รหัสวัฒนธรรมแสดงถึง ความหมาย รหัส และความเป็นสากลของวัฒนธรรม

วิธีการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมเรียกว่ารหัสวัฒนธรรม รหัสวัฒนธรรมเป็นวิธีการถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับโลก ทักษะ และความสามารถในสิ่งที่กำหนด ยุควัฒนธรรม. แนวคิดของ "รหัส" ปรากฏครั้งแรกในเทคโนโลยีการสื่อสาร เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ ไซเบอร์เนติกส์ คณิตศาสตร์ และพันธุศาสตร์ หากไม่มีการเข้ารหัส จะไม่สามารถสร้างภาษาเทียม การแปลด้วยเครื่อง การเข้ารหัสและการถอดรหัสข้อความได้ ในทฤษฎีวัฒนธรรม แผนเนื้อหาและความเข้าใจในตำราวัฒนธรรมต้องมาก่อน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมแนวคิดเรื่อง "รหัสวัฒนธรรม" จึงมีความเกี่ยวข้องมากและต้องมีการชี้แจง ความจำเป็นในรหัสวัฒนธรรมเกิดขึ้นเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงจากโลกแห่งสัญญาณไปสู่โลกแห่งความหมาย โลกแห่งสัญญาณคือโลกแห่งหน่วยที่แยกจากกันซึ่งคำนวณเป็นบิตของข้อมูล และโลกแห่งความหมายก็คือสิ่งเหล่านั้น แบบฟอร์มที่มีความหมายซึ่งเชื่อมโยงบุคคลเข้ากับโลกแห่งความคิด รูปภาพ และคุณค่าของวัฒนธรรมที่กำหนด กล่าวอีกนัยหนึ่ง รหัสคือแบบจำลอง ซึ่งเป็นกฎสำหรับการสร้างข้อความเฉพาะจำนวนหนึ่ง รหัสทั้งหมดสามารถเปรียบเทียบกันได้โดยใช้รหัสทั่วไปซึ่งง่ายกว่าและครอบคลุมกว่า ข้อความ ซึ่งเป็นข้อความเชิงวัฒนธรรมสามารถเปิดให้อ่านค่าต่างๆ ได้ ขึ้นอยู่กับโค้ดที่ใช้ รหัสช่วยให้คุณเจาะลึกระดับความหมายของวัฒนธรรม หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับรหัส ข้อความทางวัฒนธรรมจะถูกปิด ไม่สามารถเข้าใจได้ และไม่ถูกรับรู้ บุคคลจะเห็นระบบสัญลักษณ์ ไม่ใช่ระบบความหมายและความหมาย

รหัสวัฒนธรรมหลักต้องมีลักษณะดังต่อไปนี้:

• 1) ความพอเพียงในการผลิต การถ่ายทอด และการอนุรักษ์วัฒนธรรมของมนุษย์
• 2) การเปิดกว้างต่อการเปลี่ยนแปลง
• 3) ความเก่งกาจ

ตามการจำแนกประเภทวัฒนธรรมของ M. McLuhan รหัสสูงสุด วัฒนธรรมการเขียน, รหัสวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษร, รหัสวัฒนธรรมบนหน้าจอ วัฒนธรรมยุคก่อนวรรณกรรมครอบคลุมยุค "ก่อนประวัติศาสตร์" ขนาดใหญ่ รวมถึง "ความป่าเถื่อน" และ "ความป่าเถื่อน" (ในศัพท์เฉพาะของ L. Morgan และ E.B. Taylor) ในวัฒนธรรมยุคก่อนวรรณกรรม รหัสวัฒนธรรมที่โดดเด่นคือตำนาน ใน สังคมดึกดำบรรพ์ตำนานไม่เพียงแต่เป็นหนทางในการทำความเข้าใจชีวิตเท่านั้น แต่ยังเป็นหนทางในการประสบกับมันทั้งในรูปแบบวัตถุประสงค์และเชิงสัญลักษณ์ด้วย

รหัสของวัฒนธรรมการเขียนถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 ถึงต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ( อียิปต์โบราณและเมโสโปเตเมีย) และดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ หลักปฏิบัติเหล่านี้ในวัฒนธรรมท้องถิ่นต่างๆ มีความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์และ รูปแบบต่างๆ. มีแบบฟอร์มดังกล่าวจำนวนมากและจำเป็นต้องมี งานใหญ่เพื่อระบุและอธิบายรหัสวัฒนธรรมของวัฒนธรรมท้องถิ่น ความสำคัญพื้นฐานในการกำหนดลักษณะของรหัสของวัฒนธรรมการเขียนคือข้อเสนอที่ว่าภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม รหัสวัฒนธรรมในตำนานที่มีเอกลักษณ์ของความเป็นกลาง ความหมาย และอุดมคติถูกทำลาย และแต่ละพารามิเตอร์เหล่านี้ใช้รูปแบบของการทำงานที่เป็นอิสระและเป็น ดำเนินการโดยต่างๆ กลุ่มทางสังคม. ประวัติศาสตร์รวมอยู่ในรหัสวัฒนธรรม ดังนั้น อดีตทั้งในอดีตและปัจจุบันจึงมาอยู่เคียงข้างกัน ทำให้เกิดเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของคนๆ เดียว ซึ่งเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาเป็นองค์เดียวที่มีความหมาย ในขณะที่ช่วงเวลานี้เชื่อมโยงกับเทพเจ้าหรือพระเจ้าองค์เดียว การเปลี่ยนแปลงและการปรับโครงสร้างใหม่นี้ รหัสวัฒนธรรมเริ่มต้นในยุโรปคริสเตียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 และเกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์การพิมพ์ การจำหน่ายหนังสือที่พิมพ์ออกมาเปิดโอกาสใหม่สำหรับการเรียนรู้โค้ด ความทรงจำทางวัฒนธรรมการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างต่อเนื่อง วิทยาศาสตร์มีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวของรหัสวัฒนธรรมใหม่ ผลลัพธ์ของมัน - ความรู้เชิงเหตุผลที่เชื่อถือได้ ตรวจสอบได้จากการทดลอง ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับกลไกของความทรงจำทางวัฒนธรรม และสร้างมันขึ้นมาใหม่ ในศตวรรษที่ 17-19 สัญญาณที่เป็นข้อเท็จจริง ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ วิธีการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติของธรรมชาติ รวมถึงธรรมชาติของมนุษย์ เป็นพื้นฐานของรหัสวัฒนธรรม ยุโรปตะวันตก. ในศตวรรษที่ 20 รหัสวัฒนธรรมบนหน้าจอเริ่มก่อตัวขึ้น โดยจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบหลักของรหัสวัฒนธรรมในรูปแบบใหม่

ความเที่ยงธรรมซึ่งในอดีตวัฒนธรรมประเภทต่างๆ มุ่งเป้าไปที่การเรียนรู้ธรรมชาติ เกือบจะจำกัดอยู่ที่ "ความเป็นกลางรอง" เกือบทั้งหมด - คอมพิวเตอร์ ระบบการสื่อสารข้อมูล ธนาคารข้อมูล ฯลฯ ความเป็นรูปธรรมยังขยายขอบเขตของการกระทำอย่างมีนัยสำคัญ: คำ รูปแบบ สัญลักษณ์คือ เกิดขึ้นบนหน้าจอในรูปแบบใหม่ให้พื้นที่ กิจกรรมสร้างสรรค์ในการค้นหาภาพสัญลักษณ์

อุดมคติที่เกิดจากวัฒนธรรมหน้าจอก็ได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน การคิดแบบใหม่มีลักษณะเฉพาะคือ "การผสมผสาน" ของตรรกะและเป็นรูปเป็นร่าง การสังเคราะห์แนวความคิดและการมองเห็น การก่อตัวของ "จินตภาพทางปัญญา" และการสร้างแบบจำลองทางประสาทสัมผัส

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานบัณฑิต งานหลักสูตรรายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโท เรื่อง การปฏิบัติ ทบทวนรายงานบทความ ทดสอบเอกสารการแก้ปัญหาแผนธุรกิจคำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ การเพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

ขึ้นอยู่กับวิธีการจัดระเบียบวัฒนธรรมด้วยตนเองเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะวัฒนธรรม 3 ประเภท: 1. การศึกษาล่วงหน้า (ดั้งเดิม); 2. การเขียน (วัฒนธรรมหนังสือ); 3. หน้าจอ (อยู่ในขั้นตอนของการก่อตัว) วัฒนธรรมแต่ละประเภทจะขึ้นอยู่กับรหัสวัฒนธรรมเฉพาะ เช่น วิธีการจัดเก็บและส่งข้อมูลซึ่งเป็นความทรงจำทางวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง

วัฒนธรรมยุคก่อนวรรณกรรมครอบคลุมยุคก่อนประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ ยุคของกิจกรรมและความป่าเถื่อน ตั้งแต่ 40 ถึง 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช พื้นฐานของการบวก วัฒนธรรมถือเป็นรหัสวัฒนธรรมในตำนาน ตำนาน. ลัทธิ รหัสจะขึ้นอยู่กับอักขระพื้นฐานจำนวนหนึ่ง สิ่งสำคัญคือ: totemic-animistic โทเท็มเป็นสัญลักษณ์ของเครือญาติของผู้คน ด้วยวัตถุแห่งธรรมชาติที่มีชีวิต วิญญาณนิยมคือความเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณและจิตวิญญาณ วิญญาณเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตของสิ่งมีชีวิตนั้นซึ่งก็คือแมว เธอเป็นแรงบันดาลใจ ตำนาน. ลัทธิ รหัสนี้รับประกันความไม่เปลี่ยนแปลงและการแยกตัวของประเพณีทางวัฒนธรรม ลวดลายได้รับการดูแลตามพิธีกรรม

วัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านของ 4 - 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช (ในประเทศ ตะวันออกโบราณ). การเกิดขึ้นของงานเขียนมีความเกี่ยวข้องกับความซับซ้อนของชีวิตทางสังคม ชีวิต การเกิดขึ้นของรัฐแรก การพัฒนาและการแบ่งงาน การพัฒนากิจกรรมรูปแบบใหม่ๆ กิจกรรมป้ายรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น: การเขียน ตัวเลข การนับ การดำเนินการอย่างง่ายด้วยตัวเลข การวาดภาพ ฯลฯ

การเขียนต้องผ่าน 3 ขั้นตอนในการพัฒนา: 1. รูปสัญลักษณ์ - ไดอะแกรม การวาดภาพ; 2. อักษรอียิปต์โบราณ - ภาพธรรมดามากขึ้น 3. ตัวอักษร (ในศตวรรษที่ 7 ในฟีนิเซีย) ผู้ให้บริการหลักของรหัสวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรคือหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ( หนังสือแห่งความตาย, พินัยกรรม ฯลฯ )

การปรับโครงสร้างใหม่ของรหัสวัฒนธรรมเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 (ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา). มันเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของการพิมพ์ ในปี 1445 I. Guttenberg ได้สร้างแท่นพิมพ์ สิ่งพิมพ์ครั้งแรกคือพระคัมภีร์ เคคอน ศตวรรษที่ 15 ในยุโรปมีโรงพิมพ์ทั้งหมด 1,100 แห่ง วรรณกรรมได้รับการตีพิมพ์ในทุกสาขาความรู้ในทุกภาษา การพิมพ์มีส่วนช่วยเพิ่มระดับการรู้หนังสือและการพัฒนาการตรัสรู้และการศึกษา ในที่สุดรหัสวัฒนธรรมใหม่ก็ได้รับการอนุมัติในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 พื้นฐานของรหัสวัฒนธรรมคือ zap ยุโรปสมัยใหม่ก่อตั้งขึ้นจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์

วัฒนธรรมหน้าจอเกิดจากการถือกำเนิดของภาพยนตร์ - 28/12/1895 (พี่น้อง Lumiere) ในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 และศตวรรษที่ 20 ปัญหาการซิงโครไนซ์เสียงและภาพบนหน้าจอได้รับการแก้ไขแล้ว ยุคของภาพยนตร์เสียงเริ่มต้นขึ้น (พ.ศ. 2471) ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาวัฒนธรรมบนหน้าจอคือการถือกำเนิดของโทรทัศน์และคอมพิวเตอร์ในแมว นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เห็นผลของวิวัฒนาการของหนังสือ ต้องขอบคุณการใช้คอมพิวเตอร์อย่างแพร่หลาย ทุกคนจึงสามารถเข้าถึงโลกแห่งข้อมูลได้ฟรี โอกาสของประชาชนที่จะเข้าร่วม คุณค่าทางวัฒนธรรม. ต้องขอบคุณเครือข่ายคอมพิวเตอร์ทั่วโลกที่ทำให้โลกเชื่อมโยงถึงกันมากขึ้น ผู้เชี่ยวชาญสังเกตว่าการปฏิวัติข้อมูลและคอมพิวเตอร์มีบ้าง ผลกระทบด้านลบ. การปฏิวัติคอมพิวเตอร์สามารถนำไปสู่การลดลงของระดับวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลในการเริ่มต้นของแต่ละบุคคล ความแตกแยก ความโดดเดี่ยว การลดทอนความเป็นมนุษย์ (และแรงงาน) การสื่อสารส่วนตัวจางหายไปในเบื้องหลัง

แนวคิดเรื่องรหัสวัฒนธรรมรหัสวัฒนธรรมพื้นฐาน

รหัสความรู้เบื้องต้นวัฒนธรรมการเขียนและหน้าจอ

หนึ่งใน แนวคิดหลักการศึกษาวัฒนธรรมซึ่งเผยให้เห็นกลไกการทำงานของวัฒนธรรมในระบบปฏิสัมพันธ์ทางสังคม วิธีการตระหนักรู้ในตนเอง คือแนวคิดของรหัสวัฒนธรรม แนวคิดของ "รหัส" หมายถึงระบบกลไกการเปลี่ยนแปลงที่มีลักษณะเฉพาะของบางพื้นที่ของวัฒนธรรมหรือสถานการณ์ทั่วไปของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งต้องขอบคุณสัญญาณและสัญลักษณ์สำคัญที่ได้รับการระบุ จัดระเบียบ รับรูปแบบที่เหมาะสม และถ่ายทอดในลักษณะเฉพาะ รหัสนี้ช่วยให้คุณแสดงออกถึงความสำคัญต่อผู้คนและดังนั้นจึงมีคุณลักษณะคงที่ของการสื่อสารกับสภาพแวดล้อม มุมมองต่อความเป็นจริง รหัสเป็นการประดิษฐ์ขึ้นแบบธรรมดา อย่างไรก็ตาม ขึ้นอยู่กับคุณลักษณะเบื้องต้นทางธรรมชาติของมนุษย์ ความสามารถของรหัสบ่งบอกถึงศักยภาพในการแสดงออก เช่น ความสามารถในการถ่ายทอดข้อมูลเกี่ยวกับแง่มุมบางประการของความเป็นจริงได้อย่างเต็มที่ ถูกต้อง และเชื่อถือได้

เพื่อปกป้องแนวคิดเรื่องความสามัคคีเชิงโครงสร้างของวัฒนธรรม นักโครงสร้างนิยมได้หยิบยกแนวคิดเรื่องการมีอยู่ของรหัสวัฒนธรรมพื้นฐาน รหัสวัฒนธรรมหลักมีลักษณะดังต่อไปนี้:

ประการแรกมันเป็นสากลนั่นคือมันใช้ได้กับวัฒนธรรมทุกประเภทและทุกช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์

ประการที่สอง เป็นการพึ่งพาตนเองในการสร้างและอนุรักษ์วัฒนธรรมของมนุษย์

ประการที่สาม เขาเปิดกว้างสำหรับการเปลี่ยนแปลง การสร้างรหัสใหม่ด้วยตนเอง รวมถึงรหัสรองตามการเชื่อมต่อกับโครงสร้างของรหัสโซเชียล

การดำรงอยู่ของรหัสวัฒนธรรมพื้นฐานถูกกำหนดโดยพารามิเตอร์สามตัวตามการจัดระเบียบวัฒนธรรมตนเองที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้คือความเป็นกลาง ความเป็นสัญลักษณ์ และอุดมคติ พารามิเตอร์ทั้งสามนี้เชื่อมต่อกันและพึ่งพาซึ่งกันและกัน

ความเที่ยงธรรมในฐานะองค์ประกอบของรหัสวัฒนธรรมหมายถึงการดำรงอยู่ใน โลกธรรมชาติประเภทของวัตถุประดิษฐ์ที่ไม่ใช่ธรรมชาติ - "ธรรมชาติรอง" สภาพแวดล้อมเทียมซึ่งต่างจากวัตถุธรรมชาติ สภาพแวดล้อมนี้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของกิจกรรมที่เหมาะสมของมนุษย์ และด้วยเหตุนี้จึงเกิดกลไกปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมที่แตกต่างและผิดธรรมชาติ

ความโดดเดี่ยวจากธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นประโยชน์ต่อชีวิตมนุษย์นั้นมาพร้อมกับการพัฒนาทักษะในการประมวลผลและการใช้งาน ในเรื่องนี้ปัญหาของการรักษาประสบการณ์ที่ได้รับและการพัฒนากลไกหน่วยความจำที่ไม่ใช่ทางพันธุกรรมใหม่ได้รับความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะ และกลไกนี้ก็เกิดขึ้นพร้อมกับความเป็นกลาง มันบรรจุอยู่ในเครื่องมือที่ง่ายที่สุดซึ่งบรรจุอยู่ในรูปแบบของตัวเองซึ่งแนะนำลักษณะการใช้งานและความสะดวกในการจัดการ วัตถุจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของการกระทำที่มีจุดประสงค์ ดังนั้นในรหัสวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ ความเที่ยงธรรมจึงเหมือนกับสัญลักษณ์

อย่างไรก็ตาม ฟังก์ชันเชิงสัญลักษณ์ของวัตถุเฉพาะนั้นมีจำกัด เพื่อความอยู่รอดของวัฒนธรรมในรูปแบบสัญลักษณ์เครื่องมือ เมื่อต้องเผชิญหน้ากับพลังแห่งธรรมชาติ จำเป็นต้อง "ประดิษฐ์" "เปิด" พื้นที่ที่จะเป็นของวัฒนธรรม แต่ในที่ซึ่งความเป็นกลางและความเป็นธรรมชาติจะมีโอกาสสำหรับวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์. ภาษากลายเป็นสาขาวัฒนธรรมดังกล่าว ภาษาในฐานะระบบของสัญญาณที่มีความหมายบางอย่างทำหน้าที่เป็นวิธีการและวัสดุสำหรับการคัดค้านเนื้อหาในอุดมคติ (ความหมาย ความสำคัญ ข้อมูล) สัญลักษณ์ในภาษาถือได้ว่าเป็น "เปลือกวัตถุ" ของความคิดความรู้สึกความปรารถนาของมนุษย์ ฯลฯ ในสาขาภาษาศาสตร์ความแตกต่างระหว่างความเป็นกลางและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติจะถูกลบ: "แท่งไม้" " คันธนู” และ “ขวาน” ได้รับการตั้งชื่อเป็นเครื่องหมาย เช่นเดียวกับ "ต้นไม้" "น้ำ" "ฟ้าร้อง" นอกจากนี้ เผ่า ผู้นำ และสมาชิกคนอื่น ๆ ของกลุ่มเริ่มได้รับชื่อ (โทเท็ม) ลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของเครื่องมือที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับรูปแบบใหม่ของกิจกรรมเชิงสัญลักษณ์ที่มีอยู่แล้ว (พิธีกรรม ลัทธิ เวทมนตร์ คาถา ตำนาน)

ในระหว่าง การพัฒนาวัฒนธรรมมีการพัฒนาป้ายหลักสามประเภท: 1) ป้ายระบุ 2) ป้ายแบบจำลอง; 3) ป้าย-สัญลักษณ์ ป้ายเป็นพื้นฐานของภาษาธรรมชาติและเป็นช่องทางในการสื่อสาร หน่วยของระบบสัญลักษณ์ของภาษาธรรมชาติคือคำ ป้ายแบบจำลองคือการกำหนดการกระทำตามวัตถุประสงค์ที่พวกเขาสร้างแบบจำลอง สัญลักษณ์เครื่องหมายไม่เพียงชี้ไปที่วัตถุที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงออกถึงความหมายนั่นคือในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งสื่อถึงแนวคิดหรือแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนี้ ป้ายสัญลักษณ์ไม่เพียงแต่แสดงถึงวัตถุเท่านั้น แต่ยังใช้แทนป้ายที่มีอยู่ได้ด้วย เช่น ป้ายโมเดล

“นอกเหนือจากรหัสวัฒนธรรมหลักที่เป็นรากฐานของวัฒนธรรมมนุษย์แล้ว ยังมีรหัสรองที่แสดงถึงลักษณะของวัฒนธรรมบางประเภทด้วย ตามการจำแนกประเภทของวัฒนธรรม รหัสของวัฒนธรรมก่อนการศึกษา รหัสของวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษร และรหัสของวัฒนธรรมบนหน้าจอ มีความโดดเด่น

วัฒนธรรมยุคก่อนวรรณกรรมครอบคลุมยุค "ก่อนประวัติศาสตร์" ขนาดใหญ่ รวมถึง "ความป่าเถื่อน" และ "ความป่าเถื่อน" (ในศัพท์เฉพาะของแอล. มอร์แกนและอี. เทย์เลอร์) รากฐานดั้งเดิมที่สุดของรหัสวัฒนธรรมนั้นวางอยู่ในยุคหินเก่าตอนล่าง (ตั้งแต่ 1 ล้านถึง 40,000 ปีก่อน) ต่อจากนั้นแต่ละพารามิเตอร์ก็เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่และที่สำคัญที่สุดคือมีการสร้างการเชื่อมต่อระหว่างพารามิเตอร์เหล่านั้นซึ่ง "รวม" รหัสวัฒนธรรมไว้ในงานซึ่งให้ในแต่ละครั้ง ระดับใหม่การจัดองค์กรวัฒนธรรมด้วยตนเอง

ในวัฒนธรรมยุคก่อนวรรณกรรม รหัสวัฒนธรรมที่โดดเด่นคือตำนาน ในสังคมดึกดำบรรพ์ ตำนานไม่ได้เป็นเพียงหนทางในการทำความเข้าใจชีวิตเท่านั้น (การพัฒนาอุดมคติในฐานะตัวแปรของรหัสวัฒนธรรมหลัก) แต่ยังเป็นวิธีการสัมผัสประสบการณ์ทั้งในรูปแบบวัตถุประสงค์และเชิงสัญลักษณ์ด้วย นอกจากนี้ทั้งสามประเภท ระบบสัญญาณกระทำการและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างแข็งขัน

สัญญาณและการกำหนดในจิตสำนึกในตำนานของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ตามที่เจ. เฟรเซอร์กล่าวไว้ “ความเชื่อมโยงระหว่างชื่อกับบุคคลหรือสิ่งที่แสดงให้เห็นนั้นเป็นการเชื่อมโยงในอุดมคติที่ไม่สมัครใจ แต่เป็นการเชื่อมโยงที่แท้จริงและเป็นรูปธรรม” การกระทำกับวัตถุนั้นเทียบเท่ากับการกระทำด้วยคำพูด ดังนั้นเพื่อปกป้องตัวคุณเองจากพลังและวิญญาณชั่วร้าย คุณไม่เพียงต้องปกป้องตัวเอง เผ่าของคุณ เผ่าของคุณจากการกระทำที่เป็นอันตรายเท่านั้น แต่ยังต้องปกป้องชื่อของคุณเองด้วย ชื่อญาติ หรือชื่อผู้ตายซึ่งซ่อนชื่อไว้ ใส่ชื่อซ้อน หรือห้าม (ห้าม) ในการออกเสียงชื่อ)

เช่นเดียวกับในกรณีของเครื่องหมายและการกำหนด รหัสวัฒนธรรมในตำนานไม่ได้สร้างความแตกต่างใดๆ ระหว่างแบบจำลองเครื่องหมายกับวัตถุ ตัวอย่างเช่นผิวหนังของสัตว์หรือภาพวาดของผิวหนังนี้บนผนังทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แบบจำลองซึ่งทำให้สามารถฝึกฝนการกระทำตามวัตถุประสงค์ที่สำคัญที่สุด - การปฏิบัติจริง - โจมตีเป้าหมายขณะล่าสัตว์ พิธีกรรมเวทย์มนตร์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของป้ายจำลอง นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าในพิธีกรรมมหัศจรรย์ของวัฒนธรรมอินทรีย์วัตถุของชีวิตจริงและการกระทำกับสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงแบบจำลองเท่านั้น แต่ด้วยเหตุนี้จึงมีการสร้างสาขาวัฒนธรรมเชิงสัญลักษณ์ขึ้นซึ่งความเข้าใจความคิดของความเป็นจริงในตำนานถูกสร้างขึ้นเป็นพิเศษ ชั้นวัฒนธรรมเชิงสัญลักษณ์ อุดมคติในฐานะพารามิเตอร์ของรหัสวัฒนธรรมหลักในวัฒนธรรมยุคก่อนการศึกษาพัฒนาความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตำนาน สัดส่วนการถือหุ้นในตำนาน; ขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์พื้นฐานจำนวนหนึ่ง: . 1) โทเท็มโทเท็ม - แอนิมิกเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นญาติของบุคคลที่มีวัตถุมีชีวิตและไม่มีชีวิต จิตวิญญาณเป็นเหมือนภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่บอบบางและไม่มีสาระสำคัญ

2) สัญลักษณ์ของธาตุ: (น้ำ (มหาสมุทร) ไฟ ดิน และท้องฟ้า) เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นของจักรวาล ฯลฯ

รหัสของวัฒนธรรมการเขียนเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (อียิปต์โบราณและเมโสโปเตเมีย) และดำรงอยู่จนทุกวันนี้ รหัสเหล่านี้มีรูปแบบเฉพาะทางประวัติศาสตร์และหลากหลายในวัฒนธรรมท้องถิ่นต่างๆ มีรูปแบบดังกล่าวจำนวนมาก และจำเป็นต้องมีการทำงานจำนวนมากเพื่อระบุและอธิบายหลักปฏิบัติทางวัฒนธรรมของวัฒนธรรมท้องถิ่น ความสำคัญพื้นฐานในการกำหนดลักษณะของรหัสของวัฒนธรรมการเขียนคือข้อเสนอที่ว่าภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม รหัสวัฒนธรรมในตำนานที่มีเอกลักษณ์ของความเป็นกลาง ความหมาย และอุดมคติถูกทำลาย และแต่ละพารามิเตอร์เหล่านี้ใช้รูปแบบของการทำงานที่เป็นอิสระและเป็น ดำเนินการโดยกลุ่มสังคมต่างๆ

ความเที่ยงธรรมที่เกี่ยวข้องกับเครื่องมือในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ (การเพาะปลูก การก่อสร้าง งานฝีมือ) กลายเป็นเกษตรกร ทาส และช่างฝีมือที่มีอิสระจำนวนมาก เมืองนี้ต้องการอาหารสำรองซึ่งกระจุกตัวอยู่ในพระราชวังของผู้ปกครอง ดังนั้นเจ้าหน้าที่พิเศษ - ผู้จัดการและอาลักษณ์ - จึงยุ่งอยู่กับการติดตามพืชผลที่ปลูกในทุ่งนาและพวกเขายังเก็บภาษีเข้าคลังด้วย ทั้งหมดนี้ขยายกิจกรรมการลงนามไปสู่ระนาบใหม่ ซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้เกิดการเกิดขึ้นของการเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเลข การนับ และการดำเนินการอย่างง่ายด้วยตัวเลขอีกด้วย นอกจากนี้บนดินที่ถูกน้ำท่วมจำเป็นต้องทำเครื่องหมายที่ดินระหว่างเจ้าของทุกปี ผู้จัดการร่วมกับอาลักษณ์ได้พัฒนาวิธีการทำเครื่องหมายช่องสี่เหลี่ยม สี่เหลี่ยมคางหมู และสามเหลี่ยม เรียนรู้การคำนวณพื้นที่และใช้ภาพวาดในการคำนวณ

ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ในรหัสวัฒนธรรมที่กำหนด บันทึก: ข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่อาลักษณ์ทำงานในพระวิหาร เรียนรู้การเขียนในพระวิหาร และจำเป็นต้องเข้าพิธีประทับจิต พวกเขาประกอบด้วยวรรณะพิเศษที่รับผิดชอบในการควบคุม (ปลูกฝัง) ความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านเทพเจ้า

รหัสวัฒนธรรมใหม่ตรงกันข้ามกับรหัสในตำนานซึ่งทำซ้ำในพิธีกรรมเท่านั้นมีรูปแบบการแสดงออกที่ชัดเจนซึ่งมีเนื้อหาอยู่ใน หนังสือศักดิ์สิทธิ์: “หนังสือแห่งความตาย” - ชาวอียิปต์โบราณ, “พันธสัญญาเดิม” - ชาวยิวโบราณ, “อเวสต้า” - ชาวอิหร่าน-ศารูสเตียนโบราณ, “พระเวท” - ชาวอินเดียนแดง-พราหมณ์โบราณ ฯลฯ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้มีเพียงกฎหมายและกฎเกณฑ์ที่กำหนดให้กับผู้คนเท่านั้น วิธีการประพฤติตนสัมพันธ์กับโลกและต่อพระเจ้าหรือพระเจ้าของคุณ แต่ยังสื่อสารและเข้าใจเหตุการณ์ในอดีตของแต่ละคนด้วย ดังนั้นประวัติศาสตร์จึงรวมอยู่ในรหัสวัฒนธรรม ดังนั้น อดีตทั้งในอดีตและปัจจุบันจึงมาอยู่เคียงข้างกัน ก่อให้เกิดเหตุการณ์ในชีวิตของคนๆ เดียว ซึ่งเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาเป็นองค์เดียวที่มีความหมาย ในขณะที่ช่วงเวลานี้เชื่อมโยงกับเทพเจ้าหรือพระเจ้าองค์เดียว ในข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร ความมหัศจรรย์ของคำพูดเข้ามาแทนที่ความมหัศจรรย์แห่งการกระทำ (พิธีกรรม) คำพูดเหล่านี้ในปากของนักบวชและนักบวชเป็นสัญลักษณ์ของความหมายที่ผู้อื่นไม่สามารถเข้าถึงได้ซึ่งความลับของทุกสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์จะถูกเก็บไว้

การเปลี่ยนแปลงและการปรับโครงสร้างของรหัสวัฒนธรรมนี้เริ่มต้นขึ้นในยุโรปคริสเตียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 และเกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์การพิมพ์ การจำหน่ายหนังสือที่พิมพ์ออกมาเปิดโอกาสใหม่ๆ ในการเรียนรู้การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่กำลังดำเนินอยู่ในรหัสความทรงจำทางวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญประการหนึ่งคือการลดทอนความศักดิ์สิทธิ์ของข้อความศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์ ซึ่งเกิดขึ้นจากการแปลจากภาษาละตินศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาเยอรมันและภาษาอื่นๆ ทำให้กลายเป็นข้อความที่ผู้รู้หนังสือทุกคนเข้าถึงได้ วิทยาศาสตร์มีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวของรหัสวัฒนธรรมใหม่ ผลลัพธ์ของมัน - ความรู้เชิงเหตุผลที่เชื่อถือได้ ตรวจสอบได้จากการทดลอง ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับกลไกของความทรงจำทางวัฒนธรรม และสร้างมันขึ้นมาใหม่

ในศตวรรษที่ XVII-XIX สัญญาณที่เป็นข้อเท็จจริง ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ วิธีการของการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติของธรรมชาติ รวมถึงธรรมชาติของมนุษย์ ก่อให้เกิดพื้นฐานของรหัสวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตก

ในศตวรรษที่ 20 รหัสวัฒนธรรมบนหน้าจอเริ่มก่อตัวขึ้น จัดระเบียบปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบหลักของรหัสวัฒนธรรมในรูปแบบใหม่ ความเที่ยงธรรมซึ่งในวัฒนธรรมในอดีตมีจุดมุ่งหมายเพื่อการเรียนรู้ธรรมชาตินั้นแทบจะถูก จำกัด ไว้ที่ "ความเป็นกลางรอง" เกือบทั้งหมด - คอมพิวเตอร์ระบบการสื่อสารข้อมูลธนาคารข้อมูล ฯลฯ ความเป็นกลางยังขยายขอบเขตของการกระทำอย่างมีนัยสำคัญ: คำแบบจำลอง สัญลักษณ์บนหน้าจอถูกนำมาใช้ในรูปแบบใหม่ ทำให้เกิดขอบเขตสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ในการค้นหาภาพสัญลักษณ์ อุดมคติที่เกิดจากวัฒนธรรมหน้าจอก็ได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน การคิดแบบใหม่มีลักษณะเฉพาะคือ "การผสมผสาน" ของตรรกะและเป็นรูปเป็นร่าง การสังเคราะห์แนวความคิดและการมองเห็น การก่อตัวของ "จินตภาพทางปัญญา" และการสร้างแบบจำลองทางประสาทสัมผัส

รหัสวัฒนธรรม

รหัสวัฒนธรรม- กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมประเภทนี้ มีเอกลักษณ์ ลักษณะทางวัฒนธรรมสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของพวกเขา นี่คือข้อมูลที่เข้ารหัสในรูปแบบบางอย่างที่ช่วยให้สามารถระบุวัฒนธรรมได้

รหัสวัฒนธรรมกำหนดชุดรูปภาพที่เกี่ยวข้องกับชุดแบบเหมารวมใดๆ ในใจ จิตไร้สำนึกทางวัฒนธรรมนี้ไม่ใช่สิ่งที่พูดหรือรับรู้ได้อย่างชัดเจน แต่เป็นสิ่งที่ซ่อนเร้นจากความเข้าใจ แต่แสดงออกมาในการกระทำ รหัสวัฒนธรรมของประเทศช่วยให้เข้าใจปฏิกิริยาทางพฤติกรรม

ประเภทของรหัสวัฒนธรรม

รหัสวัฒนธรรมสากลมีสามประเภท: ก่อนการอ่านเขียน (ดั้งเดิม) การเขียน (หนังสือ) และหน้าจอ ซึ่งขณะนี้อยู่ในกระบวนการก่อตัว ในทุกๆ ประเภทวัฒนธรรมมีรหัสวัฒนธรรมพื้นฐาน เปิดกว้างสำหรับการเปลี่ยนแปลงและการสร้างรหัสวัฒนธรรมรองใหม่ด้วยตนเอง ตามความเชื่อมโยงกับโครงสร้างของรหัสทางสังคม

รหัสวัฒนธรรมในวรรณคดี

แนวคิดของรหัสวัฒนธรรมอุทิศให้กับหนังสือของ Clotaire Rapaille (ฝรั่งเศส) เรื่อง “Cultural Code” เราใช้ชีวิตอย่างไร สิ่งที่เราซื้อ และทำไม” สำหรับ Rapaille รหัสวัฒนธรรม “คือความหมายโดยไม่รู้ตัวของสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือปรากฏการณ์ ไม่ว่าจะเป็นรถยนต์ อาหาร ความสัมพันธ์ แม้แต่ประเทศในบริบทของวัฒนธรรมที่เราเติบโตมา”

ดูสิ่งนี้ด้วย

ลิงค์

หมายเหตุ

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "รหัสวัฒนธรรม" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- (รหัส) 1) กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมประเภทนี้ (การอ่านเขียน การเขียน ระยะเวลาบนหน้าจอ) เค.เค. ช่วยให้คุณเข้าใจการเปลี่ยนแปลงของความหมายเป็นความรู้สึก 2) ชุดสัญลักษณ์ (สัญลักษณ์) ความหมาย (และการรวมกัน) ที่มีอยู่ในวัตถุใด ๆ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

ระดับวัฒนธรรม - แนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการกำหนดบทบาทของวัฒนธรรมของประชาชนในการพัฒนาสังคม เกี่ยวกับวัฒนธรรมในฐานะรูปแบบที่เป็นอิสระ โดยไม่ขึ้นอยู่กับปัจจัยการพัฒนาใดๆ ในแนวคิดนี้ “รหัสวัฒนธรรม” (ต้นแบบของวัฒนธรรม) ของประชาชนถือเป็น... ... พื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ( พจนานุกรมสารานุกรมครู)

การกำหนดวัฒนธรรม- แนวคิดตามโครงสร้าง (1) ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสังคม (2) วัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นญาติ การศึกษาอิสระเป็นอิสระจากขอบเขตอื่นของสังคม ชีวิต. ดี.เค. โดยทั่วไปมีลักษณะโดย...

รหัสคู่- อังกฤษ, ฝรั่งเศส รหัสคู่ แนวคิดของลัทธิหลังสมัยใหม่ซึ่งควรอธิบายลักษณะเฉพาะของ "ตำรา" ของศิลปะหลังสมัยใหม่ (โดย "ข้อความ" จากมุมมองสัญศาสตร์เราหมายถึงความหมายและ แง่มุมที่เป็นทางการใครก็ได้... ...

- (เลม) สตานิสลาฟ (เกิด พ.ศ. 2464) นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ นักอนาคต นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรม หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายในปี พ.ศ. 2482 แอล. เข้าโรงเรียนแพทย์ ฟุต Lvov, อันตา ในช่วงหลายปีของการยึดครอง แอลถูกบังคับให้พักการเรียนและทำงานเป็นช่างซ่อมรถยนต์ และหลังสงครามเขาก็ดำเนินต่อไป... ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

การวิเคราะห์ข้อความ- ฟรานซ์. วิเคราะห์ข้อความ เวอร์ชันแรกของการวิเคราะห์แบบ deconstructivist ในความหมายที่เหมาะสมของคำนี้ เสนอโดย R. Barth ในนั้นผู้วิจัยเปลี่ยนความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของเขาจากปัญหา "งาน" โดยรวม... ... ลัทธิหลังสมัยใหม่ อภิธานคำศัพท์

ศิลปะ - 1. กิจกรรมระดับมืออาชีพมุ่งเป้าไปที่การสร้างรูปแบบเป็นรูปเป็นร่างที่นำเสนอในรูปแบบของสิ่งประดิษฐ์พิเศษของงานของ I. ข้อกำหนดเบื้องต้นทางมานุษยวิทยาสำหรับกิจกรรมดังกล่าวเป็นคุณสมบัติของมนุษย์บางประการซึ่งปรากฏใน ... ... ภาษารัสเซีย สารานุกรมสังคมวิทยา

- (lat. cultura การเพาะปลูก, การศึกษา, การเคารพนับถือ) จักรวาลแห่งวัตถุประดิษฐ์ (อุดมคติและ รายการวัสดุ; การกระทำและความสัมพันธ์ที่คัดค้าน) สร้างขึ้นโดยมนุษยชาติในกระบวนการสำรวจธรรมชาติและครอบครองโครงสร้าง... ... สารานุกรมปรัชญา

วัตถุวัตถุ (สิ่งประดิษฐ์) ที่ทำหน้าที่ในกระบวนการสื่อสารหรือการแปลเป็นอะนาล็อกของวัตถุอื่น (วัตถุ ทรัพย์สิน ปรากฏการณ์ แนวคิด การกระทำ) แทนที่มัน 3.เป็นหลัก สื่อถึงวัฒนธรรมด้วยความช่วยเหลือ...... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

กุสตาฟ กุสตาโววิช (พ.ศ. 2422 พ.ศ. 2480) - นักปรัชญา นักปรากฏการณ์วิทยา ผู้ก่อตั้งอรรถศาสตร์ในรัสเซีย หนึ่งในผู้สร้างปรัชญาภาษา ช่วงที่สนใจ: ปรัชญา สุนทรียศาสตร์ ภาษาศาสตร์ ตรรกะ ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา วรรณกรรมศึกษา ที่สุด... ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

หนังสือ

• รหัสวัฒนธรรม เคล็ดลับของกลุ่มและองค์กรที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก คอยล์ ดี. เหตุใดบางทีมจึงประสบความสำเร็จในขณะที่บางทีมไม่ประสบความสำเร็จ? อาจจะ, ทีมที่ประสบความสำเร็จประกอบด้วยมืออาชีพ และคนที่ล้มเหลวประกอบด้วยมือสมัครเล่นและคนเกียจคร้าน? แดเนียล คอยล์ ชาวอเมริกัน...

หากปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดถือเป็นข้อเท็จจริงของการสื่อสารในฐานะข้อความ จะสามารถเข้าใจได้เฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับรหัสเท่านั้น เนื่องจากการเชื่อมโยงของระบบสัญญาณกับความเป็นจริงที่สะท้อนนั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยตรง รหัสจะถูกค้นพบเมื่อเปรียบเทียบปรากฏการณ์ต่างๆ และนำมารวมกันเป็นระบบเดียว ดังนั้นโค้ดจึงถูกสร้างขึ้นเป็นระบบของคุณสมบัติที่มีความหมาย ภายในกรอบของวิธีการวิเคราะห์วัฒนธรรมเชิงโครงสร้าง-กึ่งเชิงกึ่งศาสตร์ มีความพยายามที่ประสบผลสำเร็จในการตีความวัฒนธรรมว่าเป็นแนวทางเชิงโครงสร้างบางอย่าง แต่นิรนัยสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในอดีต ว่าเป็นเอกภาพของรหัสพื้นฐาน ความพยายามดังกล่าวเกิดขึ้นโดยเอ็ม. ฟูโกต์ ซึ่งอาศัยวิธีการเชิงโครงสร้าง พยายามที่จะค้นพบ “รหัสพื้นฐานของวัฒนธรรมใดๆ ที่ควบคุมภาษาของตน

1 สเปนเลอร์ โอ.ความเสื่อมถอยของยุโรป อ., 1993. หน้า 216.

รูปแบบของการรับรู้ การแลกเปลี่ยน รูปแบบการแสดงออกและการสืบพันธุ์ ค่านิยม ลำดับชั้นของการปฏิบัติ"

แนวคิดของ "รหัส" ปรากฏครั้งแรกในเทคโนโลยีการสื่อสาร (รหัสโทรเลข รหัสมอร์ส) ในเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ คณิตศาสตร์ ไซเบอร์เนติกส์ พันธุศาสตร์ ( รหัสพันธุกรรม). หากไม่มีการเข้ารหัส การสร้างภาษาเทียม การแปลด้วยเครื่อง การเข้ารหัสและการถอดรหัสข้อความจะเป็นไปไม่ได้ ในการใช้งานทั้งหมดนี้ไม่จำเป็นต้องอ้างถึงความหมายของข้อความที่เข้ารหัส ในกรณีนี้รหัสถูกเข้าใจว่าเป็นชุดของสัญญาณและระบบของกฎบางอย่างซึ่งสามารถนำเสนอข้อมูลในรูปแบบของชุดสัญญาณเหล่านี้สำหรับการส่งการประมวลผลและการจัดเก็บ ทฤษฎีการเข้ารหัสแก้ปัญหาที่ไม่ใช่แค่ความเข้าใจ แต่เป็นการเพิ่มประสิทธิภาพและการป้องกันสัญญาณรบกวนของโค้ด ในทฤษฎีวัฒนธรรม เนื้อหาและความเข้าใจในตำราวัฒนธรรมเป็นสำคัญ ซึ่งเป็นสาเหตุที่แนวคิดเรื่อง "รหัสวัฒนธรรม" มีความเกี่ยวข้องมากและต้องมีการชี้แจง

ข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมซึ่งถือเป็นข้อความคือการแสดงออกของวัฒนธรรมเชิงความหมายเชิงลึก สนามนี้เป็นรูปปั้นบูรณภาพทางสังคมวัฒนธรรมทั้งหมด ความหมายของข้อความมักจะลึกซึ้งกว่าความหมายที่อยู่ภายนอก มากกว่าความหมายที่แสดงออกทางความรู้สึก (มองเห็นได้และจับต้องได้) ในข้อความทางวัฒนธรรมเสมอ การเชื่อมโยงระหว่างเครื่องหมายและความหมายนั้นถูกสื่อกลางโดยข้อเท็จจริงที่ว่าความเข้าใจวิชาวัฒนธรรมรู้ว่าสิ่งใดรวมอยู่ในพื้นที่ของวัตถุที่กำหนดโดยเครื่องหมายและสิ่งที่กำหนดความหมายของพวกเขา. ความจำเป็นในรหัสวัฒนธรรมเกิดขึ้นเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงจากโลกแห่งสัญญาณไปสู่โลกแห่งความหมาย โลกแห่งสัญญาณเป็นโลกแห่งหน่วยแยกที่คำนวณเป็นบิตของข้อมูล และโลกแห่งความหมายคือรูปแบบที่มีความหมายซึ่งจัดระเบียบการเชื่อมต่อของบุคคลกับโลกแห่งความคิด รูปภาพ และคุณค่าของวัฒนธรรมที่กำหนด และหากภายในภาษาที่เป็นทางการรหัสสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสิ่งที่เนื่องจากตัวบ่งชี้บางอย่าง (ความหมาย, แนวคิด, แนวคิด) มีความสัมพันธ์กับความหมายบางอย่าง (สัญลักษณ์, การอ้างอิง) ดังนั้นในภาษาวัฒนธรรมรหัสคือสิ่งที่ช่วยให้เรา เพื่อเข้าใจการเปลี่ยนแปลงของความหมายเป็นความหมาย รหัสสามารถตีความได้

1 ฟูโกต์ เอ็ม.คำพูดและสิ่งของ ม., 2520. หน้า 37.

กำหนดเป็นแบบอย่างของกฎสำหรับการสร้างข้อความเฉพาะจำนวนหนึ่ง รหัสทั้งหมดสามารถเปรียบเทียบกันได้โดยใช้รหัสทั่วไปซึ่งง่ายกว่าและครอบคลุมกว่า ข้อความ ซึ่งเป็นข้อความเชิงวัฒนธรรมสามารถเปิดให้อ่านค่าต่างๆ ได้ ขึ้นอยู่กับโค้ดที่ใช้ รหัสช่วยให้คุณสามารถเจาะลึกระดับความหมายของวัฒนธรรมได้โดยไม่ต้อง

ยันโก้ สลาวา(ห้องสมุด ป้อม/ ดา) || สลาฟ@ ยานเดกซ์. รุ || http:// ยานโกะ. lib. รุ

ความรู้เกี่ยวกับรหัสข้อความวัฒนธรรมจะถูกปิด

รหัสพื้นฐานของวัฒนธรรมจะต้องมีลักษณะดังต่อไปนี้: ความพอเพียงในการผลิต การถ่ายทอดและการอนุรักษ์วัฒนธรรมของมนุษย์ การเปิดกว้างต่อการเปลี่ยนแปลง และความเป็นสากล

ในวัฒนธรรมโบราณ รหัสวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดคือระบบชื่อ สำหรับผู้ชายดึกดำบรรพ์ การเชื่อมโยงระหว่างชื่อกับสิ่งของหรือบุคคลที่แสดงถึงนั้นไม่ใช่การเชื่อมโยงตามอำเภอใจและในอุดมคติ แต่เป็นการเชื่อมโยงที่แท้จริงและจับต้องได้ทางวัตถุ และการกระทำกับวัตถุก็เทียบเท่ากับการกระทำด้วยคำพูด ดังนั้นชื่อจึงเป็นส่วนสำคัญ ของตัวเอง ในมุมมองของเขา ชื่อส่วนบุคคลจะต้องได้รับการปกป้องและเก็บเป็นความลับ เนื่องจากศัตรูสามารถมีอิทธิพลต่อเขาอย่างน่าอัศจรรย์ผ่านชื่อนั้นได้ เป็นปรากฏการณ์ที่พบบ่อยมากเมื่อสมาชิกของชนเผ่านอกเหนือจากชื่อที่ใช้ในชีวิตประจำวันแล้ว ยังมีชื่อลับซึ่งรู้จักเฉพาะผู้เฒ่าและผู้ประทับจิตเท่านั้น ประเพณีที่คล้ายกันนี้มีอยู่ในสมัยหลัง เช่น ในอียิปต์โบราณ ชาวอียิปต์มีสองชื่อ: ชื่อที่แท้จริง (หรือยิ่งใหญ่) ซึ่งถูกเก็บไว้ ความลับที่ลึกที่สุดและสิ่งดี ๆ (หรือเล็กน้อย) ที่ทุกคนรู้จัก สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นในอินเดียเมื่อเด็กจากวรรณะพราหมณ์ได้รับสองชื่อตั้งแต่แรกเกิด ในกรีกโบราณห้ามมิให้ออกเสียงชื่อนักบวชที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองความลึกลับของ Eleusinian ในช่วงชีวิต ชื่อเก่าของนักบวชถูกแกะสลักไว้บนทองสัมฤทธิ์หรือแผ่นตะกั่วแล้วโยนลงไปในอ่าวซาโลมิโนเพื่อล้อมรอบชื่อเหล่านี้ด้วยความลึกลับที่ไม่อาจเข้าถึงได้ 1

"การปิดล้อมข้อมูล" ประเภทนี้ซึ่งเป็นข้อห้ามนั้นเกิดจากการที่ชื่อนั้นสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญทางสังคมวัฒนธรรมและตำแหน่งของบุคคลในสังคมที่กำหนดอย่างแท้จริงตั้งแต่สมัยโบราณ

1 ดู: เฟรเซอร์ เจ.เจ.สาขาทอง. อ., 1980. หน้า 277-298.

ในวัฒนธรรมเหล่านี้ ระบบการตั้งชื่อเป็นกลไกในการเข้ารหัสและปรับปรุงวัฒนธรรม “ชื่อทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องเหนือกาลเวลา เป็นศูนย์กลางและที่เก็บข้อมูลเกี่ยวกับความรับผิดชอบและการดำเนินการของผู้ถือชื่อก่อนหน้านี้ทั้งหมดในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน เช่น ใกล้กับความเข้าใจสมัยใหม่ของข้อความมาก ในช่วงเวลาแห่งการอุทิศข้อความนี้แปลกแยกจากความทรงจำของผู้เฒ่าและในขั้นตอนนี้ย่อมประสบกับการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้มั่นใจได้ว่าจะมีการประเมินค่าชื่อใหม่โดยฉวยโอกาสไม่มากก็น้อยขึ้นอยู่กับความต้องการของช่วงเวลาและสถานการณ์ปัจจุบัน ของการดำรงชีวิตของชนเผ่า การเปลี่ยนแปลงแบบเดียวกันนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในขณะที่ถ่ายโอนข้อมูลไปยังผู้ให้บริการรายใหม่ที่รับรู้ข้อมูลผ่านปริซึม ประสบการณ์ส่วนตัวที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตของพระองค์" ๑. การเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้กับการเปลี่ยนแปลงจากระดับความหมายหนึ่งไปยังอีกระดับหนึ่ง และด้วยการถ่ายโอนความหมายและความหมายจากวัฒนธรรมหนึ่งไปยังอีกระดับหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของพิธีประทับจิตคือการได้รับชื่อผู้ใหญ่ “ข้อความชื่อ” ยังรวมถึงข้อมูลลับที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของความเชื่อของชนเผ่าที่กำหนด เด็กยังไม่ใช่สมาชิกที่ "สมบูรณ์แบบ" ของกลุ่มชนเผ่า เขายังไม่ "เกิด" อย่างสมบูรณ์ เพราะบุคลิกภาพของเขายังไม่สมบูรณ์ ยิ่งไปกว่านั้น ในสังคมดึกดำบรรพ์ แต่ละช่วงชีวิตของบุคคลจะถูกทำเครื่องหมายด้วยชื่อใหม่: ตอนเริ่มต้น การแต่งงาน การฆ่าศัตรูคนแรก การจับเกมบางเกม เข้าร่วมสังคมของผู้ประทับจิต ฯลฯ 2

ในงานของ E. Tylor เรื่อง "วัฒนธรรมดั้งเดิม" สามารถพบตัวอย่างทัศนคติที่คล้ายกันต่อชื่อได้หลายตัวอย่าง ดังนั้นในตระกูลภาษาของชาวอินเดียนแดง Alkonquin ในอเมริกาเหนือไม่เพียง แต่สัตว์ทุกชนิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ฟ้าร้อง, ฟ้าผ่าและดวงดาวด้วยซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณดังนั้นจึงเป็นของเพศไวยากรณ์ที่เคลื่อนไหวได้ สกุลนี้ยังรวมถึงวัตถุไม่มีชีวิตอื่น ๆ ที่ไม่มีร่องรอยของสิ่งมีชีวิตอินทรีย์ซึ่งมีความสำคัญเวทย์มนตร์: หินที่ใช้เป็นแท่นบูชาสำหรับการสังเวย, คันธนู, ขนนกอินทรี, หม้อขนาดใหญ่, ไปป์สูบบุหรี่, กลอง ฯลฯ .

1 เปตรอฟ เอ็ม.เค.การตระหนักรู้ในตนเองและ ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์. Rostov n/d, 1992. หน้า 19. 2 ดู: เลวี-บรูห์ล แอล.การคิดแบบเดิมๆ ม., 2473. หน้า 228-236.

วัฒนธรรมวิทยา: หนังสือเรียน / เอ็ด ศาสตราจารย์ จี.วี. ดราชา. - ม.: อัลฟ่า-เอ็ม, 2546. - 432 หน้า

ยันโก้ สลาวา(ห้องสมุด ป้อม/ ดา) || สลาฟ@ ยานเดกซ์. รุ || http:// ยานโกะ. lib. รุ

เครื่องมือและอาวุธมีชื่อ (เช่น ชาวซูลูเรียกลูกดอกดังนี้: U-silosi-lambile - เสือดาวหิวโหย, Imbubuzi - ผู้กระทำผิดแห่งเสียงครวญคราง, U-simbela-bantabami - ผู้ที่ขุดหาลูก ๆ ของฉัน ฯลฯ ) ซึ่งยังกระชับความสัมพันธ์อันมหัศจรรย์ระหว่างคำกับวัตถุอีกด้วย ชื่อคือข้อมูลของตัวเองและไม่ใช่ป้ายกำกับเนื่องจากการออกเสียงของชื่อเป็นกลไกพลังงานที่กระตุ้นซึ่งเป็นไปได้ที่จะจัดการกับวัตถุได้จริง

ภายในขอบเขตของรหัสวัฒนธรรมในตำนาน แบบจำลองของวัตถุจริงมีพลังพิธีกรรมที่มีมนต์ขลังและกลายเป็นแบบจำลองทางวัฒนธรรม - "ความเป็นกลางรอง" โมเดลนี้มีข้อมูลที่ซ่อนอยู่เกี่ยวกับความหมายและวิธีการดำเนินการกับวัตถุ

ดังนั้นการสร้างแบบจำลอง "การเกิดครั้งที่สอง" ของบุคคลหรือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของเขา 1 ทำหน้าที่สองประการ: ใช้งานได้จริง - บันทึก "จุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่" และเวทย์มนตร์ - กำจัดวิญญาณที่ไม่เป็นมิตร (อวัยวะภายในของสัตว์ที่ใช้ในพิธีกรรม "เป็นตัวแทน" สัตว์จริงที่พวกมันควรจะล้มลงไป วิญญาณชั่วร้าย). ช่วงเวลาในช่วงเวลาที่กำหนด (หรือกำหนด) ความหมายบางอย่างสามารถทำหน้าที่เป็นรหัสได้เช่นกัน เนื่องจากแนวคิดเรื่องเวลาเป็นกุญแจสำคัญในตารางการคิดแบบแบ่งหมวดหมู่และในภาพของโลกที่สร้างขึ้นโดยแต่ละวัฒนธรรม การวิเคราะห์แนวคิดเหล่านี้จึงเผยให้เห็นปัจจัยที่สร้างความหมายในชีวิตของบุคคลในวัฒนธรรมที่กำหนด เป็นครั้งแรกที่การดำเนินการกำหนดความหมายบางอย่างให้กับช่วงเวลานั้นเกิดขึ้นในตำนานที่ปฏิทินรวบรวมไว้ ตำนานประกอบด้วยโครงสร้างทางโลกและความหมายสามโครงสร้าง: นิรันดร์ (ค่าสัมบูรณ์) ระยะเวลา (นาฬิกา) และกิจกรรมเวลา (โชคชะตา)

ในศาสนาเมโสอเมริกา มีการจินตนาการว่าเวลามีอยู่สามระนาบที่ตัดกัน ได้แก่ เวลาของมนุษย์ เวลาของเทพเจ้า และช่วงเวลาก่อนการดำรงอยู่ของเทพเจ้า สิ่งนี้ทำให้ชีวิตของบุคคลมีความสำคัญ ความแข็งแกร่งที่เหลือเชื่อ. มนุษย์มีชีวิตอยู่ตามเวลาหรือวงจรของเวลาที่พระเจ้าสร้างขึ้นบนพื้นผิวโลก คราวนี้ได้รับการแก้ไขแล้ว

1 ดู: เฟรเซอร์ เจ.เจ.นิทานพื้นบ้านใน พันธสัญญาเดิม. ม., 1991.

เป็นปฏิทินประจำปี เวลาและพื้นที่ถูกมองว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวพันกัน กาลเวลาผ่านไปโดยพลังเหนือธรรมชาติจากสวรรค์และใต้ดินที่มาบรรจบกันที่ระดับโลก ดังนั้นเวลาและพื้นที่ของมนุษย์จึงเต็มไปด้วยพลังศักดิ์สิทธิ์

มีวงจรเวลาอื่นที่นำหน้ามนุษย์ - เวลาแห่งตำนานซึ่งมีลักษณะของการต่อสู้ของเหล่าทวยเทพ การลักพาตัว การสูญเสียเกียรติ ความตาย การสูญเสียอวัยวะ สมัยแห่งตำนานมีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์ นับตั้งแต่นั้นมาจนถึงปัจจุบัน และในสมัยแห่งตำนานก็มีสัตว์เหนือธรรมชาติปรากฏขึ้นมารบกวน ชีวิตประจำวันบุคคลบนโลก ทรงกลมครั้งที่สามเป็นช่วงเวลาเหนือธรรมชาติของเหล่าทวยเทพ พระเจ้าสูงสุดดำรงอยู่ก่อนวัฏจักรเริ่มต้นทั้งสอง ทำให้เกิดโครงสร้างปฐมภูมิของจักรวาลและให้พลังงานแก่จักรวาล ปฐมกาลของเหล่าทวยเทพนี้ เมื่อระเบียบโลกเกิดขึ้นจากความโกลาหล ยังคงดำเนินต่อไปในระดับสวรรค์

ทั้งสามครั้งสามารถติดต่อกันได้ ดังนั้นชีวิตมนุษย์ (เวลาและสถานที่) จึงเต็มไปด้วยพลังและพลังงานเฉพาะทุกวัน เอ. โลเปซ ออสตินตั้งข้อสังเกตว่า “เมื่อช่วงเวลาหนึ่งของมนุษย์เกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาหนึ่งที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของเวลาในตำนาน เวลาของมนุษย์จะจับภาพ “รอยประทับ” ของโลกแห่งเทพเจ้า ลำดับความบังเอิญสองครั้งนำไปสู่วงจรที่มีระยะเวลาต่างกัน ทำให้ทุกช่วงเวลาของมนุษย์เป็นจุดบรรจบของความหลากหลาย พลังอันศักดิ์สิทธิ์การกระทำที่รวมกันทำให้เกิดลักษณะพิเศษของมัน...” ปฏิทินเมโสอเมริกา 1 ดวงทำเครื่องหมายและควบคุมการแทรกซึมของพลังศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เข้าสู่ชีวิตมนุษย์ ความสำคัญอย่างยิ่งเช่นเดียวกันนี้ติดอยู่กับการฟื้นฟูพลังจักรวาลในพืช สัตว์ มนุษย์ และราชวงศ์ในศาสนาของชาวมายัน ในบรรดาชาวมายัน สมาชิกในครอบครัวของผู้ปกครองคนหนึ่งได้ทำพิธีเอาเลือดเพื่อนำดวงวิญญาณของบรรพบุรุษมา

1 ออสติน เอ. โลเปซ.ร่างกายมนุษย์และอุดมการณ์. ซอลต์เลกซิตี้: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยยูทาห์, 1988 หน้า 65 อ้าง โดย: ประเพณีทางศาสนาความสงบ. อ., 1996. ต. 1. หน้า 155.

วัฒนธรรมวิทยา: หนังสือเรียน / เอ็ด ศาสตราจารย์ จี.วี. ดราชา. - ม.: อัลฟ่า-เอ็ม, 2546. - 432 หน้า

ยันโก้ สลาวา(ห้องสมุด ป้อม/ ดา) || สลาฟ@ ยานเดกซ์. รุ || http:// ยานโกะ. lib. รุ

เทพเจ้าและกาลเวลาแห่งตำนานมาสู่โลกมนุษย์เพื่อมอบพลังชีวิตให้กับพืช มอบอำนาจให้กับผู้นำผู้ปกครอง หรือเพื่อเตรียมประเทศให้พร้อมสำหรับสงคราม 1 .

หน้าที่ในการก่อตัวของเวลาในวัฒนธรรมนั้นแสดงออกมาในความจริงที่ว่าแต่ละวัฒนธรรมกำหนดตัวเองตามเวลา โดยสร้างปฏิทินของตัวเอง หลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญาหลายข้อวางเวลาไว้ที่ศูนย์กลางของโครงสร้างแนวคิด ซึ่งเชื่อมโยงกับการปฏิบัติอย่างแยกไม่ออก ชีวิตทางศาสนา. ในความลึกลับของ Orphic โครโนสผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับพลังอันไม่จำกัด ในหมู่ชาวเปอร์เซีย ในช่วงหลังของลัทธิโซโรแอสเตอร์ที่ปรับปรุงใหม่ มีการมอบบทบาทที่ยิ่งใหญ่กว่าให้กับ Zervan - หลักการกะเทยของ "เวลาที่ไม่มีจุดเริ่มต้น" โดยให้กำเนิดจากครรภ์สากลของเขาเป็นฝาแฝดสองคน: Ormuzd (ดี) และ Ahriman (ชั่วร้าย) การดวลของมนุษย์ระหว่าง ซึ่งดำรงอยู่จนสิ้นกาลเวลา ในหลักคำสอนทางพุทธศาสนาอันลึกลับ กาลจักระ ("วงล้อแห่งกาลเวลา") เป็นพลังสร้างสรรค์แห่งจักรวาล ระบบปฏิทินและเหตุการณ์ทางพุทธศาสนาในทิเบตมีความเชื่อมโยงกับกัลจักรกาอย่างแยกไม่ออก ใน อินเดียโบราณมีระบบพิเศษที่เรียกว่า กาลวาดะ (“ปรัชญาแห่งกาลเวลา”) ซึ่งต่อมามีความใกล้เคียงกับดาราศาสตร์มากขึ้น

ดังนั้นปฏิทินจึงเป็นผู้ดูแลความทรงจำของผู้คนซึ่งเป็นผู้จัดระเบียบจิตสำนึกส่วนรวมของพวกเขา ความทรงจำและจังหวะของปฏิทินรวมพื้นที่รอบนอกของจักรวาลและพื้นที่ภายในของมนุษย์เข้าด้วยกัน เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเห็นว่าเวลาตามลำดับเวลาเชื่อมโยงกับความหมายทางวัฒนธรรมบางอย่างอย่างไร ลองดูสิ่งนี้โดยใช้ปฏิทินคริสเตียนเป็นตัวอย่าง ตามหลักคำสอนของคริสเตียน จุดวสันตวิษุวัตคือจุดเริ่มต้นของเวลาที่ทรงสร้าง มนุษย์ถูกสร้างขึ้นในวันที่หกของการทรงสร้าง วันศุกร์ เวลาเที่ยง 5508 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ พระเจ้าทรงเลือกเวลานี้เป็นเวลาแห่งการเริ่มต้นใหม่ ด้วยการประสูติของพระคริสต์ซึ่งอยู่ในปีที่ 20 ของวงกลมดวงอาทิตย์ พ.ศ. 2520 เวลาใหม่ในเชิงคุณภาพก็เริ่มต้นขึ้นบนโลก นับตั้งแต่วินาทีแห่งการสิ้นพระชนม์ของชายคนแรก เวลาผ่านไปด้วยความรู้สึกคาดหวังชั่วนิรันดร์ถึงพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมา ด้วยการปรากฏของพระคริสต์ต่อโลก ศูนย์กลางของเวลาไม่ได้อยู่ที่อนาคตที่คาดหวังอีกต่อไป แต่อยู่ในอดีตที่สำเร็จแล้ว 1 ดู: การ์รัสโก ดี.ศาสนาแห่งเมโสอเมริกา // ประเพณีทางศาสนาของโลก อ., 1996 ต. 1. หน้า 155.

โลกในพันธสัญญาเดิมสิ้นพระชนม์พร้อมกับการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ และด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในเวลาต่อมา มนุษยชาติในพันธสัญญาใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น - ศาสนาคริสต์ พระเยซูคริสต์ทรงพยายามรวบรวมช่วงเวลาที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อแก้ไขเขาและจัดเตรียมการสร้างธรรมชาติขึ้นใหม่ซึ่งจำเป็นต้องมีการรวมเวลาเข้าด้วยกัน ดังนั้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงใช้ปฏิทินคริสตจักรซึ่งมีชุดวันหยุด การถือศีลอด และวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญและอีสเตอร์ จึงจำลองเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์และความหมายของศาสนาคริสต์ในเชิงสัญลักษณ์ การฉลองอีสเตอร์เป็นการยืนยันศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ การยืนยันความหวังและความหวัง

เทศกาลอีสเตอร์สำหรับชาวคริสเตียนเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากความตาย ชาวยิวเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิมเพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยพวกเขาจากการเป็นทาสของอียิปต์ และก่อตั้งขึ้นเมื่อ 1609 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ ตั้งแต่วันที่ 14 ถึง 21 ของนิสสัน ซึ่งเป็นเดือนอาบีบ - มีนาคม เวลานี้เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นของเวลาในระหว่างการสร้าง ชาวยิวไม่เคยให้คำนิยามเทศกาลปัสกาก่อนวันที่ 14 มีนาคม (ตาม ปฏิทินจูเลียน). พระเจ้าและเหล่าสาวกของพระองค์เฉลิมฉลองปัสกาเก่าหนึ่งวันก่อนหน้านี้ - ในวันที่ 13 นิสาน มันเหมือนกับการฉลองล่วงหน้าแห่งความรักของพระองค์ และในวันศุกร์พระองค์เองทรงกลายเป็นลูกแกะปาสคาล จึงมีกฎว่าจะไม่เฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาก่อนหรือร่วมกับเทศกาลปัสกาของชาวยิว 1

ตั้งแต่วันแรกของการก่อตั้งโบสถ์ เป็นเรื่องปกติที่จะใช้ปฏิทินจูเลียนที่สะดวกและแม่นยำที่สุดทางดาราศาสตร์ ซึ่งรับรองใน 46 ปีก่อนคริสตกาล Julius Caesar ตามคำแนะนำของนักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์ Sosigenes ปฏิทินนี้เปิดตัวในปี 1582 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 ไม่ถูกต้องตามหลักคณิตศาสตร์ เป็นการยากที่จะสร้างข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ขึ้นใหม่จากข้อเท็จจริงดังกล่าว

หน้าที่ในการก่อสร้างของเวลายังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าวัฒนธรรมที่มีการจัดระเบียบตนเองและตระหนักรู้ในตนเองมักจะกำหนดวันเกิดของมัน ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้โดยความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน สำหรับวัฒนธรรมคริสเตียน - วันประสูติของพระคริสต์สำหรับ วัฒนธรรมทางพุทธศาสนา -

1 ดู: เซลินสกี้ เอ.เอ็น.หลักการออกแบบ ปฏิทินรัสเซียเก่าม., 1978.

วัฒนธรรมวิทยา: หนังสือเรียน / เอ็ด ศาสตราจารย์ จี.วี. ดราชา. - ม.: อัลฟ่า-เอ็ม, 2546. - 432 หน้า

ยันโก้ สลาวา(ห้องสมุด ป้อม/ ดา) || สลาฟ@ ยานเดกซ์. รุ || http:// ยานโกะ. lib. รุ

วันที่ปรินิพพานของพระพุทธเจ้า (544, 486, 480 ปีก่อนคริสตกาล ขึ้นอยู่กับประเพณีที่ต้องปฏิบัติตาม) สำหรับวัฒนธรรมมุสลิม - เที่ยวบินของมูฮัมหมัดจากเมกกะไปยังเมดินาเช่น วันที่ฮิจเราะห์ (อาหรับ - การอพยพ) (ค.ศ. 622) สิ่งเหล่านี้อาจเป็นเหตุการณ์อื่นที่ได้รับการยอมรับว่าศักดิ์สิทธิ์และสำคัญ

กระบวนการที่คล้ายกันเกิดขึ้นในระดับของแต่ละรัฐซึ่งเป็นทั้งวันเกิด (เช่นสหภาพโซเวียต - 30 ธันวาคม 2465) และเหตุการณ์สำคัญหลักของการพัฒนา (วันหยุดนักขัตฤกษ์) และในระดับครอบครัว (เมื่อมีการเฉลิมฉลองวันครบรอบแต่งงาน วันเกิด ฯลฯ)

นอกจากนี้ ทิศทางของการพัฒนาวัฒนธรรมยังมีความสัมพันธ์กับเหตุการณ์สำคัญ-เหตุการณ์ที่เน้นไปที่ขอบเขตของค่านิยม กิจกรรมของมนุษย์ที่จัดขึ้นนั้นให้ความหมายที่สูงกว่าโดยความสัมพันธ์ของจังหวะกับจังหวะของเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดไม่ว่าจะเป็นเทพนิยายหรือของจริงก็ตาม นี่ทำให้เวลาเป็นหลักการหลักในการดำเนินกิจกรรมของวัฒนธรรมที่ประหม่า

บทบาทของเวลาในชีวิตของวัฒนธรรมนั้นได้รับการพิสูจน์ทางอ้อมจากความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในปฏิทินมีความเกี่ยวข้องกับการเสื่อมถอยของวัฒนธรรมดั้งเดิมหรือกับการก่อตัวของวัฒนธรรมใหม่บนซากปรักหักพัง ประเพณีวัฒนธรรม. ดังนั้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 พ.ศ. ฟาโรห์ Akhenaten นักปฏิรูปผู้มีชื่อเสียงซึ่งกวาดต้อนดำเนินการปฏิรูปศาสนาแบบองค์เดียวพยายามที่จะเปลี่ยนปฏิทินพิธีกรรมของอียิปต์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้ปกครององค์นี้ซึ่งครองราชย์ถึง 17 ปี ชื่อของเขาถูกสาปและลบออกจากรูปปั้นหินเกือบทั้งหมดของอียิปต์ ปโตเลมีที่ 3 ยูเออร์เกเตสพยายามปฏิรูปปฏิทินอียิปต์โบราณเป็นครั้งที่สองใน 238 ปีก่อนคริสตกาล การปฏิรูปครั้งนี้ควรจะเร็วกว่าการปฏิรูปอันโด่งดังของจูเลียส ซีซาร์ถึงสองศตวรรษ แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จเช่นกัน เนื่องจากพลังของประเพณียังค่อนข้างแข็งแกร่ง ใน 167 ปีก่อนคริสตกาล ผู้ปกครองแห่งซีเรีย อันติโอคัสที่ 4 เอพิฟาเนส เริ่มข่มเหงชาวยิว ปล้นวิหารเยรูซาเลม และสั่งห้ามปฏิทินในพันธสัญญาเดิมแบบดั้งเดิม การกระทำเหล่านี้ก่อให้เกิดการจลาจลของชาวแมคคาบีนอันโด่งดัง ซึ่งแทบจะไม่สามารถปราบปรามได้โดยผู้สืบทอดของอันติโอคัสที่ 4 1

1 ดู: เซลินสกี้ เอ.เอ็น.วงกลมพิธีกรรมของปฏิทินคริสเตียน // ปฏิทินในวัฒนธรรมของผู้คนทั่วโลก อ., 1993. หน้า 257.

เมื่อหลักการศักดิ์สิทธิ์โบราณไม่สนองความต้องการใหม่ของหลักการจักรวรรดิของ "เมืองนิรันดร์" อีกต่อไป จูเลียส ซีซาร์จึงดำเนินการปฏิรูปปฏิทิน ซึ่งดังที่ O. Spengler กล่าวไว้ว่าเป็น "การกระทำของการปลดปล่อยจากโลกทัศน์สมัยโบราณ" ดังที่คุณทราบ จูเลียส ซีซาร์ถูกสังหารเมื่อสองปีหลังจากการสังหาร ปฏิทินจูเลียนใช้เวลานานกว่าสามศตวรรษจึงจะเกิดขึ้น ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์. เมื่อรวมกับปาสคาลแห่งอเล็กซานเดรียที่สภาไนซีอาในปี 325 ก็กลายเป็นปฏิทินพิธีกรรมของโลกคริสเตียนทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1582 การปฏิรูปแบบคริสต์ศักราชได้ทำลายลิงก์สุดท้ายที่ยังคงเชื่อมโยงศาสนาคริสต์ตะวันตกและตะวันออก - ปฏิทินเดียว

การปฏิรูปปฏิทินที่เป็นที่รู้จัก การปฏิวัติฝรั่งเศสพ.ศ. 2332 ทรงยกเลิกยุค “ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์” นี่เป็นความพยายามในการเขียนโปรแกรมใหม่อย่างสุดขั้วของจิตสำนึกโดยรวมของทั้งชาติ และทำลายประเพณีวัฒนธรรมที่มีมานับพันปีโดยสิ้นเชิง ปฏิทินของพรรครีพับลิกันกินเวลาเพียงประมาณ 14 ปี (พ.ศ. 2336-2349) และถูกยกเลิกโดยนโปเลียน การกำเริบครั้งสุดท้ายของเขาคือปฏิทินคอมมูนปารีสในปี พ.ศ. 2414

ในศตวรรษที่ 20 มีการพยายามเปลี่ยนปฏิทินด้วย ดังนั้น ในปี พ.ศ. 2519 อดีตชาฮินชาห์แห่งอิหร่าน โมฮัมเหม็ด เรซา ปาห์ลาวี จึงสั่งให้เปลี่ยนยุคและนับปีไม่ใช่จากวันฮิจเราะห์ตามประเพณีของชาวมุสลิม (622) แต่จากยุคการสถาปนาราชวงศ์ชาฮินชาห์อาเคเมนิด (550) ). หลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบในประชาชนเป็นเวลาสองปี ยุคก่อนหน้านี้ก็ได้รับการฟื้นฟู

รายการตัวอย่างที่คล้ายกันสามารถดำเนินการต่อได้ ทั้งหมดระบุว่าปฏิทินไม่เพียงแต่วัดเวลาของวันเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ดูแลความทรงจำโดยรวมของผู้คน วัฒนธรรมของพวกเขา และผู้จัดระเบียบจิตสำนึกของพวกเขา การเปลี่ยนปฏิทินเป็นการเปลี่ยนทิศทางของจิตสำนึก การสูญเสียวัฒนธรรมตามเวลา การเปลี่ยนวัฒนธรรม

วัฒนธรรมวิทยา: หนังสือเรียน / เอ็ด ศาสตราจารย์ จี.วี. ดราชา. - ม.: อัลฟ่า-เอ็ม, 2546. - 432 หน้า

ยันโก้ สลาวา(ห้องสมุด ป้อม/ ดา) || สลาฟ@ ยานเดกซ์. รุ || http:// ยานโกะ. lib. รุ

รหัสนำจิตสำนึกเข้าสู่ระบบค่านิยมที่แตกต่าง

แนวคิดเรื่องศูนย์กลางของเวลาก็ปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมเช่นกัน มันแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในจิตสำนึกทางศาสนาในปฏิทินพิธีกรรม ศูนย์กลางของเวลาสำหรับศาสนายิวอยู่ที่อนาคตที่คาดหวัง - เมื่อพระเมสสิยาห์ประจำชาติเสด็จมา

ศูนย์กลางของเวลาสำหรับศาสนาคริสต์อยู่ในอดีตที่สำเร็จแล้ว - พระเมสสิยาห์ในองค์พระเยซูคริสต์ได้เสด็จเยือนมนุษยชาติแล้ว

เนื้อหาจะมีประสบการณ์และเข้าใจความหมายทางวัฒนธรรมผ่านรูปแบบวัฒนธรรมที่มีอยู่ กิจกรรมเชิงปฏิบัติและกิจกรรมทางจิตวิญญาณ วิธีการสัมผัสและทำความเข้าใจข้อมูลที่สำคัญทางวัฒนธรรมนั้นถูกกำหนดโดยวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ซึ่งหมายความว่า วิถีทางทางวัฒนธรรมของประสบการณ์นั้นเป็นแผนการที่มีความหมาย - “แนวคิด” ของ Plato, “หลักอุดมคติ” ของ Augustine, “หมวดหมู่” ของ I. Kant, “แนวคิดโดยรวม” ของ L. Lévy-Bruhl, “ต้นแบบ” ของ C. Jung, “แผนผังของ สติ” M. Mamardashvili และคนอื่น ๆ พัฒนาขึ้นในประวัติศาสตร์ปรัชญา

การพัฒนาระบบสัญญาณดำเนินการในทิศทางของการเพิ่มความเป็นนามธรรมและแบบแผน นี่เป็นเพราะลักษณะทางอ้อมที่เพิ่มขึ้นของการเชื่อมต่อระหว่างระบบสัญญาณกับความเป็นจริงที่สะท้อนออกมา สิ่งสำคัญคือวัฒนธรรมต้องไม่สูญเสียความหมายและคุณค่าของมัน และไม่เปิดตัวเอง หลุดพ้นจาก "ความไร้สาระของโลก"

รหัสวัฒนธรรมมีอยู่ในทุกภาษาวัฒนธรรม แต่สิ่งเหล่านี้หาไม่ได้ง่าย: พวกมันแสดงออกมาในระหว่างการเปลี่ยนจากความหมายระดับหนึ่งไปสู่อีกระดับหนึ่ง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการพิจารณาระบบการสร้างแบบจำลองโลก (ตำนาน ตำนาน ระบบเทววิทยา) จึงมีประโยชน์มาก ซึ่งสร้างภาพที่เป็นหนึ่งเดียวกันของโลกของชุมชนหนึ่งๆ และถ่ายทอดความหมายที่ซ่อนอยู่และไม่ปรากฏไปสู่ระดับวาจา