Jakie są główne problemy dzieła Gogola, Płaszcza. Znacząca osoba: obraz w opowiadaniu N.V. „Płaszcz” Gogola. Przypomnijmy fabułę dzieła

24.07.2019

(1842)

krótka analiza pracy

Główne postacie
- Akaki Akakiewicz Bashmachkin;
- ważna osoba.

Temat
- Mały człowiek.

Kwestie
- upokorzenie małego człowieka;
- brak duchowości systemu biurokratycznego w stosunku do małego człowieka.

Analiza pracy
Biedny urzędnik Akaki Akakievich Bashmachkin jest uosobieniem biednych ludzi znajdujących się w niekorzystnej sytuacji. Jego życie objawia się w historii jako poważne uzależnienie od ogólnych warunków życia. AAB trwa nieistotne miejsce w społeczeństwie, umieszczone w warunkach roślinności i biedy. Życie duchowe urzędnika jest niezwykle ubogie i jest ograniczony do jednego działu. Ten mały człowieczek żyje w atmosferze wieczna walka o byt. Dlatego zakup nowego płaszcza postrzegany jest jako wydarzenie o znaczeniu historycznym. Sam Baszmachkin nie widzi nic dziwnego w swoim istnieniu, z rezygnacją znosząc wszystkie upokorzenia. Tragedia sytuacji Akaki Akakievich jest taki, że pozbawiono go prawa do życia ludzkiego.
Społeczeństwo poniża jego ludzkie ja, ale gdy znika jego płaszcz, wydarzenia z historii nabierają innego charakteru. Mały człowiek postanawia po raz pierwszy dać się poznać i udaje się ze skargą do znaczącej osoby, aby dowiedzieć się prawdy, złapać i ukarać sprawcę. A tutaj ten mały człowiek musi stawić czoła bezduszności i biurokracji biurokracji i cały system jako całość, w którym nie ma dla niego miejsca, więc nie może tego znieść i umiera.
Aby podkreślić dramatyzm narracji, Gogol wprowadza do opowieści fantazję, co pomaga zrozumieć koncepcję ideologiczną. Pod koniec pracy zmarły Akakij Akakiewicz Bashmachkin spotyka się ze znaczącą osobą, a mały człowiek sprawuje nad nim sąd. Tak więc pod koniec opowieści pojawia się motyw zemsty, ale wyrażony w fantastycznej formie, bo protestu, do którego zmarły okazuje się zdolny, nie ma w życiu prawdziwego bohatera Baszmachkina.

Historia stworzenia

Według rosyjskiego filozofa N. Bierdiajewa Gogol to „najbardziej tajemnicza postać w literaturze rosyjskiej”. Twórczość pisarza do dziś budzi kontrowersje. Jednym z takich dzieł jest opowiadanie „Płaszcz”.

W połowie lat trzydziestych Gogol usłyszał żart o urzędniku, który zgubił broń. Brzmiało to tak: żył jeden biedny urzędnik, który był zapalonym myśliwym. Długo oszczędzał na broń, o której od dawna marzył. Jego marzenie się spełniło, ale żeglując przez Zatokę Fińską, straciło je. Po powrocie do domu urzędnik zmarł z frustracji.

Pierwsza wersja tej historii nosiła tytuł „Opowieść o urzędniku kradnącym płaszcz”. W tej wersji widoczne były motywy anegdotyczne i efekty komiczne. Urzędnik nazywał się Tiszkiewicz. W 1842 roku Gogol dokończył opowieść i zmienił nazwisko bohatera. Publikacja opowiadania zamyka cykl „Opowieści petersburskich”. W cyklu tym znajdują się opowiadania: „Newski Prospekt”, „Nos”, „Portret”, „Wózek”, „Notatki szaleńca” i „Płaszcz”. Pisarz pracował nad cyklem w latach 1835-1842. Historie łączy wspólne miejsce wydarzeń – Petersburg. Petersburg to jednak nie tylko miejsce akcji, ale także swoisty bohater tych opowieści, w których Gogol ukazuje życie w różnych jego przejawach. Zazwyczaj pisarze, mówiąc o życiu w Petersburgu, oświetlali życie i charaktery społeczeństwa stolicy. Gogola pociągali drobni urzędnicy, rzemieślnicy i biedni artyści – „mali ludzie”. To nie przypadek, że pisarz wybrał Petersburg, to właśnie to kamienne miasto było szczególnie obojętne i bezlitosne wobec „małego człowieka”. Temat ten został po raz pierwszy otwarty przez A.S. Puszkin. Zostaje liderem w pracy N.V. Gogola.

Gatunek, gatunek, metoda twórcza

Opowiadanie „Płaszcz” ukazuje wpływ literatury hagiograficznej. Wiadomo, że Gogol był osobą niezwykle religijną. Oczywiście był dobrze zaznajomiony z tym gatunkiem literatury kościelnej. O wpływie życia św. Akakiego z Synaju na historię „Płaszcza” pisało wielu badaczy, wśród nich znalazły się znane nazwiska: V.B. Szkłowski i G.P. Makogonenko. Co więcej, oprócz uderzającego zewnętrznego podobieństwa losów św. W bohaterze Akakiego i Gogola prześledzono główne punkty wspólne rozwoju fabuły: posłuszeństwo, stoicką cierpliwość, umiejętność znoszenia różnego rodzaju upokorzeń, następnie śmierć z powodu niesprawiedliwości i – życie po śmierci.

Gatunek „Płaszcza” określany jest jako opowiadanie, choć jego objętość nie przekracza dwudziestu stron. Swoją specyficzną nazwę – opowieść – otrzymała nie tyle ze względu na objętość, ile z powodu ogromnego bogactwa semantycznego, którego nie ma w każdej powieści. Znaczenie dzieła ujawniają dopiero techniki kompozycyjne i stylistyczne z niezwykłą prostotą fabuły. Prosta opowieść o biednym urzędniku, który wszystkie swoje pieniądze i duszę zainwestował w nowy płaszcz, po którego kradzieży umiera, pod piórem Gogola znalazł mistyczne rozwiązanie i przekształcił się w barwną przypowieść o ogromnym wydźwięku filozoficznym. „Płaszcz” to nie tylko oskarżycielsko-satyryczna opowieść, to wspaniałe dzieło sztuki ukazujące odwieczne problemy egzystencji, które nie znajdą przełożenia ani w życiu, ani w literaturze, dopóki istnieje ludzkość.

Ostro krytykując dominujący system życia, jego wewnętrzny fałsz i hipokryzję, dzieło Gogola sugerowało potrzebę innego życia, innej struktury społecznej. Realistycznemu okresowi twórczości tego wielkiego pisarza przypisuje się zwykle „Opowieści petersburskie”, do których zalicza się także „Płaszcz”. Niemniej jednak trudno je nazwać realistycznymi. Smutna historia o skradzionym płaszczu, zdaniem Gogola, „niespodziewanie kończy się fantastycznie”. Duch, w którym rozpoznano zmarłego Akakiego Akakiewicza, zdarł każdemu płaszcz, „bez rozpoznania rangi i tytułu”. Tym samym zakończenie historii zamieniło ją w fantasmagorię.

Przedmioty

Historia porusza problemy społeczne, etyczne, religijne i estetyczne. Publiczna interpretacja podkreślała społeczną stronę „Płaszcza”. Akakija Akakiewicza postrzegano jako typowego „małego człowieka”, ofiarę biurokratycznego systemu i obojętności. Podkreślając typowość losu „małego człowieka”, Gogol twierdzi, że śmierć nic nie zmieniła w wydziale, miejsce Baszmachkina po prostu zajął inny urzędnik. W ten sposób wątek człowieka – ofiary systemu społecznego – zostaje doprowadzony do logicznego zakończenia.

Interpretację etyczną lub humanistyczną zbudowano na żałosnych momentach „Płaszcza”, wezwaniu do hojności i równości, które można było usłyszeć w słabym proteście Akakiego Akakiewicza przeciwko biurowym żartom: „Daj mi spokój, dlaczego mnie obrażasz?” - i w tych przenikliwych słowach zabrzmiały inne słowa: „Jestem twoim bratem”. Wreszcie zasada estetyczna, która wysunęła się na pierwszy plan w twórczości XX wieku, skupiała się głównie na formie opowieści jako ognisku jej wartości artystycznej.

Pomysł

„Po co przedstawiać biedę... i niedoskonałości naszego życia, wygrzebywanie ludzi z życia, odległe zakątki państwa?... nie, jest czas, kiedy inaczej nie da się skierować społeczeństwa, a nawet pokolenia w stronę piękny, dopóki nie pokażesz całej głębi jego prawdziwej obrzydliwości” – napisał N.V. Gogola i w jego słowach kryje się klucz do zrozumienia tej historii.

Autor ukazał „głębokość obrzydliwości” społeczeństwa poprzez losy głównego bohatera opowieści – Akakiego Akakievicha Bashmachkina. Jego wizerunek ma dwie strony. Pierwszą z nich jest nędza duchowa i fizyczna, którą Gogol świadomie podkreśla i wysuwa na pierwszy plan. Drugim jest arbitralność i bezduszność innych wobec głównego bohatera historii. Relacja pierwszego i drugiego wyznacza humanistyczny patos dzieła: nawet taki człowiek jak Akaki Akakievich ma prawo istnieć i być traktowany sprawiedliwie. Gogol współczuje losowi swojego bohatera. I sprawia, że czytelnik mimowolnie zastanawia się nad stosunkiem do całego otaczającego go świata, a przede wszystkim nad poczuciem godności i szacunku, jakie każdy człowiek powinien budzić w stosunku do siebie samego, bez względu na swój status społeczno-finansowy, a jedynie biorąc pod uwagę uwzględnić jego cechy osobiste i zasługi.

Charakter konfliktu

Pomysł opiera się na N.V. Gogol tkwi w konflikcie „małego człowieka” ze społeczeństwem, konflikcie prowadzącym do buntu, powstania pokornych. Opowieść „Płaszcz” opisuje nie tylko wydarzenie z życia bohatera. Przed nami pojawia się całe życie człowieka: jesteśmy obecni przy jego narodzinach, nadaniu mu imienia, dowiadujemy się, jak służył, dlaczego potrzebował płaszcza i wreszcie, jak umarł. Opowieść o życiu „małego człowieka”, jego wewnętrznym świecie, uczuciach i przeżyciach, przedstawiona przez Gogola nie tylko w „Płaszczu”, ale także w innych opowiadaniach z serii „Opowieści petersburskie”, mocno zakorzeniła się w języku rosyjskim literaturę XIX wieku.

Główne postacie

Bohaterem opowieści jest Akaki Akakievich Baszmachkin, drobny urzędnik jednego z petersburskich wydziałów, upokorzony i bezsilny człowiek „niskiego wzrostu, nieco ospowaty, nieco czerwonawy, nieco ślepy z wyglądu, z małą łysinką na czole czoło, ze zmarszczkami po obu stronach policzków.” Bohater opowieści Gogola we wszystkim obraża los, ale nie narzeka: ma już ponad pięćdziesiątkę, nie wyszedł poza korespondencję papierów, nie wyrósł ponad rangę radcy tytularnego (urzędnika państwowego 9. klasa, która nie ma prawa do zdobycia osobistej szlachty – jeśli nie urodził się szlachcicem) – a jednak pokorna, łagodna, pozbawiona ambitnych marzeń. Baszmachkin nie ma rodziny ani przyjaciół, nie chodzi do teatru ani w odwiedziny. Wszystkie jego potrzeby „duchowe” zaspokajane są przez przepisywanie pism: „Nie wystarczy powiedzieć: służył gorliwie – nie, służył z miłością”. Nikt nie uważa go za osobę. „Młodzi urzędnicy śmiali się z niego i naśmiewali się z niego, o ile wystarczył dowcip urzędniczy…” Baszmachkin nie odpowiedział ani słowa swoim przestępcom, nawet nie przestał pracować i nie popełnił błędów w liście. Przez całe życie Akakij Akakiewicz służył w tym samym miejscu, na tym samym stanowisku; Jego pensja jest skromna - 400 rubli. rocznie mundur od dawna nie jest już zielony, ale ma czerwonawy kolor mąki; Koledzy nazywają dziurawy płaszcz kapturem.

Gogol nie kryje ograniczeń, niedostatku zainteresowań swojego bohatera i języka. Ale na pierwszy plan wysuwa się coś innego: jego łagodność, nieskarżąca się cierpliwość. Nawet imię bohatera ma to znaczenie: Akaki jest pokorny, delikatny, nie wyrządza krzywdy, niewinny. Pojawienie się płaszcza odsłania duchowy świat bohatera, po raz pierwszy ukazane są emocje bohatera, choć Gogol nie wygłasza bezpośredniej mowy bohatera - jedynie opowieść. Akaki Akakievich nawet w krytycznym momencie swojego życia pozostaje oniemiały. Dramat tej sytuacji polega na tym, że Baszmaczkinowi nikt nie pomógł.

Ciekawa wizja głównego bohatera słynnego badacza B.M. Eikhenbauma. Widział w Baszmachkinie obraz, który „służył miłości”, podczas przepisywania „widział jakiś swój własny, różnorodny i przyjemny świat”, w ogóle nie myślał o swoim stroju ani o niczym innym praktycznym, jadł, nie zauważając ze smakiem, nie pozwalał sobie na żadne rozrywki, jednym słowem żył w jakimś upiornym i dziwnym świecie, odległym od rzeczywistości, był marzycielem w mundurze. I nie bez powodu jego duch, uwolniony od tego munduru, tak swobodnie i odważnie rozwija swoją zemstę - to przygotowuje cała historia, tutaj jest cała jej istota, cała jej całość.

Wraz z Bashmachkinem wizerunek płaszcza odgrywa ważną rolę w historii. Jest to także w pełni skorelowane z szerokim pojęciem „honoru jednolitego”, które charakteryzowało najważniejszy element etyki szlacheckiej i oficerskiej, do którego norm władze Mikołaja I starały się wprowadzić pospólstwo i w ogóle wszystkich urzędników.

Utrata płaszcza okazuje się dla Akakiego Akakiewicza stratą nie tylko materialną, ale i moralną. W końcu dzięki nowemu płaszczowi Bashmachkin po raz pierwszy poczuł się jak człowiek w środowisku wydziałowym. Nowy płaszcz może uchronić go przed mrozem i chorobami, ale przede wszystkim chroni go przed wyśmiewaniem i upokorzeniem ze strony kolegów. Wraz z utratą płaszcza Akaki Akakiewicz stracił sens życia.

Fabuła i kompozycja

„Fabuła „Płaszcza” jest niezwykle prosta. Biedny urzędnik podejmuje ważną decyzję i zamawia nowy płaszcz. Podczas szycia zamienia się w marzenie jego życia. Już pierwszego wieczoru, gdy go zakłada, złodzieje ściągają mu płaszcz na ciemnej ulicy. Urzędnik umiera z żalu, a jego duch wędruje po mieście. To cała fabuła, ale oczywiście prawdziwa fabuła (jak zawsze u Gogola) kryje się w stylu, w wewnętrznej strukturze tej… anegdoty” – tak V.V. opowiedział fabułę historii Gogola. Nabokov.

Beznadziejna potrzeba otacza Akakiego Akakiewicza, ale on nie widzi tragizmu swojej sytuacji, ponieważ jest zajęty sprawami biznesowymi. Baszmachkin nie jest obciążony swoją biedą, ponieważ nie zna innego życia. A kiedy marzy mu się nowy płaszcz, jest gotowy znieść wszelkie trudy, byle tylko przybliżyć realizację swoich planów. Płaszcz staje się swego rodzaju symbolem szczęśliwej przyszłości, ukochanym pomysłem, dla którego Akaki Akakievich jest gotowy niestrudzenie pracować. Autor całkiem poważnie opisuje radość swojego bohatera z realizacji marzenia: płaszcz jest uszyty! Baszmachkin był całkowicie szczęśliwy. Jednak po utracie nowego płaszcza Baszmachkina ogarnia prawdziwy smutek. I dopiero po śmierci następuje sprawiedliwość. Dusza Baszmachkina odnajduje spokój, gdy zwraca utracony przedmiot.

Wizerunek płaszcza jest bardzo ważny w rozwoju fabuły dzieła. Fabuła opowieści koncentruje się wokół pomysłu uszycia nowego płaszcza lub naprawy starego. Rozwój akcji to wyjazdy Baszmachkina do krawca Pietrowicza, ascetyczna egzystencja i marzenia o przyszłym palcie, zakup nowej sukni i wizyta na imieninach, podczas których trzeba „wyprać” płaszcz Akakiego Akakiewicza. Akcja kończy się kradzieżą nowego płaszcza. I wreszcie rozwiązaniem są nieudane próby zwrotu przez Baszmachkina płaszcza, śmierć bohatera, który bez płaszcza przeziębił się i tęskni za nim. Opowieść kończy się epilogiem – fantastyczną opowieścią o duchu urzędnika, który szuka swojego płaszcza.

Opowieść o „pośmiertnym istnieniu” Akakiego Akakiewicza jest pełna grozy i komedii zarazem. W śmiertelnej ciszy petersburskiej nocy zdziera płaszcze z urzędników, nie dostrzegając biurokratycznej różnicy w szeregach i działając zarówno za mostem Kalinkina (czyli w biednej części stolicy), jak i w części bogatej miasta. Dopiero dogoniwszy bezpośredniego sprawcę jego śmierci, „jedną znaczącą osobę”, która po przyjacielskim przyjęciu oficjalnym udaje się do „niejakiej pani Karoliny Iwanowna” i zdarwszy płaszcz generała, „duch” zmarłego Akaki Akakiewicz uspokaja się, znika z placów i ulic Petersburga. Najwyraźniej „generalny płaszcz pasował mu idealnie”.

Oryginalność artystyczna

„Kompozycja Gogola nie jest zdeterminowana fabułą - jego fabuła jest zawsze słaba, raczej w ogóle nie ma fabuły, ale tylko jedna komiczna (a czasem nawet sama w sobie komiczna) sytuacja, która niejako służy , jedynie jako impuls lub powód do rozwoju technik komiksowych. Ta historia jest szczególnie interesująca dla tego rodzaju analiz, ponieważ czysto komiczna opowieść, ze wszystkimi technikami gry językowej charakterystycznymi dla Gogola, łączy się z patetyczną deklamacją, tworząc jakby drugą warstwę. Gogol pozwala swoim bohaterom w „Płaszczu” trochę mówić i, jak zawsze u niego, ich mowa jest uformowana w szczególny sposób, tak że pomimo różnic indywidualnych nigdy nie sprawia wrażenia mowy codziennej” – pisał B.M. Eikhenbauma w artykule „Jak powstał „płaszcz” Gogola”.

Narracja w „Płaszczu” prowadzona jest w pierwszej osobie. Narrator dobrze zna życie urzędników, swój stosunek do tego, co dzieje się w opowieści, wyraża poprzez liczne uwagi. "Co robić! winny jest petersburski klimat” – zauważa o opłakanym wyglądzie bohatera. Klimat zmusza Akakiego Akakiewicza do pójścia na całość w celu zakupu nowego płaszcza, co w zasadzie bezpośrednio przyczynia się do jego śmierci. Można powiedzieć, że ten mróz jest alegorią Petersburga Gogola.

Wszystkie środki artystyczne, których używa Gogol w opowiadaniu: portret, obraz szczegółów sytuacji, w której żyje bohater, fabuła opowieści - wszystko to pokazuje nieuchronność przemiany Baszmachkina w „małego człowieka”.

Sam styl opowiadania historii, gdy czysto komiczna opowieść, zbudowana na grze słów, kalamburach i celowym krępowaniu języka, połączona z wzniosłą, patetyczną deklamacją, jest skutecznym środkiem artystycznym.

Znaczenie dzieła

Wielki rosyjski krytyk V.G. Bieliński powiedział, że zadaniem poezji jest „wydobyć poezję życia z prozy życia i wstrząsnąć duszami wiernym przedstawieniem tego życia”. N.V. jest właśnie takim pisarzem, pisarzem, który wstrząsa duszą, przedstawiając najbardziej błahe obrazy ludzkiej egzystencji na świecie. Gogola. Według Bielińskiego opowieść „Płaszcz” jest „jednym z najgłębszych dzieł Gogola”.
Herzen nazwał „Płaszcz” „dziełem kolosalnym”. O ogromnym wpływie tej historii na cały rozwój literatury rosyjskiej świadczy zdanie zapisane przez francuskiego pisarza Eugene'a de Vogüe ze słów „jednego pisarza rosyjskiego” (jak powszechnie uważa się F.M. Dostojewskiego): „Wszyscy wyszliśmy z „Płaszcza” Gogola.

Dzieła Gogola były wielokrotnie wystawiane i filmowane. Jedna z ostatnich inscenizacji teatralnych „Płaszcza” powstała w moskiewskim Sovremenniku. Na nowej scenie teatru, zwanej „Kolejną Sceną”, przeznaczonej przede wszystkim do wystawiania spektakli eksperymentalnych, „Płaszcz” wystawił reżyser Walery Fokin.

„Wystawienie „Płaszcza” Gogola było moim marzeniem od dawna. Ogólnie rzecz biorąc, uważam, że istnieją trzy główne dzieła Nikołaja Wasiljewicza Gogola - są to „Generał Inspektor”, „Martwe dusze” i „Płaszcz” – powiedział Fokin. Pierwsze dwa miałem już za sobą i marzyłem o „Płaszczu”, ale nie mogłem rozpocząć prób, bo nie widziałem głównego aktora… Zawsze wydawało mi się, że Baszmachkin to istota niezwykła, ani kobieca, ani męska i ktoś tu niezwykły, a właściwie aktor lub aktorka, musiał to zagrać” – mówi reżyser. Wybór Fokina padł na Marinę Neelovą. „Podczas próby i tego, co działo się podczas pracy nad spektaklem, zdałem sobie sprawę, że Neelova jest jedyną aktorką, która może zrobić to, co sobie zaplanowałem” – mówi reżyser. Spektakl miał premierę 5 października 2004 roku. Scenografia opowieści i umiejętności aktorskie aktorki M. Neyolovej zostały wysoko ocenione przez publiczność i prasę.

„A oto znowu Gogol. Znowu Sovremennik. Marina Neelova powiedziała kiedyś, że czasami wyobraża sobie siebie jako białą kartkę papieru, na której każdy reżyser może narysować, co chce – nawet hieroglif, nawet rysunek, a nawet długą i podstępną frazę. Może ktoś w ferworze chwili uwięzi plamę. Widz oglądający „Płaszcz” może sobie wyobrazić, że nie ma na świecie kobiety o imieniu Marina Mstislavovna Neyolova, że została całkowicie wymazana z papieru rysunkowego wszechświata miękką gumką, a na jej miejsce narysowano zupełnie inne stworzenie . Siwowłosy, cienkowłosy, wywołujący u każdego, kto na niego spojrzy, zarówno obrzydliwy wstręt, jak i magnetyczny pociąg.

„W tej serii „Płaszcz” Fokine’a, który otworzył nowy etap, wygląda jak po prostu akademicka linia repertuarowa. Ale tylko na pierwszy rzut oka. Wybierając się na spektakl, możesz spokojnie zapomnieć o dotychczasowych pomysłach. Dla Walerego Fokina „Płaszcz” wcale nie jest źródłem całej humanistycznej literatury rosyjskiej z jej wieczną litością dla małego człowieka. Jego „Płaszcz” należy do zupełnie innego, fantastycznego świata. Jego Akaki Akakievich Baszmachkin nie jest wiecznym tytularnym doradcą, nie nędznym kopistą, niezdolnym do zmiany czasowników z pierwszej osoby na trzecią, nie jest nawet człowiekiem, ale jakąś dziwną istotą rodzaju nijakiego. Aby stworzyć tak fantastyczny obraz, reżyser potrzebował aktora niezwykle elastycznego i elastycznego nie tylko fizycznie, ale także psychicznie. Reżyser znalazł w Marinie Neelovej wszechstronnego aktora, a raczej aktorkę. Kiedy na scenie pojawia się ten sękaty, kanciasty stwór z rzadkimi, splątanymi kępkami włosów na łysej głowie, publiczność bezskutecznie próbuje odgadnąć w nim przynajmniej pewne cechy znane z genialnej prima „Współczesnej”. Na próżno. Mariny Neelovej tu nie ma. Wygląda na to, że fizycznie się przekształciła, wtopiła w swojego bohatera. Somnambulistyczne, ostrożne, a zarazem niezręczne ruchy starca i cienki, żałosny, trzeszczący głos. Ponieważ w sztuce prawie nie ma tekstu (nieliczne frazy Baszmachkina, składające się głównie z przyimków, przysłówków i innych cząstek, które absolutnie nie mają żadnego znaczenia, służą raczej jako mowa, a nawet dźwięk charakterystyczny dla bohatera), rola Mariny Neyolovej praktycznie zamienia się w pantomimę. Ale pantomima jest naprawdę fascynująca. Jej Baszmachkin wygodnie rozsiadł się w swoim starym, gigantycznym palcie, jak w domu: bawi się tam z latarką, załatwia sobie sprawę i kładzie się na noc.

Historia stworzenia

Gatunek, gatunek, metoda twórcza

Przedmioty

Pomysł

Charakter konfliktu

Główne postacie

Fabuła i kompozycja

Oryginalność artystyczna

Znaczenie dzieła

Czy jedno małe dzieło może zrewolucjonizować literaturę? Tak, literatura rosyjska zna taki precedens. To opowieść N.V. „Płaszcz” Gogola. Dzieło cieszyło się dużą popularnością wśród współczesnych, wywołało wiele kontrowersji, a kierunek gogolski rozwijał się wśród pisarzy rosyjskich aż do połowy XX wieku. Co to za wspaniała książka? O tym w naszym artykule.

Książka stanowi część serii dzieł powstałych w latach 30.-40. XIX w. i zjednoczeni wspólną nazwą - „Opowieści petersburskie”. Historia „Płaszcza” Gogola sięga anegdoty o biednym urzędniku, który miał wielką pasję do polowań. Pomimo niewielkiej pensji zagorzały fan postawił sobie za cel: zdecydowanie kupić pistolet Lepage, jeden z najlepszych w tamtych czasach. Urzędnik, aby zaoszczędzić pieniądze, odmówił sobie wszystkiego, aż w końcu kupił upragnione trofeum i pojechał nad Zatokę Fińską, aby polować na ptaki.

Myśliwy wypłynął łodzią, miał już wycelować, ale nie znalazł broni. Prawdopodobnie wypadł z łódki, ale w jaki sposób pozostaje tajemnicą. Sam bohater opowieści przyznał, że czekając z utęsknieniem na cenną zdobycz, był swego rodzaju zapomnieniem. Po powrocie do domu zachorował na gorączkę. Na szczęście wszystko skończyło się dobrze. Chorego urzędnika uratowali koledzy, którzy kupili mu nową broń tego samego typu. Ta historia zainspirowała autora do stworzenia opowiadania „Płaszcz”.

Gatunek i kierunek

N.V. Gogol jest jednym z najwybitniejszych przedstawicieli realizmu krytycznego w literaturze rosyjskiej. Swoją prozą pisarz wyznacza szczególny kierunek, sarkastycznie nazywany przez krytyka F. Bulgarina „szkołą naturalną”. Ten wektor literacki charakteryzuje się odwołaniem do ostrych tematów społecznych związanych z biedą, moralnością i relacjami klasowymi. Tutaj aktywnie rozwija się wizerunek „małego człowieka”, który stał się tradycyjny dla pisarzy XIX wieku.

Węższym kierunkiem, charakterystycznym dla Opowieści petersburskich, jest realizm fantastyczny. Technika ta pozwala autorowi oddziaływać na czytelnika w najbardziej efektywny i oryginalny sposób. Wyraża się to w mieszaninie fikcji i rzeczywistości: realne w opowiadaniu „Płaszcz” to problemy społeczne carskiej Rosji (bieda, przestępczość, nierówność), a fantastyczne to duch Akakiego Akakiewicza, który okrada przechodniów . Dostojewski, Bułhakow i wielu innych zwolenników tego nurtu zwróciło się w stronę zasady mistycznej.

Gatunek opowieści pozwala Gogolowi zwięźle, ale dość wyraźnie, naświetlić kilka wątków fabularnych, zidentyfikować wiele aktualnych wątków społecznych, a nawet włączyć do swojej twórczości motyw zjawisk nadprzyrodzonych.

Kompozycja

Kompozycja „Płaszcza” jest liniowa, można wyznaczyć wstęp i epilog.

Opowieść rozpoczyna się swego rodzaju pisarską dyskusją o mieście, która jest integralną częścią wszystkich „Opowieści petersburskich”. Następnie następuje biografia głównego bohatera, typowa dla autorów „szkoły naturalnej”. Uważano, że dane te pozwalają lepiej odsłonić wizerunek i wyjaśnić motywacje określonych działań.
Ekspozycja - opis sytuacji i pozycji bohatera.
Fabuła rozgrywa się w momencie, gdy Akaki Akakievich decyduje się na zakup nowego płaszcza i zamiar ten kontynuuje przesuwanie fabuły aż do kulminacji – szczęśliwego nabycia.
Druga część poświęcona jest poszukiwaniu płaszcza i zdemaskowaniu wyższych urzędników.
Epilog, w którym pojawia się duch, zatacza tę część: najpierw złodzieje ścigają Baszmachkina, potem policjant ściga ducha. A może za złodziejem?

O czym?

Pewien biedny urzędnik Akaki Akakievich Baszmachkin z powodu silnych mrozów w końcu odważa się kupić sobie nowy płaszcz. Bohater odmawia sobie wszystkiego, skąpi jedzenie, stara się ostrożniej chodzić po chodniku, żeby już nie zmienić podeszwy. W wymaganym czasie udaje mu się zgromadzić wymaganą ilość i wkrótce pożądany płaszcz będzie gotowy.

Ale radość z posiadania nie trwa długo: tego samego wieczoru, gdy Baszmachkin wracał do domu po uroczystym obiedzie, rabusie zabrali biednemu urzędnikowi przedmiot jego szczęścia. Bohater próbuje walczyć o swój płaszcz, przechodzi przez kilka poziomów: od osoby prywatnej do znaczącej osoby, ale nikt nie przejmuje się jego stratą, nikt nie będzie szukać rabusiów. Po wizycie u generała, który okazał się człowiekiem niegrzecznym i aroganckim, Akaki Akakiewicz dostał gorączki i wkrótce zmarł.

Ale historia „ma fantastyczne zakończenie”. Po Petersburgu wędruje duch Akakiego Akakiewicza, który pragnie zemścić się na swoich przestępcach, a przede wszystkim szuka ważnej osoby. Pewnego wieczoru duch łapie aroganckiego generała i zabiera mu płaszcz, w którym się uspokaja.

Główni bohaterowie i ich cechy

Głównym bohaterem opowieści jest Akakij Akakiewicz Baszmaczkin. Od chwili narodzin było jasne, że czeka go trudne, nieszczęśliwe życie. Położna to przepowiedziała, a samo dziecko po urodzeniu „płakało i robiło taką minę, jakby przeczuwało, że będzie radny tytularny”. To tak zwany „mały człowiek”, ale jego charakter jest sprzeczny i przechodzi pewne etapy rozwoju.
Obraz płaszcza pracuje nad ujawnieniem potencjału tej pozornie skromnej postaci. Nowa rzecz bliska sercu sprawia, że bohater ma obsesję, jakby kontrolował go idol. Mały urzędnik wykazuje się takim uporem i aktywnością, jakiej nigdy w życiu nie wykazywał, a po śmierci całkowicie postanawia się zemścić i trzyma Petersburg na dystans.
Rola płaszcza w historii Gogola trudno to przecenić. Jej wizerunek rozwija się równolegle do głównej bohaterki: dziurawy płaszcz to osoba skromna, nowa to proaktywny i szczęśliwy Baszmachkin, generał to duch wszechmocny, przerażający.
Obraz Petersburga w opowieści jest to przedstawione zupełnie inaczej. To nie bujna stolica z eleganckimi powozami i ukwieconymi drzwiami wejściowymi, ale okrutne miasto z srogą zimą, niezdrowym klimatem, brudnymi klatkami schodowymi i ciemnymi zaułkami.

Motywy

Życie małego człowieka jest głównym tematem opowieści „Płaszcz”, dlatego zostało przedstawione dość obrazowo. Baszmachkin nie ma silnego charakteru ani specjalnych talentów, wyżsi urzędnicy pozwalają sobie nim manipulować, ignorować go lub karcić. A biedny bohater chce tylko odzyskać to, co mu się słusznie należy, ale znaczące osobistości i wielki świat nie mają czasu na problemy małego człowieka.
Kontrast między rzeczywistością a fantastycznością pozwala pokazać wszechstronność wizerunku Baszmachkina. W trudnej rzeczywistości nigdy nie trafi do samolubnych i okrutnych serc rządzących, ale stając się potężnym duchem, może przynajmniej zemścić się za swoje przewinienie.
Motywem przewodnim tej historii jest niemoralność. Ludzi ceni się nie za umiejętności, ale za rangę, osoba znacząca nie jest bynajmniej wzorowym człowiekiem rodzinnym, jest zimny w stosunku do swoich dzieci i szuka rozrywki na boku. Pozwala sobie na bycie aroganckim tyranem, zmuszając niższych rangą do płaszczenia się.
Satyryczny charakter opowieści i absurdalność sytuacji pozwalają Gogolowi w najbardziej wyrazisty sposób wskazywać na wady społeczne. Na przykład nikt nie będzie szukał zaginionego płaszcza, ale obowiązuje dekret o złapaniu ducha. W ten sposób autor obnaża bezczynność petersburskiej policji.

Kwestie

Problematyka opowieści „Płaszcz” jest bardzo szeroka. Gogol stawia tu pytania dotyczące zarówno społeczeństwa, jak i wewnętrznego świata człowieka.

Głównym problemem tej historii jest humanizm, a raczej jego brak. Wszyscy bohaterowie tej historii są tchórzliwi i samolubni, niezdolni do empatii. Nawet Akaki Akakiewicz nie ma żadnego duchowego celu w życiu, nie stara się czytać ani nie interesuje się sztuką. Kieruje nim wyłącznie materialny składnik istnienia. Baszmachkin nie uznaje siebie za ofiarę w sensie chrześcijańskim. W pełni przystosował się do swojej nędznej egzystencji, postać nie zna przebaczenia i jest zdolna jedynie do zemsty. Bohater nie może nawet znaleźć spokoju po śmierci, dopóki nie zrealizuje swojego podstawowego planu.
Obojętność. Koledzy są obojętni na smutek Bashmachkina, a znacząca osoba wszelkimi znanymi mu sposobami próbuje zagłuszyć w sobie wszelkie przejawy człowieczeństwa.
Problem ubóstwa porusza Gogol. Osoba, która wykonuje swoje obowiązki w przybliżeniu i sumiennie, nie ma możliwości odświeżenia swojej garderoby w miarę potrzeb, podczas gdy nieostrożni pochlebcy i dandysi z powodzeniem awansują, urządzają luksusowe obiady i aranżują wieczory.
W opowieści uwypuklony został problem nierówności społecznych. Generał traktuje radnego tytularnego jak pchłę, którą może zmiażdżyć. Baszmachkin staje się przed nim nieśmiały, traci zdolność mówienia, a znacząca osoba, nie chcąc stracić swojego wyglądu w oczach kolegów, poniża biednego petenta na wszelkie możliwe sposoby. W ten sposób pokazuje swoją siłę i wyższość.

Jaki jest sens tej historii?

Ideą „Płaszcza” Gogola jest zwrócenie uwagi na palące problemy społeczne istotne w imperialnej Rosji. Za pomocą elementu fantastycznego autor ukazuje beznadziejność sytuacji: mały człowiek jest słaby wobec władzy, która nigdy nie spełni jego prośby, a nawet wyrzucą go z biura. Gogol oczywiście nie aprobuje zemsty, ale w opowiadaniu „Płaszcz” jest to jedyny sposób na dotarcie do kamiennych serc wysokich urzędników. Wydaje im się, że nad nimi stoi tylko duch i zgodzą się słuchać tylko tych, którzy są od nich lepsi. Stając się duchem, Bashmachkin zajmuje właśnie tę niezbędną pozycję, dzięki czemu udaje mu się wpływać na aroganckich tyranów. To jest główna idea pracy.

Sensem „Płaszcza” Gogola jest poszukiwanie sprawiedliwości, ale sytuacja wydaje się beznadziejna, bo sprawiedliwość jest możliwa tylko poprzez zwrócenie się ku temu, co nadprzyrodzone.

Czego uczy?

„Płaszcz” Gogola powstał prawie dwa wieki temu, ale pozostaje aktualny do dziś. Autor każe pomyśleć nie tylko o nierównościach społecznych i problemie ubóstwa, ale także o własnych przymiotach duchowych. Opowieść „Płaszcz” uczy empatii, autorka zachęca, aby nie odwracać się od osoby znajdującej się w trudnej sytuacji i prosić o pomoc.

Aby osiągnąć zamierzone przez siebie cele, Gogol zmienia zakończenie oryginalnej anegdoty, która stała się podstawą dzieła. Jeśli w tej historii koledzy zebrali dość pieniędzy, aby kupić nową broń, to koledzy Baszmaczkina praktycznie nie zrobili nic, aby pomóc swojemu towarzyszowi w tarapatach. On sam zginął walcząc o swoje prawa.

Krytyka

W literaturze rosyjskiej opowieść „Płaszcz” odegrała ogromną rolę: dzięki temu dziełu powstał cały ruch - „szkoła naturalna”. Dzieło to stało się symbolem nowej sztuki, a potwierdzeniem tego było czasopismo „Fizjologia Petersburga”, w którym wielu młodych pisarzy wymyślało własne wersje wizerunku biednego urzędnika.

Krytycy uznali mistrzostwo Gogola, a „Płaszcz” uznano za dzieło godne uwagi, jednak kontrowersje toczyły się głównie wokół reżyserii Gogola, zapoczątkowanej właśnie tą historią. Na przykład V. G. Bieliński nazwał tę książkę „jednym z najgłębszych dzieł Gogola”, ale „szkołę naturalną” uważał za kierunek bez perspektyw, a K. Aksakow zaprzeczył Dostojewskiemu (który też zaczynał od „szkoły naturalnej”), autorowi „Ludzi biednych”, tytuł artysty.

Nie tylko rosyjscy krytycy byli świadomi roli „Płaszcza” w literaturze. Francuski recenzent E. Vogüe wygłosił słynne stwierdzenie: „Wszyscy wyszliśmy z płaszcza Gogola”. W 1885 roku napisał artykuł o Dostojewskim, w którym wspomniał o początkach twórczości pisarza.

Później Czernyszewski oskarżył Gogola o nadmierny sentymentalizm i celową litość dla Baszmachkina. Apollo Grigoriew w swojej krytyce przeciwstawił Gogolowski sposób satyrycznego przedstawiania rzeczywistości prawdziwej sztuce.

Opowieść ta wywarła ogromne wrażenie nie tylko na współczesnych pisarzu. V. Nabokov w swoim artykule „Apoteoza maski” analizuje metodę twórczą Gogola, jej cechy, zalety i wady. Nabokov uważa, że „Płaszcz” został stworzony dla „czytelnika z twórczą wyobraźnią” i dla najpełniejszego zrozumienia dzieła konieczne jest zapoznanie się z nim w języku oryginalnym, gdyż dzieło Gogola „jest fenomenem język, a nie idee.”

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Problem „małego człowieka” w twórczości pisarzy lat czterdziestych XIX wieku nie był w ogóle zjawiskiem nowym dla literatury rosyjskiej.

Pisarze krajowi XVIII i początku XIX wieku nie mogli zignorować cierpienia ludzi o małym statusie społecznym i znaczeniu w ogromnym hierarchicznym stanie ludzi, czasami niezasłużenie upokarzanych i obrażanych. Temat „biednego urzędnika” (rozwinięty później w temat "mały człowiek „w tradycyjnym znaczeniu)

"Płaszcz." W sercu planu Gogola leży konflikt pomiędzy „mały człowiek” i społeczeństwo, konflikt prowadzący do buntu, do powstania pokornych. Opowieść „Płaszcz” opisuje nie tylko wydarzenie z życia bohatera.

Historia w „Płaszczu” opowiedziana jest w pierwszej osobie. Zauważamy, że narrator dobrze zna życie urzędników. Bohaterem opowieści jest Akaki Akakievich Bashmachkin, drobny urzędnik jednego z petersburskich wydziałów, osoba bezsilna i upokorzona. Gogol tak opisuje wygląd głównego bohatera opowieści: „niski, nieco ospowaty, nieco czerwonawy, z wyglądu nieco ślepy, z małą łysinką na czole i zmarszczkami po obu stronach policzków”.

Koledzy traktują go bez szacunku. Nawet strażnicy wydziału patrzą na Baszmaczkina, jakby był pustym miejscem, „jakby zwykła mucha przeleciała przez recepcję”. A młodzi urzędnicy śmieją się z Akakiego Akakiewicza. To naprawdę śmieszny, zabawny człowiek, który potrafi tylko przepisywać prace. A w odpowiedzi na obelgi mówi tylko jedno: „Zostaw mnie, dlaczego mnie obrażasz?” Narracja w „Płaszczu” jest tak skonstruowana, że komiczny obraz Baszmachkina stopniowo staje się tragiczny. Chodzi w starym płaszczu, którego nie da się już naprawić. Aby za radą krawca zaoszczędzić pieniądze na nowy płaszcz, oszczędza: wieczorami nie zapala świec i nie pije herbaty. Akaki Akakiewicz chodzi po ulicach bardzo ostrożnie, „prawie na palcach”, aby przedwcześnie „nie przetrzeć podeszew”, rzadko oddaje pranie. „Na początku było mu trochę trudno przyzwyczaić się do takich ograniczeń, ale potem jakoś się do tego przyzwyczaił i wszystko się poprawiło; nawet on doskonale przyzwyczaił się do postu wieczorami; ale z drugiej strony karmił się duchowo, niosąc w myślach odwieczną ideę przyszłego płaszcza” – pisze Gogol. Nowy płaszcz staje się marzeniem i znaczeniem życia bohatera opowieści.

A teraz płaszcz Baszmachkina jest gotowy. Z tej okazji urzędnicy urządzają bankiet. Szczęśliwy Akaki Akakiewicz nawet nie zauważa, że z niego kpią. W nocy, gdy Baszmachkin wracał z bankietu, rabusie zdjęli mu płaszcz. Szczęście tego człowieka trwało tylko jeden dzień. „Następnego dnia był cały blady i w swoim starym kapturze, który stał się jeszcze bardziej godny ubolewania”. Zwraca się o pomoc na policję, ale ta nie chce nawet z nim rozmawiać. Następnie Akaky Akakievich idzie do „znaczącej osoby”, ale go wyrzuca. Kłopoty te dotknęły głównego bohatera opowieści tak mocno, że nie mógł ich przeżyć. Zachorował i wkrótce zmarł. „Stworzenie zniknęło i ukryło się, niechronione przez nikogo, nikomu nie drogie, nikomu nie interesujące... ale dla którego jednak jeszcze przed samym końcem życia błysnął jasny gość w postaci płaszcza, ożywić na chwilę swoje biedne życie” – pisze Gogol.

Podkreślając typowość losu „małego człowieka”, Gogol twierdzi, że jego śmierć nic nie zmieniła w wydziale, miejsce Baszmachkina po prostu zajął inny urzędnik.

Opowieść „Płaszcz”, mimo swego realizmu, kończy się fantastycznie. Po śmierci Akakiego Akakiewicza na ulicach Petersburga zaczął pojawiać się duch, który ściągał płaszcze z przechodniów. Niektórzy widzieli w nim podobieństwa do Easzmachkina, inni nie dostrzegali nic wspólnego między zbójnikiem a nieśmiałym urzędnikiem. Pewnej nocy duch spotkał „znaczną osobę” i zerwał z niej płaszcz, przestraszając urzędnika do tego stopnia, że „zaczął się nawet obawiać jakiegoś bolesnego ataku”. Po tym incydencie „znacząca osoba” zaczęła lepiej traktować ludzi.

To zakończenie historii podkreśla intencję autora. Gogol współczuje losowi „małego człowieka”. Wzywa nas, abyśmy zwracali na siebie uwagę i niejako ostrzega, że w przyszłości człowiek będzie musiał odpowiedzieć za zniewagi wyrządzone bliźniemu.

Bunt „małego człowieka” staje się główny wątek opowieści Historia biednego urzędnika napisana jest tak szczegółowo i autentycznie, że czytelnik mimowolnie wkracza w świat zainteresowań bohatera i zaczyna mu współczuć. Ale Gogol jest mistrzem artystycznej generalizacji. Świadomie podkreśla: „w jednym wydziale służył jeden urzędnik...” Tak powstaje w opowiadaniu uogólniony obraz „małego człowieczka”, osoby cichej, skromnej, której życie nie wyróżnia się niczym niezwykłym, ale mającej jednak także swoje własną godność i ma prawo do własnego świata. Może dlatego w końcu nie jest nam już żal Akakiego Akakiewicza, ale „biednego człowieczeństwa”. urzędnik.

I pod koniec tej historii dochodzimy do strasznego wniosku: tematem opowieści nie jest opowieść o tym, jak płaszcz bohatera został skradziony, ale o tym, jak skradziono życie człowieka . W rzeczywistości Akaki Akakiewicz nie żył. Nigdy nie myślał o wzniosłych ideałach, nie wyznaczał sobie żadnych celów, o niczym nie marzył. A nieistotność wydarzenia leżącego u podstaw fabuły charakteryzuje sam świat w Gogolu. Gogol nadaje ton opowieści komiczny. W tekście widać ciągłą ironię Baszmachkin, nawet jego śmiałe marzenia okazują się niczym innym jak chęcią założenia na kołnierz futra kuny. Czytelnik musi nie tylko wejść w świat Akakiego Akakiewicza, ale także poczuć odrzucenie tego świata.

W opowiadaniu N.V. Gogola „Płaszcz” wyraźnie widoczne są dwa aspekty potępienia świata przez autora. Z jednej strony pisarz z ostrą krytyką tego społeczeństwa , która zamienia człowieka w Akakiego Akakiewicza, protestującego przeciwko światu tych, których pensja nie przekracza czterystu rubli rocznie. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, potrzeba znacznie więcej Apel Gogola do całej ludzkości z żarliwym apelem o zwrócenie uwagi na „małych ludzi”, którzy żyją obok nas.

Opowieść „Płaszcz” jest jedną z najlepszych w twórczości Gogola. Pisarz jawi się w nim jako mistrz szczegółu, satyryk i humanista. Opowiadając o życiu drobnego urzędnika, Gogol był w stanie stworzyć niezapomniany, żywy obraz "mały człowiek" ze swoimi radościami i problemami, trudnościami i zmartwieniami. Beznadziejna potrzeba otacza Akakiego Akakiewicza, ale on nie widzi tragizmu swojej sytuacji, ponieważ jest zajęty sprawami biznesowymi. Baszmachkin nie jest obciążony swoją biedą, ponieważ nie zna innego życia. A kiedy marzy mu się nowy płaszcz, jest gotowy znieść wszelkie trudy, byle tylko przybliżyć realizację swoich planów. Autor całkiem poważnie opisuje radość swojego bohatera z realizacji marzenia: płaszcz jest uszyty! Baszmachkin jest całkowicie szczęśliwy. Ale jak długo?

„Do małego człowieka” nie jest przeznaczone być szczęśliwym w tym niesprawiedliwym świecie. I dopiero po śmierci następuje sprawiedliwość. „Dusza” Baszmachkina odnajduje spokój, gdy zwraca zgubioną rzecz.

Gogol w swoim „Płaszczu” pokazał nie tylko życie „małego człowieka”, ale także jego protest przeciwko niesprawiedliwości życia. Nawet jeśli ten „bunt” jest nieśmiały, wręcz fantastyczny, bohater nadal broni swoich praw, wbrew fundamentom istniejącego porządku.

Doświadczenia biednego urzędnika były Gogolowi znane od pierwszych lat życia w Petersburgu.

Napisany w okresie największego rozkwitu twórczego geniuszu Gogola „Płaszcz” ze względu na swą intensywność życia i siłę rzemiosła jest jednym z najdoskonalszych i najbardziej niezwykłych dzieł wielkiego artysty. Nawiązując swoją problematyką do opowieści petersburskich, „Płaszcz” rozwija wątek osoby upokorzonej.

Matka Akaki Akakiewicza nie tylko wybrała imię dla swojego syna - wybrała jego los. Chociaż nie było nic do wyboru: spośród dziewięciu trudnych do wymówienia imion nie znajduje ani jednego odpowiedniego, dlatego musi nadać swojemu synowi imię od męża Akakiya, co w rosyjskich kalendarzach oznacza „pokorny” - jest „najskromniejszy”, bo jest Akakiyem „na placu”.

Historia Akakiego Akakievicha Bashmachkina, „wiecznego doradcy tytularnego”, to historia wypaczenia i śmierci człowieka pod wpływem okoliczności społecznych. Biurokratyczny - biurokratyczny Petersburg doprowadza bohatera do całkowitego oszołomienia.

W ten sposób wątek człowieka jako ofiary systemu społecznego zostaje przez Gogola logicznie zakończony. Gogol sięga po fantazję, ale jest ona stanowczo warunkowa, ma na celu ujawnienie protestującej, zbuntowanej zasady drzemiącej w nieśmiałym i zastraszonym bohaterze, przedstawicielu „niższej klasy” społeczeństwa.