วัฒนธรรมเป็นผลมาจากกิจกรรมชีวิตร่วมกันของผู้คน มันเป็นระบบที่ตกลงร่วมกันเกี่ยวกับวิธีการอยู่ร่วมกันร่วมกัน บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เป็นระเบียบ ระบบนี้เกิดขึ้นจากการอยู่ร่วมกันในระยะยาวของผู้คนในดินแดนหนึ่งของพวกเขา กิจกรรมทางเศรษฐกิจ,ป้องกันศัตรูภายนอก ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับโลก วิถีชีวิตร่วมกัน ลักษณะการสื่อสาร ลักษณะเฉพาะของเสื้อผ้า ลักษณะเฉพาะของการทำอาหาร เป็นต้น

แต่ทุก วัฒนธรรมชาติพันธุ์ไม่ใช่ผลรวมเชิงกลของการกระทำทั้งหมดในชีวิตของคนในกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง แกนกลางของมันคือ "ชุดกฎ" ที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการอยู่ร่วมกันโดยรวม ไม่เหมือน คุณสมบัติทางชีวภาพในมนุษย์ “กฎของเกม” เหล่านี้ไม่ได้สืบทอดทางพันธุกรรม แต่ได้มาจากการฝึกอบรมเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ตัวเดียว วัฒนธรรมสากลรวมผู้คนทั้งหมดบนโลกให้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

นักคิดสมัยโบราณ (Herodotus, Thucydides) ผู้ซึ่งจัดการกับ คำอธิบายทางประวัติศาสตร์สังเกตว่าทุกวัฒนธรรมมี คุณสมบัติเฉพาะที่ทำให้แตกต่างจากวัฒนธรรมของชนชาติอื่นๆ การเติบโตมาในสภาพความเป็นอยู่ที่เฉพาะเจาะจง (ทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เทคโนโลยี ในชีวิตประจำวัน ฯลฯ) วัฒนธรรมจะเผยประวัติศาสตร์ พัฒนาภาษาของตัวเอง และสร้างโลกทัศน์ของตัวเอง ความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม ความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของผู้คนเป็นตัวกำหนดวิธีการทำความเข้าใจโลกและการอยู่ในนั้น ผลลัพธ์ของวิสัยทัศน์เฉพาะของโลกที่มนุษย์อาศัยอยู่คือภาพทางวัฒนธรรมของโลก

ภาพวัฒนธรรมของโลก– ชุดความรู้และแนวคิดที่มีเหตุผลเกี่ยวกับค่านิยม บรรทัดฐาน คุณธรรม ความคิด วัฒนธรรมของตัวเองและวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ระบบภาพ ความคิด ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและที่อยู่ของมนุษย์ในนั้น

ภาพวัฒนธรรมของโลกแสดงออกมาในทัศนคติที่แตกต่างกันต่อปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับบุคคล ความสัมพันธ์ของเขากับสังคม เสรีภาพ ความเสมอภาค เกียรติยศ ความดีและความชั่ว กฎหมายและแรงงาน ครอบครัวและความสัมพันธ์ทางเพศ วิถีชีวิต ประวัติศาสตร์และคุณค่าของเวลา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งใหม่และเก่า เกี่ยวกับความตายและจิตวิญญาณ ภาพวัฒนธรรมของโลกถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น เปลี่ยนแปลงไปในระหว่างการพัฒนาของสังคม มีเนื้อหาไม่สิ้นสุดและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับพฤติกรรมของมนุษย์

ลักษณะทางวัฒนธรรมของบุคคลหนึ่งๆ สามารถแสดงออกได้ในแง่มุมต่างๆ ชีวิตมนุษย์: เพื่อสนองความต้องการทางชีวภาพ วัตถุ หรือจิตวิญญาณ นิสัยตามธรรมชาติของพฤติกรรม ประเภทของเสื้อผ้าและที่อยู่อาศัย ประเภทของเครื่องมือ วิธีการปฏิบัติงาน ฯลฯ

ภาพวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นขึ้นอยู่กับความหมายของโลกสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น และบุคคลนั้นสนองความต้องการและแรงกระตุ้นดั้งเดิมที่สุดในชีวิตในลักษณะที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด

ความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่ร้ายแรงระหว่างประเทศต่างๆ สังเกตได้จากกระบวนการรับประทานอาหาร ปริมาณ พฤติกรรมที่โต๊ะ รูปแบบการแสดงความสนใจต่อแขก ฯลฯ เมื่อสนองความหิวหรือกระหาย บุคคลจะปฏิบัติตามประเพณีที่กำหนดไว้ในวัฒนธรรมของเขา: เขาใช้อุปกรณ์บางอย่าง ขั้นตอนการทำอาหารบางอย่าง และพิธีกรรมการรับประทานอาหาร มื้ออาหารจึงได้รับพิธีกรรมพิเศษและความหมายเชิงสัญลักษณ์สำหรับบุคคล

ดังนั้นตามประเพณีแล้วชาวรัสเซียจึงนำแขกที่ได้รับเชิญไปที่โต๊ะทันทีซึ่งทำให้ชาวอเมริกันประหลาดใจเนื่องจากอาหารเย็นมักจะนำหน้าด้วยการพูดคุยเล็กน้อยพร้อมไวน์สักแก้วและของว่าง ที่โต๊ะ ชาวรัสเซียจะจัดแขกแต่ละคนบนจานที่มีอาหารเรียกน้ำย่อยและอาหารจานหลักหลากหลายชนิด ในขณะที่ในสหรัฐอเมริกา อาหารต่างๆ จะถูกส่งต่อเพื่อให้แขกแต่ละคนสามารถใส่อาหารในปริมาณที่เหมาะสมลงบนจานของตนได้ แม่บ้านชาวรัสเซียพยายามอย่างหนักที่จะเลี้ยงอาหารแขก ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวอเมริกัน เนื่องจากสิ่งนี้ไม่เป็นที่ยอมรับในวัฒนธรรมของพวกเขา

การสำแดงชีวิตทั้งหมดของบุคคลเป็นเรื่องของวัฒนธรรมบางอย่างได้รับการแก้ไขโดยพิธีกรรมพิธีกรรมบรรทัดฐานกฎเกณฑ์ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมที่ควบคุมกระบวนการทางโลกและอวกาศของชีวิตมนุษย์

บ่อยครั้งที่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพทางภูมิศาสตร์ที่คล้ายคลึงกันและอยู่ใกล้กันสร้างบ้านต่างกัน ชาวรัสเซียทางตอนเหนือมักจะวางบ้านของตนหันหน้าไปทางถนน ในขณะที่ชาวรัสเซียทางตอนใต้จะวางบ้านของตนไว้ริมถนน Balkars, Ossetians และ Karachais อาศัยอยู่ในคอเคซัสในฐานะเพื่อนบ้านมานานหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม บ้านหลังแรกสร้างบ้านหินชั้นเดียว หลังที่สอง สองชั้น และหลังที่สามสร้างบ้านไม้

ชีวิตมนุษย์อุดมสมบูรณ์ หลากหลาย และหลายชั้นไม่สิ้นสุด ช่วงเวลาบางช่วงเวลา โดยเฉพาะช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกปฐมภูมิ ความพยายามครั้งแรกของมนุษยชาติที่เกิดขึ้นใหม่เพื่อตระหนักรู้ถึงตัวเองในโลกนี้ ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างมีเหตุผลและเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว ดังนั้นแนวคิด “ภาพวัฒนธรรมของโลก” จึงถูกนำมาใช้อย่างกว้างๆ และ ในความหมายที่แคบคำ.

ในแง่แคบ ภาพวัฒนธรรมของโลกมักจะรวมถึงสัญชาตญาณเบื้องต้น ต้นแบบประจำชาติ โครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่าง วิธีรับรู้เวลาและสถานที่ ข้อความที่ “ชัดเจนในตัวเอง” แต่ไม่ได้รับการพิสูจน์ และความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์ ในความหมายกว้างๆ นอกเหนือจากองค์ประกอบที่ระบุไว้แล้ว ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังรวมอยู่ในภาพวัฒนธรรมของโลกด้วย

ภาพวัฒนธรรมของโลกมีความเฉพาะเจาะจงและแตกต่างกันไปในแต่ละชนชาติ นี่เป็นเพราะปัจจัยหลายประการ: ภูมิศาสตร์, ภูมิอากาศ, สภาพธรรมชาติ, ประวัติศาสตร์, โครงสร้างสังคมความเชื่อ ประเพณี วิถีชีวิต ฯลฯ นอกจากนี้แต่ละ ยุคประวัติศาสตร์มีภาพโลกเป็นของตัวเอง และต่างก็มีความแตกต่างกัน

ในเวลาเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะระบุภาพสากลของโลกซึ่งเป็นลักษณะของมนุษยชาติทั้งหมดแม้ว่ามันจะเป็นนามธรรมเกินไปก็ตาม ดังนั้นสำหรับทุกคนเห็นได้ชัดว่าการต่อต้านแบบไบนารีของสีขาวและสีดำเป็นลักษณะเฉพาะ แต่สำหรับบางกลุ่มสีขาวจะสอดคล้องกับหลักการเชิงบวก - ชีวิตและสีดำ - กับหลักการเชิงลบ - ความตายและสำหรับคนอื่น ๆ เช่น ภาษาจีนตรงกันข้าม แต่ละชาติก็จะมีความคิดเรื่องความดีและความชั่ว บรรทัดฐาน และค่านิยมเป็นของตัวเอง แต่แต่ละชาติก็จะมีความคิดที่แตกต่างกัน

แต่ละคนจะมีภาพโลกของตัวเองและจะขึ้นอยู่กับตัวละครของพวกเขาเป็นหลัก: สำหรับคนที่ร่าเริงมันเป็นหนึ่งเดียวสำหรับคนที่วางเฉยมันจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

นอกจากนี้ ควรระลึกไว้ด้วยว่าภาพของโลกนั้นขึ้นอยู่กับภาษาที่ผู้พูดพูด และในทางกลับกัน ประเด็นหลักของภาพโลกจะถูกกำหนดในภาษาเสมอ แน่นอนว่าภาพทางวัฒนธรรมของโลกนั้นสมบูรณ์กว่า ลึกซึ้งกว่า และสมบูรณ์กว่าภาพทางภาษาของโลก นอกจากนี้ ภาพวัฒนธรรมของโลกยังมีความสำคัญหลักสัมพันธ์กับภาษาศาสตร์ แต่เป็นภาษาที่ภาพวัฒนธรรมของโลกได้รับการถ่ายทอด รับรู้ จัดเก็บ และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ภาษาสามารถอธิบายทุกสิ่งที่อยู่ในภาพวัฒนธรรมของโลกได้ เช่น ลักษณะทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ ประวัติศาสตร์ สภาพความเป็นอยู่ ฯลฯ

นี่คือตัวอย่างทั่วไปในด้านการโต้ตอบทางภาษา เข้ายังไง. ภาษาที่แตกต่างกันมีสีระบุไหม? เป็นที่ทราบกันดีว่าเรตินาของดวงตามนุษย์ ยกเว้นความเบี่ยงเบนทางพยาธิวิทยาส่วนบุคคล บันทึกสีในลักษณะเดียวกันทุกประการ โดยไม่คำนึงว่าตาของใครรับรู้สีนั้น - ชาวอาหรับ, ชาวยิว, ชุคชี, รัสเซีย, จีนหรือ ชาวเยอรมัน แต่แต่ละภาษาก็มีการสร้างขึ้นมาเอง ระบบสีและระบบเหล่านี้มักจะแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นในภาษาเอสกิโมเพื่อแสดงถึงเฉดสีและประเภทของหิมะที่แตกต่างกันมีคำพ้องความหมาย 14-20 คำ (ตามแหล่งข้อมูลต่างๆ) สีขาว. คนที่พูดภาษาอังกฤษจะตาบอดสี สีฟ้าและสีน้ำเงินในแตกต่างจากผู้พูดภาษารัสเซียและมองเห็นเท่านั้น สีฟ้า.

แต่ความแตกต่างดังกล่าวเป็นความกังวล ไม่เพียงแต่เท่านั้น ช่วงสีแต่ยังรวมถึงวัตถุและปรากฏการณ์อื่น ๆ ของความเป็นจริงโดยรอบด้วย ใน ภาษาอาหรับมีสัญลักษณ์หลายคำสำหรับคำนี้ อูฐ:มีชื่อแยกต่างหากสำหรับอูฐเหนื่อย อูฐท้อง ฯลฯ

ภาษากำหนดวิสัยทัศน์ของโลกให้กับบุคคล ซึมซับ ภาษาพื้นเมืองเด็กที่พูดภาษาอังกฤษจะมองเห็นวัตถุสองอย่าง: เท้าและ ขาที่ผู้พูดภาษารัสเซียมองเห็นสิ่งเดียวเท่านั้น - ขา

ในภาษารัสเซียมีเหตุผลที่ชัดเจน และพายุหิมะ พายุหิมะ พายุหิมะ พายุหิมะ พายุหิมะ และหิมะที่ลอยฟุ้งและทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับหิมะและฤดูหนาว และในภาษาอังกฤษ ความหลากหลายนี้แสดงออกมาด้วยคำว่า พายุหิมะ,ซึ่งเพียงพอที่จะอธิบายปรากฏการณ์หิมะทั้งหมดในโลกที่พูดภาษาอังกฤษได้

เกือบทุกวัฒนธรรมก็มีตัวอย่างที่คล้ายกัน ดังนั้นในภาษาฮินดีจึงมีชื่อเรียกถั่วบางประเภทมากมาย นี่คือคำอธิบายโดยบทบาทที่ วัฒนธรรมทั่วไปและวัฒนธรรมย่อยของคาบสมุทรฮินดูสถาน มีการเล่นผลไม้จากหมาก (Areca catechu) และถั่วแข็ง "supari"

อินเดียบริโภคถั่วดังกล่าวมากกว่า 200,000 ตันต่อปี: ปาล์มหมากเติบโตในสภาพอากาศร้อนชื้น โดยส่วนใหญ่อยู่ตามทะเลอาหรับในคอนกัน เก็บผลไม้ไม่สุก สุกและสุกเกินไป ตากแดด ในร่ม หรือลม; ต้มในนมน้ำหรือทอดในน้ำมันที่คั้นจากถั่วอื่น ๆ การเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงรสชาติทันทีและแต่ละอย่าง ตัวเลือกใหม่มีชื่อและมีวัตถุประสงค์ของตัวเอง ในบรรดาพิธีกรรมของชาวฮินดู ทั้งเป็นประจำ ปฏิทิน และไม่ธรรมดา ไม่มีใครสามารถทำได้หากไม่มีผลจากหมาก”

การมีอยู่ของการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดและการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างภาษาและผู้พูดนั้นไม่ต้องสงสัยเลย ภาษามีความเชื่อมโยงกับชีวิตและพัฒนาการของชุมชนคำพูดที่ใช้เป็นภาษาในการสื่อสารอย่างแยกไม่ออก

ธรรมชาติทางสังคมภาษาก็แสดงตนออกมาเป็น สภาพภายนอกมันทำงานใน ให้กับสังคมและในโครงสร้างของภาษา ในรูปแบบและไวยากรณ์ ระหว่างภาษากับโลกแห่งความเป็นจริงมนุษย์ยืนอยู่ มนุษย์คือผู้ที่รับรู้และเข้าใจโลกด้วยความช่วยเหลือจากประสาทสัมผัสของเขา และบนพื้นฐานนี้ เขาจึงสร้างระบบความคิดเกี่ยวกับโลก เมื่อส่งผ่านสิ่งเหล่านี้ผ่านจิตสำนึกของเขาเมื่อเข้าใจผลลัพธ์ของการรับรู้นี้แล้วเขาก็ถ่ายทอดสิ่งเหล่านี้ไปยังสมาชิกคนอื่น ๆ ในชุมชนคำพูดของเขาโดยใช้ภาษา

ภาษาเป็นวิธีการแสดงออกถึงความคิดและถ่ายทอดจากคนสู่คนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการคิด เส้นทางจากโลกแห่งความเป็นจริงไปสู่แนวคิดและต่อไปสู่การแสดงออกทางวาจานั้นไม่เหมือนกันในหมู่ชนชาติต่างๆ ซึ่งเกิดจากความแตกต่างในประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ลักษณะเฉพาะของชีวิตของคนเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้ ความแตกต่างในการพัฒนาของพวกเขา จิตสำนึกสาธารณะ. เนื่องจากจิตสำนึกของเราถูกกำหนดทั้งส่วนรวม (โดยวิถีชีวิต ประเพณี ประเพณี ฯลฯ) และรายบุคคล (โดยการรับรู้เฉพาะเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของโลกของบุคคลนี้โดยเฉพาะ) ภาษาจึงสะท้อนความเป็นจริงไม่ได้โดยตรง แต่ผ่านสองซิกแซก: จาก โลกแห่งความเป็นจริงสู่การคิดและจากการคิดไปสู่ภาษา ภาพวัฒนธรรมและภาษาของโลกมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด อยู่ในภาวะปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่อง และย้อนกลับไปที่ รูปภาพจริงความสงบสุขหรือมากกว่าเพียงเพื่อ โลกแห่งความจริงล้อมรอบบุคคล.

แต่ภาษาไม่ใช่องค์ประกอบเดียวของภาพวัฒนธรรมของโลก แต่ยังถูกสร้างขึ้นจากเนื้อหาของสิ่งประดิษฐ์และความหมายโดยไม่รู้ตัวและความหมายส่วนบุคคลที่เข้าใจได้ มีสติและไม่ต้องสงสัย เช่นเดียวกับประสบการณ์ ประสบการณ์ และการประเมิน ด้วยเหตุนี้จากมุมมองของเนื้อหา ภาพทางวิทยาศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ ศาสนา จริยธรรม กฎหมาย และภาพอื่น ๆ ที่คล้ายกันของโลกจึงมักจะแตกต่าง จากตำแหน่งนี้ ภาพของโลกจะลดลงเหลือเพียงชุดข้อมูลและ ข้อมูล. การปรากฏตัวของภาพวาดเหล่านี้นำหน้าด้วยการปรากฏตัวของภาพอื่นของโลก - รูปภาพของความคิดที่ใช้งานง่ายความหมายและความหมายเป็นการแสดงออกถึงลักษณะของชีวิตของวัฒนธรรมที่กำหนด นอกจากนี้ทุกความหมายยังอยู่เสมอ ในลักษณะพิเศษแสดงถึงความเป็นสากลของโลกที่ผู้คนอาศัยอยู่

การพัฒนาความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมทำให้ลักษณะเฉพาะของแต่ละวัฒนธรรมหายไป ดังนั้นในศตวรรษที่ 20 ประชาชนและประเทศเริ่มรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันในชีวิตประจำวันและทางความคิด นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากกระบวนการทางคอมพิวเตอร์ซึ่งรองตรรกะของการคิดของผู้ที่ทำงานกับคอมพิวเตอร์เป็นอัลกอริธึมเดียว ถึงกระนั้น หัวใจหลักของทุกวัฒนธรรม สิ่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้คือสิ่งที่ "ตกผลึก" ภายใต้อิทธิพลของธรรมชาติของประเทศ สภาพภูมิอากาศ ภูมิประเทศ อาหาร ประเภทชาติพันธุ์ ภาษา ความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ดังนั้นภาพวัฒนธรรมของโลกจึงยังคงรักษาเอกลักษณ์ไว้ในกระบวนการทำให้วัฒนธรรมเป็นสากล

ภาพวัฒนธรรมของโลก

ภาพวัฒนธรรมของโลก

ระบบภาพ ความคิด ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและสถานที่ของมนุษย์ เยอรมันผลลัพธ์ของนิมิตเฉพาะของโลกที่บุคคลอาศัยอยู่

โลกที่นำเสนอในความหมายเชิงความหมายบางอย่าง ชุมชนทางสังคม. พื้นฐานที่สำคัญคือระบบการวางแนวคุณค่าของชุมชนสังคมที่กำหนด (ความเข้าใจในความดีและความชั่ว ความสุข ความยุติธรรม ฯลฯ ) แนวคิดเรื่องเวลาและสถานที่ จักรวาล ฯลฯ แก่นแท้ของภาพวัฒนธรรมของโลกคือความคิด

ใหญ่ พจนานุกรมในการศึกษาวัฒนธรรม. โคโนเนนโก บี.ไอ. . 2546.

ดูว่า "ภาพวัฒนธรรมของโลก" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ประชากรโลก- ประชากรโลกในช่วงเริ่มต้น พ.ศ. 2528 (ตามข้อมูลของสหประชาชาติ) มีจำนวนประชากร 4.8 พันล้านคนที่อาศัยอยู่ในยุโรป เอเชีย อเมริกา แอฟริกา ออสเตรเลีย และโอเชียเนีย (พื้นที่ที่อยู่อาศัย 135.8 ล้านตารางกิโลเมตร) รวมแล้วมี 213 ประเทศทั่วโลกที่มีเราถาวร... ... พจนานุกรมสารานุกรมประชากรศาสตร์

การเกิดขึ้นและการกำเนิดของการสะท้อนตนเองทางวัฒนธรรม กำเนิดประวัติศาสตร์การศึกษาวัฒนธรรมโลก ความคิดจะย้อนกลับไปสู่ช่วงเวลาที่มีเงื่อนไขซึ่งวัฒนธรรมเริ่มสะท้อนการเคลื่อนไหวโดยสังเกตว่ามีอะไรอยู่ การเปลี่ยนแปลง, การเปลี่ยนแปลงความหมาย,... ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

แพทยศาสตร์ แพทยศาสตร์เป็นระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์และ กิจกรรมภาคปฏิบัติโดยมีเป้าหมายเพื่อเสริมสร้างและรักษาสุขภาพ ยืดอายุของผู้คน ป้องกันและรักษาโรคในมนุษย์ เพื่อให้งานเหล่านี้สำเร็จ M. ศึกษาโครงสร้างและ... ... สารานุกรมทางการแพทย์

คำนี้มีความหมายอื่น ดู ภูมิศาสตร์ (ความหมาย) ภูมิศาสตร์: (ภาษากรีกโบราณ γεωγραφία คำอธิบายโลก จาก γῆ โลก และ γράφω ฉันเขียน ฉันอธิบาย) วิทยาศาสตร์เชิงซ้อนเดียวที่ศึกษา ซองจดหมายทางภูมิศาสตร์ที่ดินและหุ้น ... Wikipedia

- (กระบวนทัศน์) โครงสร้างความหมายแบบมีเงื่อนไขที่พัฒนาโดยความคิดทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติสำหรับประเภทหลักของวัฒนธรรมโลก 3. และหมวดหมู่คู่ B. แสดงถึงการแบ่งขั้วของทั้งหมดที่มีโพลาไรซ์ วัฒนธรรมโลก … สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ วิทยาศาสตร์ (ความหมาย) ... Wikipedia

ในการศึกษาวัฒนธรรม (หลักฐาน Lat. verificatio ปลาย การยืนยันความจงรักภักดีหรือความจริงของบางสิ่งบางอย่าง; จาก Lat. verus true และ facio ฉันทำ) การสร้างความจริงของการตัดสินบางอย่าง (การยืนยันและการปฏิเสธ) เกี่ยวกับวัฒนธรรมในความรู้ของ ... . .. สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

แนวคิดเรื่องภาพโลกมีพื้นฐานมาจากการศึกษาความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับโลก หากโลกคือสิ่งแวดล้อมและมนุษย์อยู่ในปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา รูปภาพของโลกก็เป็นผลมาจากการประมวลผลข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและมนุษย์ รูปภาพของโลกไม่ใช่ภาพสะท้อนของโลก แต่เป็นการตีความโลกบางอย่างที่ดำเนินการโดยแต่ละวิชาที่แตกต่างกัน รูปภาพของโลกเป็นปรากฏการณ์แบบไดนามิก: มีการอัปเดตอยู่ตลอดเวลา ภาพของโลกสามารถตีความได้ว่าเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมทางจิต รูปภาพของโลกมีลักษณะส่วนใหญ่โดยลักษณะเฉพาะที่มีอยู่ในวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์: ความสมบูรณ์, ความซับซ้อน, ความหลากหลายมิติ, ประวัติศาสตร์, ความหลากหลาย, ความสามารถในการตีความได้หลายแบบ, ความสามารถในการแสดงออกอย่างชัดเจน, ความสามารถในการพัฒนา ฯลฯ สามารถนำเสนอภาพของโลกได้ การใช้เชิงพื้นที่ (บน - ล่าง, ขวา - ซ้าย, ตะวันออก - ตะวันตก, ไกล - ปิด), ชั่วคราว (กลางวัน - กลางคืน, ฤดูหนาว - ฤดูร้อน), เชิงปริมาณ, จริยธรรมและพารามิเตอร์อื่น ๆ คำพูดสามารถเปรียบเทียบได้กับชิ้นส่วนของโมเสก ในภาษาต่างๆ ชิ้นส่วนเหล่านี้จะรวมกันเป็น ภาพวาดที่แตกต่างกัน. แนวคิด ความเป็นจริงชิ้นเดียวและชิ้นเดียวกันมี รูปร่างที่แตกต่างกันการแสดงออกทางภาษาในภาษาต่างๆ คำจากภาษาต่าง ๆ ที่แสดงถึงแนวคิดเดียวกันอาจแตกต่างกันในด้านความหมายและอาจครอบคลุมความเป็นจริงที่แตกต่างกัน ภาพทางภาษาของโลกเป็นเรื่องส่วนตัวเสมอ โดยรวบรวมการรับรู้ ความเข้าใจ และความเข้าใจของโลกโดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง ภาพวัฒนธรรมประจำชาติของโลก ทุกวัฒนธรรมประจำชาติมี ทั้งบรรทัด แนวคิดพื้นฐานซึ่งมีผลกระทบที่สำคัญที่สุดต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมนี้ซึ่งสะสมแก่นแท้ของวัฒนธรรมนี้กลับไปสู่ต้นกำเนิดของมันและสร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมนี้ตลอดเวลาที่ดำรงอยู่ แนวคิดของวัฒนธรรมแบ่งได้เป็น 2 กลุ่ม คือ “หมวดจักรวาล ปรัชญา ที่เขาเรียกว่าวัฒนธรรมสากล (เวลา พื้นที่ สาเหตุ การเปลี่ยนแปลง การเคลื่อนไหว) และหมวดสังคมที่เรียกว่า หมวดหมู่วัฒนธรรม(เสรีภาพ กฎหมาย ความยุติธรรม แรงงาน ความมั่งคั่ง ทรัพย์สิน วัฒนธรรมของชาติไม่ควรสับสนกับวัฒนธรรมของชาติโดยรวม เพราะวัฒนธรรมของชาติโดยรวมไม่เพียงแต่รวมถึงจริยธรรม เฉพาะชาติเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงระหว่างชาติพันธุ์ด้วย องค์ประกอบสากลของวัฒนธรรม เกือบทุกสาขาเฉพาะทางของวัฒนธรรมมีระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ข้อมูลเฉพาะของประเทศ. ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมเฉพาะทางหลายแห่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณี ความเชื่อ ศิลปท้องถิ่น, ความคิดทางชาติพันธุ์ ภาษาเป็นขุมสมบัติของวัฒนธรรมประจำชาติของผู้คนที่พูดภาษานี้ ทั้งหมด ประสบการณ์ชีวิตและความสำเร็จทางวัฒนธรรมทั้งหมดจะถูกบันทึกเป็นภาษาและพบภาพสะท้อนในกระจก องค์ประกอบความหมายประจำชาติมีอยู่ในหน่วยของภาษาทุกระดับแต่สามารถเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในด้านคำศัพท์ วลี คำพังเพย กฎเกณฑ์ มารยาทในการพูด, ข้อความ ฯลฯ ดังนั้นเมื่อเรียนภาษาใด ๆ โดยเฉพาะภาษาพื้นบ้านจำเป็นต้องคำนึงถึงความแตกต่างกันนิดหน่อย: ภาษาใด ๆ มีการแสดงออกของชาติเช่น ปรากฏออกมาในรูปแบบเฉพาะเจาะจง ภาษาประจำชาติ,แสดงออก จิตวิญญาณของชาติและสะท้อนถึงวัฒนธรรมประจำชาติของผู้คนที่พูดภาษานี้ ในทางกลับกันการดูดซับภาพภาษาศาสตร์ประจำชาติของโลกของบุคคลอื่นมีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพทางภาษาเช่น บุคคลที่ไม่เพียงแต่รู้ภาษาเป็นรหัสเท่านั้น แต่ยังเชี่ยวชาญด้านศีลธรรม ขนบธรรมเนียม วัฒนธรรม - ความคิดของผู้คน - เจ้าของภาษา ภาพทางภาษาประจำชาติของโลกเป็นภาพสะท้อนในภาษา (ทุกระดับ) ขององค์ประกอบเฉพาะ วิถีแห่งชาติโลกทัศน์ แบบจำลองของโลกที่มีอยู่ในวัฒนธรรมที่กำหนด ภาพภาษาศาสตร์ประจำชาติของโลกเป็นลักษณะแนวคิดของภาษาธรรมชาติเท่านั้นเนื่องจากภาษาประดิษฐ์ไม่สอดคล้องกับโลกทัศน์ของชาวพื้นเมืองเฉพาะเจาะจงซึ่งอาจสะท้อนให้เห็นได้ คำอธิบายภาพภาษาศาสตร์ของโลกในแง่ที่ตัดกันเป็นการแสดงความแตกต่างของบุคลิกภาพประจำชาติบางอย่างกับภูมิหลังของความคล้ายคลึงกันและการตระหนักถึงความสามัคคีของความแตกต่างของวัฒนธรรมทางภาษาเหล่านี้ ในความคิดของเรา ภาพทางภาษาศาสตร์ประจำชาติของโลกเป็นการสะท้อนในภาษา (ทุกระดับ) ขององค์ประกอบของวิธีมองโลกในระดับชาติโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นแบบจำลองของโลกที่มีอยู่ในวัฒนธรรมที่กำหนด ดังนั้นประเภทภาพของโลกที่กล่าวถึงข้างต้นจึงเป็นส่วนประกอบของภาพภาษาศาสตร์ประจำชาติของโลก ดังนั้นจึงควรสังเกตว่ารูปภาพประเภทต่างๆ ของโลกข้างต้นและการแบ่งส่วนนั้นมีเงื่อนไข แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วรูปภาพเหล่านี้จะเป็นตัวแทนของแนวคิดที่ครอบคลุมแนวคิดเดียวที่รวมเอาองค์ประกอบทั้งหมดเข้าด้วยกัน รูปภาพของโลกประเภทนี้มีอยู่คู่ขนาน มีอิทธิพลต่อกัน มีปฏิสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด แทรกซึม และเชื่อมโยงถึงกัน รูปภาพของโลกมีความเกี่ยวข้องกับข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดูโลก โครงสร้างเนื้อหา-ภววิทยาของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และโครงสร้างเชิงลึกที่เป็นรากฐานของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่า เวทีที่ทันสมัยการพัฒนาภาษาศาสตร์ แบบจำลองภาษาของโลกกลายเป็นเป้าหมายของการอธิบายและการตีความภายใต้กรอบของความซับซ้อนของวิทยาศาสตร์มนุษย์ สำหรับวัฒนธรรมตะวันออก ในระดับแรกมีค่าต่างๆ เช่น ความเป็นแม่ ลำดับชั้น ความเป็นชาย อำนาจของรัฐ สันติภาพ ความสุภาพเรียบร้อย กรรม การเคารพผู้อาวุโส ความศักดิ์สิทธิ์ของที่ดินทำกิน สำหรับวัฒนธรรมมุสลิม ระดับแรกคือ: ลำดับชั้น ความเป็นชาย ความรับผิดชอบร่วมกัน การเคารพผู้อาวุโส ศาสนา เผด็จการ ในระดับที่สองใน วัฒนธรรมตะวันออกคือ การเคารพเยาวชน การศึกษา ในระดับที่สองในวัฒนธรรมมุสลิม ได้แก่ ความเป็นแม่ เงิน การศึกษา ในระดับที่สามในวัฒนธรรมตะวันออก ได้แก่ ความเป็นปัจเจก เงิน การตรงต่อเวลา ในระดับที่สามในวัฒนธรรมมุสลิม ได้แก่ ความมีประสิทธิภาพ ความตรงต่อเวลา คุณภาพชีวิต ในระดับที่สี่ วัฒนธรรมตะวันออกมีค่านิยมเช่น: การช่วยชีวิตผู้อื่น, การช่วยเหลือผู้อื่น, ความเป็นอันดับหนึ่ง ในระดับที่สี่ วัฒนธรรมมุสลิมนำเสนอคุณค่าต่างๆ เช่น ความเป็นปัจเจกชน สันติภาพ ความเป็นอันดับหนึ่ง การอนุรักษ์ สิ่งแวดล้อม,ความเท่าเทียมกันของผู้หญิงกับผู้ชาย

การแนะนำ

การทดสอบนี้จะตรวจสอบ "ภาพวัฒนธรรมของโลก"
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าภาพของโลกเป็นรากฐานในการประเมินชีวิตและความเข้าใจโลกและสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของการคิดของตัวแทนของวัฒนธรรมเฉพาะ แสดงถึงชุดของความรู้และแนวคิดที่มีเหตุผลเกี่ยวกับค่านิยม บรรทัดฐาน ศีลธรรม และความคิดของวัฒนธรรมของตนเองและวัฒนธรรมของผู้อื่น ความรู้และแนวคิดนี้ทำให้วัฒนธรรมของแต่ละประเทศมีความคิดริเริ่ม ทำให้สามารถแยกแยะวัฒนธรรมหนึ่งจากอีกวัฒนธรรมหนึ่งได้
การศึกษาหัวข้อนี้จะช่วยตอบคำถามต่างๆ เช่น ภาพวัฒนธรรมของโลกในฐานะหมวดหมู่หนึ่งของวัฒนธรรม ภาพวัฒนธรรมของโลกคืออะไร? คุณสมบัติของมันคืออะไร? สาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "ความคิด" และ "ต้นแบบ" และอิทธิพลที่มีต่อภาพวัฒนธรรมของโลกคืออะไร? บรรทัดฐานและค่านิยมของวัฒนธรรมคืออะไร?
ดังนั้น ภารกิจของการศึกษาครั้งนี้คือการหาคำตอบสำหรับคำถามที่กล่าวข้างต้น
ตรรกะของการศึกษากำหนดโครงสร้างของงานทดสอบ ประกอบด้วย บทนำ สามบท บทสรุป และวรรณกรรม บทที่ 1 พิจารณาภาพวัฒนธรรมของโลกในฐานะหมวดหมู่หนึ่งของวัฒนธรรมศึกษา แก่นแท้ และลักษณะเด่น บทที่ 2 กล่าวถึงแนวคิด“ความคิด” และ “ต้นแบบ” และอิทธิพลที่มีต่อภาพวัฒนธรรมของโลก บทที่ 3 อุทิศให้กับบรรทัดฐานและค่านิยมของวัฒนธรรม

บทที่ 1 “ภาพวัฒนธรรมของโลก” เป็นหมวดหมู่หนึ่งของวัฒนธรรมศึกษา

วัฒนธรรมวิทยาเป็นศาสตร์แห่งกฎแห่งการดำรงอยู่และการพัฒนาวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและกิจกรรมอื่นๆ ของมนุษย์
Culturology ได้พัฒนาเป็นวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมเกี่ยวกับกฎทั่วไปที่สุดของการพัฒนาและการทำงานของวัฒนธรรม ในโครงสร้างของมันมี กำลังติดตาม ส่วนประกอบ :
-วัตถุ;
-รายการ;
-เนื้อหา;
-หมวดหมู่;
-หลักการ;
-วิธีการ;
-กฎหมาย;
-ฟังก์ชั่น.
ประเภทของวัฒนธรรมศึกษา . หมวดหมู่คือแนวคิดเชิงตรรกะพื้นฐานที่สะท้อนถึงความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ทั่วไปที่สำคัญที่สุดระหว่างวัตถุกับปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง
ในบรรดาหมวดหมู่ต่างๆ นักวัฒนธรรมวิทยาแยกแยะได้ดังต่อไปนี้:
-หมวดหมู่สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์
-หมวดหมู่ของวิทยาศาสตร์ที่อยู่ตรงจุดตัดกับวัฒนธรรมศึกษา
- หมวดหมู่ของตัวเอง (วัฒนธรรม อารยธรรม ภาพวัฒนธรรมของโลก ความคิด ความคิด ฯลฯ)
ให้เราพิจารณาภาพวัฒนธรรมของโลกโดยละเอียดยิ่งขึ้น
วัฒนธรรมเป็นผลผลิตจากกิจกรรมชีวิตร่วมกันของผู้คน มันเป็นระบบที่ตกลงร่วมกันเกี่ยวกับวิธีการอยู่ร่วมกันร่วมกัน บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เป็นระเบียบ ระบบนี้เกิดขึ้นจากการที่ผู้คนอาศัยอยู่ร่วมกันในระยะยาวในดินแดนหนึ่ง กิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขา และการป้องกันจากศัตรูภายนอก ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับโลก วิถีชีวิตร่วมกัน ลักษณะการสื่อสาร ลักษณะเฉพาะของเสื้อผ้า ลักษณะเฉพาะของการทำอาหาร เป็นต้น
แต่วัฒนธรรมชาติพันธุ์แต่ละวัฒนธรรมไม่ใช่ผลรวมเชิงกลของการกระทำทั้งหมดของชีวิตของคนในกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง แกนกลางของมันคือ "ชุดกฎ" ที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการอยู่ร่วมกันโดยรวม ต่างจากคุณสมบัติทางชีววิทยาของมนุษย์ "กฎของเกม" เหล่านี้ไม่ได้สืบทอดทางพันธุกรรม แต่เรียนรู้ผ่านการเรียนรู้เท่านั้น ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมสากลเดียวที่รวมผู้คนทั้งหมดบนโลกเข้าด้วยกันจึงเป็นไปไม่ได้
นักคิดในสมัยโบราณ (เฮโรโดทัส, ทูซิดิดีส) ซึ่งมีส่วนร่วมในการอธิบายทางประวัติศาสตร์สังเกตว่าแต่ละวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากวัฒนธรรมของชนชาติอื่น การเติบโตมาในสภาพความเป็นอยู่ที่เฉพาะเจาะจง (ทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เทคโนโลยี ในชีวิตประจำวัน ฯลฯ) วัฒนธรรมจะเผยประวัติศาสตร์ พัฒนาภาษาของตัวเอง และสร้างโลกทัศน์ของตัวเอง ความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม ความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของผู้คนเป็นตัวกำหนดวิธีการทำความเข้าใจโลกและการอยู่ในนั้น ผลลัพธ์ของวิสัยทัศน์เฉพาะของโลกที่มนุษย์อาศัยอยู่คือภาพทางวัฒนธรรมของโลก
ภาพวัฒนธรรมของโลก – ชุดความรู้และแนวคิดที่มีเหตุผลเกี่ยวกับค่านิยม บรรทัดฐาน ศีลธรรม ความคิดของวัฒนธรรมของตนเองและวัฒนธรรมของผู้อื่น ระบบภาพ ความคิด ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและสถานที่ของมนุษย์ในนั้น
ภาพวัฒนธรรมของโลกแสดงออกมาในทัศนคติที่แตกต่างกันต่อปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับบุคคล ความสัมพันธ์ของเขากับสังคม เสรีภาพ ความเท่าเทียมกัน เกียรติยศ ความดีและความชั่ว กฎหมายและแรงงาน ครอบครัว วิถีแห่งประวัติศาสตร์และคุณค่าของเวลา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างใหม่และเก่า เกี่ยวกับความตายและจิตวิญญาณ ภาพวัฒนธรรมของโลกถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น เปลี่ยนแปลงไปในระหว่างการพัฒนาของสังคม มีเนื้อหาไม่สิ้นสุดและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับพฤติกรรมของมนุษย์
ลักษณะทางวัฒนธรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งสามารถแสดงออกได้ในแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตมนุษย์: ในการตอบสนองความต้องการทางชีวภาพ วัตถุ หรือจิตวิญญาณ ในนิสัยพฤติกรรมตามธรรมชาติ ประเภทของเสื้อผ้าและที่อยู่อาศัย ประเภทของเครื่องมือ วิธีการปฏิบัติงาน ฯลฯ
ภาพวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นขึ้นอยู่กับความหมายของโลกสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น และบุคคลนั้นสนองความต้องการและแรงกระตุ้นดั้งเดิมที่สุดในชีวิตในลักษณะที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด
ความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่ร้ายแรงระหว่างประเทศต่างๆ สังเกตได้จากกระบวนการรับประทานอาหาร ปริมาณ พฤติกรรมที่โต๊ะ รูปแบบการแสดงความสนใจต่อแขก ฯลฯ เมื่อสนองความหิวหรือกระหาย บุคคลจะปฏิบัติตามประเพณีที่กำหนดไว้ในวัฒนธรรมของเขา: เขาใช้อุปกรณ์บางอย่าง ขั้นตอนการทำอาหารบางอย่าง และพิธีกรรมการรับประทานอาหาร มื้ออาหารจึงได้รับพิธีกรรมพิเศษและความหมายเชิงสัญลักษณ์สำหรับบุคคล
ดังนั้นตามประเพณีแล้วชาวรัสเซียจึงนำแขกที่ได้รับเชิญไปที่โต๊ะทันทีซึ่งทำให้ชาวอเมริกันประหลาดใจเนื่องจากอาหารเย็นมักจะนำหน้าด้วยการพูดคุยเล็กน้อยพร้อมไวน์สักแก้วและของว่าง ที่โต๊ะ ชาวรัสเซียจะจัดแขกแต่ละคนบนจานที่มีอาหารเรียกน้ำย่อยและอาหารจานหลักหลากหลายชนิด ในขณะที่ในสหรัฐอเมริกา อาหารต่างๆ จะถูกส่งต่อเพื่อให้แขกแต่ละคนสามารถใส่อาหารในปริมาณที่เหมาะสมลงบนจานของตนได้ แม่บ้านชาวรัสเซียพยายามอย่างหนักที่จะเลี้ยงอาหารแขก ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวอเมริกัน เนื่องจากสิ่งนี้ไม่เป็นที่ยอมรับในวัฒนธรรมของพวกเขา
การสำแดงชีวิตทั้งหมดของบุคคลเป็นเรื่องของวัฒนธรรมบางอย่างได้รับการแก้ไขโดยพิธีกรรมพิธีกรรมบรรทัดฐานกฎเกณฑ์ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมที่ควบคุมกระบวนการทางโลกและอวกาศของชีวิตมนุษย์
บ่อยครั้งที่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพทางภูมิศาสตร์ที่คล้ายคลึงกันและอยู่ใกล้กันสร้างบ้านต่างกัน ชาวรัสเซียทางตอนเหนือมักจะวางบ้านของตนหันหน้าไปทางถนน ในขณะที่ชาวรัสเซียทางตอนใต้จะวางบ้านของตนไว้ริมถนน Balkars, Ossetians และ Karachais อาศัยอยู่ในคอเคซัสในฐานะเพื่อนบ้านมานานหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม บ้านหลังแรกสร้างบ้านหินชั้นเดียว หลังที่สอง สองชั้น และหลังที่สามสร้างบ้านไม้
ชีวิตมนุษย์อุดมสมบูรณ์ หลากหลาย และหลายชั้นไม่สิ้นสุด ช่วงเวลาบางช่วงเวลา โดยเฉพาะช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกปฐมภูมิ ความพยายามครั้งแรกของมนุษยชาติที่เกิดขึ้นใหม่เพื่อตระหนักรู้ถึงตัวเองในโลกนี้ ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างมีเหตุผลและเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว ดังนั้นแนวคิดเรื่อง "ภาพวัฒนธรรมของโลก" จึงถูกนำมาใช้ในความหมายกว้างและแคบของคำ
ในแง่แคบ ภาพวัฒนธรรมของโลกมักจะรวมถึงสัญชาตญาณเบื้องต้น ต้นแบบประจำชาติ โครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่าง วิธีรับรู้เวลาและสถานที่ ข้อความที่ “ชัดเจนในตัวเอง” แต่ไม่ได้รับการพิสูจน์ และความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์ ในความหมายกว้างๆ นอกเหนือจากองค์ประกอบที่ระบุไว้แล้ว ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังรวมอยู่ในภาพวัฒนธรรมของโลกด้วย
ภาพวัฒนธรรมของโลกมีความเฉพาะเจาะจงและแตกต่างกันไปในแต่ละชนชาติ นี่เป็นเพราะปัจจัยหลายประการ: ภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ สภาพธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ โครงสร้างทางสังคม ความเชื่อ ประเพณี วิถีชีวิต ฯลฯ นอกจากนี้ แต่ละยุคประวัติศาสตร์ก็มีภาพโลกเป็นของตัวเอง และแต่ละยุคสมัยก็มีความแตกต่างกัน
ในเวลาเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะระบุภาพสากลของโลกซึ่งเป็นลักษณะของมนุษยชาติทั้งหมดแม้ว่ามันจะเป็นนามธรรมเกินไปก็ตาม ดังนั้นสำหรับทุกคนเห็นได้ชัดว่าการต่อต้านแบบไบนารีของสีขาวและสีดำเป็นลักษณะเฉพาะ แต่สำหรับบางกลุ่มสีขาวจะสอดคล้องกับหลักการเชิงบวก - ชีวิตและสีดำ - กับหลักการเชิงลบ - ความตายและสำหรับคนอื่น ๆ เช่น ภาษาจีนตรงกันข้าม แต่ละชาติก็จะมีความคิดเรื่องความดีและความชั่ว บรรทัดฐาน และค่านิยมเป็นของตัวเอง แต่แต่ละชาติก็จะมีความคิดที่แตกต่างกัน
แต่ละคนจะมีภาพโลกของตัวเองและจะขึ้นอยู่กับตัวละครของพวกเขาเป็นหลัก: สำหรับคนที่ร่าเริงมันเป็นหนึ่งเดียวสำหรับคนที่วางเฉยมันจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
นอกจากนี้ ควรระลึกไว้ด้วยว่าภาพของโลกนั้นขึ้นอยู่กับภาษาที่ผู้พูดพูด และในทางกลับกัน ประเด็นหลักของภาพโลกจะถูกกำหนดในภาษาเสมอ แน่นอนว่าภาพทางวัฒนธรรมของโลกนั้นสมบูรณ์กว่า ลึกซึ้งกว่า และสมบูรณ์กว่าภาพทางภาษาของโลก นอกจากนี้ ภาพวัฒนธรรมของโลกยังมีความสำคัญหลักสัมพันธ์กับภาษาศาสตร์ แต่เป็นภาษาที่ภาพวัฒนธรรมของโลกได้รับการถ่ายทอด รับรู้ จัดเก็บ และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ภาษาสามารถอธิบายทุกสิ่งที่อยู่ในภาพวัฒนธรรมของโลกได้ เช่น ลักษณะทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ ประวัติศาสตร์ สภาพความเป็นอยู่ ฯลฯ
นี่คือตัวอย่างทั่วไปในด้านการโต้ตอบทางภาษา สีต่างๆ ระบุไว้ในภาษาต่างๆ อย่างไร? เป็นที่ทราบกันดีว่าเรตินาของดวงตามนุษย์ ยกเว้นความเบี่ยงเบนทางพยาธิวิทยาส่วนบุคคล บันทึกสีในลักษณะเดียวกันทุกประการ โดยไม่คำนึงว่าตาของใครรับรู้สีนั้น - ชาวอาหรับ, ชาวยิว, ชุคชี, รัสเซีย, จีนหรือ ชาวเยอรมัน แต่แต่ละภาษาก็มีระบบสีของตัวเอง และระบบเหล่านี้ก็มักจะแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นในภาษาเอสกิโมเพื่อแสดงถึงเฉดสีและประเภทของหิมะที่แตกต่างกันมีคำพ้องความหมาย 14-20 คำ (ตามแหล่งข้อมูลต่างๆ) สีขาว. คนที่พูดภาษาอังกฤษจะตาบอดสี สีฟ้าและสีน้ำเงินในแตกต่างจากผู้พูดภาษารัสเซียและมองเห็นเท่านั้น สีฟ้า.
แต่ความแตกต่างดังกล่าวโดยธรรมชาติแล้วไม่เพียงเกี่ยวข้องกับโทนสีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุและปรากฏการณ์อื่น ๆ ของความเป็นจริงโดยรอบด้วย ในภาษาอาหรับมีสัญลักษณ์หลายตัวสำหรับคำนี้ อูฐ:มีชื่อแยกต่างหากสำหรับอูฐเหนื่อย อูฐท้อง ฯลฯ
ภาษากำหนดวิสัยทัศน์ของโลกให้กับบุคคล เมื่อเชี่ยวชาญภาษาแม่ของตนเอง เด็กที่พูดภาษาอังกฤษจะมองเห็นสองสิ่ง: เท้าและ ขาที่ผู้พูดภาษารัสเซียมองเห็นสิ่งเดียวเท่านั้น - ขา
ในภาษารัสเซียมีเหตุผลที่ชัดเจน และพายุหิมะ พายุหิมะ พายุหิมะ พายุหิมะ พายุหิมะ และหิมะที่ลอยฟุ้งและทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับหิมะและฤดูหนาว และในภาษาอังกฤษ ความหลากหลายนี้แสดงออกมาด้วยคำว่า พายุหิมะ,ซึ่งเพียงพอที่จะอธิบายปรากฏการณ์หิมะทั้งหมดในโลกที่พูดภาษาอังกฤษได้
เกือบทุกวัฒนธรรมก็มีตัวอย่างที่คล้ายกัน ดังนั้นในภาษาฮินดีจึงมีชื่อเรียกถั่วบางประเภทมากมาย สิ่งนี้อธิบายได้จากบทบาทที่ผลของหมาก (Areca catechu) และถั่วแข็ง "supari" มีบทบาทในวัฒนธรรมทั่วไปและวัฒนธรรมย่อยของคาบสมุทรฮินดูสถาน
อินเดียบริโภคถั่วดังกล่าวมากกว่า 200,000 ตันต่อปี: ปาล์มหมากเติบโตในสภาพอากาศร้อนชื้น โดยส่วนใหญ่อยู่ตามทะเลอาหรับในคอนกัน เก็บผลไม้ไม่สุก สุกและสุกเกินไป ตากแดด ในร่ม หรือลม; ต้มในนมน้ำหรือทอดในน้ำมันที่คั้นจากถั่วอื่น ๆ การเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงรสชาติทันทีและตัวเลือกใหม่แต่ละตัวมีชื่อของตัวเองและมีวัตถุประสงค์ของตัวเอง ในบรรดาพิธีกรรมของชาวฮินดู ทั้งเป็นประจำ ปฏิทิน และไม่ธรรมดา ไม่มีใครสามารถทำได้หากไม่มีผลจากหมาก”
การมีอยู่ของการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดและการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างภาษาและผู้พูดนั้นไม่ต้องสงสัยเลย ภาษามีความเชื่อมโยงกับชีวิตและพัฒนาการของชุมชนคำพูดที่ใช้เป็นภาษาในการสื่อสารอย่างแยกไม่ออก
ธรรมชาติทางสังคมของภาษานั้นแสดงออกมาทั้งในเงื่อนไขภายนอกของการทำงานในสังคมที่กำหนด และในโครงสร้างของภาษา ในรูปแบบไวยากรณ์และไวยากรณ์ ระหว่างภาษากับโลกแห่งความเป็นจริงมนุษย์ยืนอยู่ มนุษย์คือผู้ที่รับรู้และเข้าใจโลกด้วยความช่วยเหลือจากประสาทสัมผัสของเขา และบนพื้นฐานนี้ เขาจึงสร้างระบบความคิดเกี่ยวกับโลก เมื่อส่งผ่านสิ่งเหล่านี้ผ่านจิตสำนึกของเขาเมื่อเข้าใจผลลัพธ์ของการรับรู้นี้แล้วเขาก็ถ่ายทอดสิ่งเหล่านี้ไปยังสมาชิกคนอื่น ๆ ในชุมชนคำพูดของเขาโดยใช้ภาษา
ภาษาเป็นวิธีการแสดงออกถึงความคิดและถ่ายทอดจากคนสู่คนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการคิด เส้นทางจากโลกแห่งความเป็นจริงไปสู่แนวคิดและต่อไปสู่การแสดงออกทางวาจานั้นไม่เหมือนกันสำหรับชนชาติต่าง ๆ ซึ่งเกิดจากความแตกต่างในประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ลักษณะเฉพาะของชีวิตของคนเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้ ความแตกต่างในการพัฒนาทางสังคมของพวกเขา จิตสำนึก เนื่องจากจิตสำนึกของเราถูกกำหนดทั้งส่วนรวม (โดยวิถีชีวิต ประเพณี ประเพณี ฯลฯ) และรายบุคคล (โดยการรับรู้เฉพาะเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของโลกของบุคคลนี้โดยเฉพาะ) ภาษาจึงสะท้อนความเป็นจริงไม่ได้โดยตรง แต่ผ่านสองซิกแซก: จาก โลกแห่งความเป็นจริงสู่การคิดและจากการคิดไปสู่ภาษา รูปภาพทางวัฒนธรรมและภาษาของโลกเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด อยู่ในสถานะของปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องและกลับไปยังภาพที่แท้จริงของโลกหรือเพียงแค่ไปสู่โลกแห่งความเป็นจริงที่ล้อมรอบบุคคล 1 .
แต่ภาษาไม่ใช่องค์ประกอบเดียวของภาพวัฒนธรรมของโลก แต่ยังถูกสร้างขึ้นจากเนื้อหาของสิ่งประดิษฐ์และความหมายโดยไม่รู้ตัวและความหมายส่วนบุคคลที่เข้าใจได้ มีสติและไม่ต้องสงสัย เช่นเดียวกับประสบการณ์ ประสบการณ์ และการประเมิน ด้วยเหตุนี้จากมุมมองของเนื้อหา ภาพทางวิทยาศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ ศาสนา จริยธรรม กฎหมาย และภาพอื่น ๆ ที่คล้ายกันของโลกจึงมักจะแตกต่าง จากตำแหน่งนี้ ภาพของโลกจะลดลงเหลือเพียงชุดข้อมูลและ ข้อมูล. การปรากฏตัวของภาพวาดเหล่านี้นำหน้าด้วยการปรากฏตัวของภาพอื่นของโลก - รูปภาพของความคิดที่ใช้งานง่ายความหมายและความหมายเป็นการแสดงออกถึงลักษณะของชีวิตของวัฒนธรรมที่กำหนด ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละความหมายยังแสดงถึงความเป็นสากลของโลกที่ผู้คนอาศัยอยู่ในลักษณะพิเศษเสมอ
การพัฒนาความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมทำให้ลักษณะเฉพาะของแต่ละวัฒนธรรมหายไป ดังนั้นในศตวรรษที่ 20 ประชาชนและประเทศเริ่มรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันในชีวิตประจำวันและทางความคิด นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากกระบวนการทางคอมพิวเตอร์ซึ่งรองตรรกะของการคิดของผู้ที่ทำงานกับคอมพิวเตอร์เป็นอัลกอริธึมเดียว ถึงกระนั้น หัวใจหลักของทุกวัฒนธรรม สิ่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้คือสิ่งที่ "ตกผลึก" ภายใต้อิทธิพลของธรรมชาติของประเทศ สภาพภูมิอากาศ ภูมิประเทศ อาหาร ประเภทชาติพันธุ์ ภาษา ความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ดังนั้นภาพวัฒนธรรมของโลกจึงยังคงรักษาเอกลักษณ์ไว้ในกระบวนการทำให้วัฒนธรรมเป็นสากล

2. สาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "ความคิด" และ "ต้นแบบ"
และอิทธิพลที่มีต่อภาพวัฒนธรรมของโลก

ในยุค 20 ในศตวรรษที่ 20 แนวความคิดที่ว่า “ ความคิด " การพัฒนาดำเนินการโดยตัวแทนของทิศทางประวัติศาสตร์ - จิตวิทยาและวัฒนธรรม - มานุษยวิทยา: L. Levy-Bruhl, L. Febvre, M. Blok ในบริบทดั้งเดิม "ความคิด" หมายถึงการมีอยู่ในหมู่ตัวแทนของสังคมใดสังคมหนึ่ง ซึ่งตีความว่าเป็นชุมชนชาติพันธุ์หรือสังคมและวัฒนธรรมของผู้คนของ "ชุดเครื่องมือทางจิต" บางอย่าง ซึ่งเป็น "อุปกรณ์ทางจิตวิทยา" ชนิดหนึ่งซึ่งทำให้ เป็นไปได้ที่จะรับรู้และตระหนักในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมและตนเองในแบบของตนเอง
ปัจจุบันมีแนวโน้มสำคัญสองประการในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของความคิด: ในด้านหนึ่งความคิดรวมถึงวิถีชีวิตลักษณะของความเป็นจริงพื้นบ้านพิธีกรรมรูปแบบพฤติกรรมศีลธรรมศีลของประชาชนและการระบุตัวตนของบุคคล ในโลกโซเชียล ในแง่แคบ ความคิดคือสิ่งที่ช่วยให้คุณรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบอย่างสม่ำเสมอ ประเมินและปฏิบัติตามบรรทัดฐานและรูปแบบพฤติกรรมที่กำหนดไว้ในสังคม ในขณะที่รับรู้และเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างเพียงพอ
ความคิดคือกรอบความคิด ทัศนคติ โลกทัศน์ อัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณของโลกทัศน์ ประสบการณ์โลกและทัศนคติของชุมชนและบุคคลที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมเฉพาะ จิตประกอบด้วยจิตไร้สำนึกเป็นธรรมชาติ ของคนที่ได้รับมอบหมายการวางแนวคุณค่า ต้นแบบที่สนับสนุนแนวคิดร่วมกันเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลก ตลอดจนภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติ ปฏิกิริยาจากจิตไร้สำนึกและพฤติกรรมที่ไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยวิธีอื่นใดนอกจากคำพูดของภาษาประจำชาติ ความคิดแตกต่างจากความรู้สึกสาธารณะ การวางแนวคุณค่า และอุดมการณ์ตรงที่จะมีความมั่นคงมากกว่า จิตใจคือความสมบูรณ์ของ "โลกทัศน์" ความสามัคคีเสมอ หลักการตรงกันข้าม– ธรรมชาติและวัฒนธรรม อารมณ์และเหตุผล ความไม่มีเหตุผลและเหตุผล ปัจเจกบุคคลและสังคม
ความคิดคือชุดของสัญลักษณ์ที่เกิดขึ้นในแต่ละยุคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและสัญชาติ สัญลักษณ์ชุดนี้ได้รับการแก้ไขในใจของผู้คนระหว่างการสนทนากับผู้อื่น สัญลักษณ์เหล่านี้ (แนวคิด รูปภาพ ความคิด) ทำหน้าที่เป็นคำอธิบายในชีวิตประจำวัน โดยแสดงความรู้เกี่ยวกับโลกและที่อยู่ของมนุษย์ในโลก
ความคิดรวมถึงแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับมนุษย์ สถานที่ของเขาในธรรมชาติและสังคม ความเข้าใจในธรรมชาติ และพระเจ้าในฐานะผู้สร้างทุกสิ่ง สิ่งเหล่านี้คือการวางแนวทางอารมณ์และคุณค่า จิตวิทยาส่วนรวม วิธีคิดของทั้งบุคคลและส่วนรวม
ความคิดซึ่งเป็นความเฉพาะเจาะจงของชีวิตจิตใจของผู้คนถูกเปิดเผยผ่าน:
- ระบบมุมมองและการประเมิน บรรทัดฐานของความคิดบนพื้นฐานของความรู้และความเชื่อที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด
- ภาษา. การวิเคราะห์ภาษาทำให้สามารถระบุได้อย่างแม่นยำมาก ความจำเพาะทางวัฒนธรรมความสัมพันธ์ของผู้คนกับโลกรอบตัวและเป็นตัวแทนของโลกภายในของบุคคล เราสามารถเรียนรู้รูปแบบการคิดผ่านภาษาได้
- แรงจูงใจที่โดดเด่นในกลุ่มที่กำหนดผ่านลำดับชั้นของค่านิยมซึ่งแสดงออกมาในความเชื่อ อุดมคติ และความสนใจ ทั้งหมดนี้ทำให้สามารถระบุทัศนคติทางสังคมที่รับประกันความพร้อมในการดำเนินการในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ความคิดปรากฏชัดเจนที่สุดในพฤติกรรมทั่วไปของผู้คน ซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่กำหนด โดยแสดงออกมาในรูปแบบเหมารวมของพฤติกรรมและการตัดสินใจเป็นหลัก ซึ่งในความเป็นจริงหมายถึงการเลือกทางเลือกทางพฤติกรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง
- ทรงกลมทางอารมณ์ผ่านการครอบงำของความรู้สึกใด ๆ
- การวิเคราะห์หมวดหมู่ทางสังคมการเมืองและชาติพันธุ์หลักที่จิตสำนึกในชีวิตประจำวันดำเนินการ: "เสรีภาพ" "งาน" "เวลา" "พื้นที่" "ครอบครัว"
แนวคิดเรื่อง "ความคิด" ซึ่งมีความหมายใกล้เคียงกันสามารถพบได้ในหมู่ตัวแทนของแนวคิดทางจิตวิทยาของ E. Fromm, K.G. Jung, Z. Freud เป็นต้น ดังนั้นนักจิตวิทยาและจิตแพทย์ชาวสวิส K.G. จุงพยายามที่จะเข้าใจรากฐานอันลึกซึ้งของจิตวิทยาส่วนรวม จึงใช้แนวคิดเรื่อง "ต้นแบบ"
ต้นแบบ แสดงถึงโครงสร้างทางจิตของจิตไร้สำนึกส่วนรวม ซึ่งไม่ใช่การได้มาซึ่งบุคคลเป็นการส่วนตัว แต่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา ต้นแบบเป็นรูปแบบการทำความเข้าใจโลกที่เป็นเอกลักษณ์ โดยสอดคล้องกับความคิดและความรู้สึกของผู้คนที่ก่อตัวขึ้น และกำหนดกระบวนการทางจิตทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของพวกเขา
ดังนั้น นักชาติพันธุ์วิทยาและนักจิตวิทยาชาวฝรั่งเศส แอล. เลวี-บรูห์ล จึงได้กำหนดรูปแบบเชิงสัญลักษณ์จำนวนหนึ่งที่มีอยู่ในการคิดแบบดั้งเดิม แนวคิดของ "ต้นแบบ" ได้รับการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในด้านจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์โดย K.G. จุงผู้ซึ่งสำรวจภายใต้อิทธิพลของเอส. ฟรอยด์ "จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล" ค่อยๆสรุปได้ว่ามีชั้นลึกในจิตใจของมนุษย์ - "จิตไร้สำนึกโดยรวม" ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของประสบการณ์ของ รุ่นก่อนๆ “ตราตรึง” ในโครงสร้างของสมอง
ต่างจากสภาพจิตใจ , ถูกจำกัดด้วยกรอบเชิงพื้นที่และวัฒนธรรมทางสังคม ต้นแบบนี้เป็นสากล โดยไม่คำนึงถึงเวลาและสถานที่ หากความคิดขึ้นอยู่กับบริบททางสังคมวัฒนธรรมด้วยแนวคิดเชิงสัจวิทยาโดยธรรมชาติแล้ว ต้นแบบนั้นก็มีความเป็นกลางเชิงสัจวิทยา มันแสดงถึงพื้นฐานของกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ซึ่งความคิดทำให้เกิดรูปแบบที่แน่นอน ดังนั้น ต้นแบบจึงเป็นหมวดหมู่ที่เป็นนามธรรมอย่างลึกซึ้ง และแนวความคิดก็คือประวัติศาสตร์ มันเป็นต้นแบบของจิตไร้สำนึกส่วนรวมที่ตามที่จุงกล่าวไว้ ก่อให้เกิดภาพลักษณ์บางอย่างของโลก ซึ่งสะท้อนออกมาในความคิด หลากหลายชนิดสังคม
ดังนั้นต้นแบบทางวัฒนธรรมจึงเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมที่ก่อให้เกิดแบบจำลองชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่อง เนื้อหาของต้นแบบทางวัฒนธรรมเป็นเรื่องปกติในวัฒนธรรม และในเรื่องนี้ ต้นแบบนั้นมีวัตถุประสงค์และเป็นแบบข้ามบุคคล การก่อตัวของต้นแบบทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นในระดับวัฒนธรรมของมนุษยชาติทั้งหมดและวัฒนธรรมของชุมชนประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ในกระบวนการจัดระบบและการจัดแผนผัง ประสบการณ์ทางวัฒนธรรม. ด้วยเหตุนี้ บุคคลจึงไม่ได้ตระหนักอย่างชัดเจนถึงการมีส่วนร่วมของเขาในต้นแบบทางวัฒนธรรม และการทำซ้ำต้นแบบโดยบุคคลใดบุคคลหนึ่งถือเป็นการกระทำที่ไม่ได้ตั้งใจอย่างมีเหตุผล
พื้นฐานที่สุดในองค์ประกอบของวัฒนธรรม ต้นแบบวัฒนธรรมสากลและ ต้นแบบวัฒนธรรมชาติพันธุ์(ต้นแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรม)
ในวัฒนธรรม เข้าใจว่าเป็น "ความทรงจำที่ไม่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมของกลุ่ม" (B.A. Uspensky) ต้นแบบทางวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นโครงสร้างที่มั่นคงในการประมวลผล จัดเก็บ และนำเสนอประสบการณ์โดยรวมอย่างเป็นธรรมชาติ โดยการอนุรักษ์และทำซ้ำประสบการณ์ร่วมกันของการกำเนิดวัฒนธรรม ต้นแบบวัฒนธรรมสากลรับประกันความต่อเนื่องและความสามัคคีของการพัฒนาวัฒนธรรมทั่วไป ต้นแบบทางชาติพันธุ์ (ต้นแบบทางชาติพันธุ์) คือค่าคงที่ของจิตวิญญาณของชาติที่แสดงและรวบรวมคุณสมบัติพื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ในฐานะความสมบูรณ์ทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมประจำชาติแต่ละแห่งถูกครอบงำโดยต้นแบบวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของตนเอง ซึ่งกำหนดลักษณะของโลกทัศน์ ลักษณะนิสัย ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ และชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของผู้คนอย่างมีนัยสำคัญ
ตามคำกล่าวของจุง การทำให้ต้นแบบเป็นจริงนั้นเป็น "การก้าวไปสู่อดีต" ซึ่งเป็นการกลับไปสู่คุณสมบัติที่เก่าแก่ของจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม การเสริมความแข็งแกร่งของต้นแบบยังสามารถเป็นการฉายภาพไปสู่อนาคตได้ เนื่องจากต้นแบบทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมไม่เพียงแต่แสดงออกถึง ประสบการณ์ในอดีต แต่ยังรวมถึงแรงบันดาลใจในอนาคตความฝันของผู้คน การมีอยู่ของต้นแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรมถือเป็นเงื่อนไขสำคัญในการรักษาอัตลักษณ์และความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติ
ต้นแบบทางวัฒนธรรมแม้จะยังคงไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน แต่ก็แสดงออกมาตามลำดับเวลาและพร้อมกันในรูปแบบที่หลากหลาย ( ภาพในตำนานและองค์ประกอบโครงเรื่อง คำสอนและพิธีกรรมทางศาสนา อุดมคติของชาติ เป็นต้น)
กลับพิจารณาถึงจิตเราจงพิจารณาต่อไป ความคิดของรัสเซียซึ่งมีกลิ่นอายของความลึกลับ ความลึกลับ และความไม่เข้าใจมานานหลายศตวรรษ
นักวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับความคิดของรัสเซียสังเกตเห็นการปะทะกันในจิตใจของชาวรัสเซียในเรื่องทัศนคติที่ขัดแย้งกันและแบบแผนพฤติกรรมซึ่งอธิบายได้จากตำแหน่งตรงกลางของวัฒนธรรมที่สัมพันธ์กับวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออก คุณลักษณะ "ตะวันตก" และ "ตะวันออก" ในความคิดของรัสเซียไม่ได้ขัดแย้งกันอย่างเคร่งครัด แต่เป็นการผสมผสานและเสริมซึ่งกันและกัน ลองทำความเข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของความคิดของชาวรัสเซียและสาเหตุของการเกิดขึ้น
กลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียหยั่งรากในใจกลางยูเรเซีย บนที่ราบ ไม่ได้รับการปกป้องจากตะวันตกและตะวันออกด้วยทะเลหรือภูเขา และสามารถเข้าถึงการรุกรานทางทหารจากทั้งเอเชียตะวันออกและยุโรปตะวันตก และถูกถึงวาระทางประวัติศาสตร์ ทางภูมิศาสตร์ และจิตวิทยาที่จะต่อต้าน แรงกดดันที่โหดร้ายที่สุดจากภายนอก วิธีเดียวที่จะรักษาเอกราชภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวคือการยึดครองดินแดนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งกองทัพศัตรูจะจมอยู่ใต้น้ำ
ดินแดนขนาดใหญ่ที่มีประชากรเบาบางที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาคนประเภทพิเศษที่สามารถดำเนินการอย่างเด็ดขาดกล้าหาญและกล้าหาญ รัสเซียได้สร้างเครือข่ายการตั้งถิ่นฐานของป้อมปราการซึ่งมีบทบาทเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจเพื่อการพัฒนาอาณาเขตด้วย ประชากรในเรือนจำดังกล่าวมีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณของผู้ประกอบการ ความรักในอิสรภาพและการกบฏที่ไม่ธรรมดา
พื้นที่ขนาดมหึมา สภาพภูมิอากาศที่รุนแรง และความต้องการที่จะต่อต้านกองกำลังรวมกันของผู้คนจำนวนมากจากตะวันตกและตะวันออกในเวลาเดียวกันทำให้เกิดทัศนคติทางจิตใต้สำนึกและจิตสำนึกที่แพร่หลายซึ่งสะท้อนให้เห็นในความคิดของชาวรัสเซียใน วิธีคิดของพวกเขา
โดยทั่วไปแล้ว ความหลากหลายของลักษณะนิสัยของคนรัสเซียสามารถลดลงเหลือ 5 แนวทางหลัก:
- บน ลัทธิส่วนรวม(การต้อนรับ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความมีน้ำใจ ความไว้วางใจ ฯลฯ);
- บน คุณค่าทางจิตวิญญาณ(ความยุติธรรม ความมีมโนธรรม ภูมิปัญญา พรสวรรค์ ฯลฯ);
- บน พลัง(การเคารพยศ การสร้างรูปเคารพ การควบคุม ฯลฯ );
- บน อนาคตที่ดีกว่า(หวังว่าจะ "อาจจะ", ความไม่รับผิดชอบ, ความประมาท, ทำไม่ได้, ขาดความมั่นใจในตนเอง ฯลฯ );
- บน การแก้ปัญหาชีวิตอย่างรวดเร็ว
ฯลฯ................

จุดประสงค์ของวัฒนธรรมก็คือ การพัฒนาที่ครอบคลุมบุคคล; ความหมายของวัฒนธรรมคือการรับใช้มนุษย์และมนุษยชาติโดยรวม

ภาพวัฒนธรรมของโลก

มนุษยชาติรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยรากเหง้าของมัน แต่ในกระบวนการพัฒนานั้น มัน "แตกแขนง" ออกเป็นท้องถิ่นที่มีความหลากหลาย พิเศษ และ วัฒนธรรมประจำชาติ. พวกเขาแต่ละคนเติบโตขึ้นมาในสภาพความเป็นอยู่ที่เฉพาะเจาะจง (ทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เทคโนโลยี ชีวิตประจำวัน ฯลฯ) เผยประวัติศาสตร์ของตัวเอง พัฒนาภาษาของตัวเอง และสร้างโลกทัศน์ของตัวเอง ความคงที่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์เกิดขึ้นจริงในแต่ละวัฒนธรรมด้วยการฉายภาพแบบพิเศษ - ตามความหลากหลายอันเป็นเอกลักษณ์ที่วัฒนธรรมนั้นอาศัยอยู่

ความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมที่กำหนด ความสมบูรณ์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของผู้คนที่กำหนดนั้นก่อให้เกิดวิธีทำความเข้าใจทั้งโลกและการอยู่ในนั้น ผลจากนิมิตเฉพาะของโลกที่มนุษย์อาศัยอยู่นี้ คือ ภาพวัฒนธรรมของโลก - ระบบภาพ ความคิด ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก และที่ของมนุษย์ในโลกนี้ การดำรงอยู่ของมนุษย์มีความหลากหลายและหลายชั้น ชั้นเหล่านี้บางชั้น (ได้แก่ ชั้นที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกปฐมภูมิ ความพยายามครั้งแรกของมนุษยชาติที่เพิ่งตั้งไข่เพื่อสร้างตัวเองในโลกนี้) ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างมีเหตุผล การรับรู้แบบสะท้อนกลับ และการใช้งานในการปฏิบัติงาน ดังนั้นแนวคิดเรื่อง "ภาพวัฒนธรรมของโลก" จึงถูกนำมาใช้ในความหมายกว้างและแคบของคำ ในความหมายที่แคบและเข้มงวด ภาพวัฒนธรรมของโลกประกอบด้วยสัญชาตญาณเบื้องต้น ต้นแบบประจำชาติ โครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่าง วิธีรับรู้เวลาและสถานที่ ข้อความที่ "ชัดเจนในตัวเอง" แต่ไม่ได้รับการพิสูจน์ และความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์ ในความหมายกว้างๆ นอกเหนือจากองค์ประกอบที่ระบุไว้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังรวมอยู่ในภาพวัฒนธรรมของโลกด้วย (G.V. Drach)

กิจกรรมในชีวิตของมนุษย์ดำเนินไปอย่างต่อเนื่องโดยแบ่งเป็นชั้นที่วงจรชีวิตดำเนินไปโดยตรง (นั่นคือ ที่ซึ่งกิจกรรมของแต่ละบุคคลดำเนินไปในลักษณะกระบวนการทางธรรมชาติ) และชั้นที่มีการสะท้อนรวมอยู่ด้วย ซึ่งเป็นวิธีการยืนยันตนเองของมนุษย์โดยมีจุดมุ่งหมายอย่างมีสติ ในโลก. คุณลักษณะของกิจกรรมชีวิตเหล่านี้ได้รับรูปแบบการแสดงออกในรูปแบบของการตกผลึกที่มีความหมายซึ่งเรียกได้ว่าเป็น ความหมายของชีวิตซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะนิยามอย่างเป็นทางการอย่างเคร่งครัด แต่ก็ไม่ได้ทำให้ความหมายสูญเสียพื้นฐานในการดำรงอยู่ของมนุษย์

ท้ายที่สุดแล้ว ความเชื่อมโยงทางความหมายของกิจกรรมชีวิตก่อให้เกิดจังหวะและวัฏจักรพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ การพึ่งพาเชิงพื้นที่และชั่วคราวของกิจกรรมชีวิตที่ประกอบขึ้นเป็นสถานที่ตั้ง กระบวนการทางวัฒนธรรม. สิ่งนี้สามารถแสดงให้เห็นได้ในชีวิตประจำวัน ตัวอย่างชีวิต. ตัวอย่างเช่น บุคคลสนองความต้องการและแรงกระตุ้นขั้นพื้นฐานที่สุดในชีวิต (เช่น อาหาร) ด้วยวิธีที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดและมีความหมาย บุคคลไม่เพียงแต่ช่วยดับความหิวหรือกระหายเท่านั้น แต่ยังช่วยได้อย่างแน่นอน รูปแบบทางวัฒนธรรม: เขาใช้อุปกรณ์บางอย่าง ขั้นตอนการเตรียมบางอย่าง และพิธีกรรมการกิน ในชุมชนมนุษย์ เวลารับประทานอาหารไม่ได้ไม่สนใจแต่ละบุคคล เนื่องจากไม่ได้ถูกกำหนดโดยความรู้สึกหิวอีกต่อไป แต่ ความหมายทางวัฒนธรรม. ดังนั้นการรับประทานอาหารสำหรับบุคคลในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งจึงได้รับพิธีกรรมพิเศษและความหมายเชิงสัญลักษณ์ การสำแดงชีวิตทั้งหมดของบุคคลในเรื่องของวัฒนธรรมบางอย่างได้รับการแก้ไขโดยพิธีกรรมพิธีกรรมบรรทัดฐานกฎเกณฑ์บางประการซึ่งเป็นหน่วยความหมายของระเบียบวัฒนธรรมที่ควบคุมกระบวนการทางโลกและทอพอโลยีของชีวิตมนุษย์

ช่วงเวลาสำคัญของภาพโลกได้รับการแก้ไขในภาษา ดังนั้นหากพื้นที่ของเยอรมันถูกมองว่าเป็น "อพาร์ตเมนต์" "การกำจัด" (คำภาษาเยอรมันสำหรับพื้นที่ - "Rait" - มีความเกี่ยวข้องกับความหมาย "ว่างเปล่า") ดังนั้นสำหรับ "พื้นที่" ชาวฝรั่งเศสก็มีความเกี่ยวข้องกับการขยาย ยืดมาจากภายใน สำหรับ R. Descartes พื้นที่คือ "การยืดออก" "การแผ่ขยาย" พื้นที่กลับกลายเป็นว่าถูกเติมเต็มอย่างไร้ร่องรอย I. นิวตันเคลียร์มันอีกครั้ง โดยสร้างแบบจำลองของปริภูมิสัมบูรณ์ซึ่งก็คือ "กลวง" พื้นที่ดังกล่าวอาจมีการเปลี่ยนแปลงทางเรขาคณิตได้ง่าย พื้นที่สำหรับ I. นิวตันเป็นภาชนะบรรจุวัตถุที่ไม่มีที่สิ้นสุด: มันสามารถเต็มไปด้วยสสารหรืออาจจะปราศจากมันเลยก็ได้ ในทั้งสองกรณี คุณสมบัติของอวกาศจะเหมือนกันทุกที่ ความว่างเปล่าไม่เปลี่ยนแปลง ว่างเปล่าทุกแห่ง “ความว่างเปล่า” คือการไม่มีรูปแบบใดๆ แต่เมื่อสัมพันธ์กับมัน รูปร่างทุกรูปแบบก็ปรากฏชัดเจน ดังนั้น ความว่างเปล่าจึงไม่ใช่สิ่งที่ว่างเปล่าและไร้ความหมาย แต่เป็นความเป็นไปได้ของทุกรูปแบบ และตามความเป็นไปได้มันก็เป็นจริง การรับรู้พิเศษของเวลาใน วัฒนธรรมที่แตกต่างสะท้อนให้เห็นในภาษาด้วย ดังนั้นนิรุกติศาสตร์ของแนวคิด "เวลา" จึงกลับไปเป็น Lat และหมายถึง “ยืดออก, แผ่ออก” ดังนั้นเงื่อนไขของเดการ์ตส์: การขยาย - การขยาย, ความมุ่งมั่น - ความเข้าใจ ในจิตสำนึกของชาวเยอรมัน เวลาถูกมองว่าเป็นส่วนที่ถูกตัดขาด และสิ่งที่ยืดเยื้อและคงอยู่ก็คือนิรันดร์กาล ความรู้สึกเบื้องต้นของเวลาและพื้นที่เหล่านี้ ถูกกำหนดไว้ในภาษา แล้วส่งผลให้เกิดสมมติฐาน และต่อมา - ในอุปกรณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดของจักรวาล ความเชื่อมโยงดังกล่าวสามารถสืบย้อนได้ระหว่างความเข้าใจเกี่ยวกับตัวเลขและประเภทของคณิตศาสตร์ ระหว่างความรู้สึกปฐมภูมิของโลก ที่ประดิษฐานอยู่ในสัญลักษณ์ดึกดำบรรพ์ และโครงสร้างเป็นรูปเป็นร่างของวัฒนธรรมทั้งหมด (ดังเช่นที่ O. Spengler ทำ)

ภาพวัฒนธรรมของโลกถูกสร้างขึ้นจากมุมมองของความสำคัญของโลกสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น แต่ความหมายเหล่านี้ไม่สามารถกลายเป็นสมบัติของจิตสำนึกและความตั้งใจได้เสมอไป วัฒนธรรมไม่ได้จำกัดอยู่ที่กระบวนการแรงงานและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เกิดขึ้นระหว่างกระบวนการแรงงาน วัฒนธรรมคือรัฐธรรมนูญของชุมชนที่มีความหมายบางอย่างระหว่างผู้คน ซึ่งเชื่อมโยงและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน เปิดกว้างสำหรับสิ่งมีชีวิตและประสบการณ์อื่นๆ ในแง่ของการที่สิ่งต่างๆ ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือเท่านั้น (นั่นคือ ในฐานะตัวนำกิจกรรมของอาสาสมัคร) แต่ยัง ยังเป็นองค์ประกอบของความเป็นเหตุเป็นผลของมนุษย์ (เนื่องจากมีตราประทับของบางอย่าง ความสัมพันธ์ของมนุษย์ถึงพวกเขา). ในกระบวนการรวบรวมแผนของมนุษย์ไว้ในวัตถุนั้น การรับรู้ของตัวแบบเอง ความสามารถ ประสบการณ์ ฯลฯ โดยไม่สมัครใจ ในระหว่างการทดสอบต่างๆ โลกวัตถุประสงค์วัตถุ สิ่งของ ปรากฏการณ์นั้นหรือสิ่งนั้นย่อมปรากฏอยู่ในระเบียบโลก ชีวิตสาธารณะ. ดังนั้น ความหมายจึงแสดงถึงความได้เปรียบของสิ่งของและสิ่งของ ไม่เพียงแต่สัมพันธ์กับเป้าหมายของกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังสัมพันธ์กับ สถานที่เฉพาะในระเบียบโลกของมนุษย์

ความหมายที่โลกดำรงอยู่สำหรับบุคคลหนึ่งจึงได้รับมิติพิเศษ ซึ่งเป็นวิถีการดำรงอยู่แบบพิเศษ ซึ่งแตกต่างจากเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่บุคคลมุ่งหมายชี้นำในกิจกรรมภาคปฏิบัติของตนอย่างเด็ดเดี่ยว นอกจากนี้ เมื่อสร้างโลกวัตถุประสงค์ หน้าที่และความหมายของมัน วิชาปฏิบัติไม่สามารถถ่ายโอนเงื่อนไขทั้งหมดเพื่อให้บรรลุเป้าหมายได้ในด้านการควบคุมอย่างมีเหตุผล

จากมุมมองนี้ ภาพวัฒนธรรมของโลกถูกสร้างขึ้นตามที่อี. ฮุสเซิร์ลเรียกว่า "โลกแห่งชีวิต" โลกชีวิตเป็นพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมของประสบการณ์ที่ตกลงร่วมกัน การระบุความหมายใดๆ แบบ inter subjective จักรวาลของหลักฐานเริ่มแรกที่เกิดขึ้นโดยไม่เปิดเผยตัวตน นิรนัยที่เกี่ยวข้องกับแผนผังตรรกะและทฤษฎีของธรรมชาติ วัฒนธรรม และชีวิต เนื้อหาที่เป็นวัตถุประสงค์ของโลกซึ่งเปิดเผยแก่บุคคลในกระบวนการของกิจกรรมเชิงปฏิบัติตามวัตถุประสงค์นั้นมอบให้กับเขาอย่างเป็นหนึ่งเดียวกับความหมายและความสำคัญ

ดังนั้นความหมายจึงทำหน้าที่เป็นแนวทางและวิธีการในการกระทำของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างที่มีจุดประสงค์ของโลก ซึ่งการเชื่อมต่อทางโครงสร้างและหน้าที่ไม่เปลี่ยนแปลงไปจากความสามัคคีที่มีจุดมุ่งหมายและมีเหตุผลของโลก มันเป็นโลกแห่งความหมายที่ให้แต่ละบุคคลมีชุดของวิธีการและจุดสิ้นสุดแบบอัตวิสัย สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญเนื่องจากได้รับการทดสอบในทางปฏิบัติแล้ว จึงสมเหตุสมผลและเข้าใจได้ภายในโลกแห่งชีวิต

ด้วยแนวทางการใช้เครื่องดนตรี แนวคิดเรื่อง "ภาพทางวัฒนธรรมของโลก" จะลดลงเหลือเพียงหลักฐานที่มีเหตุผลเท่านั้น เหลือเพียงคำอธิบายความรู้ที่แสดงออกมาด้วยวาจา (รวมถึงความรู้ทางวิทยาศาสตร์) เกี่ยวกับโลกและชั้นต่างๆ ของมัน แต่การดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่ใช่แบบ monologic แต่เป็นเชิงโต้ตอบและแบบ polysemantic ไม่สามารถลดความเป็นเอกภาพในการปฏิบัติงานบางประเภทได้ ด้วยแนวทางนี้ ความเป็นเอกลักษณ์ของตัวแบบจึงถูกละเลย การดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่มีตัวตน

การดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่สามารถลดลงได้เพียงความสามารถในการต่อสู้อย่างมีเหตุผลเพื่อเป้าหมายบางอย่างเท่านั้น เนื่องจากชั้นของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีอยู่นั้นไม่เพียงแต่อยู่ในจุดมุ่งหมายที่จะสร้างขอบเขตอันจำกัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเข้าใจในจำนวนทั้งสิ้นด้วย เพื่อมุ่งไปสู่ขอบฟ้าของความครบถ้วนสมบูรณ์ การดำรงอยู่ของมนุษย์. ตามคำกล่าวของ P. Ricoeur ความทะเยอทะยานนี้ไม่ได้รวมอยู่ในการกระทำที่มีจุดประสงค์และมีเหตุผลของวัตถุในเป้าหมายและหลักคำสอนของเขามากนัก แต่อยู่ในศักยภาพในการไตร่ตรองล่วงหน้าของเจตจำนงของมนุษย์ (“ ฉันต้องการ”) ภาษาและศีลธรรม ( “ฉันต้อง”) ซึ่งไม่สามารถลดทอนความตั้งใจและความหมายที่เป็นเป้าหมายอย่างมีเหตุผลโดยพื้นฐานได้ P. Ricoeur ระบุสามวิธีในการทำความเข้าใจความหมาย: ระดับนามธรรมของความก้าวหน้า ระดับการดำรงอยู่ของความคลุมเครือ ระดับความหวังลึกลับ

การดำรงอยู่ของมนุษย์มีหลายมิติ มีหลายคุณค่า มันเชื่อมโยงไม่เพียงแต่กับความเข้าใจในสิ่งประดิษฐ์เท่านั้น โลกวัฒนธรรมแต่ยังมีความเข้าใจและความเข้าใจในตัวบุคคลและสภาวะต่างๆ ที่เขาพบ จุดเปลี่ยนของปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 20 สู่กระบวนการ เอกลักษณ์ และความเป็นปัจเจกบุคคล โลกมนุษย์เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกันในมุมมองต่อความเป็นจริงได้เกิดขึ้นใน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่. เมื่อเปรียบเทียบแบบจำลองความเป็นจริงแบบคลาสสิกและไม่ใช่แบบคลาสสิก I. Prigogine และ N. Stengers สังเกตว่าภายในกรอบของแบบจำลองความเป็นจริงแบบคลาสสิกนั้น หัวข้อ "จะรู้ทุกสิ่งที่ต้องรู้ในเวลาใดก็ได้ กล่าวคือ การกระจายตัว ของมวลในอวกาศและความเร็วของมัน แต่ละรัฐประกอบด้วยความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับรัฐอื่นๆ ทั้งหมด... ในแง่นี้ คำอธิบายที่วิทยาศาสตร์ให้ไว้นั้นเป็นเรื่องซ้ำซาก เนื่องจากทั้งอดีตและอนาคตมีอยู่ในปัจจุบัน” ความเข้าใจที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับความเป็นจริงพัฒนาขึ้นในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ไม่ใช่แบบคลาสสิก โดยที่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเปลี่ยนไปใช้ "ความชั่วคราว สู่ความหลากหลาย"

ดังนั้นในขั้นต้นภาพวัฒนธรรมของโลกจึงก่อตัวขึ้นในบริบทของรูปแบบชีวิตเหล่านั้นที่ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นเงื่อนไขที่สมเหตุสมผลสำหรับการกระทำของมนุษย์ในโลก องค์ประกอบของภาพของโลกนี้คือแนวคิดตามสัญชาตญาณเกี่ยวกับความเป็นจริงและความหมายที่เป็นแนวทางสำหรับจิตสำนึก ความตั้งใจ และความคิดของมนุษย์ ภาพวัฒนธรรมของโลกนำเสนอการเปลี่ยนแปลงและรวมเข้ากับเรื่องของภาษา รูปร่างที่สมบูรณ์แบบการดำรงอยู่ของโลกวัตถุประสงค์ คุณสมบัติของโลก ความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่เปิดเผยโดยการปฏิบัติทางสังคมที่สะสม

ดังนั้น ภาพวัฒนธรรมของโลกจึงประกอบด้วยเนื้อหาสิ่งประดิษฐ์ที่มีเนื้อหาชัดเจน มีความหมาย และชัดเจน รวมถึงความหมายที่ไม่ใช่เนื้อหา รวมถึงความหมายส่วนบุคคล ประสบการณ์ ความรู้สึก แรงจูงใจ และการประเมิน ดังนั้นจากมุมมองของเนื้อหา เราสามารถแยกแยะภาพของโลกทางวิทยาศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ ศาสนา จริยธรรม กฎหมาย ฯลฯ ได้ จากตำแหน่งนี้ ภาพของโลกก็ลดลงเหลือเพียงชุดข้อมูลข่าวสาร แต่การสร้างภาพเหล่านี้นำหน้าด้วยการสร้างภาพอีกภาพหนึ่ง - ภาพของความคิดตามสัญชาตญาณ ความหมาย และความหมาย ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงลักษณะของชีวิตของวัฒนธรรมที่กำหนด ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละความหมายยังแสดงถึงความเป็นสากลของโลกที่ผู้คนอาศัยอยู่ในลักษณะพิเศษเสมอ

การพัฒนาความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมนำไปสู่การ "เบลอ" ของคุณลักษณะเฉพาะของแต่ละวัฒนธรรม ดังนั้นในศตวรรษที่ 20 ผู้คนและประเทศต่างๆ จึงเริ่มรวมตัวกันในชีวิตประจำวันและความคิด สิ่งนี้มองเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในกระบวนการทางคอมพิวเตอร์ซึ่งรองลอจิกของผู้ที่ทำงานกับคอมพิวเตอร์เป็นอัลกอริธึมเดียว ถึงกระนั้น หัวใจหลักของทุกวัฒนธรรม สิ่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้คือสิ่งที่ "ตกผลึก" ภายใต้อิทธิพลของธรรมชาติของประเทศ สภาพภูมิอากาศ ภูมิประเทศ อาหาร ประเภทชาติพันธุ์ ภาษา ความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของภาพโลก ควบคู่ไปกับแนวคิดตามสัญชาตญาณ จินตภาพ ต้นแบบ และวิธีการรับรู้โลก คือบรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรม

ตามที่เอเอ Veremyev ความคิดของผู้คนก่อให้เกิดภาพของโลกที่สอดคล้องกัน ซึ่งหมายความว่าสำหรับทุกคน โลกที่มองเห็นและจับต้องได้นั้นเหมือนกัน แต่มีการรับรู้ที่แตกต่างกัน ด้วยเหตุนี้ ภาพวัฒนธรรมของโลกจึงเกี่ยวข้องโดยตรงกับสภาพจิตใจ และถ้าอย่างหลังเป็นวิธีการรับรู้และมองเห็นความเป็นจริงรอบตัวบุคคล รูปภาพของโลกก็เป็นผลมาจากการรับรู้นี้ ความสัมพันธ์ของพวกเขาสามารถแสดงเป็นความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อหา (ภาพของโลก) และรูปแบบ (ความคิด)

“ภาพวัฒนธรรมของโลก” หรือ “ แบบจำลองทางวัฒนธรรมโลก”, “ภาพวัฒนธรรมของโลก” (ในบริบทนี้แนวคิดเหล่านี้จะถูกนำมาใช้เหมือนกัน) แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากทั้งภาพทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของโลก และจากภาพทางศาสนาของโลก แม้ว่าแบบจำลองทางวัฒนธรรมของโลกจะใกล้เคียงกับภาพศิลปะของโลก แต่ก็ไม่ตรงกับอย่างหลัง

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบความเป็นจริงในอุดมคติซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดและหลักการทางวิทยาศาสตร์และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

เธอรวบรวม ความสำเร็จล่าสุดวิทยาศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงนั้นถูกกำหนดโดยกระบวนการพัฒนาความรู้ ในเนื้อหานั้น ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกนั้นมีวัตถุประสงค์และปราศจากทัศนคติที่ยึดถือคุณค่าต่อโลก (หรือเกือบจะไร้เลย)

ภาพทางปรัชญาของโลก เช่นเดียวกับแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์ของโลก มีพื้นฐานอยู่บนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แต่ต่างจากภาพหลัง มุมมองเชิงปรัชญาบนโลกนี้ผสานกับการประเมินของเขา เพราะฉะนั้น, ภาพเชิงปรัชญาโลกคือการสังเคราะห์แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และคุณค่าเกี่ยวกับโลกและมนุษย์

ภาพทางศาสนาของโลกคือแบบจำลองของความเป็นจริง ซึ่งแสดงออกมาในรูปของภาพลวงตาอันน่าอัศจรรย์

แต่ละระบบศาสนาสร้างภาพลักษณ์ของโลกขึ้นมาเอง มันขึ้นอยู่กับศรัทธาในสัมบูรณ์ - ในพระเจ้าหรือพระพุทธเจ้าซึ่งกลายเป็นวัตถุแห่งอารมณ์และการบูชาทางศาสนา

ความสัมพันธ์ระหว่างภาพวัฒนธรรมและศิลปะของโลกนั้นแปลกประหลาด

ภาพศิลปะของโลกคือภาพในความหมายเชิงความหมายสำหรับศิลปิน

แบบจำลองวัฒนธรรมของโลกคือโลกที่นำเสนอในความหมายเชิงความหมายสำหรับชุมชนสังคมบางแห่ง

จากคำจำกัดความข้างต้น เห็นได้ชัดว่าแบบจำลองในตำนานของโลกจะเป็นทั้งภาพศิลปะและวัฒนธรรมของโลก

รูปภาพของโลกที่อธิบายไว้ข้างต้นทั้งหมดเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและมีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้างแบบจำลองทางวัฒนธรรมของโลกอย่างไรก็ตามมีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างรูปภาพเหล่านี้

หากภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกมุ่งมั่นที่จะนำเสนอความเป็นจริงตามที่เป็นอยู่ เพื่อให้ภาพที่เหมาะสมที่สุด ปราศจากการประเมินเชิงอัตวิสัย แบบจำลองทางวัฒนธรรมของโลกก็คิดไม่ถึงหากไม่มีหลักการเชิงอัตวิสัยเช่นนั้น มันไม่เคยมีและไม่สามารถกลายเป็น "สำเนาที่ซื่อสัตย์" ของความเป็นจริงได้ ควรกล่าวถึงอีกสิ่งหนึ่ง คุณสมบัติที่สำคัญภาพของโลกเหล่านี้ ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกถือเป็นคำอธิบายที่สมเหตุสมผลเพราะว่า บทบัญญัติมีความสอดคล้องกันและมีเหตุผลตามหลักทฤษฎี และข้อสรุปได้รับแรงบันดาลใจจากความเข้มงวดทางวิทยาศาสตร์ สถานการณ์แตกต่างโดยพื้นฐานด้วยการอธิบายภาพวัฒนธรรมของโลก แม้ว่าแต่ละคนจะมีภาพโลกเป็นของตัวเอง แต่เขาไม่สามารถอธิบายภาพโลกได้อย่างถูกต้อง เนื่องจากภาพส่วนใหญ่อยู่นอกจิตสำนึกของเขา ดังนั้นผู้ถือภาพจึงไม่สามารถวิเคราะห์ได้

ระบบความสัมพันธ์และการวางแนวคุณค่าของชุมชนสังคม (ความเข้าใจในความดี ความชั่ว ความสุข ความยุติธรรม ความสมบูรณ์แบบทางสุนทรีย์) แนวคิดเกี่ยวกับเวลาและอวกาศ จักรวาล ฯลฯ เป็นพื้นฐานที่มีความหมายของภาพของโลก และให้คุณลักษณะของความคิดริเริ่มที่ทำให้สามารถแยกแยะวัฒนธรรมหนึ่งจากอีกวัฒนธรรมหนึ่งได้

ในความเป็นจริง ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ผู้คนรับรู้ รู้สึก และสัมผัสกับโลกในแบบของตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงสร้างภาพลักษณ์ของโลกหรือภาพของโลกที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ดังนั้นแบบจำลองทางวัฒนธรรมของโลกจึงสามารถยอมรับเป็นพื้นฐานการจำแนกประเภททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมได้ซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้เขียนงานวิจัยรวมเสนอเสนอ” วัฒนธรรมศิลปะในรูปแบบก่อนทุนนิยม" (1984)

เนื่องจากแบบจำลองทางวัฒนธรรมสะท้อนความเป็นจริงในด้านคุณค่า ปรากฏการณ์เดียวกันในภาพทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของโลกจึงมีความหมายที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ในภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แสงและสีถูกนำเสนอเป็นปรากฏการณ์ทางกายภาพ ในขณะที่ในรูปแบบวัฒนธรรมของโลกนั้นถูกแสดงเป็นคุณค่า

ทั้งภาพทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของโลกมักจะดำเนินการด้วยแนวคิดเดียวกัน แต่ ความหมายเชิงความหมายอย่างหลังมีความแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น แนวคิดดังกล่าวรวมถึงอวกาศและเวลา ในเรื่องนี้ควรให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของพื้นที่และเวลาสามประเภท มันเป็นเรื่องของเกี่ยวกับพื้นที่และเวลาจริง แนวความคิด และการรับรู้

พื้นที่และเวลาที่แท้จริงคือพื้นที่และเวลาทางกายภาพที่บุคคลอาศัยอยู่ วัตถุและสิ่งต่าง ๆ ดำรงอยู่ และกระบวนการต่าง ๆ เกิดขึ้น เราจัดการกับแนวคิดเรื่องอวกาศและเวลาในทางทฤษฎี: แบบจำลองแนวคิดของอวกาศและเวลาดำเนินการในภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก พื้นที่และเวลาในการรับรู้คือพื้นที่และเวลาที่ปรากฏต่อวัตถุที่รับรู้ ถ้าภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกหมายถึงพื้นที่และเวลาของแนวคิด ดังนั้นโมเดลทางวัฒนธรรมของโลกและ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะจัดการกับพื้นที่และเวลาการรับรู้ตามที่คนในยุคหนึ่งรับรู้และสัมผัสได้

หากแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงปรัชญาเกี่ยวกับอวกาศและเวลา (เช่นเดียวกับแนวคิดอื่นๆ) เป็นรูปแบบที่เป็นอัตวิสัย แต่มีวัตถุประสงค์ในเนื้อหา พื้นที่และเวลาทางวัฒนธรรมก็เป็นอัตวิสัยทั้งในรูปแบบและเนื้อหา ในภาพวัฒนธรรมของโลก อวกาศและเวลาไม่เคยปรากฏในรูปแบบของปรากฏการณ์นามธรรม ที่นี่มีความเฉพาะเจาะจงเสมอ เต็มไปด้วยเนื้อหาสำคัญ และมี “ลักษณะท้องถิ่น” ตัวอย่างเช่น ชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แต่ละชุมชนมีความคิดของตัวเองเกี่ยวกับอวกาศและเวลา ซึ่งกำหนดโดยสภาพของชีวิต ดังนั้น ประชาชนในชนบทและเกษตรกรรม เนื่องจากการพึ่งพาธรรมชาติตามธรรมชาติ จึงเชื่อมโยงการรับรู้เวลากับการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ดังนั้นเวลาจึงถูกแสดงในรูปแบบของเวลา "วงกลม" เป็นต้น

คำถามเพื่อการควบคุมตนเอง:

• 1. ให้วิเคราะห์คำจำกัดความของวัฒนธรรมต่อไปนี้
  • ·วัฒนธรรมคือชุดของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่มนุษย์สร้างขึ้น
  • · วัฒนธรรมคือชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม
  • · วัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น ไม่ใช่ มอบให้โดยธรรมชาติ;
  • · วัฒนธรรมคือกิจกรรมทางวัตถุของผู้คน
  • · วัฒนธรรมคือ กิจกรรมด้านสุนทรียศาสตร์มนุษย์ผู้สร้างความงาม
• 2. วัฒนธรรมมักเรียกว่า “ ความทรงจำที่สำคัญที่สุดมนุษยชาติ."

อะไรอยู่เบื้องหลังการแสดงออกนี้?

ถ้าอย่างนั้น “หน่วยความจำภายใน” หมายถึงอะไร?

การเปรียบเทียบนี้ถูกต้องหรือไม่?

• 3. นักวัฒนธรรมบางคนเสนอให้เข้าใจพฤติกรรมของบุคคลที่เขาเรียนรู้โดยวัฒนธรรมและไม่ได้สืบทอดทางพันธุกรรม เป็นไปได้ไหมที่จะยอมรับคำจำกัดความดังกล่าว?
• 4. Ortega - และ - Gasset เขียนว่า "ระดับของวัฒนธรรมวัดจากระดับของการพัฒนาบรรทัดฐาน" ข้อความนี้เป็นจริงหรือไม่?
• 5. เหตุใดจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของวัฒนธรรม? เหตุผลนี้คืออะไร? จำนวนมากคำจำกัดความของมัน?
• 6. อธิบายนิพจน์: "กิจกรรมทางวิศวกรรมเป็นระบบสัญศาสตร์ (สัญลักษณ์)"?
• 7. โครงสร้างของวัฒนธรรมคืออะไร?
• 8. ตั้งชื่อหน้าที่ของวัฒนธรรม
• 9. วัฒนธรรมเข้าใจได้อย่างไรจากมุมมองของด้านเทคโนโลยีและแนวทางกิจกรรม
• 10. คุณคิดว่าอะไรจะเกี่ยวข้องกับการตีความคำจำกัดความของวัฒนธรรมในอนาคต?
• 11. ระบุองค์ประกอบของวัฒนธรรม ศาสนา ตำนาน วิทยาศาสตร์ จิตรกรรมศิลปะความสงบ. สร้างจุดแตกต่างและจุดร่วมร่วมกัน