ภาพยุคกลางของโลก
นับตั้งแต่การรับศาสนาคริสต์เข้ามา วัฒนธรรมโบราณและยุคกลางของรัสเซียมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ ความเป็นกันเอง โซเฟีย และจิตวิญญาณ ประเภทของบุคลิกภาพและการเปลี่ยนแปลง แสง และความส่องสว่างได้รับความสำคัญทางสุนทรียะเป็นพิเศษในภาพดั้งเดิมของโลกแห่งยุคกลางมาตุภูมิ
ค่านิยมทางศาสนาและออร์โธดอกซ์จำนวนมากเข้ามาในภาพรัสเซียโบราณของโลกค่อนข้างเป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติและกลายเป็นที่ยึดที่มั่นมาเป็นเวลานาน ประการแรกควรสังเกตว่าการดูดซึมและความเข้าใจในหลักคำสอนและลัทธิของคริสเตียนและการนมัสการทั้งหมดได้ดำเนินไปในระดับที่มากขึ้นในภาษาของภาพศิลปะซึ่งใกล้เคียงกับจิตสำนึกของคนรัสเซียโบราณมากที่สุด พระเจ้า วิญญาณ ความบริสุทธิ์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นแนวคิดทางเทววิทยา แต่เป็นหมวดหมู่ด้านสุนทรียศาสตร์และเชิงปฏิบัติมากกว่า เหมือนกับมีชีวิต (ตามตำนาน ตาม A. F. Losev) มากกว่าที่จะเป็นสัญลักษณ์
ความงามถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงความจริงและจำเป็นในมาตุภูมิ ปรากฏการณ์เชิงลบที่ไม่สมควรถือเป็นการเบี่ยงเบนไปจากความจริง เป็นสิ่งที่ชั่วคราว ไม่เกี่ยวข้องกับแก่นสาร จึงไม่มีอยู่จริง ศิลปะทำหน้าที่เป็นผู้ถือและตัวแทนของคุณค่าทางจิตวิญญาณอันเป็นนิรันดร์และไม่เสื่อมสลาย - นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดและยิ่งกว่านั้นหนึ่งในหลักการสำคัญของการคิดทางศิลปะรัสเซียโบราณโดยทั่วไป - ศิลปะโซเฟียนซึ่งประกอบด้วยความรู้สึกลึกซึ้งและความตระหนักรู้โดยชาวรัสเซียโบราณถึงความสามัคคีของศิลปะความงามและภูมิปัญญาและ ในความสามารถที่น่าทึ่งของศิลปินและนักเขียนในยุคกลางของรัสเซียในการแสดงออกทางศิลปะโดยคุณค่าทางจิตวิญญาณพื้นฐานของภาพของโลกซึ่งเป็นปัญหาสำคัญของการดำรงอยู่ในความสำคัญสากลของพวกเขา
ผู้คนใน Ancient Rus มองว่าศิลปะและภูมิปัญญามีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก และคำศัพท์เองก็ถูกมองว่าเกือบจะเป็นคำพ้องความหมาย ศิลปะไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยคนฉลาด และสิ่งนี้ก็ประยุกต์ใช้กับศิลปะแห่งถ้อยคำ ภาพวาดไอคอน หรือสถาปัตยกรรมได้อย่างเท่าเทียมกัน เริ่มต้นงานโดยเปิดหน้าแรก นักเขียนชาวรัสเซียขอของขวัญจากพระเจ้าแห่งปัญญา ของขวัญแห่งความเข้าใจ ของขวัญแห่งการพูด และคำวิงวอนนี้ไม่ได้เป็นเพียงการแสดงบรรณาการตามประเพณีต่อรูปแบบวาทศิลป์ในสมัยของเขา มีศรัทธาที่แท้จริงในความศักดิ์สิทธิ์แห่งแรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์ในจุดประสงค์อันสูงส่งของงานศิลปะ .
วิธีแสดงออกที่ดีที่สุดของโซเฟียในภาพศิลปะและศาสนารัสเซียโบราณของโลกคือไอคอน ไอคอน ซึ่งเป็น “หน้าต่าง” สู่โลกแห่งจิตวิญญาณและศาสนาทิพย์ เป็นหนึ่งในเส้นทางที่สำคัญที่สุดสู่พระเจ้าเช่นกัน ในเวลาเดียวกันใน Rus ไม่เพียงแต่ทิศทางของเส้นทางนี้จากล่างขึ้นบน (จากมนุษย์สู่ "โลกภูเขา") เท่านั้นที่มีคุณค่าสูง แต่ยังกลับมาจากพระเจ้าสู่มนุษย์ด้วย จิตสำนึกของรัสเซียในยุคกลางเข้าใจพระเจ้าว่าเป็นจุดสนใจของคุณสมบัติเชิงบวกและลักษณะเฉพาะของความเข้าใจ "ทางโลก" เกี่ยวกับความดี คุณธรรม คุณธรรม และความงามที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งนำไปสู่ขอบเขตของการทำให้เป็นอุดมคติ นั่นคือ ทำหน้าที่เป็นอุดมคติที่ถูกลบออกจากมนุษย์อย่างมาก การดำรงอยู่ของโลก ในบรรดาคุณลักษณะหลัก ความศักดิ์สิทธิ์ "ความซื่อสัตย์" ความบริสุทธิ์ และความส่องสว่างมักปรากฏให้เห็นบ่อยที่สุด ซึ่งเป็นค่านิยมหลักที่ศาสนายึดถือ
องค์ประกอบอีกประการหนึ่งของภาพดั้งเดิมของโลก - ความศักดิ์สิทธิ์ - ในความเข้าใจออร์โธดอกซ์รัสเซียเก่าที่กว้างที่สุดก็คือการไม่มีบาป และในแง่ที่เข้มงวด "พระเจ้าเท่านั้นที่บริสุทธิ์" ในความสัมพันธ์กับบุคคล ความบริสุทธิ์หมายถึงสภาวะที่ห่างไกลจากบาปมากที่สุด นอกจากนี้ยังหมายถึงสถานะของการแยกบุคคลออกจากมวลชนทั่วไปเป็นพิเศษ ความเป็นเอกเทศ (หรือการแยกจากกัน) นี้แสดงออกมาในการกระทำที่ดีเป็นพิเศษของแต่ละบุคคล ในสุนทรพจน์ที่โดดเด่นด้วยสติปัญญาและความเข้าใจ และในคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่น่าทึ่ง หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในจิตวิญญาณของรัสเซียโบราณ วีรบุรุษประเภทที่พิเศษมากก็ปรากฏตัวขึ้นถัดจากวีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ผู้มีความหลงใหล ผู้ที่มีความหลงใหลในรัสเซียกลุ่มแรกคือ Boris และ Gleb อย่างไรก็ตาม พี่น้อง เจ้าชายนักรบไม่ได้แสดงอาวุธอันกล้าหาญ ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงเวลาแห่งอันตราย พวกเขาจงใจทิ้งดาบไว้ในฝักและยอมรับความตายด้วยความสมัครใจ ภาพของวิสุทธิชนผู้หลงใหลในคำพูดของ G.P. Fedotov การค้นพบทางศาสนาที่แท้จริงของชาวรัสเซียที่เพิ่งรับบัพติศมา ทำไม
ประการแรกชาวรัสเซียชราเห็นในพฤติกรรมของบอริสและเกลบความพร้อมสำหรับการดำเนินการตามอุดมคติของคริสเตียนอย่างไม่มีเงื่อนไข: ความอ่อนน้อมถ่อมตนความสุภาพอ่อนโยนความรักต่อเพื่อนบ้าน - แม้กระทั่งถึงขั้นเสียสละตนเอง - ไม่ได้เปิดเผยด้วยคำพูด แต่อยู่ที่การกระทำ
คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า
วรรณคดีรัสเซีย XI-XVII ศตวรรษ พัฒนาภายใต้เงื่อนไขพิเศษ มันถูกเขียนด้วยลายมือทั้งหมด การพิมพ์ซึ่งปรากฏในมอสโกในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 มีการเปลี่ยนแปลงลักษณะและวิธีการเผยแพร่งานวรรณกรรมเพียงเล็กน้อย
ลักษณะของวรรณกรรมที่เขียนด้วยลายมือทำให้เกิดความแปรปรวน เมื่อเขียนใหม่ อาลักษณ์ได้ทำการแก้ไข เปลี่ยนแปลง ตัวย่อ หรือในทางกลับกัน พัฒนาและขยายข้อความด้วยตนเอง เป็นผลให้อนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียโบราณส่วนใหญ่ไม่มีข้อความที่มั่นคง ฉบับใหม่และผลงานประเภทใหม่ปรากฏขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการใหม่ของชีวิตและเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงรสนิยมทางวรรณกรรม
เหตุผลในการจัดการอนุสาวรีย์อย่างเสรีก็คือการไม่เปิดเผยชื่อของอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณด้วย แนวคิดเรื่องทรัพย์สินทางวรรณกรรมและการผูกขาดของผู้เขียนไม่มีอยู่ใน Ancient Rus อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมไม่ได้ลงนามเนื่องจากผู้เขียนถือว่าตัวเองเป็นเพียงผู้ดำเนินการตามพระประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้น อนุสาวรีย์วรรณกรรมไม่ได้ลงวันที่ แต่เวลาในการเขียนงานนี้หรืองานนั้นได้รับการกำหนดด้วยความแม่นยำห้าถึงสิบปีโดยใช้พงศาวดารซึ่งมีการบันทึกเหตุการณ์ทั้งหมดในประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างถูกต้องและงานนี้หรืองานนี้ในฐานะ กฎปรากฏว่า "ร้อนแรงตามเหตุการณ์" ของประวัติศาสตร์นั่นเอง
วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นแบบดั้งเดิม ผู้เขียนงานวรรณกรรม "แต่งกาย" หัวข้อที่กำหนดใน "ชุดวรรณกรรม" ที่สอดคล้องกับหัวข้อนั้น เป็นผลให้ผลงานของ Ancient Rus ไม่ถูกกั้นออกจากกันด้วยขอบเขตที่เข้มงวด ข้อความของพวกเขาไม่ได้รับการแก้ไขโดยแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับทรัพย์สินทางวรรณกรรม สิ่งนี้สร้างภาพลวงตาของความเชื่องช้าในกระบวนการวรรณกรรม วรรณกรรมรัสเซียเก่าได้รับการพัฒนาอย่างเคร่งครัดตามประเภทดั้งเดิม: Hagiographical, ที่ไม่มีหลักฐาน, ประเภทการไหลเวียน, คำสอนของบรรพบุรุษของคริสตจักร, เรื่องราวทางประวัติศาสตร์, วรรณกรรมเกี่ยวกับการสอน แนวเพลงทั้งหมดนี้ได้รับการแปลแล้ว นอกเหนือจากประเภทที่แปลแล้ว ประเภทดั้งเดิมของรัสเซียประเภทแรกยังปรากฏในศตวรรษที่ 11 - การเขียนพงศาวดาร
วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีลักษณะเป็น "ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมในยุคกลาง" ดังนั้นลักษณะทั่วไปทางศิลปะใน Ancient Rus จึงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเพียงข้อเดียว งานนี้จะเชื่อมโยงกับบุคคลในประวัติศาสตร์โดยเฉพาะเสมอ ในขณะที่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใดๆ ก็ตามได้รับการตีความโดยคริสตจักรล้วนๆ นั่นคือผลลัพธ์ของเหตุการณ์ขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งมีความเมตตาหรือลงโทษ "ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมยุคกลาง" ของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17 เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งซึ่งได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาในวรรณคดีรัสเซียจนถึงปัจจุบัน - ความเป็นพลเมืองและความรักชาติ
เมื่อถูกเรียกให้พิจารณาความเป็นจริง ติดตามความเป็นจริงนี้และประเมินมัน นักเขียนชาวรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11 มองว่างานของเขาเป็นงานรับใช้ประเทศบ้านเกิดของเขา วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความจริงจังเป็นพิเศษโดยพยายามตอบคำถามพื้นฐานของชีวิตเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงและมีอุดมคติที่หลากหลายและสูงส่งอยู่เสมอ
ลักษณะเฉพาะ.
1. วรรณกรรมโบราณเต็มไปด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติอย่างลึกซึ้ง ความน่าสมเพชอย่างกล้าหาญในการรับใช้ดินแดน รัฐ และบ้านเกิดของรัสเซีย
2. แก่นหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือประวัติศาสตร์โลกและความหมายของชีวิตมนุษย์
3. วรรณกรรมโบราณเชิดชูความงามทางศีลธรรมของบุคคลชาวรัสเซียที่สามารถเสียสละสิ่งที่มีค่าที่สุดเพื่อประโยชน์ของชีวิตที่ดีร่วมกัน มันแสดงถึงความเชื่ออย่างลึกซึ้งในพลัง ชัยชนะสูงสุดแห่งความดี และความสามารถของมนุษย์ในการยกระดับจิตวิญญาณของเขาและเอาชนะความชั่วร้าย
4. ลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียเก่าคือลัทธิประวัติศาสตร์ ฮีโร่ส่วนใหญ่เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ วรรณกรรมเป็นไปตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด
5. คุณลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณคือสิ่งที่เรียกว่า "มารยาททางวรรณกรรม" นี่เป็นกฎเกณฑ์ทางวรรณกรรมและสุนทรียภาพพิเศษ ความปรารถนาที่จะยึดถือภาพลักษณ์ของโลกตามหลักการและกฎเกณฑ์บางประการ เพื่อสร้างครั้งเดียวและสำหรับทุกสิ่งที่ควรบรรยาย
6. วรรณกรรมรัสเซียเก่าปรากฏขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐและการเขียน และมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมคริสเตียนแบบหนอนหนังสือและรูปแบบที่พัฒนาแล้วของความคิดสร้างสรรค์บทกวีด้วยวาจา ในเวลานี้วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด วรรณกรรมมักรับรู้ถึงโครงเรื่อง ภาพศิลปะ และทัศนศิลป์ของศิลปะพื้นบ้าน
7. ความคิดริเริ่มของวรรณกรรมรัสเซียโบราณในการพรรณนาถึงฮีโร่ขึ้นอยู่กับสไตล์และประเภทของงาน ตามสไตล์และประเภทฮีโร่ได้รับการทำซ้ำในอนุสรณ์สถานของวรรณคดีโบราณมีการสร้างและสร้างอุดมคติ
8. ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีการกำหนดระบบประเภทซึ่งเริ่มมีการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิม สิ่งสำคัญในคำจำกัดความของพวกเขาคือ "การใช้" ของประเภท "วัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติ" ที่มีวัตถุประสงค์เพื่องานนี้หรืองานนั้น
ความคิดริเริ่มของวรรณคดีรัสเซียโบราณ:
มีผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณและเผยแพร่เป็นต้นฉบับ ยิ่งไปกว่านั้น งานชิ้นนี้หรือชิ้นนั้นไม่มีอยู่ในรูปแบบของต้นฉบับที่แยกจากกันและเป็นอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันต่างๆ คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวรรณกรรมยุคกลางคือการไม่มีลิขสิทธิ์ เรารู้จักนักเขียนและนักเขียนหนังสือเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ใส่ชื่อของตนไว้ท้ายต้นฉบับอย่างสุภาพเรียบร้อย ในเวลาเดียวกันผู้เขียนได้ตั้งชื่อของเขาด้วยคำนามเช่น "ผอม" แต่ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้เขียนไม่ต้องการเปิดเผยชื่อ ตามกฎแล้วตำราของผู้เขียนยังไม่ถึงเรา แต่รายการหลัง ๆ จะถูกเก็บรักษาไว้ บ่อยครั้งที่อาลักษณ์ทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการและผู้เขียนร่วม ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเปลี่ยนแนวความคิดของงานที่กำลังคัดลอก ลักษณะของสไตล์ ย่อหรือกระจายข้อความให้สอดคล้องกับรสนิยมและความต้องการในยุคนั้น เป็นผลให้มีการสร้างอนุสาวรีย์ฉบับใหม่ขึ้น ดังนั้นนักวิจัยวรรณคดีรัสเซียโบราณจะต้องศึกษารายการที่มีอยู่ทั้งหมดของงานเฉพาะเจาะจงกำหนดเวลาและสถานที่ในการเขียนโดยการเปรียบเทียบรุ่นต่าง ๆ รูปแบบของรายการและพิจารณาว่ารายการใดตรงกับข้อความของผู้เขียนต้นฉบับมากที่สุดในฉบับใด . วิทยาศาสตร์เช่นการวิจารณ์ข้อความและบรรพชีวินวิทยา (ศึกษาสัญญาณภายนอกของอนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยลายมือ - การเขียนด้วยลายมือตัวอักษรลักษณะของสื่อการเขียน) สามารถเข้ามาช่วยเหลือได้
ลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียเก่าคือ ลัทธิประวัติศาสตร์. ฮีโร่ของมันคือบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ซึ่งแทบจะไม่มีนิยายเลยและปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด แม้แต่เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์" - ปรากฏการณ์ที่ดูเหมือนเหนือธรรมชาติสำหรับคนในยุคกลางก็ไม่ได้เป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณมากนัก แต่เป็นบันทึกที่แม่นยำของเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์หรือผู้คนที่ "ปาฏิหาริย์" เกิดขึ้นด้วย . วรรณกรรมรัสเซียเก่าซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์การพัฒนาของรัฐรัสเซียและชาวรัสเซียนั้นเต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่กล้าหาญและมีใจรัก คุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งคือการไม่เปิดเผยชื่อ
วรรณกรรมเชิดชูความงามทางศีลธรรมของบุคคลชาวรัสเซียที่สามารถเสียสละสิ่งที่มีค่าที่สุดเพื่อประโยชน์ของชีวิตที่ดีร่วมกัน เป็นการแสดงออกถึงศรัทธาอันลึกซึ้งในพลังและชัยชนะสูงสุดแห่งความดี ในความสามารถของมนุษย์ในการยกระดับจิตวิญญาณและเอาชนะความชั่วร้าย นักเขียนชาวรัสเซียผู้นี้มีแนวโน้มน้อยที่สุดที่จะนำเสนอข้อเท็จจริงอย่างเป็นกลาง “รับฟังความดีและความชั่วอย่างไม่แยแส” วรรณกรรมโบราณทุกประเภท ไม่ว่าจะเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์หรือตำนาน ฮาจิโอกราฟฟี หรือการเทศน์ในโบสถ์ ตามกฎแล้วจะมีองค์ประกอบสำคัญของการสื่อสารมวลชนด้วย ผู้เขียนเชื่อในพลังของคำพูดและพลังแห่งการโน้มน้าวใจโดยเน้นไปที่ประเด็นทางการเมืองหรือศีลธรรมเป็นหลัก เขาไม่เพียงดึงดูดคนรุ่นราวคราวเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานที่อยู่ห่างไกลด้วยการอุทธรณ์เพื่อให้แน่ใจว่าการกระทำอันรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษของพวกเขาจะถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของคนรุ่นต่อ ๆ ไปและลูกหลานจะไม่ทำซ้ำความผิดพลาดอันน่าเศร้าของปู่และปู่ทวดของพวกเขา
วรรณกรรมของ Ancient Rus แสดงและปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นสูงในสังคมศักดินา อย่างไรก็ตาม อดไม่ได้ที่จะแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ทางชนชั้นที่รุนแรง ซึ่งส่งผลให้เกิดการลุกฮือที่เกิดขึ้นเองอย่างเปิดเผยหรือในรูปแบบของลัทธินอกรีตทางศาสนาในยุคกลาง วรรณกรรมสะท้อนให้เห็นการต่อสู้ระหว่างกลุ่มก้าวหน้าและกลุ่มปฏิกิริยาภายในชนชั้นปกครองอย่างชัดเจน ซึ่งแต่ละกลุ่มแสวงหาการสนับสนุนจากประชาชน และเนื่องจากพลังที่ก้าวหน้าของสังคมศักดินาสะท้อนให้เห็นถึงผลประโยชน์ของชาติ และผลประโยชน์เหล่านี้ใกล้เคียงกับผลประโยชน์ของประชาชน เราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสัญชาติของวรรณกรรมรัสเซียโบราณได้
ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 11 – ครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 12 เอกสารหลักที่ใช้เขียนคือกระดาษหนังที่ทำจากหนังลูกวัวหรือลูกแกะ เปลือกไม้เบิร์ชเล่นบทบาทของสมุดบันทึกของนักเรียน
เพื่อประหยัดเนื้อหาในการเขียน คำในบรรทัดจะไม่ถูกแยกออก และมีเพียงย่อหน้าของต้นฉบับเท่านั้นที่ถูกเน้นด้วยตัวอักษรเริ่มต้นสีแดง คำที่เป็นที่รู้จักและใช้บ่อยเขียนโดยย่อภายใต้ตัวยกพิเศษ - ชื่อเรื่อง กระดาษ parchment ถูกเรียงรายไว้ล่วงหน้า การเขียนด้วยตัวอักษรธรรมดาเกือบเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสเรียกว่ากฎบัตร
แผ่นงานเขียนถูกเย็บเป็นสมุดจดซึ่งผูกไว้กับกระดานไม้
คุณสมบัติของผลงานรัสเซียเก่า
1. หนังสือเหล่านี้เขียนเป็นภาษารัสเซียโบราณ ไม่มีเครื่องหมายวรรคตอนทุกคำเขียนรวมกัน
2. ภาพศิลปะได้รับอิทธิพลจากคริสตจักร ส่วนใหญ่มีการอธิบายการหาประโยชน์ของนักบุญ
3. พระภิกษุเขียนหนังสือ ผู้เขียนมีความรู้มาก พวกเขาต้องรู้ภาษากรีกโบราณและพระคัมภีร์
3. ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีหลายประเภท: พงศาวดาร เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ ชีวิตของนักบุญ คำพูด นอกจากนี้ยังมีงานแปลที่มีลักษณะทางศาสนาด้วย
หนึ่งในประเภทที่พบบ่อยที่สุดคือพงศาวดาร
ในวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งไม่มีนิยายอิงประวัติศาสตร์ไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่ โลกถูกนำเสนอเป็นสิ่งที่นิรันดร์ เป็นสากล โดยที่เหตุการณ์และการกระทำของผู้คนถูกกำหนดโดยระบบของจักรวาลเอง ที่ซึ่งพลังแห่งความดีและความชั่ว กำลังต่อสู้ตลอดไปโลกที่มีประวัติศาสตร์เป็นที่รู้จักกันดี ( ท้ายที่สุดสำหรับแต่ละเหตุการณ์ที่กล่าวถึงในพงศาวดารจะมีการระบุวันที่ที่แน่นอน - เวลาที่ผ่านไปจาก "การสร้างโลก"!) และแม้แต่อนาคตก็ถูกกำหนดไว้: คำทำนาย เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก “การเสด็จมาครั้งที่สอง” ของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่รอคอยผู้คนทั้งหมดบนโลกได้แพร่หลายไป
เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อวรรณกรรมได้: ความปรารถนาที่จะอยู่ภายใต้ภาพลักษณ์ของโลกเพื่อกำหนดหลักการที่ควรอธิบายเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นนำไปสู่แผนผังของวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่เราพูดถึงในบทนำ ความร่างนี้เรียกว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสิ่งที่เรียกว่ามารยาททางวรรณกรรม - D.S. Likhachev กล่าวถึงโครงสร้างของมันในวรรณคดีของ Ancient Rus:
1) เหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นควรเกิดขึ้นอย่างไร
2) ตัวละครควรประพฤติตนอย่างไรให้สอดคล้องกับตำแหน่งของเขา
3) นักเขียนควรอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างไร?
“สิ่งที่เรามีต่อหน้าเราคือมารยาทของระเบียบโลก มารยาทของพฤติกรรม และมารยาทของคำพูด” เขากล่าว
เพื่ออธิบายหลักการเหล่านี้ ให้พิจารณาตัวอย่างต่อไปนี้: ในชีวิตของนักบุญตามมารยาทของพฤติกรรม ควรได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับวัยเด็กของนักบุญในอนาคต เกี่ยวกับพ่อแม่ผู้เคร่งศาสนาของเขา เกี่ยวกับวิธีที่เขาถูกดึงดูดให้มาโบสถ์ตั้งแต่ วัยทารกเกมที่รังเกียจกับเพื่อนและอื่น ๆ ในชีวิตใด ๆ องค์ประกอบของพล็อตนี้ไม่เพียงมีอยู่อย่างแน่นอน แต่ยังแสดงออกมาในแต่ละชีวิตด้วยคำเดียวกันนั่นคือสังเกตมารยาททางวาจา ตัวอย่างเช่นนี่คือวลีเริ่มต้นของชีวิตหลาย ๆ ที่เป็นของผู้แต่งหลายคนและเขียนในเวลาต่างกัน: Theodosius of Pechersk“ ถูกดึงดูดโดยความรักของพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณของเขาและไปที่คริสตจักรของพระเจ้าตลอดทั้งวันฟัง หนังสือศักดิ์สิทธิ์ด้วยความสนใจอย่างเต็มที่และสำหรับเด็กที่เล่นใกล้เข้ามาตามธรรมเนียม พวกเขาเกลียดเกมของพวกเขา... ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเริ่มศึกษาหนังสือศักดิ์สิทธิ์... และในไม่ช้าไวยากรณ์ทั้งหมดก็ถูกลืม"; พ่อแม่ของเขามอบให้ Nifont of Novgorod “ พ่อแม่ของเขามอบให้เพื่อศึกษาหนังสือศักดิ์สิทธิ์ และในไม่ช้า ฉันก็เริ่มไม่คุ้นเคยกับการสอนหนังสือเลยและไม่เหมือนเกมสำหรับเด็กกับเพื่อน ๆ เลย แต่อุทิศให้กับคริสตจักรของพระเจ้ามากกว่าและเคารพพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ ตามใจฉัน”; Varlaam Khutynsky “ในเวลาเดียวกันก็ได้รับความสามารถในการสอนหนังสือศักดิ์สิทธิ์อย่างรวดเร็ว และในไม่ช้าก็เรียนรู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่เลือกหน้า [อย่างรวดเร็ว]... ไม่ใช่เพราะการละอายจากเกมบางเกมหรือความอับอาย [แว่นตา] แต่ยิ่งกว่านั้นจากการอ่าน คัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์”
สถานการณ์เดียวกันนี้พบได้ในพงศาวดาร: คำอธิบายการต่อสู้ ลักษณะมรณกรรมของกษัตริย์หรือลำดับชั้นของคริสตจักรเขียนโดยใช้คำศัพท์ที่จำกัดเหมือนกัน
ทัศนคติต่อปัญหาการประพันธ์ในหมู่นักเขียนของ Ancient Rus ก็ค่อนข้างแตกต่างจากสมัยใหม่: ส่วนใหญ่จะมีการระบุชื่อของผู้แต่งเพื่อตรวจสอบเหตุการณ์เท่านั้นเพื่อรับรองผู้อ่านถึงความถูกต้องของ สิ่งที่ถูกอธิบายไว้ และการประพันธ์เองก็ไม่มีคุณค่าในแนวคิดสมัยใหม่ จากนี้สถานการณ์จะเป็นดังนี้: ในแง่หนึ่งผลงานรัสเซียโบราณส่วนใหญ่ไม่เปิดเผยชื่อ: เราไม่ทราบชื่อผู้แต่ง "The Tale of Igor's Campaign" หรือผลงานอื่น ๆ อีกมากมายเช่น “ เรื่องราวของการสังหารหมู่ Mamayev”, “ เรื่องราวของการทำลายล้าง” ดินแดนรัสเซีย" หรือ "ประวัติศาสตร์คาซาน" ในทางกลับกัน เราพบกับสิ่งที่เรียกว่าอนุสรณ์สถานที่ถูกจารึกไว้อย่างผิด ๆ มากมาย - การประพันธ์นั้นมาจากบุคคลที่มีชื่อเสียงบางคนเพื่อทำให้มีความสำคัญยิ่งขึ้น นอกจากนี้การแทรกเข้าไปในงานของตัวเองไม่เพียง แต่ในแต่ละวลีเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงชิ้นส่วนทั้งหมดไม่ถือเป็นการลอกเลียนแบบ แต่เป็นพยานถึงความรู้ความรอบรู้ของอาลักษณ์วัฒนธรรมหนังสือระดับสูงและการฝึกอบรมด้านวรรณกรรม
ดังนั้นการทำความคุ้นเคยกับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และหลักการทำงานของผู้เขียนในศตวรรษที่ XI-XVII เปิดโอกาสให้เราชื่นชมรูปแบบพิเศษและวิธีการนำเสนอของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณผู้สร้างการเล่าเรื่องตามหลักธรรมที่เป็นที่ยอมรับและชอบธรรม: พวกเขานำชิ้นส่วนจากผลงานที่เป็นแบบอย่างมาสู่การบรรยาย แสดงให้เห็นถึงความรู้ความสามารถและบรรยายเหตุการณ์ตาม ลายฉลุบางอย่างตามมารยาททางวรรณกรรม
รายละเอียดที่ยากจนรายละเอียดในชีวิตประจำวันลักษณะโปรเฟสเซอร์ "ความไม่จริงใจ" ของสุนทรพจน์ของตัวละคร - ทั้งหมดนี้ไม่ใช่ข้อบกพร่องทางวรรณกรรม แต่เป็นคุณลักษณะของสไตล์ที่แม่นยำซึ่งบอกเป็นนัยว่าวรรณกรรมมีจุดมุ่งหมายเพื่อบอกเล่าเกี่ยวกับนิรันดร์เท่านั้นโดยไม่ต้องไป ในการถ่ายทอดเรื่องมโนสาเร่และรายละเอียดทางโลกในชีวิตประจำวัน
ในทางกลับกันผู้อ่านยุคใหม่ชื่นชมการเบี่ยงเบนจากหลักการที่ผู้เขียนอนุญาตเป็นระยะ ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: มันเป็นการเบี่ยงเบนเหล่านี้ที่ทำให้การเล่าเรื่องมีชีวิตชีวาและน่าสนใจ การพูดนอกเรื่องเหล่านี้ครั้งหนึ่งได้รับคำจำกัดความทางคำศัพท์ - "องค์ประกอบที่สมจริง" แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่มีความสัมพันธ์กับคำว่า "ความสมจริง" แต่อย่างใด - ยังมีอีกเจ็ดศตวรรษก่อนหน้านั้นและสิ่งเหล่านี้เป็นความผิดปกติอย่างแม่นยำการละเมิดกฎหมายพื้นฐานและแนวโน้มของวรรณกรรมยุคกลางภายใต้อิทธิพลของการสังเกตการใช้ชีวิตของความเป็นจริงและธรรมชาติ ความปรารถนาที่จะสะท้อนมัน
แน่นอนว่าแม้จะมีกรอบมารยาทที่เข้มงวดซึ่งจำกัดเสรีภาพในการสร้างสรรค์อย่างมาก แต่วรรณกรรมรัสเซียโบราณก็ไม่ได้หยุดนิ่ง: มันพัฒนาเปลี่ยนรูปแบบมารยาทตัวเองหลักการและวิธีการนำไปปฏิบัติก็เปลี่ยนไป D. S. Likhachev ในหนังสือของเขา“ Man in the Literature of Ancient Rus'” (Moscow, 1970) แสดงให้เห็นว่าแต่ละยุคมีสไตล์ที่โดดเด่นเป็นของตัวเอง - ไม่ว่าจะเป็นรูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ 11-13 หรือรูปแบบการแสดงออกทางอารมณ์ของ ในช่วงศตวรรษที่ 14 - 15 จากนั้นมีการกลับไปสู่รูปแบบก่อนหน้าของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ แต่บนพื้นฐานใหม่ - และสิ่งที่เรียกว่า "รูปแบบของลัทธิอนุสรณ์สถานที่สอง" ก็เกิดขึ้นซึ่งเป็นลักษณะของศตวรรษที่ 16
D. S. Likhachev ยังพิจารณาทิศทางหลักหลายประการที่นำไปสู่การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณในวรรณคดีสมัยใหม่: การเพิ่มขึ้นขององค์ประกอบส่วนบุคคลในวรรณคดีและการทำให้มีสไตล์เป็นรายบุคคลการขยายวงสังคมของผู้คนที่จะกลายเป็นวีรบุรุษแห่งผลงาน . บทบาทของมารยาทจะค่อยๆ ลดลง และแทนที่จะใช้ภาพแผนผังของมาตรฐานทั่วไปของเจ้าชายหรือนักบุญ กลับมีความพยายามที่จะอธิบายลักษณะนิสัยที่ซับซ้อนของบุคคล ความไม่สอดคล้องกัน และความแปรปรวน
มีความจำเป็นต้องจองที่นี่: V. P. Adrianova-Peretz แสดงให้เห็นว่าการทำความเข้าใจความซับซ้อนของตัวละครมนุษย์ความแตกต่างทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนที่สุดนั้นมีอยู่ในวรรณกรรมยุคกลางแล้วในช่วงแรกของการพัฒนา แต่เป็นบรรทัดฐานสำหรับการพรรณนาในพงศาวดาร เรื่องราวและชีวิต ยังคงมีภาพลักษณ์ มารยาท ตัวละครธรรมดาๆ แล้วแต่สถานะทางสังคมของเจ้าของ
ทางเลือกของโครงเรื่องหรือสถานการณ์ของโครงเรื่องกว้างขึ้น มีนิยายปรากฏในวรรณคดี ประเภทที่ไม่มีความต้องการหลักจะค่อยๆ เข้าสู่วรรณกรรม งานเสียดสีพื้นบ้านเริ่มเขียนลงมีการแปลนวนิยายอัศวิน เรื่องสั้นที่มีคุณธรรม แต่ให้ความบันเทิงเป็นหลัก - แง่มุม; ในศตวรรษที่ 17 บทกวีพยางค์และบทละครเกิดขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่งภายในศตวรรษที่ 17 ในวรรณคดีลักษณะของวรรณคดีสมัยใหม่มีการเปิดเผยมากขึ้นเรื่อยๆ
ภาพยุคกลางของโลก
แต่ละช่วงเวลาของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีโลกทัศน์ของตัวเอง ความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ เวลา และสถานที่ ลำดับของทุกสิ่งที่มีอยู่ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนต่อกัน เช่น สิ่งที่เรียกว่าภาพของโลก สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติบางส่วน บางส่วนมีจุดมุ่งหมาย ภายในกรอบของศาสนา ปรัชญา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และอุดมการณ์ รูปภาพของโลกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวิถีชีวิตบางอย่างของผู้คน กลายเป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตและเริ่มส่งผลกระทบอย่างมากต่อวิถีชีวิตนั้น มนุษย์ยุคกลางเริ่มต้นจากภาพของโลกที่พัฒนาโดยศาสนาคริสต์หรือที่เรียกว่ารูปแบบตะวันตกอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น นิกายโรมันคาทอลิก. ใน Christian Creed ซึ่งรวบรวมในศตวรรษที่ 4 คริสตจักรถูกเรียกว่าหนึ่ง (มีเอกลักษณ์) ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก (ในโบสถ์สลาโวนิก - มหาวิหาร) และอัครสาวก
คริสตจักรเป็นคาทอลิก (เข้าใจง่าย) เนื่องจากมีผู้ติดตามในทุกประเทศทั่วโลกและมีความจริงครบถ้วนในหลักคำสอน เช่นเดียวกับคริสเตียนทุกคน หลังจากการแบ่งศาสนาคริสต์ออกเป็นตะวันตกและตะวันออกในปี 1054 คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกและกรีกคาทอลิกก็ปรากฏตัวขึ้นและคริสตจักรหลังนี้มักถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์มากขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการสารภาพศรัทธาที่ถูกต้องอย่างต่อเนื่อง
ศาสนาคริสต์- ศาสนาแห่งความรอด สำหรับเขา แก่นแท้ของประวัติศาสตร์โลกคือการที่มนุษยชาติ (ในตัวตนของอาดัมและเอวา) หลุดลอยไปจากพระเจ้า ซึ่งทำให้มนุษย์ตกอยู่ภายใต้อำนาจของบาป ความชั่วร้าย ความตาย และการกลับมาหาผู้สร้างในเวลาต่อมา บุตรสุรุ่ยสุร่ายที่ตระหนักถึงความล่มสลายของเขา การกลับมาครั้งนี้นำโดยทายาทของอับราฮัมที่พระเจ้าเลือกไว้ ซึ่งพระเจ้าทรงเข้าสู่ "พันธสัญญา" (ข้อตกลง) และประทาน "กฎ" (กฎแห่งพฤติกรรม) ให้พวกเขา สายโซ่ของผู้ชอบธรรมและผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมกลายเป็นบันไดขึ้นไปสู่พระเจ้า แต่แม้จะถูกชี้นำจากเบื้องบน แม้แต่ผู้บริสุทธิ์ก็ไม่สามารถชำระให้สะอาดหมดสิ้นได้ และจากนั้นสิ่งเหลือเชื่อก็เกิดขึ้น: พระเจ้าทรงจุติเป็นมนุษย์ พระองค์เองทรงกลายเป็นมนุษย์หรือเป็นมนุษย์โดยกำเนิดโดยอาศัยการประสูติอันอัศจรรย์ของพระองค์ “จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และ พระแม่มารีย์” ปราศจากบาป พระเจ้าพระคำ พระผู้ช่วยให้รอด พระบุตรของพระเจ้าปรากฏเป็นบุตรมนุษย์ นักเทศน์จากกาลิลี และสมัครใจยอมรับการตายที่น่าละอายบนไม้กางเขน เสด็จลงนรก ปลดปล่อยดวงวิญญาณของผู้ทำความดี ฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม ปรากฏแก่เหล่าสาวก และไม่นานก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ อีกสองสามวันต่อมา พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวก (เพนเทคอสต์) และประทานกำลังให้พวกเขาปฏิบัติตามพันธสัญญาของพระเยซู - เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ (“ข่าวดี”) แก่ทุกประชาชาติ การประกาศข่าวดีของคริสเตียนผสมผสานหลักจริยธรรมบนพื้นฐานของความรักต่อเพื่อนบ้านเข้ากับศรัทธา ซึ่งนำไปสู่ "ประตูแคบ" สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ เป้าหมายคือการทำให้ผู้ศรัทธาเลื่อมใสเช่น การเปลี่ยนแปลงไปสู่ชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้าทำได้โดยความช่วยเหลือ (การทำงานร่วมกัน) ของความพยายามของมนุษย์และพระคุณของพระเจ้า
ในจิตสำนึกยุคกลาง ทั้งที่เป็นที่นิยมและชนชั้นสูง ความเชื่อในเวทมนตร์และเวทมนตร์คาถาครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ ในศตวรรษที่ XI-XIII เวทมนตร์ถูกผลักไสออกไปเบื้องหลัง ทำให้เกิดความคาดหมายถึงการมาถึงของอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก การออกดอกใหม่ของคาถา ปีศาจวิทยา และสิ่งลี้ลับเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-16
โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางไม่สามารถลดทอนลงเหลือเพียงเศษของลัทธินอกรีตและความเชื่อดั้งเดิมเท่านั้น โลกแห่งภาพที่เธอสร้างขึ้นได้จัดเตรียมเนื้อหาอันอุดมสมบูรณ์สำหรับศิลปะในยุคกลางและสมัยใหม่ และกลายเป็นส่วนสำคัญและเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมศิลปะของยุโรป
คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณแตกต่างจากวรรณกรรมสมัยใหม่
วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นรากฐานที่มั่นคงซึ่งสร้างอาคารอันงดงามของวัฒนธรรมศิลปะแห่งชาติรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20 มันขึ้นอยู่กับอุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งศรัทธาในมนุษย์ในความเป็นไปได้ของเขาในการปรับปรุงศีลธรรมอย่างไร้ขีด จำกัด ศรัทธาในพลังของคำความสามารถในการเปลี่ยนแปลงโลกภายในของมนุษย์ความน่าสมเพชแห่งความรักชาติในการรับใช้ดินแดนรัสเซีย - รัฐ - มาตุภูมิ ศรัทธาในชัยชนะครั้งสุดท้ายของความดีเหนือพลังแห่งความชั่วร้าย ความสามัคคีสากลของผู้คน และชัยชนะเหนือความขัดแย้งอันแสดงความเกลียดชัง
ขอบเขตตามลำดับเวลาของวรรณคดีรัสเซียเก่าและคุณลักษณะเฉพาะวรรณกรรมยุคกลางของรัสเซียเป็นเวทีเริ่มต้นในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย การเกิดขึ้นของมันมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการก่อตั้งรัฐศักดินาในยุคแรก อยู่ภายใต้ภารกิจทางการเมืองในการเสริมสร้างรากฐานของระบบศักดินามันสะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาต่าง ๆ ของการพัฒนาความสัมพันธ์สาธารณะและสังคมในมาตุภูมิในศตวรรษที่ 11-17 วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นวรรณกรรมเกี่ยวกับสัญชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่กำลังพัฒนาและค่อยๆพัฒนาไปสู่ประเทศชาติ
ในที่สุดคำถามเกี่ยวกับขอบเขตตามลำดับเวลาของวรรณคดีรัสเซียโบราณก็ไม่ได้รับการแก้ไขโดยวิทยาศาสตร์ของเรา แนวคิดเกี่ยวกับปริมาณวรรณกรรมรัสเซียโบราณยังคงไม่สมบูรณ์ งานจำนวนมากสูญหายไปในกองไฟจำนวนนับไม่ถ้วน ระหว่างการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนที่ราบกว้างใหญ่ การรุกรานของผู้รุกรานชาวมองโกล - ตาตาร์ และผู้รุกรานชาวโปแลนด์ - สวีเดน! และในเวลาต่อมาในปี 1737 ซากห้องสมุดของซาร์แห่งมอสโกถูกทำลายด้วยเพลิงไหม้ที่พระราชวังเครมลิน ในปี พ.ศ. 2320 ห้องสมุดเคียฟถูกไฟไหม้ ในช่วงสงครามรักชาติปี 1812 คอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือของ Musin-Pushkin, Buturlin, Bauze, Demidov และ Moscow Society of Lovers of Russian Literature ถูกเผาในมอสโก
ตามกฎแล้วผู้ดูแลหลักและผู้คัดลอกหนังสือใน Ancient Rus คือพระที่มีความสนใจน้อยที่สุดในการจัดเก็บและคัดลอกหนังสือที่มีเนื้อหาทางโลก (ทางโลก) และสิ่งนี้อธิบายได้เป็นส่วนใหญ่ว่าทำไมงานเขียนภาษารัสเซียโบราณส่วนใหญ่ที่มาถึงเราจึงมีลักษณะทางสงฆ์
ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณแบ่งออกเป็น "ฆราวาส" และ "จิตวิญญาณ" อย่างหลังได้รับการสนับสนุนและเผยแพร่ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เนื่องจากมีคุณค่าที่ยั่งยืนของหลักคำสอนทางศาสนา ปรัชญา และจริยธรรม และอย่างแรก ยกเว้นเอกสารทางกฎหมายและประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ ถูกประกาศว่า "เปล่าประโยชน์" ด้วยเหตุนี้ เราจึงนำเสนอวรรณกรรมโบราณของเราให้มีความเป็นสงฆ์มากกว่าที่เป็นจริง
เมื่อเริ่มศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณจำเป็นต้องคำนึงถึงคุณลักษณะเฉพาะซึ่งแตกต่างจากวรรณคดีในยุคปัจจุบัน
คุณลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียเก่าคือลักษณะที่เขียนด้วยลายมือของการดำรงอยู่และการจำหน่าย ยิ่งไปกว่านั้น งานชิ้นนี้หรือชิ้นนั้นไม่มีอยู่ในรูปแบบของต้นฉบับที่แยกจากกันและเป็นอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันต่างๆ ที่บรรลุเป้าหมายในทางปฏิบัติบางประการ “ทุกสิ่งที่ไม่ได้ทำเพื่อประโยชน์ แต่เพื่อการตกแต่ง ย่อมถูกกล่าวหาว่าไร้สาระ” คำพูดของ Basil the Great เหล่านี้กำหนดทัศนคติของสังคมรัสเซียโบราณที่มีต่องานเขียนเป็นส่วนใหญ่ คุณค่าของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือเล่มหนึ่งได้รับการประเมินจากมุมมองของวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติและประโยชน์ของหนังสือนั้น
“ประโยชน์ของการสอนแบบหนังสือนั้นมีประโยชน์อย่างมาก เนื่องจากเราสอนผ่านหนังสือและสอนเส้นทางแห่งการกลับใจ เราจึงมีสติปัญญาและการละเว้นจากถ้อยคำในหนังสือ เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นแม่น้ำที่หล่อเลี้ยงจักรวาล สิ่งเหล่านี้เป็นบ่อเกิดแห่งปัญญา เหล่านี้เป็นแหล่งแห่งปัญญา เหล่านี้คือความลึกที่ไม่น่าปรารถนา สิ่งเหล่านี้เป็นความสบายใจของเราในความทุกข์ สิ่งเหล่านี้เป็นบังเหียนแห่งการควบคุมตนเอง... หากเพียรแสวงหาปัญญาในหนังสือก็จะพบความเจริญรุ่งเรืองในดวงวิญญาณ... "-นักประวัติศาสตร์สอนในปี 1037
คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวรรณกรรมโบราณของเราคือการไม่เปิดเผยตัวตนและไม่มีตัวตนของผลงาน นี่เป็นผลมาจากทัศนคติทางศาสนา-คริสเตียนของสังคมศักดินาที่มีต่อมนุษย์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่องานของนักเขียน ศิลปิน และสถาปนิก อย่างดีที่สุด เรารู้ชื่อของผู้แต่งแต่ละคน “ผู้เขียนคำโฆษณา” ของหนังสือที่ใส่ชื่ออย่างสุภาพที่ท้ายต้นฉบับหรือที่ขอบกระดาษ หรือ (ซึ่งพบน้อยกว่ามาก) ในชื่อผลงาน ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนจะไม่ยอมรับที่จะให้ชื่อของเขาด้วยคำคุณศัพท์เชิงประเมินเช่น “ผอม”, “ไม่คู่ควร”, “คนบาปมากมาย”ในกรณีส่วนใหญ่ผู้เขียนงานชอบที่จะไม่เป็นที่รู้จักและบางครั้งก็ซ่อนอยู่หลังชื่อที่เชื่อถือได้ของ "บิดาแห่งคริสตจักร" อย่างใดอย่างหนึ่ง - John Chrysostom, Basil the Great ฯลฯ
ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียโบราณที่เรารู้จัก ปริมาณความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา และลักษณะของกิจกรรมทางสังคมของพวกเขานั้นหายากมาก ดังนั้นหากศึกษาวรรณคดีศตวรรษที่ 18-20 นักวิชาการวรรณกรรมใช้เนื้อหาเกี่ยวกับชีวประวัติอย่างกว้างขวาง เปิดเผยธรรมชาติของมุมมองทางการเมือง ปรัชญา สุนทรียศาสตร์ของผู้เขียนคนนี้หรือผู้เขียนนั้น โดยใช้ต้นฉบับของผู้เขียน ติดตามประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ผลงาน เผยให้เห็นถึงความเป็นปัจเจกบุคคลเชิงสร้างสรรค์ของผู้เขียน แล้วจึงจะต้อง เข้าใกล้อนุสรณ์สถานแห่งการเขียนภาษารัสเซียโบราณด้วยวิธีที่แตกต่างออกไป
ในสังคมยุคกลางไม่มีแนวคิดเรื่องลิขสิทธิ์ลักษณะส่วนบุคคลของบุคลิกภาพของนักเขียนไม่ได้รับการสำแดงที่ชัดเจนเช่นเดียวกับในวรรณคดีสมัยใหม่ ผู้คัดลอกมักทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการและผู้เขียนร่วมมากกว่าผู้คัดลอกข้อความทั่วไป พวกเขาเปลี่ยนการวางแนวอุดมการณ์ของงานที่กำลังคัดลอก ลักษณะของรูปแบบ ย่อหรือกระจายข้อความให้สอดคล้องกับรสนิยมและความต้องการในเวลาของพวกเขา เป็นผลให้มีการสร้างอนุสาวรีย์ฉบับใหม่ขึ้น และแม้ว่าผู้ลอกเลียนแบบเพียงแค่คัดลอกข้อความ รายการของเขาก็แตกต่างจากต้นฉบับอยู่เสมอ: เขาพิมพ์ผิด ละเว้นคำและตัวอักษร และสะท้อนถึงคุณลักษณะของภาษาถิ่นของเขาในภาษาโดยไม่ได้ตั้งใจ ในเรื่องนี้ทางวิทยาศาสตร์มีคำศัพท์พิเศษ - "izvod" (ต้นฉบับของฉบับ Pskov-Novgorod, Moscow หรือที่กว้างกว่านั้นคือบัลแกเรียเซอร์เบีย ฯลฯ )
ตามกฎแล้วตำราผลงานของผู้เขียนยังไม่ถึงเรา แต่รายการหลัง ๆ ของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งบางครั้งก็ห่างไกลจากเวลาที่เขียนต้นฉบับเป็นเวลาหนึ่งร้อยสองร้อยปีหรือมากกว่านั้น ตัวอย่างเช่น "The Tale of Bygone Years" ที่สร้างโดย Nestor ในปี 1111-1113 นั้นไม่รอดเลย และ "เรื่องราว" ของซิลเวสเตอร์ (1116) เป็นที่รู้จักเพียงส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle ปี 1377 เท่านั้น “ Tale of Igor's Campaign” ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อปลายทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 12 พบอยู่ในรายชื่อของศตวรรษที่ 16
ทั้งหมดนี้ต้องการจากนักวิจัยวรรณกรรมรัสเซียโบราณงานเขียนต้นฉบับที่ละเอียดถี่ถ้วนและอุตสาหะอย่างผิดปกติ: ศึกษารายการที่มีอยู่ทั้งหมดของอนุสาวรีย์โดยเฉพาะกำหนดเวลาและสถานที่ในการเขียนโดยการเปรียบเทียบรุ่นต่าง ๆ ความหลากหลายของรายการตลอดจนการกำหนดว่าฉบับใด รายการที่ตรงกับข้อความของผู้เขียนต้นฉบับมากที่สุด ปัญหาเหล่านี้ได้รับการจัดการโดยสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์พิเศษ - ไม่เป็นไร
เมื่อตอบคำถามที่ซับซ้อนเกี่ยวกับเวลาในการเขียนอนุสาวรีย์นี้หรือรายการนั้นผู้วิจัยจะหันไปใช้วิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และปรัชญาเสริมเช่นวิชาดึกดำบรรพ์ ขึ้นอยู่กับลักษณะของตัวอักษร, ลายมือ, ลักษณะของการเขียน, ลายน้ำบนกระดาษ, ลักษณะของเครื่องประดับศีรษะ, เครื่องประดับ, ภาพย่อที่แสดงข้อความของต้นฉบับ, วิชาโบราณทำให้สามารถกำหนดเวลาในการสร้างต้นฉบับนั้นได้อย่างแม่นยำและ จำนวนอาลักษณ์ที่เขียนมัน
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสี่ วัสดุการเขียนหลักคือกระดาษหนังที่ทำจากหนังลูกวัว ในรัสเซีย กระดาษมักถูกเรียกว่า "เนื้อลูกวัว" หรือ "ฮารัตยา" โดยธรรมชาติแล้ว วัสดุราคาแพงนี้หาได้เฉพาะคลาสที่เหมาะสมเท่านั้น และช่างฝีมือและพ่อค้าก็ใช้เปลือกไม้เบิร์ชในการติดต่อกับน้ำแข็ง เปลือกไม้เบิร์ชยังทำหน้าที่เป็นสมุดบันทึกของนักเรียนอีกด้วย นี่เป็นหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่น่าทึ่งของตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชของ Novgorod
เพื่อบันทึกเนื้อหาการเขียนคำในบรรทัดจะไม่ถูกแยกออกและมีเพียงย่อหน้าของต้นฉบับเท่านั้นที่ถูกเน้นด้วยตัวอักษรชาดสีแดง - ชื่อย่อชื่อ - "เส้นสีแดง" ในความหมายที่แท้จริงของคำ คำที่ใช้บ่อยและเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเขียนด้วยตัวย่อพิเศษ - t และ t l o m ตัวอย่างเช่น พิธีสวด (คำกริยา -พูด), bg (พระเจ้า), btsa (พระมารดาของพระเจ้า)
กระดาษถูกบุไว้ล่วงหน้าโดยอาลักษณ์โดยใช้ไม้บรรทัดพร้อมโซ่ จากนั้นผู้จดก็วางมันไว้บนตักและเขียนจดหมายแต่ละฉบับอย่างระมัดระวัง การเขียนด้วยลายมือที่มีโครงร่างตัวอักษรเกือบเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสสม่ำเสมอเรียกว่า u st a v o m งานเขียนต้นฉบับต้องใช้ความอุตสาหะและทักษะอันยอดเยี่ยม ดังนั้น เมื่ออาลักษณ์ทำงานหนักเสร็จเขาก็เฉลิมฉลองด้วยความยินดี “พ่อค้าย่อมเปรมปรีดิ์เมื่อได้ซื้อของแล้ว และคนถือหางเสือเรือก็อยู่ในความสงบของปลัดอำเภอและคนพเนจรมาถึงบ้านเกิดของตน ผู้แต่งหนังสือก็ชื่นชมยินดีเช่นเดียวกันเมื่ออ่านจบเล่ม...”- เราอ่านในตอนท้ายของ Laurentian Chronicle
แผ่นงานเขียนถูกเย็บเป็นสมุดบันทึกซึ่งพันเข้ากับกระดานไม้ ดังนั้นการเปลี่ยนวลี - "อ่านหนังสือจากกระดานหนึ่งไปอีกกระดานหนึ่ง" แผงเข้าเล่มหุ้มด้วยหนัง และบางครั้งก็หุ้มด้วยกรอบพิเศษที่ทำจากเงินและทอง ตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะจิวเวลรี่คือฉากของข่าวประเสริฐ Mstislav (ต้นศตวรรษที่ 12)
ในศตวรรษที่สิบสี่ กระดาษแทนที่ parchment วัสดุการเขียนที่ถูกกว่านี้ยึดถือและเร่งกระบวนการเขียนให้เร็วขึ้น จดหมายกฎบัตรถูกแทนที่ด้วยลายมือที่เอียงและโค้งมนพร้อมตัวยกที่ขยายจำนวนมาก - poluustav ในอนุสรณ์สถานของการเขียนเชิงธุรกิจตัวสะกดปรากฏขึ้นซึ่งค่อยๆเข้ามาแทนที่กึ่งอุสตาฟและครองตำแหน่งที่โดดเด่นในต้นฉบับของศตวรรษที่ 17 .
การเกิดขึ้นของการพิมพ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย อย่างไรก็ตามจนถึงต้นศตวรรษที่ 18 หนังสือของคริสตจักรส่วนใหญ่ได้รับการตีพิมพ์ แต่ผลงานทางโลกและศิลปะยังคงมีอยู่และจำหน่ายเป็นต้นฉบับ
เมื่อศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณควรคำนึงถึงเหตุการณ์ที่สำคัญอย่างหนึ่ง: ในยุคกลางนิยายยังไม่กลายเป็นพื้นที่อิสระของจิตสำนึกสาธารณะ มันเชื่อมโยงกับปรัชญาวิทยาศาสตร์และศาสนาอย่างแยกไม่ออก
ในเรื่องนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะนำไปใช้กับวรรณกรรมรัสเซียโบราณตามเกณฑ์ของศิลปะที่เราเข้าใกล้เมื่อประเมินปรากฏการณ์ของการพัฒนาวรรณกรรมในยุคปัจจุบัน
กระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นกระบวนการของการตกผลึกของนวนิยายอย่างค่อยเป็นค่อยไป การแยกมันออกจากกระแสการเขียนทั่วไป การทำให้เป็นประชาธิปไตย และ "การทำให้เป็นฆราวาส" นั่นคือ การปลดปล่อยจากการปกครองของคริสตจักร
ลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือการเชื่อมโยงกับงานเขียนในโบสถ์และธุรกิจในด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่งเป็นศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ธรรมชาติของการเชื่อมโยงเหล่านี้ในแต่ละขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวรรณกรรมและในอนุสรณ์สถานแต่ละแห่งนั้นแตกต่างกัน
อย่างไรก็ตาม วรรณกรรมที่กว้างและลึกยิ่งขึ้นใช้ประสบการณ์ทางศิลปะของคติชน ยิ่งสะท้อนปรากฏการณ์ของความเป็นจริงได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ขอบเขตของอิทธิพลทางอุดมการณ์และศิลปะก็จะยิ่งกว้างขึ้นเท่านั้น
ลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียเก่าคือประวัติศาสตร์ ฮีโร่ของมันเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ซึ่งแทบจะไม่อนุญาติให้แต่งนิยายและปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด แม้แต่เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์" - ปรากฏการณ์ที่ดูเหมือนเหนือธรรมชาติสำหรับคนในยุคกลางก็ไม่ได้เป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณมากนัก แต่เป็นบันทึกที่แม่นยำของเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์หรือผู้คนที่ "ปาฏิหาริย์" เกิดขึ้นด้วย .
ลัทธิประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีลักษณะเฉพาะในยุคกลาง แนวทางและพัฒนาการของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อธิบายได้ด้วยพระประสงค์ของพระเจ้า ความประสงค์แห่งความรอบคอบ วีรบุรุษแห่งผลงาน ได้แก่ เจ้าชาย ผู้ปกครองของรัฐ ยืนอยู่บนบันไดลำดับชั้นของสังคมศักดินา อย่างไรก็ตาม เมื่อละทิ้งกรอบทางศาสนาไปแล้ว ผู้อ่านยุคใหม่จึงค้นพบได้อย่างง่ายดายว่าการดำเนินชีวิตตามความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ผู้สร้างที่แท้จริงคือชาวรัสเซีย
ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.
ในวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งไม่มีนิยายอิงประวัติศาสตร์ไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่ โลกถูกนำเสนอเป็นสิ่งที่นิรันดร์ เป็นสากล โดยที่เหตุการณ์และการกระทำของผู้คนถูกกำหนดโดยระบบของจักรวาลเอง ที่ซึ่งพลังแห่งความดีและความชั่ว กำลังต่อสู้ตลอดไปโลกที่มีประวัติศาสตร์เป็นที่รู้จักกันดี ( ท้ายที่สุดสำหรับแต่ละเหตุการณ์ที่กล่าวถึงในพงศาวดารจะมีการระบุวันที่ที่แน่นอน - เวลาที่ผ่านไปจาก "การสร้างโลก"!) และแม้แต่อนาคตก็ถูกกำหนดไว้: คำทำนาย เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก “การเสด็จมาครั้งที่สอง” ของพระคริสต์และการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่รอคอยผู้คนทั้งหมดบนโลกได้แพร่หลายไป เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อวรรณกรรมได้: ความปรารถนาที่จะอยู่ภายใต้ภาพลักษณ์ของโลกเพื่อกำหนดหลักการที่ควรอธิบายเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นนำไปสู่แผนผังของวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่เราพูดถึงในบทนำ ความร่างนี้เรียกว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสิ่งที่เรียกว่ามารยาททางวรรณกรรม - D. S. Likhachev กล่าวถึงโครงสร้างของมันในวรรณคดีของ Ancient Rus: 1) เหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นควรเกิดขึ้นอย่างไร 2) ตัวละครควรประพฤติตนอย่างไรให้สอดคล้องกับตำแหน่งของเขา 3) นักเขียนควรอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างไร?
“สิ่งที่เรามีต่อหน้าเราคือมารยาทของระเบียบโลก มารยาทของพฤติกรรม และมารยาทของคำพูด” เขากล่าว เพื่ออธิบายหลักการเหล่านี้ ให้พิจารณาตัวอย่างต่อไปนี้: ในชีวิตของนักบุญตามมารยาทของพฤติกรรม ควรได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับวัยเด็กของนักบุญในอนาคต เกี่ยวกับพ่อแม่ผู้เคร่งศาสนาของเขา เกี่ยวกับวิธีที่เขาถูกดึงดูดให้มาโบสถ์ตั้งแต่ วัยทารกเกมที่รังเกียจกับเพื่อนและอื่น ๆ ในชีวิตใด ๆ องค์ประกอบของพล็อตนี้ไม่เพียงมีอยู่อย่างแน่นอน แต่ยังแสดงออกมาในแต่ละชีวิตด้วยคำเดียวกันนั่นคือสังเกตมารยาททางวาจา ตัวอย่างเช่นนี่คือวลีเริ่มต้นของชีวิตหลาย ๆ ที่เป็นของผู้แต่งหลายคนและเขียนในเวลาต่างกัน: Theodosius of Pechersk“ ถูกดึงดูดโดยความรักของพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณของเขาและไปที่คริสตจักรของพระเจ้าตลอดทั้งวันฟัง หนังสือศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเอาใจใส่อย่างเต็มที่ รวมถึงเด็ก ๆ ที่เล่นเข้ามาใกล้ ๆ ตามธรรมเนียมของปราชญ์ แต่ (โอ) และรังเกียจเกมของพวกเขา... ดังนั้นและยอมจำนนต่อคำสอนของหนังสือศักดิ์สิทธิ์...
และในไม่ช้าไวยากรณ์ทั้งหมดก็ถูกลืมไป"; นิพนธ์แห่งโนฟโกรอด" พ่อแม่ของเขามอบให้เพื่อศึกษาหนังสือศักดิ์สิทธิ์ และในไม่ช้า ฉันก็เริ่มไม่คุ้นเคยกับหนังสือการสอนเลย และไม่เหมือนกับเพื่อนๆ ในเกมเด็กเลย แต่ผูกพันกับคริสตจักรของพระเจ้าอย่างใกล้ชิดมากขึ้น และอ่านพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างจุใจ” พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์...
ไม่อายเกินไปจากเกมบางประเภทหรือความอับอายของ "ปรากฏการณ์" แต่ยิ่งกว่านั้นจากการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์” สถานการณ์เดียวกันนี้พบได้ในพงศาวดาร: คำอธิบายการต่อสู้ลักษณะมรณกรรมของกษัตริย์หรือลำดับชั้นของโบสถ์ โดยใช้คำศัพท์ที่ จำกัด เหมือนกัน เกี่ยวกับปัญหาการประพันธ์ในบรรดาอาลักษณ์ของ Ancient Rus ทัศนคติก็ค่อนข้างแตกต่างจากทัศนคติสมัยใหม่: ส่วนใหญ่จะมีการระบุชื่อของผู้แต่งเพื่อตรวจสอบเหตุการณ์เท่านั้นตามลำดับ เพื่อรับรองผู้อ่านถึงความถูกต้องของสิ่งที่ถูกอธิบายและผู้ประพันธ์เองก็ไม่มีคุณค่าในแนวคิดสมัยใหม่ จากนี้ สถานการณ์ได้พัฒนาไปดังนี้: ในด้านหนึ่งผลงานรัสเซียโบราณส่วนใหญ่ไม่เปิดเผยชื่อ: เราทำ ไม่ทราบชื่อผู้แต่ง "The Tale of Igor's Campaign" หรือผลงานอื่น ๆ อีกมากมายเช่น "The Tale of the Battle of Mamaev", "The Tale of the Destruction of the Russian Land" หรือ "Kazan history" " ในทางกลับกัน เราพบกับสิ่งที่เรียกว่าอนุสรณ์สถานที่ถูกจารึกไว้อย่างผิด ๆ มากมาย - การประพันธ์นั้นมาจากบุคคลที่มีชื่อเสียงบางคนเพื่อทำให้มีความสำคัญยิ่งขึ้น
นอกจากนี้การแทรกเข้าไปในงานของตัวเองไม่เพียง แต่ในแต่ละวลีเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงชิ้นส่วนทั้งหมดไม่ถือเป็นการลอกเลียนแบบ แต่เป็นพยานถึงความรู้ความรอบรู้ของอาลักษณ์วัฒนธรรมหนังสือระดับสูงและการฝึกอบรมด้านวรรณกรรม ดังนั้นการทำความคุ้นเคยกับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และหลักการทำงานของผู้เขียนในศตวรรษที่ XI-XVII
เปิดโอกาสให้เราชื่นชมรูปแบบพิเศษและวิธีการนำเสนอของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณผู้สร้างการเล่าเรื่องตามหลักธรรมที่เป็นที่ยอมรับและชอบธรรม: พวกเขานำชิ้นส่วนจากผลงานที่เป็นแบบอย่างมาสู่การบรรยาย แสดงให้เห็นถึงความรู้ความสามารถและบรรยายเหตุการณ์ตาม ลายฉลุบางอย่างตามมารยาททางวรรณกรรม รายละเอียดที่ยากจนรายละเอียดในชีวิตประจำวันลักษณะโปรเฟสเซอร์ "ความไม่จริงใจ" ของสุนทรพจน์ของตัวละคร - ทั้งหมดนี้ไม่ใช่ข้อบกพร่องทางวรรณกรรม แต่เป็นคุณลักษณะของสไตล์ที่แม่นยำซึ่งบอกเป็นนัยว่าวรรณกรรมมีจุดมุ่งหมายเพื่อบอกเล่าเกี่ยวกับนิรันดร์เท่านั้นโดยไม่ต้องไป ในการถ่ายทอดเรื่องมโนสาเร่และรายละเอียดทางโลกในชีวิตประจำวัน ในทางกลับกันผู้อ่านยุคใหม่ชื่นชมการเบี่ยงเบนจากหลักการที่ผู้เขียนอนุญาตเป็นระยะ ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: มันเป็นการเบี่ยงเบนเหล่านี้ที่ทำให้การเล่าเรื่องมีชีวิตชีวาและน่าสนใจ การพูดนอกเรื่องเหล่านี้ครั้งหนึ่งได้รับคำจำกัดความทางคำศัพท์ - "องค์ประกอบที่สมจริง"
แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่มีความสัมพันธ์กับคำว่า "ความสมจริง" แต่อย่างใด - ยังมีอีกเจ็ดศตวรรษก่อนหน้านั้นและสิ่งเหล่านี้เป็นความผิดปกติอย่างแม่นยำการละเมิดกฎหมายพื้นฐานและแนวโน้มของวรรณกรรมยุคกลางภายใต้อิทธิพลของการสังเกตการใช้ชีวิตของความเป็นจริงและธรรมชาติ ความปรารถนาที่จะสะท้อนมัน แน่นอนว่าแม้จะมีกรอบมารยาทที่เข้มงวดซึ่งจำกัดเสรีภาพในการสร้างสรรค์อย่างมาก แต่วรรณกรรมรัสเซียโบราณก็ไม่ได้หยุดนิ่ง: มันพัฒนาเปลี่ยนรูปแบบมารยาทตัวเองหลักการและวิธีการนำไปปฏิบัติก็เปลี่ยนไป ดี.
S. Likhachev ในหนังสือของเขา "Man in the Literature of Ancient Rus'" (M., 1970) แสดงให้เห็นว่าแต่ละยุคสมัยมีสไตล์ที่โดดเด่นเป็นของตัวเอง - มันเป็นรูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ 11-13 จากนั้นรูปแบบการแสดงออกทางอารมณ์ของศตวรรษที่ 14-15 จากนั้นมีการกลับไปสู่รูปแบบก่อนหน้าของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ แต่บนพื้นฐานใหม่ - และสิ่งที่เรียกว่า "รูปแบบของลัทธิอนุสรณ์สถานที่สอง" ก็เกิดขึ้นซึ่งเป็นลักษณะของวันที่ 16 ศตวรรษ. นอกจากนี้ D.
S. Likhachev พิจารณาทิศทางหลักหลายประการที่นำไปสู่การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณในวรรณคดีสมัยใหม่: การเพิ่มขึ้นขององค์ประกอบส่วนบุคคลในวรรณคดีและการทำให้สไตล์เป็นรายบุคคลการขยายวงสังคมของผู้คนที่กลายเป็นวีรบุรุษแห่งผลงาน . บทบาทของมารยาทจะค่อยๆ ลดลง และแทนที่จะใช้ภาพแผนผังของมาตรฐานทั่วไปของเจ้าชายหรือนักบุญ กลับมีความพยายามที่จะอธิบายลักษณะนิสัยที่ซับซ้อนของบุคคล ความไม่สอดคล้องกัน และความแปรปรวน มีความจำเป็นต้องจองที่นี่: V. P. Adrianova-Peretz แสดงให้เห็นว่าการทำความเข้าใจความซับซ้อนของตัวละครมนุษย์ความแตกต่างทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนที่สุดนั้นมีอยู่ในวรรณกรรมยุคกลางแล้วในช่วงแรกของการพัฒนา แต่เป็นบรรทัดฐานสำหรับการพรรณนาในพงศาวดาร เรื่องราวและชีวิต ยังคงมีภาพลักษณ์ มารยาท ตัวละครธรรมดาๆ แล้วแต่สถานะทางสังคมของเจ้าของ
ทางเลือกของโครงเรื่องหรือสถานการณ์ของโครงเรื่องกว้างขึ้น มีนิยายปรากฏในวรรณคดี ประเภทที่ไม่มีความต้องการหลักจะค่อยๆ เข้าสู่วรรณกรรม งานเสียดสีพื้นบ้านเริ่มเขียนลงมีการแปลนวนิยายอัศวิน เรื่องสั้นที่มีคุณธรรม แต่ให้ความบันเทิงเป็นหลัก - แง่มุม; ในศตวรรษที่ 17 บทกวีพยางค์และบทละครเกิดขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่งภายในศตวรรษที่ 17 ในวรรณคดีลักษณะของวรรณคดีสมัยใหม่มีการเปิดเผยมากขึ้นเรื่อยๆ
- วรรณกรรมโบราณเต็มไปด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติอย่างลึกซึ้ง ความน่าสมเพชอย่างกล้าหาญในการรับใช้ดินแดน รัฐ และบ้านเกิดของรัสเซีย
- แก่นหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือประวัติศาสตร์โลกและความหมายของชีวิตมนุษย์
- วรรณกรรมโบราณเชิดชูความงามทางศีลธรรมของบุคคลชาวรัสเซียที่สามารถเสียสละสิ่งที่มีค่าที่สุดเพื่อประโยชน์ของชีวิตที่ดีร่วมกัน มันแสดงถึงความเชื่ออย่างลึกซึ้งในพลัง ชัยชนะสูงสุดแห่งความดี และความสามารถของมนุษย์ในการยกระดับจิตวิญญาณของเขาและเอาชนะความชั่วร้าย
- คุณลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียเก่าคือลัทธิประวัติศาสตร์ ฮีโร่ส่วนใหญ่เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ วรรณกรรมเป็นไปตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด
- คุณลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณคือสิ่งที่เรียกว่า "มารยาททางวรรณกรรม" นี่เป็นกฎเกณฑ์ทางวรรณกรรมและสุนทรียภาพพิเศษ ความปรารถนาที่จะยึดถือภาพลักษณ์ของโลกตามหลักการและกฎเกณฑ์บางประการ เพื่อสร้างครั้งเดียวและสำหรับทุกสิ่งที่ควรบรรยาย
- วรรณกรรมรัสเซียเก่าปรากฏขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐและการเขียน และมีพื้นฐานมาจากหนังสือวัฒนธรรมคริสเตียนและรูปแบบที่พัฒนาแล้วของความคิดสร้างสรรค์บทกวีแบบปากเปล่า ในเวลานี้วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด วรรณกรรมมักรับรู้ถึงโครงเรื่อง ภาพศิลปะ และทัศนศิลป์ของศิลปะพื้นบ้าน
- ความคิดริเริ่มของวรรณกรรมรัสเซียโบราณในการพรรณนาถึงฮีโร่นั้นขึ้นอยู่กับสไตล์และประเภทของงาน ตามสไตล์และประเภทฮีโร่ได้รับการทำซ้ำในอนุสรณ์สถานของวรรณคดีโบราณมีการสร้างและสร้างอุดมคติ
- ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ มีการกำหนดระบบประเภท ซึ่งการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิมเริ่มต้นขึ้น สิ่งสำคัญในคำจำกัดความของพวกเขาคือ "การใช้" ของประเภท "วัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติ" ที่มีวัตถุประสงค์เพื่องานนี้หรืองานนั้น
- ประเพณีของวรรณคดีรัสเซียเก่าพบได้ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20
คำถามทดสอบและงาน
- นักวิชาการ D.S. มีลักษณะอย่างไร วรรณกรรมรัสเซียโบราณของ Likhachev? เหตุใดเขาจึงเรียกว่า “งานใหญ่ชิ้นเดียว งานใหญ่ชิ้นเดียว”?
- Likhachev เปรียบเทียบวรรณกรรมโบราณกับอะไรและเพราะเหตุใด
- วรรณกรรมโบราณมีข้อดีอย่างไร?
- เหตุใดการค้นพบทางศิลปะของวรรณกรรมในศตวรรษต่อมาจึงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากผลงานของวรรณกรรมโบราณ? (ลองนึกถึงคุณสมบัติของวรรณคดีโบราณที่วรรณกรรมรัสเซียในยุคปัจจุบันนำมาใช้ยกตัวอย่างจากผลงานคลาสสิกของรัสเซียที่คุณรู้จัก)
- กวีและนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียให้คุณค่าและนำอะไรมาจากวรรณกรรมโบราณ A.S. เขียนอะไรเกี่ยวกับเธอ? พุชกิน เอ็น.วี. โกกอล, A.I. Herzen, L.N. ตอลสตอย, F.M. ดอสโตเยฟสกี, ดี.เอ็น. มามิน-ซิบีเรียค?
- วรรณกรรมโบราณเขียนถึงคุณประโยชน์ของหนังสืออย่างไร ขอยกตัวอย่าง “หนังสือสรรเสริญ” ที่รู้จักในวรรณคดีรัสเซียโบราณ
- เหตุใดแนวคิดเกี่ยวกับพลังของคำจึงมีความสำคัญในวรรณคดีโบราณ พวกเขาเชื่อมโยงกับอะไร พวกเขาพึ่งพาอะไร?
- มีการกล่าวถึงพระวจนะในข่าวประเสริฐอย่างไร?
- นักเขียนเปรียบเทียบหนังสือกับอะไรและเพราะเหตุใด เหตุใดแม่น้ำหนังสือแหล่งที่มาของปัญญาและคำว่า "ถ้าคุณขยันมองหาปัญญาในหนังสือคุณจะพบประโยชน์มากมายสำหรับจิตวิญญาณของคุณ"?
- ตั้งชื่ออนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่คุณรู้จักและชื่ออาลักษณ์
- บอกเราเกี่ยวกับวิธีการเขียนและลักษณะของต้นฉบับโบราณ
- ตั้งชื่อภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและลักษณะเฉพาะที่ตรงกันข้ามกับวรรณกรรมในยุคปัจจุบัน
- บทบาทของคติชนในการสร้างวรรณกรรมโบราณคืออะไร?
- ใช้คำศัพท์และเอกสารอ้างอิง เล่าสั้น ๆ ประวัติความเป็นมาของการศึกษาโบราณสถาน เขียนชื่อนักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยและขั้นตอนการศึกษา
- ภาพลักษณ์ของโลกและมนุษย์ในความคิดของอาลักษณ์ชาวรัสเซียคืออะไร?
- บอกเราเกี่ยวกับการพรรณนาของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ
- ตั้งชื่อแก่นของวรรณกรรมโบราณโดยใช้คำศัพท์และเอกสารอ้างอิงเพื่อกำหนดลักษณะประเภทของวรรณกรรม
- ระบุขั้นตอนหลักในการพัฒนาวรรณกรรมโบราณ
อ่านบทความในหัวข้อ “เอกลักษณ์ประจำชาติของวรรณกรรมโบราณ ต้นกำเนิดและพัฒนาการ”