Społeczeństwo w życiu Tatiany, Oniegina i autora
Tatiana - prosta dziewczyna z prowincji, nie jest pięknością, ale swoją zamyśleniem i marzycielstwem odróżnia ją od innych ludzi, w towarzystwie których czuje się samotna, bo nie są w stanie jej zrozumieć.
Dick, smutny, milczący,
Jak leśny jeleń jest nieśmiały,
Jest we własnej rodzinie
Dziewczyna sprawiała wrażenie obcej.
Nie była czuła wobec rodziców, mało bawiła się z dziećmi, nie zajmowała się robótkami ręcznymi i nie interesowała się modą:
Ale lalki nawet w tych latach
Tatiana nie wzięła tego w ręce;
O nowościach miejskich, o modzie
Nie prowadziłem z nią żadnych rozmów.
Jedyną rozrywką, która sprawiała przyjemność tej dziewczynie, było czytanie książek:
Wcześnie polubiła powieści;
Wymienili dla niej wszystko;
Zakochała się w oszustwach
Oraz Richardsona i Russo.
Tatyana żyje na kartach przeczytanych książek, wyobrażając sobie siebie na miejscu ich bohaterek. I ten romans opowiadań książkowych jest powodem stworzenia ideału jej wybranego.
Co według Puszkina jest piękne w tej bohaterce? Na tym polega przede wszystkim szczyt jej moralności, jej duchowa prostota połączona z głębią wewnętrzny świat, naturalność, brak fałszu w zachowaniu. Autor podkreśla, że ta dziewczyna jest pozbawiona kokieterii i udawania – cech, których nie lubił u kobiet.
Eugeniusz Oniegin spośród biernych protestujących krytycznie myślący ludzie którzy nie widzą wyjścia z kryzysu, nie znajdują zastosowania dla swoich niezwykłych zdolności i w rezultacie cierpią, odcięci od życia i doświadczają osobistego dramatu zaburzeń psychicznych, niezrozumiałości i bezużyteczności.
Jewgienij Oniegin otrzymał typową dla swoich czasów i status społeczny modna edukacja i szkolenie w domu.
Jest całkowicie Francuzem
Umiał wyrazić siebie i pisać;
Z łatwością tańczyłam mazurka
I skłonił się niedbale:
Czego chcesz więcej?
Zdecydowało światło
Że jest mądry i bardzo miły.
Oniegin prowadzi typowy tryb życia „złotej młodości” swoich czasów: chodzi na bale, do restauracji, do teatrów, potem śpi popołudniami, spotyka się z paniami, które umiał „straszyć gotową rozpaczą, bawić przyjemnym pochlebstwem… inteligencją i pasją do wygrywania.” Ale Oniegin wyróżnia się na tle ogólnej masy arystokratycznej młodzieży: bez względu na to, co robi, stale towarzyszy mu stan rozczarowania, niezadowolenia, „pustki psychicznej”. Jego „marzycielskie oddanie, niezrównana obcość i bystry, chłodny umysł”, wewnętrzna szlachetność, samokrytyka, przyzwoitość nie pozwalały mu spokojnie oddawać się lenistwu, prowadzić rozrzutny tryb życia i „wolny, kolorowy najlepsze lata„wśród błyskotliwych zwycięstw, wśród codziennych przyjemności” Oniegin odczuwa gorycz, nudę i pogardę dla „pustego światła”:
Był zmęczony hałasem świata;
Piękno nie trwało długo
Temat jego zwykłych myśli;
Zdrady stały się męczące;
Mam dość przyjaciół i przyjaźni...
Rosyjski blues
Opanowałem to stopniowo;
On się zastrzeli Boże błogosław,
Nie chciałem próbować
Ale całkowicie stracił zainteresowanie życiem.
„Wychłodzony umysł” bohatera pozostał nieodebrany ani przez społeczeństwo, ani przez niego samego ścieżka życia doprowadziło do ślepego zaułka, do beznadziei, do beznadziei.
A.S. Puszkin - nie tylko narrator, autor powieści, ale także jeden z bohaterów dzieła. Nadaje to opisanym wydarzeniom niezwykłą autentyczność, zmuszając czytelnika do wiary w realność bohaterów powieści, tak jak prawdziwy jest obraz jej autora. Autor jako bohater nadaje powieści niezwykły liryzm. Jest on niewidocznie obecny na kartach powieści przez całą narrację, okresowo pojawiając się jako aktor opisane wydarzenia. Autor jest żywą, pełnokrwistą postacią, mającą własny charakter, postawę i ideały. Nieoczekiwana ingerencja autora w wydarzenia powieści jest organiczna, twórczo uzasadniona: subiektywny ogląd poety, nie zakłócając biegu fabuły, pozwala na głębsze zrozumienie treści wydarzeń, wyrażając ocenę tego, co najważniejsze dla Puszkin fakt historyczny, najbardziej ekscytujących zjawisk rzeczywistości.
Autor jest tutaj frywolny, w duchu „pustego światła”, typowy bywalca stołecznych balów. Ale natychmiast następuje obalenie: tak, nie jest idealny, koszty wychowania, środowiska i stylu życia arystokracji petersburskiej odcisnęły na nim piętno. A jednak autor jest dość złożony, niejednoznaczny, zawiera w sobie, obok świeckiej bezceremoniczności, głębię i wyrafinowanie uczuć.
Autor bardzo kocha Tatianę, jej przemyślaną marzycielstwo, głębię i stałość uczuć, intensywność jej życia duchowego - tak, to jego idealna kobieta, która dojrzała duchowo, utożsamia ją nawet ze swoją muzą:
A oto ona w moim ogrodzie
Wystąpiła jako młoda dama z okręgu,
Ze smutną myślą w oczach,
Z francuską książką w ręku.
Wizerunek autora, jaki pojawia się na kartach powieści – żywy, poszukujący, szczery, marzycielski i ironiczny – jest interesujący ze względu na niepowtarzalność jego osobowości, oryginalność poglądów i życzliwość wobec bohaterów. Jego losy śledzimy z nie mniejszym zainteresowaniem niż losy głównych bohaterów dzieła.
XIX wiek można nazwać „złotym wiekiem” literatury rosyjskiej. Oświetlona geniuszem Puszkina, Lermontowa, Gogola i blaskiem talentu Żukowskiego, Kryłowa, Griboedowa, literatura rosyjska zrobiła w pierwszej połowie XIX wieku naprawdę gigantyczny krok naprzód. I oczywiście wśród wielu znakomitych dzieł, które powstały w XIX wieku, znalazły się także te poświęcone życiu świeckiego społeczeństwa. Za najbardziej uderzające i w pełni odzwierciedlające tę kwestię - obraz świeckiego społeczeństwa - uważa się powieść A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” i komedię A. S. Griboedowa „Biada dowcipu”.
„Biada dowcipu” A. S. Griboedowa i „Eugeniusz Oniegin” A. S. Puszkina to dzieła poświęcone jednemu okresowi życia Rosji. Okres ten był znaczący dla kraju. Po wojnie 1812 r. opinia inteligencji o narodzie rosyjskim, który wyzwolił Rosję spod tyranii Napoleona, uległa głębokiej zmianie. Jednocześnie świeckie społeczeństwo przyciągają zagraniczne trendy, moda, kultura i książki. Autorzy opisali wszystkie te sprzeczności w swoich pracach. Aby lepiej zrozumieć, jaki jest obraz społeczeństwa świeckiego w tych pracach, szczegółowo je przeanalizowałem i zapraszam do zapoznania się z uzyskanymi wynikami.
W swojej pracy stawiam sobie następujące cele:
- Aby w pełni ujawnić temat „Przedstawienie świeckiego społeczeństwa w twórczości A. S. Puszkina i A. S. Gribojedowa”.
- Przeanalizuj dzieła A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” i A. S. Gribojedow „Biada dowcipu”.
- Zanurz się w atmosferze XIX wieku i zrozum, jak żyło wówczas świeckie społeczeństwo.
- Zaznajomiony z literatura naukowa odpowiadające temu tematowi.
- Oceń przydatność tych dzieł dzisiaj
Głównym elementem.
A) A. S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”.
Powieść „Eugeniusz Oniegin” jest jedną z najbardziej znaczące dzieła Literatura rosyjska. Jej autor, A.S. Puszkin, sam należał do szlachty, więc miał o niej w miarę pełne pojęcie.
Ze strony ojca A.S. Puszkin należał do starożytnych rodzina szlachecka, wspominana w kronikach już od czasów Iwana Groźnego, a matką Puszkina była wnuczka Ibrahima Hannibala, znanego z poety „Arapa Piotra Wielkiego”. Po otrzymaniu doskonałego wykształcenia młody Puszkin znalazł się w wyższych sferach. Powiązania i służba ojca w Ministerstwie Spraw Zagranicznych zapewniły Puszkinowi dostęp do najlepszych domów wielkiego świata - hrabiów Butulina i Woroncowa, księcia Trubetskoja, hrabiego Suszkowa. Tutaj Puszkin początkowo z pasją interesował się piłkami i wszelkimi rozrywkami wyższych sfer. Ale duże światło Szybko mu się znudził, ale nawet ten przelotny kontakt z wyższym społeczeństwem wystarczył, aby zrozumieć wszystkie jego tajniki, zdać sobie sprawę, co kieruje ludźmi w tym środowisku, a następnie opowiedzieć o tym w swojej powieści „Eugeniusz Oniegin”.
Historia powstania powieści.
13 września 1830 roku w Boldino Puszkin napisał ósmy, a 25 września dziewiąty, ostatni rozdział swojej powieści „Eugeniusz Oniegin”. Długa praca dobiegła końca. Wraz z powieścią cała epoka życia przeszła w przeszłość. Ale dusza moja była niespokojna i smutna, autor nie chciał pożegnać się ze swoimi bohaterami. Wyraził to uczucie w poezji:
Nadeszła upragniona chwila: moja wieloletnia praca dobiegła końca,
Dlaczego ten niezrozumiały smutek skrycie mnie niepokoi?
Wierszami tymi autor chciał wyrazić swoją niechęć do rozstania się z bohaterami, którzy w czasie pisania powieści stali się dla niego rodziną, ze społeczeństwem, które tak starannie i przemyślanie opisał. W końcu ludzka świadomość, system wartości życiowe jak wiadomo, w dużej mierze kształtowane są przez przyjęte w społeczeństwie prawa moralne.
Petersburg A. S. Puszkin.
Puszkin pisze w powieści zarówno o stolicy, jak i o szlachcie moskiewskiej i prowincjonalnej. Autor powieści szczególną uwagę poświęca szlachcie petersburskiej.
A.S. Puszkin znał Petersburg. Co więcej, kochał to miasto. Petersburg był dla Puszkina symbolem wielkości i potęgi Rosji. W wielu swoich utworach z miłością pisał o Petersburgu. Na przykład w swojej pracy „ Brązowy jeździec" zauważył:
Kocham cię, dzieło Petry,
Uwielbiam twój surowy, smukły wygląd,
Suwerenny prąd Newy,
Jego przybrzeżny granit,
Twoje płoty mają wzór żeliwny,
twoich przemyślanych nocy
Przejrzysty zmierzch, bezksiężycowy blask,
Kiedy jestem w swoim pokoju,
Piszę, czytam bez lampy,
A śpiące społeczności są jasne
Opuszczone ulice i światło
Igła Admiralicji.
I nie pozwalając ciemności nocy,
Do złotych niebios
Jeden świt ustępuje miejsca drugiemu
Spieszy się, dając nocy pół godziny.
Ale jednocześnie był to, jak pisał do żony, „świński Petersburg”, gdzie mieszkali koronowani despoty, gdzie nawet bastiony Twierdza Piotra i Pawła przypominały mu jego przyjaciół dekabrystów, którzy byli w niewoli. Puszkin zrozumiał, że w tym mieście nie ma wolności, że świeckie społeczeństwo w Petersburgu ceni przede wszystkim nie myśli, uczucia i duszę, ale pozycję w społeczeństwie, tytuły i pieniądze.
Wizerunek świecki młody człowiek– Jewgienia Oniegin.
Wydawać by się mogło, że Jewgienij Oniegin jest typowym przedstawicielem szlachty petersburskiej, ale czy tak jest? A. S. Puszkin przedstawia Jewgienija Oniegina w swojski sposób, w swobodny, nieco ironiczny sposób – „Tak myślał młody rabus”, „mój dobry przyjaciel”. Puszkin w krótkiej i szybkiej dygresji rysuje biografię Oniegina. Środowisko, do którego należał Oniegin, ukształtowało jego przekonania, moralność, zainteresowania i upodobania. Zadłużony ojciec Oniegina nie wymyślił dla syna specjalnego systemu edukacji - zachował się jak wszyscy: najpierw zatrudnił dla syna Francuzkę, potem korepetytora „Biednego Francuza”. Powierzchowna świecka edukacja była zwyczajem, normą, wszyscy żyli w tym środowisku. Sam Puszkin do niego należał i słusznie mógł powiedzieć: „wszyscy uczyliśmy się krok po kroku, czegoś i jakoś”. Środa ustaliła „zawód” Oniegina, kiedy nadszedł czas „ zbuntowaną młodzież" - "Delektuj się".
Jewgienij Oniegin był człowiekiem wykształconym i dobrze wychowanym, uczył się w domu:
Jest całkowicie Francuzem
Mógł wyrazić siebie i napisał,
Z łatwością tańczyłam mazurka
I skłonił się niedbale.
W świeckim społeczeństwie ceniono przede wszystkim honor i opinię publiczną, co stworzyło szczególny typ zachowań:
A oto opinia publiczna!
Wiosna honoru, nasz idol!
I na tym kręci się świat!
Również Oniegin jako świecki młody człowiek charakteryzuje się jednym dniem ze swojego życia, opisanym przez Puszkina.
Poranek zaczyna się od czytania notatek z zaproszeniami na bal, następnie zajęcia w gabinecie „studentki mody”, spacer bulwarem i lunch u restauratora. Wieczorem – teatr, po powrocie do domu – „przebrać się” – i wyjście na bal:
Teatr to zły ustawodawca,
Zmienna Adoratorka
Urocze aktorki
Honorowy obywatel kulis...
Oniegin wraca z balu dopiero o świcie.
A co z moim Onieginem? Półprzytomny
Idzie spać z balu.
Puszkin szczegółowo opisuje biuro Oniegina i jego strój. Autor zdaje się chcieć jeszcze raz podkreślić izolację ówczesnej młodzieży od gruntu narodowego, bo oni wczesne dzieciństwo byli w atmosferze obcego języka, ludzi (guwernantki i wychowawcy byli obcokrajowcami) i rzeczy. („Ale spodnie, frak, kamizelka, /Wszystkie te słowa nie są po rosyjsku…”).
Eugeniusz Oniegin – główny bohater A. S. Puszkin poświęcił najwięcej wysiłku dziełu i ujawnieniu czytelnikowi jego charakteru. Krótko przed końcem powieści, wskazując na samotnego Oniegina (a on po powrocie z podróży natychmiast pojawił się na przyjęciu, w zwykłym zgiełku wiecznego świętowania), Puszkin porzucił iście proroczą uwagę: „Jak coś zbędnego .”
To prawda, że ta uwaga pozostała w wersjach rozdziału. W tekście kanonicznym odpowiedni fragment wygląda nieco inaczej, ale jest również godny uwagi:
Ale kto to jest w tłumie wybranym?
Stoi cicho i mgliście?
Wszystkim wydaje się obcy.
Pomimo zewnętrznych różnic w tych cechach, są one zasadniczo powiązane: w obu przypadkach Oniegin jest ujmowany w odniesieniu do otaczającego społeczeństwa. To dla tych, którzy tworzą świat, Oniegin jest albo zbędny, albo obcy. Ale jak to się mogło stać? Przecież pamiętamy, że Oniegin z natury jest dandysem, zwolennikiem balów i spotkań towarzyskich. Ale gdy tylko wyjedziesz na chwilę (jak to miało miejsce w przypadku Oniegina, który wybrał się w podróż), natychmiast stajesz się niepotrzebny, dodatkowa osoba. I to też jest znaczące. W tłumie szaleje bunt egoistycznych namiętności. W wymianach zdań przy stole karcianym i w przerwach między tańcami poszukuje się opinii i ocenia działania. osoby, zachowanie całych grup jest skoordynowane.
Taki jest świecki tłum. Puszkin rozwinął wobec niej stabilne negatywne nastawienie.
Świeckie społeczeństwo jako jedna z przyczyn pojedynku Włodzimierza Leńskiego z Jewgienijem Onieginem.
Kolejnym przedstawicielem świeckiego społeczeństwa jest Władimir Leński.
Jednocześnie do mojej wioski
Nowy właściciel ziemski pogalopował
I równie rygorystyczna analiza
W okolicy tę okazję zorganizowali:
Nazywany Włodzimierz Lenskoj,
Z duszą prosto z Getyngi,
Przystojny mężczyzna w pełnym rozkwicie,
Wielbiciel i poeta Kanta.
Pochodzi z mglistych Niemiec
Przyniósł owoce nauki:
Sny kochające wolność
Duch jest żarliwy i raczej dziwny,
Zawsze entuzjastyczne przemówienie
I czarne loki do ramion.
Oto, co A.S. Puszkin mówi o Włodzimierzu Leńskim.
Władimir Leński jest daleki od prawdziwego rosyjskiego życia. Nie da się go przypisać do określonej kategorii społeczeństwa. Nie możemy go nazwać towarzyska, bo jest daleko od światła i w swoich wierszach gloryfikuje „Rozłąkę i smutek, i Coś, i mgłę w oddali…”. Lensky jest młody i widzi wszystko przez pryzmat wieku i literatury. Lensky idealizuje wszystko. To także potwierdza jego wybór. Olga to typowa piękność bez osobowości. Jest przeciętna, jej wizerunek był tyle razy gloryfikowany, że stracił cały swój urok. Ale tylko Oniegin to rozumie. A co z Onieginem?
Jewgienij Oniegin i Włodzimierz Leński... Kim oni są dla siebie?
Dogadali się. Fala i kamień
Poezja i proza, lód i ogień
Nie różnią się tak bardzo od siebie.
Najpierw przez wzajemną różnicę
Byli dla siebie nudni;
Potem mi się to spodobało; Następnie
Codziennie spotykaliśmy się na koniach
I wkrótce stali się nierozłączni.
Więc ludzie (jestem pierwszym, który pokutuje)
Nie ma nic do zrobienia, przyjaciele.
Jak absurdalna i nieistotna jest kłótnia Oniegina z Leńskim, a my chcemy wierzyć: wszystko się ułoży, przyjaciele zawrą pokój, Lenski poślubi swoją Olgę... Jednak pojedynek się odbędzie, jeden z przyjaciół umrze . Ale kto? Nawet dla najbardziej niedoświadczonego czytelnika jest jasne: Lensky umrze. Puszkin niepostrzeżenie, stopniowo przygotowywał nas na tę myśl.
Przypadkowa kłótnia jest tylko pretekstem do pojedynku, ale jej przyczyna, przyczyna śmierci Leńskiego, jest znacznie głębsza. Przecież w spór między Onieginem i Leńskim wkracza siła, której nie można już odwrócić - siła „ opinia publiczna" I znowu świeckie społeczeństwo! Oniegin wszystko doskonale rozumie... Mówi sobie, że:
Musiałem się wykazać
Nie kula uprzedzeń,
Nie zagorzały chłopiec, wojownik,
Ale mąż z honorem i inteligencją.
Puszkin wybiera czasowniki, które najpełniej oddają stan Oniegina: „winił siebie”, „powinien był”, „mógł”, „musiał rozbroić”. Młode serce…” Ale dlaczego wszystkie te czasowniki są w czasie przeszłym? Przecież nadal możesz udać się do Leńskiego, wytłumaczyć się, zapomnieć o wrogości - nie jest za późno... „Sam na sam ze swoją duszą” Oniegin wszystko zrozumiał. Problem w tym, że umiejętność pozostania sam na sam ze swoim sumieniem i działania zgodnie z sumieniem jest rzadką umiejętnością. Wymaga odwagi, której nie posiada główny bohater. I z tego powodu umiera niewinna osoba - poeta Władimir Leński.
Świeckie społeczeństwo we wsi.
Bieliński nazwał powieść A. S. Puszkina „Encyklopedią rosyjskiego życia”. Na tym polega jego wartość. W swojej powieści autor opowiedział swoim czytelnikom o wszystkich segmentach populacji. Na przykład o szlachcie pańszczyźnianej.
Wioska-twierdza zajmuje centralne miejsce w kompozycji powieści. Jest pokazany bezpośrednio po Petersburgu, jako ostry kontrast. Pomaga nam zrozumieć, czym świeckie społeczeństwo metropolitalne różni się od świeckiego społeczeństwa wiejskiego. I czy faktycznie są jakieś różnice?
W północnej stolicy czas leci szybko, na wsi wolno. północna stolica ma duże możliwości podążania za zachodnią modą, korzystania ze zdobyczy cywilizacji europejskiej, a we wsi króluje „moralność naszej starożytności”, związek człowieka z naturą jest silny. Puszkin ukazuje środowisko, które wpłynęło na kształtowanie się wartości życiowych głównych bohaterów. Wśród szlachta metropolitalna Minęło dzieciństwo i młodość Oniegina, a Tatyana dorastała we wsi. Poeta ukazuje miejscową szlachtę w sposób satyryczny, ironiczny i współczujący, z nutą nostalgii i życzliwym uśmiechem.
Autor widzi różne początki w rodzinie Larinów. Nazwisko właścicieli ziemskich pochodzi od słowa „Lary” – bogowie paleniska. W ich wiejskim domu jest dużo życzliwości, patriarchatu i wzruszenia. Życie Larinów jest „spokojne”, pozbawione zazdrości, złości i okrucieństwa. Są to spokojni, prości ludzie, gościnni i gościnni. Szli przez życie ramię w ramię, bez wielkich namiętności, ale też bez dzikich kłótni i scen. Nawet obojętny i znudzony Oniegin docenił ciepło domu w rodzinie Larinów:
Swoją drogą: Larina jest prosta,
Ale bardzo miła starsza pani.
Poeta pielęgnuje nawyki „drogich dawnych czasów”, którymi podążali rodzice Tatyany:
Zapewniali spokój życia
Nawyki drogiego starca;
Na ich zapustach
Były rosyjskie naleśniki;
Dwa razy w roku pościli;
Bardzo podobała mi się okrągła huśtawka
Z zastrzeżeniem piosenek, okrągłego tańca...
Poszła do pracy
Solone grzyby na zimę,
Trzymała wydatki, ogoliła czoło,
W soboty chodziłem do łaźni.
Biła pokojówki, wściekając się -
Wszystko to bez pytania męża.
Ale z drugiej strony poeta jest smutny, że życie spokojnych mieszkańców wsi jest całkowicie pozbawione duchowych zainteresowań, poszukiwań i rozwoju. Nie są zainteresowani:
Plemiona z poprzednich traktatów,
Owoce nauki, dobre i złe,
I odwieczne uprzedzenia
A tajemnice grobowe są śmiertelne...
Dmitry Larin jest przeciętną, prymitywną osobą:
Jej ojciec był miłym człowiekiem,
Spóźniony w ubiegłym stuleciu;
Ale w książkach nie widziałem niczego złego;
Nigdy nie czyta
Uważał je za pustą zabawkę...
Ale ojciec Tatiany nie zawsze był prostym dżentelmenem: w młodości brał udział w wojnie rosyjsko-tureckiej, zdobył stopień brygadiera i medal za schwytanie Oczakowa.
Matka Tatiany wzniosła, romantyczna miłość do sierżanta straży, a następnie doświadczona emocjonalny dramat kiedy wyszła za mąż za niekochanego mężczyznę. Wyważone, spokojne życie „z przyzwyczajenia” doprowadziło do wewnętrznego zubożenia, zaniku duchowych impulsów matki Tatyany i jej męża. Poetę boli świadomość, jak łatwo ludzie zamieniają się w zwykłych ludzi, powoli żyjących swoim życiem. A jednak rodzina Larinów jest najlepsza wśród miejscowej szlachty. W ich domu dorastała nie tylko zwykła, niczym niezwykła Olga - najczęstszy typ szlachetnej dziewczyny początek XIX wieków, ale także bogata duchowo przyroda – Tatiana.
W portrecie Puszkina przedstawiającym innego mężczyznę na ulicy pojawiają się motywy oskarżycielskie. Poeta opowiada o wiejskim wujku Oniegina, który:
Przez około czterdzieści lat kłócił się z gospodynią,
Wyjrzałem przez okno i rozgniotłem muchy.
Przedstawione w dwóch liniach całe życie człowiek przepełniony niewysłowioną nudą: czterdzieści lat spędził w odległej wiosce, nie mając nic do roboty, bez rodziny, w drobnych sprzeczkach.
Na imieninach Tatiany spotykamy wielu sąsiadów i przyjaciół Larinów. Opisując społeczeństwo świeckie, stosuje się tradycyjną technikę - „mówienie” nazwisk: Pustyakov, Skotinin. Bohaterowie przypominają postacie z komedii D.I. Fonvizina i A.S. Gribojedowa. Gvozdin ma „mówiące” nazwisko. Powstało od czasownika „przybijać”. Bohater ten jest „doskonałym panem, właścicielem biednych ludzi”. Puszkin charakteryzuje tego właściciela ziemskiego zgodnie z codzienną logiką właścicieli poddanych. Przecież ten, kto okrada chłopów, jest dobry. Ze śmiertelną ironią poeta opisuje miejscowego cudzoziemca, szlachcianki i powiatowego dandysa Pietuszkowa.
W tym prymitywnym i niemoralnym świecie zwykłych ludzi nie sposób się nie „udusić” najlepsi bohaterowie- Oniegin i Tatiana.
Ludzie wokół nich są nie do zniesienia. Dlatego Oniegin unikał komunikowania się z nimi, a Tatyana cierpiała w milczeniu. W liście do Jewgienija przyznała:
Wyobraź sobie: jestem tu sam,
Nikt mnie nie rozumie,
Mój umysł jest wyczerpany
I muszę umrzeć w ciszy.
Przed wpływem wulgarnego środowiska dziewczynę uratowała życzliwa rodzina, książki, bliskość natury i kultury ludowej.
Drobne tworzenie obrazu parodii szlachta ziemska Puszkin trafnie i głęboko pokazał, jak sposób życia na osiedlu kształtowali głównie ludzie o ograniczonych umysłach, przeciętni, niezdolni ani do myślenia, ani do odczuwania.
W Onieginie Puszkin przedstawia przede wszystkim duchowy i moralny obraz szlachetnej inteligencji epoki dekabrystów. Uosabia produkt tamtego społeczeństwa, tamtej epoki, ale jednocześnie jest nim w dziwny sposób zaprzecza mu. Przynajmniej możemy z całą pewnością powiedzieć, że się trzyma wysoki poziom kulturę swoich czasów, różniącą się pod tym względem od większości szlachetne społeczeństwo. I to łączy go z Chatskim, głównym bohaterem komedii „Biada dowcipu” Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa.
B) A. S. Gribojedow „Biada dowcipowi”.
Historia powstania i główne konflikty w komedii.
w A.S. Puszkin ma wspaniałe powiedzenie: „Gribojedow zrobił wszystko. Napisał „Biada dowcipu”. „Biada dowcipu” - oryginalny, wysoce artystyczny, społecznie znacząca komedia. A.S. Griboyedov pracował nad swoim głównym dziełem przez kilka lat. Ostateczne wydanie ukończono jesienią 1824 roku. Każdy obraz w komedii odzwierciedla istotę prawdziwych typów społecznych swojej epoki. Nie są fikcyjne, nie abstrakcyjne, ale głęboko żywe.
W dziele dochodzi do interakcji pomiędzy dwoma konfliktami: konfliktem miłosnym, którego głównymi uczestnikami są Chatsky i Sophia, oraz konfliktem społeczno-ideologicznym, w którym Chatsky mierzy się z konserwatystami zgromadzonymi w domu Famusowa. Z punktu widzenia problemu na pierwszy plan wysuwa się konflikt między społeczeństwem Czackiego i Famusowa, sprzeczność między społeczeństwem obywatelskim aktywna osobowość oraz społecznie pasywna, reakcyjna większość.
A. S. Gribojedow w swojej komedii, podobnie jak Puszkin, ukazywał konfrontację dwóch obozów szlachty rosyjskiej na początku lat 20. XIX wieku. Były to lata, kiedy postępowa szlachta wyraźnie rozumiała potrzebę zmian w kraju. Rozpoczęła się bitwa, której kulminacją było powstanie dekabrystów. Najlepsza część Szlachta sprzeciwiała się zwykłemu porządkowi, który Gribojedow po mistrzowsku opisał w swoim dziele na przykładzie szlachty moskiewskiej.
Moskiewska szlachta w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu”.
Wizerunki moskiewskiej szlachty w komedii Gribojedowa mają wiele cech wspólnych. To konserwatyści, przeciwnicy wszystkiego, co nowe i zaawansowane. Osoby te nie ukrywają swojego stosunku do zmian zachodzących w kraju, wręcz przeciwnie, otwarcie mówią o swoim zaangażowaniu w minione stulecie:
To nie tak, że wprowadzono nowe rzeczy - nigdy,
Boże ocal nas! NIE…
To świadczy o ich inteligencji, ich moralności. Ci ludzie nie są zainteresowani indywidualnością, duszą każdej osoby. Tutaj każdy jest oceniany według własnego uznania sytuacja finansowa lub pochodzenie i pozycja w społeczeństwie.
Widzimy to podczas sceny balowej. Konflikt Czackiego ze społeczeństwem moskiewskim najwyraźniej objawił się na balu Famusowa. Scena balowa jest kulminacją komedii Gribojedowa. Na balu Chatsky'emu udaje się pokłócić z gośćmi, zostać napiętnowanym szaleńcem i potępionym przez wszystkich zgromadzonych na balu.
Scena balowa jest typowa dla Moskwy z czasów Gribojedowa. A gości Famusowa jest najwięcej zwykli ludzie Społeczeństwo moskiewskie początku XIX wieku. Niektórzy chodzą na bale z nudów, inni dla zawarcia znajomości odpowiedni ludzie po trzecie, zaaranżować los swoich dzieci. Gromadzą się tu ludzie z tego samego kręgu, nie ma tu obcych. A ustalone zasady postępowania są prawem.
Pierwszymi osobami, które Chatsky spotyka na balu, są małżonkowie Gorichi. Platon Gorich, stary znajomy Chatsky'ego, byłego wojskowego, po ślubie całkowicie wpadł „pod piętą” swojej żony. Można odnieść wrażenie, że Czatski dobrze traktuje Platona Michajłowicza i jest szczerze zaniepokojony zmianą, jaka zaszła w życiu jego starego przyjaciela. Choć naśmiewa się z Goricha, robi to z wyraźną sympatią. A oto książęta Tugoukhovsky z rodziną i licznymi córkami. Pierwszą rzeczą, którą interesuje się księżniczka, jest to, czy Chatsky jest żonaty. I jak szybko jej zainteresowanie znika, gdy dowiaduje się, że kandydat na pana młodego nie jest bogaty! Ale hrabina Khryumina: babcia i jej wnuczka - stara panna. Chatsky reaguje na jej zjadliwe uwagi nie mniej ostro. Porównuje ją do francuskich modystek.
I oczywiście Chatsky jest tym oburzony Społeczeństwo moskiewskie, potępiając takich łajdaków jak Zagoretski, nie zamyka przed sobą drzwi, ale nadal przyjmuje go na balach. Khlestova mówi o tym najuczciwiej ze względu na swoją głupotę: „Nawet zamknęłam przed nim drzwi; tak, panu, aby służyć” Pustymi, bezwartościowymi ludźmi, którzy nie tylko nie chcą żadnych zmian, ale nawet nie chcą o nich słyszeć. Dlatego Chatsky, który myśli i mówi inaczej, swoją prawdomównością powoduje odrzucenie w tym społeczeństwie. Dlatego wymyślona przez Zofię plotka o szaleństwie Czackiego została tak łatwo przyjęta przez gości Famusowa jako prawda. Tak więc społeczeństwo moskiewskie ogłasza Chatskiemu werdykt: szaleniec. Ale Czatski wypowiada także swój werdykt na temat społeczeństwa moskiewskiego:
Wyjdzie z ognia bez szwanku,
Kto będzie miał czas spędzić z Tobą dzień,
Oddychaj samotnie powietrzem
A jego rozsądek przetrwa.
Wizerunek Pawła Famusowa jako przedstawiciela moskiewskiego świeckiego społeczeństwa.
Jeśli mówimy o moskiewskim świeckim społeczeństwie, nie możemy nie wspomnieć o Pawle Afanasjewiczu Famusowie.
Famusow jest jednym z centralne postacie w komedii. To bystry przedstawiciel „ubiegłego stulecia”, głosi filozofię „ojców”, czyli tych, którzy mają konserwatywne poglądy. „Ojcami” w spektaklu są wysocy urzędnicy, a jednocześnie zamożni właściciele ziemscy. To jest Towarzystwo Famus. Sprzeciwiają się wolności słowa i edukacji. Władza jest skoncentrowana w rękach Towarzystwa Famus. Oficjalne stanowisko Famusowa jest dość wysokie: jest „menedżerem rządowym”. Od niego zależy sytuacja materialna i sukces wielu ludzi: podział stopni i nagród, „patronat” dla młodych urzędników i emerytury dla osób starszych
Famusow jest zagorzałym obrońcą wszystkiego, co znajduje się w stagnacji. Jego zdaniem prawidłowe życie oznacza robienie wszystkiego „tak jak nasi ojcowie”, uczenie się „patrząc na starszych”. Bohater wychwala moskiewską moralność, niezmienną od stulecia:
Wszyscy mają swoje własne prawa:
Na przykład robimy to od czasów starożytnych,
Jaki zaszczyt dla ojca i syna:
Bądź zły, ale jeśli masz dość
Dwa tysiące dusz przodków, -
On jest panem młodym.
Wizerunek Aleksandra Chatskiego.
Towarzystwo Famusowa w komedii, które mocno zachowało tradycje „ubiegłego stulecia”, kontrastuje z Aleksandrem Andriejewiczem Chatskim. To czołowy człowiek „obecnego stulecia”, a dokładniej czasu, kiedy nastąpi później Wojna Ojczyźniana 1812 r., który zaostrzył samoświadomość wszystkich warstw ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego, zaczęły powstawać i rozwijać się tajne koła rewolucyjne, towarzystw politycznych. Chatsky w literaturze lat 20. XIX wieku to typowy obraz „nowej” osoby, pozytywny bohater, dekabrysta w swoich poglądach, zachowaniach społecznych, przekonaniach moralnych, w całej swojej mentalności i duszy. Jego poglądy przeciwko istniejącym podstawom społeczeństwa stają się coraz bardziej surowe.
Jeśli Famusow jest obrońcą starego stulecia, świetności pańszczyzny, to Chatsky z oburzeniem dekabrystycznego rewolucjonisty wypowiada się na temat właścicieli pańszczyźnianych i pańszczyzny. W monologu „Kim są sędziowie?” ze złością sprzeciwia się tym ludziom, którzy są filarami szlachetnego społeczeństwa. Ostro wypowiada się przeciwko porządkowi złotego wieku Katarzyny, drogiego sercu Famusowa, „wieku pokory i strachu - wieku pochlebstw i arogancji”.
Ideałem Czackiego nie jest Maksym Pietrowicz, arogancki szlachcic i „łowca nieprzyzwoitości”, ale niezależny, wolna osoba, obcy niewolniczemu upokorzeniu.
Jeśli Famusov, Molchalin, Skalozub uznają usługę za
źródło osobistych korzyści, służba jednostkom, a nie sprawie, to Chatsky zrywa więzi z ministrami, odchodzi ze służby właśnie dlatego, że chce służyć sprawie, a nie służalczo wobec swoich przełożonych. „Z radością mógłbym służyć, ale to obrzydliwe, gdy mi ktoś coś obsłuży” – mówi. Broni prawa do służenia oświacie, nauce, literaturze, ale w takim społeczeństwie jest to trudne.
Jeśli społeczeństwo Famusu wszystko, co ludowe, narodowe, traktuje z pogardą, niewolniczo naśladuje kultura zewnętrzna na Zachodzie, zwłaszcza we Francji, zaniedbując nawet swój język ojczysty, wówczas Chatsky opowiada się za rozwojem Kultura narodowa, opanowując najlepsze, zaawansowane osiągnięcia cywilizacji europejskiej. Zderzenie Chatsky'ego - człowieka o silnej woli, integralnego w swoich uczuciach, bojownika o ideę - ze społeczeństwem Famus jest nieuniknione. To starcie stopniowo nabiera coraz bardziej zaciętego charakteru, a komplikuje je osobisty dramat Chatsky’ego – upadek jego nadziei na osobiste szczęście.
Powody wyboru Sofii Molchaliny.
Sophia to mieszanina dobrych instynktów z kłamstwami, żywy umysł bez cienia idei i przekonań, pomieszanie pojęć, ślepota umysłowa i moralna - wszystko to nie ma w niej charakteru osobistych wad, można to nazwać ogólne cechy jej kręgu.
Pamiętajmy, że Zofia wychowała się w Towarzystwo Famus otrzymała klasyczne wówczas wykształcenie – poezję, taniec, grę na fortepianie i ulubione francuskie powieści… Wszystko to odcisnęło piętno na jej charakterze. Z jednej strony żywy umysł, pasja i kobieca miękkość, z drugiej brak zrozumienia otaczającego ją świata, który połączył ją z Molchalinem.
„Nie próbowałem! Bóg nas połączył!” – mówi o swoim związku z Molchalinem. Ale czy tak jest? A co wiemy o samym Molchalinie?
Wreszcie jest uległy, skromny, cichy. I nie ma w mojej duszy żadnych złych uczynków. Nie tnie nieznajomych przypadkowo... Dlatego go kocham!” - tak Zofia opisuje Molchalinę Chatskiemu, nie zauważając, że „portret wygląda wulgarnie”. Zofia widzi w nim skromnego, biednego, nie śmiejącego podnieść na nią wzroku, zakochanego młodzieńca... I... patronuje mu. Stara się uczynić go „chłopcem-mężem”, a jeśli przypomnimy sobie społeczeństwo Famusowa, zrozumiemy, skąd Sophia czerpie te pomysły. Przecież w tym społeczeństwie tacy mężowie nie są rzadkością.
W niektórych krytycznych artykułach (na przykład w artykule Gonczarowa „Milion męk”) Sophia jest porównywana z Tatianą Puszkina i możemy mówić o trafności tego porównania. „Dusza na kogoś czekała” – mówi Puszkin o Tatianie w dziele „Eugeniusz Oniegin”, ale jeśli przyjrzymy się bliżej Sofii Gribojedow, zrozumiemy, że wybór Molchalina przez Sofię był przypadkowy. Podobnie jak Tatyana, wybiera swojego kochanka, nie znając go, nie rozumiejąc go, jego cechy duchowe. Jej dusza na kogoś czekała
Żywy umysł, idee, myśli, uczucia ulegają w Sofii ruinie, dlatego nie dostrzega w Molchalinie tego, co dla innych oczywiste: głupoty, chciwości, podłości i pochlebstwa.
Ostatnie spotkanie kochanków ukazuje Molchalina w całej okazałości.
„I tak przybieram wygląd kochanka, żeby zadowolić córkę takiego mężczyzny…” A Zofia? „Nie kontynuuj. Obwiniam siebie dookoła. Ale kto by pomyślał, że może być tak podstępny!
Rozumiemy zatem, że wybór Sophii wynikał głównie z ograniczonego wyboru. Przecież Sophia, mimo wszystkich swoich duchowych skłonności, nadal całkowicie należy do świata Famusa.
B) Porównanie Oniegina i Czackiego.
W jaki sposób ci dwaj bohaterowie są podobni, świecki Oniegin i oświeciciel Czacki, bohaterowie różne prace, ale z tej samej epoki?
Oczywiście pochodzą z tego samego społeczeństwa, są w tym samym wieku, obaj są mądrzy, przenikliwi, obaj widzą porażki życie towarzyskie, wyeksponuj jego esencję spod osłon zewnętrznego blichtru i połysku. Oboje próbują odnaleźć siebie, odnaleźć siebie, podróżując lub zmieniając otoczenie. Obaj mają nieudane relacje ze słabszą płcią, ale przyczyny tego są nieco inne. Jeśli Czatski, wciąż zakochany w Sofii, stopniowo rozczarowuje się nią, odnajdując w jej charakterze cechy społeczeństwa, którego nienawidzi, to Oniegin, spotykając Tatianę, jest już głęboko rozczarowany życiem i dlatego szlachetnie reaguje na miłość Tatiany. Ale rozumie, że nie jest w stanie zostać przyzwoitym mężem i ojcem rodziny, dlatego boi się czystej i czułej miłości Tatyany.
Chatsky uosabia żywy umysł, postępowe aspiracje, ogień, ruch i energiczną działalność edukacyjną. Na takim tle Oniegin okazuje się bardziej bierny, człowiek z ogniem, który już prawie wygasł, ale który można jeszcze rozpalić na nowo, wystarczy, że zrobi to ktoś inny, podsyci ogień i zamieni go w płomień.
Wniosek.
„Wraz ze swoim rówieśnikiem genialne dzieło Gribojedow - „Biada dowcipu”, powieść poetycka Puszkina położyła solidny fundament pod nową poezję rosyjską, nową literaturę rosyjską. Przed tymi dwoma dziełami rosyjscy poeci nie umieli jeszcze być poetami, śpiewając przedmioty obce rosyjskiej rzeczywistości i prawie nie wiedzieli, jak być poetami, zaczynając przedstawiać świat rosyjskiego życia” – powiedział V. G. Bieliński.
Rzeczywiście te dwa dzieła odegrały ogromną rolę w rozwoju literatury rosyjskiej. Po ich przeczytaniu możesz najpełniej sformułować swoje wyobrażenie o świeckim społeczeństwie tamtych czasów. Po przestudiowaniu tego tematu zdałem sobie sprawę, że styl życia zwolenników świeckiego społeczeństwa tamtych czasów niewiele różnił się od stylu życia elit, tzw. Wyższe sfery, Dzisiaj. Niestety, teraz dusza, szczere uczucia i najlepsze cechy charakteru są czasami cenione mniej niż pieniądze, pozycja, koneksje. Dlatego mogę powiedzieć, że temat mojego eseju jest aktualny także dzisiaj. Odpowiedzi na współczesne problemy, problemy zawsze można znaleźć w klasyce. Czytajmy klasykę!
Bibliografia:
I. E. Kaplana „Analiza dzieł klasyków rosyjskich”.
A. M. Gurevich „Fabuła „Eugeniusza Oniegina””
S. Sandomirski „Tajemnica Oniegina”
I. Miedwiediew „Biada dowcipowi”
V. I. Korovin „A. S. Gribojedow. Życie i sztuka”
N. S. Ashukin „Puszkin Moskwa”
Arnold Gessen „Puszkin w Moskwie”
Magazyn „Literatura w Szkole” za rok 2004, 1997
N. K. Piksanov „Biada dowcipowi”.
I. A. Goncharov „Milion męk”
V. Orłow „A. S. Gribojedow i jego komedia”
S. E. Shatalov „Bohaterowie powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin””
Zasoby internetowe.
Dyskusja jest zamknięta.
Jedną z kluczowych ról w powieści „Eugeniusz Oniegin” odgrywa świeckie społeczeństwo w roli rosyjskiej arystokracji.
Jak każde społeczeństwo, ze względu na swój rozwój, znajduje się kilka stopni wyżej od otaczających go społeczeństw. Ale w zasadzie nic nie robi, ponieważ nie może znaleźć w sobie siły i możliwości, aby coś zrealizować.
Społeczeństwo petersburskie ukazuje się czytelnikowi w powieści z nutą sarkazmu i ironii. Sam Oniegin jest częścią tego społeczeństwa. Ale jednocześnie, opisując urząd Oniegina, Puszkin zwraca uwagę na fakt, że nawet wchodząc do tego społeczeństwa, Oniegin, podobnie jak inni młodzi ludzie, powoli oddziela się od swoich tradycji, ponieważ ma nowsze, inne wychowanie.
Sam autor lubi w opisie miejscową szlachtę. Opisana dość barwnie i szeroko, wciąż zawiera w sobie luz, samą istotę ludzkiej natury. Najbliżej są ludzie należący do tego społeczeństwa zwykli ludzie zgodnie z Twoim życiem domowym i światopoglądem. Jednym z najwybitniejszych przedstawicieli tutejszej szlachty był wuj Oniegina, rodzina Larinów. Ale takie społeczeństwo jest bardzo dalekie od ideału, ponieważ nie ma żadnych definiujących potrzeb. To samo tyczy się zainteresowań. Leńskiego można przypisać do tego samego społeczeństwa.
W powieści Puszkin najmniej uwagi poświęcił społeczeństwu moskiewskiemu. Jedno możemy tylko powiedzieć: tutaj społeczeństwo zawsze wyróżniało się patriarchatem. Po dość długim czasie społeczeństwo moskiewskie nie uległo zmianie. Pozostaje niezmienny w swoich zwyczajach i tradycjach, spokój. Ale nawet w społeczeństwie istnieje pewien rodzaj ludzkiego ruchu, zabawy i zamieszania. Izolując bardziej kolektywne z Moskwy i Petersburga, okazuje się, że jest to dokładnie to pierwsze.
W wielu zwrotach czytelnik jest w stanie zrozumieć co piękna okładka rozwiązłość każdego społeczeństwa jest ukryta. Ale czasami w takim społeczeństwie można znaleźć ludzi, którzy są intrygujący i interesujący w komunikacji. I to nie zależy od miasta.
Mówiąc o wpływie społeczeństwa na człowieka, nie mówi się nic. To człowiek sam decyduje, jakie zasady moralne i prawa powinien przyjąć. Społeczeństwo jest heterogeniczne, ale dokładnie takie powinno być.
Esej Towarzystwo Świeckie (Eugeniusz Oniegin)
Według opisu Puszkina świeckie społeczeństwo jest przestrzenią dekadencji i praktycznie jej nie ma cechy pozytywne. Jednocześnie świeckie społeczeństwo służy uwydatnieniu, jeśli nie ideałów, to alternatywy dla tego świeckiego społeczeństwa.
Ogólnie rzecz biorąc, jeśli spojrzeć na historię Rosji, wyższe społeczeństwo prawie zawsze koncentruje się na innych państwach. Z reguły prawie zawsze istnieją te bardziej rozwinięte, a Rosja prawie zawsze patrzy na Europę i Zachód i chce naśladować ten obraz swego rodzaju raju. Nawet teraz widzimy aktywne naśladownictwo amerykańskich i kultura europejska, w czasach Puszkina bardziej szanowano Francję i Anglię, nie ma w tym dużej różnicy.
Aby dokonać porównania, Puszkin wprowadza osobliwe pary przeciwieństw: Larinę Młodszą i damy z towarzystwa, Polinę Larinę i księżniczkę Alinę oraz wiele innych opcji. Świeckie panie, w przeciwieństwie do Tatyany Lariny, mają skłonność do pustych rozrywek, a ona ma bardziej przemyślaną naturę, głęboką jak tajemnicza rosyjska dusza. Księżniczka Alina, pozbawiona rodziny i celu, swoje lata przeżywa w chorobie i melancholii, najlepiej spędzając czas na rozrywkach i wydarzeniach towarzyskich, a Polina wychowała córki i choć stała się prostszą osobą, chętnie pracuje w wieś i prowadzę gospodarstwo domowe.
W ten sposób Puszkin wydaje się dyskretnie wskazywać, do czego prowadzi takie naśladownictwo i ogólne trzymanie się gustów. Wyższe sfery, co w zasadzie ma tylko zewnętrzny połysk, ale w treści: nuda, pasja do rozrywki i bezcelowa wędrówka. Autor nie czyni jednak istotnej różnicy pomiędzy ludnością świecką na wsi i w mieście. Tyle, że wieśniacy, jak na przykład Zaretsky, są bardziej niegrzeczni, a nawet podli, ale łączy to w sobie modę świeckiego społeczeństwa z niegrzecznością prostego wiejskiego człowieka.
Podsumowując, należy zauważyć, że w tej powieści znajdujemy raczej negatywne odzwierciedlenie świeckiego społeczeństwa. Puszkin jest ironiczny i realizuje dość wyraźny satyryczny zarys narracji, co czyni ludzi świeckich w większości niezbyt interesującymi i godnymi. Wydaje mi się, że chciał w ten sposób przestrzec swoich współczesnych, ale i innych ludzi, przed nadmiernym porywaniem się przez puste rozrywki i bezmyślny wypoczynek, a także zwrócić uwagę na obecność naszej własnej (choć prostej) kultury (ludowej, ale prawdziwe i całkiem odpowiednie nawet dla właścicieli ziemskich) w naszym kraju.
Kilka ciekawych esejów
- Analiza bajki Patron Orła według eseju Saltykowa-Szczedrina
Tematem przewodnim pracy jest temat oświecenia w życie publiczne, rozmyślany przez pisarza przy użyciu technik ostrej, odważnej satyry na przykładach wizerunków ptaków.
- Esej dla klasy V: Dlaczego Gerasim utopił Mumu
Opowiada nam wspaniałe dzieło Iwana Siergiejewicza Turgieniewa „Mumu”. trudny los chłop - właściciel pańszczyźniany. Jak strukturę polityczną, zmiany istota ludzka, łamiąc jego osobowość.
- Rozumowanie eseju Science fiction
Wszyscy w dzieciństwie uwielbialiśmy bajki. Niesamowite przygody odważni bohaterowie w niezwykłym otoczeniu, magia, magia. Jednak wszyscy dorastamy, a bajki, jeśli jesteś gotowy, aby dalej iść z nimi przez życie, powinny dorastać razem z nami.
W tej części znajdują się eseje, ale Inne czasy roku
Idea ochrony jednostki w powieści „Dubrowski” przebiega jak czerwona linia przez całe dzieło. Autor pokazuje kompleks sytuacje życiowe, I silni ludzie którzy nie boją się bronić swoich interesów i powstrzymywać niesprawiedliwość.
„Eugeniusz Oniegin” to pierwsza realistyczna powieść wierszem, w której A.S. Puszkin stworzył szeroką panoramę życia społeczeństwa rosyjskiego pierwszej ćwierci XIX wieku. V. G. Bieliński nazwał powieść „encyklopedią życia rosyjskiego”, ponieważ ukazuje życie stolicy i lokalnej szlachty, życie Moskwy, przedstawia typowe obrazy ówczesnego narodu rosyjskiego i pokazuje rolę społeczeństwa w kształtowaniu się społeczeństwa osobowość.
W powieści wspaniałe miejsce poświęcony ukazaniu życia prowincjonalnej szlachty, która stanowiła znaczącą warstwę społeczeństwa rosyjskiego czasów Puszkina. Praca szczególnie dotkliwie stawia problem interakcji dwóch kultur: petersburskiej, zeuropeizowanej, błyskotliwej, ale bezdusznej i patriarchalnej, zachowującej „przyzwyczajenia za dawnych czasów”, bezpretensjonalnej. Problem ten objawia się przede wszystkim w relacjach głównych bohaterów – Jewgienija Oniegina i Tatiany Lariny.
Pierwszy rozdział powieści jest poświęcony szczegółowa historia o życiu Oniegina w Petersburgu, o jego wychowaniu, typowym dla ówczesnej świeckiej młodzieży, w wyniku czego bohater nie otrzymywał wystarczającej ilości pożywienia dla umysłu („wszyscy nauczyliśmy się czegoś po trochu i jakoś”) i serca ( „zbesztać Homera, Teokryta…”), ale doskonale opanował jedynie techniki świeckiego zachowania („jak wcześnie mógł być hipokrytą…”). Puszkin szczegółowo opisuje rozrywkę świeckiego rabusia, jego zainteresowania i życie codzienne. Nic dziwnego, że w wyniku tego wszystkiego bohatera ogarnęła „śledziona”, czyli „wieczny rosyjski blues”, będący naturalną reakcją każdego myślącego człowieka na pustkę życia, które prowadzi.
Na początku powieści Oniegin ukazany jest bez złej ironii, rozczarowanie światem przybliża go do autora („Byłem rozgoryczony, on był ponury”) i wzbudza w czytelnikach sympatię („Podobały mi się jego rysy.. ”). Puszkin dostrzega te cechy, które upodabniają go do bohatera: dbałość o jego wygląd („można być rozsądnym człowiekiem i myśleć o pięknie swoich paznokci”) i panie na balach, ale jednocześnie zawsze „jest zadowolony” zauważyć różnicę” między nimi i prosi czytelnika, aby ich nie identyfikował. Ani książki, ani pióro nie mogły długo przyciągnąć uwagi Oniegina, ale najważniejszą rzeczą, w której objawia się ich różnica, jest ich stosunek do natury. Eugene'a, jak wszystko, pociągała nowość („i bardzo się cieszę, że na coś zmienił swoją starą ścieżkę”), która bardzo szybko znika:
Dwa dni wydawały mu się nowe
Zaciszne pola...
Na trzecim gaju, wzgórzu i polu
Nie był już zainteresowany,
Potem wywołali sen... -
ustępując miejsca zwykłemu bluesowi.
Idea natury jako źródła inspiracji i wszelakich pozytywne emocje w człowieku „prosty badacz natury zachował się na całe życie”:
Urodziłem się dla spokojnego życia
Za wiejską ciszę...
Tę samą pełną czci postawę wobec piękna przyrody widzimy u bohaterki Tatyany Lariny, która jest duchowo bliska poecie. To w naturze znajduje spokój ducha. Wyjeżdżając więc do Petersburga,
To jak ze starymi przyjaciółmi,
Z gajami i łąkami
Wciąż spieszy mi się z rozmową.
A znalazłszy się w „zgiełku genialnych próżności”, tęskni przede wszystkim za „życiem w polu”. Wszystko, co prawdziwie rosyjskie, zdaniem Puszkina, jest nierozerwalnie związane z zasadą przyrody i pozostaje z nią w całkowitej harmonii. Autor maluje zatem swoją bohaterkę „rosyjską duszą”, mimo że „z trudem wyrażała się w swoim ojczystym języku”. Tatyana „wierzyła w legendy zwykłych ludzi starożytności, sny, wróżby z kart i przepowiednie księżyca”. Bohaterce było znacznie bliżej podstaw życie ludowe niż Oniegin. Komunikowała się z poddanymi i ludźmi. Jej niania, chłopka pańszczyźniana, okazała się być z nią duchowo bliższa niż matka czy siostra, to jej powierza tajemnicę swego serca. Tatyana wróży przyszłość razem z chłopskimi dziewczynami:
Pokojówki z całego dworu
Zastanawiali się nad swoimi młodymi damami
A obiecano je co roku
Wojskowi i kampania.
Puszkin nie idealizuje jednak lokalnego stylu życia. „Odwieczne rozmowy o deszczu, lnie, o podwórku” nie są mądrzejsze od „niespójnych wulgarnych bzdur” stołecznych salonów. Spokojny wiejski tryb życia daje nie więcej możliwości dla osobistego rozwoju niż zgiełk Petersburga.
Uderzający przykład spokojnego stylu życia życie na wsi, jej nawykom może służyć Olga, która na zewnątrz uosabia piękno ówczesnych dziewcząt: „oczy jak niebo, błękit, uśmiech, lniane loki”, pozbawione głębokiego duchowego wypełnienia. Olga nie starała się niczego nauczyć, wystarczyło jej „zgrzytanie, oczernianie i śmiech z czegoś” z sąsiadami. Olga nie płakała długo po śmierci Leńskiego, szybko się pocieszyła i poślubiła przechodzącego ułana. W przyszłości Olga powtórzy los swojej matki.
Dla Tatyany „powieści zastąpiły wszystko”, „zakochała się w oszustwach i
Richardsona i Russo.” Bohaterka jest obca otaczającym ją ludziom: „Wydawała się obca we własnej rodzinie… sama była dzieckiem, nie chciała się bawić i skakać w tłumie dzieci”.
Rozważność, jej przyjaciel
Z większości kołysanek dni,
Przepływ wiejskiego wypoczynku
Ozdobił ją marzeniami.
Jest samotna w swoim społeczeństwie, tak jak Oniegin jest samotny na świecie. Z wizerunkiem Tatyany Lariny wiąże się wiele rzeczy elementy folkloru. Jej marzenie w formie przedstawia typową bajkę z tradycyjnymi postaciami: kudłatym misiem, gromadką złe duchy(pół żuraw i pół kot, karzeł z ogonem, żywy młyn). Sen przybliża bohaterkę do Rosjanina epos ludowy, z „rosyjskim duchem”.
Zasługą Puszkina było to, że na obraz Tatyany Lariny stworzył pierwszy przykład prawdziwie rosyjskiej bohaterki.
Puszkin, stopniowo ustanawiając w swojej twórczości zasady realizmu, dużą wagę przywiązywał do środowiska, w którym kształtowali się bohaterowie bohaterów. Tak więc w powieści „Eugeniusz Oniegin” odtworzone zostaje życie wsi, miejscowej szlachty, życie społeczeństwa w Petersburgu i Moskwie. Główni bohaterowie są wytworem środowiska, które ich ukształtowało, determinując ich pozycję życiową i przeznaczenie.
A. S. Puszkin pracował nad pierwszym przez ponad siedem lat powieść realistyczna w wierszach „Eugeniusz Oniegin”, które odzwierciedlały „całe jego życie, całą jego duszę, całą jego miłość”, „jego uczucia, koncepcje, ideały”. Jest to dzieło odzwierciedlające jedno z punkty zwrotne V Historia Rosji, rodzi szereg problemów: filozoficznych, społecznych, moralnych. Powieść zadziwia swoją objętością i głębią myśli, a co za tym idzie krytycy literaccy nie mogli przejść obok niego bez słowa. Jeden z czołowych krytyków ubiegłego wieku, Wissarion Grigoriewicz Bieliński, analizując dzieło Puszkina, nazywa je „encyklopedią rosyjskiego życia”.
W swojej powieści poetyckiej – zarówno w jej części narracyjnej, jak i w licznych dygresje liryczne, które Puszkin nazwał „paplaniną”, poeta ukazuje życie Rosji w niespotykanie szerokim, iście encyklopedycznym zakresie, ale jednocześnie robi to lakonicznie, w niezwykle zwięzłej formie, iście zbliżając się do zwięzłości encyklopedycznych artykułów i notatek. W „Eugeniuszu Onieginie” autor ukazuje nam zimny i samolubny Petersburg, patriarchalną Moskwę, wieś pielęgnującą tradycje i zwyczaje, tworzy realistyczne portrety ówczesnej szlachty, klasy, do której sam należał i której życie dobrze znał. Na tym polega „encyklopedyczny charakter” powieści. Puszkin w niezwykle zwięzłej formie wypowiadał się o życiu, moralności i zwyczajach Rosji pierwszej ćwierci XIX wieku.
Oczywiście główne miejsce w powieści zajmuje opis życia głównego bohatera – młodego metropolity „rozpustnika”, na przykładzie którego życia autor ukazuje życie i moralność świeckiego społeczeństwa. Dowiadujemy się o typowym wychowaniu dzieci szlacheckich w tamtym czasie:
Z początku Madame poszła za nim,
Następnie zastąpił go pan.
Dziecko było surowe, ale słodkie.
Monsieur l „Abbe, biedny Francuz,
Aby dziecko się nie męczyło,
Nauczyłem go wszystkiego żartem,
Nie zawracałem ci głowy rygorystycznymi zasadami moralnymi...
Edukacja była powierzchowna, „coś i jakoś”, a wymagany zestaw wiedzy obejmował jedynie Francuski, umiejętność tańca mazurka, „swobodnego kłaniania się” i „nauka czułej namiętności”. Widzimy także krąg czytelniczy ówczesnej młodzieży: powieści sentymentalne i łacina „wyszły z mody”, a młodzież porwała Adam Smith, „piosenkarz Giaour i Juan” Byron oraz inni autorzy romantyczni jako powieści, które „odzwierciedlały wiek i nowoczesny mężczyzna przedstawione dość dokładnie.” Pierwszy rozdział ukazuje szczegółowo codzienność młodego rozbójnika: bezcelowo marnuje życie na bulwarach, w restauracjach i teatrach, na beztroskich biesiadach. Widzimy strój głównego bohatera („zakładającego szeroki boliwar”) i jego biuro, w którym mieści się „wszystko, co skrupulatny Londyn zamienia za obfite zachcianki i niesie nam wzdłuż bałtyckich fal za drewno i smalec” oraz menu w restauracjach opisano szczegółowo:
Przed nim rostbef jest krwawy,
I trufle, luksus młodości,
Kuchnia francuska ma najlepszy kolor,
A ciasto Strasburga jest niezniszczalne
Pomiędzy żywym serem Limburgii
I złoty ananas
Szczególnie bogato reprezentowany jest teatr tamtych czasów - jego repertuar, artyści, znani dramatopisarze:
Magiczna kraina! Tam, w dawnych czasach,
Satyra to odważny władca,
Zabłyśnij, przyjacielu wolności,
I apodyktyczny książę;
Tam Ozerow składa mimowolne daniny
Łzy ludzi, oklaski
Udostępnione młodej Siemionowej...
Nie mniej szczegółowo opisano życie miejscowej szlachty. Puszkin mieszkał dość długo w swojej posiadłości Michajłowskie i dobrze znał życie właścicieli ziemskich na prowincji. Życie chłopów mógł ocenić na podstawie opowieści swojej niani Ariny Rodionowej, której wizerunek częściowo stworzył w osobie niani. Autor ukazuje działalność właścicieli ziemskich powiatu: ich zebrania, biesiady, święta, pracę, marynowanie grzybów, rozmowy „o sianokosach, o winie, o hodowli i swoich bliskich”; kółko czytelnicze: powieści sentymentalne i wymarzona książka Martyna Zadekiego. Życie prowincjonalnej szlachty możemy ocenić na przykładzie rodziny Larinów i działalności starej Lariny:
Poszła do pracy
Solone grzyby na zimę,
Trzymała wydatki, ogoliła czoło,
Na ich zapustach
Były rosyjskie naleśniki;
Dwa razy w roku pościli;
Bardzo podobała mi się okrągła huśtawka
Z zastrzeżeniem piosenek, okrągłego tańca...
Tatiana, ulubiona bohaterka Puszkina, ucieleśnia ideał Rosjanki, była blisko ludzi i wchłaniała ich ducha:
Tatiana wierzyła w legendy
Zwykłej starożytności ludowej,
I sny i wróżby z kart,
I przepowiednie księżyca.
Rozdział siódmy ukazuje patriarchalną Moskwę. Jej opis jest bardzo... wygląda jak Gribojedowa, co nie jest przypadkiem. Autor po raz kolejny chciał podkreślić jej patriarchat, wierność tradycji i konserwatyzm:
Ale nie widać w nich żadnej zmiany;
Wszystko w nich jest takie samo jak w starym modelu;
U ciotki księżniczki Eleny
Wciąż ta sama tiulowa czapka;
Wszystko jest bielone Łukeria Lwowna,
Petrovna wciąż kłamie,
Iwan Pietrowicz jest równie głupi
Siemion Pietrowicz też jest skąpy...
Ale w przeciwieństwie do Griboedowa Puszkin nadal kocha Moskwę właśnie za jej szczerość, ciepło i zaangażowanie tradycje narodowe. Podziwia jego bogatą historię, bogate wyczyny militarne:
Napoleon czekał na próżno
Odurzony ostatnim szczęściem,
Moskwa klęczy
Z kluczami starego Kremla:
Nie, moja Moskwa nie poszła
Do niego z winną głową.
Nie święto, nie otrzymanie prezentu,
Przygotowywała ognisko
Do niecierpliwego bohatera.
Życie szlachty petersburskiej jest usiane balami, kolacjami, wycieczkami do teatru i baletu, jakby każdy dzień był świętem, ale „jutro jest takie samo jak wczoraj”. Stopniowo takie życie staje się nudne, tak jak nudził się Evgeny. Każdy szanujący się człowiek powinien ubierać się modnie: spodnie, frak, kamizelka – tak ubierała się młodzież. Kobiety miały luksusowe suknie, każda mówiła po francusku. Puszkin pisze o dziewczynach:
Taki majestatyczny, taki mądry,
Tak pełen pobożności,
Tak ostrożny, tak dokładny,
Tak niedostępne dla mężczyzn.
To dowód, że dziewczyny ukrywały swoje uczucia i nauczyły się przyzwoicie zachowywać.
Szlachta moskiewska była tak samo „nieczuła” jak szlachta petersburska. Całe życie Moskwy to „hałas, śmiech, bieganie, kłanianie się, galop, mazurek, walc”.
A miejscowa szlachta ma swoje własne zasady: kiedy Oniegin zastąpił corvee rezygnującym, jej „roztropny sąsiad” dostrzegł w tej „strasznej krzywdzie”, dlatego Eugeniusz otrzymał przydomek „najniebezpieczniejszego ekscentryka”. Tutaj panował zwyczaj zbliżania się do ręki kobiety i odpowiadania „tak, proszę pana” lub „nie, proszę pana”, a nie „tak” i „nie”, więc społeczeństwo uznało go za ignoranta i farmaceutę. Miejscowa szlachta bardzo różniła się od stolicy: nie organizowała takich balów, nadal miała „zwyczaje słodkich dawnych czasów” – zauważyli Rosjanie święta ludowe, były okrągłe tańce, dziewczyny wróżyły.
Szlachta metropolitalna różni się od szlachty lokalnej w stosunkach międzyludzkich:
Ale wszyscy w salonie są zajęci
Takie niespójne, wulgarne spojrzenie;
Wszystko w nich jest takie blade i obojętne;
Oczerniają nawet nudno.
A przedstawiciele szlachty ziemskiej nie ukrywają swoich uczuć, wszystko nie jest tak dotknięte, zachowują się bardziej naturalnie. Ale kiedy Tatiana została księżniczką, zaczęła ukrywać swoje uczucia, a kiedy została przedstawiona Onieginowi, wydawała mu się zupełnie inną kobietą, po której nie pozostał ślad „czułej dziewczyny”.
„Eugeniusz Oniegin” odzwierciedlał życie ówczesnej szlachty, dzieło to jest jak odcisk przeszłości, odzwierciedla zachowanie, podstawy, porządki, które panowały wśród szlachty lokalnej i metropolitalnej, dwie całkowicie różne rodzaje ludźmi, ale mocno ze sobą związanymi. Jakże zależny jest człowiek od społeczeństwa!
Chcesz pobrać esej? Kliknij i zapisz - » Jak bardzo zależny jest człowiek od społeczeństwa! (na podstawie powieści „Eugeniusz Oniegin”). I gotowy esej pojawił się w moich zakładkach.