อิทธิพลของสังคมและวัฒนธรรมต่อบุคคล อิทธิพลของวัฒนธรรมต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ สร้างเงื่อนไขในการอนุรักษ์และพัฒนาศักยภาพทางวัฒนธรรมของประเทศ

วัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดบุคลิกภาพของสมาชิกในสังคม โดยส่วนใหญ่แล้วจะควบคุมพฤติกรรมของพวกเขา

นักมานุษยวิทยาสังคม Clifford Geertz เรียกวัฒนธรรมว่าเป็นระบบของกลไกการกำกับดูแล รวมถึงแผน สูตรอาหาร กฎเกณฑ์ คำแนะนำที่ทำหน้าที่ควบคุมพฤติกรรม เขาเชื่อว่าหากไม่มีวัฒนธรรม ผู้คนจะสับสนไปหมด พฤติกรรมของมนุษย์ที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยแบบจำลองทางวัฒนธรรม จะกลายเป็นสิ่งที่ควบคุมไม่ได้ในทางปฏิบัติ พฤติกรรมนั้นจะลดลงไปสู่การกระทำที่เกิดขึ้นเอง ไร้ความหมาย และอารมณ์ที่ไม่สามารถควบคุมได้ ในงานของเขา Geertz ยืนยันว่าสถาบันทางวัฒนธรรม เช่น พิธีกรรม ตำนาน และศิลปะ ไม่ควรถือเป็นภาพสะท้อน โครงสร้างสังคมแต่เป็นระบบสัญลักษณ์ที่แยกจากกัน เขามองว่าวัฒนธรรมเป็นระบบของสัญลักษณ์ ซึ่งมีความหมายเป็นแนวทางและควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน ตัวอย่างเช่นสัญลักษณ์ของสถานภาพการสมรส - แหวนแต่งงาน - ส่งสัญญาณให้คนอื่นทราบเกี่ยวกับสถานภาพการสมรสของบุคคลและด้วยเหตุนี้จึงบังคับให้พวกเขาคำนึงถึงข้อเท็จจริงนี้ในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม

องค์ประกอบใดของวัฒนธรรมที่ทำให้ผู้วิจัยมีโอกาสเจาะลึกถึงความสมบูรณ์ของมัน? Geertz เชื่อว่าในทุกวัฒนธรรมมีคำ-สัญลักษณ์ที่สำคัญ ซึ่งความหมายจะเปิดให้เข้าถึงความเข้าใจโดยรวม

แต่ละ สังคมมนุษย์มีวัฒนธรรมหรือระบบสังคมวัฒนธรรมเฉพาะของตนเองซึ่งสอดคล้องกับระบบอื่นในระดับหนึ่ง ความแตกต่างทางสังคม ระบบวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับสภาพทางกายภาพและทรัพยากร ขอบเขตของความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในกิจกรรมต่างๆ ประเภทของภาษา พิธีกรรมและประเพณี การผลิตและการใช้เครื่องมือ ระดับ การพัฒนาสังคมสังคม. ทัศนคติ ค่านิยม อุดมคติ และความเชื่อของแต่ละบุคคลได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมที่เขาอาศัยอยู่ และแน่นอนว่าบุคคลนั้นอาจดำเนินชีวิตหรือเคลื่อนไหวภายในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันหลายแห่ง

องค์ประกอบใดที่สามารถระบุได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม?

วัฒนธรรมมักจะแบ่งออกเป็นที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวัตถุทางกายภาพที่มนุษย์สร้างขึ้น (สิ่งประดิษฐ์) เช่น รถยนต์ หนังสือ บ้าน ฯลฯ สิ่งประดิษฐ์มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ทำหน้าที่เฉพาะ และให้คุณค่าแก่กลุ่มหรือสังคม

ใน วัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้รวมถึงกฎเกณฑ์ รูปแบบ รูปแบบและบรรทัดฐานของพฤติกรรม กฎหมาย ค่านิยม พิธีกรรม พิธีกรรม สัญลักษณ์ ตำนาน ความคิด ประเพณี ประเพณี ภาษา สิ่งเหล่านี้ก็เป็นสิ่งประดิษฐ์เช่นกัน แต่มีอยู่ในจิตใจและได้รับการสนับสนุนจากการสื่อสารของมนุษย์

องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ได้แก่ ตำนาน ประเพณี ศีลธรรม กฎหมาย และค่านิยม ศุลกากร ประเพณี และกฎหมายก่อให้เกิดระบบวัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐาน โดยกำหนดบรรทัดฐานให้กับสมาชิกของสังคม พฤติกรรมทางสังคม. ค่านิยมเสริมระบบวัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐานโดยการระบุ (แต่ไม่ได้กำหนด) สิ่งที่ควรได้รับการอนุรักษ์และให้เกียรติในวัฒนธรรม

ตำนาน -องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมมนุษย์ ตำนานสามารถกำหนดได้ว่าเป็นเรื่องเล่าเชิงจินตนาการ (เป็นทางการ) เกี่ยวกับต้นกำเนิดและการสิ้นสุดของโลก ชีวิตและความตาย โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เทพเจ้า วีรบุรุษ หรือเหตุการณ์ต่างๆ

กำหนดเอง- ลำดับพฤติกรรมที่กำหนดไว้ตามธรรมเนียม แก้ไขโดยนิสัยร่วมกัน (การต้อนรับ การฉลองคริสต์มาสและปีใหม่ การเคารพผู้อาวุโส) มารยาท- ประเพณีที่ได้รับความสำคัญทางศีลธรรม (ประเพณีที่ได้รับความเคารพและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด)

กฎ- การกระทำเชิงบรรทัดฐานที่นำมาใช้โดยองค์กรสูงสุด อำนาจรัฐในลักษณะรัฐธรรมนูญ

ค่านิยม- ได้รับการยอมรับและแบ่งปันโดยสังคมโดยคนส่วนใหญ่มีความเชื่อเกี่ยวกับความดี ความยุติธรรม ความงาม ฯลฯ

A. Kroeber และ K. Kluckhohn เขียนว่า: วัฒนธรรมประกอบด้วยบรรทัดฐานภายนอกและภายในที่กำหนดพฤติกรรม เชี่ยวชาญและเป็นสื่อกลางผ่านสัญลักษณ์ ซึ่งเกิดขึ้นจากกิจกรรมของกลุ่มคน แกนกลางสำคัญของวัฒนธรรมประกอบด้วยแนวคิดดั้งเดิม (ที่ก่อตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์) โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดที่มีคุณค่าพิเศษ ในด้านหนึ่งระบบวัฒนธรรมถือได้ว่าเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ และในอีกด้านหนึ่งถือเป็นหน่วยงานกำกับดูแล 1 .

มีความแตกต่างระหว่างสังคมและวัฒนธรรมหรือไม่?

นักสำรวจชาวอเมริกัน ทัลคอตต์ พาร์สันส์ สร้างความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างสังคมและวัฒนธรรม ภายใต้ ทางสังคมเขาเข้าใจชีวิตทางสังคมที่แท้จริง ทั้งกระบวนการ เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง และ วัฒนธรรมโดยในความเห็นของเขา นี่คือวิธีที่ผู้คนจินตนาการถึงชีวิตทางสังคมหรือแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริง เมื่อวิเคราะห์กระบวนการทางวัฒนธรรม พาร์สันส์ได้นำเสนอแนวคิดเรื่องคุณค่าทั่วไป - แนวคิดอุดมการณ์ที่โดดเด่น ใน สังคมสมัยใหม่แบบตะวันตกคือ “เสรีภาพ” “ประชาธิปไตย” “บุคลิกภาพ”

ตามที่ Parsons กล่าวไว้ การผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคมทำหน้าที่ของผู้ชายในสังคม โดยทำให้เกิดความไม่มั่นคง ทำลายทัศนคติแบบเหมารวม ขับเคลื่อนสังคมไปข้างหน้า และวัฒนธรรมทำหน้าที่ของสตรี โดยรับประกันการถ่ายทอด มรดก ความมั่นคง และการอนุรักษ์ความสัมพันธ์ทางสังคม

นักสังคมวิทยายังได้เปิดเผยด้วยว่าเฉพาะในช่วงหนึ่งของการพัฒนาอารยธรรมเท่านั้นที่วัตถุจะครอบงำ โดยกำหนดวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของสังคมโดยรวม ในสังคมที่พัฒนาแล้วมีวัฒนธรรมครอบงำ

P. Sorokin ระบุระบบ supersystem ทางสังคมวัฒนธรรมใดบ้าง

ในงานของเขา "พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม" P. Sorokin ได้วิเคราะห์แง่มุมต่าง ๆ ของวัฒนธรรมมนุษย์อย่างรอบคอบ - ศิลปะ, การศึกษา, จริยธรรม, กฎหมาย, กิจการทหาร, เสนอให้แบ่งออกเป็นสองประเภทที่ตรงกันข้ามและเข้ากันไม่ได้ ตามที่เขาพูด วัฒนธรรมแต่ละประเภทมีความคิดของตัวเอง ระบบความรู้ ปรัชญา และโลกทัศน์ของตัวเอง ศาสนาและมาตรฐานของ “ความศักดิ์สิทธิ์” ของตน มีความคิดของตัวเองเกี่ยวกับสิ่งถูกและผิด รูปแบบของศิลปะและวรรณกรรม คุณธรรม กฎหมาย บรรทัดฐานของพฤติกรรมของตนเอง รูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่โดดเด่น องค์กรทางเศรษฐกิจและการเมืองของตนเอง และในที่สุดก็เป็นประเภทของคุณเอง บุคลิกภาพของมนุษย์ด้วยจิตใจและพฤติกรรมที่พิเศษ โซโรคินระบุสองสิ่งที่ตรงกันข้าม ประเภทวัฒนธรรม- การเก็งกำไรและราคะ นี้ ประเภทในอุดมคติซึ่งหาไม่ได้ใน รูปแบบบริสุทธิ์ไม่ใช่ในยุคใด รูปแบบกลางถูกกำหนดให้เป็น "อุดมคติ"

วัฒนธรรมเก็งกำไรโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: 1) ความเป็นจริงคือจิตวิญญาณในธรรมชาติ ไม่มีวัตถุ ซ่อนอยู่หลังการแสดงออกทางประสาทสัมผัส (เช่น พระเจ้า นิพพาน เต๋า พระพรหม) มันเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง; 2) ความต้องการและเป้าหมายของผู้คนส่วนใหญ่เป็นจิตวิญญาณ (ช่วยชีวิต, รับใช้พระเจ้า, ปฏิบัติหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์, หน้าที่ทางศีลธรรม) 3) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ จึงมีความพยายามที่จะปลดปล่อยบุคคลจากการล่อลวงทางราคะและความกังวลทางโลกในชีวิตประจำวัน ข้อสรุปอย่างน้อยสองประการต่อจากนี้: ความจริงจะเข้าใจได้ผ่านประสบการณ์ภายในเท่านั้น (การเปิดเผย การทำสมาธิ ความปีติยินดี การดลใจจากสวรรค์) ดังนั้นสิ่งนี้จึงสมบูรณ์และเป็นนิรันดร์ ความคิดเรื่องความดีมีรากฐานมาจากสิ่งที่ไม่มีตัวตน ภายใน จิตวิญญาณ ในคุณค่าที่เหนือความรู้สึก (ชีวิตนิรันดร์ การควบรวมกิจการกับพระพรหม)

วัฒนธรรมที่กระตุ้นความรู้สึกโดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามโดยตรง: 1) ความเป็นจริงคือวัตถุในธรรมชาติ เข้าถึงได้ด้วยประสาทสัมผัส มันเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา: "การเป็น กระบวนการ การเปลี่ยนแปลง การไหล วิวัฒนาการ ความก้าวหน้า การเปลี่ยนแปลง"; 2) ความต้องการและเป้าหมายของผู้คนเป็นเรื่องทางกามารมณ์หรือทางกามารมณ์ล้วนๆ (ความหิวและความกระหาย เพศ ที่พักอาศัย ความสะดวกสบาย) 3) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้จำเป็นต้องใช้สภาพแวดล้อมภายนอก ข้อสรุปสองประการตามมาจากสิ่งนี้: ความจริงสามารถพบได้ในประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น ดังนั้นจึงเป็นเรื่องชั่วคราวและสัมพันธ์กันในธรรมชาติ ความคิดเรื่องความดีมีรากฐานมาจากประสาทสัมผัส เชิงประจักษ์ ค่าวัสดุ(ความเพลิดเพลิน ความเพลิดเพลิน ความสุข ความมีประโยชน์) ดังนั้น หลักธรรมจึงมีความยืดหยุ่น สัมพันธ์กัน และขึ้นอยู่กับสภาวการณ์

ระดับกลาง, วัฒนธรรมในอุดมคติ แสดงถึงการผสมผสานที่สมดุลระหว่างองค์ประกอบการเก็งกำไรและประสาทสัมผัส โดยตระหนักว่าความจริงนั้นเป็นทั้งวัตถุและเหนือธรรมชาติ และความต้องการและเป้าหมายของผู้คนมีทั้งทางกายภาพและทางจิตวิญญาณ การบรรลุเป้าหมายต้องอาศัยทั้งการปรับปรุงตนเองและการเปลี่ยนแปลงสิ่งแวดล้อม กล่าวโดยย่อ “ในขณะที่ยอมรับโลกในอุดมคติว่าสูงสุด แต่ก็ไม่ได้ประกาศว่าโลกแห่งประสาทสัมผัสเป็นเพียงภาพลวงตาหรือคุณค่าเชิงลบ ในทางกลับกันเนื่องจากความรู้สึกสอดคล้องกับอุดมคติจึงมีคุณค่าเชิงบวก”

จากลักษณะนี้ โซโรคินได้เสนอการกำหนดช่วงเวลา กระบวนการทางประวัติศาสตร์(ดูตาราง) หลักการของการกำหนดช่วงเวลาคือการเปลี่ยนแปลงประเภทความคิดทางวัฒนธรรมและระบบวัฒนธรรมที่โดดเด่น: ลำดับซ้ำของวัฒนธรรมการเก็งกำไร อุดมคตินิยม และความรู้สึก

วัฒนธรรมมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร?

นักสังคมวิทยาเชื่อมโยงการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมและสังคมโดยตรง ดังนั้นการวิเคราะห์ระบบวัฒนธรรมจึงควรคำนึงถึงความแตกต่างของการแบ่งชั้นเช่นเดียวกับสังคม ดังนั้นเราจึงสามารถแยกแยะวัฒนธรรมได้:

1) อารยธรรม (เกี่ยวข้องกับอภิสังคมที่ก่อให้เกิดความแปลกประหลาด กระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมการพัฒนาวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และระดับชาติต่างๆ)

2) ภูมิภาค (เกี่ยวข้องกับ metasociums สังคมต่าง ๆ ที่รวมกันด้วยความใกล้ชิดตามธรรมชาติและอาณาเขตของสภาพความเป็นอยู่)

3) ระดับชาติ (เกี่ยวข้องกับประเทศหลายเชื้อชาติในอุตสาหกรรมและอื่น ๆ ขั้นตอนต่อมาการพัฒนา);

4) กลุ่ม (ที่เกี่ยวข้องกับชั้นทางสังคมและพื้นผิวบางอย่าง เช่น ชุมชนและชุมชนย่อยในโครงสร้างของสังคม)

5) ครอบครัว (เกี่ยวข้องกับครอบครัวประเภทต่างๆ)

วัฒนธรรมเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยปฏิสัมพันธ์เชิงลำดับชั้นและแนวนอนที่ซับซ้อน การแทรกซึม การอยู่ร่วมกัน หรือเรื่องราวการปฏิเสธต่างๆ เหล่านี้เกิดขึ้นได้ในทุกระดับ ตั้งแต่ครอบครัว (“Montagues” และ “Capulets”) ไปจนถึงเชื้อชาติและอารยธรรม (หรือ “Americanization” ที่มีชื่อเสียงโด่งดัง)

ตามที่ X. Ortega y Gasset กล่าว โดยหลักการแล้วปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมสามารถเป็น:

1) เป็นกลาง,เมื่ออยู่ร่วมกันอย่ารบกวนซึ่งกันและกันและไม่ปะปนกัน

2) ทางเลือก,หรือวัฒนธรรมต่อต้านเมื่อวัฒนธรรมผลักดันซึ่งกันและกันอย่างแข็งขันเนื่องจากแต่ละแห่งมุ่งมั่นที่จะครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นและกำหนดคุณค่าและมาตรฐานในชุมชน

3) การแข่งขัน,การแข่งขันเมื่ออยู่ในกระบวนการพัฒนาตนเองและการต่อสู้เพื่อผู้เปลี่ยนศาสนา (ดึงดูดสมัครพรรคพวกใหม่) วัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนไปสู่ขอบเขตของทางเลือกและความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งได้

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน นักชาติพันธุ์วิทยา นักจิตวิทยาสังคมมาร์กาเร็ตมี้ดนักประวัติศาสตร์ในหลักสูตรการศึกษาการคัดเลือกวัฒนธรรมระหว่างการปะทะกันของวัฒนธรรม (ส่วนใหญ่เป็นแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่) วิเคราะห์กระบวนการดูดกลืน (การดูดซึมทางวัฒนธรรม) ที่พัก (บังคับให้ได้มาซึ่งภาษาของวัฒนธรรมอื่นแบบปรับตัว) และการคัดเลือกวัฒนธรรม ( การได้มาซึ่งคุณค่าของวัฒนธรรมอื่นโดยสมัครใจโดยสมัครใจ) จากผลการวิจัย เธอพบว่าการรับรู้ถึงวัฒนธรรมใหม่จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อทั้งสองวัฒนธรรมมีต้นแบบร่วมกัน มิฉะนั้นการดูดซึมหรือการคัดเลือกวัฒนธรรมจะเป็นไปไม่ได้

ข้อสรุปนี้นำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับแนวทางการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมรัสเซียยุคใหม่ ในขณะเดียวกัน เราต้องจำไว้ว่าสังคมรัสเซียนั้นเป็นสังคมประเภทการระดมพล สำหรับ ^ การฟื้นฟูเขาต้องการค่านิยมของชาติและอุดมการณ์ทางสังคมและ "ชนชั้นกรรมาชีพของทุกประเทศ ... " หรือ "เผด็จการออร์โธดอกซ์และสัญชาติ" ไม่เหมาะอีกต่อไป (สำหรับ "ความเป็นจริง" ทางประวัติศาสตร์ตามที่ผู้นำเรียกขานกันในตอนนี้ มัน).

วัฒนธรรมทางสังคม- สิ่งเหล่านี้คือคุณค่า อุดมการณ์คือค่านิยมที่รวบรวม รวบรวม และระดมกำลังเพื่อดำเนินการ ปล่อยให้หลุดพ้นจากความสับสนและความสั่นคลอน และได้รับมุมมองที่แท้จริงร่วมกัน สังคมรัสเซียกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ "ลำบาก" ของความแตกแยกทางสังคมและการเอาตัวรอดด้วยตนเอง การพัฒนาแบบใหม่ อุดมการณ์ของรัฐจะกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมสังคมที่มั่นคง มีความหมาย มีเป้าหมาย และมีความรับผิดชอบ เมื่อชนชั้นสูงที่ปกครองสามารถบอกประชาชนได้ (เหมือนในสมัยประวัติศาสตร์ที่ห่างไกลแต่ยังคงน่าจดจำ): “เป้าหมายชัดเจน , งานต่างๆ ถูกกำหนดไว้แล้ว ไปทำงานกันเถอะสหาย!

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรม- ปรากฏการณ์ที่มีความหลากหลายอย่างมากทั้งในธรรมชาติและในรูปแบบของการแสดงออกและการทำงานของมัน ครอบคลุมความสำเร็จทั้งหมดของสังคมในชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ สะท้อนถึงระดับการพัฒนาทางปัญญาของมนุษย์และมนุษยชาติ ระบบค่านิยมและบรรทัดฐานที่ควบคุมกิจกรรมทางสังคม สถานะของศีลธรรม ฯลฯ การแสดงทางวัฒนธรรมที่หลากหลายดังกล่าวไม่สามารถส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของคำจำกัดความของปรากฏการณ์นี้ได้

มีการใช้แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมเพื่ออธิบาย ยุคประวัติศาสตร์(เช่น โบราณวัตถุ หรือ วัฒนธรรมยุคกลาง), สัญชาติ (วัฒนธรรมอินคา), ชาติ, ขอบเขตของชีวิตหรือกิจกรรมเฉพาะ (วัฒนธรรมการทำงาน) เป็นต้น

ดังนั้นแนวคิดที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมและคำจำกัดความซึ่งสะท้อนถึงวัตถุความรู้เฉพาะในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งซึ่งมีความสัมพันธ์กับ "ผู้ให้บริการ" ขององค์ประกอบทางวัฒนธรรม เช่น วัฒนธรรมในการสื่อสาร ภาษา วิถีชีวิต เป็นต้น

ดังนั้นแนวคิดประการหนึ่งของวัฒนธรรมคือระดับการพัฒนาสังคมและมนุษย์ในระดับประวัติศาสตร์ซึ่งแสดงออกในรูปแบบและรูปแบบเฉพาะของการจัดระเบียบชีวิตและกิจกรรมตลอดจนใน สร้างขึ้นโดยผู้คนคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ

มีวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างนี้สัมพันธ์กัน และเป็นไปได้เฉพาะในรูปแบบนามธรรมเท่านั้น เนื่องจากวัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งแตกต่างจากปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เป็นผลงานของมือและจิตใจของมนุษย์ และดังนั้นจึงประกอบด้วยองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสุนทรียศาสตร์

วัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดบุคลิกภาพของสมาชิกในสังคม โดยส่วนใหญ่แล้วจะควบคุมพฤติกรรมของพวกเขา

นักมานุษยวิทยาสังคม Clifford Geertz เรียกวัฒนธรรมว่าเป็นระบบของกลไกการกำกับดูแล รวมถึงแผน สูตรอาหาร กฎเกณฑ์ คำแนะนำที่ทำหน้าที่ควบคุมพฤติกรรม เขาเชื่อว่าหากไม่มีวัฒนธรรม ผู้คนจะสับสนไปหมด พฤติกรรมของมนุษย์ที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยแบบจำลองทางวัฒนธรรม จะกลายเป็นสิ่งที่ควบคุมไม่ได้ในทางปฏิบัติ พฤติกรรมนั้นจะลดลงไปสู่การกระทำที่เกิดขึ้นเอง ไร้ความหมาย และอารมณ์ที่ไม่สามารถควบคุมได้ ในผลงานของเขา Geertz แย้งว่าสถาบันทางวัฒนธรรม เช่น พิธีกรรม ตำนาน และศิลปะ ไม่ควรถือเป็นภาพสะท้อนของโครงสร้างทางสังคม แต่เป็นระบบสัญลักษณ์ที่แยกจากกัน เขามองว่าวัฒนธรรมเป็นระบบของสัญลักษณ์ ซึ่งมีความหมายเป็นแนวทางและควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน ตัวอย่างเช่นสัญลักษณ์ของสถานภาพการสมรส - แหวนแต่งงาน - ส่งสัญญาณให้คนอื่นทราบเกี่ยวกับสถานภาพการสมรสของบุคคลและด้วยเหตุนี้จึงบังคับให้พวกเขาคำนึงถึงข้อเท็จจริงนี้ในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม

องค์ประกอบใดของวัฒนธรรมที่ทำให้ผู้วิจัยมีโอกาสเจาะลึกถึงความสมบูรณ์ของมัน? Geertz เชื่อว่าในทุกวัฒนธรรมมีคำ-สัญลักษณ์ที่สำคัญ ซึ่งความหมายจะเปิดให้เข้าถึงความเข้าใจโดยรวม

สังคมมนุษย์แต่ละสังคมมีวัฒนธรรมหรือระบบสังคมวัฒนธรรมเฉพาะของตนเองซึ่งบางส่วนก็เกิดขึ้นพร้อมกับระบบอื่นๆ ความแตกต่างระหว่างระบบสังคมวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับสภาพทางกายภาพและทรัพยากร ขอบเขตของความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในกิจกรรมต่างๆ ประเภทของภาษา พิธีกรรมและประเพณี การผลิตและการใช้เครื่องมือ ระดับการพัฒนาสังคมของสังคม ทัศนคติ ค่านิยม อุดมคติ และความเชื่อของแต่ละบุคคลได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมที่เขาอาศัยอยู่ และแน่นอนว่าบุคคลนั้นอาจดำเนินชีวิตหรือเคลื่อนไหวภายในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันหลายแห่ง

องค์ประกอบใดที่สามารถระบุได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม?

วัฒนธรรมมักจะแบ่งออกเป็นที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวัตถุทางกายภาพที่มนุษย์สร้างขึ้น (สิ่งประดิษฐ์) เช่น รถยนต์ หนังสือ บ้าน ฯลฯ สิ่งประดิษฐ์มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ทำหน้าที่เฉพาะ และให้คุณค่าแก่กลุ่มหรือสังคม

ใน วัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้รวมถึงกฎเกณฑ์ รูปแบบ รูปแบบและบรรทัดฐานของพฤติกรรม กฎหมาย ค่านิยม พิธีกรรม พิธีกรรม สัญลักษณ์ ตำนาน ความคิด ประเพณี ประเพณี ภาษา สิ่งเหล่านี้ก็เป็นสิ่งประดิษฐ์เช่นกัน แต่มีอยู่ในจิตใจและได้รับการสนับสนุนจากการสื่อสารของมนุษย์

องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ได้แก่ ตำนาน ประเพณี ศีลธรรม กฎหมาย และค่านิยม ศุลกากร ประเพณี และกฎหมายก่อให้เกิดระบบวัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐาน โดยกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมให้กับสมาชิกในสังคม ค่านิยมเสริมระบบวัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐานโดยการระบุ (แต่ไม่ได้กำหนด) สิ่งที่ควรได้รับการอนุรักษ์และให้เกียรติในวัฒนธรรม

ตำนาน -องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมมนุษย์ ตำนานสามารถกำหนดได้ว่าเป็นเรื่องเล่าเชิงจินตนาการ (เป็นทางการ) เกี่ยวกับต้นกำเนิดและการสิ้นสุดของโลก ชีวิตและความตาย โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เทพเจ้า วีรบุรุษ หรือเหตุการณ์ต่างๆ

กำหนดเอง- ลำดับพฤติกรรมที่กำหนดไว้ตามธรรมเนียม แก้ไขโดยนิสัยร่วมกัน (การต้อนรับ การฉลองคริสต์มาสและปีใหม่ การเคารพผู้อาวุโส) มารยาท- ประเพณีที่ได้รับความสำคัญทางศีลธรรม (ประเพณีที่ได้รับความเคารพและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด)

กฎ- การกระทำเชิงบรรทัดฐานที่นำมาใช้โดยหน่วยงานที่มีอำนาจสูงสุดของรัฐในลักษณะรัฐธรรมนูญ

ค่านิยม- ได้รับการยอมรับและแบ่งปันโดยสังคมโดยคนส่วนใหญ่มีความเชื่อเกี่ยวกับความดี ความยุติธรรม ความงาม ฯลฯ

A. Kroeber และ K. Kluckhohn เขียนว่า: วัฒนธรรมประกอบด้วยบรรทัดฐานภายนอกและภายในที่กำหนดพฤติกรรม เชี่ยวชาญและเป็นสื่อกลางผ่านสัญลักษณ์ ซึ่งเกิดขึ้นจากกิจกรรมของกลุ่มคน แกนกลางสำคัญของวัฒนธรรมประกอบด้วยแนวคิดดั้งเดิม (ที่ก่อตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์) โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดที่มีคุณค่าพิเศษ ในด้านหนึ่งระบบวัฒนธรรมถือได้ว่าเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ และในอีกด้านหนึ่งถือเป็นหน่วยงานกำกับดูแล 1 .

มีความแตกต่างระหว่างสังคมและวัฒนธรรมหรือไม่?

นักสำรวจชาวอเมริกัน ทัลคอตต์ พาร์สันส์ สร้างความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างสังคมและวัฒนธรรม ภายใต้ ทางสังคมเขาเข้าใจชีวิตทางสังคมที่แท้จริง ทั้งกระบวนการ เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง และ วัฒนธรรมโดยในความเห็นของเขา นี่คือวิธีที่ผู้คนจินตนาการถึงชีวิตทางสังคมหรือแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริง เมื่อวิเคราะห์กระบวนการทางวัฒนธรรม พาร์สันส์ได้นำเสนอแนวคิดเรื่องคุณค่าทั่วไป - แนวคิดอุดมการณ์ที่โดดเด่น ในสังคมตะวันตกสมัยใหม่ สิ่งเหล่านี้คือ "เสรีภาพ" "ประชาธิปไตย" "บุคลิกภาพ"

ตามที่ Parsons กล่าวไว้ การผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคมทำหน้าที่ของผู้ชายในสังคม โดยทำให้เกิดความไม่มั่นคง ทำลายทัศนคติแบบเหมารวม ขับเคลื่อนสังคมไปข้างหน้า และวัฒนธรรมทำหน้าที่ของสตรี โดยรับประกันการถ่ายทอด มรดก ความมั่นคง และการอนุรักษ์ความสัมพันธ์ทางสังคม

นักสังคมวิทยายังได้เปิดเผยด้วยว่าเฉพาะในช่วงหนึ่งของการพัฒนาอารยธรรมเท่านั้นที่วัตถุจะครอบงำ โดยกำหนดวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของสังคมโดยรวม ในสังคมที่พัฒนาแล้วมีวัฒนธรรมครอบงำ

P. Sorokin ระบุระบบ supersystem ทางสังคมวัฒนธรรมใดบ้าง

ในงานของเขา "พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม" P. Sorokin ได้วิเคราะห์แง่มุมต่าง ๆ ของวัฒนธรรมมนุษย์อย่างรอบคอบ - ศิลปะ, การศึกษา, จริยธรรม, กฎหมาย, กิจการทหาร, เสนอให้แบ่งออกเป็นสองประเภทที่ตรงกันข้ามและเข้ากันไม่ได้ ตามที่เขาพูด วัฒนธรรมแต่ละประเภทมีความคิดของตัวเอง ระบบความรู้ ปรัชญา และโลกทัศน์ของตัวเอง ศาสนาและมาตรฐานของ “ความศักดิ์สิทธิ์” ของตน มีความคิดของตัวเองเกี่ยวกับสิ่งถูกและผิด รูปแบบของศิลปะและวรรณกรรม คุณธรรม กฎหมาย บรรทัดฐานของพฤติกรรมของตนเอง รูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่โดดเด่น องค์กรทางเศรษฐกิจและการเมืองของตนเอง และสุดท้ายคือบุคลิกภาพมนุษย์แบบของคุณเองที่มีความคิดและพฤติกรรมพิเศษ โซโรคินระบุวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกันสองประเภท - การเก็งกำไรและราคะ สิ่งเหล่านี้เป็นประเภทในอุดมคติที่ไม่สามารถพบเห็นได้ในรูปแบบบริสุทธิ์ในทุกยุคสมัย รูปแบบกลางถูกกำหนดให้เป็น "อุดมคติ"

วัฒนธรรมเก็งกำไร โดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: 1) ความเป็นจริงคือจิตวิญญาณในธรรมชาติ ไม่มีวัตถุ ซ่อนอยู่หลังการแสดงออกทางประสาทสัมผัส (เช่น พระเจ้า นิพพาน เต๋า พระพรหม) มันเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง; 2) ความต้องการและเป้าหมายของผู้คนส่วนใหญ่เป็นจิตวิญญาณ (ช่วยชีวิต, รับใช้พระเจ้า, ปฏิบัติหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์, หน้าที่ทางศีลธรรม) 3) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ จึงมีความพยายามที่จะปลดปล่อยบุคคลจากการล่อลวงทางราคะและความกังวลทางโลกในชีวิตประจำวัน ข้อสรุปอย่างน้อยสองประการต่อจากนี้: ความจริงจะเข้าใจได้ผ่านประสบการณ์ภายในเท่านั้น (การเปิดเผย การทำสมาธิ ความปีติยินดี การดลใจจากสวรรค์) ดังนั้นสิ่งนี้จึงสมบูรณ์และเป็นนิรันดร์ ความคิดเรื่องความดีมีรากฐานมาจากสิ่งที่ไม่มีตัวตน ภายใน จิตวิญญาณ ในคุณค่าที่เหนือความรู้สึก (ชีวิตนิรันดร์ การควบรวมกิจการกับพระพรหม)

วัฒนธรรมที่กระตุ้นความรู้สึก โดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามโดยตรง: 1) ความเป็นจริงคือวัตถุในธรรมชาติ เข้าถึงได้ด้วยประสาทสัมผัส มันเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา: "การเป็น กระบวนการ การเปลี่ยนแปลง การไหล วิวัฒนาการ ความก้าวหน้า การเปลี่ยนแปลง"; 2) ความต้องการและเป้าหมายของผู้คนเป็นเรื่องทางกามารมณ์หรือทางกามารมณ์ล้วนๆ (ความหิวและความกระหาย เพศ ที่พักอาศัย ความสะดวกสบาย) 3) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้จำเป็นต้องใช้สภาพแวดล้อมภายนอก ข้อสรุปสองประการตามมาจากสิ่งนี้: ความจริงสามารถพบได้ในประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น ดังนั้นจึงเป็นเรื่องชั่วคราวและสัมพันธ์กันในธรรมชาติ ความคิดเรื่องความดีมีรากฐานมาจากคุณค่าทางประสาทสัมผัส เชิงประจักษ์ คุณค่าทางวัตถุ (ความสุข ความเพลิดเพลิน ความสุข ประโยชน์ใช้สอย ) ดังนั้นหลักศีลธรรมจึงมีความยืดหยุ่น สัมพันธ์ และขึ้นอยู่กับสถานการณ์

ระดับกลาง, วัฒนธรรมในอุดมคติ แสดงถึงการผสมผสานที่สมดุลระหว่างองค์ประกอบการเก็งกำไรและประสาทสัมผัส โดยตระหนักว่าความจริงนั้นเป็นทั้งวัตถุและเหนือธรรมชาติ และความต้องการและเป้าหมายของผู้คนมีทั้งทางกายภาพและทางจิตวิญญาณ การบรรลุเป้าหมายต้องอาศัยทั้งการปรับปรุงตนเองและการเปลี่ยนแปลงสิ่งแวดล้อม กล่าวโดยย่อ “ในขณะที่ยอมรับโลกในอุดมคติว่าสูงสุด แต่ก็ไม่ได้ประกาศว่าโลกแห่งประสาทสัมผัสเป็นเพียงภาพลวงตาหรือคุณค่าเชิงลบ ในทางกลับกันเนื่องจากความรู้สึกสอดคล้องกับอุดมคติจึงมีคุณค่าเชิงบวก”

จากลักษณะประเภทนี้ โซโรคินเสนอการแบ่งช่วงเวลาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ (ดูตาราง) หลักการของการกำหนดช่วงเวลาคือการเปลี่ยนแปลงประเภทความคิดทางวัฒนธรรมและระบบวัฒนธรรมที่โดดเด่น: ลำดับซ้ำของวัฒนธรรมการเก็งกำไร อุดมคตินิยม และความรู้สึก

วัฒนธรรมมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร?

นักสังคมวิทยาเชื่อมโยงการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมและสังคมโดยตรง ดังนั้นการวิเคราะห์ระบบวัฒนธรรมจึงควรคำนึงถึงความแตกต่างของการแบ่งชั้นเช่นเดียวกับสังคม ดังนั้นเราจึงสามารถแยกแยะวัฒนธรรมได้:

1) อารยธรรม (เกี่ยวข้องกับอภิสังคมที่ก่อให้เกิดกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และระดับชาติจำนวนมากในช่วงระยะเวลาหนึ่งของการพัฒนา)

2) ภูมิภาค (เกี่ยวข้องกับ metasociums สังคมต่าง ๆ ที่รวมกันด้วยความใกล้ชิดตามธรรมชาติและอาณาเขตของสภาพความเป็นอยู่)

3) ระดับชาติ (เกี่ยวข้องกับประเทศที่มีหลายชาติพันธุ์ในอุตสาหกรรมและระยะหลังของการพัฒนา)

4) กลุ่ม (ที่เกี่ยวข้องกับชั้นทางสังคมและพื้นผิวบางอย่าง เช่น ชุมชนและชุมชนย่อยในโครงสร้างของสังคม)

5) ครอบครัว (เกี่ยวข้องกับครอบครัวประเภทต่างๆ)

วัฒนธรรมเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยปฏิสัมพันธ์เชิงลำดับชั้นและแนวนอนที่ซับซ้อน การแทรกซึม การอยู่ร่วมกัน หรือเรื่องราวการปฏิเสธต่างๆ เหล่านี้เกิดขึ้นได้ในทุกระดับ ตั้งแต่ครอบครัว (“Montagues” และ “Capulets”) ไปจนถึงเชื้อชาติและอารยธรรม (หรือ “Americanization” ที่มีชื่อเสียงโด่งดัง)

ตามที่ X. Ortega y Gasset กล่าว โดยหลักการแล้วปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมสามารถเป็น:

1) เป็นกลาง,เมื่ออยู่ร่วมกันอย่ารบกวนซึ่งกันและกันและไม่ปะปนกัน

2) ทางเลือก,หรือวัฒนธรรมต่อต้านเมื่อวัฒนธรรมผลักดันซึ่งกันและกันอย่างแข็งขันเนื่องจากแต่ละแห่งมุ่งมั่นที่จะครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นและกำหนดคุณค่าและมาตรฐานในชุมชน

3) การแข่งขัน,การแข่งขันเมื่ออยู่ในกระบวนการพัฒนาตนเองและการต่อสู้เพื่อผู้เปลี่ยนศาสนา (ดึงดูดสมัครพรรคพวกใหม่) วัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนไปสู่ขอบเขตของทางเลือกและความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งได้

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน นักชาติพันธุ์วิทยา นักจิตวิทยาสังคม นักประวัติศาสตร์ Margaret Mead ในหลักสูตรการศึกษาการคัดเลือกวัฒนธรรมระหว่างการปะทะกันของวัฒนธรรม (ส่วนใหญ่เป็นยุคดึกดำบรรพ์และสมัยใหม่) ได้วิเคราะห์กระบวนการดูดกลืน (การดูดซึมทางวัฒนธรรม) ที่พัก (บังคับการเรียนรู้แบบปรับตัวของภาษาของ วัฒนธรรมอื่น) และการคัดเลือกวัฒนธรรม (การดูดซึมโดยสมัครใจของวัฒนธรรมอื่น) จากผลการวิจัย เธอพบว่าการรับรู้ถึงวัฒนธรรมใหม่จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อทั้งสองวัฒนธรรมมีต้นแบบร่วมกัน มิฉะนั้นการดูดซึมหรือการคัดเลือกวัฒนธรรมจะเป็นไปไม่ได้

ข้อสรุปนี้นำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับแนวทางการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมรัสเซียยุคใหม่ ในขณะเดียวกัน เราต้องจำไว้ว่าสังคมรัสเซียนั้นเป็นสังคมประเภทการระดมพล สำหรับ ^ การฟื้นฟูเขาต้องการค่านิยมของชาติและอุดมการณ์ทางสังคมและ "ชนชั้นกรรมาชีพของทุกประเทศ ... " หรือ "เผด็จการออร์โธดอกซ์และสัญชาติ" ไม่เหมาะอีกต่อไป (สำหรับ "ความเป็นจริง" ทางประวัติศาสตร์ตามที่ผู้นำเรียกขานกันในตอนนี้ มัน).

วัฒนธรรมทางสังคมเป็นเรื่องเกี่ยวกับค่านิยม อุดมการณ์คือค่านิยมที่รวบรวม รวบรวม และระดมกำลังเพื่อดำเนินการ ช่วยให้หลุดพ้นจากความสับสนและความสั่นคลอน และได้รับมุมมองที่แท้จริงร่วมกัน สังคมรัสเซียกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ "ลำบาก" ของความแตกแยกทางสังคมและการเอาตัวรอดด้วยตนเอง การพัฒนาอุดมการณ์ของรัฐใหม่จะกลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการพัฒนาสังคมที่มั่นคง มีความหมาย มีเป้าหมาย และมีความรับผิดชอบ เมื่อชนชั้นสูงที่ปกครองจะสามารถบอกประชาชนได้ (ดังเช่นในช่วงเวลาในอดีตที่ห่างไกล แต่ยังคงน่าจดจำ): “ เป้าหมายชัดเจน มีการกำหนดภารกิจ ไปทำงานกันเถอะสหาย!

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรม- ปรากฏการณ์ที่มีความหลากหลายอย่างมากทั้งในธรรมชาติและในรูปแบบของการแสดงออกและการทำงานของมัน ครอบคลุมความสำเร็จทั้งหมดของสังคมในชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ สะท้อนถึงระดับการพัฒนาทางปัญญาของมนุษย์และมนุษยชาติ ระบบค่านิยมและบรรทัดฐานที่ควบคุมกิจกรรมทางสังคม สถานะของศีลธรรม ฯลฯ การแสดงทางวัฒนธรรมที่หลากหลายดังกล่าวไม่สามารถส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของคำจำกัดความของปรากฏการณ์นี้ได้

แนวคิดของวัฒนธรรมใช้เพื่ออธิบายยุคประวัติศาสตร์ (เช่น วัฒนธรรมโบราณหรือยุคกลาง) เชื้อชาติ (วัฒนธรรมอินคา) ชาติ พื้นที่เฉพาะของชีวิตหรือกิจกรรม (วัฒนธรรมการทำงาน) เป็นต้น

ดังนั้นแนวคิดที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมและคำจำกัดความซึ่งสะท้อนถึงวัตถุความรู้เฉพาะในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งซึ่งมีความสัมพันธ์กับ "ผู้ให้บริการ" ขององค์ประกอบทางวัฒนธรรม เช่น วัฒนธรรมในการสื่อสาร ภาษา วิถีชีวิต เป็นต้น

ดังนั้นหนึ่งในแนวคิดของวัฒนธรรมคือระดับการพัฒนาสังคมและมนุษย์ในอดีตซึ่งแสดงออกในรูปแบบและรูปแบบเฉพาะของการจัดระเบียบชีวิตและกิจกรรมตลอดจนคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยผู้คน

มีวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างนี้สัมพันธ์กัน และเป็นไปได้เฉพาะในรูปแบบนามธรรมเท่านั้น เนื่องจากวัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งแตกต่างจากปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เป็นผลงานของมือและจิตใจของมนุษย์ และดังนั้นจึงประกอบด้วยองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสุนทรียศาสตร์

ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมาได้รับฐานข้อเท็จจริงที่สำคัญซึ่งยืนยันอิทธิพลขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่มีต่อจิตใจของมนุษย์ เดวิด มัตสึโมโตะ เขียนในหัวข้อนี้: “วัฒนธรรมคือพฤติกรรมของมนุษย์เหมือนกับระบบปฏิบัติการสำหรับซอฟต์แวร์ ในขณะที่ยังคงมองไม่เห็นแต่กลับเล่น บทบาทที่สำคัญในการพัฒนาและการทำงานของมัน” ยิ่งไปกว่านั้น นักจิตวิทยาจำนวนมากได้เริ่มให้ความสำคัญกับบริบททางวัฒนธรรมเป็นแนวหน้าเมื่อพูดถึงการพัฒนาจิตใจของบุคคล ทัศนคติ ประเพณี ประเพณี กฎเกณฑ์ และกฎหมายของสิ่งนั้น กลุ่มวัฒนธรรมซึ่งบุคคลเติบโตขึ้นมานั้นเขาได้มาจากการสร้างยีนและกำหนดลักษณะทางจิตวิทยาของเขา

ทั้งลักษณะการรับรู้ของบุคคลและลักษณะส่วนบุคคลของเขาขึ้นอยู่กับอิทธิพลของวัฒนธรรม การวิจัยข้ามวัฒนธรรมได้ทดสอบหลักคำสอนเรื่อง "ความสามัคคีทางจิต" ซึ่งถือว่ากระบวนการทางจิตของมนุษย์มีความเหมือนกัน เป็นสากล และเหมือนกันกับ Homo sapiens ทุกสายพันธุ์ หลักคำสอนนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 และจากนั้นก็เกิดความสงสัยเกี่ยวกับความจริง ดังนั้นในงานของ O. Comte, E. Durkheim และนักสังคมวิทยาอื่น ๆ จึงเน้นย้ำถึงความสำคัญอย่างเด็ดขาดของชุมชนสังคมสำหรับคุณสมบัติและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

L. Lévy-Bruhl ได้ศึกษาการคิดแบบดั้งเดิมจากตำแหน่งเดียวกัน จึงได้ข้อสรุปว่าเพื่อที่จะศึกษาการคิด เราควรวิเคราะห์วัฒนธรรมที่บุคคลนั้นสังกัดอยู่ วัฒนธรรมใดๆ ก็ตามสามารถแสดงลักษณะเฉพาะได้ด้วยจำนวนรวมของมุมมองที่มีร่วมกัน หรือ "แนวคิดโดยรวม" ที่มีอยู่ภายในนั้น เลวี-บรูห์ลเชื่อในตัวพวกเขาว่า เหตุผลของธรรมชาติของความคิดแบบ "ก่อนตรรกะ" ตรงกันข้ามกับความคิดของชาวยุโรปทั่วไป การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเชิงอธิบายของเลวี-บรูห์ลไม่ได้ขัดขวางนักวิจัยคนอื่นๆ จากการยืนยันข้อมูลของเขา ดังนั้นนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน เจอโรม บรูเนอร์ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานด้านการรับรู้และการคิด จึงพยายามสร้างทฤษฎีที่เชื่อมโยงวัฒนธรรมเข้ากับการพัฒนากระบวนการรับรู้

ตามทฤษฎีของเขา การคิดเป็นผลมาจากการทำให้ "เครื่องมือ" กลายเป็นภายในที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมที่กำหนด ซึ่งเขาไม่เพียงรวมเครื่องมือทางเทคนิคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบสัญลักษณ์ด้วย วัฒนธรรมแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในเครื่องมือที่พวกเขาสร้างขึ้น แต่ยังรวมถึงสถาบันทางสังคมที่ถ่ายทอดความรู้และทักษะในการใช้เครื่องมือด้วย

การอภิปรายแนวคิดที่นำเสนอซึ่งอธิบายอิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อจิตใจไม่รวมอยู่ในงานที่บทนี้อุทิศ ดังนั้นเราจึงหันไปหาข้อมูลอื่นที่บ่งบอกถึงความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมในกระบวนการรับรู้ มีการศึกษาที่มีชื่อเสียงของ W. Hudson ซึ่งค้นพบว่าชาวแอฟริกันจากสังคมดั้งเดิมไม่เข้าใจแบบแผนของการเป็นตัวแทนเมื่อรับรู้ภาพวาดและภาพถ่ายที่เป็นธรรมชาติจากมุมมองของชาวยุโรป ซึ่งรวมถึงการใช้การย่อเพื่อถ่ายทอดมุมมอง - เด็กชาวยุโรปรับรู้ภาพของชายคนหนึ่งกำลังปีนบันไดได้อย่างเพียงพอ และเด็กชาวแอฟริกันเชื่อว่าเขาพิการเนื่องจากเขามีขาข้างหนึ่งสั้นกว่าอีกข้างหนึ่ง นักวิจัยจำนวนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าชาวพื้นเมืองไม่รู้จักวัตถุหรือภูมิประเทศที่คุ้นเคยในภาพถ่าย และไม่รู้จักตนเองและสมาชิกในครอบครัวด้วยซ้ำ เมื่อเสร็จสิ้นภารกิจวาดรูปวัวตามโปรไฟล์ เด็กชาวแอฟริกันจะดึงกีบทั้งสี่ เขาสองเขา และหูสองข้าง นั่นคือ ทุกสิ่งที่เขารู้ถึงแม้เขาจะไม่เห็นก็ตาม เด็กชาวยุโรปวาดภาพสัตว์ที่เขาเห็นเมื่อมองดูสัตว์ในโปรไฟล์ เช่น หูข้างเดียว ตาข้างเดียว ฯลฯ

ได้รับหลักฐานว่ามีความแตกต่างในการรับรู้เชิงลึกเมื่อบุคคลสังเกตฉากจริงที่เป็นธรรมชาติมากกว่าภาพวาด ดังนั้น K. Turnbull ในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเขาเกี่ยวกับคนแคระที่อาศัยอยู่ในป่า Iturbi ได้บรรยายถึงเหตุการณ์หนึ่งเมื่อเขาและคนแคระออกมาจากป่า มองเห็นวัวเล็มหญ้าอยู่แต่ไกล คนแคระเข้าใจผิดว่าพวกมันคือมด แม้ว่าเขาจะเคยเห็นวัวมาก่อน แต่ก็ไม่เคยสังเกตเห็นพวกมันจากระยะไกลเลย

นอกจากการรับรู้แล้ว ยังได้ศึกษาคุณลักษณะของความจำด้วย การศึกษาจำนวนมากพบว่า ความสำคัญทางสังคมและความสนใจในสิ่งที่ถูกจดจำจะส่งผลต่อความสำเร็จของการท่องจำ ดังนั้นคนเลี้ยงแกะแอฟริกันจึงมี หน่วยความจำที่ดีเยี่ยมเกี่ยวกับวัวและพืช แต่แทบจะจำข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับเวลาไม่ได้เพราะว่า ชีวิตประจำวันชีวิตของชาวบ้านขึ้นอยู่กับเวลาเพียงเล็กน้อย ไหลไปตามจังหวะของตัวเอง และไม่ปฏิบัติตามกำหนดเวลาที่เข้มงวด

งานของเพียเจต์ในการทำความเข้าใจหลักการอนุรักษ์มักใช้ในการศึกษาวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ชาวยุโรป (พี. กรีนฟิลด์, พี. ไดเซน ฯลฯ) นักจิตวิทยาทุกแห่งพบขั้นตอนและลำดับเดียวกันในการพัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับหลักการอนุรักษ์น้ำหนัก ปริมาตร ความยาว และปริมาณ ที่เพียเจต์อธิบายไว้ในผลงานของเขากับเด็กชาวเจนีวา อย่างไรก็ตาม การพัฒนาความเข้าใจดังกล่าวในวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ตะวันตกนั้นช้ากว่าในวัฒนธรรมตะวันตก อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าก้าวของการพัฒนาลักษณะทางจิตอื่น ๆ นั้นไม่เหมือนกันในหมู่ตัวแทนของชุมชนวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน นักวิจัยอธิบายสิ่งนี้โดยการกระทำของปัจจัยสามประการที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของวัฒนธรรม: ธรรมชาติของกิจกรรมของสมาชิกของวัฒนธรรมหนึ่ง ๆ ธรรมชาติของการเรียนรู้และการมีส่วนร่วมในปฏิสัมพันธ์ทางสังคมกับผู้คนในระดับการพัฒนาที่สูงขึ้น

สิ่งนี้พิสูจน์ได้จากการศึกษาเปรียบเทียบระบบการศึกษามา วัฒนธรรมที่แตกต่างตลอดจนทักษะ ความสามารถ และความรู้ที่ถ่ายทอดสู่รุ่นน้องเป็นหลัก การศึกษาข้ามวัฒนธรรมเกี่ยวกับทารกที่ดำเนินการโดยใช้เครื่องชั่ง Bailey และ Gesell แสดงให้เห็นว่าเด็กแอฟริกันในปีแรกของชีวิตมีอัตราการพัฒนาทางจิตที่สูงกว่าชาวยุโรป (ข้อมูลจาก M. Geber, R. Diana, K. Super, M. โวเบอร์และคนอื่นๆ สร้างเสร็จระหว่าง พ.ศ. 2499-2518)

หลังจากตรวจสอบผลลัพธ์เหล่านี้แล้ว K. Super ไม่พบหลักฐานเกี่ยวกับพัฒนาการทางสรีรวิทยาของเด็กแอฟริกันในช่วงก่อนหน้านี้ ซึ่งสามารถอธิบายพัฒนาการทางจิตขั้นสูงของพวกเขาได้ ดังนั้นเขาจึงหันไปหาลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูโดยสังเกตพฤติกรรมของมารดาและทารกชาวแอฟริกันพูดคุยกับชาวแอฟริกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาพบว่าในเคนยาเป็นธรรมเนียมที่จะเริ่มสอนเด็กๆ ให้นั่งและเดินเร็วมาก ซึ่งมีการพัฒนาเทคนิคพิเศษขึ้นมา

เมื่อสรุปข้อสังเกตและผลลัพธ์ของนักวิจัยคนอื่น ๆ Super สรุปว่าการพัฒนามอเตอร์ที่เร็วขึ้นของชาวแอฟริกันในปีแรกของชีวิตเมื่อเปรียบเทียบกับชาวอังกฤษนั้นสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของระบบการศึกษาของพวกเขา อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเด็กแอฟริกันจะเหนือกว่าเพื่อนชาวอังกฤษในด้านอื่นๆ ของจิตใจ ตัวอย่างเช่น หลังจากนั้นพวกเขาเรียนรู้ที่จะคลานเนื่องจากพวกเขาใช้เวลาอยู่บนพื้นน้อยกว่าเด็กอังกฤษถึงสามเท่า ประเพณีการดูแลทารกยังสะท้อนให้เห็นในการพัฒนาทักษะทางประสาทสัมผัสด้วย ดังนั้นยิ่งเขาอยู่ในท่าหงายบ่อยเท่าไรทักษะเชิงพื้นที่และการยักย้ายของเขาก็จะพัฒนาเร็วขึ้นเท่านั้น ยิ่งเขาถูกหยิบขึ้นมาและจับให้อยู่ในท่าตั้งตรงบ่อยเท่าไร ทักษะการมองเห็นของเขาก็จะพัฒนาดีขึ้นเท่านั้น

ความแตกต่างในการเรียนรู้ของเด็กโตก็ส่งผลต่อพัฒนาการเช่นกัน ตัวอย่างเช่น R. Sernell พบว่าลักษณะการรับรู้ของเด็กจากประเทศแซมเบียมีการพัฒนาน้อยกว่าเด็กคนอื่นๆ ในยุโรป เนื่องจากพวกเขาไม่ได้สอนการวาดภาพและการออกแบบที่โรงเรียน แต่ในกรณีที่เช่นกัน กิจกรรมการมองเห็นได้รับการสนับสนุนจากวัฒนธรรมประเพณี เนื้อหาและเทคนิคของการวาดภาพสะท้อนถึงปัจจัยทางวัฒนธรรม “เด็กจะวาดกว้างหรือไม่ มุมมองแบบพาโนรามาหรือฉากเล็กๆ จากชีวิต สิ่งของหรือรูปภาพแต่ละชิ้น ไม่ว่าภาพของเขาจะเป็นตัวละครหรือสมจริง ทั้งหมดนี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมที่อยู่รอบตัวเขา ในบางกลุ่มการกระทำมีอิทธิพลเหนือภาพวาดในกลุ่มอื่น ๆ - วัตถุและตัวเลขที่อยู่นิ่ง การจัดเรียงวัตถุในภาพวาดก็แตกต่างกันไปตามกลุ่มต่างๆ”

ผลงานทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีและวิธีการสอนและการเลี้ยงดูกำหนดลักษณะของการพัฒนาตัวแทนของชุมชนวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การเปลี่ยนแปลงความสำคัญและลำดับความสำคัญสัมพัทธ์ของตัวบ่งชี้การพัฒนาจิตใจส่วนบุคคล ความแตกต่างระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากลักษณะเฉพาะของกระบวนการรับรู้ด้วยตนเอง แต่เกิดจากเงื่อนไขการพัฒนาที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่ได้รับในพื้นที่เฉพาะในลักษณะและวิธีการฝึกอบรมตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจะมีความรู้ทักษะและความสามารถบางอย่างที่ช่วยให้พวกเขาสามารถรับมือกับปัญหาเหล่านั้นที่เกิดขึ้นในชีวิตของสังคมใดสังคมหนึ่งและต้องมีการแก้ไข จากสมาชิก

ดังนั้นการศึกษาทางมานุษยวิทยาและจิตวิทยาชี้ให้เห็นว่าความแตกต่างในกระบวนการรับรู้เป็นผลมาจากการกระทำของปัจจัยทางวัฒนธรรมและวัฒนธรรมย่อยที่เฉพาะเจาะจง ปัจจัยทางวัฒนธรรมมีอิทธิพลต่อทุกคน โดยให้ร่มเงาพิเศษแก่แนวทางการพัฒนาของบุคคลตั้งแต่เริ่มต้น ดังนั้นบุคลิกภาพที่มีคุณสมบัติโดยธรรมชาติทั้งหมดจึงขึ้นอยู่กับการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งด้วย

ตัวอย่างเช่น ขอให้เราพิจารณาว่าเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างอย่างไร ศาสตราจารย์เอ็น. อิมาโมโตะจากมหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคลิฟอร์เนียเปรียบเทียบพฤติกรรมของมารดาชาวอเมริกันและชาวญี่ปุ่นในการดูแลทารก การสังเกตถูกดำเนินการทุกวันเป็นเวลา 4 ชั่วโมงเป็นเวลาสามปี เขาพบว่าผู้หญิงญี่ปุ่นตอบรับความต้องการของเด็กทุกคนทันที หากเด็กเริ่มร้องไห้ พวกเขาจะอุ้มเขาขึ้นมาทันทีและเขย่าตัวเขาให้หลับ ลูกจะรู้สึกสงบและปลอดภัยผ่านการกอดและสัมผัสของผู้เป็นแม่ สมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่คนอื่นๆ จะใช้แบบจำลองพฤติกรรมเดียวกันนี้ โดยทำซ้ำการกระทำของแม่ ทารกชาวญี่ปุ่นไม่คุ้นเคยกับความรู้สึกเหงาเขาอยู่ท่ามกลางผู้คนตลอดเวลา เป็นผลให้เขาพัฒนาความสามารถในการเข้ากับกลุ่ม, อยู่ภายใต้ความสนใจของเขา, การประนีประนอม, ความเคารพและความเคารพต่อผู้อาวุโส. สังคมญี่ปุ่นไม่สนับสนุนความสันโดษและความจำเป็นในการปกครองตนเอง

คุณแม่ชาวอเมริกันมีพฤติกรรมแตกต่างกับลูกของเธอ เธอพยายามโน้มน้าวเขาด้วยคำพูดเป็นหลัก พูดคุยกับเขา พยายามเบี่ยงเบนความสนใจของเขา เปลี่ยนความสนใจของเขาไปที่บางสิ่งในสภาพแวดล้อมหากเด็กร้องไห้ ดังนั้นเขาจึงพัฒนาความสนใจทางปัญญา ความอยากรู้อยากเห็น ความสามารถในการช่วยเหลือตัวเอง เป็นอิสระ และเป็นอิสระ

อีกตัวอย่างหนึ่ง การศึกษาปฏิกิริยาความคับข้องใจข้ามวัฒนธรรมแสดงให้เห็นว่าเด็กญี่ปุ่นอายุ 6-9 ปีมีแนวโน้มที่จะวิพากษ์วิจารณ์ตนเอง กล่าวโทษตัวเอง และสำนึกผิดมากกว่าเด็กชาวยุโรปและอินเดีย (อ. ปาริก) สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับลัทธิเผด็จการในครอบครัวชาวญี่ปุ่น แต่คุณสมบัติ การศึกษาของครอบครัวในอินเดียนำไปสู่การพึ่งพาตนเองได้มากขึ้นในเด็ก ซึ่งเมื่อเกิดปัญหาและปัญหาเกิดขึ้น จะต้องพึ่งพาจุดแข็งของตนเองเป็นหลัก และแทบไม่หันไปขอความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่ที่อยู่รอบตัวพวกเขา

ดังนั้นลักษณะของอิทธิพลทางการศึกษาลักษณะต่างๆ การดูแลมารดาและการสื่อสารระหว่างเด็กกับผู้ปกครองนั้นแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและมีส่วนทำให้เกิดบุคลิกภาพประเภทต่างๆ สิ่งสำคัญคือลักษณะบุคลิกภาพเฉพาะวัฒนธรรมเหล่านี้สอดคล้องกับธรรมชาติของความต้องการของกลุ่มวัฒนธรรมที่มีต่อสมาชิก เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมได้ ความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของลักษณะประจำชาติที่เรียกว่าไม่ใช่ตำนานที่มีอยู่ในจิตสำนึกธรรมดา แต่เป็นความจริงที่ยืนยันโดยการวิจัยทางจิตวิทยา

กูเรวิช เค. เอ็ม.พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ

ซุปเปอร์ เอส.แอล/., ฮาร์คเนส เอส.ช่องพัฒนาการ: แนวความคิดที่เชื่อมโยงระหว่างเด็กและส่วนท้าย โดย R. A. Pierce, M. A. Black // การพัฒนาช่วงชีวิต: ผู้อ่านที่หลากหลาย เคนดัลล์ 1993 หน้า 61-77; โวเบอร์เอ็ม.แยกแยะ เป็นศูนย์กลางจากการทดสอบและการวิจัยข้ามวัฒนธรรม // การรับรู้และทักษะยนต์ พ.ศ. 2512 ว. 28. หน้า 201-233; คู่มือความฉลาดของมนุษย์ เคมบริดจ์, 1982.

ซุปเปอร์ เอส.เอ็ม., ฮาร์คเนส เอส.ปฏิบัติการ อ้าง

อิทธิพลของวัฒนธรรมต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ

สเวคลิน อังเดร เปโตรวิช, สเวคลิน่า ยูเลีย อเล็กซานดรอฟนา

วัฒนธรรมไม่เคยคงอยู่นิ่งเฉย: มันเกิดขึ้น พัฒนา เสื่อมโทรมลง แพร่กระจายจากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง และถ่ายทอดจากรุ่นก่อนสู่รุ่นอนาคต วัฒนธรรมอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงหรือการปรับเปลี่ยนลักษณะของสังคมในช่วงเวลาและสถานที่ นี่เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง เรามาดูอิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลกัน

ประวัติเล็กน้อย. วัฒนธรรมซึ่งเชื่อมโยงกับการขัดเกลาทางสังคมอย่างแยกไม่ออกเป็นแรงผลักดันในการพัฒนามนุษยชาติ ระหว่าง 100,000 ถึง 75,000 ปีที่แล้ว มีสายพันธุ์ที่ "ทันสมัย" ปรากฏขึ้น โฮโมเซเปียนส์ซึ่งวิวัฒนาการมาประมาณ 40,000 ตัวจนกลายเป็นโฮโมเซเปียนส์ซาเปียนส์ ร่างกายและสมองยังไม่ก้าวหน้ามากนักตั้งแต่นั้นมา ท่าทางและรูปแบบพฤติกรรม ภาษาและ มารยาทในการพูดรูปแบบของเสื้อผ้าที่ปกปิดร่างกาย และทรงผมที่ประดับศีรษะมนุษย์ และนี่เป็นเพียงสัมผัสเล็กๆ น้อยๆ ที่บ่งบอกว่าเรามาไกลแค่ไหนแล้ว วัฒนธรรมของมนุษย์นับตั้งแต่วินาทีที่มนุษย์หยุดพัฒนาทางชีววิทยา

วัฒนธรรมมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของมนุษยชาติ แต่ก็มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลด้วย เนื่องจากวัฒนธรรมและบุคลิกภาพมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดบุคลิกภาพประเภทใดประเภทหนึ่ง อดีตทางประวัติศาสตร์ทั่วไป ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ แนวคิดเรื่องกาลอวกาศ มโนธรรมกลุ่ม ตำนาน หลักคำสอนทางศาสนา พิธีกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป สิ่งเหล่านี้ยังห่างไกลจาก รายการทั้งหมดปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการสร้างบุคลิกภาพในวัฒนธรรม ในทางกลับกัน บุคลิกภาพจะถูกสร้างขึ้นใหม่ เปลี่ยนแปลง ค้นพบสิ่งใหม่ๆ ในวัฒนธรรม และทำให้มันมีพลัง

แน่นอนว่าวัฒนธรรมเป็นกลไกของการพัฒนามนุษย์ แต่ผลกระทบสองประการที่มีต่อบุคลิกภาพของบุคคลก็แสดงออกมาในที่นี้ ดังนั้นนักจิตวิทยาชาวออสเตรียผู้โด่งดังและผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ S. Freud กล่าวว่าบุคคลระงับหลักการดั้งเดิมภายในตัวเขาเอง ปฏิบัติตามกฎหมาย ยอมรับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม และซ่อนสัญญาณของจิตไร้สำนึกภายในตัวเขาเอง ฟรอยด์มองว่าวัฒนธรรมเป็นกลไกในการปราบปราม ส่วนหนึ่งของโลกภายในของ Super-ego ที่มีข้อจำกัดที่เข้มงวดนั้นเป็นผลมาจากกระบวนการทางวัฒนธรรม ข้อห้ามใหม่ๆ เหล่านั้นในขอบเขตของการขับเคลื่อนที่สร้างขึ้นโดยลักษณะเฉพาะของสังคมมนุษย์ ผู้คนกลายเป็นโรคประสาทอันเป็นผลมาจากแรงกดดันจากบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและศีลธรรม อย่างไรก็ตาม ด้วยการสร้างข้อจำกัด วัฒนธรรมจะสร้างโอกาสในการเปลี่ยนแปลงแรงผลักดันต้องห้าม ซึ่งฟรอยด์เรียกว่าการระเหิด ซึ่งหมายถึงการระเหิด “การระเหิด” ทำให้ความปรารถนาที่ถูกปฏิเสธโดยวัฒนธรรมให้อยู่ในรูปแบบที่ยอมรับและได้รับการอนุมัติ การระเหิดประเภทนี้คือศาสนาและศิลปะ

เค. ฮอร์นีย์มีความคิดเห็นคล้ายกัน เธอชี้ให้เห็นว่าสภาพความเป็นอยู่ในทุกวัฒนธรรมทำให้เกิดความกลัว เธอบอกว่าคนๆ หนึ่งสามารถตกอยู่ภายใต้ความกลัวได้ ถูกกดดันจากทุกคนที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่กำหนด และไม่มีใครสามารถหนีพ้นจากความกลัวเหล่านั้นได้ นอกจากนี้ แรงจูงใจและความขัดแย้งในแต่ละวัฒนธรรมก็ไม่เหมือนกัน

อย่างไรก็ตาม หากไม่มีวัฒนธรรม เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลอย่างสมบูรณ์นับตั้งแต่ผ่านการถ่ายทอด ประสบการณ์ทางวัฒนธรรมการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล การเรียนรู้ภาษา รูปแบบพฤติกรรม ฯลฯ สามารถดำเนินการได้ ดังนั้นนักจิตวิทยาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ L. S. Vygotsky กล่าวว่าในกระบวนการพัฒนาของเขา เด็กจะได้เรียนรู้ไม่เพียงแต่เนื้อหาของประสบการณ์ทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทคนิคและรูปแบบของพฤติกรรมทางวัฒนธรรมด้วย วิถีทางวัฒนธรรมกำลังคิด การพัฒนาวัฒนธรรมประกอบด้วยการผสมผสานวิธีการพฤติกรรมดังกล่าวซึ่งมีพื้นฐานมาจากการใช้และการใช้สัญญาณเป็นเครื่องมือในการดำเนินการทางจิตวิทยาอย่างใดอย่างหนึ่ง ประกอบด้วยการควบคุมพฤติกรรมเสริมที่มนุษยชาติสร้างขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อย่างแม่นยำ เช่น ภาษา การเขียน ระบบตัวเลข และอื่นๆ

สังคมวิทยาตรวจสอบอิทธิพลเชิงบวกของวัฒนธรรม ที่แนวทางทางสังคมวิทยา วัฒนธรรมถูกตีความว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่ให้คุณภาพที่เป็นระบบแก่สังคม ทำให้สังคมถูกมองว่าเป็นความสมบูรณ์ที่มั่นคง แตกต่างไปจากธรรมชาติ ในที่นี้จะมีการระบุการทำงานของสถาบันสาธารณะและระบบย่อยของวัฒนธรรม (วัตถุ การเมือง จิตวิญญาณ) ไว้เป็นส่วนใหญ่ วัฒนธรรมได้รับการพิจารณาจากมุมมองของการทำงานในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและสถาบันเฉพาะที่กำหนดบทบาทและบรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้คนในสังคม

แนวคิดจำนวนหนึ่งเน้นย้ำถึงบทบาทของวัฒนธรรมในฐานะแหล่งข้อมูลที่สอดคล้องกับการประมวลผล การตีความ และการแปล วัฒนธรรมยังถือเป็นกลไกในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมที่แตกต่างจากวัฒนธรรมก่อนวัฒนธรรม

ควรสังเกตว่าองค์ประกอบทางวัฒนธรรมถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในการให้ความช่วยเหลือด้านจิตใจและการบำบัดด้วยเทพนิยายก็สามารถใช้เป็นตัวอย่างได้ แม้แต่ในสมัยโบราณเทพนิยายไม่เพียงทำหน้าที่เป็นตัวชี้วัดความพร้อมในการเริ่มต้นเท่านั้น แต่ยังเป็น "การทดสอบการแนะนำอาชีพ" ด้วย: ตามปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าบางอย่างที่มีอยู่ในนั้น "ความร่วมมืออันศักดิ์สิทธิ์" กับสาขาใดสาขาหนึ่งโดยเฉพาะ ของกิจกรรมถูกเปิดเผย จนถึงขณะนี้ เทพนิยายเป็นสื่อกลาง การศึกษาคุณธรรมเนื่องจากพวกเขาเสนอแบบจำลองพฤติกรรมที่อาจเหมาะสมที่สุดในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคม.

ลองดูเทพนิยายที่รู้จักกันดี "Kolobok" เป็นตัวอย่างของการบำบัดด้วยเทพนิยายและทำความคุ้นเคยกับการตีความ

ดังนั้นเราทุกคนจึงรู้จักเนื้อหาของเทพนิยาย "Kolobok" มาตั้งแต่เด็ก และ,ทุกคนคงเคยคิดถึงความหมายของมันอย่างน้อยหนึ่งครั้ง และบ่อยครั้งที่ความคิดหยุดอยู่ที่ผิวเผินนั่นคือด้านศีลธรรมความหมายทางศีลธรรมของนิทานเรื่องนี้มักใช้โดยนักการศึกษาเด็ก ในการดังกล่าวการตีความ: Kolobok คือ เด็กเล็กที่ต้องการทราบโครงสร้างชีวิตอย่างรวดเร็ว เส้นทางของเขาในป่าที่เขากลิ้งไปนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าเส้นทางชีวิตที่มีการทดลอง บทเรียนที่สำคัญที่สุดของนิทานเรื่องนี้ก็คือ Kolobok โดยไม่ต้องถามได้รับอนุญาตจากผู้ใหญ่ออกจากบ้านแล้วสำหรับเด็กโต เช่น นักเรียนชั้นประถมศึกษา จะมีการเพิ่มคนใหม่เข้าไปในบทเรียนแรกๆ เหล่านี้ มันอยู่ที่ความจริงที่ว่าเวลาจะมาถึงและตัวคุณเองจะไปสำรวจโลกและระหว่างทางที่คุณจะพบ ประเภทต่างๆของผู้คน เทพนิยายเตือนว่ามีคนกระต่าย คนหมาป่า คนหมี แล้วก็มีคนที่ยากที่สุด - คนสุนัขจิ้งจอก เอาใจใส่ ศึกษาผู้คน มองพวกเขาอย่างใกล้ชิด เปลี่ยนจุดยืนของคุณเมื่อสื่อสารกับพวกเขาแต่ละคน แต่รักษาแกนกลางและความสนุกสนานของคุณไว้ในตัวคุณดังนั้น,เด็ก ๆ จะได้เห็นเนื้อเรื่องเชิงเปรียบเทียบของเทพนิยายและสัมผัสถึงชีวิตของตัวละครหลักซึ่งใกล้ชิดและชัดเจนสำหรับพวกเขามากกว่าแค่คำพูดของผู้ใหญ่

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมมีผลกระทบอย่างมากต่อสังคมโดยรวมและบุคลิกภาพของบุคคล สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าวัฒนธรรมสามารถให้ทรัพยากรแก่เราในการแก้ปัญหา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิทยา. อย่างไรก็ตามมีคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องในการใช้งาน นอกจากนี้วัฒนธรรมยังเป็นกระจกเงาอีกด้วย จิตวิญญาณของมนุษย์สะท้อนถึงกิจกรรมทั้งหมดของเขาทั้งดีและไม่ดีทั้งหมด ตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้ก็คือนวนิยายออสการ์ ไวลด์ เรื่อง "The Picture of Dorian Grey" โดยที่ศูนย์รวมทางวัฒนธรรมของจิตวิญญาณมนุษย์เป็นภาพเหมือน หนุ่มน้อยซึ่งสะท้อนถึงการกระทำทั้งหมดของเขา เมื่อคำนึงถึงทั้งหมดนี้ เพื่อทำให้โลกนี้น่าอยู่ยิ่งขึ้น สิ่งใดที่ต้องได้รับผลกระทบ: บุคคล วัฒนธรรม หรือทั้งสองอย่าง

วรรณกรรม

Berdnikova A นักจิตวิทยา - นิตยสาร Mom and Baby ฉบับที่ 11, 2549

Vachkov I.V. การบำบัดด้วยเทพนิยายเบื้องต้น – เอ็ม. เจเนซิส, 2011

Vygotsky L. S. ปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมของเด็ก (2471) // Vestn มอสโก ยกเลิก เซอร์ 14, จิตวิทยา. 1991.เอ็น4. ป.5-18

Kravchenko A.I. Culturology: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย – ฉบับที่ 3 อ.: โครงการวิชาการ, 2545.- 496 น.

วัฒนธรรมวิทยา: หนังสือเรียน / เอ็ด ศาสตราจารย์ จี.วี.ดราชา. – ม. – อัลฟ่า-เอ็ม, 2546, - 432 หน้า

Horney K. บุคลิกภาพที่เป็นโรคประสาทในยุคของเรา – ม., 1993.

« วัฒนธรรม- ชุดของประเพณี ประเพณี บรรทัดฐานทางสังคม กฎเกณฑ์ที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้ที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน และส่งต่อไปยังผู้ที่จะมีชีวิตอยู่ในวันพรุ่งนี้” (Dobrenkov V.I. Kravchenko A.I. สังคมวิทยา ใน 3 เล่ม มอสโก "Gaudemus")

โรงเรียนสอนบัลเลต์ จิตรกรรม และการละครของรัสเซียได้รับการยอมรับไปทั่วโลก และศิลปะรัสเซียก็มีแฟน ๆ ที่ชื่นชอบในต่างประเทศมากมาย รัสเซียมีมรดกทางวัฒนธรรมอันยาวนาน: พิพิธภัณฑ์ที่ดีที่สุดคอลเลกชันภาพวาดมากมาย ฯลฯ แน่นอนว่างานของเราคือการอนุรักษ์และพัฒนามรดกของเรา อย่างไรก็ตาม เวลาเป็นตัวกำหนดความเข้าใจในวัฒนธรรมที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย

ความเข้าใจคำว่า "วัฒนธรรม" ซึ่งเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างโลกทัศน์ ซึ่งก็คือบางสิ่งบางอย่างที่สามารถกำหนดคุณค่า เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ที่ประชาชนจะยอมรับในวันนี้และวันพรุ่งนี้ กำลังเริ่มมีความเกี่ยวข้องในขณะนี้ วัฒนธรรมช่วยให้เราสร้างภาพของโลก ภาพที่แสดงให้เห็นว่าเข้าใจความเป็นจริงได้อย่างไร และควรพัฒนาไปในทางใด และด้วยเหตุนี้ - สร้างวิถีชีวิตรัสเซีย.

ในแง่หนึ่งวัฒนธรรมรัสเซียถูกมองว่าเป็น "วอดก้าแฮร์ริ่งและไม่เต็มใจที่จะทำงาน" แต่ในอีกด้านหนึ่งเป็น "ความก้าวหน้า" ทางวิทยาศาสตร์และ "การปฏิวัติ" "ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่" และบันทึกการสร้างสรรค์ที่มีพรสวรรค์อันยิ่งใหญ่ เห็นได้ชัดว่าความคิดเกี่ยวกับผู้คนและผู้คนเกี่ยวกับตัวเองนั้นเกิดขึ้นจากภาพที่รวบรวมไว้ในวัฒนธรรมทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ ในประเด็นนี้ ประเด็นการพัฒนาวัฒนธรรมถือเป็นเรื่องของการพัฒนาเชิงยุทธศาสตร์ของประเทศ นักปรัชญาชาวรัสเซีย L.P. Karsavin ในการอภิปรายเกี่ยวกับชาติและความสามัคคีเขียนว่า " แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดความเป็นมลรัฐ».

หากเราในฐานะประชาชนและประเทศ ต้องการมีชีวิตที่ดีขึ้นในวันพรุ่งนี้ วันนี้เราจำเป็นต้องสร้างภาพชีวิตในวันพรุ่งนี้ที่น่าดึงดูดและประสบความสำเร็จ และวางไว้ในสถานการณ์ที่น่าตื่นเต้น และอยู่ในนั้นแล้วในการวางระบบค่านิยมการกระทำและการตัดสินใจที่เป็นที่ต้องการทางสังคม ภายใต้อิทธิพลของภาพเหล่านี้ ทัศนคติและพฤติกรรมที่ต้องการจะถูกสร้างขึ้น

สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องสร้างภาพเท่านั้น แต่ยังต้องทำให้ผู้คนสามารถเข้าถึงภาพเหล่านั้นได้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ นั่นก็คือ เพื่อใช้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แบบฟอร์มที่มีประสิทธิภาพและช่องทางการเผยแพร่ข้อมูล ตัวอย่างเช่น ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ภาพยนตร์เป็นช่องทางดังกล่าว ฉันอยากจะทำให้ภาพที่สร้างขึ้นบนหน้าจอมีชีวิตขึ้นมา เจ้าหน้าที่ของประเทศต่างๆ ชื่นชมพลังของทรัพยากรนี้อย่างรวดเร็ว นี่คือลักษณะที่ปรากฏของฮอลลีวูดและอุตสาหกรรมภาพยนตร์ในประเทศได้ถูกสร้างขึ้น ฮอลลีวู้ดในฐานะโรงงานในฝัน ยังคงทำงานได้อย่างราบรื่นเพื่อสร้างความหมายและภาพที่จำเป็น และค่อนข้างประสบความสำเร็จ

อย่างไรก็ตาม การผูกขาดของภาพยนตร์ไม่ได้คงอยู่ตลอดไป ปัจจุบัน ทรัพยากรที่สำคัญและเข้มข้นที่สุดที่มีการพัฒนามากที่สุดคืออินเทอร์เน็ต ซึ่งให้โอกาสที่กว้างขวางมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งสำคัญสำหรับเราคือการเริ่มต้นทำงานอย่างจริงจังกับอินเทอร์เน็ต ยังไง? คุณสามารถเริ่มต้นด้วยสิ่งง่ายๆ เช่น ทำให้พิพิธภัณฑ์และแกลเลอรีหลักเข้าถึงได้มากขึ้น นั่นคือ การเปิดพิพิธภัณฑ์เสมือนจริงพร้อมทัศนศึกษาและไกด์เสมือนจริง ส่งเสริมการพัฒนาห้องสมุดเสมือนจริง เป็นต้น

วัฒนธรรมเป็นทรัพยากร อุตสาหกรรมสร้างสรรค์

แนวคิดของ “อุตสาหกรรมสร้างสรรค์” ปรากฏขึ้นในช่วงทศวรรษปี 1990 ในสหราชอาณาจักรและแพร่กระจายไปทั่วโลกอย่างรวดเร็ว

ความหมายของมันคือสิ่งนั้น วัฒนธรรมไม่เพียงแต่กลายเป็นพื้นที่ที่มีราคาแพงเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นกลไกสำคัญของเศรษฐกิจอีกด้วยการลงทุนทางธุรกิจเชิงนวัตกรรมที่ใช้วัฒนธรรมเป็นทรัพยากรถือเป็นภาคส่วนเศรษฐกิจที่เติบโตเร็วที่สุดในหลายประเทศ นอกเหนือจากสถาบันวัฒนธรรมดั้งเดิมแล้ว อุตสาหกรรมสร้างสรรค์ยังรวมถึงการออกแบบ แฟชั่น สิ่งพิมพ์ การบันทึกเสียง เทคโนโลยีมัลติมีเดีย เป็นต้น

พื้นที่ทั้งหมดนี้อยู่ในขอบเขต วัฒนธรรมการค้าและไม่ถูกมองว่าเป็นภาคส่วนที่เป็นอิสระของเศรษฐกิจในรัสเซีย หรือเป็นหัวข้อของนโยบายใดๆ ในขณะเดียวกัน ดังที่ประสบการณ์ระดับนานาชาติแสดงให้เห็น นวัตกรรม “เศรษฐกิจสร้างสรรค์” ในปัจจุบันเป็นทางเลือกแทนการพัฒนาอุตสาหกรรมหนักและเศรษฐกิจที่เน้นทรัพยากร ซึ่งเป็นหนึ่งในทิศทางหลักของการพัฒนาหลังอุตสาหกรรม

ความรักชาติ วัฒนธรรมทางกฎหมายเป็นแนวทางหลักในการต่อต้านการทุจริต

ปัจจัยหลักประการหนึ่งที่มีส่วนทำให้เกิดความเชื่อเรื่องความรักชาติของพลเมืองคือการโฆษณาชวนเชื่อที่เป็นสากล มีเป้าหมาย และมีประสิทธิภาพ โดยมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาจิตสำนึกทางกฎหมายและรับผิดชอบต่อสังคม ซึ่งเป็นวัฒนธรรมทางกฎหมายที่ประธานาธิบดีดี. เมดเวเดฟมักกล่าวถึงบ่อยครั้ง การโฆษณาชวนเชื่อทั้งผ่านรัฐและผ่านสังคม ในช่วงเวลาต่างๆ อำนาจของสหภาพโซเวียตข้อกล่าวหาที่ชื่นชอบของตะวันตกและสหรัฐอเมริกาต่อสหภาพโซเวียตคือทุกสิ่งในประเทศของเรานั้นมีอุดมการณ์อย่างมาก การโฆษณาชวนเชื่อนั้น "ควบคุม" จิตสำนึกสาธารณะของมวลชนในทางร้ายโดยประมวลผลไปในทิศทางที่ต้องการ ใช่ แน่นอนว่าการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตกำหนดให้ผู้คนมีความเชื่อและหลักปฏิบัติทางการเมืองที่น่าสงสัยและมักจะให้ข้อเท็จจริงที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับความอยุติธรรมทางสังคม ฯลฯ แต่ในขณะเดียวกันก็มีจุดมุ่งหมายเพื่อปลูกฝังให้ผู้คนมีความรู้สึกเคารพต่อกฎหมาย รักและเคารพต่อรัฐของตน รับผิดชอบต่อการกระทำของตน และสั่งสอนคุณธรรมอันสูงส่ง จำภาพยนตร์สารคดีหรือสารคดีของโซเวียตอย่างน้อยหนึ่งเรื่องที่มีการยกย่องอาชญากร บุคคลที่ทำร้ายรัฐ คนรับสินบน คนคว้า และประเภทที่คล้ายกันหรือไม่ พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น แต่ในภาพยนตร์ สิ่งพิมพ์ ในหนังสือ ในงานของรัฐและสาธารณะ ในงานนิทรรศการ ความซื่อสัตย์ การบริการสังคมและรัฐ การดูถูกอาชญากร ผู้ทรยศ และคนผิดศีลธรรม ได้รับการสั่งสอนทุกที่

ทุกวันนี้ หัวข้อของการหลอกลวงรัฐไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม การชื่นชมความมั่งคั่งที่ได้รับจากการติดสินบน ชีวิตที่หรูหราของเจ้าหน้าที่ทุจริต "ขุนนาง" ของกลุ่มนักเลง ฯลฯ ฯลฯ แทบจะเป็นแผนการหลักของหลายวิธี สื่อมวลชน, งานศิลปะ. สิ่งสำคัญในเรื่องนี้คือข้อมูลจากการศึกษาทางสังคมวิทยาที่เป็นตัวแทนซึ่งดำเนินการค่อนข้างเร็ว ๆ นี้โดยภาควิชา ราชการและ นโยบายบุคลากร RAGS: เกือบ 30 เปอร์เซ็นต์ของผู้ตอบแบบสอบถาม (โดยเฉพาะผู้ที่มีอายุ 20 ถึง 40 ปี) เชื่อว่า “การหลีกเลี่ยงกฎหมายไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นเรื่องของเกียรติยศและสติปัญญา” น้อยกว่า 40 เปอร์เซ็นต์เล็กน้อย แม้ว่าโดยส่วนตัวแล้วพวกเขาจะไม่ได้ตั้งใจก็ตาม ทำเช่นนี้อย่าประณามผู้อื่นในเรื่องเดียวกัน

D. Medvedev: “เรากำลังพูดถึงบรรยากาศในสังคม เราต้องสร้างมาตรฐานพฤติกรรมต่อต้านการทุจริต หากไม่มีสิ่งนี้ก็จะไม่มีอะไรทำงาน จะต้องได้รับ เอาใจใส่เป็นพิเศษการประเมินการทุจริตโดยสังคม สื่อและองค์กรสาธารณะควรมีส่วนร่วมในการศึกษาด้านกฎหมาย”

ดังนั้นภารกิจที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของรัฐคือการส่งเสริมการสร้างสถาบันภาคประชาสังคมและการเข้าถึงวัฒนธรรมของประชากร นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องกำหนดคำสั่งของรัฐในการสร้างภาพยนตร์รักชาติ จัดสัมมนา การประชุม และให้กลุ่มประชากรในวงกว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการอภิปรายปัญหาทางวัฒนธรรมในรัสเซีย ในเรื่องนี้มีการวางแผนที่จะใช้ชุดมาตรการที่มุ่งสร้างความมั่นใจในสิทธิตามรัฐธรรมนูญของพลเมืองในการเข้าถึงคุณค่าทางวัฒนธรรม ใช้สถาบันวัฒนธรรม และสร้างเงื่อนไขในการปรับปรุงคุณภาพชีวิตของประชากร

การจัดหาเงินทุนภาควัฒนธรรม

“ปัญหาในขอบเขตวัฒนธรรมที่สะสมในช่วงเศรษฐกิจถดถอยมีนัยสำคัญเกินกว่าความสามารถของรัฐในการแก้ปัญหาเหล่านั้น อุตสาหกรรมซึ่งแต่เดิมมุ่งเน้นไปที่การสนับสนุนทางการเงินจากรัฐบาล กลับกลายเป็นอุตสาหกรรมที่มีการเตรียมพร้อมน้อยที่สุดสำหรับเศรษฐกิจแบบตลาด อัตราการเสื่อมสภาพของวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์อันมีค่าโดยเฉพาะยังคงล่าช้ากว่าอัตราการบูรณะ สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับกองทุนพิพิธภัณฑ์ ในความเป็นจริง ทุกวันนี้ กระบวนการสูญเสียมรดกของชาติอย่างค่อยเป็นค่อยไป (ทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณ) ที่สะสมโดยคนรุ่นก่อนยังคงดำเนินต่อไป” ( จากโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "วัฒนธรรมแห่งรัสเซีย" (2549 - 2553))

ปัจจัยทางการเงินมีอิทธิพลต่อทั้งวัสดุและฐานการผลิตของขอบเขตวัฒนธรรมตลอดจนเนื้อหาและคุณภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนนี้ สังคมของเราเต็มไปด้วยไม่มากที่สุด ตัวอย่างที่ดีที่สุดวัฒนธรรมมวลชน ในขณะที่บุคลากรในประเทศสอนท่าเต้น โอเปร่า และ ศิลปะการละคร, กำกับการแสดง , ศิลปะการแสดง ฯลฯ และนี่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดออกไปทำงานในต่างประเทศ ไม่ใช่เพราะค่าแรงต่ำในประเทศของเรา กระแสการไปต่างประเทศกำลังกลายเป็นอันตราย เนื่องจากการไหลออกของผู้เชี่ยวชาญผู้ทรงคุณวุฒิ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะ ไม่เพียงแต่ในต่างประเทศ แต่ยังรวมไปถึงกิจกรรมด้านอื่นๆ ได้ถึงขนาดที่น่าตกใจ เนื่องจากพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียมีสิทธิที่จะเดินทางไปต่างประเทศได้อย่างอิสระ จึงไม่มีข้อมูลเชิงปริมาณเกี่ยวกับการรั่วไหลของผู้เชี่ยวชาญในสาขาวัฒนธรรมชั้นสูงจากประเทศ เจ้าหน้าที่สอนและการแสดงที่เดินทางซึ่งเป็นพาหะของวัฒนธรรมชั้นสูงทำซ้ำในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ส่งผลให้พวกเราซึ่งเป็นพลเมืองของรัสเซียต้องตกเลือด วัฒนธรรมรัสเซียของมัน ศักยภาพทางจิตวิญญาณ- นี่คือความแตกต่างเชิงคุณภาพจากประเทศและชนชาติอื่นๆ

การสูญเสียของคุณ คุณภาพภายในดังนั้นเราจึงปราศจากแกนกลางที่จัดโครงสร้างโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดของสังคมรัสเซีย

ฉันอยากจะดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าในขั้นตอนนี้วัฒนธรรมได้รับการสนับสนุนทางการเงินบนพื้นฐานที่เหลืออยู่ และสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในยุคแห่งการแข่งขันระหว่างภาพและความหมาย ก่อนที่จะกระจายเงินทุนจำเป็นต้องทำความเข้าใจเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่เราตั้งไว้สำหรับตัวเราเองก่อน ในความเห็นของเรา จำเป็นต้องให้ความสำคัญและลงทุนทางการเงินอย่างมีสติ สิ่งสำคัญคือต้องทำความเข้าใจว่าเราสามารถลงทุนในวัฒนธรรมได้ ไม่ใช่แค่ให้เท่านั้น เงินอุดหนุนจากรัฐบาลเพื่อการอนุรักษ์ มีความจำเป็นต้องลงทุนในภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมและรูปแบบทางวัฒนธรรมที่รัฐต้องการ

นโยบายของรัฐในด้านวัฒนธรรมและแนวทางสู่สถาบันวัฒนธรรมควรสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในด้านวัฒนธรรมจำเป็นต้องจัดลำดับความสำคัญในด้านต่อไปนี้:

• การพัฒนาการเชื่อมต่อระหว่างสถาบันวัฒนธรรมดั้งเดิมกับขอบเขตแห่งความทันสมัย เทคโนโลยีการสื่อสาร— ภารกิจหลักของการพัฒนาแบบบูรณาการของขอบเขตวัฒนธรรม
• การอนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรมชาวรัสเซีย ความหลากหลายทางวัฒนธรรม
• การสร้างเงื่อนไขเพื่อการพัฒนาและการสืบพันธุ์ ศักยภาพในการสร้างสรรค์สังคม;
• การก่อตัวของระบบค่านิยมเชิงบวกรวมสังคมเข้าด้วยกันเพื่อดำเนินการตามเป้าหมายทางยุทธวิธีและยุทธศาสตร์ในการพัฒนาประเทศรวมถึงการจัดตั้งคำสั่งของรัฐสำหรับการสร้างภาพยนตร์รักชาติ
• สร้างความมั่นใจในโอกาสที่เท่าเทียมกันและการเข้าถึงวัฒนธรรมที่เป็นสากล
• เชื่อมโยงเส้นทางสู่ความทันสมัยทางเศรษฐกิจประเทศที่มีระดับอนุรักษ์นิยม (การอนุรักษ์ประเพณีที่มีความสำคัญสำหรับรัสเซีย) ในด้านคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชาติ
• การพัฒนาตัวชี้วัดที่มีประสิทธิภาพสูงสุดสะท้อนให้เห็นถึงสถานะของวัฒนธรรมในรัสเซียตลอดจนทำให้สามารถเชื่อมโยง (วัฒนธรรม) กับสถานการณ์ในโลกได้อย่างเพียงพอ

ขั้นตอนเฉพาะสำหรับอนาคตอันใกล้นี้:

• จัดสัมมนาการประชุมที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มประชากรที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการอภิปรายปัญหาทางวัฒนธรรมในรัสเซีย
• การจัดทำคำสั่งของรัฐบาลให้สร้างภาพยนตร์รักชาติ โปรแกรมการศึกษา ฯลฯ
• กระตุ้นการนำเทคโนโลยีโทรคมนาคมสมัยใหม่มาใช้ในด้านวัฒนธรรม เช่น การสร้างห้องสมุดเสมือนจริง การนำไปปฏิบัติ ทัศนศึกษาเสมือนจริงสำหรับพิพิธภัณฑ์ ฯลฯ

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมและไลฟ์สไตล์

ความสัมพันธ์ของแนวคิด

วัฒนธรรม(วัฒนธรรมละติน - การเพาะปลูกการเลี้ยงดูการศึกษา) - ระบบการพัฒนาโปรแกรมเหนือชีวภาพในอดีตของกิจกรรมพฤติกรรมและการสื่อสารของมนุษย์ซึ่งทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการสืบพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงของชีวิตทางสังคมในการแสดงออกหลักทั้งหมด ( "พจนานุกรมปรัชญาใหม่ล่าสุด")

วัฒนธรรม- อุตสาหกรรม ทรงกลมทางสังคมเศรษฐกิจ ได้แก่ พิพิธภัณฑ์ โรงละคร โรงภาพยนตร์ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาประเภทต่างๆ ศิลปะ ( “พจนานุกรมเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่”)

ในกรณีหนึ่งเราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรม (ใน ความรู้สึกเชิงปรัชญา) เป็นปรากฏการณ์เชิงระบบที่ซับซ้อนของชีวิตมนุษย์ที่มีอิทธิพลต่อทุกด้านของสังคม ในเวลาเดียวกันวัฒนธรรมก็ถูกมองว่าเป็นสาขาหนึ่งของเศรษฐกิจ (ซึ่งมีความสำคัญจากมุมมองของการจัดระเบียบชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคม)

วัฒนธรรมจัดเก็บ ถ่ายทอด (ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น) และสร้างโปรแกรมสำหรับกิจกรรม พฤติกรรม และการสื่อสารของผู้คน ในชีวิตของสังคม พวกมันมีบทบาทใกล้เคียงกับข้อมูลทางพันธุกรรม (DNA, RNA) ในเซลล์หรือสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อน พวกเขารับประกันการทำซ้ำความหลากหลายของรูปแบบชีวิตทางสังคมประเภทของกิจกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของสังคมบางประเภทที่มีอยู่ในนั้น สภาพแวดล้อมของวิชาความสัมพันธ์ทางสังคมและประเภทบุคลิกภาพของเขา - ทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างที่แท้จริงของชีวิตทางสังคมในช่วงหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

ไม่มีคนสำคัญ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม เช่น บุคคลทางสังคมมนุษย์คือการสร้างสรรค์วัฒนธรรม เขากลายเป็นบุคคลโดยการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมที่ถ่ายทอดในวัฒนธรรมเท่านั้น

ไลฟ์สไตล์- แนวคิดโดยรวมซึ่งสามารถอธิบายลักษณะของชีวิตบุคคลกลุ่มสังคมและสังคมโดยรวมในด้านต่างๆ ได้มากที่สุด โดยทั่วไปนักสังคมวิทยาสมัยใหม่เห็นพ้องกันว่าแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมนั้นกว้างกว่าแนวคิดเรื่อง "วิถีชีวิต" มาก ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างแนวคิดเหล่านี้คืออะไร?

แท้จริงแล้วประเพณีขนบธรรมเนียมบรรทัดฐานของพฤติกรรมคุณธรรมและค่านิยมเป็นพื้นฐานของทั้งวัฒนธรรมและวิถีชีวิต ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือแนวคิด วัฒนธรรมแสดงออกถึงความประเสริฐด้านจิตวิญญาณของการผสมผสานองค์ประกอบนี้และ ไลฟ์สไตล์- ในชีวิตประจำวัน วัสดุ และด้านการปฏิบัติ

ไลฟ์สไตล์เป็นกิจวัตรหรือวิถีชีวิต นิสัย การตื่นเช้าหรือนอนดึก สูบบุหรี่ขณะท้องว่าง แต่งกายบ้านด้วยของเก่าๆ ซื้อของกินที่ตลาดขายส่ง ไม่ใช่ในร้านค้า วิ่งเข้าป่า วันหยุดสุดสัปดาห์หรือออกกำลังกายทุกวัน อ่านหนังสือก่อนนอน และอื่นๆ อีกมากมาย

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตมีความเกี่ยวพันกันจนบางครั้งก็แยกจากกันไม่ได้ ผู้เชี่ยวชาญแย้งว่ารากฐานของวัฒนธรรมอยู่ที่ประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของผู้คน ซึ่งสร้างขึ้นจากนิสัย กฎเกณฑ์ และบรรทัดฐานของพฤติกรรมโดยรวม อย่างหลังนี้หากพูดโดยเปรียบเทียบแล้ว เป็นตัวแทนขององค์ประกอบสำคัญของทั้งวัฒนธรรมและวิถีชีวิต

อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแนวคิดเรื่อง "วิถีชีวิต" เป็นเพียงส่วนหนึ่งของขอบเขตของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" เท่านั้น กล่าวคือ ส่วนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับยุคปัจจุบัน ซึ่งกำหนดลักษณะวิถีชีวิตของผู้คน "ในปัจจุบัน" วิถีชีวิตไม่สะสมจากรุ่นสู่รุ่นและไม่ก่อให้เกิดมรดกทางวัฒนธรรม ไลฟ์สไตล์เป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวา

องค์ประกอบที่ประกอบเป็นวิถีชีวิต ได้แก่ ภาษา ความเชื่อ ทัศนคติ ค่านิยม พฤติกรรม การแต่งกาย คุณภาพที่อยู่อาศัย สภาพการทำงาน งานอดิเรก ประเพณี ประเพณี มารยาท บรรทัดฐาน และองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรม

วัฒนธรรม: พื้นบ้าน, ชนชั้นสูง, มวลชน

วัฒนธรรมพื้นบ้าน- ขอบเขตของกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ไม่เป็นมืออาชีพซึ่งมีอยู่ตามประเภทคติชนในอดีตและปัจจุบันส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์โดยตรงระหว่างผู้คน องค์ประกอบที่ประกอบขึ้น ได้แก่ ค่านิยม บรรทัดฐาน ความหมาย ความคิด พิธีกรรม พิธีกรรม ความคิด ความรู้ ความเชื่อ วิถีชีวิต ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ฯลฯ วัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมในอดีตและรูปแบบสมัยใหม่เติมเต็มวัฒนธรรมที่ใกล้เคียงและคุ้นเคยมากที่สุด ช่องว่าง.

วัฒนธรรมชั้นยอดเกิดขึ้นภายในกรอบของชั้นและชุมชนที่ได้รับสิทธิพิเศษในด้านใดด้านหนึ่ง (การเมือง การพาณิชย์ ศิลปะ) และรวมถึง เช่น วัฒนธรรมพื้นบ้าน ค่านิยม บรรทัดฐาน ความคิด ความคิด ความรู้ วิถีชีวิต เป็นต้น นักวิจัยบางคนมีแนวโน้ม เห็นว่าวัฒนธรรมชนชั้นสูงเป็นเพียงวัฒนธรรมย่อยของกลุ่มสิทธิพิเศษในสังคม โดดเด่นด้วยความปิดขั้นพื้นฐาน ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ และการพึ่งพาตนเองตามความหมายตามคุณค่า ลักษณะส่วนบุคคลส่วนบุคคล วัฒนธรรมชั้นยอดคือคุณภาพเฉพาะของมัน ต่างจากวัฒนธรรมสมัยนิยม ไม่ใช่การไม่เปิดเผยตัวตน แต่เป็นการประพันธ์ส่วนบุคคลที่กลายเป็นเป้าหมาย

วัฒนธรรมมวลชน- การผลิตทางจิตวิญญาณประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ มุ่งเป้าไปที่ผู้บริโภค "ทั่วไป" และเสนอแนะความเป็นไปได้ของการจำลองผลิตภัณฑ์ดั้งเดิมในวงกว้าง วัฒนธรรมมวลชนเป็นผลผลิตของยุคอุตสาหกรรมและยุคหลังอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของสังคมมวลชน วัฒนธรรมมวลชนสร้างตำนานสมัยใหม่ โดยสร้างโลกของตัวเอง ซึ่งผู้บริโภคมักมองว่ามีความเป็นจริงมากกว่าการดำรงอยู่ในชีวิตประจำวันของพวกเขาเอง ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมมวลชนคือการเลือกผู้รับ-ผู้บริโภค (กลุ่มอายุ สังคม และชาติ) อย่างชัดเจน ซึ่งกำหนดทางเลือกของเทคนิคทางศิลปะและเทคนิคที่เหมาะสม และหากประสบความสำเร็จ จะสร้างรายได้จำนวนมาก วัฒนธรรมมวลชนมีความแตกต่างกันตามประเพณีกับวัฒนธรรมของชนชั้นสูง โดยสามารถสร้างผลิตภัณฑ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในคุณค่าทางศิลปะ และต้องใช้ความพยายามทางปัญญาและอุปสรรคทางวัฒนธรรมในขั้นต้นในการรับรู้ องค์ประกอบของนวัตกรรมในวัฒนธรรมมวลชนนั้นไม่มีนัยสำคัญเนื่องจากผู้สร้างส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการสร้างความสำเร็จของวัฒนธรรม "สูง" ในเวอร์ชันที่เรียบง่ายซึ่งปรับให้เข้ากับจิตสำนึกของมวลชน

ทัศนคติพิเศษต่อวัฒนธรรมสมัยนิยมในสหรัฐอเมริกา นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน D. Boorstin ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าไม่เหมือนกับยุโรปตะวันตกที่ซึ่ง "วัฒนธรรมชั้นสูง" อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของรัฐในสหรัฐอเมริกาเริ่มแรกวัฒนธรรมมวลชนซึ่งสะท้อนความคิดมาอยู่ภายใต้การควบคุมและกฎระเบียบของรัฐ ( ของบรรษัทข้ามชาติในปัจจุบันด้วย) มาตรฐานและแบบเหมารวมของทางการ นโยบายสาธารณะและผลประโยชน์ทางธุรกิจ นำมาสู่จิตสำนึกของประชาชน “พวกเรา” Boorstin กล่าว “บางทีอาจเป็นชาติแรกในประวัติศาสตร์ที่นำวัฒนธรรมพื้นบ้านที่ผลิตจำนวนมากมาควบคุมแบบรวมศูนย์”

ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมมวลชนเกิดจากการนำความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดไปสู่การค้าขาย การเปลี่ยนแปลงปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไปเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ และด้วยเหตุนี้ การอยู่ใต้บังคับของกฎของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์-อุตสาหกรรม ใน วัฒนธรรมสมัยนิยมมีการลงทุนเงินเช่นเดียวกับในวิสาหกิจที่ดินโดยหวังว่าจะทำกำไร วัตถุประสงค์ของการผลิตทางวัฒนธรรมดังกล่าวคือการสร้างรายได้ ไม่ใช่เพื่อวัดความเป็นอยู่ของมนุษย์หรือเพื่อปลูกฝังจิตสำนึกที่เป็นผู้ใหญ่ มาตรฐานในกรณีนี้เป็นเพียง “มาตรฐานทางการเงิน” เท่านั้น

โปรแกรมเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "วัฒนธรรมรัสเซีย (2549 - 2553)" ข้อความที่ตัดตอนมา

1. ลักษณะของปัญหาที่โปรแกรมมุ่งแก้ไข

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2544 ถึง พ.ศ. 2548 ประเทศมีเสถียรภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจ สถาบันมีความเข้มแข็ง ทรัพย์สินส่วนตัวดำเนินกระบวนการปฏิรูปงบประมาณและกฎหมายภาษีอากร ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจได้เกิดขึ้นแล้ว

สังคมและรัฐหันไปหาประเด็นทางวัฒนธรรมอีกครั้ง ขั้นตอนสำคัญคือการนำโปรแกรมเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "วัฒนธรรมแห่งรัสเซีย (2544 - 2548)" มาใช้เนื่องจากการนำไปปฏิบัติซึ่งเป็นไปได้ที่จะหยุดการเสื่อมถอยในสาขาวัฒนธรรมได้เป็นส่วนใหญ่ บรรลุการมีส่วนร่วมของรัฐในการขยายการสนับสนุน และเพิ่มเงินทุน สิ่งนี้ทำให้สามารถป้องกันการสูญเสียอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งและกระชับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างภูมิภาค

ในเวลาเดียวกัน ปัญหาในขอบเขตวัฒนธรรมที่สะสมในช่วงภาวะเศรษฐกิจถดถอยนั้นเกินความสามารถของรัฐในการแก้ปัญหาอย่างมีนัยสำคัญ อุตสาหกรรมซึ่งแต่เดิมมุ่งเน้นไปที่การสนับสนุนทางการเงินจากรัฐบาล กลับกลายเป็นอุตสาหกรรมที่มีการเตรียมพร้อมน้อยที่สุดสำหรับเศรษฐกิจแบบตลาด อัตราการเสื่อมสภาพของวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมอสังหาริมทรัพย์อันมีค่าโดยเฉพาะยังคงล่าช้ากว่าอัตราการบูรณะ สถานการณ์ที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับกองทุนพิพิธภัณฑ์ ในความเป็นจริง ทุกวันนี้ กระบวนการสูญเสียมรดกของชาติอย่างค่อยเป็นค่อยไป (ทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณ) ที่สะสมโดยคนรุ่นก่อนยังคงดำเนินต่อไป จนถึงขณะนี้ยังไม่มีเกณฑ์ทางการตลาดในการประเมินวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้และอสังหาริมทรัพย์

เมื่อบทบาทของวัฒนธรรมในสังคมเพิ่มมากขึ้น วัฒนธรรมนั้นก็ยุติการเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการตอบสนองความต้องการเท่านั้น การนำวัฒนธรรมไปสู่ระดับที่ทำให้สามารถมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมนั้นต้องอาศัยความพยายามบางอย่างจากรัฐ การลงทุนของรัฐในด้านวัฒนธรรมหมายถึงการลงทุนใน “ทุนมนุษย์”

การปฏิรูปในด้านวัฒนธรรมเป็นผลโดยตรงจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเมืองที่กำลังดำเนินอยู่ มีความจำเป็นต้องค้นหาแนวทางแก้ไขที่จะช่วยให้ในด้านหนึ่งเพื่อรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรม และอีกด้านหนึ่ง เพื่อสร้างกลไกทางเศรษฐกิจที่ช่วยให้วัฒนธรรมสามารถพัฒนาได้อย่างมีประสิทธิภาพในสภาวะตลาดใหม่

ปัจจัยสำคัญที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาอุตสาหกรรมคือการสร้างสถาบันความร่วมมือระหว่างภาครัฐและเอกชนซึ่ง
จัดเตรียมให้:

• การพัฒนาอุปถัมภ์และการกุศลในด้านวัฒนธรรม
• การพัฒนาตลาดทรัพย์สินทางวัฒนธรรม การมีส่วนร่วมของรัฐและธุรกิจในการพัฒนาตลาดนี้ตลอดจนโครงการที่คุ้มค่าในด้านวัฒนธรรม

การพัฒนาตลาดทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการประเมินมูลค่าและการประกันภัย

การเสริมสร้างตำแหน่ง วัฒนธรรมรัสเซียในต่างประเทศ การสร้างภาพลักษณ์ของรัสเซียในฐานะประเทศที่มีขนบธรรมเนียมประเพณีอันยิ่งใหญ่เป็นส่วนสำคัญของยุทธศาสตร์ของรัฐในการบูรณาการเข้ากับระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

ความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างกระบวนการที่เกิดขึ้นในขอบเขตของวัฒนธรรมและกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมทำให้การใช้วิธีโปรแกรมเป้าหมาย เงื่อนไขที่จำเป็นการพัฒนาอุตสาหกรรมต่อไป

ค่าใช้จ่ายส่วนสำคัญที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการตามโครงการนี้อยู่ที่การบูรณะ การบูรณะ และงานฉุกเฉิน ณ แหล่งมรดกทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญของรัฐบาลกลาง วิธีการกำหนดเป้าหมายตามโปรแกรมช่วยให้คุณมีสมาธิกับทรัพยากรทางการเงินในการทำงานกับวัตถุเฉพาะและป้องกันการกระจายตัวของวัตถุเหล่านั้น

การใช้วิธีกำหนดเป้าหมายโปรแกรมยังจำเป็นเมื่อใช้งานด้านอื่นๆ ของโปรแกรม ครอบคลุมพื้นที่หลักทั้งหมด ชีวิตทางวัฒนธรรม: ละคร ดนตรี ร่วมสมัย และ ศิลปะแบบดั้งเดิม. แนวปฏิบัติที่กำหนดขึ้นจัดให้มีการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแข่งขันและเทศกาลของทั้งในระดับภูมิภาคและในชนบท เช่นเดียวกับกลุ่มและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

การไม่ใช้วิธีการกำหนดเป้าหมายตามโปรแกรมอาจนำไปสู่ ผลกระทบด้านลบตัวอย่างเช่นเพื่อจำกัดอิทธิพลของรัฐในการดำเนินนโยบายวัฒนธรรมในภูมิภาคของประเทศ

ความเสี่ยงที่ร้ายแรงที่สุด ได้แก่ การลดเงินทุนและการจัดการโปรแกรมที่ไม่มีประสิทธิภาพ ซึ่งในทางกลับกันจะนำมาซึ่ง:

• การสูญเสียส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้เนื่องจากอัตราการสึกหรอเร็วกว่าอัตราการฟื้นฟูและการอนุรักษ์

• การสูญเสียทางการเงินจากการใช้แหล่งมรดกทางวัฒนธรรมที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้อย่างมีประสิทธิภาพ
• การสูญเสียทางการเงินจากการใช้เงินทุนพิพิธภัณฑ์และเอกสารสำคัญที่ลดลง กิจกรรมการท่องเที่ยว
• การลดส่วนแบ่งภาพยนตร์ระดับชาติในตลาดภาพยนตร์รัสเซีย
• ลดอิทธิพลของรัฐในการก่อตั้ง " ทุนมนุษย์" การสูญเสียบุคลากรที่มีคุณสมบัติเหมาะสมในอุตสาหกรรม
• การละเมิดข้อมูลเดียวและพื้นที่ทางวัฒนธรรม
• การละเมิดหลักการความเท่าเทียมกันในการเข้าถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมและแหล่งข้อมูล กลุ่มต่างๆพลเมือง

การยุติโครงการก่อนกำหนดอาจเกิดขึ้นได้หากสถานการณ์ทางสังคมและเศรษฐกิจในประเทศเปลี่ยนแปลง มีการระบุลำดับความสำคัญใหม่ในการแก้ปัญหาระดับชาติ หรือโครงการได้รับการจัดการอย่างไม่มีประสิทธิภาพ การบรรลุเป้าหมายของโปรแกรมภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวจะเป็นไปไม่ได้

2. เป้าหมายหลักและวัตถุประสงค์ของโครงการ ระบุเวลาและขั้นตอนของการดำเนินการ ตลอดจนตัวบ่งชี้และตัวบ่งชี้เป้าหมาย

การเลือกเป้าหมายลำดับความสำคัญของโครงการขึ้นอยู่กับเป้าหมายเชิงกลยุทธ์ของการพัฒนาสังคมและการวิเคราะห์แนวโน้มปัจจุบันในด้านวัฒนธรรมในปีก่อนหน้าโดยคำนึงถึงวิวัฒนาการของสภาพแวดล้อมทางเศรษฐกิจและกฎหมายสำหรับการทำงานของวัฒนธรรม องค์กรต่างๆ

ตามนี้เป้าหมายของโครงการคือ: การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย, การก่อตัวของพื้นที่วัฒนธรรมเดียว, การสร้างเงื่อนไขเพื่อให้แน่ใจว่าสามารถเข้าถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมและทรัพยากรข้อมูลของกลุ่มพลเมืองต่างๆได้อย่างเท่าเทียมกัน, การสร้าง เงื่อนไขสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาศักยภาพทางวัฒนธรรมของประเทศ บูรณาการเข้ากับกระบวนการวัฒนธรรมโลก รับรองการปรับขอบเขตวัฒนธรรมให้เข้ากับสภาพตลาด

การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย

วัฒนธรรมรัสเซียมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง ด้านหนึ่งเป็นไปตามประเพณี ศิลปะคลาสสิกในทางกลับกัน ประเพณีของชนชาติที่อาศัยอยู่ในประเทศข้ามชาติของเรา หลากหลาย ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ซึ่งรัสเซียได้ผ่านไปได้ทิ้งร่องรอยไว้ที่การก่อตัวของมรดกทางวัฒนธรรม

การบรรลุเป้าหมายนี้ภายในกรอบของโครงการเกี่ยวข้องกับ:

• ดำเนินงานด้านการอนุรักษ์และฟื้นฟูวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม คุณค่าของพิพิธภัณฑ์ เอกสารสำคัญ คอลเลกชันห้องสมุด
• การบำรุงรักษาและการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานที่รับประกันความปลอดภัยของค่านิยมเหล่านี้และรับประกันการเข้าถึงค่าเหล่านี้สำหรับประชาชน

การก่อตัวของพื้นที่วัฒนธรรมเดียว การสร้างเงื่อนไขเพื่อให้แน่ใจว่าการเข้าถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมและทรัพยากรข้อมูลของประชาชนกลุ่มต่างๆ อย่างเท่าเทียมกัน

ในช่วงปีก่อสร้าง เศรษฐกิจตลาดการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมเพิ่มขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างภูมิภาคอ่อนแอลง ซึ่งนำไปสู่การลดจำนวนที่จัดตั้งขึ้น ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม, ความอ่อนแอของประเพณี, การทดแทนแนวปฏิบัติและค่านิยมทางสังคม

การดำเนินการตามเป้าหมายนี้ในระหว่างการดำเนินโครงการหมายถึงการสร้างเงื่อนไขภายใต้การให้บริการหลัก ๆ ของรัฐบาลในด้านวัฒนธรรมและการสื่อสารมวลชนสำหรับพลเมืองที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่าง ๆ ของประเทศและอยู่ในกลุ่มทางสังคมที่แตกต่างกัน .

• การเพิ่มจำนวนเทศกาล ทัวร์ชมละคร นิทรรศการ
• การพัฒนา การดำเนินการ และการเผยแพร่ผลิตภัณฑ์และเทคโนโลยีสารสนเทศใหม่ๆ ในด้านวัฒนธรรมและการสื่อสารมวลชน
• การพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานของอุตสาหกรรม เสริมสร้างความแข็งแกร่งของวัสดุและฐานทางเทคนิค

สร้างเงื่อนไขในการอนุรักษ์และพัฒนาศักยภาพทางวัฒนธรรมของประเทศ

การพัฒนาอุตสาหกรรมที่ประสบความสำเร็จนั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยมนุษย์ ในขอบเขตวัฒนธรรมที่ความคิดสร้างสรรค์มีบทบาทนำ ปัจจัยนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ

การบรรลุเป้าหมายนี้เกี่ยวข้องกับ:

• การระบุและสนับสนุนผู้มีความสามารถรุ่นเยาว์ในด้านวัฒนธรรมและการสื่อสารมวลชน
• การสนับสนุนโครงการสร้างสรรค์ที่มีแนวโน้มในอุตสาหกรรม
• เอาชนะแนวโน้มที่มีอยู่ในการไหลออกของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะจากรัสเซีย
• สนับสนุนการแข่งขัน เทศกาล และกิจกรรมทางวัฒนธรรมอื่นๆ

การบูรณาการเข้ากับกระบวนการวัฒนธรรมโลก

ขยายการมีส่วนร่วมของประเทศของเราในโลก กระบวนการทางวัฒนธรรมได้รับการรับรองโดยการส่งเสริมความสำเร็จของวัฒนธรรมประจำชาติในต่างประเทศ รวบรวมเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของวัฒนธรรมรัสเซียและโลก ยืมประสบการณ์ขององค์กรวัฒนธรรมต่างประเทศในการแก้ปัญหาที่วัฒนธรรมภายในประเทศเผชิญอยู่

การบรรลุเป้าหมายนี้เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนโปรแกรมวัฒนธรรม จัดสัมมนาและการประชุมระดับนานาชาติ

สร้างความมั่นใจในการปรับตัวของภาควัฒนธรรมให้เข้ากับสภาพตลาด

การดำเนินการตามเป้าหมายนี้ ในด้านหนึ่ง ควรให้แน่ใจว่ามีการปรับตัวของขอบเขตวัฒนธรรมให้เข้ากับสภาพตลาดใหม่ ในทางกลับกัน ปกป้องจากอิทธิพลที่รุนแรงของตลาด และป้องกันการทำลายล้างของอุตสาหกรรมในสภาพแวดล้อมที่มีการแข่งขัน

ในกระบวนการดำเนินโครงการ มีการวางแผนที่จะสร้างกลไกทางเศรษฐกิจใหม่ที่มุ่งปรับปรุงการทำงานของอุตสาหกรรมในสภาวะตลาด แนวทางแก้ไขที่นำเสนอควรรับประกันการดำเนินงานที่ประสบความสำเร็จของสถาบันวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมของตลาด และจัดให้มีการมีส่วนร่วมในระดับที่แตกต่างกันของทุนของรัฐและเอกชนในการสนับสนุนวัฒนธรรม

จะได้รับการพัฒนา พื้นฐานระเบียบวิธีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจของภาควัฒนธรรมต่างๆ

การบรรลุเป้าหมายนี้เกี่ยวข้องกับ:

• การจัดตั้งและการควบคุมตลาดทรัพย์สินทางวัฒนธรรม
• เสริมสร้างบทบาทของรัฐในการปกป้องคุณค่าทางวัฒนธรรมของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย

ด้วยเหตุนี้ ประชาชนจึงมีทัศนคติใหม่ต่อแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม

วัตถุประสงค์หลักของโครงการคือ: รับประกันการอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม การอนุรักษ์และพัฒนาระบบการศึกษาด้านศิลปะ การสนับสนุนเยาวชนที่มีความสามารถ การสนับสนุนเป้าหมายสำหรับศิลปะ วรรณกรรม และความคิดสร้างสรรค์ระดับมืออาชีพ โดยจัดให้มีเงื่อนไขสำหรับ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและกิจกรรมนวัตกรรม สร้างความมั่นใจในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม การพัฒนาและการนำผลิตภัณฑ์และเทคโนโลยีสารสนเทศไปใช้ในด้านวัฒนธรรม การสนับสนุนผู้ผลิตสินค้าวัฒนธรรมในประเทศและการส่งเสริมสู่ตลาดโลก อัปเดตอุปกรณ์พิเศษขององค์กรในขอบเขตของวัฒนธรรมและการสื่อสารมวลชน ความทันสมัยของเครือข่ายโทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงของสหพันธรัฐรัสเซีย

รับประกันการอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

การแก้ปัญหานี้ทำได้โดยการเสริมสร้างการกำหนดเป้าหมายของมาตรการรักษาความปลอดภัยโดยอิงจากการกระจุกตัวของทรัพยากรบนวัตถุที่สามารถเคลื่อนย้ายและเคลื่อนย้ายไม่ได้ซึ่งเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่สำคัญโดยเฉพาะ ซึ่งหมายถึง:

• การบำรุงรักษาแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมให้อยู่ในสภาพที่เหมาะสม
• การอนุรักษ์ส่วนของรัฐบาลกลางของกองทุนพิพิธภัณฑ์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, หนังสือฉบับพิเศษ, เอกสารสำคัญ, หุ้นภาพยนตร์, การทำสำเนาประกันของสิ่งของที่มีค่าโดยเฉพาะในการจัดเก็บสต็อกในหอจดหมายเหตุ, ห้องสมุด, กองทุนภาพยนตร์;
• สร้างความมั่นใจในความปลอดภัยของการจัดเก็บทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรรมสิทธิ์ของรัฐบาลกลาง

เงินทุนหลักที่จัดสรรจากงบประมาณของรัฐบาลกลางสำหรับการดำเนินการตามโครงการได้รับการวางแผนเพื่อใช้เป็นเงินทุนในการบูรณะและฟื้นฟูแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญของรัฐบาลกลาง

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการดำเนินการตามโครงการ จึงมีการคาดการณ์ว่าจะปรับปรุงสภาพทางเทคนิคของแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม (การฟื้นฟู) เพื่อให้อนุสรณ์สถานเหล่านี้กลับคืนสู่การหมุนเวียนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

จะดำเนินการบูรณะ รายการพิพิธภัณฑ์เอกสารที่มีเอกลักษณ์และมีคุณค่าเป็นพิเศษจากกองทุนจดหมายเหตุแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ผลลัพธ์ที่คาดหวังของการดำเนินงานนี้จะนำเสนอโดยตัวบ่งชี้จำนวนอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่ได้รับการบูรณะและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหน่วยเก็บสต๊อกที่มีคุณค่า เมื่อแก้ไขปัญหานี้จะใช้ตัวบ่งชี้ 2, 3, 4, 5 และ 7 ตามภาคผนวกหมายเลข 1

การอนุรักษ์และพัฒนาระบบการศึกษาศิลปะการสนับสนุนเยาวชนที่มีความสามารถ

สิ่งสำคัญเป็นพิเศษคืองานในการรับรองความต่อเนื่องของการทำซ้ำศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ การอนุรักษ์และพัฒนาระบบการศึกษาด้านศิลปะในประเทศที่มีชื่อเสียงระดับโลก การระบุและสนับสนุนเยาวชนที่มีพรสวรรค์

โปรแกรมนี้เกี่ยวข้องกับการจัดกิจกรรมเพื่อสนับสนุนเทศกาล การแข่งขัน นิทรรศการ และชั้นเรียนปริญญาโทสำหรับเด็กและเยาวชนที่มีความคิดสร้างสรรค์

ผลลัพธ์ที่คาดหวังจากการดำเนินงานนี้จะนำเสนอตามจำนวนเทศกาล การแข่งขัน นิทรรศการ และคลาสมาสเตอร์ที่จัดขึ้นสำหรับเด็กและเยาวชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ เมื่อแก้ไขปัญหานี้ จะใช้ตัวบ่งชี้ 11 และ 12 ตามที่ระบุไว้ในภาคผนวกที่ 1 ของโปรแกรม

การสนับสนุนแบบกำหนดเป้าหมายสำหรับงานศิลปะ วรรณกรรม และความคิดสร้างสรรค์ระดับมืออาชีพ

การสนับสนุนศิลปะและวรรณกรรมตามเป้าหมายได้รับการออกแบบเพื่อสร้างโอกาสเพิ่มเติมในการเสริมสร้างการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม และเพิ่มระดับการเข้าถึงศิลปะและวรรณกรรมสำหรับประชากรของประเทศ

รัฐสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาการแข่งขันและความต้องการของผู้บริโภคที่เพิ่มขึ้นสำหรับผลของกิจกรรมในด้านวัฒนธรรมผ่านการสนับสนุนทางการเงินสำหรับเทศกาลการแข่งขันและนิทรรศการที่มีระดับชาติระดับนานาชาติและ ความสำคัญระดับนานาชาติและสร้างพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียว

มีการสนับสนุนสำหรับคนทำงานสร้างสรรค์ที่ทำงานในภาควัฒนธรรม

ผลลัพธ์ที่คาดหวังจากการดำเนินงานนี้แสดงโดยตัวบ่งชี้จำนวนงานศิลปะที่สร้างขึ้น เมื่อแก้ไขปัญหานี้ จะใช้ตัวบ่งชี้ที่ 12 ตามที่ระบุไว้ในภาคผนวกที่ 1 ของโปรแกรม

จัดให้มีเงื่อนไขสำหรับความคิดสร้างสรรค์และนวัตกรรมทางศิลปะ

การพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะยังคงมีความเกี่ยวข้องผ่านการสร้างสภาพแวดล้อมที่มีประสิทธิภาพสำหรับการทดลองและนวัตกรรม และการแนะนำเทคโนโลยีใหม่ๆ

โปรแกรมนี้ให้การสนับสนุนผู้เขียนแนวคิดใหม่ ๆ และวิธีการสร้างสรรค์ การเปิดตัวความคิดสร้างสรรค์ในสาขาวัฒนธรรม การขยายโอกาสในการค้นหาและการนำแนวความคิดที่เป็นนวัตกรรมไปใช้ในการพัฒนางานศิลปะ

ผลลัพธ์ที่คาดหวังจากการดำเนินงานนี้จะถูกนำเสนอโดยตัวบ่งชี้จำนวนการเปิดตัวเชิงสร้างสรรค์ โครงการนวัตกรรม และเทคโนโลยีใหม่ ๆ ที่นำมาใช้ในสาขาวัฒนธรรม เมื่อแก้ไขปัญหานี้ จะใช้ตัวบ่งชี้ที่ 12 ตามที่ระบุไว้ในภาคผนวกที่ 1 ของโปรแกรม

จัดให้มีการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม

งานสำคัญของนโยบายของรัฐในด้านวัฒนธรรมในบริบทของการขยายสิทธิของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียยังคงเป็นการรักษาพื้นที่ทางวัฒนธรรมและข้อมูลเดียวเพิ่มระดับการเข้าถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมและลดอาณาเขต ความแตกต่างในการจัดหาผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมให้กับประชากร

การดำเนินงานนี้ต้องได้รับการสนับสนุนจากกิจกรรมการท่องเที่ยวและนิทรรศการ

ผลลัพธ์ที่คาดหวังของการดำเนินงานนี้จะนำเสนอโดยตัวชี้วัดจำนวนการแสดงทัวร์ คอนเสิร์ต เทศกาลและนิทรรศการ เมื่อแก้ไขปัญหานี้ จะใช้ตัวบ่งชี้ 13, 14 และ 16 ตามที่ระบุไว้ในภาคผนวกหมายเลข 1 ของโปรแกรม

การพัฒนาและการนำผลิตภัณฑ์และเทคโนโลยีสารสนเทศไปใช้ในด้านวัฒนธรรม

ในบริบทของการให้ข้อมูลข่าวสารของสังคม การรักษาความสามารถในการแข่งขันของวัฒนธรรมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการเร่งการก่อตัวของเครือข่ายข้อมูลในด้านวัฒนธรรม

ส่วนหนึ่งของภารกิจนี้ มีความจำเป็นต้องดำเนินมาตรการเพื่อเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของสินทรัพย์ถาวรของอุตสาหกรรม โดยอาศัยการนำเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสารมาใช้อย่างแพร่หลาย และการจัดหาอุปกรณ์และผลิตภัณฑ์ซอฟต์แวร์ที่ทันสมัย ​​เพื่อสนับสนุนกิจกรรมทางวัฒนธรรม

ในสถานการณ์ที่เทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสารแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว งานเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับการสร้างก็เกิดขึ้น พิพิธภัณฑ์เสมือนจริงห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์และหอจดหมายเหตุ ตลอดจนแคตตาล็อกอิเล็กทรอนิกส์และทะเบียนมรดกทางวัฒนธรรมที่เข้าถึงได้สำหรับกลุ่มประชากรในวงกว้างที่สุด

มีคำแปลให้ แหล่งข้อมูลพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หอจดหมายเหตุ และคอลเลกชันภาพยนตร์ในรูปแบบดิจิทัล การพัฒนาระบบการแลกเปลี่ยนข้อมูลโดยใช้เครือข่ายคอมพิวเตอร์ทั่วโลก ตลอดจนการสร้างฐานข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์ที่มีข้อมูลเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ (วัตถุ 40,000 ชิ้น) แคตตาล็อกของสหภาพ ห้องสมุดรัสเซีย และ หอสมุดอิเล็กทรอนิกส์แห่งชาติ

ผลลัพธ์ที่คาดหวังของการดำเนินงานนี้จะถูกนำเสนอโดยตัวบ่งชี้การเติบโตในระดับของการให้ข้อมูล: จำนวนรายการในแคตตาล็อกรวมของห้องสมุดรัสเซีย, ฐานข้อมูลของการลงทะเบียนของรัฐแบบรวมศูนย์ของวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม (อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) ของประชาชนแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและตัวชี้วัดอื่น ๆ เมื่อแก้ไขปัญหานี้ จะใช้ตัวบ่งชี้ที่ 9 และ 10 ตามที่ระบุไว้ในภาคผนวกที่ 1 ของโปรแกรม

การสนับสนุนผู้ผลิตสินค้าวัฒนธรรมในประเทศและการส่งเสริมสินค้าสู่ตลาดโลก

เพื่อสนับสนุนผู้ผลิตสินค้าวัฒนธรรมในประเทศและการส่งเสริมสู่ตลาดโลก มีการวางแผนที่จะดำเนินกิจกรรมของโครงการในด้านต่อไปนี้:

• การสนับสนุนจากรัฐในการผลิตภาพยนตร์รัสเซีย
• ลัทธิกีดกันทางการค้าของรัฐในการส่งเสริมผลิตภัณฑ์วัฒนธรรม ศิลปะ และวรรณกรรมของรัสเซียสู่ตลาดโลก

ผลลัพธ์ที่คาดหวังของโครงการจะนำเสนอในแง่ของจำนวนภาพยนตร์ที่ผลิต ตลอดจนกิจกรรมทางวัฒนธรรมระดับนานาชาติที่จัดขึ้น เมื่อแก้ไขปัญหานี้ จะใช้ตัวบ่งชี้ที่ 1 และ 15 ตามที่ระบุไว้ในภาคผนวกที่ 1 ของโปรแกรม

อัพเดตอุปกรณ์พิเศษขององค์กรในด้านวัฒนธรรมและสื่อสารมวลชน

งานที่สำคัญของโครงการคือการปรับปรุงอุปกรณ์พิเศษขององค์กรทางวัฒนธรรม ซึ่งเป็นอุปกรณ์ที่ล้าหลังข้อกำหนดสมัยใหม่อย่างมาก

ผลลัพธ์ที่คาดหวังของการดำเนินงานนี้จะถูกนำเสนอโดยตัวบ่งชี้การจัดหาของอุตสาหกรรมด้วยอุปกรณ์พิเศษเฉพาะและเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ เมื่อแก้ไขปัญหานี้ จะใช้ตัวบ่งชี้ 2, 3, 4 และ 7 ที่ให้ไว้ในภาคผนวกหมายเลข 1 ของโปรแกรม

ความทันสมัยของเครือข่ายโทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงของสหพันธรัฐรัสเซีย

ความทันสมัยของเครือข่ายโทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงของสหพันธรัฐรัสเซียภายใต้กรอบของ ของโปรแกรมนี้เนื่องจากต้องใช้เงินลงทุน จึงเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนอุปกรณ์รับส่งสัญญาณและการเปลี่ยนไปใช้โทรทัศน์ระบบดิจิทัลและวิทยุกระจายเสียง

การสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ของโครงการนี้ขึ้นอยู่กับการดำเนินการพัฒนางานวิจัยเพื่อการประเมินและวิเคราะห์สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมในประเทศอย่างเป็นกลาง มีการวางแผนที่จะดำเนินการศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับความสามารถของตลาดภายในประเทศสำหรับการบริโภคบริการทางวัฒนธรรม พัฒนาและทดสอบเทคโนโลยีใหม่สำหรับการสร้าง การจัดเก็บ การจัดจำหน่าย และการบริโภคผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม

การสนับสนุนระดับองค์กรของโปรแกรมขึ้นอยู่กับกิจกรรมจำนวนหนึ่งที่มุ่งเป้าไปที่การจัดการโปรแกรมและการประสานงานการดำเนินการของผู้ประสานงานลูกค้าและลูกค้าภาครัฐ ผู้ประสานงานลูกค้าของรัฐของโครงการจัดกิจกรรมที่กำหนดไว้ในส่วน "การสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ องค์กร และข้อมูลของโปรแกรม" ของรายการกิจกรรมของโครงการ โดยมีส่วนร่วมของลูกค้าของรัฐ

โปรแกรมนี้จัดให้มีการบรรลุเป้าหมายเชิงกลยุทธ์ภายในสิ้นปี 2553 เนื่องจากกิจกรรมของโครงการกำลังเปลี่ยนไป ปีอื่น ๆตลอดระยะเวลาการดำเนินการทั้งหมด ขอแนะนำให้พิจารณาปีปฏิทินเป็นขั้นตอนที่แยกจากกันของการดำเนินการตามโปรแกรม