ประเพณีและประเพณีของมอลโดวา มอลโดวาและอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมของผู้คนทั่วโลกในเวทีปัจจุบัน

มอลโดวาขนาดเล็กมักไม่สังเกตเห็นบนแผนที่ของยุโรป ด้วยเหตุผลบางประการ เชื่อกันว่ามอลโดวาเป็นเหมือน "โรมาเนียขนาดจิ๋ว" แน่นอนว่านี่เป็นความจริงบางส่วน แต่ถึงกระนั้นมอลโดวาก็เป็นรัฐอิสระและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่จะดึงดูดนักเดินทางทุกคน มอลโดวามีอารามยุคกลาง โบสถ์ ป้อมปราการ และสถานที่ท่องเที่ยวที่น่าสนใจอื่นๆ นอกจากนี้ประเทศนี้ยังมีรีสอร์ทบัลเนโลจิคัลหลายแห่งและแน่นอนว่ามีไวน์มากมาย

มอลโดวาเข้าแล้ว ยุโรปตะวันออก- ทางทิศตะวันตกติดกับโรมาเนีย และทางเหนือ ใต้ และตะวันออก - ติดกับยูเครน พื้นที่ทั้งหมดมอลโดวา 33,846 ตารางวา กม. และความยาวของชายแดนรวม 1,389 กม.

ประมาณ 13% ของดินแดนมอลโดวาถูกครอบครองโดยป่าไม้มากที่สุด คะแนนสูงประเทศ - Mount Balanesti ซึ่งมีความสูงถึง 430 เมตร

เมืองหลวงของมอลโดวาคือเมืองคีชีเนาซึ่งมีประชากรมากกว่า 730,000 คน การตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ในดินแดนคีชีเนาสมัยใหม่ปรากฏขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15

ในมอลโดวา ภาษาราชการคือมอลโดวา ซึ่งอยู่ในตระกูลภาษาโรมานซ์

ประชากรส่วนใหญ่ของมอลโดวา (มากกว่า 93%) นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ยังมีโปรเตสแตนต์จำนวนเล็กน้อยในประเทศ (มากกว่า 1.9%)

ตามรัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2537 มอลโดวาเป็นสาธารณรัฐแบบรัฐสภา โดยมีหัวหน้าเป็นประธานาธิบดี ซึ่งได้รับเลือกโดยผู้แทนรัฐสภาท้องถิ่น รัฐสภามอลโดวาประกอบด้วยเจ้าหน้าที่ 101 คน

เจ้าหน้าที่ของรัฐสภามอลโดวาได้รับการเลือกตั้งโดยการลงคะแนนเสียงสากลโดยตรงเป็นระยะเวลา 4 ปี

สภาพภูมิอากาศในมอลโดวาเป็นแบบเขตอบอุ่นแบบทวีป โดยมีฤดูหนาวที่ไม่รุนแรงและแห้ง และฤดูร้อนที่อบอุ่น อุณหภูมิอากาศเฉลี่ยในเดือนมกราคมอยู่ที่ -4C และในฤดูร้อน +20C สำหรับการเร่งรัด ทางตอนเหนือของมอลโดวา ปริมาณฝนเฉลี่ยต่อปีอยู่ที่ 600 มม. และทางใต้ - 400 มม.

มีแม่น้ำใหญ่หลายสายในมอลโดวา ประการแรกคือ Dniester, Prut และ Reut นอกจากนี้ มอลโดวายังมีชายฝั่งแม่น้ำดานูบยาว 600 เมตร

สำหรับทะเลสาบในมอลโดวามีเกือบ 60 แห่งในประเทศนี้ ทะเลสาบที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ Beleu, Drachele, Manta และ Rotunda

บุคคลกลุ่มแรกปรากฏตัวในดินแดนของมอลโดวาสมัยใหม่เมื่อประมาณ 6,500 ปีก่อน ในช่วงยุค Chalcolithic ชนเผ่าของวัฒนธรรม Trypillian และ Gumelnitsa อาศัยอยู่ในมอลโดวา จากนั้นชาวซิมเมอเรียน ธราเซียน และแม้แต่ชาวไซเธียนก็อาศัยอยู่ในดินแดนของมอลโดวาสมัยใหม่

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟปรากฏตัวในมอลโดวาและในศตวรรษที่ 10 ชาวโปลอฟซี จากนั้นส่วนสำคัญของมอลโดวาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มทองคำมองโกล - ตาตาร์

เฉพาะในปี 1359 เท่านั้นที่มีการก่อตั้งอาณาเขตของมอลโดวาซึ่งขึ้นอยู่กับโปแลนด์ ในปี ค.ศ. 1456 อาณาเขตของมอลโดวากลายเป็นข้าราชบริพาร จักรวรรดิออตโตมัน.

ในศตวรรษที่ 18 มอลโดวาตกอยู่ในขอบเขตผลประโยชน์ของจักรวรรดิรัสเซีย อันเป็นผลมาจากสงครามอันยาวนานกับจักรวรรดิออตโตมัน หลังจากสันติภาพ Kuchuk-Kainardzhi อาณาเขตของมอลโดวาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียอย่างแท้จริง

ตามสนธิสัญญาบูคาเรสต์ในปี พ.ศ. 2355 มอลโดวาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียอย่างเป็นทางการ ขณะเดียวกันก็มีเอกราชมากขึ้น ในปี พ.ศ. 2414 มอลโดวาได้เปลี่ยนเป็นจังหวัดเบสซาราเบียในรัสเซีย

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 เบสซาราเบียประกาศเอกราชจากรัสเซีย ผลจากเหตุการณ์วุ่นวายในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ส่วนหนึ่งของมอลโดวา (เบสซาราเบีย) ถูกผนวกเข้ากับโรมาเนีย และสหภาพโซเวียตที่ปกครองตนเองมอลโดวาได้ก่อตั้งขึ้นในส่วนที่เหลือของประเทศ สาธารณรัฐสังคมนิยมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต

ในปีพ.ศ. 2483 โรมาเนียภายใต้แรงกดดันจากสหภาพโซเวียต ถูกบังคับให้ตกลงที่จะผนวกเบสซาราเบียเข้ากับมอลโดวา SSR

ในช่วงทศวรรษ 1970-80 Moldavian SSR ได้รับเงินทุนจำนวนมากจากงบประมาณของสหภาพโซเวียตเพื่อการพัฒนาอุตสาหกรรม วิทยาศาสตร์ และการก่อสร้างที่อยู่อาศัย ในเวลานี้ มาตรฐานการครองชีพในมอลโดวาสูงที่สุดแห่งหนึ่งในสหภาพโซเวียตทั้งหมด

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2534 มอลโดวาประกาศเอกราช หลังจากนั้น สาธารณรัฐทรานส์นิสเตรียนมอลโดวาได้ถูกสร้างขึ้นในเมืองติราสปอล ซึ่งปัจจุบันถูกจัดอยู่ในประเภทที่เรียกว่า สาธารณรัฐที่ "ไม่เป็นที่รู้จัก"

มอลโดวาตั้งอยู่ที่จุดตัดระหว่างวัฒนธรรมสลาฟและละติน (คาทอลิก) ด้วยเหตุนี้วัฒนธรรมมอลโดวาจึงมีความแปลกใหม่และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาก

วันหยุดยอดนิยมในมอลโดวา ได้แก่ ปีใหม่ วันคริสต์มาส วันประกาศอิสรภาพ วันภาษาประจำชาติ “Martisor” (ต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ) อีสเตอร์ ตรีเอกานุภาพ และวันไวน์แห่งชาติ

วันหยุด Martisor มีการเฉลิมฉลองในมอลโดวาของทุกปีในวันที่ 1 มีนาคม ในวันนี้ชาวมอลโดวามอบโซ่ประดับด้วยดอกไม้ให้กัน - Martisors ซึ่งหมายความว่าฤดูใบไม้ผลิจะเอาชนะฤดูหนาว

อาหารมอลโดวามีความคล้ายคลึงกับอาหารของโรมาเนียมาก ในเวลาเดียวกัน ประเพณีการทำอาหารของรัสเซีย ยูเครน และตุรกีก็มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่ออาหารมอลโดวา ผลิตภัณฑ์หลักของอาหารมอลโดวา ได้แก่ เนื้อสัตว์ (เนื้อวัว เนื้อหมู) มันฝรั่ง กะหล่ำปลี

เราขอแนะนำอย่างยิ่งให้นักท่องเที่ยวในมอลโดวาลองชิมซุป "Zama", ชอร์บาเนื้อแกะ, บอร์ชท์กับเมล็ดข้าวโพด, ชนิทเซลมอลโดวา, มามาลิกา (โจ๊กที่ทำจากข้าวโพด), "โอลิวานกา" (จานที่ทำจากข้าวโพด, ชีสแกะ, หมูและแป้ง) ปลาซินด้าที่มีไส้ต่างๆ (ขนมอบ), ซาราลีกับคอทเทจชีส (ชวนให้นึกถึงพาย) และอีกมากมาย

มอลโดวามีชื่อเสียงด้านไวน์ โดยทั่วไปแล้วในมอลโดวามีลัทธิไวน์ประเภทหนึ่ง ทุกปีในวันอาทิตย์ที่สองของเดือนตุลาคม มอลโดวาจะเฉลิมฉลอง "วันไวน์" นอกจากนี้ มอลโดวายังผลิตคอนญักดีๆ หลายยี่ห้อ

ประวัติศาสตร์อันยาวนานนับศตวรรษของมอลโดวาสะท้อนให้เห็น ปริมาณมากสถานที่ท่องเที่ยวที่หลากหลาย สถานที่ท่องเที่ยวมอลโดวาที่ดีที่สุดสิบอันดับแรกในความคิดของเรามีดังต่อไปนี้:

1. อารามโนโว-นยาเมตสกี้
2. ประตูชัยในคีชีเนา
3. ห้องเก็บไวน์ใน Milestii Mici
4. ป้อมปราการโซโรคา
5. อนุสาวรีย์ของสตีเฟนมหาราชในคีชีเนา
6. อารามคาปริอานา
7. อนุสรณ์สถาน "เชอร์เพนบริดจ์เฮด"
8. อารามฮินคู
9. อาราม Tsipova
10. โบสถ์ Causeni

เมืองที่ใหญ่ที่สุดในมอลโดวา ได้แก่ Rybnitsa, Balti และแน่นอนว่า Chisinau

มีบ่อน้ำพุร้อนและน้ำแร่หลายแห่งในมอลโดวา รีสอร์ท Balneological ถูกสร้างขึ้นใกล้กับบางแห่ง ดังนั้นน้ำพุแร่ของเมือง Cahul ของมอลโดวาจึงเป็นที่รู้จักในสมัยโซเวียต

เรื่องราว

การพัฒนา วัฒนธรรมของมอลโดวาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ ได้รับอิทธิพลมาจากรากเหง้าของโรมาเนสก์ที่มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่คริสตศตวรรษที่ 2 จนถึงสมัยที่ดาเซียตกเป็นอาณานิคมของโรมัน เป็นผลให้ประชากรส่วนใหญ่ของประเทศมอลโดวาสมัยใหม่คือชาวมอลโดวาซึ่งเป็นลูกหลานของผู้อพยพมายังภูมิภาคนี้จากทั่วทั้ง Prut (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 14) จึงมีเหมือนกัน เชื้อชาติกับชาวโรมาเนีย

การก่อตัวของวัฒนธรรมมอลโดวาเกิดขึ้นในยุคกลางพร้อมกับการเกิดขึ้นของอาณาเขตมอลโดวา มันถูกสร้างขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการติดต่อกับประชากรสลาฟตะวันออก (รัสเซียเก่า) และต่อมาภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน

ในปี พ.ศ. 2355 ดินแดนของมอลโดวาสมัยใหม่ได้รับการปลดปล่อยจากการปกครองของออตโตมันและรวมอยู่ในจังหวัดเบสซาราเบีย จักรวรรดิรัสเซียซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของภูมิภาค

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2461 เบสซาราเบียไปโรมาเนียเป็นเวลา 22 ปีและสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอลโดวาได้ก่อตั้งขึ้นบนฝั่งซ้ายของ Dniester ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาวัฒนธรรมในพวกเขาพัฒนาแตกต่างออกไปในบางครั้ง

ในช่วงหลายปีของการดำรงอยู่ของ MSSR การพัฒนาวัฒนธรรมอย่างรวดเร็วเริ่มขึ้นและก สตูดิโอภาพยนตร์ "มอลโดวา-ภาพยนตร์"การศึกษาได้รับการพัฒนา ฯลฯ การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการได้มาซึ่งเอกราชนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งขององค์ประกอบมอลโดวาแห่งชาติใน วัฒนธรรมสมัยใหม่มอลโดวา

วัยกลางคน

ประชากรในท้องถิ่นเริ่มระบุตัวเองอย่างกว้างขวางภายใต้ชื่อ "ชาวมอลโดวา" ภายในศตวรรษที่สิบสี่ แหล่งที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งที่รับรองการปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ "มอลโดวา" คือแหล่งอภิบาล เพลงบัลลาด "Mioritsa".

อีกตัวอย่างหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ในยุคกลางของมอลโดวาคือตำนานเกี่ยวกับการก่อตั้งอาณาเขตของมอลโดวา Doinas, Kolindas, Ureturas, Snoavis เป็นเรื่องธรรมดา ซึ่งหลายตัวรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

ประชากรส่วนใหญ่ของมอลดาเวียในยุคกลางยอมรับว่า ออร์โธดอกซ์ซึ่งนำไปสู่ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับชนชาติออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของโรมาเนียและยูเครนสมัยใหม่

การเขียนไบเซนไทน์-สลาฟใต้มีอิทธิพลต่อพงศาวดารมอลโดวา-สลาฟ ในขณะที่ประวัติศาสตร์โปแลนด์มีอิทธิพลต่อพงศาวดารอย่างเป็นทางการ ซึ่งดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของผู้ปกครองมอลโดวา

นับตั้งแต่มีการพัฒนาวัฒนธรรมเกิดขึ้นในปี อาณาเขตของมอลโดวาในสภาวะของสังคมศักดินา เราสามารถแยกแยะวัฒนธรรมของชนชั้นปกครองซึ่งแสดงด้วยอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร และวัฒนธรรมพื้นบ้านที่สะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้านและโครงสร้างของชีวิตประจำวัน

การก่อตัวของการวางแนวอุดมการณ์ วัฒนธรรมยุคกลางของมอลโดวาเกิดขึ้นในสองขั้นตอน ในช่วงแรกก่อนยุคออตโตมัน (XIV - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16) ความต้องการทางอุดมการณ์ในการสร้างรัฐแบบรวมศูนย์ที่เข้มแข็งและเป็นอิสระได้แสดงออกมาในวัฒนธรรม

สมัยออตโตมันโดดเด่นด้วยการพัฒนาแนวคิดการต่อสู้เพื่อโค่นล้มแอกของตุรกีและได้รับเอกราช

ในบรรดานักประวัติศาสตร์ชาวมอลโดวาในยุคกลาง Grigore Ureche, Ion Neculce, Miron และ Nikolai Costin เป็นที่รู้จัก

เล่มแรก(ในรูปแบบของตำราทางศาสนา) ปรากฏในมอลโดวาในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ภายใต้ผู้ปกครอง Vasile Lupu โดยมีส่วนร่วมของ Metropolitan Varlaam และด้วยความช่วยเหลือของมอสโก, เคียฟและ Lvov ซึ่งเป็นแหล่งนำเข้าอุปกรณ์การพิมพ์และกระดาษ

ศตวรรษที่ 19

หลังจากเข้าร่วม เบสซาราเบียความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับมอลโดวาทั่วปรูเชียซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมันไม่ได้ถูกขัดจังหวะโดยสิ้นเชิง

สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในนิยาย ในศตวรรษที่ 19 นักเขียนเช่น Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Alecu Russo, Mihai Kogalniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati และคนอื่นๆ อีกมากมายได้ทำงาน ผลงานของ Derzhavin, Zhukovsky, Lermontov, Karamzin และ Pushkin ได้รับการแปลเป็นภาษามอลโดวา

การทำให้เป็นภาษาฝรั่งเศสเริ่มขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้า วรรณคดีและศิลปะโรมาเนียซึ่งทำให้วัฒนธรรมสมบูรณ์และนำมาซึ่งความใกล้ชิดกับยุโรปตะวันตกมากขึ้น กระบวนการนี้ยังเกิดขึ้นใน Zaprutskaya Moldova ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโรมาเนีย แต่ใน Bessarabia กระบวนการดำเนินไปในระดับที่น้อยกว่ามาก

ระหว่างปี พ.ศ. 2355-2460 เมื่อเบสซาราเบียกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย วัฒนธรรมมอลโดวาได้เรียนรู้มากมายจาก วัฒนธรรมรัสเซีย.

หากก่อนปี ค.ศ. 1812 ยังไม่แพร่หลายในเบสซาราเบีย การศึกษาทางโลกต่อมาเมื่อ พ.ศ. 2355 ระบบการศึกษาของรัฐเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง โรงเรียนประถมศึกษา โรงเรียนประจำเขต และโรงยิม เริ่มเปิดดำเนินการในทุกแห่ง เมืองเขต- ภายในปี 1858 มีโรงเรียนทุกประเภทประมาณ 400 แห่งใน Bessarabia ซึ่งมีนักเรียนมากกว่า 12,000 คนศึกษา

แม้จะมีเครือข่ายที่กว้างขวาง สถาบันการศึกษาการรู้หนังสือในภูมิภาคยังค่อนข้างต่ำ ภายในปี 1897 มีเพียง 15.6% เท่านั้นที่รู้หนังสือ (ผู้ชาย 22% และผู้หญิง 8.83%)

ใน เบสซาราเบีย“ไพรเมอร์รัสเซีย - มอลโดวา” (1814) และ “ไวยากรณ์ภาษารัสเซียโดยย่อพร้อมการแปลเป็นภาษามอลโดวา” (1819) ได้รับการพัฒนาและตีพิมพ์

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พวกเขาเปิดตัว ไอออนเครอังกามิไฮ เอมิเนสคู, บ็อกดาน-เพทริชเชกู ฮาสเดว

เบสซาราเบียภายในโรมาเนีย

หลังจากเข้าร่วม โรมาเนียมีการจัดการศึกษาใหม่บนพื้นฐานของระบบโรมาเนีย จากปี พ.ศ. 2463 ถึง พ.ศ. 2483 จำนวนโรงเรียนประถมศึกษาเพิ่มขึ้นจาก 1,564 เป็น 2,188 แห่ง แต่ในทางกลับกัน จำนวนโรงเรียนมัธยมศึกษาลดลงเกือบครึ่งหนึ่ง - จาก 76 แห่งใน พ.ศ. 2460 เป็น 39 แห่งใน พ.ศ. 2483

จนถึงกลางทศวรรษ 1930 มีการเพิ่มขึ้น โรงเรียนอาชีวศึกษาแต่จำนวนลดลงจาก 55 ในปี พ.ศ. 2475 เหลือ 43 ในปี พ.ศ. 2483 ในปี 1930 ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของโรมาเนีย ประชากรมากกว่า 72% ยังคงไม่รู้หนังสือ 86.3 พันคน (3.02%) มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษา 10.8 พันคน (0.3%) มีการศึกษาระดับสูง

ASSR ของมอลโดวา

เพื่อพัฒนาวัฒนธรรมใน ภูมิภาคฝั่งซ้ายของมอลโดวาซึ่งเป็นที่ซึ่งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอลโดวาก่อตั้งขึ้น อิทธิพลเกิดขึ้นทั้งจากการต่อสู้ระหว่างทิศทางของชาวโรมาเนียและนักสร้างสรรค์ดั้งเดิม และโดยอุดมการณ์ทางชนชั้น การศึกษาสาธารณะประสบความสำเร็จอย่างมาก การรู้หนังสือเพิ่มขึ้นจากน้อยกว่า 20% ก่อนการปฏิวัติเป็น 36.9% ภายในปี 1926

การศึกษาระดับประถมศึกษาภาคบังคับเริ่มใช้ในปี พ.ศ. 2473 ตามด้วยการศึกษาภาคบังคับเจ็ดปีตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1930 ก่อตั้งขึ้น ระบบ อาชีวศึกษา วางรากฐานของวิทยาศาสตร์ ก่อตั้งสถาบันอุดมศึกษา

เปิดสถาบันติรัสปอล การศึกษาสาธารณะ(พ.ศ. 2473) สถาบันผักและผลไม้ Tiraspol (พ.ศ. 2475) สถาบันครูบอลติก (พ.ศ. 2482) ท่ามกลางแนวโน้มเชิงลบของช่วงระหว่างสงคราม ควรสังเกตการกดขี่อย่างรุนแรง (การประหัตประหารของนักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่ประกาศให้เป็นชนชั้นกลาง) และการปิดโบสถ์ต่างๆ

SSR มอลโดวา

ทันทีหลังจากการผนวก Bessarabia เข้ากับ สหภาพโซเวียตในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2483 รัฐบาลโซเวียตรับผิดชอบในการจัดให้มีการศึกษาฟรีที่เป็นสากล

มีการสร้างเครือข่ายสถาบันการศึกษา การพิมพ์ การตีพิมพ์หนังสือ การศึกษาวัฒนธรรม พลศึกษา และการกีฬา ภายในปี พ.ศ. 2484 SSR มอลโดวามีโรงเรียน 1,896 แห่ง 70% สอนเป็นภาษามอลโดวา

ในปี พ.ศ. 2483-41 เด็กนักเรียนมากกว่า 100,000 คนได้รับเสื้อผ้าและรองเท้าฟรี จำนวนครูเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าในหนึ่งปี

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2483 สหภาพนักเขียน นักแต่งเพลง สถาปนิก และศิลปินได้ถูกสร้างขึ้น สังคมฟิลฮาร์โมนิกของรัฐได้ก่อตั้งขึ้น โรงละครใหม่สามแห่ง และสตูดิโอโอเปร่าได้ถูกสร้างขึ้น ในปี พ.ศ. 2483 มีการตีพิมพ์หนังสือ 138 เล่มโดยมียอดจำหน่าย 1.5 ล้านเล่ม โดย 1.2 ล้านเล่มเป็นภาษามอลโดวา ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ 56 ฉบับ และนิตยสาร 3 ฉบับ

การพัฒนาวัฒนธรรมถูกขัดจังหวะ มหาสงครามแห่งความรักชาติอย่างไรก็ตาม หลังจากสิ้นสุดสงคราม การพัฒนาอย่างรวดเร็วก็เริ่มขึ้น อันเป็นผลให้วัฒนธรรมกลายเป็นสมบัติของมวลชนในวงกว้าง

ในขณะเดียวกัน รัฐบาลโซเวียตไม่สนใจที่จะรักษาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดของภูมิภาคกับโรมาเนีย ผู้แทนท้องถิ่น ปัญญาชนชาวโรมาเนียเช่นเดียวกับส่วนที่มาจากดินแดนของอาณาจักรเก่าหลังปี พ.ศ. 2461 ถูกบังคับให้อพยพ ผู้ที่เหลืออยู่ถูกไล่ออกหรือถูกทำลายซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในมอลโดวาได้อย่างแน่นอน

เพื่อการพัฒนา ขอบเขตของวัฒนธรรมการศึกษาและวิทยาศาสตร์ ในระยะแรกรัฐบาลโซเวียตดึงดูดผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสมจากส่วนอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียตอย่างแข็งขัน

ต่อจากนั้นด้วยความช่วยเหลือของการฝึกอบรมบุคลากรในศูนย์วิทยาศาสตร์และการศึกษาขนาดใหญ่ของสหภาพโซเวียต ปัญญาชนแห่งชาติมอลโดวาได้ถูกสร้างขึ้น

ระหว่าง MSSR การก่อตัวเริ่มขึ้น โรงภาพยนตร์ในมอลโดวา- สตูดิโอภาพยนตร์ "Moldova-Film" ถูกสร้างขึ้นโดยผลิตภาพยนตร์ขนาดยาวหลายเรื่อง ภาพยนตร์สารคดีต่อปีไม่นับสารคดีและภาพยนตร์แอนิเมชั่น

ในช่วงยุคโซเวียต วัฒนธรรมของชาว Gagauz ซึ่งอาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในพื้นที่ทางตอนใต้ของมอลโดวาก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน

ตัวอักษรถูกสร้างขึ้นตาม อักษรซีริลลิก, พจนานุกรม, หนังสือเรียน, หนังสือถูกตีพิมพ์: "Legendanyn Izi" (Trace of Legends, 1974), "Uzun Kervan" (Long Caravan, 1985), "Zhanavar Yortulary" (Wolf Holidays, 1990) และอื่น ๆ อีกมากมาย

ชาวมอลโดวาในวัฒนธรรมโลก

ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 เอกอัครราชทูตวัฒนธรรมมอลโดวาในยุโรปเป็นนักร้องโอเปร่าที่เก่งกาจซึ่งเป็นนักร้องโซปราโนชื่อดังที่มีพื้นเพมาจาก - พรีมาดอนน่าผู้มีชื่อเสียงด้านโอเปร่าอีกคน โอเปร่าแห่งชาติสาธารณรัฐมอลโดวาซึ่งกลายเป็น Cio-Cio-san ที่เก่งที่สุดในการแข่งขันระดับนานาชาติที่ญี่ปุ่น (พ.ศ. 2510) ได้มอบวัฒนธรรมการร้องเพลงประจำชาติให้กับโลกมาเป็นเวลาหลายทศวรรษ ตัวแทนอีกคนของมอลโดวา () - Lidia Amarfei กลายเป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุด นักร้องโอเปร่ารัสเซียกำลังแสดงบนเวที โรงละครบอลชอยในมอสโก

อิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมโลกเกิดขึ้นจากความพยายามของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะ ตามความคิดริเริ่มของหลาย ๆ คนมีการจัดกิจกรรมทางศิลปะในมอลโดวาซึ่งกลายเป็นประเพณีในประเทศของเราและได้รับความนิยมในระดับนานาชาติ ดังนั้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2510 สาธารณรัฐได้เป็นเจ้าภาพจัดเทศกาลดนตรีพื้นบ้านนานาชาติ “Mertisor” เทศกาล “Days of เพลงใหม่», การแข่งขันระดับนานาชาติ การเต้นรำกีฬา"คีชีเนาเปิด" ที่ซึ่งแชมป์โลกหลายรายการและแชมป์ยุโรปแสดงด้วยความสำเร็จอย่างต่อเนื่อง กลุ่มศิลปินและศิลปินเดี่ยวที่มีชื่อเสียงด้านศิลปะดนตรีร่วมสมัยและการออกแบบท่าเต้นจากทั่วโลกเข้าร่วมในเทศกาลวัฒนธรรมขนาดใหญ่เหล่านี้ พวกเขาแนะนำชาวมอลโดวาให้รู้จักกับความสำเร็จในความสามารถของตน และเมื่อพวกเขาเดินทางกลับบ้านเกิด พวกเขาก็ลบความประทับใจในศิลปะของภูมิภาคของเราออกไป

ความงามของเพลงพื้นบ้านถูกพาไปไกลเกินขอบเขตของมอลโดวาโดยคนโปรดของชาวมอลโดวา ดนตรีป๊อปตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 70 ได้รับการส่งเสริมอย่างกว้างขวางจากวงดนตรีวาไรตี้ (ต่อมาคือ Contemporanul) ซึ่งนำโดย Mihai Dolgan

นี่คือวิธีที่งานศิลปะของเราโดยการรับแขกและก้าวข้ามขอบเขตดั้งเดิมทำให้โลกรู้จักกับคุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติ

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศิลปะคีชีเนาเธอก็เข้าสู่วงการเพลงป๊อปอย่างแข็งขัน เพลงฮิตของนักร้องยอดนิยมส่วนใหญ่ซึ่งเธอแสดงอย่างมีพรสวรรค์บนเวทีของยูเครนรัสเซียและสาธารณรัฐ CIS อื่น ๆ มีพื้นฐานมาจากนิทานพื้นบ้านของมอลโดวา บน เทศกาลโลกเยาวชนและนักเรียนในมอสโก (1985) เพลงสรรเสริญพระบารมี "Avante, avante" ดำเนินการโดยชาวมอลโดวา นักร้องป๊อปกลายเป็นเทศกาลฮิตที่ได้ยินกันในภาษาต่างๆ ทั่วโลก

วัฒนธรรมดนตรีร่วมสมัยของประชาชน อดีตสหภาพโซเวียตอุดมไปด้วยผลงานชิ้นเอกของการปฐมนิเทศนีโอชาวบ้านโดยนักแต่งเพลงที่หลากหลาย: R. Shchedrin, E. Stankevich, Y. Yuzelyunas, A. Terteryan, M. Gadzhiev ในมอลโดวามันแสดงออกมาในผลงานของนักแต่งเพลง การวางแนวนี้สอดคล้องกับจุดสูงสุดของวิวัฒนาการของ New Folklore Wave ซึ่งแสดงออกในผลงานของนักประพันธ์เพลงจากพื้นที่หลังโซเวียต

ทำโฆษณาชวนเชื่อมากมาย วัฒนธรรมดนตรีและรูปลักษณ์ของชาติบ้านเรา ซิมโฟนีออร์เคสตราโทรทัศน์และวิทยุของรัฐภายใต้การดูแลของผู้ควบคุมวงและนักแต่งเพลง G. Musti ต้องขอบคุณการค้นหาเชิงสร้างสรรค์และการเดินทางท่องเที่ยวอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยมาหลายปีทำให้เขากลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกและเป็นเวลาหลายปีที่เขาเป็นผู้นำอย่างต่อเนื่อง นักออกแบบท่าเต้น M. Kaftanat สร้างสามคน บริษัทบัลเล่ต์ในเวียดนาม.

เทศกาลนานาชาติ “Maria Bieshu Invitations”, “Days of New Music”, เบียนนาเล่ และละครเดี่ยว “การแสดงชายเดี่ยว” ประสบความสำเร็จในการแนะนำโลกให้รู้จักกับศิลปะดนตรีและการแสดงละครสมัยใหม่ในประเทศของเรา ภาพยนตร์มอลโดวากลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกด้วยความคิดสร้างสรรค์ การทำงานที่ประสบความสำเร็จในสตูดิโอ Mosfilm เขาช่วยให้ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางและแสดงในภาพยนตร์ของเขาอย่างสม่ำเสมอ ผู้อำนวยการโรงละครซึ่งทำงานในโรงละครมอสโกมาหลายปีมีส่วนในการโฆษณาชวนเชื่อของมอลโดวา วัฒนธรรมการแสดงละครและละคร ละครเวที ความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นเอกลักษณ์ของนักเขียนระดับชาติของมอลโดวาอย่างแท้จริงผู้อาศัยอยู่ในมอสโกเดินทางไปทั่วรัสเซียและทั่วโลกในหัวใจของมนุษย์หลายล้านคนได้ทิ้งภาพลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของดินแดนของเราและวีรบุรุษชาวนาไว้ซึ่งกอปรด้วยภูมิปัญญาและความงามทางจิตวิญญาณ

การมีส่วนร่วมของผู้คนจากมอลโดวาสู่วิทยาศาสตร์โลก

เพื่อนร่วมชาติที่ยอดเยี่ยมของเราซึ่งมีพรสวรรค์ในสาขาวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ ได้ทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์โลกของศตวรรษที่ยี่สิบ หนึ่งในนั้นคือ Lev Berg (พ.ศ. 2419-2493) ชาวเมือง Bendery นักภูมิศาสตร์และนักชีววิทยากายภาพชาวโซเวียตที่มีชื่อเสียง, ศาสตราจารย์ด้านวิทยาและภูมิศาสตร์, นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences, หนึ่งในผู้ก่อตั้งสถาบันภูมิศาสตร์และประธาน สังคมภูมิศาสตร์สหภาพโซเวียต นักวิทยาศาสตร์ผู้รอบรู้ผู้นี้มีส่วนช่วยอย่างมากในด้านภูมิศาสตร์กายภาพ ภูมิศาสตร์สัตว์ และวิทยาวิทยา การพัฒนาคำสอนของ V. Dokuchaev เกี่ยวกับเขตธรรมชาติของโลกเขา - นักวิจัยและนักเดินทางผู้หลงใหล - ศึกษาภูมิทัศน์ของไซบีเรีย, เอเชียกลาง, คอเคซัส, ภูมิภาคโวลก้าและยูเครน, สำรวจทะเลอารัลและแบริ่ง, ทะเลสาบอิลเมน , บัลคาช, ไบคาล, อิสซีก-กุล และธารน้ำแข็งแห่งปามีร์ ทำให้เกิดทฤษฎีเกี่ยวกับภูมิประเทศของโลก เบิร์กได้เขียนหนังสือหลายเล่ม รวมถึงผลงานที่อุทิศให้กับภูมิภาคของเรา: “Bessarabia ภูมิภาค ประชากร เศรษฐกิจ” “ประชากรเบสซาราเบีย” จำนวนและองค์ประกอบทางชาติพันธุ์"

ภูเขาไฟใน Kamchatka ยอดเขาใน Pamirs ธารน้ำแข็งใน Pamirs และ Dzungarian Alatau แหลมบนหมู่เกาะ Severnaya Zemlya ตั้งชื่อตาม Berg พิพิธภัณฑ์สวนสัตว์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก รวมถึงสัตว์และพืชมากกว่า 60 ชนิด

เพื่อนร่วมชาติที่โดดเด่นของเราอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นนักเคมีอินทรีย์ระดับโลกคือ Nikolai Zelinsky (พ.ศ. 2404-2496) ซึ่งเป็นชาวเมือง Tiraspol หนึ่งในผู้ก่อตั้งหลักคำสอนเรื่องการเร่งปฏิกิริยาอินทรีย์ เขาสร้างสรรค์ผลงานคลาสสิกเกี่ยวกับการเร่งปฏิกิริยาอินทรีย์ ปิโตรเคมี พัฒนาวิธีการสกัดอะโรมาติกไฮโดรคาร์บอนซึ่งทำหน้าที่เป็นวัตถุดิบในการสังเคราะห์ยาง สีย้อม พลาสติก ยารักษาโรค ฯลฯ นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences ศาสตราจารย์ที่ Moscow State University วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ผู้ก่อตั้งโรงเรียนวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ที่มีส่วนสนับสนุนพื้นฐานในการพัฒนาเคมีอินทรีย์ เขาทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อชีวิตของผู้คน ตอบสนองความต้องการมากที่สุด จุดปวดเวลา. ตัวอย่างเช่น ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Zelinsky ได้สร้างหน้ากากป้องกันแก๊สพิษถ่านหิน ซึ่งช่วยชีวิตทหารหลายล้านคนในกองทัพที่ทำสงคราม ถนนในคีชีเนาและติราสปอลตั้งชื่อตามเขา ที่ด้านหน้าของบ้านที่ N. Zelinsky อาศัยอยู่และโรงเรียนที่เขาศึกษามีการติดตั้งโล่ที่ระลึก

ของเรา ความภาคภูมิใจของชาติเป็นนักวิชาการ Nikolai Dimo ​​เกิดที่เมือง Orhei (พ.ศ. 2416-2502) นักวิทยาศาสตร์ดินโซเวียตผู้โด่งดังนักวิชาการของ All-Russian Academy of Agricultural Sciences หนึ่งในผู้จัดงานสถาบันวิทยาศาสตร์ดินแห่งเอเชียกลางและคีชีเนาซึ่งตั้งแต่ปี 1959 มีชื่อของนักวิทยาศาสตร์ Nikolai Aleksandrovich อุทิศงานทั้งชีวิตของเขาเพื่อ โลก. วัตถุของมัน งานทางวิทยาศาสตร์ได้แก่ ภูมิศาสตร์ดิน ความเค็ม ชีววิทยา ฟิสิกส์ และการถมดินในพื้นที่ตอนกลางของยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต เอเชียกลาง ทรานคอเคเซีย และมอลโดวา หลังจากศึกษาดินเค็มแล้ว นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้เสนอมาตรการต่างๆ เพื่อปรับปรุงโซโลเนตเซสและโซลอนชัค สร้างแผนที่แรกของดินในเอเชียกลางและภูมิภาคอื่นๆ และสร้างความสัมพันธ์ระหว่างปริมาณฮิวมัสและโครงสร้างของมันในเชอร์โนเซมของมอลโดวา ถนนในคีชีเนาได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

หนึ่งในสถาปนิกที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20 คือเพื่อนร่วมชาติของเราซึ่งเป็นชาวคีชีเนาซึ่งเป็นนักวิชาการของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต Alexey Shchusev (พ.ศ. 2416-2492) ผู้จัดงานและผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมในมอสโกอาจารย์ของโรงเรียนศิลปะและอุตสาหกรรม Stroganov ที่มีชื่อเสียงผู้เขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์มากกว่า 200 ชิ้นเขามีความอ่อนไหวต่อประเพณี สถาปัตยกรรมแห่งชาติอดีตพัฒนาโซลูชั่นดั้งเดิม อาคารสมัยใหม่ในมอสโก (สะพาน Moskvoretsky, โรงแรมมอสโก, สถานีรถไฟใต้ดิน Komsomolskaya-Koltsevaya ฯลฯ), ทาชเคนต์ (โรงละครโอเปร่าและบัลเล่ต์ Navoi), บากู, บาตูมิ, โซชี จุดสูงสุดของความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ของสถาปนิกคือสุสานของ V. Lenin ซึ่งเป็นรูปแบบอันสูงส่งที่เข้ากันได้อย่างลงตัวกับกลุ่มจัตุรัสแดงโบราณ หลังสงครามรักชาติ A. Shchusev ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการสร้างเมืองที่ถูกทำลายขึ้นมาใหม่ - Novgorod, Istra, Kyiv ในปี พ.ศ. 2490-2492 สถาปนิกได้พัฒนาแผนสำหรับการฟื้นฟูเมืองหลวงของมอลโดวาโดยทั่วไป ถนนในใจกลางคีชีเนาตั้งชื่อตามเขา

เพื่อนร่วมชาติของเรายังทิ้งรอยประทับอันลึกซึ้งไว้ในวิทยาศาสตร์ของโรมาเนียด้วย ดังนั้นนักวิชาการ Nikita Smokine (พ.ศ. 2437-2523) ซึ่งเป็นชาวหมู่บ้านในเขต Dubossary จึงเป็นชาวสลาฟชาวโรมาเนียคนสำคัญและนักประวัติศาสตร์ของ Transnistrian Moldovans และ Mihail Guboglu (1911-1990) ซึ่งเกิดในนั้น กลายเป็นนักประวัติศาสตร์-ตะวันออกชาวโรมาเนียที่มีชื่อเสียง ในฐานะศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยบูคาเรสต์ ปารีส และอังการา เขาได้ตีพิมพ์แหล่งข้อมูลของตุรกีที่ให้ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโรมาเนีย เป็นที่น่าสนใจว่าหลานชายของเขาซึ่งมีนามสกุลเดียวกันได้กลายเป็นหนึ่งในนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด

เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อ Grigory Obrezhan (1911-1991) ซึ่งเกิดในหมู่บ้านเขต Tiginsky เป็นนักปฐพีวิทยาโดยอาชีพ เขาเข้าสู่วงการวิทยาศาสตร์ในฐานะหนึ่งในนักวิจัยที่โดดเด่นในสาขาการถมดิน และได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งโรมาเนีย เชโกสโลวะเกีย และโซเวียต ภายใต้การนำของเขามีการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ ตัวอย่างเช่น ข้าวพันธุ์ Polizesti-28 ซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในด้านผลผลิตอันอุดมสมบูรณ์ได้ถูกสร้างขึ้น

วิทยาศาสตร์มอลโดวาในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20-21

วิทยาศาสตร์ประสบความสำเร็จในหลากหลายสาขา ประเทศของเรามอบอารยธรรมให้กับนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นรวมถึงสมาชิกของ USSR Academy of Sciences มากกว่า 30 คนรวมถึงนักวิชาการ: นักภูมิศาสตร์ L. Berg นักเคมี N. Zelinsky, L. Pisarzhevsky, A. Frumkin, สถาปนิก A. Shchusev, นักวิทยาศาสตร์ดิน N. Dimo , แพทย์ ศัลยแพทย์ A. Sklifosofsky และ N. Georgiou ฯลฯ ; สมาชิกของ Romanian Academy of Sciences 79 คน - นักโบราณคดี I. Suruceanu, นักดาราศาสตร์ฟิสิกส์ N. Donich, นักประวัติศาสตร์ S. Ciobanu, Slavist A. Kochubinsky (นักวิชาการของ Czech Academy of Sciences), นักธรณีวิทยา K. Parfenholtz (นักวิชาการของ Armenian Academy of Sciences ) ฯลฯ นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น บุคลิกที่สดใสและร่ำรวยเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นผู้ค้นพบทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐานเท่านั้น แต่ยังก่อตั้งสถาบันวิทยาศาสตร์ ห้องทดลอง สังคม โรงเรียน จัดการสำรวจวิจัยที่ยากและคาดไม่ถึง และพัฒนาวิธีการล่าสุดในการทำให้การค้นพบที่กล้าหาญที่สุดมีชีวิตขึ้นมา

จุดเริ่มต้นของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในประเทศของเราเกิดขึ้นเมื่อฐานการวิจัยของ USSR Academy of Sciences ถูกสร้างขึ้นในคีชีเนา (11 มีนาคม 2489) ซึ่งในปี 2492 ได้กลายเป็นสาขามอลโดวาของ USSR Academy of Sciences การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เสร็จสมบูรณ์แล้ว เหตุการณ์สำคัญเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2504 เมื่อมีการก่อตั้ง Moldavian Academy of Sciences ซึ่งเป็นแหล่งที่เป็นประโยชน์ด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ นักวิชาการ - ประวัติศาสตร์ J. Grosul (2504-2519) ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีคนแรก ต่อมาศูนย์วิทยาศาสตร์หลักของประเทศนำโดยนักพันธุศาสตร์ A. Zhuchenko (2520-2532) นักฟิสิกส์ A. Andries (2532-2547) และ วันนี้ - นักเคมี G .Duka (ตั้งแต่ปี 2004) ปีแล้วปีเล่า กองกำลังใหม่กำลังเติบโตเต็มที่ภายในกำแพงของ Academy Major ชื่อทางวิทยาศาสตร์ความสามารถในการแข่งขันของการวิจัยกำลังเพิ่มขึ้นมีการสร้างโรงเรียนวิทยาศาสตร์ใหม่ขึ้น: ในสาขาเคมี - นักวิชาการ A. Blov และ G. Lazurevsky; เคมีเกษตรและพันธุศาสตร์ - นักวิชาการ I. Dikusar และ A. Kovarsky; พีชคณิตและฟิสิกส์ของคริสตัล - นักวิชาการ V. Andrunakievich และ T. Malinovsky; ชีววิทยา - นักวิชาการ B. Matienko; ภาษาศาสตร์ - นักวิชาการ N. Corleteanu; ช่างเทคนิค - S. Radăutan นักวิชาการชื่อดัง พี่น้อง Moskalenko เคยพูดเรื่องฟิสิกส์เชิงทฤษฎีมาแล้ว นักวิชาการ T. Furduy สาขาชีวการแพทย์เปิดสาขาวิทยาศาสตร์ใหม่ และนักวิชาการ I. Bostan ในสาขาการส่งผ่านดาวเคราะห์ ก่อตั้งนักวิชาการ-ชีววิทยา A. Chibotaru

ปัจจุบัน Academy of Sciences of Moldova เป็นผู้นำ ศูนย์วิทยาศาสตร์ประเทศ รวบรวมสถาบันวิจัย 31 แห่ง มีพนักงาน 5,600 คน เงื่อนไขที่สร้างขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีส่วนช่วยให้บรรลุผลสำเร็จของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ ในระดับสูงสุดในสาขาสรีรวิทยาความเครียด พันธุศาสตร์สิ่งแวดล้อม ระบบข้อมูลทางภูมิศาสตร์ สรีรวิทยานิเวศน์ ฯลฯ แพทย์ V. Anestiadi และ I. Ababii นักคณิตศาสตร์ M. Ciobanu นักชีววิทยา A. Ursu นักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง V. Beniuk และ G. Rusnac นักปรัชญา A. Rosca และ V. Tsapok นักสังคมวิทยา A. Timush นักประวัติศาสตร์ A. Lazarev, N. ทูโดเรอานู, อี. เซอร์ตัน, เอ. เอซานู; ทนายความ A. Smoken และคนอื่นๆ การสนับสนุนทางกฎหมายขั้นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์แห่งชาติคือประมวลกฎหมายวิทยาศาสตร์และนวัตกรรมในสาธารณรัฐมอลโดวา (2547) หลังจากได้ประกาศให้กระบวนการทางวิทยาศาสตร์และนวัตกรรมเป็นลำดับความสำคัญเชิงกลยุทธ์ในชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของประเทศ เอกสารนี้ยืนยันอย่างจริงจังถึงความสนใจของรัฐในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เพื่อกระตุ้น กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์- เพื่อความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุด - มีการก่อตั้ง 10 รายการ รางวัลระดับรัฐสาธารณรัฐมอลโดวา อันละหนึ่งล้านลิว

นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์แห่งชาติที่มีการสร้างหน่วยงานกำกับดูแลสูงสุดของ Academy of Sciences of the Republic - สภาซึ่งประกอบด้วยสมาชิกเต็มรูปแบบและสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Academy of Sciences of Moldova และแพทย์วิทยาศาสตร์ 78 คนที่ได้รับเลือกเมื่อ พื้นฐานประชาธิปไตยโดยชุมชนวิทยาศาสตร์ของประเทศ สภาในทางกลับกันก็สร้างขึ้น หน่วยงานบริหาร- สภาสูงสุดเพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

วัฒนธรรมมอลโดวาในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ - ต้นศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด

การพัฒนาอย่างแข็งขันของวัฒนธรรมมอลโดวาซึ่งเริ่มต้นหลังจากการก่อตั้ง MSSR ยังคงประสบความสำเร็จมาจนถึงทุกวันนี้ ปัจจุบันมีโรงละครมืออาชีพ 14 แห่งในสาธารณรัฐ สถาบันจัดคอนเสิร์ตขนาดใหญ่สามแห่ง ได้แก่ National Philharmonic ที่มีสองแห่ง คอนเสิร์ตฮอลล์, Organ Hall และพระราชวังแห่งชาติ ซึ่งมีการแสดงดนตรีป๊อปและดนตรีโฟล์คมากมาย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา กลุ่มละครและดนตรีได้รับทักษะการแสดงระดับสูง แต่ละครั้งจะถูกเติมเต็มด้วยศิลปินรุ่นเยาว์ วาทยกร ผู้กำกับ นักดนตรี - ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาระดับสูงที่มีชื่อเสียงที่สุดในมอสโก เลนินกราด ทบิลิซี เคียฟ โอเดสซา ซึ่งพวกเขาอยู่ สอนโดยอาจารย์ชื่อดังระดับโลก การแข่งขันเทศกาลระดับชาติและสหภาพแรงงานหลายทศวรรษ ศิลปะมอลโดวาและวรรณกรรมในมอสโกและเมืองหลวงของสาธารณรัฐในอดีตสหภาพโซเวียตทัวร์รอบ ประเทศต่างๆในกลุ่มข้ามชาติร่วม - ทั้งหมดนี้กระตุ้นการแลกเปลี่ยนความคิดสร้างสรรค์และการส่งเสริมศิลปินของเราสู่โลกแห่งศิลปะอันยิ่งใหญ่ ศิลปะแห่งชาติ- ปัจจุบัน หลังจากที่ได้รับเอกราชแล้ว ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและศิลปะกับประเทศต่างๆ ทั่วโลกก็ขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ ทัวร์ การแข่งขัน และเทศกาลมีบ่อยและหลากหลายมากขึ้น โดยทั้งกลุ่มและนักแสดงแต่ละคนเข้าร่วม

ด้วยการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะทุกประเภทที่มีความสำคัญต่อพรรครีพับลิกัน มอลโดวาจึงพยายามปรับปรุงการติดต่อทางศิลปะระหว่างประเทศเป็นอย่างมาก เทศกาลที่โดดเด่นที่สุดคือเทศกาลโอเปร่าและบัลเลต์นานาชาติ "Maria Biesu Invitations" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากศิลปินเดี่ยว Maria Biesu มาหลายปี เทศกาลดนตรี "Mărţişor" เทศกาล "Days of New Music" ริเริ่มโดยนักแต่งเพลง G. Ciobanu; ผลิตผลงานของผู้กำกับ - Biennale of the Theatre ยูจีน ไอโอเนสโก. เทศกาลเหล่านี้รวบรวมผู้มีความสามารถจากทั่วทุกมุมโลกกลายเป็นวันหยุดพื้นบ้านสำหรับชาวคีชีเนาซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองศิลปะชั้นสูงอย่างแท้จริง

ควรสังเกตบทบาทของความสามารถทางศิลปะอื่น ๆ ที่มีส่วนทำให้เกิดความรุ่งโรจน์ของศิลปะแห่งชาติ ในหมู่พวกเขาคือผู้กำกับ E. Loteanu ซึ่งภาพยนตร์ที่ได้รับรางวัลในเทศกาลนานาชาติไม่เพียงสร้างภาพยนตร์มอลโดวาเท่านั้น แต่ยังสร้างภาพลักษณ์ที่สวยงามและเป็นบทกวีของมอลโดวาของเราในจิตวิญญาณของผู้คน ความนิยมอย่างกว้างขวางของร้อยแก้วและบทละครของนักเขียนระดับชาติ Ion Druta ซึ่งจัดแสดงในโรงละครหลายร้อยแห่งของอดีตสหภาพโซเวียตและดึงดูดความสนใจของนักแสดงและผู้กำกับชั้นนำของโลกได้ยกย่องภาพลักษณ์อันชาญฉลาดของชาวนามอลโดวาซึ่งเป็นวีรบุรุษของผลงานของ Druta . การเชื่อมโยงอย่างสร้างสรรค์ของศิลปินชาวมอลโดวาที่เข้าร่วมในนิทรรศการต่างประเทศมากมายและ การประชุมที่สร้างสรรค์- บรรทัดที่แยกจากกันคือผลงานที่มีเอกลักษณ์ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในศิลปะร่วมสมัย ศิลปินพื้นบ้านมอลโดวา

กลุ่มชาวนาเบลารุสในการทำหญ้าแห้ง ภูมิภาคนีเปอร์ ภาพถ่ายจากปี 1904

แทนที่คันไถด้วยส่วนแบ่งเหล็กซึ่งถูกลากโดยวัวหรือม้า หลังจากการไถดิน ดินก็คลายตัว หญ้าและรากถูกเคลียร์ และปรับระดับพื้นผิวด้วยไถพรวน จาลิสเซิร์ปธัญพืช ปัจจุบันที่ดินได้รับการปลูกฝังโดยใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัย

พืชผลที่สำคัญที่สุดในดินแดนเบลารุสยังคงเป็นธัญพืช - ข้าวไรย์ฤดูหนาว (zhito), ข้าวโอ๊ต, ข้าวบาร์เลย์ พื้นที่ขนาดเล็กถูกหว่านด้วยลูกเดือย บักวีต ถั่วลันเตา และข้าวโพด ซึ่งเริ่มขยายตัวในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น

จาก พืชอุตสาหกรรมในเบลารุส ผ้าลินินและป่านได้รับการปลูกฝังมาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งเป็นวัสดุสำหรับการผลิตเสื้อผ้า กระเป๋า เชือก ตลอดจนเพื่อให้ได้มาซึ่ง น้ำมันพืช- ในศตวรรษที่ XVIII-XIX การผลิตมันฝรั่ง ทานตะวัน และหัวบีทเพิ่มขึ้นอย่างมาก

ตกปลา ล่าสัตว์ รวบรวมสัตว์ เลี้ยงผึ้ง ทำสวน ทำสวน ความช่วยเหลือที่ดีในฟาร์ม เช่นเดียวกับงานฝีมือในบ้านและงานฝีมือ: การตีเหล็ก การทำเครื่องปั้นดินเผา งานไม้ต่อไม้และงานไม้ ความร่วมมือ งานเครื่องหนังและการทำรองเท้า การปั่นด้าย การทอผ้า การตัดเย็บ พวกเขาทั้งหมดมอบเครื่องมือ ของใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า และรองเท้าแก่ชาวนา และผ้าเช็ดตัวปัก (รุกนิกิ) และผ้าปูโต๊ะ (ขัด) ทออย่างชำนาญโดยช่างทอชาวเบลารุสยังคงอยู่และยังคงอยู่ ส่วนสำคัญภายในที่อยู่อาศัยของชาวเบลารุส

การตั้งถิ่นฐาน ประเภทการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่พบมากที่สุดในหมู่ชาวเบลารุสจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นหมู่บ้านหรือหมู่บ้านที่มีการพัฒนาประเภทถนนที่โดดเด่น บ้านที่มีหน้าต่างบนถนนและทางเข้าจากลานถูกสร้างขึ้นริมถนนและด้านหลังมีสวนผักและสวนผลไม้ ศูนย์บริหารในชนบทที่มีเขตการปกครองขนาดใหญ่ โรงเรียนและโบสถ์ได้รับสถานะเป็นหมู่บ้าน มีการตั้งถิ่นฐานค่อนข้างเล็ก ทางภูมิศาสตร์เคลื่อนตัวเข้าหาหมู่บ้าน

ถูกเรียกว่าหมู่บ้าน แพร่หลายในภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ฟาร์มปรากฏในภูมิภาคตะวันตกของเบลารุส

เมืองต่างๆ ในดินแดนเบลารุสเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9-10 ศูนย์กลางโบราณดังกล่าว ได้แก่ Polotsk, Brest, Grodno, Vitebsk, Pinsk, Orsha, Minsk การปรากฏตัวของเมืองเบลารุสผสมผสานคุณลักษณะของยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน เมืองเก่าแก่ในเบลารุสมีถนนแคบและคดเคี้ยวปูด้วยหินกรวด (บรูคาวัน) ในใจกลางของพวกเขามีจัตุรัสตลาด ศาลากลาง โบสถ์ (หรือมหาวิหาร) บ้านอิฐ - บ้านหิน และชานเมืองมีอาคารไม้ ล้อมรอบด้วยสวนด้านหน้าที่กว้างขวาง

เมืองต่างๆ ในเบลารุสก่อนหน้านี้คือเมืองซึ่งเป็นศูนย์กลางของงานหัตถกรรม งานฝีมือในบ้าน และการค้าขาย ชื่อนี้มาจากภาษาโปแลนด์ myasto และ misto ของยูเครน ซึ่งแปลว่า "เมืองเล็กๆ"

ใน ศตวรรษที่ XX หลายเมืองกลายเป็นหมู่บ้านใหญ่ ศูนย์กลางภูมิภาค และเมืองต่างๆ

ใน ในช่วงศตวรรษที่ยี่สิบ ในเบลารุส เมืองเก่าและการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองได้เติบโตขึ้นและมีสิ่งใหม่เกิดขึ้น ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เมืองเบลารุสเกือบทั้งหมดได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง สร้างขึ้นใหม่ โดยเปลี่ยนรูปลักษณ์และการจัดวางไปเป็นส่วนใหญ่ หลังสงครามโลกครั้งที่สองการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนเกิดขึ้นในการตั้งถิ่นฐานของชาวเบลารุสซึ่งแสดงออกในการเคลื่อนไหวจาก การตั้งถิ่นฐานในชนบทไปยังเมืองต่างๆ ปัจจุบันส่วนแบ่งของชาวเมืองในประชากรของสาธารณรัฐอยู่ที่ประมาณ 80% ประชากรของเมืองใหญ่มีลักษณะแตกต่างกันออกไป องค์ประกอบทางชาติพันธุ์- ด้วยความเหนือกว่าของชาวเบลารุส (ค่าเฉลี่ยของประเทศ 70%)

แนวโน้มที่จะรวมเป็นหนึ่งซึ่งเป็นลักษณะของกระบวนการในเมืองนั้นเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวได้รับอิทธิพลจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและการแพร่กระจายของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตในโรงงาน

ใน โดยทั่วไปในสภาพแวดล้อมในเมือง องค์ประกอบของวัฒนธรรมดั้งเดิมจะได้รับการอนุรักษ์ไว้น้อยกว่าในสภาพแวดล้อมในชนบท

วัฒนธรรมทางวัตถุกระท่อมที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของเบลารุสสร้างจากท่อนไม้ด้านในเคลือบด้วยดินเหนียวหลังคาซึ่งมักเป็นหลังคาหน้าจั่วส่วนใหญ่มักถูกคลุมด้วยฟางกกหรืองูสวัด ด้านหน้าอาคารมักตกแต่งด้วยเครื่องประดับอันหรูหรา ทางตอนใต้ของเบลารุส จนถึงทุกวันนี้ บ้านเรือนที่ฉาบปูนและทาสีขาวด้านนอกเป็นเรื่องปกติ

รูปแบบของกระท่อมอาจเป็นห้องเดียว (ประกอบด้วยกระท่อมเท่านั้น) สองห้อง (กระท่อมและส่วนต่อขยายขนาดเล็กสำหรับเก็บของใช้ในครัวเรือน - หลังคา) หรือสามห้อง (กระท่อม หลังคาและกล้อง - ห้องเอนกประสงค์อื่น)

ใน ที่อยู่อาศัยในเมืองแบบครบวงจรเพียงองค์ประกอบบางส่วนของการตกแต่งภายในและ การตกแต่งมีลักษณะทางชาติพันธุ์ บ้านแต่ละหลังยังคงยึดมั่นในประเพณีบางส่วน - ในการออกแบบอาคารการตกแต่งด้านหน้า (การตกแต่งหน้าจั่วแผ่นพื้น)

อาหารทั่วไปของประชากรคือขนมปังที่มีเชื้อ (เปรี้ยว) ที่ทำจากแป้งข้าวไรย์ ธัญพืชใช้ในการเตรียม krupnik (ซุปข้าวสาลีหรือข้าวบาร์เลย์ groats), ยาแนว (จานเหลวที่ทำจากแป้งสาลี), kulesh (ซุปโจ๊กเหลวที่ทำจากธัญพืช), zhur (เยลลี่ข้าวโอ๊ต) เพคลิบลินทำจากข้าวบาร์เลย์ ข้าวโอ๊ต บัควีต ข้าวไรย์ และแป้งสาลี

ตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVIII-XIX ผลิตภัณฑ์อาหารหลักของชาวเบลารุส ได้แก่ มันฝรั่งซึ่งพวกเขาถูกกล่าวหาว่าเตรียมอาหารมากกว่าสองร้อยจาน ได้แก่ อิซาโลนิกิ (มันฝรั่งต้มปอกเปลือก), อิดรานิกิ (แพนเค้กมันฝรั่งขูดดิบ), อิบูเลียน (ซุปมันฝรั่ง) และอื่นๆ อีกมากมาย โดยปกติจะเติมนมลงในอาหารที่ทำจากธัญพืชหรือมันฝรั่ง

ในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง จะมีการรับประทานแตงกวา หัวหอม ลูกแพร์ แอปเปิ้ล เชอร์รี่ พลัม และแตงโม ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว จะมีการเติมน้ำมันหมูและหัวหอมทอดลงในอาหารหลายจาน ในฤดูหนาวในวันหยุดทอด ไส้กรอกหมูเยลลี่.

อาหารโปรดของชาวเบลารุส ได้แก่ yaeshnya (ไข่ดาวกับน้ำมันหมูหรือแฮม), kholodnik - อะนาล็อกของ okroshka รัสเซีย, mochanka - ซอสไขมันหนา

กับน้ำมันหมู ฯลฯ สำหรับทางตะวันตกเฉียงเหนือและทางใต้ของเบลารุส ซึ่งการตกปลามีความสำคัญทางการค้า อาหารประเภทปลาถือเป็นอาหารทั่วไปในชีวิตประจำวัน ในบรรดาผลิตภัณฑ์หาอาหาร เห็ด สีน้ำตาล และลูกแพร์ป่ามีความสำคัญมากที่สุด

เครื่องดื่มแบบดั้งเดิมของชาวเบลารุส ได้แก่ น้ำเบิร์ช น้ำผึ้ง ขนมปัง และบีทรูท kvass

การยึดมั่นในประเพณียังปรากฏให้เห็นในวิธีการเตรียมเนื้อสัตว์และผักเพื่อใช้ในอนาคต ซึ่งรวมถึงการหมักเกลือ การดอง การอบแห้ง และการรมควัน

ประเพณีการเลี้ยงผึ้ง การใช้พืชป่าเป็นอาหารและยาพื้นบ้าน มีประโยชน์อย่างยิ่งต่อพลพรรคชาวเบลารุสในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ความซับซ้อนของอาหารเบลารุสประจำชาติค่อนข้างคงที่ ชาวเบลารุสเหมือนเมื่อก่อนชอบขนมปังข้าวไรย์และอาหารแบบดั้งเดิม การบริโภคมันฝรั่งของพวกเขาสูงกว่าชาวรัสเซียและชาวยูเครนเกือบสองเท่า ตัวอย่างที่ดีที่สุดของสูตรอาหารแบบดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาและแจกจ่ายผ่านสถานประกอบการจัดเลี้ยง อย่างไรก็ตาม กระบวนการทำให้เป็นเมือง รวมถึงเนื่องจากการอพยพของประชากรจากภูมิภาคอื่น ทำให้ชาวเบลารุสขยายการบริโภคอาหารสัญชาติอื่นออกไป Grosjeans ไปด้วย

กับ อาหารเบลารุสทั่วไป ได้แก่ Borscht ยูเครน เกี๊ยวรัสเซีย จอร์เจียซุปคาร์โช, เคบับคอเคเชียน, อุซเบก pilaf ฯลฯ การจัดเลี้ยงในที่สาธารณะช่วยลดความแตกต่างด้านโภชนาการของกลุ่มประเทศต่างๆ

ผ้า. เครื่องแต่งกายประจำชาติเบลารุส (ขึ้นอยู่กับเสื้อผ้าชาวนาที่ซับซ้อน) ผสมผสานองค์ประกอบทางศิลปะขั้นสูงของการทอผ้า การเย็บปักถักร้อย และเครื่องประดับผ้า สีเด่นในนั้นคือสีขาว

เครื่องแต่งกายของผู้ชายแบบดั้งเดิมประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตคาชูลปักคล้ายผ้าลินินที่ทอด้วยมือ ซึ่งยาวถึงเข่าและคาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดปักกว้าง เสื้อกั๊กแขนกุดที่ทำจากผ้าสี กางเกงผ้าลินินสีขาว และรองเท้าบู๊ตสีดำ เข็มขัด Slutsk ที่มีศิลปะขั้นสูงตกแต่งด้วยทองคำและเงินยังคงมีชื่อเสียงมาจนถึงทุกวันนี้ ผ้าโพกศีรษะในฤดูร้อนเป็นหมวกฟางที่มีปีกกว้าง (bryl, kapelush) ในฤดูหนาว - หมวกขนสัตว์ (kuchma, ablavukha)

ชุดเสื้อผ้าสตรีประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตคล้ายเสื้อคลุม (มีแอกหรือแทรกไหล่ตรง) กระโปรงสไตล์ต่างๆ (Andorak, Sayan, Letnik); สวมทับกระโปรงผ้า ผ้ากันเปื้อน ประดับด้วยลูกไม้และเข็มขัดสี และเสื้อแขนกุดสี

ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงประกอบด้วยริบบิ้นประดับแคบ ( การลดราคา) แม้กระทั่งกับหน้าผากซึ่งก่อตัวเป็นคอมเพล็กซ์เดียวกับทรงผมของสาวชรา - ผมหลวม ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วพวกเขาเอาผมไว้ใต้หมวก (kaptur) สวมผ้าโพกศีรษะ (namitka) และผ้าพันคอ (khustki)

เสื้อแจ๊กเก็ตทั้งชายและหญิงทำจากผ้าสักหลาดที่ไม่ย้อมสี (ผิวหนัง บูร์กา ม่านบังตา) และหนังแกะ

รองเท้าตามปกติของชาวเบลารุสคือรองเท้าบาสที่ทำจากไม้ดอกเหลืองเสาหนังและรองเท้าบูทสักหลาดในฤดูหนาว รองเท้าบูท (รองเท้าบูท) และรองเท้าบูททำหน้าที่เป็นรองเท้าสำหรับเทศกาล

แม้แต่ทุกวันนี้ในบางพื้นที่ของ Polesie คุณยังสามารถพบกับผู้หญิงที่สวมชุดได้ เสื้อผ้าประจำชาติอย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่มีองค์ประกอบแต่ละส่วนของเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมสลับกัน เสื้อผ้าที่ทันสมัย(แจ็คเก็ตหนังแกะสีแทน เสื้อเชิ้ตผู้ชายลายปักที่ไม่เคยตกยุค) รวมถึงประเพณีการตัดเย็บและสีสัน

แนวโน้มสู่การรวมเป็นหนึ่ง วัฒนธรรมทางวัตถุในเมืองเบลารุสสมัยใหม่ เสื้อผ้าของชาวเบลารุสก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการจำหน่ายผลิตภัณฑ์ที่ผลิตจากโรงงานและเครื่องแต่งกายในเมืองของยุโรปอย่างกว้างขวาง แต่ประเพณีพื้นบ้านก็ยังคงมีชีวิตอยู่ในการเลือกผ้าและเครื่องประดับ ส่วนประกอบการแต่งกาย เทคนิคการตกแต่ง

พวกเขาอบแพนเค้กและขี่ม้าที่ Maslenitsa ในวันอีสเตอร์ (vyalikdzen) volochniks เดินไปรอบ ๆ สนามหญ้า ร้องเพลง volochny พร้อมความปรารถนาที่จะเก็บเกี่ยวความมั่งคั่งในบ้าน ฯลฯ เพลงพิเศษของ Kupala มาพร้อมกับวันหยุดโบราณในคืนวันที่ Ivan Kupala (Kupala) เมื่อเด็กชายและเด็กหญิงจุดไฟเผากองไฟกระโดดข้ามพวกเขามองหา "ดอกไม้เฟิร์น" ว่ายน้ำและบอกโชคลาภ

องค์ประกอบบางส่วนของพิธีกรรมครอบครัวยังคงเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตพิธีกรรมของชาวเบลารุสในปัจจุบัน ในหมู่พวกเขาเราสามารถพูดถึงการปลูก (ปาสาด) ของเจ้าสาว (และบางครั้งเจ้าบ่าว) ด้วย nadziazhu (คนนวด) การตัดและเผาผมของคนหนุ่มสาว และ "การแบ่ง" ก้อน สิ่งสำคัญของพิธีกรรมการคลอดบุตรยังคงเป็นการเลือกพ่อแม่อุปถัมภ์ ซึ่งก็คือ "การแบ่ง" ของ "โจ๊กของคุณย่า"

การเฉลิมฉลองพื้นบ้านยังคงเกิดขึ้นต่อไป: dazhynki (วันหยุดของการสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวเมื่อพวกเขาสานพวงหรีด dazhink ตกแต่งมัดสุดท้ายและจัดเตรียมอาหารตามเทศกาล) dzyady (วันรำลึก) การอาบน้ำที่กล่าวไปแล้ว

ใน เมืองและหมู่บ้านของเบลารุสรวมถึงในสถานที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานของชาวเบลารุสที่อยู่นอกอาณาเขตชาติพันธุ์ของพวกเขายังคงส่งเสียงต่อไป เพลงพื้นบ้านจะมีการแสดงการเต้นรำพื้นบ้าน (“Bulba”, “Lenok”, “Yanka”, “Lyavonikha”, “Kryzhachok”, “Yurachka” ฯลฯ) นอกเหนือจากมรดกทางเพลงแล้ว ชาวเบลารุสยังคงทักษะในการเล่นอีกด้วย เครื่องดนตรี (พิณ ไปป์ แทมบูรีน) เครื่องดนตรีประเภทเพอร์คัชชันแบบหลายสายเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวเบลารุส

ขิม.

ใน ศตวรรษที่ XX นักแต่งเพลงชาวเบลารุส (N. Aladov, V. Voitik, E. Tikotsky,

ก. Turenkov) หลายคนถูกสร้างขึ้น ผลงานที่สดใสโอเปร่า บัลเล่ต์ ซิมโฟนี

576 มาตรา 4 ผู้คนในบริเวณใกล้เคียง

หมากรุก แชมเบอร์มิวสิค เพลงยอดนิยม ในดนตรีเบลารุสยุคใหม่คุณสามารถได้ยินได้ แรงจูงใจของชาวบ้าน- วงดนตรีร้องและบรรเลง "Pesnyary" และ "Verasy" เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

นิทานพื้นบ้านเบลารุสยังรวมถึงตำนาน นิทาน เทพนิยาย มหากาพย์ และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ผู้คนมีสุภาษิต (คำสั่ง) และคำพูด (primouki) ที่มีลักษณะเฉพาะและสดใส

ในศตวรรษที่ XIX-XX วรรณกรรมเบลารุสแห่งชาติเป็นรูปเป็นร่าง ชื่อของนักเขียนและกวีชาวเบลารุสกลายเป็นที่รู้จักทุกที่: Frantishek Bogushevich, Maxim Bogdanovich, Yanka Kupala, Yakub Kolas, Kondrat Krapiva, Petrus Brovka, Maxim Tank, Ales Adamovich, Vasil Bykov

ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ (1,142,000 คน) รัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดนเบลารุสตั้งแต่สงครามระหว่างรัสเซียกับเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย (ค.ศ. 1654-1667) การตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมาเริ่มปรากฏให้เห็น ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียผู้แสวงหาที่ลี้ภัยที่นี่จากการประหัตประหารทางศาสนาในบ้านเกิดของตนและอาศัยอยู่แยกจากกัน ในปีที่ผ่านมา อำนาจของสหภาพโซเวียตจำนวนชาวรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการอพยพหลั่งไหลเข้ามาจากภูมิภาคต่างๆ ของ RSFSR โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพิ่มขึ้นหลังมหาสงครามแห่งความรักชาติเนื่องจากการฟื้นฟูเศรษฐกิจของประเทศของสาธารณรัฐจำเป็นต้องใช้ทรัพยากรแรงงานที่มีคุณสมบัติเหมาะสมจำนวนมาก

ชาวยูเครน (237,000 คน) อาศัยอยู่ทั้งในพื้นที่ชนบท (ติดกับดินแดนยูเครน) และในเมืองของเบลารุส การตั้งถิ่นฐานของพวกเขามีมาเป็นเวลานานในภาคใต้ - โซนโพเลซี วันนี้ ส่วนใหญ่ประชากรชาวยูเครนกระจุกตัวอยู่ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของเบลารุส

การก่อตัวของชุมชนโปแลนด์ในเบลารุสเริ่มต้นด้วยการเข้ามาของดินแดนเบลารุสเข้าสู่รัฐโปแลนด์ การตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของโปแลนด์ไปยังดินแดนเบลารุสเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2464-2482 เมื่อพื้นที่ทางตะวันตกของเบลารุสอยู่ภายใต้การปกครองของโปแลนด์ ปัจจุบัน ชาวโปแลนด์ (396,000 คน) ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ในพื้นที่ชนบททางตะวันตกของเบลารุสและในชายแดนเบลารุส - ลิทัวเนีย นักวิจัยบางคนเชื่อว่าชาวเบลารุสส่วนใหญ่ซึ่งตอนนี้คิดว่าตนเองเป็นชาวโปแลนด์แท้จริงแล้วเป็นชาวเบลารุสขัดเงา - ผู้ที่มี

ในช่วงเวลาที่ดินแดนเบลารุสเป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย บรรพบุรุษของเราเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและรับภาษาโปแลนด์มาใช้

นอกจากสัญชาติที่ระบุไว้แล้ว ยังมีชาวตาตาร์มากถึง 3,000 คนอาศัยอยู่ในเบลารุส พวกเขาเริ่มตั้งถิ่นฐานตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ทางตะวันตกของดินแดนเบลารุส

วี เมืองต่างๆ เช่น Novogrudok, Lida, Oshmyany; สถานที่ของการตั้งถิ่นฐานขนาดกะทัดรัดของพวกเขาได้รับชื่อที่เหมาะสม - ถนน Tatarskaya, Tatarsky End

ใน เขต Dvinsky, Lyutsinsky, Rezhitsky ของจังหวัด Vitebsk ของจักรวรรดิรัสเซียอาศัยอยู่ลัตเวียซึ่งเป็นพื้นฐานในการสรุป

วี สนธิสัญญาสันติภาพระหว่าง พ.ศ. 2463 โซเวียต รัสเซียและลัตเวียเพื่อโอนไปยังลัตเวีย จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ หมู่บ้านที่มีประชากรลัตเวียยังคงอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค Vitebsk ของเบลารุส

กลุ่มชาติเล็ก ๆ ในประชากรเบลารุสเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มที่กล่าวข้างต้น ได้แก่ ชาวอาร์เมเนีย (10,000 คน)

ยิปซี, ลิทัวเนีย, อาเซอร์ไบจาน, เยอรมัน, มอลโดวา, จอร์เจีย

2. ยูเครนและชาวยูเครน

พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลัก คนยูเครนปัจจุบัน - สาธารณรัฐยูเครนซึ่งจำนวนชาวยูเครน (การกำหนดตนเอง) มีมากกว่า 38 ล้านคน นอกจากยูเครนแล้วตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้อาศัยอยู่ในรัสเซีย (4.4 ล้านคน) และหลายประเทศใกล้และไกลในต่างประเทศ: คาซัคสถาน (มากกว่า 900,000 คน) มอลโดวา (ประมาณ 600,000 คน) เบลารุส (มากกว่า 200,000 คน) คีร์กีซสถาน (มากกว่า 100,000), แคนาดา (550,000), สหรัฐอเมริกา (535,000), โปแลนด์ (350,000), อาร์เจนตินา (120,000) เป็นต้น จำนวนชาวยูเครนทั้งหมดในโลกมีประมาณ 46 ล้านคน

ชาวยูเครน พร้อมด้วยชาวรัสเซียและชาวเบลารุส ประกอบกันเป็นกลุ่มชาวสลาฟตะวันออก ในทางมานุษยวิทยาพวกเขาเหมือนกับชนชาติสลาฟตะวันออกอื่น ๆ ที่เป็นของพวกเขา เชื้อชาติคอเคเซียนแม่นยำยิ่งขึ้นคือเผ่าพันธุ์เล็ก ๆ ของยุโรปกลางในสาขาเฉพาะกาลของเผ่าพันธุ์คอเคอรอยด์

ชาวยูเครนพูดภาษายูเครนในสาขาสลาฟของตระกูลอินโด-ยูโรเปียน มีภาษาทางเหนือ (ฝั่งซ้าย, ฝั่งขวา, ภาษา Volynsk-Polesse), ภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงใต้ (Volyn-Podolsk, Galicia-Bukovyna, Carpathian, ภาษา Dniester) และภาษาตะวันออกเฉียงใต้ (ภาษา Dnieper และ East Poltava) อย่างหลังในศตวรรษที่ 16 กลายเป็นพื้นฐานของภาษายูเครนเก่า ภาษาหนังสือและภาษาถิ่นกลางของนีเปอร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 - ภาษาวรรณกรรมยูเครนสมัยใหม่ การเขียนในภาษายูเครน (ตามอักษรซีริลลิก) เริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 14

ปัจจุบันภาษารัสเซียและภาษาโปแลนด์บางส่วนเป็นภาษากลางในยูเครนเช่นกัน

ผู้ศรัทธาชาวยูเครนส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ ในยูเครนตะวันตก ส่วนสำคัญของประชากรคือ Uniates ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพิธีกรรมไบแซนไทน์ (ชาวกรีกคาทอลิก)

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวยูเครน ในทางวิทยาศาสตร์ภายในประเทศแพร่หลายมากที่สุด

แนวคิดของชุมชนชาติพันธุ์รัสเซียเก่าสลาฟตะวันออกทั่วไป ภายในสัญชาติรัสเซียเก่า ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกได้ถูกสร้างขึ้น แต่การก่อตัวทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์นี้ยังคงมีความหลากหลาย โดยผสมผสานความหลากหลายในท้องถิ่นของชีวิตทางสังคม ซึ่งสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสัญชาติรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส พื้นฐานทางประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ยูเครนเป็นส่วนหนึ่งของประชากรสลาฟตะวันออกที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9-12 ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเคียฟมาตุสบนอาณาเขตทั้งสองด้านของนีเปอร์ตอนกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรากำลังพูดถึงฝั่งขวาของเคียฟดินแดนของอาณาเขต Pereyaslav, Chernigov-Seversky, Volyn และ Galician

การก่อตั้งชาติและรัฐของยูเครนมีความซับซ้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่การแตกแยกของระบบศักดินาของมาตุภูมิโบราณ - โดยความพยายามอย่างต่อเนื่องของฮังการี ลิทัวเนีย โปแลนด์ และตุรกีที่จะยึดครอง ดินแดนยูเครน

และ ปราบปรามประชากรของพวกเขาให้อยู่ในอำนาจของพวกเขา โชคดีที่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การดูดกลืนประชากรกลุ่มนี้

ในศตวรรษที่ XV-XVI ดินแดนทางชาติพันธุ์ของประเทศยูเครนที่กำลังเติบโตขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการตั้งถิ่นฐานในเขตชานเมืองทางตะวันตกเฉียงใต้โดยชาวนาผู้ลี้ภัย ในยุคเดียวกัน Zaporozhye Sich ก่อตั้งขึ้นซึ่งเป็นองค์กรของคอสแซคซึ่งเชื่อกันว่ามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ยูเครนเอกลักษณ์และวัฒนธรรมของพวกเขา ต่อเนื่องกันในคริสต์ศตวรรษที่ 16-17 การต่อสู้กับผู้พิชิตจากต่างประเทศได้รวมเอาชาวยูเครนเข้าด้วยกันอย่างมีนัยสำคัญ

ในศตวรรษที่ XVI-XVII ในยูเครนมีสองภาษาพูด ภาษาวรรณกรรม: สลาฟ - รัสเซียและที่เรียกว่า prosta mova หรือ Russian mova - คำพูดภาษายูเครนที่มีพื้นฐานมาจากภาษารัสเซียเก่า ในกระบวนการสร้างสัญชาติยูเครน ภาษายูเครนได้รับคุณลักษณะทั่วไปของยูเครนทั้งหมด โดยรวมคุณลักษณะของภาษาถิ่นหลักของยูเครน

ด้วยการรวมลิทัวเนียและโปแลนด์เข้าเป็นเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ดินแดนของยูเครน (ยกเว้นทรานคาร์พาเทีย บูโควีนา และภูมิภาคเชอร์นิกอฟ-ภาคเหนือ) จึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าสัวชาวโปแลนด์ สหภาพคริสตจักรเบรสต์ในปี ค.ศ. 1596 รวมตัวกันในอาณาเขตของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนและเบลารุสตั้งแต่คาทอลิกไปจนถึง Uniate ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาวยูเครนด้วย

ใน ศตวรรษที่ 17 มีการเคลื่อนไหวของกลุ่มชาวยูเครนกลุ่มสำคัญจากฝั่งขวาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์รวมถึงจากภูมิภาคนีเปอร์ไปทางตะวันออก

และทางตะวันออกเฉียงใต้การพัฒนาดินแดนบริภาษที่ว่างเปล่าและการก่อตัวของ Slobodaยูเครน (ดินแดนของคาร์คอฟสมัยใหม่และภูมิภาค Sumy บางส่วนของยูเครนรวมถึงทางตอนใต้ของภูมิภาค Kursk, Belgorod และ Voronezh ของรัสเซีย) ซึ่งมีผู้อยู่อาศัย พร้อมกันทั้งชาวยูเครนและรัสเซีย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 กองทหาร Sloboda (ในฐานะฝ่ายบริหาร) เกิดขึ้นที่นี่: Kharkov, Ostrogozh, Sumsk, Izyum

ใน ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1654 มีการประกาศการรวมยูเครนเข้ากับรัสเซียทางการเมืองอีกครั้งที่ Pereyaslav Rada ในช่วงปลายศตวรรษ ฝั่งซ้ายยูเครน เคียฟซึ่งมีดินแดนใกล้เคียง และซาโปโรเชียได้กลับมารวมตัวกับรัสเซียอีกครั้ง

และ เชอร์นิกโกโว-เซเวอร์สกายาโลก.

ชัยชนะของรัสเซียเหนือตุรกีออตโตมันในสงครามปี 1768-1774 และ 1787-1791 นำไปสู่การรวมภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือเข้าไปในรัฐรัสเซีย และการผนวกรัสเซียใหม่และดินแดนระหว่างแมลงทางใต้และ Dniester เข้าไปในดินแดนชาติพันธุ์ยูเครน ดึงดูดใจด้วยผลประโยชน์ ผู้อพยพหลั่งไหลมาที่นี่ และถึงแม้ว่าชาวยูเครนจะมีบทบาทหลักในการตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาเศรษฐกิจของภูมิภาคทางตอนใต้ของยูเครนซึ่งในตอนแรกมีอำนาจเหนือกว่าที่นี่เช่นเดียวกับชาวรัสเซีย แต่การมีส่วนร่วมของผู้ตั้งถิ่นฐานที่ไม่ใช่ชาวสลาฟก็มีความสำคัญเช่นกัน - มอลโดวา, กรีก, กาเกาซ, อาร์เมเนีย , ชาวเยอรมันและชาวสลาฟทางตอนใต้และตะวันตกบางส่วน (ส่วนใหญ่เป็นชาวบัลแกเรีย)

ผลจากการแบ่งเขตที่สองและสามของโปแลนด์ (พ.ศ. 2336 และ พ.ศ. 2338) ฝั่งขวาของยูเครนและฝั่งซ้ายโวลินทั้งหมดจึงเข้าร่วมกับรัสเซีย สิ่งนี้ช่วยเร่งการรวมกลุ่มทางชาติพันธุ์ของชาวยูเครน การเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจภายในยูเครน การรวมยูเครนไว้ใน ตลาดรัสเซียทั้งหมดการเจริญเติบโตของเอกลักษณ์ประจำชาติการพัฒนาวัฒนธรรมและภาษา

ชื่อยูเครน ใช้ในศตวรรษที่ 12-13 เพื่อกำหนดดินแดนทางใต้และตะวันตกเฉียงใต้ของ Ancient Rus ภายในศตวรรษที่ 17-18 ได้รับการแก้ไขแล้ว (ในความหมายของ "kraina" เช่น ประเทศ) ในเอกสารอย่างเป็นทางการ แพร่หลายและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ของยูเครน (พร้อมกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใช้แต่เดิมเกี่ยวข้องกับกลุ่มประชากรทางตะวันออกเฉียงใต้ที่เป็นปัญหา : คอสแซค, ชาวคอซแซค, รัสเซีย) ในภาษารัสเซียอย่างเป็นทางการ เอกสารเจ้าพระยา- ต้นศตวรรษที่ 18 ชาวยูเครนในภูมิภาค Middle Dniester และ Slobozhanshchina มักถูกเรียกว่า Cherkasy และต่อมา - รัสเซียน้อย รัสเซียน้อย หรือรัสเซียใต้

ชะตากรรมของภูมิภาคตะวันตกของยูเครนพัฒนาแตกต่างออกไป กาลิเซียตะวันออกและบูโควินาหลังการแบ่งโปแลนด์ครั้งแรก (พ.ศ. 2315) กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออสเตรีย ดินแดนแห่งฝั่งขวาและยูเครนตอนใต้ตั้งแต่ยุค 90 ศตวรรษที่ 18 และดินแดนยูเครนของแม่น้ำดานูบ - ตั้งแต่ครั้งแรก ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19วี. กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย

ดังนั้นการกำเนิดชาติสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 18-19 เกิดขึ้นสำหรับชาวยูเครนโดยมีความจำเป็นในการต่อต้านการล่าอาณานิคม ภายในกรอบของโครงสร้างสังคมชาติพันธุ์ที่ซับซ้อน ซึ่งชั้นทางสังคมที่โดดเด่นของพวกเขาเองได้รวมเข้ากับชั้นทางสังคมที่สูงกว่าของชาวออสเตรีย โปแลนด์ และรัสเซีย ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 ในขั้นตอนสุดท้ายของการก่อตั้งชาติยูเครน ภาษาวรรณกรรมยูเครนสมัยใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น

การมีจำนวนประชากรมากเกินไปในไร่นา การกดขี่ทางการเมืองและระดับชาติทำให้ชาวยูเครนหลายแสนคนต้องออกจากดินแดนทางชาติพันธุ์ของตน จากจังหวัดยูเครนในรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังภูมิภาคตะวันออกของจักรวรรดิ - ไซบีเรีย เอเชียกลาง คอเคซัสและ ตะวันออกอันไกลโพ้นและจากยูเครนตะวันตกซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของออสเตรีย-ฮังการีไปยังประเทศในทวีปอเมริกา อย่างไรก็ตาม ขนาดของประชากรยูเครนภายในอาณาเขตชาติพันธุ์ก็เพิ่มขึ้น

ในทุกด้านเหล่านี้ในชีวิตประจำวันวัฒนธรรมและแง่มุมอื่น ๆ ของชีวิตของชาวยูเครนที่อาศัยอยู่ในการมีปฏิสัมพันธ์ใกล้ชิดกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ (ส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซีย) การมีปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลร่วมกันต่างๆ เกิดขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 20 และ 30 ศตวรรษที่ XX ในยูเครนเช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่นๆ

สหภาพโซเวียต "การทำให้เป็นชนพื้นเมือง" ดำเนินการอย่างเข้มข้น (ใน ในกรณีนี้- Ukrainization) ของบุคลากรฝ่ายบริหารซึ่งแน่นอนว่ามีส่วนช่วยเสริมสร้างตำแหน่งของภาษายูเครน ในยุคเดียวกันมีการพัฒนาภาษายูเครนอย่างเข้มข้น วรรณกรรมโซเวียต, ละคร, การถ่ายทำภาพยนตร์ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม กระบวนการทั้งหมดนี้ขัดแย้งกัน ดังนั้นจึงมีจำนวนชาวยูเครนที่ถือว่าภาษายูเครนเป็นภาษาแม่ของตนลดลงเล็กน้อย อย่างไรก็ตามไม่มีนัยสำคัญ: ในปี 1959 ชาวยูเครน 87.7% เรียกภาษายูเครนเป็นภาษาแม่ของพวกเขาและในปี 1970 น้อยกว่าเพียงเล็กน้อยเท่านั้นคือ 85.7%

ความสมบูรณ์ของการรวมดินแดนยูเครนใหม่มีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สงครามโลกครั้งที่สอง: เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2482 รวมอยู่ในสหภาพโซเวียตและรวมตัวกับโซเวียตยูเครนอีกครั้ง ยูเครนตะวันตก- ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2483 โรมาเนียคืน Bessarabia ให้กับสหภาพโซเวียตและโอน Bukovina ตอนเหนือไป หลังจากนั้นในวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2483 Bukovina ตอนเหนือและเขต Khotyn, Akkerman และ Izmail ของ Bessarabia ก็รวมอยู่ในยูเครน และในที่สุดตามสนธิสัญญาโซเวียต - เชโกสโลวะเกียเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2488 Transcarpathia ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของยูเครน

ในปี พ.ศ. 2503-2523 มีการเติบโตอย่างรวดเร็วของกลุ่มปัญญาชนด้านวิทยาศาสตร์ เทคนิค และมนุษยธรรมของยูเครน ในปีพ.ศ. 2534 ยูเครนกลายเป็นรัฐเอกราช และกระบวนการกระตุ้นทางการเมืองเริ่มขยายขอบเขตการใช้ภาษายูเครนใน ชีวิตสาธารณะด้วยการลดการสอนภาษารัสเซียและขอบเขตการทำงานของภาษารัสเซีย ตามรัฐธรรมนูญที่นำมาใช้ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2539 ภาษายูเครนได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาประจำชาติเพียงภาษาเดียว การติดต่อกับผู้พลัดถิ่นชาวยูเครนมีความเข้มข้นมากขึ้น ชาวยูเครนบางส่วนมาจากรัสเซีย คาซัคสถาน และรัฐอื่นๆ ของอดีตสหภาพโซเวียต

ย้ายไปยูเครน ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หลังจากการประกาศเอกราช องค์ประกอบตะวันตกได้กลายเป็นส่วนชี้ขาดในการวางแนววัฒนธรรมของยูเครน มีการโต้เถียงเกิดขึ้นโดยส่วนใหญ่เกี่ยวกับ เหตุผลทางการเมือง- ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนและรัสเซีย ตลอดจนระหว่างชาวยูเครนทางตะวันตกและส่วนอื่น ๆ ของยูเครน

หลังจากที่ยูเครนได้รับเอกราชจากรัฐ (พ.ศ. 2534) ภายใต้อิทธิพลอย่างแข็งขันของหน่วยงานรัฐบาล ความคิดเห็นและแนวคิดชาตินิยมเริ่มแพร่กระจายไปในวงกว้าง ต้นกำเนิดร่วมกันของ ethnogenesis ของชาวเบลารุส, ยูเครนและรัสเซียถูกตั้งคำถาม; ความสำคัญที่ก้าวหน้าของการผนวกยูเครนเข้ากับรัสเซียภายใต้การนำของ Bogdan Khmelnytsky ที่ Pereyaslav Rada (1654) ถูกปฏิเสธ; การทรยศของ Hetman I. Mazepa ในช่วงสงครามเหนือ (ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18) ได้รับการตีความอย่างเห็นชอบ การกระทำที่ทรยศต่อเจ้าหน้าที่ที่ถูกต้องตามกฎหมายของ Bandera-Melnichenko ใต้ดินในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติและหลังจากนั้นได้รับการประเมินในเชิงบวก

ตามลักษณะประจำวันของท้องถิ่นที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ยูเครนสามารถแบ่งออกเป็นภูมิภาคชาติพันธุ์วิทยากลาง ภาคเหนือ และตะวันตก โดยคร่าวๆ สอดคล้องกับกลุ่มภาษาถิ่นหลักสามกลุ่มในภาษายูเครน ประชากรในหลายภูมิภาคยังคงรักษาความแตกต่างที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นในด้านวัฒนธรรม วิถีชีวิต และภาษา สิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดโดยสภาพทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์และการติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม มันเป็นเรื่องของก่อนอื่นเลย