วัฒนธรรมรัสเซียในยุคหลังโซเวียต ประเด็นรอง “วัฒนธรรมโซเวียตและหลังโซเวียต: นโยบาย แนวปฏิบัติ ความขัดแย้ง”

08.04.2019

หลังจากที่สหพันธรัฐรัสเซียกลายเป็นมหาอำนาจอิสระ วัฒนธรรมก็เริ่มพัฒนาภายใต้เงื่อนไขใหม่ มีลักษณะเป็นพหุนิยมในวงกว้าง แต่ขาดความตึงเครียดทางจิตวิญญาณ ผลผลิตที่สร้างสรรค์, ความกระตือรือร้นเห็นอกเห็นใจ ปัจจุบันมีเลเยอร์ต่างๆ อยู่ร่วมกัน เช่น ตัวอย่างหลายระดับ วัฒนธรรมตะวันตกคุณค่าที่เพิ่งค้นพบของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียถูกคิดใหม่ มรดกคลาสสิกของล้ำค่ามากมายจากสมัยก่อน วัฒนธรรมโซเวียต, นวัตกรรมดั้งเดิมและศิลปที่ไร้ค่าของ epigone ในท้องถิ่น, ความเย้ายวนใจ, สัมพันธ์กับขีดจำกัด คุณธรรมสาธารณะและทำลายความงามดั้งเดิม

ในระบบการฉายภาพของวัฒนธรรม ภาพ "ตัวอย่าง" ของชีวิตทางสังคมวัฒนธรรม "เพื่อการเติบโต" ได้รับการจำลองในรูปแบบของลัทธิหลังสมัยใหม่ซึ่งแพร่หลายไปทั่วโลกในปัจจุบัน นี้ ชนิดพิเศษโลกทัศน์ที่มุ่งปฏิเสธการครอบงำของความจริงและแนวความคิดเชิงเดี่ยวใด ๆ โดยเน้นที่การรับรู้ถึงการแสดงออกทางวัฒนธรรมใด ๆ ที่เท่าเทียมกัน ลัทธิหลังสมัยใหม่ในเวอร์ชันตะวันตกซึ่งนักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ชาวรัสเซียคนรุ่นใหม่นำมาใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ได้มีจุดมุ่งหมายที่จะประนีประนอมนำความสามัคคีค่านิยมที่แตกต่างกันส่วนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันออกไป แต่เพียงรวมความแตกต่างเข้าด้วยกันรวมส่วนต่างๆและองค์ประกอบต่างๆเข้าด้วยกัน บนหลักการของพหุนิยม สัมพัทธภาพเชิงสุนทรียภาพ และ "โมเสก" แบบหลายสไตล์

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่เกิดขึ้นในโลกตะวันตกเมื่อหลายสิบปีก่อน การนำความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมาใช้อย่างกว้างขวางในด้านการผลิตและชีวิตประจำวันได้เปลี่ยนแปลงรูปแบบการทำงานของวัฒนธรรมไปอย่างมาก การแพร่กระจายของอุปกรณ์มัลติมีเดียและวิทยุในครัวเรือนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในกลไกการผลิต การจำหน่าย และการบริโภค คุณค่าทางศิลปะ. วัฒนธรรม "เทปคาสเซ็ท" ไม่มีการเซ็นเซอร์ เนื่องจากการคัดเลือก การจำลอง และการบริโภคจะดำเนินการผ่านการแสดงออกอย่างอิสระของผู้ใช้ ดังนั้นวัฒนธรรมพิเศษที่เรียกว่า "บ้าน" จึงเกิดขึ้น องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบซึ่งนอกเหนือจากหนังสือแล้วยังกลายเป็นเครื่องบันทึกวิดีโอ วิทยุ โทรทัศน์ คอมพิวเตอร์ส่วนบุคคล และอินเทอร์เน็ตอีกด้วย พร้อมด้วย คุณสมบัติเชิงบวกปรากฏการณ์นี้ยังแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะเพิ่มความโดดเดี่ยวทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลอีกด้วย

สถานะของบุคคลในวัฒนธรรมหลังโซเวียตซึ่งเป็นครั้งแรกใน เป็นเวลานานถูกทิ้งให้อยู่กับอุปกรณ์ของเขาเอง ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นวิกฤตทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิทยา ไปสู่การทำลายล้างภาพปกติของโลก สูญเสียความยั่งยืน สถานะทางสังคมชาวรัสเซียจำนวนมากยังไม่พร้อม ภายในภาคประชาสังคม วิกฤตครั้งนี้แสดงออกผ่านคุณค่าที่สับสนในชั้นทางสังคมและการแทนที่บรรทัดฐานทางศีลธรรม ปรากฎว่าจิตวิทยา "ชุมชน" ของผู้คนซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยระบบโซเวียตไม่สอดคล้องกับค่านิยมตะวันตกและการปฏิรูปตลาดที่เร่งรีบ

วัฒนธรรมศิลปที่ไร้ค่า "กินไม่เลือก" มีความกระตือรือร้นมากขึ้น วิกฤตการณ์อันลึกซึ้งของอุดมคติในอดีตและแบบแผนทางศีลธรรม การสูญเสียความสะดวกสบายทางจิตวิญญาณ บังคับให้คนทั่วไปแสวงหาการปลอบใจในค่านิยมทั่วไปที่ดูเรียบง่ายและเข้าใจได้ ความบันเทิงและ ฟังก์ชั่นข้อมูลวัฒนธรรมที่ซ้ำซากกลายเป็นที่นิยมและคุ้นเคยมากกว่าความสุขและปัญหาด้านสุนทรียศาสตร์ ชนชั้นสูงทางปัญญา, ยังไง หลักเกณฑ์ด้านคุณค่าและความปรารถนาอันสวยงาม วัฒนธรรมชั้นสูง. ในยุค 90 ไม่เพียงแต่จะมีการแบ่งแยกระหว่างชนชั้นทางสังคมที่ยากจนอย่างหายนะกับวัฒนธรรม "ชนชั้นสูง" และ "ตัวแทนที่ได้รับอนุญาต" เท่านั้น แต่ยังมีการลดค่าคุณค่าบางอย่างของค่านิยมและทัศนคติที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของวัฒนธรรม "โดยเฉลี่ย" แบบดั้งเดิมซึ่งมีอิทธิพล ซึ่งชั้นทางสังคมเริ่มเสื่อมลง "ป๊อปตะวันตก" และ อุดมการณ์เสรีนิยมหลังจากสรุปความเป็นพันธมิตรที่ไม่ได้พูดออกไปได้เปิดทางให้กับระบบทุนนิยมผู้มีอำนาจที่ชอบผจญภัยและนักล่า

ได้มีการทำตลาดสัมพันธ์ วัฒนธรรมสมัยนิยมบารอมิเตอร์หลักที่ใช้สังเกตการเปลี่ยนแปลงในสังคมได้ ลดความซับซ้อน ความสัมพันธ์ทางสังคมการล่มสลายของลำดับชั้นของค่านิยมโดยรวมแย่ลงอย่างมาก รสนิยมที่สวยงาม. ในตอนท้ายของ XX - จุดเริ่มต้นของ XXIวี. ศิลปที่ไร้ค่าซึ่งเกี่ยวข้องกับการโฆษณาแบบดั้งเดิม (งานฝีมือเทมเพลต, สุนทรียภาพ ersatz), ขยายขอบเขตอิทธิพล, มีความกระตือรือร้นมากขึ้น, ใช้รูปแบบใหม่, ปรับส่วนสำคัญของมัลติมีเดีย การเชื่อมโยงแม่แบบพื้นบ้านของวัฒนธรรมหน้าจอ "มวลชน" นำไปสู่คลื่นลูกใหม่ของการขยายตัวของโมเดลตะวันตกที่คล้ายคลึงกันซึ่งส่วนใหญ่เป็นอเมริกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หลังจากกลายเป็นผู้ผูกขาดในตลาดศิลปะ อุตสาหกรรมภาพยนตร์และวิดีโอบันเทิงตะวันตกเริ่มกำหนดรสนิยมทางศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน สภาพแวดล้อมของเยาวชน. ภายใต้สภาวะปัจจุบัน การต่อต้านกระบวนการโลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรมตะวันตกและศิลปที่ไร้ค่านั้นมีความยืดหยุ่นและมีประสิทธิภาพมากขึ้น มีการดำเนินการมากขึ้นในรูปแบบของเกมตะ

Kamt เป็นหนึ่งในพันธุ์สังเคราะห์ วัฒนธรรมชนชั้นสูงเป็นที่นิยมในรูปแบบ เข้าถึงชั้นทางสังคมในวงกว้าง และมีเนื้อหาเชิงแนวคิด ศิลปะที่มีความหมายซึ่งมักจะหันไปใช้การประชดแบบกัดกร่อนและการล้อเลียนแบบกัดกร่อน (ของความคิดสร้างสรรค์หลอก) เป็นรูปแบบหนึ่งของ "ศิลปที่ไร้ค่า" ที่ได้รับการกันกระแทกและเป็นกลาง วรรณกรรมรัสเซียต่างประเทศที่อยู่ใกล้ค่ายได้รับการนำเสนออย่างคุ้มค่าในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาโดยนักเขียนผู้อพยพที่เพิ่งเสียชีวิต Vasily Aksenov ตัวอย่างที่เป็นนวัตกรรมควรได้รับการนำไปใช้และเผยแพร่ผ่านเทคโนโลยีมัลติมีเดียที่ได้รับการปรับปรุงอย่างจริงจังมากขึ้น ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะหลีกทางให้กับงานศิลปะที่ไม่ใช่เชิงวิชาการรวมถึงขยะ - คล้ายกับค่าย การเคลื่อนไหวทางศิลปะซึ่งเป็นเรื่องล้อเลียนของ รูปแบบที่ทันสมัยศิลปะป๊อปและความเย้ายวนใจ

ทุกวันนี้ การเปลี่ยนแปลงอันเจ็บปวดสู่ตลาดนั้นมาพร้อมกับการลดลงของเงินทุนของรัฐสำหรับวัฒนธรรม และการลดลงของมาตรฐานการครองชีพของกลุ่มปัญญาชนส่วนสำคัญ รากฐานทางวัตถุของวัฒนธรรมรัสเซียถูกทำลายลงในช่วงทศวรรษที่ 90 วี ทศวรรษที่ผ่านมามีการฟื้นตัวช้าและชะลอตัวลงตามผลที่ตามมาของวิกฤตการเงินและเศรษฐกิจโลก สิ่งหนึ่งที่สำคัญและยากที่สุด ปัญหาสมัยใหม่- ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและตลาด ในหลายกรณี การสร้างผลงานทางวัฒนธรรมถือเป็นธุรกิจที่สร้างรายได้ เป็นผลิตภัณฑ์ธรรมดาทั่วไป หรือพูดให้เจาะจงกว่านั้นคือเป็นธุรกิจที่มีมูลค่าเทียบเท่าทางการเงินเกินจริง บ่อยครั้งที่ความปรารถนาที่จะได้รับผลประโยชน์สูงสุด "ไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยต้นทุนใดก็ตาม" จะเป็นผู้ชนะโดยไม่สนใจคุณภาพของผลิตภัณฑ์ทางศิลปะที่ถูกสร้างขึ้น การค้าวัฒนธรรมที่ไม่มีการควบคุมไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์แต่สำหรับ "นักการตลาดระดับสูงที่มีเศรษฐกิจเกินจริง" ที่กำลังเล่นไปพร้อมกับความสนใจด้านประโยชน์ใช้สอยที่แคบของเขา

ผลที่ตามมา ตามสถานการณ์ที่กำหนดคือการสูญเสียตำแหน่งขั้นสูงในวรรณคดีซึ่งมีบทบาทสำคัญในรัสเซีย (และโซเวียต) วัฒนธรรม XIX-XXศตวรรษ; ศิลปะ คำศิลปะเสื่อมโทรมและได้รับความหลากหลายที่ผิดปกติและการผสมผสานของประเภทและสไตล์ที่มีขนาดเล็กลง ชั้นวางของร้านหนังสือเต็มไปด้วยนิยาย "สีชมพู" และ "สีเหลือง" ที่ว่างเปล่า ซึ่งโดดเด่นด้วยการปฏิเสธจิตวิญญาณ มนุษยชาติ และตำแหน่งทางศีลธรรมที่มั่นคง

วรรณกรรมหลังสมัยใหม่ได้เข้าสู่ขอบเขตของการทดลองอย่างเป็นทางการบางส่วนหรือกลายเป็นภาพสะท้อนของจิตสำนึก "กระจัดกระจาย" ที่เกิดขึ้นชั่วขณะของบุคคลในยุคหลังโซเวียตตามหลักฐานเช่นผลงานของผู้เขียนบางคน " คลื่นลูกใหม่".

แล้วยังมีการพัฒนา วัฒนธรรมทางศิลปะไม่ได้หยุด นักดนตรีที่มีพรสวรรค์, นักร้อง, ทีมสร้างสรรค์และวันนี้พวกเขาประกาศตัวเองในรัสเซียแสดงที่ ฉากที่ดีที่สุดยุโรปและอเมริกา บ้างก็ใช้โอกาสในการทำสัญญาจ้างงานระยะยาวในต่างประเทศ ตัวแทนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซีย ได้แก่ นักร้อง D. Hvorostovsky และ L. Kazarnovskaya วงดนตรี Moscow Virtuosi ภายใต้การดูแลของ Vl. Spivakova คณะวิชาการแห่งรัฐ การเต้นรำพื้นบ้านพวกเขา. อิกอร์ มอยเซฟ. การค้นหานวัตกรรมในศิลปะการละครยังคงดำเนินการโดยผู้กำกับที่มีความสามารถ: Yu. Lyubimov, M. Zakharov, P. Fomenko, V. Fokin, K. Raikin, R. Viktyuk, V. Gergiev ผู้กำกับภาพยนตร์ชั้นนำชาวรัสเซียยังคงมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติ ซึ่งบางครั้งก็ประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่ง ดังที่เห็นได้ชัดเจน เช่น โดย N. Mikhalkov ได้รับรางวัลสูงสุดของ American Film Academy "Oscar" ในประเภท "สำหรับ ภาพยนตร์ที่ดีที่สุดบน ภาษาต่างประเทศ"ในปี 1995 สำหรับภาพยนตร์เรื่องเดียวกัน - รางวัล Grand Jury Prize ในเทศกาลภาพยนตร์เมืองคานส์ในปี 1994 มอบรางวัลกิตติมศักดิ์ในเทศกาลเวนิสให้กับภาพยนตร์เรื่อง "The Return" ของ A. Zvyagintsev ร้อยแก้ว "ผู้หญิง" เป็นที่ต้องการของผู้อ่าน (T. Tolstaya, M. Arbatova, L. Ulitskaya)

การกำหนดเส้นทางสู่ความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมกลายเป็นประเด็นถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนในสังคมรัสเซีย รัฐรัสเซียหยุดกำหนดความต้องการด้านวัฒนธรรม ระบบการจัดการยังห่างไกลจากที่เคยเป็น อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลง ยังคงต้องกำหนดเป้าหมายเชิงกลยุทธ์สำหรับการสร้างวัฒนธรรม และบรรลุความรับผิดชอบอันศักดิ์สิทธิ์ในการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาติ โดยให้การสนับสนุนทางการเงินที่จำเป็นสำหรับพื้นที่ที่มีแนวโน้มสร้างสรรค์ในการพัฒนาวัฒนธรรมที่หลากหลาย รัฐบุรุษอดไม่ได้ที่จะตระหนักว่าวัฒนธรรมไม่สามารถปล่อยให้เป็นธุรกิจได้อย่างสมบูรณ์ แต่สามารถร่วมมือกันอย่างมีประสิทธิผลได้ สนับสนุนการศึกษา วิทยาศาสตร์ ความห่วงใยในการอนุรักษ์และเสริมสร้างมนุษยนิยม มรดกทางวัฒนธรรมมีส่วนช่วยในการแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจและสังคมในปัจจุบันให้ประสบผลสำเร็จ ความเจริญรุ่งเรืองของความเป็นอยู่และศักยภาพของชาติ มีความสำคัญอย่างยิ่งในการเสริมสร้างคุณธรรม สุขภาพจิตผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซียจะต้องกลายเป็นองค์รวมอินทรีย์ด้วยการสร้างความคิดระดับชาติ สิ่งนี้จะป้องกันการเติบโตของแนวโน้มแบ่งแยกดินแดนและจะนำไปสู่การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์และการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ที่ประสบความสำเร็จ

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สาม รัสเซียและวัฒนธรรมต้องเผชิญกับทางเลือกทางเลือกอีกครั้ง ศักยภาพอันมหาศาลและมรดกอันมั่งคั่งที่ได้สะสมไว้ในอดีตถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการฟื้นฟูในอนาคต อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ ตรวจพบเพียงสัญญาณแยกของการยกระดับจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์เท่านั้น การแก้ปัญหาเร่งด่วนต้องใช้เวลาและลำดับความสำคัญใหม่ซึ่งสังคมจะเป็นผู้กำหนดเอง ปัญญาชนชาวรัสเซียจะต้องมีบทบาทในการตีราคาค่านิยมใหม่อย่างเห็นอกเห็นใจ

การแลกเปลี่ยนอย่างสร้างสรรค์และความหนาแน่นของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงถึงกันในประวัติศาสตร์ของรัสเซียและเบลารุสจะต้องอาศัยขั้นตอนใหม่บนเส้นทางของการบูรณาการทางปัญญาจากนักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ของประเทศพันธมิตร นอกจากนี้ยังจำเป็นที่จะต้องนำแนวทางที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นมาใช้เพื่อแก้ไขปัญหาระหว่างรัฐและกำหนดโอกาสในการพัฒนาอารยธรรมสองแห่งที่อยู่ใกล้เคียง การแก้ปัญหานี้จะได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยขั้นตอนที่สอดคล้องกันโดยผู้นำของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งนำโดยประธานาธิบดี D.A. Medvedev และประธานคณะรัฐมนตรี V.V. ปูตินมุ่งเป้าไปที่การสร้างความเป็นมนุษย์ทางสังคมต่อไป สังคมรัสเซีย.

สังคมรัสเซียยุคใหม่มักถูกอธิบายผ่านหมวดหมู่ของ "หลังโซเวียต" เราอาศัยอยู่รายล้อมไปด้วยมรดกตกทอดของวัฒนธรรมโซเวียต ไม่เพียงแต่ในชีวิตประจำวันเท่านั้น จุดประสงค์ในทางปฏิบัติที่เราไม่เข้าใจอีกต่อไป "การปรับปรุงของคุณยาย" และอาคารครุสชอฟ แต่ยังอยู่ในระบบด้วย สถาบันทางสังคม, คุณสมบัติพื้นฐานซึ่งยังคงรักษาหลักการที่กำหนดขึ้นภายในกรอบของแบบจำลองทางการเมืองและอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียต ผู้เยาว์ "โซเวียตและ วัฒนธรรมหลังโซเวียต: นโยบาย แนวปฏิบัติ ความขัดแย้ง" ก่อให้เกิดจุดยืนเชิงวิเคราะห์ที่เกี่ยวข้องกับสังคมและ กระบวนการทางวัฒนธรรมความทันสมัยมีความเชื่อมโยงทางสายเลือดกับนักการเมืองและแนวปฏิบัติของสหภาพโซเวียต ชุดสาขาวิชาย่อยจะช่วยให้นักเรียนเรียนรู้ที่จะวิเคราะห์สาเหตุ ปัญหาสังคมและความขัดแย้งในพื้นที่หลังฆราวาส เข้าใจเหตุผลและสถานการณ์ของการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ “ความคิดถึงโซเวียต” และตรวจพบใน สถานการณ์สมัยใหม่เจ้าหน้าที่ประเมินความสำคัญของวัฒนธรรมโซเวียตในบริบทระหว่างประเทศและระบุคุณลักษณะของสังคมรัสเซียยุคใหม่ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากรุ่นโซเวียตรุ่นก่อน ๆ โปรแกรมย่อยไม่เพียงต้องการความสนใจของนักเรียนต่อปัญหาวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์เท่านั้น รูปแบบทางวัฒนธรรมและความสำคัญของการปฏิวัติในสาขาวัฒนธรรมภายในบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่กว้างขวาง แต่ยังรวมไปถึงความสนใจในตนเองด้วย ประวัติครอบครัวความปรารถนาที่จะเข้าใจว่าชีวประวัติส่วนตัวถูกสร้างไว้ในเนื้อผ้าอย่างไร” ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่"และเราแต่ละคนเชื่อมโยงกับอดีตของประเทศที่เราอาศัยอยู่อย่างไร

ครูผู้เยาว์:

ความเข้มข้นของแรงงาน: 20 หน่วยกิต

ข้อ จำกัด ในการคัดเลือก โปรแกรมการศึกษา: เลขที่

จำนวนผู้ฟังขั้นต่ำ: 60

จำนวนผู้ฟังสูงสุด: 100

ปีที่ดำเนินการ: 2018 - 2020

กลุ่มเป้าหมาย:นักเรียนที่เข้าศึกษาในปี 2560

สถานที่ที่วางแผนไว้:มอสโก, เซนต์. สตารายา บาสมานนายา, 21\4

ว่าจะไปที่ไหน?

นิทรรศการ "อพาร์ตเมนต์เก่า" ที่พิพิธภัณฑ์แห่งมอสโก ซึ่งการตกแต่งภายในของอพาร์ตเมนต์ในมอสโกถูกสร้างขึ้นใหม่โดยใช้สิ่งของตกแต่งภายใน สิ่งประดิษฐ์ และเอกสารจากคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ ในส่วนหนึ่งของนิทรรศการ ได้มีการจัดชุดการบรรยายโดยนักศึกษาจาก School of Cultural Studies การประชุมจัดขึ้นในบรรยากาศเป็นกันเองในพื้นที่จัดแสดงนิทรรศการ “อพาร์ทเมนต์เก่า” พร้อมชาและพาย ผู้บรรยายเป็นนักวิจัยรุ่นเยาว์ซึ่งแม้จะไม่ได้อาศัยอยู่ก็ตาม เวลาโซเวียตแต่กำลังสำรวจมันอย่างจริงจังในตัวพวกเขา งานทางวิทยาศาสตร์ศึกษาวิธีการและวิธีการทำงานกับอดีตผ่านเรื่องราวของครอบครัว จดหมายเหตุส่วนตัว ภาพถ่าย สิ่งของในชีวิตประจำวันและวัสดุอนุรักษ์อื่นๆ ในระหว่างการนำเสนอคุณจะได้เรียนรู้วิธีการเป็นนักวิจัยในเอกสารสำคัญของคุณเองและเป็นผู้ดูแลคอลเลกชันส่วนตัวของคุณซึ่งเราแต่ละคนมี ใครๆ ก็สามารถมีส่วนร่วมในการอภิปราย หารือเกี่ยวกับอพาร์ทเมนต์และการตกแต่งภายในของพวกเขาในช่วงศตวรรษที่ 20 และเรื่องราวใดบ้างที่สามารถเก็บไว้ในเอกสารสำคัญของบ้านได้

ช่วงปี พ.ศ. 2528-2534 เข้ามา ประวัติศาสตร์สมัยใหม่รัสเซียเป็นยุคของ "เปเรสทรอยกาและกลาสนอสต์" ในสมัยรัชกาลหลัง เลขาธิการ CPSU และประธานาธิบดีคนแรกของสหภาพโซเวียต M.S. Gorbachev เกิดขึ้นในประเทศและในโลก เหตุการณ์สำคัญ: สหภาพโซเวียตและค่ายสังคมนิยมล่มสลาย การผูกขาดของพรรคคอมมิวนิสต์ถูกทำลายลง เศรษฐกิจถูกเปิดเสรี และการเซ็นเซอร์ก็อ่อนลง มีสัญญาณของเสรีภาพในการพูดปรากฏขึ้น ในขณะเดียวกันก็แย่ลง สถานการณ์ทางการเงินประชาชนเศรษฐกิจที่วางแผนไว้ก็ล่มสลาย การก่อตั้งสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งรัฐธรรมนูญได้รับการอนุมัติโดยการลงประชามติที่ได้รับความนิยมในปี 1993 และการเข้ามามีอำนาจของ B.N. Yeltsin มีอิทธิพลอย่างมากต่อสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในประเทศ M.L. Rostropova, G. Vishnevskaya นักเขียน A. Solzhenitsyn และ T. Voinovich ศิลปิน E. Neizvestny กลับประเทศจากการอพยพและการเนรเทศ... ในเวลาเดียวกันนักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญหลายหมื่นคนอพยพมาจากรัสเซียส่วนใหญ่อยู่ใน วิทยาศาสตร์เทคนิค

ระหว่างปี 1991 ถึง 1994 ปริมาณการสนับสนุนด้านวิทยาศาสตร์ของรัฐบาลกลางในรัสเซียลดลง 80% การไหลออกของนักวิทยาศาสตร์อายุ 31-45 ปีในต่างประเทศมีจำนวน 70-90,000 คนต่อปี ในทางตรงกันข้ามการหลั่งไหลเข้ามาของบุคลากรรุ่นเยาว์ลดลงอย่างรวดเร็ว ในปี 1994 สหรัฐอเมริกาขายสิทธิบัตรและใบอนุญาตได้ 444,000 รายการและรัสเซีย - เพียง 4,000 รายการ ศักยภาพทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซียลดลง 3 เท่า: ในปี 1980 มีผู้เชี่ยวชาญมากกว่า 3 ล้านคนที่ทำงานด้านวิทยาศาสตร์ในปี 1996 - น้อยกว่า 1 ล้านคน

“ภาวะสมองไหล” เกิดขึ้นได้เฉพาะจากประเทศที่มีวิทยาศาสตร์สูงและเท่านั้น ศักยภาพทางวัฒนธรรม. หากในยุโรปและอเมริกา นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียได้รับการยอมรับให้เข้าสู่ห้องปฏิบัติการวิทยาศาสตร์ที่ดีที่สุด นั่นหมายความว่าวิทยาศาสตร์ของโซเวียตในปีก่อน ๆ ได้ก้าวไปสู่ระดับสูงแล้ว

ปรากฎว่ารัสเซียแม้จะอยู่ในภาวะวิกฤติเศรษฐกิจก็สามารถนำเสนอการค้นพบที่ไม่ซ้ำใครนับสิบนับร้อยจากโลกได้ สาขาต่างๆวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี: การรักษาเนื้องอก การค้นพบในสาขาพันธุวิศวกรรม เครื่องฆ่าเชื้ออัลตราไวโอเลตสำหรับเครื่องมือทางการแพทย์ แบตเตอรี่ลิเธียม กระบวนการหล่อเหล็ก การเชื่อมด้วยแม่เหล็ก ไตเทียม ผ้าสะท้อนแสงรังสี แคโทดเย็นสำหรับผลิตไอออน เป็นต้น

แม้จะมีการลดเงินทุนทางวัฒนธรรม แต่สำนักพิมพ์เอกชนมากกว่า 10,000 แห่งก็ปรากฏตัวในประเทศในช่วงทศวรรษที่ 90 ซึ่งในช่วงเวลาสั้น ๆ ได้ตีพิมพ์หนังสือที่ถูกแบนก่อนหน้านี้หลายพันเล่มโดยเริ่มจาก Freud และ Simmel และลงท้ายด้วย Berdyaev มีวารสารใหม่ๆ หลายร้อยฉบับ รวมทั้งวรรณกรรม ตีพิมพ์ผลงานเชิงวิเคราะห์ที่ยอดเยี่ยม ก่อตัวเป็นทรงกลมอิสระ วัฒนธรรมทางศาสนา. ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยจำนวนผู้เชื่อเพิ่มขึ้นหลายเท่า การฟื้นฟูและการก่อสร้างโบสถ์และอารามใหม่ การตีพิมพ์เอกสาร หนังสือรุ่น และนิตยสารศาสนาในหลายเมืองของรัสเซีย แต่ยังรวมถึงการเปิดมหาวิทยาลัยซึ่งพวกเขา ไม่กล้าแม้แต่จะฝันถึงภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่น มหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ตั้งชื่อตาม นักศาสนศาสตร์ยอห์น ซึ่งมีหกคณะ (กฎหมาย เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เทววิทยา วารสารศาสตร์ ประวัติศาสตร์) ในเวลาเดียวกันในช่วงทศวรรษที่ 90 ไม่มีพรสวรรค์ที่โดดเด่นปรากฏในภาพวาด สถาปัตยกรรม และวรรณกรรมที่อาจเป็นผลมาจากคนรุ่นใหม่หลังโซเวียต

ทุกวันนี้ยังยากที่จะสรุปผลการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติในยุค 90 อย่างแน่ชัด ผลงานสร้างสรรค์ของเธอยังไม่ชัดเจน เห็นได้ชัดว่ามีเพียงลูกหลานของเราเท่านั้นที่สามารถสรุปข้อสรุปได้

อภิธานศัพท์:

วัฒนธรรมของรัสเซียในการก่อตัวและการพัฒนา- ด้าน พลวัตทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ครอบคลุมช่วงประมาณศตวรรษที่ 8 และจนถึงปัจจุบัน

วัฒนธรรมรัสเซียใน วัฒนธรรมสมัยใหม่ – แง่มุมที่เป็นจริงและการพยากรณ์ในการพิจารณาวัฒนธรรมโดยทั่วไป โดยเน้นที่องค์ประกอบของรัสเซีย บทบาทและสถานที่ของรัสเซีย โดยเฉพาะในวัฒนธรรมสมัยใหม่

88. ชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณในยุคหลังโซเวียตรัสเซีย

การแนะนำ

เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2534 สหภาพโซเวียตล่มสลาย มันนำไปสู่เอกราชของ 15 สาธารณรัฐของสหภาพโซเวียตและการเกิดขึ้นบนเวทีการเมืองโลกในฐานะรัฐอิสระ แน่นอนว่าเหตุการณ์นี้สะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ใน นโยบายต่างประเทศรัสเซีย แต่ยังอยู่ในการตกแต่งภายในด้วย ในงานนี้ ฉันอยากจะแสดงให้เห็นว่ายุคเปเรสทรอยกาและการล่มสลายของสหภาพโซเวียตมีอิทธิพลต่อชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของรัสเซียอย่างไร อะไรคือความแตกต่างจากวัฒนธรรมที่อยู่ในสหภาพโซเวียต และมีอะไรเป็นบวกและลบเกี่ยวกับเรื่องนี้?

กล่าวโดยย่อว่ายุคเปเรสทรอยกา (พ.ศ. 2528-2534) หมายถึงช่วงเวลาเหล่านั้นของประวัติศาสตร์ชาติซึ่งความสำคัญของกระบวนการที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมนั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ M.S. Gorbachev เริ่มการปฏิรูปอย่างแม่นยำในด้านชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส นิโคลัส เวิร์ธ รากฐานของเปเรสทรอยกาคือ “การปลดปล่อยความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ถ้อยคำที่พิมพ์ออกมา และความคิดที่มีชีวิต”

หนึ่งในสโลแกนแรกๆ ยุคใหม่มี “กลาสนอสต์” กล่าวคือ เน้นการขยายความตระหนักรู้ของมวลชนเกี่ยวกับกิจกรรมของพรรคและรัฐบาล การเปิดกว้าง การประชาสัมพันธ์การตัดสินใจ

ทัศนคติต่อการอภิปรายอย่างอิสระเกี่ยวกับข้อบกพร่องที่สะสมและปรากฏการณ์เชิงลบในชีวิต สังคมโซเวียต. กลาสนอสต์ถูกมองว่าเป็นการฟื้นฟูและปรับปรุงอุดมการณ์ของรัฐให้ทันสมัย และถึงแม้ว่าในตอนแรกจะมีการเน้นย้ำว่ามันไม่เกี่ยวข้องกับ "เสรีภาพในการพูดของชนชั้นกลาง" แต่ก็ไม่สามารถรักษากระบวนการนี้ไว้ภายใต้การควบคุมของรัฐและพรรคได้ การอภิปรายอย่างเปิดเผยในประเด็นต่างๆ ที่ก่อนหน้านี้ในยุคของการควบคุมทั้งหมด มีการพูดคุยกันอย่างลับๆ เพียง "ในครัว" เริ่มขึ้นทุกที่ ข้อเท็จจริงของการละเมิดโดยพรรค nomenklatura ซึ่งเปิดเผยโดย Glasnost ได้บ่อนทำลายอำนาจของพรรคอย่างรุนแรง ทำให้ไม่สามารถผูกขาดความจริงได้

Glasnost ซึ่งเปิดเผยให้ชาวโซเวียตทราบถึงวิกฤตอย่างลึกซึ้ง

ซึ่งประเทศตกไปอยู่และทำให้เกิดคำถามต่อสังคมต่อหน้าสังคม

การพัฒนาเพิ่มเติม กระตุ้นความสนใจในประวัติศาสตร์อย่างมาก มีกระบวนการที่รวดเร็วในการกู้คืนเพจเหล่านั้นที่ถูกระงับในสมัยโซเวียต ในพวกเขาผู้คนมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่เกิดจากชีวิต

นิตยสารวรรณกรรม "Thick" ที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ไม่เป็นที่รู้จักต่อสาธารณชนในวงกว้าง

ถึงผลงานวรรณกรรมของผู้อ่านโซเวียตความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์และ

ความทรงจำที่เป็นตัวแทน รูปลักษณ์ใหม่สู่ความจริงทางประวัติศาสตร์ ขอบคุณ

ด้วยเหตุนี้ยอดจำหน่ายของพวกเขาจึงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและการสมัครสมาชิกที่ได้รับความนิยมสูงสุด

(“เนวา”, “โลกใหม่”, “เยาวชน”) ตกอยู่ในประเภทของการขาดแคลนเฉียบพลันและ

แจกจ่าย “ตามขีดจำกัด” กล่าวคือ ในจำนวนที่จำกัด

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา นวนิยายได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารและสิ่งพิมพ์แยกต่างหาก

A. I. Solzhenitsyn (“In the First Circle”, “Cancer Ward”, “GULAG Archipelago”),

Y. Dombrovsky (“ ผู้รักษาโบราณวัตถุ”), E. I. Zamyatin (“ เรา”),

M. A. Aldanova (“ St. Helena, Little Island”), B. L. Pasternak

(“หมอ Zhivago”), M. A. Bulgakova (“ The Master and Margarita”), V. V. Nabokova

(“Lolita”), B. Pilnyak (“The Naked Year”, “The Tale of the Unextinguished Moon”),

A. Platonov (“ Chevengur”, “ Pit”) งานกวี

G. V. Ivanova, A. A. Akhmatova, N. S. Gumilyov, O. E. Mandelstam บน

บนเวทีละครนักข่าว

ละคร. ที่สุด ตัวแทนที่โดดเด่น M.F. Shatrov กลายเป็นทิศทางนี้

(Marshak) (“ เผด็จการแห่งมโนธรรม”) มีเสียงโห่ร้องของสาธารณชนเป็นพิเศษ

ผลงานที่สัมผัสกับแนวคิดของลัทธิสตาลินและสตาลิน

การปราบปราม ไม่ใช่ทั้งหมดจะเป็นผลงานวรรณกรรมชิ้นเอก แต่เป็น

มีความสุขกับความสนใจอย่างต่อเนื่องของผู้อ่านในยุคเปเรสทรอยกาเพราะ

“ลืมตาขึ้นมา” พูดถึงสิ่งที่พวกเขาเคยคุยกันมาก่อน

สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้พบได้ในงานศิลปะรูปแบบอื่น เชล

กระบวนการอันเข้มข้นในการ "คืน" มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของศิลปิน

ก่อนหน้านี้อยู่ภายใต้การห้ามทางอุดมการณ์ ผู้ชมได้อีกครั้ง

ชมผลงานของศิลปิน P. Filonov, K. Malevich, V. Kandinsky ใน

วัฒนธรรมดนตรีกลับคืนสู่ผลงานของ A. Schnittke, M. Rostropovich

ตัวแทนของละครเพลง "ใต้ดิน" ปรากฏตัวบนเวทีกว้าง: กลุ่ม

"นอติลุส", "พิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำ", "โรงภาพยนตร์" ฯลฯ

การวิเคราะห์เชิงศิลปะเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของลัทธิสตาลินกลายเป็นประเด็นชี้ขาด

ทิศทางและผลงานของนักเขียน นักดนตรี และศิลปินที่ทำงานโดยตรงในช่วงปีเปเรสทรอยกา ถือเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด

ผลงานวรรณกรรมโซเวียตได้รับการชื่นชมจากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

Ch. Aitmatov “The Scaffold” (1986) สำหรับใครส่วนใหญ่

ผลงานของ Aitmatov โดดเด่นด้วยการผสมผสานระหว่างจิตวิทยาเชิงลึกด้วย

ประเพณีพื้นบ้าน ภาพในตำนาน และอุปมาอุปไมย

ปรากฏการณ์ที่เห็นได้ชัดเจนในวรรณคดีของยุคเปเรสทรอยกาที่แปลกประหลาด

หนังสือขายดีคือนวนิยายของ A. N. Rybakov เรื่อง Children of Arbat (1987) ซึ่ง

ยุคแห่งลัทธิบุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นใหม่ผ่านปริซึมแห่งชะตากรรมของคนรุ่น 30 เกี่ยวกับ

ชะตากรรมของนักพันธุศาสตร์ เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ภายใต้ระบอบเผด็จการ

บรรยายในนวนิยายของ V. D. Dudintsev เรื่อง White Clothes (1987) และ

ดี. เอ. กรานิน “กระทิง” (1987) เด็กกำพร้าหลังสงครามที่กลายมาเป็น

เหยื่อแบบสุ่มของเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการบังคับไล่ออกจากบ้านเกิด

ดินแดนของชาวเชเชนในปี 2487 อุทิศให้กับนวนิยายของ A. I. Pristavkin "A Cloud Spent the Night"

โกลเด้น" (1987) งานทั้งหมดนี้ทำให้สาธารณชนได้รับรู้มากมาย

เสียงสะท้อนและมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย

บ่อยครั้งองค์ประกอบด้านสื่อสารมวลชนมีชัยเหนือ

ศิลปะ.

สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ถูกสร้างขึ้นในยุควิกฤตนั้นสามารถยืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลาได้

ในศิลปกรรมนั้น "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" สะท้อนออกมาในระดับปานกลางมาก

และภาพวาดแผนผังโดย I. S. Glazunov (“ Eternal Russia” 1988) อีกครั้ง

ประเภทยอดนิยมดังที่เคยเกิดขึ้นในช่วงเวลาวิกฤติในประวัติศาสตร์

กลายเป็นโปสเตอร์

ในภาพยนตร์สารคดีและสารคดีแห่งปีเปเรสทรอยกา

มีแถวปรากฏขึ้น ภาพยนตร์ที่ยอดเยี่ยมสอดคล้องกับยุค “การกลับใจ”

T. Abuladze “การเป็นเด็กง่ายไหม” โดย J. Podnieks “คุณไม่สามารถใช้ชีวิตแบบนั้นได้”

S. Govorukhina, “พรุ่งนี้มีสงคราม” โดย Y. Kara, “ห้าสิบฤดูร้อนเย็น

ที่สาม"). ขณะเดียวกันนอกจากภาพยนตร์ที่จริงจังและลึกซึ้งยังเต็มไปด้วย

คิดถึงชะตากรรมของประเทศ ประวัติศาสตร์ มากมายที่อ่อนแอมาก

การแสดงภาพความเป็นจริงทางสังคมที่น่าเศร้าโดยเจตนา ภาพยนตร์ดังกล่าว

ได้รับการออกแบบมาเพื่อความนิยมอันอื้อฉาวของพวกเขา ระบบเป็นรูปเป็นร่างกำลังถูกสร้างขึ้น

ตรงกันข้ามกับภาพยนตร์โซเวียตแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นธรรมเนียม

คือการหลีกเลี่ยงธรรมชาติ ฉากทางเพศ และเนื้อหาหยาบคายอื่นๆ ที่มากเกินไป

เทคนิค ภาพยนตร์ดังกล่าวมีชื่อเรียกขานว่า "chernukhas" ("Little

วีร่า" ผบ. ว. พิจุล)

ได้รับบทบาทอย่างมากในชีวิตทางวัฒนธรรมและสังคม

สื่อสารมวลชน บทความถูกตีพิมพ์ในนิตยสาร "Znamya", "New World", "Ogonyok"

ในราชกิจจานุเบกษา โดยเฉพาะด้วยความรักอันมากมายจากผู้อ่านในสมัยนั้น

ใช้รายการ “ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง” รายสัปดาห์ การไหลเวียนของเปเรสทรอยกา "AiF"

รูขุมขนปิดกั้นขีดจำกัดที่เป็นไปได้ทั้งหมดและจบลงที่ Guinness Book of Records

อย่างไรก็ตามส่วนใหญ่ ผู้ชมในวงกว้างมีนักข่าวโทรทัศน์

โปรแกรมเช่น "Vzglyad", "The Twelfth Floor", "ก่อนและหลังเที่ยงคืน"

"600 วินาที" แม้ว่ารายการเหล่านี้จะออกอากาศในช่วงเวลาที่ไม่สะดวกก็ตาม

ผู้ชมส่วนใหญ่ (ช่วงดึก) ต่างก็สนุกสนานกันมาก

ความนิยมและเรื่องราวที่แสดงในนั้นกลายเป็นเรื่องทั่วไป

การอภิปราย นักข่าวกล่าวถึงหัวข้อที่น่าตื่นเต้นและน่าตื่นเต้นที่สุด

ยุคปัจจุบัน: ปัญหาเยาวชน สงครามในอัฟกานิสถาน สิ่งแวดล้อม

ภัยพิบัติ ฯลฯ ผู้นำเสนอรายการไม่เหมือนรายการโซเวียตแบบดั้งเดิม

ผู้ประกาศข่าว: ผ่อนคลาย ทันสมัย ฉลาด (V. Listyev, V. Lyubimov, V. Molchanov

ผลลัพธ์ของเปเรสทรอยก้าในด้านการศึกษามีความคลุมเครือ ด้วยประการหนึ่ง

ในทางกลับกัน glasnost เปิดเผยข้อบกพร่องร้ายแรงในโรงเรียนมัธยมและอุดมศึกษา:

พื้นฐานวัสดุและเทคนิคยังอ่อนแอทั้งโรงเรียนและ

โปรแกรมและตำราเรียนของมหาวิทยาลัย ล้าสมัยอย่างเห็นได้ชัดและไม่มีประสิทธิภาพ

มีหลักการดั้งเดิมของงานการศึกษา (subbotniks, ผู้บุกเบิก

การชุมนุม, การปลดประจำการของ Timurov) ดังนั้นความจำเป็นในการ

การปฏิรูปทันที

ในทางกลับกันความพยายามที่จะแก้ไขสถานการณ์ปัจจุบันมักเป็น

นำไปสู่การเสื่อมคุณภาพของกระบวนการศึกษาเท่านั้น การปฏิเสธ

ใช้ของเก่า วรรณกรรมการศึกษาโรงเรียนพบว่าตัวเองไม่มีเลย

หนังสือเรียนหรือถูกบังคับให้ใช้คุณภาพที่น่าสงสัยมาก

ใหม่. การแนะนำวิชาใหม่ๆ ในหลักสูตรของโรงเรียน (เช่น

“จริยธรรมและจิตวิทยา ชีวิตครอบครัว"," สารสนเทศ") ปรากฎ

ไม่ได้เตรียมตัว: ไม่มีครูที่มีคุณสมบัติพร้อม

สอนสาขาวิชาใหม่ๆ ไม่มีความสามารถทางเทคนิค ไม่มีการศึกษาและระเบียบวิธี

วรรณกรรม. องค์กรบุกเบิกและคมโสมลที่ล้าสมัยได้แก่

ในที่สุดก็ถูกยกเลิกไป แต่ไม่มีการสร้างใหม่ขึ้นมาแทนที่ -

คนรุ่นใหม่หลุดออกจากกระบวนการศึกษา ในส่วนใหญ่

กรณีของ “การปฏิรูป” เกิดขึ้นจากการเปลี่ยนชื่อ: ในปริมาณมหาศาล

โรงเรียนมัธยมสามัญ โรงเรียนอาชีวศึกษา และโรงเรียนเทคนิคเริ่มเรียกตัวเองว่า

โรงยิม สถานศึกษา วิทยาลัย และแม้กระทั่งสถานศึกษา แก่นแท้กับการเปลี่ยนแปลง

ป้ายก็ไม่เปลี่ยน พยายามสร้างระบบการศึกษาที่ยืดหยุ่นตอบโจทย์

ความต้องการของเวลาพบกับความเฉื่อยของส่วนสำคัญ

อาจารย์ผู้สอนและขาดเงินทุน

สาขาการศึกษาระดับอุดมศึกษานอกเหนือจากปัญหาทั่วไปของระบบทั้งหมด

การศึกษาของภาครัฐประสบปัญหาการขาดแคลนครู

หลายคนออกจากมหาวิทยาลัยเพื่อทำธุรกิจการค้าหรือลาออก

ต่างประเทศ.

เข้ายัง ในระดับที่มากขึ้นปัญหา “สมองไหล” เข้ามาเกี่ยวข้องแล้ว

วิทยาศาสตร์. หากงานวิจัยในสาขาที่ประยุกต์ในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยกาเป็นที่สังเกตได้ชัดเจน

ก็ฟื้นขึ้นมาแล้ว วิทยาศาสตร์พื้นฐานซึ่งมีมานานหลายทศวรรษแล้ว

เป็นเรื่องที่น่าภาคภูมิใจของชาติย่อมเสื่อมถอยลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจาก

ซึ่งกลายเป็นเรื่องยากทั้งเรื่องการเงิน เสียศักดิ์ศรี และสูญเสีย

เข้าใจถึงความสำคัญทางสังคมของงานของนักวิทยาศาสตร์ในสังคม

โดยทั่วไปแล้ว ผลที่ตามมาทางวัฒนธรรมของเปเรสทรอยกายังคงรอการประเมินอยู่

เห็นได้ชัดว่าพร้อมกับผลบวกที่ไม่ต้องสงสัยเลย

นำมาซึ่งความเป็นประชาธิปไตย (การได้มาซึ่งมรดกของนักเขียน ศิลปิน และ

นักดนตรีที่ถูกระงับงาน การฟื้นฟูวัฒนธรรมโดยทั่วไป

ชีวิต) เราอดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นผลเสียของการไม่ไตร่ตรองอย่างเต็มที่

การปฏิรูป (วิกฤตในระบบการศึกษาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น, ความเสื่อมถอยของปัจจัยพื้นฐาน)

วัฒนธรรมในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20

ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมรัสเซียยุคใหม่ – e-0 ในตัวมัน

ความหลากหลาย หลากหลาย แสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์ในทุกด้าน

ชีวิตสาธารณะ การเป็น "ภายใน" ในปัจจุบันเป็นเรื่องยากมาก

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตัดสินว่าข้อเท็จจริงใดของชีวิตวัฒนธรรมสมัยใหม่

มีความสำคัญในการกำหนดทิศทางหลักของการพัฒนา

และวัฒนธรรมที่จะถูกพัดพาไปตามวิถีประวัติศาสตร์ในอนาคตอันใกล้นี้

ความหลากหลายของชีวิตทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ปรากฏชัดเจนที่สุด

วรรณกรรม. ในบรรดากระแสที่สำคัญที่สุดก็ควรสังเกต

ลัทธิหลังสมัยใหม่ คลาสสิกของลัทธิหลังสมัยใหม่ของยุโรปคือ Jorge-Luis

บอร์เกส, อุมแบร์โต อีโค, จอห์น ฟาวเลส คุณลักษณะเฉพาะของแนวคิด

ลัทธิหลังสมัยใหม่ถือเป็น "ใบเสนอราคา" วัสดุสำหรับการสร้างสรรค์

ความเข้าใจในงานหลังสมัยใหม่มีความเป็นจริงน้อยลง

เหตุการณ์ในชีวิต จำนวนความประทับใจจากหนังสือที่ผู้เขียนเคยอ่าน

ดูหนัง ฟังเพลง. จากความประทับใจเหล่านี้ตั้งแต่

smalts หลากสีรวบรวมโมเสกของงานใหม่ การรับรู้

งานมักจะกลายเป็นวิธีแก้ปัญหาสำหรับผู้อ่านที่มีน้ำใจ

rebus ชนิดหนึ่ง - มาจากไหน? นี่คือเกมประเภทหนึ่ง กำลังพัฒนา

ภาพวรรณกรรมหรือภาพยนตร์หรือถ้อยคำที่เบื่อหูที่รู้จักกันดี

ตัวอย่างเช่นนวนิยายของนักเขียนสมัยใหม่ยอดนิยม V. Pelevin "Chapaev และ

ความว่างเปล่า" ส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากการพาดพิงถึงความนิยมในสมัยโซเวียต

เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ Chapaev และภาพยนตร์ของพี่น้อง Vasilyev แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะพูดถึงก็ตาม

เกี่ยวกับบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง Chapaev ของ Pelevin ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับฮีโร่ตัวจริง

ไม่มีสงครามกลางเมือง แต่มีคำใบ้และการอ้างอิงถึงภาพที่เห็นได้ชัดเจน

สร้างบนหน้าจอโดยนักแสดง Babochkin ความสามารถในการอ้างอิงก็เป็นลักษณะของผู้อื่นเช่นกัน

ผลงานยอดนิยมของ Pelevin “Generation P”, “Amon Ra”, “Life

แมลง" เป็นต้น

การเปลี่ยนแปลงรสนิยมทางศิลปะก็สะท้อนให้เห็นเช่นกัน

“คืน” (เช่น เขียนย้อนกลับไปในสมัยโซเวียต แต่ไม่ได้ตีพิมพ์

จากนั้นด้วยเหตุผลของการเซ็นเซอร์ ไปสู่แสงสว่าง) วรรณกรรมของผู้อ่านยุคใหม่

พวกเขาไม่สนใจนิยายพลเมืองและวารสารศาสตร์เกี่ยวกับยุคนั้นอีกต่อไป

ลัทธิสตาลินเหมือนเมื่อสิบปีที่แล้ว แต่มีจิตวิญญาณหลังสมัยใหม่

ทำงานร่วมกับองค์ประกอบของเกม "quote": "Moscow - Cockerels" โดย Venedikt

เอโรเฟวา (1969), “ บ้านพุชกินอันเดรย์ บีตอฟ (1971)

ด้วยการรุกตลาดสัมพันธ์เข้าสู่การตีพิมพ์หนังสือชั้นวางสินค้า

ร้านหนังสือทั่วพื้นที่หลังโซเวียตเต็มไปด้วย

นวนิยายและวรรณกรรมบันเทิงคุณภาพต่างๆ :

เรื่องนักสืบ นิยายวิทยาศาสตร์ หรือที่เรียกว่านวนิยายผู้หญิง ในบรรดาปรมาจารย์

ประเภทนักสืบที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ V. Dotsenko (“ Mad”), F. Neznansky

(“ Turetsky March”), A. Marinin (ชุดนวนิยายเกี่ยวกับนักสืบอนาสตาเซีย

คาเมนสกายา) เพื่อมาแทนที่นิยายวิทยาศาสตร์ซึ่งได้รับความนิยมในยุค 60-80 มา

นิยายวิทยาศาสตร์ในรูปแบบ "แฟนตาซี" ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของวรรณคดีโลก

มีนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษชื่อ เจ. โทลคีน นำเสนอแฟนตาซีรัสเซีย

ผลงานโดย M. Semenova (“ Wolfhound”) และ N. Perumov (“ Diamond Sword,

ดาบไม้” ฯลฯ ) แฟนตาซีมีลักษณะพิเศษคือการใช้ตำนาน

รูปภาพดึงดูดจิตสำนึกแบบดั้งเดิมผ่านปริซึมที่พวกเขามอง

วีรบุรุษแห่งนวนิยายแฟนตาซีมาสู่โลก หากในนิยายวิทยาศาสตร์มี

ไทม์แมชชีน การเดินทางระหว่างดวงดาวนั้นเป็นไปได้ ฯลฯ) แล้วก็แฟนตาซี

มาจากสมมติฐานความเป็นจริงของปรากฏการณ์เทพนิยาย (ที่พระเอกใช้

เวทมนตร์, ต่อสู้กับนักมายากลชั่วร้าย, สื่อสารกับมังกร, เอลฟ์, พวกโนมส์

และอื่นๆ) ความคล้ายคลึงที่ใกล้เคียงที่สุดกับแฟนตาซีคือ เทพนิยายวรรณกรรม, แต่

"เทพนิยายสำหรับผู้ใหญ่"

ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นปรากฏการณ์ที่นอกเหนือไปจากวรรณกรรม ของเขา

การแสดงมีอยู่ในภาพยนตร์ ละคร ภาพวาด และดนตรี

Nikas Sofronov วาดภาพเขียนของเขาบนกระดานไอคอนเก่าๆ

ในบางสถานที่ซากของเลเยอร์รูปภาพได้รับการเก็บรักษาไว้ (เช่น "ใบเสนอราคา")

ในงานประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ แม้ว่าจะค่อนข้างอื้อฉาวก็ตาม

ผลงานของประติมากรชาวมอสโก Zurab Tsereteli ได้รับความนิยม

ชาวเมืองและทัศนคติเชิงลบของนักวิจารณ์ศิลปะอย่างแน่นอน

ในโรงภาพยนตร์รัสเซียแห่งใหม่ สิ่งที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดคือความคิดสร้างสรรค์

นักแสดงและผู้กำกับภาพยนตร์ Nikita Sergeevich Mikhalkov ภาพยนตร์เรื่อง "เผา"

the sun" ได้รับรางวัล "Oscar" ซึ่งเป็นรางวัล American Film Academy

ภาพยนตร์เรื่องนี้เกิดขึ้นในยุค 30 ตัวละครหลัก- ผู้บัญชาการกองพล Kotov ใน

ซึ่งมีภาพลักษณ์ที่แสดงถึงประเภทของสัญลักษณ์มนุษย์ในยุคสตาลิน: เขา

ผู้นำทางทหารที่มีชื่อเสียง สงครามกลางเมืองพวกเขาเรียกเขาตามชื่อของเขา

การปลดผู้บุกเบิกภาพเหมือนของเขาเป็นที่รู้จักของทุกคน สายรักโดยไม่คาดคิด

กลับกลายเป็นว่าเกี่ยวข้องกับหัวข้อของการปราบปราม - ชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองอย่างเห็นได้ชัด

ผู้บัญชาการกองพลผู้มีอำนาจซึ่งมีสายโทรศัพท์โดยตรงกับสตาลินเอง

สลายเป็นฝุ่น รำลึกถึงความยิ่งใหญ่ ความสูงส่ง และความงดงามแห่งอดีต

จักรวรรดิรัสเซียแทรกซึมอยู่ในภาพวาด “The Barber of Siberia” ที่ถ่ายทำใน

2541 (นำแสดงโดย Oleg Menshikov และ Julia Ormond)

ภาพยนตร์ของ Alexey Balabanov ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่คนหนุ่มสาว:

"บราเดอร์" (1997) และ "บราเดอร์ -2" (2000) ตัวละครหลักของภาพยนตร์ทั้งสองเรื่อง

Danila Bagrov ชายหนุ่มผู้ผ่านสงครามเชเชนคือ

การผสมผสานที่แปลกประหลาดระหว่างความไร้เดียงสาและภูมิปัญญาชีวิตมีจำกัด

จริงอยู่ที่ประสบการณ์ทางทหารของเขา ความเมตตาความสูงส่งและ

ความโหดร้ายอันน่าสยดสยองซึ่งทำให้เขาสามารถค้นหา "ความจริง" ได้อย่างสมบูรณ์

คิดจะใช้อาวุธ ภาพยนตร์มีดนตรีจากวงดนตรียอดนิยม

และนักแสดงที่ "ตรงจากชีวิต": "นอติลุส", เซมฟิรา ฯลฯ

บทละครของนักเขียนหน้าใหม่ปรากฏในละคร: N. Kolyada,

M. Ugarova, M. Arbatova, A. Shipenko

โทรทัศน์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดในทศวรรษที่ผ่านมา มีคนใหม่ปรากฏขึ้น

ช่องที่เป็นอิสระจากรัฐ (NTV, TV-6 1993) จากแท่นด้านหน้า

ความคิดทางสังคมกลายเป็นอาวุธอันทรงพลังในการต่อสู้ทางการเมือง

ซึ่งใช้จ่ายเงินจำนวนมหาศาลซึ่งกำหนดการเติบโตไว้ล่วงหน้า

หลักสูตรระดับมืออาชีพและในขณะเดียวกันก็ส่งผลให้ลดลง

ไว้วางใจให้โทรทัศน์เป็นแหล่งข้อมูล สังคมเฉียบพลัน

ประเด็นทางการเมืองไม่กระตุ้นความสนใจอย่างที่เคยมีอีกต่อไป ผู้ชมให้

การตั้งค่าโปรแกรมที่ครอบคลุมประเด็นส่วนตัว ครอบครัว

ชีวิตส่วนตัว. ปัญหา การเมืองใหญ่และทางเลือกทางประวัติศาสตร์ของประเทศค่ะ

การสื่อสารมวลชนทางโทรทัศน์ทำให้เกิดปัญหาความสัมพันธ์ของมนุษย์

รายการโทรทัศน์ใหม่หลายรายการที่มีจุดสนใจคล้ายกันเกิดขึ้น:

“ครอบครัวของฉัน” “ในขณะที่ทุกคนอยู่บ้าน” “ฉันเอง” “เกี่ยวกับเรื่องนี้” แอร์ไทม์เยอะมาก

ครอบครองรายการบันเทิงที่ไม่มีองค์ประกอบด้านนักข่าวเลย:

"ทุ่งปาฏิหาริย์", "เดาทำนอง"

ในยุค 90 ขอบเขตของการศึกษาและวิทยาศาสตร์ยังคงอยู่

ซึมเศร้าเป็นส่วนใหญ่ วิกฤติที่เริ่มขึ้นในยุค 80 ยังคงดำเนินต่อไป

ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ครูโรงเรียนและอาจารย์มหาวิทยาลัยจากที่เคารพและแม้กระทั่ง

กลุ่มประชากรที่ได้รับสิทธิพิเศษเช่นเดียวกับในสมัยโซเวียต

พวกเขากลายเป็น "พนักงานของรัฐ" ที่ยากจนซึ่งหาเงินเลี้ยงชีพแทบไม่ได้

กระบวนการ “สมองไหล” ซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงปีเปเรสทรอยกากำลังกลายเป็นจริง

สัดส่วนความหายนะ ครูและนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ตั้งอยู่

เมื่อถึงวัยกระฉับกระเฉงจะถูกบังคับให้ลาออก สถานที่เก่าทำงานใน

โรงเรียน มหาวิทยาลัย หรือสถาบันการศึกษา และหารายได้จาก

ด้านข้าง. ใน สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดพวกเขายังคงมีส่วนร่วมในงานทางปัญญา

ในต่างประเทศตามคำเชิญของสถาบันวิทยาศาสตร์ต่างประเทศอย่างเลวร้ายที่สุด -

กลายเป็นพ่อค้ารายย่อย คนขับแท็กซี่ คนทำความสะอาด

อย่างไรก็ตาม ล่าสุดมีสัญญาณบางอย่างเกิดขึ้น

แก้ไขสถานการณ์ มีตลาดบริการด้านการศึกษาเกิดขึ้น มีความยืดหยุ่นมากขึ้น

ความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษาและชีวิตกลายเป็น: สถาบันการศึกษาใหม่กำลังเปิด,

ความเชี่ยวชาญพิเศษที่เป็นที่ต้องการของนายจ้างกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว

(กฎหมาย การจัดการ รัฐศาสตร์ ฯลฯ) ระบบความสัมพันธ์ทางการตลาด

ทำให้ฐานะทางการเงินของสถาบันการศึกษาเหล่านั้นดีขึ้นได้

กลายเป็นสามารถจัดการศึกษาตามความต้องการของสังคมได้ นี้,

แต่ไม่สามารถแก้ปัญหาได้ในหลักการ ยังคงอ่อนล้าต่อไป

วิทยาศาสตร์พื้นฐานคือการดำรงอยู่ที่น่าสังเวช แต่ถ้าไม่มีมัน สิ่งหนึ่งก็จะสูญหายไป

แนวโน้มการพัฒนาต่อไป อย่างไรก็ตามแม้จะมีความยากลำบากในรัสเซีย

นักวิทยาศาสตร์ยังคงครองตำแหน่งผู้นำของโลกต่อไป ยืนยันเรื่องนี้

กลายเป็นรางวัลโนเบลที่นักฟิสิกส์ชาวรัสเซีย Zh. Alferov มอบให้ในปี 2543

บทบาทของ

โบสถ์ เราสามารถพูดได้ว่าศาสนากำลังค่อยๆเข้ามาแทนที่จุดจม

การไม่มีอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ยกระดับขึ้นอย่างมาก

ศาสนาในปัจจุบันอธิบายได้ด้วยเศรษฐกิจและสังคม

ปัญหาที่ก่อให้เกิดความรู้สึกไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคตทางจิต

ภาวะซึมเศร้าความรู้สึกขาดการเชื่อมต่อ

จนถึงปัจจุบัน ส่วนใหญ่ผู้ศรัทธาอยู่ในนิกาย

มีมานานแล้วในดินแดนของประเทศ: ออร์โธดอกซ์, มุสลิม,

ชาวยิว. ดึงดูด ศาสนาดั้งเดิมอาจจะได้รับการพิจารณา

เป็นปรากฏการณ์เชิงบวก เพราะคริสตจักรเป็นผู้พิทักษ์คนจำนวนมาก

ประเพณีทางประวัติศาสตร์และสามารถให้แนวทางทางจิตวิญญาณซึ่งยังขาดอยู่

เป็นหนึ่งในปัญหาหลักของสังคมยุคใหม่ ในเวลาเดียวกัน

ข้อเท็จจริงที่น่าตกใจคือการขยายตัวอย่างรวดเร็วของอิทธิพลประเภทต่างๆ

นิกายเผด็จการและนักเทศน์ชาวตะวันตกซึ่งมีกิจกรรมบ่อยที่สุด

มีการวางแนวการทำลายล้างที่เด่นชัด ความหายนะ

อิทธิพลของนิกายต่อจิตวิญญาณของผู้คนปรากฏชัดเจนในกิจกรรมของ "คนผิวขาว"

ภราดรภาพ" (1993) ผู้จัดงานที่สามารถมีส่วนร่วมในเครือข่ายของตนได้

คนหนุ่มสาวจำนวนมาก

แม้จะมีความหายนะทางการเมือง วัฒนธรรมรัสเซีย

ย้อนหลังไปมากกว่า 1,000 ปี และยังมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ทันสมัยของเธอ

สถานการณ์ไม่ได้ให้เหตุผลสำหรับการมองโลกในแง่ร้าย การพัฒนาต่อไปจะดำเนินต่อไปอย่างไร?

เวลาจะบอกเอง. ในระหว่างนี้เราสามารถพูดได้ว่าการอนุรักษ์และเพิ่มขึ้น

มรดกทางวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับอนาคตที่ดี

รัสเซียในศตวรรษที่ XXI

ช่วงปี พ.ศ. 2528-2534 เข้าสู่ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของรัสเซียในสมัย "เปเรสทรอยกาและกลาสนอสต์" ในรัชสมัยของเลขาธิการ CPSU คนสุดท้ายและประธานาธิบดีคนแรกของสหภาพโซเวียต M.S. กอร์บาชอฟ เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในประเทศและในโลก: สหภาพโซเวียตและค่ายสังคมนิยมล่มสลาย การผูกขาดของพรรคคอมมิวนิสต์ถูกทำลาย เศรษฐกิจเปิดเสรีและการเซ็นเซอร์อ่อนลง และสัญญาณของเสรีภาพในการพูดปรากฏขึ้น ในเวลาเดียวกัน สถานการณ์ทางการเงินของประชาชนแย่ลง และเศรษฐกิจที่วางแผนไว้ก็พังทลายลง การก่อตั้งสหพันธรัฐรัสเซีย รัฐธรรมนูญซึ่งได้รับการอนุมัติโดยการลงประชามติที่ได้รับความนิยมในปี 1993 และการเข้ามามีอำนาจของ B.N. เยลต์ซินมีอิทธิพลอย่างมากต่อสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในประเทศ คนดังหลายคนเดินทางกลับประเทศจากการอพยพและเนรเทศไม่ว่าจะชั่วคราวหรือถาวร: นักดนตรี M.L. Rostropovich, G. Vishnevskaya นักเขียน A. Solzhenitsyn และ T. Voinovich ศิลปิน E. Neizvestny... ในเวลาเดียวกันนักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญหลายหมื่นคนอพยพมาจากรัสเซียโดยส่วนใหญ่อยู่ในสาขาวิทยาศาสตร์เทคนิค

ระหว่างปี 1991 ถึง 1994 ปริมาณการสนับสนุนด้านวิทยาศาสตร์ของรัฐบาลกลางในรัสเซียลดลง 80% การไหลออกของนักวิทยาศาสตร์อายุ 31-45 ปีในต่างประเทศมีจำนวน 70-90,000 คนต่อปี ในทางตรงกันข้ามการไหลเข้าของบุคลากรรุ่นเยาว์ลดลงอย่างรวดเร็ว ในปี 1994 สหรัฐอเมริกาขายสิทธิบัตรและใบอนุญาต 444,000 รายการและรัสเซียเพียง 4,000 รายการ ศักยภาพทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซียลดลง 3 เท่า: ในปี 1980 มีผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์มากกว่า 3 ล้านคนในปี 1996 - น้อยกว่า 1 ล้านคน

อาการสมองไหลจะเกิดขึ้นได้เฉพาะในประเทศที่มีศักยภาพทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมสูงเท่านั้น หากในยุโรปและอเมริกา นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียได้รับการยอมรับให้เข้าสู่ห้องปฏิบัติการวิทยาศาสตร์ที่ดีที่สุด นั่นหมายความว่าวิทยาศาสตร์ของโซเวียตในปีก่อนหน้าได้ก้าวไปถึงระดับที่ก้าวหน้าที่สุดแล้ว

(บทสรุป) ปรากฎว่ารัสเซียแม้จะอยู่ในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจก็สามารถเสนอการค้นพบที่ไม่ซ้ำใครจากวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสาขาต่าง ๆ มากมายนับร้อย ๆ รายการแก่โลก: การรักษาเนื้องอก; การค้นพบในสาขาพันธุวิศวกรรม เครื่องฆ่าเชื้ออัลตราไวโอเลตสำหรับเครื่องมือทางการแพทย์ แบตเตอรี่ลิเธียม กระบวนการหล่อเหล็ก การเชื่อมด้วยแม่เหล็ก ไตเทียม ผ้าที่สะท้อนรังสี แคโทดเย็นสำหรับผลิตไอออน ฯลฯ

วัฒนธรรมทางศาสนา ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยจำนวนผู้เชื่อเพิ่มขึ้นหลายเท่า การฟื้นฟูและการก่อสร้างโบสถ์และอารามใหม่ การตีพิมพ์เอกสาร หนังสือรุ่น และนิตยสารศาสนาในหลายเมืองของรัสเซีย แต่ยังรวมถึงการเปิดมหาวิทยาลัยซึ่งพวกเขา ไม่กล้าแม้แต่จะฝันถึงภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่น มหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ตั้งชื่อตาม นักศาสนศาสตร์ยอห์น ซึ่งมีหกคณะ (กฎหมาย เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เทววิทยา วารสารศาสตร์ ประวัติศาสตร์) ในเวลาเดียวกันในช่วงทศวรรษที่ 90 ไม่มีพรสวรรค์ที่โดดเด่นปรากฏในภาพวาด สถาปัตยกรรม และวรรณกรรมที่อาจเป็นผลมาจากคนรุ่นใหม่หลังโซเวียต

การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 กลายเป็นจุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ในชะตากรรมของวัฒนธรรมรัสเซีย เกิดการแตกหักใน อย่างแท้จริงคำความหมายเดียวกัน :เจริญเป็นแนวขึ้น วัฒนธรรมภายในประเทศซึ่งถึงจุดสูงสุดในช่วง “ยุคเงิน” และ การยอมรับทั่วโลกถูกหยุดและการเคลื่อนที่ลดลงอย่างรวดเร็ว

ตามที่คิดไว้ วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพควรจะเข้ามาแทนที่วัฒนธรรมชนชั้นสูงและชนชั้นกลาง

ในขณะเดียวกันกับการชำระบัญชีของปัญญาชนเก่า การสร้างปัญญาชนโซเวียตกำลังดำเนินการและในอัตราเร่ง - ผ่าน "การเลื่อนตำแหน่ง" (คนงานของเมื่อวานได้รับการเสนอชื่อโดยหน่วยงานของพรรคให้เป็นผู้อำนวยการ) คณะของคนงาน (คณะเตรียมการสำหรับการเร่งรัด) การศึกษาและการเตรียมความพร้อมของเยาวชนกรรมกร-ชาวนาในการเข้ามหาวิทยาลัย)

ฉันส่วนใหญ่ วิธีที่มีประสิทธิภาพการพิจารณาโอนสัญชาติโดยทั่วไป - ไม่เพียงแต่ในโรงงานและโรงงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรงละครและหอศิลป์ด้วย

พระองค์ทรงต่อสู้อย่างแข็งขันมากกว่าคนอื่นๆ วัฒนธรรมเก่า Proletkult (วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ) - องค์กรวัฒนธรรม การศึกษา วรรณกรรม และศิลปะ (พ.ศ. 2460-2475) ของการแสดงสมัครเล่นของชนชั้นกรรมาชีพภายใต้ Narkompros โดยปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรม

ประเทศเปิดตัวการรณรงค์ครั้งใหญ่เพื่อขจัดการไม่รู้หนังสือในหมู่ผู้ใหญ่และเด็ก

กกของ Ilipom "haddock 1|di|m

การบังคับเตรียมความพร้อมของเด็กนักเรียนและนักเรียนในตอนแรกทำให้คุณภาพการศึกษาลดลงอย่างเห็นได้ชัด

ในช่วงทศวรรษที่ 30 การพลิกผันครั้งใหม่และไม่รุนแรงเกิดขึ้นในกิจกรรมของพวกบอลเชวิคมากกว่าในปี 1917 - การเปลี่ยนจากการบำเพ็ญตบะปฏิวัติไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดี ความเป็นส่วนตัวและรูปแบบพฤติกรรมที่มีอารยธรรมมากขึ้น

ฉัน ดูเหมือนว่าสัญลักษณ์ทางกวีของยุคปฏิวัติที่มีการเพิ่มขึ้นอย่างสร้างสรรค์ การข่มเหงผู้ไม่เห็นด้วย การขว้างปาและความสิ้นหวังของปัญญาชนชาวรัสเซีย

กิจกรรมของกวีผู้ยิ่งใหญ่สามคน - V. Mayakovsky, A. Blok และ S. Yesenin

สถานะของข้อตกลงภายนอกกับแนวทางที่คู่กรณีติดตามและความขัดแย้งภายในกับข้อตกลงดังกล่าว ด้วยเหตุผลสากลและสากล เรียกว่า "การย้ายถิ่นฐานภายใน"

ฉันพิเศษ สถานที่สำคัญในการพัฒนา จิตรกรรมนามธรรมเป็นของศิลปิน กวี และนักทฤษฎีศิลปะชาวรัสเซียผู้ชาญฉลาด V.V. คันดินสกี้

ผู้สร้างงานศิลปะสมัยใหม่อีกคนคือ K.S. มาเลวิช (2421-2478) ยุคของ Suprematism เริ่มต้นขึ้นพร้อมกับเขา (จากภาษาละติน supremus - สูงที่สุด, สุดท้าย) หรือศิลปะแห่งนามธรรมทางเรขาคณิต

ฉันหนึ่งใน บุคคลสำคัญเปรี้ยวจี๊ดของรัสเซียคือ V.E. Tatlin (พ.ศ. 2428-2496) ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิคอนสตรัคติวิสต์ซึ่งเป็นขบวนการที่เจ้าหน้าที่ยอมรับอย่างเป็นทางการจนถึงปี 1921 ว่าเป็นทิศทางชั้นนำของศิลปะการปฏิวัติ

หนึ่งใน ตัวเลขสำคัญในงานศิลปะแห่งศตวรรษที่ 20 เป็นจิตรกรชาวรัสเซียนักวาดภาพกราฟิกที่เก่งกาจ นักวาดภาพประกอบหนังสือ, นักทฤษฎีศิลปะ P. N. Filonov (2426-2484) ผู้สร้าง ทิศทางที่เป็นอิสระเปรี้ยวจี๊ดของรัสเซีย - ศิลปะการวิเคราะห์ที่เรียกว่า

หนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของสถิตยศาสตร์คือจิตรกรที่เก่งกาจ ศิลปินกราฟิก ศิลปินละคร, นักวาดภาพประกอบ, ปรมาจารย์ด้านศิลปะอนุสรณ์สถานและประยุกต์ M.Z. ชากาล (2430-2528) แก่นแท้ของผลงานที่มีวิสัยทัศน์ (เหมือนความฝัน) ควบคู่ไปกับการเริ่มต้นที่เป็นรูปเป็นร่าง พร้อมด้วย "มิติของมนุษย์" ที่ลึกซึ้ง ทำให้ Chagall เป็นผู้บุกเบิกการเคลื่อนไหวต่างๆ เช่น การแสดงออกและสถิตยศาสตร์

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมครั้งใหญ่ วรรณกรรมรัสเซียถูกแบ่งออกเป็นสามค่าย กลุ่มแรกประกอบด้วยนักเขียนที่ไม่ยอมรับการปฏิวัติและไปทำงานในต่างประเทศต่อไป ประการที่สองประกอบด้วยผู้ที่ยอมรับลัทธิสังคมนิยมและยกย่องการปฏิวัติ จึงทำหน้าที่เป็น "นักร้อง" ของรัฐบาลใหม่ คนที่สามรวมถึงผู้ที่ลังเลใจ: พวกเขาอพยพหรือกลับบ้านเกิดโดยเชื่อว่าศิลปินที่แท้จริงไม่สามารถสร้างความโดดเดี่ยวจากคนของเขาได้

ผลลัพธ์ทางทฤษฎีของการคงอยู่ของนักคิดชาวรัสเซียในตะวันตกคือหลักคำสอนดั้งเดิม - ลัทธิยูเรเชียน

หลังจากถูกไล่ออกจาก โซเวียต รัสเซียในปี พ.ศ. 2465 นักปรัชญาชั้นนำของโรงเรียนที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ได้ยุติลงอย่างแท้จริง” ยุคเงิน"วัฒนธรรมรัสเซียและจุดเริ่มต้นของการแทรกแซงทางการบริหารของพรรคในขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้ถูกวางไว้ นักเขียนที่ยังคงอยู่ในรัสเซียและยอมรับ รัฐบาลใหม่ถูกบังคับให้ยอมรับหลักคำสอนทางอุดมการณ์ใหม่ซึ่งกลายมาเป็น หลักสำคัญ แนวคิดทางศิลปะเป็นเวลาหลายสิบปี มันถูกเรียกว่าสัจนิยมสังคมนิยม ผู้ก่อตั้งคือ M. Gorky (2411-2479)

แม้จะมีการควบคุมพรรคและข้อห้ามทางอุดมการณ์ก็ตาม วรรณกรรมโซเวียตมอบให้กับโลก ทั้งบรรทัดผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่ ในหมู่พวกเขามีกวีที่เก่งสองคน - A. Akhmatova และ M. Tsvetaeva และผู้ได้รับรางวัลโนเบลสี่คน: M. Sholokhov, B. Pasternak, A. Solzhenitsyn และ I. Brodsky

Hyp I. liinjpi iishI โรม

เพื่อประโยชน์ของ?. ทศรีริยา ซึมชุยยา

นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญจำนวนหลายพันคน ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในสาขาวิทยาศาสตร์เทคนิค

ระหว่างปี 1991 ถึง 1994 ปริมาณการสนับสนุนด้านวิทยาศาสตร์ของรัฐบาลกลางในรัสเซียลดลง 80% การไหลออกของนักวิทยาศาสตร์อายุ 31-45 ปีในต่างประเทศมีจำนวน 70-90,000 คนต่อปี ในทางตรงกันข้ามการไหลเข้าของบุคลากรรุ่นเยาว์ลดลงอย่างรวดเร็ว ในปี 1994 สหรัฐอเมริกาขายสิทธิบัตรและใบอนุญาตได้ 444,000 ฉบับ และขายให้กับรัสเซียเพียง 4 พันรายการเท่านั้น

ศักยภาพทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซียลดลง 3 เท่า: ในปี 1980 มีผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์มากกว่า 3 ล้านคนในปี 1996 มีน้อยกว่า 1 ล้านคน1

อาการสมองไหลจะเกิดขึ้นได้เฉพาะในประเทศที่มีศักยภาพทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมสูงเท่านั้น หากในยุโรปและอเมริกา นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียได้รับการยอมรับในห้องปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์ที่ดีที่สุด นั่นหมายความว่าวิทยาศาสตร์ของโซเวียตในปีก่อน ๆ ได้ก้าวไปสู่ระดับที่ก้าวหน้าที่สุดแล้ว

ปรากฎว่ารัสเซียแม้จะอยู่ในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจก็สามารถเสนอการค้นพบที่ไม่เหมือนใครนับสิบร้อยรายการจากวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสาขาต่าง ๆ ให้กับโลก: การรักษาเนื้องอก; การค้นพบในสาขาพันธุวิศวกรรม เครื่องฆ่าเชื้ออัลตราไวโอเลตสำหรับเครื่องมือทางการแพทย์ แบตเตอรี่ลิเธียม กระบวนการหล่อเหล็ก การเชื่อมด้วยแม่เหล็ก ไตเทียม ผ้าที่สะท้อนรังสี แคโทดเย็นสำหรับผลิตไอออน ฯลฯ

1 ราคิตอฟ เอ.ไอ. วิทยาศาสตร์กับการพัฒนาสังคมอย่างยั่งยืน // สังคมศาสตร์และความทันสมัย 199U. ลำดับที่ 4. หน้า 10.

การดำรงอยู่ของมหาวิทยาลัยซึ่งพวกเขาไม่กล้าแม้แต่จะฝันถึงภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่น มหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ตั้งชื่อตาม นักศาสนศาสตร์ยอห์น ซึ่งมีหกคณะ (กฎหมาย เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เทววิทยา วารสารศาสตร์ ประวัติศาสตร์) ในเวลาเดียวกันในช่วงทศวรรษที่ 90 ไม่มีพรสวรรค์ที่โดดเด่นปรากฏในภาพวาด สถาปัตยกรรม และวรรณกรรมที่อาจเป็นผลมาจากคนรุ่นใหม่หลังโซเวียต

การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 กลายเป็นจุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ในชะตากรรมของวัฒนธรรมรัสเซีย จุดเปลี่ยนในความหมายที่แท้จริงของคำ: วัฒนธรรมภายในประเทศ พัฒนาไปตามแนวน้อยไปหามาก มาถึงในช่วง "ยุคเงิน" จุดสูงสุดและการยอมรับทั่วโลกก็หยุดลงและความเคลื่อนไหวก็ลดลงอย่างรวดเร็ว

วิธีการที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดถือเป็นการโอนสัญชาติโดยทั่วไป ไม่เพียงแต่ในโรงงานและโรงงานเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงโรงละครและหอศิลป์ด้วย

ฉันกระตือรือร้นมากกว่าองค์กรอื่นๆ Proletkult (วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ) - องค์กรวัฒนธรรม การศึกษา วรรณกรรม และศิลปะ (พ.ศ. 2460-2475) ของกิจกรรมสมัครเล่นของชนชั้นกรรมาชีพภายใต้คณะกรรมาธิการประชาชนของกิจการกรรมาชีพ - ต่อสู้กับวัฒนธรรมเก่า โดยปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรม

[ให้ไว้ 14.1) กกแห่งอิลิปอม “ปลาแฮดด็อก 1|ดิ|ม

ในช่วงทศวรรษที่ 30 การพลิกผันครั้งใหม่และไม่รุนแรงเกิดขึ้นในกิจกรรมของพวกบอลเชวิคมากกว่าในปี 1917 - การเปลี่ยนจากการบำเพ็ญตบะปฏิวัติไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีของชีวิตส่วนตัวและรูปแบบพฤติกรรมที่มีอารยธรรมมากขึ้น

ฉัน สัญลักษณ์แห่งบทกวี ยุคปฏิวัติด้วยความคิดสร้างสรรค์ขึ้น ๆ ลง ๆ การข่มเหงผู้ไม่เห็นด้วย การโยนและความสิ้นหวังของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซีย แสดงถึงกิจกรรมของกวีผู้ยิ่งใหญ่สามคน - V.

Mayakovsky, A. Blok และ S. Yesenin

สถานที่สำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาจิตรกรรมนามธรรมเป็นของศิลปิน กวี และนักทฤษฎีศิลปะชาวรัสเซียผู้ชาญฉลาด V.V. คันดินสกี้

ฉัน หนึ่งในบุคคลสำคัญของเปรี้ยวจี๊ดชาวรัสเซียคือ V.E. Tatlin (พ.ศ. 2428-2496) ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิคอนสตรัคติวิสต์ซึ่งเป็นขบวนการที่เจ้าหน้าที่ยอมรับอย่างเป็นทางการจนถึงปี 1921 ว่าเป็นทิศทางชั้นนำของศิลปะการปฏิวัติ

หนึ่งในบุคคลสำคัญในงานศิลปะของศตวรรษที่ 20 คือจิตรกรชาวรัสเซียที่เก่งกาจ ศิลปินกราฟิก นักวาดภาพประกอบหนังสือ นักทฤษฎีศิลปะ P. N. Filonov (พ.ศ. 2426-2484) ผู้สร้างทิศทางอิสระของเปรี้ยวจี๊ดชาวรัสเซีย - เช่นนั้น- เรียกว่าศิลปะเชิงวิเคราะห์

หนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของลัทธิเหนือจริงคือจิตรกรที่เก่งกาจ ศิลปินกราฟิก ศิลปินละคร นักวาดภาพประกอบ ปรมาจารย์ด้านอนุสาวรีย์และ ประเภทที่ใช้ศิลปะ M.Z. ชากาล (2430-2528) แก่นแท้ของผลงานที่มีวิสัยทัศน์ (เหมือนความฝัน) ควบคู่ไปกับการเริ่มต้นที่เป็นรูปเป็นร่าง พร้อมด้วย "มิติของมนุษย์" ที่ลึกซึ้ง ทำให้ Chagall เป็นผู้บุกเบิกการเคลื่อนไหวต่างๆ เช่น การแสดงออกและสถิตยศาสตร์

หลังจากการขับไล่นักปรัชญาชั้นนำที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ออกจากโซเวียตรัสเซียในปี 1922 “ยุคเงิน” ของวัฒนธรรมรัสเซียก็สิ้นสุดลงจริง ๆ และการเริ่มต้นการแทรกแซงทางการบริหารของพรรคในด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็เริ่มต้นขึ้น นักเขียนที่ยังคงอยู่ในรัสเซียและยอมรับรัฐบาลใหม่ถูกบังคับให้ยอมรับหลักคำสอนเชิงอุดมการณ์ใหม่ซึ่งกลายเป็นรากฐานสำคัญของแนวคิดทางศิลปะมานานหลายทศวรรษ มันถูกเรียกว่า สัจนิยมสังคมนิยม. ผู้ก่อตั้งคือ M. Gorky (2411-2479)

แม้จะมีการควบคุมพรรคและข้อห้ามทางอุดมการณ์ แต่วรรณกรรมของสหภาพโซเวียตก็มอบผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่จำนวนหนึ่งให้กับโลก ในหมู่พวกเขามีกวีที่เก่งสองคน - A. Akhmatova และ M. Tsvetaeva และผู้ได้รับรางวัลโนเบลสี่คน: M. Sholokhov, B. Pasternak, A. Solzhenitsyn และ I. Brodsky