การล่มสลายของอุดมคติที่เป็นรูปธรรม ในไม่ช้าปรากฎว่าอุดมคติที่เป็นรูปธรรมซึ่งครอบงำในจิตสำนึกของมวลชนตลอดจนการตีความที่สอดคล้องกันโดยชนชั้นปกครองที่ปกครองนั้นกลายเป็นยูโทเปียที่ผิดปกติ ท้องถิ่นนิยมที่เติบโตในด้านต่างๆ ของชีวิตค่อยๆ ผ่านไป

บทที่สอง การครอบงำของอุดมคติเผด็จการระดับปานกลางตอนต้น (“สงครามคอมมิวนิสต์”) การปฏิเสธตนเองของลัทธิท้องถิ่น ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงพลังที่สามารถหยุดยั้งและพลิกกลับการเคลื่อนไหวไปสู่ชัยชนะของลัทธิท้องถิ่นได้ อย่างไรก็ตามให้ค่อยๆ ดำเนินการตามนี้เอง

3. ปัญหาในการตระหนักถึงอุดมคติทางสังคม อนาคตไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติเสมอไปโดยการทำลายสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่ค่อยดีนักจากอดีตออกไป กระบวนการแปลอุดมคติแห่งยูโทเปียในฐานะโครงการเพื่อสังคมให้กลายเป็นความจริงเป็นตัวกำหนด

ผู้แอบอ้างใน "ปีศาจ" "แต่ท่านที่รัก อย่าถือเอาคนในยุคของเราที่ไร้ยางอายและไร้ยางอาย ข้าแต่ท่านที่รัก ความไม่สุภาพและความไร้ยางอาย ไม่ได้นำไปสู่ความดี แต่นำไปสู่บ่วง Grishka Otrepyev เป็นเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รับผู้แอบอ้างหลอกลวงคนตาบอด

ซาเรวิช

ธีมของกษัตริย์ที่ "ซ่อนเร้น" และ "ของจริง" นั้นมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในคลาสสิกของรัสเซีย Manuel Sarkisyants ผู้เขียนและนักวิจัยที่แม่นยำที่สุดในการแสวงหาประชานิยมของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียเขียนเกี่ยวกับ Tsarevich ในลักษณะนี้:“ ผู้ช่วยให้รอดของซาร์ของประชาชนควรจะเปลี่ยนมาตุภูมิทั้งหมดให้กลายเป็นดินแดนที่ชอบธรรม จิตสำนึกของประชาชนกำลังมองหาเจ้าชายที่ถูกข่มเหงหรือถูกกำจัด หากเจ้าชายถูกโบยาร์โค่นล้มก็หมายความว่าพระองค์ทรงทนทุกข์เพื่อประชาชน” Chistov นักวิจัยชาวโซเวียตเน้นย้ำว่าความคาดหวังประเภทนี้ถูกสร้างขึ้นโดย "จิตสำนึกโดยรวมของชาวนาและมวลชนคอซแซค"
ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี นักเขียนชาวรัสเซีย "หลัก" ของเราใน "ปีศาจ" ที่มีชื่อเสียง "แสดงให้เห็น" หลักคำสอนทั้งหมดของ "อธิปไตยที่เป็นความลับ" ประการหนึ่ง พระองค์ทรงเปิดเผยประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์หลายชั้นด้วย
ให้เรานึกถึงเนื้อเรื่องของนวนิยาย "ปีศาจ":
นักผจญภัย Pyotr Verkhovensky (ต้นแบบของนักปฏิวัติ Nechaev) เชิญขุนนาง Stavrogin มาเล่นหรือประกาศตัวเองว่า Ivan Tsarevich ซาร์แห่งรัสเซียที่เป็นความลับ ในนามของที่ดินของเจ้าของที่ดินจะถูกเผาและผู้ว่าการรัฐจะถูกระเบิด ในนามของเขา ยุวสาวกจะไปเทศนาเรื่อง "ความจริงของรัสเซีย" เมื่อ "อีวาน ซาเรวิช" อยู่บนริมฝีปากของเรา การปฏิวัติและการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียจะเกิดขึ้นจริง
ในตอนแรก Verkhovensky (หรือ Dostoevsky) พาดพิงถึง Dubrovsky ขุนนาง - โจร: เสนอให้ส่งจดหมายถึง Tsarevich ผ่านโพรงในป่า
“จะมีการก่อตัวขึ้นแบบที่โลกไม่เคยเห็นมาก่อน มาตุภูมิจะมืดมน โลกจะร้องหาเทพเจ้าโบราณ”...

“ฟังนะ ฉันจะไม่แสดงให้คุณเห็นใครทั้งนั้น นั่นคือสิ่งที่ควรจะเป็น เขาอยู่ที่นั่น แต่ไม่มีใครเห็นเขา เขาซ่อนตัวอยู่ คุณรู้ไหมว่าคุณสามารถแสดงอะไรได้บ้างจากหนึ่งแสนคนเป็นต้น และพระองค์จะเสด็จไปทั่วโลก: “เราเห็นแล้ว เราได้เห็นแล้ว” และอีวาน ฟิลิปโปวิช (1) เทพเจ้าจอมโยธาก็ปรากฏตัวขึ้นในขณะที่เขาขึ้นรถม้าศึกต่อหน้าผู้คน พวกเขาเห็น "ด้วยตาของพวกเขาเอง" และคุณไม่ใช่ Ivan Filippovich; คุณหล่อเหลาภูมิใจเหมือนพระเจ้าไม่มองหาอะไรเพื่อตัวเองมีรัศมีแห่งความเสียสละ "ซ่อนเร้น" สิ่งสำคัญคือตำนาน! คุณจะเอาชนะพวกเขา มองดู และชนะ ความจริงใหม่ถูกนำมาและ "ซ่อนเร้น" และที่นี่เราจะออกประโยคโซโลมอนสองหรือสามประโยค กองหรือห้า - ไม่ต้องใช้หนังสือพิมพ์! หากคำขอเดียวได้รับการตอบสนองจากจำนวนหมื่นคำขอ ทุกคนก็จะมาพร้อมกับคำขอ ในทุก ๆ โวลอส มนุษย์ทุกคนจะรู้ว่ามีโพรงแห่งหนึ่งซึ่งมีการระบุคำร้องขอไว้ และโลกจะคร่ำครวญด้วยเสียงครวญคราง: "กฎใหม่แห่งความถูกต้องกำลังมา" และทะเลจะปั่นป่วนและคูหาจะพังทลายจากนั้นเราจะคิดถึงวิธีสร้างโครงสร้างหิน สำหรับครั้งแรก! เราจะสร้าง เรา เราคนเดียว!”

บรรทัดเหล่านี้อาจเป็นสิ่งสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้ นวนิยายและปีศาจของนวนิยายเรื่องนี้วนเวียนอยู่กับบทกลอนว่างเปล่าอันร้อนแรงที่ปฏิวัติวงการ obscurantist...

โคลัมบัสที่ไม่มีอเมริกา

นักวิจารณ์ (และในนั้นเราสนใจมิคาอิลอฟสกี้ ผู้ก่อตั้งประชานิยมเป็นหลัก) ลงมติเป็นเอกฉันท์ว่า "นวนิยายของท่านนั้น..." และ "กรณีของเนเคียฟนั้นผิดปรกติ" วัยเยาว์ของเราไม่ใช่แบบนั้นครับ... (แต่ยังไงซะ วัยเยาว์ของเราก็ไม่ได้เป็นแบบนั้นเสมอไปครับท่าน) และ "ปู่ของประชานิยม" Nikolai Mikhailovsky เห็นด้วยกับคณะนักร้องทั่วไป (2) ไม่ใช่อย่างนั้นครับ... ผู้ร่วมสมัยมองเห็นความเบี่ยงเบนและความแปลกประหลาดที่ไม่คาดคิดใน "เนเควิส" และในพล็อตเรื่อง "ปีศาจ" นิสัยแปลกๆ ที่คุณไม่ควรใส่ใจมากนัก...
หลายทศวรรษต่อมา ศาสตราจารย์นักจิตวิเคราะห์ชาวสวิส คาร์ล กุสตาฟ จุง ได้ศึกษาเรื่องจิตใต้สำนึกของผู้คนและมนุษยชาติโดยอาศัยการศึกษาโรคประสาทและโรคจิตของผู้ป่วยที่เขาสังเกตเห็นอย่างแม่นยำ เขาเชื่อว่าใน "ความแปลกประหลาด" ดังกล่าวในการแยกจิตสำนึกซ้ำซากนั้นเป็นสาเหตุที่แท้จริงไม่เพียง แต่ความเจ็บป่วยทางจิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตรรกะของการดำรงอยู่ของชาวฟิลิสเตียหลายพันรุ่นด้วย ท้ายที่สุดแล้วทุกสิ่งถูกซ่อนอยู่ในความเบี่ยงเบนและความแปลกประหลาด: ความฝันและตำนาน ต้นแบบและเทพนิยาย
“เรื่อง Nechaev” เป็น “ความแปลกประหลาด” แรกที่ก่อให้เกิดห่วงโซ่รูปแบบที่นำไปสู่การปฏิวัติ ดอสโตเยฟสกีมองเข้าไปใน "เรื่องโรคจิตเภท" อย่างกล้าหาญและเห็นบ่อน้ำที่ทอดยาวไปจนถึงธรณีประตูของความเป็นอื่นของรัสเซีย ดวงดาวที่ไม่รู้จักลอยอยู่ในนั้น และเมืองสีฟ้าก็เปล่งประกายด้วยเปลวเพลิงไข่มุก...
คำทำนายของ Verkhovensky (ซึ่งแน่นอนว่าตัวเขาเองเป็น "อัตตาที่เปลี่ยนแปลง" อีกประการหนึ่งของ Fyodor Dostoevsky ซึ่งมีหลากหลายแง่มุมเหมือนเพชร) สาดส่องอภิปรัชญาและภูมิศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ Pyotr Verkhovensky อ้างว่าเขายืมความคิดของเขามากมายจาก Khlysty และ Skoptsy ซึ่งเขาอาศัยอยู่ด้วย
เป็นที่นิยมในแวดวงการปฏิวัติในสมัยนั้น Bakunin และ Herzen เจาะลึกชีวิตของนิกายรัสเซีย Young Plekhanov เดินไปรอบ ๆ ข้อตกลง Old Believer โดยมีหนวดเคราเหมือนกะหล่ำปลี ต่อมากระบองวิญญาณนี้จะถูกยึดครองโดย Mensheviks (Valentinov เป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของ Bely และ Blok) และพวกบอลเชวิค (Bonch-Bruevich เป็นผู้เชี่ยวชาญหลักในด้านนิกายและ "การเจรจา" และในอนาคตเลขาธิการสภาผู้บังคับการตำรวจ ).
พยายามที่จะ "จุดชนวน" "ปรมาจารย์ผู้สาปแช่ง" ไปสู่ความสำเร็จทางจิตวิญญาณที่ปฏิวัติวงการ Verkhovensky พิสูจน์ให้ Stavrogin เห็นว่า: "ฉันไม่มีคุณเหมือนโคลัมบัสที่ไม่มีอเมริกา!" ดอสโตเยฟสกีเห็นเหวอีกครั้งเพราะอเมริกาในภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย - ไบแซนไทน์คืออินเดียสีขาวเบโลโวดีและอาณาจักรเพรสเตอร์จอห์น สถานที่ที่กษัตริย์ผู้ลึกลับ (ซ่อนเร้นเพื่อกาลเวลา) ควรจะเป็น...

มิสเตอร์สตาร์

ถึงเวลาที่จะพิจารณา Nikolai Vsevolodovich Stavrogin ให้ละเอียดยิ่งขึ้น ทำไมต้องเป็นเขา? มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับเรื่องนี้?
Stavrogin ของ Dostoevsky มีไว้สำหรับ Rus ' - Alien and Other “ เจ้าชายแฮร์รี่” (3) มาจากสวิตเซอร์แลนด์ (เช่น Prince Myshkin หรือค่อนข้างต่อมา Ulyanov-Lenin) เขาประพฤติผิดศีลธรรมมากเกินไป แม้จะอยู่ในยุคที่น่าเบื่อก็ตาม แต่นี่คือวิธีที่กษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์ผู้บ้าคลั่งควรปฏิบัติตนตาม Frazer: ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่ทุจริต, กัดหูผู้คนโดยไม่คาดคิด, เผยแพร่ชีวประวัติเกี่ยวกับตัวเองเช่นนี้ซึ่งทุกวันนี้แม้แต่ Eduard Limonov ก็ยังต้องอับอาย แค่ซูเปอร์แมนตาม Nietzsche - Stavrogin ค่อนข้างเหมาะสมกับกษัตริย์ที่มีศักยภาพ
ราวกับว่าเทพเจ้าโบราณบางองค์ Stavrogin ให้แนวคิดแก่ตัวละครแต่ละตัวใน "Demons" - ตัวหนึ่งคือลัทธิตะวันตก อีกตัวคือชาวสลาฟฟีล และอีกตัวคือ ธนาโทฟีเลีย... แนวคิดเหล่านี้คล้ายกับการวินิจฉัยทางการแพทย์ ความหวาดระแวงและโรคจิตเภท - ทุกอย่างเข้ามามีบทบาท... ความคิดนั้นแข็งแกร่งมากจนพวกเขา "กิน" ฮีโร่ของนวนิยายอย่างแท้จริงและลากพวกเขาไปสู่โลกหน้า
Berdyaev เรียกวีรบุรุษของนวนิยายอย่างถูกต้องด้วยคำภาษากรีกโบราณว่า "การเล็ดลอดออกมา" - "การไหลออก" “ปีศาจ” คือแก่นแท้ของ “การไหลออก” ของ “ราชาแห่งความลับ”
คำว่า "ปีศาจ" - เหมือน "สวรรค์" - มาจากตัวเลขเซบูในยุคแรก - "เจ็ด" ซึ่งหมายถึง "สวรรค์ทั้งเจ็ด" ด้วย (ดังนั้นพระเจ้าจอมโยธา - "เจ้าแห่งดวงดาวแห่งสวรรค์ทั้งเจ็ด") นั่นคือ Stavrogin ในเชิงสัญลักษณ์เป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าและวีรบุรุษของ "ปีศาจ" คือผู้ส่งสารดวงดาวของเขา
ดังนั้นเมื่อ "หมดอายุ" Stavrogin ในช่วงกลางของนวนิยายจึงสูญเสียพลังทางจิตวิญญาณของเขาไปโดยสิ้นเชิงและมีลักษณะคล้ายกับภูเขาไฟ Balagan-Tas ซึ่งสูญพันธุ์ไปในชั้นดินเยือกแข็งของยาคุต ที่ถูกปกคลุมไปด้วยหิมะในฤดูหนาว และหญ้าหลากสีสันในฤดูร้อน รูปร่างของภูเขาไฟเป็นรูปกรวยเกือบปกติ โดยถูกตัดให้สั้นลงประมาณหนึ่งในสี่
พวกเขาบอกว่านักมายากลและผู้เชิดหุ่นผู้ยิ่งใหญ่แห่งการเปล่งออกมาของมนุษย์ Gurdjieff ครั้งหนึ่งเคยสูญเสีย "ไฟภายใน" - "บารากา" สิ่งนี้บางครั้งเกิดขึ้นกับเทพเจ้าแห่งแผ่นดินโลก
ในการคืน "บารากา" (ตามตำนานของผู้คนในโลก) กษัตริย์ (หรือเทพเจ้า) จะต้องถูกทรมาน ฉีกออกและกิน ดอสโตเยฟสกีไม่ได้บอกเป็นนัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ - เขาพูดตามที่เป็นอยู่:
ท้ายที่สุดแล้ว “stavoros” แปลจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซียว่า “ถูกตรึงกางเขน” ซาร์อีกคนก็เป็นเภสัชกรด้วย!
ราชาเอดิปุส! เขาถูกสังเวยในเวลาที่ดวงดาวรู้จัก นี่ไม่ใช่แค่ชะตากรรมของผู้ปกครองแห่งเฮลลาส เม็กซิโก หรือแอฟริกาเขตร้อนเท่านั้น ในรัสเซีย กษัตริย์มักถูกทำลายมากกว่าที่อนุญาตให้ "เล่นเกม" ตามธรรมชาติ ท้ายที่สุดแล้ว การปลงพระชนม์เป็นพิธีกรรมที่เก่าแก่มากของการฟื้นฟูจักรวาล
ซูเปอร์แมน Stavrogin ผู้ซึ่งตามคำพูดของ Rene Girard เติมเต็มความหมาย "ครอบงำ" ของเขาเป็นวีรบุรุษของลัทธิทางศาสนาเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาและ "โดยไม่ต้องห้านาที" ซาร์ใต้ดิน ราชาหนู...

เพชฌฆาตแห่งตำนานรัสเซีย

"สุภาพบุรุษผู้เคราะห์ร้าย" ในหนังสือปฏิเสธบทบาทที่นำเสนอ "ไม่เหมาะกับ" Ivan Tsarevich การผจญภัยของ Verkhovensky จบลงด้วยความไม่มีอะไรเลย แทนที่จะเป็นซาร์ พวกเขาฆ่าคนผิด...
หายนะที่เกิดขึ้นหลังจากการสิ้นสุดของนวนิยายเรื่องนี้ "ผิด" นั้นชัดเจนสำหรับคนจำนวนมากที่มีความรู้สึกทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2451 Andrei Bely ร่วมกับ Menshevik Valentinov ไปที่ถ้ำที่ Nechaev ยิงนักเรียน Ivanov พวกเขาช่วยกันอ่าน "Demons" ของ Dostoevsky อีกครั้งซึ่งทำให้ "เรื่อง Nechaev" โด่งดังและดัดแปลงเป็นนวนิยาย ปีกสีขาวของ Dostoevsky ตะโกนด้วยคำพูดสุดท้ายว่าเขา "ไม่เข้าใจอะไรเลย!"
อนาคต "Scythian" Andrei Bely เดินไปรอบ ๆ สวนสาธารณะด้วยท่าทางและตะโกน: "ผู้ก่อเหตุระเบิดกำลังเดินผ่านเมืองและหมู่บ้านต่างๆ แล้ว ฉันได้ยินพวกเขา แต่คนหูหนวกไม่ได้ยิน คนตาบอดไม่เห็นพวกเขา ยิ่งเลวร้ายยิ่งสำหรับพวกเขา ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการระเบิดได้ ปล่องจะถูกเปิดโดยคนหินเหล็กไฟ กลิ่นไฟและกำมะถัน!” (4)
ปล่องของซาร์วัลแคนถูกปิดผนึกอย่างสมบูรณ์ใกล้กับ Stavrogin ตามความตั้งใจของ Dostoevsky พอร์ทัลเวทย์มนตร์สู่อินเดียสีขาว
ในเวลาเดียวกัน Bely ได้เขียน "Demons" ของเขา - นวนิยายเรื่อง "Silver Dove" แต่นี่เป็นหัวข้อแยกต่างหาก
ดูเหมือนว่าฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกีจะเข้าใจทุกอย่าง แต่จงใจผสมไพ่และจัดกลุ่มความหมายของตำนาน เพื่อให้ผู้อ่านรู้สึกไม่สบายภายใน ดังนั้นเขาจึงไม่ชอบผู้อ่านมากนัก (ดังที่เชื่อกันทั่วไปในหมู่ “ผู้ชื่นชอบอัจฉริยะ” ในปัจจุบัน)
Fyodor Mikhailovich เป็นผู้ถอดรหัสหลักของตำนานรัสเซีย (ในรูปแบบที่โหดร้ายที่สุด - ในรูปแบบของ Jacques Derrida) และเขาได้ทำลายตำนานของเรา อย่างที่แดริดาหรือเดลูซทำไม่ได้ (เพราะพวกเขาเป็นชาวต่างชาติ และเขาเป็นชาวรัสเซีย) Christian Europe ทีละขั้นตอนกับ F.M.D. วิเคราะห์โดยฟรีดริช นีทเช่ เมื่อ "คลายเกลียว" "โลกเก่า" ใน "มาร" นักปรัชญา (โยน "สิ่งเลวร้าย") เหมือนหมอผีเริ่มรวบรวมท่าทีของยุโรปอีกครั้ง และแทนที่จะเสนอ "ข่าวประเสริฐ" เขาได้เสนอ "Zarathustra พูดอย่างนี้" แก่ยุโรป ซึ่งแน่นอนว่าเป็นการอ้างอิงถึงเทพเจ้าอารยันโบราณและตำนานอิฐ (ดูการเดินทางสู่ดินแดนของนักมายากลซาราสโตรใน “The Magic Flute” ของโมสาร์ท) มิทราอิก จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อพยายามทำสิ่งที่คล้ายกันให้สำเร็จก่อนที่กรุงโรมจะล่มสลาย และนิทเชอก็ดึงจิตใต้สำนึกของยุโรปออกมา ปลุกมันด้วยไฟวรรณกรรมภายใน และนำเสนอให้กับโลกเป็นวาระการประชุม
ลีโอ ตอลสตอยยังได้ "วิเคราะห์" สังคมรัสเซียใน "Anna Karenina" และ "The Kreutzer Sonata" อีกด้วย จากนั้นเขาก็ “ประกอบมันขึ้นมาใหม่” ในหลักคำสอนเรื่อง “การทำให้เข้าใจง่าย” และ “การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายและความรุนแรง” หัวข้อนี้ไม่ได้ได้รับความนิยมในรัสเซีย แต่ติดอยู่ในอินเดีย...
ดอสโตเยฟสกีไม่ใช่แบบนั้น...
เขาแค่แยก ตัด และเยาะเย้ยเท่านั้น รวดเร็ว กระฉับกระเฉง แบบโรคลมบ้าหมู ดีกรี เต้นรำ... ราวกับปีศาจที่มีความสามารถสูงมาก
หลังจากการตายของเขา Sergius แห่ง Radonezh (ผู้อาวุโส Zosima) มีกลิ่นเหม็นมากจนคุณสามารถแขวนรองเท้าบู๊ตได้ “ เจ้าชายคริสต์” Myshkin กลายเป็นที่รู้จักในฐานะคนงี่เง่าและเป็นบ้าไปแล้ว และ "ซาร์ลับ" นิโคไล สตาโวโรกิน ก็รับมันไปและแขวนคอตาย... ในการแข่งขันที่ไม่มีที่สิ้นสุดของ Skoteperegonsk...
พลิกผ่าน F.M.D. ที่เป็นอมตะ การสร้าง ด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันจำวลีของอัลเฟรด โรเซนเบิร์กเกี่ยวกับ "พลังสำคัญที่ทำให้เป็นอัมพาต แกลเลอรี่ของคนโง่" วาร์นัคและฟาสซิสต์นักอุดมการณ์แห่งไรช์ที่ 3 ไม่ผิดขนาดนั้น...
ผู้ที่ถือว่าดอสโตเยฟสกีเป็นแบบอย่างสำหรับ "โลกรัสเซีย" ล้วนไร้เดียงสาหรือชั่วร้าย Dostoevsky เป็นผู้ดำเนินการและผู้ดำเนินการที่โหดเหี้ยมของเขา
แต่ถึงแม้จะอยู่ภายใต้มีดผ่าตัดของศัลยแพทย์ที่อยู่ด้านล่างสุดของ “กล่องแพนโดร่า” บางครั้งคนของเราก็มองเห็นความหวังสุดท้ายของพวกเขา Nadezhda เป็นชื่อผู้หญิง และตามปกติในภาษา Rus' ความรอดมาจากภรรยา

Stavrogin ในโรงภาพยนตร์

ในยุคหลังเปเรสทรอยกาในยุคที่ปีศาจครอบงำอย่างไม่มีการแบ่งแยก มีภาพยนตร์ถึงสี่เรื่องที่สร้างจากเรื่อง "Demons" และภาพยนตร์บางเรื่องก็กลายเป็นละครโทรทัศน์ ผู้กำกับและผู้ชมพยายามค้นหาความหมายและแนวทางที่หายไปจากเศษกระจกของภาพของดอสโตเยฟสกี แน่นอนว่ามันไม่มีประโยชน์ ท้ายที่สุดมันเป็นเรื่องยากมากที่จะเดารูปทรงของงานทั้งหมดจากเศษแจกันลายคราม แต่คนเขียนบทและนักแสดงไม่รู้เรื่องนี้และพยายามอย่างเต็มที่ และการค้นพบและชิ้นส่วนบางส่วนทำให้เรานึกถึงความงามอันน่าพิศวง
แทบไม่มีใครเดาใบหน้าของ Stavrogin ได้ ในภาพยนตร์ที่ดัดแปลงมาจากพี่น้อง Talankin เขารับบทโดย Andrei Rudenkin ตราตรึงในใจผู้ชมจากภาพยนตร์เรื่อง “Klim Samgin” เขารับบทเป็น Samghin ซึ่งเป็น "ผู้รอบรู้ที่เร่งรีบ" แบบคลาสสิก วลีนี้แฮ็กมาก แต่คุณไม่สามารถพูดได้ดีกว่านี้แน่นอน ปัญญาชนที่เร่งรีบ
Stavrogin ของ Khotinenko ได้รับการ "สร้างขึ้นใหม่" โดย Maxim Matveev ประเภทของเขามีชื่อเสียงและเป็นที่รู้จักในรัสเซียว่าเป็น "whlyshch" การผสมผสานระหว่าง Khlestakov และผู้จัดรายการโทรทัศน์ Andrei Brilev
มีเพียงชาวต่างชาติ Andrzej Wajda ที่เกือบจะเตะตาวัวซึ่งจัดฉาก "ปีศาจ" ของเขาในการตีความบทละคร "The Possessed" ของ Camus ในบทบาทของ Stavrogin ยังมี Lambert Visson ชาวฝรั่งเศสที่อายุน้อยอยู่ (แม้ว่าตัวหนังเองจะยากมาก แต่การชมหนังสีดำของโปแลนด์ที่มีการพาดพิงถึงขบวนการ Solidarity ก็แทบจะทนไม่ไหว)
ดังนั้น - แลมเบิร์ต...

ชายหนุ่มรูปหล่อปีศาจแห่งวิคตอเรียน อัจฉริยะผู้ไร้ที่ติสวมหมวกทรงสูง มีเสน่ห์และกิจกรรมแปลก ๆ ของเขา แม้แต่ Onegin ก็นึกถึง Dorian Grey ไม่ได้เลย ความหนาวเย็นจากอีกโลกหนึ่งพัดผ่านเขาราวกับผ่านกาน้ำชาเย็นแบบจีนอันประณีต บางอย่างเกี่ยวกับ Visson Vaidovsky นี้มีความคล้ายคลึงกับ Bela Lugosi อย่างละเอียดในบทบาทที่ดีที่สุดของเขา บทบาทที่ดีที่สุดของ Lugosi คือ Count Dracula ผู้ล่อลวงสาวผมบลอนด์ในสังคมชั้นสูง ค้างคาวจากหน้าต่างสีดำของยุโรป จักรพรรดิลับแห่งความฝันอันน่าสยดสยองและเย้ายวน แวมไพร์ผู้โดดเดี่ยวเป็นการล้อเลียนจิตวิเคราะห์ที่น่าทึ่งของราชาแห่งป่าเนเมียน กล่าวโดยสรุป Vaida ได้รับการยอมรับใน Stavrogin ว่าเป็นจิตใต้สำนึกของยุโรป ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเอเชียและรัสเซีย (ดังที่ฮิตเลอร์เรียกมันว่า “อินเดียรัสเซียของเรา”) แหล่งกำเนิดของความกลัวแบบตะวันตกอันบ้าคลั่ง และอีกด้านหนึ่งของความกลัวและฝันร้ายก็คือความสุขที่ได้มาอย่างไร้มนุษยธรรม
และหลังจากรับบทเป็น Stavrogin แล้ว Lambert Visson ก็ยังคงขับรถไปตามเส้นทางสกีลึกลับซึ่งเป็นต้นแบบที่เขาเล่น เราสนุกกับการดู “The Frenchman” ความงดงามอันซับซ้อนพร้อมเนคไทที่ผูกอย่างหรูหราใน “The Matrix” ของ The Wachowskis ที่นั่นเขารับบทเป็นผู้ปกครองเมืองเมอโรแว็งยิอังและเป็นผู้อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในโลกเสมือนจริงของเดอะเมทริกซ์ แวมไพร์และมนุษย์หมาป่ารับใช้เขา และตัวเขาเองก็ต้องรับผิดชอบต่อวิญญาณที่หลงหาย
ราชวงศ์ของชาวเมอโรแว็งยิอังทางประวัติศาสตร์ที่ถูกโค่นล้มโดยชาวคาโรลิงเกียนผู้โหดเหี้ยม "ในช่วงเวลานั้น" ยังคงเป็นที่มาของความกังวลสำหรับนักทฤษฎีสมคบคิดและนักประพันธ์ชาวตะวันตก รอบตัวพวกเขามีตำนานของการจุติเป็นมนุษย์ของ "เผ่าพันธุ์ของพระคริสต์" และเรื่องราวนักสืบลึกลับใหม่ล่าสุด "The Da Vinci Code" กำลังถูกสร้างขึ้น
“ราชาลับ” แห่งตะวันตกเตือนตัวเองและร่ำไห้เพื่อล้างแค้น...

ขาง่อย

ภรรยาของ Merovingian-Visson (ซึ่งตามที่เรารู้จักกันมานานแล้วคือ "Stavrogin") ในภาพยนตร์เรื่อง "The Matrix" ไม่ใช่แค่ใครก็ได้ แต่เป็น Persephone เอง ภรรยาของเทพเจ้าฮาเดส
ใน "Demons" นอกจากเมียน้อยและเจ้าสาวของเขาแล้ว Stavrogin ยังมีภรรยาลับอีกด้วย ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับราชาแห่งความลับ ตัวอย่างเช่น Pugachev มีภรรยาลับหลายคน Maria Lebyadkina ภรรยาของ Stavrogin ผู้บ้าคลั่ง - "The Lame Leg"...
นี่เป็นสัญญาณทางกายภาพที่สำคัญของความศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเท้าข้างหนึ่งอยู่ในโลกนี้และอีกข้างอยู่ที่ทอม ปีศาจกำลังเดินกะโผลกกะเผลก และเราได้รับของขวัญจากนักบุญนิโคลัสจากรองเท้าคริสต์มาส (หนึ่งคู่)
การทำลายล้าง (เช่น ความงามแห่งสวรรค์) มักเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงสัญลักษณ์ของพระเจ้า หมอผีแห่งไซบีเรียได้รับการคัดเลือกจากเด็กที่มีหกนิ้ว ในนวนิยายเรื่อง Silver Dove ของ Bely ต้นแบบของ Lamefoot คือ Matryona ซึ่งเป็น "จิตวิญญาณ" Matryonushka มีรอยตำหนิและตาเหล่ แต่เธอเปล่งประกายพลังทางเพศเหนือธรรมชาติ...
Stavrogin แต่งงานกับมาเรียของเขา "เพื่อเดิมพัน" แล้วซ่อนเธอไว้และหลังจากนั้นไม่นานเขาก็สั่งให้เธอถูกแทงจนตาย เห็นได้ชัดว่า Dostoevsky คิดว่าตั้งแต่สมัย Stenka Razin "การฆาตกรรมภรรยา" เป็นงานอดิเรกโบราณของ "กษัตริย์ของประชาชน"
จิตวิญญาณหญิงสาวที่โง่เขลาและพิการในภาพยนตร์ทุกเรื่องเกี่ยวกับ "ปีศาจ" แสดงโดยนักแสดงหญิงชาวสลาฟ (และในภาพยนตร์ของ Wajda โดย Jutta Lampe ชาวเยอรมัน) ได้เป็นอย่างดีอย่างน่าอัศจรรย์ ดู​เหมือน​ว่า​เป็น​แบบ​อย่าง​ของ​สตรี​ชาว​ยูเรเชียน​เหนือ​ใน​โบราณ (“นักบุญ​ที่​บ้าคลั่ง”) ที่​พูด​กับ​พวก​เขา.
เธอทำได้ดีที่สุด (ในเวอร์ชั่นของพี่น้อง Talankin) - Alla Demidova ที่ไม่มีใครเทียบได้ ไม่ใช่วาลคิรีที่เรียวยาว แต่เป็นผู้หญิงที่แก่กว่า เป็นผู้ใหญ่และเป็นผู้หญิงที่โง่เขลา ไม่ได้อยู่ในเสียง Demidov ที่มีเสน่ห์ ดังกึกก้อง เยือกเย็น แต่ด้วยเสียงแหบห้าว เกือบควัน เกือบจะเป็น bomzhat (เกมศิลปะที่น่าทึ่ง) Marya Timofeevna Lebyadkina ประกาศต่อกษัตริย์ของเธอถึงคำตัดสินยอดนิยมต่อไปนี้:

“คุณดูคล้ายกันมาก บางทีคุณอาจจะเป็นญาติของเขา—คนเจ้าเล่ห์! มีเพียงของฉันเท่านั้นที่เป็นเหยี่ยวใสและเป็นเจ้าชาย ส่วนคุณเป็นนกฮูกและพ่อค้า! พระเจ้าของฉัน เขาอยากจะโค้งคำนับ แต่เขาอยากจะโค้งคำนับ และไม่...
แล้วทำไมคุณถึงออกไปและเข้าไปล่ะ? แล้วใครทำให้คุณกลัว? ฉันเห็นหน้าต่ำของคุณเมื่อฉันล้มลงและคุณจับฉัน - มันเหมือนหนอนคลานเข้าไปในใจของฉัน: ไม่ใช่เขา ฉันคิดว่าไม่ใช่เขา! เหยี่ยวของฉันจะไม่รู้สึกละอายใจต่อหน้าหญิงสาวที่เป็นฆราวาส! โอ้พระเจ้า! ใช่ ตลอดห้าปีที่ผ่านมาฉันมีความสุขเพียงที่เหยี่ยวของฉันอยู่ที่ไหนสักแห่งข้างนอกนั้น ไกลจากภูเขา อาศัยและบิน มองดูดวงอาทิตย์... พูดหน่อยสิ เจ้าตัวปลอม คุณเอาเงินไปเท่าไหร่? ตกลงเรื่องเงินเยอะมั้ย? ฉันจะไม่ให้เงินคุณสักบาท ฮ่า ฮ่า ฮ่า! ฮ่าฮ่าฮ่า!..”

“กษัตริย์ไม่มีจริง” ประกาศ “วิญญาณ” ดังนั้นความพยายามทั้งหมดของ Verkhovensky (และ Dostoevsky) จึงไร้ผล ไม่จริง…

ฉันค้นหาเป็นเวลานานและจำเสียงต่ำของคอร์ด เสียงพิเศษและไดรฟ์ เสียงที่ Demidova เทศนาของเธอ (ผู้หญิงคนนี้รู้วิธีพูดด้วย "เสียง")
และฉันพบมันในแค็ตตาล็อกของโบฮีเมียโซเวียตในยุค 70 ท้ายที่สุดแล้ว Alla ของเราคือศิลปินโบฮีเมียนจากเมือง Taganka นี่เป็นสุนทรพจน์ทางอาญาโดยเจตนาของนางแบบชาวยิว - ฝรั่งเศสและนักวิจารณ์ศิลปะ Dina Verny Dina (ผู้รับ Order of the Legion of Honor) ในฐานะชาวคีชีเนาและโอเดสซายังคงรักษาความรักที่เธอมีต่อชานสันในประเทศและในปี 1975 ได้ออกอัลบั้มลัทธิ "Thief Songs" ในปารีสพร้อมบทกวีของ Aleshkovsky และเพลงฮิตพื้นบ้านเกี่ยวกับ Moldavanka โบไดโบ และโคลีมา
คนรุ่นใหม่อาจจำบทบรรยายที่หนืด ลึกล้ำ และล้ำลึกของเธอได้จากเวอร์ชันปกของกลุ่มพังก์ฮาร์ดคอร์เรื่อง “A Knife for Frau Müller”:

และตอนนี้ฉันกำลังนั่งอยู่ในคุกอีกครั้ง
พระอาทิตย์ไม่ส่องแสงมาที่ฉันอีกต่อไป
บนเตียงนอน...
ฝันร้าย... ฝันร้าย...

จากก้นบึ้งของจิตใจรัสเซียและมนุษย์ Demidova (โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจาก Talankins และ Verni) ได้ดึง "สิ่งที่เป็นของรัสเซีย" ของแท้ออกมา บทสนทนาอันรุ่งโรจน์ระหว่าง “ภรรยาหัวขโมย” และ “ราชาโจร”
เมื่อ "มีปัญหา" กับพวกคอสแซค เจ้าหญิงเปอร์เซียก็อาจร้องเพลงตำหนิที่คล้ายกันกับ "บราเดอร์ซาร์" สเตนกา ใครจะรู้?
เงามืดมิดเหนือธรรมชาติของ "The Hiding Sovereign" และ "Better Half" ของเขาเดินและเดินไปที่ด้านล่างของจิตไร้สำนึกของเรา และบางครั้ง (ในช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์) พวกเขาก็แตกสลาย จากอินเดียที่ซ่อนอยู่...
เพื่อนสังคมนิยมของฉัน Konstantin Bakulev เคยแสดงความสนใจในความกระตือรือร้นทางชาติพันธุ์วิทยาของผู้เขียนในการทำงาน (หรือชีวิต) ของผู้นำพรรคปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้าย Marusya Spiridonova ถึงสตรีคนสำคัญของการปฏิวัติรัสเซียผู้มอบอำนาจให้เลนินเหนือชาวนารัสเซีย
บทบาทของ Maria Spiridonova ในภาพยนตร์ลัทธิ "The Sixth of July" บางทีอาจเป็นบทบาทหลักของ Alla Demidova
ดังนั้น บาคูเลฟเคยกล่าวไว้ง่ายๆ เช่นนี้: “สำหรับชาวรัสเซีย เลนินเป็นเหมือนพระผู้ช่วยให้รอด - คริสต์ พระซาร์จอมโจร พวกเขาจึงติดตามเขาไป และพระมารดาของพระเจ้า (หรือแมรี แม็กดาเลน) ภรรยาลับของเขาคือสปิริโดโนวา”
เป็นเรื่องที่ไม่อาจต้านทานได้จนผู้คนเชื่อเลนิน (และฉันก็เชื่อบาคูเลฟ) เชื่อเช่นนั้น และควบม้าไปเป็นกองทหารม้านับล้านหลังธงแดง จากนั้นซาร์แดงก็จำคุกเจ้าหญิงลับของเขาในคุก
นั่นคือเทพนิยายทั้งหมด

พาเวล ซาริฟุลลิน

(1) อันที่จริง Danila Fillipovich (Fillipov) คือ Khlyst คนแรก "เทพเจ้าแห่งกองทัพ" และดอสโตเยฟสกีจินตนาการถึงอีวานทุกที่
(2) Nikolai Mikhailovsky“ เกี่ยวกับ“ ปีศาจ” ของ Dostoevsky”
(3) เจ้าชายในพงศาวดารของเช็คสเปียร์เรื่อง "เฮนรีที่สี่"
(4) N. Valentinov “ สองปีกับนักสัญลักษณ์”, Stanford, 1969

“A Knife for Frau Müller” รีมิกซ์โดย Dina Verni

ภรรยาอย่างเป็นทางการ. นักประวัติศาสตร์อธิบายรูปร่างหน้าตาของเธอในบทที่ 4 (ตอนที่ 1) ซึ่งตั้งชื่อตามเธอ - "ขาง่อย": "ท่ามกลางแสงเทียนบาง ๆ ในเชิงเทียนเหล็กฉันเห็นผู้หญิงอายุประมาณสามสิบปีป่วยหนัก - ผอมบาง แต่งกายด้วยชุดผ้าฝ้ายเก่าสีเข้ม ไม่มีสิ่งใดคลุมคอยาวไว้ มีผมสีเข้มบาง ๆ ขดที่ด้านหลังศีรษะเป็นปมหนาเท่ากับกำปั้นเด็กสองขวบ เธอมองเราค่อนข้างร่าเริง นอกจากเชิงเทียนแล้ว บนโต๊ะตรงหน้าเธอยังมีกระจกธรรมดาบานเล็ก สำรับไพ่เก่า หนังสือเพลงขาดรุ่งริ่ง และขนมปังขาวสไตล์เยอรมันที่ถูกกัดไปแล้วครั้งหรือสองครั้ง เห็นได้ชัดว่า mlle Lebyadkina เปลี่ยนเป็นสีขาวและแดงและมีอะไรบางอย่างทาบนริมฝีปากของเธอ คิ้วของ Surmit นั้นยาว บาง และเข้มอยู่แล้ว บนหน้าผากที่แคบและสูงของเธอ แม้จะมีรอยย่นยาวสามรอยก็มองเห็นได้ชัดเจน ฉันรู้อยู่แล้วว่าเธอง่อย แต่คราวนี้เธอไม่ลุกขึ้นหรือเดินนำหน้าเราเลย สักวันหนึ่ง ในวัยหนุ่มครั้งแรก ใบหน้าที่ผอมแห้งนี้อาจไม่ได้ดูแย่ แต่ดวงตาสีเทาที่เงียบและอ่อนโยนของเธอนั้นยังคงน่าทึ่ง สิ่งที่ฝันและจริงใจส่องประกายในสายตาอันเงียบสงบและสนุกสนานของเธอ ความสุขอันเงียบสงบที่แสดงออกมาด้วยรอยยิ้มของเธอ ทำให้ฉันประหลาดใจหลังจากทุกสิ่งที่ฉันได้ยินเกี่ยวกับแส้คอซแซคและเกี่ยวกับความโหดร้ายทั้งหมดของพี่ชายของฉัน เป็นเรื่องแปลกที่แทนที่จะรู้สึกรังเกียจอย่างหนักและหวาดกลัวต่อหน้าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ถูกลงโทษโดยพระเจ้า ฉันรู้สึกยินดีที่ได้มองเธอตั้งแต่นาทีแรก และมีเพียงความสงสาร แต่ไม่รังเกียจเลยเท่านั้นที่เข้าครอบครอง ของฉันในภายหลัง
“เขานั่งแบบนี้ อยู่คนเดียวตลอดทั้งวัน และไม่ขยับ เขาทำนายโชคชะตาหรือส่องกระจก” Shatov ชี้ให้ฉันดูจากทางเข้าประตู “เขาไม่ให้อาหารเธอ” หญิงชราจากเรือนนอกบางครั้งจะนำบางสิ่งบางอย่างมาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ พวกเขาจะทิ้งเธอไว้กับเทียนได้ยังไง!”
ต่อไปอีกเล็กน้อย ผู้บรรยายจะกล่าวถึงด้วยว่าเมื่อ Marya Lebyadkina หัวเราะ “ฟันอันยอดเยี่ยมสองแถวของเธอ” ก็เปิดออก
เรื่องราวของการแต่งงานในเทพนิยายของ Lame อธิบายไว้ในคำสารภาพของ Stavrogin (บท "ที่ Tikhon") - สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่นานหลังจากที่เขาลวนลามเด็กหญิงอายุ 14 ปี: "... ความคิดนี้มาหาฉันถึงชีวิตที่พิการ แต่ น่าขยะแขยงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ประมาณหนึ่งปีที่ผ่านมา ฉันคิดที่จะยิงตัวเองแล้ว บางสิ่งที่ดีกว่าก็นำเสนอด้วยตัวมันเอง ครั้งหนึ่งเมื่อมองดู Marya Timofeevna Lebyadkina ที่ง่อยซึ่งรับใช้บางส่วนในมุมแล้วยังไม่บ้า แต่เป็นเพียงคนงี่เง่าที่กระตือรือร้นหลงรักฉันอย่างบ้าคลั่งอย่างลับๆ (ซึ่งเราติดตาม) ฉันก็ตัดสินใจแต่งงานกับเธอทันที ความคิดเรื่องการแต่งงานของ Stavrogin กับสิ่งมีชีวิตตัวสุดท้ายทำให้ฉันกังวล ไม่มีอะไรที่น่าเกลียดเกินกว่าจะจินตนาการได้<...>พยานการแต่งงานก็เกิดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วย ในที่สุด Lebyadkin เองก็และ Prokhor Malov (ตอนนี้เสียชีวิตแล้ว) ไม่มีใครรู้ และพวกเขาให้ปากเงียบไว้…”
หลังจากนั้นไม่นานกัปตัน Lebyadkin น้องชายของ Marya ก็พยายามแบล็กเมล์ Stavrogin ด้วยการแต่งงานแบบลับๆ ซึ่งท้ายที่สุดก็จบลงอย่างน่าเศร้า: เขาฆ่าทั้งพี่ชายและน้องสาว Lebyadkin โดยได้รับความยินยอมโดยปริยายจาก Stavrogin
ในบางจังหวะ Lame Leg มีความคล้ายคลึงกับนางเอกในเรียงความของ I.G. Pryzhova (ต้นแบบ) “ Tatyana Stepanovna Barefoot” เห็นได้ชัดว่าคุณสมบัติบางอย่างของ Agrafena คนโง่จาก Darovoy ก็สะท้อนให้เห็นในภาพนี้เช่นกัน

เมื่อวิเคราะห์เนื้อหาเตรียมการสำหรับนวนิยายของ Dostoevsky เป็นที่น่าสังเกตว่าในขณะนั้น ธีมหลักปรัชญาและจิตวิทยา(สถานการณ์ดำรงอยู่บางอย่างที่ลึกซึ้งในเชิงปรัชญาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในระหว่างการพัฒนา) ดอสโตเยฟสกีดำเนินการค้นหาโครงเรื่องอย่างไม่มีที่สิ้นสุด: ต้นฉบับได้รับการแก้ไข ขยาย หรือลดขนาด จนถึงการยกเลิกให้เสร็จสมบูรณ์ มีการนำวัสดุใหม่เข้ามา ในไม่ช้าก็เกี่ยวพันกับวัสดุเก่าอย่างใกล้ชิด ในเวลาเดียวกันการเคลื่อนไหวของพล็อตเรื่องเดียวกันและแรงจูงใจทางจิตวิทยามักจะถูกถ่ายโอนจากฮีโร่คนหนึ่งไปยังอีกฮีโร่หนึ่งได้อย่างง่ายดายซึ่งเป็นผลมาจากการที่ตัวละครแตกต่างกันไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (ตัวละครของตัวละครหลักยังคงค่อนข้างมีเสถียรภาพมากกว่า)

ตัวอย่างเช่นภาพของ Stavrogin ถูกถ่ายโอนไปยังนวนิยายเรื่อง "Demons" จากแผนก่อนหน้าสำหรับ "Confessions of a Great Sinner" และโดยทั่วไปแล้วถือว่าเป็นบุคลิกที่แข็งแกร่งอย่างมากมีความสามารถเท่าเทียมกันในความสำเร็จหรืออาชญากรรมใด ๆ (ซึ่งเปิด ความเป็นไปได้ของพล็อตเรื่องที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับผู้แต่ง) พระเอกต้องก่ออาชญากรรม "เพียงชั่วช้าและ ... ตลกเพื่อให้ผู้คนจดจำไปอีกพันปีและจะไม่ใส่ใจอีกพันปี" แล้วทนกับความปวดร้าวทางจิตที่ไม่อาจจินตนาการได้ซึ่งจะกลายเป็นหลักทางจิตวิทยา ธีมของนวนิยาย

แต่จากนั้นเราก็สามารถค้นหารายละเอียดเฉพาะของคำอธิบายทางจิตวิทยาของ “คนบาปใหญ่” ได้ใน สตาโวรจินา(“ และแผนการครอบครองอันยิ่งใหญ่”; “ เขาประหลาดใจในตัวเองทดสอบตัวเองและชอบที่จะตกลงไปในเหว” - 129; “ เขายอมแพ้ทุกสิ่งและหลังจากอาชญากรรมร้ายแรงก็ทรยศต่อตัวเองอย่างขมขื่น” - 135) โคลียา คราซอตกินา(“ Umnov พิสูจน์ให้เขาเห็นว่าเขารู้มากกว่าเขา” - 134, “ พวกเขาฆ่าห่าน” - 135) อาร์คาเดีย(เด็กชายดุร้าย แต่เขาคิดมากเกี่ยวกับตัวเองมาก"- 134; "ที่อัลฟอนสค์<ого>- ไม่ใช่พี่น้อง พวกเขาแจ้งให้เขาทราบ” - 132; “ที่บ้านซูชาร์ อัลฟ์”<онски>เขาตัดเขาออก” - 132; “ ฉันเริ่มใช้จิตตานุภาพของฉัน” - 135) สเมอร์ดยาคอฟ(“ พวกเขาเฆี่ยนตีคุณเพราะน่ารังเกียจ” - 132; “ ด้วยขี้ข้า” - 132, “ เขาดูหยาบคายไม่พัฒนาและเป็นคนโง่” - 132“ ความเจ็บป่วย” - 132) แลมเบิร์ต'ก(“นิสัยชอบทุบตีเธอ ไม่อยากจูบเธอ” - 135, “ก<льфонски>เขารู้ว่าลูกชายรู้ว่าเขามีเขาและแม่เลี้ยงก็มีคู่รัก” - 135) ในขณะที่แรงจูงใจทั้งหมด (ความผิดกฎหมาย "การมึนเมาโดยสมบูรณ์") สามารถนำมาประกอบกับฮีโร่เหล่านี้หลายคนในเวลาเดียวกัน

การทำความคุ้นเคยกับ "The Life of a Great Sinner" หนึ่งในแผนการระดับกลางทำให้เรามั่นใจว่าแผนหลักของ Dostoevsky ไม่ใช่ฮีโร่ แต่เป็นโครงเรื่องที่พัฒนาธีมหลักและค่อยๆ ค้นหาศูนย์รวมในตัวละครและชะตากรรมของพวกเขาเท่านั้น . จากนวนิยายสู่นวนิยาย พวกเขากลายเป็น metatext ทางศิลปะเดียวของ Pentateuch อย่างไรก็ตาม ในบทกวีของนวนิยายแต่ละเรื่อง เราสามารถพบร่องรอยของแนวคิดที่หลากหลายในขั้นตอนเบื้องต้น ตัวอย่างเช่นพระเอกยังคงรักษาพื้นฐานของบทบาทการวางแผนดั้งเดิมของเขา (ดังนั้นความรักของ Lebyadkin ที่มีต่อ Lisa Tushina ซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของแผนดั้งเดิมสำหรับ Captain Kartuzov ใน "The Possessed" ไม่ได้รับการพัฒนาโครงเรื่องและลดลงเหลือแรงจูงใจทางจิตวิทยา) .

บางครั้งฮีโร่คนหนึ่งในนวนิยายเรื่องนี้รวบรวมพล็อตที่แตกต่างกันและไม่เกี่ยวข้องและแรงจูงใจทางจิตวิทยาจากนั้นตัวละครของเขาก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่ไม่คาดคิด (ดังนั้น Rogozhin นำเสนอในส่วนแรกของ "The Idiot" ในฐานะตัวละครรัสเซียที่กว้างใหญ่และดุร้าย กลายเป็นนักฆ่าที่มืดมนและลึกลับในส่วนต่อ ๆ ไป ทันใดนั้น Grushenka ก็สูญเสีย "นรก" ของเธอไปเมื่อพบกับ Mitya อีกครั้งที่ Mokroe) บ่อยครั้งที่ดอสโตเยฟสกีรวมฟังก์ชั่นพล็อตหลายอย่างในตัวบุคคลของตัวละครตัวเดียวเพียงเพื่อหลีกเลี่ยงการขยายระบบตัวละครมากเกินไป เป็นผลให้คุณลักษณะดังกล่าวของบทกวีของ Dostoevsky ปรากฏเป็นความแปรปรวนที่ไม่มีที่สิ้นสุดและมักจะไร้เหตุผลของตัวละครของตัวละครส่วนใหญ่และการผสมผสานของลวดลายพล็อตหลาย ๆ อย่างคลุมเครือจนถึงจุดที่ไม่แน่ใจเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงหน้าที่ซ้ำ ๆ ในกระบวนการทำงาน บนนวนิยาย

ในอีกกรณีหนึ่งฟังก์ชั่นเดียวกัน (หรือลักษณะเฉพาะ) ในข้อความสุดท้ายมีการกระจายไปยังตัวละครหลายตัว: บทบาทของผู้ทรมานที่สวยงามที่คาดเดาไม่ได้และน่าภาคภูมิใจใน "The Idiot" รวมอยู่ในภาพของ Aglaya และ Nastasya Filippovna ในเวลาเดียวกัน Ferdyshchenko และ Keller กระจายหน้าที่ของตัวตลก, Liputin ทำหน้าที่เป็นคนเล่นกลก่อนที่ Pyotr Verkhovensky จะปรากฏในนวนิยายในบทบาทเดียวกัน ฯลฯ

ระบบที่ซับซ้อนของการสะท้อนซึ่งกันและกันของตัวละครเกิดขึ้น หากตัวละครมีภาระทางอุดมการณ์ ความคล้ายคลึงกันของตัวละครก็จะมีความหมายเชิงปรัชญาและเชิงสัญลักษณ์ ตัวอย่างคือความสัมพันธ์ระหว่างภาพของคิริลลอฟและชาตอฟใน "ปีศาจ": Stavrogin สั่งสอนความคิดของเขาให้ทั้งคู่ฟังซึ่งจะกลายเป็นเวรเป็นกรรมสำหรับพวกเขาในภายหลัง จากนั้นพวกเขาก็ไปอเมริกาด้วยกันเพื่อทำงานในไร่ เมื่อลาออกพวกเขาใช้ชีวิตอย่างยากจนโดยนอนอยู่บนพื้นในโรงเดียวกันเป็นเวลาสี่เดือนโดยไม่มีเงินแม้แต่บาทเดียวในช่วงเวลานั้นทั้งคู่ก็เปลี่ยนความเชื่อของพวกเขาในที่สุดก็หยั่งรากลึกในแนวคิดที่ครั้งหนึ่งเคยได้รับแรงบันดาลใจจาก Stavrogin (Shatova ถูก "บดขยี้" และคิริลโลวาก็ "กินแล้ว") ในสวิตเซอร์แลนด์ ทั้งคู่อยู่ในแวดวงทำลายล้างของ Verkhovensky แต่ในไม่ช้าก็ "ถอยกลับ" จากเขา โดยคงไว้ซึ่งความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อย (คิริลลอฟรับเงินสำหรับการเดินทางไปรัสเซีย และชาตอฟรับแท่นพิมพ์เพื่อความปลอดภัย) ความคิดของทั้งสองมีลักษณะทางศาสนาที่เด่นชัด: ในกรณีของคิริลลอฟคือ "มนุษย์เทพ" ในกรณีของชาตอฟคือศรัทธาใน "ผู้คนที่แบกรับพระเจ้า" ความจริงก็คือเมื่อแตกสลายด้วย "ลัทธิทำลายล้าง" พวกเขาพยายามเชื่อในพระคริสต์ แต่เส้นทางของพวกเขากลับยาวไกลและเจ็บปวด ในเมืองจังหวัดที่มีการกระทำของ "ปีศาจ" คิริลลอฟและชาตอฟมาถึงอย่างเป็นอิสระจากกัน แต่ตั้งถิ่นฐานโดยไม่มีข้อตกลงในบ้านหลังเดียวกันบนชั้นต่าง ๆ และไม่สื่อสารเลย - ไม่มีการทะเลาะกัน - เช่นเดียวกับ ว่า - “เราไม่ได้โกรธ แต่แค่เบือนหน้าหนี เราอยู่ด้วยกันนานเกินไปในอเมริกา” (10; 292) เมื่อฮีโร่คนหนึ่งมาคุยกับหนึ่งในนั้น เขาก็ไปเยี่ยมฮีโร่คนที่สองทันที (จนถึงจุดที่ Shatov เปิดประตูให้ Stavrogin ซึ่งกำลังจะไปหา Kirillov) แต่เมื่อภรรยาของ Shatov กลับมาเขาไปขอความช่วยเหลือจาก Kirillov ราวกับว่าความสัมพันธ์ของทั้งคู่ไม่ได้ถูกทำลายด้วยสิ่งใดเลยและวิศวกรก็ไม่แปลกใจกับสิ่งนี้ แต่ช่วยได้มากที่สุดและมีความสุขอย่างจริงใจ:“ ไปที่ของคุณ ภรรยา ฉันจะอยู่และคิดถึงคุณ” และเกี่ยวกับภรรยาของคุณ” (10; 436) ในที่สุด ในคืนเดียวกันนั้นเมื่อ "ห้า" จัดการกับ Shatov ตามข้อตกลงกับ Verkhovensky คิริลลอฟต้องฆ่าตัวตายโดยกล่าวหาว่าตัวเองฆ่าเพื่อนของเขาในบันทึกการฆ่าตัวตาย คิริลลอฟตกตะลึง แต่ไม่สามารถละทิ้งความคิดของเขาได้ (เพื่อเป็นพระเจ้าด้วยการฆ่าตัวตาย) ในท้ายที่สุดเขาก็ติดตามผู้นำของ Verkhovensky และเขียนจดหมายภายใต้คำสั่งของเขาและยิงตัวเอง ปรากฎว่าคิริลลอฟและชาตอฟตายเกือบจะพร้อมกันและการตายของพวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยแผนการเดียวและปมทางอุดมการณ์

หากเราเปรียบเทียบข้อเท็จจริงทั้งหมดนี้ ข้อสรุปชี้ให้เห็นว่าฮีโร่ทั้งสองนี้ในเชิงสัญลักษณ์ (และเกือบจะเชิงเปรียบเทียบ) เป็นตัวแทนของจิตสำนึกที่ไม่มั่นคงแตกแยกและกระจัดกระจายของชายในยุค 60 ที่ถอยกลับจาก "ปีศาจ" แต่ไม่สามารถเชื่อได้ เมื่อรวมแนวคิดของ Shatov และ Kirillov เข้าด้วยกันแล้วจะให้ความสมบูรณ์ของความจริงอย่างแม่นยำ - ความรักต่อพระคริสต์ผ่านความรักต่อผู้คนและความกระหายที่จะเสียสละตนเองเพื่อความรอดของพวกเขา

ตัวอย่างนี้เป็นเรื่องปกติเกินกว่าจะแยกออกได้ ฮีโร่ของ "Pentateuch" มากเกินไปถูกรวมเข้าด้วยกันด้วยแรงจูงใจที่คล้ายกัน - โครงเรื่องมีรายละเอียดไม่ต้องพูดถึงจิตวิทยา (ยกตัวอย่าง ลวดลายของความพิการที่นำ Marya Timofeevna และ Lisa Tushina มารวมกันใน “The Possessed”) กรณีที่รู้จักกันดีที่สุดได้รับการอธิบายว่าเป็นความเป็นคู่ แต่แต่ละกรณีเฉพาะของความคล้ายคลึงกันของตัวละครนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและ ซึ่งแตกต่างจากที่อื่น ๆ ซึ่งจะแตกต่างกันในระดับของความเท่าเทียมที่ชัดเจนและภาระทางความหมายซึ่งส่งผลให้แนวคิดเรื่องความเป็นคู่นั้นเบลออย่างมากเพราะในยุคของแนวโรแมนติกปรากฏการณ์ของความเป็นคู่นั้นยังห่างไกลจากความหลากหลายใน อาการของมัน

เราควรคุยกันเรื่องนั้นดีกว่า บทกวีของการไตร่ตรองซึ่งกันและกันซึ่งเกิดขึ้นเป็นการสะท้อนของความคิดที่หลากหลายในขั้นตอนการเตรียมการของการสร้างนวนิยายและผู้เขียนใช้เพื่อสร้างการเชื่อมโยงเมตาดาต้าที่เฉพาะเจาะจงและไม่ชัดเจนโดยเจตนาของตัวละครในแผนเชิงสัญลักษณ์และเชิงเปรียบเทียบของ นิยาย เปิดหลังระบบตัวละครที่สร้างขึ้นอย่างสมจริง. ผู้บุกเบิกวิธีการนี้คือ N. Berdyaev ในบทความของเขา "Stavrogin" ซึ่งเขาถือว่า "ปีศาจ" เป็น "ฮิสทีเรียเลื่อนลอยของจิตวิญญาณรัสเซีย" โดยที่ "เบื้องหลังแผนการที่สมจริงภายนอก" ปรากฏ "โศกนาฏกรรมสัญลักษณ์ของโลก" ด้วย " ตัวละครเพียงตัวเดียว - Nikolai Stavrogin และการเล็ดลอดออกมา”

แน่นอนว่าการเชื่อมโยงเมตาดาต้าดังกล่าวซึ่งผู้เขียนไม่ชัดเจนและไม่ได้พูดนั้นเปิดกว้างในการตีความอย่างไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งไม่อนุญาตให้เราพิจารณานวนิยายของสัญลักษณ์ Pentateuch (ในแง่ที่ว่าในนวนิยายไม่มีความสมบูรณ์และ ระบบเมตาดาต้าที่สมบูรณ์ของสัญลักษณ์ระดับสัญลักษณ์ในบางกรณีก็ชัดเจนในส่วนอื่น ๆ - ซ่อนไว้อย่างระมัดระวังประการที่สาม - ผิดรูปและแทบจะพิสูจน์ไม่ได้) ซึ่งกำหนดความสนใจอย่างต่อเนื่องในการคลี่คลายพวกเขา คำวิจารณ์เชิงสัญลักษณ์ของ Dostoevsky (Berdyaev, V. Ivanov, Dm. Merezhkovsky) ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในกรอบของเวลาและไม่สามารถอ้างได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ ความพยายามในการตีความสัญลักษณ์และตำนานของ Dostoevsky มักจะกลายเป็นโครงสร้างและการคาดเดาที่มีน้ำหนักเบา อย่างไรก็ตาม ไม่น่าเป็นไปได้ที่นักวิจัยคนใดจะโต้แย้งการมีอยู่ของแผนเชิงสัญลักษณ์ (บางส่วนถึงขั้นลึกลับ สืบทอดมาจากกอทิก) ในนิยายของเพนทาทุก เพราะเพียงหันไปหาแผนนั้นเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจความเชื่อมโยงและการพลิกผันที่ไร้เหตุผลมากมายใน ชะตากรรมของเหล่าฮีโร่ แต่การพิสูจน์ความชอบธรรมของแผนเหล่านี้ต้องใช้ความระมัดระวังอย่างยิ่งและการให้เหตุผลเชิงข้อความโดยละเอียด

เราอยากจะแสดงให้เห็นบทบัญญัติที่เราหยิบยกขึ้นมาโดยใช้ตัวอย่างการวิเคราะห์ภาพของขาง่อยซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งที่ลึกลับและมีความหมายหลากหลายที่สุดในเพนทาทุก - ไม่เพียงเพราะหนึ่งในความลับหลักของการวางอุบายของพล็อตเชื่อมโยงกัน ด้วย (เนื่องจากการแต่งงานกับ Stavrogin ที่ "เป็นไปไม่ได้" ของเธอ) แต่ก็เนื่องมาจากการวาดภาพประเภทที่แปลกประหลาดด้วย สุนทรพจน์ของนางเอกสอดคล้องกับประเพณีคติชนวิทยาของรัสเซีย (ในกรณีที่ไม่มีตัวละครอื่น ๆ ของนวนิยายเรื่องนี้โดยสิ้นเชิง) เธอเปล่งเสียงความคิดยอดนิยมที่ว่า "พระมารดาของพระเจ้าเป็นมารดาแห่งโลกชื้น" (ครั้งเดียวใน ซึ่งไม่อนุญาตให้ระบุตำแหน่งของผู้แต่ง) ในเวลาเดียวกัน Lebyadkina เชื่อมต่อกันด้วยการพาดพิงถึงตัวละครหลายตัวในวรรณคดียุโรป: นี่คือ Gretchen (Faust โดย J.-W. Goethe) และโอฟีเลีย (หมู่บ้านเล็ก ๆ โดย W. Shakespeare) และ Antonia de Monlion (“Jean Sbogar” โดย Ch. Nodier) การทำความเข้าใจภาพก็ซับซ้อนเช่นกันเนื่องจากปัญหาของการรวมหรือไม่รวมบท "At Tikhon's" ในนวนิยายซึ่งมีการชี้แจงแรงจูงใจในการแต่งงานของ Stavrogin อย่างมีนัยสำคัญ

ในปีพ. ศ. 2457 การตีความภาพของ Marya Lebyadkina Vyach เชิงปรัชญาปรากฏขึ้น Ivanov (“ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ในแง่ของจิตวิญญาณรัสเซีย”, “พระมารดาของพระเจ้าเอง”, “จิตวิญญาณแห่งรัสเซีย-Earth”) และ N.A. Berdyaev โดยย้ำว่า Lame คือ “ดินแดนรัสเซีย ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ กำลังรอคอยเจ้าบ่าวของมัน” สำหรับ S. Askoldov เธอเป็น "แนวคิดเกี่ยวกับหลักการของผู้หญิงที่ไม่แสดงออกซึ่งบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับคริสตจักรบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับโซเฟียผู้มีความรู้ของพระเจ้าบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณของโลก" นิทานพื้นบ้านและการตีความในตำนานที่คล้ายกันสามารถพบได้ในปัจจุบันเช่นใน V.A. Smirnov (“ Maria Lebyadkina ไม่เพียง แต่เป็นผู้ถือความลับและความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงออกในลัทธินอกรีตของ Strigolni เท่านั้น เธอเองก็เป็นศูนย์รวมของพลังสร้างสรรค์ของ พระแม่ - แผ่นดินดิบ “ ความอนาถา” ของเธอ ความไม่น่าดูเป็นเพียงสัญญาณลับสำหรับผู้ประทับจิต”) และ G.M. Vasilyeva

A.S. Dolinin พูดถึง Lebyadkina อย่างรุนแรงมากขึ้นเกี่ยวกับ "การแต่งงานที่ไร้สาระกับ Lebyadkina คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่มีจิตใจอ่อนแอ" ว่าเป็น "การแก้แค้น" ของ Stavrogin ต่อ "ตัวเขาเอง" ในเวลาเดียวกัน เขามองเห็น "อุดมคติสูงสุดของความซื่อสัตย์และความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับความจริงสูงสุด" “เธอต่อต้านพวกเขาทั้งหมดโดยมีหลักการตรงกันข้าม ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ได้รับความเข้าใจในความลับอันลึกลับของชีวิต”

ต่อมาความบ้าคลั่งของขาง่อยเริ่มถูกตีความไม่เพียง แต่เป็นความโง่เขลา (ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย) แต่ยังเป็นการครอบครองของปีศาจซึ่งเป็นโรคร้ายแรงของวิญญาณรัสเซียซึ่งเป็นการเปิดเผยที่นวนิยายทั้งเล่มอุทิศให้กับ และด้วยเหตุนี้จึงมีการเน้นย้ำถึงลักษณะปีศาจในภาพ ดังนั้น Yu.M. Lotman จึงเปรียบเทียบพล็อตเรื่องการแต่งงานของ Stavrogin กับ "เรื่องราวของโซโลโมเนียภรรยาที่ถูกปีศาจสิง": "แม้ว่าเราจะไม่ถือว่า Dostoevsky มุ่งความสนใจไปที่อย่างมีสติ ... ในภาพลักษณ์ของโซโลมอนผู้กระทำบาปด้วย ปีศาจให้กำเนิดพวกมันและกลายเป็นเหยื่อของพวกเขา จากนั้นก็อดไม่ได้ที่จะยอมรับว่าตำนานพื้นบ้านในหลาย ๆ ด้าน "คาดหวัง" รูปแบบทางศิลปะในการรวบรวมแนวคิดเรื่องการปกครองของความชั่วร้ายซึ่ง Dostoevsky เลือกใน "The Demons" ”

ผลงานร่วมสมัยเน้นย้ำถึงลักษณะที่ขัดแย้งกันของภาพนี้ L.I. Saraskina ตั้งข้อสังเกตอย่างละเอียดว่าการที่ Lebyadkina "ตกลงที่จะเป็นภรรยาลับของ Stavrogin ในเวลาที่เขามีชีวิตที่ "เยาะเย้ย" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่สอดคล้องกับสัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า คำทำนายบทกวีของ Lame เกี่ยวกับ Mother Earth เกี่ยวกับการยอมรับอย่างสนุกสนานของ "ความเศร้าโศกทางโลกและทุกน้ำตาของโลก" นั้นผสมผสานกับพฤติกรรมของเธอในโบสถ์และที่บ้านของ Stavrogins อย่างแปลกประหลาดเช่นเดียวกับที่รวมกันอย่างแปลกประหลาดในห้องของเธอคือไอคอนยืนของ พระมารดาของพระเจ้าที่มีวัตถุที่เลือกไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นคุณลักษณะของคาถา: กระจก, หนังสือเพลงที่ขาดรุ่งริ่งและไพ่สำรับเก่า (เห็นได้ชัดว่าเป็นการเปรียบเทียบกับ Svetlana หรือ Tatyana ที่ทำนายดวงชะตา) นิสัยของเธอในการหน้าแดงและฟอกสีฟันมากเกินไปทำให้ใบหน้าของเธอใกล้กับ "หน้ากาก" ซึ่งผู้บรรยายจะเปรียบเทียบใบหน้าของ Stavrogin อยู่ตลอดเวลา ความพิการทางร่างกายดูเหมือนเป็นสัญญาณที่ไม่อาจปฏิเสธได้สำหรับนักวิจัยว่าเป็น “ความเสื่อมทรามทางจิตใจ” หรือปีศาจที่ถูกครอบงำ วิชช์อีกคน Ivanov เห็นคำอุปมาอุปไมยที่ถูกตัดขาดของ Marya Timofeevna ที่ยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างสมบูรณ์: "และความอ่อนแอนั้นบ่งบอกถึงความรู้สึกผิดที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างลับๆ ของเธอ - ความรู้สึกผิดจากการขาดความซื่อสัตย์ในช่วงแรกเริ่ม การต่อต้านครั้งแรกต่อเจ้าบ่าวที่ทอดทิ้งเธอ"

สิ่งที่ทำให้ภาพนี้ดูแปลกคือความรู้สึกของเธอต่อความรู้สึกผิดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ต่อพระองค์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความทรงจำที่สมมติขึ้นเกี่ยวกับเด็กที่เธอกล่าวหาว่าเกิดและจมน้ำตายในสระน้ำ “ อะไรทำให้เธอคร่ำครวญถึงเด็กที่คาดว่าจะเกิดมา - มันเป็นความรู้สึกที่แท้จริงหรือเปล่าว่ามันมาจากความสัมพันธ์ที่เป็นบาป:“ ฉันให้กำเนิดเขา แต่ฉันไม่รู้จักสามีของฉัน”? แต่ Marya Timofeevna แต่งงานแล้ว และยิ่งกว่านั้น อะไรทำให้เธอต้องจมทารกแรกเกิดที่ “ยังไม่ได้รับบัพติศมา” ในสระน้ำ (จึงทิ้งเขาไว้นอกโบสถ์) เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงลัทธิความลึกลับตำนานที่แม่สามารถสังหารเด็กได้: มันเป็นความชื่นชมต่อแม่ - ดินแดนแห่งกำเนิด - ที่ไม่อนุญาตให้มีความเป็นไปได้ของการเสียสละเชิงสัญลักษณ์

ความสัมพันธ์ของ Marya Timofeevna กับ Stavrogin นั้นแปลกประหลาดและแตกแยกอย่างผิดปกติซึ่งเธอบูชาราวกับว่าเป็นพระเจ้า แต่เธอสาปแช่งทันทีว่าเป็นผู้แอบอ้างและเป็นฆาตกรในอนาคตของเธอ ภาพลักษณ์ของเธอเป็นปีศาจที่ชัดเจนเมื่อเธอกระโดดออกจากบ้านตาม Stavrogin ซึ่งวิ่งหนีจากเธอ: “ เธอกระโดดตามเขาไปทันทีเดินกะโผลกกะเผลกและกระโดดตามเขาไปและจากระเบียงแล้วจับด้วยพลังทั้งหมดของเธอ Lebyadkin ที่หวาดกลัวเธอสามารถตะโกนใส่เขาอีกครั้งด้วยเสียงแหลมและหัวเราะตามเข้าไปในความมืด - Grishka Ot-rep-ev a-na-fe-ma!” (10; 219)

หากเราหันไปหาสื่อการเตรียมการสำหรับ "ปีศาจ" เราจะเห็นว่าแนวคิดของความอ่อนแอนั้นติดตามมาโดยตลอดในวีรสตรีหลายคนของสื่อการเตรียมการในช่วงปลายยุค 60 - ต้น ยุค 70 ได้รับเนื้อหาทางจิตวิทยาที่หลากหลายที่สุด

ใน “PLAN FOR A STORY (ใน “รุ่งอรุณ”)” พระเอกเมื่อเลิกกับคนที่รักก็รีบเร่ง “เพื่อ สาวง่อย“เพื่อความรัก เรื่องราวก็ออกมา มันโดนใจเขามาก” ในขณะเดียวกันนางเอกเองก็กลับกลายเป็นพยาบาท: “ผู้หญิงขาพิการทนความเกลียดชังความอิจฉาริษยา (ไร้สาระและเห็นแก่ตัว) ที่เขายังคงรักเธอ [คนรักคนแรก - A.B. ] ไม่ได้และต้องการคืนเธอ และหนีออกจากบ้านไป ไล่ตามถนนในเวลากลางคืน เด็กสาวที่ตายแล้วซึ่งฆ่าตัวตายด้วยความเคียดแค้น พิการจากการถูกทุบตี)"

เป็นที่น่าสนใจที่ "สาวง่อย" ซึ่งฆ่าตัวตายจริง ๆ ได้รวมเอาคุณสมบัติของนางเอกสองคนของ "ปีศาจ" เข้าด้วยกันในคราวเดียว - Marya Timofeevna ที่ง่อยและ "หญิงสาว" Matryosha (และเนื้อเรื่องยังหมายถึงนางเอกคนที่สาม - Liza ทูชินาซึ่งเต็มไปด้วยฝูงชน) ความพยาบาทและความโกรธของคนง่อยจะไม่สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่องนี้ (แต่จะปรากฏในพี่น้อง Karamazov - ในรูปของ Liza Khokhlakova ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานจากความง่อยเช่นกัน - ในบท "The Imp") ดอสโตเยฟสกีตั้งใจที่จะยุติพล็อตด้วยการฆ่าตัวตายของฮีโร่ “(บางทีเขาอาจจะยิงตัวเองตาย)” (9; 118)

ในภาพร่าง "นวนิยายเกี่ยวกับเจ้าชายกับเจ้าหนี้"โครงเรื่องก็เกิดขึ้นเช่นกัน ข่มขืนขาพิการที่หลงรักและอาศัยอยู่ที่สนามหญ้า"ซึ่งตอนนั้นอิจฉาฮีโร่ของ Zhenya และเขียนจดหมายถึงเธอโดยไม่ระบุชื่อ หลังจากที่เธอมีความสัมพันธ์กับนักโทษ Kulishov เขา "ข่มขืนและฆ่าเธอ" (9; 122) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้ G.M. Friedlander มีความเห็นว่านี่คือ "ต้นแบบของอนาคต Marya Timofeevna Lebyadkina ใน "The Possessed" และในเวลาเดียวกันหญิงสาว Matryosha จาก "The Confession of Stavrogin" ในขณะที่ Kulishov เป็น "ต้นแบบ" ของเฟดกานักโทษใน “ปีศาจ”” (9; 497-498)

ในความเคารพของ " ชีวิตของคนบาปผู้ยิ่งใหญ่“โครเมนคายาเพื่อนสมัยเด็กของตัวเอกก็ปรากฏตัวตั้งแต่ต้นเช่นกัน ทัศนคติของฝ่ายหลังที่มีต่อเธอในตอนแรกนั้นค่อนข้างสับสน: เธอเป็นคนสนิทที่ซื่อสัตย์และทุ่มเทที่สุดของเขา (“คนง่อยเก็บความลับจากทุกสิ่งที่เขาบอกเธอ” - 9; 131) ซึ่งพระเอกไว้วางใจในความฝันที่ไร้เดียงสาและน่าอึดอัดใจที่สุด วัยเด็ก (“ ความฝันในการเดินทาง , ทำอาหารกับ Khromenka” - 9; 134) แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ทำตัวหยิ่งยโสกับเธอ (“ เกี่ยวกับความฝันทั้งหมดของเขา “ เมื่อฉันใหญ่” “ ฉันจะไม่แต่งงานกับคุณ ”” - 9; 134 ). ในการดำเนินแผนต่อไปพระเอกก็ช่วยเธอ (“ เขาไม่เคยอ่อนโยนกับ Khromenka จนกระทั่งถึงเวลาที่เขาอุ้มเธอไว้ในอ้อมแขน” - 9; 134) จากนั้นจึงเยาะเย้ยเธออย่างต่อเนื่องและโหดร้าย (“ เขาทุบตี Khromenka เพื่อที่ เธอจะต่อสู้กับเด็กผู้ชาย เธอและจะกระโดดออกไป แต่พวกเขาทุบตีเธอ และเธอก็ร้องไห้ ความเลวทรามสมบูรณ์" - 133) ถึงจุดที่ " รุกล้ำโครเมนคายา"(9; 133)

พื้นฐานของตัวละครของ Khromenkaya ใน "ชีวิต" คือการเสียสละและความอ่อนน้อมถ่อมตนเธอได้รับการนับถือศาสนาโดยสัญชาตญาณ (“ Khromenkaya ไม่เห็นด้วยที่จะไม่เชื่อในพระเจ้า เขาไม่ทุบตีเธอเพื่อสิ่งนี้” - 9; 131) และไม่มี พูดถึงความก้าวร้าว (ยกเว้นข้อความ: “ Khromenkaya : แล้วฉันจะบอกคุณว่าคุณบอกว่าคุณจะเป็นราชา (หรืออะไรตลกๆ ) ได้อย่างไร - เขาตัดเธอเพื่อสิ่งนี้” - 9; 135)

ในภาพร่างทั้งสามภาพคุณสามารถเห็นการรวมกันในนางเอกคนหนึ่งของลักษณะของสองภาพถัดไป - Marya Timofeevna และ Matresha

เพื่อให้เข้าใจหลักการของการเกิดขึ้นของค่าคงที่เหล่านี้เราต้องจำไว้ว่าในโครงเรื่องบทกวีของนวนิยาย Pentateuch นั้นมองเห็นได้ชัดเจนถึงสี่โหมดหลักของทัศนคติของฮีโร่ที่มีต่อผู้หญิงซึ่งถูกกำหนดโดยความแข็งแกร่งของความหลงใหลไม่มากนัก ตามระดับความภาคภูมิใจของฮีโร่:

1) การเชื่อฟังอย่างเสียสละจนถึงการละทิ้งผู้เป็นที่รักเพื่อประโยชน์ของคู่ต่อสู้ที่มีความสุข (ด้วยความเต็มใจที่จะพกบันทึกความรักให้เขา) ในขณะที่จำกัดตัวเองให้อยู่ในบทบาทของเพื่อนที่อุทิศตนและคนสนิท (Ivan Petrovich, Myshkin, Alyosha , มาฟริกี้ นิโคลาวิช)

2) "สงคราม" ด้วยความงามอันชั่วร้าย (ในแง่ที่เท่าเทียมกัน) ส่งผลให้เกิดความรักความเกลียดชัง (Mitya, Ivan, Rogozhin, Versilov, Stavrogin กับ Liza Tushina, Svidrigailov กับ Dunya)

3) “ การฝึกฝน” สิ่งมีชีวิตที่น่าอับอายและไม่มีความสุขโดยมี "การยกระดับ" ให้กับตัวเอง (นี่คือวิธีที่ Raskolnikov จงใจวาง Sonya ไว้ข้างแม่และน้องสาวของเขาชายใต้ดิน Luzhin ผู้ให้กู้เงินจาก "The Meek", Stavrogin with the Lame เลกและดาชาพยายามสร้างความสัมพันธ์ที่คล้ายกัน)

4) การใช้ความรุนแรงต่อผู้หญิงที่ไม่มีที่พึ่งซึ่งมักทำให้เธอเสียชีวิตหรือฆ่าตัวตาย (Stavrogin Matryoshey, Svidrigailov กับเหยื่อเด็กผู้หญิง)

5) True, กอบกู้ความรัก (Mitya และ Grushenka ใน Mokroye, Raskolnikov และ Sonya ในบทส่งท้าย, Shatov และภรรยาของเขาในคืนแห่งโชคชะตา) ซึ่งแสดงเพียงชั่วครู่ก่อนแยกทางหรือก่อนจบนวนิยาย

นางเอกที่ถูกลิขิตไว้สำหรับบทบาทพล็อตเรื่องหนึ่ง อาจถูกลิขิตให้รับบทอื่น ไม่ใช่แค่ในขั้นตอนเตรียมการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างโครงเรื่องของนวนิยายด้วย ความง่อยยังทำให้นางเอกในทุกบทบาทของเธอ ความเยื้องศูนย์ ความปวดร้าวอันเจ็บปวด และความสัมพันธ์ที่ร้าวฉานกับตัวละครทุกตัว

การเปลี่ยนแปลงในลักษณะอาชญากรรมของ Stavrogin จากการฆาตกรรมไปสู่ความรุนแรง ได้รับการอธิบายไว้ครั้งแรกในบันทึกลงวันที่ 9 มิถุนายน 1970:

“หมายเหตุ) ฉากที่มีโรงเรียนอนุบาลใน Skvoreshniki เป็นสิ่งจำเป็น แม่บ้านถูกติดสินบน ฉากดูถูกบี<оспитанницы>เจ้าชายและการกลับใจอันเลวร้ายของเขา เช็คสเปียร์ พวกเขาแยกทางกันเป็นศัตรูกัน (หน้าตาน่าเกลียด) ตอนแรกข่มขืนแล้วขอขมา เธอได้รับจดหมายเกี่ยวกับอูริ (แต่เป็นจดหมายธรรมดา) (11; 153)

หมายเหตุ) คุณต้องมีเรื่องราวกับเจ้าหน้าที่และภรรยาของเขาด้วย

NB ฆ่าใครบางคน (น่าสงสัยมาก)

เจ้าชายยอมรับช<атову>ความใจร้ายกับเด็ก (ถูกข่มขืน) เขียนคำสารภาพ ต้องการเผยแพร่ แสดงให้ Shatov ดูเพื่อขอคำแนะนำ เขาบอกว่าเขาอยากให้คนถ่มน้ำลายใส่หน้าเขา แต่หลังจากนั้นฉันก็เกลียดช<атова>และดีใจที่เขาถูกฆ่า” (11; 153)

เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการใช้ความรุนแรงต่อนักเรียนเป็นครั้งแรก และเกือบจะในทันทีต่อเด็ก ไม่ว่าในกรณีใดในตอนแรกมันถูกมองว่าเป็นเหตุผลสำหรับการกลับใจในภายหลัง (โดยตัวนักเรียนเองหรือโดย Shatov) ​​และฮีโร่ทั้งเหยื่อและคนสนิทต่างเปลี่ยนแปลงอย่างอิสระและกลายเป็นสิ่งที่ใช้แทนกันได้

จะเห็นได้ว่าใน "ชีวิต" Khromenkaya ถูกกำหนดไว้สำหรับบทบาทของคนสนิทที่อ่อนโยนซึ่งฮีโร่สารภาพทุกอย่างเกี่ยวกับชะตากรรมของฮีโร่ (เช่น Sonya Marmeladova: เป็นลักษณะเฉพาะที่เธอเรียกว่า Holy เช่นเดียวกับ Sonya คนโง่). และทันใดนั้น ตามความคิดใหม่ อาชญากรรมควรจะกระทำต่อเธออย่างแม่นยำ - “ เขาทำร้ายโครเมนกา”

การเปรียบเทียบชิ้นส่วนเหล่านี้ช่วยให้เราได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างภาพของ Lame Leg และ Matryosha ในระยะเริ่มแรกของการทำงานในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่ง G.M. Friedlander ได้บันทึกไว้บางส่วนแล้ว อย่างไรก็ตาม ยังสามารถดำเนินการขั้นต่อไปได้: การมีลวดลายทั่วไปหลายอย่างทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างภาพเหล่านี้ในนวนิยายได้ ซึ่งทำให้เราสามารถตีความภาพของขาง่อยได้ในรูปแบบใหม่ (ในขณะเดียวกัน แน่นอนว่าเราตั้งสมมติฐานโดยพิจารณาบท "ที่ Tikhon" ที่แยกออกไปในความสมบูรณ์ของโครงสร้างแรงจูงใจของนวนิยายเรื่องนี้)

มาตรการกระตุ้นทางจิตวิทยาที่กำหนดการกระทำทั้งหมดของ Stavrogin ในการสารภาพคือความรู้สึกยินดีอย่างยิ่งต่อความอัปยศอดสูหรือความต่ำต้อยของเขาเอง - "ความมึนเมาจากจิตสำนึกในส่วนลึกของความถ่อยของฉัน" ("ทุกสิ่งที่น่าละอายอย่างยิ่ง, น่าอับอายอย่างล้นเหลือ, เลวทรามและที่สำคัญที่สุดคือ สถานการณ์ไร้สาระที่ฉันเคยเกิดขึ้นในชีวิตของฉันปลุกเร้าในตัวฉันเสมอ ถัดจากความโกรธอันล้นเหลือและความสุขอันเหลือเชื่อ” - 11; 14) ซีรีส์นี้ประกอบด้วย: การขโมยกระเป๋าเงิน, เพลิดเพลินกับการเฆี่ยนตี Matryosha, ทำร้ายเธอ และแต่งงานกับ Lame Leg

ในคำสารภาพของเขา Stavrogin ต้องการนำเสนอการใช้ Matryosha ในทางที่ผิดและการแต่งงานกับ Khromonozhka ว่าเป็นการกระทำสองประการที่ไม่เกี่ยวข้องกันโดยสิ้นเชิง Stavrogin ถูกกล่าวหาว่าแต่งงานด้วยความเบื่อหน่ายซึ่งมาถึง "อาการมึนงง" เมื่อเขา "ลืมโดยสิ้นเชิง" เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ Gorokhovaya แต่ "ไม่ใช่ด้วยเหตุผลบางอย่างเลย" (11; 20) พระเอกพูดว่า:

« ประมาณหนึ่งปีที่แล้ว ฉันคิดจะยิงตัวเอง; บางสิ่งบางอย่างนำเสนอตัวเอง ดีกว่า. ครั้งหนึ่งเมื่อมองดู Marya Timofeevna Lebyadkina ที่ง่อยซึ่งรับใช้บางส่วนในมุมแล้วยังไม่บ้า แต่เป็นเพียงคนงี่เง่าที่กระตือรือร้นหลงรักฉันอย่างบ้าคลั่งอย่างเป็นความลับ (ซึ่งคนของเราติดตาม) ทันใดนั้นฉันก็ตัดสินใจแต่งงานกับเธอ . ความคิดเรื่องการแต่งงานของ Stavrogin กับสิ่งมีชีวิตตัวสุดท้ายทำให้ฉันกังวล ไม่มีอะไรที่น่าเกลียดเกินกว่าจะจินตนาการได้ แต่ ฉันไม่กล้าตัดสินใจว่าการตัดสินใจของฉันโดยไม่รู้ตัว (แน่นอนโดยไม่รู้ตัว!)โกรธฐานขี้ขลาดที่เข้ามาครอบครองฉันหลังจากมีเรื่องชู้สาวด้วย มาเตรชา. จริงๆ ฉันไม่คิดอย่างนั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใด เขาไม่ได้แต่งงานเพียงเพราะ “เดิมพันด้วยไวน์หลังเมาอาหารเย็น”” (11; 20)

ข้อความนี้แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานของแรงจูงใจสามประการ: ความคิดที่จะแต่งงานกับ Marya Timofeevna นั้นเทียบได้กับความปรารถนาที่จะทำลายตนเองและด้วย "ความโกรธต่อความขี้ขลาดต่ำ" หลังจากมีความสัมพันธ์กับ Matryosha (การยืนยันของฮีโร่ที่ว่าความทรงจำของเขาทำได้ มีอิทธิพลโดยไม่รู้ตัวเท่านั้นโดยเน้นสิ่งนี้ในวงเล็บ - เทคนิคที่ชื่นชอบของ Dostoevsky ในเรื่อง "การเปิดเผยตนเองโดยไม่สมัครใจ" ของฮีโร่และมุ่งความสนใจของผู้อ่านไปที่ความคิดลับของเขา) ในเวลาเดียวกันการแต่งงาน Lame Leg เป็นตอนเดียวจากชีวิตของ Stavrogin ที่เขาคิดว่าจำเป็นต้องอธิบายรายละเอียดในการสารภาพนอกเหนือจากอาชญากรรมเอง

ดังนั้นการแต่งงานของ Stavrogin จึงอยู่ในแถวความหมายเดียวกันกับ "ความสัมพันธ์กับ Matryosha" และการกระทำทั้งสองมีเป้าหมายเดียวกัน - เพื่อสัมผัสกับความเย้ายวนของความอัปยศอดสูและการล่มสลายเพื่อทำลายตนเองทางวิญญาณ Shatov ถือว่าการแต่งงานกับ Khromonozhka นั้นเป็น "การล่มสลาย" และ "ความอัปยศ" ซึ่งขัดแย้งกับ Vyach การตีความการแต่งงานครั้งนี้ของ Ivanov แต่เกือบจะเป็นคำต่อคำซ้ำคำสารภาพสารภาพ: "คุณรู้ไหมว่าทำไมคุณถึงแต่งงานตอนนั้นน่าละอายและเลวทรามมาก? แม่นยำเพราะที่นี่ความอัปยศและไร้สาระถึงจุดอัจฉริยะ! โอ้ คุณไม่ได้เร่ร่อนออกนอกขอบ แต่บินกลับหัวอย่างกล้าหาญ คุณแต่งงานด้วยความหลงใหลในความทรมาน ด้วยความหลงใหลในความสำนึกผิด และด้วยราคะทางศีลธรรม มีอาการทางประสาทเกิดขึ้นที่นี่... ความท้าทายต่อสามัญสำนึกนั้นเย้ายวนเกินไป! Stavrogin และคนโทรม จิตใจอ่อนแอ ขอทานง่อย!” (10; 201-202) เป็นเพราะอาชญากรรมทางวิญญาณต่อตัวเองที่ Shatov ตบ Stavrogin (“ ฉันมีไว้สำหรับคุณ ... เพื่อการโกหก” - 10; 191) ในเวลาเดียวกัน Shatov เดาเกี่ยวกับอาชญากรรมนี้:“ เป็นเรื่องจริงหรือเปล่าที่คุณ<...>อยู่ในสมาคมลับที่ดุร้ายและเย้ายวนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเหรอ? จริงหรือที่ Marquis de Sade สามารถเรียนรู้จากคุณได้? เป็นเรื่องจริงหรือเปล่าที่คุณล่อลวงและทำให้เด็กเสียหาย?” - ซึ่ง Stavrogin ให้คำตอบเชิงลบ แต่ด้วยความยากลำบากซึ่งปฏิเสธ: (“ ฉันพูดคำเหล่านี้ แต่ฉันไม่ได้ทำให้เด็กขุ่นเคือง” Stavrogin กล่าว แต่หลังจากที่เงียบไปนานเกินไปเท่านั้น เขาหน้าซีดและดวงตาของเขาเป็นประกาย" - 10; 201)

ดังนั้นในข้อความสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งไม่รวมคำสารภาพของ Stavrogin การแต่งงานกับ Lebyadkina จึงถือว่ามีความเกี่ยวข้องเชื่อมโยงกับอาชญากรรมต่อ Matryosha ทั้งหมดนี้เป็นพยานในข้อสันนิษฐานของเราว่าการแต่งงานเป็นการก่ออาชญากรรมอย่างต่อเนื่องโดย Stavrogin เช่นเดียวกับการข่มขืนเป็นสิ่งที่น่ากลัวในความวิปริตของมัน การแต่งงานก็ผิดปกติเช่นกัน ความสัมพันธ์กับ Lame Leg ในจิตใต้สำนึกของ Stavrogin กลายเป็นความต่อเนื่องและการแทนที่ความสัมพันธ์ที่แตกหักอย่างมากกับหญิงสาว การแต่งงานกับขาง่อยเปรียบได้กับตราสินค้า ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงอาชญากรรมที่มองเห็นได้

เมื่อ Stavrogin หลังแต่งงานตกหลุมรัก Liza Tushina อย่างหลงใหลเขาถูกกันจาก "การล่อลวงอันเลวร้ายที่จะก่ออาชญากรรมใหม่" (นั่นคือการก่ออาชญากรรมครั้งใหม่) ด้วยจิตสำนึกที่ว่า " อาชญากรรมใหม่นี้คงไม่ช่วย [เขา] จาก Matryosha ได้เลย"(11; 23) ด้วยคำพูดเหล่านี้ Stavrogin ยอมรับโดยตรงแล้วว่าการแต่งงานของเขามีแรงจูงใจทางจิตใจจากความรุนแรง ลิซ่ายังรู้สึกถึงความเชื่อมโยงระหว่างการแต่งงานที่แปลกประหลาดกับความลับอันเลวร้ายบางอย่างโดยสัญชาตญาณซึ่งเป็นอาชญากรรมที่ทำให้ Stavrogin ดูเลวทรามและตลกมาก

เหตุผลหลักที่ Stavrogin ปรากฏตัวในเมืองต่างจังหวัดคือการขจัดภาระบาปออกจากจิตวิญญาณของเขา เขา “แสวงหาภาระ” การลงโทษตนเองและการกลับใจ ดูเหมือนว่าเขาจะมีสองวิธีที่มีประสิทธิภาพสำหรับเรื่องนี้: เผยแพร่คำสารภาพและประกาศแต่งงานกับ Lame Leg และรวมเหยื่อทั้งสองของเขาเข้าด้วยกันด้วยความตั้งใจที่จะกลับใจอีกครั้ง แต่ความปรารถนาของ Stavrogin ที่จะประกาศบาปของเขาต่อสาธารณะ (และเกี่ยวกับการแต่งงานที่แปลกประหลาดของเขาด้วย) และ "กำแพงชีวิต" กับภรรยาของเขาในมุมสวิสไม่สามารถบรรเทาได้และสามารถใช้เป็นการทดสอบครั้งสุดท้ายของ "ความแข็งแกร่งอันไร้ขีดจำกัด" ของเขาต่อหน้าเท่านั้น แห่งความตายฝ่ายวิญญาณอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจาก "เหมือนกันหมด" เขาไม่เผยแพร่คำสารภาพ ยอมให้ Khromonozhka และ Shatov เสียชีวิต และแขวนคอตัวเอง

ก่อนอื่นในชื่อ มาเรีย ทิโมเฟเยฟนาทุกเสียงของชื่อก้องกังวาน มาตรีโอน่าซึ่งเมื่อมีบท "ที่ Tikhon's" ในนวนิยายเรื่องนี้จะสร้างความเชื่อมโยงเพิ่มเติมระหว่างนางเอก

การปรากฏตัวของทั้งคู่เน้นย้ำความเป็นเด็กและความเงียบสงบอย่างยิ่ง:

ขาง่อย: “สักวันหนึ่งในวัยหนุ่มครั้งแรก ใบหน้าที่ผอมแห้งนี้อาจไม่ได้ดูแย่ แต่ดวงตาสีเทาที่เงียบและอ่อนโยนของเธอนั้นยังคงน่าทึ่ง สิ่งที่ฝันและจริงใจส่องประกายในสายตาอันเงียบสงบและสนุกสนานของเธอ ความยินดีอันเงียบสงบที่แสดงออกผ่านรอยยิ้มของเธอทำให้ฉันประหลาดใจ” (10; 114)

มาตรีช่า: “เธอมีผมสีขาวและมีกระ ใบหน้าของเธอดูธรรมดา แต่ก็มีความเป็นเด็กและเงียบสงบอยู่ในนั้น เงียบมาก” (11; 13)

ความเงียบของนางเอกสะท้อนให้เห็นถึงความสามารถในการนิ่งเฉยเป็นเวลานาน ชาตอฟพูดถึงขาง่อยว่าเธอนั่งคนเดียว “ทั้งวันและไม่ขยับ” (10; 114) Matryosha เมื่อ Stavrogin พบเธออยู่คนเดียวที่บ้านและกำลังรอที่จะเข้าหาเธอใช้เวลาทั้งชั่วโมง "นั่งอยู่ในตู้เสื้อผ้าของเธอบนม้านั่งโดยหันหลังให้ [Stavrogin] เล่นซอกับเข็มอะไรบางอย่าง" (11; 16) . ครั้งต่อไปที่ Stavrogin ปรากฏตัวที่อพาร์ตเมนต์เธอก็ยืนขึ้นเป็นเวลานานและ "นิ่งเฉย" (11; 17) มองดูเขา

บางครั้งท่ามกลางความเงียบงันนางเอกทั้งสองก็ร้องเพลงอย่างเงียบ ๆ Marya Timofeevna ร้องเพลง: “ ฉันไม่ต้องการหอคอยสูงใหม่ ฉันจะอยู่ในห้องขังนี้ ฉันจะเริ่มมีชีวิตและรับความรอด ฉันจะสวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อคุณ” (10; 118) และ Matryosha ในขณะที่ Stavrogin กำลังคืบคลานเข้ามาหาเธอ “ ทันใดนั้นก็เริ่มร้องเพลงอย่างเงียบ ๆ เงียบมาก; บางครั้งสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นกับเธอ” (11; 16)

ความไร้เดียงสาของ Matryosha สะท้อนให้เห็นจากการที่เธอหัวเราะกะทันหันเมื่อ Stavrogin จูบมือของเธอเป็นครั้งแรก (“ การที่ฉันจูบมือเธอ จู่ๆ ก็ทำให้เธอหัวเราะเหมือนเด็กๆแต่เพียงวินาทีเดียว” - 11; 16) และใน Lebyadkina ในแบบที่เธอเอง "หัวเราะออกมา" โดยบอกกับทหารราบของ Stavrogina ด้วยความเมตตา

คุณสมบัติทั่วไปที่เน้นต่อไปของนางเอกคือความผอมบางของพวกเขา เมื่อ Stavrogin เห็น Matresha ไม่กี่วันหลังจากการล่อลวง ดูเหมือนเขาว่า "เธอลดน้ำหนักได้มากและมีไข้" (11; 17) ในการประชุมครั้งถัดไปเมื่อ Matryosha ลุกขึ้นหลังจากเป็นไข้เพื่อขู่เขาและแขวนคอตาย Stavrogin ตั้งข้อสังเกตอีกครั้งโดยไม่สมัครใจว่าเธอ "ลดน้ำหนักได้มากจริงๆ ใบหน้าของเธอแห้งและหัวของเธออาจจะร้อน” เมื่อนักประวัติศาสตร์เห็น Lame Leg เป็นครั้งแรก เขาประทับใจทันทีกับผมที่บางและผอมเพรียวของเธอ "ขดที่ด้านหลังศีรษะของเธอเป็นปมหนาเท่ากับกำปั้นของเด็กอายุสองขวบ" ในคำอธิบายที่สองเกี่ยวกับเธอ มีการสังเกตอีกครั้งว่า “เธอผอมอย่างเจ็บปวดและเดินกะเผลก” (10; 122)

เป็นสิ่งสำคัญที่ความผอมบางซึ่งเป็นสัญญาณของการเจ็บป่วยซึ่งปรากฏใน Matryosha หลังจากการโจมตีของ Stavrogin นั้นปรากฏชัดเจนในรูปลักษณ์ของ Marya Timofeevna ทันที ดังนั้นจึงมีตราประทับที่มองเห็นได้ของอาชญากรรม Stavrogin เป็นสัญญาณที่ตายตัว

มีความคล้ายคลึงกันในหลายฉากและรายละเอียด ประการแรกการพบกับ Lame Leg ของ Stavrogin ที่สาเหตุของแม่ของเขาใน Matryona Timofeevna ผู้โชคร้ายเป็นปฏิกิริยาคล้ายกับปฏิกิริยาที่ Stavrogin เข้าใกล้เธอก่อนเกิดอาชญากรรมใน Matryosha ซึ่งผสมผสานความสุขและความสยองขวัญเข้าด้วยกัน:

(“ปีศาจ”: บทที่ “งูผู้ชาญฉลาด”) “แต่เขายังคงเงียบอยู่ เขาจูบมือของเขาและมองไปรอบ ๆ ห้องทั้งหมดอีกครั้งและเหมือนเมื่อก่อนเดินตรงไปที่ Marya Timofeevna อย่างช้าๆ<...>ตัวอย่างเช่น ฉันจำได้ว่า Marya Timofeevna ซึ่งตัวแข็งทื่อด้วยความกลัวลุกขึ้นมาพบเขาและประสานมือไว้ข้างหน้าเธอราวกับกำลังขอร้องเขา และในขณะเดียวกันฉันก็จำความยินดีในการจ้องมองของเธอได้ ความยินดีอย่างบ้าคลั่งบางอย่างที่เกือบจะบิดเบือนหน้าตาของเธอ - ความสุขที่ยากที่ผู้คนจะทนได้ บางทีอาจมีทั้งความกลัวและความยินดี แต่ฉันจำได้ว่าฉันขยับเข้าไปใกล้เธออย่างรวดเร็ว (ฉันยืนอยู่ใกล้เธอ) สำหรับฉันดูเหมือนว่าเธอกำลังจะเป็นลม” (10; 146)

(“ที่บ้านทิคอน”) “ฉันลุกขึ้นและเริ่มเข้าไปหาเธอ<...>ฉันนั่งเงียบ ๆ ข้างเขาบนพื้น เธอตัวสั่นและในตอนแรกก็กลัวอย่างไม่น่าเชื่อและกระโดดขึ้น ฉันจับมือเธอแล้วจูบมัน เอนหลังเธอลงบนม้านั่งและเริ่มมองตาเธอ<...>เพราะเธอรีบกระโดดขึ้นมาอีกครั้งและกลัวจนกล้ามเนื้อกระตุกไปทั่วใบหน้าของเธอ เธอมองมาที่ฉันด้วยดวงตาที่นิ่งเฉย และริมฝีปากของเธอก็เริ่มกระตุกเพื่อร้องไห้ แต่เธอก็ไม่ได้กรีดร้อง<...>ฉันกระซิบบางอย่างกับเธอต่อไป<...>ทันใดนั้นมีสิ่งแปลกประหลาดเกิดขึ้นซึ่งฉันจะไม่มีวันลืมและทำให้ฉันประหลาดใจ: เด็กผู้หญิงโอบแขนรอบคอของฉันและทันใดนั้นก็เริ่มจูบฉันอย่างแรง สีหน้าของเธอแสดงความชื่นชมอย่างยิ่ง...” (11; 16)

นางเอกทั้งสองสัมผัสกับความรู้สึกผิดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับ Stavrogin: Matryosha ตัดสินใจอย่างลึกซึ้งในจิตวิญญาณของเธอว่า“ เธอก่ออาชญากรรมที่น่าเหลือเชื่อและมีความผิดถึงตาย” (11; 16) ในความเจ็บป่วยของเธอเธอเป็น คลั่งไคล้ “สยองขวัญ” เหมือนถูก “พระเจ้าฆ่า” Marya Timofeevna ยังโทษตัวเองที่ Stavrogin ทิ้งเธอไปและซ่อนตัวอยู่ (“ ฉันมีความผิดกับบางสิ่งที่อยู่ตรงหน้าเขา” - 10; 217) และถึงกับกล่าวหาตัวเองราวกับว่าเธอวิกลจริตว่าเธอจมน้ำเด็กนอกกฎหมาย ในสระน้ำ รู้สึกเหมือนเป็น "คนบาปใหญ่" เธอไม่ต้องการกลับไปที่อารามอีกต่อไป

มาถึงช่วงเวลาที่เหยื่อที่ทำอะไรไม่ถูกคุกคามผู้ทรมานของเขา ก่อนอื่นนี่คือฉากที่ Matryosha ข่มขู่ผู้ล่อลวงด้วยกำปั้นแบบเด็ก ๆ ของเธอ:

“จู่ๆ เธอก็มักจะผงกศีรษะมาที่ฉัน เหมือนกับที่คนๆ หนึ่งพยักหน้าเมื่อมีคนตำหนิคนที่ไร้เดียงสาและไม่มีมารยาทมาก และทันใดนั้นเธอก็ยกกำปั้นเล็กๆ ของฉันมาที่ฉัน และเริ่มคุกคามฉันจากที่นั่งของเธอ ในช่วงแรกการเคลื่อนไหวนี้ดูตลกสำหรับฉัน แต่ฉันก็ทนไม่ไหวอีกต่อไป<...>มีความสิ้นหวังบนใบหน้าของเธอจนไม่สามารถเห็นหน้าเด็กได้ เธอเอาแต่โบกหมัดเล็ก ๆ ของเธอมาที่ฉันด้วยการข่มขู่และพยักหน้าอย่างตำหนิ” (11; 18).

เมื่อ Stavrogin ออกจากขาง่อยด้วยความโกรธ“ เธอก็กระโดดขึ้นตามเขาทันทีเดินกะโผลกกะเผลกและกระโดดตามเขาและจากระเบียงซึ่ง Lebyadkin ที่หวาดกลัวจับไว้ด้วยพลังทั้งหมดของเธอเธอก็สามารถตะโกนใส่เขาด้วยเสียงแหลม และเสียงหัวเราะติดตามเขาไปในความมืด: "Grishka Ot-rep-ev a-na-fe-ma!" อย่างไรก็ตาม Dostoevsky มักจะเปรียบเทียบปมผมเล็ก ๆ ที่ด้านหลังศีรษะของ Marya Timofeevna กับ "กำปั้นของเด็กอายุสองขวบ" (10; 114)

การแขวนคอ Matryosha ยังได้รับการสะท้อนถึงแรงจูงใจในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับ Lame Leg เมื่อออกจาก Varvara Petrovna: “ เธอคงหันหลังกลับอย่างไม่ระมัดระวังและเหยียบขาสั้นที่แย่ของเธอ เธอล้มลงบนเก้าอี้ไปด้านข้างและถ้าไม่ใช่เพราะเก้าอี้เหล่านี้เธอคงล้มลงกับพื้นเขาคว้าเธอทันทีและพยุงเธอ จับมือเธอไว้แน่น และด้วยความเห็นอกเห็นใจ จึงพาเธอไปที่ประตูอย่างระมัดระวัง เห็นได้ชัดว่าเธอรู้สึกเสียใจกับการล้มของเธอ เขินอาย หน้าแดงและละอายใจอย่างยิ่ง มองดูพื้นอย่างเงียบ ๆ เดินกะโผลกกะเผลกลึก ๆ เธอเดินโซเซตามเขาไป แทบจะห้อยอยู่บนมือของเขา"(10; 147)

ในระบบอุดมการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างการข่มขืนและการแต่งงานอย่างเป็นความลับกับการฆาตกรรมนั้นชัดเจน ซึ่งเน้นย้ำโดยการแนะนำสัญลักษณ์สัญลักษณ์ของมีด ความคิดที่จะก่ออาชญากรรมต่อ Matryosha เกิดขึ้นที่ Stavrogin หลังจากที่เธอถูกเฆี่ยนต่อหน้าต่อตาเขาเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าขโมยมีดจากเขาซึ่งในความเป็นจริงแล้ว Stavrogin ก็พบในไม่ช้า แต่ซ่อนตัวอยู่อยากดูการประหารชีวิต ในบท "กลางคืน (ต่อ)" Lame Leg มองเห็นมีดในความฝันเป็นอาวุธที่น่ากลัวของโจรในมือของ Stavrogin หลังจากนั้นเขาก็ไม่เชื่อคำพูดของเขาแม้แต่คำเดียวอีกต่อไปและขับไล่เขาออกไปด้วยคำว่า: " .. ฉันไม่กลัวมีดของคุณ! - มีด! - ใช่แล้ว มีด! คุณมีมีดอยู่ในกระเป๋าของคุณ คุณคิดว่าฉันกำลังหลับอยู่ แต่ฉันเห็นคุณเข้ามาแล้วหยิบมีดออกมา!” (10; 219)

ในแง่จิตวิญญาณการแต่งงานที่สมมติขึ้นกับคนที่รักเพื่อการทดลองที่ชั่วร้ายกับตัวเองโดยประกาศเป็นความลับทันทีและการจำคุกภรรยาในอารามในเวลาต่อมาก็เป็นการดูถูกเหยียดหยามการฆาตกรรมทางศีลธรรมเช่นเดียวกับความรุนแรงต่อเด็ก . นี่เป็นการฆาตกรรมด้วยความรัก ความชั่วร้ายในการแต่งงาน

ตอนนี้หญิงง่อยเพิ่งเข้าใจ รู้สึกได้ว่าถูกหลอกและฆ่า และเธอไม่มีอะไรจะไปวัดด้วย คำบ่นของเธอต่อเจ้าชายที่เธอถูกแทนที่ด้วยคำสาปแช่งด้วยการสาปแช่งนั้นเทียบเท่ากับการข่มขู่ Matryosha ด้วยกำปั้นของเธอ

ความบ้าคลั่งของ Lamefoot ยังถูกมองว่าเป็นภาระบาปบางอย่างที่วางอยู่บนเธอ อาจเป็นของคนอื่นด้วย วิญญาณของเธอมืดมนอันเป็นผลมาจากอาชญากรรม Stavrogin สิ่งสำคัญคือต้องพูดถึงว่าเมื่อ Stavrogin แต่งงานกับเธอเธอยังไม่โกรธ:“ ตอนนั้นยังไม่บ้า แต่เป็นเพียงคนงี่เง่าที่กระตือรือร้นหลงรักฉันอย่างบ้าคลั่งอย่างลับๆ” (11; 20)

อย่างไรก็ตาม Stavrogin ไม่ได้ฆ่าเหยื่อของเขาโดยตรงแม้ว่าบางครั้งเขาจะปรารถนาความตายของพวกเขาอย่างกระตือรือร้น (เขาคิดที่จะฆ่า Matryosha ด้วยความกลัวว่าจะถูกเปิดเผย:“ ในตอนเย็นในห้องของฉันฉันเกลียดเธอจนฉันตัดสินใจ ฆ่าเธอ” (11; 17) และในวันที่เขาจ้องมองขาง่อยอย่างเกลียดชังจน“ ใบหน้าของหญิงผู้น่าสงสารแสดงความหวาดกลัวอย่างยิ่ง ความชักวิ่งผ่านเธอยกมือขึ้นเขย่าแล้วเริ่มร้องไห้ทันที เหมือนเด็กที่หวาดกลัว อีกสักครู่ฉันจะกรีดร้อง” - 10; 215) ในที่สุดวีรสตรีก็ตายด้วยความยินยอมโดยปริยายและการรู้เห็นโดยตรง: Stavrogin รออย่างใจเย็นจนกระทั่ง Matryosha ฆ่าตัวตายและในกรณีของ Lame Leg เขาประพฤติตัวอย่างไม่อาจเข้าใจได้และลึกลับอย่างสมบูรณ์: ในตอนแรกเขาปฏิเสธข้อเสนอของ Verkhovensky ที่จะฆ่า Marya Timofeevna และต้องการเปิดเผย ประกาศการแต่งงานของเขา หลังจากนั้นเขาก็เดินทางไปสวิตเซอร์แลนด์กับภรรยาของเขา แต่แล้วก็ให้เงินแก่นักฆ่ารับจ้าง Fedka โดยไม่คาดคิดซึ่งเขาตีความว่าเป็นความยินยอมต่อ "ธุรกิจ" และเงินฝาก ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งนางเอกทั้งสองเสียชีวิตด้วยความผิดของ Stavrogin - ครั้งแรกทางวิญญาณแล้วทางร่างกาย

ความคล้ายคลึงกันที่เปิดเผยของภาพผู้หญิงสองภาพนำเราไปสู่ข้อสรุปว่าในรูปแบบเชิงอุดมการณ์และสัญลักษณ์ของนวนิยายเรื่อง Lame Leg อย่างน้อยก็เป็นเวลานานในการทำงาน (ก่อนที่จะมีการแก้ไขและแยกบท) ควรจะเล่น บทบาทของศูนย์รวมเชิงสัญลักษณ์ของอาชญากรรมของ Stavrogin และเฉพาะในบริบทของโครงการที่ล้มเหลวนี้เท่านั้นคือการตีความภาพลักษณ์ของ Lebyadkina ที่ถูกต้อง

การแต่งงานกับเธอคือการที่ Stavrogin เข้ามาแทนที่การแต่งงานกับ Matryosha ซึ่งเป็นการทดลองที่เลวร้ายต่อตัวเขาเอง ในแง่อุดมการณ์และเชิงสัญลักษณ์ เขาแต่งงานกับอาชญากรรมของเขา

สิ่งนี้อธิบายการผสมผสานที่แปลกประหลาดในธรรมชาติของการตรัสรู้ทางศาสนาและ "การตกต่ำ" ของ Marya Timofeevna ซึ่งแสดงออกในรายละเอียดที่น่าอับอายเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตา พฤติกรรม และในความเพ้อฝันเกี่ยวกับเด็กที่จมน้ำ นี่คือวิธีที่ความเป็นเด็กเทวดาของ Matryosha และในขณะเดียวกันการสมรู้ร่วมคิดในอาชญากรรมของ Stavrogin โดยไม่สมัครใจของเธอก็ถูกฉายลงบนเธอ (“ ฉัน<...>พวกเขาบอกว่าเธอฆ่าพระเจ้า” สิบเอ็ด; 18) . ความเป็นคู่เดียวกันนี้สะท้อนให้เห็นในทัศนคติของ Lame ที่มีต่อ Stavrogin: เธอทั้งสองยกย่องเขาในฐานะคนรักและสาปแช่งเขาสำหรับการดูหมิ่นของเขา - เพราะเธอมีความคิดของการฆาตกรรมของเธอ Stavrogin ฆ่าเจ้าชายที่สดใสในตัวเองเมื่อ Lame Legs เห็นเขา วลีลึกลับของ Marya Timofeevna “ ของฉันคือเหยี่ยวที่ชัดเจนและเป็นเจ้าชายและคุณเป็นนกฮูกและพ่อค้า!”, “ ของฉันเขาต้องการโค้งคำนับต่อพระเจ้า แต่เขาต้องการทำไม่ใช่” (10; 219) เป็นการแสดงออกถึงความเป็นคู่ของมุมมองของผู้เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ Stavrogin ก่ออาชญากรรมสำเร็จ สามารถเข้าใจได้ว่าเป็น "การทดสอบ" สูงสุดและการพิสูจน์ถึงพลังอันไร้ขีดจำกัด ความสำเร็จของลูซิเฟอร์ผู้กล้ายืนหยัดเหนือพระเจ้า (ผู้ซึ่งเหยียบย่ำไม่เพียงแต่กฎแห่งศีลธรรมของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความงามของพระเจ้าด้วย) หรือสามารถเข้าใจได้ว่าเป็น อาชญากรรมที่เลวทราม น่าอับอายอย่างมาก และน่าอับอายต่อผู้ที่กระทำความผิด

สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกัน Lame Leg จากการคงไว้ซึ่งตัวละครอเนกประสงค์และมีคุณค่าหลากหลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งศูนย์รวมของความลึกลึกลับอันลึกลับของจิตวิญญาณของผู้คน การเปรียบเทียบระหว่างเธอกับ Katerina เป็นไปได้จาก "The Mistress": ในภาพของ Katerina สีสันพื้นบ้านที่สดใส (ผิดธรรมชาติในเรื่องราวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ยังถูกรวมเข้ากับแรงจูงใจของความผิดทางอาญาความลับและไม่ได้พูดซึ่งเป็นผลมาจาก ซึ่งเป็นความบ้าคลั่งของนางเอกและความเพ้อเจ้อ การเปรียบเทียบนี้เป็นการยืนยันทางอ้อมในการตีความภาพลักษณ์ของขาง่อยที่เรานำเสนอ

แนวคิดเชิงสัญลักษณ์ของการกลับมาพบกันใหม่ด้วยความรักของนักฆ่ากับเหยื่อของเขายังเกิดขึ้นใน Crime and Punishment ดำเนินการในระดับการเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์ด้วยระบบที่ซับซ้อนของการสะท้อนภาพผู้หญิงจำนวนหนึ่งร่วมกันและครอบคลุม โครงเรื่องของฮีโร่สองคนพร้อมกัน - Raskolnikov และ Svidrigailov ซึ่งยืนยันอีกครั้งถึงความเชื่อมโยงทางอุดมการณ์ของพวกเขา (“ dualism”)

ใน Sonya Raskolnikov พบความคล้ายคลึงทางจิตวิญญาณของ Lizaveta ซึ่งเขาฆ่าและเข้าใจว่าในความรักของเธอเท่านั้นที่เขาจะได้รับการให้อภัย แม้แต่ G. Meyer ยังติดตามความเป็นเครือญาติและการไตร่ตรองร่วมกัน "ในจิตวิญญาณ" "ในความเป็นจริงสูงสุดของการเป็น" ของ Lizaveta และ Sonya ไปจนถึง "การแยกกันไม่ออกอย่างลึกลับของพวกเขา ไม่เพียง แต่ในแผนอุดมการณ์ของนวนิยายเท่านั้น แต่ยังอยู่ใน จิตสำนึกของ Raskolnikov (“ ไม่ใช่ด้วยจิตใจ” "ไม่ใช่ด้วยเหตุผล แต่ด้วยส่วนลึกของจิตวิญญาณเขารู้ว่า Lizaveta และ Sonya เป็นหนึ่งเดียวกันสำหรับเขา ดังนั้นสิ่งที่เปิดเผยต่อความรู้อันลึกซึ้งของเขาเท่านั้นที่เปลี่ยนไป สู่ความเป็นจริง" ดังนั้นในแผนเชิงสัญลักษณ์และลึกลับของนวนิยายเรื่องนี้ "Sonya เป็นน้องสาวของไม้กางเขนของ Lizaveta ซึ่งได้รับเลือกให้เป็นผู้ไกล่เกลี่ยโดยการเสียสละอย่างต่ำต้อย Sonya เป็นผู้ควบคุมวงที่มีชีวิตบนโลกนี้ด้วยรัศมีแห่งการให้อภัยที่เป็นประโยชน์ซึ่งเล็ดลอดออกมาจากผู้หญิงที่ถูกประหารชีวิตอย่างบริสุทธิ์ใจไปจนถึงผู้ประหารชีวิต”; “ การดำรงอยู่ทางโลกของ Lizaveta ที่ถูกสังหารยังคงดำเนินต่อไปสำหรับ Raskolnikov ในรูปแบบของ Sonya” “ Sonya ที่เกี่ยวข้องกับ Raskolnikov นั้นเป็นอีกสิ่งมีชีวิตหนึ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตของ Lizaveta ที่ถูกปล้นที่ถูกปล้น” หลังจากการฆาตกรรม Lizaveta Raskolnikov มาหา Sonya ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นหนึ่งเดียวกับผู้หญิงที่ถูกฆาตกรรมด้วยแรงจูงใจร่วมกันหลายประการ (พวกเขาเป็นน้องสาวของไม้กางเขนพวกเขาทั้งคู่เป็นผู้นำชีวิตของหญิงแพศยารักษาความบริสุทธิ์ภายในศรัทธาและความอ่อนน้อมถ่อมตน Sonya อ่านต่อ Raskolnikov เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัสตามข่าวประเสริฐของ Lizaveta ในระหว่างที่ Raskolnikov สารภาพเรื่องการฆาตกรรมเธอป้องกันตัวเองจากเขาโดยยกแขนขึ้นเหนือศีรษะ - ในการเคลื่อนไหวแบบเดียวกับที่ Lizaveta ทำจากขวานที่ยกขึ้นเหนือเธอ) Raskolnikov เองก็ระบุ Sonya และ Lizaveta ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในความคิดของเขา เมื่อมาถึง Sonya Raskolnikov จึงใกล้ชิดกับ Lizaveta ซึ่งเขาฆ่าและกลับใจต่อหน้าเธอและในบทส่งท้ายเมื่อต้องทนทุกข์ทรมานกับการลงโทษและได้รับความทุกข์ทรมานจากความรักที่มีต่อ Sonya เขาจึงได้รับการอภัยจากเบื้องบน ปรากฎว่าผู้หญิงที่ถูกฆาตกรรมให้อภัยฆาตกรของเธอและยิ่งกว่านั้นความรักของเธอช่วยชีวิตเขาไว้ (เมื่อ Raskolnikov ไปประณามตัวเองเขาสวมไม้กางเขนรอบคอของเขาซึ่ง Sonya มอบให้เขานั่นคือไม้กางเขนของ Lizaveta)

การพาดพิงถึงวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคล้ายคลึงกับ "The Queen of Spades" โดย A.S. Pushkin ให้ความหมายแฝงเพิ่มเติมที่สำคัญกับภาพที่วิเคราะห์ ด้วยความสัมพันธ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของพล็อตเรื่องการฆาตกรรมโรงรับจำนำเก่ากับความพยายามของเฮอร์มันน์ที่จะครอบครองความลับของคุณหญิงชรานักวิจัยไม่เคยให้ความสนใจกับความบังเอิญของชื่อของลูกศิษย์ลิซ่าผู้เป็นที่รักของเฮอร์มันน์และลิซาเวตา ลูกพี่ลูกน้องของ Alena Ivanovna ในขณะที่ดูเหมือนสำคัญ Liza ในเรื่องสั้นของ Pushkin ยังอาศัยอยู่กับหญิงชรา (คุณหญิง) ในตำแหน่งญาติที่ยากจน เช่นเดียวกับที่ลิซ่าช่วยเฮอร์มันน์บุกเข้าไปในบ้านของเคาน์เตส Lizaveta เองก็ "ออกเดท" กับ Raskolnikov โดยไม่รู้ตัวในการสนทนาที่เขาได้ยิน ดังนั้นบริบทของ "ราชินีแห่งโพดำ" จึงกำหนด (แม้ว่าจะมีเงื่อนไข) ความหมายของความสัมพันธ์รักระหว่าง Raskolnikov และ Lizaveta ซึ่งตระหนักในการประชุมครั้งต่อไปของ Raskolnikov กับ Sonya

นอกจากนี้เป็นที่น่าสังเกตว่า Raskolnikov ในบทพูดภายในเรื่องหนึ่งของเขาเรียก Lizaveta ว่า "แย่": "Lizaveta แย่! เธอมาที่นี่ทำไม!..” (6; 212) ฉายานี้ถูกนำไปใช้กับ Lizaveta ซ้ำแล้วซ้ำอีกในเอกสารเตรียมการซึ่งมักจะเป็นความคิดอิสระหรือแรงจูงใจที่มั่นคงซึ่งทำให้มีความคล้ายคลึงกันของ Lizaveta กับ "Liza ผู้น่าสงสาร" ของ N.M. Karamzin ซึ่งเสียชีวิตด้วยความผิดของผู้ล่อลวงของเธอ

ในทางกลับกัน Raskolnikov เปิดเผยอดีตของเขาบอกว่าเขาเกือบจะแต่งงานแล้ว... ไม่ได้เรื่อง. "เธอ ป่วยเธอเป็นผู้หญิงแบบนั้น<...>ค่อนข้างป่วย; ชอบที่จะมอบให้กับคนยากจนและโอ้ ฉันฝันถึงทุกสิ่งในอารามและเวลา น้ำตาแตกเมื่อเธอเริ่มเล่าเรื่องนี้ให้ฉันฟัง ใช่ ใช่... ฉันจำได้... ฉันจำได้มาก สาวขี้เหร่ก็คือ... ตัวเธอเอง จริงๆ ไม่รู้ทำไมตอนนั้นฉันถึงติดเธอ เหมือนว่าเธอป่วยตลอด...ถ้าเธอยังอยู่ เดินกะโผลกกะเผลกอัลหลังหลังค่อม ฉันคิดว่าฉันจะรักเธอมากกว่านี้…” (6;177) ลูกสาวที่เสียชีวิตของเจ้าของมีความเชื่อมโยงกันด้วยแรงจูงใจร่วมกับทั้ง Sonya และ Lizaveta Raskolnikov กลายเป็นการวางแผนและเชื่อมโยงทางจิตวิทยากับเหยื่อของนางเอกสามคน: ลูกสาวที่ป่วยของเจ้าของบ้าน Sonya, Lizaveta ซึ่งสัมพันธ์กับคนที่เขาทำในกรณีต่าง ๆ ไม่ว่าจะเป็นฆาตกรหรือคู่รักและเกี่ยวข้องกับ Sonya - ลิงก์หลักและการเชื่อมโยงในซีรีส์การเชื่อมโยงนี้ - ในทั้งสองบทบาท (เปรียบเทียบ “ ความรู้สึกแปลก ๆ ที่คาดไม่ถึงของความเกลียดชังที่มีฤทธิ์กัดกร่อนต่อ Sonya ผ่านเข้ามาในหัวใจของเขา” - 6; 314)

ในกรณีของ Svidrigailov (เช่นเดียวกับ Stavrogin ในเวลาต่อมา) อาชญากรรมมักถูกเข้าใจว่าเป็นความรุนแรง (เป็นบาปที่เลวร้ายยิ่งกว่าการฆาตกรรม แต่เชื่อมโยงกับมันอย่างแยกไม่ออกแม้ว่า Svidrigailov จะก่อเหตุฆาตกรรมด้วยก็ตาม) ในเวลาเดียวกันในจิตสำนึกของฮีโร่เองความคิดที่จะแต่งงานกับเหยื่อของเขาเกิดขึ้นตลอดเวลาซึ่งไม่ได้แสดงออกมาโดยตรง แต่ในค่าคงที่ต่างๆ ความจริงที่ว่า Marfa Petrovna ซึ่งเขาสังหารนั้นปรากฏต่อเขาสร้างแรงบันดาลใจให้กับแนวคิดที่ว่าเราสามารถสื่อสารกับเหยื่อที่ถูกสังหารต่อไปได้เช่นเดียวกับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ แม้ว่าเขาจะหลงใหล Duna ซึ่งนำ Svidrigailov ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่เขาก็พบว่าตัวเองเป็นเจ้าสาวเด็กที่นี่ทันที ระหว่างทาง เขาเริ่มสนใจเด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่แม่พาไปงานเต้นรำ และทำหน้าที่เป็น "ผู้อุปถัมภ์" ของเธอ สุดท้ายก่อนจะฆ่าตัวตาย เขาฝันถึงเหยื่อสาวที่ฆ่าตัวตาย นอนอยู่ในโลงศพในชุดแต่งงานสีขาว

คำยืนยันของ Svidrigailov ที่ว่าเขาและ Raskolnikov เป็น "นกขนนก" ได้รับการยืนยันจากแรงจูงใจหลายประการ แนวคิดเรื่องการมึนเมาไม่รวมอยู่ในแผนการทางอาญาของ Raskolnikov อย่างไรก็ตาม ขอให้เรานึกถึงตอนที่มีสาวขี้เมา (“ยังเป็นเด็กผู้หญิง”) บนถนนตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov เรียกคนสำรวยที่กำลังไล่ตามผู้หญิงผู้โชคร้ายอย่างดูถูกว่า "Svidrigailov" ดังนั้นจึงแตกต่างกับ Svidrigailov ตัวจริง แต่ครู่ต่อมา Raskolnikov ชวนตำรวจอย่างหัวเราะมอบหญิงสาวให้กับสำรวย (“ให้เขาสนุก!”) ด้วยความเยาะเย้ยถากถางของ Svidrigailov อย่างแท้จริง นี่เป็นการสร้างสายสัมพันธ์ครั้งแรกระหว่างตัวละครในนวนิยาย ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามี "จุดร่วม" ระหว่างพวกเขาจริงๆ อาชญากรรมของ Raskolnikov และ Svidrigailov นั้นเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจหลายประการ: เด็กผู้หญิงที่ "หูหนวกเป็นใบ้" มีลักษณะคล้ายกับ Lizaveta ที่ "ผูกลิ้น" ซึ่งถูกใช้ความรุนแรงอย่างต่อเนื่องและ "ตั้งครรภ์ตลอดเวลา"

ในเจ้าสาววัยสิบหกปีของเขา Svidrigailov รู้สึกประทับใจกับ "ใบหน้าที่เหมือนมาดอนน่าของราฟาเอล" ในขณะที่ซิสตินมาดอนน่าเองก็เห็น "ใบหน้าที่น่าอัศจรรย์ใบหน้าของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่โศกเศร้า" (6; 369) ภาพและอุปมาอุปไมยนี้แสดงถึงความบริสุทธิ์ ความไร้เดียงสา ความโศกเศร้าอย่างไร้เดียงสา และความด้อยอันเจ็บปวดของนางเอกทั้งหมดที่ตกเป็นเหยื่อของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" (Sonya, Lizaveta ลูกสาวของเจ้าของบ้าน) และในอนาคต ภาพขาง่อยในเรื่อง “Demons” และ Svidrigailov สามารถสัมผัสถึงความงามแห่งความทุกข์ทรมานที่ "มหัศจรรย์" ได้ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะตัดสินว่าสิ่งที่คิดว่าความเย้ายวนใจ "ทางจิตวิญญาณ" ของเขาจะบอกเขาว่า: เขาต้องการทำลายผู้ที่ไม่มีที่พึ่งหรือไม่เพลิดเพลินไปกับการแต่งงานที่ผิดธรรมชาติที่น่าเกลียดในสไตล์ Stavrogin หรือเขาต้องการครอบครองพระแม่มารีของเขาอย่างสมบูรณ์ "เสน่ห์ที่บริสุทธิ์ ตัวอย่างที่บริสุทธิ์ที่สุด" เพื่อที่จะ "ให้อภัยตัวเอง" (11; 27) สำหรับความผิดต่อหน้าหญิงผู้เคราะห์ร้ายที่ถูกแขวนคอ? (นี่คือวิธีตีความความฝันสุดท้ายของเขา) เช่นเดียวกับในกรณีของ Dunya Svidrigailov ก็พร้อมที่จะโค้งคำนับความงามของเธอและข่มเหงเธอไม่แพ้กัน

ในทางกลับกัน Raskolnikov ได้พบกับ Sonya และ Lizaveta ในบุคคลของ Polechka ซึ่งสัญญาว่าจะ "อธิษฐานเผื่อ Rodion คนรับใช้" ฮีโร่รู้สึกให้อภัยตัวเอง: "ฉัน จูบแล้วตอนนี้ สิ่งมีชีวิตหนึ่งซึ่งแม้ว่าฉันจะฆ่าใครซักคนก็ยัง... พูดง่ายๆ ก็คือฉันเห็นอะไรมากกว่านี้ อื่น สิ่งมีชีวิตหนึ่ง... ด้วยขนนกที่ลุกเป็นไฟ…” (6; 150) โครงเรื่องขนานกันถูกร่างไว้ระหว่างเจ้าสาวลูกของ Polenka และ Svidrigailov: ในคำพูดของ Raskolnikov เกี่ยวกับการจูบของหญิงสาว (และในการระบุตัวตนโดยตรงของเธอกับน้องสาวโสเภณีของเธอ) เราสามารถสัมผัสได้ถึงความหมายแฝงของ "Svidrigailov" ที่เร้าอารมณ์ และการจูบที่เท้าของ Sonya ซึ่ง Raskolnikov ตีความอย่างประณีตว่าเป็นการโค้งคำนับต่อ "ความทุกข์ทรมานของมนุษย์ทั้งหมด" (และต่อ Lizaveta) มีความหมายเชิงกามที่ซ่อนอยู่: ให้เราจำไว้ว่าในบท "ที่ Tikhon" การล่อลวงหญิงสาวของ Stavrogin เริ่มต้นอย่างไร ด้วยท่าทางเชิงสัญลักษณ์นี้ ในที่สุดในชีวประวัติของนักเขียนเอง ท่าทางนี้ (พยายามจูบเท้าของ A. Suslova) มีตัวละครที่เร้าอารมณ์อย่างชัดเจน นี่เป็นวิธีที่แนวคิดเดียวกันใน Dostoevsky สามารถเข้าถึงได้อย่างสับสนอย่างเจาะจงโดยผสมผสาน "อุดมคติของเมืองโสโดม" และ "อุดมคติของมาดอนน่า" เข้าด้วยกัน!

แน่นอนว่าการแต่งงานของ Raskolnikov กับผู้หญิงน่าเกลียดที่ป่วยมีความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในด้านอาชญากรรมและการลงโทษมากกว่าความปรารถนาของ Svidrigailov ที่จะแต่งงานกับเจ้าสาวอายุสิบหกปี ความรักอันแปลกประหลาดของ Raskolnikov ควรจะเป็นพยานถึงความอ่อนไหวและความสามารถในการรักความเมตตาของเขา (เทียบเท่ากับการจูบเท้าของ Sonya - "คำนับต่อความทุกข์ทรมาน") ในขณะที่การแต่งงานของ Svidrigailov เป็นเรื่องเกี่ยวกับความวิปริตของเขา ต่อจากนั้นใน "The Possessed" พล็อตเรื่องเดียวกัน - การแต่งงานโดยเจตนากับ "สิ่งมีชีวิตที่น่าสมเพช" - มาถึงการพัฒนาพล็อตเต็มรูปแบบในการแต่งงานของ Stavrogin กับ Lame Leg และกลายเป็นความสับสนภายใน - เป็นทั้งการสำแดงของความเสื่อมทรามทางจิตวิญญาณและโอกาสในการได้รับความรอด สำหรับฮีโร่ ปรากฎว่า Stavrogin รวมความเป็นไปได้ทางอุดมการณ์และการวางแผนของ Raskolnikov และ Svidrigailov พร้อมกัน ท้ายที่สุดแล้วมีเพียงความตายทางจิตวิญญาณและความหายนะของ Stavrogin เท่านั้นที่ถูกเปิดเผยและชะตากรรมของเขาก็ทำให้ชะตากรรมของ Svidrigailov ซ้ำรอย

เป็นที่น่าสนใจที่ลวดลายที่ระบุไว้ซึ่งพัฒนาในภายหลังใน "The Possessed" ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" ได้รับการลดขนาดลงเป็นเรื่องราวที่แทรก (ความทรงจำหรือข่าวลือ) นั่นคือนอกเวลาของการกระทำของนวนิยายเรื่องนี้และเกี่ยวข้องกับโครงเรื่องที่แตกต่างกัน เส้น ข้อเท็จจริงของการแต่งงานของ Stavrogin กับ Lame Leg นั้นเชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ แต่ก็ยังมีสาเหตุมาจากยุคก่อนประวัติศาสตร์ของนวนิยายเรื่องนี้ ตอนของ Matryosha และ Lame Leg แม้ว่าตอนนี้จะเป็นศูนย์กลางแล้ว แต่ก็ยังอยู่นอกขอบเขตของแอ็คชั่นของนวนิยายเรื่องนี้อีกครั้งในเบื้องหลัง

ในอาชญากรรมและการลงโทษ เหยื่อรายหนึ่ง - หญิงชรา - มีใบหน้าปีศาจ และอีกคน - Lizaveta - มีใบหน้าที่บริสุทธิ์แบบเด็ก ๆ พวกเขาทั้งสองรวมกันในความโง่เขลาของปีศาจของ Lame Legs เหยื่อของ Stavrogin ไม่ใช่หรือ? ในกรณีที่ไม่มีเอกสารเตรียมการสำหรับอาชญากรรมและการลงโทษ เราสามารถจำกัดตัวเองอยู่เพียงการสันนิษฐานเท่านั้น...

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าทั้ง "ผู้ถูกสิง" และ "อาชญากรรมและการลงโทษ" รวบรวมแนวคิดของ "การกลับมาพบกันของฆาตกรกับเหยื่อของเขา" ในนวนิยายทั้งสองเล่มไม่ได้ระบุไว้โดยตรง แต่มีเพียงการสรุปในลักษณะที่สามารถแยกออกได้เนื่องจากมีรายละเอียดหลายประการ ภายในกรอบของวิธีการสมจริง ไม่สามารถรวบรวมแม่ลายของพล็อตดังกล่าวได้ (เนื่องจากการสร้างสายสัมพันธ์กับเหยื่อที่เสียชีวิตไปแล้วเป็นไปไม่ได้) และดังนั้นจึงดำเนินการในเชิงสัญลักษณ์เท่านั้นโดยถูกเปิดเผยในความฝันของฮีโร่หรือในระดับการเชื่อมโยงเมื่อ นางเอกหลายคนได้รับลักษณะของเหยื่อในคราวเดียวดังนั้นจึงกลายเป็นภาพสะท้อนซึ่งกันและกัน

นอกจากนี้การมีอยู่ของมันได้รับการยืนยันจากเอกสารเตรียมการและการเปรียบเทียบโครงสร้างแรงจูงใจของนวนิยายด้วยกัน

แรงจูงใจนี้สามารถได้รับเสียงคริสเตียนล้วนๆ ในจิตวิญญาณของแนวคิดของ Dostoevsky: สวรรค์บนดินจะเกิดขึ้นเมื่อความรักสากลความสามัคคีและการให้อภัยเกิดขึ้นและเหยื่อก็โอบกอดผู้ทรมานของเขา (และแม้แต่แม่ของเด็กชายที่ถูกสุนัขล่าก็ยังให้อภัยนักฆ่าของเขา เช่นเดียวกับใน "The Brothers Karamazov") แต่สามารถรวบรวมไว้ในรูปแบบที่ลึกลับและมหัศจรรย์ (แม้จะถูกปกปิด) และสะท้อนในความฝันอันเจ็บปวดและอาชญากรรมของวีรบุรุษ

ตัวอย่างเหล่านี้ (เช่น เส้นขนานระหว่าง Lame Legs กับ Katerina จาก "The Mistress") แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการเคลื่อนไหวแบบตัดขวางของลวดลายและการพัฒนาของลวดลายที่ดำเนินผ่านผลงานทั้งหมดของ Dostoevsky การสะท้อนตัวละครร่วมกันไม่เพียงเกิดขึ้นภายในงานเดียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานของดอสโตเยฟสกีด้วย

ดังนั้นความไม่สอดคล้องกันในความกว้างและไม่มีที่สิ้นสุดของจิตสำนึกของมนุษย์ซึ่งตั้งโดย Dostoevsky ในด้านจิตวิทยา (“ จิตวิทยามีสองปลาย” - 6; 350) และระดับอุดมการณ์ (“ มนุษย์กว้าง, กว้างเกินไป ... ” - 14; 100) พบหนทางในระดับของการสำแดงบทกวีในพหุนามที่เข้าใจยากที่มีแรงจูงใจเดียวกันจนถึงจุดที่การกระทำแบบเดียวกันสามารถรับความหมายของความแข็งแกร่งที่ไร้ขอบเขตและความไร้พลังที่ทำลายล้าง (ความไม่เต็มใจของ Stavrogin ที่จะตอบสนองต่อการตบของ Shatov) สิ่งล่อใจและความชื่นชม (จูบเท้าของ Sonya) ในนวนิยายของเพนทาทุก ความสับสนของแรงจูงใจปรากฏอยู่ในรูปแบบต่อไปนี้: 1) แรงจูงใจประการหนึ่งทำให้เกิดการตีความแบบคู่ ซึ่งมักจะใช้วาจาโดยพระเอกหรือผู้บรรยาย; 2) แรงจูงใจสองประการสอดคล้องกัน แต่มีความหมายตรงกันข้าม 3) มีการคิดแรงจูงใจใหม่ (สามารถคิดใหม่ได้) ในระดับสาระสำคัญที่แตกต่างกัน (ในแง่สัญลักษณ์) ของนวนิยาย ข้อมูลข้างต้นใช้กับรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์ ท่าทาง การกระทำ การเคลื่อนไหวของโครงเรื่อง และรูปภาพของฮีโร่

ฉัน