก่ โครงสร้าง การเชื่อมโยง และการพึ่งพาอาศัยกันขององค์ประกอบต่างๆ ตามกฎแล้วเป้าหมายจะทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่สร้างระบบของระบบการศึกษา ตามแนวคิดที่ว่า วัตถุประสงค์ของงานการศึกษาของโรงเรียน คือ “การก่อตัวของบุคคลแห่งวัฒนธรรม บุคคลที่เชี่ยวชาญและเชี่ยวชาญรูปแบบวัฒนธรรมขั้นพื้นฐานของการคิด กิจกรรม ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม และการจัดระเบียบชีวิตที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม บุคคลที่สามารถสร้างมุมมองส่วนบุคคลของตนเอง เชื่อมโยงกับมุมมองนั้น ของรัสเซีย” ไปจนถึงองค์ประกอบหลักของวัฒนธรรม คนทันสมัยรวมถึงประชาธิปไตยและ วัฒนธรรมทางกฎหมายวัฒนธรรมความอดทนและการเป็นพลเมือง (15, หน้า 6).
เป้าหมายหลักของระบบการศึกษามีความเกี่ยวข้องกัน ประการแรกด้วยการสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและการศึกษาซึ่งผู้เข้าร่วมแต่ละคนในกระบวนการศึกษาของโรงเรียน (ครู นักเรียน ผู้ปกครอง หุ้นส่วน) จะรู้สึกสบายใจที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ มีโอกาสมากมายสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ ประโยชน์ต่อตนเองและผู้อื่น ได้รับประสบการณ์ชีวิตและความสำเร็จอย่างสร้างสรรค์
รากฐานทางทฤษฎีสำหรับการสร้างระบบการศึกษาคือ:
1. แนวทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ ทำความเข้าใจแก่นแท้ของมนุษย์ในฐานะบุคคลแห่งวัฒนธรรมและการศึกษา - ในฐานะความเชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรม รูปแบบการคิดและกิจกรรมทางวัฒนธรรม พฤติกรรมทางสังคม และการจัดระเบียบของชีวิต
2. ปรัชญามนุษยนิยม – คุณค่าของเสรีภาพของมนุษย์ ความคิดริเริ่ม ศักดิ์ศรี ความรับผิดชอบ และการตระหนักรู้ในตนเอง
3. แนวคิดทางจิตวิทยาของแนวทางกิจกรรมการพัฒนาอายุของ L.S. Vygotsky - D.B. Elkonin - K.N. Polivanova
4. แนวคิดการสอนเกี่ยวกับการสอนแบบเห็นอกเห็นใจของการศึกษาเชิงสร้างสรรค์โดย O.S. Gazman, V.P. เบเดอร์คาโนวา, S.I. โปลยาโควา (15, หน้า 8)
แนวคิดนี้ควบคุมหลักการและรากฐานของการศึกษาบนพื้นฐานของแนวคิดเหล่านี้จึงมีการสร้างการปฏิบัติงานด้านการศึกษาในโรงเรียนขึ้น
ระบบการศึกษาที่โรงเรียนสร้างขึ้นบนหลักการประชาธิปไตย ความเป็นพลเมือง และมนุษยนิยม ซึ่งทำให้เยาวชนมีความสามารถในการตัดสินใจด้วยตนเอง ความคิดริเริ่ม ความคล่องตัว ความอดทน ความเป็นอิสระ และความรับผิดชอบ(15, หน้า 7).
งานการศึกษาที่โรงเรียนมีพื้นฐานอยู่บนหลักการพื้นฐานต่อไปนี้ซึ่งสอดคล้องกับหลักการสร้างจิตสำนึกที่อดทน:
หลักการของมนุษยชาติ(มนุษยนิยม) – การยอมรับสิทธิของเด็กในการแสดงออก การสำแดงตัวตน และ ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์, การสร้างบรรทัดฐานของการเคารพและทัศนคติที่เป็นมิตรต่อเด็กแต่ละคน, การกีดกัน (การลด) การบีบบังคับและความรุนแรงต่อบุคคลของเขา (15, หน้า 9) การก่อสร้างระบบการศึกษาของโรงเรียนอยู่บนพื้นฐานแนวคิดที่ว่าเด็กนักเรียนมีสิทธิเท่าเทียมกัน วิชาของกระบวนการศึกษา,การพัฒนาตนเอง,การตัดสินใจทางสังคมและวัฒนธรรมด้วยตนเอง ในกิจกรรมร่วมกับเด็ก ผู้ใหญ่ใช้วิธีการสอนที่ยังไม่เสร็จ (เปิด) อย่างมีสติซึ่ง "ปลดปล่อย" อย่างแท้จริงและแสดงให้เห็นถึงสถานที่แห่งความคิดริเริ่มของเด็กและรูปแบบที่เป็นไปได้ของการสำแดง การรับรู้โดยทั่วไปถึงสิทธิและความเป็นไปได้ของความคิดริเริ่มของเด็ก การรักษาความสัมพันธ์ของการรับรู้ ความเคารพ และการสนทนาทำให้เป็นไปได้ เรื่องพันธมิตร – เรื่องความสัมพันธ์แต่นี่ไม่ใช่ “ความเสมอภาค” เพราะในความเป็นจริงเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากประสบการณ์ชีวิตและความรับผิดชอบต่อสังคมของเด็กและผู้ใหญ่มีความแตกต่างกันอย่างมาก
หลักการเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม(ความสอดคล้องตามธรรมชาติ) – การศึกษาควรสนับสนุนกิจกรรมการศึกษา สังคม และชีวิตของเด็กนักเรียนคำนึงถึงลักษณะของอายุการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับความสำเร็จของการพัฒนาระยะก่อนหน้าซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จของเด็ก (15, หน้า 9)
เราได้ระบุกิจกรรมเป็นเงื่อนไขหลักในการสร้างความอดทนเพราะผ่านกิจกรรมบุคคลจะพัฒนาทัศนคติต่อความเป็นจริงโดยรอบ กิจกรรมชั้นนำสำหรับวัยรุ่นคือการทดลอง พื้นที่การศึกษาของโรงเรียนหมายเลข 84 เพียงพอสำหรับงานการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับอายุของวัยรุ่นเนื่องจากเปิดโอกาสให้ทดสอบและสะท้อนผลลัพธ์ในพื้นที่ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ ขั้นตอนที่สองของโรงเรียน (เกรด 5-8) เรียกว่าโรงเรียนปฐมนิเทศและการทดลอง และเกี่ยวข้องกับกิจกรรมด้านการศึกษา การพัฒนา และความคิดสร้างสรรค์ในสมาคมต่างๆ: เวิร์กช็อป สตูดิโอ ชมรม แวดวง
ตามที่ระบุไว้ในแนวคิด “การเลี้ยงดูนักเรียนด้วยจิตวิญญาณแห่งประชาธิปไตย เสรีภาพ ความคิดริเริ่มของพลเมือง และความรับผิดชอบ จำเป็นต้องให้พวกเขา ความเป็นไปได้ที่แท้จริงมีส่วนร่วมในการบริหารโรงเรียน ดำเนินโครงการของตนเอง และมีส่วนร่วมในกิจกรรมของสมาคมและองค์กรสร้างสรรค์และสาธารณะต่างๆ” ดังนั้นสถานที่สำคัญในการจัดงานการศึกษาที่โรงเรียนจึงถูกกำหนดไว้เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินกิจกรรมที่สำคัญทางสังคมของตนเองซึ่งดำเนินการในรูปแบบองค์กรต่างๆและมีเนื้อหาที่แตกต่างกัน
ประการแรกคือกิจกรรมของสภาเด็กนักเรียน สภาบริหาร (CIS, MIS, BIS) รัฐสภา และคณะกรรมาธิการด้านความขัดแย้ง เนื้อหาของกิจกรรมของสมาคมเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นองค์กรเพื่อการพักผ่อนเท่านั้น แต่ยังทำงานในสังคมด้วย: ช่วยเหลือสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า การดูแลทหารผ่านศึก การปรับปรุงบริเวณโรงเรียน
บทบาทขององค์กรเหล่านี้ไม่เพียงแค่และไม่มากในเรื่องการกระทำที่เด็กๆ ทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาของพวกเขาด้วย ความรู้สึกทางศีลธรรม, การก่อตัวของความสามารถทางสังคม, การได้มา ประสบการณ์ชีวิต. (15, หน้า 12). แนวคิดนี้ระบุว่าเป็นไปได้ที่จะเตรียมตัวสำหรับชีวิตที่สมบูรณ์ในสังคมเปิดโดยมีประสบการณ์ในการดำเนินการที่เป็นอิสระ กระตือรือร้น และมีความสำคัญต่อสังคมในชุมชนเด็กเท่านั้น
เงื่อนไขดังกล่าวได้ถูกสร้างขึ้น ในสมาคมสาธารณะเด็กประเภทต่างๆ สมาคมเหล่านี้จัดให้มีพื้นที่แห่งเสรีภาพและการตัดสินใจแก่เด็ก ประการแรกคือในการเลือกกิจกรรมเฉพาะ ในการเลือกบทบาททางสังคมที่ดำเนินการภายใต้กรอบของสมาคมสาธารณะและชุมชนเด็กและผู้ใหญ่โดยรวม ในการเลือกความสัมพันธ์ในชุมชนเด็กและผู้ใหญ่ - เนื้อหา, ทิศทาง, ผู้เข้าร่วมโดยตรง, ในการเลือกวงสังคมและกลุ่มสำหรับกิจกรรมร่วมกัน
ลักษณะสำคัญของสมาคมเด็กคือ “ความเป็นไปตามธรรมเนียม” ในแง่ที่เป็นอยู่ พื้นที่ตัวอย่างสำหรับเด็ก แต่สิ่งเหล่านี้เป็นการทดสอบในการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้เกิดขึ้น คุณสมบัติทางสังคมการก่อตัวของความสามารถทางสังคมและความรับผิดชอบซึ่งไม่ได้มีลักษณะบังคับจากภายนอกดังนั้นจึงรับประกันการพัฒนาของเด็ก (15, หน้า 12-13)
นอกจากสมาคมและองค์กรทั้งโรงเรียนที่มั่นคงในรูปแบบและทิศทางต่างๆ แล้ว ยังมีหน่วยงานปกครองตนเอง (สภาโรงเรียน) กองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์” เวลาเรียน", โรงหนัง, โซเชียล, องค์กรการกุศลมีการทำงานหลากหลายรูปแบบสำหรับเด็กในวัยนี้: ค่ายท่องเที่ยวและสุขภาพในช่วงฤดูร้อน งานด้านวัฒนธรรมและการพักผ่อน - การแข่งขัน วันหยุด เทศกาล การเดินป่าแบบวันเดียวและหลายวัน สิ่งนี้ก่อให้เกิดแรงจูงใจในการรวมกลุ่มในกลุ่มต่างๆ รวมถึงความสามารถทางสังคม
ในกิจกรรมเด็กไม่เพียง แต่เรียนรู้บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมเท่านั้น แต่ยังตระหนักถึงเงื่อนไขที่เรียกว่าการสร้างความอดทนอีกประการหนึ่งด้วย - โต้ตอบ . ด้วยการเข้าร่วมสมาคมต่างๆ เด็กจะได้รับประสบการณ์ในการมีปฏิสัมพันธ์ นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าการมีปฏิสัมพันธ์เป็นเรื่องจิตวิญญาณ (ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปัญหาที่มีอยู่ วัฒนธรรมการมีปฏิสัมพันธ์ในระดับสูง) การสร้างความหมาย (กระบวนการกำหนดระบบการกำหนดทิศทางคุณค่าของแต่ละบุคคล) การไตร่ตรอง (ทำให้สามารถประเมินตนเองได้ ศักยภาพ), การตระหนักรู้ในตนเอง (การยืนยันบุคลิกภาพ, การนำเสนอตนเองที่เต็มเปี่ยม), บทสนทนา, ปฏิสัมพันธ์ - ตามกฎแล้วการสื่อสารในระหว่างที่มีการส่งข้อมูลที่หลากหลายทั้งในเนื้อหาของการสนทนาและเกี่ยวกับคู่สนทนา เกี่ยวกับโลกภายในของพวกเขา
ดังนั้นโดยการสื่อสารจึงมีการสร้างภาพลักษณ์ทั่วไปของบุคคลอื่นซึ่งเป็นพื้นฐานของทัศนคติที่มีความอดทน ปฏิสัมพันธ์ยังเป็นกิจกรรมร่วมกัน - "การอยู่ร่วมกัน" - เงื่อนไขสำหรับการสร้างความสัมพันธ์ที่ยอมรับได้เนื่องจากเป็นการสันนิษฐานถึงความเชื่อมโยงระหว่างบุคคล
ดังนั้นการมีแพลตฟอร์ม "การเจรจา" ที่หลากหลายในพื้นที่โรงเรียนช่วยให้เด็กได้รับประสบการณ์ในการสื่อสารและเชี่ยวชาญวิธีสื่อสารกับที่มีประสิทธิภาพ ผู้คนที่หลากหลาย.
องค์ประกอบหลายวัยและข้ามชาติของสมาคมภายในโรงเรียน รวมอยู่ในทีมต่างๆ อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงกิจกรรม - นี่คือสภาพแวดล้อมทางสังคมที่แตกต่างกัน (เงื่อนไขอื่นสำหรับการก่อตัวของความอดทน) ซึ่งเด็กเชี่ยวชาญวัฒนธรรมของความแตกต่าง
หลักการของการเปิดกว้างทางสังคมและวัฒนธรรม – การศึกษาดำเนินการด้วยความเคารพต่อบรรทัดฐานและประเพณีของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การเปิดกว้างต่อโลกที่เปลี่ยนแปลงสนับสนุนการริเริ่มด้านการศึกษาทุกวิชาของพื้นที่การศึกษา (ผู้ปกครอง นักเรียน ครู ฯลฯ) การขยายวัตถุประสงค์ทางการศึกษาของโรงเรียน (ขึ้นอยู่กับโรงเรียนที่ได้รับสถานะของภูมิภาคและท้องถิ่น ศูนย์วัฒนธรรม). (15, หน้า 9)
ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคืองานด้านการศึกษาระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาตอนปลายไม่ได้ถูกแปลเป็นภาษาท้องถิ่นภายในขอบเขตของโรงเรียน แต่ในทางกลับกัน โรงเรียนทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลตัวกลางพิเศษในการเรียนรู้ของวัยรุ่นเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรมที่กว้างขึ้น .
โรงเรียนอยู่ในตำแหน่งที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโครงการระหว่างประเทศและระหว่างวัฒนธรรม การติดต่อและการมีปฏิสัมพันธ์ในโหมด "การทูตสาธารณะ" โดยหลักๆ กับประเทศในยุโรปและภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก การเรียนที่โรงเรียนดังกล่าวจะทำให้เด็กได้ค้นพบโลกของยุโรปและวัฒนธรรมอื่นๆ พัฒนาลักษณะบุคลิกภาพใหม่ๆ ได้รับประสบการณ์และโอกาสในการมีส่วนร่วมในโครงการและกิจกรรมต่างๆ ในเมือง ระดับภูมิภาคและระดับนานาชาติ (15, หน้า 5).
ระบบงานการศึกษาของโรงเรียนมีความสมบูรณ์ที่มั่นคงซึ่งรับประกันความสามัคคีของวิชา ทิศทางและรูปแบบงานด้านการศึกษาและการกำหนดลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างครู เด็ก ผู้ปกครอง และสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยยึดหลัก ความหมายทั่วไปและเป้าหมายทางการศึกษา
ในกรณีนี้จะมีการดำเนินการ หลักการของความซับซ้อน– ผ่านการประสานงานกิจกรรมของโครงสร้างองค์กรทั้งหมดของโรงเรียน ประสานอิทธิพลทางการศึกษาของครอบครัว โรงเรียน และสังคม โดยการสร้างเงื่อนไขในการมีส่วนร่วมของครอบครัวในกระบวนการศึกษา การพัฒนาสมาคมผู้ปกครอง และการมีส่วนร่วมของผู้ปกครองและประชาชนในการมีส่วนร่วมในการจัดการโรงเรียน
โรงเรียนหมายเลข 84 ตั้งอยู่ในเขตย่อยที่มีความยากลำบาก สภาพสังคม: มีความแตกต่างอย่างมากในระดับรายได้ของครอบครัว ความต้องการทางวัฒนธรรมและการศึกษาของครอบครัว ฯลฯ แตกต่างกันอย่างมาก ขณะเดียวกัน โรงเรียนยังคงรักษาตำแหน่งทางสังคมที่กระตือรือร้นโดยกำหนดมาตรฐานสูงด้านศีลธรรม การศึกษา และมนุษยชาติ ซึ่งผู้ปกครองเข้าใจและยอมรับ
ที่โรงเรียนก็มี รูปแบบการจัดกิจกรรมการศึกษา เช่น วันหยุดทางการศึกษา จัดขึ้นภายในกรอบของโครงการ “ วันหยุดการศึกษาในการแก้ปัญหาความอดทน”ซึ่งมีเป้าหมายที่จะสร้างเช่นนั้น สถานการณ์ทางการศึกษาซึ่งเด็กเชี่ยวชาญวิธีการสื่อสารกับตัวแทนจากเชื้อชาติต่าง ๆ และพัฒนาความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนในเด็กนักเรียน
วัตถุประสงค์ของโครงการ: สร้างวันหยุดให้เป็นช่วงนอกเวลาทำการ แต่เป็นกิจกรรมด้านการศึกษา เนื้อหาเฉพาะของกิจกรรมดังกล่าวคือ การระบุและวิเคราะห์ความขัดแย้งเพื่อความเที่ยงธรรมของความสัมพันธ์ การสร้างบรรทัดฐานใหม่ของความสัมพันธ์ นี่เป็นกลไกในการแก้ปัญหาความไม่ยอมรับในชาติ
รูปแบบงานที่ดำเนินการภายในโครงการ:ฟอรัมสำหรับนักเรียนมัธยมปลาย (เกรด 9-11): “ถึงเวลาตัดสินใจ: คุณเพื่อสังคมหรือสังคมเพื่อคุณ?” (ปีการศึกษา 2546-2547) “ กลยุทธ์ในการพัฒนาดินแดนครัสโนยาสค์” (ปีการศึกษา 2547-2548) เทศกาล (เกรด 1-8): เทศกาล “Schools Were Different” (ปีการศึกษา 2546-2547); เทศกาล "ผู้คนแห่งดินแดนครัสโนยาสค์" (ปีการศึกษา 2547-2548)
เมื่อศึกษาและวิเคราะห์บทบัญญัติของแนวคิดแล้วเราสามารถสรุปได้ว่าโรงเรียนสร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการก่อตัวของความอดทน: การก่อตัวของพื้นที่การศึกษาแห่งเดียวของโรงเรียนการขยายองค์ประกอบของวิชาการศึกษาการประสานงานปฏิสัมพันธ์ของ การศึกษาต่างๆ และ สถาบันวัฒนธรรมประชาชนและครอบครัวในด้านการศึกษาของรุ่นน้อง และแน่นอนว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดที่โรงเรียนทำคือสร้างเงื่อนไขในการให้เด็กเข้าเรียน ชนิดที่แตกต่างกันกิจกรรมที่เขาได้รับประสบการณ์ในการสื่อสาร ประสบการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชากับวิชา และเชี่ยวชาญบรรทัดฐานใหม่ของความสัมพันธ์
3.2.1 วิเคราะห์สถานการณ์เทศกาล
ปัญหาในการวิเคราะห์เทศกาลคือเราไม่รู้ว่าจะเลือกอะไรเป็นพื้นฐานในการวิเคราะห์ เนื่องจากสถานการณ์การสอนในรูปแบบของกระบวนการศึกษาระบุรูปแบบการถ่ายทอดวัฒนธรรม และกิจกรรมถูกระบุว่าเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการสร้างความอดทน ในการศึกษาของเราเราถือว่าเทศกาลเป็นสถานการณ์การสอน (กรณี) และเป็นกิจกรรม .
วันแห่งความคิดสร้างสรรค์ "เทศกาลของชาวดินแดนครัสโนยาสค์" จัดขึ้นเมื่อวันที่ 11 ธันวาคมที่ โรงเรียนมัธยมศึกษาลำดับที่ 84 ภายใต้กรอบโครงการ “วันหยุดการศึกษา แก้ปัญหาความอดทน”
ผู้เข้าร่วมเทศกาล: ทุกวิชาของกระบวนการศึกษา: นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1–8, ผู้ปกครอง, ครูโรงเรียนหมายเลข 84
แต่ละชั้นเรียนที่เข้าร่วมในเทศกาลจะได้รับมอบหมายให้เป็นตัวแทนสัญชาติ (การออกแบบชั้นเรียน การสาธิตประเพณี พิธีกรรม ลักษณะทางวัฒนธรรม การแข่งขันเชิงสร้างสรรค์ พิธีกรรมการต้อนรับ)
ดังนั้นเราจึงถือว่าเทศกาลนี้เป็นสถานการณ์ เหตุการณ์ เหตุการณ์ในชีวิตในโรงเรียนโดยเฉพาะ เพื่อวิเคราะห์เทศกาลเป็นกรณี แนะนำให้เน้นถึงปัญหาที่มีอยู่
ปัญหาหลักที่เทศกาลกล่าวถึง - นี่เป็นปัญหาของความอดทนระหว่างวัฒนธรรมซึ่งไม่เพียงเกี่ยวข้องกับรัสเซียดินแดนครัสโนยาสค์โดยรวมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรงเรียนที่มีวันหยุดเกิดขึ้นด้วยเนื่องจากเป็นองค์ประกอบข้ามชาติ นี่คือจุดที่สถานการณ์เร่งด่วนอยู่
ปัญหาเล็กน้อย:
ขาดข้อมูลเกี่ยวกับประเพณีและวัฒนธรรมของประชาชนที่ควรเป็นตัวแทน
ความแปลกใหม่และความเป็นจริงของสถานการณ์คืองานดังกล่าวไม่ได้จัดขึ้นที่โรงเรียน ในแง่ของมวลชน เทศกาลจะมีลักษณะคล้ายกับวันหยุดโรงเรียนประจำปีและงานต่างๆ (วันแรกของเดือนกันยายน ปีใหม่ ฯลฯ) แต่ในเนื้อหาจะแตกต่างจากงานเหล่านี้มาก: กิจกรรมของแต่ละคน ผู้เข้าร่วม การได้มาซึ่งความรู้ที่เป็นประโยชน์ วิธีการโต้ตอบที่มีประสิทธิภาพ
วัตถุประสงค์กิจกรรมนี้มีขึ้นเพื่อเพิ่มบทบาทของวัฒนธรรมประจำชาติของประชาชนในภูมิภาค รวบรวมทุกวิชาของกระบวนการศึกษา และสร้างทัศนคติที่อดทนต่อผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
งานที่วางไว้ในสถานการณ์:
1. ค้นหาข้อมูลอย่างอิสระ
2. ดื่มด่ำไปกับเหตุการณ์จำลอง
3. การวิเคราะห์วิธีการที่เสนอเพื่อแก้ไขปัญหาที่มีอยู่ การประเมินสถานการณ์ที่ได้รับการแก้ไข
เนื่องจากเป้าหมายของเทศกาลคือการสร้างทัศนคติที่เอื้อเฟื้อต่อวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน สร้างภาพลักษณ์เชิงบวกทางอารมณ์ของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น และรวมทุกวิชาของกระบวนการศึกษาเข้าด้วยกัน หน้าที่ของผู้จัดงานคือสร้างพื้นที่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมขึ้นมาใหม่ ลักษณะของทั้งโรงเรียนและภูมิภาคโดยรวม
คำอธิบายของการดำเนินการเพื่อแก้ไขปัญหาที่อธิบายโดยสถานการณ์:
มีเพียงการรวมทุกวิชาของกระบวนการศึกษาเท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหาการไม่ยอมรับความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมได้
การศึกษาเฉพาะคุณลักษณะของวัฒนธรรมของตนเองและวัฒนธรรมต่างประเทศเท่านั้นที่จะช่วยให้คุณเข้าใจและยอมรับความแตกต่างระหว่างผู้คนได้ดีขึ้น
ทัศนคติและความปรารถนาดีที่มีความอดทนเท่านั้นที่จะช่วยให้บรรลุความเข้าใจร่วมกันระหว่างตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติ
เทศกาลนี้นำเสนอดังนี้:
สถานการณ์ภาพประกอบเทศกาลนี้เป็นตัวอย่างของปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน อายุ (องค์ประกอบอายุที่แตกต่างกันของผู้เข้าร่วม) สถานะ (ครู-นักเรียน นักเรียนมัธยมปลาย-นักเรียนมัธยมต้น)
โดยทั่วไป เทศกาลนี้สะท้อนให้เห็นถึงพื้นที่หลากวัฒนธรรม (ความหลากหลายสัญชาติในภูมิภาคของเรา) ที่เราอาศัยอยู่ และในฐานะทางเลือกที่ดีที่สุด ("วิธีแก้ปัญหาแบบสำเร็จรูป" สำหรับสถานการณ์ที่อธิบายไว้) สำหรับการดำรงอยู่ของพื้นที่นี้ มันแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้และ สิทธิในการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระและการมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมอื่น ๆ ของแต่ละสัญชาติ
การประเมินสถานการณ์. เนื่องจากงานนี้มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของเด็ก ผู้ปกครอง ครู ต่อวัฒนธรรมประจำชาติต่างๆ และต่อตัวแทนของวัฒนธรรมเหล่านี้ สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการแนะนำให้เด็กรู้จักกับสัญชาติ (ประเพณีและพิธีกรรมของพวกเขา) ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคของเรา พิธีกรรมการต้อนรับก็ได้รับการนำเสนออย่างดีเช่นกัน ซึ่งก่อให้เกิดภาพลักษณ์เชิงบวกทางอารมณ์ของตัวแทนของวัฒนธรรมหนึ่งๆ
สถานการณ์-แบบฝึกหัดเทศกาลนี้เป็นการออกแบบเกมที่นำเสนอในรูปแบบของเกมแบบฝึกหัดตามสถานการณ์ที่ผู้เข้ารับการฝึกอบรมมีมาก เสรีภาพมากขึ้นทั้งในการเลือกกลยุทธ์ในการดำเนินการและในการเลือกขั้นตอนเฉพาะเพื่อบรรลุเป้าหมายทางการศึกษาที่ตั้งไว้
เทศกาลดังกล่าวเปิดโอกาสให้ผู้เข้าร่วมทุกคนได้ "ฝึกฝน" ในการประเมินและการไตร่ตรอง การสร้างปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพ ในการเจรจาและการสื่อสาร ในการแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้งอย่างสร้างสรรค์ ในการจัดและจัดการกิจกรรม ในการค้นหาและวิเคราะห์ข้อมูลที่จำเป็น แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดที่งานนี้มุ่งเป้าไปที่คือการสร้างทัศนคติที่อดทนต่อตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันผ่านการก่อตัวในจิตใจของผู้เข้าร่วมด้วยภาพลักษณ์ทางอารมณ์เชิงบวกโดยทั่วไปของ "ผู้อื่น"
กรณีเทศกาลมีหน้าที่ด้านการศึกษา เพราะมันสะท้อนถึงสถานการณ์ทั่วไปที่พบบ่อยที่สุดในชีวิตและคุณจะต้องเผชิญ ประการที่สอง งานด้านการศึกษาและการศึกษามาก่อน ซึ่งกำหนดองค์ประกอบสำคัญของแบบแผนไว้ล่วงหน้าเมื่อสะท้อนถึงชีวิตในนั้น สถานการณ์ ปัญหา และโครงเรื่องในที่นี้ไม่มีอยู่จริง ในทางปฏิบัติ แต่เป็นสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้ในชีวิต
ลักษณะและเนื้อหาระเบียบวิธีของกรณีเทศกาล คือการเอาชนะข้อบกพร่องแบบคลาสสิกของการสอนแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับความแห้งกร้าน การนำเสนอเนื้อหาอย่างไร้อารมณ์ และผสมผสานความชัดเจนหลายประเภทเข้าด้วยกัน แต่เป็นไปได้มากว่าควรพิจารณาว่ามีปัญหาทางสายตาและใช้งานได้จริง
ครูและนักเรียนที่นี่มีปฏิสัมพันธ์กันตลอดเวลา เลือกรูปแบบพฤติกรรม ขัดแย้งกัน กระตุ้นการกระทำของพวกเขา และให้เหตุผลกับมาตรฐานทางศีลธรรม ใช้เป็นเครื่องมือการเรียนรู้ที่สร้างสรรค์
หน้าที่ด้านการศึกษาของวันหยุดคือในระหว่างกิจกรรมร่วมกัน ผู้เข้าร่วมจะได้เรียนรู้บรรทัดฐานใหม่ของความสัมพันธ์และวิธีการแก้ไขความขัดแย้ง การใช้ตัวอย่างการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่แท้จริง การพัฒนาวัสดุใหม่และกฎเกณฑ์สำหรับการดำเนินการปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มได้รับการอำนวยความสะดวกและปรับปรุงในเชิงคุณภาพ
เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้: การพัฒนาสถานการณ์ทางการศึกษาผ่านรูปแบบการถือครองที่น่าสนใจสำหรับนักเรียน - วันหยุดทางการศึกษา - ทำให้ความสนใจในปัญหาที่มีอยู่เป็นจริง ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และผ่านเกมจะมีวิธีการแก้ปัญหานี้อย่างเชี่ยวชาญ
เนื่องจากเงื่อนไขหลักสำหรับการสร้างความอดทนคือกิจกรรม จึงแนะนำให้พิจารณาว่าเทศกาลนี้เป็นกิจกรรมสำหรับการจัดกิจกรรมและสร้างความสัมพันธ์ (ปฏิสัมพันธ์) กับผู้เข้าร่วม ("กิจกรรมภายนอก") และเป็นกิจกรรมเพื่อสร้างอารมณ์เชิงบวก ภาพตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น (“กิจกรรมภายใน”)
เราจะอธิบายประเภทของกิจกรรมที่เด็กเข้าร่วมในแต่ละขั้นตอนของเทศกาล
เทศกาลจัดขึ้นในสามขั้นตอน ได้แก่ การเตรียมการ การจัดงาน และการดำเนินการให้เสร็จสิ้น
การเตรียมงานเทศกาลรวมถึงงานส่วนบุคคลและงานส่วนรวมในการรวบรวมและประมวลผลข้อมูล การจัดกิจกรรม และการจัดการกิจกรรมของเด็กๆ
การเลือกเนื้อหาในหัวข้อ - วัยรุ่นอย่างอิสระและร่วมกับผู้ปกครองและ ครูประจำชั้นรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับประเพณี ประเพณี การเต้นรำ เพลง องค์ประกอบของเครื่องแต่งกาย อาหารประจำชาติ เกม ความสนุกสนาน ลักษณะของประเทศและประวัติศาสตร์ของผู้คนที่พวกเขาเป็นตัวแทน (การอ่านวรรณกรรม การเยี่ยมชมประเทศพลัดถิ่น การสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมที่กำหนด) .
นอกจากนี้ในกระบวนการพูดคุยแลกเปลี่ยนความรู้ที่ได้รับวัยรุ่น วัสดุที่เลือกสรรมาเพื่อ ประสิทธิภาพที่สร้างสรรค์นำเสนอวัฒนธรรมของตนแก่ “แขก” ที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้รับผิดชอบ รวมถึง: กำลังเรียน คติชน(เพลง การเต้นรำ) และการเตรียมการแสดงอย่างสร้างสรรค์ , ตกแต่งสถานี (ห้องนั่งเล่นแห่งชาติ) – การออกแบบห้องเรียนสไตล์ชาติ การสร้างชุดประจำชาติ .
ในขั้นเตรียมการก็มี กิจกรรมเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของ “ผู้อื่น” โดยอาศัยความรู้ที่ได้รับเกี่ยวกับตัวเขา. ความคุ้นเคยกับศุลกากรช่วยให้คุณเข้าใจคุณค่าของผู้คนลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมและลักษณะประจำชาติของพวกเขาได้ดีขึ้น การออกแบบห้องเรียน ศึกษาองค์ประกอบของเครื่องแต่งกายประจำชาติ - การรับรู้สุนทรียศาสตร์ของภาพ
เทศกาลประกอบด้วยสองส่วน: การแสดงทั่วไปในห้องโถงและเกมที่สถานี
เปิดวันหยุดเริ่มต้นด้วยการแสดงในหอประชุม การแสดงต่อสาธารณะของผู้เข้าร่วมและการประเมินการแสดงของผู้ชมเอง : แต่ละชั้นเรียนนำเสนอการแสดงที่สร้างสรรค์ หลังจากนั้นผู้ชมจะเป็นผู้กำหนด (ตามเครื่องแต่งกาย การเต้นรำ เพลง) ว่าจะนำเสนอสัญชาติใด
การแสดงเชิงสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมเพื่อถ่ายทอดภาพที่เกิดขึ้นในจิตใจของเด็ก ๆ ในระยะเริ่มแรกของการเตรียมการ
ขั้นตอนนี้ยังโดดเด่นด้วยกิจกรรมการวิเคราะห์ประเมิน (เปรียบเทียบ) ข้อมูลที่ได้รับ
ส่วนที่สองของเทศกาลคือการเดินทางผ่าน "ภูมิภาคครัสโนยาสค์" เยี่ยมชม “ห้องนั่งเล่นแห่งชาติ” และทำความคุ้นเคยกับขนบธรรมเนียมประเพณีอาหารความสนุกสนานการเต้นรำของเชื้อชาติต่าง ๆ (อาเซอร์ไบจัน, อุซเบก, อาร์เมเนีย, ยูเครน, เบลารุส, คอซแซค, รัสเซีย, มอลโดวา)
มันเป็นสิ่งสำคัญในขั้นตอนนี้ การจัด “การประชุม” ของสองวัฒนธรรม สถานการณ์ “ประตูเปิด”
ในสถานการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์เช่นนี้ ภาพลักษณ์ของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น "ได้รับ" การประเมินเชิงบวก โดยพื้นฐานจากทัศนคติเชิงบวกและความอดทนที่มีต่อเขา หากในขั้นตอนก่อนหน้านี้มีกิจกรรมเพื่อสร้างและสรุปภาพลักษณ์ของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ในขั้นตอนนี้ก็มีกิจกรรมในการวิเคราะห์และแยกแยะความแตกต่าง
“การนำเสนอ” ของวัฒนธรรม – เนื้อหาของโปรแกรม “การต้อนรับแขก” ที่แต่ละชั้นเรียนพัฒนาขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการเตรียมตัวสำหรับเทศกาล
รวมการนำเสนอด้วย บรรยายถึงประเพณีและคุณลักษณะของประเทศของประชาชน (ประวัติศาสตร์ ธรรมชาติ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์) การแสดงภาพ– การตกแต่งห้องเรียนสไตล์ชาติ (เฟอร์นิเจอร์, ของตกแต่ง), การแนะนำ “แขก” ให้รู้จักกับประเพณีของชาติ(เรียนเต้นรำ การแสดงบันเทิงพื้นบ้าน ให้บริการอาหารประจำชาติ) สิ้นสุดเทศกาลรวมอยู่ด้วย การออกแบบข้อความสุดท้าย - หนังสือ "เราอาศัยอยู่บนดินแดนครัสโนยาสค์" ซึ่งแต่ละชั้นเรียนที่เข้าร่วมจะต้องนำเสนอเรื่องราวที่สดใสและมีความหมายเกี่ยวกับสัญชาติที่พวกเขาเป็นตัวแทนในงานเทศกาล ขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับการสรุปผลงาน การไตร่ตรอง - การวิเคราะห์ของเด็ก ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาในงานเทศกาล
ถือว่าเทศกาลเป็นกิจกรรม (เชิงข้อมูล เชิงองค์กร การนำเสนอ เชิงวิเคราะห์)
เป้าหมายที่ตั้งไว้สำหรับผู้เข้าร่วมเทศกาล ได้แก่ การค้นหาและการเลือกเนื้อหาในหัวข้อ การจัดระเบียบงานของทีมด้วยเนื้อหา (การใช้ข้อมูลที่ได้รับเพื่อเตรียมการแสดง) การนำเสนอวัฒนธรรม (ข้อมูลการเผยแพร่) การวิเคราะห์ ผลลัพธ์ของกิจกรรม เราเน้นตามเป้าหมายเหล่านี้ กิจกรรมหลัก 4 กิจกรรมที่จัดขึ้นในช่วงเทศกาล ได้แก่
1. ข้อมูล
2. องค์กร
3. การนำเสนอ
4. การวิเคราะห์
เราได้วิเคราะห์การกระทำของวัยรุ่น (ร่วมกับผู้ปกครองและครู) เพื่อบรรลุเป้าหมายข้างต้นแล้ว วงกลมของผลลัพธ์ที่คาดหวังของเทศกาล (ดูภาคผนวกหมายเลข 9):
· การได้มาซึ่งความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับแต่ละวัฒนธรรมที่นำเสนอ
· ทักษะในการรวบรวมและประมวลผลข้อมูล
·ประสบการณ์การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชากับเพื่อนร่วมชั้นและผู้ใหญ่
· ความสามารถในการเจรจา ตัดสินใจอย่างรับผิดชอบ และร่วมกันจัดกิจกรรม ติดตามผล
· ความสามารถในการสร้างการสื่อสารที่สร้างสรรค์ ทักษะการเจรจาสองทางเชิงบวก
· ความคล่องตัว – ความสามารถในการบูรณาการเข้ากับสถานการณ์ใด ๆ การรับรู้และการใช้บรรทัดฐานของพฤติกรรมและความสัมพันธ์ที่หลากหลาย
· การได้มาซึ่งทักษะการพูดในที่สาธารณะ
· การได้มาซึ่งทักษะการประเมิน การวิเคราะห์กิจกรรม
·การพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ - ความสามารถในการ "ก้าวไปไกลกว่า" ความรู้ที่มีอยู่, สถานการณ์ที่กำหนด, ความสัมพันธ์
และเป็นผลจากเทศกาล ภาพลักษณ์ของ “ผู้อื่น” ก่อตัวขึ้นในจิตใจของเด็กๆ มันถูกเปลี่ยนแปลง ทำให้เป็นภาพรวม “เต็มไปด้วย” เนื้อหาทางอารมณ์ ด้วยเหตุนี้ ทัศนคติต่อเขาเปลี่ยนไป :
ความต้องการ “อื่นๆ” เพื่อเป็นแหล่งข้อมูล
ความสนใจใน “อื่นๆ”;
ภาพลักษณ์ทั่วไปของ "อื่นๆ" ก่อให้เกิดทัศนคติที่เป็นกลางต่อสิ่งนั้น
บนพื้นฐานของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องและหัวเรื่อง ทัศนคติต่อ "อื่น ๆ" ถูกสร้างขึ้นในฐานะหุ้นส่วนที่เท่าเทียมกันในการสื่อสารและกิจกรรม
การรับรู้เชิงบวก อารมณ์ และสุนทรียศาสตร์ของภาพ
บัตรประจำตัวด้วยภาพ (การยอมรับ)
- การมีปฏิสัมพันธ์เชิงโต้ตอบระหว่างเด็กและผู้ใหญ่ดำเนินการในรูปแบบของการให้เด็กและผู้ปกครองมีส่วนร่วมในการวางแผนและถือวันหยุด ในรูปแบบของการมีส่วนร่วมของเด็กและผู้ใหญ่ในงานรื่นเริง ผู้ใหญ่ในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาในการเข้าร่วมกิจกรรมตามหัวข้อเรื่อง
กลุ่มอายุที่หลากหลายของผู้เข้าร่วมซึ่งแสดงให้เห็นถึงความหลากหลาย บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมตำแหน่งและมุมมองมีลักษณะเฉพาะ
การสร้างสถานการณ์ที่แปลกใหม่ ความประหลาดใจ ความเกี่ยวข้อง การนำเนื้อหาเข้าใกล้ปรากฏการณ์ของชีวิตชาติพันธุ์วิทยา
การสร้างสถานการณ์แห่งความสำเร็จการรักษาความมั่นใจของนักเรียนในความถูกต้องของการกระทำของตน
การนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่นโดยใช้สื่อการสอนแบบเห็นภาพ
ดังนั้นการวิเคราะห์เทศกาลแสดงให้เห็นว่าภายในงาน วัยรุ่นได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ (ข้อมูล การจัดองค์กร การนำเสนอ การวิเคราะห์) โดยได้รับทักษะการทำงานอิสระด้วยข้อมูล ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรม ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับบุคคลต่างๆ ความสามารถในการร่วมกัน จัดระเบียบและจัดการกิจกรรมและเจรจา ความสามารถในการพูดต่อหน้าผู้ฟังความสามารถในการประเมินซึ่งทำให้สามารถตัดสินการก่อตัวของความสามารถ
อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์เชิงโต้ตอบระหว่างครูกับนักเรียน การปรับโครงสร้างเกิดขึ้นในกระบวนการคิดของนักเรียน: การเปลี่ยนจากรูปแบบทั่วไปสำหรับการสอนแบบดั้งเดิม: "ได้ยิน - จดจำ - เล่าขานใหม่" ไปสู่รูปแบบ: "เรียนรู้โดยการค้นหาร่วมกัน กับครูและเพื่อนร่วมชั้น - เข้าใจ - จดจำ - สามารถกำหนดความคิดของเขาเป็นคำพูด - ฉันสามารถนำความรู้ที่ได้รับมาในชีวิตได้”
ในงานเทศกาลรูปแบบกิจกรรมบางอย่างได้ถูกสร้างขึ้นโดยมีค่านิยมเชิงบวกน้ำเสียงที่สำคัญพลวัตการสลับช่วงชีวิตต่าง ๆ (ความมีชีวิตชีวาและชีวิตประจำวันวันหยุดและชีวิตประจำวัน) มีอิทธิพลเหนือธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (ไม่ใช่ระหว่างครูกับนักเรียนเท่านั้น แต่ยังระหว่างนักเรียนด้วย)
วันหยุดได้รับคุณสมบัติของระบบการศึกษาที่เห็นอกเห็นใจและกลายเป็นพื้นที่ส่วนตัวสำหรับการพัฒนาตนเอง การปฐมนิเทศในโลกแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์ การค้นหาและทดสอบวิธีการยืนยันตนเองด้วยวิธีต่างๆ เมื่อนักเรียนเริ่มรับรู้ถึงความสำเร็จของวัฒนธรรมมนุษย์ - ค่านิยม ความรู้ ประสบการณ์ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ - เป็นวิธีการยืนยันในสายตาของผู้อื่น ผู้คนและด้วยเหตุนี้จึงเป็นวิธีการหนึ่งในการตระหนักถึงความจำเป็นในการนำเสนอส่วนตัวของเขา แสดงถึงคุณลักษณะและค่านิยมส่วนบุคคลของพวกเขา
เพื่อยืนยันสมมติฐานที่ว่าเทศกาลนี้สร้างความอดทนอย่างแท้จริง เราจึงได้จัดทำแบบสอบถาม (ดูภาคผนวกที่ 1) มีนักเรียนทั้งหมด 40 คนจากโรงเรียนหมายเลข 84 ซึ่งรวมถึงนักเรียนเกรด 6 15 คน และเกรด 8 25 คน
แบบสอบถามประกอบด้วยคำถาม 6 ข้อ โดย 3 ข้อคือเพื่อกำหนดทัศนคติของวัยรุ่นต่อคนสัญชาติอื่น และข้อหนึ่งคือเพื่อกำหนดภาพลักษณ์ของตัวแทนของอีกสัญชาติหนึ่ง และคำถามสองข้อสุดท้ายนั้นเกี่ยวกับเทศกาลนี้โดยเฉพาะ ทัศนคติของเด็กๆ ต่อวันหยุด
สู่คำถามแบบสำรวจ “มีสัญชาติใดบ้างที่ตัวแทนทำให้คุณมีทัศนคติเชิงลบ?”(ดูภาคผนวกหมายเลข 2 - 3) เกือบครึ่งหนึ่ง (47.5% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) เลือกตัวเลือก "ตอบยาก" 30% ตอบว่า "ไม่" และ 22.5% - "ใช่" ในบรรดาชนชาติที่ก่อให้เกิด ทัศนคติเชิงลบวัยรุ่นถูกระบุว่าเป็น: จีน - 10%, "คริสตจักร" - 7.5%, รัสเซีย - 5% และ 2.5% - คีร์กีซ, เชเชน, ยิปซี
เมื่อติดต่อกับบุคคลสัญชาติอื่น 52.5% ของผู้ตอบแบบสอบถามมีทัศนคติเชิงบวก: ความสนใจ (17.5%) ความเคารพ (7.5%) และสำหรับวัยรุ่น 27.5% (ส่วนใหญ่เป็นนักเรียนเกรดแปด - 22.5%) สัญชาติไม่สำคัญเลยในการสื่อสาร จำนวนผู้ตอบแบบสอบถามที่ไม่พบ “อะไรพิเศษ” เมื่อสื่อสารกับบุคคลสัญชาติอื่น (ตำแหน่งที่เป็นกลาง) คือ 25% ไม่มีการระบุทัศนคติเชิงลบเช่นนี้ (การระคายเคืองและการหลีกเลี่ยงการสื่อสาร) แต่วัยรุ่น 20% รู้สึกไม่ไว้วางใจต่อชนชาติอื่น
สำหรับคำถาม - สถานการณ์ “ลองนึกภาพว่าต่อหน้าคุณผู้คนพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับตัวแทนของชาติอื่น ในกรณีนี้คุณ…”(ดูภาคผนวกหมายเลข 2 - 3) ผู้ตอบแบบสอบถาม 37.5% “ของดเว้น”, 27% จะไม่โต้ตอบเลย (ใช้จุดยืนที่เป็นกลาง), 20% “ยอมรับได้ แต่ประสบกับความรู้สึกไม่พึงประสงค์”, 10% จะ ไม่ทราบ โดยทั่วไปแล้วจะรับมืออย่างไรในสถานการณ์เช่นนี้ ดังที่เราเห็น ความอดทนที่ถูกต้องตามกฎหมายได้รับการพัฒนาในวัยรุ่น 57.5% และมีเพียง 37.5% เท่านั้นที่จะตอบสนองอย่างเพียงพอในสถานการณ์เช่นนี้ น่าเสียดายที่นี่น้อยมากเพราะยังมี 37% ที่ไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เลยหรือสงสัยในเรื่องนี้ - ไม่ทราบว่าต้องทำอย่างไรในกรณีเช่นนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่ไม่มีใครเลือก “จะทำแบบเดียวกัน” เป็นคำตอบ แต่ 5% จะ “ทำเป็นไม่สังเกตเห็น”
ในการศึกษาของเขา เราศึกษาทัศนคติแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนว่าพวกเขาจินตนาการถึงบุคคลที่มีสัญชาติต่างกันอย่างไรดังนั้นเราจึงขอให้วัยรุ่นประเมินคุณสมบัติส่วนบุคคลของตัวแทน "โดยเฉลี่ย" ของวัฒนธรรมอื่นโดยใช้มาตราส่วนเชิงความหมาย (ดูภาคผนวกหมายเลข 4 - 6) ระดับความแตกต่างเชิงความหมาย: ภายนอกน่าดึงดูด - น่าเกลียด, ตลก - น่าเบื่อ, มีมารยาทดี - ไม่มีมารยาท, น่าสนใจ - ไม่น่าสนใจ, ดี - ไม่ดี, สุภาพ - หยิ่ง, ฉลาด - โง่, ใจดี - ชั่วร้าย, ธรรมดา - ผิดปกติ, เข้าสังคมได้ - ไม่เข้าสังคม ทุกคนต้องเน้นย้ำคุณสมบัติห้าประการที่มีความสำคัญในความคิดเห็นของตน เป็นผลให้ผู้ตอบแบบสอบถาม 72.5% ให้คะแนนภาพลักษณ์ของตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันว่าเป็นเชิงบวก 22.5% เป็นเชิงลบและมีเพียง 5% เท่านั้นที่ระบุคุณสมบัติทั้งเชิงบวกและเชิงลบ คุณสมบัติเชิงบวกมักพบในคำตอบ: ครึ่งหนึ่งของผู้ตอบแบบสอบถามบรรยายภาพว่า "ตลก" - 50%, "เข้าสังคม" - 47.5% (ซึ่ง 32.5% เป็นนักเรียนเกรดแปด), "น่าสนใจ" - 45%, "ดี- มีมารยาท” - 40%, “ใจดี” - 40%, “ผิดปกติ” - 40% (ซึ่ง 32.5% เป็นนักเรียนเกรดแปด) และ 30% ถูกอธิบายว่าเป็น “ธรรมดา” โดย 12.5% ของนักเรียนมัธยมปลาย ( ดูภาคผนวกหมายเลข 4 - 6) สังเกตคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามทั้งสองในคราวเดียว เราถือว่าเปอร์เซ็นต์ของนักเรียนนี้รวมถึงผู้ที่มีความแตกต่างทางวัฒนธรรมด้วย แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่มีนัยสำคัญในการสื่อสารกับผู้คน อีก 30% ระบุว่าคุณภาพ “สุภาพ” เพื่อกำหนดลักษณะของภาพ และ 27.5% ให้คะแนนว่า “ดี” คุณสมบัติเชิงลบที่พบบ่อยที่สุดคือ "หยิ่ง" - 27.5% (25% นักเรียนระดับประถมแปด)
ความประทับใจทั่วไปของเทศกาล (ดูภาคผนวกหมายเลข 7): “มันน่าสนใจ” - 15% โดย 12.5% เป็นนักเรียนเกรดแปด; อารมณ์เชิงบวก - “ฉันชอบมัน” - 12.5%; “ไม่มีอะไรพิเศษ”, “น่าเบื่อ”, “ไม่มีความประทับใจ” - 7.5%; “มันสนุก” - 7.5% เด็ก ๆ จำเทศกาลนี้ได้: การเตรียมตัวสำหรับวันหยุด - “ ชั้นเรียนของเราเป็นตัวแทน สัญชาติยิว“” “เราเป็นคนเยอรมัน” “เราซ้อม 7 ครั้ง” “กลัวการแสดง” - 10%; การแสดงที่สร้างสรรค์ การออกแบบภายนอก: “ ฉันชอบเครื่องแต่งกาย เพลง บทกวี” “ ความทรงจำของวันหยุดสำหรับเครื่องแต่งกายและการแข่งขัน” - 15%; องค์ประกอบข้ามชาติของผู้เข้าร่วม: “ฉันเห็นหลายเชื้อชาติ” - 7.5% แต่ในขณะเดียวกัน 20% ไม่ได้ตอบคำถามนี้เลย นี่เป็นคำตอบทั่วไป แต่ในหมู่นักเรียนเกรด 8 ก็มีคำตอบดังต่อไปนี้: "ฉันเรียนรู้สิ่งใหม่เกี่ยวกับคนอื่น" "การเรียนรู้เกี่ยวกับคนอื่นน่าสนใจ" - 17.5% "ผู้พูดพยายามเลียนแบบทุกอย่าง" - 2.5 % “เทศกาลที่ “เครือญาติ” ของประชาชนจดจำ - 2.5% ดังนั้นคำตอบของนักเรียนมัธยมปลายจึงมีความหมายมากกว่าคำตอบของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6
จุดประสงค์ของคำถามสุดท้ายของแบบสอบถาม: เพื่อดูว่าเทศกาลนี้มีความสำคัญต่อเด็กๆ อย่างไร ไม่ว่าพวกเขาจะต้องการให้เทศกาลกลายเป็นประเพณีหรือไม่ก็ตาม (ดูภาคผนวกที่ 8) 55% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบคำถามนี้ในเชิงบวก และส่วนใหญ่ให้เหตุผลว่าคำตอบของพวกเขาโดยกล่าวว่า "น่าสนใจ" - 22.5% (ในจำนวนนี้ 17.5% เป็นนักเรียนมัธยมปลาย) "ให้ข้อมูลดีมาก เราเรียนรู้ a สิ่งใหม่ๆ มากมาย " - 15% "เพื่อความสนุกสนาน" - 5% นี่เป็นคำตอบทั่วไป นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ตอบว่าพวกเขาต้องการเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับการเต้นรำของชาติอื่น ในบรรดาคำตอบของนักเรียนเกรดแปดก็มีเช่น: "คุณสามารถพิจารณาทัศนคติของคุณต่อประเทศอื่น ๆ ได้", "ช่วยให้คุณหลีกหนีจากชีวิตธรรมดา" โดยทั่วไป นักเรียน 27.5% พบว่าเป็นการยากที่จะตอบคำถามนี้ และเปอร์เซ็นต์ของคำตอบของนักเรียนเกรด 8 ก็สูงกว่า - 22.5% เด็กนักเรียน 17.5% ตอบคำถามนี้ในทางลบ นักเรียนมัธยมปลายให้เหตุผลดังนี้: "ไม่น่าสนใจ" - 2.5%, "น่าเบื่อ" - 2.5% ในกลุ่มวัยรุ่น 5% ไม่ได้ให้เหตุผลสำหรับคำตอบของพวกเขา
เมื่อศึกษาและวิเคราะห์บทบัญญัติของแนวคิดแล้วเราก็สรุปได้ว่า โรงเรียนสร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการสร้างความอดทน : การก่อตัวของพื้นที่การศึกษาแบบครบวงจรของโรงเรียน , การขยายองค์ประกอบของวิชาการศึกษาการประสานงานปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบันการศึกษาและวัฒนธรรมต่างๆ ประชาชน และครอบครัวในการศึกษาของคนรุ่นใหม่ และแน่นอนว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดที่โรงเรียนทำก็คือ สร้างเงื่อนไขสำหรับเด็กที่จะรวมอยู่ในกิจกรรมประเภทต่างๆ โดยที่เขาได้รับประสบการณ์การสื่อสาร ประสบการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชากับวิชา และเชี่ยวชาญบรรทัดฐานใหม่ของความสัมพันธ์ .
หลักการทำงานด้านการศึกษาของโรงเรียนสอดคล้องกับหลักการสร้างจิตสำนึกที่มีความอดทนหลักการของมนุษยชาติ หลักการของความเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม หลักการของการเปิดกว้างทางสังคมและวัฒนธรรม หลักการของความซับซ้อน
ที่โรงเรียนมีรูปแบบการจัดกิจกรรมการศึกษาเช่นวันหยุดการศึกษา. การวิเคราะห์เทศกาลพบว่าเนื้อหาเฉพาะของกิจกรรมดังกล่าว ได้แก่ การระบุและวิเคราะห์ความขัดแย้งเพื่อความเที่ยงธรรมของความสัมพันธ์ การสร้างบรรทัดฐานใหม่ของความสัมพันธ์ (ซึ่งแท้จริงแล้วคือกลไกในการแก้ปัญหาความไม่ยอมรับในชาติ)
เทศกาลคือสถานการณ์ทางการศึกษาที่มีปัญหานี่คือเหตุผลสำหรับผลทางการศึกษาของวันหยุด ในกิจกรรมร่วมกัน ผู้เข้าร่วมจะได้เรียนรู้วิธีแก้ไขความขัดแย้ง และผลจากการปฏิสัมพันธ์ดังกล่าว ทำให้ได้เรียนรู้บรรทัดฐานใหม่ของความสัมพันธ์ การใช้ตัวอย่างการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่แท้จริง การพัฒนาวัสดุใหม่และกฎเกณฑ์สำหรับการดำเนินการปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มได้รับการอำนวยความสะดวกและปรับปรุงในเชิงคุณภาพ
ประเด็นที่เทศกาลกล่าวถึง:
ขาดข้อมูลเกี่ยวกับประเพณีและวัฒนธรรมของประชาชน
ภาพลักษณ์ที่ไม่เป็นรูปธรรมของ "คนอื่น" หรือทัศนคติเชิงลบต่อเขาตามการประเมินเชิงอัตวิสัยทัศนคติเชิงลบ
ปัญหาในการยอมรับ "พยายาม" สัญชาติต่างประเทศเนื่องจากทัศนคติเชิงลบต่อสัญชาตินั้น
ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างครู-นักเรียน-ผู้ปกครอง
ขาดบรรทัดฐานในการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนที่แตกต่างกัน
การวิเคราะห์เหตุการณ์พบว่า ในช่วงเทศกาล วัยรุ่นได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ (ข้อมูล การจัดองค์กร การนำเสนอ การวิเคราะห์) พวกเขาซื้อที่ไหน ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับบุคคลใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงสถานะของพวกเขา (ผู้ปกครอง - นักเรียน, นักเรียน - นักเรียน) และความร่วมมือทางวัฒนธรรม, ความรู้เกี่ยวกับประเพณีและพิธีกรรมของชนชาติต่างๆ, ทักษะการทำงานอิสระด้วยข้อมูล, ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับสิ่งต่าง ๆ ความสามารถในการร่วมกันจัดและจัดการกิจกรรม การเจรจาต่อรอง ความสามารถในการพูดในที่สาธารณะ ความสามารถในการประเมินผล
เงื่อนไขที่เราระบุว่าเป็นแบบจำลองของสภาพแวดล้อมสำหรับการก่อตัวของความอดทนนั้นเป็นไปตามกรอบของเทศกาล: การมีปฏิสัมพันธ์เชิงโต้ตอบระหว่างเด็กและผู้ใหญ่ดำเนินการในรูปแบบของการมีส่วนร่วมของเด็กและผู้ปกครองในการวางแผนและถือวันหยุดในรูปแบบของการมีส่วนร่วมของเด็กและผู้ใหญ่ในงานรื่นเริง ผู้ใหญ่ในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาในการเข้าร่วมกิจกรรมตามหัวข้อเรื่องความหลากหลายของผู้เข้าร่วมการสาธิตความหลากหลายของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมตำแหน่งและมุมมองเป็นลักษณะเฉพาะ พื้นที่จัดงานเทศกาลเป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมที่แตกต่างกัน– สาขาการเลือกและพัฒนาพฤติกรรมของวัยรุ่น ความสามารถในการโต้ตอบกับผู้คนต่างๆ
สร้างสถานการณ์ที่แปลกใหม่ เซอร์ไพรส์ความเกี่ยวข้องนำเนื้อหาเข้าใกล้ปรากฏการณ์ของชีวิตชาติพันธุ์วัฒนธรรมมากขึ้น
สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าเหตุการณ์ที่จัดฉากอย่างสว่างสดใสนั้นเป็นไปตามเงื่อนไขของสภาพแวดล้อมที่ก่อให้เกิดความอดทน และตัวมันเองก็ทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขดังกล่าว
ผลการสำรวจ แสดงให้เห็นว่าวัยรุ่นส่วนใหญ่ประเมินภาพลักษณ์ของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นว่ามีอารมณ์เชิงบวก - "ตลก", "เข้าสังคม", "น่าสนใจ", "มีมารยาทดี", "ใจดี"
แต่ สมมติฐาน ความจริงที่ว่าภาพลักษณ์ทางอารมณ์เชิงบวกของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นก่อให้เกิดทัศนคติเชิงบวกต่อสิ่งนี้ได้รับการยืนยันบางส่วน เนื่องจากไม่มีการแสดงทัศนคติที่ก้าวร้าวอย่างชัดเจน จึงมีการระบุทัศนคติเชิงลบต่อตัวแทนสัญชาติอื่นในกลุ่มวัยรุ่น เปอร์เซ็นต์ของผู้ที่มีทัศนคติเชิงบวกจึงสูงกว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้ที่สงสัยและใช้จุดยืนที่เป็นกลางต่อตัวแทนของผู้อื่นโดยเฉลี่ย 19% วัฒนธรรม
วัยรุ่นที่มีอายุมากกว่าตามผลการศึกษาพบว่าแต่งหน้า จำนวน "ผู้ต้องสงสัย"“และบรรดาผู้ที่มีจุดยืนที่เป็นกลางต่อตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น เราคิดว่านี่เป็นเพราะลักษณะของอายุและระดับของกิจกรรมในเทศกาล วัยรุ่นสูงอายุ (ช่วง "จุดสูงสุด" ของวิกฤตวัยรุ่น เมื่อทุกอย่างถูกตั้งคำถามและปฏิเสธ) รับรู้ทุกสิ่งอย่างมีความหมาย ตรงกันข้ามกับวัยรุ่นที่อายุน้อยกว่าซึ่งการรับรู้เกิดขึ้นในระดับอารมณ์และสัญชาตญาณเป็นหลัก ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 ที่เราสำรวจไม่มีความกระตือรือร้นในงานเทศกาลมากนักเมื่อเทียบกับชั้นประถมศึกษาปีที่ 6
ดังนั้น สำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ที่จะสร้างภาพลักษณ์ของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น สภาพแวดล้อมที่เต็มไปด้วยอารมณ์ก็เพียงพอแล้ว(เพื่อยืนยันสิ่งนี้ ในการตอบคำถามเกี่ยวกับความประทับใจต่อเทศกาล พวกเขาส่วนใหญ่สังเกตเห็นเนื้อหาที่ "สร้างสรรค์" ของงาน) และสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 ความสนใจด้านการรับรู้ที่เขาประสบในการทำเช่นนั้นก็มีความสำคัญเช่นกันจากการวิเคราะห์ผลแบบสอบถามพบว่าเทศกาลนี้เป็นไปตามเงื่อนไขนี้ วัยรุ่นจำเทศกาลนี้ว่าเป็นงานด้านการศึกษาที่น่าสนใจ(นี่เป็นการพิสูจน์ว่าวันหยุดไม่เพียงแต่สามารถทำหน้าที่เพื่อความบันเทิงเท่านั้น แต่ยังเป็นหน้าที่ด้านการศึกษาอีกด้วย) เราถือว่าอย่างนั้น ตำแหน่งที่เป็นกลางของคนส่วนใหญ่ในความสัมพันธ์กับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น - นี่เป็นหลักฐานของทัศนคติที่ซ่อนเร้นและ "ยังไม่บรรลุนิติภาวะ" เนื่องจากเปอร์เซ็นต์ของผู้ที่ประเมินภาพลักษณ์ของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นในเชิงบวกนั้นสูงกว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้ที่แสดงความอดทนอย่างเปิดเผยมาก .
ความอดทนที่ถูกต้องตามกฎหมายในหมู่คนส่วนใหญ่วัยรุ่นถูกสร้างขึ้น แต่มีเพียงบางคนเท่านั้นที่สามารถแสดงให้เห็นได้ และดังนั้นจึงถือว่าเป็นปฏิกิริยาที่เพียงพอในการตอบสนองต่อการรุกรานต่อตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น
เพราะคำตอบของ. คำถามเปิดความประทับใจในวันหยุดและความหมายของวันหยุดกลายเป็นเรื่องทั่วไป เราไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเทศกาลนี้ "สอน" อะไรให้พวกเขา ยกเว้นว่าพวกเขาได้เรียนรู้สิ่งใหม่และน่าสนใจมากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น ๆ
การพัฒนาสถานการณ์การศึกษาผ่านรูปแบบการจัดงานที่น่าสนใจสำหรับนักเรียน - วันหยุด - ทำให้ความสนใจในกระบวนการของกิจกรรมเป็นจริงและผ่านมุมมองที่น่าตื่นเต้น - ความสนใจในผลลัพธ์
เรานำเสนอการศึกษาปัญหาความอดทนระหว่างวัฒนธรรมในวัยรุ่น ซึ่งประกอบด้วยภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ
เป้างานของเราคือ ในการสร้างทัศนคติที่ยอมรับได้ของวัยรุ่นต่อวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน. เราสันนิษฐานว่า ภาพลักษณ์ทางอารมณ์เชิงบวกของตัวแทนของวัฒนธรรมทำให้เกิดทัศนคติที่อดทนต่อวัฒนธรรมนั้นเพื่อให้สอดคล้องกับเป้าหมายและสมมติฐาน เราได้ดำเนินการดังต่อไปนี้ งาน
1. วิเคราะห์วรรณกรรมทางทฤษฎีเกี่ยวกับปัญหาความอดทนและให้คำจำกัดความการทำงาน ความอดทนเป็น “ทัศนคติที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการประเมินวัตถุบางอย่างเนื่องจากการเชื่อมโยงกับวัตถุนั้นอย่างต่อเนื่อง”. (8 หน้า 5) ไฮไลท์ แบบจำลองเงื่อนไขสำหรับการสร้างความอดทนอธิบายความสำคัญของกิจกรรมและ "เหตุการณ์สำคัญ" ในการพัฒนาความอดทน
2. ให้คำอธิบาย วัยรุ่นอธิบายเนื้องอกหลักของมัน ในการอธิบายลักษณะของเด็กนั้นมีการระบุข้อกำหนดเบื้องต้นในการพัฒนาซึ่งอาจนำไปสู่การก่อตัวของความอดทน ประการแรก นี่คือขั้นตอนของความสัมพันธ์เชิงความหมายพิเศษใหม่ระหว่างวัยรุ่นกับสิ่งแวดล้อม การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งทางสังคม การตัดสินใจตนเองในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม และการระบุแหล่งที่มาของตนเองต่อกลุ่มสังคมบางกลุ่ม
3. ในภาคปฏิบัติ เราได้ทำการศึกษา
พื้นที่การศึกษาของโรงเรียนเพื่อจุดประสงค์นี้เราได้วิเคราะห์โครงการ "โรงเรียนที่อดทน: สะพานสู่อนาคต" และกิจกรรมของโรงเรียนแยกต่างหาก ("เทศกาลของชาวดินแดนครัสโนยาสค์") ซึ่งอุทิศให้กับปัญหาความอดทนในหมู่วัยรุ่นสำหรับ เงื่อนไขสำหรับการสร้างความสัมพันธ์ที่อดทน เราทำการสำรวจเพื่อดูว่าเทศกาลนี้ก่อให้เกิด "ภาพลักษณ์" เชิงบวกของผู้อื่นจริง ๆ หรือไม่ รวมถึงทัศนคติที่มีความอดทนต่อตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ
4. ข้อสรุปของภาคปฏิบัติจะอธิบายผลการวินิจฉัย โดยทั่วไป เราได้ข้อสรุปว่าโรงเรียนสร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการก่อตัวของความอดทน และเหตุการณ์ที่จัดฉากไว้อย่างชัดเจนนั้นตรงตามเงื่อนไขของสภาพแวดล้อมที่ก่อให้เกิดความอดทน และตัวมันเองก็ทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขดังกล่าว เสนอชื่อโดยเรา สมมติฐานได้รับการยืนยันบางส่วนกล่าวคือ: การศึกษาพบว่าภาพลักษณ์ทางอารมณ์เชิงบวกของ "ผู้อื่น" ก่อให้เกิดทัศนคติที่มีความอดทนต่อตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ เฉพาะในหมู่วัยรุ่นบางคนที่สำรวจ ส่วนที่เหลือมีจุดยืนที่เป็นกลาง เราสันนิษฐานว่านี่เป็นเพราะลักษณะอายุของวัยรุ่นที่มีอายุมากกว่าและระดับของกิจกรรมในเทศกาล รายละเอียดเพิ่มเติมสามารถพบได้ในบทสรุปของบทที่ 3 และในภาคผนวกที่เกี่ยวข้อง
โดยทั่วไปข้อเท็จจริงเหล่านี้สามารถใช้เป็นวัสดุเพิ่มเติมสำหรับการวิจัยในด้านการศึกษาความอดทนของวัยรุ่นตลอดจนการจัดระเบียบเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของความอดทนในสถาบันการศึกษาและพัฒนามาตรการพิเศษสำหรับการแก้ไขพฤติกรรมของเด็กทางจิตวิทยาและการสอน
1. แอดซิเอวา อี.เอ็ม. สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขการสอนและชาติพันธุ์วิทยาเพื่อการศึกษาเรื่องความอดทน // จิตสำนึกที่อดทนและการก่อตัวของความสัมพันธ์ที่อดทน (ทฤษฎีและการปฏิบัติ): การรวบรวม วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ. – ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 แบบเหมารวม. – อ.:, 2546. – หน้า 85-92.
2. Astashova N.A. ปัญหาการสอนความอดทนในระบบของสถาบันการศึกษา // จิตสำนึกที่อดทนและการก่อตัวของความสัมพันธ์ที่อดทน (ทฤษฎีและการปฏิบัติ): การรวบรวม วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ. – ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 แบบเหมารวม. – อ.:, 2546. – หน้า 74-85.
3. Bagiev G.L., Naumov V.N. คู่มือการเรียนภาคปฏิบัติด้านการตลาดโดยใช้วิธี case // (http://www.career.kz/cases/home.htm)
4. บัคติน เอ็ม.เอ็ม. สู่ปรัชญาแห่งการกระทำ // ปรัชญาและสังคมวิทยาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี: หนังสือรุ่น พ.ศ. 2527-2528 – ม., 1986. – หน้า 36, 37-38.
5. จี.วี. เบซูเลวา, G.M. เชลาโมวา. ความอดทน: มอง ค้นหา วิธีแก้ปัญหา – อ.: Verbum-M, 2546. – 168 หน้า
6. เบลัส วี.วี. อารมณ์และกิจกรรม บทช่วยสอน - พิตติกอร์สค์, 1990.
7. สารานุกรมใหญ่ของ Cyril และ Methodius, 2000: สารานุกรมมัลติมีเดีย ม., 2000.
8. บอนไดเรวา เอส.เค. ความอดทน (ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปัญหา) / S.K. Bondyreva, D.V. โคเลซอฟ. – M.: สำนักพิมพ์ของสถาบันจิตวิทยาและสังคมแห่งมอสโก; Voronezh: สำนักพิมพ์ NPO "MODEK", 2546 - 240 หน้า
9. Borytko N. M. ตำแหน่งส่วนตัวเป็นเป้าหมายของการศึกษา // ปัญหาการสอนการก่อตัวของอัตวิสัยของเด็กนักเรียน นักเรียน ครู ในระบบการศึกษาต่อเนื่อง ฉบับที่ 2. โวลโกกราด 2544 หน้า 5 - 10
10. คุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับอายุของการก่อตัวของความอดทน ทำงานเกี่ยวกับสังคมวิทยาการศึกษา ต. VIII. ฉบับที่ สิบสี่ / เอ็ด ปะทะ ซบคินา. – อ.: ศูนย์สังคมวิทยาการศึกษา RAO, 2546. – 208 หน้า
11. Griva O. A. วิธีการให้ความรู้แก่บุคลิกภาพที่อดทนในสังคมพหุวัฒนธรรม // จิตสำนึกที่อดทนและการก่อตัวของความสัมพันธ์ที่อดทน (ทฤษฎีและการปฏิบัติ): การรวบรวม วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ. – ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 แบบเหมารวม. – อ.:, 2546. – หน้า 244-251.
12. การประกาศหลักความอดทน ได้รับการอนุมัติตามมติ 5.61 ของการประชุมใหญ่สามัญของยูเนสโกเมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 2538 // ศตวรรษแห่งความอดทน: กระดานข่าวทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ – อ.: มศว, 2544.
13. กูโบโกล เอ็ม.เอ็น. ความอดทนต่อจิตสำนึกของเยาวชน: รัฐและคุณลักษณะ // จิตสำนึกที่อดทนและการก่อตัวของความสัมพันธ์ที่อดทน (ทฤษฎีและการปฏิบัติ): Coll. วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ. – ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 แบบเหมารวม. – อ.:, 2546. – หน้า 106-133.
14. Klenova N.V., Abdulkarimov G.G. สิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับความอดทน // การศึกษาในโรงเรียนสมัยใหม่ พ.ศ. 2546 ลำดับที่ 7
15. แนวคิดงานการศึกษาของโรงเรียนหมายเลข 84 “โรงเรียนอดทน: สะพานสู่อนาคต” เรียบเรียงโดย: Prilepa L.P. , Divakova O.Yu. , Magomedova H.K. , Savelyeva A.V. , 2003
16. เลเบเดวา เอ็น.เอ็ม. ระเบียบวิธีวิจัยทางชาติพันธุ์จิตวิทยาเกี่ยวกับการยอมรับทางชาติพันธุ์ในภูมิภาคหลากหลายวัฒนธรรมของรัสเซีย // (http://ppf.uni.udm.ru/conf_2002/etnos/lebedeva.html)
17. Leontyev A.N. กิจกรรม. สติ. บุคลิกภาพ. – ม., 1982.
18. Ozhegov S.I. , Shvedova N.Yu. พจนานุกรมภาษารัสเซีย: 80,000 คำและวลี 1997// สารานุกรมใหญ่ของ Cyril และ Methodius 2000: สารานุกรมมัลติมีเดีย. ม., 2000.
19. ปาลัตคิน่า จี.วี. การศึกษาพหุวัฒนธรรม: แนวทางการศึกษาสมัยใหม่ตามประเพณีพื้นบ้าน // การสอน, 2545, ลำดับที่ 5.
20. ปานฟิโลวา เอ.พี. การจัดการเกม เทคโนโลยีเชิงโต้ตอบสำหรับการฝึกอบรมและการพัฒนาองค์กรของบุคลากร: หนังสือเรียน – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: IVESEP, “ความรู้”, 2003. – 536 หน้า
21. ปัญหาความอดทนค่ะ วัฒนธรรมย่อยของวัยรุ่น. ทำงานเกี่ยวกับสังคมวิทยาการศึกษา เล่มที่ 8 ฉบับที่ 13 / เอ็ด ปะทะ ซบคินา. – อ: ศูนย์สังคมวิทยาการศึกษา RAO, 2546 – 391 หน้า
22. Sangadieva I. G. แนวทางในการรวบรวม "กรณีศึกษา" สำหรับหลักสูตรเศรษฐศาสตร์ // (http://www.casemethod.ru/about.php?id_submenu=1)
23. Slobodchikov V.I. , Isaev E.I. พื้นฐานของมานุษยวิทยาจิตวิทยา จิตวิทยามนุษย์: จิตวิทยาเบื้องต้นเกี่ยวกับอัตวิสัย หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย – อ.: Shkola-Press, 1995. – 384 หน้า
24. พจนานุกรมการสอนสังคม: หนังสือเรียน. ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ / ผู้แต่ง คอมพ์ แอล.วี. มาร์ดาคัฟ. – อ.: ศูนย์สำนักพิมพ์ “Academy”, 2545. – 368 หน้า
25. Solomin V., Panfilova A., Gromova L., และคณะ กรณี - เทคโนโลยี การเรียนรู้อย่างกระตือรือร้นผู้จัดการ // (http://www.piter.com/chapt.phtml?id=978594723936)
26. สมีร์โนวา อี.โอ. อิทธิพลของเงื่อนไขการศึกษาต่อการก่อตัวของความอดทนในเด็กก่อนวัยเรียน // คุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับอายุของการก่อตัวของความอดทน ทำงานเกี่ยวกับสังคมวิทยาการศึกษา ต. VIII. ฉบับที่ สิบสี่ / เอ็ด ปะทะ ซบคินา. – อ.: ศูนย์สังคมวิทยาการศึกษา ร.อ., 2546. – หน้า 66-67.
27. สมีร์โนวา อี.โอ. ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นขอบเขตของต้นกำเนิดและการสำแดงของความอดทน // คุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับอายุของการก่อตัวของความอดทน ทำงานเกี่ยวกับสังคมวิทยาการศึกษา ต. VIII. ฉบับที่ สิบสี่ / เอ็ด ปะทะ ซบคินา. – อ.: ศูนย์สังคมวิทยาการศึกษา ร.อ., 2546. – หน้า 11-13.
28. สมีร์โนวา อี.โอ. เงื่อนไขทางจิตวิทยาและการสอนสำหรับการก่อตัวของความอดทน // คุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับอายุของการก่อตัวของความอดทน ทำงานเกี่ยวกับสังคมวิทยาการศึกษา ต. VIII. ฉบับที่ สิบสี่ / เอ็ด ปะทะ ซบคินา. – อ.: ศูนย์สังคมวิทยาการศึกษา RAO, 2546. – หน้า 76-78.
29. ทิชคอฟ วี.เอ. ความอดทนและความสามัคคีในการเปลี่ยนแปลงสังคม (รายงานที่ International การประชุมทางวิทยาศาสตร์ UNESCO “ความอดทนและความยินยอม”) // บทความเกี่ยวกับทฤษฎีและการเมืองของชาติพันธุ์ในรัสเซีย – อ.: รุสสกี มีร์, 1997.
30. ความอดทนเป็นเงื่อนไขในการปกป้องสิทธิเด็กในกิจกรรมของสมาคมสาธารณะของเด็กที่โรงเรียน: วิธีการ คู่มือช่วยเหลือผู้จัดงานขบวนการเด็ก / สปส. เอ็ด วีเอ โฟคิน. – Tula: สำนักพิมพ์ TSPU im. แอล.เอ็น. ตอลสตอย, 2002. – 235 น.
31. จิตสำนึกที่อดทนและการก่อตัวของความสัมพันธ์ที่อดทน (ทฤษฎีและปฏิบัติ): ส. วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ. – ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 แบบเหมารวม. – M.: สำนักพิมพ์ของสถาบันจิตวิทยาและสังคมแห่งมอสโก; Voronezh: สำนักพิมพ์ NPO "MODEK", 2546 - 368 หน้า
32. ชาลิน. B. การศึกษาและการสร้างวัฒนธรรมแห่งความอดทน // (http://ps.1september.ru/articlef.php?ID=200405303)
33. ชเชโกลดินา เอส.ดี. การฝึกความอดทน – ม. 2547 – 80 น.
34. เอลโคนิน บี.ดี. จิตวิทยาพัฒนาการ: หนังสือเรียน. คู่มือสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ – อ.: สำนักพิมพ์. ศูนย์ "สถาบันการศึกษา", 2544. - 144 น.
35. เอริกสัน อี. อัตลักษณ์: เยาวชนและวิกฤติ ม., 1996.
36. เอริกสัน อี. วัยเด็กและสังคม – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1996.