V. G. Bieliński nazwał powieść „Eugeniusz Oniegin” „encyklopedią rosyjskiego życia”, „poetycko odtwarza obraz rosyjskiego życia”, Puszkin przedstawił szlacheckie społeczeństwo lat 20. XIX wieku i szczegółowo pokazał zarówno życie szlachta prowincjonalna i społeczeństwo metropolitalne.
Głównym motywem towarzyszącym opisowi petersburskiej społeczności jest próżność („nic dziwnego, że wszędzie nadążasz”), świecidełka. Na przykładzie codziennej rutyny Oniegina czytelnik może ocenić rozrywkę osoby towarzyskiej. Dla osoby towarzyskiej dzień zaczynał się po południu („kiedyś było tak, że był jeszcze w łóżku: / Nosili mu notatki”) – to cecha arystokracji. Typowym miejscem spacerów szlachty jest Newski Prospekt, Nabrzeże Angielskie, Bulwar Admirała. Gdy tylko „budzący Breguet” dogoni lunch, dandys rzuca się do najmodniejszej restauracji Talon. Popołudnie to teatr, a główną atrakcją dnia jest bal. Uwierzono w dobrej formie przyjechać po północy, a rano, gdy w pracy Petersburg się obudzi, idź do domu spać.
Opisując społeczeństwo świeckie, pojawia się motyw maskarady: cecha główna Życie w Petersburgu- nuda (w teatrze Oniegin ziewa („Widziałem wszystko: twarze, ubrania / Jest strasznie niezadowolony”). Autor, opisując moralność społeczeństwa, posługuje się ironią, czasem satyrą:
Tutaj jednak był kolor stolicy,
I wiem, i próbki mody,
Twarze, które spotykasz wszędzie
Niezbędni głupcy.
Moda w Petersburgu ma ogromne znaczenie: „Oniegin jest w modzie najnowszej, / Ubrany jak londyński dandys”; Dandyzm jest modny jako sposób życia i oczywiście melancholia jako byroniczna maska bywalca towarzystwa, a w konsekwencji szczególny rodzaj zachowania („Ale szalenie świecka wrogość / Boi się fałszywego wstydu”).
Życie w Moskwie jest powolne, statyczne i niezmienne. W powieści jest wiele wspomnień związanych z „Biada dowcipu”. Króluje tu duch nepotyzmu - to główny motyw w przedstawieniu moskiewskiego społeczeństwa - patriarchat, wszyscy zwracają się do siebie po imieniu i patronimice: Pelageya Nikolaevna, Lukerya Lwowna, Ljubow Pietrowna; gościnność:
Bliskim, którzy przybyli z daleka,
Wszędzie jest serdeczne spotkanie,
I okrzyki, i chleb i sól.
Plotki moskiewskie, w przeciwieństwie do Petersburga, wyglądają swojsko, jak rozmowa o sobie w dużej rodzinie, gdzie zdradzamy wszystkie sekrety:
Wszystko w nich jest takie blade i obojętne;
Oczerniają nawet nudno.
Przedstawiając życie prowincjonalnej szlachty, Puszkin podąża śladem Fonvizina: daje wyobrażenie o postaciach, używając nazwisk bohaterów Fonvizina. Króluje tu „ubiegły wiek” i dawna tradycja literacka z jej „mówiącymi” nazwiskami:
...gruby Pustyakow.
Gvozdin, doskonały właściciel,
Właściciel biednych ludzi;
Skotininowie, siwowłosa para,
Z dziećmi w każdym wieku.
Od trzydziestu do dwóch lat.
Główną cechą szlachty prowincjonalnej jest patriarchat, lojalność wobec starożytności („Zachowywali spokojne życie / Nawyki drogich dawnych czasów”), w relacjach przy stole zachowały się cechy epoki Katarzyny („A przy stole ich goście / Nosili naczynia według rangi”). Wiejskie rozrywki obejmują polowania, gości, a szczególne miejsce zajmuje bal, na którym nadal dominują starożytne trendy („nawet mazurek zachował / Pierwotne piękno”). Wieśniacy to jedna wielka rodzina, uwielbiają plotkować o sobie:
Wszyscy zaczęli ukradkiem interpretować,
Nie jest bez grzechu żartować i osądzać,
Tatyana zamierza poślubić pana młodego...
Los szlachty prowincjonalnej jest tradycyjny (los matki Tatyany, rzekomy los Leńskiego). Prowincjonalna szlachta pojawia się w powieści jako karykatura elita, ale jednocześnie na prowincji może pojawić się Tatyana.
Powieść „Eugeniusz Oniegin” zajmuje centralne miejsce w twórczości Puszkina. Prace nad powieścią trwały osiem lat, od 1823 do 1831 roku, jednak wydarzenia zachodzące w dziele zawarte są w innych ramy historyczne-od 1819 r. do powstania dekabrystów. I nie bez powodu Bieliński nazwał „Eugeniusza Oniegina” „encyklopedią rosyjskiego życia”. Rzeczywiście, w swojej powieści wierszowanej Puszkin był w stanie przedstawić prawie wszystkie aspekty życia Rosjan w XIX wieku, wszystkie warstwy społeczeństwa.
Jedno z głównych miejsc w dziele zajmuje opis szlachty. Pierwszy rozdział poświęcony jest opisowi życia Oniegina w Petersburgu. Tutaj Puszkin pokazuje swojego bohatera wśród szlachty petersburskiej, z której pochodził. Wchłonąwszy wszystkie normy swojego otoczenia, Oniegin prowadzi bezczynne życie: w nocy hula, chodzi na bale, spaceruje po Newskim Prospekcie i odwiedza teatry. Ale wkrótce w Onieginie „uczucia ostygły”, „znudziło mu się światło i hałas”, zaatakował go blues – choroba bogatej młodzieży tamtych czasów i jego kręgu, bezcelowo marnująca życie. I Oniegin postanowił wyjechać do wioski.
Puszkin przedstawia życie szlachty zwięźle i całkowicie, za pomocą zaledwie kilku pociągnięć i charakterystycznych szczegółów. Tutaj dandyzm, pogoń za dziedzictwem i hulanki są całkiem akceptowalne. W ten sposób życie szlachty ukazane jest jako bezczynne, pełne rozrywki, dalekie od ludowa prostota i przez to pusty. Oniegin z jednej strony ukazany jest jako pełnoprawny przedstawiciel szlachetne społeczeństwo, a z drugiej strony osoba zmęczona własnym otoczeniem. Prawdziwe wartości urzeczywistnia się dopiero wtedy, gdy odnajduje prostą, ale prawdziwą miłość ludzką, której korzenie nie są świeckie, ale naturalne, naturalne.
Przedstawicielami miejscowej szlachty w powieści są wujek Oniegina i rodzina Larinów. Wujek Oniegina prowadził na wsi tryb życia typowy dla całej miejscowej szlachty: „przez około czterdzieści lat karcił gospodynię, wyglądał przez okno i miażdżył muchy”, „prowadził notes wydatków, pił nalewki jabłkowe i poza kalendarzem nie przeglądałem innych książek. Dla Oniegina, wychowanego na nowych naukach, na księgach Adama Smitha, taki sposób życia był nie do przyjęcia: postanowił zaprowadzić w swoim domu „nowy porządek” – „zastąpił pańszczyznę rezygnującą”, co wzbudziło niezadowolenie jego sąsiadów, którzy uznali go za „najniebezpieczniejszego ekscentryka”. Puszkin dokonuje tu porównania między Czackim i Onieginem Gribojedowa. Podobnie jak Chatsky'ego uznano za szaleńca Społeczeństwo moskiewskie, opinia miejscowej szlachty o Onieginie była taka sama: „nasz sąsiad jest ignorantem, szaleńcem”.
Puszkin szczególnie barwnie opisuje życie i charakter miejscowej szlachty na przykładzie rodziny Larinów i ich gości na imieninach Tatyany. Życie Larinów jest dla autora atrakcyjne ze względu na swoją prostotę:
Zapewniali spokój życia
Nawyki kochanego staruszka.
W stosunku do innych rodów szlacheckich widać wyraźną ironię, a nawet pogardę:
Szczeka mosek, bije dziewczyny,
Hałas, śmiech, ścisk na progu.
Imiona gości nie są pozbawione ironii: Pustyakov, Petushkov, Buyanov, Flyanov, Karlikova. Puszkin przedstawia miejscową szlachtę jako nienaturalną, udającą świecką, o pretensjonalnych manierach.
Wśród gości jest pan Triquet, „prawdziwy Francuz” z Tambowa, którego wizerunek nawiązuje do „Francuza z Bordeaux” Gribojedowa. Autor ironizuje, jak po „fałszywym śpiewie” Triqueta spadły na niego „krzyki, ochlapanie i pozdrowienia”. W ten sposób Puszkin po raz kolejny podkreśla moralną pustkę, głupotę i hipokryzję gościnnych właścicieli ziemskich. Przedstawiając zatem zwyczaje i moralność miejscowej szlachty, Puszkin w pewnym stopniu porównuje ją ze szlachtą petersburską.
Szlachta moskiewska ukazana jest z nieco innego punktu widzenia. Poeta podkreśla konserwatyzm stylu życia moskiewskiej szlachty: „Ale nie widać w niej żadnej zmiany…” – pod wieloma względami porównując to z Moskwą Gribojedowa. Jednak Moskwa Puszkina jest milsza, choć równie bezduszna i pragmatyczna.
Akcja powieści wierszem „Eugeniusz Oniegin” kończy się w Petersburgu. Pod koniec swojego dzieła Puszkin ponownie przedstawia szlachtę petersburską, porównując ją z obrazem Petersburga podanym na początku powieści. Ale to nie sam Petersburg zmienił się tak bardzo, jak stosunek Oniegina do niego. Teraz główny bohater Romana patrzy rozrywka towarzyska z zewnątrz, teraz czuje już nie tyle zmęczenie, co wyobcowanie z tego społeczeństwa. Miłość do Tatyany pomogła mu zrozumieć pustkę relacji między ludźmi w społeczeństwie, fałsz blasku i świetności piłek. Aby zwrócić na to uwagę czytelnika, Puszkin opisuje petersburską szlachtę nie z lekką ironią, jak na początku powieści, ale ostro satyrycznie.
W ten sposób w swojej powieści wierszowanej Puszkin był w stanie pokazać wszystkie aspekty życia szlacheckiego, nieumiarkowanie jego moralności i wulgarność jego podstaw, czy to miejscowej szlachty, czy miasta. Praca w sposób dorozumiany przekazuje myśl, że to środowisko, okrutne otoczenie zrujnowało Oniegina i zbyt późno odzyskał wzrok, za co został ukarany, pozbawiony osobistego szczęścia.
(376 słów) Puszkin w swojej powieści „Eugeniusz Oniegin” przedstawia stolicę i miejscową szlachtę, definiując podobne i różne cechy. W tej analizie naprawdę widzimy encyklopedię rosyjskiego życia, o której pisał W. Bieliński.
Zacznijmy szlachta metropolitalna. Autor zauważa, że życie w Petersburgu jest „monotonne i kolorowe”. To późne przebudzenie, „notatki” z zaproszeniami na bal, imprezę lub impreza dla dzieci. Bohater niechętnie wybiera jakąś rozrywkę, po czym dba o swój wygląd i wyrusza w odwiedziny. Dokładnie tak spędza czas prawie całe towarzystwo szlacheckie Petersburga. Tutaj ludzie są przyzwyczajeni do zewnętrznego splendoru, zależy im na tym, żeby uchodzić za kulturalnych i wykształconych, dlatego dużo czasu poświęcają rozmowom o filozofii i literaturze, choć w rzeczywistości ich kultura jest tylko powierzchowna. Na przykład wizyta w teatrze w Petersburgu stała się rytuałem. Oniegin przychodzi do baletu, choć wcale nie interesuje go to, co dzieje się na scenie. Jeśli chodzi o życie duchowe, Tatyana w finale wzywa życie towarzyskie maskarada Szlachta w stolicy żyje wyłącznie udawanymi uczuciami.
Według autora w Moskwie roszczeń do wysokich jest mniej kultura europejska. W rozdziale 7 nie wspomina o teatrze, literaturze czy filozofii. Ale tutaj można usłyszeć wiele plotek. Wszyscy dyskutują ze sobą, ale jednocześnie wszystkie rozmowy prowadzone są w ramach przyjętych zasad, więc w świeckim salonie nie usłyszysz ani jednego żywego słowa. Autor zauważa także, że przedstawiciele moskiewskiego społeczeństwa nie zmieniają się z biegiem czasu: „Łukeria Lwowna wszystko wybiela, Ljubow Pietrowna też kłamie”. Brak zmian powoduje, że ci ludzie tak naprawdę nie żyją, a jedynie istnieją.
Miejscowa szlachta jest przedstawiona w związku z życie na wsi Oniegin i życie rodziny Larinów. Właściciele ziemscy, w odczuciu autora, to ludzie prości i życzliwi. Żyją w jedności z naturą. Są blisko tradycje ludowe i celne. Na przykład o rodzinie Larinów mówi się: „Zachowywali w życiu spokojne zwyczaje z dawnych, drogich czasów”. Autor pisze o nich z cieplejszym nastrojem niż o metropolitalnej szlachcie, życie na wsi jest bowiem bardziej naturalne. Łatwo nawiązują kontakt i potrafią nawiązywać przyjaźnie. Jednak Puszkin ich nie idealizuje. Przede wszystkim właściciele ziemscy są dalecy od kultury wysokiej. Praktycznie nie czytają książek. Na przykład wujek Oniegina czytał tylko kalendarz, ojciec Tatiany wcale nie lubił czytać, jednak „nie widział nic złego w książkach”, więc pozwolił córce dać się ponieść emocjom.
Zatem właściciele ziemscy w portretowaniu Puszkina to ludzie dobroduszni, naturalni, ale niezbyt rozwinięci, a dworzanie jawią się jako fałszywi, obłudni, bezczynni, ale nieco bardziej wykształceni szlachcice.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!
W powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin opisuje swój czas, zwracając uwagę na wszystko, co było istotne dla życia pokoleń: życie i zwyczaje ludzi, stan ich dusz, popularne trendy filozoficzne, polityczne i ekonomiczne, preferencje literackie, mody. W całej powieści i w dygresje liryczne poeta ukazuje wszystkie warstwy rosyjskiego społeczeństwa szlacheckiego: wyższą społeczność Petersburga, szlachtę lokalną i moskiewską.
Autor powieści szczególną uwagę poświęca szlachcie petersburskiej, której typowym przedstawicielem jest Eugeniusz Oniegin. Poeta szczegółowo opisuje dzień swojego bohatera, a dzień Oniegina jest typowym dniem stołecznego dandysa. W ten sposób Puszkin odtwarza obraz życia całego świeckiego społeczeństwa w Petersburgu. Modny dzienny spacer określoną trasą:
Zakładając szerokiego boliwara,
Oniegin idzie na bulwar
I tam spaceruje po otwartej przestrzeni,
Podczas gdy czujny Breget
Kolacja nie zadzwoni.
Następnie obiad w restauracji, wizyta w teatrze:
Teatr to zły ustawodawca,
Zmienna Adoratorka
Urocze aktorki
Honorowy obywatel kulis...
Puszkin szczegółowo opisuje gabinet Oniegina i jego strój:
Ale spodnie, frak, kamizelka,
Wszystkie te słowa nie są po rosyjsku...
Zatem Jewgienij Oniegin jest typowym młodym człowiekiem” towarzyska", przedstawiciel kochającej wolność i jednocześnie niezadowolonej, znudzonej młodzieży. Widzimy "młodego rozpustnika", egoistę i sceptyka o ostrym ze złym językiem. Środowisko, do którego należał Eugeniusz, oraz obyczaje tego społeczeństwa kształtowały jego przekonania, moralność i zainteresowania. Puszkin mówi o petersburskiej szlachcie z dużą dozą ironii i bez większej sympatii, bo życie w stolicy jest „monotonne i kolorowe”, a „hałas świata” bardzo szybko się nudzi. Widzimy więc, że życie szlachty w Petersburgu od rana do wieczora jest wypełnione rozrywką, ale należy zauważyć, że społeczeństwo prowincjonalne jest w powieści bardzo szeroko reprezentowane.
Uderzającym przykładem drobnej szlachty ziemskiej jest rodzina Tatiany Lariny, wuja Oniegina i goście na imieninach Tatiany. Rodzina Larinów to środowisko, w którym dorastała Tatyana, wchłaniając całą dobroć, prostotę, patriarchat i ciepło lokalna moralność i sposób życia. Jej matka kochała Richardsona, ale „nie dlatego, że to czytała”, ale dlatego, że kuzynka Alina często o nim opowiadała. Wyszła za mąż niechętnie:
Jej mąż, ale w niewoli;
Westchnęła inaczej
Kto sercem i umysłem
Podobało jej się to znacznie bardziej...
Matka Tatyany była początkowo nieszczęśliwa w swoim małżeństwie, ale „przyzwyczajenie osłodziło smutek, którego nic nie mogło odzwierciedlić…”. Zdradziła sekret zarządzania mężem, a sama już zarządzała wydatkami, „zasolona”. grzyby zimowe„, „chodził do łaźni w soboty”. Ale, jak mówi Puszkin, „jej mąż kochał ją całym sercem”. Do Larinów często przychodzili goście, ci sami drobni arystokraci. Autor podaje nam ich opis u Tatiany Imieniny:
Ze swoją korpulentną żoną
Przybył Gruby Pustyakow;
Gvozdin, doskonały właściciel,
Właściciel biednych ludzi;
Skotininowie, siwowłosa para,
Z dziećmi w każdym wieku, to się liczy
Od trzydziestu do dwóch lat;
Powiatowy dandys Pietuszkow,
Mój kuzyn, Buyanov,
W dół, w czapce z daszkiem
(Oczywiście, jak go znasz)
I emerytowany doradca Flyanov,
Ciężkie plotki, stary łotrzyku,
Żarłok, łapówkarz i bufon.
Tutaj autor posługuje się wypowiadanie imion, dając głównie właścicielom gruntów cechy negatywne: to bezwzględni właściciele pańszczyźniani, ludzie niskiej kultury, o podstawowych zainteresowaniach, wszystkie ich rozmowy toczą się „o sianokosach, o winie, o hodowli, o swoich bliskich”.
Być może tylko Leński różni się od drobnych właścicieli ziemskich. Według definicji Bielińskiego jest „romantykiem i niczym więcej”. „Z duszą prosto z Getyngi”, bo Władimir kształcił się w Niemczech. Sam Puszkin, dyskutując o przyszłości Lenskiego, widzi dwie możliwości. Autor uważa, że Włodzimierz mógłby zostać albo sławnym rosyjskim poetą, albo zwykłym właścicielem ziemskim, jak wujek Oniegina czy Dmitrij Łarin.
Świat szlachty ziemskiej jest daleki od doskonałości, gdyż w nim interesy i potrzeby duchowe nie są decydujące. Jednak Puszkin pisze o miejscowej szlachcie z większą sympatią niż o szlachcie petersburskiej. To lokalna szlachta żyje blisko ludzi i dlatego zapewne jest w nich zakorzeniona idea odrodzenia.
Puszkin mniej uwagi poświęca szlachcie moskiewskiej niż szlachcie petersburskiej. Mówi o nim dość szorstko, ostro i saterycznie, nadając tym samym bardzo niepochlebne cechy:
Ale nie widać w nich żadnej zmiany;
Wszystko w nich jest takie samo jak w starym modelu:
U ciotki księżniczki Eleny
Wciąż ta sama tiulowa czapka;
Wszystko jest bielone Łukeria Lwowna,
Lyubov Petrovna i tak kłamie,
Iwan Pietrowicz jest równie głupi
Siemion Pietrowicz też jest skąpy...
W salonie wszyscy zajęci są „niespójnymi, wulgarnymi bzdurami”:
Oczerniają nawet nudno;
W jałowej suchości mowy,
Pytania, plotki i aktualności
Myśli nie będą pojawiać się przez cały dzień...
Wokoło panuje niekończąca się melancholia, więc moskiewskie społeczeństwo zajęte jest „rozmową o niczym”. Sama Tatyana czuje się duszno w świeckim środowisku, chce uciec od tego zgiełku:
Tatyana patrzy i nie widzi,
Podniecenie świata nienawidzi...
Puszkin podkreśla typowość cech wydedukowanych osób za pomocą różnorodnych przykładów pasujących do jednego ogólna definicja- Griboyedovskaya Moskwa. Nie bez powodu autor umieścił w motto do rozdziału siódmego wersety Gribojedowa, podkreślając tym samym, że od tego czasu w Moskwie nic się nie zmieniło. Tak więc w powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin nas narysował społeczeństwo rosyjskie w „jednym z najciekawsze momenty jego rozwój”, odtwarzając prawdziwie realistyczny obraz moralności i zwyczajów Rosji pierwszej ćwierci XIX wieku.
Stolica i miejscowa szlachta w powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”
Wiele stron powieści „Eugeniusz Oniegin” poświęconych jest przedstawieniu szlachty stołecznej i prowincjonalnej – jej sposobu życia, moralności i upodobań.
Poeta był przeciwnikiem edukacji domowej. Powierzchowna nauka („coś i jakoś”) staje się początkiem powierzchownego stosunku młodych szlachciców do sztuki (Oniegin ziewa w teatrze) i literatury („Nie potrafił odróżnić jambika od trochęe...”), przyczyną „lenistwo żałobne”, niezdolność do pracy.
Opisując styl życia stołecznych „grabiów” (poranny spacer bulwarami, obiad w modnej restauracji, wizyta w teatrze i wreszcie wyjście na bal) autor w swoich dygresjach daje zarys obyczajów społecznych („Wybryki wielkiego świata!”).
Autorka lekceważy moralność panującą wśród „świeckiej motłochu”: szerzoną w tym środowisku „zimnokrwistą rozpustę”, stosunek do miłości jako „nauki”, ostentacyjną cnotę i „modną arogancję” świeckich pań:
Oni, z ostrym zachowaniem
Przerażająca nieśmiała miłość
Wiedzieli, jak znów ją przyciągnąć...
Wśród „świeckiej motłochu” m.in wzniosłe koncepcje jak miłość i przyjaźń. „Przyjaciele” ze świeckiego tłumu są obłudni i czasami niebezpieczni.
Nadzwyczajne, duchowo wolne i myślące natury nie pasują dobrze do restrykcyjnych ram świeckiej fałszywej moralności:
Nieostrożność żarliwych dusz
Dumna znikomość
Albo obraża, albo rozśmiesza...
Świeckie środowisko odrzuca niezależne umysły i wita przeciętność. „Społeczeństwo” to aprobuje
Kto nie oddawał się dziwnym snom,
Kto nie stronił od świeckiego tłumu,
Kto w wieku dwudziestu lat był dandysem lub mądrym facetem,
L jest korzystnie żonaty w wieku trzydziestu lat...
Do szlachty stolicy zaliczają się jednak także przedstawiciele dawnej szlachty, wśród której ceni się wykształcenie i inteligencję, szlachetność obyczajów, surowy gust, odrzucenie wulgarności i wulgarności – jednym słowem wszystko, co zwykle kojarzy się z pojęciem arystokracji. Stając się księżniczką, Tatiana „zdecydowanie weszła w swoją rolę” i stała się prawdziwą arystokratką. Nauczyła się panować nad sobą, powstrzymywać uczucia: „Bez względu na to, jak bardzo była / Zdziwiona, zdumiona... Zachowała ten sam ton...” Opowiadanie o wieczorach w domu księcia N. Puszkina odtwarza szczególną atmosferę tych wydarzeń towarzyskich, na których obecny był „kolor stolicy”. Autor podziwia „harmonijny porządek rozmów oligarchicznych”, opisuje swobodną rozmowę gości, w której nie ma „głupiej afektacji”, wulgarnych tematów ani „wiecznych prawd”.
Szlachta stolicy to środowisko, w którym Oniegin poruszał się przez wiele lat. Tutaj ukształtował się jego charakter, stąd nauczył się nawyków życiowych, które na długi czas zadecydowały o jego losie.
Szlachtę ziemską reprezentują w powieści przede wszystkim rodzina Larinów, a także sąsiedzi Oniegina (których unikał, obawiając się rozmów „o sianokosach, o winie, o hodowli, o swoich bliskich”). Na przykładzie rodziny Larinów autorka opowiada o życiu miejscowej szlachty, jej czytelnictwie, upodobaniach i zwyczajach. Larina Senior wyszła za mąż wbrew swojej woli, za namową rodziców. Początkowo, gdy znalazła się we wsi, „rozdzierała się i płakała”; zgodnie ze swoimi dziewczęcymi zwyczajami nosiła wąski gorset, pisała wrażliwe wiersze, nazywała swoje pokojówki po francusku, ale później przyzwyczaiła się do nowego życia i przyzwyczaiła się do roli kochanki. Podobnie jak wielu prowincjonalnych właścicieli ziemskich, Larina „autokratycznie” rządziła mężem i aktywnie angażowała się w gospodarstwo domowe:
Poszła do pracy
Solone grzyby na zimę,
Zarządzała wydatkami, ogoliła czoło...
Patriarchalny sposób życia zbliża właścicieli ziemskich zwyczajni ludzie. Tatiana myje się śniegiem jak wieśniaczki. Bardzo bliska osoba dla niej - niania, prosta wieśniaczka. Małżonkowie Lariny przestrzegają postów i świętują Maslenitsa, uwielbiają „okrągłe huśtawki”, okrągłe tańce i piosenki pod daniem. Ich dom jest zawsze otwarty dla gości. Jeśli Oniegin mieszkający w Petersburgu jadł wyłącznie kuchnię francuską lub angielską, rodzina Larinów akceptowała tradycyjne rosyjskie jedzenie. Oniegin spędził kilka godzin przed lustrem. Larin „jał i pił w szlafroku”, jego żona miała na sobie szlafrok i czepek. Opisując śmierć Larina, autorka pisze nie bez ironii: „Umarł godzinę przed obiadem...”, podkreślając cecha charakterystycznażycie lokalne: czas wszelkich wydarzeń (nawet śmierci) liczy się od czasu posiłku. „Nawyki z dawnych czasów” zostały zachowane w rodzinie Larinów nawet po śmierci ojca. Larina Sr. pozostała tą samą gościnną gospodynią.
Jednak życie na prowincji też ma swoje strony negatywne. Przede wszystkim jest to izolacja od świata, kulturowe opóźnienie w stosunku do życia stolic. Na imieniny Tatyany autor przynosi cały „kolor” prowincjonalnej szlachty - błahostkę, awanturę, bydło, koguta... To nie przypadek, że Puszkin używa tutaj „definiujących” nazwisk, które przypominają wymarłe literackie tradycje XVIII stulecie: na „wielką ucztę” przybyły postacie z ubiegłego stulecia.
Opisując stan szlachecki w swojej powieści, Puszkin unika jednoznacznych ocen. Zaplecze prowincji, podobnie jak światło stolicy, przenika sprzeczne wpływy przeszłości i teraźniejszości, odzwierciedlając jasne i ciemne stronyżycie.