วัฒนธรรม: รูปแบบของวัฒนธรรม วัฒนธรรมรัสเซีย วัฒนธรรมสมัยใหม่ ประเภทของวัฒนธรรมสังคมศึกษา

วัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดที่กำหนดขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณ แม้ว่าเราจะคุ้นเคยกับแนวคิดนี้อยู่แล้ว แต่เราก็ต้องเจาะลึกความหมายของมันให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ลองตอบคำถาม: “วัฒนธรรมเริ่มต้นที่ไหน”

โดยผิวเผินมีความคิดที่ว่าเราต้องมองหามันเมื่อธรรมชาติสิ้นสุดลงและมนุษย์เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเป็นความคิดและความคิดสร้างสรรค์ ตัวอย่างเช่น มดไม่ได้สร้างวัฒนธรรมในขณะที่สร้างโครงสร้างที่ซับซ้อน เป็นเวลาหลายล้านปีที่พวกเขาทำซ้ำโปรแกรมเดียวกันที่มีอยู่ในตัวพวกเขาโดยธรรมชาติ ในกิจกรรมของเขามนุษย์สร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่องเปลี่ยนแปลงทั้งตัวเขาเองและธรรมชาติ เมื่อตัดหินแล้วมัดไว้กับกิ่งไม้แล้ว เขาก็ได้สร้างสิ่งใหม่ขึ้นมา นั่นคือวัตถุแห่งวัฒนธรรม นั่นคือสิ่งที่ไม่เคยมีในธรรมชาติมาก่อน ดังนั้น จึงเห็นได้ชัดว่าพื้นฐานของวัฒนธรรมคือกิจกรรมที่สร้างสรรค์และเปลี่ยนแปลงได้ของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ

คำว่า "วัฒนธรรม" ในภาษาละตินแต่เดิมหมายถึง "การเพาะปลูก การเพาะปลูกในดิน" กล่าวคือ ถึงอย่างนั้นก็บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติภายใต้อิทธิพลของมนุษย์ ในความหมายที่ใกล้เคียงกับความเข้าใจสมัยใหม่ คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. นักปรัชญาและนักพูดชาวโรมันซิเซโร แต่เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น เริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในความหมายของตัวเองซึ่งหมายถึงทุกสิ่งที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้น ตั้งแต่นั้นมา มีการให้คำจำกัดความของวัฒนธรรมหลายพันรายการ แต่ยังไม่มีคำเดียวและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและเห็นได้ชัดว่าจะไม่มีเลย ในรูปแบบทั่วไปที่สุด สามารถนำเสนอได้ดังนี้ วัฒนธรรมคือกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงทุกประเภทของมนุษย์และสังคม เช่นเดียวกับผลลัพธ์ทั้งหมด มันคือความสมบูรณ์ทางประวัติศาสตร์ของความสำเร็จทางอุตสาหกรรม สังคม และจิตวิญญาณของมนุษยชาติ

จากมุมมองที่แคบกว่าอีกประการหนึ่งวัฒนธรรมสามารถแสดงเป็นขอบเขตพิเศษของชีวิตทางสังคมที่ซึ่งความพยายามทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติความสำเร็จของจิตใจการแสดงความรู้สึกและกิจกรรมสร้างสรรค์มีความเข้มข้น ในรูปแบบนี้ การทำความเข้าใจวัฒนธรรมใกล้เคียงกับการกำหนดขอบเขตทางจิตวิญญาณของสังคมอย่างมาก บ่อยครั้งที่แนวคิดเหล่านี้เข้ามาแทนที่กันได้ง่ายและได้รับการศึกษาโดยรวม

การศึกษาวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ของวัฒนธรรมวิทยาเป็นหลัก แต่ในขณะเดียวกัน ปรากฏการณ์และแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตทางวัฒนธรรมเป็นหัวข้อของการศึกษาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ อีกมากมาย - ประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา ชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์ โบราณคดีและสุนทรียศาสตร์ จริยธรรมและ ประวัติศาสตร์ศิลปะ ฯลฯ

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน หลากหลายแง่มุม และมีชีวิตชีวา การพัฒนาวัฒนธรรมเป็นกระบวนการที่มีสองง่าม ในด้านหนึ่งจำเป็นต้องมีการสรุปผล การสั่งสมประสบการณ์และคุณค่าทางวัฒนธรรมของคนรุ่นก่อนๆ เช่น การสร้างประเพณี และในทางกลับกัน จะต้องเอาชนะประเพณีเดียวกันเหล่านี้ด้วยการเพิ่มความมั่งคั่งทางวัฒนธรรม เช่น นวัตกรรม ประเพณีเป็นองค์ประกอบที่มั่นคงของวัฒนธรรมพวกเขาสะสมและรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างโดยมนุษยชาติ นวัตกรรมให้พลวัตและผลักดันกระบวนการทางวัฒนธรรมไปสู่การพัฒนา

สังคมมนุษย์ได้สร้างแบบจำลองใหม่ๆ ที่หยั่งรากลึกในชีวิตของผู้คนอย่างต่อเนื่องด้วยความพยายามสร้างสรรค์ของตัวแทนที่ดีที่สุด กลายเป็นประเพณี ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการบูรณภาพแห่งวัฒนธรรมของมนุษย์ แต่วัฒนธรรมไม่สามารถหยุดได้ ทันทีที่มันแข็งตัว กระบวนการย่อยสลายและความเสื่อมก็เริ่มต้นขึ้น ประเพณีกลายเป็นแบบเหมารวมและรูปแบบต่างๆ ที่ถูกทำซ้ำอย่างไร้ความคิดด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ว่า “มันเป็นเช่นนี้มาโดยตลอด” การพัฒนาทางวัฒนธรรมดังกล่าวย่อมนำไปสู่ทางตันเสมอ การปฏิเสธความสำเร็จก่อนหน้านี้ทั้งหมดโดยสมบูรณ์ก็กลายเป็นเรื่องไม่มีท่าว่าจะดี ความปรารถนาที่จะทำลายทุกสิ่งลงบนพื้นแล้วสร้างสิ่งใหม่สิ้นสุดลงตามกฎแล้วในการสังหารหมู่ที่ไร้สติหลังจากนั้นจึงจำเป็นต้องฟื้นฟูซากของสิ่งที่ถูกทำลายด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง นวัตกรรมจะให้ผลลัพธ์เชิงบวกก็ต่อเมื่อคำนึงถึงความสำเร็จก่อนหน้านี้ทั้งหมดและสร้างความสำเร็จใหม่บนพื้นฐานของมัน แต่กระบวนการนี้ไม่เจ็บปวด เพียงจำศิลปินอิมเพรสชั่นนิสต์ชาวฝรั่งเศส พวกเขาต้องฟังการเยาะเย้ยและการละเมิดมากเพียงใด การวิจารณ์และการเยาะเย้ยศิลปะอย่างเป็นทางการ! อย่างไรก็ตาม เวลาผ่านไป และภาพวาดของพวกเขาก็เข้าสู่คลังวัฒนธรรมโลก กลายเป็นแบบอย่าง นั่นคือ พวกเขาเข้าร่วมกับประเพณีทางวัฒนธรรม

แนวคิดของวัฒนธรรมค่อนข้างกว้างและครอบคลุมบรรทัดฐานทางสังคม ค่านิยมส่วนบุคคล และสิ่งต่าง ๆ ที่มนุษย์สร้างขึ้น ให้เราพิจารณาแนวคิดวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมโดยย่อ

วัฒนธรรมและชีวิตจิตวิญญาณของสังคม

ปัจจุบันนี้การจำแนกวัฒนธรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปแล้ว

วัฒนธรรมทางวัตถุคือทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น ได้แก่อุปกรณ์ รถยนต์ เสื้อผ้า หนังสือ และสิ่งของอื่นๆ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นบรรทัดฐาน ความคิดเกี่ยวกับความงาม ศาสนา มุมมองทางวิทยาศาสตร์

โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแสดงออกมาเป็นสององค์ประกอบ:

• โลกภายในของแต่ละบุคคลและกิจกรรมของเขาเพื่อสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ
• ผลผลิตจากกิจกรรมดังกล่าว ได้แก่ งานศิลปะ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ประเพณี กฎหมาย

นอกจากนี้ยังรวมอยู่ในศาสนา การศึกษา ภาษา และประกอบด้วยกฎ กฎหมาย ค่านิยม ความรู้ ขนบธรรมเนียม และมาตรฐานทางศีลธรรม

ดังนั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็เหมือนกับวัฒนธรรมทางวัตถุที่ปรากฏเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ แต่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นด้วยมือ แต่ถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจ วัตถุในวัฒนธรรมที่กำหนดไม่สามารถมองเห็นและถือไว้ในมือในรูปแบบบริสุทธิ์ได้ เนื่องจากวัตถุนั้นมีอยู่ในจิตใจเท่านั้น แต่แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้รวมอยู่ในวัตถุทางวัตถุ เช่น ความรู้ในหนังสือ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ในแบบจำลองการทดลอง และอื่นๆ

บทความ 4 อันดับแรกที่กำลังอ่านเรื่องนี้อยู่ด้วย

คุณค่าทางจิตวิญญาณ

มันง่ายกว่าที่จะจินตนาการถึงความหลากหลายของคุณค่าทางจิตวิญญาณหากเราแบ่งพวกมันออกเป็นกลุ่ม

พิจารณาการจำแนกคุณค่าทางจิตวิญญาณ:

• โลกทัศน์ (เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องชีวิตและความตาย - เวลา โชคชะตา อดีต ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ) กลุ่มนี้สะท้อนถึงความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับสถานที่ของเขาในโลก
• ศีลธรรม (เกี่ยวข้องกับหมวดความดีและความชั่ว - หน้าที่ ความรับผิดชอบ ความภักดี เกียรติยศ ความรัก มิตรภาพ) กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันสะท้อนถึงความสามารถของบุคคลในการเชื่อมโยงความปรารถนาของเขาและความต้องการของผู้อื่น
• เกี่ยวกับความงาม (ความงามทรงคุณค่าสูง);
• เคร่งศาสนา (ความรัก ความศรัทธา ความอ่อนน้อมถ่อมตน)

หน้าที่ของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมมีบทบาทพิเศษในสังคม นักวิทยาศาสตร์ระบุหน้าที่ต่อไปนี้:

• เกี่ยวกับการศึกษา;
• ประเมินผล;
• กฎระเบียบ;
• ข้อมูล;
• การสื่อสาร;
• หน้าที่ของการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์

ประเภทของวัฒนธรรม:

• พื้นบ้าน

วัฒนธรรมพื้นบ้านสะท้อนถึงลักษณะของสังคม บรรทัดฐาน และค่านิยมที่เป็นลักษณะเฉพาะของมัน

• ชนชั้นสูง

ผลงานถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มประชากรที่แยกจากกัน ซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นงานที่ได้รับการศึกษามากที่สุดสำหรับชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ เหล่านี้เป็นงานศิลปะประเภทหนึ่งที่ชนกลุ่มน้อยสามารถเข้าถึงได้ นี่อาจเป็นดนตรีคลาสสิกและวรรณกรรม เป็นต้น

• มโหฬาร

ปรากฏในศตวรรษที่ 20 เพื่อสะท้อนถึงความต้องการของประชากรกลุ่มใหญ่เพื่อการพักผ่อน ผลผลิตของวัฒนธรรมมวลชนมีลักษณะพิเศษคือรูปแบบที่เรียบง่าย ความเข้าใจของคนส่วนใหญ่ โดยไม่คำนึงถึงอายุ การศึกษา และอาชีพ

การก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบุคคลในสังคมยุคใหม่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่างๆ สื่อ อินเทอร์เน็ต โทรทัศน์ หนังสือพิมพ์ มีบทบาทพิเศษในกระบวนการนี้ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อโลกทัศน์ของผู้คนและกำหนดค่านิยม

อารยธรรมของมนุษย์ได้มาถึงการพัฒนาขั้นสูงแล้ว และลักษณะเด่นประการหนึ่งของสิ่งนี้คือความหลากหลายทางวัฒนธรรม

ความหมายของคำ

6. Elite (สูง) - สร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญอิสระหรือตามคำสั่งของส่วนที่ได้รับสิทธิพิเศษในสังคม ประเภทของมันคือ วิจิตรศิลป์ วรรณกรรม ดนตรีคลาสสิก

7. รูปแบบของวัฒนธรรมมวลชน - เรียกได้ว่าตรงกันข้ามกับชนชั้นสูง สร้างขึ้นในวงกว้างเพื่อคนจำนวนมาก หน้าที่หลักคือความบันเทิงและการทำกำไร นี่เป็นหนึ่งในวัฒนธรรมรูปแบบที่อายุน้อยที่สุด ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของการสื่อสารมวลชนในศตวรรษที่ 20 แบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้:

สื่อ-โทรทัศน์ หนังสือพิมพ์ วิทยุ พวกเขาเผยแพร่ข้อมูล มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคม และกำหนดเป้าหมายกลุ่มคนต่างๆ

วิธีการสื่อสาร - ซึ่งรวมถึงการสื่อสารทางอินเทอร์เน็ต โทรศัพท์มือถือ และโทรศัพท์

เมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิจัยบางคนได้เสนอให้ระบุวัฒนธรรมมวลชนประเภทอื่นนั่นคือวัฒนธรรมคอมพิวเตอร์ คอมพิวเตอร์และแท็บเล็ตได้เข้ามาแทนที่หนังสือ โทรทัศน์ และหนังสือพิมพ์สำหรับผู้ใช้จำนวนมาก ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา คุณสามารถรับข้อมูลใด ๆ ได้ทันที ในแง่ของผลกระทบ วัฒนธรรมประเภทนี้กำลังตามทันสื่อ และด้วยการแพร่กระจายของคอมพิวเตอร์ที่เพิ่มมากขึ้น ในไม่ช้า วัฒนธรรมนี้ก็อาจแซงหน้าพวกเขาไปได้

8. การสกรีนถือเป็นวัฒนธรรมมวลชนประเภทหนึ่ง ได้ชื่อมาจากการแสดงบนหน้าจอ ซึ่งรวมถึงภาพยนตร์ เกมคอมพิวเตอร์ ละครโทรทัศน์ และเครื่องเล่นเกม

9. รูปแบบวัฒนธรรมพื้นบ้าน (คติชน) - ต่างจากกลุ่มชนชั้นนำที่ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่ไม่ใช่มืออาชีพที่ไม่ระบุชื่อ เรียกได้ว่าเป็นมือสมัครเล่นก็ได้ นี่คือศิลปะพื้นบ้านที่เกิดจากการทำงานและชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมพื้นบ้านได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นมาอย่างต่อเนื่อง

คุณสมบัติของวัฒนธรรมของประเทศและยุคสมัยต่างๆ

แต่ละประเทศ กลุ่มชาติพันธุ์ หรือประเทศต่างๆ มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันออกไป บางครั้งความแตกต่างอาจดูเล็กน้อย แต่บ่อยครั้งจะสังเกตเห็นความแตกต่างได้ในทันที ชาวยุโรปจะไม่เห็นความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมของชาวอินคาและชาวมายันเลย ศิลปะของจีนโบราณและญี่ปุ่นไม่ได้แตกต่างกันมากนักในสายตาของเขา แต่เขาสามารถแยกแยะวัฒนธรรมของประเทศในยุโรปจากเอเชียได้อย่างง่ายดาย

ตัวอย่างคือมรดกของจีนโบราณ มันมีคุณสมบัติอะไรบ้าง? นี่คือลำดับชั้นที่เข้มงวดของสังคม การปฏิบัติตามพิธีกรรม และการไม่มีศาสนาเดียว

ฟังก์ชั่น

ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าวัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในชีวิตของบุคคลและสังคมโดยรวม มันทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

1. ความรู้ความเข้าใจ วัฒนธรรมสรุปประสบการณ์ของคนรุ่นก่อนสะสมข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราซึ่งช่วยให้บุคคลมีกิจกรรมการเรียนรู้ สังคมแต่ละสังคมจะมีความฉลาดในระดับที่ศึกษาและประยุกต์ใช้ประสบการณ์และความรู้ที่มีอยู่ในกลุ่มยีน

2. กฎเกณฑ์ (กฎระเบียบ): ข้อห้าม บรรทัดฐาน กฎ ศีลธรรม ได้รับการออกแบบมาเพื่อควบคุมชีวิตส่วนตัวและชีวิตสาธารณะของบุคคล

3. ทางการศึกษา (การศึกษา) - เป็นวัฒนธรรมที่ทำให้บุคคลเป็นปัจเจกบุคคล เมื่ออยู่ในสังคม เราจึงเชี่ยวชาญความรู้ กฎเกณฑ์และบรรทัดฐาน ภาษา ประเพณี ทั้งจากชุมชนทางสังคมของเราเองและของโลก ความรู้ทางวัฒนธรรมที่บุคคลหนึ่งเรียนรู้จะกำหนดได้ว่าเขาเป็นใครในท้ายที่สุด ทั้งหมดนี้สำเร็จได้ด้วยกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษาอันยาวนาน

4. Adaptive - ช่วยให้บุคคลปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อม

วัฒนธรรมภายในประเทศ

สหพันธรัฐรัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติ การพัฒนาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมประจำชาติ เอกลักษณ์ของรัสเซียอยู่ที่ความหลากหลายที่ไม่ธรรมดาของประเพณี ความเชื่อ บรรทัดฐานทางศีลธรรม กฎเกณฑ์ ขนบธรรมเนียม รสนิยมทางสุนทรีย์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของมรดกทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ

วัฒนธรรมรัสเซียมีความโดดเด่นในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งเป็นที่เข้าใจได้ เนื่องจากชาวรัสเซียถือเป็นชนกลุ่มใหญ่ทางชาติพันธุ์ในหมู่ชนชาติอื่นๆ ของประเทศ

ในประเภทที่มีอยู่ทั้งหมด วัฒนธรรมของเราจะถูกพิจารณาแยกกันเสมอ ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมในประเทศและตะวันตกเชื่ออย่างเป็นเอกฉันท์ว่าวัฒนธรรมรัสเซียเป็นปรากฏการณ์พิเศษ ไม่สามารถนำมาประกอบกับประเภทที่รู้จักได้ ไม่ใช่ของตะวันตกหรือตะวันออก โดยอยู่ที่ไหนสักแห่งที่อยู่ตรงกลาง สถานการณ์ทวิเขตแดนนี้นำไปสู่การก่อตัวของความขัดแย้งภายในในวัฒนธรรมรัสเซียและลักษณะประจำชาติ

และมันถูกสร้างขึ้นแตกต่างไปจากทางตะวันออกหรือตะวันตกอย่างสิ้นเชิง การพัฒนาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการต่อสู้กับการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อน การรับเอาศาสนาคริสต์ (ในขณะที่นิกายโรมันคาทอลิกได้รับอำนาจอันยิ่งใหญ่ในโลกตะวันตก) แอกมองโกล และการรวมอาณาเขตที่ถูกทำลายล้างและอ่อนแอลงเป็นรัฐเดียวในรัสเซีย

ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมรัสเซียก็ไม่เคยพัฒนาเป็นปรากฏการณ์องค์รวมเลย ความเป็นทวินิยมมีอยู่ในนั้นมาโดยตลอด มีหลักการที่ขัดแย้งกันอยู่เสมอสองประการ: ศาสนาอิสลามและคริสเตียน เอเชียและยุโรป ความเป็นคู่เดียวกันนั้นมีอยู่ในลักษณะของคนรัสเซีย ในด้านหนึ่งนี่คือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเห็นอกเห็นใจ อีกด้านหนึ่งคือความเข้มแข็ง

คุณลักษณะที่สำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียคือการเกิดขึ้นจากหลายเชื้อชาติ แกนกลางของชาวรัสเซียในอนาคตคือชาวสลาฟตะวันออกในกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ได้พบกับชนเผ่าเตอร์กและฟินโน - อูกริกโดยหลอมรวมพวกเขาบางส่วนและดูดซับองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชนชาติเหล่านี้

ขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย

1. สมัยโบราณ

เมื่อพูดถึงการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเป็นที่น่าสังเกตว่าในช่วงเริ่มต้นวัฒนธรรมสลาฟมีอิทธิพลอย่างมากต่อมัน ชาวสลาฟก่อนที่จะแบ่งออกเป็นสามกลุ่มอาศัยอยู่ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก พวกเขาตั้งถิ่นฐานใกล้แม่น้ำและลำธาร ในสถานที่ที่ปลอดภัย เช่น ในป่าห่างไกล อาชีพหลักได้แก่ เกษตรกรรม ประมง และงานฝีมือต่างๆ ชาวสลาฟเป็นคนนอกรีตและบูชาเทพเจ้า วิญญาณแห่งธรรมชาติ และบรรพบุรุษ อิทธิพลของชนเผ่าไซเธียนและวัฒนธรรมโบราณสามารถพบเห็นได้จากสิ่งของในบ้าน เครื่องประดับ และอาวุธที่พบในพื้นที่ขุดค้น

2. วัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิ

จุดเริ่มต้นของช่วงเวลานี้เกี่ยวข้องกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย วัฒนธรรมทางวัตถุที่มีอยู่ก่อนมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย แต่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในด้านจิตวิญญาณ ต้องขอบคุณออร์โธดอกซ์ ศิลปะประเภทต่างๆ เช่น จิตรกรรม สถาปัตยกรรม ดนตรีและวรรณกรรม ได้รับแรงผลักดันในการพัฒนา วัฒนธรรมในช่วงเวลานี้มีลักษณะดังต่อไปนี้: อิทธิพลที่แข็งแกร่งของศาสนา, ลัทธิของฮีโร่ - ผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ, ความแตกแยกและการแยกตัวของอาณาเขตของรัสเซีย, การรวมเข้ากับพื้นที่วัฒนธรรมของยุโรป ในเวลานี้ งานฝีมือและนิทานพื้นบ้านพัฒนาขึ้น มีมหากาพย์เรื่องแรกเกิดขึ้น ภาษาเขียนที่เป็นหนึ่งเดียวเกิดขึ้น และโรงเรียนแห่งแรกเปิดขึ้น

3. วัฒนธรรมของศตวรรษที่ XIII-XVII ซึ่งแบ่งออกเป็นสองยุค: วัฒนธรรมของมอสโกมาตุภูมิและจักรวรรดิรัสเซีย

ในช่วง Muscovite Rus ประเทศเริ่มล้าหลังรัฐทางตะวันตกอันเป็นผลมาจากแอกมองโกล ในขณะที่โรงงานแห่งแรกปรากฏในยุโรป รัสเซียก็ต้องมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูงานฝีมือ

จุดเริ่มต้นของจักรวรรดิรัสเซีย (ยุค Petrine หรือช่วงเวลาของ "การตรัสรู้ของรัสเซีย") มีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนผ่านจากมรดกโบราณไปสู่วัฒนธรรมยุคใหม่

4. วัฒนธรรมโซเวียต

ศตวรรษที่ 20 เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทั่วโลก แต่การเปลี่ยนแปลงทั่วโลกส่วนใหญ่ส่งผลกระทบต่อจักรวรรดิรัสเซีย การปฏิวัติ การเปลี่ยนแปลงระบบรัฐ การก่อตัวของสหภาพโซเวียต... วัฒนธรรม รูปแบบของวัฒนธรรมในรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงอย่างทรงพลังที่สุด ลักษณะสำคัญของช่วงเวลานี้: การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมสังคมนิยมใหม่ ความหลากหลายของรูปแบบ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาบุคลิกที่โดดเด่นเช่น Mayakovsky, Blok, Zoshchenko, Bulgakov, Sholokhov, Gorky ทำงาน

สำหรับวัฒนธรรมของรัสเซียยุคใหม่ หลังจากช่วงเปลี่ยนผ่านที่ยากลำบากอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต มันก็เริ่มการฟื้นฟูอย่างค่อยเป็นค่อยไป สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกเป็นส่วนใหญ่จากนโยบายของรัฐบาล โครงการต่าง ๆ กำลังได้รับการพัฒนาและดำเนินการ ตัวอย่างเช่น โครงการของรัฐบาลกลาง "วัฒนธรรมรัสเซีย" ซึ่งดำเนินการตั้งแต่ปี 2555 ถึง 2561 ช่วยดำเนินโครงการสร้างสรรค์ที่ไม่หวังผลกำไรมากมายโดยการให้เงินอุดหนุนแก่ผู้เขียน

วัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่เป็นวัฒนธรรมประจำชาติมากมายที่มีปฏิสัมพันธ์กันอย่างต่อเนื่อง เธอค่อยๆ ขยับออกห่างจากวัฒนธรรมดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อยๆ และภาพลักษณ์ของเธอก็เชื่อมโยงกับยุคอวกาศและแนวคิดทางนิเวศน์ของมนุษยชาติมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นเรื่องปกติที่คนสมัยใหม่จะไม่พอใจกับสถานการณ์และรูปแบบการใช้ชีวิตในปัจจุบัน เขามองหาทางออกในการเคลื่อนไหวแบบ "สีเขียว" กลายเป็นผู้ชื่นชอบโภชนาการตามธรรมชาติ หรือเริ่มฝึกโยคะอย่างจริงจัง ทั้งหมดนี้คือต้นกำเนิดของวัฒนธรรมทางเลือกใหม่ ซึ่งเข้ามาแทนที่วัฒนธรรมที่มีอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของการพัฒนาของรัสเซีย

1.10 แนวคิดเรื่องวัฒนธรรม. บ็อกบาซ10, §8; บ็อกพรอฟ10, §18; บ็อกพรอฟ11, §28 บ็อกสท์10, 151-153.
ถึง วัฒนธรรมมาจากภาษาละติน colo ซึ่งแปลว่า " กระบวนการ», « จนถึงดิน».

ใน ความหมายกว้างๆ วัฒนธรรม

ใน ความหมายแคบแนวคิด วัฒนธรรม !!!

ความล่าช้าทางวัฒนธรรม โดยเฉพาะเทคโนโลยี โลกคุณค่าของมนุษย์ไม่มีเวลาปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงที่รวดเร็วเกินไปในขอบเขตวัตถุ และคนหนุ่มสาวต้องทนทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ

หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรม :

รูปแบบและความหลากหลายของวัฒนธรรม .
ที่เกี่ยวข้องกับศาสนา: ศาสนาและฆราวาส;
ในระดับภูมิภาค: วัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก
ตามสัญชาติ

ที่เกี่ยวข้องกับอาณาเขต


1) วัฒนธรรมพื้นบ้าน
วัฒนธรรมพื้นบ้านแบ่งออกได้เป็น 2 ประเภท คือ นิยมและพื้นบ้าน ความนิยมบรรยายถึงชีวิตในปัจจุบัน เพลง การเต้นรำของผู้คน และนิทานพื้นบ้านบรรยายถึงอดีต
2) วัฒนธรรมชั้นยอด(จาก ภาษาฝรั่งเศสวรรณกรรม: จอยซ์, พราวต์, คาฟคา; จิตรกรรม: ชากาล, ปิกัสโซ; โรงหนัง ดนตรี: ชนิทเค่, กูไบดุลลินา).
สัญญาณของวัฒนธรรมชนชั้นสูง
3) วัฒนธรรมมวลชน
พื้นฐานของวัฒนธรรมมวลชนคือม สมาคม
4) " วัฒนธรรมหน้าจอ» เกิดจากการสังเคราะห์คอมพิวเตอร์ด้วยอุปกรณ์วิดีโอ รายชื่อติดต่อส่วนตัวและการอ่านหนังสือจางหายไปในเบื้องหลัง

รายละเอียด

12.1. ความหมายของแนวคิด “วัฒนธรรม”
12.2. แนวทางพื้นฐานในการทำความเข้าใจวัฒนธรรม
12.3. หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรม
12.4. รูปแบบและความหลากหลายของวัฒนธรรม
12.5. ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม การผลิตทางจิตวิญญาณและการบริโภคทางจิตวิญญาณ
12.6. ความหลากหลายของวัฒนธรรม
12.6.1. วัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้าน
12.6.2. การมีส่วนร่วมเปรียบเทียบของแต่ละวัฒนธรรมกับความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมโลก (ลำดับชั้นของวัฒนธรรมโลก)
12.6.3. ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม
12.6.4. Nikolai Danilevsky เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม
12.6.5. ภาวะการเข้าสู่วัฒนธรรมใหม่.
12.6.6. ความเป็นตะวันตกและความทันสมัย
12.6.7. ความตายของตะวันตก (แพทริค บูคานัน)
12.6.8. เป็นไปได้ไหมที่จะสังเคราะห์วัฒนธรรม เป็นไปได้ไหมที่จะสร้างวัฒนธรรมสากล?

12.1 . ความหมายของแนวคิด “วัฒนธรรม”.
12.1.1. คำ วัฒนธรรมมาจากคำกริยาภาษาละติน colo ซึ่งแปลว่า " กระบวนการ», « จนถึงดิน" ต่อมาความหมายอื่นก็ปรากฏขึ้น - เพื่อปรับปรุงเพื่อให้เกียรติ ซิเซโรกลายเป็นผู้เขียนอุปมา cultura animi เช่น “วัฒนธรรม (การปรับปรุง) จิตวิญญาณ”, “วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ”
ในภาษาสมัยใหม่ มีการใช้แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมใน 1) กว้าง(ชุดประเภทและผลลัพธ์ของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์และสังคมถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นด้วยความช่วยเหลือของระบบสัญลักษณ์ทางภาษาและไม่ใช่ภาษาตลอดจนผ่านการเรียนรู้และการเลียนแบบ) และ 2) แคบ(ขอบเขตของชีวิตทางสังคมที่ความพยายามทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ, ความสำเร็จของจิตใจ, การแสดงความรู้สึกและกิจกรรมสร้างสรรค์มีความเข้มข้น) ความหมาย

ใน ความหมายกว้างๆ วัฒนธรรม- 1) ผลรวมของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงทุกประเภทของมนุษย์และสังคมตลอดจน 2) ผลลัพธ์ของกิจกรรมนี้รวมถึงการเปลี่ยนแปลงของบุคคลด้วย

ใน ความหมายแคบแนวคิด วัฒนธรรมใกล้เคียงกับการกำหนดขอบเขตจิตวิญญาณของชีวิตสังคม !!! วัฒนธรรม = ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม
12.1.2. วัฒนธรรมประกอบด้วยอะไรบ้าง? สากลทางวัฒนธรรม.
สากลทางวัฒนธรรม– ลักษณะทั่วไปและลักษณะที่เกิดขึ้นประจำของชีวิตที่ปรากฏในสังคมที่รู้จักทั้งหมด
ออกแบบโดย เจ.พี. เมอร์ด็อก om การจำแนกสากลทางวัฒนธรรม มี 88 หมวดหมู่พฤติกรรมทั่วไป
รายชื่อสากลทางวัฒนธรรม 1) กีฬา 2) การประดับร่างกาย 3) การร่วมแรงร่วมใจกัน 4) การเต้นรำ 5) การศึกษา 6) พิธีศพ 7) ประเพณีการให้ของขวัญ 8) การต้อนรับขับสู้ 9) การห้ามร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง 10) ภาษา 11) พิธีกรรมทางศาสนา 12) การทำเครื่องมือ ฯลฯ
องค์ประกอบของวัฒนธรรมมนุษย์– สิ่งแวดล้อม เศรษฐกิจ กฎหมาย สุนทรียศาสตร์ คุณธรรม การศึกษาทั่วไป การเมือง วัฒนธรรมกายภาพ วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมการพูดและการสื่อสาร
12.1.3. ความล่าช้าทางวัฒนธรรม.
ความล่าช้า(จาก ภาษาอังกฤษ. lag - lag) (time lag) - ตัวบ่งชี้ที่สะท้อนถึงความล่าช้าหรือความก้าวหน้าในช่วงเวลาของปรากฏการณ์หนึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับปรากฏการณ์อื่น ๆ (ตัวอย่างเช่นในเศรษฐศาสตร์เวลาจากช่วงเวลาของการลงทุนจนถึงการรับผลตอบแทน)
ความล่าช้าทางวัฒนธรรม– ความก้าวหน้าหรือการเปลี่ยนแปลงค่อนข้างช้าในด้านหนึ่งของวัฒนธรรม เช่น ความล่าช้าในการพัฒนาวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้เมื่อเปรียบเทียบกับวัสดุโดยเฉพาะเทคโนโลยี โลกคุณค่าของมนุษย์ไม่มีเวลาปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงที่รวดเร็วเกินไปในขอบเขตวัตถุ และคนหนุ่มสาวต้องทนทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ ความล่าช้าทางวัฒนธรรมอธิบายถึงสถานการณ์ที่สิ่งประดิษฐ์ทางเทคโนโลยีได้ปรากฏขึ้นในสังคมแล้ว แต่การปรับตัวทางวัฒนธรรมและสังคมของประชากรต่อสิ่งเหล่านั้นไม่ได้เกิดขึ้น
กฎแห่งความล่าช้าทางวัฒนธรรม (ภาษาอังกฤษ. กฎแห่งความล่าช้าทางวัฒนธรรม) - กฎหมายที่การเปลี่ยนแปลงในด้านวัฒนธรรมทางวัตถุเกิดขึ้นเร็วกว่าในสาขาวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ (U. ออกบอร์น). ความไม่สมดุลในการพัฒนาวัฒนธรรมนำไปสู่ความระส่ำระสายทางสังคม ความขัดแย้ง การทำลายสภาพแวดล้อมทางนิเวศ ฯลฯ
12.2 . แนวทางพื้นฐานในการทำความเข้าใจวัฒนธรรม.
12.2.1. คำจำกัดความของวัฒนธรรมที่รู้จักทั้งหมด (มีประมาณ 300 คำ) แบ่งออกเป็นหลายประเภทหลัก
1) คำจำกัดความเชิงพรรณนา.
อี. เทย์เลอร์: « วัฒนธรรมหรืออารยธรรม คือ ความรู้ ศิลปะ ศีลธรรม กฎหมาย ขนบธรรมเนียม ตลอดจนความสามารถและนิสัยอื่นๆ ที่มนุษย์ได้มาในฐานะสมาชิกของสังคม”
2) คำจำกัดความทางประวัติศาสตร์.
วัฒนธรรมเป็นผลงานของประวัติศาสตร์ซึ่งแสดงถึงการสืบทอดประสบการณ์ทางสังคมและการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น
3) คำจำกัดความด้านกฎระเบียบ.
วัฒนธรรม– ค่านิยมและบรรทัดฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ค่านิยม– ลักษณะของความคิด ปรากฏการณ์ วัตถุ และคุณสมบัติในแง่ของความสำคัญต่อบุคคลหรือสังคม

ประเภทของค่า: 1) วัสดุ (น่าพอใจ มีประโยชน์ เหมาะสม) 2) ตรรกะ (จริง); 3) จริยธรรม (ดี); 4) สุนทรียศาสตร์ (ความงาม)
สัญญาณของคุณค่าทางวัฒนธรรม:

1) ความยั่งยืนของคุณค่าทางวัฒนธรรมที่กำหนด (ต้องมีอยู่หลายชั่วอายุคน)

2) การยอมรับในระดับต่างๆ ของสังคมมนุษย์ (ระดับของบุคคลเฉพาะ ระดับกลุ่มสังคม ระดับชาติ ระดับอารยธรรม ระดับสากล)

3) คุณค่าทางวัฒนธรรมสามารถแสดงได้ผ่านเครื่องหมายและสัญลักษณ์เท่านั้น
ปัญหาด้วยวิธีนี้:
1) มีคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลหรือไม่??
มีการถกเถียงกันไม่รู้จบเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของคุณค่าทางวัฒนธรรมสากล ปัจจุบันพวกเขามักเข้าใจกันมากที่สุดว่าเป็นคุณค่าของอารยธรรมยุโรป อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความแตกต่างทางศาสนาและเชื้อชาติ จึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงคุณค่าสากลทางวัฒนธรรมร่วมกัน
2) วัฒนธรรม: ดีหรือไม่ดี?
นักปรัชญาบางคนถือว่าวัฒนธรรมเป็นวิธีในการกดขี่ผู้คน Nietzsche และ Leo Tolstoy ได้ประกาศวิทยานิพนธ์ที่ว่าโดยธรรมชาติแล้วมนุษย์นั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต่อต้านวัฒนธรรม และวัฒนธรรมเองก็เป็นสิ่งชั่วร้าย ซึ่งถูกสร้างขึ้นเพื่อปราบปรามและกดขี่มนุษย์ นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ (Herder และคนอื่น ๆ ) เรียกวัฒนธรรมว่าเป็นวิธีการทำให้บุคคลมีเกียรติ

4) คำจำกัดความของกิจกรรม (มานุษยวิทยา).
วัฒนธรรม– สิ่งเหล่านี้คือกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงทุกประเภทของมนุษย์และสังคม เช่นเดียวกับผลลัพธ์ทั้งหมด (ธรรมชาติที่สอง)
ลักษณะรอง (ที่สอง)- ชุดของเงื่อนไขทางวัตถุที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ในกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาติ
สิ่งประดิษฐ์ของวัฒนธรรม(จาก ละติจูด. arte – ประดิษฐ์ + factus – ทำ) – วัตถุที่สร้างขึ้นอย่างเทียมซึ่งมีเนื้อหาสัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์

ศิลปวัตถุทางวัฒนธรรม ได้แก่ 1) วัตถุที่สร้างขึ้นโดยคน สิ่งของ เครื่องมือ เสื้อผ้า เครื่องใช้ในครัวเรือน ที่อยู่อาศัย ถนน; 2) ปรากฏการณ์ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ได้แก่ ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ความเชื่อทางไสยศาสตร์ งานศิลปะ และนิทานพื้นบ้าน
อย่างไรก็ตามแนวทางนี้ประสบปัญหา ข้อเสียเปรียบที่สำคัญ: ปรากฎว่า !!! ใดๆกิจกรรมของมนุษย์อยู่ในคำจำกัดความ

5) คำจำกัดความสัญศาสตร์.
วัฒนธรรม- ระบบสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ที่ใช้ในสังคมที่กำหนด
สัญศาสตร์(จาก กรีก semeion - sign, คุณลักษณะ) - วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวิธีการส่งข้อมูลคุณสมบัติของสัญญาณและระบบสัญญาณในสังคมมนุษย์ (ส่วนใหญ่เป็นภาษาธรรมชาติและภาษาประดิษฐ์ตลอดจนปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมบางอย่าง - ระบบของตำนานพิธีกรรม) ธรรมชาติ (การสื่อสาร ในโลกของสัตว์) หรือในตัวบุคคล (การรับรู้ทางสายตาและการได้ยิน ฯลฯ )
6) คำจำกัดความทางสังคมวิทยา.
วัฒนธรรมเป็นปัจจัยในการจัดระเบียบชีวิตทางสังคม
!!! บทสรุป: สถานการณ์ที่นี่คล้ายกับความพยายามที่จะให้คำจำกัดความ เช่น บุคคล มีคำจำกัดความของแนวคิด "บุคคล" มากมาย แต่ไม่มีคำจำกัดความที่ถูกต้องและบังคับใช้ของแนวคิดนี้ในทุกสถานการณ์
12.3 . หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรม:
1) หน้าที่ของการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม (เสื้อผ้า ไฟ) 2) หน้าที่ของการสะสม การจัดเก็บ และการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรม 3) หน้าที่ของการกำหนดเป้าหมายและการควบคุมชีวิตทางสังคมและกิจกรรมของมนุษย์ 4) ฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคม (ช่วยให้บุคคลสามารถซึมซับระบบบรรทัดฐานค่านิยมและความรู้บางอย่าง) 5) ฟังก์ชั่นการสื่อสาร (จัดให้มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและชุมชน)
12.4 . รูปแบบและความหลากหลายของวัฒนธรรม.
12.4.1. ที่เกี่ยวข้องกับศาสนา: ศาสนาและฆราวาส;
12.4.2. ในระดับภูมิภาค: วัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก
12.4.3. ตามสัญชาติ: รัสเซีย, ฝรั่งเศส, ฯลฯ.;
12.4.4. โดยอยู่ในสังคมประเภทประวัติศาสตร์: วัฒนธรรมดั้งเดิม สังคมอุตสาหกรรม และสังคมหลังอุตสาหกรรม
12.4.5. ที่เกี่ยวข้องกับอาณาเขต: วัฒนธรรมชนบทและเมือง
12.4.6. ตามพื้นที่ของสังคมหรือประเภทของกิจกรรม: วัฒนธรรมอุตสาหกรรม การเมือง เศรษฐกิจ การสอน สิ่งแวดล้อม ศิลปะ ฯลฯ
12.4.7. ตามระดับทักษะและประเภทของผู้ชม: ชนชั้นสูง (สูง), พื้นบ้าน, มวลชน
1) ในยุคของการก่อตัวของวัฒนธรรมสากลสากล ประเด็นการรักษาวัฒนธรรมของชาติมีความเฉียบพลันเป็นพิเศษ

วัฒนธรรมพื้นบ้าน– ส่วนที่มั่นคงที่สุดของวัฒนธรรมของชาติ แหล่งกำเนิดของการพัฒนา และแหล่งรวบรวมประเพณี นี่เป็นวัฒนธรรมที่ประชาชนสร้างขึ้นและมีอยู่ในหมู่มวลชน วัฒนธรรมพื้นบ้านมักไม่เปิดเผยชื่อ
วัฒนธรรมพื้นบ้านแบ่งออกได้เป็น 2 ประเภท คือ นิยมและพื้นบ้าน วัฒนธรรมสมัยนิยมบรรยายถึงวิถีชีวิตปัจจุบัน ศีลธรรม ประเพณี เพลง การเต้นรำของผู้คน และนิทานพื้นบ้านบรรยายถึงอดีต
2) วัฒนธรรมชั้นยอด(จาก ภาษาฝรั่งเศส. ชนชั้นสูง - ดีที่สุดได้รับการคัดเลือก) เป็นปรากฏการณ์ที่ต่อต้านวัฒนธรรมมวลชน มันถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงผู้บริโภคในวงแคบที่เตรียมพร้อมที่จะรับรู้ผลงานที่ซับซ้อนทั้งในรูปแบบและเนื้อหา ( วรรณกรรม: จอยซ์, พราวต์, คาฟคา; จิตรกรรม: ชากาล, ปิกัสโซ; โรงหนัง: คุโรซาว่า, เบิร์กแมน, ทาร์คอฟสกี้; ดนตรี: ชนิทเค่, กูไบดุลลินา).
วัฒนธรรมชนชั้นสูงเป็นที่เข้าใจกันมานานแล้วว่าเป็นวัฒนธรรมของชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณของสังคม (ผู้ที่มีสติปัญญาและความต้องการทางวัฒนธรรมในระดับสูง) เชื่อกันว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมเหล่านี้อยู่นอกเหนือความเข้าใจของประชากรส่วนใหญ่. ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมชนชั้นสูงถูกกำหนดให้เป็นความคิดสร้างสรรค์ เช่น ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมใหม่ ในบรรดาคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นเหล่านี้ มีเพียง 1/3 เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับจากสาธารณชน จากมุมมองนี้ วัฒนธรรมชนชั้นสูงถือเป็นส่วนสูงสุดและสำคัญของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นตัวกำหนดการพัฒนา
สัญญาณของวัฒนธรรมชนชั้นสูง: 1) ระดับสูง (ความซับซ้อนของเนื้อหา); 2) การได้รับผลประโยชน์เชิงพาณิชย์ไม่ใช่เป้าหมายสำคัญ 3) ความพร้อมของผู้ชมในการรับรู้ 4) กลุ่มผู้สร้างและผู้ชมในวงแคบ 5) กำหนดการพัฒนาของวัฒนธรรมทั้งหมด
3) วัฒนธรรมมวลชน(วัฒนธรรมป๊อป): 1) ความพร้อมใช้งานทั่วไป; 2) ความบันเทิง (ดึงดูดแง่มุมของชีวิตและอารมณ์ที่กระตุ้นความสนใจอย่างต่อเนื่องและคนส่วนใหญ่เข้าใจได้) 3) อนุกรม, การจำลอง; 4) ความเฉื่อยชาของการรับรู้; 5) การค้าโดยธรรมชาติ
พื้นฐานของวัฒนธรรมมวลชนคือสังคมมวลชน
สังคมมวลชนคืออะไร?
สังคมมวลชน– สังคมที่โดดเด่นด้วย: 1) การกำหนดมาตรฐานการผลิตและการบริโภคมวลชน; 2) การเพิ่มขนาดและบทบาทของชนชั้นกลาง 3) ระบบราชการของชีวิตสาธารณะ; 4) การเผยแพร่สื่อมวลชนและวัฒนธรรมมวลชน 5) ความสอดคล้อง; 6) ลดบทบาทของกลุ่มปฐมภูมิ 7) การทำให้เป็นละออง; 8) การลดบุคลิกภาพของความสัมพันธ์
4) " วัฒนธรรมหน้าจอ» เกิดจากการสังเคราะห์คอมพิวเตอร์ด้วยอุปกรณ์วิดีโอ รายชื่อติดต่อส่วนตัวและการอ่านหนังสือจางหายไปในเบื้องหลัง
12.4.8. โปลยาคอฟ, 59 – 60.
1) วัฒนธรรมทางวัตถุ- สภาพแวดล้อมทางวัตถุของบุคคลประกอบด้วยวัตถุที่ให้บริการเพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญ
2) วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ- ชุดผลิตภัณฑ์และปรากฏการณ์ความคิดสร้างสรรค์ความรู้และความเข้าใจโลกโดยทั่วไปภาพของโลกที่มีอยู่ในวัฒนธรรมเฉพาะ
3) วัฒนธรรมทางสังคม– รูปแบบขององค์กรของชีวิตร่วมที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเฉพาะ
12.4.9. ตามธรรมชาติของความต้องการที่ได้รับการตอบสนอง: วัตถุและจิตวิญญาณ
แยกแยะ วัสดุ(ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นในกระบวนการผลิตวัสดุ: เทคโนโลยี สินทรัพย์วัสดุ การผลิต) และ จิตวิญญาณ(ศาสนา ศิลปะ ศีลธรรม วิทยาศาสตร์ โลกทัศน์) วัฒนธรรม พื้นฐานหลักสำหรับความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณคือธรรมชาติของความต้องการ (ทางวัตถุหรือจิตวิญญาณ) ของสังคมและมนุษย์ ซึ่งพึงพอใจกับค่านิยมที่สร้างขึ้น
12.5 . ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม(ขอบเขตจิตวิญญาณของสังคม) เป็นขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์และสังคมซึ่งรวบรวมความมั่งคั่งของความรู้สึกของมนุษย์และความสำเร็จของจิตใจรวมเอาทั้งการดูดซึมของคุณค่าทางจิตวิญญาณที่สะสมไว้และการสร้างสรรค์สิ่งใหม่อย่างสร้างสรรค์
12.5.1. โครงสร้างของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม.
ชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณของสังคมครอบคลุมถึงวิทยาศาสตร์ ศีลธรรม ศาสนา ปรัชญา ศิลปะ สถาบันวิทยาศาสตร์ สถาบันวัฒนธรรม องค์กรทางศาสนา และกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้อง
กิจกรรมทางจิตวิญญาณ= ทางจิตวิญญาณ-ทฤษฎี (ผลงานของมันคือ ความคิด ความคิด ทฤษฎี อุดมคติ ภาพทางศิลปะ) + ทางจิตวิญญาณ-การปฏิบัติ (การอนุรักษ์ การสืบพันธุ์ การกระจาย การเผยแพร่ การใช้คุณค่าทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้น)
กิจกรรมทางจิตวิญญาณและทฤษฎี– นี่คือการผลิตทางจิตวิญญาณ (การสร้าง) คุณค่าทางจิตวิญญาณ
12.5.2. คุณสมบัติของการบริโภคทางจิตวิญญาณ:

1) ความสัมพันธ์ระหว่างความต้องการทางจิตวิญญาณและคุณค่าทางจิตวิญญาณ (ความต้องการทางจิตวิญญาณในด้านความรู้ ความงาม การสื่อสาร ก่อให้เกิดกิจกรรมประเภทที่สอดคล้องกัน)

2) คุณค่าทางจิตวิญญาณไม่หายไปในกระบวนการบริโภค

3) การบริโภคทางจิตวิญญาณก็เป็นการผลิตทางจิตวิญญาณเช่นกัน
12.5.3. ประเพณีและนวัตกรรม.
การพัฒนาวัฒนธรรม– กระบวนการสองง่าม = 1) การสรุป การสั่งสมประสบการณ์และคุณค่าทางวัฒนธรรมของคนรุ่นก่อน ได้แก่ การสร้างประเพณี + 2) เอาชนะประเพณีเดียวกันนี้โดยการเพิ่มความมั่งคั่งทางวัฒนธรรม ได้แก่ นวัตกรรม.
ธรรมเนียม(จาก ละติน o ประเพณี - ​​การถ่ายทอด) - องค์ประกอบของมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นและอนุรักษ์ไว้ในสังคมและกลุ่มสังคมบางกลุ่มมาเป็นเวลานาน

ประเพณีหมายถึงสถาบันทางสังคม บรรทัดฐานของพฤติกรรม ค่านิยม ความคิด ประเพณี พิธีกรรม ฯลฯ ประเพณีบางอย่างดำเนินไปในทุกสังคมและในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ
การสะสม (เส้นทางแห่งการเพิ่มขึ้น) ของคุณค่าทางวัฒนธรรม:
1) แนวตั้ง(ความต่อเนื่อง การถ่ายทอดองค์ประกอบจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง บางส่วนของทฤษฎีก่อนหน้านี้)
2) แนวนอน(ไม่ใช่องค์ประกอบส่วนบุคคล ความคิดที่แท้จริง ส่วนของทฤษฎีที่ได้รับการสืบทอด แต่เป็นงานศิลปะที่สมบูรณ์)
การสะสมทางวัฒนธรรม(จาก ละตินการสะสม - การรวมตัวกันเป็นกองการสะสม) - การสะสมศักยภาพทางวัฒนธรรมมรดก

การสะสมทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นเมื่อองค์ประกอบใหม่ถูกเพิ่มเข้าไปในมรดกทางวัฒนธรรมมากกว่าองค์ประกอบเก่าที่ถูกละทิ้ง ในทางตรงกันข้าม เมื่อในช่วงเวลาใดลักษณะหนึ่งทางวัฒนธรรมหายไปมากกว่าที่จะถูกเพิ่มเข้าไป เราพูดถึง ความเหนื่อยล้าทางวัฒนธรรม.
12.6 . ความหลากหลายของวัฒนธรรม.
12.6.1. วัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้าน.
วัฒนธรรมย่อย- ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทั่วไปซึ่งเป็นระบบค่านิยมที่มีอยู่ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่
การต่อต้านวัฒนธรรม– 1) วัฒนธรรมย่อยที่ไม่เพียงแต่แตกต่างจากวัฒนธรรมที่มีอำนาจเหนือกว่า แต่ยังต่อต้าน ขัดแย้งกับมัน และพยายามที่จะแทนที่มัน 2) ระบบคุณค่าของกลุ่มสังคม ("ซ้ายใหม่", ฮิปปี้, บีทนิก, ยิปปี้ ฯลฯ )
ภายในกรอบของวัฒนธรรมชนชั้นสูงนั้นมี "วัฒนธรรมต่อต้าน" ของตัวเอง - เปรี้ยวจี๊ด.
12.6.2. การมีส่วนร่วมเปรียบเทียบของแต่ละวัฒนธรรมกับความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมโลก(ลำดับชั้นของวัฒนธรรมโลก)
นักวิจัยบางคนเลิกพยายามเปรียบเทียบน้ำหนักของพืชผลแต่ละชนิด บางคนเชื่อว่าความสำคัญและระดับการพัฒนาวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลนั้นไม่เหมือนกัน
ยูโรเซนทริสม์– แนวคิดต่างๆ ที่พยายามนำเสนอยุโรปให้เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของโลก และเป็นแบบอย่างในการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจ สิ่งแวดล้อม การเมือง สังคม ชาติ จริยธรรม ความคิดสร้างสรรค์ ศาสนา ประชากรศาสตร์ และปัญหาสากลอื่น ๆ
อเมริกาเป็นศูนย์กลาง- แนวคิดที่ว่าอเมริกาเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ
ลัทธิตะวันออกเป็นศูนย์กลาง(ความละเลย, ลัทธิอิสลามรวม, ลัทธิมองโกเลียรวม) - โลกทัศน์ (มุมมอง) ตามที่เป็นตะวันออกไม่ใช่ยุโรปซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมและอารยธรรมโลก
ลัทธิแอฟโฟรเซนทริสม์– แนวคิดตามที่แอฟริกาเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ
ความเนรคุณ (ภาษาฝรั่งเศส. ความประมาทเลินเล่อ - เป็นของชาวนิโกรเผ่าพันธุ์ดำ) เป็นแนวคิดที่ยืนยันความคิดของการพัฒนาทางจิตวิญญาณวัฒนธรรมและการเมืองที่เป็นอิสระเป็นพิเศษของชาวแอฟริกัน
ลีโอโปลด์ เซงกอร์:
“...ให้เราตอบว่า “นี่!” – เมื่อการฟื้นฟูของโลกเรียกเรา
ให้เรากลายเป็นยีสต์ ถ้าไม่มีมัน แป้งขาวก็ขึ้นไม่ได้
สำหรับใครที่จะนำจังหวะที่มีชีวิตชีวามาสู่โลกแห่งเครื่องจักรและปืนที่ไร้ชีวิตนี้?.. ”
12.6.3. ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม.
1) บทสนทนาของวัฒนธรรม– 1) ความต่อเนื่อง การแทรกซึม และการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันตลอดกาลและทุกชนชาติ ความสมบูรณ์และการพัฒนาบนพื้นฐานวัฒนธรรมประจำชาติและวัฒนธรรมสากลนี้ 2) เช่นเดียวกับการสะสม
วัฒนธรรม (ภาษาอังกฤษ. การสะสมจาก ละติจูด. โฆษณา – ถึง และวัฒนธรรม – การศึกษา การพัฒนา) – 1) ในความหมายที่แคบ: กระบวนการของอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากการที่วัฒนธรรมของคนคนหนึ่งรับรู้วัฒนธรรมของคนอื่นอย่างเต็มที่หรือบางส่วนมักจะพัฒนามากขึ้น 2) ในความหมายกว้างๆ: กระบวนการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม การสังเคราะห์วัฒนธรรม
การติดต่อทางวัฒนธรรม– เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม โดยสันนิษฐานว่ามีการติดต่อที่มั่นคงในพื้นที่ทางสังคมของสองวัฒนธรรมขึ้นไป การติดต่อทางวัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นแต่ไม่เพียงพอสำหรับการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม กระบวนการปฏิสัมพันธ์ถือว่ามีความใกล้ชิดและความเข้มข้นของการติดต่อทางวัฒนธรรมในระดับที่ค่อนข้างสูง
การแพร่กระจายทางวัฒนธรรม(จาก ละติน diffusio - การกระจาย, การแพร่กระจาย, การกระจายตัว) - การเจาะร่วมกัน (การยืม) ลักษณะทางวัฒนธรรมและความซับซ้อนจากสังคมหนึ่งไปอีกสังคมหนึ่งเมื่อพวกเขาเข้ามาสัมผัส (การติดต่อทางวัฒนธรรม)

ช่องทางการเผยแพร่วัฒนธรรม: การย้ายถิ่น การท่องเที่ยว กิจกรรมเผยแผ่ศาสนา การค้า สงคราม การประชุมทางวิทยาศาสตร์ งานแสดงสินค้าและงานแสดงสินค้า การแลกเปลี่ยนนักศึกษาและผู้เชี่ยวชาญ ฯลฯ

โลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรม– การเร่งการรวมตัวของประเทศต่างๆ เข้าสู่ระบบโลก เนื่องมาจากการพัฒนาวิธีการขนส่งและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจสมัยใหม่ การก่อตั้งบริษัทข้ามชาติและตลาดโลก เนื่องจากอิทธิพลของสื่อที่มีต่อประชาชน
โลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรมมี 1) เชิงบวก(การสื่อสารการขยายการติดต่อทางวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่) และ 2) เชิงลบด้านข้าง
การกู้ยืมมากเกินไปถือเป็นอันตรายเนื่องจากการสูญเสียอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม คนรุ่นใหม่รับเอาแฟชั่น นิสัย ความชอบ ประเพณีของกันและกัน ซึ่งส่งผลให้พวกเขามีความคล้ายคลึงกัน และมักจะไร้รูปร่าง ความเป็นไปได้ที่จะสูญเสียอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับภัยคุกคามที่เพิ่มมากขึ้น การดูดซึม– การดูดซึมของวัฒนธรรมขนาดเล็กโดยวัฒนธรรมที่ใหญ่กว่า การสลายตัวของลักษณะทางวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยในวัฒนธรรมของประเทศใหญ่ การลืมเลือนวัฒนธรรมของบิดาในระหว่างการอพยพจำนวนมากไปยังประเทศอื่น และการได้มาซึ่งสัญชาติที่นั่น
12.6.4. นิโคไล ดานิเลฟสกี้ เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม:
1) การล่าอาณานิคม(ชาวฟินีเซียนโอนวัฒนธรรมของพวกเขาไปที่คาร์เธจ); 2) " การต่อกิ่งเข้ากับต้นไม้แปลกหน้า"(วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาของอเล็กซานเดรียในวัฒนธรรมอียิปต์); 3) ซึ่งกันและกัน บทสนทนาที่เท่าเทียมกัน(การแลกเปลี่ยนมูลค่า).
12.6.5. ภาวะการเข้าสู่วัฒนธรรมใหม่- ปฏิกิริยาเริ่มต้นของบุคคล กลุ่ม หรือจิตสำนึกต่อการประชุมกับความเป็นจริงทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
ระดับ (วิชา) ของวัฒนธรรมช็อก: 1) บุคคล (สถานการณ์การย้ายถิ่นฐานหรือการท่องเที่ยวของบุคคล); 2) กลุ่มทางสังคม (สถานการณ์การอพยพจำนวนมาก ผู้ลี้ภัย การถูกไล่ออกตามสัญชาติหรือศาสนา) 3) สังคมโดยรวม (สถานการณ์การแพร่กระจายทางวัฒนธรรม - ความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงระบบสังคมอย่างรุนแรงตามรูปแบบของวัฒนธรรม "ต่างประเทศ" อันเป็นผลมาจากวิกฤตวัฒนธรรมภายในหรือการขยายตัวทางวัฒนธรรมภายนอก)
วิธีเอาชนะวัฒนธรรมช็อค.
1) การล่าอาณานิคม: การสาธิตเชิงรุกและการส่งเสริมแนวทางวัฒนธรรมและรูปแบบพฤติกรรมของตัวเองการปฏิเสธคุณค่าดั้งเดิมของวัฒนธรรม "ท้องถิ่น" อย่างรุนแรงและการแทนที่พวกเขาไปยังขอบของพื้นที่วัฒนธรรม
2) การเปลี่ยนแปลงสลัม (t): การสร้างที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดสำหรับ “คนต่างด้าว” (ผู้อพยพ ผู้ลี้ภัย คนงานรับแขก) หรือผู้ให้บริการ “ท้องถิ่น” (ชาวอินเดียนแดงในสหรัฐฯ) ของวัฒนธรรมที่แตกต่าง ซึ่งพวกเขามีโอกาสที่จะรักษาและรักษาสภาพแวดล้อมจุลภาคทางวัฒนธรรมของตนภายใต้กรอบที่เข้มงวดของ พื้นที่ปิดในท้องถิ่น (สลัม)
สลัม (ภาษาอิตาลีสลัม) – 1) พื้นที่ของเมืองที่ชนกลุ่มน้อยในระดับชาติอาศัยอยู่
ในกรณีนี้ ความตื่นตระหนกทางวัฒนธรรมจะลดลงโดยการจัดสรรทั้งผู้เข้าร่วมที่ "เข้มแข็ง" และ "อ่อนแอ" ในความขัดแย้งในขอบเขตอิทธิพลของตนเอง
ตัวอย่าง: ไชน่าทาวน์ - ไชน่าทาวน์ในสหรัฐอเมริกา พื้นที่ที่ผู้นับถือศาสนาออร์โธด็อกซ์อาศัยอยู่ในอิสราเอล เป็นต้น
3) การดูดซึม: รูปแบบที่รุนแรงของความสอดคล้องทางวัฒนธรรม การละทิ้งอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตัวเองอย่างมีสติเพื่อสนับสนุนการปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรม "ต่างประเทศ" โดยสมบูรณ์ “ป้อมปราการ” สุดท้ายในการต่อสู้กับวัฒนธรรมต่างชาติคือภาษา ซึ่งการสูญเสียวัฒนธรรมที่ถูกหลอมรวมก็ตายไปเช่นกัน
4) การแพร่กระจาย: การผสมผสานระหว่างองค์ประกอบของวัฒนธรรม “ของตนเอง” และ “ต่างประเทศ”
ความอดทน(จาก ละติจูด. ความอดทน - ความอดทน) - ความอดทนต่อความคิดเห็นความเชื่อพฤติกรรมของผู้อื่น
รูปแบบของความอดทน: 1) ส่วนบุคคล (ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของบุคคล); 2) สังคม (จิตวิทยาสังคม, จิตสำนึก, บรรทัดฐานทางศีลธรรมและอื่น ๆ ); 3) รัฐบาล (กฎหมาย การปฏิบัติทางการเมือง)

12.6.6. ความเป็นตะวันตกและความทันสมัย.
ความทันสมัย (ภาษาฝรั่งเศส. moderisatio จากสมัยใหม่ ใหม่ล่าสุด ทันสมัย) – 1) ปรับปรุง เปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับข้อกำหนดใหม่ที่ทันสมัย 2) การเปลี่ยนแปลงจากสังคมเกษตรกรรมแบบดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่

ความเป็นตะวันตก – (ภาษาอังกฤษ. ตะวันตกจากตะวันตก - ตะวันตก) เป็นความทันสมัยรูปแบบหนึ่ง โดยยืมวิถีชีวิต รูปแบบพฤติกรรม และคุณค่าทางจิตวิญญาณแบบแองโกลอเมริกันหรือยุโรปตะวันตก
การตอบสนองต่ออิทธิพลของตะวันตกที่เป็นไปได้ (ฮันติงตัน):
1) การปฏิเสธ(ปฏิเสธความทันสมัยและความเป็นตะวันตก)
ญี่ปุ่นดำเนินตามแนวทางนี้จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 นโยบายการปฏิเสธในประเทศจีนแตกต่างจากญี่ปุ่นโดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าประเทศนี้มองว่าตัวเองเป็นอาณาจักรกลางและเชื่อมั่นอย่างมั่นคงถึงความเหนือกว่าของวัฒนธรรมจีนเหนือวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมด การแยกตัวของจีน เช่นเดียวกับการแยกตัวของญี่ปุ่น สิ้นสุดลงด้วยอาวุธตะวันตกที่อังกฤษจัดหาให้กับจีนในช่วงสงครามฝิ่นในปี ค.ศ. 1839–1842
2) ญี่ปุ่น (พ.ศ. 2411 – ???) ความทันสมัยโดยไม่มีความเป็นตะวันตก.
ในประเทศจีน ในช่วงปีสุดท้ายของราชวงศ์ฉิน คำขวัญกลายเป็น Ti-Yong - "ภูมิปัญญาจีนสำหรับหลักการพื้นฐาน ภูมิปัญญาตะวันตกสำหรับการใช้งานจริง" ในญี่ปุ่น คำขวัญนี้กลายเป็น Wakon Yosei - “จิตวิญญาณของญี่ปุ่นและเทคโนโลยีตะวันตก”
3) เกมาลิสม์= ความเป็นตะวันตก + ความทันสมัย
มุสตาฟา เกมัล อตาเติร์ก(พ.ศ. 2424-2481) ประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐตุรกี ละทิ้งอดีตอิสลาม ทำให้ตุรกีเป็น "ประเทศที่ไม่อยู่ในการติดต่อ" - สังคมที่เป็นมุสลิมในศาสนา มรดก ประเพณี และสถาบันต่างๆ แต่ปกครองโดย ชนชั้นสูงที่ต้องการทำให้มันทันสมัย ​​ตะวันตก และรวมเข้ากับตะวันตก
4) รัสเซียยุคใหม่: ความเป็นตะวันตก ปราศจากความทันสมัย !!!

12.6.7. ความตายของชาวตะวันตก(แพทริค บูคานัน).
เป็นเวลานานมาแล้วที่สหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นประเทศที่ผู้อพยพสร้างขึ้นเอง ได้ให้การสนับสนุนและยินดีต่อการอพยพย้ายถิ่นฐาน ในศตวรรษที่ 20 ทฤษฎีก็มีชัยที่นั่น หม้อหลอมละลาย" ซึ่งผลจากการอาศัยอยู่ในอเมริกาทำให้ผู้อพยพทุกคนสูญเสียบัตรประจำตัวประชาชนเดิมและถูก "หลอมละลาย" ให้เป็น "คนอเมริกัน"; ผลที่ได้คือชาติอเมริกันที่ค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกัน
แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 20 แล้ว นำทฤษฎีพหุวัฒนธรรมมาใช้
ความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้กลายเป็นการยอมรับความจริงที่ว่าอเมริกาไม่สามารถรวม "คนผิวขาว" "คนผิวดำ" (ที่ถูกต้องทางการเมืองเรียกว่าชาวแอฟริกันอเมริกัน) "ชาวลาติน" (ละตินอเมริกา) ฯลฯ เข้าด้วยกันเป็นประเทศเดียวได้อีกต่อไป กระบวนการนี้ของ การสลายตัวของชาติอเมริกันออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่แยกจากกัน และการรวมกลุ่มที่ไม่ใช่คนผิวขาวกับ "คนผิวขาว" เข้าด้วยกัน เรียกว่า "สงครามวัฒนธรรม" นักการเมืองและนักสังคมวิทยาบางคนเชื่อว่ากระบวนการนี้จะนำไปสู่การเสื่อมถอยและการล่มสลายของสหรัฐอเมริกา และสิ่งนี้จะหมายถึง "ความตายของชาติตะวันตก"
ความหลากหลายทางวัฒนธรรม– การรับรู้และการส่งเสริมพหุนิยมทางวัฒนธรรม
แพทริค บูคานัน(พ.ศ. 2481 –) "ความตายของตะวันตก" (2545):
“มีความรู้สึกเพิ่มมากขึ้นในหมู่พลเมืองของเราว่าประเทศกำลังแบ่งออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ นอกจากนี้ เราเพิ่งประสบกับการปฏิวัติวัฒนธรรมเมื่อเร็วๆ นี้ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชนชั้นสูงกลุ่มใหม่เข้ามาครองตำแหน่งสูงสุด ด้วยการเรียนรู้วิธีการปลูกฝังความคิด รูปภาพ ความคิดเห็น และค่านิยม - โทรทัศน์ ศิลปะ บันเทิง การศึกษา - ชนชั้นสูงนี้ค่อยๆ สร้างชาติใหม่...
ผู้คนหลายล้านรู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าในประเทศของตนเอง... พวกเขาสังเกตเห็นการหายตัวไปของวันหยุดโบราณและการเหี่ยวเฉาของอดีตวีรบุรุษ... หนังสือที่พวกเขาจำได้ตั้งแต่วัยเด็กออกจากหลักสูตรของโรงเรียน เปิดทางให้กับนักเขียนหน้าใหม่ที่คนส่วนใหญ่ไม่เคยมีมาก่อน ได้ยินมาว่า...ถูกล้มล้างค่านิยมทางศีลธรรมจารีตประเพณีที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษ; ... วัฒนธรรมที่เลี้ยงดูคนเหล่านี้กำลังจะตายไปพร้อมกับประเทศที่พวกเขาเติบโตมา
ตลอดช่วงรุ่นเดียว ชาวอเมริกันจำนวนมากได้เห็นพระเจ้าของพวกเขาถูกหักล้าง วีรบุรุษของพวกเขาถูกโค่นล้ม วัฒนธรรมของพวกเขาถูกทำให้เสื่อมเสีย ค่านิยมทางศีลธรรมของพวกเขาถูกบิดเบือน แทบจะถูกขับออกจากประเทศของพวกเขา และตัวพวกเขาเองถูกเรียกว่าพวกหัวรุนแรงและผู้โกหกที่ยึดมั่นในอุดมคติของ บรรพบุรุษของพวกเขา...
มีคนจำนวนมากที่ไม่รู้สึกว่าอเมริกาเป็นของพวกเขาอีกต่อไป เราจะไม่ออกจากอเมริกา พวกเขากล่าวว่า อเมริกาต่างหากที่กำลังจะทิ้งเราไป มีผู้หนึ่งนึกถึงคำพูดของยูริพิดีสโดยไม่ได้ตั้งใจ: “ไม่มีความเศร้าโศกใดในโลกที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าการสูญเสียบ้านเกิดเมืองนอน”
12.6.8. เป็นไปได้ไหมที่จะสังเคราะห์วัฒนธรรม สร้างวัฒนธรรมสากล??

1) ชไวเซอร์อัลเบิร์ต (พ.ศ. 2418-2508) - นักคิดชาวเยอรมัน-ฝรั่งเศส นักเทววิทยาและมิชชันนารีโปรเตสแตนต์ แพทย์ นักดนตรี และนักออร์แกน ในปี พ.ศ. 2456 เขาได้จัดตั้งโรงพยาบาลในเมือง Lambarene (กาบอง) ซึ่งกลายเป็นงานหลักในชีวิตของเขา หลักการเบื้องต้นของโลกทัศน์คือการเคารพต่อชีวิต การอนุรักษ์และปรับปรุงชีวิตให้เป็นพื้นฐานสำหรับการฟื้นฟูศีลธรรมของมนุษยชาติ การพัฒนาจริยธรรมแห่งจักรวาลสากล

2) มหาตมะ คานธี(พ.ศ. 2412-2491) - ผู้ก่อตั้งจิตวิญญาณของอินเดียอิสระ ในความพยายามที่จะต่อต้านการเลือกปฏิบัติต่อชาวอินเดียนแดง เขาได้บุกเบิกการรณรงค์ต่อต้านด้วยสันติวิธีหรือการไม่เชื่อฟังของพลเมืองในปี 1906 เขาพัฒนากลยุทธ์นี้ภายใต้อิทธิพลของผลงานของ Henry Thoreau, Leo Tolstoy, Gospels และหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดู

วัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่หลากหลายอย่างยิ่ง คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์นี้ปรากฏในกรุงโรมโบราณ โดยคำว่า "cultura" หมายถึงการเพาะปลูกในผืนดิน การเลี้ยงดู การศึกษา

ในสังคมวิทยาก็มี วัฒนธรรมสองประเภท: วัสดุ(ผลิตภัณฑ์งานฝีมือและการผลิต เครื่องมือ เครื่องมือ โครงสร้าง อาคาร อุปกรณ์ ฯลฯ) และ ไม่มีตัวตน(ความคิด ค่านิยม ความรู้ อุดมการณ์ ภาษา กระบวนการสร้างจิตวิญญาณ ฯลฯ)

1. หน้าที่หลักคือฟังก์ชันความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์หรือมนุษยนิยม ซิเซโรพูดถึงเรื่องนี้ - "cultura animi" - การฝึกฝนการฝึกฝนจิตวิญญาณ ทุกวันนี้ หน้าที่ในการ "ฝึกฝน" จิตวิญญาณของมนุษย์ไม่เพียงแต่ได้รับความสำคัญที่สำคัญที่สุดเท่านั้น แต่ยังได้รับความสำคัญเชิงสัญลักษณ์เป็นส่วนใหญ่อีกด้วย ฟังก์ชันอื่นๆ ทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกับฟังก์ชันนี้และยังตามมาด้วย

2. ฟังก์ชั่นการถ่ายทอด (ถ่ายทอด) ประสบการณ์ทางสังคม เรียกว่าหน้าที่ของความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์หรือข้อมูล วัฒนธรรมเป็นระบบสัญญาณที่ซับซ้อน โดยทำหน้าที่เป็นกลไกเดียวในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น จากยุคสู่ยุค จากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง ท้ายที่สุดแล้ว นอกเหนือจากวัฒนธรรมแล้ว สังคมยังไม่มีกลไกอื่นใดในการถ่ายทอดประสบการณ์อันมั่งคั่งที่ผู้คนสั่งสมมา ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรมถือเป็นความทรงจำทางสังคมของมนุษยชาติ

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมไม่ใช่ "คลังสินค้า" หรือ "คลังเก็บ" ของประสบการณ์ทางสังคมบางประเภท แต่เป็นวิธีการประเมินตามวัตถุประสงค์ การคัดเลือกอย่างเข้มงวด และการถ่ายทอด "ตัวอย่าง" ที่ดีที่สุดที่มีความสำคัญอย่างยั่งยืนอย่างแท้จริง ดังนั้นการละเมิดหน้าที่นี้จึงเต็มไปด้วยผลที่ร้ายแรงและบางครั้งก็เป็นหายนะต่อสังคม ช่องว่างในความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมทำให้คนรุ่นใหม่สูญเสียความทรงจำทางสังคม (ปรากฏการณ์ของลัทธิแมนเคิร์ต) พร้อมผลที่ตามมาทั้งหมด

3. หน้าที่ด้านกฎระเบียบ (เชิงบรรทัดฐาน) มีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับการกำหนด (กฎระเบียบ) ในด้านต่าง ๆ ประเภทของกิจกรรมทางสังคมและส่วนบุคคลของผู้คน ในขอบเขตของการทำงาน ชีวิตประจำวัน และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล วัฒนธรรมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คนและควบคุมการกระทำ การกระทำ และแม้กระทั่งการเลือกคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณบางอย่าง หน้าที่ด้านกฎระเบียบของวัฒนธรรมได้รับการสนับสนุนจากระบบบรรทัดฐานเช่นคุณธรรมและกฎหมาย

4. ฟังก์ชั่นสัญศาสตร์หรือสัญลักษณ์ (เซมิเนียนกรีก - เครื่องหมาย) เป็นสิ่งสำคัญที่สุดในระบบวัฒนธรรม วัฒนธรรมแสดงถึงความรู้และความชำนาญในระบบสัญลักษณ์บางอย่าง หากไม่ศึกษาระบบสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้อง ก็จะไม่สามารถเชี่ยวชาญความสำเร็จของวัฒนธรรมได้ ดังนั้นภาษา (วาจาหรือลายลักษณ์อักษร) จึงเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างผู้คน ภาษาวรรณกรรมถือเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการฝึกฝนวัฒนธรรมของชาติ จำเป็นต้องใช้ภาษาเฉพาะเพื่อทำความเข้าใจโลกแห่งดนตรีจิตรกรรมการละคร (ดนตรีของ Schnittke, Suprematism ของ Malevich, สถิตยศาสตร์ของ Dali, โรงละครของ Vityk) วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ เคมี ชีววิทยา) ก็มีระบบสัญญาณเป็นของตัวเองเช่นกัน

5. ฟังก์ชันค่าหรือ axiological (กรีก axia - ค่า) สะท้อนถึงสถานะเชิงคุณภาพที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม วัฒนธรรมในฐานะที่เป็นระบบคุณค่าบางอย่างก่อให้เกิดความต้องการและทิศทางในคุณค่าที่เฉพาะเจาะจงมากในตัวบุคคล ตามระดับและคุณภาพ ผู้คนส่วนใหญ่มักตัดสินระดับวัฒนธรรมของบุคคล เนื้อหาทางศีลธรรมและทางปัญญาถือเป็นเกณฑ์ในการประเมินที่เหมาะสม

ฟังก์ชั่นความรู้ความเข้าใจญาณวิทยา

มันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสิ่งแรก (ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์) และในแง่หนึ่งก็ตามมาด้วย วัฒนธรรมมุ่งเน้นประสบการณ์ทางสังคมที่ดีที่สุดของคนหลายรุ่น เธอ (โดยถาวร) ได้รับความสามารถในการสะสมความรู้มากมายเกี่ยวกับโลกและด้วยเหตุนี้จึงสร้างโอกาสอันดีสำหรับความรู้และการพัฒนา อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสังคมมีสติปัญญาถึงขนาดที่ใช้ความรู้ที่ร่ำรวยที่สุดที่มีอยู่ในแหล่งพันธุกรรมทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ

วัฒนธรรมถูกกำหนดโดยเกณฑ์ความรู้ความเชี่ยวชาญในพลังมนุษย์ของธรรมชาติและสังคมตลอดจนระดับการพัฒนาของ "มนุษย์" ในมนุษย์เอง วัฒนธรรมนำเอาจิตสำนึกทางสังคมทุกรูปแบบมารวมเป็นหนึ่งเดียวทำให้เกิดภาพความรู้และการสำรวจโลกแบบองค์รวม แน่นอนว่าวัฒนธรรมไม่สามารถลดทอนลงเหลือเพียงองค์ความรู้เกี่ยวกับโลกได้ แต่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่จัดระบบเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมไม่เพียงแต่บ่งบอกถึงระดับความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาเท่านั้น ในเวลาเดียวกันวัฒนธรรมไม่เพียงเผยให้เห็นระดับการพัฒนารูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมในความสามัคคีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับทักษะและความสามารถของผู้คนที่แสดงออกในกิจกรรมภาคปฏิบัติของพวกเขาด้วย ชีวิตมีความซับซ้อนเป็นพิเศษและก่อให้เกิดปัญหาใหม่ๆ แก่ผู้คนมากขึ้นเรื่อยๆ ตลอดเวลา สิ่งนี้สร้างความต้องการที่จะเข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมเพื่อทำความเข้าใจกระบวนการเหล่านี้จากตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์และศิลปะและสุนทรียศาสตร์

ดังนั้นความพยายามของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเรียกร้องให้มองว่าวัฒนธรรมเป็นเพียงเงื่อนไขในการพัฒนาคุณสมบัติของมนุษย์จึงไม่ไร้ประโยชน์ แต่ชีวิตที่แท้จริงของวัฒนธรรมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการทำงานสร้างสรรค์ของมนุษย์เท่านั้น ความต้องการที่หลากหลายของมนุษย์เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของหน้าที่ต่างๆ วัฒนธรรมเป็นการรู้จักตนเองของบุคคลเนื่องจากมันแสดงให้เขาเห็นไม่เพียง แต่โลกรอบตัวเขาเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เขาเห็นถึงตัวเขาเองด้วย นี่เป็นกระจกเงาชนิดหนึ่งที่บุคคลมองเห็นตัวเองทั้งตามที่เขาควรจะเป็นและตามที่เขาเคยเป็นและเป็นอยู่ ผลของความรู้และความรู้ในตนเองถ่ายทอดออกมาในรูปแบบประสบการณ์ปัญญาทางโลก ผ่านเครื่องหมาย สัญลักษณ์ จากรุ่นสู่รุ่น จากคนหนึ่งสู่อีกคนหนึ่ง

ฟังก์ชั่นกิจกรรม

เริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าคำว่า "วัฒนธรรม" เดิมหมายถึงการเพาะปลูกดินการเพาะปลูกเช่น การเปลี่ยนแปลงในวัตถุธรรมชาติภายใต้อิทธิพลของมนุษย์ เมื่อเทียบกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากสาเหตุทางธรรมชาติ หินที่ถูกขัดเงาด้วยคลื่นทะเลยังคงเป็นส่วนประกอบของธรรมชาติ และหินชนิดเดียวกันที่ถูกแปรรูปโดยคนป่าเถื่อนนั้นเป็นวัตถุประดิษฐ์ที่ทำหน้าที่บางอย่างที่เป็นที่ยอมรับในชุมชนที่กำหนด - เป็นเครื่องมือหรือเวทย์มนตร์ ดังนั้น เนื้อหาเริ่มต้นของคำนี้จึงเป็นการแสดงออกถึงคุณลักษณะที่สำคัญของวัฒนธรรม - องค์ประกอบของมนุษย์ที่มีอยู่ในวัฒนธรรมนั้น - และมุ่งเน้นไปที่ความสามัคคีของวัฒนธรรม มนุษย์ และกิจกรรมของเขา

ตามความเข้าใจที่พบบ่อยที่สุดของคำนี้ในปัจจุบัน วัฒนธรรมคือแง่มุมที่สื่อความหมายและถ่ายทอดความหมายของการปฏิบัติของมนุษย์และผลลัพธ์ของมัน เป็นมิติเชิงสัญลักษณ์ของกิจกรรมทางสังคมที่ช่วยให้แต่ละบุคคลได้อาศัยอยู่ในโลกแห่งชีวิตที่พิเศษ ซึ่งพวกเขาทั้งหมดมากกว่านั้น หรือเข้าใจน้อยและลงมือกระทำซึ่งเป็นลักษณะที่คนอื่นเข้าใจ .

ประเพณีทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ใดๆ ก็ตามเป็นเครื่องจักรที่สร้างขึ้นอย่างเชี่ยวชาญเพื่อต่อสู้กับเวลา แต่ถึงแม้จะมีกลอุบายใดๆ ก็ตาม เวลาก็ทำลายมันในที่สุด เห็นได้ชัดว่าการพิจารณาที่น่ารำคาญเช่นนี้เกิดขึ้นในใจของครูสอนวัฒนธรรมดั้งเดิมมากกว่าหนึ่งครั้ง และพวกเขาพยายามหาทางออกจากทางตัน วิธีแก้ไขประการหนึ่งที่เป็นไปได้ ซึ่งสามัญสำนึกแนะนำ คือการเสริมสร้างความน่าเชื่อถือของการแปลวัฒนธรรมให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น เพื่อปกป้องวัฒนธรรมอย่างระมัดระวังจากการบิดเบือน การตีความใหม่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนวัตกรรมใหม่ทั้งหมด น่าเสียดายสำหรับบางคนและโชคดีสำหรับคนอื่นๆ ในความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่า “การใช้วิธีการประเภทนี้ ไม่ว่าความสำเร็จในท้องถิ่นจะมาพร้อมกับความสำเร็จเพียงใดก็ตาม ไม่สามารถกอบกู้วัฒนธรรมจากความตายภายในได้

ฟังก์ชั่นข้อมูล

นี่คือการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม ในสังคมไม่มีกลไกอื่นในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมนอกเหนือจากวัฒนธรรม คุณสมบัติทางสังคมของมนุษย์ไม่ได้ถูกถ่ายทอดโดยโปรแกรมทางพันธุกรรม ต้องขอบคุณวัฒนธรรมที่ทำให้การถ่ายทอดและถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมเกิดขึ้นจากรุ่นสู่รุ่น และระหว่างประเทศและประชาชน

วัฒนธรรมทำหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญนี้ผ่านระบบสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนซึ่งรักษาประสบการณ์ทางสังคมของคนรุ่นในแนวคิดและคำพูด สัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์และสูตรของวิทยาศาสตร์ ภาษาศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ ในผลิตภัณฑ์ของแรงงานมนุษย์ - เครื่องมือในการผลิต สินค้าอุปโภคบริโภค , เช่น. มีสัญญาณทั้งหมดที่บอกเกี่ยวกับบุคคลพลังสร้างสรรค์และความสามารถของเขา ในแง่นี้วัฒนธรรมจึงเรียกได้ว่าเป็น "ความทรงจำ" ของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม ต้องเน้นย้ำว่าวัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียง "คลัง" ของประสบการณ์ทางสังคมที่มนุษย์สะสมไว้เท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการประมวลผลอย่างแข็งขัน การเลือกข้อมูลที่สังคมต้องการซึ่งมีคุณค่าระดับชาติและสากล

ฟังก์ชั่นการให้ข้อมูลของวัฒนธรรมมีคุณค่าอย่างมากโดยตัวแทนของแนวทางสัญศาสตร์ต่อวัฒนธรรม ในหน้าที่นี้ วัฒนธรรมจะเชื่อมโยงคนรุ่นต่างๆ เข้าด้วยกัน โดยเพิ่มคุณค่าให้กับคนรุ่นต่อๆ ไปด้วยประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน แต่ไม่ได้หมายความว่าการอยู่ในโลกปัจจุบันและอ่านหนังสือสมัยใหม่เพื่อทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์วัฒนธรรมโลกนั้นเพียงพอแล้ว จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" และ "ความทันสมัย" หากต้องการได้รับการเพาะเลี้ยง บุคคลจะต้องผ่านตามที่ I.V. กล่าว เกอเธ่ “ตลอดทุกยุคสมัยของวัฒนธรรมโลก”

ในที่นี้ วัฒนธรรมไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งภายนอกบุคคล ซึ่งเป็นตัวกำหนดรูปแบบชีวิตของเขา แต่เป็นหนทางในการตระหนักถึงศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของเขา

วัฒนธรรมไม่สามารถดำรงอยู่ตามประเพณีเพียงอย่างเดียวได้ ได้รับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องจากแรงกดดันของคนรุ่นใหม่ที่เข้าสู่สังคมในสภาพทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย คุณลักษณะของกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์นี้บังคับให้ตัวแทนของคนรุ่นใหม่มีส่วนร่วมในการประมวลผลความสำเร็จทางวัฒนธรรมในอดีตอย่างสร้างสรรค์ ความต่อเนื่องและนวัตกรรมแทรกซึมชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคม

ความเป็นไปได้ที่เป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมนั้นแสดงออกมาในลักษณะของการโต้ตอบ วัฒนธรรมเป็นไปไม่ได้หากไม่มี “การเรียกซ้ำ” ภายใน “ตัวละคร” ของวัฒนธรรมในอดีตไม่ลงจากเวที ไม่หายไป หรือหายไปในวัฒนธรรมใหม่ แต่ดำเนินบทสนทนากับพี่น้องในอดีตและกับวีรบุรุษที่มาแทนที่พวกเขา จนถึงทุกวันนี้ ผู้คนต่างกังวลเกี่ยวกับภาพที่น่าเศร้าของ Aeschylus และ Sophocles วีรบุรุษของพุชกินและเช็คสเปียร์ทำให้เรายังคงคิดถึงความดีและความชั่ว และแนวคิดของคานท์เกี่ยวกับสันติภาพสากลก็สอดคล้องกับยุคของเรา การหันมาสนใจวัฒนธรรมในอดีต การทบทวนคุณค่าของมันใหม่โดยคำนึงถึงประสบการณ์สมัยใหม่เป็นหนทางหนึ่งในการตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ของมนุษย์ ด้วยการทำความเข้าใจและคิดใหม่ในอดีต นักคิดและศิลปิน นักวิทยาศาสตร์และนักประดิษฐ์สร้างคุณค่าใหม่ ๆ และเพิ่มคุณค่าให้กับโลกแห่งวัฒนธรรมตามวัตถุประสงค์

การทำงานกับสาขาวิชานี้บุคคลจะคัดค้านตัวเองโดยไม่สมัครใจโดยขยายขอบเขตของความต้องการและความสามารถของเขา วงกลมนี้มีเป้าหมายและวิธีการ ตามกฎแล้วเป้าหมายเชิงนวัตกรรมนั้นขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ที่ได้รับซึ่งในทางกลับกันจะเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่มีอยู่

มนุษย์เองก็มีคุณค่าทางวัฒนธรรม และส่วนที่สำคัญที่สุดของคุณค่านี้คือความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขา กลไกทั้งหมดในการบรรลุความคิดและแผนงาน: จากความโน้มเอียงตามธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการสร้างสรรค์ ระบบประสาทไดนามิกของสมองไปจนถึงระบบที่ประณีตและดีที่สุด อุดมคติทางสุนทรีย์อันประเสริฐและนามธรรมทางวิทยาศาสตร์ที่ “ดุร้าย” ตั้งแต่ประสบการณ์ทางอารมณ์ ความกระตือรือร้นที่จะแสดงออกมาภายนอก ไปจนถึงระบบสัญญาณที่ซับซ้อนที่สุด และเป็นเรื่องปกติที่วิธีที่เหมาะสมในการตระหนักถึงศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของบุคคลคือวัฒนธรรม มุมมองที่มีความหมายและถ่ายทอดความหมายในการปฏิบัติของมนุษย์และผลลัพธ์ของมัน

ดังนั้นในวัฒนธรรมทั้งโลกส่วนตัวของบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์และโลกแห่งคุณค่าทางวัฒนธรรมจึงถูกปิด ปิดเพื่อให้บุคคลที่มีความเครียดจากชีวิตที่ยากลำบากของเขาสามารถทำลายเอกภาพนี้และสร้างมันขึ้นมาใหม่ด้วยความพยายามสร้างสรรค์ของเขาอีกครั้งบนพื้นฐานใหม่ หากปราศจากความสามัคคี การดำรงอยู่ของมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้

บทบาทของวัฒนธรรมในการตระหนักถึงศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของมนุษย์นั้นแตกต่างกันไป วัฒนธรรมไม่เพียงแต่เชิญชวนให้บุคคลสร้างสรรค์เท่านั้น เธอยังกำหนดข้อจำกัดให้กับเธอด้วย

ข้อจำกัดเหล่านี้ไม่เพียงแต่ใช้กับสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติด้วย แต่การไม่มีข้อจำกัดทางวัฒนธรรมในการพยายามควบคุมพลังแห่งธรรมชาติก็เป็นอันตรายเช่นกัน วัฒนธรรมเป็นหนทางหนึ่งในการตระหนักถึงศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของมนุษย์ไม่สามารถแต่รวมถึงความเข้าใจในคุณค่าของธรรมชาติในฐานะที่อยู่อาศัยของผู้คน ซึ่งเป็นพื้นฐานที่ไม่สั่นคลอนสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคม

ฟังก์ชั่นการสื่อสาร

ฟังก์ชันนี้เชื่อมโยงกับฟังก์ชันข้อมูลอย่างแยกไม่ออก โดยการรับรู้ข้อมูลที่มีอยู่ในอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณบุคคลจึงเข้าสู่ทางอ้อม การสื่อสารทางอ้อมกับผู้ที่สร้างอนุสาวรีย์เหล่านี้

วิธีการสื่อสารระหว่างผู้คนประการแรกคือภาษาวาจา คำนี้มาพร้อมกับกระบวนการกิจกรรมทางวัฒนธรรมทั้งหมดของผู้คน ภาษาซึ่งโดยหลักแล้วคือวรรณกรรมเป็น "กุญแจ" สู่การเรียนรู้วัฒนธรรมประจำชาติโดยเฉพาะ ในกระบวนการสื่อสาร ผู้คนใช้ภาษาศิลปะเฉพาะ (ดนตรี ละคร ภาพยนตร์ ฯลฯ) รวมถึงภาษาวิทยาศาสตร์ (คณิตศาสตร์ กายภาพ เคมี และสัญลักษณ์และสูตรอื่น ๆ ) ต้องขอบคุณวัฒนธรรมและเหนือสิ่งอื่นใดคือศิลปะ บุคคลสามารถถูกขนส่งไปยังยุคและประเทศอื่น ๆ สื่อสารกับคนรุ่นอื่น ๆ ผู้คนที่ศิลปินสะท้อนภาพไม่เพียง แต่ความคิดของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกอารมณ์และมุมมองร่วมสมัยด้วย

วัฒนธรรมของประเทศต่าง ๆ เช่นเดียวกับผู้คน - ตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ได้รับการเสริมคุณค่าร่วมกันด้วยหน้าที่ให้ข้อมูล บี ชอว์เปรียบเทียบผลลัพธ์การแลกเปลี่ยนความคิดกับการแลกเปลี่ยนแอปเปิ้ลเป็นที่ทราบกันดี เมื่อแลกเปลี่ยนแอปเปิ้ล แต่ละฝ่ายจะมีแอปเปิ้ลเพียงลูกเดียว เมื่อมีการแลกเปลี่ยนความคิด แต่ละฝ่ายจะมีสองความคิด การแลกเปลี่ยนความคิดซึ่งตรงกันข้ามกับการแลกเปลี่ยนวัตถุนั้นปลูกฝังวัฒนธรรมส่วนตัวในตัวบุคคล ประเด็นไม่เพียงแต่ในการได้รับความรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตอบสนองในการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์หรืออารมณ์ซึ่งกันและกันซึ่งก่อให้เกิดในตัวบุคคลด้วย หากไม่มีการเคลื่อนไหวดังกล่าว ก็ไม่มีการเติบโตทางวัฒนธรรม บุคคลเติบโตสู่ความเป็นมนุษย์ ไม่ใช่ตามจำนวนปีที่เขามีชีวิตอยู่ วัฒนธรรมเป็นลัทธิแห่งการเติบโต ดังที่พวกเขาพูดกันในบางครั้ง และการเติบโตเกิดขึ้นเพราะคนๆ หนึ่งเข้าร่วมโดยไม่สูญเสียความเป็นตัวเองกับภูมิปัญญาของเผ่าพันธุ์มนุษย์

แนวคิดของ “วัฒนธรรมมวลชน” สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในกลไกของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ได้แก่ การพัฒนาสื่อมวลชน (วิทยุ ภาพยนตร์ โทรทัศน์ หนังสือพิมพ์ นิตยสาร แผ่นเสียง เครื่องบันทึกเทป) การก่อตัวของรูปแบบการผลิตเชิงอุตสาหกรรมเชิงพาณิชย์และการจำหน่ายสินค้าจิตวิญญาณที่ได้มาตรฐาน การทำให้วัฒนธรรมเป็นประชาธิปไตยและการเพิ่มระดับการศึกษาของมวลชน เพิ่มเวลาว่างและค่าเวลาว่างในงบประมาณของครอบครัว ทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นได้เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมให้เป็นสาขาหนึ่งของเศรษฐกิจ และเปลี่ยนให้เป็นวัฒนธรรมมวลชน

สื่อสิ่งพิมพ์และอิเล็กทรอนิกส์เข้าถึงสังคมส่วนใหญ่ผ่านระบบสื่อสารมวลชน วัฒนธรรมมวลชนกำหนดทิศทางและผู้ใต้บังคับบัญชาทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ผ่านกลไกเดียวของแฟชั่น ตั้งแต่รูปแบบของที่อยู่อาศัยและการแต่งกายไปจนถึงประเภทของงานอดิเรก จากการเลือกอุดมการณ์ไปจนถึงรูปแบบของพิธีกรรมของความสัมพันธ์ใกล้ชิด ปัจจุบันวัฒนธรรมมวลชนมุ่งเป้าไปที่ "การล่าอาณานิคม" ทางวัฒนธรรมของทั่วโลก

การกำเนิดของวัฒนธรรมมวลชนถือได้ว่าเป็นปี พ.ศ. 2413 เมื่อมีการผ่านกฎหมายเกี่ยวกับการรู้หนังสือสากลภาคบังคับในสหราชอาณาจักร ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะประเภทหลักของศตวรรษที่ 19 มีให้สำหรับทุกคน - นิยาย. เหตุการณ์สำคัญที่สองคือ พ.ศ. 2438 ปีนี้มีการคิดค้นภาพยนตร์ซึ่งไม่จำเป็นต้องมีความรู้พื้นฐานในการรับรู้ข้อมูลในภาพ เหตุการณ์สำคัญที่สามคือดนตรีเบา ๆ เครื่องบันทึกเทปและโทรทัศน์ทำให้จุดยืนของวัฒนธรรมมวลชนแข็งแกร่งขึ้น

แม้จะมีประชาธิปไตยที่ชัดเจน แต่วัฒนธรรมมวลชนก็เต็มไปด้วยภัยคุกคามที่แท้จริงในการลดคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ให้เหลือเพียงระดับของหุ่นจำลองที่ตั้งโปรแกรมไว้ ซึ่งก็คือฟันเฟืองของมนุษย์ ลักษณะอนุกรมของผลิตภัณฑ์มีคุณสมบัติเฉพาะหลายประการ:

ก) การฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

b) ความบันเทิง ความสนุกสนาน ความรู้สึก;

c) การเพลิดเพลินกับความรุนแรงและเรื่องเพศโดยธรรมชาติ

d) ลัทธิแห่งความสำเร็จ บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง และความกระหายที่จะครอบครองสิ่งต่าง ๆ

e) ลัทธิของคนธรรมดาสามัญ, การประชุมของสัญลักษณ์ดั้งเดิม

ผลที่ตามมาจากความหายนะของวัฒนธรรมมวลชนคือการลดกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์ไปสู่การบริโภคแบบไร้ความคิดขั้นพื้นฐาน วัฒนธรรมชั้นสูงต้องการความตึงเครียดทางสติปัญญาสูง และการพบปะ “โมนา ลิซ่า” ในห้องนิทรรศการนั้นไม่เหมือนกับการพบเธอบนฉลากกล่องไม้ขีดหรือบนเสื้อยืดเลย

การต่อต้านวัฒนธรรมต่อวัฒนธรรมมวลชนคือวัฒนธรรมชนชั้นสูง ภารกิจหลักคือการรักษาความคิดสร้างสรรค์และความน่าสมเพชในวัฒนธรรม

บุคคลไม่สามารถช่วยได้ แต่สื่อสาร แม้ว่าเขาจะอยู่คนเดียว เขายังคงดำเนินการสนทนาโดยไม่ได้ยินกับคนใกล้ตัวหรืออยู่ห่างไกล กับตัวละครในหนังสือ กับพระเจ้าหรือกับตัวเขาเอง ตามที่เขาเห็นตัวเอง ในการสื่อสารดังกล่าวอาจแตกต่างไปจากการสื่อสารสดอย่างสิ้นเชิง วัฒนธรรมของการสื่อสารสดไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับความสุภาพและไหวพริบเท่านั้น มันสันนิษฐานถึงความสามารถและความสามารถของเราแต่ละคนในการนำลักษณะการสื่อสารของวัฒนธรรมมาสู่วงจรของการสื่อสารเช่น ความเชื่อมโยงของเรากับมนุษยชาติที่เรารู้สึกเมื่อเราอยู่คนเดียว การเป็นตัวเองและตระหนักถึงสิทธิของบุคคลอื่นในการทำเช่นนั้นหมายถึงการยอมรับความเท่าเทียมกันของทุกคนที่เกี่ยวข้องกับมนุษยชาติและวัฒนธรรมของมัน เรากำลังพูดถึงคุณลักษณะเฉพาะหรือบรรทัดฐานของมนุษยนิยม แน่นอนว่าวัฒนธรรมนั้นมีบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์พฤติกรรมมากมาย ทั้งหมดนี้มีเป้าหมายร่วมกัน นั่นคือ การจัดระเบียบชีวิตของผู้คนไว้ด้วยกัน มีบรรทัดฐานของกฎหมายและศีลธรรม บรรทัดฐานในงานศิลปะ บรรทัดฐานของจิตสำนึกและพฤติกรรมทางศาสนา บรรทัดฐานทั้งหมดนี้ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์และบังคับให้เขาปฏิบัติตามขอบเขตบางประการที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับในวัฒนธรรมเฉพาะ

ตั้งแต่สมัยโบราณสังคมได้ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มทางสังคม กลุ่มสังคมเป็นกลุ่มคนที่มีความสนใจ ค่านิยม และบรรทัดฐานของพฤติกรรมร่วมกันซึ่งพัฒนาภายใต้กรอบของสังคมที่มีประวัติศาสตร์เฉพาะอย่างค่อนข้างมั่นคง แต่ละกลุ่มรวบรวมความสัมพันธ์เฉพาะบางอย่างของบุคคลระหว่างกันและกับสังคมโดยรวม

ความสนใจของกลุ่มสามารถแสดงออกผ่านชนชั้น ชนชั้น ชนชั้น และความเป็นมืออาชีพ

วรรณะได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุดในวัฒนธรรมอินเดีย จนถึงขณะนี้ อินเดียยังคงยืนกรานที่จะยึดติดกับปรากฏการณ์แห่งความแตกแยกนี้ แม้แต่การศึกษาสมัยใหม่ก็ไม่สามารถเอาชนะความผูกพันกับวรรณะของชาวฮินดูได้

อีกตัวอย่างทั่วไปของการสำแดงหลักการกลุ่มในวัฒนธรรมคือความกล้าหาญ:

อัศวินเป็นตัวแทนของชนชั้นปกครอง แต่ชีวิตของพวกเขาอยู่ภายใต้กฎระเบียบที่เข้มงวด รหัสแห่งเกียรติยศของอัศวินกำหนดขั้นตอนที่ซับซ้อนและการยึดมั่นในมารยาทซึ่งการจากไปซึ่งแม้ในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ก็สามารถลดศักดิ์ศรีของอัศวินในสายตาของสมาชิกคนอื่น ๆ ของชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ บางครั้งกฎระเบียบของมารยาทนี้ดูเหมือนไร้สามัญสำนึก เช่น ขณะควบม้าเข้าเฝ้าพระราชาท่ามกลางการสู้รบพร้อมรายงานสำคัญ อัศวินก็ไม่สามารถหันกลับมาหาพระองค์ก่อนและรอให้กษัตริย์ตรัสกับเขา แต่ในช่วงเวลาเหล่านี้ ชะตากรรมของการสู้รบและสหายร่วมรบของเขาสามารถตัดสินได้

อัศวินจำเป็นต้องรู้จักและประกอบพิธีกรรมในราชสำนักหลายประการ เช่น ร้องเพลง เต้นรำ เล่นหมากรุก ฟันดาบ การแสดงเพื่อถวายเกียรติแด่หญิงสาวสวย ฯลฯ อัศวินจะต้องเป็นตัวของตัวเอง ตัวอย่างมารยาทของศาล

การสำแดงของกลุ่มในวัฒนธรรมก็เป็นชั้นเรียนเช่นกัน ชั้นเรียนถูกมองว่าเป็นกลุ่มทางสังคมและเศรษฐกิจที่มั่นคงของสังคมซึ่งกำหนดวัฒนธรรมพฤติกรรมบางอย่างสำหรับบุคคล

การดำเนินการตามแนวทางแบบชั้นเรียนอย่างสม่ำเสมอนั้นเกิดขึ้นได้ผ่านความสัมพันธ์ระหว่างการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชา โดยที่บางคนซึ่งเป็นผู้รอบรู้ ผู้รู้แจ้ง ก้าวหน้า และมีสติ สั่งสอนผู้อื่น โดยสั่งให้ทุกคนปฏิบัติตามวิธีการเดียวกัน เพื่อนำหลักการดังกล่าวไปปฏิบัติอย่างชัดเจน: “ใครก็ตามที่ไม่อยู่ด้วย เราต่อต้านเรา”

แน่นอนว่าแนวทางแบบชั้นเรียนมีสิทธิ์ที่จะมีอยู่ และตราบใดที่ยังมีคลาสอยู่ ก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะตีตรามันและต่อต้านมันต่อคุณค่าของมนุษย์สากล เป็นเรื่องที่สมเหตุสมผลที่จะเข้าใจว่าลำดับความสำคัญของค่านิยมสากลของมนุษย์นั้นไม่ได้แยกการประเมินตามวัตถุประสงค์ของผลประโยชน์ในชั้นเรียน แต่ตรงกันข้ามกับทัศนคติที่ถือว่าค่านิยมในชั้นเรียนนั้นมีค่าสูงสุดและมีค่าเดียวเท่านั้น ค่าคลาสจะไม่ถูกยกเลิก แต่จะมีอยู่ในค่าสากลถัดจากค่าที่ไม่ใช่คลาส

สากลคืออะไร?

เชื่อกันว่าสากลนั้นเป็นอุดมคติอันบริสุทธิ์ เป็นสิ่งที่ไม่อาจเกิดขึ้นได้และไม่มีอยู่จริงในความเป็นจริง แต่ผู้คนมีความคิดเกี่ยวกับพวกเขา กำหนดพวกเขาในรูปแบบที่แตกต่างกัน และต้องการเข้าร่วมกับพวกเขา สิ่งเหล่านี้เป็นอุดมคติที่ผู้คนสร้างขึ้นเพื่อให้ชีวิตมีเป้าหมายและความหมาย

การตีความอีกอย่างหนึ่งนั้นธรรมดากว่า: ความเป็นสากลคือเงื่อนไขของชีวิตมนุษย์และกฎเกณฑ์ของการอยู่ร่วมกันของมนุษย์ซึ่งพบได้ทั่วไปในทุกยุคประวัติศาสตร์ ในที่นี้ "ผลประโยชน์ตามธรรมชาติ" ถูกนำเสนอเป็นผลประโยชน์สากลของมนุษย์ ได้แก่ การกักตุนและลัทธิบริโภคนิยม ความกระหายในชีวิตและความปรารถนาในอำนาจส่วนบุคคล อันตรายต่อความตาย และความกลัวต่อมัน แต่แต่ละศาสนาตีความ "ความสนใจตามธรรมชาติ" เหล่านี้แตกต่างกัน

เป็นเรื่องไร้เดียงสาที่จะเชื่อว่าคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลนั้นสามารถประดิษฐ์ขึ้นได้ง่ายๆ ทั้งนักปรัชญา นักการเมือง และบิดาคริสตจักรไม่สามารถยัดเยียดสิ่งเหล่านี้ให้กับสังคมได้ สากลไม่สามารถอยู่นอกเวลาและสถานที่ได้ ความเป็นสากลเป็นรูปแบบอุดมคติของความเป็นสากลที่มนุษยชาติบรรลุได้จริงในช่วงหนึ่งของประวัติศาสตร์ และเผยให้เห็นโดยตรงในการสนทนาของวัฒนธรรม

ฟังก์ชั่นสุนทรียศาสตร์ประการแรกวัฒนธรรมแสดงออกในงานศิลปะในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ดังที่คุณทราบ ในวัฒนธรรมมี "สุนทรียภาพ" อยู่บ้าง ที่นี่คือที่ซึ่งแก่นแท้ของความสวยงามและความน่าเกลียด ความประเสริฐและพื้นฐาน โศกนาฏกรรมและการ์ตูนถูกเปิดเผย บริเวณนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับทัศนคติเชิงสุนทรียภาพต่อความเป็นจริงต่อธรรมชาติ V. Solovyov ตั้งข้อสังเกตว่า "ความงามที่แพร่กระจายในธรรมชาติในรูปแบบและสีสันในภาพนั้นมีความเข้มข้น ควบแน่น เน้นย้ำ" และการเชื่อมโยงทางสุนทรียศาสตร์ระหว่างศิลปะกับธรรมชาติ "ไม่ได้ประกอบด้วยการทำซ้ำ แต่อยู่ในความต่อเนื่องของงานศิลปะ ที่เริ่มต้นจากธรรมชาติ”

ความรู้สึกด้านสุนทรียภาพแห่งความงามมาพร้อมกับบุคคลตลอดเวลา อาศัยอยู่ในบ้านของเขา และปรากฏอยู่ในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา แม้ในช่วงเวลาอันเลวร้ายในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - ช่วงเวลาแห่งความตาย ความตาย ความกล้าหาญ - มนุษย์กลับหันไปหาสิ่งสวยงามอีกครั้ง ในช่วงเวลาของการจมเรือกลไฟไททานิคของอังกฤษซึ่งชนกับภูเขาน้ำแข็ง นักดนตรีที่มีเรือชูชีพไม่เพียงพอก็เริ่มเล่น Eroic Symphony ของ Beethoven และกี่ครั้งในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติลูกเรือชาวรัสเซียยอมรับความตายอย่างกล้าหาญด้วยเพลงเกี่ยวกับ "Varyag" ที่เป็นอมตะ

“โลกแห่งศิลปะ” ปกป้องเสรีภาพในการแสดงออกทางศิลปะของแต่ละบุคคล ทุกสิ่งที่ศิลปินรักและบูชาทั้งในอดีตและปัจจุบัน มีสิทธิ์ที่จะรวมอยู่ในงานศิลปะ โดยไม่คำนึงถึงหัวข้อของวันนั้น ในเวลาเดียวกัน ความงามได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งความกระตือรือร้นเชิงสร้างสรรค์เพียงแหล่งเดียว และในความเห็นของพวกเขา โลกสมัยใหม่ก็ไร้ความงาม ตัวแทนของ "โลกแห่งศิลปะ" มีความสนใจในชีวิตตราบเท่าที่ได้แสดงออกในงานศิลปะแล้วเท่านั้น ประเภทประวัติศาสตร์และในชีวิตประจำวันกลายเป็นประเภทชั้นนำในการวาดภาพ ประวัติศาสตร์ปรากฏที่นี่ไม่ใช่ในขบวนการมวลชน แต่ในรายละเอียดส่วนตัวของชีวิตในอดีต แต่ชีวิตจะต้องสวยงามและได้รับการออกแบบอย่างสวยงาม

ความมั่งคั่งของกิจกรรมการแสดงละครและการตกแต่งของ "โลกแห่งศิลปะ" มีความเกี่ยวข้องกับฤดูกาลรัสเซียของ Diagelev ในปารีสซึ่งดึงดูดพลังศิลปะรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: F. Shalyagosh, A-Pavlova, V. Nezhinsky, Fokin ฯลฯ

เมื่อหันไปสู่วัฒนธรรมยุโรปตะวันตก ไม่ใช่เรื่องยากที่จะค้นพบความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจลัทธิอภิสิทธิ์ในผลงานของเฮราคลีตุสและเพลโต ในเพลโต ความรู้ของมนุษย์แบ่งออกเป็นความรู้และความคิดเห็น สติปัญญาของนักปรัชญาสามารถเข้าถึงความรู้ได้ และฝูงชนก็สามารถเข้าถึงความคิดเห็นได้ ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นครั้งแรกที่ชนชั้นนำทางปัญญามีความโดดเด่นในฐานะกลุ่มมืออาชีพพิเศษ - ผู้ดูแลและผู้มีความรู้ระดับสูง

ชุมชนนักมานุษยวิทยาวางตนอยู่ในตำแหน่งของสังคมที่ได้รับเลือก ซึ่งเป็นกลุ่มชนชั้นนำทางปัญญา นี่คือลักษณะของประเภทของบุคคลซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนาม "ปัญญาชน"

ทฤษฎีของชนชั้นสูงเป็นข้อสรุปเชิงตรรกะของกระบวนการเหล่านั้นที่เกิดขึ้นในการปฏิบัติทางศิลปะของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - กลางศตวรรษที่ 20: การล่มสลายของความสมจริงในศิลปะพลาสติก การเกิดขึ้นและการเดินขบวนแห่งชัยชนะ ของอิมเพรสชั่นนิสม์ไปจนถึงโพสต์อิมเพรสชั่นนิสต์และแม้กระทั่งลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม การเปลี่ยนแปลงของการเล่าเรื่องนวนิยายให้เป็น "กระแสแห่งชีวิต" และ "กระแสแห่งจิตสำนึก" ในงานของ M. Proust และ J. Joyce ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ดอกไม้ที่ผิดปกติในบทกวีที่ประจักษ์ใน ผลงานของ A. Blok และ A. Bely

แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมชนชั้นสูงที่สมบูรณ์และสม่ำเสมอที่สุดถูกนำเสนอในผลงานของ J. Ortega y Gasset จากการสังเกตการเกิดขึ้นของศิลปะรูปแบบใหม่ด้วยการแสดงที่อื้อฉาวและดังมากมายรวมถึงเทคนิคทางศิลปะที่ไม่ธรรมดา Ortega ได้ให้การประเมินเชิงปรัชญาเกี่ยวกับเปรี้ยวจี๊ดแห่งศตวรรษที่ 20 การประเมินของเขาสรุปไปถึงคำกล่าวที่ว่าอิมเพรสชั่นนิสต์ นักอนาคตนิยม เซอร์เรียลลิสต์ และนักนามธรรมแบ่งผู้ชื่นชมงานศิลปะออกเป็นสองกลุ่ม คือ ผู้ที่เข้าใจศิลปะสมัยใหม่ และผู้ที่ไม่สามารถเข้าใจศิลปะสมัยใหม่ได้ กล่าวคือ ว่าด้วยเรื่อง “ชนชั้นสูงทางศิลปะและประชาชนทั่วไป”

ตามที่ Ortega กล่าว มีชนชั้นสูงในทุกชนชั้นทางสังคม ชนชั้นสูงเป็นกลุ่มที่มีความสามารถมากที่สุดในกิจกรรมทางจิตวิญญาณ มีพรสวรรค์ด้านศีลธรรมและสุนทรียภาพสูง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังคม เธอคือผู้ที่รับประกันความก้าวหน้า ดังนั้นศิลปินจึงพูดกับเธออย่างมีสติไม่ใช่ต่อหน้าสาธารณชน ศิลปินหันหลังให้กับคนทั่วไป โดยสรุปจากความเป็นจริงและนำเสนอภาพความเป็นจริงที่ซับซ้อนแก่ชนชั้นสูง ซึ่งเขาผสมผสานระหว่างเรื่องจริงกับเรื่องไม่จริง เหตุผลและไม่มีเหตุผลอย่างแปลกประหลาด

เกี่ยวข้องกับฟังก์ชันด้านสุนทรียภาพ ฟังก์ชั่น hedonic Hedonism แปลจากภาษากรีกหมายถึงความสุข ผู้คนได้รับความเพลิดเพลินจากการอ่านหนังสือ เยี่ยมชมกลุ่มสถาปัตยกรรม พิพิธภัณฑ์ เยี่ยมชมโรงละคร คอนเสิร์ตฮอลล์ ฯลฯ ความสุขก่อให้เกิดความต้องการและความสนใจ และมีอิทธิพลต่อไลฟ์สไตล์ของผู้คน

ฟังก์ชั่นทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นมีความเกี่ยวข้องไม่ทางใดก็ทางหนึ่งกับการก่อตัวของบุคลิกภาพพฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมด้วยการขยายกิจกรรมการรับรู้การพัฒนาความสามารถทางปัญญาวิชาชีพและความสามารถอื่น ๆ

หน้าที่หลักในการสังเคราะห์วัฒนธรรมซึ่งสะท้อนความหมายทางสังคมคือ ฟังก์ชั่นเห็นอกเห็นใจ

ฟังก์ชั่นมนุษยนิยมนั้นแสดงออกมาในเอกภาพของกระบวนการที่ตรงกันข้าม แต่เชื่อมโยงถึงกันโดยธรรมชาติ: การขัดเกลาทางสังคมและความเป็นปัจเจกบุคคล ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมบุคคลนั้นเชี่ยวชาญความสัมพันธ์ทางสังคมและคุณค่าทางจิตวิญญาณโดยเปลี่ยนสิ่งเหล่านี้ให้กลายเป็นแก่นแท้ภายในของเขา บุคลิกภาพในคุณสมบัติทางสังคมของพวกเขา แต่บุคคลนั้นเชี่ยวชาญความสัมพันธ์และค่านิยมเหล่านี้ในรูปแบบเฉพาะตัวของเขาเอง วัฒนธรรมเป็นกลไกทางสังคมพิเศษที่ดำเนินการขัดเกลาทางสังคมและรับประกันการได้มาซึ่งความเป็นปัจเจกบุคคล