เปิดเผยบทบาทของความหมายทางกวีในโครงสร้างทางศิลปะของคำ บทบาทของศิลปะและการแสดงออกในการวิเคราะห์งานโคลงสั้น ๆ บทบาทของบทกวีในโครงสร้างทางศิลปะ หมายถึงการแสดงออกทางศิลปะใน “The Lay of the Floor”

วางแผนการเขียนเรียงความของคุณและตรวจสอบว่าเขียนถูกต้องหรือไม่? และเครื่องหมายวรรคตอนถูกต้องหรือไม่? ในเรื่องราวของ Ivan Sergeevich Turgenev เรื่อง "Mumu" ภารโรง Gerasim เป็นบุคคลที่น่าทึ่งที่สุดในบรรดาคนรับใช้ทั้งหมด นี่คือผู้ชาย
สูงใหญ่ แข็งแรง หูหนวกและเป็นใบ้ตั้งแต่เกิด งานทุกอย่างสามารถทำได้ในมือของเขาเพราะธรรมชาติทำให้เขามีพลังพิเศษ เลดี้เกราซิมาจากหมู่บ้านสู่เมืองเพื่อรับราชการ ซื้อเสื้อผ้าให้เขา
รองเท้าบูทและระบุว่าเขาเป็นภารโรง ภารโรง Gerasim ทำงานของเขาอย่างขยันขันแข็งและรอบคอบเขารักความสงบเรียบร้อยในทุกสิ่ง สำหรับคุณสมบัติเหล่านี้เขาได้รับการเคารพและเกรงกลัว ผู้หญิงคนนี้ชอบ Gerasim ในฐานะยามที่ซื่อสัตย์และแข็งแกร่ง เธอ
ทรงเลี้ยงคนรับใช้ไว้มากมาย ในบรรดาคนรับใช้ทั้งหมด ตัวละครหลักตกหลุมรักทัตยานาคนซักผ้าเพราะนิสัยอ่อนโยนและขี้อายของเธอ เมื่อได้พบเธอแล้วเขาก็ชื่นชมยินดีและพยายามทำให้เธอพอใจ Gerasim ปกป้องและปกป้อง Tatyana จากการเยาะเย้ยและ
คำกัดกร่อน ตามคำสั่งของหญิงสาวช่างทำรองเท้า Kapiton แต่งงานกับทัตยานาเครื่องซักผ้าหญิง แน่นอน Gerasim ไม่ชอบสิ่งนี้เขากังวลและนั่งอยู่ในตู้เสื้อผ้าเป็นเวลานาน แล้วมอบผ้าเช็ดหน้ากระดาษสีแดงให้ทัตยา และ
เมื่อช่างทำรองเท้าและหญิงซักผ้าถูกส่งไปยังหมู่บ้าน Gerasim ก็ไปพบพวกเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงนิสัยที่อ่อนโยนและใจดีของเขา ระหว่างทางกลับ Gerasim พบลูกสุนัขที่หิวโหยและแช่แข็งซึ่งเขาพาไปด้วยด้วยความใจดี เขา
ดูแลสัตว์เลี้ยงของเขาเหมือนแม่ดูแลลูกของเธอ เกราซิมตั้งชื่อสุนัขว่ามูมู เขาหลงรักเธอมาก และเธอก็รักใคร่ทุกคน แต่เธอรักภารโรงคนหนึ่ง แน่นอนว่าหญิงสาวไม่ได้สงสัยเรื่องการมีอยู่จริงด้วยซ้ำ
มู มู. หลังจากเกิดเหตุการณ์อันไม่พึงประสงค์ครั้งหนึ่ง เธอสั่งห้ามไม่ให้สุนัขปรากฏตัวที่สนามหญ้าอีกต่อไป คนรับใช้จึงทำตามคำสั่งของเธอแล้วนำไปขายที่ตลาด ในช่วงเวลาที่ Gerasim ไม่พบสุนัขตัวหนึ่งในตู้เสื้อผ้าและในบ้านเขา
อารมณ์เสียมาก แล้วแม่ก็กลับไปหาภารโรง Gerasim ระวังพาสุนัขไปเดินเล่นตอนกลางคืนเท่านั้นและพยายามทุกวิถีทางเพื่อซ่อนมันจากสายตามนุษย์ ในที่สุดพวกเขาก็รู้เรื่องสุนัขตัวนี้แล้ว ตามมาจากคุณหญิง
สั่งให้ฆ่าลูกหมา เป็นเรื่องยากสำหรับ Gerasim ที่จะทำเช่นนี้ แต่เขาตัดสินใจ วันรุ่งขึ้น ภารโรงก็ไปที่ร้านเหล้า กินข้าวและเลี้ยงแม่ เขาตัดสินใจไปที่แม่น้ำแล้วทำให้สุนัขจมน้ำ แน่นอนว่า Gerasim รู้สึกเสียใจแทนแม่คนนี้ แต่เขาทำไม่ได้
ฝ่าฝืนคำสั่งของหญิงสาว หลังจากนั้น Gerasim ภารโรงก็กลับมาที่หมู่บ้านของเขาและเริ่มใช้ชีวิตเหมือนเดิม ฉันชอบภารโรงเกราซิมเพราะเขาเข้มแข็ง กล้าหาญ ขยัน และขยันขันแข็ง เขาก็ได้
มุ่งมั่นที่จะทำงานได้ดี Gerasim ใจดีพยายามปกป้องผู้ที่อ่อนแอกว่าเขา เขารักสัตว์และดูแลพวกมันอย่างอ่อนโยน เพราะคุณสมบัติเหล่านี้เองที่ฉันชอบ Gerasim จากเรื่องราวนี้ กับ. ทูร์เกเนฟ "มูมู"

ข้อความบทคัดย่อวิทยานิพนธ์ฉบับเต็ม ในหัวข้อ "บทกวีชาวบ้านในระบบศิลปะของ "แคมเปญ Lay of Igor"

เป็นต้นฉบับ

บทกวีพื้นบ้านในนิยาย "คำพูดเกี่ยวกับแคมเปญของอิกอร์"

พิเศษ 10.01.01. - วรรณคดีรัสเซีย

วลาดิวอสต็อก - 2550

งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย

สถาบันการศึกษาของรัฐด้านการศึกษาวิชาชีพขั้นสูง "มหาวิทยาลัย Far Eastern State" (วลาดิวอสต็อก)

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์อักษรศาสตร์รองศาสตราจารย์ Lyubov Mikhailovna Sviridova

ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ:

อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ Larisa Ivanovna Rubleva

ผู้สมัครสาขา Philological Sciences นักวิจัยอาวุโส Tatyana Vladimirovna Krayushkina

องค์กรชั้นนำ: รัฐตะวันออกไกล

มหาวิทยาลัยมนุษยศาสตร์

การป้องกันจะมีขึ้นในวันที่ 8 พฤศจิกายน 2550 เวลา 14.00 น. ในการประชุมของสภาวิทยานิพนธ์ DM 212.056.04 ที่ Far Eastern State University ตามที่อยู่: 690600, Vladivostok, st. อลูตสกายา อายุ 56 ปี ห้อง 422.

วิทยานิพนธ์สามารถพบได้ในห้องสมุดวิทยาศาสตร์โซนอลของมหาวิทยาลัย Far Eastern State ตามที่อยู่: Vladivostok, st. มอร์ดอฟเซวา, 12.

คำอธิบายทั่วไปของงาน

การวิจัยวิทยานิพนธ์มีจุดมุ่งหมายเพื่อพิจารณาคุณลักษณะของบทกวีของ "The Tale of Igor's Campaign" ในแง่ของประเพณีพื้นบ้าน

“ The Tale of Igor's Campaign” เป็นงานวรรณกรรมที่โดดเด่นในลักษณะฆราวาสโดยอิงจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่เขียนโดยนักเขียนที่ไม่รู้จักในศตวรรษที่ 12 การศึกษาเรื่อง “The Lay” เผยให้เห็นลักษณะทางศิลปะที่สำคัญ: เป็นผลงานต้นฉบับของนักเขียนที่เน้นประเภทและประเพณีวรรณกรรมโวหารในยุคนั้นในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้านซึ่งแสดงออกมาในระดับต่างๆ บทกวี การเรียบเรียง การวางแผน การพรรณนาเวลาและสถานที่ทางศิลปะ ในลักษณะโวหารของข้อความ ลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของวรรณกรรมยุคกลางซึ่งมีประเพณีร่วมกับคติชนคือการไม่เปิดเผยชื่อ ผู้เขียนงานรัสเซียโบราณไม่ได้พยายามที่จะยกย่องชื่อของเขา

ประวัติความเป็นมาของปัญหา การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่าง "คำ" และคติชนได้รับการพัฒนาในสองทิศทางหลัก - "เชิงพรรณนา" ซึ่งแสดงในการค้นหาและวิเคราะห์คติชนที่คล้ายคลึงกับ "คำ" และ "ปัญหา" ซึ่งสมัครพรรคพวกที่มุ่งค้นหา ลักษณะของอนุสาวรีย์ - วาจาบทกวีหรือหนังสือและวรรณกรรม

เป็นครั้งแรกที่ศูนย์รวมแนวคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่าง "คำ" และบทกวีพื้นบ้านที่ชัดเจนและสมบูรณ์ที่สุดพบได้ในผลงานของ M. A. Maksimovich อย่างไรก็ตามในผลงานของ Vs. F Miller มีการพิจารณาความคล้ายคลึงระหว่าง "Word" และนวนิยาย Byzantine มุมมองเชิงขั้ว - เกี่ยวกับคติชนหรือความเป็นหนังสือของ "Word" - ต่อมาถูกรวมเข้ากับสมมติฐานเกี่ยวกับลักษณะคู่ของอนุสาวรีย์ ผลลัพธ์บางส่วนของ การพัฒนาของปัญหา "The Word" และคติชน" ถูกสรุปไว้ในบทความโดย V. P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign" และบทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย" ซึ่งชี้ให้เห็นว่าผู้สนับสนุนแนวคิดของ ต้นกำเนิดของ "บทกวีพื้นบ้าน" ของ "นิทาน" มักจะมองข้ามความจริงที่ว่า "ในบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่า การแต่งเนื้อร้องและมหากาพย์ ต่างก็มีระบบทางศิลปะของตัวเอง" ในขณะที่ในระบบกวีนิพนธ์อินทรีย์แบบองค์รวมของผู้เขียน "แง่มุมที่ดีที่สุดของโคลงสั้น ๆ และสไตล์ที่ยิ่งใหญ่ก็หลอมรวมกันอย่างแยกไม่ออก” ดีเอส Likhachev ยังชี้ให้เห็นถึงความใกล้ชิดของ "เลย์" กับคติชนอย่างสมเหตุสมผลโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความโศกเศร้าและความรุ่งโรจน์ของชาวบ้านในเนื้อหาและรูปแบบทางอุดมการณ์ ดังนั้น ปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในการวิจารณ์วรรณกรรมจึงถูกกล่าวถึงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคติชนและวรรณกรรม องค์ประกอบในข้อความของอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ผลงานจำนวนหนึ่งแสดงแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ "คำ" กับนิทานพื้นบ้านบางประเภท แง่มุมต่าง ๆ ของปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างอนุสาวรีย์และคติชนถูกกล่าวถึงในผลงานของ I. P Eremin, L. A Dmitriev, L. I Emelyanov, B. A Rybakov, S. Pinchuk, A A Zimin, S N Azbelev, R. Mann สิ่งเหล่านี้และอีกหลายอย่างใกล้เคียงกับประเภทของงานที่พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยทัศนคติร่วมกันตามที่ผู้เขียนกล่าวว่า "The Word" มีพันธุกรรมและอยู่ในรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านซึ่งมีรากฐานมาจากมัน

ครั้งหนึ่งจากมุมมองของเรา นักวิชาการ M. N. Speransky ได้แสดงความคิดที่แม่นยำมาก ผู้เขียนว่า: "ใน The Lay เราเห็นเสียงสะท้อนอย่างต่อเนื่องขององค์ประกอบและแรงจูงใจเหล่านั้นที่เราพูดถึงในบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่า นี่แสดงให้เห็นว่า "The Tale เป็นอนุสาวรีย์ที่รวมสองพื้นที่ - วาจาและลายลักษณ์อักษร" ทัศนคตินี้กลายเป็นแรงผลักดันให้เราหันไปหาการศึกษาเปรียบเทียบของ "The Tale of Igor's Campaign" และประเพณีพื้นบ้านและความจำเป็นในการตั้งคำถาม ความเป็นมาและความเชื่อมโยงของภาพในตำนานกับโลกทัศน์ของผู้เขียน

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ - แม้จะมีการค้นหาทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยที่กล่าวถึงข้างต้น แต่คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาทักษะทางศิลปะของผู้เขียนในยุคกลางตอนต้น การพึ่งพาประเพณีคติชนวิทยายังไม่ได้รับคำตอบที่ครบถ้วนสมบูรณ์ในการวิจารณ์วรรณกรรม D. S. Likhachev เขียน* "ความซับซ้อน และคำถามสำคัญเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างประเภทวรรณกรรมของระบบมาตุภูมิโบราณและระบบประเภทนิทานพื้นบ้าน หากไม่มีการศึกษาเบื้องต้นจำนวนมาก คำถามนี้ไม่เพียงแต่ไม่สามารถแก้ไขได้ แต่ยังตั้งอย่างถูกต้องอีกด้วย

งานนี้เป็นความพยายามที่จะตอบคำถามที่ว่าทำไม "The Tale of Igor's Campaign" จึงอุดมไปด้วยนิทานพื้นบ้านรวมถึงคำถามสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างระบบประเภทวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณและระบบประเภทนิทานพื้นบ้าน งานนี้นำเสนอการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับประเพณีชาวบ้านใน "The Tale of Igor's Campaign" เผยให้เห็นว่าโลกทัศน์มีอิทธิพลต่อการออกแบบและการนำแนวคิดของงานไปใช้อย่างไร มีการชี้แจงปัญหาการศึกษาระบบของ รูปแบบประเภทนิทานพื้นบ้านที่ผู้เขียนใช้ ความเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบของโครโนโทปนิทานพื้นบ้าน ภาพนิทานพื้นบ้าน และเทคนิคบทกวีที่พบในข้อความของอนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 12 พร้อมรูปภาพและถ้วยรางวัลของ "The Tale of Igor's Campaign" .

การศึกษาพิสูจน์ให้เห็นว่าระบบบทกวีที่ก่อตัวขึ้นในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามีอิทธิพลต่อบทกวีของวรรณกรรมรัสเซียยุคกลางที่กำลังเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย รวมถึงโครงสร้างทางศิลปะของ "The Tale of Igor's Campaign" เพราะในช่วงเวลาของการค้นหาทางศิลปะในช่วงระยะเวลาของ การก่อตัวของวรรณกรรมเขียนวัฒนธรรมของความคิดสร้างสรรค์บทกวีในช่องปากที่พัฒนามานานหลายศตวรรษมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของวรรณกรรมเนื่องจากมีรูปแบบประเภทสำเร็จรูปและเทคนิคบทกวีศิลปะที่นักเขียนชาวรัสเซียโบราณใช้รวมถึงผู้แต่ง "The Tale of การรณรงค์ของอิกอร์”

โดยปกติแล้ว “Word” จะตีพิมพ์ควบคู่กัน: ในภาษาต้นฉบับและฉบับแปล หรือแยกกันในแต่ละเวอร์ชันของทั้งสองเวอร์ชันนี้ สำหรับการวิเคราะห์ "The Tale of Igor's Campaign" ของเรา จำเป็นต้องหันไปใช้ข้อความภาษารัสเซียโบราณ เนื่องจากข้อความต้นฉบับช่วยให้เราเข้าใจลักษณะเฉพาะทางศิลปะของงานได้ดียิ่งขึ้น

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือข้อความของ "The Tale of Igor's Campaign" ในภาษารัสเซียโบราณรวมถึงตำราชาวบ้านประเภทต่าง ๆ ในบันทึกของศตวรรษที่ 19-20 ซึ่งจำเป็นสำหรับการวิเคราะห์เปรียบเทียบ

ความเกี่ยวข้องของงาน การอุทธรณ์ในการวิจัยวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างประเพณีปากเปล่า (คติชน) และการเขียน (วรรณกรรมรัสเซียเก่า) มีความเกี่ยวข้องมากเนื่องจากเผยให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างบทกวีของงานวรรณกรรมกับบทกวีของคติชนตลอดจนกระบวนการของ อิทธิพลของระบบศิลปะหนึ่งต่ออีกระบบหนึ่งในช่วงแรกของการก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซีย

วัตถุประสงค์ของการวิจัยวิทยานิพนธ์คือการศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับคุณลักษณะของกวีนิพนธ์ชาวบ้านในโครงสร้างทางศิลปะของ "การรณรงค์ของอิกอร์"

ตามเป้าหมายทั่วไป มีการกำหนดงานเฉพาะต่อไปนี้

เพื่อระบุพื้นฐานของโลกทัศน์ทางศิลปะของผู้เขียน เพื่อกำหนดบทบาทขององค์ประกอบโครงสร้างต่างๆ ในบทกวีเรื่อง “The Lay” เพื่อพิจารณาองค์ประกอบของวิญญาณนิยมและความเชื่อนอกรีตที่สะท้อนให้เห็นในผลงาน

พิจารณาในองค์ประกอบ "คำ" ของประเภทคติชน, รูปแบบประเภททั่วไป, องค์ประกอบของการแต่งเพลง, คุณสมบัติของโครโนโทป, ทั่วไปกับคติชน, ภาพคติชน

กำหนดใน "คำ" เฉพาะของภาพของบุคคล, ประเภทของฮีโร่, ความเชื่อมโยงกับระบบภาพชาวบ้าน

ระบุลักษณะทางศิลปะ รูปแบบโวหารทั่วไปในการสร้างสรรค์ข้อความของอนุสาวรีย์และงานพื้นบ้าน

พื้นฐานของระเบียบวิธีของวิทยานิพนธ์คือผลงานพื้นฐานของนักวิชาการ DS Likhachev "มนุษย์ในวัฒนธรรมของ Ancient Rus", "การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 17 - ยุคและรูปแบบ", "บทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณ", “ การรวบรวมการศึกษาและบทความเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Tale of Igor (ต้นกำเนิดของระบบนิยาย "The Tale of Igor's Campaign" รวมถึงผลงานของ V. P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign และบทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย", "The Tale ของการรณรงค์ของอิกอร์และอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 12" การรวบรวมงานวิจัยเหล่านี้ทำให้สามารถพิจารณาบทกวีของ "คำพูด" ในด้านต่อไปนี้ประเภทของเวลาและพื้นที่ทางศิลปะระบบวิธีการทางศิลปะในบริบทของคติชน

ความสำคัญทางทฤษฎีของการศึกษาอยู่ที่การศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับคุณลักษณะของกวีนิพนธ์ชาวบ้านในระบบศิลปะของ "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจคุณค่าทางสุนทรีย์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณโดยรวม การระบุขนบธรรมเนียมประเพณีพื้นบ้านในระดับต่างๆ ของบทกวีของเนื้อหา คาดว่าจะพัฒนาปัญหาต่อไปในการวิจารณ์วรรณกรรม

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของการวิจัยสามารถใช้สื่อการวิจัยวิทยานิพนธ์ในการบรรยายในหลักสูตรมหาวิทยาลัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในหลักสูตรพิเศษ "วรรณกรรมและคติชนวิทยา" เพื่อรวบรวมคู่มือการศึกษาและระเบียบวิธีเกี่ยวกับ

วรรณคดีรัสเซียโบราณ ตลอดจนหลักสูตรของโรงเรียนในสาขาวรรณคดี ประวัติศาสตร์ และหลักสูตรใน “วัฒนธรรมศิลปะโลก” บทบัญญัติสำหรับการป้องกัน

1 บทกวีของ "Word" สะท้อนถึงโลกทัศน์ของชาวรัสเซียโบราณที่ซึมซับแนวคิดในตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของชาวสลาฟเกี่ยวกับโลก แต่รับรู้พวกเขาแล้วในระดับหมวดหมู่สุนทรียศาสตร์ ตัวละครในตำนานที่เกี่ยวข้องกับความคิดโบราณเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราเจาะเข้าไปในวรรณกรรม แต่พวกเขาไม่ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป แต่เป็นตัวละครเวทย์มนตร์ในตำนานบางประเภท

2 ใน "The Tale of Igor's Campaign" มีการระบุองค์ประกอบของคติชนหลายประเภท จากคติชนพิธีกรรม มีการสังเกตร่องรอยของพิธีแต่งงานและงานศพ และมีองค์ประกอบของการสมรู้ร่วมคิดและคาถา

ในโครงสร้างทางศิลปะของอนุสาวรีย์อิทธิพลของประเภทมหากาพย์นั้นเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเภทเทพนิยายและมหากาพย์ในองค์ประกอบขององค์ประกอบในการก่อสร้างโครงเรื่องในโครโนโทป ระบบภาพใกล้เคียงกับเทพนิยาย แม้จะพบประเภทของฮีโร่ที่คล้ายกับมหากาพย์ก็ตาม ภาพนิทานพื้นบ้าน - สัญลักษณ์ของเพลงโคลงสั้น ๆ มีอิทธิพลต่อบทกวีของ "The Lay" รูปแบบประเภทเล็ก ๆ - สุภาษิต คำพูด คำอุปมา เป็นวิธีการแสดงลักษณะและเสริมสร้างอารมณ์

3 “ The Lay” ใช้การแยกกันไม่ออกของถ้วยรางวัลและสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้านด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้เขียนให้คำอธิบายตัวละครที่ชัดเจนและจินตนาการเพื่อค้นหาสาเหตุของการกระทำของพวกเขา ไวยากรณ์ของอนุสาวรีย์นั้นเก่าแก่ ( อิทธิพลของประเพณีปากเปล่า) และส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับไวยากรณ์บทกวีของเพลงโคลงสั้น ๆ พื้นบ้าน โครงสร้างจังหวะ " คำ" สร้างบริบททางศิลปะที่สัมพันธ์กับประเพณีมหากาพย์ของการทำซ้ำข้อความ

4. คติชนเป็น "สารอาหาร" ที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของระบบศิลปะของวรรณคดีรัสเซียเก่าในช่วงแรกของการก่อตัวซึ่งชัดเจนจากการวิเคราะห์ผลงานที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 16 ซึ่งเต็มไปด้วยประเพณีคติชนวิทยา ในช่วง การสร้าง "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งเป็นกระบวนการสร้างบทกวีวรรณกรรมที่ได้รับอิทธิพลจากนิทานพื้นบ้านอย่างลึกซึ้ง

โครงสร้างของวิทยานิพนธ์ที่กำหนดโดยเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาประกอบด้วยบทนำสามบท (บทที่หนึ่งและสองประกอบด้วยสี่ย่อหน้าบทที่สามประกอบด้วยสามย่อหน้า) บทสรุปและบรรณานุกรมวรรณกรรมที่ใช้ ได้แก่ 237 ชื่อเรื่อง ปริมาณวิทยานิพนธ์ทั้งหมด 189 หน้า

โครงสร้างทางศิลปะของข้อความ

ย่อหน้าแรก "คุณลักษณะของโลกทัศน์ของผู้แต่ง Lay" วิเคราะห์มุมมองของนักวิจัยเกี่ยวกับโลกทัศน์ของผู้เขียนซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าความสัมพันธ์ระหว่างโลกทัศน์ของคริสเตียนและนอกรีตเป็นที่สังเกตได้ชัดเจนมานานหลายศตวรรษ ย่อหน้านี้ชี้ให้เห็นว่าโลกทัศน์ของผู้เขียนนั้นเป็นคริสเตียนอย่างไม่ต้องสงสัยและแนวคิดนอกรีตและวิญญาณนิยมที่แทรกซึมอยู่ในข้อความทั้งหมดของอนุสาวรีย์มีต้นกำเนิดในวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมและถูกมองว่าเป็นหมวดหมู่เกี่ยวกับสุนทรียภาพ โลกทัศน์ของผู้เขียนนั้นมีพื้นฐานมาจากสิ่งที่เป็นที่รู้จัก“ ซึมซับ " "ระบบภาพซึ่งหลายภาพได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่สมัยนอกรีต ความคิดเกี่ยวกับผีดิบหลายอย่างก็เป็นลักษณะของความคิดของชาวรัสเซียโบราณเช่นเดียวกับสมัยใหม่

แทนที่จะใช้ความสมดุลตามธรรมชาติของศาสนานอกรีต ผู้เขียนแนะนำการเผชิญหน้าอันตึงเครียดระหว่างวิญญาณและวัตถุ ทั้งในโลกและในมนุษย์ การต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้ของสองหลักการถูกมองเห็น ซึ่งระบุถึงพระเจ้าและมาร จิตวิญญาณและเนื้อหนัง แทนที่จะเป็นความคิดของ วัฏจักรนิรันดร์ แนวคิดในการพัฒนาเวกเตอร์ตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงจุดสิ้นสุดได้รับการพัฒนา บุคคลเรียกร้องความรับผิดชอบทางศีลธรรมเขาจะต้องเลือกอย่างมีสติระหว่างสองกองกำลังโลกชีวิตของเขาเชื่อมต่อกับจักรวาลโลกชะตากรรมของเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของโชคชะตาของโลก นั่นคือเหตุผลที่ผู้เขียน Lay เรียกร้องให้เจ้าชายรวมตัวกัน - ชะตากรรมของประเทศขึ้นอยู่กับพวกเขา

ย่อหน้าที่สองวิเคราะห์ภาพนอกรีตและหน้าที่ของภาพใน "Word" ในโครงสร้างของภาพบทกวีของ "Word" สามารถแยกแยะภาพศิลปะสามแถวที่เกี่ยวข้องกับมุมมองของคนนอกศาสนาได้

1) รูปภาพที่สร้างขึ้นใหม่บนพื้นฐานของชั้นวัฒนธรรมอันทรงพลังของ Pagan Rus '(Stribog, Veles, Dazhdbog, Khore เป็นหนึ่งในอวตารของมัน)

2) ภาพและตัวละครในตำนานที่เป็นตัวเป็นตน (ราศีกันย์ - ความขุ่นเคือง, Karna, Zhlya, Div, Troyan)

3) ภาพบทกวีของสัตว์และนกจริง (ไนติงเกล, สัตว์จำพวกแมว, เหยี่ยว, หงส์, กา, อีกา, อีกา, นกอินทรี, หมาป่า, สุนัขจิ้งจอก)

มีคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับรูปภาพหรือกลุ่มรูปภาพ

การวิเคราะห์ทำให้เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้ การไม่เปิดเผยตัวตนของข้อความเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นซึ่งกำหนดลักษณะของโลกทัศน์ของผู้เขียนและทำให้คล้ายกับคติชน สัญญาณของโลกทัศน์ของคนนอกศาสนา เช่น มานุษยวิทยา และลัทธิแพนเทวนิยมทำให้ผู้อ่านกลับมาสู่ยุคแห่งตำนาน รูปภาพของ เทพเจ้า (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) เน้นการเชื่อมโยงระหว่างเวลาและรุ่น และพลังของแร้งตามธรรมชาติ รูปภาพของพระแม่มารี - ความขุ่นเคือง, Karna, Zhli, Diva เป็นภาพสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับธีมของความเศร้าโศกความโศกเศร้าความโศกเศร้าความตาย

รูปภาพของสัตว์ที่แต่งเป็นบทกวีใน Lay ทำหน้าที่เชิงสัญลักษณ์และในขณะเดียวกันก็เสริมภาพที่สมจริงของธรรมชาติซึ่งนำเสนออย่างล้นเหลือในงาน สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าในมุมมองของผู้เขียน หมาป่า สุนัขจิ้งจอก และแมวน้ำ เป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง

ดิน, หงส์ - พลังของธาตุน้ำ, การเชื่อมต่อกับธาตุอากาศ ท้องฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของท้องฟ้าอีกา นกจำพวกเหยี่ยว เหยี่ยว นกไนติงเกล และนกอินทรี พลังธรรมชาติทั้งสามนี้เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของต้นไม้โลก

ผู้เขียนใช้ภาพในตำนานของผู้คนที่จากไปนาน ภาพศิลปะที่เกี่ยวข้องกับมุมมองของคนนอกรีต ภาพที่เป็นตัวตนเพื่อทำความเข้าใจความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของสิ่งที่เกิดขึ้น และความทันสมัยเป็นปรากฏการณ์ที่มีคุณค่าทางสุนทรียภาพที่ควรค่าแก่การเชิดชู

ย่อหน้าที่สาม - "แนวคิดเกี่ยวกับผีของผู้เขียนและหน้าที่ของพวกเขา" - ตรวจสอบรายละเอียดภาพของธรรมชาติและบทบาทของพวกเขาใน "คำ" การบูชาเทพแห่งธรรมชาติกินเวลานานกว่าคนอื่น ๆ นั่นคือสาเหตุที่ชาวรัสเซียโบราณสูญเสียสิ่งเก่าไป รูปแบบทางศาสนาของลัทธินอกรีตแต่คงไว้ในระดับจิตวิญญาณ โดยสูญเสียการรับรู้ทางตำนาน โลกยังคงมีทัศนคติต่อธรรมชาติเหมือนเดิม

ตามความคิดบุคคลสามารถเปลี่ยนอนาคตด้วยพลังของคำพูดครอบงำชะตากรรมของผู้อื่นและควบคุมพลังแห่งธรรมชาติ การสมรู้ร่วมคิดในฐานะ "คำอธิษฐานนอกรีตโบราณ" มีบทบาทสำคัญ ความเข้าใจของประชาชนประกอบกับพลังไม่ใช่ของ สิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาตินั้นเอง แต่มาจากคำที่ให้พลังนี้แก่พวกเขา มันไม่ได้มาจากธรรมชาติ แต่มาจากมนุษย์ จากจิตวิญญาณของเขา นี่คือพลังทางจิตวิญญาณซึ่งมีรากฐานมาจากความคิดในตำนาน ดังนั้น Yaroslavna จึงทำพิธีกรรม . เธอ “ถ่ายทอด” พลังทางจิตวิญญาณของเธอในวิธีที่พิสูจน์แล้ว - โดยการดึงดูดพลังธรรมชาติหลัก - ลม, แสงอาทิตย์, น้ำ (นีเปอร์)

ความแยกไม่ออกของการเชื่อมต่อระหว่างโลกธรรมชาติกับมนุษย์นั้นรับประกันได้ด้วยความสมบูรณ์ของสไตล์บทกวี ความสว่างของสัญลักษณ์สีของอนุสาวรีย์ (รุ่งเช้าเปื้อนเลือด เมฆดำ แม่น้ำโคลน ฯลฯ) เป็นการยืมโดยตรงจากคนนอกรีต วิสัยทัศน์ของโลกแม้ว่าเราจะสังเกตว่าศิลปะคริสเตียนก็รวมเอาสัญลักษณ์ของสีไว้ด้วย

หน้าที่ของธรรมชาติใน “The Lay” มีหลากหลาย เน้นถึงโศกนาฏกรรมของสถานการณ์ ความยินดีกับการปล่อยตัวเจ้าชายอิกอร์ นำภาพทางทหารมาใกล้ชิดกับผู้อ่านมากขึ้น นำเสนอในรูปของที่ดินทำกิน การเก็บเกี่ยว และการนวดข้าว รูปภาพของธรรมชาติยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์แม้ว่าจะดูสมจริงโดยพื้นฐานก็ตาม ผู้เขียนไม่ได้พูดถึงสิ่งที่อยู่รอบตัวฮีโร่เขาให้ความสนใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาพูดถึงการกระทำ ธรรมชาติยังทำหน้าที่เป็นวิธีในการประเมินของผู้เขียนด้วย นี่คือความแตกต่างระหว่าง "พระคำ" และนิทานพื้นบ้าน

ย่อหน้าที่สี่ “สัญลักษณ์และลวดลายในตำนานในโครงสร้างทางศิลปะของเลย์” ระบุถึงความขัดแย้งทางตำนานหลักที่มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจโครงสร้างทางศิลปะของข้อความ แบบจำลองที่เป็นรูปเป็นร่างของโลก - ต้นไม้โลก - และการสำแดงของมันใน ประเพณีพื้นบ้านพิจารณาแรงจูงใจของการต่อสู้ระหว่างแสงสว่างและความมืดและบทบาทของสัญลักษณ์สุริยะ ในข้อความ การวิเคราะห์แบบจำลองในตำนานของโครโนโทปและการเปลี่ยนแปลงใน "คำ" จะถูกนำเสนอ

เป็นผลให้มีรูปแบบเกิดขึ้น: แนวคิดในตำนานของการต่อสู้ระหว่างความสว่างและความมืดเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการวางโครงเรื่องและ

หนึ่งในความขัดแย้งในตำนานในข้อความของอนุสาวรีย์การระบุตัวตนของเจ้าชายใน "เลย์" ที่มีดวงอาทิตย์ย้อนกลับไปสู่ตำนาน (เช่น Vladimir Krasno Solnyshko ในมหากาพย์ของวงจร Kyiv) มีการใช้บรรทัดฐานของมนุษย์หมาป่า งานเป็นวิธีการกำหนดลักษณะของฮีโร่ (Boyan, Igor, Vseslav of Polotsk)

พื้นที่ของ "คำ" นั้นมีความหลากหลายและเชื่อมโยงกับเวลาอย่างแยกไม่ออกคุณลักษณะเฉพาะของพวกมันคือความหลากหลายเชิงคุณภาพ ลัทธิของบรรพบุรุษรองรับการรับรู้แนวคิดของ "ดินแดนรัสเซีย" และ "ทุ่งที่ไม่รู้จัก" สำหรับคนรัสเซียโบราณเวลาคือ ลำดับขั้นซึ่งแต่ละขั้นมีคุณค่าและความสำคัญในตัวเอง โดยผู้เขียนได้บิด “ทั้งสองเพศในสมัยของเขา” เหมือนกับในนิทานพื้นบ้านว่า “ยอดมียอดเกลียว สายน้ำมีลำธารเติบโตมาด้วยกัน” จึงเกิดเป็นภาพลักษณ์ของ เวลา ผู้เขียนใช้ทั้งความคิดในตำนานและภาพนิทานพื้นบ้านที่มีความหมายทางศิลปะ

ผู้เขียน "The Lay" คิดใหม่เกี่ยวกับประเพณีบทกวีซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดในตำนาน สำหรับเขา "การดูหมิ่น" และ "สง่าราศี" เป็นเพียงอุปกรณ์บทกวีที่ได้รับความช่วยเหลือซึ่งเขาประเมินความเป็นจริง สิ่งหลัก ๆ คือเห็นได้ชัดว่าเป็นตำนาน แนวคิดเกี่ยวกับเส้นทางลึกลับสู่อีกโลกหนึ่งซึ่งรวมอยู่ในพิธีเริ่มต้นและจากนั้นในรูปแบบของเทพนิยายรวบรวมคุณลักษณะของแนวคิดในตำนานโบราณ

ดังนั้นเมื่อเปรียบเทียบเส้นทางของอิกอร์กับ "ดินแดนที่ไม่รู้จัก" และด้านหลังเราสามารถพูดได้ว่าพื้นฐานของโครงเรื่องเล่าเรื่องคล้ายกับตำนานโบราณซึ่งหมายความว่าเบื้องหลังแต่ละสัญลักษณ์ในงานไม่ได้มีเพียงความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังตีความใหม่โดย ผู้เขียนตามแนวคิดทางศิลปะ

การรับรู้ของรัสเซียเกี่ยวกับศาสนาคริสต์นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความรู้สึกแยกกันไม่ออกและการไม่รวมโลกศักดิ์สิทธิ์และโลกมนุษย์เข้าด้วยกัน คำบรรยายในตำนาน - พื้นหลังที่เนื้อหาของงานโดยรวมและรายละเอียดส่วนบุคคลถูกซ้อนทับ ศิลปะของผู้เขียน โลกทัศน์ได้ซึมซับประเพณีนอกรีตดังนั้นชะตากรรมของบุคคลจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของชะตากรรมของโลก โลกทัศน์ดังกล่าว ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงรากฐานของจิตวิญญาณของรัสเซียผู้คนถูกเรียกให้มีความรับผิดชอบทางศีลธรรม

บทที่สอง “องค์ประกอบของประเภทคติชนในโครงสร้างทางศิลปะของ “คำ” ตรวจสอบแบบจำลองประเภทคติชนและภาพที่สะท้อนอยู่ในอนุสาวรีย์ ย่อหน้าแรก “คติชนพิธีกรรมในโครงสร้างทางศิลปะของอนุสาวรีย์” เปิดเผยในข้อความ องค์ประกอบของพิธีแต่งงานและงานศพตลอดจนร่องรอยของการสมรู้ร่วมคิด

ย่อหน้าแรกของย่อหน้าแรกเปิดเผยในข้อความของอนุสาวรีย์แห่งความรุ่งโรจน์ ขนมปังปิ้ง ความสง่างาม และเพลงลูกฟูกเป็นองค์ประกอบของพิธีแต่งงาน โครงร่างทางศิลปะของ "The Tale of Igor's Campaign" ยังเหมาะกับองค์ประกอบของภาพบทกวีของ การแต่งงาน - การลักพาตัวโบราณแม้กระทั่งศตวรรษที่ 19 ด้วยการสร้างแบบจำลองสถานการณ์พิธีกรรมผู้เขียนสร้างภาพใหม่ที่ชวนให้นึกถึงลวดลายบทกวีงานแต่งงาน

แรงจูงใจในการแต่งงานของการลักพาตัวและแรงจูงใจในการล่าสัตว์ยังคงรักษาแนวคิดของประเพณีสลาฟโบราณที่ว่า "การได้รับ" ภรรยาเป็นเครื่องบรรณาการ ภาพคติชนวิทยา - สัญลักษณ์ของเจ้าบ่าวเหยี่ยว, การแต่งงาน - ความตาย, งานเลี้ยงฉลองงานแต่งงาน - การต่อสู้ไม่ได้เป็นเพียง ยืมมา แต่ตีความใหม่ในข้อความที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เฉพาะ รูปภาพรวมแผนจริงและเป็นสัญลักษณ์สองแผนดังที่เห็นได้จากการวิเคราะห์ข้อความในรูปแบบประเภทคติชนวิทยาของศตวรรษที่ 12 และภาพบทกวีของวัฒนธรรมปากเปล่าที่เข้ากันได้ดีกับบทกวี ของวัฒนธรรมการเขียน

เรารวมสลาฟและขนมปังปิ้งของเจ้าชายไว้ในกลุ่มที่แยกจากกันซึ่งผู้เขียนใช้ซึ่งเป็นประเภทที่หลากหลายซึ่งได้หายไปจากคติชนมานานแล้ว ในเชิงพันธุกรรม พวกมันใกล้เคียงกับการถวายเกียรติในงานแต่งงาน แต่หน้าที่ของมันเปลี่ยนไป มีการเสนอแนะว่าประเภทของ “ สลาฟ” เกิดขึ้นจากการผสมผสานสองประเภทของงานแต่งงานและการเชิดชูทางทหาร ภาพของ "เจ้าชาย" นับพันที่เก็บรักษาไว้ในบันทึกคติชนวิทยาของศตวรรษที่ 19 ยังชี้ให้เห็นว่าความรุ่งโรจน์ความยิ่งใหญ่และการอวยพรของเจ้าชายและหมู่คณะนั้นมีอยู่ตั้งแต่คติชน คำที่บันทึกไว้ที่เกี่ยวข้องกับธีมของหน่วยทหาร

ในย่อหน้าที่สองของย่อหน้าแรก “ร่องรอยกวีนิพนธ์พิธีศพในเลย์” องค์ประกอบของพิธีกรรมงานศพถูกเปิดเผยในโครงเรื่องของงาน และผู้เขียนตระหนักดีถึงพิธีกรรมงานศพสองประเภท: ปกติที่ 12 การฝังศพในศตวรรษบนพื้นดินและพิธีเผาศพโบราณ "Muten Son" โดย Svyatoslav แห่งเคียฟเป็นองค์ประกอบที่หลากหลายของพิธีศพแบบดั้งเดิมสำหรับยุคกลาง (ผ้าคลุมเตียงสีดำ เตียงต้นยู ไวน์สีน้ำเงิน ไข่มุก หอคอยที่ไม่มี "ยัก", "Dabry เลื่อน") การรวมความฝัน "คำทำนาย" ไว้ในโครงร่างทางศิลปะของงานนั้นเป็นลักษณะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่รอบคอบ หน้าที่ของภาพของ Karna และ Zhli ถูกกำหนดให้เป็นผู้ส่งสารแห่งความเศร้าโศกและความโศกเศร้าที่มาพร้อมกับพิธีเผาศพโบราณ

นอกจากนี้ข้อความของอนุสาวรีย์เผยให้เห็นองค์ประกอบของการร้องไห้และการคร่ำครวญโครงสร้างดั้งเดิมของมัน - รูปแบบของการพูดคนเดียวการร้อยโครงสร้างที่เป็นเนื้อเดียวกัน ในฐานะที่เป็นงานพิธีกรรมชาวบ้านการคร่ำครวญไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่แท้จริงของผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นส่วนบังคับของพิธีกรรม ความเศร้าโศกต่อผู้เสียชีวิตได้รับการแสดงต่อสาธารณะเช่น ไม่เชื่อฟังสคริปต์ของพิธีศพ

พื้นฐานของภาพบทกวีของการร้องไห้ในนิทานพื้นบ้านประกอบด้วยสูตรบทกวีที่เยือกแข็ง - ภาพถ้อยคำที่เบื่อหูของวิญญาณนก, ความเศร้าโศก, ทุ่งนาที่หว่านด้วยความโศกเศร้าและล้อมรอบด้วยความเศร้าโศก, ทะเลที่เต็มไปด้วยน้ำตา ใน "Word" มี เป็นตัวอย่างของการคร่ำครวญของทหารซึ่งรวมไว้อย่างชัดเจนในผู้เขียนบางทีอาจเป็นคำพูดที่ร้องไห้นักรบกวี Polotsk ซึ่งรายงานผลลัพธ์อันน่าสลดใจของการต่อสู้และการเสียชีวิตของเจ้าชาย Izyaslav Vasilkovich

การวิเคราะห์ข้อความนำไปสู่ข้อสรุปว่าความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างพิธีศพและพิธีแต่งงานปรากฏอยู่ใน "คำ" ในภาพ

ช่วงเวลาสำคัญของการเล่าเรื่อง - เช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้านพิธีกรรมจะมาพร้อมกับบุคคลในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของชีวิต

ในย่อหน้าที่สามของย่อหน้าที่สอง "องค์ประกอบของประเภทของการสมรู้ร่วมคิดและคาถาในเลย์" ที่เรียกว่า "ความคร่ำครวญของยาโรสลาฟนา" ได้รับการพิจารณาซึ่งเราไม่เห็นว่าคร่ำครวญดังที่นักวิจัยเชื่อตามธรรมเนียม แต่มีร่องรอยของ การสมรู้ร่วมคิดและการสะกด การพิสูจน์คือความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างรูปภาพและการจัดระเบียบจังหวะ โวหารของส่วนอุทธรณ์ของ Yaroslavna ต่อ Dnieper นั้นสอดคล้องกับโครงสร้างของการสมคบคิดเรื่องน้ำ: การตั้งชื่อผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยมการยกย่องพลังของเขาหรือความอ่อนโยน การตำหนิ การขอความช่วยเหลือ หลักการของไตรลักษณ์ ซึ่งมีต้นกำเนิดในประเพณีอินโด - ยูโรเปียน ยังบ่งบอกถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบของประเภทสมรู้ร่วมคิด

จุดประสงค์ของการอุทธรณ์ของ Yaroslavna ต่อพลังแห่งธรรมชาติ - น้ำแสงแดดและลม - คือการเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นผู้ช่วยของ Igor ดังนั้นในโลกทัศน์ของมนุษย์รัสเซียโบราณความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติศรัทธาในความแข็งแกร่งและพลังของ องค์ประกอบเป็นที่ประจักษ์ และ "การร้องไห้" เองตามพื้นดินเป็นรูปแบบที่สร้างขึ้นโดยผู้เขียนตามตำราชาวบ้าน จินตภาพของ "พระวจนะ" มีรากฐานมาจากอดีตนอกรีตและภาพทางศาสนาโบราณของลัทธินอกรีตนั้น กลายเป็นบทกวี ผู้เขียนใช้แนวความคิดโบราณของการสมคบคิดและคาถา, ระบบที่เป็นรูปเป็นร่างของพิธีกรรมโบราณ, โวหารของพวกเขาในโครงสร้างทางศิลปะของงาน รูปภาพ - สัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทำให้อารมณ์ความรู้สึกของการเล่าเรื่องลึกซึ้งยิ่งขึ้นทำให้ผู้อ่านรู้สึกดีขึ้น ความลึกซึ้งของความคิดของผู้เขียน

ในย่อหน้าที่สองของบทที่สอง "องค์ประกอบของประเภทมหากาพย์ในโครงสร้างทางศิลปะของ Lay" เราได้ตรวจสอบคุณสมบัติของการสร้างโครงเรื่อง โครโนโทป ระบบภาพ ประเภทของฮีโร่ ซึ่งคล้ายกับประเพณีคติชนที่ยิ่งใหญ่ ในวรรคหนึ่งของย่อหน้านี้ - "องค์ประกอบของมหากาพย์เทพนิยาย" - มีการระบุโครงเรื่องและองค์ประกอบองค์ประกอบของเทพนิยายพื้นบ้านกำหนดบทบาทของการซ้ำซ้อนและลวดลายในเทพนิยายระบบภาพของวีรบุรุษแห่ง งานนี้ถือว่าเมื่อเปรียบเทียบกับระบบศิลปะของเทพนิยาย

การใช้พล็อตประเภทเทพนิยาย - การรับเจ้าสาวหรือสมบัติผู้เขียนแทนที่มันด้วยแรงจูงใจในการได้รับอาณาจักรอย่างอิสระ อิกอร์ไปที่ "ค้นหาเมือง Tmutorokan" ซึ่งถูกจับโดยชาว Polovtsians โครงเรื่องใน "The นิทาน” มีความสัมพันธ์กับเทพนิยายรัสเซีย ในเทพนิยายการจากไป - การทดลอง - การบินและการไล่ตามศัตรู - การกลับมาใน "คำ" ออกจากโลกเพื่อรับอาณาจักร - คำเตือนถึงอันตราย (สุริยุปราคา พฤติกรรมที่น่าตกใจ ของนกและสัตว์) - ความพ่ายแพ้ชั่วคราว - ชัยชนะเหนือศัตรูด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วย - กลับมา

ผู้เขียนเปลี่ยนพล็อตเรื่องเทพนิยายให้กลายเป็นเทพนิยายอย่างสร้างสรรค์ฮีโร่ชนะ - และนี่คือผลลัพธ์สุดท้าย เจ้าชายอิกอร์พ่ายแพ้ แต่ในที่สุดชัยชนะทางศีลธรรมกลับกลายเป็นเข้าข้างเขา มักจะช่วยฮีโร่ในเทพนิยาย โดยเจ้าสาว (ภรรยา) ผู้ช่วยเวทย์มนตร์ (ม้านก) ธรรมชาติ ( ในเทพนิยาย "ห่าน - หงส์" เป็นแม่น้ำต้นไม้) ใน "คำ" อิกอร์ได้รับความช่วยเหลือจากภรรยาของเขา (ยาโรสลาฟนา) กองกำลังของ ธรรมชาติ (ม้า นก แม่น้ำ ต้นไม้ หญ้า) องค์ประกอบของโครงเรื่องมีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจน

เช่นเดียวกับในเทพนิยายโลกแห่ง "ความจริง" ใน "The Lay" นั้นพิเศษมีเงื่อนไขและการประชุมนั้นแสดงออกมาซึ่งเกี่ยวข้องกับฉากแอ็คชั่น Space แตกต่างจากอวกาศในเทพนิยายตรงที่มันเต็มไปด้วยคุณสมบัติที่สมจริง เวลาใน "Word" ใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้าน - เทพนิยาย แต่ความแตกต่างคือความจริงที่ว่าใน "The Lay" ผู้เขียน "กลับ" ไปสู่อดีตทางประวัติศาสตร์ซึ่งไม่เพียงทำให้บทกวีของการเล่าเรื่องลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังช่วยเพิ่มความยิ่งใหญ่อีกด้วย มันเป็นเวลาและพื้นที่ทางศิลปะที่เต็มไปด้วยภาพและลวดลายในนิทานพื้นบ้านและเทพนิยายที่เป็นตัวกำหนดบทกวีของ "The Lay" เป็นส่วนใหญ่

สิ่งสำคัญของวันที่เปิดเผยเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ในประเพณีมหากาพย์คือบรรทัดฐานที่เกิดขึ้นซ้ำซึ่งกำหนดไว้ใน "นิทาน" ว่าเป็นความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในความสามัคคีของเจ้าชายรัสเซียเมื่อเผชิญกับอันตราย สูตรสำหรับการเปลี่ยนจากเหตุการณ์หนึ่งเป็น อีกประการหนึ่ง ("กลางคืนมืดไปนานแล้ว รุ่งอรุณจม ความมืดปกคลุมทุ่งนา") ช่วงเวลาการกำหนด ("กลางคืนกำลังจางหาย" "ความมืดปกคลุมทุ่งนา") ในข้อความมีรอยประทับของจิตวิทยา

เมื่อเน้นในเทพนิยายพระเอกในตอนต้นของเรื่องผู้เขียนเชื่อมโยงการกระทำทั้งหมดกับเขา แต่เมื่อรวมมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ ไว้ในงานเดียว (คุณลักษณะของสไตล์หนังสือ) เขาทำให้ความไม่เชิงเส้นซับซ้อน ด้วยการย้อนอดีต “บิดครึ่งเวลา”

สิ่งที่สำคัญที่สุดใน "เลย์" คือบรรทัดฐานของ tripling ลวดลายอีกประการหนึ่งคือเส้นทางของฮีโร่ - ฮีโร่นักรบซึ่งมีภาพเทพนิยายและลวดลายมหากาพย์ผสานเข้าด้วยกัน เทคนิคเทพนิยายของชาวบ้านเมื่ออธิบายการบินของอิกอร์นั้นคล้ายคลึงกัน เสียงสะท้อนของตำนาน chthonic ดังนั้นภาพของอาณาจักรแห่งความตายจึงถูกแปลงเป็นภาพของดินแดนที่ "ไม่รู้จัก" ของ Vodny เส้นทางในเทพนิยายคือเส้นทางสู่อีกโลกหนึ่ง คุณสามารถกลับคืนมาได้โดยไม่ได้รับอันตรายด้วยความช่วยเหลือของเวทย์มนตร์ อำนาจหรือวัตถุ

ม้าทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างโลกแห่งสิ่งมีชีวิตและความตาย (หน้าที่หลัก) เห็นได้ชัดว่าการกล่าวถึงรูปม้าบ่อยครั้ง (สามครั้งในข้อความเล็ก ๆ ) ควรเน้นย้ำถึงอันตรายที่ทุกนาที กำลังรออิกอร์ระหว่างทางกลับบ้าน จากมุมมองของเรา ฟังก์ชั่นของม้าไกล่เกลี่ยนั้นเกี่ยวพันกับความเป็นจริง สร้างภาพศิลปะที่ซับซ้อนของผู้ช่วย การใช้ลวดลายในเทพนิยาย (การละเมิดการห้ามมนุษย์หมาป่า ชีวิตและน้ำที่ตายแล้ว) ทำให้สามารถอธิบายเหตุการณ์จริงได้โดยไม่ลดระดับอุดมคติของตัวละครหลัก

“ Lay” มีระบบภาพเทพนิยายรัสเซียที่เกือบจะสมบูรณ์ฮีโร่ผู้โชคดี - อิกอร์ผู้ช่วยเวทย์มนตร์ - พี่ชาย Vsevolod และทีม Yaroslavna, Ovlur พลังแห่งธรรมชาติที่ถูกเรียกโดยคาถาสัตว์นกศัตรูพืช - Polovtsians มีเพียงวัตถุวิเศษเท่านั้นที่หายไป - ผู้ช่วย

เจ้าชายอิกอร์แสดงให้เห็นถึงประเภทของฮีโร่ที่ประสบความสำเร็จซึ่งด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วยเวทย์มนตร์กลับไปยังดินแดนรัสเซียนั้นโดยสำนึกผิดอย่างสุดซึ้งต่อ "การปลุกปั่น" ของเขา ในเวลาเดียวกันไม่เหมือนกับเทพนิยายลักษณะส่วนบุคคลจะปรากฏให้เห็นแล้วในภาพของฮีโร่ของ "The Lay" ภาพของอิกอร์นั้นโดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่เขียนได้ชัดเจนยิ่งขึ้นจิตวิทยาที่มากขึ้นและคำอธิบายของผู้เขียนที่มีรายละเอียดมากขึ้น คุณภาพใด ๆ ของ วีรบุรุษ

แต่เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับเขาในอนาคต Igor ยังมีคุณสมบัติที่สมจริงและเป็นรายบุคคลเมื่อเปรียบเทียบกับฮีโร่ในเทพนิยาย ดังนั้นผู้เขียนจึงสร้างภาพวรรณกรรมโดยใช้แบบจำลองคติชน

ผู้เขียนได้แนะนำตัวละครมากมายที่จำเป็นต่อการเปิดเผยแนวคิดของงาน นอกเหนือจากระบบภาพเทพนิยาย ฮีโร่เชิงบวก รวบรวมอุดมคติของอดีต ขยายขอบเขตของการเล่าเรื่อง ฮีโร่เชิงลบ รวบรวม "ความขัดแย้ง" ” ในอดีต กระบวนการของคติชนที่คุ้นเคยกับวรรณคดีปรากฏชัดเจนแล้วในระบบภาพที่ซับซ้อน

ในย่อหน้าที่สองของย่อหน้าที่สอง“ องค์ประกอบของมหากาพย์มหากาพย์” องค์ประกอบการเรียบเรียงและพล็อตของประเภทมหากาพย์ในโครงสร้างของข้อความจะพิจารณาประเภทของฮีโร่ที่ใกล้เคียงกับมหากาพย์ เราพบความคล้ายคลึงกันในบรรทัดฐานของมนุษย์หมาป่า , รูปภาพของหมาป่า, ทุ่น - ตูร์ของ Vsevolod, รูปภาพของดินแดนรัสเซีย, ในรูปของเจ้าชายแห่งฮีโร่ตัวจริงที่ผู้เขียน "The Lay" วาดโดยใช้สูตรคติชนวิทยา, เทคนิคการไฮเปอร์โบไลซ์เป็นหนึ่งในวิธีการของ ลักษณะทั่วไปทางศิลปะ ตามแบบฉบับของมหากาพย์ในช่องปาก

เขาวาดภาพเจ้าชายอย่างสมจริงและในขณะเดียวกันก็ใช้ลักษณะอุดมคติเชิงบทกวีของมหากาพย์ทำให้พวกเขามีคุณสมบัติบางอย่างสร้างอุดมคติของผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิพรรณนาถึงความกล้าหาญทางทหารและอำนาจทางการเมืองของ เจ้าชายเหล่านั้นซึ่งเขาคาดหวังความช่วยเหลือที่แท้จริงในการรวมกองกำลังทหารเพื่อต่อต้านชาว Polovtsians ที่ก้าวหน้า ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่นั้นเต็มไปด้วยความกล้าหาญทางทหารที่ไม่ธรรมดาข้อดีของเขาได้รับการทดสอบในการรบ ลักษณะของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ในอุดมคตินั้นรวมอยู่ในภาพของ Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yuryevich ยาโรสลาฟ ออสโมมิสเซิล

ชื่อทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในข้อความของอนุสาวรีย์ยังทำให้มันใกล้ชิดกับมหากาพย์มหากาพย์มากขึ้น ในมหากาพย์ ฮีโร่จะรวมคุณสมบัติทั้งหมดของกองทัพรัสเซีย ทีมรัสเซีย หรือชาวนารัสเซีย ใน Lay รูปภาพของฮีโร่ - เจ้าชายคือ โดดเด่นด้วยการหาประโยชน์ของทีมของพวกเขา ต่อหน้าเรา - สะท้อนให้เห็นใน Lay ในระยะเริ่มต้นของกระบวนการซึ่งในมหากาพย์ในเวลาต่อมานำไปสู่ความจริงที่ว่ากองทัพรัสเซียถูกบรรยายในภาพลักษณ์โดยรวมของฮีโร่

ความคล้ายคลึงกับมหากาพย์ถูกบันทึกไว้ใน "เลย์" ในแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนรัสเซียในรูปของสเตปป์ในรูปของเจ้าชายโครงสร้างจังหวะบรรทัดฐานของมนุษย์หมาป่าวิธีการไฮเปอร์โบไลซ์ เทคนิคการจัดองค์ประกอบของ "เลย์" และมหากาพย์เป็นจุดเริ่มต้นสองครั้งการใช้ซ้ำซากและวิชา Pallilogy ที่แพร่หลายเทคนิคการชะลอและการชะลอตัวขององค์ประกอบ (การละเว้นการผกผันสามครั้งการทำซ้ำ)

ความสอดคล้องในโครงเรื่องเผยให้เห็นความเป็นอิสระของการคิดเชิงศิลปะของผู้เขียน เขาสร้างระบบวิธีการทางศิลปะโดยใช้เทคนิคพื้นบ้านที่คุ้นเคย ข้อแตกต่างคือผู้เขียนแนะนำแนวของฮีโร่คนอื่น ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับแคมเปญในโครงเรื่อง (Svyatoslav , ยาโรสลาฟนา, วเซสลาฟ โปลอตสกี้ ฯลฯ)

ย่อหน้าที่สามของย่อหน้าที่สอง "ภาพพื้นบ้าน - สัญลักษณ์ของเพลงโคลงสั้น ๆ ในโครงสร้างทางศิลปะของ Lay" ตรวจสอบองค์ประกอบของประเภทเพลงโคลงสั้น ๆ ในข้อความของอนุสาวรีย์และระบุคุณลักษณะของการใช้ของผู้เขียน ภาพสัญลักษณ์ของเพลงโคลงสั้น ๆ

สัญลักษณ์สีจำนวนมากจะแสดงผ่านการเลือกใช้สีสดใสและสีจำนวนจำกัดซึ่งเป็นลักษณะที่กำหนดสไตล์คติชนซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากสัญลักษณ์วิเศษ รูปแบบบทกวีของ “คำ” มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานที่สดใสของ สีที่ตัดกัน - สี ("ผมสีเทาเงิน", "ปาโปโลมาสีเขียว", "หมอกควันสีฟ้า", "โล่มีด", "แมวขั้วโลกสีขาว", "หมาป่าสีเทา", "นกอินทรีสีเทา") คุณลักษณะเฉพาะของสัญลักษณ์รูปภาพของ "Word" คือความเป็นสองมิติ ความเป็นรูปธรรมสูงสุดและการมองเห็นของภาพศิลปะ

ผู้เขียนได้นำประเพณีกวีนิพนธ์พื้นบ้านมาใช้โดยใช้ภาพพื้นบ้านทั่วไปของการรบ-เก็บเกี่ยว และงานฉลองการรบ ภาพเหมือนจริงซ้อนทับบนภาพศิลปะ ทำให้เกิดความเป็นจริงเชิงเปรียบเทียบเชิงสัญลักษณ์ ระบบอุปมาอุปไมยของอนุสาวรีย์ผสมผสานภาพ-สัญลักษณ์ของ บทกวีพื้นบ้าน: กองทัพ Polovtsian - เมฆสีดำ "เจ้าชายเหยี่ยว" - ภาพลักษณ์ของผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซียความแข็งแกร่งความกล้าหาญความเยาว์วัย ภาพลักษณ์ของกลุ่มรังก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน ใช้กาและนกอินทรี เป็นสัญลักษณ์ในเพลงของทหารซึ่งช่วยให้เราสามารถตัดสินความเชื่อมโยงของพวกเขากับเพลง druzhina ที่มีอยู่ครั้งหนึ่งซึ่งมีองค์ประกอบที่เราพบในข้อความของ Lay

การเปรียบเทียบข้อความคติชนกับข้อความของงานช่วยให้เราสรุปได้ว่าทั้งในการเรียบเรียงและการมีอยู่ของสูตรดั้งเดิมและโวหารจุดเริ่มต้นของ "เสียงร้องของ Yaroslavna" สอดคล้องกับบทกวีของเพลงโคลงสั้น ๆ คุณสมบัติของเพลงของทหาร ("โลกเป็นสีดำ ใต้กีบมีกระดูกใส และเลือดไหลพลุ่งพล่านไปทั่วดินแดนรัสเซีย") สะท้อนให้เห็นในระบบอุปมาอุปไมยของ "แคมเปญ Tale of Igor"

นอกจากนี้เรายังเห็นองค์ประกอบของแนวเพลงโคลงสั้น ๆ ในโครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างและเทคนิคทางศิลปะของชิ้นส่วน“ ดอกไม้จมอยู่กับการร้องเรียนและต้นไม้ก็ก้มลงถึงพื้น” เพราะความคิดที่น่าเศร้าของผู้เขียนเกี่ยวกับการตายของรอสติสลาฟในวัยเยาว์นั้น ถ่ายทอดผ่านภาพลักษณะบทเพลงพื้นบ้าน อย่างไรก็ตาม หากจำเป็น ผู้เขียนผสมผสานประเพณีพื้นบ้านและวรรณกรรมเข้าด้วยกันเพื่อเปิดเผยเนื้อหารองทางอุดมการณ์ของงานทั้งหมดโดยรวม

การเรียบเรียง "คำ" ขึ้นอยู่กับข้อกำหนดทางอารมณ์และเนื้อเพลง และไม่มีความเกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางประวัติศาสตร์หรือการเล่าเรื่องอื่นๆ มันเป็นองค์ประกอบที่เป็นลักษณะของเพลงโคลงสั้น ๆ พื้นบ้าน

ในย่อหน้าที่สี่ของย่อหน้าที่สอง "สุภาษิต คำพูด และรูปแบบประเภทเล็ก ๆ อื่น ๆ" มีการกำหนดหน้าที่ของประเภทเหล่านี้ในข้อความของอนุสาวรีย์ การวิเคราะห์ภาพ โครงสร้าง และรูปแบบประเภทเล็ก ๆ แต่ละ สุภาษิตเป็นการสรุปเชิงเปรียบเทียบของสถานการณ์เฉพาะผู้เขียนให้ชื่อเล่นแก่ตัวละครที่แสดงถึงชะตากรรมของพวกเขาและ

ตัวละครคือการสำแดงขอบเขตอันกว้างไกลและความรอบรู้อันลึกซึ้งของผู้เขียน คำอธิบายโดยละเอียดของสัญลักษณ์และลางบอกเหตุสะท้อนให้เห็นถึงการพึ่งพาของมนุษย์ยุคกลางกับพลังแห่งธรรมชาติ ดังนั้น คำอธิบายสัญญาณในวรรณคดีรัสเซียโบราณจึงถูกรวมไว้ในโครงเรื่องโดยธรรมชาติช่วยจัดระเบียบทำให้เรื่องราวมีความคมชัดและตึงเครียดอย่างมากและเป็น ลางสังหรณ์ของจิตวิทยา

การใช้สุภาษิต คำพูด ลางบอกเหตุ และการหยอกล้อของผู้เขียนเพื่อแสดงลักษณะตัวละครและเพิ่มอารมณ์ความรู้สึกของการเล่าเรื่อง บ่งชี้ถึงอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของประเพณีปากเปล่าต่อโครงสร้างทางศิลปะของ “The Lay”

คติชนวิทยาเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ที่วรรณกรรมรัสเซีย "เติบโต" ผู้เขียนมองว่าพิธีกรรมที่มีอยู่อย่างแข็งขันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตและองค์ประกอบของวัฒนธรรมนอกรีตเป็นที่คุ้นเคยมากจนถูกมองว่าเป็นเรื่องธรรมดา ผู้เขียนใช้แบบจำลองประเภทที่ เป็นที่รู้กันดีแก่เขา คิดตามภาพในนิทานพื้นบ้านที่มาจากแนวความคิดในตำนานของยุคก่อนคริสตชนมาตุภูมิ

เนื้อหาและบทกวีของการเล่าเรื่องขึ้นอยู่กับตัวอย่างผลงานคติชนเนื่องจากยังไม่ได้สร้างระบบศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ผู้เขียนยังอาศัยประเพณีของกวีนิพนธ์ druzhina ในยุคความสามัคคีของชาวสลาฟ โครงสร้างของอนุสาวรีย์รัสเซียโบราณนั้นมีลักษณะโพลีโฟนิคมากจนมีคุณสมบัติของนิทานพื้นบ้านเกือบทุกประเภท เช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้าน เหตุการณ์จริงต้องผ่านการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะบางอย่าง

ในบทที่สาม "ประเพณีพื้นบ้านในรูปแบบบทกวีและภาษาของ" คำ "ความสนใจหลักจะจ่ายให้กับการวิเคราะห์ระบบเทคนิคทางศิลปะการสร้างคุณลักษณะของการใช้วิธีการแสดงออกทางศิลปะหน้าที่ของพวกเขา กำหนดความเชื่อมโยงระหว่างไวยากรณ์บทกวีของงานและบทกวีพื้นบ้าน ระบุบทบาทของสื่อเสียงและความสำคัญของจังหวะในการจัดระเบียบข้อความบทกวี

ในย่อหน้าแรก “คติชนหมายถึงการแสดงออกทางศิลปะในเลย์” พิจารณาประเภทของคติชนประเภทต่างๆ มีลักษณะเฉพาะ กำหนดหน้าที่ วิเคราะห์วิธีการแสดงออกทางศิลปะตามลำดับความถี่ในข้อความของ อนุสาวรีย์

เทคนิคทางศิลปะและรูปภาพมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดบทกวีพิเศษของโลก ประการแรกโลกทั้งโลกยังมีชีวิตอยู่ธรรมชาติและมนุษย์เป็นหนึ่งเดียวกันดังนั้นลัทธิของโลกน้ำดวงอาทิตย์ปรากฏการณ์ที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตในธรรมชาติจึงเชื่อมโยงกัน การเชื่อมโยงความหมายโดยนัยของคำกับบริบททันทีถูกกำหนดโดย ความจริงที่ว่าภาพของข้อความรัสเซียโบราณนั้นไม่ได้เชื่อมโยงกับคำ แต่ด้วยสูตร เส้นทางเป็นนิทานพื้นบ้านโดยพื้นฐาน เช่นเดียวกับระบบที่เป็นรูปเป็นร่างทั้งหมดของ "Word"

โดยเน้นถึงธรรมชาติดั้งเดิมของบทกวีหลักใน "The Lay" เราสังเกตว่ามันถูกสร้างขึ้นเป็นงานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยมีคุณค่าทางศิลปะที่ไม่สามารถลดน้อยลงได้แม้แต่กับประเพณีที่ร่ำรวยที่สุด

ความสามารถ การสร้างสรรค์วิธีการแสดงออกทางศิลปะของตนเองบนพื้นฐานคติชน หรือการทบทวนสิ่งที่เป็นที่รู้จักอยู่แล้ว

ในย่อหน้าที่สอง "ไวยากรณ์บทกวีของ" คำ "และความเชื่อมโยงกับประเพณีชาวบ้าน" มีการเปิดเผยความเชื่อมโยงระหว่างไวยากรณ์บทกวีของอนุสาวรีย์และบทกวีพื้นบ้านการวิเคราะห์อุปกรณ์วากยสัมพันธ์หลักและหน้าที่ของพวกเขา . ไวยากรณ์ของ "Word" เป็นตัวอย่างของการสังเคราะห์ความหมายที่เก่าแก่และเนื้อหาทางศิลปะใหม่ เหนือสิ่งอื่นใดสามารถยืนยันความถูกต้องของอนุสาวรีย์ได้โดยองค์กร Paratactic ของคำพูดซึ่งเป็นลักษณะของระบบภาษาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด ไวยากรณ์บทกวีของงานมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีบทกวีปากเปล่าอย่างไม่ต้องสงสัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของโคลงสั้น ๆ องค์ประกอบของข้อความวรรณกรรมบางทีในช่วงเวลานี้การพัฒนาวรรณกรรมและแนวนิทานพื้นบ้านโคลงสั้น ๆ ก็ดำเนินไปพร้อม ๆ กัน

ย่อหน้าที่สาม "การบันทึกเสียงของ" คำ "และหน้าที่ของมันในบริบทของคติชน" ให้การวิเคราะห์การบันทึกเสียงในฐานะวิธีการบทกวีในงานวาจาซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการจัดระเบียบวัสดุทางวาจาและเป็นรูปเป็นร่างอย่างเป็นระบบในข้อความ . เราได้ข้อสรุปว่า "The Lay" มีลักษณะเฉพาะคือ "บทกวีที่มีสไตล์" ซึ่งการเขียนเสียงไม่เพียงเล่นเป็นบทกวีเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทด้านความหมายด้วย

การบันทึกเสียงใน "Word" เชื่อมโยงกับบทกวีในรูปแบบปากเปล่าและด้วยการปราศรัยในเวลาเดียวกันซึ่งนำไปสู่การผสมผสานระหว่างเทคนิควาทศิลป์กับบทกวีศิลปะพื้นบ้านที่สะท้อนให้เห็นในคำที่มีชีวิต เสียงใน "Word" ทำการเรียบเรียง ฟังก์ชั่นทางศิลปะและความหมายเนื้อหา สัญลักษณ์สีจำนวนมากแสดงผ่านการเลือกสีสดใสและดอกไม้จำนวนจำกัดซึ่งเป็นลักษณะที่กำหนดสไตล์พื้นบ้านซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากสัญลักษณ์เวทย์มนตร์ สไตล์บทกวีของ "The Lay" มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานที่สดใสของสีที่ตัดกัน - สี

เทคนิคการออกเสียงยังมีบทบาทสำคัญในการสร้างจังหวะของอนุสาวรีย์ ด้วยความช่วยเหลือของ assonance และสัมผัสอักษรเส้นจะเชื่อมโยงกันสร้างหน่วยจังหวะที่แยกจากกัน การจัดจังหวะของข้อความมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีบทกวีพื้นบ้าน

บทสรุปสรุปผลการศึกษา ผู้เขียน สร้างสรรค์ผลงานโดยอิงจากบทกวีนิทานพื้นบ้านที่เขารู้จักดี งานของเขาคือการรวมรูปแบบและเทคนิคทางศิลปะที่เป็นที่รู้จักทั้งหมดเข้าด้วยกันเพื่อสร้างภาพที่จะทำให้ผู้อ่านตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่องความรักชาติและความสามัคคีเมื่อเผชิญกับอันตรายที่ใกล้เข้ามาซึ่งผู้เขียนในฐานะบุคคลที่ใกล้ชิดกับกองทัพศักดินา ชนชั้นสูงและการคิดเชิงกลยุทธ์และเชิงกลยุทธ์ตระหนักดีถึง ดังนั้น จึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะไม่บันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง แต่ต้องแสดงแก่นแท้ภายใน ดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังแนวคิดหลักของงาน และใช้การเข้าถึงและเป็นที่รู้จัก ระบบศิลปะของคติชนทั้งผู้แต่งและผู้อ่าน

ระบบศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณได้ถูกสร้างขึ้น

โครงสร้างของอนุสาวรีย์รัสเซียโบราณนั้นมีโพลีโฟนิกมากจนมีคุณสมบัติของคติชนเกือบทุกประเภท สิ่งนี้ทำให้ผู้เขียนมีความใกล้ชิดกับสภาพแวดล้อมของผู้คนมากที่สุด ในคติชนมีการพัฒนารูปแบบศิลปะสำเร็จรูป (องค์ประกอบ, เป็นรูปเป็นร่าง) - บทกวีความหมาย ฯลฯ ) ซึ่งผู้เขียนแนะนำอย่างเป็นธรรมชาติในโครงร่างทางศิลปะของงานของเขา แต่ไม่ได้อยู่ในกรอบของประเภทและรูปแบบคติชนก่อนหน้า แต่เปลี่ยนพวกเขาและด้อยกว่าพวกเขากับงานศิลปะของเขาจึงพัฒนา วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 12 เหตุการณ์จริงได้รับการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะเช่นเดียวกับคติชน ผู้เขียนสร้างสรรค์ผลงานอิสระที่มีจุดเริ่มต้นส่วนบุคคลที่เข้มแข็งโดยคิดใหม่อย่างสร้างสรรค์

บรรณานุกรมประกอบด้วยรายชื่อแหล่งที่มา เอกสารอ้างอิง และสารานุกรม การศึกษา เอกสาร บทความที่อุทิศให้กับบทกวีของ "The Tale of Igor's Campaign" บรรณานุกรมยังประกอบด้วยผลงานที่กำหนดเครื่องมือวิธีการของการศึกษา

งานวิจัยที่น่าหวังอาจเป็นงานวิจัยที่ตรวจสอบแง่มุมต่างๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบนอกรีตและคริสเตียนในโลกทัศน์ของผู้เขียน มีความจำเป็นต้องระบุในอนาคตองค์ประกอบที่ยังมีชีวิตอยู่ของประเภทคติชนโดยเฉพาะสุภาษิตเพื่อติดตามฟังก์ชั่นการจัดระเบียบของสัญลักษณ์คติชนในโครงสร้างทางศิลปะของข้อความ

การอนุมัติงานวิจัยและคำอธิบายบรรณานุกรมของสิ่งตีพิมพ์ในหัวข้อการวิจัยวิทยานิพนธ์

ระหว่างปี พ.ศ. 2548-2549 บทบัญญัติหลักของการศึกษานี้ได้รับการทดสอบในหลักสูตรการบรรยาย "วรรณคดีรัสเซียเก่า" ที่วิทยาลัยสาขามหาวิทยาลัย Far Eastern State ใน Artem ในหลักสูตรการบรรยาย "วรรณคดีรัสเซียเก่าและออร์โธดอกซ์" สำหรับครู - นักปรัชญาของ Artem ในปี 2548 ในการกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมระดับนานาชาติรัสเซียทั้งหมดและระดับภูมิภาค

“เทคโนโลยีการพัฒนาที่ก้าวหน้า” การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศ ธันวาคม พ.ศ. 2548

“คุณภาพของวิทยาศาสตร์คือคุณภาพชีวิต” การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ กุมภาพันธ์ 2549

"การวิจัยพื้นฐานและประยุกต์ในระบบการศึกษา" การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติครั้งที่ 4 (จดหมายโต้ตอบ) กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2549

“องค์ประกอบของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี” การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติครั้งที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2549

รายงาน “องค์ประกอบของประเภทนิทานพื้นบ้านในโครงสร้างทางศิลปะของ“ The Lay of Igor's Campaign” ในงานสัมมนาวรรณกรรมในสาขาพิเศษ 10 01 01 - ตุลาคม 2549

3. ในประเด็นคร่ำครวญของ Yaroslavna ใน "The Tale of Igor's Campaign" // เทคโนโลยีการพัฒนาที่ก้าวหน้า: การรวบรวมวัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ 10-11 ธันวาคม 2548 - Tambov Pershina, 2548 - หน้า 195 -202

4 ในประเด็นกวีนิพนธ์ “เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์” // การวิจัยพื้นฐานและประยุกต์ในระบบการศึกษาวัสดุของนานาชาติครั้งที่ 4 การประชุมทางวิทยาศาสตร์ / เรียบเรียงโดย N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2549 - P 147-148

5. คุณสมบัติของการใช้องค์ประกอบของบทกวี druzina ใน "The Tale of Igor's Campaign" // เทคโนโลยีที่ก้าวหน้าสำหรับการพัฒนาวัสดุที่รวบรวมจากนานาชาติ การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ 10-11 ธันวาคม 2548 - Tambov Pershina, 2548 - P 189-195

6 ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของคนรัสเซีย // การอ่านเชิงการศึกษาของ Primorsky ในความทรงจำของนักบุญ Cyril และ Methodius วิทยานิพนธ์และรายงาน - วลาดิวอสต็อก * สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Far Eastern State, 2550 - ฉบับที่ 1 5 - ตั้งแต่ ค.ศ. 96-98.

7 ทิวทัศน์ใน "The Tale of Igor's Campaign" และความเชื่อมโยงกับนิทานพื้นบ้าน // คุณภาพวิทยาศาสตร์ - คุณภาพชีวิต: การรวบรวมวัสดุของงานทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ คอนเฟอเรนซ์ 24-25 ก.พ. 2549 - ตัมบอฟ: เพอร์ชิน่า, 2549 - หน้า 119-124

8 บทกวีพื้นบ้านในระบบศิลปะ "การรณรงค์ของอิกอร์" // Vestn มหาวิทยาลัยโพมอร์. Ser Humanig และสังคมศาสตร์ 2550 - ฉบับที่ 3 - หน้า 83-87 9. องค์ประกอบของเทพนิยายใน "The Tale of Igor's Campaign" // องค์ประกอบของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี: การรวบรวมวัสดุ - ตัมบอฟ เพอร์ชินา, 2549. - หน้า 240-247.

10 องค์ประกอบของแนวเพลงพื้นบ้านใน "The Tale of the Campaign and Igor" // เทคโนโลยีใหม่ในด้านการศึกษา - หนังสือ Voronezh Scientific, 2549 - หมายเลข 1 - หน้า 81-83 11. องค์ประกอบของบทกวีงานศพและพิธีแต่งงานใน "The Tale of Igor's Campaign" // องค์ประกอบของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีการรวบรวมวัสดุ - Tambov: Pershina, 2549 - หน้า 247-258.

โนโวเซโลวา อันโตนินา นิโคเลฟนา

บทกวีพื้นบ้านในระบบศิลปะ "คำพูดเกี่ยวกับแคมเปญของ IGOR"

ลงนามเผยแพร่เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2550 รูปแบบ 60x84/16 มีเงื่อนไข เตาอบ ล. 1.16. นักวิชาการศึกษา ล. 1.26. ยอดจำหน่าย 100 เล่ม

สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Far Eastern 690950, วลาดิวอสต็อก, เซนต์ ออคทิบรสกายา, 27

พิมพ์ในศูนย์การพิมพ์ของ OU FEGU 690950, Vladivostok, st. ออคทิบรสกายา, 27

1.2. ภาพนอกรีตและหน้าที่ของพวกเขาใน "Word"

1.3 องค์ประกอบของแนวคิดเกี่ยวกับผีของผู้เขียนใน Lay

1.4. สัญลักษณ์และลวดลายในตำนานในเลย์

บทที่ 2 องค์ประกอบของประเภทพื้นบ้านในนิยาย

โครงสร้างของ "คำ"

2.1คุณสมบัติของพิธีกรรมชาวบ้านในโครงสร้างทางศิลปะของประเภทของอนุสาวรีย์

2.1.1. ความรุ่งโรจน์ (การอวยพร พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว) บทเพลงประสานเป็นองค์ประกอบของพิธีแต่งงานในเลย์

2.1.2. ร่องรอยกวีนิพนธ์พิธีศพในเล

2.1.3. องค์ประกอบของประเภทของการสมรู้ร่วมคิดและคาถาใน The Word

2.2. อิทธิพลของแนวเพลงมหากาพย์ที่มีต่อโครงสร้างทางศิลปะของเลย์

2.2.1. คุณสมบัติของมหากาพย์เทพนิยายในเลย์

2.2.2 ลักษณะของบทกวีมหากาพย์ในเลย์

2.3. ภาพนิทานพื้นบ้าน - สัญลักษณ์บทเพลงโคลงสั้น ๆ ในโครงสร้างทางศิลปะของ "The Lay"

2.4. สุภาษิต คำพูด และรูปแบบประเภทเล็กๆ อื่นๆ ใน "คำ"

บทที่ 3 ประเพณีพื้นบ้านในรูปแบบบทกวีและภาษา

3.1. คติชนหมายถึงการนำเสนอทางศิลปะในเลย์

3.2. ไวยากรณ์บทกวีของ "พระวจนะ" และความเชื่อมโยงกับประเพณีพื้นบ้าน

3.3. การบันทึกเสียงใน “คำ” และหน้าที่ของคำในบริบทของนิทานพื้นบ้าน

การแนะนำวิทยานิพนธ์ 2550 บทคัดย่อด้านภาษาศาสตร์ Novoselova, Antonina Nikolaevna

การวิจัยวิทยานิพนธ์มีจุดมุ่งหมายเพื่อพิจารณาคุณลักษณะของบทกวีของ "The Tale of Igor's Campaign" ในบริบทของประเพณีพื้นบ้าน

การรณรงค์ของ Lay of Igor" เป็นงานวรรณกรรมยุคกลางที่มีลักษณะทางโลกโดยอิงจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ซึ่งกำหนดแนวทางการศึกษาหลายระดับ สามารถศึกษาได้ว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมเป็นปรากฏการณ์ทางภาษา ให้ความรู้เกี่ยวกับศิลปะแห่งสงคราม ยุทธวิธีการต่อสู้ และอาวุธในยุคกลาง “พระวาทะ” ดึงดูดความสนใจของนักโบราณคดี นักประวัติศาสตร์ นักชีววิทยา นักภูมิศาสตร์ และนักนิทานพื้นบ้าน

การศึกษาเรื่อง “The Lay” เผยให้เห็นถึงลักษณะทางศิลปะที่สำคัญ นั่นคือ การเป็นผลงานของนักเขียนที่มีความคิดริเริ่มที่สดใสในการแสดงออก ขณะเดียวกันก็ใกล้เคียงกับงานนิทานพื้นบ้านในหลาย ๆ ด้าน ความเชื่อมโยงกับนิทานพื้นบ้านแสดงออกมาในการจัดองค์ประกอบ การสร้างโครงเรื่อง การพรรณนาเวลาและพื้นที่ทางศิลปะ และลักษณะโวหารของข้อความ ลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของวรรณกรรมรัสเซียโบราณซึ่งมีประเพณีร่วมกับคติชนวิทยาคือการไม่เปิดเผยชื่อ ผู้เขียนงานรัสเซียโบราณไม่ได้พยายามที่จะยกย่องชื่อของเขา ดังนั้นเราจึงไม่รู้ว่าใครเป็นผู้เขียนวรรณกรรม โดยเฉพาะยุคกลางตอนต้น เช่นเดียวกับที่เราไม่รู้จักผู้สร้างเทพนิยาย มหากาพย์ และบทเพลง

หลักการเลือกใช้วัสดุทางศิลปะ โดยปกติแล้ว เมื่อจัดพิมพ์ Lay ผู้จัดพิมพ์จะให้ข้อมูลเป็นภาษาต้นฉบับหรือฉบับแปล ซึ่งบางครั้งก็เป็นแบบคู่ขนาน โดยอ้างอิงทั้งสองเวอร์ชัน ในการวิเคราะห์ "The Tale of Igor's Campaign" ของเรา เราหันไปใช้ข้อความภาษารัสเซียโบราณ เนื่องจากข้อความต้นฉบับช่วยให้เราเข้าใจลักษณะเฉพาะทางศิลปะของงานได้ดียิ่งขึ้น

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือข้อความของ "The Tale of Igor's Host" ในภาษารัสเซียโบราณรวมถึงตำราชาวบ้านประเภทต่าง ๆ ในบันทึกของศตวรรษที่ 19-20 ซึ่งจำเป็นสำหรับการวิเคราะห์เปรียบเทียบ

ความเกี่ยวข้องของงาน: การอุทธรณ์ของการวิจัยวิทยานิพนธ์ต่อความสัมพันธ์ระหว่างประเพณีปากเปล่า (คติชน) และการเขียน (วรรณกรรมรัสเซียเก่า) มีความเกี่ยวข้องมากเพราะ เผยให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างบทกวีของงานวรรณกรรมและบทกวีของคติชนตลอดจนกระบวนการของอิทธิพลของระบบศิลปะหนึ่งต่ออีกระบบหนึ่งในช่วงแรกของการก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซีย

หัวข้อของการศึกษาคือการนำบทกวีพื้นบ้านไปใช้ในข้อความของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

วัตถุประสงค์ของการวิจัยวิทยานิพนธ์คือการศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับคุณลักษณะของกวีนิพนธ์ชาวบ้านในโครงสร้างทางศิลปะของ "การรณรงค์ของอิกอร์"

ตามเป้าหมายทั่วไป มีการกำหนดงานเฉพาะต่อไปนี้:

1. ระบุพื้นฐานของโลกทัศน์ทางศิลปะของผู้เขียน กำหนดบทบาทขององค์ประกอบโครงสร้างต่างๆ ของโลกทัศน์ในบทกวีของ "The Lay" และพิจารณาองค์ประกอบของความเชื่อเรื่องวิญญาณและศาสนานอกศาสนาที่สะท้อนให้เห็นในงาน

2. พิจารณาองค์ประกอบ "คำ" ของประเภทคติชน แบบจำลองประเภททั่วไป องค์ประกอบขององค์ประกอบ คุณสมบัติของโครโนโทป ร่วมกับคติชน รูปภาพคติชน

3. กำหนดใน "คำ" ถึงลักษณะเฉพาะของภาพของบุคคล, ประเภทของฮีโร่, ความเชื่อมโยงกับระบบภาพคติชน

4. ระบุลักษณะทางศิลปะ รูปแบบโวหารทั่วไปในการสร้างสรรค์ข้อความของอนุสาวรีย์และงานพื้นบ้าน

พื้นฐานระเบียบวิธีของวิทยานิพนธ์คืองานพื้นฐานของนักวิชาการ D.S. Likhachev "มนุษย์ในวัฒนธรรมของ Ancient Rus", "การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 17: ยุคและรูปแบบ", "บทกวีของวรรณกรรมรัสเซียเก่า", "The Tale of Igor's Campaign" นั่ง. งานวิจัยและบทความ (ต้นกำเนิดของระบบศิลปะในช่องปาก“ The Lay of Igor's Campaign”) รวมถึงผลงานของ V.P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign and Russian Folk Poetry", "The Tale of Igor's Campaign and Monuments of Russian Literature of the 11th - 13th Century" Collection. วิจัย. ผลงานเหล่านี้ทำให้สามารถพิจารณาแง่มุมต่อไปนี้ของบทกวีของ "คำ": ประเภทของเวลาและพื้นที่ทางศิลปะ ระบบของความหมายทางศิลปะในบริบทของนิทานพื้นบ้าน

วิธีการวิจัยประกอบด้วยการวิเคราะห์เนื้อหาที่ครอบคลุม โดยผสมผสานวิธีการทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม เปรียบเทียบ และการจัดประเภทเข้าด้วยกัน

ประวัติความเป็นมาของปัญหา การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่าง "คำ" และคติชนได้รับการพัฒนาในสองทิศทางหลัก: "เชิงพรรณนา" ซึ่งแสดงในการค้นหาและวิเคราะห์คติชนที่คล้ายคลึงกับ "คำ" และ "ปัญหา" ซึ่งสมัครพรรคพวกที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อชี้แจง ลักษณะของอนุสาวรีย์ - วาจาบทกวีหรือหนังสือและวรรณกรรม

ในผลงานของ N.D. Tseretelev เป็นคนแรกที่แสดงแนวคิดเรื่อง "สัญชาติ" ของสไตล์ "The Lay" (ใกล้กับสไตล์ของ "นิทานที่กล้าหาญ") นักวิจัยกำหนดภาษาของอนุสาวรีย์ว่า "ธรรมดา" และชี้ให้เห็นการมีอยู่ของคำคุณศัพท์คงที่ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่สุดของผลงานคติชนวิทยา ผู้แต่ง "ประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย" N.A. โพลวอยให้นิยาม "The Lay" ว่าเป็น "อนุสรณ์สถานแห่งกวีนิพนธ์ที่เก่าแก่ที่สุด" ซึ่งผสมผสานระหว่างเนื้อเพลงพื้นบ้านและผลงานมหากาพย์ [อ้างอิง] ตามมาตรา 47, 304]

เป็นครั้งแรกที่ศูนย์รวมแนวคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่าง "The Lay" และบทกวีพื้นบ้านที่ชัดเจนและสมบูรณ์ที่สุดพบได้ในผลงานของ M.A. Maksimovich ผู้ซึ่งเห็นในอนุสาวรีย์ "จุดเริ่มต้นของรัสเซียตอนใต้นั้น มหากาพย์ซึ่งฟังในเวลาต่อมาในความคิดของผู้เล่น bandura และในเพลงยูเครนหลายเพลง” เมื่อวิเคราะห์จังหวะของข้อความภาษารัสเซียโบราณนักวิจัยพบว่ามีสัญญาณของขนาดของความคิดภาษายูเครน เมื่อพิจารณาถึงคุณลักษณะของบทกวีของอนุสาวรีย์ เขาอ้างถึงคติชนวิทยาที่คล้ายคลึงกับคำคุณศัพท์ รูปภาพ และอุปมาอุปไมยที่เป็นลักษณะเฉพาะของ "พระวจนะ"

อย่างไรก็ตาม ซัน. เอฟ. มิลเลอร์ ซึ่งผลงานของเขาได้ตรวจสอบความคล้ายคลึงระหว่างนวนิยาย Lay และ Byzantine ชี้ให้เห็นว่าหนึ่งในข้อพิสูจน์หลักเกี่ยวกับความเป็นหนอนหนังสือของ Lay ควรปรากฏให้เห็นตั้งแต่เริ่มต้น ในคำปราศรัยของผู้เขียนต่อผู้อ่าน ในความทรงจำของ นักร้องโบราณ Boyan สไตล์หรูหรา ในการอุทิศของผู้เขียนต่อความสัมพันธ์ของเจ้าชายลักษณะการเสริมสร้างของอนุสาวรีย์แปลกปลอมกับงานคติชนวิทยาเนื่องจากในความเห็นของเขา "ศีลธรรมในทุกรูปแบบ . ในชีวิต อุปมา วาจา ล้วนเป็นลักษณะเฉพาะของหนังสือวรรณกรรม”

มุมมองเชิงขั้ว - เกี่ยวกับคติชนหรือธรรมชาติของ "คำ" - ในเวลาต่อมาได้รวมกันเป็นสมมติฐานเกี่ยวกับลักษณะคู่ของอนุสาวรีย์ ตามที่ผู้เขียน "หลักสูตรประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" V.A. Keltuyaly คำว่า "Word" มีความเกี่ยวข้องกับผลงานวาจาของปิตาธิปไตย - ชนเผ่าและต้นกำเนิดของกลุ่มเจ้าชายในด้านหนึ่ง และกับวรรณกรรมไบแซนไทน์และรัสเซียในอีกด้านหนึ่ง

ผลลัพธ์บางส่วนของการพัฒนาปัญหา "คำ" และคติชน" ถูกสรุปไว้ในบทความโดย V.P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign" และบทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย เธอชี้ให้เห็นด้านเดียวของวิธีการสะสมความคล้ายคลึงในแต่ละตอนและวลีกับวลีและจังหวะของ "The Lay" - วิธีการวิเคราะห์ซึ่งคำถามเกี่ยวกับวิธีทางศิลปะของงานถูกแทนที่ด้วยการเปรียบเทียบ ของวิธีการโวหาร

ในเวลาเดียวกัน V.P. Adrianova-Peretz ผู้สนับสนุนแนวคิดของต้นกำเนิด "บทกวีพื้นบ้าน" ของ "เลย์" มักจะมองข้ามความจริงที่ว่า "ในบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่าบทกวีบทกวีและมหากาพย์ต่างก็มีระบบศิลปะของตัวเองในขณะที่อยู่ในบทกวีของผู้เขียน ระบบบทกวีออร์แกนิกบูรณาการ “แง่มุมที่ดีที่สุดของสไตล์โคลงสั้น ๆ และมหากาพย์ถูกหลอมรวมกันอย่างแยกไม่ออก” “ สาเหตุของความบังเอิญของ Lay กับมหากาพย์พื้นบ้านตามที่นักวิจัยกล่าวไว้ในวิธีการสะท้อนความเป็นจริงนั้นไม่ใช่อิทธิพลของคติชนไม่ใช่การอยู่ใต้บังคับบัญชาของนักเขียน แต่เป็นความจริงที่ว่าผู้เขียนคนนี้ตั้งไว้ ตัวเองมีภารกิจคล้ายกับเป้าหมายของบทเพลงปากเปล่าที่กล้าหาญในสมัยของเขา”

ดังนั้น วี.พี. Adrianova-Peretz พิจารณาปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านใน Ancient Rus "ซึ่งเป็นปัญหาของสองโลกทัศน์และวิธีการทางศิลปะสองวิธี ซึ่งบางครั้งเข้าใกล้กันมากขึ้นจนกลายเป็นเรื่องบังเอิญโดยสมบูรณ์ บางครั้งก็แยกจากกันในความเข้ากันไม่ได้ขั้นพื้นฐาน" นักวิจัยแสดงให้เห็นว่าความใกล้ชิดของ "คำ" กับบทกวีพื้นบ้านไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความคล้ายคลึงกันขององค์ประกอบของรูปแบบศิลปะโดยใช้ตัวอย่างเฉพาะจำนวนหนึ่ง โดยเชื่อว่าความเหมือนกันของความคิด เหตุการณ์ และโลกทัศน์โดยทั่วไปเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง

ดี.เอส. Likhachev ชี้ให้เห็นถึงความใกล้ชิดของ "The Lay" กับนิทานพื้นบ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความโศกเศร้าและความรุ่งโรจน์ของชาวบ้านในเนื้อหาและรูปแบบทางอุดมการณ์: "หลักการเพลงพื้นบ้านแสดงออกมาใน "Lay" อย่างเข้มแข็งและลึกซึ้ง “คำ” ผสมผสานทั้งองค์ประกอบพื้นบ้านแบบปากเปล่าและองค์ประกอบที่เป็นลายลักษณ์อักษร ต้นกำเนิดที่เป็นลายลักษณ์อักษรของ "คำ" สะท้อนให้เห็นในการผสมผสานของเทคนิคต่างๆ ของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ใน “พระวจนะ” เราจะพบความใกล้ชิดกับนิทานปากเปล่า มหากาพย์ และความรุ่งโรจน์ และบทเพลงพื้นบ้าน" .

มันคือดี.เอส. Likhachev ตั้งข้อสังเกตว่าระบบศิลปะของ "The Lay" สร้างขึ้นจากความแตกต่างโดยสิ้นเชิง และ "หนึ่งในความแตกต่างที่คมชัดที่สุดที่แทรกซึมอยู่ใน "Lay" ทั้งหมดคือความแตกต่างระหว่างองค์ประกอบสไตล์หนังสือและบทกวีพื้นบ้าน" ตามที่เขาพูดองค์ประกอบพื้นบ้านใน "The Lay" แสดงออกด้วยคำอุปมาอุปมัยเชิงลบซึ่งเป็นที่รักของกวีนิพนธ์พื้นบ้านตลอดจนคำคุณศัพท์พื้นบ้านในคำอติพจน์บางคำและการเปรียบเทียบ เป็นที่น่าสังเกตว่าการต่อต้านทางอารมณ์ของแนวเพลงเหล่านี้ทำให้ผู้เขียนสามารถสร้าง "ความรู้สึกและการเปลี่ยนแปลงอารมณ์ที่หลากหลายอันเป็นลักษณะเฉพาะของ The Lay และแยกมันออกจากงานวรรณกรรมพื้นบ้านแบบปากเปล่าซึ่งงานแต่ละชิ้นอยู่ภายใต้การควบคุมเป็นหลัก หนึ่งประเภทและหนึ่งอารมณ์” . ดังนั้นปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างคติชนและองค์ประกอบวรรณกรรมในข้อความของอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งยังไม่ได้รับการแก้ไขในการวิจารณ์วรรณกรรม

ผลงานจำนวนหนึ่งแสดงแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ "คำ" กับนิทานพื้นบ้านบางประเภท ดังนั้นความคิดของม. Maksimovich เกี่ยวกับความใกล้ชิดของ "เลย์" กับความคิดของยูเครนและบทกวีของรัสเซียตอนใต้เสริมด้วยมุมมองอื่น - เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ "เลย์" กับบทกวีมหากาพย์ของรัสเซียตอนเหนือ เป็นครั้งแรกที่ N.S. Tikhonravov จากนั้นหัวข้อก็ได้รับการพัฒนาในผลงานของ F.I. Buslaev ผู้ปกป้องด้วยการโต้เถียงกับ V.V. Stasov ซึ่งเป็นความคิดริเริ่มระดับชาติของมหากาพย์รัสเซีย และด้วยเหตุนี้ จึงมุ่งความสนใจไปที่ความเชื่อมโยงของมหากาพย์พื้นบ้านกับระบบศิลปะของ "The Lay"

ตำแหน่งของ E.V. Barsova มีความคลุมเครือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง "The Lay" และมหากาพย์ นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำว่าเมื่อพิจารณาถึงความคล้ายคลึงกันของวิธีการทางศิลปะ ผลงานเหล่านี้มีลักษณะที่แตกต่างกัน: มหากาพย์เป็นผลงานของผู้คนทั้งหมด ในขณะที่ "The Word" เป็น "ผลงานของทีมล้วนๆ" ผู้วิจัยยังพบความคล้ายคลึงกับ “เลย์” ในภาพงานศพและการคร่ำครวญรับสมัครงาน ในงานจำนวนหนึ่ง - P.A. เบสโซโนวา, E.F. Karsky, V.N. เปเรตซ์, V.F. Mochulsky และคนอื่น ๆ - ให้ความคล้ายคลึงกับคติชนวิทยาเบลารุส นอกจากนี้ ยังมีการพูดถึงประเด็นต่างๆ ของปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างอนุสาวรีย์กับนิทานพื้นบ้านไว้ในผลงานของ I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. เอเมลยาโนวา

ปริญญาตรี Rybakova, S.P. ปิ่นชุก, เอ.เอ. ซิมินา เอส.เอ็น. อัซเบเลวา, N.A. เมชเชอร์สกี้, อาร์. มานน์.

ผลงานเหล่านี้และงานประเภทเดียวกันหลายชิ้นรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยทัศนคติที่เหมือนกัน ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ "The Lay" มีรูปแบบทางพันธุกรรมและเชื่อมโยงกับความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านซึ่งมีรากฐานมาจากผลงานดังกล่าว

วี.เอ็น. Peretz เน้นแง่มุมต่างๆ ของความสัมพันธ์ระหว่าง “The Lay” และนิทานพื้นบ้านใน “หมายเหตุถึงข้อความของ “The Tale of Igor’s Campaign” ซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่มีอยู่ตั้งแต่สมัย M.A. Maksimovich และ F.I. ความคิดเห็นของ Buslaev เกี่ยวกับอิทธิพลของบทกวีพื้นบ้านที่มีต่อผู้แต่ง Lay หยิบยกสมมติฐานเกี่ยวกับอิทธิพลย้อนกลับของ Lay และอนุสรณ์สถานที่คล้ายกันของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่มีต่อนักร้องพื้นบ้าน นักวิทยาศาสตร์โต้แย้งจุดยืนนี้ด้วยเนื้อหาจากการบันทึกเพลง หนังสือทางการแพทย์ รวมถึงข้อมูลจากความเชื่อโชคลางพื้นบ้านและชีวิตประจำวัน ในเอกสาร“ The Lay of the 1gorev1m Regiment - A Feudal Memorial!ยูเครน - Rus 'XII Vzhu” ทั้งสองด้านของปัญหาที่อยู่ระหว่างการพิจารณาได้รับการพัฒนา:“ The Lay” และคติชนในด้านหนึ่ง (ฉายาใน“ Word” และในประเพณีปากเปล่า ฯลฯ ); “ พระวจนะ” และอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร - อีกด้านหนึ่ง (“ พระวจนะ” และพระคัมภีร์ “ พระวจนะ” และ “ เรื่องราวของการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็ม” โดยโจเซฟัส)

AI. Nikiforov เสนอสมมติฐานดั้งเดิมว่า "The Tale of Igor's Campaign" เป็นมหากาพย์แห่งศตวรรษที่ 12 จากการตีความที่มีแนวโน้มบางอย่าง นักวิทยาศาสตร์จึงได้ข้อสรุปว่า "The Lay" สอดคล้องกับประเภทมหากาพย์อย่างสมบูรณ์ และไม่มีคุณลักษณะใด ๆ ของงานเขียน มุมมองนี้และตำแหน่งที่คล้ายกันได้รับการประเมินเชิงวิพากษ์ทางวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ไอ.พี. Eremin คัดค้านอย่างถูกต้อง: "การปฏิเสธลักษณะทางวรรณกรรมของ "The Tale of Igor's Campaign" ในตอนนี้หมายถึงการปฏิเสธข้อเท็จจริง การก่อตั้งซึ่งเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยั่งยืนที่สุดของวิทยาศาสตร์ของเรา เมื่อเร็วๆ นี้ บางคนสังเกตเห็นแนวโน้มที่จะได้มาจาก "พระวาจา" ทั้งหมดจากนิทานพื้นบ้านเท่านั้น กระแสนี้ต้องถูกประณามอย่างแน่นอน เพราะมัน... ขัดแย้งกับทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับ "พระวจนะ" ถูกกำหนดโดยความคิดผิด ๆ ที่ว่า "คติชน" เท่านั้นที่เป็นคติชน

ครั้งหนึ่งจากมุมมองของเรา นักวิชาการ M.N. Speransky: “ใน The Lay เราเห็นเสียงสะท้อนอย่างต่อเนื่องขององค์ประกอบและแรงจูงใจที่เราพูดถึงในบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่า นี่แสดงให้เห็นว่า “พระวจนะ” เป็นอนุสาวรีย์ที่ผสมผสานสองด้าน: วาจาและลายลักษณ์อักษร พื้นที่เหล่านี้เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดจนเราไม่เข้าใจ "พระคำ" มากนักจนกระทั่งเราหันมาศึกษา กับการศึกษาเปรียบเทียบวรรณกรรมเขียนและวรรณกรรมประเพณี วาจา หรือวรรณกรรมพื้นบ้าน ทัศนคตินี้กลายเป็นแรงผลักดันให้เราหันไปหาการศึกษาเปรียบเทียบ "The Tale of Igor's Campaign" กับประเพณีพื้นบ้านและความจำเป็นในการตั้งคำถามเกี่ยวกับที่มาและความเชื่อมโยงของภาพในตำนานกับโลกทัศน์ของผู้เขียน

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์: แม้จะมีการค้นหาทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยที่กล่าวถึงข้างต้น แต่คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาทักษะทางศิลปะของผู้เขียนในยุคกลางตอนต้นและการพึ่งพาประเพณีพื้นบ้านยังไม่ได้รับคำตอบที่ครอบคลุมในการวิจารณ์วรรณกรรม ดี.เอส. Likhachev เขียนว่า:“ คำถามที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างระบบประเภทวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณและระบบประเภทนิทานพื้นบ้าน หากไม่มีการศึกษาเบื้องต้นอย่างละเอียดถี่ถ้วน คำถามนี้ไม่เพียงแต่ไม่สามารถแก้ไขได้ แต่ยังตั้งอย่างถูกต้องไม่มากก็น้อย

งานนี้เป็นความพยายามที่จะตอบคำถามที่ว่าทำไม "The Tale of Igor's Campaign" จึงอุดมไปด้วยนิทานพื้นบ้านรวมถึงคำถามสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างระบบประเภทวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณและระบบประเภทนิทานพื้นบ้าน งานนี้นำเสนอการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับประเพณีคติชนใน "The Tale of Igor's Campaign": เผยให้เห็นว่าโลกทัศน์มีอิทธิพลต่อการออกแบบและการนำแนวคิดของงานไปใช้อย่างไรมีการชี้แจงปัญหาการศึกษาระบบคติชนวิทยา รูปแบบประเภทที่ผู้เขียนใช้ ความเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบของโครโนโทปคติชน รูปภาพคติชน และเทคนิคบทกวีที่พบในข้อความของอนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 12 พร้อมรูปภาพและถ้วยรางวัลของ "The Tale of Igor's Campaign"

การศึกษาพิสูจน์ให้เห็นว่าระบบบทกวีที่ก่อตัวขึ้นในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามีอิทธิพลต่อบทกวีของวรรณกรรมรัสเซียยุคกลางที่กำลังเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย รวมถึงโครงสร้างทางศิลปะของ "The Tale of Igor's Campaign" เพราะในช่วงเวลาของการค้นหาทางศิลปะในช่วงระยะเวลาของ การก่อตัวของวรรณกรรมเขียนวัฒนธรรมของความคิดสร้างสรรค์บทกวีในช่องปากที่พัฒนามานานหลายศตวรรษมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของวรรณกรรมเนื่องจากมีรูปแบบประเภทสำเร็จรูปและเทคนิคบทกวีศิลปะที่นักเขียนชาวรัสเซียโบราณใช้รวมถึงผู้แต่ง "The Tale of การรณรงค์ของอิกอร์”

ความสำคัญทางทฤษฎีของการศึกษาอยู่ที่การศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับคุณลักษณะของกวีนิพนธ์ชาวบ้านในระบบศิลปะของ "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจคุณค่าทางสุนทรีย์ของวรรณกรรมรัสเซียโบราณโดยทั่วไป การระบุขนบธรรมเนียมประเพณีพื้นบ้านในระดับต่างๆ ของข้อความบทกวี คาดว่าจะพัฒนาปัญหาต่อไปในการวิจารณ์วรรณกรรม

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของการวิจัย: เนื้อหาของการวิจัยวิทยานิพนธ์สามารถนำมาใช้ในการบรรยายในหลักสูตรมหาวิทยาลัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในหลักสูตรพิเศษ "วรรณกรรมและคติชนวิทยา" เพื่อรวบรวมคู่มือการศึกษาและระเบียบวิธีเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ รวมถึงในหลักสูตรโรงเรียนวรรณคดี ประวัติศาสตร์ หลักสูตร “ ศิลปะโลก”

บทบัญญัติหลักของวิทยานิพนธ์ได้รับการทดสอบในหลักสูตรการบรรยาย "วรรณกรรมรัสเซียเก่า" ที่วิทยาลัยสาขามหาวิทยาลัย Far Eastern State ใน Artem "วรรณกรรมรัสเซียเก่าและออร์โธดอกซ์" สำหรับครูนักปรัชญาของ Artem ในปี 2548 ในสุนทรพจน์ที่ การประชุมระดับนานาชาติและระดับภูมิภาค:

การอ่านเพื่อการศึกษาครั้งที่ห้าของ Primorsky ในความทรงจำของ Saints Equal-to-the-Apostles Cyril และ Methodius

การอ่านเพื่อการศึกษาครั้งที่หกของ Primorsky ในความทรงจำของ Saints Equal-to-the-Apostles Cyril และ Methodius

“เทคโนโลยีการพัฒนาที่ก้าวหน้า” การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ - ธันวาคม 2548

“คุณภาพของวิทยาศาสตร์คือคุณภาพชีวิต” การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ - กุมภาพันธ์ 2549

"การวิจัยพื้นฐานและประยุกต์ในระบบการศึกษา" การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติครั้งที่ 4 (ทางจดหมาย) - กุมภาพันธ์ 2549

“องค์ประกอบของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี” การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติครั้งที่ 2 - เมษายน 2549

1. กวีนิพนธ์พื้นบ้านในระบบศิลปะ “นิทานกรมทหาร”

Igor” // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัย Pomor - Arkhangelsk: ซีรีส์ "มนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์": 2550 - ลำดับ 3 - หน้า 83-87 (0.3 หน้า)

2. ในประเด็นคร่ำครวญของ Yaroslavna ใน "The Tale of Igor's Campaign" // เทคโนโลยีการพัฒนาที่ก้าวหน้า: การรวบรวม วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ: 10-11 ธันวาคม 2548 - Tambov: Pershina, 2548 -S. 195-202 (0.3 หน้า)

3. คุณสมบัติของการใช้องค์ประกอบของบทกวีหมู่ใน "The Tale of Igor's Campaign" // เทคโนโลยีการพัฒนาที่ก้าวหน้า: การรวบรวม เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ: 10-11 ธันวาคม 2548 - Tambov: Pershina, 2548 - หน้า 189-195 (0.3 หน้า)

4. ในคำถามเกี่ยวกับบทกวีของ "The Tale of Igor's Campaign" // การวิจัยพื้นฐานและประยุกต์ในระบบการศึกษา: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์นานาชาติครั้งที่ 4 / ตอบกลับ เอ็ด เอ็น.เอ็น. โบลดีเรฟ. - Tambov: Pershina, 2549 - หน้า 147-148 (0.2 หน้า)

5. องค์ประกอบของเทพนิยายใน "The Tale of Igor's Campaign" // องค์ประกอบของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี: วันเสาร์ วัสดุ. - Tambov: Pershina, 2549. - หน้า 240-247 (0.2 หน้า).

6. องค์ประกอบของบทกวีงานศพและพิธีแต่งงานใน "The Tale of Igor's Campaign" // ส่วนประกอบของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี: การรวบรวม วัสดุ. - Tambov: Pershina, 2549. - หน้า 247-258 (0.4 หน้า).

8. องค์ประกอบของแนวเพลงพื้นบ้านใน "The Tale of the Campaign and Igor" // เทคโนโลยีใหม่ในด้านการศึกษา - Voronezh: หนังสือวิทยาศาสตร์ พ.ศ. 2549 - ฉบับที่ 1 - หน้า 81-83 (0.3 หน้า)

10. ทิวทัศน์ใน "The Tale of Igor's Campaign" และความเชื่อมโยงกับคติชน //

คุณภาพวิทยาศาสตร์คือคุณภาพชีวิต ส. วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ: 24-25 กุมภาพันธ์ 2549 - Tambov: Pershina, 2549 -S. 119-124 (0.3 หน้า)

บทสรุปของงานทางวิทยาศาสตร์ วิทยานิพนธ์ในหัวข้อ "บทกวีชาวบ้านในระบบศิลปะ" การรณรงค์ของอิกอร์ "

ดังนั้นการพรรณนาความเป็นจริงของผู้เขียนและการใช้วิธีการทางศิลปะในการแสดงออกบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงอย่างไม่ต้องสงสัยกับงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าโดยมีลักษณะเฉพาะของบทกวีแบบปากเปล่า คำว่า "" ไม่ได้นำศิลปะมาสู่ชีวิตที่มันแสดงให้เห็น แต่ "ดึงเอาศิลปะออกจากชีวิต" ซึ่งอธิบายความจริงที่ว่าปรากฏการณ์ทางสุนทรียภาพในชีวิตเท่านั้นที่จะกลายเป็นสมบัติของศิลปะของงาน

เป็นคติชนวิทยาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยถ้วยรางวัลและสัญลักษณ์ที่แยกกันไม่ออก ซึ่งใช้เพื่อให้คำอธิบายที่ชัดเจนและจินตนาการของวีรบุรุษ และเพื่อค้นหาสาเหตุของการกระทำของพวกเขา การใช้ชุดศิลปะทำให้เกิดเทคนิคพิเศษซึ่งต่อมาเรียกว่า "จิตวิทยา" ผู้เขียนเรื่อง “The Lay” พยายามถ่ายทอดสภาพภายในของวีรบุรุษโดยใช้เทคนิคคติชนวิทยา ไม่ใช่แค่การจูงใจการกระทำและอารมณ์ของวีรบุรุษเท่านั้น แต่ยังแสดงความคิดของผู้เขียน ตลอดจนมุมมองทางการเมืองของเขาด้วย นี่คือความพิเศษของอนุสาวรีย์: เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียโบราณที่แสดงให้เห็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สะท้อนมุมมองของผู้คนและสิ่งนี้ทำได้ด้วยความช่วยเหลือของลักษณะบทกวีของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า

ลักษณะทางบทกวีของอนุสาวรีย์ช่วยให้เราสามารถสังเกตความคล้ายคลึงของคติชนกับคำคุณศัพท์ รูปภาพ คำอุปมาอุปไมย คำนาม คำประสาน และขอบเขต ทั้งหมดนี้ไม่ใช่คำพ้องความหมายเชิงเปรียบเทียบ แต่เป็นวิธีการ "เปลี่ยนชื่อ" ซึ่งเป็นวิธีการทั่วไปสำหรับวรรณกรรมยุคกลางในการขยายสัญลักษณ์ให้เป็นรูปภาพ พื้นฐานพื้นบ้านของ "เลย์" ยังแสดงออกมาในลักษณะบทกวีปากเปล่าเช่นอติพจน์และการเปรียบเทียบ การทำซ้ำมีบทบาทสำคัญในการจัดระเบียบเชิงอุดมการณ์ ความหมาย และองค์ประกอบของข้อความ องค์ประกอบของบทกวีของการทำซ้ำยังเป็นคำคุณศัพท์คงที่ซึ่งผู้เขียนใช้ในกรณีที่ถูกตีความโดยสัมพันธ์กับเนื้อหาของส่วนที่กำหนด ความเท่าเทียมทางศิลปะนั่นคือการเปรียบเทียบภาพของโลกธรรมชาติและประสบการณ์ทางจิตวิทยาของผู้แต่งหรือฮีโร่เป็นลักษณะของ "The Lay" เช่นเดียวกับเพลงที่ไพเราะ

จินตภาพของ “คำ” เกี่ยวข้องโดยตรงกับระบบวิธีการเป็นรูปเป็นร่าง (รูปและรูป) โดยมีความหมายเป็นรูปเป็นร่างของคำที่สะท้อนถึงลักษณะของรูปแบบข้อความ ภาพถูกมองว่าเป็นเชิงเปรียบเทียบในความหมายกว้างๆ คำว่า "รูปภาพ" ถูกใช้ในขอบเขตของแนวคิดยุคกลาง: รูปภาพนั้นกว้างกว่าภาพหรือรูปร่าง และเชื่อมโยงภาพทางภาษากับสัญลักษณ์ในตำนานที่มีอยู่ในวัฒนธรรม เทคนิคและรูปภาพทางศิลปะมากมายเกี่ยวข้องกับแนวคิดบทกวีพิเศษของโลก

เน้นย้ำถึงธรรมชาติดั้งเดิมของบทกวีหลักใน Lay ให้เราชี้แจงว่ามันถูกสร้างขึ้นเป็นงานเดี่ยวซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในพื้นฐานทั่วไปโดยมีคุณค่าทางศิลปะที่ไม่สามารถลดน้อยลงแม้แต่กับประเพณีที่ร่ำรวยที่สุด สัญลักษณ์ในฐานะหมวดหมู่จะถูกเปิดเผยเฉพาะในความสัมพันธ์ที่เป็นระบบกับวิธีการทางภาษาแบบขนานหรือแบบตรงข้ามเท่านั้นหากมีความจำเป็นต้องเปิดเผยเนื้อหาย่อยทางอุดมการณ์ของงานทั้งหมดโดยรวม

การเลือกวิธีการบทกวีนั้นพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้เกินขอบเขตของสิ่งที่อนุญาตในวรรณคดีรัสเซียโบราณและสอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับโลกแห่งความเป็นจริง ไวยากรณ์มีความเกี่ยวข้องกับแหล่งที่มาของบทกวีพื้นบ้านที่มาของอนุสาวรีย์และสถานที่ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียบ่งบอกถึงพื้นฐานของคติชนอย่างชัดเจน ลักษณะที่เป็นสูตรของข้อความบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับบทกวีของบทเพลง ทั้งความคล้ายคลึงกันทางวากยสัมพันธ์และวากยสัมพันธ์นั้นยืมมาจากไวยากรณ์บทกวีของเพลงโคลงสั้น ๆ พื้นบ้าน Catachresis นำไปสู่การทำให้ข้อความสั้นลงทำให้คำอธิบายพูดน้อยคุณลักษณะดังกล่าวมีอยู่ในเพลงโคลงสั้น ๆ พื้นบ้าน Catachresis และ metalepsis เป็นวิธีการทางศิลปะของบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่า โดยสร้างข้อความเชิงศิลปะโดยใช้สูตรคำพูดแบบดั้งเดิมและมีเสถียรภาพมาก

วิธีหนึ่งในการออกแบบจังหวะและการเน้นความหมายใน "คำ" คือการกลับลำดับคำซึ่งเป็นลักษณะของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ความเชื่อมโยงกับเพลงพื้นบ้านไม่เพียงสะท้อนให้เห็นในความมีชีวิตชีวาของความหมายและวิธีการแสดงออกทางศิลปะทางวาจาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสียงอันไพเราะที่ไพเราะด้วย การแสดงออกเชิงความหมายได้รับการยืนยันในระดับของเสียงของคำซึ่งสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับอารมณ์อารมณ์ทั้งหมดของงาน

การบันทึกเสียงใน "The Lay" เชื่อมโยงกับบทกวีในรูปแบบปากเปล่าและคำปราศรัยในเวลาเดียวกัน ซึ่งนำไปสู่การผสมผสานเทคนิควาทศิลป์ล้วนๆ เข้ากับบทกวีของศิลปะพื้นบ้านที่สะท้อนอยู่ในถ้อยคำที่มีชีวิต เช่นเดียวกับสี เสียงใน "The Word" ทำหน้าที่ในการเรียบเรียง ศิลปะ และความหมายเนื้อหา อุปกรณ์การออกเสียงยังมีบทบาทสำคัญในการสร้างจังหวะของอนุสาวรีย์อีกด้วย ด้วยความช่วยเหลือของความสอดคล้องและการสัมผัสอักษร เส้นต่างๆ จะเชื่อมโยงกัน ทำให้เกิดหน่วยจังหวะที่แยกจากกัน

รูปร่างจังหวะสร้างบริบททางศิลปะเนื่องจากหากไม่มีข้อความดังกล่าวก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ทันเวลา: ไม่สามารถจดจำและทำซ้ำข้อความขนาดใหญ่ได้หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับจังหวะที่รวมไว้ด้วยกัน ดังนั้น โครงสร้างลีลาของเลย์โดยรวมจึงมีความสัมพันธ์กับประเพณีอันยิ่งใหญ่ของการทำซ้ำและการแสดงข้อความที่มีความสำคัญตามหลักบัญญัติ โครงสร้างจังหวะทั้งหมดของเลย์มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานเทคนิคที่ซับซ้อน: การทำซ้ำคำศัพท์และวากยสัมพันธ์ การผกผัน การขนาน การควบแน่น และการตรงกันข้าม

"คำ" มีลักษณะเฉพาะคือ "บทกวีที่มีสไตล์" ซึ่งการเขียนเสียงไม่เพียงเล่นเป็นบทกวีเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทด้านความหมายด้วย การจัดจังหวะของข้อความมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีบทกวีพื้นบ้าน จังหวะของข้อความกลายเป็นความหมายทางศิลปะ หน่วยจังหวะทั้งหมดของอนุสาวรีย์จัดเรียงตามประเภทของตำราชาวบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "The Tale of Igor's Campaign" มีไว้สำหรับผู้ฟังและออกเสียงด้วยวาจา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เทคนิคศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามีความชัดเจนมาก

บทสรุป

การวิเคราะห์บทกวีชาวบ้านในระบบศิลปะของ "The Tale of Igor's Campaign" เราคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้:

1. วรรณกรรมรัสเซียเก่าก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ โดยปัจจัยหนึ่งที่กำหนดคือระบบศิลปะของคติชน

2. “ The Tale of Igor's Campaign” สะท้อนถึงยุคที่ผู้เขียนอาศัยอยู่

3. เวลาที่เขียน "การรณรงค์ของอิกอร์" เป็นปัจจัยชี้ขาดสำหรับลักษณะเฉพาะของบทกวีของงานนี้

4. ภาพสะท้อนของยุคสมัยในงานเป็นตัวกำหนดลัทธิประวัติศาสตร์

นิทานพื้นบ้านซึ่งมีต้นกำเนิดมาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของวรรณคดีรัสเซียโบราณได้กำหนดลักษณะเฉพาะของงานรัสเซียโบราณ วีรบุรุษแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณมีบุคลิกที่สดใสและมีเอกลักษณ์ สร้างขึ้นเพื่อเป็นวีรบุรุษแห่งงานวรรณกรรมและปรากฏอยู่บนหน้าผลงานเหล่านี้เท่านั้น โดยมีลักษณะเป็นบุคคลจริงๆ ใน "แคมเปญ The Tale of Igor" ผู้อ่านจะถูกนำเสนอด้วยประเภทตัวละครที่มีความคล้ายคลึงกับลักษณะชาวบ้านของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ในหลาย ๆ ด้าน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เป็นรายบุคคล ผู้เขียนใช้แบบจำลองตัวละครที่เขารู้จักและแปลงรูปแบบอย่างสร้างสรรค์โดยใช้เทคนิคนิทานพื้นบ้านทั้งหมด

ผู้เขียนสร้างผลงานของเขาจากบทกวีพื้นบ้านที่เขารู้จักดี งานของเขาคือการรวมรูปแบบและเทคนิคทางศิลปะที่เป็นที่รู้จักทั้งหมดเข้าด้วยกันเพื่อสร้างภาพที่จะทำให้ผู้อ่านตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่องความรักชาติและความสามัคคีเมื่อเผชิญกับอันตรายที่ใกล้เข้ามาซึ่งผู้เขียนในฐานะบุคคลที่ใกล้ชิดกับกองทัพศักดินา ชนชั้นสูงและการคิดอย่างมีกลยุทธ์และยุทธวิธีก็ตระหนักดี ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะไม่บันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง แต่ต้องแสดงแก่นแท้ภายใน ดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังแนวคิดหลักของงาน และใช้ระบบศิลปะของคติชนที่สามารถเข้าถึงได้และเป็นที่รู้จักของทั้งผู้เขียนและผู้อ่าน

การเลือกเทคนิคและรูปแบบทางศิลปะที่จำเป็นซึ่งผู้เขียนต้องการไม่เพียงแต่ความรู้ที่กว้างขวางและความรู้ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับคติชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการเปลี่ยนแปลงความรู้นี้อย่างสร้างสรรค์เพื่อรวบรวมแนวคิดไว้บนหน้างานได้ครบถ้วนและชัดเจนยิ่งขึ้น ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดรูปแบบวรรณกรรมพิเศษ "Words" แม้จะมีลักษณะที่ชัดเจนของภาษาวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษร แต่ภาษานี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อการสืบพันธุ์ด้วยวาจาเป็นหลัก โดยเห็นได้จากเทคนิคพิเศษด้านสัทศาสตร์ คำศัพท์ และวากยสัมพันธ์ที่พบในหน้าต่างๆ ของงาน การผสมผสานที่เชี่ยวชาญระหว่างองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านและหนังสือภายในกรอบของการสร้างสรรค์ทำให้เราสามารถจัดประเภท "The Tale of Igor's Campaign" ให้เป็นจุดสูงสุดของผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณได้

หลังจากตรวจสอบบทกวีของนิทานพื้นบ้านในระบบศิลปะของ "The Tale of Igor's Campaign" เราพบว่าผู้เขียน "Tale" ซึมซับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน ผ่านรูปแบบคติชนที่ผู้เขียนอาศัย เขาได้สร้างสรรค์ภาพวรรณกรรมใหม่ๆ ซึ่งเป็นแนวทางทางศิลปะของเขาเอง โลกทัศน์ทางศิลปะของผู้เขียนได้ซึมซับประเพณีนอกรีตมากมาย โลกทัศน์ของเขาชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงรากฐานของจิตวิญญาณของรัสเซีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาย้อนกลับไปในยุคก่อนคริสเตียน แต่ผู้เขียนมองว่าสัญลักษณ์นอกรีตในยุคของ "พระวจนะ" เป็นหมวดหมู่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์

ระบบโลกทัศน์ที่เป็นตำนานได้ออกจากเวทีแห่งความเชื่อและก้าวเข้าสู่เวทีแห่งการคิดทางศิลปะ แบบจำลองดั้งเดิมของโลก ระบบพิกัดกาล-อวกาศ และแนวคิดเกี่ยวกับความแตกต่างและความศักดิ์สิทธิ์ของกาล-เวลา ถือเป็นคุณลักษณะที่มั่นคงของโลกทัศน์ของบุคคลในศตวรรษที่ 12 ชีวิตของโลกถูกนำเสนอใน "พระคำ" ในการต่อต้าน การเชื่อมโยงเชิงเปรียบเทียบระหว่างภาพ "แสง" และ "ความมืด" ในเนื้อเรื่องของ "The Lay" ไม่เพียงแต่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการวางโครงเรื่องเท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในความขัดแย้งทางไบนารีในตำนานที่สำคัญที่สุดอีกด้วย ภาพต้นไม้โลกในคติชนทำหน้าที่เป็นแบบจำลองที่เป็นรูปเป็นร่างของโลกและมนุษย์ และเป็นรากฐานของการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของการสำแดงที่มีความหลากหลายมากที่สุดของชีวิตมนุษย์ เบื้องหลังสัญลักษณ์ในตำนานใน "The Lay" มักจะมีความเป็นจริงที่ผู้เขียนคิดใหม่ทางศิลปะอยู่เสมอ โดยที่ข้อความย่อยในตำนานทำหน้าที่เป็นพื้นหลังที่ช่วยให้เราสามารถเปรียบเทียบอดีตและปัจจุบันได้

ความคิดเกี่ยวกับผีสิงปรากฏให้เห็นในการทำให้จิตวิญญาณของธรรมชาติ ผู้เขียนได้สร้างระบบศิลปะทั้งหมดขึ้นอยู่กับโลกธรรมชาติ ลักษณะเฉพาะของการทำงานใน "The Lay" คือธรรมชาติเป็นวิธีการแสดงออกทางบทกวีของการประเมินของผู้เขียนซึ่งเน้นย้ำถึงความมีชีวิตชีวาการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชะตากรรมของวีรบุรุษอิทธิพลต่อโชคชะตาการมีส่วนร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ ความแตกต่างระหว่างประเภท "Word" และคติชนนั้นแสดงออกมาในรูปมัลติฟังก์ชั่นของภาพที่เป็นธรรมชาติ ในโครงสร้างของภาพบทกวีของ Lay เราสามารถแยกแยะภาพศิลปะสามแถวที่เกี่ยวข้องกับมุมมองของคนนอกรีต: ภาพที่รู้จักใน Pagan Rus', ภาพที่เป็นตัวเป็นตนและตัวละครที่มีรากฐานมาจากตำนาน, ภาพบทกวีของสัตว์และนกจริง ความไม่ละลายน้ำกับโลกแห่งการไหลเวียนชั่วนิรันดร์ของธรรมชาติการรวมไว้ในการเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ของโลกการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - ความคิดเหล่านี้ซึ่งมีต้นกำเนิดในลัทธินอกศาสนารวมอยู่ในรูปแบบศิลปะโดยผู้เขียนในหน้าของงาน

สารอาหารพื้นบ้านพื้นบ้าน "บำรุง" วรรณกรรมรัสเซียโบราณ ผู้เขียนมองว่าพิธีกรรมที่มีอยู่อย่างแข็งขันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตและองค์ประกอบของวัฒนธรรมนอกศาสนานั้นคุ้นเคยและมองว่าเป็นเรื่องปกติ ผู้เขียนใช้แบบจำลองประเภทที่เขารู้จักดี และคิดในภาพนิทานพื้นบ้านที่มาจากแนวคิดในตำนานของมาตุภูมิก่อนคริสต์ศักราช เนื้อหาและบทกวีของการเล่าเรื่องขึ้นอยู่กับตัวอย่างงานคติชนเนื่องจากระบบศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์

โครงสร้างของอนุสาวรีย์รัสเซียโบราณนั้นมีลักษณะโพลีโฟนิคมากจนมีคุณสมบัติของนิทานพื้นบ้านเกือบทุกประเภท สิ่งนี้ทำให้เรามั่นใจว่าผู้เขียนมีความใกล้ชิดกับผู้คนมากที่สุด ในนิทานพื้นบ้านรูปแบบศิลปะสำเร็จรูปได้รับการพัฒนา (การประพันธ์, เชิงเปรียบเทียบ, บทกวี, ความหมาย ฯลฯ ) ซึ่งผู้เขียนได้แนะนำอย่างเป็นธรรมชาติในโครงร่างทางศิลปะของงานของเขา แต่ไม่ได้อยู่ในกรอบของประเภทก่อนหน้าและรูปแบบนิทานพื้นบ้าน แต่การเปลี่ยนแปลงและยอมให้พวกเขาทำงานทางศิลปะของเขา จึงพัฒนาวรรณกรรมของศตวรรษที่ 12 เช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้าน เหตุการณ์จริงต้องผ่านการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะบางอย่าง

ประเพณีพื้นบ้านที่พัฒนาย้อนกลับไปในยุคของเคียฟมาตุสมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของประเภทของบทกวีพิธีกรรม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในระบบบทกวีของ Lay จึงมีการใช้ภาพที่เกี่ยวข้องกับงานศพและพิธีแต่งงานบ่อยครั้ง ภาพที่เกี่ยวข้องกับวงจรเกษตรกรรม ร่องรอยของการสมรู้ร่วมคิดจึงเห็นได้ชัดเจน

บทกวีของ "The Lay of Igor's Campaign" อุดมไปด้วยองค์ประกอบที่มีลักษณะเฉพาะของเทพนิยายรัสเซีย: มีโครงเรื่องในเทพนิยาย, ลวดลายในเทพนิยายและระบบภาพที่คล้ายกับเทพนิยายในหลาย ๆ ด้าน ผู้เขียนวาดภาพเจ้าชายโดยพรรณนาภาพเหล่านั้นอย่างสมจริงและในขณะเดียวกันก็ใช้ลักษณะอุดมคติของบทกวีในมหากาพย์ อย่างไรก็ตามในภาพของอิกอร์มีจิตวิทยาอยู่บ้างซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นพยานถึงลักษณะทางวรรณกรรมของอนุสาวรีย์ ความมีชีวิตชีวาของภาพลักษณ์ของตัวละครหลักตลอดจนธรรมชาติที่อยู่รอบตัวเขาทำให้เรานึกถึงสิ่งนี้ แนวคิดพื้นบ้านของ "Word" รวบรวมไว้โดยวิธีการที่มีอยู่ในมหากาพย์แบบปากเปล่า วิธีการเรียบเรียงของ "The Lay" ทำให้คล้ายกับแนวเพลงมหากาพย์ ความแตกต่างก็คือผู้เขียนแนะนำโครงเรื่องของฮีโร่คนอื่น ๆ ที่ไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงในการรณรงค์ (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav of Polotsk ฯลฯ ) ลักษณะประเภทของเรื่องราวทางทหารซ้อนทับกับบทกวีของมหากาพย์มหากาพย์ ซึ่งยังคงมีอยู่ใน The Lay

การเรียบเรียงเพลง "The Lay" ขึ้นอยู่กับข้อกำหนดด้านอารมณ์และเนื้อเพลง และไม่มีความสัมพันธ์กับโครงสร้างทางประวัติศาสตร์หรือการเล่าเรื่องอื่นๆ ที่จะยึดถือลำดับเหตุการณ์ตามลำดับเวลาของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ นี่เป็นองค์ประกอบที่เป็นลักษณะของเพลงโคลงสั้น ๆ ของรัสเซียอย่างแม่นยำ หัวข้อโคลงสั้น ๆ ของการเล่าเรื่องยังเสริมด้วยภาพสัญลักษณ์อีกด้วย ผู้เขียนใช้รูปภาพ-สัญลักษณ์ลักษณะบทกวีเพลงโคลงสั้น ๆ พื้นบ้าน สัญลักษณ์-เชิงเปรียบเทียบ-รูปภาพแรงงานเกษตรกรรมตามเจตนารมณ์ทางศิลปะ

สุภาษิต คำพูด ลางบอกเหตุ และการหยอกล้อซึ่งเป็นวิธีการแสดงลักษณะตัวละครและเพิ่มอารมณ์ความรู้สึกของการเล่าเรื่องยังบ่งบอกถึงอิทธิพลของประเพณีปากเปล่าที่มีต่อโครงสร้างทางศิลปะของ “The Lay” มันคือ “The Tale of Igor’s Campaign” ที่ทำให้เราได้แนวคิดว่าคติชนในยุคที่สร้างผลงานเป็นอย่างไร มีแนวเพลงอะไรบ้าง กวีนิพนธ์ของไถนาที่มีอยู่ในขณะนั้นเป็นอย่างไร อย่างไรก็ตาม โครงสร้างทางศิลปะของอนุสาวรีย์ชี้ให้เห็นว่าผู้เขียนมีความรู้ที่ดีไม่เพียงแต่คติชนชาวนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มทางสังคมเช่นทีมด้วย ผู้เขียนได้เก็บรักษาคุณลักษณะของนิทานพื้นบ้านร่วมสมัยไว้ให้เราในบางส่วนของข้อความ ดังที่ได้กล่าวไว้ในรายละเอียดข้างต้น คำถามของนิทานพื้นบ้าน druzina มีมุมมองทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติม

ผู้เขียนสร้างสรรค์ผลงานที่เป็นอิสระโดยมีจุดเริ่มต้นส่วนบุคคลที่แข็งแกร่งด้วยการทบทวนประเพณีอย่างสร้างสรรค์ ก่อนที่เราจะเป็นงานวรรณกรรมในยุคเปลี่ยนผ่านซึ่งมีการใช้องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านประเภทต่าง ๆ เพื่อแก้ปัญหางานศิลปะที่สำคัญสำหรับผู้เขียน: เพื่อบังคับให้เจ้าชายรวบรวมกองกำลังทั้งหมดของพวกเขาเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามภายนอกที่มาจาก ที่ราบกว้างใหญ่และใช้พลังงานของพวกเขาไม่ใช่กับความบาดหมางระหว่างกัน แต่กับเป้าหมายที่สร้างสรรค์

การพรรณนาความเป็นจริงของผู้เขียนและการใช้วิธีการทางศิลปะในการแสดงออกบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงอย่างไม่ต้องสงสัยกับงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าโดยมีลักษณะเฉพาะของบทกวีแบบปากเปล่า เป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายความสัมพันธ์ที่มีชีวิตของการติดต่อสื่อสารเชิงเปรียบเทียบและเชิงภาษาใน "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งร่วมกันสร้างภาพสัญลักษณ์ของผลงาน เป็นนิทานพื้นบ้านที่มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยถ้วยรางวัลและสัญลักษณ์ที่แยกกันไม่ออก ซึ่งใช้เพื่อให้คำอธิบายที่ชัดเจนและจินตนาการของวีรบุรุษ การใช้ชุดศิลปะทำให้เกิดเทคนิคพิเศษซึ่งต่อมาเรียกว่า "จิตวิทยา" ผู้เขียนพยายามถ่ายทอดสภาพภายในของตัวละครโดยใช้เทคนิคคติชน เขาไม่เพียง แต่กระตุ้นการกระทำและแรงกระตุ้นทางอารมณ์ของตัวละครของเขาเท่านั้น แต่ยังแสดงออกถึงความคิดของผู้เขียนด้วย นี่คือความพิเศษของอนุสาวรีย์: เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียโบราณที่แสดงให้เห็นมุมมองของชาวบ้านเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และสิ่งนี้ทำได้ด้วยความช่วยเหลือของลักษณะบทกวีของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก

ลักษณะทางบทกวีของอนุสาวรีย์ช่วยให้เราสามารถสังเกตความคล้ายคลึงของคติชนกับคำคุณศัพท์ รูปภาพ คำอุปมาอุปมัย คำนามนัย ซินเน็คโดเช ขอบเขต อติพจน์ และการเปรียบเทียบ การทำซ้ำมีบทบาทสำคัญในการจัดระเบียบเชิงอุดมการณ์ ความหมาย และองค์ประกอบของข้อความ ความเท่าเทียมทางศิลปะนั่นคือการเปรียบเทียบภาพของโลกธรรมชาติและประสบการณ์ทางจิตวิทยาของผู้แต่งหรือฮีโร่เป็นลักษณะของ "The Lay" เช่นเดียวกับเพลงที่ไพเราะ เน้นย้ำถึงธรรมชาติดั้งเดิมของบทกวีหลักใน Lay ให้เราชี้แจงว่ามันถูกสร้างขึ้นเป็นงานเดี่ยวซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในพื้นฐานทั่วไปโดยมีคุณค่าทางศิลปะที่ไม่สามารถลดน้อยลงแม้แต่กับประเพณีที่ร่ำรวยที่สุด การเลือกวิธีการบทกวีนั้นพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้เกินขอบเขตของสิ่งที่อนุญาตในวรรณคดีรัสเซียโบราณและสอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับโลกแห่งความเป็นจริง

ไวยากรณ์มีความเกี่ยวข้องกับแหล่งที่มาของบทกวีพื้นบ้านที่มาของอนุสาวรีย์และสถานที่ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียบ่งบอกถึงพื้นฐานของคติชนอย่างชัดเจน ลักษณะที่เป็นสูตรของข้อความบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับบทกวีของบทเพลง Chiasmus, ความเท่าเทียมทางวากยสัมพันธ์, catachresis, metalepsis และลำดับคำผกผัน ยืมมาจากไวยากรณ์บทกวีของเพลงโคลงสั้น ๆ พื้นบ้าน

หนึ่งในวิธีการออกแบบจังหวะและการเน้นความหมายใน "คำ" คือการเขียนเสียงที่เกี่ยวข้องกับบทกวีในรูปแบบปากเปล่าและคำปราศรัยในเวลาเดียวกันซึ่งนำไปสู่การผสมผสานระหว่างเทคนิควาทศิลป์ล้วนๆกับบทกวีของศิลปะพื้นบ้านที่สะท้อนให้เห็น คำที่มีชีวิต เทคนิคการออกเสียงของการประสานและการสัมผัสอักษรมีบทบาทสำคัญในการสร้างจังหวะของอนุสาวรีย์ รูปร่างของจังหวะสร้างบริบททางศิลปะ เนื่องจากไม่สามารถจดจำและทำซ้ำข้อความขนาดใหญ่ได้หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับจังหวะที่รวมไว้ด้วยกัน ดังนั้น โครงสร้างลีลาของเลย์โดยรวมจึงมีความสัมพันธ์กับประเพณีอันยิ่งใหญ่ของการทำซ้ำและการแสดงข้อความที่มีความสำคัญตามหลักบัญญัติ "คำ" มีลักษณะเฉพาะคือ "บทกวีที่มีสไตล์" ซึ่งการเขียนเสียงไม่เพียงเล่นเป็นบทกวีเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทด้านความหมายด้วย การจัดจังหวะของข้อความมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีบทกวีพื้นบ้าน

ดังนั้นนิทานพื้นบ้านจึงมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของวรรณกรรมในยุคกลางตอนต้น เขามีระบบประเภทและรูปแบบบทกวีที่ชัดเจนอยู่แล้ว ผู้เขียนผลงานชั้นยอดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ "The Tale of Igor's Campaign" ใช้ระบบบทกวีของนิทานพื้นบ้านที่เขารู้จักอย่างสร้างสรรค์ เปลี่ยนเทคนิคที่เขารู้จักตามเป้าหมายทางศิลปะ และสร้างต้นฉบับ งานที่มีความสามารถบนพื้นฐานของพวกเขา “The Tale of Igor’s Campaign” เต็มไปด้วยนิทานพื้นบ้านทุกระดับเพราะว่า ผู้เขียนเองได้ซึมซับระบบศิลปะของนิทานพื้นบ้านที่สร้างไว้แล้วในระดับจิตใต้สำนึกเขาอาศัยอยู่ในนั้นเขาสร้างขึ้นในนั้น

รายชื่อวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ Novoselova, Antonina Nikolaevna, วิทยานิพนธ์ในหัวข้อ "วรรณคดีรัสเซีย"

1. Afanasyev, A. N. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย ข้อความ: 3 เล่ม / A. N. Afanasyev อ.: เนากา, 2501.

2. ข้อความมหากาพย์ /คอมพ์ V. I. Kalugin อ.: Sovremennik, 1986. - 559 น.

3. Gudziy, N.K. Reader เกี่ยวกับข้อความวรรณกรรมรัสเซียเก่า / เอ็น.เค. กุดซีย์. ฉบับที่ 8 - ม.: ศิลปิน. สว่าง., 1973. - 660 น.4. Yoleonskaya, E. N. แผนการและคาถาในข้อความของ Rus // จากประวัติศาสตร์พื้นบ้านโซเวียตรัสเซีย ด.: Nauka, 1981. - 290 น.

4. Ignatov, V.I. เพลงประวัติศาสตร์รัสเซีย: ข้อความกวีนิพนธ์ / V. I. Ignatov ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2513 - 300 น.

5. Kireevsky, P.V. คอลเลกชันข้อความเพลงพื้นบ้าน / P. V. Kireevsky; แก้ไขโดย อ.ดี. ซอยโมโนวา. ล.: Nauka, 2520. - 716 น.

6. ข้อความเพลงพิธีกรรมของรัสเซีย Krugloe, Yu. G. / ยู. ก. ครูลอฟ ฉบับที่ 2, ฉบับที่ 2 และเพิ่มเติม - ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2532 - 347 น.

7. ข้อความเพลงโคลงสั้น ๆ / เอ็ด วียะพรพ. ล.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2504 - 610 น. - (ข-กวี).

8. Morokhin, V. N. นิทานพื้นบ้านรัสเซียประเภทเล็ก ๆ ข้อความสุภาษิต คำพูด ปริศนา / V. N. Morokhin. ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2522 - 390

9. ข้อความบทกวีพิธีกรรม / เอ็ด เคไอ ชิสโตวา อ: Sovremennik, 1989.-735 น.

10. เรื่องราวของอดีตปี ข้อความ. 4.1 / ฉบับแก้ไข ไอ.พี. เอเรมินา. ม.; L: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493 - 292 หน้า

11. นิทานพื้นบ้านของ Dalnerechye รวบรวมโดย E. N. Systerova และ E. A. Lyakhova Text /คอมพ์ แอล. เอ็ม. สวิริโดวา วลาดิวอสต็อก: สำนักพิมพ์ Dalnevost ม., 1986.-288 น.1. พจนานุกรม:

12. Dal, V.I. พจนานุกรมอธิบายข้อความภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต: 4 เล่ม

13. T 2 / V. I. Dal. อ.: ภาษารัสเซีย, 2542. - 790 น.

14. Kvyatkovsky A.P. ข้อความพจนานุกรมบทกวีของโรงเรียน / เอ.พี. คเวียตคอฟสกี้ อ.: สำนักพิมพ์ Bustard, 1998. - 460 น.

15. หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม “Words about Igor’s Campaign” ฉบับที่ ข้อความ 1 - 6 /คอมพ์ วี.เจ. วิโนกราโดวา -ม.; เจ.ไอ.: วิทยาศาสตร์, 2508-2527.1. บทความและการวิจัย:

16. Adrianova-Peretz, V.P. วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านรัสเซียเก่า: สู่การกำหนดข้อความปัญหา // การดำเนินการของ ODRL. ที.ซี. ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2492.-S. 5-32.

17. Adrianova-Peretz, V.P. วรรณกรรมประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 15 และข้อความบทกวีพื้นบ้าน // TODRL. ต.4. ม.; L .: Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2494. - หน้า 95-137

18. Adrianova-Peretz, V.P. เกี่ยวกับข้อความฉายา "สามแสง" // RL. 2507. -ฉบับที่ 1.-ส. 86-90.

19. Ainalov, D.V. หมายเหตุเกี่ยวกับข้อความ "Tales of Igor's Campaign" // นั่ง. บทความสำหรับวันครบรอบสี่สิบปีของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของนักวิชาการ A. S. Orlov -L.: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1934.-S. 174-178.

20. Alekseev, M. P. ถึง "ความฝันของ Svyatoslav" ในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // “ The Tale of Igor's Campaign”: ชุดสะสม วิจัย และศิลปะ / เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz ม.; L.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493. - หน้า 226-248.

21. Alpatov, M. V. ประวัติศาสตร์ศิลปะทั่วไป ต. 3. ศิลปะรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 18 / M.V. Alpatov. อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2498 - 386 หน้า

22. Anikin, V.P. ข้อความอติพจน์ในเทพนิยาย // นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะแห่งถ้อยคำ ฉบับที่ 3. ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2518 - หน้า 18-42

23. Anikin รองประธานฝ่ายการเปลี่ยนแปลงและความมั่นคงของรูปแบบภาษาและจินตภาพแบบดั้งเดิมในข้อความมหากาพย์ // นิทานพื้นบ้านรัสเซีย ฉบับที่ 14. ม.; L .: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1974.-P. 14-32.

24. Anikin, V.P. ศิลปะแห่งการพรรณนาทางจิตวิทยาในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ // นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะแห่งถ้อยคำ ฉบับที่ 2. ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2512.-P. 11-28.

25. Anikin, V.P. ข้อความนิทานพื้นบ้านรัสเซีย / V. P. Anikin M.: วิทยาศาสตร์, 1984.-176 หน้า

26. Anikin, V.P. ข้อความนิทานพื้นบ้านรัสเซีย / วี.เอ็น.อนิคิน. อ.: Nauka, 2510-463 น.

27. ข้อความของ Anichkov, E. V. Paganism และ Ancient Rus / อี.วี. อนิชคอฟ. อ.: Russint, 2547.-270 น.

28. Aristov, N.V. อุตสาหกรรมข้อความของ Ancient Rus /เอ็นวี อาริสตอฟ. -SPb.: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1982. 816 หน้า

29. Arsenyeva, A. V. พจนานุกรมนักเขียนวรรณกรรมรัสเซียยุคโบราณของศตวรรษที่ 9-18 (862-1700) ข้อความ / A.V. Arsenyeva. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2425 - 816 หน้า

30. Afanasyev, A. N. มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ ข้อความ: 3 เล่ม / A. N. Afanasyev อ.: สฟ. นักเขียน, 1995.

31. Balushok, V. G. การเริ่มต้นของข้อความสลาฟโบราณ // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา 2536. - ฉบับที่ 4. - หน้า 45-51.

32. Baskakov, N. A. คำศัพท์ภาษาเตอร์กในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" / เอ็น.เอ. บาสคาคอฟ. M. Nauka, 1985. - 207 น.

33. Bakhtin, M. M. ผลงานของ Francois Rabelais และวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางและข้อความยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา / ม.ม.บัคติน. อ.: Nauka, 2508. -463 หน้า

34. Bakhtina, V. A. เวลาในข้อความเทพนิยาย // นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะแห่งถ้อยคำ ฉบับที่ 3. ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2518 - หน้า 43-68

35. Blok, A. A. บทกวีของการสมรู้ร่วมคิดและคาถาข้อความ // ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากของรัสเซีย: ผู้อ่านนิทานพื้นบ้าน / คอมพ์ ยู ก. ครูลอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2546. - หน้า 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. การแสดงประสบการณ์ของตัวละครในข้อความเทพนิยายพื้นบ้านรัสเซีย // นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะแห่งถ้อยคำ ฉบับที่ 2. ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2512

37. Boldur, A.V. Troyan ในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // TODRL. ต.5 -ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2501 หน้า 7-35

38. Boldur, A.V. Yaroslavna และชาวรัสเซียมีศรัทธาสองประการในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // RL. 2507. - ลำดับที่ 1. - หน้า 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. โลกแห่งตำนานของข้อความ Kyivans โบราณ / ใช่ โบรอฟสกี้ เคียฟ: Naukova Dumka, 1982.- 104 น.

40. Bubnov, N.Yu. Boyan "Tales of Igor's Campaign" และข้อความ Egil Skallagrimsson ของไอซ์แลนด์ // จากประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซีย: 2 เล่ม 1. ม.: Nauka, 1990. - หน้า 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. พจนานุกรมการเขียนและวรรณคดีรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุสจนถึงศตวรรษที่ 18 ข้อความ / I. U. Budovnits ม.:

42. สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 2505. 615 น.

43. บูลาคอฟสกี เจ.ไอ. A. “ The Tale of Igor's Campaign” เป็นอนุสรณ์สถานของข้อความภาษารัสเซียเก่า // “ The Tale of Igor's Campaign”: ชุดสะสม วิจัย และศิลปะ / เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz ม.; L.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493. - หน้า 130-163.

44. Buslaev, F.I. ข้อความมหากาพย์และตำนานพื้นบ้าน / F.I. Buslaev. -ม.: สูงกว่า. โรงเรียน, 2546. 398 หน้า

45. Buslaev, F. I. เกี่ยวกับวรรณกรรม: การวิจัยบทความข้อความ / F.I. Buslaev. ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2533 - 357 น.

46. ​​​​Buslaev, F.I. ข้อความบทกวีรัสเซียของศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 // วรรณกรรมรัสเซียเก่าในการวิจัย: กวีนิพนธ์ / คอมพ์ วี.วี. คุสคอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2529 - หน้า 190-204.

47. Vasilenko, V. M. ศิลปะพื้นบ้าน วรรณกรรมคัดสรรเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านแห่งศตวรรษที่ 10 คริสต์ศตวรรษที่ 20 ข้อความ. / V. M. Vasilenko - อ.: เนากา, 2517.-372 หน้า

48. Vedernikova, N. M. สิ่งที่ตรงกันข้ามในข้อความเทพนิยาย // นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะแห่งถ้อยคำ ฉบับที่ 3. ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2518 - หน้า 3-21

49. Vedernikova, N. M. ข้อความนิทานพื้นบ้านรัสเซีย / N.M. Vedernikova. อ.: Nauka, 2518. - 135 น.

50. Vedernikova, N. M. Epithet ในข้อความเทพนิยาย // ฉายาในศิลปะพื้นบ้านรัสเซีย อ.: Nauka, 1980. - หน้า 8-34.

51. Venediktov, G. L. จังหวะของร้อยแก้วนิทานพื้นบ้านและจังหวะของข้อความ "The Lay of Igor's Campaign" // RL. 2528. - ลำดับที่ 3. - หน้า 7-15.

52. Veselovsky, A. N. ข้อความบทกวีของแปลง // วรรณกรรมรัสเซียเก่าในการวิจัย: กวีนิพนธ์ / คอมพ์ วี.วี. คุสคอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2529 - หน้า 42-50.

53. Veselovsky, A. N. ความเท่าเทียมทางจิตวิทยาและรูปแบบในการสะท้อนของข้อความสไตล์บทกวี // ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากของรัสเซีย: ผู้อ่านนิทานพื้นบ้าน / คอมพ์ 10. ก. ครูลอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2546 - หน้า 400-410

54. ปฏิสัมพันธ์ของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและข้อความวิจิตรศิลป์ / คำตอบ เอ็ด D.S. Likhachev // TODRL. ต. 38. ล.: Nauka, 1985.-543 หน้า

55. Vladimirov, P.V. วรรณกรรมรัสเซียโบราณในยุคเคียฟของศตวรรษที่ 11-13 ข้อความ. / พี.วี. วลาดิมีรอฟ. เคียฟ, 1901. - 152 น.

56. Vlasova, M. N. ความเชื่อโชคลางของรัสเซีย สารานุกรมแห่งความฝัน. ข้อความ. / มน.

57. วลาโซวา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Azbuka, 1999. - 670 น.

58. Vodovozov, N.V. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียเก่า / เอ็น.วี. โวโดโวซอฟ อ.: การศึกษา, 2509. - 238 น.

59. เทพนิยายสลาฟตะวันออก ข้อความดัชนีเปรียบเทียบแปลง / เรียบเรียงโดย L.G. บารัก, พี.เอ็น. เบเรซอฟสกี้, K.P. Kabashnikov, N.V. โนวิคอฟ ล.: Nauka, 2522. - 437 น.

60. Galaktionov, A. A. ขั้นตอนหลักในการพัฒนาข้อความปรัชญารัสเซีย / A.A. Galaktionov, P.F. Nikandrov. L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2501.-326 หน้า

61. Gasparov, B. M. บทกวี "Tales of Igor's Campaign" / บี.เอ็ม. กัสปารอฟ. อ.: Agraf, 2000. - 600 น.

62. เกราซิโมวา. N. M. Spatio-temporal สูตรของข้อความเทพนิยายรัสเซีย // นิทานพื้นบ้านรัสเซีย ฉบับที่ 18. ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2521.-S. 32-58.

63. Golan, A. ตำนานและข้อความสัญลักษณ์ / อ. โกลาน. อ.: Russint, 1994. - 375 น.

64. Golovechenko, F. M. ข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของภาควิชา มาตุภูมิ สว่าง ต. LXXXII. ฉบับที่ 6. ม.: MGPI เหมือนกัน V.I. เลนิน พ.ศ. 2498-486 หน้า

65. Gumilyov, L. N. Ancient Rus 'และข้อความบริภาษอันยิ่งใหญ่ / แอล. เอ็น. กูมิเลฟ. -ม.: Mysl, 1989. 764 น.

66. Gumilev, L. N. จาก Rus ถึงรัสเซีย บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ข้อความ / แอล. เอ็น. กูมิเลฟ. อ.: รอล์ฟ 2544 - 320 น.

67. Gusev, V. E. สุนทรียศาสตร์ของข้อความชาวบ้าน / V.E. Gusev. ล.: Nauka, 2510. -376 หน้า

68. Darkevich, V. N. นักดนตรีในศิลปะของ Rus และข้อความ Boyan เชิงทำนาย // “ The Tale of Igor's Campaign” และเวลาของมัน อ.: Nauka, 1985. - หน้า 322-342.

69. ข้อความ Demkova, N.S. Flight of Prince Igor // 800 ปี "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์" - อ.: สฟ. นักเขียน 1986. หน้า 464-472.

70. Derzhavina, O. A. วรรณกรรมรัสเซียเก่าและความเชื่อมโยงกับข้อความสมัยใหม่ / โอ.เอ. เดอร์ชาวินา. อ.: วิทยาศาสตร์. พ.ศ. 2510 - 214 น.

71. Dmitriev, L. A. ปัญหาที่สำคัญที่สุดของการศึกษาข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // TODRL. ต. 30. ม.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2518 - หน้า 327-333

72. Dmitriev, L. A. สองความคิดเห็นต่อข้อความ "Tales of Igor's Campaign" // TODRL. ต. 31. L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2519. - หน้า 285-290

73. Dmitriev, L. A. วรรณกรรมของข้อความ Ancient Rus // วรรณคดีรัสเซีย

74. ศตวรรษที่ XI-XVIII / คอมพ์ เอ็น.ดี. โคเชตโควา - ม.: ศิลปิน. สว่าง., 1988. -P.3-189.

75. Dmitriev, L. A. ปัญหาบางประการในการศึกษาข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" / ในโลกคลาสสิกของรัสเซีย ฉบับที่ 2 / คอมพ์ ด. นิโคลาเอวา ม.: ศิลปิน. แปลจากเอกสาร, 1976. - หน้า 66-82.

76. ไดยาโคนอฟ ไอ.เอ็ม. ตำนานโบราณของข้อความตะวันออกและตะวันตก / พวกเขา. ไดยาโคนอฟ. -อ.: Nauka, 1990.- 247 น.

77. Evgenieva, A. P. บทความเกี่ยวกับภาษาของบทกวีปากเปล่าของรัสเซียในบันทึกของศตวรรษที่ 17 - 20 ข้อความ. / A.P. Evgenieva. - ม.; ล.: Nauka, 2506. - 176 น.

78. Eleonskaya, E. N. เทพนิยายการสมรู้ร่วมคิดและคาถาในรัสเซีย: ของสะสม ข้อความทำงาน /คอมพ์ แอล. เอ็น. วิโนกราโดวา อ.: อินดริก, 1994. - 272 น.

79. Eremin, I. P. “ The Tale of Igor's Campaign” เป็นอนุสรณ์สถานของข้อความที่มีคารมคมคายทางการเมือง // “ The Tale of Igor's Campaign”: ชุดสะสม วิจัย และศิลปะ / เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz ม.; L.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493. - หน้า 93-129.

80. Eremin, I. P. ประเภทข้อความ "The Lay of Igor's Campaign" // วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ ม.; ล.: Lenghiz, 2486. - หน้า 144-163.

81. Eremin, I. P. วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ ข้อความร่างและลักษณะเฉพาะ / ไอ.พี. เอเรมิน. อ.: Nauka, 2509. - 263 น.

82. Eremin, I. P. เกี่ยวกับอิทธิพลของไบเซนไทน์ในวรรณคดีบัลแกเรียและรัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 9-12 ข้อความ. // วรรณกรรมรัสเซียเก่าในการวิจัย: กวีนิพนธ์ / คอมพ์ วี.วี. คุสคอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2529 - ส. 80-88.

83. Eremin, I. P. เกี่ยวกับความเฉพาะเจาะจงทางศิลปะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ // วรรณกรรมรัสเซียเก่าในการวิจัย: กวีนิพนธ์ / คอมพ์ วี.วี. คุสคอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2529 - หน้า 65-79.

84. Eremina, V.I. ตำนานและเพลงพื้นบ้าน: เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับรากฐานทางประวัติศาสตร์ของการเปลี่ยนแปลงเพลง // ตำนานพื้นบ้าน-วรรณกรรม. -ล.: วิทยาศาสตร์, 2521.-ส. 3-16.

85. Zhirmunsky, V. M. มหากาพย์วีรบุรุษพื้นบ้าน ข้อความเรียงความประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ / V.M. Zhirmunsky. ม.; ล.: เลงกิซ, 2505. -417 หน้า

86. Zamaleev A.F. แนวคิดและทิศทางของปรัชญาในประเทศ บรรยาย. บทความ. การวิพากษ์วิจารณ์ ข้อความ. /ก. เอฟ. ซามาลีฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์และซื้อขายบ้าน "Summer Garden", 2546 - 212 หน้า

87. Zamaleev A.F. การบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย (ศตวรรษที่ 11-20) ข้อความ. /ก. เอฟ. ซามาลีฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์และซื้อขายบ้าน "Summer Garden", 2544 -398 วินาที

88. Zamaleev A.F. ไร: ศึกษาปรัชญารัสเซีย. คอลเลกชันของข้อความบทความ /ก. เอฟ. ซามาลีฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2539 - 320 น.

89. Ivanov, V.V. การสร้างคำและข้อความอินโด - ยูโรเปียนขึ้นใหม่ซึ่งสะท้อนถึงลัทธิข้อความนักรบ // ข่าวซีรีส์ “วรรณกรรมและภาษา”. 2508. - ฉบับที่ 6. - หน้า 23-38.

90. Ivanov, V.V. การวิจัยในสาขาข้อความโบราณวัตถุสลาฟ / V.V. Ivanov, V.I. Toporov อ.: Nauka, 1974. - 402 น.

91. Ivanov, V.V. ตำนานของผู้คนในโลก ข้อความ: 2 เล่ม / V.V. Ivanov, V.N. Toporov อ.: เนากา, 2525.

92. Imedashvili, G.I. “ พระอาทิตย์สี่ดวง” ในข้อความ“ The Tale of Igor's Campaign” // “ The Tale of Igor's Campaign”: ชุดสะสม วิจัย และศิลปะ / เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz ม.; L.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493. - หน้า 218-225.

93. Istrin, V. M. การวิจัยในสาขาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ / วี. เอ็ม. อิสตริน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2449

94. Kaydash, S. N. พลังของข้อความที่อ่อนแอ // ผู้หญิงในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 11-19 อ.: สฟ. รัสเซีย, 1989. - 288 น.

95. Karpukhin, G.F. ตามแผนภูมิจิต อ่านข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" อีกครั้ง / จี.เอฟ. คาร์ปูคิน. โนโวซีบีสค์: หนังสือโนโวซีบีสค์ สำนักพิมพ์ พ.ศ. 2532 - 544 น.

96. Klyuchevsky, V. O. Old Russian Lives of Saints เป็นข้อความแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ / V.O. Klyuchevsky อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2414

97. Klyuchevsky, V. O. หลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย ข้อความ. ตอนที่ 1 / V.O. Klyuchevsky อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2480

98. Kozhevnikov, V. A. ข้อความ “ พระเจ้าแสดงให้เจ้าชายอิกอร์เห็นทาง” // มอสโก. 2541. - ลำดับที่ 12. - หน้า 208-219.

99. Kolesov, V.V. Rhythm "Tales of Igor's Campaign": ในประเด็นการสร้างข้อความใหม่ // TODRL. ต. 37. ล.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2526. - หน้า 14-24

100. Kolesov, V.V. แสงและสีสันในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // 800 ปี "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์" อ.: สฟ. นักเขียน 2529. - หน้า 215-229.

101. Kolesov, V.V. เน้นในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // TODRL. ต. 31.-ล.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2519.-ป. 23-76.

102. Kolpakova, N.P. ข้อความเพลงพื้นบ้านรัสเซียทุกวัน / เอ็น.พี.

103. โกลปาโควา. ม.; เจแอล: วิทยาศาสตร์, 1962.

104. Komarovich, V. L. ลัทธิครอบครัวและที่ดินในสภาพแวดล้อมของเจ้าชายแห่งศตวรรษที่ 12 ข้อความ. //TODRL. ต. 16.-ม.; L .: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Genius ที่ไม่มีข้อความชื่อ / เอ.เอ. โคโซรูคอฟ. -โนโวซีบีสค์: แอ็คทีออน, 1988. 330 น.

106. Kruglov, Yu. G. ข้อความเพลงพิธีกรรมรัสเซีย / ยู. ก. ครูลอฟ -ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2524 272 ​​หน้า

107. Kruglov, Yu. G. ข้อความหมายถึงศิลปะของความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [ฯลฯ ] // คติชนเป็นศิลปะแห่งถ้อยคำ ฉบับที่ 5. ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2524 - หน้า 17-38

108. Kuskov, V.V. ข้อความประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียเก่า / วี.วี. คุสคอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2520 - 246 น.

109. Lazutin, S. G. องค์ประกอบของข้อความมหากาพย์ // บทกวีวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้าน. Voronezh: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Voronezh, 1981. - หน้า 4-11

110. Lazutin, S. G. องค์ประกอบของเพลงโคลงสั้น ๆ พื้นบ้านของรัสเซีย: ในประเด็นความเฉพาะเจาะจงของแนวเพลงในนิทานพื้นบ้าน // นิทานพื้นบ้านรัสเซีย ฉบับที่ 5. ม.; L .: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. บทความเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของข้อความเพลงพื้นบ้านรัสเซีย / เอส.จี. ลาซูติน. Voronezh: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Voronezh, 2507 - 223 หน้า

112. Levkievskaya, E. E. ตำนานของคนรัสเซียข้อความ / อี.อี. เลฟคีฟสกายา. อ.: แอสเทรล, 2000. - 528 น.

113. Litavrin, T. T. Byzantium และ Slavs: ชุดสะสม ศิลปะ. ข้อความ. / ต.ท. ลิตาฟริน. -SPb.: อัซบูกา, 2544.-600 น.

114. Likhachev, D. S. “การโจมตีของ Wazzni” ในข้อความ “The Tale of Igor's Campaign” // TODRL. ต. 18. ม.; L .: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2505. - หน้า 254-261

115. Likhachev, D. S. “ The Tale of Igor's Campaign” และคุณลักษณะของข้อความวรรณกรรมยุคกลางของรัสเซีย // “ The Tale of Igor's Campaign” อนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 12 - ม.; L .: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2495. - หน้า 300-320

116. Likhachev, D. S. “ The Tale of Igor's Campaign” และกระบวนการสร้างแนวเพลงในศตวรรษที่ 11-12 ข้อความ. // TODRL. ต. 24. ล.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2507 - หน้า 6975.

117. Likhachev, D. S. “ The Tale of Igor's Campaign” และแนวคิดเชิงสุนทรีย์ในช่วงเวลาของเขา // 800 ปี "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์" อ.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2529 - หน้า 130-152.

118. Likhachev, D. S. ข้อความวิจารณ์ทางโบราณคดี // “ คำพูดถึงกองทัพของอิกอร์”: ชุดสะสม วิจัย และศิลปะ / เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz, - ม.; L .: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493 หน้า 352-368

119. Likhachev, D. S. ข้อความมรดกอันยิ่งใหญ่ / D.S. Likhachev. อ.: Sovremennik, 1975. - 365 น.

120. Likhachev, D. S. หมายเหตุเกี่ยวกับข้อความภาษารัสเซีย / D.S. Likhachev. อ.: สฟ. รัสเซีย พ.ศ. 2527 - 64 น.

121. Likhachev, D. S. ศึกษา "The Tale of Igor's Campaign" และคำถามเกี่ยวกับข้อความความถูกต้อง // “ The Tale of Igor's Campaign” อนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 12 - ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2495. - หน้า 5-78

122. Likhachev, D. S. มุมมองทางประวัติศาสตร์และการเมืองของผู้เขียนข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // “ The Tale of Igor's Campaign”: ชุดสะสม วิจัย ศิลปะ. / เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz ม.; L .: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1950. - หน้า 5-52

123. Likhachev, D. S. ประวัติความเป็นมาของการเตรียมการพิมพ์ข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ข้อความ. // TODRL. ต. 13. ม.; L .: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2500. - หน้า 66-89

124. Likhachev, D. S. ความเห็นทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ // “ The Tale of Igor's Campaign”: คอลเลคชัน วิจัย และศิลปะ ข้อความ. / เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz ม.; L .: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493. - หน้า 375-466

125. Likhachev, D. S. วัฒนธรรมของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ X XVII ข้อความ. / D.S. Likhachev. - ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2504.-289 หน้า

126. Likhachev, D. S. เอกลักษณ์ประจำชาติของ Ancient Rus บทความจากสาขาวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 18 ข้อความ. / D.S. Likhachev. - ม.; L .: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2488 - 426 หน้า

127. Likhachev, D.S. เกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียซึ่งอยู่ในคอลเลกชันเดียวกันกับข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // TODRL. ต. 5. ม.; L .: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1947.-S. 131-141.

128. Likhachev, D. S. เกี่ยวกับข้อความคำอธิบายพจนานุกรม "Tales of Igor's Campaign" // TODRL. ต. 16. ม.; L .: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2503 - หน้า 424 - 441

129. Likhachev, D. S. บทกวีวรรณกรรมรัสเซียเก่า / D.S. Likhachev. ล.: ศิลปิน. สว่าง. พ.ศ. 2514. - 411 น.

130. Likhachev, D. S. บทกวีซ้ำในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // TODRL. ต. 32. ม.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2518 - หน้า 234-254

131. Likhachev, D. S. ตัวอย่างและสัญลักษณ์ของข้อความความสามัคคี // ในโลกคลาสสิกของรัสเซีย ฉบับที่ 2 / คอมพ์ ด. นิโคลาเอวา ม.: คูโดจ. แปลจากเอกสาร, 1982.- หน้า 59-65.

132. Likhachev, D. S. การพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียของข้อความศตวรรษที่ X XVII / D.S. Likhachev. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 1998. - 205 น.

133. Likhachev, D. S. ความฝันของเจ้าชาย Svyatoslav ในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" //TODRL. ต. 32. -ม.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2518 หน้า 288-293

134. Likhachev, D. S. ประเภทของนักร้องเจ้าชายตามคำให้การของข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // TODRL. ต. 32. ม.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2518 - หน้า 230-234

135. Likhachev, D. S. ต้นกำเนิดทางปากของระบบศิลปะข้อความ "Tales of Igor's Campaign" // “ The Tale of Igor's Campaign”: ชุดสะสม วิจัย และศิลปะ / เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz ม.; L .: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493. - หน้า 53-92

136. Likhachev, D. S. ต้นกำเนิดทางปากของระบบศิลปะข้อความ "Tales of Igor's Campaign" // TODRL. ต. 32. ม.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2518 - หน้า 182-230

137. Likhachev, D. S. Man ในวรรณคดีของ Ancient Rus / D.S. Likhachev. ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2501. - 386 หน้า

138. Likhachev, D. S. ช่วงเวลาแห่งมหากาพย์แห่งข้อความมหากาพย์ // ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากของรัสเซีย: ผู้อ่านนิทานพื้นบ้าน / คอมพ์ ยู ก. ครูลอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2546. - หน้า 371-378.

139. ลิคาเชฟ D.S. “ The Tale of Igor's Campaign” และวัฒนธรรมในยุคของเขา / D.S. Likhachev. ล.: ศิลปิน. สว่าง., 1985. - 350 น.

140. Likhacheva, V. D. ศิลปะแห่งศตวรรษ Byzantium IV-XV ข้อความ. / V.D. Likhacheva. - ล.: ศิลปะ, 2529. - 310 น.

141. Lotman, Yu. M. เกี่ยวกับบทบาทของสัญลักษณ์การจัดประเภทในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมข้อความ // ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากของรัสเซีย: ผู้อ่านนิทานพื้นบ้าน / คอมพ์ ยู ก. ครูลอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2546. - หน้า 92-93.

142. Lotman, Yu. M. เกี่ยวกับข้อความวรรณคดีรัสเซีย / ยู. เอ็ม. ลอตแมน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2540 - 848 หน้า

143. Maltsev, G.I. ข้อความเนื้อเพลงพื้นบ้านที่ไม่ใช่พิธีกรรมพื้นบ้านของรัสเซีย / จี. ไอ. มัลต์เซฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 1989. - 167 น.

144. Mann, R. ลวดลายงานแต่งงานในข้อความ "The Lay of Igor's Campaign" // ปฏิสัมพันธ์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณและวิจิตรศิลป์ / ผู้แทน เอ็ด ดี. เอส. ลิคาเชฟ ล.: Nauka, 1985. - หน้า 514-519.

145. Medrish, D. N. คำและเหตุการณ์ในข้อความเทพนิยายรัสเซีย // นิทานพื้นบ้านรัสเซีย ฉบับที่ 14. ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2517. - หน้า 78-102.

146. Meletinsky, E. M. ฮีโร่แห่งเทพนิยาย ที่มาของข้อความรูปภาพ / อี. เอ็ม. เมเลตินสกี้ อ.: Nauka, 2501. -153 น.

147. Meletinsky, E. M. ข้อความตำนานและเทพนิยาย // ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากของรัสเซีย: ผู้อ่านนิทานพื้นบ้าน / คอมพ์ ยู ก. ครูลอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2546. - หน้า 257-264.

148. Meletinsky, E. M. ข้อความบทกวีแห่งตำนาน / อี. เอ็ม. เมเลตินสกี้ อ.: วรรณคดีตะวันออกของ Russian Academy of Sciences, 2000. - 407 น.

149. Meletinsky, E. M. ข้อความบทกวีแห่งตำนาน / อี. เอ็ม. เมเลตินสกี้ อ.: Nauka, 1976. - 877 น.

150. Meletinsky, E. M. ปัญหาการอธิบายโครงสร้างของข้อความในเทพนิยาย / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [ฯลฯ ] // ทำงานบนระบบสัญญาณ ฉบับที่ 14. -Tartu: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Tartu, 1969. หน้า 437-466.

151. Meletinsky, E. M. การศึกษาโครงสร้างและประเภทของเทพนิยาย // รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยายรัสเซีย อ.: เขาวงกต, 2541. - หน้า 437-466.

152. Meletinsky, E. M. จากตำนานสู่วรรณกรรม / อี. เอ็ม. เมเลตินสกี้ -ม.: รอสส์. สถานะ ฮัมเพลง มหาวิทยาลัย, 2000. 138 น.

153. Mitrofanova, V.V. โครงสร้างจังหวะของข้อความนิทานพื้นบ้านรัสเซีย // นิทานพื้นบ้านรัสเซีย ฉบับที่ 12. ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2514

154. ตำนานของชาวสลาฟโบราณ: การสะสม ศิลปะ. ข้อความ. /คอมพ์ A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin Saratov: Nadezhda, 1993. - 320 น.

155. Naydysh, V. M. ปรัชญาแห่งตำนาน จากสมัยโบราณสู่ยุคของข้อความแนวโรแมนติก / วี. เอ็ม. เนดิช. อ.: Gardariki, 2545. - 554 หน้า

156. มรดกของ Nikitin, A. L. Boyan ในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // “เรื่องราวของแคมเปญของอิกอร์” อนุสรณ์สถานวรรณกรรมและศิลปะแห่งศตวรรษที่ XI-XVII การวิจัยและเอกสารเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ / เอ็ด D. S. Likhacheva.-M.: Nauka, 1978.-P. 112-133.

157. Nikitin, A. L. มุมมอง: ข้อความสารคดี. / อ.แอล. นิกิติน. อ.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2527 - 416 น.

158 Nikitina, S. E. ข้อความวัฒนธรรมพื้นบ้านในช่องปากและจิตสำนึกทางภาษา / เอส.อี. นิกิติน่า. อ.: ฟลินตา, 1993. - 306 น.

159. Nikolaev, O. R. Epic Orthodoxy และข้อความประเพณีอันยิ่งใหญ่

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // วรรณกรรมศาสนาคริสต์และรัสเซีย: ของสะสม ศิลปะ. / เอ็ด วี.เอ. โคเทลนิโควา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 1994. - หน้า 5-49

161. Novikov, N.V. รูปภาพของข้อความเทพนิยายสลาฟตะวันออก / เอ็น.วี. โนวิคอฟ JL: วิทยาศาสตร์ 1974 - 256 น.

162. Orlov, A. S. ข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" / เอ.เอส. ออร์ลอฟ. ม.; JL: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2489.-214 หน้า

163. Orlov, A. S. ข้อความธีมที่กล้าหาญของวรรณคดีรัสเซียโบราณ /

164. เอ. เอส. ออร์ลอฟ ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2488 - 326 วิ

165. Orlov, A. S. The Swan Maiden ใน "The Tale of Igor's Campaign": คล้ายคลึงกับข้อความของรูปภาพ / ทีโออาร์แอล. ที.ซี. ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2492. - หน้า 27-36

166. Orlov, A. S. วรรณกรรมรัสเซียเก่าแห่งศตวรรษที่ 11–17 ข้อความ. / เอ.เอส. ออร์ลอฟ. - ม.; L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2488 - 302 วิ

167. Orlov, A. S. เกี่ยวกับคุณสมบัติของรูปแบบของข้อความเรื่องทหารรัสเซีย // วรรณกรรมรัสเซียเก่าในการวิจัย: กวีนิพนธ์ / คอมพ์ ใน.

168. V. Kuskov ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2529 - หน้า 24-41.

169. ปลาสเตอร์เจียน E.I. ข้อความของมาตุภูมิโบราณที่อาศัยอยู่ / E.I. Osetrov. อ.: การศึกษา, 2519. - 255 น.

170. Osetrov, E.I. ข้อความเพลงของโลกแห่งอิกอร์ / E.I. Osetrov. อ.: Sovremennik, 1981. - 254 น.

171. Pereverzev, V.F. วรรณกรรมของข้อความ Ancient Rus / V.F. Pereverzev. อ.: Nauka, 1971. - 302 น.

172. Peretz, V. N. “ The Tale of Igor's Host” และข้อความแปลหนังสือพระคัมภีร์สลาฟเก่า // ข่าวจาก Russian Academy of Sciences ของ USSR Academy of Sciences ต. 3. หนังสือ 1. ม.: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2473.-586 หน้า

173. Shnchuk, S. P. ข้อความ “คำพูดเกี่ยวกับกองทหาร IropeBiM” / ส.ป.พช. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 น.

174. Plisetsky, M. M. ข้อความประวัติศาสตร์ของมหากาพย์รัสเซีย / ม.ม. พลิเซตสกี้. ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2505 - 239 น.

175. Poznansky, N. สมรู้ร่วมคิด ประสบการณ์การวิจัยต้นกำเนิดและการพัฒนาข้อความ / เอ็น. พอซนันสกี้. อ.: อินดริก, 1995. - 352 ส.

176. Pomerantseva, E. V. ตัวละครในตำนานในข้อความคติชนวิทยาของรัสเซีย /M.: คนงานมอสโก, 2518. 316 หน้า

177. Potebnya, A. A. สัญลักษณ์และตำนานในข้อความวัฒนธรรมพื้นบ้าน. / อ.เอ. โปเต็บเนีย. อ.: เขาวงกต, 2000. - 480 น.

178. Priyma, F. Ya. “ The Tale of Igor's Campaign” ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 ข้อความ. / ฟ.ยะ.ปริมา. JI.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด, 1980.- 246 หน้า

179. Priyma, F. Ya. “ The Tale of Igor's Campaign” และข้อความมหากาพย์ที่กล้าหาญของชาวสลาฟ / วรรณกรรมสลาฟ: VII International Congress of Slavists -ม.: เนากา, 2516.-ส. 18-23.

180. ข้อความ Propp, V. Ya. วันหยุดเกษตรกรรมของรัสเซีย / วียะพรพ. ล.: Nauka, 2506, 406 หน้า

181. Propp, V. Ya. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยายรัสเซีย มหากาพย์วีรชนรัสเซีย: คอลเลกชัน ผลงานของ V. Ya. Propp Text / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 น.

182. Putilov, B. N. Ancient Rus 'ต่อหน้า: เทพเจ้า, วีรบุรุษ, ผู้คน / บี.เอ็น. ปูติลอฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Azbuka, 2000. - 267 น.

183. Putilov, B. N. เพลงพื้นบ้านประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 13-14 ข้อความ. / บี.เอ็น. ปูติลอฟ. - ม.; L .: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2503

184. Pushkareva, N.P. ข้อความสตรีแห่งมาตุภูมิโบราณ / N.P. Pushkareva. อ.: Mysl, 1989. - 287 น.

185. Pushkin, A. S. ข้อความ "เพลงแห่งการรณรงค์ของอิกอร์" // Pushkin, A. S. ผลงานที่สมบูรณ์: 10 เล่ม ต. 7 / ed. บี.วี. โทมาเชฟสกี้ อ.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2507. - หน้า 500-508.

186. Rzhiga, V.F. “ The Tale of Igor's Campaign” และข้อความนอกศาสนารัสเซียเก่า // 800 ปี "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์" อ.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2529 - หน้า 90-101.

187. Rzhiga, V. F. องค์ประกอบข้อความ "คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์" // วรรณกรรมรัสเซียเก่าในการวิจัย: กวีนิพนธ์ / คอมพ์ วี.วี. คุสคอฟ ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2529 - หน้า 205-222.

188. Rzhiga, V. F. หมายเหตุถึงข้อความภาษารัสเซียเก่า // “ The Tale of Igor's Campaign”: การแปลบทกวีและการดัดแปลง อ.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2504.-ส. 313-335.

189. โรบินสัน อ.เอ็น. “ The Tale of Igor's Campaign” ในบริบทบทกวีของข้อความยุคกลาง // ในโลกคลาสสิกของรัสเซีย ฉบับที่ 2 / คอมพ์ ด. นิโคลาเอวา ม.: ศิลปิน. แปลจากเอกสาร, 1982. - หน้า 93-118.

190. Robinson, A. N. "ดินแดนรัสเซีย" ในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // TODRL. ต. 31.-L.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2519 หน้า 123-136

192. ข้อความนิทานพื้นบ้านรัสเซีย / เอ็ด วี.พี.อานิคินา. ม.: ศิลปิน. สว่าง., 1985.-367 น.

193. ข้อความบทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย / เอ็ด อ. เอ็ม. โนวิโควา ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2512 - 514 น.

194. Rybakov, B. A. “ The Tale of Igor's Campaign” และข้อความเวลา / บี.เอ. ไรบาคอฟ. อ.: Nauka, 1985. - 297 น.

195. Rybakov, B. A. จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของข้อความ Ancient Rus / บี.เอ. ไรบาคอฟ. อ.: Nauka, 1987. - 327 น.

197. Rybakov, B. A. ข้อความนอกศาสนาของมาตุภูมิโบราณ / บี.เอ. ไรบาคอฟ. อ.: Nauka, 1988.- 784 หน้า

198. Rybakov, B. A. ลัทธินอกรีตของข้อความสลาฟโบราณ / บี.เอ. ไรบาคอฟ. -ม.: คำภาษารัสเซีย, 2540. 822 น.

199. ซาโซโนวา. จิ. I. หลักการของการจัดระเบียบจังหวะในข้อความร้อยแก้วบรรยายภาษารัสเซียเก่า //พีเจที. 2516. - ลำดับที่ 3. - หน้า 12-20.

200. Sapunov, B.V. Yaroslavna และข้อความนอกศาสนารัสเซียเก่า // “ The Tale of Igor's Campaign” อนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 12 / เอ็ด ดี.เอส. ลิคาเชวา. - ม.; L: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2505.-S. 321-329.

201. Selivanov, F. M. อติพจน์ในข้อความมหากาพย์ // นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะแห่งถ้อยคำ ฉบับที่ 3. ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2518

202. ข้อความ Selivanov, F. M. Bylins / F.M. Selivanov. อ.: สฟ. รัสเซีย, 2528. - 780 น.

203. Sidelnikov, V. M. ข้อความบทกวีบทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย / V. M. Sidelnikov อ.: อุชเพ็ดกิซ, 2502. - 129 น.

204. Sokolova, V.K. เทคนิคบางอย่างในการแสดงลักษณะภาพในข้อความเพลงประวัติศาสตร์ // ปัญหาหลักของมหากาพย์ของชาวสลาฟตะวันออก - M.: Nauka, 1958. หน้า 134 - 178.

205. Speransky, M. N. ประวัติความเป็นมาของวรรณคดีรัสเซียเก่า / เอ็ม. เอ็น. สเปรันสกี. ฉบับที่ 4 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: แลน, 2545 - 564 หน้า

206. Sumarukov, G. V. ข้อความผ่านสายตาของนักชีววิทยา // 800 ปี "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์" อ.: สฟ. นักเขียน 2529. - หน้า 485-490.

207. Tvorogov, O. V. วรรณกรรมของศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 13 ข้อความ. // ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17 / เอ็ด ดี.เอส. ลิคาเชวา. - อ.: เนากา, 1980.-ส. 34-41.

208. Timofeev, JL Rhythm ข้อความ "Tales of Igor's Campaign" // RL. 2506.- ฉบับที่ 1 น.88-104.

209. ข้อความ Tikhomirov, M. N. Boyan และดินแดนแห่ง Troyan // “ The Tale of Igor's Campaign”: ชุดสะสม วิจัย และศิลปะ / เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz ม.; L .: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493.-S. 175-187.

210. ตอลสตอย N.I. ประวัติและโครงสร้างของข้อความภาษาวรรณกรรมสลาฟ / น.ไอ. ตอลสตอย. อ.: Nauka, 1988.- 216 น.

211. Filippovsky, G. Yu. ข้อความแห่งศตวรรษแห่งความกล้าหาญ (Vladimir Rus และวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 12) / คำตอบ เอ็ด อ.เอ็น. โรบินสัน. อ.: Nauka, 1991. -160 น.

212. คติชน ระบบบทกวี / คำตอบ เอ็ด A. I. Balandin, V. M. Gatsak. อ.: Nauka, 2520. - 343 น.

213. Kharitonova, V.I. ในคำถามเกี่ยวกับหน้าที่ของการบัญชีในพิธีกรรมและภายนอกข้อความ // ความหลากหลายของนิทานพื้นบ้าน: การรวบรวมระหว่างมหาวิทยาลัย ทางวิทยาศาสตร์ ทำงาน โนโวซีบีสค์: NGPI MP RSFSR, 1983. - หน้า 120-132.

214. Chernov, A. Yu. ข้อความนิรันดร์และทันสมัย // ทบทวนวรรณกรรม. 2528. - ฉบับที่ 9. - หน้า 3-14.

215. Chernov, A. Yu. บทกวีหลายรูปแบบและ sphragida ของผู้แต่งในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // วิจัยเรื่อง "The Tale of Igor's Campaign" / ใต้. เอ็ด ดี.เอส. ลิคาเชวา. ล: เนากา 1986. - หน้า 270-293.

216. Charlemagne, N.V. จากคำอธิบายที่แท้จริงไปจนถึงข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // 800 ปี "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์" อ.: สฟ. นักเขียน, 2529.-ส. 78-89.

217. Charlemagne, N.V. ธรรมชาติในข้อความ "The Tale of Igor's Campaign" // “ The Tale of Igor's Campaign”: ชุดสะสม วิจัย และศิลปะ / เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz ม.; L: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2493 - หน้า 212-217

218. Sharypkin, D. M. Boyan ใน "The Tale of Igor's Campaign" และบทกวีของ Skolds Text // TODRL. ต. 31 L: สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2519 - หน้า 14-22

219. Schelling, D. O. ตำนานเกี่ยวกับข้อความนอกศาสนาสลาฟ / ดี.โอ. เชลลิง. อ.: เกรา, 1997. - 240 น.

220. สารานุกรม "Tales of Igor's Campaign" ข้อความ: 5 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ Dmitry Bulanin, 1995

221. Yudin, A.V. ข้อความวัฒนธรรมจิตวิญญาณพื้นบ้านของรัสเซีย / อ.วี. ยูดิน. ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2542 - 331 น.

ดังที่คุณทราบ คำนี้เป็นหน่วยพื้นฐานของภาษาใดๆ เช่นเดียวกับองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของความหมายทางศิลปะ การใช้คำศัพท์ที่ถูกต้องจะเป็นตัวกำหนดความหมายของคำพูดเป็นส่วนใหญ่

ในบริบท คำต่างๆ ถือเป็นโลกพิเศษ ซึ่งเป็นกระจกสะท้อนการรับรู้และทัศนคติของผู้เขียนต่อความเป็นจริง มีความแม่นยำเชิงเปรียบเทียบ มีความจริงพิเศษในตัวเอง เรียกว่าการเปิดเผยทางศิลปะ หน้าที่ของคำศัพท์ขึ้นอยู่กับบริบท

การรับรู้ส่วนบุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราสะท้อนให้เห็นในข้อความดังกล่าวด้วยความช่วยเหลือของข้อความเชิงเปรียบเทียบ ท้ายที่สุดแล้ว ศิลปะก็คือการแสดงออกถึงตัวตนของแต่ละบุคคล โครงสร้างวรรณกรรมถักทอจากคำอุปมาอุปมัยที่สร้างภาพลักษณ์ที่น่าตื่นเต้นและสะเทือนอารมณ์ของงานศิลปะชิ้นหนึ่ง ความหมายเพิ่มเติมปรากฏในคำ การระบายสีโวหารพิเศษสร้างโลกที่ไม่เหมือนใครซึ่งเราค้นพบด้วยตนเองขณะอ่านข้อความ

ไม่เพียงแต่ในวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวาจาด้วย เราใช้เทคนิคต่างๆ ในการแสดงออกทางศิลปะเพื่อสร้างอารมณ์ความรู้สึก การโน้มน้าวใจ และจินตภาพโดยไม่ต้องคิด เรามาดูกันว่ามีเทคนิคทางศิลปะใดบ้างในภาษารัสเซีย

การใช้คำอุปมาอุปมัยมีส่วนช่วยในการสร้างการแสดงออกโดยเฉพาะ ดังนั้นมาเริ่มกันที่พวกมันกันดีกว่า

อุปมา

เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงเทคนิคทางศิลปะในวรรณคดีโดยไม่ต้องเอ่ยถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด - วิธีสร้างภาพทางภาษาของโลกตามความหมายที่มีอยู่ในภาษานั้นแล้ว

ประเภทของอุปมาอุปไมยสามารถแยกแยะได้ดังนี้:

1. ฟอสซิล ชำรุด แห้ง หรือเป็นประวัติศาสตร์ (หัวเรือ ตาเข็ม)
2. วลีวิทยาเป็นการผสมผสานที่เป็นรูปเป็นร่างที่มั่นคงของคำที่มีอารมณ์ เชิงเปรียบเทียบ ทำซ้ำได้ในความทรงจำของเจ้าของภาษาหลายคน แสดงออก (การควบคุมความตาย วงจรอุบาทว์ ฯลฯ )
3. คำอุปมาเดียว (เช่น หัวใจคนจรจัด)
4. กางออก (หัวใจ - "ระฆังลายครามในจีนสีเหลือง" - Nikolay Gumilyov)
5. บทกวีแบบดั้งเดิม (เช้าแห่งชีวิต ไฟแห่งความรัก)
6. ประพันธ์โดยบุคคล (ทางเท้าโคก)

นอกจากนี้คำอุปมาสามารถเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ, ตัวตน, อติพจน์, periphrasis, ไมโอซิส, litotes และ tropes อื่น ๆ ไปพร้อม ๆ กัน

คำว่า "อุปมา" นั้นหมายถึง "การถ่ายโอน" ในการแปลจากภาษากรีก ในกรณีนี้ เรากำลังจัดการกับการโอนชื่อจากรายการหนึ่งไปยังอีกรายการหนึ่ง เพื่อที่จะเป็นไปได้ พวกมันจะต้องมีความคล้ายคลึงกันอย่างแน่นอน พวกมันจะต้องอยู่ติดกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง คำอุปมาคือคำหรือสำนวนที่ใช้ในความหมายเป็นรูปเป็นร่างเนื่องจากความคล้ายคลึงกันของปรากฏการณ์หรือวัตถุสองอย่างในทางใดทางหนึ่ง

จากการถ่ายโอนนี้ รูปภาพจะถูกสร้างขึ้น ดังนั้นคำอุปมาจึงเป็นหนึ่งในวิธีการที่โดดเด่นที่สุดในการแสดงออกของสุนทรพจน์เชิงศิลปะและบทกวี อย่างไรก็ตาม การไม่มีลักษณะนี้ไม่ได้หมายความว่าขาดความชัดเจนของงาน

คำอุปมาอาจเป็นได้ทั้งแบบเรียบง่ายหรือแบบกว้างขวาง ในศตวรรษที่ 20 การใช้บทกวีที่ขยายออกไปได้รับการฟื้นฟูและธรรมชาติของบทกวีที่เรียบง่ายก็เปลี่ยนไปอย่างมาก

นัย

Metonymy เป็นคำอุปมาประเภทหนึ่ง แปลจากภาษากรีกคำนี้หมายถึง "การเปลี่ยนชื่อ" นั่นคือเป็นการโอนชื่อของวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่ง Metonymy คือการแทนที่คำบางคำด้วยคำอื่นโดยยึดตามความต่อเนื่องที่มีอยู่ของสองแนวคิด วัตถุ ฯลฯ นี่คือการกำหนดคำที่เป็นรูปเป็นร่างตามความหมายโดยตรง เช่น “ฉันกินไปสองจาน” การผสมผสานความหมายและการถ่ายโอนเป็นไปได้เนื่องจากวัตถุอยู่ติดกัน และความต่อเนื่องกันอาจอยู่ในเวลา พื้นที่ ฯลฯ

ซินเน็คโดเช่

Synecdoche เป็นประเภทของนามแฝง แปลจากภาษากรีกคำนี้แปลว่า "ความสัมพันธ์" การถ่ายโอนความหมายนี้เกิดขึ้นเมื่อเรียกสิ่งที่เล็กกว่าแทนสิ่งที่ใหญ่กว่าหรือในทางกลับกัน แทนที่จะเป็นส่วนหนึ่ง - ทั้งหมดและในทางกลับกัน ตัวอย่างเช่น: “ตามรายงานของมอสโก”

ฉายา

เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงเทคนิคทางศิลปะในวรรณคดีซึ่งเรากำลังรวบรวมอยู่โดยไม่มีคำคุณศัพท์ นี่คือรูป trope คำนิยามที่เป็นรูปเป็นร่าง วลีหรือคำที่แสดงถึงบุคคล ปรากฏการณ์ วัตถุ หรือการกระทำด้วยอัตนัย

แปลจากภาษากรีกคำนี้แปลว่า "แนบแอปพลิเคชัน" นั่นคือในกรณีของเรามีคำหนึ่งติดอยู่กับคำอื่น

ฉายาแตกต่างจากคำจำกัดความง่ายๆในการแสดงออกทางศิลปะ

คำคุณศัพท์คงที่ถูกนำมาใช้ในคติชนเพื่อเป็นวิธีการพิมพ์และยังเป็นวิธีการแสดงออกทางศิลปะที่สำคัญที่สุดวิธีหนึ่ง ในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้ เฉพาะคำที่มีหน้าที่เป็นคำในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่าคำคุณศัพท์ที่แน่นอนซึ่งแสดงออกมาเป็นคำในความหมายตามตัวอักษร (ผลเบอร์รี่สีแดง ดอกไม้สวยงาม) เป็นของ tropes รูปเป็นรูปเป็นร่างถูกสร้างขึ้นเมื่อมีการใช้คำในความหมายเป็นรูปเป็นร่าง คำคุณศัพท์ดังกล่าวมักเรียกว่าเชิงเปรียบเทียบ การโอนชื่อโดยนัยอาจรองรับลักษณะนี้เช่นกัน

oxymoron เป็นประเภทของคำคุณศัพท์ที่เรียกว่าคำคุณศัพท์ที่ตัดกันซึ่งเกิดจากการผสมกับคำนามที่กำหนดซึ่งมีความหมายตรงกันข้าม (ความรักที่แสดงความเกลียดชังความโศกเศร้าที่สนุกสนาน)

การเปรียบเทียบ

อุปมาคือสิ่งที่วัตถุหนึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยการเปรียบเทียบกับอีกวัตถุหนึ่ง นั่นคือนี่คือการเปรียบเทียบวัตถุต่าง ๆ ด้วยความคล้ายคลึงกันซึ่งอาจชัดเจนและคาดไม่ถึงและอยู่ห่างไกล โดยปกติจะแสดงโดยใช้คำบางคำ: "แน่นอน", "ราวกับ", "คล้ายกัน", "ราวกับ" การเปรียบเทียบอาจอยู่ในรูปแบบของกรณีเครื่องมือ

ตัวตน

เมื่ออธิบายเทคนิคทางศิลปะในวรรณคดีจำเป็นต้องกล่าวถึงตัวตน นี่คือคำอุปมาประเภทหนึ่งที่แสดงถึงการกำหนดคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตให้กับวัตถุที่ไม่มีชีวิต มักถูกสร้างขึ้นโดยอ้างถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเช่นสิ่งมีชีวิตที่มีสติ บุคลาธิษฐานยังเป็นการโอนทรัพย์สินของมนุษย์ไปยังสัตว์อีกด้วย

อติพจน์และ litotes

ให้เราสังเกตเทคนิคการแสดงออกทางศิลปะในวรรณคดีเช่นอติพจน์และไลโทต

อติพจน์ (แปลว่า "การพูดเกินจริง") เป็นหนึ่งในวิธีการพูดที่แสดงออกซึ่งเป็นตัวเลขที่มีความหมายเกินจริงในสิ่งที่กำลังพูดคุยกัน

Litota (แปลว่า "ความเรียบง่าย") เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับอติพจน์ - การกล่าวเกินจริงในสิ่งที่กำลังพูดคุยกันมากเกินไป (เด็กชายขนาดเท่านิ้ว ผู้ชายขนาดเท่าเล็บมือ)

การเสียดสี การประชด และอารมณ์ขัน

เรายังคงอธิบายเทคนิคทางศิลปะในวรรณคดีต่อไป รายการของเราจะเสริมด้วยการเสียดสี การประชด และอารมณ์ขัน

• Sarcasm แปลว่า "เนื้อฉีกขาด" ในภาษากรีก นี่คือการประชดที่ชั่วร้าย การเยาะเย้ยแบบกัดกร่อน คำพูดแบบกัดกร่อน เมื่อใช้การเสียดสีจะสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูน แต่ในขณะเดียวกันก็มีการประเมินทางอุดมการณ์และอารมณ์ที่ชัดเจน
• การประชดในการแปลหมายถึง "การเสแสร้ง", "การเยาะเย้ย" มันเกิดขึ้นเมื่อมีสิ่งหนึ่งพูดเป็นคำพูด แต่มีบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งตรงกันข้าม
• อารมณ์ขันเป็นหนึ่งในคำศัพท์ที่ใช้แสดงออกซึ่งแปลว่า "อารมณ์" "นิสัย" บางครั้งงานทั้งหมดสามารถเขียนในรูปแบบการ์ตูนที่เป็นเชิงเปรียบเทียบซึ่งเราสามารถสัมผัสได้ถึงทัศนคติที่เยาะเย้ยและมีอัธยาศัยดีต่อบางสิ่งบางอย่าง ตัวอย่างเช่นเรื่อง "Chameleon" โดย A.P. Chekhov รวมถึงนิทานหลายเรื่องโดย I.A. Krylov

ประเภทของเทคนิคทางศิลปะในวรรณคดีไม่ได้จบเพียงแค่นั้น เราขอเสนอให้คุณทราบดังต่อไปนี้

พิสดาร

เทคนิคทางศิลปะที่สำคัญที่สุดในวรรณคดี ได้แก่ พิสดาร คำว่า "พิสดาร" หมายถึง "ซับซ้อน", "แปลกประหลาด" เทคนิคทางศิลปะนี้แสดงถึงการละเมิดสัดส่วนของปรากฏการณ์ วัตถุ เหตุการณ์ที่ปรากฎในงาน มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในผลงานของ M. E. Saltykov-Shchedrin (“ The Golovlevs,” “ The History of a City,” เทพนิยาย) นี่เป็นเทคนิคทางศิลปะที่มีพื้นฐานมาจากการพูดเกินจริง อย่างไรก็ตามระดับของมันนั้นมากกว่าระดับอติพจน์มาก

การเสียดสี การประชด อารมณ์ขัน และความแปลกประหลาดเป็นเทคนิคทางศิลปะยอดนิยมในวรรณคดี ตัวอย่างของสามเรื่องแรกคือเรื่องราวของ A.P. Chekhov และ N.N. Gogol ผลงานของ J. Swift นั้นแปลกประหลาด (เช่น Gulliver's Travels)

ผู้เขียน (Saltykov-Shchedrin) ใช้เทคนิคทางศิลปะอะไรในการสร้างภาพลักษณ์ของยูดาสในนวนิยายเรื่อง "Lord Golovlevs"? แน่นอนว่ามันแปลกประหลาด การประชดและการเสียดสีมีอยู่ในบทกวีของ V. Mayakovsky ผลงานของ Zoshchenko, Shukshin และ Kozma Prutkov เต็มไปด้วยอารมณ์ขัน อย่างที่คุณเห็นเทคนิคทางศิลปะในวรรณคดีเหล่านี้ซึ่งตัวอย่างที่เราเพิ่งยกไปนั้นมักใช้โดยนักเขียนชาวรัสเซีย

ปุน

ปุนเป็นอุปมาอุปมัยที่แสดงถึงความกำกวมโดยไม่สมัครใจหรือโดยเจตนาซึ่งเกิดขึ้นเมื่อใช้ในบริบทของความหมายของคำตั้งแต่สองความหมายขึ้นไป หรือเมื่อเสียงคล้ายกัน พันธุ์ของมันคือ paronomasia, นิรุกติศาสตร์เท็จ, zeugma และ concretization

ในการเล่นคำ การเล่นคำจะขึ้นอยู่กับคำพ้องเสียงและพหุนาม เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกิดขึ้นจากพวกเขา เทคนิคทางศิลปะในวรรณคดีเหล่านี้สามารถพบได้ในผลงานของ V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P. Chekhov

อุปมาคำพูด - มันคืออะไร?

คำว่า "รูป" แปลมาจากภาษาละตินว่า "รูปลักษณ์ โครงร่าง รูปภาพ" คำนี้มีความหมายหลายประการ คำนี้หมายถึงอะไรเกี่ยวกับสุนทรพจน์ทางศิลปะ? วิธีการแสดงออกทางวากยสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับตัวเลข: คำถามการอุทธรณ์

"โทรเป" คืออะไร?

“เทคนิคทางศิลปะที่ใช้คำในความหมายเป็นรูปเป็นร่างชื่ออะไร” - คุณถาม. คำว่า "trope" รวมเทคนิคต่างๆ เข้าด้วยกัน: คำคุณศัพท์ คำอุปมา คำนาม การเปรียบเทียบ ซินเนคโดเช ลิโทเตส อติพจน์ ตัวตน และอื่นๆ แปลคำว่า "trope" แปลว่า "การหมุนเวียน" สุนทรพจน์ในวรรณกรรมแตกต่างจากสุนทรพจน์ทั่วไปตรงที่ใช้การเปลี่ยนวลีพิเศษเพื่อเสริมสุนทรพจน์และทำให้แสดงออกได้มากขึ้น สไตล์ที่ต่างกันก็ใช้วิธีการแสดงออกที่แตกต่างกัน สิ่งที่สำคัญที่สุดในแนวคิดเรื่อง "การแสดงออก" สำหรับสุนทรพจน์ทางศิลปะคือความสามารถของข้อความหรืองานศิลปะที่จะมีผลกระทบด้านสุนทรียศาสตร์และอารมณ์ต่อผู้อ่าน เพื่อสร้างภาพบทกวีและภาพที่สดใส

เราทุกคนอาศัยอยู่ในโลกแห่งเสียง บางส่วนทำให้เกิดอารมณ์เชิงบวกในตัวเรา ในทางกลับกัน ตื่นเต้น ตื่นตระหนก ทำให้เกิดความวิตกกังวล สงบหรือกระตุ้นให้นอนหลับ เสียงที่ต่างกันทำให้เกิดภาพที่แตกต่างกัน การใช้การผสมผสานเหล่านี้ทำให้คุณสามารถมีอิทธิพลต่ออารมณ์ของบุคคลได้ การอ่านวรรณกรรมและศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียทำให้เรารับรู้ถึงเสียงของพวกเขาโดยเฉพาะ

เทคนิคพื้นฐานในการสร้างอารมณ์ทางเสียง

• สัมผัสอักษรคือการซ้ำของพยัญชนะที่คล้ายกันหรือเหมือนกัน
• Assonance คือการทำซ้ำสระอย่างกลมกลืนโดยเจตนา

สัมผัสอักษรและความสอดคล้องมักใช้พร้อมกันในงาน เทคนิคเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกระตุ้นการเชื่อมโยงต่างๆ ในผู้อ่าน

เทคนิคการบันทึกเสียงในนิยาย

การวาดภาพเสียงเป็นเทคนิคทางศิลปะที่ใช้เสียงบางอย่างในลำดับเฉพาะเพื่อสร้างภาพบางอย่าง นั่นคือการเลือกคำที่เลียนแบบเสียงในโลกแห่งความเป็นจริง เทคนิคนี้ในนิยายใช้ทั้งในบทกวีและร้อยแก้ว

ประเภทของการบันทึกเสียง:

1. Assonance แปลว่า "ความสอดคล้อง" ในภาษาฝรั่งเศส ความสอดคล้องคือการทำซ้ำของเสียงสระที่เหมือนกันหรือคล้ายกันในข้อความเพื่อสร้างภาพเสียงที่เฉพาะเจาะจง มันส่งเสริมการแสดงออกของคำพูดมันถูกใช้โดยกวีในจังหวะและสัมผัสของบทกวี
2. สัมผัสอักษร - จากเทคนิคนี้คือการทำซ้ำพยัญชนะในข้อความวรรณกรรมเพื่อสร้างภาพเสียงเพื่อให้คำพูดบทกวีแสดงออกมากขึ้น
3. Onomatopoeia คือการถ่ายทอดความรู้สึกทางเสียงด้วยคำพิเศษที่ชวนให้นึกถึงเสียงของปรากฏการณ์ในโลกโดยรอบ

เทคนิคทางศิลปะในบทกวีเหล่านี้เป็นเรื่องปกติมาก หากไม่มีพวกเขา สุนทรพจน์บทกวีคงไม่ไพเราะนัก

1. ความแปลกใหม่ของแนวเพลง “Words...”
2. คุณสมบัติขององค์ประกอบ
3. ลักษณะภาษาของงาน

พี่น้องของเราไม่เหมาะสมหรือไม่ที่จะเริ่มต้นด้วยคำพูดเก่า ๆ ของนิทานทหารเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ Igor Svyatoslavich? เพลงนี้ควรเริ่มต้นตามเรื่องราวในยุคของเรา ไม่ใช่ตามธรรมเนียมของ Boyanov

นักวิชาการวรรณกรรมเรื่อง "The Tale of Igor's Campaign" ยอมรับมานานแล้วถึงคุณค่าทางศิลปะที่ไม่ต้องสงสัยของงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณชิ้นนี้ - "The Tale of Igor's Campaign" นักวิจัยของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งนี้ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า "คำ..." ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 นั่นคือไม่นานหลังจากเหตุการณ์ที่กล่าวถึงในนั้น งานนี้บอกเล่าเรื่องราวของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง - การรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของเจ้าชายอิกอร์แห่งโนฟโกรอด - เซเวอร์สกี้เพื่อต่อต้านชาวโปลอฟเชียนบริภาษซึ่งจบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงของกลุ่มเจ้าชายและการจับกุมตัวอิกอร์เอง การกล่าวถึงแคมเปญนี้ยังพบได้ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่นๆ อีกหลายฉบับ สำหรับ “พระวาจา...” นักวิจัยมองว่ามันเป็นงานศิลปะเป็นหลัก ไม่ใช่เป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์

งานนี้มีคุณสมบัติอะไรบ้าง? แม้จะคุ้นเคยกับข้อความของงานเพียงผิวเผิน แต่ก็เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นความร่ำรวยทางอารมณ์ซึ่งตามกฎแล้วพงศาวดารและพงศาวดารที่แห้งแล้งขาดไป ผู้เขียนยกย่องความกล้าหาญของเจ้าชาย คร่ำครวญถึงการเสียชีวิตของทหาร ชี้ให้เห็นสาเหตุของความพ่ายแพ้ที่ชาวรัสเซียต้องทนทุกข์ทรมานจากชาวโปลอฟเชียน... ตำแหน่งของผู้เขียนที่กระตือรือร้นเช่นนี้ ซึ่งผิดปรกติสำหรับการแถลงข้อเท็จจริงง่ายๆ ซึ่งมีพงศาวดารเป็น ค่อนข้างเป็นธรรมชาติสำหรับงานวรรณกรรมเชิงศิลปะ

เมื่อพูดถึงอารมณ์ของ "The Lay..." ก็ต้องพูดถึงประเภทของงานนี้ ซึ่งเป็นข้อบ่งชี้ว่ามีอยู่ในชื่อผลงานอยู่แล้ว “พระวจนะ...” ยังเป็นคำวิงวอนต่อเจ้าชายด้วยการเรียกร้องให้มีความสามัคคี กล่าวคือ คำพูด การบรรยาย และการร้องเพลง นักวิจัยเชื่อว่าประเภทของบทกวีนี้ถูกกำหนดไว้ดีที่สุดว่าเป็นบทกวีที่กล้าหาญ แท้จริงแล้วงานนี้มีคุณสมบัติหลักที่แสดงถึงบทกวีที่กล้าหาญ “คำพูด...” กล่าวถึงเหตุการณ์ต่างๆ ซึ่งผลที่ตามมามีความสำคัญต่อคนทั้งประเทศ และยังเป็นการยกย่องความกล้าหาญของทหารอีกด้วย

ดังนั้นวิธีหนึ่งในการแสดงออกทางศิลปะของ "The Word..." ก็คืออารมณ์ความรู้สึกของมัน นอกจากนี้ ยังได้ถ่ายทอดความหมายของเสียงทางศิลปะของงานนี้ได้ด้วยคุณสมบัติการเรียบเรียง องค์ประกอบของอนุสาวรีย์ Ancient Rus คืออะไร? ในโครงเรื่องของงานนี้ เราสังเกตเห็นได้สามส่วนหลัก: นี่คือเรื่องราวจริงเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ ความฝันอันเป็นลางไม่ดีของเจ้าชาย Kyiv Svyatoslav และ "คำทอง" ที่จ่าหน้าถึงเจ้าชาย; เสียงร้องของ Yaroslavna และการหลบหนีของ Igor จากการถูกจองจำ Polovtsian นอกจากนี้ "The Word..." ยังประกอบด้วยเพลงรูปภาพที่มีเนื้อหาตรงตามหัวข้อ ซึ่งมักจะลงท้ายด้วยวลีที่มีบทบาทในการขับร้อง: "แสวงหาเกียรติสำหรับตัวคุณเอง และถวายเกียรติแด่เจ้าชาย" "โอ้ ดินแดนรัสเซีย! คุณอยู่เหนือเนินเขาแล้ว!”, “สำหรับดินแดนรัสเซีย, สำหรับบาดแผลของอิกอร์, Svyatoslavich ที่รัก”

ภาพวาดธรรมชาติมีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างการแสดงออกทางศิลปะของ "The Word..." ธรรมชาติในงานไม่ได้เป็นพื้นหลังของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แต่อย่างใด เธอทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลและความรู้สึก สุริยุปราคาก่อนการเดินป่าถือเป็นปัญหา:

“ ดวงอาทิตย์ปิดกั้นเส้นทางของเขาด้วยความมืดกลางคืนปลุกนกให้ตื่นด้วยเสียงครวญครางของสัตว์ที่เป็นอันตรายเสียงนกหวีดของสัตว์ดังขึ้น Div เงยหน้าขึ้นร้องเรียกบนยอดต้นไม้สั่งให้เขาฟังดินแดนต่างด้าว: แม่น้ำโวลก้า และโพโมรี และโพซูเลีย และซูโรซ และคอร์ซุน และคุณ ไอดอลของ Tmutorokan”

รูปดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นเงาที่ปกคลุมกองทัพทั้งหมดของอิกอร์นั้นเป็นสัญลักษณ์มาก ในงานวรรณกรรมบางครั้งเจ้าชายและผู้ปกครองถูกเปรียบเทียบกับดวงอาทิตย์ (จำมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets ซึ่งเจ้าชาย Kyiv Vladimir เรียกว่า Red Sun) และใน "พระวจนะ..." นั้นเอง อิกอร์และญาติเจ้าชายของเขาเปรียบได้กับดวงอาทิตย์สี่ดวง แต่ไม่ใช่แสงสว่าง แต่ความมืดเข้าปกคลุมเหล่านักรบ เงาและความมืดที่ปกคลุมทีมของอิกอร์คือลางสังหรณ์แห่งความตายที่ใกล้เข้ามา

ความมุ่งมั่นอย่างไม่รอบคอบของอิกอร์ซึ่งไม่ได้ถูกหยุดโดยลางบอกเหตุ ทำให้เขาคล้ายกับวีรบุรุษกึ่งเทพในตำนานที่พร้อมจะพบกับชะตากรรมของพวกเขาอย่างไม่เกรงกลัว ความปรารถนาของเจ้าชายเพื่อความรุ่งโรจน์ ความไม่เต็มใจที่จะหันหลังกลับ หลงใหลในขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ อาจเป็นเพราะเรารู้ว่าแคมเปญนี้ถึงวาระแล้ว: "พี่น้องและทีม! ถูกฆ่าก็ดีกว่าถูกจับกุม พี่น้องทั้งหลาย มานั่งบนม้าเกรย์ฮาวด์ของเราแล้วมองดูดอนสีน้ำเงินกันเถอะ” ควรสังเกตว่าในกรณีนี้ ผู้เขียน "The Lay..." ซึ่งต้องการเพิ่มการแสดงออกทางศิลปะของงาน แม้กระทั่ง "ย้าย" คราสก่อนหน้านี้หลายวันด้วยซ้ำ เป็นที่ทราบกันดีจากพงศาวดารว่ามันเกิดขึ้นเมื่อชาวรัสเซียมาถึงชายแดนของบริภาษ Polovtsian แล้วและการหันหลังกลับก็เท่ากับการบินที่น่าละอาย

ก่อนการต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับชาว Polovtsians "โลกกำลังฮัมเพลงแม่น้ำไหลเป็นโคลนฝุ่นปกคลุมทุ่งนา" นั่นคือธรรมชาติเองก็ดูเหมือนจะต่อต้านสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น ในเวลาเดียวกันคุณควรให้ความสนใจ: ดินแม่น้ำพืชเห็นอกเห็นใจกับชาวรัสเซียและสัตว์และนกในทางกลับกันรอคอยการต่อสู้อย่างกระตือรือร้นเพราะพวกเขารู้ว่าจะมีบางสิ่งที่จะทำกำไรจาก: “ อิกอร์เป็นผู้นำ กองทัพไปดอน นกกำลังรอความตายของเขาอยู่ในสวนโอ๊กแล้ว หมาป่าร้องพายุฝนฟ้าคะนองด้วยยารุก นกอินทรีร้องเรียกสัตว์บนกระดูกด้วยเสียงแหลม สุนัขจิ้งจอกกำลังพุ่งเข้าใส่โล่สีแดง” เมื่อกองทัพของอิกอร์ล้มลงในสนามรบ “หญ้าก็เหี่ยวเฉาไปด้วยความสงสาร และต้นไม้ก็ก้มลงกับพื้นด้วยความโศกเศร้า” แม่น้ำ Donets ปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตใน "The Lay..." เธอพูดคุยกับเจ้าชายและช่วยเหลือเขาระหว่างที่เขาบิน

แน่นอนว่าเมื่อพูดถึงวิธีการแสดงออกทางศิลปะใน "The Lay of Igor's Campaign" เราไม่สามารถนิ่งเงียบเกี่ยวกับลักษณะทางภาษาของงานนี้ได้ เพื่อดึงดูดความสนใจของผู้ชมและสร้างอารมณ์ที่เหมาะสมผู้เขียนใช้คำถามที่เขาตอบเอง (เครื่องหมายอัศเจรีย์ที่เน้นน้ำเสียงของการเล่าเรื่องดึงดูดฮีโร่ของงาน):“ อะไรทำให้เกิดเสียงดังอะไรดังขึ้น ในเวลานี้ก่อนรุ่งสาง?” “โอ้ ดินแดนรัสเซีย! คุณอยู่เหนือเนินเขาแล้ว!”, “และกองทหารผู้กล้าหาญของอิกอร์ไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้!”, “Yar-Tur Vsevolod! คุณยืนอยู่ต่อหน้าทุกคน โปรยธนูใส่นักรบ เขย่าหมวกด้วยดาบสีแดงเข้ม”

ผู้เขียน "The Lay..." ใช้คำนามที่มีลักษณะเฉพาะของบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่าอย่างกว้างขวาง: "ม้าเกรย์ฮาวด์", "นกอินทรีสีเทา", "ทุ่งโล่ง" นอกจากนี้คำคุณศัพท์เชิงเปรียบเทียบก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน: "ชั้นวางเหล็ก", "คำทอง"

ใน “คำ...” เรายังพบการแสดงตัวตนของแนวคิดเชิงนามธรรมด้วย ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนพรรณนาถึงความไม่พอใจในฐานะหญิงสาวที่มีปีกหงส์ และวลีนี้หมายความว่าอย่างไร: "... Karna กรีดร้องและ Zhlya ก็รีบวิ่งข้ามดินแดนรัสเซียหว่านความโศกเศร้าให้กับผู้คนจากเขาที่ลุกเป็นไฟ"? พวกเขาคือใคร Karna และ Zhlya? ปรากฎว่ากรรณะมาจากคำสลาฟ "คาริติ" - เพื่อไว้อาลัยผู้ตายและ "Zhlya" - จาก "เสียใจ"

ใน “The Word...” เรายังพบกับภาพวาดเชิงสัญลักษณ์อีกด้วย ตัวอย่างเช่น การต่อสู้บางครั้งเรียกว่าการหว่านพืช บางครั้งเป็นการนวดข้าว บางครั้งเป็นงานฉลองแต่งงาน ทักษะของนักเล่าเรื่องในตำนาน Boyan ถูกเปรียบเทียบกับเหยี่ยวและการปะทะกันระหว่างชาว Polovtsians และชาวรัสเซียได้รับการอธิบายว่าเป็นความพยายามของ "เมฆดำ" เพื่อปกปิด "ดวงอาทิตย์ทั้งสี่ดวง" ผู้เขียนยังใช้สัญลักษณ์สัญลักษณ์แบบดั้งเดิมสำหรับบทกวีพื้นบ้าน: เขาเรียกเจ้าชายรัสเซียว่าเหยี่ยวนกกาเป็นสัญลักษณ์ของชาว Polovtsian และ Yaroslavna ที่โหยหาก็ถูกเปรียบเทียบกับนกกาเหว่า

คุณค่าทางกวีอันสูงส่งของผลงานชิ้นนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้มีความสามารถสร้างสรรค์ผลงานศิลปะชิ้นใหม่ เนื้อเรื่องของ "The Lay..." เป็นพื้นฐานของโอเปร่าเรื่อง "Prince Igor" ของ A. P. Borodin และศิลปิน V. M. Vasnetsov ได้สร้างภาพวาดจำนวนหนึ่งโดยอิงจาก "The Tale of Igor's Campaign"

ในโลกสมัยใหม่ เราต้องเผชิญกับการเคลื่อนไหวและกระแสทางศิลปะที่หลากหลาย ศตวรรษที่ 20 กลายเป็นจุดเปลี่ยนในการเปลี่ยนจากงาน "คลาสสิก" เป็น "หลังไม่ใช่คลาสสิก" ตัวอย่างเช่นบทกวีอิสระปรากฏในบทกวี - บทกวีอิสระที่ไม่มีทั้งสัมผัสปกติและจังหวะเมตริก

คำถามเกี่ยวกับบทบาทของกวีนิพนธ์ในสังคมยุคใหม่มีความเกี่ยวข้อง ผู้อ่านให้เหตุผลว่าร้อยแก้วให้โอกาสแก่ผู้เขียนในการถ่ายทอดความคิดและความคิดของเขามากขึ้น มีเนื้อหาที่ให้ข้อมูล เรียบง่าย และเข้าใจได้ง่ายกว่า มีโครงเรื่องมากกว่าบทกวี ซึ่งมีอยู่เพื่อเพลิดเพลินกับความงดงามของรูปแบบ สื่อถึงอารมณ์และความรู้สึก แต่รูปแบบสามารถบดบังเนื้อหาและทำให้ความหมายที่ถ่ายทอดซับซ้อนขึ้น กวีนิพนธ์ต้องมีทัศนคติที่พิเศษและมักทำให้เกิดความเข้าใจผิด ปรากฎว่ากวีนิพนธ์ซึ่งในกระบวนการพัฒนางานศิลปะดูเหมือนจะง่ายกว่าเมื่อเทียบกับร้อยแก้วเนื่องจากมีจังหวะบทกวีเป็นวิธีการแสดงออกที่ช่วยถ่ายทอดความหมาย (Yu.M. Lotman, A.N. Leontyev) กลายเป็นอย่างมาก ยากสำหรับผู้อ่านที่จะเข้าใจข้อความ ซึ่งจังหวะและรูปแบบอาจรบกวนได้

ในเรื่องนี้ วัตถุประสงค์หลักของการศึกษาวิจัยคือเพื่อเน้นเกณฑ์ภายในของผู้อ่านว่าข้อความใดอยู่ในประเภทร้อยแก้วหรือกวีนิพนธ์ ลักษณะของรูปแบบที่มีความสำคัญต่อการกำหนดข้อความว่าเป็นบทกวี และความสำคัญของสิ่งเหล่านี้ เกณฑ์ในการรับรู้งานศิลปะ

เราระบุลักษณะที่เป็นไปได้ของรูปแบบบทกวีดังต่อไปนี้: การแบ่งข้อความออกเป็นบรรทัด จังหวะเมตริก สัมผัส รวมถึงจังหวะของการหยุดชั่วคราว การปรากฏตัวของซีซูรัส ความหลากหลายของเท้า ความคล้ายคลึงกันของบท อาสาสมัครถูกนำเสนอด้วยสามงาน ใช้เทคนิค "การเปลี่ยนรูปจากการทดลอง" ของข้อความ (E.P. Krupnik) เทคนิคนี้ประกอบด้วยการ "ทำลาย" งานศิลปะตามลำดับในลักษณะที่ทราบขนาดของการทำลายล้าง ในเวลาเดียวกันการเปลี่ยนแปลงความเป็นไปได้ในการรับรู้ข้อความจะถูกบันทึกขึ้นอยู่กับระดับของการทำลายล้าง (ในการศึกษาของเรา - จำแนกข้อความเป็นร้อยแก้วหรือบทกวี) “การทำลายล้าง” ในการศึกษาของเราส่งผลกระทบเฉพาะรูปแบบจังหวะเท่านั้น โดยคงเนื้อหาทางวาจาเอาไว้ ในงานที่ 1 และ 2 มีตัวแปร 2 ตัวที่แตกต่างกัน จึงมีการนำเสนอข้อความ 4 ตัวในแต่ละงาน ในภารกิจที่ 1 เราเปรียบเทียบอิทธิพลของรูปแบบของการเขียนข้อความและจังหวะการวัด ในงานที่ 2 - อิทธิพลของจังหวะและจังหวะการวัด ในงานที่ 3 มีการนำเสนอข้อความที่แตกต่างกัน 7 ข้อความ ซึ่งแต่ละข้อความมีความเข้มข้นขององค์ประกอบจังหวะที่แตกต่างกัน ผู้เข้ารับการทดสอบวางข้อความที่นำเสนอในแต่ละงานในระดับ "ร้อยแก้ว - กวีนิพนธ์" ตามระดับความใกล้เคียงกับหมวดหมู่ใดประเภทหนึ่ง (ไม่ได้ระบุการไล่ระดับมาตราส่วน) แนะนำให้เลือกข้อความที่แสดงถึงความตั้งใจของผู้เขียนได้ดีที่สุดและสนับสนุนการตัดสินใจของคุณ ในภารกิจที่ 3 มีการขอให้ประเมินแต่ละข้อความเพิ่มเติมตามระดับความชอบของผู้อ่านเอง

เมื่อรวบรวมงานที่ 1 และ 2 อิทธิพลที่เป็นไปได้ของลำดับการนำเสนอข้อความจะถูกนำมาพิจารณาด้วยดังนั้นจึงมีการรวบรวมงาน 4 ประเภท (โครงการ Latin Square ที่สมดุล)

สำหรับแต่ละงาน จะมีการรวบรวมลำดับการวางข้อความตามสมมุติฐานในระดับมาตราส่วน ซึ่งจากนั้นนำไปเปรียบเทียบกับลำดับที่ได้รับจากการทดลอง

การศึกษานี้เกี่ยวข้องกับผู้คน 62 คนในหมวดอายุตั้งแต่ 18 ถึง 50 ปี ชาย 23 คนและผู้หญิง 39 คน การศึกษา: เทคนิค (17.7%) มนุษยธรรม (41.9%) และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (40.3%) มีการใช้ข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงาน: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "เมื่อคุณยืนขวางทางฉัน ... ", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva " คุณผู้รักฉัน…”, E. Vinokurov “ ผ่านสายตาของฉัน”, N. Zabolotsky “ พินัยกรรม”

จังหวะและรูปแบบเมตริก: วิชาส่วนใหญ่ถือว่าจังหวะเมตริกเป็นสัญญาณที่ชัดเจนที่สุดของบทกวี ข้อความที่มีเพียงรูปแบบของบทกวีมักเรียกว่าร้อยแก้ว แต่ 20% ของวิชาของเราเมื่อตอบงานนี้ได้รับคำแนะนำจากรูปแบบการเขียนเป็นหลัก ตามกฎแล้ว นี่เป็นเพราะมีประสบการณ์น้อยกับบทกวี (บทกวีไม่ได้รับความนิยมมากนักและไม่ค่อยอ่านหรืออ่านเลย)

จังหวะและสัมผัสของเมตริก (ข้อความทั้งหมดเขียนในรูปแบบร้อยแก้วโดยไม่มีการแบ่งบรรทัด) จังหวะเมตริกได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญลักษณ์ของบทกวีที่สำคัญกว่า สัมผัสไม่มีภาระบทกวีที่เป็นอิสระหากไม่มีจังหวะอื่น ๆ แต่จะช่วยให้จำแนกข้อความว่าเป็นบทกวีได้อย่างชัดเจนแม้ว่ามาตรวัดเมตริกที่มีอยู่จะถูกละเมิดหรือปรากฏเพียงส่วนหนึ่งของข้อความเท่านั้น จังหวะเมตริกที่ชัดเจนโดยไม่มีคำคล้องจอง (สัญลักษณ์ของกลอนเปล่า) มีความหมายที่เป็นอิสระมากกว่า

ความอิ่มตัวขององค์ประกอบจังหวะ ในบรรดาข้อความที่เสนอ 7 ข้อสามารถแยกแยะได้สองกลุ่มอย่างชัดเจน: กลอนอิสระ (จังหวะของการหยุดเทอร์มินัลการทำซ้ำพยางค์เน้นเสียงซึ่งไม่ได้สร้างจังหวะเมตริกที่ชัดเจนหรือการมีอยู่ของจังหวะเมตริกเท่านั้นซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละบรรทัด) และตัวอย่างบทกวีคลาสสิกอื่นๆ (จังหวะเมตริก สัมผัส จำนวนพยางค์ จังหวะ จังหวะสุดท้าย และหยุดภายใน) ในเวลาเดียวกันข้อความของ M. Tsvetaeva กลับกลายเป็นคลุมเครือเมื่อระบุตำแหน่งในลำดับ บางวิชามองว่าเป็นบทกวีที่หนักแน่น มีจังหวะชัดเจน โดยยอมรับว่าเป็น "มาตรฐาน" ของบทกวี ในขณะที่บางวิชากลับมองว่าเป็นเรื่องธรรมดามากกว่า โดยให้เหตุผลว่าจังหวะในนั้นคือ สับสนและมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง หากคุณดูบทกวีนี้โครงสร้างจังหวะของมันความไม่สอดคล้องกันนี้มีอยู่ในข้อความของผู้เขียนซึ่งสร้างความตึงเครียดและความคมชัดของข้อความ

ทัศนคติต่อกลอนอิสระซึ่งเป็นทิศทางใหม่ในศตวรรษที่ 20 ยังคงคลุมเครือมาก ผู้อ่านหยิบยกบทกวีและผลงานคลาสสิก (การศึกษากวีนิพนธ์เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรของโรงเรียนเท่านั้น) ส่วนใหญ่มักจัดประเภทข้อความเหล่านี้เป็นร้อยแก้วหรือความพยายามของผู้เขียนในการเขียนบทกวีที่ไม่ประสบความสำเร็จ ประสบการณ์อันยาวนานยิ่งขึ้นในการสื่อสารกับผลงานบทกวีต่างๆ ช่วยให้เราเข้าใจรูปแบบจังหวะในระดับต่างๆ ซึ่งเป็นบทกวีพิเศษของตำราเหล่านี้

เมื่อเราพูดถึงศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม เราจะมุ่งเน้นไปที่ความประทับใจที่เกิดขึ้นเมื่ออ่าน ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยจินตภาพของงาน ในนิยายและบทกวี มีเทคนิคพิเศษในการเสริมสร้างความหมาย การนำเสนอที่มีความสามารถ การพูดในที่สาธารณะ - พวกเขายังต้องการวิธีสร้างคำพูดที่แสดงออกด้วย

เป็นครั้งแรกที่แนวคิดเกี่ยวกับวาทศิลป์และสุนทรพจน์ปรากฏในหมู่นักปราศรัยของกรีกโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอริสโตเติลและผู้ติดตามของเขามีส่วนร่วมในการศึกษาและจำแนกประเภทของพวกเขา เมื่อเจาะลึกรายละเอียด นักวิทยาศาสตร์ได้ระบุถึง 200 สายพันธุ์ที่ช่วยเสริมภาษา

วิธีการพูดที่แสดงออกแบ่งตามระดับภาษาเป็น:

• สัทศาสตร์;
• ศัพท์;
• วากยสัมพันธ์

การใช้สัทศาสตร์เป็นแบบดั้งเดิมสำหรับบทกวี เสียงดนตรีมักมีอิทธิพลเหนือบทกวี ทำให้บทกวีมีความไพเราะเป็นพิเศษ ในการวาดภาพกลอน เน้นการใช้ความเครียด จังหวะ สัมผัส และการผสมผสานของเสียง

อะนาโฟรา– การใช้เสียง คำ หรือวลีซ้ำที่ต้นประโยค บทกลอน หรือบทกลอน “ ดวงดาวสีทองหลับไป…” - การทำซ้ำของเสียงเริ่มต้น Yesenin ใช้การออกเสียงแบบออกเสียง

และนี่คือตัวอย่างของคำศัพท์ anaphora ในบทกวีของพุชกิน:

เพียงลำพังคุณรีบเร่งข้ามฟ้าใส
คุณคนเดียวที่ทอดเงาทึบ
คุณคนเดียวที่เสียใจในวันปีติยินดี

เอพิโฟรา- เทคนิคที่คล้ายกัน แต่พบได้น้อยกว่ามาก โดยการใช้คำหรือวลีซ้ำที่ท้ายบรรทัดหรือประโยค

การใช้อุปกรณ์คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับคำ คำศัพท์ ตลอดจนวลีและประโยค ไวยากรณ์ ถือเป็นประเพณีหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม แม้ว่าจะพบกันอย่างแพร่หลายในบทกวีก็ตาม

ตามอัตภาพความหมายของภาษารัสเซียทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็น tropes และรูปแบบโวหาร

เส้นทาง

Tropes คือการใช้คำและวลีในความหมายเป็นรูปเป็นร่าง เส้นทางทำให้คำพูดเป็นรูปเป็นร่างมากขึ้น ทำให้มีชีวิตชีวา และทำให้ดีขึ้น ถ้วยรางวัลบางส่วนและตัวอย่างในงานวรรณกรรมมีดังต่อไปนี้

ฉายา- คำจำกัดความทางศิลปะ เมื่อใช้คำนี้ ผู้เขียนจะให้คำที่หวือหวาทางอารมณ์เพิ่มเติมและการประเมินของเขาเอง เพื่อให้เข้าใจว่าคำคุณศัพท์แตกต่างจากคำจำกัดความทั่วไปอย่างไรคุณต้องเข้าใจเมื่ออ่านว่าคำจำกัดความนั้นให้ความหมายแฝงใหม่กับคำนั้นหรือไม่ นี่คือการทดสอบง่ายๆ เปรียบเทียบ: ปลายฤดูใบไม้ร่วง - ฤดูใบไม้ร่วงสีทอง, ต้นฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูใบไม้ผลิเล็ก, สายลมที่เงียบสงบ - ​​สายลมอ่อนโยน

ตัวตน- ถ่ายทอดสัญญาณของสิ่งมีชีวิตไปยังวัตถุที่ไม่มีชีวิต ธรรมชาติ: “หินที่มืดมนดูเคร่งขรึม…”

การเปรียบเทียบ– การเปรียบเทียบโดยตรงของวัตถุหรือปรากฏการณ์หนึ่งกับอีกวัตถุหนึ่ง “ คืนนี้มืดมนราวกับสัตว์ร้าย…” (Tyutchev)

อุปมา– ถ่ายทอดความหมายของคำ วัตถุ ปรากฏการณ์ ไปยังอีกคำหนึ่ง การระบุความคล้ายคลึง การเปรียบเทียบโดยนัย

“ มีไฟโรแวนสีแดงไหม้อยู่ในสวน…” (เยเซนิน) แปรงโรวันเตือนกวีถึงเปลวไฟ

นัย– การเปลี่ยนชื่อ การโอนทรัพย์สินหรือความหมายจากวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่งตามหลักการต่อเนื่องกัน “ คนที่รู้สึกมาเถียงกันเถอะ” (Vysotsky) ในผ้าสักหลาด (วัสดุ) - ในหมวกสักหลาด

ซินเน็คโดเช่- ประเภทของนามแฝง การถ่ายโอนความหมายของคำหนึ่งไปยังอีกคำหนึ่งโดยอาศัยการเชื่อมโยงเชิงปริมาณ: เอกพจน์ - พหูพจน์ ส่วน - ทั้งหมด “ เราทุกคนมองไปที่นโปเลียน” (พุชกิน)

ประชด- การใช้คำหรือสำนวนในความหมายกลับด้านเยาะเย้ย ตัวอย่างเช่น การอุทธรณ์ต่อ Donkey ในนิทานของ Krylov: "คุณบ้าหรือฉลาด?"

ไฮเปอร์โบลา- การแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างที่มีการกล่าวเกินจริงมากเกินไป อาจเกี่ยวข้องกับขนาด ความหมาย ความแข็งแกร่ง และคุณสมบัติอื่นๆ ในทางกลับกัน Litota เป็นการพูดเกินจริงเกินไป อติพจน์มักใช้โดยนักเขียนและนักข่าว และ litotes นั้นพบได้น้อยกว่ามาก ตัวอย่าง. อติพจน์: "พระอาทิตย์ตกดินด้วยดวงอาทิตย์หนึ่งร้อยสี่สิบดวง" (V.V. Mayakovsky) Litota: "ชายร่างเล็กที่มีเล็บมือ"

ชาดก- ภาพ ฉาก ภาพ วัตถุเฉพาะที่แสดงถึงความคิดเชิงนามธรรมด้วยสายตา บทบาทของสัญลักษณ์เปรียบเทียบคือการแนะนำข้อความย่อย เพื่อบังคับให้เรามองหาความหมายที่ซ่อนอยู่เมื่ออ่าน ใช้กันอย่างแพร่หลายในนิทาน

อะโลจิสติก– การละเมิดการเชื่อมต่อเชิงตรรกะโดยเจตนาเพื่อวัตถุประสงค์ในการประชด “เจ้าของที่ดินคนนั้นโง่ เขาอ่านหนังสือพิมพ์ “เสื้อกั๊ก” แล้วตัวเขาก็นุ่ม ขาว และร่วน” (ซอลตีคอฟ-ชเชดริน) ผู้เขียนจงใจผสมแนวคิดที่แตกต่างกันอย่างมีเหตุผลในการแจงนับ

พิสดาร– เทคนิคพิเศษ การผสมผสานระหว่างคำอติพจน์และอุปมาอุปไมย คำอธิบายเหนือจริงอันน่าอัศจรรย์ ปรมาจารย์ด้านพิสดารรัสเซียที่โดดเด่นคือเอ็น. โกกอล เรื่องราวของเขา “The Nose” มีพื้นฐานมาจากการใช้เทคนิคนี้ ความประทับใจพิเศษเมื่ออ่านงานนี้เกิดจากการผสมผสานระหว่างความไร้สาระและความธรรมดา

ตัวเลขของคำพูด

ตัวเลขโวหารยังใช้ในวรรณคดีด้วย ประเภทหลักแสดงอยู่ในตาราง:

ทำซ้ำ	ที่จุดเริ่มต้น, สิ้นสุด, ที่ทางแยกของประโยค	เสียงร้องไห้และสตริงนี้ ฝูงนกเหล่านี้
สิ่งที่ตรงกันข้าม	ฝ่ายค้าน. คำตรงข้ามมักใช้	ผมยาว ใจสั้น
การไล่สี	การจัดเรียงคำพ้องความหมายในการเพิ่มขึ้นหรือลดลง	คุกรุ่น เผาไหม้ เรืองแสง ระเบิด
อ็อกซีโมรอน	การเชื่อมโยงความขัดแย้ง	ศพที่มีชีวิต โจรผู้ซื่อสัตย์
การผกผัน	ลำดับคำเปลี่ยนแปลง	เขามาสาย (เขามาสาย)
ความเท่าเทียม	การเปรียบเทียบในรูปแบบของการตีข่าว	ลมพัดกิ่งไม้อันมืดมิด ความกลัวปลุกปั่นในตัวเขาอีกครั้ง
จุดไข่ปลา	ละเว้นคำโดยนัย	ข้างหมวกแล้วออกประตู (เขาคว้ามันแล้วออกไป)
พัสดุ	การแยกประโยคเดียวออกเป็นประโยคแยกกัน	และฉันก็คิดอีกครั้ง เกี่ยวกับคุณ.
หลายสหภาพ	การเชื่อมต่อผ่านคำสันธานซ้ำ	และฉันและคุณและพวกเราทุกคนด้วยกัน
แอซินเดตัน	การกำจัดสหภาพแรงงาน	คุณ ฉัน เขา เธอ พร้อมกันทั้งประเทศ
เครื่องหมายอัศเจรีย์ คำถาม อุทธรณ์	ใช้เพื่อเพิ่มความรู้สึก	ช่างเป็นฤดูร้อน! ใครถ้าไม่ใช่เรา? ฟังนะประเทศ!
ค่าเริ่มต้น	การขัดจังหวะคำพูดโดยอาศัยการคาดเดา เพื่อสร้างความตื่นเต้นอย่างมาก	น้องชายผู้น่าสงสารของฉัน...ประหารชีวิต...พรุ่งนี้เช้าตรู่!
คำศัพท์เชิงประเมินอารมณ์	ถ้อยคำที่แสดงทัศนคติตลอดจนการประเมินโดยตรงของผู้เขียน	ลูกน้อง, นกพิราบ, คนโง่, ประจบประแจง

ทดสอบ "วิธีการแสดงออกทางศิลปะ"

เพื่อทดสอบความเข้าใจในเนื้อหานี้ ให้ทำการทดสอบสั้นๆ

อ่านข้อความต่อไปนี้:

“ที่นั่นสงครามมีกลิ่นของน้ำมันเบนซินและเขม่า เหล็กที่ถูกเผาและดินปืน มันขูดด้วยรอยตีนตะขาบ เสียงกรีดร้องจากปืนกลและตกลงไปบนหิมะ และลุกขึ้นอีกครั้งภายใต้ไฟ…”

ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายของ K. Simonov ใช้วิธีการแสดงออกทางศิลปะแบบใด

ชาวสวีเดน, รัสเซีย - แทง, สับ, บาดแผล

ตีกลอง คลิ๊ก บด

เสียงปืนดังลั่น กระทืบ ร้องครวญคราง

และความตายและนรกในทุกด้าน

อ. พุชกิน

คำตอบของการทดสอบจะอยู่ท้ายบทความ

ประการแรก ภาษาที่แสดงออกคือภาพภายในที่เกิดขึ้นเมื่ออ่านหนังสือ ฟังการนำเสนอด้วยวาจา หรือการนำเสนอ ในการจัดการกับภาพ จำเป็นต้องใช้เทคนิคการมองเห็น มีเพียงพอแล้วในรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ ใช้สิ่งเหล่านี้และผู้ฟังหรือผู้อ่านจะพบภาพของตนเองในรูปแบบคำพูดของคุณ

ศึกษาภาษาที่แสดงออกและกฎหมายของมัน ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าอะไรที่ขาดหายไปในการแสดงของคุณในรูปวาดของคุณ คิด เขียน ทดลอง แล้วภาษาของคุณจะกลายเป็นเครื่องมือและอาวุธของคุณ

ตอบแบบทดสอบ

เค. ไซมอนอฟ. ตัวตนของสงครามในเนื้อเรื่อง นามนัย: ทหารที่หอน, อุปกรณ์, สนามรบ - ผู้เขียนเชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับภาพสงครามโดยทั่วไป เทคนิคการใช้ภาษาแสดงออก ได้แก่ การโพลิยูเนี่ยน การกล่าวซ้ำทางวากยสัมพันธ์ ความเท่าเทียม ด้วยการผสมผสานเทคนิคโวหารเมื่ออ่าน ภาพลักษณ์ของสงครามที่ฟื้นคืนชีพและสมบูรณ์จึงถูกสร้างขึ้น

อ. พุชกิน บทกวีขาดคำสันธานในบรรทัดแรก ด้วยวิธีนี้ความตึงเครียดและความสมบูรณ์ของการต่อสู้จึงถูกถ่ายทอดออกมา ในการออกแบบการออกเสียงของฉาก เสียง "r" มีบทบาทพิเศษในการผสมเสียงต่างๆ เมื่ออ่านพื้นหลังที่ดังก้องและคำรามจะปรากฏขึ้นเพื่อถ่ายทอดเสียงการต่อสู้ในอุดมคติ

หากคุณไม่สามารถให้คำตอบที่ถูกต้องในขณะที่ตอบแบบทดสอบได้ก็อย่าอารมณ์เสีย เพียงอ่านบทความอีกครั้ง

เส้นทางและรูปลักษณ์ที่มีสไตล์

เส้นทาง(กรีก tropos - การเลี้ยว, การเลี้ยวของคำพูด) - คำพูดหรือตัวเลขของคำพูดในความหมายเชิงเปรียบเทียบ เส้นทางเป็นองค์ประกอบสำคัญของการคิดทางศิลปะ ประเภทของ tropes: คำอุปมา, นามนัย, synecdoche, อติพจน์, litotes ฯลฯ

ตัวเลขที่มีสไตล์- อุปมาคำพูดที่ใช้เพื่อเพิ่มความหมายของข้อความ: anaphora, epiphora, วงรี, สิ่งที่ตรงกันข้าม, ความเท่าเทียม, การไล่ระดับ, การผกผัน ฯลฯ

ไฮเปอร์โบลา (อติพจน์กรีก - การพูดเกินจริง) - ประเภทของคำพูดที่มีพื้นฐานมาจากการพูดเกินจริง ("แม่น้ำแห่งเลือด", "ทะเลแห่งเสียงหัวเราะ") โดยการใช้อติพจน์ ผู้เขียนจะเพิ่มความประทับใจที่ต้องการหรือเน้นย้ำถึงสิ่งที่เขายกย่องและสิ่งที่เขาเยาะเย้ย อติพจน์มีอยู่แล้วในมหากาพย์โบราณในหมู่ชนชาติต่างๆ โดยเฉพาะในมหากาพย์รัสเซีย
ในวรรณกรรมรัสเซีย N.V. Gogol, Saltykov-Shchedrin และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

V. Mayakovsky (“ I”, “นโปเลียน”, “150,000,000”) ในบทกวี อติพจน์มักจะเกี่ยวพันกันด้วยวิธีการทางศิลปะอื่นๆ (อุปมาอุปไมย การแสดงตัวตน การเปรียบเทียบ ฯลฯ) ตรงข้าม -ไลต์

ลิโตต้า (กรีก litotes - ความเรียบง่าย) - trope ตรงข้ามกับอติพจน์; การแสดงออกเป็นรูปเป็นร่าง การเปลี่ยนวลีที่มีการกล่าวเกินจริงทางศิลปะเกี่ยวกับขนาด ความแข็งแกร่ง หรือความสำคัญของวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ปรากฎ Litotes พบได้ในนิทานพื้นบ้าน: "เด็กชายตัวโตเท่านิ้ว" "กระท่อมบนขาไก่" "ชายร่างเล็กใหญ่เท่าเล็บมือ"
ชื่อที่สองของ litotes คือไมโอซิส สิ่งที่ตรงกันข้ามกับ litotes คือไฮเปอร์โบลา

N. Gogol มักหันไปหา litotes:
“ปากเล็กจนขาดไม่ได้เกินสองชิ้น” เอ็น. โกกอล

อุปมา(อุปมาอุปไมยกรีก - การถ่ายโอน) - trope, การเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่, การถ่ายโอนคุณสมบัติของวัตถุหรือปรากฏการณ์หนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่งตามลักษณะทั่วไป ("งานกำลังแกว่งเต็มที่", "ป่าแห่งมือ", "บุคลิกภาพที่มืดมน" , “หัวใจหิน”...) ในอุปมาเมื่อเทียบกับ

การเปรียบเทียบคำว่า "as", "as if", "as if" จะถูกละไว้ แต่ถูกละเว้น

ศตวรรษที่สิบเก้า เหล็ก

วัยโหดร้ายจริงๆ!

เคียงข้างคุณสู่ความมืดมิดแห่งราตรีไร้ดาว

ชายที่ถูกทิ้งไม่ใส่ใจ!

อ.บล็อก

คำอุปมาอุปไมยถูกสร้างขึ้นตามหลักการของการแสดงตัวตน ("น้ำไหล"), การสร้างใหม่ ("เส้นประสาทของเหล็ก"), นามธรรม ("สาขากิจกรรม") ฯลฯ ส่วนต่าง ๆ ของคำพูดสามารถทำหน้าที่เป็นอุปมาได้: กริยา, คำนาม, คุณศัพท์. อุปมาอุปมัยให้คำพูดที่แสดงออกเป็นพิเศษ:

ดอกคาร์เนชั่นทุกดอกมีกลิ่นหอมของดอกไลแลค
ผึ้งน้อยคลานร้องเพลง...
คุณขึ้นไปใต้ห้องนิรภัยสีน้ำเงิน
เหนือกลุ่มเมฆที่เร่ร่อน...

อ. เฟต

คำอุปมาคือการเปรียบเทียบที่ไม่แตกต่าง ซึ่งสมาชิกทั้งสองจะมองเห็นได้ง่าย:

ด้วยมัดผมข้าวโอ๊ตของคุณ
คุณติดอยู่กับฉันตลอดไป ...
ดวงตาของสุนัขกลอก
ดาวสีทองในหิมะ...

ส. เยเซนิน

นอกจากคำอุปมาทางวาจาแล้ว รูปภาพเชิงเปรียบเทียบหรือคำอุปมาอุปมัยที่ขยายออกไปยังแพร่หลายในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ:

อา พุ่มไม้บนศีรษะของข้าพเจ้าเหี่ยวเฉาไปแล้ว
ฉันถูกดูดเข้าไปในบทเพลงที่ถูกกักขัง
ฉันถูกตัดสินให้ทำงานหนักด้วยความรู้สึก
พลิกโฉมบทกวี

ส. เยเซนิน

บางครั้งงานทั้งหมดก็แสดงถึงภาพเชิงเปรียบเทียบที่กว้างขวางและขยายออกไป

ความหมาย(ภาษากรีก metonymia - การเปลี่ยนชื่อ) - trope; การแทนที่คำหรือสำนวนหนึ่งด้วยคำอื่นตามความหมายที่คล้ายคลึงกัน การใช้สำนวนในความหมายเป็นรูปเป็นร่าง ("แก้วโฟม" - หมายถึงไวน์ในแก้ว "ป่ามีเสียงดัง" - หมายถึงต้นไม้ ฯลฯ )

โรงละครเต็มแล้ว กล่องก็เปล่งประกาย

แผงลอยและเก้าอี้ทุกอย่างกำลังเดือด...

เช่น. พุชกิน

ในนัยนัย ปรากฏการณ์หรือวัตถุจะแสดงโดยใช้คำและแนวคิดอื่น ในขณะเดียวกันก็รักษาสัญลักษณ์หรือความเชื่อมโยงที่นำปรากฏการณ์เหล่านี้มารวมกันไว้ ดังนั้นเมื่อ V. Mayakovsky พูดถึง "นักพูดเหล็กที่กำลังหลับอยู่ในซองหนัง" ผู้อ่านจึงจำในภาพนี้ได้อย่างง่ายดายว่าเป็นภาพพจน์ของปืนพก นี่คือความแตกต่างระหว่างนามนัยและคำอุปมา แนวคิดของแนวคิดในนามนัยนั้นได้รับความช่วยเหลือของสัญญาณทางอ้อมหรือความหมายรอง แต่นี่คือสิ่งที่ช่วยเพิ่มการแสดงออกของบทกวี:

พระองค์ทรงนำดาบไปสู่งานฉลองอันอุดม

ทุกอย่างพังทลายลงด้วยเสียงต่อหน้าคุณ
ยุโรปกำลังจะตาย การนอนหลับที่ร้ายแรง
ลอยอยู่เหนือหัวของเธอ...

อ. พุชกิน

เมื่อถึงฝั่งนรก
จะพาฉันไปตลอดกาล
เมื่อเขาหลับไปตลอดกาล
ขนนก ความสุขของฉัน...

อ. พุชกิน

ปริเฟรส (กรีก periphrasis - วงเวียนเลี้ยวสัญลักษณ์เปรียบเทียบ) - หนึ่งใน tropes ที่ชื่อของวัตถุบุคคลปรากฏการณ์จะถูกแทนที่ด้วยการบ่งชี้สัญญาณของมันตามกฎแล้วสิ่งที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดช่วยเพิ่มความเป็นรูปเป็นร่างของคำพูด ("ราชาแห่งนก" แทนที่จะเป็น "นกอินทรี" "ราชาแห่งสัตว์ร้าย" - แทนที่จะเป็น "สิงโต")

การปรับเปลี่ยนในแบบของคุณ(prosopopoeia, ตัวตน) - ประเภทของคำอุปมา; การถ่ายโอนคุณสมบัติของวัตถุที่มีชีวิตไปยังวัตถุที่ไม่มีชีวิต (วิญญาณร้องเพลง แม่น้ำเล่น...)

ระฆังของฉัน

ดอกไม้บริภาษ!

ทำไมคุณถึงมองมาที่ฉัน?

น้ำเงิน?

แล้วคุณโทรมาเรื่องอะไรล่ะ?

ในวันรื่นเริงในเดือนพฤษภาคม

ท่ามกลางหญ้าที่ยังไม่ได้เจียระไน

สั่นหัวของคุณ?

อ.เค. ตอลสตอย

ซินโดเช่ (กรีก synekdoche - สหสัมพันธ์)- หนึ่งใน tropes ซึ่งเป็นประเภทของนามแฝงซึ่งประกอบด้วยการถ่ายโอนความหมายจากวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่งตามความสัมพันธ์เชิงปริมาณระหว่างวัตถุเหล่านั้น Synecdoche เป็นวิธีการพิมพ์ที่แสดงออก ประเภท synecdoche ที่พบบ่อยที่สุด:
1) ส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ถูกเรียกว่าในความหมายโดยรวม:

และที่ประตู -
เสื้อถั่ว,
เสื้อคลุม,
เสื้อหนังแกะ...

V. Mayakovsky

2) ความหมายโดยรวมของส่วนนี้ - Vasily Terkin ในการชกหมัดกับฟาสซิสต์พูดว่า:

โอ้คุณอยู่นี่! สู้กับหมวกกันน็อคเหรอ?
พวกเขาไม่ใช่กลุ่มชั่วช้าหรอก!

3) จำนวนเอกพจน์ในความหมายทั่วไปและสากล:

มีชายคนหนึ่งคร่ำครวญจากการเป็นทาสและโซ่ตรวน...

เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ

และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและชาวฟินน์...

อ. พุชกิน

4) การแทนที่ตัวเลขด้วยชุด:

พวกคุณหลายล้านคน เราคือความมืด ความมืด และความมืด

อ.บล็อก

5) การแทนที่แนวคิดทั่วไปด้วยแนวคิดเฉพาะ:

เราเอาชนะตัวเองด้วยเพนนี ดีมาก!

V. Mayakovsky

6) การแทนที่แนวคิดเฉพาะด้วยแนวคิดทั่วไป:

“เอาล่ะ นั่งลงเถอะผู้ส่องสว่าง!”

V. Mayakovsky

การเปรียบเทียบ – คำหรือสำนวนที่มีความคล้ายคลึงกันของวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่ง สถานการณ์หนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่ง (“แข็งแกร่งดั่งราชสีห์”, “พูดขณะกรีด”...) พายุปกคลุมท้องฟ้าด้วยความมืด

ลมกรดหิมะหมุนวน;

วิธีที่สัตว์ร้ายจะหอน

แล้วเขาจะร้องไห้เหมือนเด็ก...

เช่น. พุชกิน

“ เช่นเดียวกับที่ราบกว้างใหญ่ที่ถูกไฟไหม้ชีวิตของ Gregory ก็กลายเป็นสีดำ” (M. Sholokhov) ความคิดเรื่องความมืดมนและความเศร้าโศกของบริภาษทำให้ผู้อ่านรู้สึกเศร้าโศกและเจ็บปวดซึ่งสอดคล้องกับสถานะของเกรกอรี มีการถ่ายโอนความหมายประการหนึ่งของแนวคิด - "บริภาษที่ไหม้เกรียม" ไปยังอีกความหมายหนึ่ง - สถานะภายในของตัวละคร บางครั้งเพื่อเปรียบเทียบปรากฏการณ์หรือแนวคิดบางอย่าง ศิลปินจึงใช้การเปรียบเทียบโดยละเอียด:

วิวทุ่งนาแสนเศร้าไม่มีอุปสรรคใดๆ
รบกวนเฉพาะหญ้าขนเงินเท่านั้น
เหยี่ยวบินร่อนเร่ไปมา
และเขาก็ปัดฝุ่นต่อหน้าเขาอย่างอิสระ
และทุกที่ไม่ว่าคุณจะมองอย่างระมัดระวังแค่ไหน
พบกับต้นเบิร์ชสองสามต้น
ซึ่งอยู่ภายใต้หมอกควันสีฟ้า
พวกมันเปลี่ยนเป็นสีดำในระยะไกลในตอนเย็น
ชีวิตจึงน่าเบื่อเมื่อไม่มีการต่อสู้
ทะลุผ่านอดีตอย่างมีวิจารณญาณ
มีบางสิ่งที่เราสามารถทำได้ในช่วงรุ่งโรจน์ของชีวิต
เธอจะไม่ขบขันจิตวิญญาณ
ฉันต้องลงมือทำ ฉันทำทุกวัน
ฉันอยากจะทำให้เขาเป็นอมตะเหมือนเงา
ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่และเข้าใจ
ฉันทำไม่ได้ การพักผ่อนหมายความว่าอย่างไร

เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ

ที่นี่ด้วยความช่วยเหลือของ S. Lermontov ที่มีรายละเอียดจะถ่ายทอดประสบการณ์และการไตร่ตรองโคลงสั้น ๆ ทั้งหมด
การเปรียบเทียบมักจะเชื่อมโยงกันด้วยคำสันธาน "as", "as if", "as if", "exactly" ฯลฯ การเปรียบเทียบแบบไม่มีสหภาพก็เป็นไปได้เช่นกัน:
“ ฉันมีลอนผมบาง ๆ ไหม - หวีลินิน” N. Nekrasov ในที่นี้จะละเว้นการเชื่อมโยง แต่บางครั้งก็ไม่ได้ตั้งใจ:
“ การประหารชีวิตในตอนเช้าซึ่งเป็นงานฉลองตามปกติของผู้คน” A. Pushkin
การเปรียบเทียบบางรูปแบบถูกสร้างขึ้นในลักษณะเชิงพรรณนา ดังนั้นจึงไม่ได้เชื่อมโยงกันด้วยคำสันธาน:

และเธอก็ปรากฏตัวขึ้น
ที่ประตูหรือหน้าต่าง
ดาวฤกษ์ดวงแรกยังสว่างกว่า
กุหลาบยามเช้ามีความสดชื่น

อ. พุชกิน

เธอน่ารัก - ฉันจะพูดระหว่างเรา -
พายุแห่งอัศวินศาล
และอาจจะกับดาวใต้ด้วย
เปรียบเทียบ โดยเฉพาะในบทกวี
ดวงตาแบบเซอร์แคสเซียนของเธอ

อ. พุชกิน

การเปรียบเทียบประเภทพิเศษคือสิ่งที่เรียกว่าเชิงลบ:

พระอาทิตย์สีแดงไม่ส่องแสงบนท้องฟ้า
เมฆสีฟ้าไม่ชื่นชมเขา:
ในเวลารับประทานอาหารพระองค์จะประทับนั่งในมงกุฎทองคำ
ซาร์อีวานวาซิลีเยวิชผู้น่าเกรงขามกำลังนั่งอยู่

เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ

ในการพรรณนาปรากฏการณ์สองประการคู่ขนานนี้ รูปแบบของการปฏิเสธเป็นทั้งวิธีการเปรียบเทียบและวิธีการถ่ายทอดความหมาย
กรณีพิเศษแสดงโดยแบบฟอร์มเครื่องมือที่ใช้ในการเปรียบเทียบ:

ถึงเวลาสาวงาม ตื่นได้แล้ว!
เปิดตาที่ปิดของคุณ
ไปทางเหนือของออโรร่า
เป็นดาวเด่นแห่งแดนเหนือ

อ. พุชกิน

ฉันไม่ทะยาน - ฉันนั่งเหมือนนกอินทรี

อ. พุชกิน

มักจะมีการเปรียบเทียบในรูปแบบของคดีกล่าวหากับคำบุพบท “ใต้”:
“ Sergei Platonovich... นั่งกับ Atepin ในห้องอาหาร ปูด้วยวอลเปเปอร์ไม้โอ๊คราคาแพง...”

เอ็ม. โชโลคอฟ

ภาพ -ภาพสะท้อนทางศิลปะโดยทั่วไปของความเป็นจริง ซึ่งสวมอยู่ในรูปแบบของปรากฏการณ์เฉพาะของแต่ละบุคคล กวีคิดในภาพ

ไม่ใช่ลมที่โหมกระหน่ำทั่วป่า

ลำธารไม่ได้ไหลมาจากภูเขา

Moroz - ผู้บัญชาการหน่วยลาดตระเวน

เดินไปรอบ ๆ ทรัพย์สินของเขา

บน. เนกราซอฟ

ชาดก(กรีกอัลกอเรีย - ชาดก) - ภาพเฉพาะของวัตถุหรือปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงแทนที่แนวคิดหรือความคิดที่เป็นนามธรรม กิ่งก้านสีเขียวในมือของบุคคลเป็นภาพลักษณ์เชิงเปรียบเทียบของโลกมายาวนาน ค้อนเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของแรงงาน ฯลฯ
ต้นกำเนิดของภาพเชิงเปรียบเทียบจำนวนมากควรค้นหาในประเพณีวัฒนธรรมของชนเผ่า ประชาชน และชาติต่างๆ โดยพบได้บนแบนเนอร์ ตราแผ่นดิน ตราสัญลักษณ์ และมีลักษณะที่มั่นคง
ภาพเชิงเปรียบเทียบหลายภาพย้อนกลับไปถึงตำนานเทพเจ้ากรีกและโรมัน ดังนั้นรูปของหญิงที่ถูกปิดตาซึ่งมีเกล็ดอยู่ในมือ - เทพธิดา Themis - จึงเป็นสัญลักษณ์แห่งความยุติธรรมรูปงูและชามจึงเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของยา
ชาดกเป็นวิธีหนึ่งในการเสริมสร้างความหมายของบทกวีมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในนิยาย มันขึ้นอยู่กับการบรรจบกันของปรากฏการณ์ตามความสัมพันธ์ของลักษณะคุณสมบัติหรือหน้าที่ที่สำคัญและอยู่ในกลุ่มของถ้วยรางวัลเชิงเปรียบเทียบ.

ต่างจากอุปมาอุปไมยตรงที่ความหมายเป็นรูปเป็นร่างแสดงออกมาเป็นวลี ความคิดทั้งหมด หรือแม้แต่งานเล็กๆ น้อยๆ (นิทาน อุปมา)

พิสดาร (พิสดารฝรั่งเศส - แปลกตลก) - ภาพของผู้คนและปรากฏการณ์ในรูปแบบการ์ตูนที่น่าอัศจรรย์และน่าเกลียดโดยอิงจากความแตกต่างที่คมชัดและการพูดเกินจริง

ด้วยความโกรธฉันจึงรีบเข้าไปในการประชุมเหมือนหิมะถล่ม

พ่นคำสาปป่าระหว่างทาง

และฉันเห็น: ครึ่งหนึ่งของคนกำลังนั่งอยู่

โอ้ความชั่วร้าย! อีกครึ่งหนึ่งอยู่ที่ไหน?

V. Mayakovsky

ประชด (กรีก eironeia - การเสแสร้ง) - การแสดงออกถึงการเยาะเย้ยหรือการหลอกลวงผ่านสัญลักษณ์เปรียบเทียบ คำหรือข้อความได้รับความหมายในบริบทของคำพูดซึ่งตรงกันข้ามกับความหมายที่แท้จริงหรือปฏิเสธทำให้เกิดความสงสัย

ผู้รับใช้ของปรมาจารย์ผู้ทรงพลัง

ด้วยความกล้าหาญอันสูงส่งเพียงใด

ฟ้าร้องด้วยคำพูดของคุณ

บรรดาผู้ที่ปิดปากไว้

เอฟ.ไอ. ทอยเชฟ

การเสียดสี (กรีก sarkazo แปลตามตัวอักษร - เนื้อฉีก) - ดูถูกเยาะเย้ยกัดกร่อน; ระดับสูงสุดของการประชด

แอสโซแนนซ์ (เสียงพยัญชนะภาษาฝรั่งเศส - ความพยัญชนะหรือการตอบสนอง) - การทำซ้ำของเสียงสระที่เป็นเนื้อเดียวกันในบรรทัดบทหรือวลี

โอ้ ฤดูใบไม้ผลิไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีขอบ -

ความฝันอันไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีที่สิ้นสุด!

อ.บล็อก

สัมผัสอักษร (เสียง)(โฆษณาละติน - ถึง, ด้วย และ littera - ตัวอักษร) - การซ้ำพยัญชนะที่เป็นเนื้อเดียวกันทำให้บทกวีมีการแสดงออกทางน้ำเสียงพิเศษ

ตอนเย็น. ชายทะเล. ถอนหายใจ

เสียงร้องอันยิ่งใหญ่ของคลื่น

พายุกำลังมา มันกระทบฝั่ง.

เอเลี่ยนเรือดำสู่มนต์เสน่ห์...

เค. บัลมอนต์

การพาดพิง (จากภาษาละติน allusio - เรื่องตลกคำใบ้) - โวหารคำใบ้ผ่านคำที่ฟังดูคล้ายกันหรือการกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่แท้จริงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์งานวรรณกรรม (“ ความรุ่งโรจน์ของ Herostratus”) ที่รู้จักกันดี

อนาโฟรา(กรีก Anaphora - ดำเนินการ) - การทำซ้ำคำเริ่มต้นบรรทัดบทหรือวลี

คุณก็ใจร้ายเหมือนกัน

คุณยังอุดมสมบูรณ์อีกด้วย

คุณกำลังตกต่ำ

คุณมีอำนาจทุกอย่าง

แม่มาตุภูมิ!…

บน. เนกราซอฟ

สิ่งที่ตรงกันข้าม (สิ่งที่ตรงกันข้ามกับกรีก - ความขัดแย้งการต่อต้าน) - การต่อต้านแนวคิดหรือปรากฏการณ์ที่แสดงออกอย่างชัดเจน
คุณรวย ฉันจนมาก

คุณเป็นนักเขียนร้อยแก้ว ฉันเป็นกวี

คุณหน้าแดงเหมือนดอกป๊อปปี้

ฉันเหมือนความตาย ผอมเพรียวและซีดเซียว

เช่น. พุชกิน

คุณก็ใจร้ายเหมือนกัน
คุณยังอุดมสมบูรณ์อีกด้วย
คุณมีพลัง
คุณยังไร้พลัง...

เอ็น. เนคราซอฟ

มีการเดินทางน้อยครั้ง มีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นมากมาย...

ส. เยเซนิน.

การต่อต้านช่วยเพิ่มสีสันทางอารมณ์ของคำพูดและเน้นความคิดที่แสดงออกมาด้วยความช่วยเหลือ บางครั้งงานทั้งหมดก็ถูกสร้างขึ้นบนหลักการที่ตรงกันข้าม

อโพโคป(กรีก apokope - ตัดออก) - ย่อคำให้สั้นลงโดยไม่สูญเสียความหมาย

...จู่ๆเขาก็ออกมาจากป่า

หมีก็อ้าปากใส่พวกเขา...

หนึ่ง. ครีลอฟ

เห่า หัวเราะ ร้องเพลง ผิวปาก และปรบมือ

ข่าวลือของมนุษย์และยอดม้า!

เช่น. พุชกิน

อซินเดตัน (asyndeton) - ประโยคที่ไม่มีคำสันธานระหว่างคำที่เป็นเนื้อเดียวกันหรือบางส่วนของทั้งหมด ตัวเลขที่ให้พลังคำพูดและความมีชีวิตชีวา

กลางคืน ถนน โคมไฟ ร้านขายยา

ไม่มีจุดหมายและแสงสลัว

มีชีวิตอยู่อย่างน้อยอีกหนึ่งในสี่ของศตวรรษ -

ทุกอย่างจะเป็นเช่นนี้ ไม่มีผลลัพธ์

อ.บล็อก

มัลติยูเนี่ยน(โพลีซินดีตัน) - การใช้คำสันธานซ้ำมากเกินไปทำให้เกิดการใช้สีโทนเสียงเพิ่มเติม รูปที่ตรงกันข้ามคือไม่ใช่สหภาพ

การชะลอคำพูดโดยบังคับให้หยุดชั่วคราว polyunion จะเน้นคำแต่ละคำและเพิ่มความหมาย:

และคลื่นก็รุมเร้าและรีบกลับ
แล้วพวกเขาก็กลับมาถึงฝั่งอีกครั้ง...

เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ

และมันน่าเบื่อและเศร้าและไม่มีใครยอมให้...

ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ

การไล่ระดับสี- จาก lat gradatio - gradualism) เป็นโวหารที่มีการจัดกลุ่มคำจำกัดความตามลำดับที่แน่นอน - เพิ่มหรือลดความสำคัญทางอารมณ์และความหมาย การไล่สีช่วยเพิ่มอารมณ์ของกลอน:

ฉันไม่เสียใจ ไม่โทร ไม่ร้องไห้
ทุกอย่างจะผ่านไปเหมือนควันจากต้นแอปเปิ้ลสีขาว

ส. เยเซนิน

การผกผัน(ละตินผกผัน - การจัดเรียงใหม่) - ตัวเลขโวหารประกอบด้วยการละเมิดลำดับไวยากรณ์ที่ยอมรับโดยทั่วไป; การจัดเรียงส่วนต่างๆ ของวลีใหม่ทำให้มีน้ำเสียงที่สื่ออารมณ์เป็นเอกลักษณ์

ตำนานแห่งความโบราณอันล้ำลึก

เช่น. พุชกิน

เขาผ่านคนเฝ้าประตูด้วยลูกศร

บินขึ้นบันไดหินอ่อน

อ. พุชกิน

อ็อกซีโมรอน(กรีก oxymoron - ไหวพริบ - โง่) - การรวมกันของคำที่ตัดกันที่มีความหมายตรงกันข้าม (ศพที่มีชีวิต, คนแคระยักษ์, ความร้อนของตัวเลขเย็น)

ความเท่าเทียม(จากภาษากรีก Parallos - เดินข้างๆ) - การจัดเรียงองค์ประกอบคำพูดที่เหมือนกันหรือคล้ายกันในส่วนที่อยู่ติดกันของข้อความสร้างภาพบทกวีเดียว

คลื่นสาดในทะเลสีฟ้า

ดวงดาวส่องแสงในท้องฟ้าสีฟ้า

เอ.เอส. พุชกิน

จิตใจของคุณลึกเหมือนทะเล

จิตวิญญาณของคุณสูงเท่ากับภูเขา

V. Bryusov

ความเท่าเทียมเป็นลักษณะเฉพาะของงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า (มหากาพย์, เพลง, บทเพลง, สุภาษิต) และงานวรรณกรรมที่ใกล้เคียงกับพวกเขาในลักษณะทางศิลปะ (“ เพลงเกี่ยวกับพ่อค้า Kalashnikov” โดย M. Yu. Lermontov, “ Who Lives Well in Rus” '” โดย N. A Nekrasov, “ Vasily Terkin” โดย A. T, Tvardovsky)

ความเท่าเทียมสามารถมีเนื้อหาที่กว้างกว่าได้เช่นในบทกวีของ M. Yu. Lermontov “ เมฆบนสวรรค์เป็นผู้พเนจรชั่วนิรันดร์”

ความเท่าเทียมอาจเป็นได้ทั้งทางวาจาหรือเป็นรูปเป็นร่าง หรือเป็นจังหวะหรือเป็นองค์ประกอบ

พัสดุ- เทคนิคทางวากยสัมพันธ์ที่แสดงออกของการแบ่งน้ำเสียงของประโยคออกเป็นส่วนอิสระโดยเน้นกราฟิกเป็นประโยคอิสระ (“และอีกครั้ง กัลลิเวอร์ ยืน ทำท่าอิดโรย” P. G. Antokolsky “ช่างสุภาพ! ใจดี! หวาน! เรียบง่าย!” Griboedov “ Mitrofanov ยิ้มกว้างกวนกาแฟ เขาหรี่ตาลง”

เอ็น. อิลิน่า. “ไม่นานเขาก็ทะเลาะกับหญิงสาว และนั่นคือเหตุผล” ก. อุสเพนสกี้)

โอนย้าย (การแต่งภาษาฝรั่งเศส - ก้าวข้าม) - ความแตกต่างระหว่างการแบ่งวากยสัมพันธ์ของคำพูดและการแบ่งบทกวี เมื่อถ่ายโอน การหยุดวากยสัมพันธ์ในท่อนหรือภาวะครึ่งทางจะรุนแรงกว่าตอนท้าย

ปีเตอร์ออกมา ตาของเขา

พวกเขาส่องแสง ใบหน้าของเขาแย่มาก

การเคลื่อนไหวเป็นไปอย่างรวดเร็ว เขาสวย,

เขาเป็นเหมือนพายุฝนฟ้าคะนองของพระเจ้า

เอ.เอส. พุชกิน

สัมผัส(กรีก "จังหวะ" - ความสามัคคีสัดส่วน) - ความหลากหลาย epiphora ; ความสอดคล้องกันของปลายบทกวีทำให้เกิดความรู้สึกถึงความสามัคคีและเครือญาติ Rhyme เน้นขอบเขตระหว่างข้อและเชื่อมโยงข้อต่างๆ เข้ากับบทต่างๆ

วงรี (กรีก elleipsis - การลบการละเว้น) - รูปแบบของไวยากรณ์บทกวีที่มีพื้นฐานจากการละเว้นสมาชิกคนหนึ่งของประโยคซึ่งสามารถเรียกคืนความหมายได้ง่าย (ส่วนใหญ่มักเป็นภาคแสดง) สิ่งนี้ทำให้เกิดความมีชีวิตชีวาและความกระชับของคำพูด และบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงอันตึงเครียดของการกระทำ จุดไข่ปลาเป็นหนึ่งในประเภทของค่าเริ่มต้น ในสุนทรพจน์เชิงศิลปะ สื่อถึงความตื่นเต้นของผู้พูดหรือความตึงเครียดของการกระทำ:

เรานั่งลงในกองขี้เถ้า เมืองในฝุ่น
ดาบรวมถึงเคียวและคันไถ

1. ความแปลกใหม่ของแนวเพลง “Words...”
2. คุณสมบัติขององค์ประกอบ
3. ลักษณะภาษาของงาน

พี่น้องของเราไม่เหมาะสมหรือไม่ที่จะเริ่มต้นด้วยคำพูดเก่า ๆ ของนิทานทหารเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ Igor Svyatoslavich? เพลงนี้ควรเริ่มต้นตามเรื่องราวในยุคของเรา ไม่ใช่ตามธรรมเนียมของ Boyanov

นักวิชาการวรรณกรรมเรื่อง "The Tale of Igor's Campaign" ยอมรับมานานแล้วถึงคุณค่าทางศิลปะที่ไม่ต้องสงสัยของงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณชิ้นนี้ - "The Tale of Igor's Campaign" นักวิจัยของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งนี้ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า "คำ..." ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 นั่นคือไม่นานหลังจากเหตุการณ์ที่กล่าวถึงในนั้น งานบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง - การรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของเจ้าชายอิกอร์แห่งโนฟโกรอด - เซเวอร์สกี้เพื่อต่อต้านชาวโปลอฟเชียนบริภาษซึ่งจบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงของทีมเจ้าชายและการจับกุมอิกอร์เอง การกล่าวถึงแคมเปญนี้ยังพบได้ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่นๆ อีกหลายฉบับ สำหรับ “พระวาจา...” นักวิจัยมองว่ามันเป็นงานศิลปะเป็นหลัก ไม่ใช่เป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์

งานนี้มีคุณสมบัติอะไรบ้าง? แม้จะคุ้นเคยกับข้อความของงานเพียงผิวเผิน แต่ก็เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นความร่ำรวยทางอารมณ์ซึ่งตามกฎแล้วพงศาวดารและพงศาวดารที่แห้งแล้งขาดไป ผู้เขียนยกย่องความกล้าหาญของเจ้าชาย คร่ำครวญถึงการเสียชีวิตของทหาร ชี้ให้เห็นสาเหตุของความพ่ายแพ้ที่ชาวรัสเซียต้องทนทุกข์ทรมานจากชาวโปลอฟเชียน... ตำแหน่งของผู้เขียนที่กระตือรือร้นเช่นนี้ ซึ่งผิดปรกติสำหรับการแถลงข้อเท็จจริงง่ายๆ ซึ่งมีพงศาวดารเป็น ค่อนข้างเป็นธรรมชาติสำหรับงานวรรณกรรมเชิงศิลปะ

เมื่อพูดถึงอารมณ์ของ "The Lay..." ก็ต้องพูดถึงประเภทของงานนี้ ซึ่งเป็นข้อบ่งชี้ว่ามีอยู่ในชื่อผลงานอยู่แล้ว “พระวจนะ...” ยังเป็นคำวิงวอนต่อเจ้าชายด้วยการเรียกร้องให้มีความสามัคคี กล่าวคือ คำพูด การบรรยาย และการร้องเพลง นักวิจัยเชื่อว่าประเภทของบทกวีนี้ถูกกำหนดไว้ดีที่สุดว่าเป็นบทกวีที่กล้าหาญ แท้จริงแล้วงานนี้มีคุณสมบัติหลักที่แสดงถึงบทกวีที่กล้าหาญ “คำพูด...” กล่าวถึงเหตุการณ์ต่างๆ ซึ่งผลที่ตามมามีความสำคัญต่อคนทั้งประเทศ และยังเป็นการยกย่องความกล้าหาญของทหารอีกด้วย

ดังนั้นวิธีหนึ่งในการแสดงออกทางศิลปะของ "The Word..." ก็คืออารมณ์ความรู้สึกของมัน นอกจากนี้ ยังได้ถ่ายทอดความหมายของเสียงทางศิลปะของงานนี้ได้ด้วยคุณสมบัติการเรียบเรียง องค์ประกอบของอนุสาวรีย์ Ancient Rus คืออะไร? ในโครงเรื่องของงานนี้ เราสังเกตเห็นได้สามส่วนหลัก: นี่คือเรื่องราวจริงเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ ความฝันอันเป็นลางไม่ดีของเจ้าชาย Kyiv Svyatoslav และ "คำทอง" ที่จ่าหน้าถึงเจ้าชาย; เสียงร้องของ Yaroslavna และการหลบหนีของ Igor จากการถูกจองจำ Polovtsian นอกจากนี้ "The Word..." ยังประกอบด้วยเพลงรูปภาพที่มีเนื้อหาตรงตามหัวข้อ ซึ่งมักจะลงท้ายด้วยวลีที่มีบทบาทในการขับร้อง: "แสวงหาเกียรติสำหรับตัวคุณเอง และถวายเกียรติแด่เจ้าชาย" "โอ้ ดินแดนรัสเซีย! คุณอยู่เหนือเนินเขาแล้ว!”, “สำหรับดินแดนรัสเซีย, สำหรับบาดแผลของอิกอร์, Svyatoslavich ที่รัก”

ภาพวาดธรรมชาติมีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างการแสดงออกทางศิลปะของ "The Word..." ธรรมชาติในงานไม่ได้เป็นพื้นหลังของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แต่อย่างใด เธอทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลและความรู้สึก สุริยุปราคาก่อนการเดินป่าถือเป็นปัญหา:

“ ดวงอาทิตย์ปิดกั้นเส้นทางของเขาด้วยความมืดกลางคืนปลุกนกให้ตื่นด้วยเสียงครวญครางของสัตว์ที่เป็นอันตรายเสียงนกหวีดของสัตว์ดังขึ้น Div เงยหน้าขึ้นร้องเรียกบนยอดต้นไม้สั่งให้เขาฟังดินแดนต่างด้าว: แม่น้ำโวลก้า และโพโมรี และโพซูเลีย และซูโรซ และคอร์ซุน และคุณ ไอดอลของ Tmutorokan”

รูปดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นเงาที่ปกคลุมกองทัพทั้งหมดของอิกอร์นั้นเป็นสัญลักษณ์มาก ในงานวรรณกรรมบางครั้งเจ้าชายและผู้ปกครองถูกเปรียบเทียบกับดวงอาทิตย์ (จำมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets ซึ่งเจ้าชาย Kyiv Vladimir เรียกว่า Red Sun) และใน "พระวจนะ..." นั้นเอง อิกอร์และญาติเจ้าชายของเขาเปรียบได้กับดวงอาทิตย์สี่ดวง แต่ไม่ใช่แสงสว่าง แต่ความมืดเข้าปกคลุมเหล่านักรบ เงาและความมืดที่ปกคลุมทีมของอิกอร์คือลางสังหรณ์แห่งความตายที่ใกล้เข้ามา

ความมุ่งมั่นอย่างไม่รอบคอบของอิกอร์ซึ่งไม่ได้ถูกหยุดโดยลางบอกเหตุ ทำให้เขาคล้ายกับวีรบุรุษกึ่งเทพในตำนานที่พร้อมจะพบกับชะตากรรมของพวกเขาอย่างไม่เกรงกลัว ความปรารถนาของเจ้าชายเพื่อความรุ่งโรจน์ ความไม่เต็มใจที่จะหันหลังกลับ หลงใหลในขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ อาจเป็นเพราะเรารู้ว่าแคมเปญนี้ถึงวาระแล้ว: "พี่น้องและทีม! ถูกฆ่าก็ดีกว่าถูกจับกุม พี่น้องทั้งหลาย มานั่งบนม้าเกรย์ฮาวด์ของเราแล้วมองดูดอนสีน้ำเงินกันเถอะ” ควรสังเกตว่าในกรณีนี้ ผู้เขียน "The Lay..." ซึ่งต้องการเพิ่มการแสดงออกทางศิลปะของงาน แม้กระทั่ง "ย้าย" คราสก่อนหน้านี้หลายวันด้วยซ้ำ เป็นที่ทราบกันดีจากพงศาวดารว่ามันเกิดขึ้นเมื่อชาวรัสเซียมาถึงชายแดนของบริภาษ Polovtsian แล้วและการหันหลังกลับก็เท่ากับการบินที่น่าละอาย

ก่อนการต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับชาว Polovtsians "โลกกำลังฮัมเพลงแม่น้ำไหลเป็นโคลนฝุ่นปกคลุมทุ่งนา" นั่นคือธรรมชาติเองก็ดูเหมือนจะต่อต้านสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น ในเวลาเดียวกันคุณควรให้ความสนใจ: ดินแม่น้ำพืชเห็นอกเห็นใจกับชาวรัสเซียและสัตว์และนกในทางกลับกันรอคอยการต่อสู้อย่างกระตือรือร้นเพราะพวกเขารู้ว่าจะมีบางสิ่งที่จะทำกำไรจาก: “ อิกอร์เป็นผู้นำ กองทัพไปดอน นกกำลังรอความตายของเขาอยู่ในสวนโอ๊กแล้ว หมาป่าร้องพายุฝนฟ้าคะนองด้วยยารุก นกอินทรีร้องเรียกสัตว์บนกระดูกด้วยเสียงแหลม สุนัขจิ้งจอกกำลังพุ่งเข้าใส่โล่สีแดง” เมื่อกองทัพของอิกอร์ล้มลงในสนามรบ “หญ้าก็เหี่ยวเฉาไปด้วยความสงสาร และต้นไม้ก็ก้มลงกับพื้นด้วยความโศกเศร้า” แม่น้ำ Donets ปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตใน "The Lay..." เธอพูดคุยกับเจ้าชายและช่วยเหลือเขาระหว่างที่เขาบิน

แน่นอนว่าเมื่อพูดถึงวิธีการแสดงออกทางศิลปะใน "The Lay of Igor's Campaign" เราไม่สามารถนิ่งเงียบเกี่ยวกับลักษณะทางภาษาของงานนี้ได้ เพื่อดึงดูดความสนใจของผู้ชมและสร้างอารมณ์ที่เหมาะสมผู้เขียนใช้คำถามที่เขาตอบเอง (เครื่องหมายอัศเจรีย์ที่เน้นน้ำเสียงของการเล่าเรื่องดึงดูดฮีโร่ของงาน):“ อะไรทำให้เกิดเสียงดังอะไรดังขึ้น ในเวลานี้ก่อนรุ่งสาง?” “โอ้ ดินแดนรัสเซีย! คุณอยู่เหนือเนินเขาแล้ว!”, “และกองทหารผู้กล้าหาญของอิกอร์ไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้!”, “Yar-Tur Vsevolod! คุณยืนอยู่ต่อหน้าทุกคน โปรยธนูใส่นักรบ เขย่าหมวกด้วยดาบสีแดงเข้ม”

ผู้เขียน "The Lay..." ใช้คำนามที่มีลักษณะเฉพาะของบทกวีพื้นบ้านแบบปากเปล่าอย่างกว้างขวาง: "ม้าเกรย์ฮาวด์", "นกอินทรีสีเทา", "ทุ่งโล่ง" นอกจากนี้คำคุณศัพท์เชิงเปรียบเทียบก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน: "ชั้นวางเหล็ก", "คำทอง"

ใน “คำ...” เรายังพบการแสดงตัวตนของแนวคิดเชิงนามธรรมด้วย ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนพรรณนาถึงความไม่พอใจในฐานะหญิงสาวที่มีปีกหงส์ และวลีนี้หมายความว่าอย่างไร: "... Karna กรีดร้องและ Zhlya ก็รีบวิ่งข้ามดินแดนรัสเซียหว่านความโศกเศร้าให้กับผู้คนจากเขาที่ลุกเป็นไฟ"? พวกเขาคือใคร Karna และ Zhlya? ปรากฎว่ากรรณะมาจากคำสลาฟ "คาริติ" - เพื่อไว้อาลัยผู้ตายและ "Zhlya" - จาก "เสียใจ"

ใน “The Word...” เรายังพบกับภาพวาดเชิงสัญลักษณ์อีกด้วย ตัวอย่างเช่น การต่อสู้บางครั้งเรียกว่าการหว่านพืช บางครั้งเป็นการนวดข้าว บางครั้งเป็นงานฉลองแต่งงาน ทักษะของนักเล่าเรื่องในตำนาน Boyan ถูกเปรียบเทียบกับเหยี่ยวและการปะทะกันระหว่างชาว Polovtsians และชาวรัสเซียได้รับการอธิบายว่าเป็นความพยายามของ "เมฆดำ" เพื่อปกปิด "ดวงอาทิตย์ทั้งสี่ดวง" ผู้เขียนยังใช้สัญลักษณ์สัญลักษณ์แบบดั้งเดิมสำหรับบทกวีพื้นบ้าน: เขาเรียกเจ้าชายรัสเซียว่าเหยี่ยวนกกาเป็นสัญลักษณ์ของชาวโปลอฟเซียนและยาโรสลาฟนาที่โหยหานั้นถูกเปรียบเทียบกับนกกาเหว่า

คุณค่าทางกวีอันสูงส่งของผลงานชิ้นนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้มีความสามารถสร้างสรรค์ผลงานศิลปะชิ้นใหม่ เนื้อเรื่องของ "The Lay..." เป็นพื้นฐานของโอเปร่าเรื่อง "Prince Igor" ของ A. P. Borodin และศิลปิน V. M. Vasnetsov ได้สร้างภาพวาดจำนวนหนึ่งโดยอิงจาก "The Tale of Igor's Campaign"