ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมตะวันออกและวัฒนธรรมตะวันตก ประเภทของวัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก

สะท้อนถึงคำถามเกี่ยวกับสถานที่ของรัสเซียในประวัติศาสตร์และใน โลกสมัยใหม่นักปรัชญาหลายคนมองรัสเซียไม่ทางใดก็ทางหนึ่งภายใต้กรอบของโครงการตะวันออก - ตะวันตก ในเวลาเดียวกัน รัสเซียถือเป็นชาติตะวันออกหรือตะวันตก หรือได้รับการยอมรับว่าเป็นประเทศพิเศษ ไม่ใช่ทั้งตะวันตกและตะวันออก

ในประวัติศาสตร์ความคิดของรัสเซีย กรณีสุดท้ายแนวคิดที่เป็นอิสระหลายประการเกี่ยวกับปัญหาตะวันออก-ตะวันตกเป็นที่รู้จัก:

• G. Plekhanov เชื่อว่ารัสเซียอยู่ระหว่างตะวันออกและตะวันตกโดยโน้มตัวไปด้านหนึ่งก่อนแล้วจึงหันไปอีกด้านหนึ่ง
• N. Berdyaev ประกาศให้เป็นตะวันออก-ตะวันตกหรือตะวันตก-ตะวันออก
• ชายหนุ่มทำนายกับเธอ โชคชะตาที่ยิ่งใหญ่: รัสเซียจะต้องรวมตะวันออกและตะวันตกบนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ที่แท้จริง
• ตามที่ชาวยูเรเชียนกล่าวไว้ รัสเซียสร้างโลกพิเศษขึ้นมา ซึ่งก็คือ "กองกำลังที่สาม" ซึ่งค่อนข้างคล้ายกับทั้งตะวันตกและตะวันออก แต่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง

ดังนั้นเพื่อที่จะสำรวจมุมมองที่หลากหลายเหล่านี้และเข้าใจตำแหน่งที่แท้จริงของรัสเซียในโลกจึงจำเป็นต้องสร้างความหมายของแนวคิดและคำศัพท์ดั้งเดิมอย่างไม่คลุมเครือเพื่อวาดขอบเขตของแนวคิด "ตะวันตก" " ตะวันออก” และความสัมพันธ์ระหว่างกัน

ในความคิดของชาวยุโรป ตะวันออกมักจะต่อต้านตะวันตกอยู่เสมอ ตะวันออกที่ลึกลับและไม่คุ้นเคยนั้นถักทอมาจากความขัดแย้ง - ในด้านหนึ่งพวกเขาพูดถึงความมั่นคงและจิตวิญญาณที่สูงส่งและอีกด้านหนึ่งเกี่ยวกับความซบเซาและเป็นทาส เมื่อเทียบกับพื้นหลังของ "ตะวันออก" เอกลักษณ์ของตะวันตกก็มองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น อันที่จริง ในกระบวนการทำความเข้าใจตะวันออก ความเข้าใจของยุโรปตะวันตกก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาเช่นกัน

กระบวนทัศน์ตะวันออก-ตะวันตกช่วยให้ชาวยุโรปสร้างอัตลักษณ์ของยุโรปขึ้นมาเอง ดังนั้นแนวคิดเรื่อง "ตะวันออก" และ "ตะวันตก" จึงมีอิทธิพลต่อโลกทัศน์ของเรา - โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจโดยไม่คำนึงถึงทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์หรือดื้อรั้นของเรา

อันดับแรก แนวคิดทางทฤษฎีนักปรัชญา G. Hegel ใช้ "ตะวันออก" และ "ตะวันตก" ในงานของเขา ภายใต้ชื่อ "ตะวันออก" เป็นการรวมรูปแบบทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สามประการเข้าด้วยกัน:

• ชาวจีนซึ่งรวมถึงจีนด้วย

• ชาวอินเดียซึ่งรวมถึงอินเดียด้วย

• และตะวันออกกลางซึ่งรวมถึงอารยธรรมโบราณของเอเชียด้วย แอฟริกาเหนือ: เปอร์เซีย ได้แก่ ชาวเมืองซาราธัสตรา อัสซีเรีย สื่อ อิหร่าน บาบิโลน ซีเรีย ฟีนิเซีย แคว้นยูเดีย อียิปต์ ตลอดจนโลกอิสลาม

สำหรับเฮเกล “ตะวันตก” ประกอบด้วยอารยธรรมสองแห่งที่ก่อตัวทางตอนเหนือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน - โรมันและกรีก เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่มีที่สำหรับรัสเซียในระบบของเฮเกล

ดังนั้น “ตะวันตก” ในปรัชญาของเฮเกลจึงมีสองความหมาย:

1. กว้างๆ รวมทั้ง สมัยโบราณและ วัฒนธรรมคริสเตียนชาวยุโรป
2. แคบรวมทั้งโลกคริสเตียนเท่านั้น

การตีความเหล่านี้มีผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้าม

“ชาวท้องถิ่น” (N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee) ปฏิเสธกระบวนทัศน์ “ตะวันตก – ตะวันออก” โดยถือว่าโลกยุโรปตะวันตกเท่านั้นที่เป็น “ตะวันตก” อี. ฮุสเซิร์ลโทรมา กรีกโบราณ“บ้านเกิดทางจิตวิญญาณ” ของตะวันตก

K. Jaspers เสนอมุมมองประนีประนอม เขาถือว่าอารยธรรมตะวันตกเป็นหนึ่งในหลาย ๆ อารยธรรมท้องถิ่น แต่สังเกตเห็นบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์โลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคปัจจุบัน และชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมตะวันตกเป็นทายาททางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมกรีก ยิว และโรมัน

แจสเปอร์แนะนำแนวคิดเรื่อง "เวลาตามแนวแกน" ซึ่งเป็นสากลสำหรับมนุษยชาติทั้งมวล โดยวิพากษ์วิจารณ์ "แกนสากล" ของเฮเกลที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์โดยเฉพาะ แต่เนื่องจากศาสนาคริสต์เป็นพื้นฐานสำหรับอารยธรรมตะวันตกเท่านั้น จึงไม่ถูกต้องที่จะเลือกให้เป็นขอบเขตของ "เวลาตามแนวแกน" สำหรับทั้งโลก ความเป็นสากลที่เป็นที่ต้องการและด้วยความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ จึงมีมาก่อน เช่น ในวัฒนธรรมตะวันออก แจสเปอร์เรียกช่วงเวลา “ยุคมหัศจรรย์” ว่าเป็นช่วงเวลาระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 2 ก่อนคริสต์ศักราช ส่วนต่างๆผู้เผยพระวจนะของพวกเขาปรากฏในโลก: ในประเทศจีน - ขงจื๊อและลาว Tzu ในเปอร์เซียและอิรัก - Zarathustra ในอินเดีย - พระพุทธเจ้าในปาเลสไตน์ถูกสร้างขึ้น พันธสัญญาเดิมปรัชญากำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในกรีซ ในเวลานี้บุคคลจะเอาชนะความคิดในท้องถิ่นของตนและตระหนักถึงตนเอง แต่ผู้คนไม่ได้รวมตัวกันเป็นกลุ่มเดียว อย่างไรก็ตาม ศูนย์กลางของศาสนาโลกและกระบวนทัศน์ทางการเมืองหลายแห่งได้ก่อตั้งขึ้น

เป็นที่น่าสังเกตว่า Jaspers ไม่ได้ใช้แนวคิด "ตะวันออก" ในทางปฏิบัติ เขามองว่าจีนและอินเดียเป็นอิสระ โลกวัฒนธรรมพร้อมด้วยตะวันตก ในแนวคิดกว้างๆ ของ “ตะวันตก” เขาไม่ได้รวมไว้เพียงเท่านั้น วัฒนธรรมตะวันตก II สหัสวรรษ แต่ยังเป็นวัฒนธรรมที่เริ่มต้นโดยอารยธรรมอียิปต์ เมโสโปเตเมีย เครตัน-ไมซีเนียน ดำเนินต่อไปในสมัยโบราณโดยชาวกรีก โรมัน เปอร์เซีย และชาวยิว เสร็จสมบูรณ์ในยุคคริสเตียนโดยไบแซนเทียม รัสเซีย ยุโรป อเมริกา และอารยธรรมอิสลาม นอกจากนี้ แนวคิดตะวันตกในแจสเปอร์ยังถือเป็นแหล่งกำเนิดของแนวคิดเกี่ยวกับเสรีภาพ ประชาธิปไตย ปรัชญา และวิทยาศาสตร์

ปัญหาตะวันออก-ตะวันตก-รัสเซียในประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญา

คำถามเกี่ยวกับสถานที่ของรัสเซียในกระบวนทัศน์ตะวันออก-ตะวันตก-รัสเซียถูกหยิบยกขึ้นมาครั้งแรกใน จดหมายปรัชญา

• ชาวตะวันตกแย้งว่ารัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมยุโรป เช่น ตะวันตก. ชาวสลาฟไฟล์เชื่อว่ารัสเซียเป็น “รูปแบบทางจิตวิญญาณดั้งเดิม”
• มีมุมมองที่สาม - แนวคิดของ K. Leontyev

“พอชเวนนิก” ให้การสนับสนุนแนวคิดของชาวสลาฟอย่างดีเยี่ยม โดยไม่ตระหนักถึงกระบวนทัศน์ "ตะวันออก - ตะวันตก" เขาพัฒนาแนวคิดเรื่องการมีอยู่ของประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระ วัฒนธรรมรัสเซียตามข้อมูลของ Danilevsky แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสิ่งนี้ ชนิดพิเศษวัฒนธรรม.

ความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซียเกือบทั้งศตวรรษที่ 19 ถูกครอบงำโดยแนวคิดเรื่อง "ความพิเศษ" ของรัสเซียท่ามกลางอารยธรรมอื่น ๆ ซึ่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของการรับรู้ตนเองในอารยธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียในระดับชาติ

กระบวนการนี้รวมอยู่ในสูตรที่มีชื่อเสียง:

• « ประวัติศาสตร์รัสเซียต้องใช้ความคิดที่แตกต่าง สูตรที่แตกต่าง” (อ. พุชกิน)

• “ คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยใจ” (F. Tyutchev)

• “รัส คุณจะไปไหน ตอบฉันหน่อยสิ” (เอ็น. โกกอล)

• “เหตุใดเราจึงไม่สามารถรองรับได้ คำสุดท้ายเขา [พระคริสต์]? (เอฟ. ดอสโตเยฟสกี).

จากข้อเท็จจริงที่ว่าวัฒนธรรมรัสเซียเป็นคริสเตียน ชาวตะวันตกจึงจัดให้วัฒนธรรมนี้อยู่ในระดับประวัติศาสตร์โลกที่สาม ชาวสลาฟกับคนเยอรมันด้วย ชาวสลาฟฟีลชี้ไปที่วัฒนธรรมต่อต้านรัสเซีย ยุโรปตะวันตก.

Chaadaev เชื่อว่าวัฒนธรรมรัสเซียสามารถผสมผสานทั้งเหตุผลและจินตนาการได้ ดังนั้น รัสเซียจึงสามารถกลายเป็นสะพานเชื่อมระหว่างตะวันตกและตะวันออกได้ เขาเรียกรัสเซียว่าเป็น "กองกำลังที่สาม" ในประวัติศาสตร์

การนำรัสเซียเข้าสู่กลุ่มสามเฮเกล ได้แก่ “จีน อินเดีย ตะวันออกกลาง” ทำให้เกิดความเป็นไปได้ทางทฤษฎีสองประการ:

1) การรักษากลุ่มที่สามโดยที่รัสเซียวางองค์ประกอบหนึ่งไว้ "ภายใน"

2) ลดองค์ประกอบลงเหลือสององค์ประกอบและนำรัสเซียเข้าสู่กลุ่มสามแทนที่จะเป็นหนึ่งในนั้น

ความเป็นไปได้ประการที่สองมีลำดับความสำคัญทางทฤษฎีอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตามใน ปรัชญาที่ 19ศตวรรษ ความคิดเรื่องอัตลักษณ์ของรัสเซียครอบงำ ดังนั้นในยุคนั้น นักคิดชาวรัสเซียจึงใช้รูปแบบแรก

Vl ใช้โอกาสครั้งที่สองในการวิจัยของเขา Soloviev เสนอสูตร "ตะวันออก - ตะวันตก - รัสเซีย" ใน "หลักการทางปรัชญาของความรู้เชิงบูรณาการ"

ฉบับที่ Soloviev เสนอแนวคิดเรื่องการแบ่งประวัติศาสตร์ไตรภาคี เขาระบุสามขั้นตอนของการพัฒนาประวัติศาสตร์โลก สองตามปราชญ์เราได้ผ่านไปแล้ว ในระยะแรก “ใบหน้า” ของมนุษยชาติคือทิศตะวันออก ตามมาด้วยเหตุการณ์สำคัญของชาวคริสต์และระยะที่สอง ซึ่งโลกตะวันตกมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ ในโครงการนี้ ทั้งสมัยโบราณหรือไบแซนเทียมหรือ Vl. ของ Ancient Rus Soloviev ไม่ถือว่าการก่อตัวทางวัฒนธรรมและการเมืองมีความสำคัญ

ตามคำกล่าวของ Solovyov:

• ทิศตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ของ "พระเจ้าผู้ไร้มนุษยธรรม"
• ชาวตะวันตกเป็น "คนไม่มีพระเจ้า"

การเผชิญหน้าระหว่างตะวันตกและตะวันออกสิ้นสุดลงในขั้นตอนที่สาม โดยมีลักษณะของการสถาปนาศาสนาคริสต์ที่แท้จริง มีเพียงคนหนุ่มสาวที่ไม่เกี่ยวข้องกับตะวันตกหรือตะวันออก เช่น รัสเซีย เท่านั้นที่สามารถกลายเป็นผู้ถือความคิดใหม่ได้

แม้แต่ชาวกรีกโบราณก็ยังคิดถึงความจริงที่ว่านอกเหนือจากวัฒนธรรมของพวกเขาแล้วยังมีอีกวัฒนธรรมหนึ่ง - ตะวันออก พวกที่อยู่ทางตะวันออกก็เข้าใจเรื่องนั้น ประเภทตะวันออกวัฒนธรรมแตกต่างอย่างมากจากวัฒนธรรมตะวันตก โลกนี้ถูกมองว่าตรงกันข้าม แตกต่าง โดยที่ทุกอย่างถูกจัดระเบียบต่างกัน ไม่เป็นมิตรและเปิดกว้างเสมอไป
ต่อมาก็เกิดเรื่องนั้น วัฒนธรรมยุโรปประเทศต่างๆ ในยุโรป อเมริกา และภาคตะวันออกมีตัวแทนจากประเทศในเอเชีย
อย่างไรก็ตาม หลักการแบ่งเขตแดนไม่จำเป็นที่นี่ในการแยกแยะระหว่างวัฒนธรรมทั้งสองประเภท วัฒนธรรมยังมีวิธีการทำความเข้าใจโลกที่แตกต่างกัน ระเบียบทางสังคมและการเมืองก็แตกต่างกันไปเช่นกัน
วิทยาศาสตร์ทั้งหมด - การศึกษาวัฒนธรรม - ได้เริ่มศึกษาคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมตะวันออกและให้ความสนใจไม่น้อยกับการเปิดเผยแนวคิดนี้มากไปกว่าวัฒนธรรมแบบตะวันตก
วรรณกรรมในรูปแบบหนึ่งสะท้อนให้เห็นทุกแง่มุมของวัฒนธรรมตะวันออกอย่างชัดเจน ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ. เป็นวรรณกรรมที่แสดงให้เห็นทั้งสองวัฒนธรรมในการต่อต้านโดยตรงและความแตกต่างจากกันอยู่เสมอ ยกตัวอย่างคนดัง. นักเขียนภาษาอังกฤษกวีอาร์ คิปลิง เขียนว่าตะวันออกและตะวันตก "จะไม่มีวันพบกัน"
นักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 ค้นพบดินแดนใหม่ของวัฒนธรรมตะวันออก - อินเดียและอินโดนีเซีย พบว่าอารยธรรมตะวันออกมีอายุมากกว่าอารยธรรมยุโรป
การแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับ วัฒนธรรมตะวันออกต่อมาได้คิดใหม่มีแนวทางที่จะ รากฐานทางวิทยาศาสตร์สิ่งมีชีวิต.
นักปรัชญาชื่อดัง เอ็ม. เวเบอร์ ได้สรุปว่าอารยธรรมของอินเดีย จีน และตะวันออกกลางเป็นอารยธรรมพื้นฐานของตะวันออก ตะวันออกพวกเขาดำเนินชีวิตตามหลักการที่คนทั้งโลกมองว่าเป็น "ปกติ" - ไม่ไปไกลกว่าปกติไม่สร้างสิ่งที่ชาญฉลาด ในเรื่องนี้ ตะวันออกดูเหมือนจะเป็นโลกดั้งเดิมที่มีมายาวนาน ไม่สามารถแข่งขันกับโลกตะวันตกได้
อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันออกไม่ได้ระบุอย่างเด็ดขาดในข้อความของพวกเขา พวกเขาเคารพวัฒนธรรมตะวันออกและกล่าวว่าความคิดริเริ่มและโบราณวัตถุของวัฒนธรรมตะวันออกนำผลมาสู่ระเบียบโลก
บ้านบรรพบุรุษของมนุษย์มาจากทางทิศตะวันออกขอบคุณที่เขาเริ่มตั้งถิ่นฐานอย่างค่อยเป็นค่อยไปทั่วโลก ในแง่นี้วัฒนธรรมตะวันออกจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นวัฒนธรรมหลัก
ในวัฒนธรรมประเภทนี้ องค์ประกอบหลักสองประการ - ศาสนาและวัฒนธรรม - เกือบจะเหมือนกัน อาคารที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวแห่งนี้ผสมผสานแนวคิดลับเฉพาะของตัวเอง เช่นเดียวกับความเชื่อ การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ และชุดมาตรฐานทางจริยธรรม ศีลธรรม และกฎหมายและระเบียบ ค่าคงที่เหล่านี้ควบคุมความสัมพันธ์ของผู้เชื่อ
ดังนั้นความคิดริเริ่มทั่วไปของวัฒนธรรมตะวันออกจึงเป็นพื้นฐานในการจำแนกลักษณะประเภทนี้
วัฒนธรรมแบบตะวันออกก็มีวัฒนธรรมย่อยหลายประเภทเช่นกัน พวกเขายังมีประวัติความเป็นมาและการพัฒนามายาวนานด้วยเหตุนี้จึงต้องมีการศึกษาอย่างรอบคอบ
วัฒนธรรมตะวันออกประเภทแรกคือวัฒนธรรมขงจื้อ-เต๋า มีต้นกำเนิดในประเทศจีนในชุมชนชาติพันธุ์จีนหลัก
คุณธรรมสูงสุดได้รับการเคารพเป็นอันดับแรก เช่นเดียวกับลำดับชั้นของอำนาจและจริยธรรม ศาสนาในวัฒนธรรมตะวันออกได้รับการยกย่อง - ทุกคนเคารพบูชาอัลลอฮ์ อำนาจของพระองค์ไม่สั่นคลอน นักลัทธิเต๋าเข้าถึงปัญหาชีวิตและความตายด้วยปรัชญาและด้วยความเข้าใจว่าไม่มีทางหนีจากโชคชะตาได้ ทุกคนถูกกำหนดด้วยโชคชะตา - เขาจะมีชีวิตอยู่อย่างไรและจะออกจากโลกมนุษย์นี้อย่างไร
วัฒนธรรมตะวันออกประเภทที่สองคือประเภทอินโดพุทธ
ศาสนานี้แตกต่างจากศาสนาก่อนหน้านี้ที่ผสานศาสนาและปรัชญาเข้าไว้ด้วยกัน คำสอนของพระพุทธเจ้ามีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องมาตรฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมมนุษย์ มีเพียงการใคร่ครวญโลกอย่างมีสติและอยู่อย่างสงบและไม่วุ่นวายเท่านั้นจึงจะสามารถดำเนินชีวิตตามความจริงได้ เมื่อใคร่ครวญถึงการกระทำของเขาบุคคลจึงสามารถเข้าใกล้ผู้ทรงอำนาจมากขึ้น
เป็นเรื่องปกติที่ชาวพุทธมักจะไปวัดหรืออย่างน้อยก็ดำเนินชีวิตแบบนักพรต ในกรณีนี้จำเป็นต้องละทิ้งโลกและเลือกอภิปรัชญาเป็นแนวทางในการทำความเข้าใจโลกนี้
วัฒนธรรมตะวันออกประเภทต่อไปคือประเภทอิสลาม ประเภทนี้เกิดขึ้นค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ มีลักษณะเฉพาะคือโครงสร้างเทวนิยมที่กว้างขวางน้อยกว่า - พวกอิสลามิสต์เชื่อในพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้นคืออัลลอฮ์ ในวัฒนธรรมนี้ ลัทธิการกระทำของมนุษย์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจากเบื้องบนอยู่ที่จุดสูงสุด ทุกชีวิตในศาสนาอิสลามอยู่ภายใต้กฎหมายของศาสนา ผู้ที่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจะต้องแน่ใจว่าปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้ ตามคำกล่าวของพวกอิสลามิสต์ มีเพียงผู้ศรัทธาเท่านั้นที่สมควรได้รับความสุขในสวรรค์
ดังนั้นวัฒนธรรมตะวันออกทุกประเภทจึงสอดคล้องกับพารามิเตอร์ต่อไปนี้:
- ความมั่นคง จึงพัฒนาได้เท่าๆ กันมากขึ้น โดยไม่กระตุก
- เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติ ความรู้สึกของจักรวาล
- คนตะวันออก- ผู้นับถือประเพณี
- มีทัศนคติที่เคารพนับถือต่อศาสนา
เหตุผลทั้งหมดนี้ทำให้วัฒนธรรมตะวันออกมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

• อารยธรรม (จากภาษาละติน Civilis - "แพ่ง") - ระดับ การพัฒนาสังคมวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ บางครั้งคำนี้ใช้เพื่ออธิบายลักษณะภาพของประเทศ ภูมิภาค หรือบุคคลใดโดยเฉพาะ ระเบียบทางสังคมวัฒนธรรมและศาสนา
• สังคมวิทยา (สังคมละติน - "สังคม" และ "โลโก้" - "คำ" ของกรีก) ศึกษารูปแบบของการพัฒนาสังคมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม
• อักษรละตินหรืออักษรละติน พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 4-3 ก่อนที่ผมจะ. จ. วี โรมโบราณ. บนพื้นฐานของระบบการเขียนของหลายภาษาของโลกได้ถูกสร้างขึ้น
• ฉันคือซีริลลิก - ตัวอักษรสลาฟสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเขียนภาษากรีกในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 เป็นพื้นฐานของอักษรรัสเซีย
• นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 Sergei Aleksandrovich Tokarev สำหรับคำถาม:“ คุณคิดว่าตัวเองเป็นใคร - ชาวยุโรปหรือชาวยูเรเชียน” - อุทาน:“ แน่นอนชาวยุโรป!”

รัสเซียเป็นประเทศที่มีสองส่วนของโลก: ครอบครองทางตะวันออกของยุโรปและทางตอนเหนือของเอเชีย 78% ของประชากรอาศัยอยู่ในส่วนของยุโรป และ 22% ในส่วนของเอเชีย โดย 25% ของดินแดนในยุโรป และ 75% ในเอเชีย ใน ในเชิงวัฒนธรรมรัสเซียเป็นรัฐที่มีเอกลักษณ์ ชาวสลาฟมากกว่า 85% (รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส ฯลฯ ) มีวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับคริสเตียน สู่โลกยุโรปและประมาณ 10% ของประชากร (ประมาณ 15 ล้านคน - ตาตาร์, บาชเคอร์, บูร์ยัต, คาลมีกส์ ฯลฯ ) มีความเกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามและ อารยธรรมชาวพุทธทิศตะวันออก. ดังนั้นรัสเซียจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นประเทศในยุโรปและเอเชียอย่างเท่าเทียมกัน

แขนเสื้อของรัสเซีย - นกอินทรีสองหัวซึ่งมองไปทั้งสองทิศทาง นกสองหัวจะบินไปที่ไหน? รัสเซียจะร่วมมือกับประเทศทางตะวันออกโดยไม่ทำลายยุโรปแต่ก็ไม่ทำให้ตัวเองต้องพึ่งพายุโรปมากเกินไปหรือไม่? หรือจะพยายามเข้าร่วมชุมชนของประเทศในยุโรปในขณะที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์พิเศษกับเพื่อนบ้านทางตะวันออกและทางใต้? หรือบางทีประเทศของเราจะเลือกเส้นทางพิเศษ - ไม่ใช่ตะวันตกหรือตะวันออก? เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ คุณต้องเข้าใจก่อนว่าตะวันตกและตะวันออกคืออะไร และทั้งสองอย่างในรัสเซียมี “เท่าใด”

ตะวันตกและตะวันออก

บ่อยครั้งที่ตะวันตกถูกเข้าใจว่าเป็นรัฐที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจของยุโรปตะวันตกและ อเมริกาเหนือ(สหรัฐอเมริกาและแคนาดา) บางครั้งอาจรวมถึงญี่ปุ่นซึ่งมีวัฒนธรรมเป็นของตะวันออกมากกว่า และในทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยีก็ใกล้กับตะวันตกมากขึ้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าไอร์แลนด์คาทอลิกและอิตาลี กรีกออร์โธดอกซ์ และสแกนดิเนเวียโปรเตสแตนต์แตกต่างกันมาก แต่ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งเหล่านี้อยู่ในการพัฒนาประเภทเดียวกัน (ทั้งทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม) ความสามัคคีของพวกเขาถูกผนึกโดยพันธมิตรทางการเมืองและการทหารที่สำคัญ: NATO, EEC, G7 ฯลฯ (ดูบทความ “รัสเซียและองค์กรระหว่างประเทศ”)

ต่างจากตะวันตก ไม่มีตะวันออกเพียงแห่งเดียว การแบ่งเขตทางภูมิศาสตร์อย่างง่าย (ตะวันออกคือเอเชีย และตะวันตกคือยุโรป) ไม่ได้ให้อะไรเลย มุสลิมตะวันออก (ปากีสถาน อัฟกานิสถาน อียิปต์ ฯลฯ) อินเดีย จีน ประเทศพุทธ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้(ไทย ลาว เวียดนาม ฯลฯ) ฟิลิปปินส์คาทอลิกมีความแตกต่างกันไม่น้อยและบางครั้งก็มากกว่าจากประเทศในยุโรปด้วยซ้ำ ตะวันออกเป็นประเทศที่ผสมผสานระบบเศรษฐกิจ ศาสนา และวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดเข้าด้วยกัน สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยชาวพุทธญี่ปุ่นซึ่งจัดเป็นประเทศตะวันตกตามประเภทของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยี

แล้วตะวันตกแตกต่างจากตะวันออกอย่างไร? ประการแรก ชาติตะวันตกมีการพัฒนาทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยีในระดับที่สูงกว่า ประการที่สอง วัฒนธรรมของตะวันตกมีพื้นฐานอยู่บนค่านิยมของคริสเตียนเป็นหลัก (แม้ว่านี่ไม่ได้หมายความว่าชาวตะวันตกทุกคนนับถือศาสนาคริสต์) และวัฒนธรรมของตะวันออกก็ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาอิสลาม พุทธศาสนา ศาสนาฮินดู ฯลฯ นอกจากนี้ ตามที่นักสังคมวิทยาระบุ ในตะวันตกลักษณะของผู้คนถูกครอบงำโดยลักษณะต่างๆ เช่น ปัจเจกนิยม ความรับผิดชอบส่วนบุคคล และความคิดริเริ่ม ในขณะที่ในโลกตะวันออก - ลัทธิชุมชนนิยม และดังนั้นจึงมีความรับผิดชอบร่วมกัน ดังนั้น "ตะวันตก" และ "ตะวันออก" จึงมีภูมิศาสตร์ไม่มากเท่ากับเศรษฐกิจ และประการแรกคือแนวคิดทางวัฒนธรรม

ตะวันออกและตะวันตกเกี่ยวข้องกันในรัสเซียอย่างไร? มีสองมุมมอง ตามที่กล่าวไว้ ตะวันออกไม่ใช่ประชากรชาวสลาฟ ส่วนใหญ่ไม่ใช่คริสเตียนทั้งในยุโรป (ตาตาร์, คาลมีกส์, บาชเคียร์) และบางส่วนของเอเชียในประเทศ (บูรยัต ฯลฯ) ในแง่นี้ ชนชาติสลาฟไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่ไหน ดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของตะวันตก ซึ่งก็คืออารยธรรมคริสเตียนในยุโรป ผู้สนับสนุนมุมมองนี้เชื่อว่าตะวันออกและตะวันตกได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันในรัสเซีย และเนื่องจากประชากรมากกว่า 85% สามารถถือได้ว่าเป็นคนตะวันตก การพัฒนาของประเทศจึงควรเป็นไปตามแนวทางตะวันตก อีกมุมมองหนึ่งปฏิเสธการดำรงอยู่ของอารยธรรมทั่วยุโรป ตามทฤษฎีนี้มีอารยธรรมคริสเตียนสองแห่ง: อารยธรรมหนึ่งเป็นอารยธรรมตะวันตก, ยุโรปตะวันตก (เรียกอีกอย่างว่าแอตแลนติก, โรมาโน - เจอร์มานิก, โปรเตสแตนต์คาทอลิก) และอีกอารยธรรมที่ตรงกันข้ามคือคริสเตียนตะวันออก (ส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกซ์และส่วนใหญ่เป็นสลาฟ) . ตามที่ผู้นับถือมุมมองนี้ในประเทศของเราตะวันออกอยู่ร่วมกับโลกสลาฟพิเศษดังนั้นรัสเซียจึงถูกกำหนดไว้สำหรับเส้นทางการพัฒนาของตัวเองไม่เหมือนที่อื่น ในศตวรรษที่ 19 ผู้ปกป้องทฤษฎีเหล่านี้เรียกว่าชาวตะวันตกและชาวสลาฟตามลำดับ คำว่า "Slavophiles" สามารถแปลได้ว่า "คนรักของชาวสลาฟ" เนื่องจากคำกริยาภาษากรีก "philo" แปลว่า "รัก" แล้วมุมมองสองประการใดถูกต้อง? ยังไม่มีคำตอบสำหรับคำถามนี้ และข้อพิพาทระหว่างชาวตะวันตกกับชาวสลาฟฟีลก็ยังไม่ยุติลง

ชาวตะวันตกและทาส - ข้อพิพาทที่ยังไม่ยุติ

จุดเริ่มต้นของข้อพิพาทอาจย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 ทำไมไม่เร็วกว่านี้ล่ะ? เห็นได้ชัดว่าเพราะก่อนการรุกรานมองโกล - ตาตาร์คำถามนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเลย มาตุภูมิโบราณถูกรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจของยุโรป เจ้าชายต่อสู้กับคนเร่ร่อนหรือเข้าร่วมเป็นพันธมิตรใกล้ชิด แต่โดยทั่วไปแล้วความสัมพันธ์กับพวกเขามีเสถียรภาพ ต่อมาในยุคแอก Golden Horde ทุกอย่างเปลี่ยนไป เราต้องปกป้องตนเองอย่างเท่าเทียมกันจากอันตรายที่มาจากชายแดนตะวันออก และจากการโจมตีของชาวเยอรมัน ชาวสวีเดน ชาวโปแลนด์ และชาวเดนมาร์ก และหลังจากเวลาแห่งความทุกข์ยากเท่านั้น ( จุดเริ่มต้นของ XVII c.) คำถามเกิดขึ้นด้วยความเร่งด่วน: รัสเซียควรอยู่กับใคร? กับยุโรป เราควรถือว่าเอเชียรัสเซียเป็นเพียงแหล่งทรัพยากรหรือไม่ หรือกับเอเชียที่นำ "แสงสว่างแห่งออร์โธดอกซ์" มาสู่มันและสกัดกั้นอิทธิพล "นอกรีตและเป็นอันตราย" ของตะวันตก?

Peter I เป็น "ชาวตะวันตก" ที่เด่นชัด กิจกรรมทั้งหมดของเขามุ่งเป้าไปที่การแนะนำรัสเซียให้รู้จักกับค่านิยมของยุโรปและเกิดขึ้นในการต่อสู้อย่างดุเดือดกับขุนนางเก่าที่ไม่ต้องการแยกจากวิถีชีวิตปกติของพวกเขา กษัตริย์รัสเซียที่ตามมาทั้งหมดสามารถถูกเรียกว่า "ชาวตะวันตก" ได้: ไม่มีใครพยายามที่จะฟื้นฟูคำสั่งก่อน Petrine และโดยสายเลือดโดยวัฒนธรรมโดยการเลี้ยงดูพวกเขาเป็นชาวยุโรปตะวันตกมากกว่ารัสเซียมาก

อย่างไรก็ตามซาร์แห่งรัสเซียและเหนือสิ่งอื่นใด Peter I สามารถเรียกได้ว่าเป็นชาวตะวันตกที่แท้จริงโดยไม่ต้องใส่เครื่องหมายคำพูดหรือไม่? พวกเขาเต็มใจรับเอาลักษณะภายนอกของอารยธรรมตะวันตก (เครื่องแต่งกาย วิกผม มารยาท กฎระเบียบทางทหาร) มาใช้ แต่รากฐานทางสังคมและการเมือง (เสรีภาพส่วนบุคคลของพลเมือง แรงงานเสรี ตุลาการที่เป็นอิสระ ฯลฯ) ส่วนใหญ่มักจะยังคงเป็นคนแปลกหน้าสำหรับพวกเขา การพัฒนาประเทศมีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานการบังคับใช้แรงงานของข้าแผ่นดินและข้ารับใช้บนเครื่องมือการบริหารระบบราชการที่เข้มงวด ชาวตะวันตกแท้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 มีเพียงนักเขียนและ บุคคลสาธารณะ N. I. Novikov, A N. Radishchev, M. M. Speransky และคนอื่น ๆ ชะตากรรมของพวกเขามักกลายเป็นความอับอายหรือถูกเนรเทศ

อย่างไรก็ตาม การแบ่งแยกตัวละครในประวัติศาสตร์ออกเป็นชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีลนั้นไม่ถูกต้องตามกฎหมายเลย บุคลิกที่มีความคิดกว้างขวาง เช่น A.S. Pushkin และ A.S. Griboyedov สามารถผสมผสานความเคารพต่อความสำเร็จของยุโรปเข้ากับความรักได้อย่างง่ายดาย คุณสมบัติที่ดีที่สุดมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซีย

แนวคิดเรื่อง "ชาวตะวันตก" และ "ชาวสลาฟ" ปรากฏขึ้นค่อนข้างช้า กลางวันที่ 19วี. ชาวสลาฟในยุคนั้น (A. S. Khomyakov, I. S. Aksakov และ K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, Yu. F. Samarin) สนับสนุนเส้นทางการพัฒนาพิเศษสำหรับรัสเซียโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากทางตะวันตก พวกเขาเชื่อว่าจำเป็นต้องพัฒนาวัฒนธรรมของตนเอง - รัสเซียหรือ "สลาฟทั่วไป" - ในระดับหนึ่งโดยแยกตัวออกจากตะวันตก ตามที่ชาวสลาฟไฟล์กล่าวว่าประชาชนที่ไม่ใช่ชาวยุโรปในประเทศอื่น ๆ จำเป็นต้องได้รับการแนะนำให้รู้จักกับชาวสลาฟและในแง่ศาสนา - ถึงคุณค่าของออร์โธดอกซ์

ชาวตะวันตก (P.V. Annenkov, V.P. Botkin, T.N. Granovsky, K. D. Kavelin, V.G. Belinsky, I.S. Turgenev) มองเห็นเส้นทางการพัฒนาของรัสเซียแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในความเห็นของพวกเขา ชาวสลาฟในรัสเซียควรใช้วัฒนธรรมตะวันตกและอุดมคติทางการเมือง จากนั้นจึงเผยแพร่อุดมคติเหล่านี้ไปยังชนชาติอื่นๆ ของประเทศ

ทั้งชาวตะวันตกและชาวสลาฟไม่มีความเห็นอกเห็นใจต่อศาสนาอิสลามเป็นพิเศษ และค่านิยมของชาวพุทธและฮินดูก็ไม่ได้สนใจพวกเขาเลยหรือเป็นเพียงความสนใจด้านการศึกษาเท่านั้น มีนักคิดชาวสลาฟเพียงไม่กี่คน เช่น นักเขียนและศิลปิน นิโคลัส โรริช ที่มองเห็นความเป็นไปได้ในการปรับปรุงศีลธรรมของมนุษยชาติอย่างแม่นยำโดยการผสมผสานระหว่างจิตวิญญาณแบบคริสเตียนและฮินดู-พุทธ

ดูเหมือนว่า การปฏิวัติเดือนตุลาคมพ.ศ. 2460 แก้ไขข้อพิพาทอันเก่าแก่ - รัสเซียเลือกเส้นทางการพัฒนาตามแนวคิดคอมมิวนิสต์ที่มาจากยุโรป อย่างไรก็ตามถึงแม้จะมี อำนาจของสหภาพโซเวียตมุมมองของชาวตะวันตกและชาวสลาฟที่มีต่อการพัฒนาประเทศยังคงแข่งขันกันอย่างต่อเนื่อง

กิจกรรมก่อนการปฏิวัติและหลังการปฏิวัติของพรรคบอลเชวิคและผู้นำ V.I. เลนินส่วนใหญ่เป็นแบบตะวันตก ลัทธิมาร์กซิสม์เองซึ่งเป็นรากฐานทางอุดมการณ์ของนโยบายของสหภาพโซเวียตนั้นเป็นผลผลิตจากความคิดทางเศรษฐกิจทางการเมืองของตะวันตกโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับในยุคของ Peter I ในขณะที่ยอมรับความคิดบางอย่าง พวกบอลเชวิคไม่ได้พยายามที่จะถ่ายโอนความสำเร็จหลักของตะวันตกไปยังดินแดนรัสเซีย - เสรีภาพและความเป็นอิสระส่วนบุคคลของพลเมือง ฯลฯ ในทางตรงกันข้ามความไร้กฎหมายและ ความหวาดกลัวครอบงำในประเทศและโลกทั้งโลกก็ถูกแยกออกจากรัสเซีย " ม่านเหล็ก“เป็นเรื่องปกติที่สตาลินเริ่มต้นขึ้นเมื่อปลายทศวรรษที่ 40 บริษัท สาธารณะการต่อสู้กับ "การโน้มน้าวไปทางทิศตะวันตก" ตำแหน่งดังกล่าวถือได้ว่าเป็นการแสดงออกภายนอกของลัทธิสลาฟฟิลิสม์

ความเป็นยุโรป - วิธีที่สาม?

หลังการปฏิวัติ ผู้อพยพหลายแสนคนจากรัสเซียมาจบลงที่ยุโรปตะวันตก ช่วงหลายปีที่อยู่ต่างประเทศเป็นเรื่องยากสำหรับหลายๆ คน ชาวตะวันตกไม่ค่อยมีอัธยาศัยดีต่อผู้มาใหม่ และไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะรวมเข้ากับชีวิตของพวกเขา ในสภาพแวดล้อมใหม่ ผู้อพยพจำนวนมากตระหนักดีเป็นพิเศษถึง "ลักษณะเฉพาะของรัสเซีย" ของตน ซึ่งเป็นความแตกต่างจากชาวยุโรป

นี่อาจเป็นส่วนหนึ่งว่าทำไมการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ การเมือง และปรัชญาจึงเกิดขึ้นในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซีย ที่เรียกว่า "ลัทธิยูเรเชียน" นักอุดมการณ์ที่โดดเด่นที่สุดคือ นักภาษาศาสตร์ที่โดดเด่น N. S. Trubetskoy นักภูมิศาสตร์และนักเศรษฐศาสตร์ P. N. Savitsky

ชาวยูเรเซียวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง อารยธรรมยุโรปตะวันตกและคุณค่าของมัน รัสเซียนั่นเอง เป็นเวลานานรับเลี้ยงพวกเขา พวกเขาคิดว่ามันเป็นบาป และการปฏิวัติคอมมิวนิสต์เป็นการแก้แค้น เช่นเดียวกับชาวสลาฟไฟล์ ชาวยูเรเชียนมองเห็นอนาคตของประเทศในการฟื้นฟู "ความคิดริเริ่มของรัสเซีย" แต่พวกเขาเข้าใจมันในแบบของตนเอง ในความเห็นของพวกเขา เอกลักษณ์ของรัสเซียนั้นอยู่ที่ความสามัคคีของทุกชนชาติที่อาศัยอยู่ในนั้นในการผสมเลือดของพวกเขาในการสังเคราะห์ (จากภาษากรีก "การสังเคราะห์" - "สหภาพ") ของสลาฟ, Finno-Ugric และเตอร์ก -วัฒนธรรมมองโกเลีย กระบวนการเหล่านี้เกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษ ชาวยูเรเชียนต่างจากชาวสลาฟไฟล์ที่ถือว่าตะวันออกเป็นหนึ่งในนั้น ปัจจัยที่สำคัญที่สุดการก่อตัวของอัตลักษณ์รัสเซีย พวกเขาถือว่ารัสเซียเป็นประเทศออร์โธดอกซ์-มุสลิม-พุทธ

นี่คือสิ่งที่ Nikolai Sergeevich Trubetskoy เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับลัทธิยูเรเชียนที่จะรักใบหน้าที่มีตาแคบ ไม่มีคิ้ว และโหนกแก้มสูง รัสเซียที่แท้จริง“ ยูเรเซียไม่ใช่ความงามของชาวสลาฟที่น่าอัศจรรย์ในไข่มุก kokoshnik ซึ่งผู้รักชาติชาวรัสเซียชาวสลาฟฟีลในยุคก่อนการปฏิวัติสร้างขึ้นในจินตนาการของพวกเขา”

เนื่องจากเป็นพวกต่อต้านคอมมิวนิสต์อย่างแข็งขัน ชาวยูเรเชียนจึงเห็นอกเห็นใจต่อสหภาพโซเวียต พวกเขาเชื่อว่าเมื่อเวลาผ่านไป ชาวรัสเซียจะปลดปล่อยตัวเองจากความหลงใหลในอุดมการณ์ของโซเวียตและการใช้ อำนาจอธิปไตยรัฐจะบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์ของตน: เพื่อรวมตัวกันและรับรองการพัฒนาของประชาชนยูเรเซียทั้งหมด - ทั้งสลาฟและไม่ใช่สลาฟ ดังนั้น ชาวยูเรเชียนจึงยินดีเป็นอย่างยิ่งต่อการสร้างภาษาเขียนใหม่สำหรับประชาชน สหภาพโซเวียตขึ้นอยู่กับตัวอักษรรัสเซีย พวกเขาเชื่อว่างานเขียนดังกล่าวจะเชื่อมโยงชนชาติเหล่านี้กับวัฒนธรรมรัสเซียได้ใกล้ชิดยิ่งขึ้น และในขณะเดียวกันก็ฉีกพวกเขาออกจากตะวันตกด้วยอักษรละติน และจากงานเขียนของชาวมุสลิมที่พัฒนาขึ้นก่อนการปฏิวัติโดยใช้พื้นฐานภาษาอาหรับ อย่างไรก็ตาม ความคาดหวังดังกล่าวยังไม่เกิดขึ้นจริงอย่างสมบูรณ์ ตัวอักษรซีริลลิกกลายเป็นภาษาของชาวภาคเหนือและคอเคซัสที่สะดวกน้อยกว่าตัวอักษรที่สร้างขึ้นโดยใช้ภาษาละตินในยุค 20 มาก และยกเลิกในปี พ.ศ. 2481

ผู้นำจำนวนมากของชนชาติที่ไม่ใช่ชาวสลาฟในรัสเซียต่างระมัดระวังและระมัดระวังลัทธิยูเรเซียนเป็นอย่างมาก โดยเกรงว่าภายใต้หน้ากากของความเท่าเทียมกันของประชาชน ชาวยูเรเชียนกำลังพยายามสร้างรัฐขึ้นมาใหม่โดยมีชาวรัสเซียในบทบาทของคนส่วนใหญ่ที่มีอำนาจเหนือกว่า

ที่ทางแยกอีกครั้ง

ในศตวรรษที่ 20 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ความสัมพันธ์ระหว่างตะวันตกและตะวันออกในรัสเซียเปลี่ยนไปแม้ว่าจะไม่มากนักก็ตาม ประเทศที่มีรูปแบบตะวันตกล้วนๆ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิรัสเซียและสหภาพโซเวียตในปัจจุบันถูกแยกออกจากกันอย่างสิ้นเชิง - ทางการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม หลังเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ได้แก่โปแลนด์และฟินแลนด์ และจากนั้นในปี พ.ศ. 2534 ลิทัวเนีย ลัตเวีย เอสโตเนีย ประเทศเหล่านี้ได้กลายเป็นประเทศอินทรีย์ ส่วนสำคัญยุโรป. สาธารณรัฐอื่นๆ ที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกของสหภาพโซเวียต เช่น ยูเครน เบลารุส และมอลโดวา ก็ได้รับเอกราชเช่นกัน ไม่สามารถเรียกพวกเขาว่า "ตะวันตก" ได้อย่างชัดเจน แต่ก็ไม่มีใครเรียกว่า "ตะวันออก" โดยสิ้นเชิง สาธารณรัฐตะวันออกโดยทั่วไปก็แยกออกจากรัสเซียเช่นกัน เอเชียกลาง. และในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 รัสเซียยังคงเป็นมหาอำนาจตะวันตก-ตะวันออก

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษ คำถามว่าจะเลือกเส้นทางไหนอีกครั้ง กลายเป็นหนึ่งในคำถามหลัก ชีวิตสาธารณะประเทศ. เป็นไปได้ไหมที่จะลอกเลียนแบบรัฐและเศรษฐกิจแบบตะวันตก หรือนวัตกรรมเหล่านี้จะไม่หยั่งรากและรัสเซียจะต้องมองหาเส้นทางที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง? ข้อพิพาทที่ยืดเยื้อมานานหลายศตวรรษระหว่างชาวตะวันตกกับชาวสลาฟซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนยังคงไม่สิ้นสุด

ในปี 1991 ผู้สนับสนุนการปฏิรูปตลาดและการพัฒนาประชาธิปไตยเข้าควบคุมเศรษฐกิจรัสเซีย ส่วนใหญ่เชื่อว่าประเทศควรพัฒนาไปตามแนวทางตะวันตกโดยไม่ลืมคุณลักษณะของตนเองอย่างแน่นอน พวกเขาแย้งว่ากฎของเศรษฐศาสตร์และสังคมวิทยา เช่นเดียวกับกฎของฟิสิกส์และเคมีนั้นไม่มีขอบเขต และมีเพียงการนำกฎเกณฑ์ที่ชาวตะวันตกที่เจริญรุ่งเรืองมาใช้เท่านั้นจึงจะสามารถบรรลุการฟื้นฟูรัสเซียได้ อย่างไรก็ตามการปฏิรูปที่พวกเขาดำเนินการนั้นมาพร้อมกับความล้มเหลวและวิกฤตการณ์หลายครั้งดังนั้นผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในประเทศจึงเย็นลงกับแนวคิดในการจัดสังคมตามแบบตะวันตก

ในขณะเดียวกัน แนวคิดทั้งแบบสลาฟไฟล์และแบบยูเรเชียนก็ได้รับความนิยมในรัสเซีย อย่างไรก็ตามข้อพิพาทที่มีอายุหลายศตวรรษของรัสเซียเกี่ยวกับการเลือกระหว่างตะวันตกและตะวันออกภายในสิ้นศตวรรษที่ 20 ดูเหมือนจะค่อยๆ คลี่คลายไปในทางตะวันตก รัสเซียคงจะมีมากขึ้นเรื่อยๆ ประเทศในยุโรปขณะเดียวกันก็รักษาเอกลักษณ์ข้ามชาติอันเป็นเอกลักษณ์

แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมตะวันออก" และ "วัฒนธรรมตะวันตก" มีความเกี่ยวข้องกันมาก หากพูดโดยนัยแล้ว ตะวันออก (ซึ่งมักจะหมายถึงเอเชีย) และตะวันตก (แสดงโดยยุโรปและอเมริกาเหนือ) เป็นกิ่งก้านสองกิ่งของต้นไม้ต้นเดียวกัน แต่ละกิ่งพัฒนาไปในทิศทางของตัวเอง ในเวลาเดียวกัน ในแบบคู่ขนาน แต่ในรูปแบบที่ต่างกัน ทั้งสองไม่มีใครอยู่เหนือกัน พวกเขามีความคล้ายคลึงกัน แต่ก็มีความแตกต่างเพียงพอเช่นกัน พวกเขาแตกต่างกันอย่างไร? ลองคิดดูสิ

คำนิยาม

วัฒนธรรมตะวันออก– วัฒนธรรมของประเทศต่างๆ เช่น จีน อินเดีย ญี่ปุ่น รวมถึงประเทศอื่นๆ ในเอเชีย ซึ่งมีความมั่นคง ประเพณี และขัดขืนไม่ได้

วัฒนธรรมตะวันตก– วัฒนธรรมของยุโรปและอเมริกาเหนือ รวบรวมวิถีชีวิตแบบไดนามิกและการพัฒนาอย่างรวดเร็ว รวมถึงในขอบเขตทางเทคโนโลยี

การเปรียบเทียบ

ชายชาวตะวันตกต่างจากชายชาวตะวันออกตรงที่มีความคิด มีมุมมองต่อชีวิต การดำรงอยู่ ธรรมชาติ และอื่นๆ อีกมากมายเป็นของตัวเอง วัฒนธรรมของตะวันออกและตะวันตกแตกต่างกันในเรื่องศาสนา ปรัชญา วิทยาศาสตร์ และประเด็นอื่นๆ ตารางแสดงความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่สำคัญระหว่างตะวันออกและตะวันตก

เว็บไซต์สรุป

1. วัฒนธรรมตะวันออกมีลักษณะที่ยั่งยืน การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ตะวันตกกำลังก้าวไปข้างหน้าอย่างปะทุ
2. วัฒนธรรมตะวันตกมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยวิถีชีวิตที่ไม่หยุดนิ่ง ระบบคุณค่าแบบเดิมถูกทำลายลง และยังมีอีกระบบหนึ่งเกิดขึ้น วัฒนธรรมตะวันออกมีความโดดเด่นด้วยการขัดขืนไม่ได้ การไม่ต่อต้าน และความมั่นคง เทรนด์ใหม่ๆ ได้รับการบูรณาการเข้ากับระบบที่มีอยู่อย่างกลมกลืน
3. ในวัฒนธรรมตะวันออก หลายศาสนาอยู่ร่วมกัน ในโลกตะวันตก ศาสนาคริสต์มีอิทธิพลเหนือ
4. วัฒนธรรมตะวันออกมีพื้นฐานมาจากขนบธรรมเนียมและรากฐานโบราณ ชาวตะวันตกมีแนวโน้มที่จะคลายประเพณี
5. ตะวันตกมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และเหตุผลของโลก ตะวันออกไม่มีเหตุผล
6. มนุษย์ โลกตะวันตกตัดขาดจากธรรมชาติ พระองค์ทรงบัญชามัน ชาวตะวันออกผสมผสานกับธรรมชาติ