Istnieją trzy typy najpopularniejszych systemów kalendarzowych: księżycowy, księżycowo-słoneczny, słoneczny.
Kalendarze księżycowe, nie uwzględniając zmian pór roku, wśród wielu narodów świata wyprzedziły inne systemy liczenia czasu. Można je było stosować już w czasach prymitywnych, kiedy nie rozwijało się rolnictwo ani hodowla bydła. Wraz z rozwojem produktywnych form gospodarki kalendarze księżycowe ustąpiły miejsca kalendarzom księżycowo-słonecznym i słonecznym, które uwzględniają zmianę pór roku.
Według kalendarzy księżycowych długość miesięcy wiąże się jedynie ze zmianą faz księżyca; każdy miesiąc, począwszy od nowiu, trwa na przemian 29 i 30 dni: 12 miesięcy tworzy rok księżycowy, który wynosi 354 dni. Ponieważ miesiąc synodyczny był dłuższy od miesiąca kalendarzowego (o 44 minuty i 2,9 sekundy), należało po określonej liczbie lat wstawić do roku kalendarzowego jeden dodatkowy dzień. Istnieją dwie metody dostosowania lat astronomicznych i kalendarzowych do roku księżycowego. Obie metody polegają na wprowadzeniu dodatkowego dnia w roku kalendarza księżycowego. Według jednego z nich wybrano okres ośmioletni („cykl turecki”), podczas którego astronomiczne lata księżycowe opóźniały się o trzy dni w stosunku do prostych lat księżycowych. Aby zrównać kalendarz księżycowy z księżycowym astronomicznym, co osiem lat wstawiano dodatkowy dzień w 2., 5., 7. roku kalendarza. Inny sposób jest dokładniejszy. Wychodzi ze stanowiska, że 30 prostych lat księżycowych wyprzedza 30 lat astronomicznych o 11 dni. Aby wyeliminować tę lukę, w kolejnych latach tego okresu wprowadzono dodatkowe dni, zwane cyklem arabskim: 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 i 29. Ponieważ rok według kalendarza księżycowego trwał 354 (czasem 355) dni, jego początek każdorazowo wyprzedzał rok kalendarza słonecznego o 11 dni. W efekcie początek roku i jego części nie pokrywał się z porami roku, lecz systematycznie przechodził z pory roku na drugą.
Jeśli w pewnym momencie początek roku zbiegł się z początkiem wiosny, to po około 9 latach oznaczał początek zimy, a po tym samym okresie rozpoczynała się jesień. Według takiego kalendarza nie można było prognozować prac rolniczych.
Do tej pory w niektórych krajach muzułmańskich zachowano kalendarz księżycowy (ze względów religijnych).
Kalendarze słoneczne opierają się na pozornym rocznym ruchu Słońca. Długość roku dwunastomiesięcznego wynosi 365 lub 365 1/4 dnia. Obserwacje Słońca związane z religią (kultem Słońca) prowadzone były od czasów starożytnych wśród wielu ludów świata, jednak oficjalne obliczanie czasu według kalendarza słonecznego było rzadkością. Najbardziej znany jest kalendarz starożytnego Egiptu. Słoneczny to nowoczesny kalendarz międzynarodowy.
W wielu krajach starożytności istniały kalendarze księżycowo-słoneczne. Uwzględnili zarówno zmianę faz księżyca, jak i roczny ruch słońca. W tym celu do systemu kont okresowo wprowadzano dodatkowy (trzynasty) miesiąc. Skomplikowane kalendarze księżycowo-słoneczne były używane w starożytności w Chinach, Babilonii, Judei, starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie. Do tej pory zachował się w Izraelu.
Kalendarz starożytnego Egiptu
Życie starożytnego społeczeństwa egipskiego było ściśle związane z Nilem. Dla Egipcjan ogromne znaczenie miał fakt, że wzrost poziomu wody w dolnym biegu rzeki zawsze zbiegał się z przesileniem letnim.
Ciągłe powtarzanie się tych zjawisk było wygodnym miernikiem czasu: od powodzi do powodzi, od przesilenia do przesilenia. Na przełomie IV i III tysiąclecia p.n.e. podczas przesilenia, a w konsekwencji wylewu rzeki, miało miejsce także pierwsze poranne pojawienie się Syriusza, jego pierwszy heliaktyczny wschód słońca. Pierwsze pojawienie się Syriusza w promieniach poranka zapoczątkowało wylew Nilu, przyszłe żniwa, początek nowego roku rolniczego.
Powstały w IV tysiącleciu p.n.e., jednym z najstarszych na świecie, kalendarz egipski należał do typu słonecznego. Rok w nim składał się z trzech pór roku, z których każda obejmowała cztery miesiące trzydziestodniowe.
Kalendarzowa długość roku wynosząca 365 dni (365 + 5) była dość dokładna jak na epokę Herodota, jednak różniąc się od tropikalnej o 0,25 dnia, dawała błąd 1 dnia na cztery lata. Dlatego pierwotny Nowy Rok (1. Thoth) powoli zmieniał się w zależności od pór roku. Widocznym dowodem takiej zmiany dla Egipcjan było „opóźnienie” pierwszego (heliaktycznego) powstania Syriusza. W miarę narastania błędu rok kalendarzowy zaczynał się coraz wcześniej, przesuwając się na wiosnę, zimę i jesień. W 1460 roku tropikalnym (365x4=1460), czyli w 1461 według starożytnego kalendarza egipskiego, Nowy Rok ponownie zbiegł się z pierwszym pojawieniem się Syriusza i początkiem wylewu Nilu. Ten okres 1460 lat, zwany „okresem Sothis”, odegrał ważną rolę w chronologii egipskiej.
W Egipcie wiedzieli o rozbieżności pomiędzy długością roku kalendarzowego a ruchem Słońca. W hellenistycznym Egipcie podjęto próbę ulepszenia kalendarza. W 1866 roku w Delcie Nilu odnaleziono płytę z inskrypcją Ptolemeusza III Euergetesa, jednego z królów z dynastii Ptolemeuszy. Tekst tego tak zwanego dekretu kanopskiego.
Data tego pomnika to 238 p.n.e. mi. Przedstawił system szkoły średniej. Jednak sądząc po poniższych źródłach, reforma Euergetesa nie zakorzeniła się, a dopiero znacznie później, w 26 rpne. August wprowadził do Egiptu system kalendarza juliańskiego.
Po reformie kalendarz egipski zachował w zasadzie swoją strukturę i nazwy miesięcy, ale zyskał ustalony Nowy Rok (29 sierpnia według kalendarza juliańskiego) i lata przestępne. Za lata przestępne uważano te lata, których liczba bezwzględna po podzieleniu przez 4 dawała resztę wynoszącą trzy. Na przykład w naszym kalendarzu byłby to rok 1975, 1979, 1983, 1987, a nie 1972, 1976, 1980, 1984.
Rachunek lat w starożytnym Egipcie był pierwotnie prowadzony według lat panowania faraonów (dynastie I-XXX), a w epoce hellenistycznej używano „ery Nabonassara”, której początek według Kalendarz juliański sięga 26 lutego 747 r. p.n.e. mi. Pod koniec III wieku. OGŁOSZENIE Dioklecjan wprowadził do Egiptu datowanie według roku konsularnego, który rozpoczął się 1 stycznia, i nową „erę Dioklecjana”, której początek według kalendarza juliańskiego przypada na rok 284 n.e. Era zakorzeniła się, ale początek roku powrócił ponownie do 29 sierpnia. Epoka Dioklecjana przetrwała do dziś w kalendarzu kościelnym chrześcijan koptyjskich, bezpośrednich potomków starożytnych Egipcjan.
Chiński starożytny kalendarz
Początki chińskiego kalendarza księżycowo-słonecznego sięgają III tysiąclecia p.n.e. e., w epoce brązu.
Chiny to klasyczny kraj rolnictwa i tutaj szczególnie wyraźnie widać ścisły związek natury ze społeczeństwem, żyznością ziemi i władzą królewską. Zagadnienia liczenia czasu miały ogromne znaczenie i niekiedy były wprowadzane do rangi polityki państwa.
Cesarze epoki Zhou (XI-III wiek p.n.e.) raz na pięć lat byli zobowiązani do podróżowania po kraju, przestrzegając rygorystycznego rytuału. Wiosną na początku roku cesarz wraz ze świtą w zielonych strojach udał się do wschodniej części imperium, latem w czerwonych strojach przeniósł się na południe, jesienią zmieniając kolor sukni na biały udali się na zachód i zakończyli podróż zimą, okrążając północne regiony kraju w czarnych szatach.
Przez kolejne cztery lata cesarz symbolicznie odbywał taką podróż co roku w specjalnej „sali losu” – swoistym modelu wszechświata. Tam wykonał roczny krąg, zwracając się na przemian w stronę wschodu (wiosna), południa (lato), zachodu (jesień) i północy (zima), uroczyście otwierając w ten sposób początek miesięcy i pór roku. Trzeciego letniego miesiąca cesarz ubrany na żółto zasiadał na tronie pośrodku „sali losu”, symbolizującej środek roku.
Złożony rytuał został podporządkowany idei, że imperium powinno być rządzone zgodnie z ruchem wszechświata.
Jednocześnie dobre zarządzanie społeczne było warunkiem koniecznym utrzymania porządku w przyrodzie.
Wiele cech tych starożytnych obrzędów istniało w Chinach aż do zniesienia monarchii w 1911 roku. Kalendarz chiński, związany z takimi tradycjami, jest równie stabilny. Dwanaście miesięcy księżycowych po 29 i 30 dni składało się na przemian na rok liczący 354 dni. Miesiące odpowiadały dwunastu konstelacjom zodiaku i były pogrupowane po trzy w każdej porze roku. Miesiące nie miały nazw i były oznaczane liczbami porządkowymi, dni w obrębie miesiąca liczone były dekadami. Pierwotnie dodawano co trzeci i piąty rok miesiąca, jeśli stwierdzono, że Słońce znajdowało się w tym samym znaku na koniec miesiąca, co na początku. Następnie zaczęto stosować bardziej precyzyjny cykl 19-letni. W każdym cyklu wprowadzono siedem dodatkowych miesięcy: w roku 3, 6, 8, 11, 14, 16 i 19. Trzynasty miesiąc przypadał zawsze po przesileniu zimowym, a początek roku przypadał na nowiu księżyca w środku okresu pomiędzy przesileniem zimowym a równonocą wiosenną.
W III wieku. PNE. w kraju obowiązywał kalendarz sezonowy, według którego rok podzielono na 24 pory roku, każda pora roku miała swoją nazwę, np.: „przebudzenie owadów”, „kłoszenie chleba”, „zimna rosa” itp.
Kalendarz pomagał ludności planować i wykonywać prace rolnicze.
Jednocześnie w Chinach i krajach sąsiednich (Mongolia, Korea, Japonia) istniał system liczenia czasu według cykli 60-letnich. Lata pogrupowano w cykle sześćdziesięcioletnie. Za początek tego pierwotnego obliczenia uznano warunkowo rok 2397 p.n.e.
Numer roku w cyklu 60-letnim oznaczany był znakiem jednego z pięciu żywiołów: drewna, ognia, ziemi, metalu i wody. Każdy z żywiołów działał w dwóch stanach: drzewo – roślina i drzewo – materiał budowlany, ogień naturalny i ogień paleniska, metal w naturze i metal w produkcie, teren dziki i grunt uprawny, woda płynąca i woda stojąca. Elementy dwóch cech tworzyły dziesięć tak zwanych „niebiańskich gałęzi”: pięć nieparzystych i pięć parzystych. Jednocześnie cykl podzielono na 12 okresów - tzw. „ziemskich gałęzi”, na które wskazuje nazwa zwierzęcia: mysz, krowa, tygrys, zając, smok, wąż, koń, owca, małpa, kurczak, pies, świnia.
Aby oznaczyć rok w cyklu, nazywano znaki gałęzi niebieskich i ziemskich: na przykład pierwszy rok to drzewo i mysz, drugi to drzewo i krowa, trzeci to ogień i tygrys, 10. to woda i kurczak itp. . Patka. 1 pozwala szybko określić pozycję roku w cyklu. Zatem trzeci rok 60-letniego cyklu jest oznaczony cyklicznym znakiem gałęzi ziemi i nazywany jest tygrysem. Pod znakiem tygrysa w cyklu, oprócz trzeciego, znajdują się także lata 15, 27, 39 i 51. Aby wskazać, który z lat danego tygrysa, konkretny rok jest również oznaczony znakiem gałęzi niebieskiej. W tym przypadku trzeci rok będzie rokiem „ognia i tygrysa”, 15. „ziemia i tygrysa”, 27. „metalu i tygrysa” itd.
Do chwili obecnej wystarczyło wskazać znak „gałęzi ziemskiej”, czyli nazwać odpowiednie zwierzę. Często nie jest wskazany związek daty z „niebiańskimi gałęziami”, ponieważ decydują o tym okoliczności. Przejście z jednego roku do następnego w tabeli jest śledzone po przekątnej od góry do dołu i od lewej do prawej.
Aby przełożyć daty współczesnego kalendarza na cykliczny, oprócz skorzystania z tabeli, należy wiedzieć, które lata naszej chronologii stanowiły początek cykli 60-letnich.
Od 1949 roku w Chinach oficjalnie wprowadzono międzynarodowy kalendarz gregoriański, jednak w życiu codziennym kalendarz cykliczny nadal zachowuje swoje znaczenie zarówno w Chinach, jak i w szeregu krajów sąsiednich.
Kalendarze indyjskie
Różnorodność etniczna, brak jedności językowej i politycznej plemion i narodowości Indii doprowadziły do powstania wielu systemów kalendarzowych, doprowadziły do istnienia wielu epok. Większość kalendarzy indyjskich należała do typu księżycowo-słonecznego, ale były też kalendarze księżycowy i słoneczny.
Rok trwający 365–366 dni podzielono na 12 miesięcy o liczbie dni od 29 do 32. W układach księżycowo-słonecznych raz na trzy lata dodawano dodatkowy 13 miesiąc, aby dopasować się do długości roku słonecznego.
Ponadto rok podzielono na 6 pór roku związanych ze zjawiskami przyrodniczymi: wiosnę (vasant), porę gorącą (grishma), porę deszczową (varsha), jesień (sharat), zimę (hemanta), porę chłodną (shishira). Nowy Rok zbiegał się w czasie z różnymi dniami, ale najczęściej z punktami równonocy wiosennej lub jesiennej.
22 marca 1957 roku Indie wprowadziły Zunifikowany Kalendarz Narodowy, opracowany w oparciu o najpopularniejsze w kraju systemy. Lata liczone są według ery Saka, której początek według naszych obliczeń datuje się na rok 78 n.e. mi. Początek roku przypada na dzień następujący po równonocy wiosennej.
Lata przestępne definiuje się w taki sam sposób, jak we współczesnym kalendarzu gregoriańskim. Rok indyjski dzieli się na 12 miesięcy.
Kalendarz starożytnej Mezopotamii
Już w III tysiącleciu p.n.e. Kapłani starożytnej Mezopotamii poprzez regularne obserwacje naukowe gwiaździstego nieba zgromadzili wiele informacji astronomicznych. Już wówczas w świątyniach budowano wielopiętrowe wieże, zigguraty o wysokości dochodzącej do 20 metrów. Do oryginalnych deifikowanych ciał niebieskich - Słońca, Księżyca i
Wenus - deifikowany Merkury, Saturn, Mars i Jowisz wkrótce dołączą. Ustalono, że wszystkie planety trzymają się blisko „ścieżki Słońca”, czyli ekliptyki; tutaj opracowano pierwsze mapy gwiaździstego nieba, listy konstelacji itp.
Szczególną uwagę zwrócono na Księżyc. Nic dziwnego, że pierwsze kalendarze miast-państw były księżycowe. Jednak za czasów Hammurabiego (1792-1750 p.n.e.), który zjednoczył Mezopotamię pod auspicjami Babilonu, kalendarz księżycowo-słoneczny miasta Ur został uznany za oficjalny. Pisemne dekrety Hammurabiego dostarczyły nam dowodów na takie przemiany: „Ponieważ roku brakuje, miesiąc, który się teraz rozpoczyna, niech będzie nazwany drugim ululu i dlatego Babilon przypada nie 25 dnia Taszrit, ale 25 drugiego ululu”.
Tę metodę dowolnego wstawiania dodatkowego miesiąca utrzymywano w Babilonie od czasów Hammurabiego aż do VI wieku. pne e., kiedy przeszli na system obliczeń okresowych lub cyklicznych. Jednocześnie od początku VI do końca IV wieku. pne mi. dodawanie miesiąca 13 przeprowadzano regularnie trzykrotnie w ciągu ośmiu lat oraz od końca IV wieku. pne mi. - 7 razy w ciągu 19 lat.
Według kalendarza babilońskiego rok składał się z 12 miesięcy.
Każdy miesiąc składał się z 29 lub 30 dni. Początek roku uznawano za dzień równonocy wiosennej.
Babilończycy przejęli siedmiodniowy tydzień od Sumerów.
Lata liczono od dat początków panowania królów babilońskich (później asyryjskich). Działanie kalendarza babilońskiego z czasem rozprzestrzeniło się na Asyrię, państwo perskie, a następnie na państwa hellenistyczne we wschodniej części Morza Śródziemnego.
Kalendarz starożytnej Grecji
Początkowo różne ośrodki greckie posiadały własne systemy liczenia czasu, co wprowadzało spore zamieszanie. Wynikało to z niezależnej korekty kalendarza w każdej polisie. Różnice dotyczyły definicji początku roku kalendarzowego.
Znany jest kalendarz ateński, który składał się z dwunastu miesięcy księżycowych, z których początek każdego z nich w przybliżeniu pokrywał się z neomenią. Długość miesięcy wahała się w granicach 29–30 dni, a rok kalendarzowy liczył 354 dni.
Ponieważ prawdziwy rok księżycowy obejmuje 354,36 dni, fazy księżyca nie odpowiadały dokładnie datom kalendarzowym, do których zostały przypisane. Dlatego Grecy rozróżniali kalendarzowy „nów”, czyli pierwszy dzień miesiąca, od faktycznego nowiu.
Nazwy miesięcy w Grecji kojarzone były w większości z określonymi świętami i jedynie pośrednio korelowały z porami roku.
Początek roku ateńskiego przypadał na miesiąc Hekatombeon (lipiec-sierpień), związany z przesileniem letnim. Aby dopasować rok kalendarzowy do roku słonecznego, 13. (zatorowy) miesiąc, 2. Posejdon, został wstawiony w lata specjalne, trwające 29–30 dni.
W 432 r. p.n.e Ateński astronom Meton opracował nowy 19-letni cykl obejmujący siedem lat zatorowych: 3., 6., 8., 11., 14., 17. i 19. Porządek ten, zwany „cyklem metonicznym”, zapewniał dość wysoką dokładność. Dzienna rozbieżność między rokiem słonecznym i księżycowym skumulowała się w ciągu 312 lat słonecznych.
Później opracowano cykle Kalippusa i Hipparcha, co dodatkowo udoskonaliło kalendarz księżycowo-słoneczny. Jednak w praktyce ich poprawki prawie nigdy nie były stosowane.
Do II wieku. pne mi. Miesiąc 13 dodawano w miarę potrzeb, a czasami z powodów politycznych i innych.
Grecy nie znali siedmiodniowego tygodnia i liczyli dni w ciągu miesiąca przez dekady.
Datowanie wydarzeń w Atenach przeprowadzono na podstawie nazwisk urzędników - archontów. Od IV wieku pne mi. Powszechnie przyjęła się chronologia według olimpiad, które odbywały się raz na cztery lata.
Początek ery uznano za pierwszą olimpiadę, która odbyła się latem 776 rpne.
W epoce hellenistycznej w Grecji stosowano różne epoki: epokę Aleksandra, epokę Seleucydów itp.
Oficjalny kalendarz, ze względu na odchylenia od roku słonecznego, był niewygodny dla rolnictwa. Dlatego Grecy często stosowali rodzaj kalendarza rolniczego opartego na pozornych ruchach gwiazd, na zmianie pór roku. Szczegółowy opis takiego kalendarza w formie porad dla rolnika podano już w VIII wieku. pne mi. Grecki poeta Hezjod.
Taki kalendarz ludowy miał ogromne znaczenie praktyczne i został zachowany wraz z oficjalnym zapisem czasu na przestrzeni wielu wieków historii Grecji.
Kalendarz żydowski
W 568 p.n.e. mi. Po zdobyciu Jerozolimy przez Nabuchodonozora w Judei wprowadzono kalendarz i chronologię babilońską. Wcześniej Żydzi mieli złożony system liczenia czasu księżycowego. Rok składał się z 12 miesięcy księżycowych po 29 lub 30 dni każdy. Początek miesiąca wyznaczono na podstawie bezpośredniej obserwacji neomenii przez dwie osoby. Gdy tylko pojawił się półksiężyc, ludność kraju została powiadomiona dźwiękami trąb i roznieconymi ogniskami o narodzinach nowego miesiąca.
Początkowo miesiące oznaczano cyframi: drugi, trzeci, czwarty itd. Dopiero pierwszy miesiąc, który symbolizował początek wiosny, nazwano Awiwem, czyli miesiącem uszu.
Następnie zapożyczono babilońskie nazwy miesięcy i ustalono siedmiodniowy tydzień niezależny od faz księżyca. Za pierwszy dzień tygodnia uznawano niedzielę, a dzień zaczynał się o godzinie 18:00.
Rok księżycowy składał się z 354 dni, więc oficjalna liczba księżyców odbiegała od ceremonii religijnych związanych jednocześnie z nowiem księżyca i dojrzewaniem jęczmienia. W razie potrzeby administracja dodała do roku dodatkowy miesiąc.
Zastąpienie kalendarza księżycowego kalendarzem księżycowo-słonecznym zakończyło się dopiero w V wieku p.n.e. N. mi. Dodatkowy miesiąc od 499 roku n.e mi. zaczęto wstawiać w pewne lata przestępne 19-letniego cyklu, znane nam z kalendarza greckiego.
Lata 12-miesięczne nazywane są zwykle prostymi, a lata przestępne zawierające 13 miesięcy nazywane są zatorowymi.
Przepisy religijne nie pozwalały na łączenie początku roku żydowskiego z niedzielą, środą i piątkiem.
Chronologia żydowska opiera się na mitycznej dacie „stworzenia świata”, za którą przyjmuje się 7 października 3761 roku p.n.e. Ten tak zwany „wiek od Adama” jest oficjalnie przyjęty we współczesnym Izraelu, chociaż używany jest tam kalendarz gregoriański.
Do końca III w. pne mi. rok starożytnych Żydów rozpoczynał się wiosną, a następnie Nowy Rok przenoszono na jesień.
Kalendarz muzułmański
Przykładem czysto księżycowego rachunku czasu jest kalendarz muzułmański. Przed rozprzestrzenianiem się islamu poganie azjatyckiego Wschodu używali kalendarzy typu księżycowo-słonecznego.
W VII wieku N. mi. wraz z pojawieniem się nowej religii muzułmańskiej – „islamu” – ze względów religijnych i politycznych wprowadzono nowy, czysto księżycowy kalendarz.
Dogmat religijny (Koran) zabrania wierzącym uwzględniania roku trwającego dłużej niż 12 miesięcy księżycowych.
Obecnie kalendarz muzułmański jest używany przez Arabów, Turków, mahometan-Indian i niektóre inne narody świata.
Kalendarz składa się z 12 miesięcy księżycowych po 30 i 29 dni na przemian.
Ponieważ całkowita liczba dni w roku wynosiła 354, a astronomiczny rok księżycowy wynosił 354 dni 8 godzin 12 minut 36 sekund, do ostatniego miesiąca okresowo dodawano jeden dzień albo według „cyklu tureckiego” (3 razy w ciągu 8 lat ) lub według „cyklu arabskiego” (11 razy w ciągu 30 lat).
Rok księżycowy kalendarza muzułmańskiego (prosty – 354 dni, rok przestępny – 355 dni) jest krótszy od roku słonecznego, składającego się z 365 dni (rok przestępny 366), o około 11 dni. „Wyprzedza” kalendarz słoneczny o około 1/33 roku (a dokładniej o 11/366). Dlatego 33 lata księżycowe równają się w przybliżeniu 32 latom słonecznym.
Początek roku w tłumaczeniu na kalendarz europejski ma charakter przejściowy. Dlatego w kalendarzu księżycowym nie ma miesięcy letnich, zimowych ani jesiennych - wszystkie miesiące są ruchome względem pór roku.
W kalendarzu muzułmańskim dni liczone są przez siedmiodniowe tygodnie, a za początek dnia uważa się godzinę zachodu słońca.
Era muzułmańska nazywa się Hidżra (ucieczka). We wrześniu 622 r. mi. Założyciel islamu, prorok Mahomet, uciekł z grupą wyznawców z Mekki do Medyny, uciekając przed prześladowaniami religijnymi. Dla muzułmanów to ważne wydarzenie stało się datą początkową nowego rozliczenia. W roku 638 kalif Omar wprowadził nowy kalendarz księżycowy, którego punktem wyjścia był pierwszy dzień pierwszego miesiąca (muharram) roku ucieczki Mahometa. Astronomiczny nów księżyca, który rozpoczął się Muharram 622, przypadał na 15 lipca, czyli czwartek w kalendarzu juliańskim; jednakże widoczne pojawienie się półksiężyca Księżyca (neomenia) nastąpiło dzień później, dlatego też za punkt wyjścia muzułmańskiego rachunku czasu uważa się 16 lipca 622 r. (piątek).
Kalendarz Majów
Pierwotne systemy liczenia czasu zostały opracowane przez ludy Nowego Świata. Najbardziej znane są kalendarze Indian Majów, którzy stworzyli w I tysiącleciu p.n.e. mi. pierwotna kultura Ameryki Środkowej. Majowie poczynili postępy w astronomii związane z praktycznymi potrzebami rolnictwa.
Majowie znali czas trwania roku słonecznego, wiedzieli, jak obliczyć czas rozpoczęcia zaćmień Słońca i Księżyca.
Kwestie chronologii miały ogromne znaczenie zarówno w życiu religijnym, jak i cywilnym Majów. Do obliczania obrzędów kapłani używali krótkiego, 260-dniowego roku, zwanego tzolkinem.
Oprócz krótkiego roku Majowie znali 2 rodzaje długich lat:
1) rok tun, trwający 360 dni, miał specjalne przeznaczenie i był rzadko używany.
2) 365-dniowy rok haab, który składał się z 18 miesięcy po 20 dni.
Maya miała specjalne zdjęcia na każdy miesiąc.
Kapłani znali prawdziwą długość roku słonecznego i wierzyli, że liczenie lat haaba przez 60 lat daje błąd 15 dni. Kalendarz słoneczny Majów został przyjęty przez Azteków.
W liczeniu czasu Majów ważne były cztery lata: trzynaście czteroletnich cykli składało się na okres 52 lat, co było wygodne, ponieważ umożliwiało porównanie krótkich i długich lat.
Datowanie wydarzenia przez Majów składało się z numeru (lub numeru) dnia w 13-dniowym tygodniu, nazwy dnia, dnia miesiąca i nazwy miesiąca.
Starożytni Majowie mieli kalendarz księżycowy, w którym każdy miesiąc trwał 29 lub 30 dni i numeryczne oznaczenie dni w miesiącu. Po sześciu miesiącach księżycowych zakończyło się półrocze księżycowe, a następnie liczenie rozpoczęło się ponownie od pierwszego miesiąca.
Kalendarz Majów był jednym z najdokładniejszych w historii ludzkości. Wyznaczony przez nich w starożytności czas trwania roku słonecznego różnił się od przyjętego we współczesnej nauce jedynie o 0,0002 i wynosił 365,2420 dni. Przy takiej dokładności błąd dzienny kumulował się tylko przez 5000 lat.
Kalendarz juliański
Współczesny kalendarz słoneczny, przyjęty w większości krajów świata, wywodzi się ze starożytnego rzymskiego rachunku czasu. Informacje o pierwszym kalendarzu rzymskim, który powstał w legendarnym okresie panowania Romulusa (połowa VIII w. p.n.e.), zawarte są w dziele Censorinusa (II w. n.e.). Kalendarz opierał się na tzw. roku rolniczym trwającym 304 dni. Rok, składający się z dziesięciu miesięcy o różnej długości, rozpoczynał się pierwszego dnia pierwszego miesiąca wiosennego. Początkowo miesiące oznaczano liczbami porządkowymi, ale pod koniec VIII wieku. PNE. czterech z nich otrzymało indywidualne imiona.
W VII wieku PNE. przeprowadzono reformę kalendarza. Tradycja łączy ją z imieniem jednego z na wpół legendarnych królów Rzymu, Numy Pompiliusa. Kalendarz stał się księżycowo-słoneczny. Rok przedłużono do 355 dni, dodając dwa kolejne miesiące: Januarius, nazwany na cześć dwulicowego boga Janusa, i Februarius, poświęcony Februusowi, bogu podziemi.
Niezwykły rozkład dni w miesiącach tłumaczy się faktem, że przesądni Rzymianie uważali liczby parzyste za pechowe i starali się ich unikać.
Rok liczący 355 dni w roku był opóźniony w stosunku do roku słonecznego o 10–11 dni. Dla koordynacji raz na dwa lata wprowadzono dodatkowy miesiąc marcedoniusza, składający się z 22–23 dni.
Po 23 lutego dodano dodatkowy miesiąc. Pozostałe 5 dni lutego dodano pod koniec roku, tak że w rzeczywistości marcedoniusz liczył 27 lub 28 dni.
Wyznaczenie dodatkowego miesiąca należało do obowiązków kapłanów. Ponieważ kadencję głównych urzędników wybieranych mierzono rokiem kalendarzowym, często ze względów politycznych interkalacje powoływano w niewłaściwym czasie lub w ogóle ich nie powoływano. W wyniku takich nadużyć rzymskie liczenie czasu, aż do reformy Cezara, znacznie odbiegało od roku słonecznego, a próby uregulowania kalendarza opierały się bardziej na woli kapłanów niż na prawach astronomii.
W 46 r. p.n.e. mi. Gajusz Juliusz Cezar, dyktator i konsul, zaczyna wprowadzać nowy kalendarz. Aby dopasować miesiące do odpowiednich pór roku, musiał dodać do roku 90 dni. W opracowaniu nowego kalendarza brała udział grupa astronomów z Aleksandrii pod przewodnictwem Sosigena.
Od 1 stycznia 45 p.n.e. mi. Kalendarz słoneczny zaczął obowiązywać z rokiem trwającym 365 dni, zwanym juliańskim.
W nowym kalendarzu przyjęto rok składający się z 365 dni. Ponieważ jednak rok astronomiczny składał się z 365 dni i 6 godzin, aby wyeliminować różnicę, postanowiono dodać jeden dzień do co czwartego roku. Dla wygody dni te przypisano latom podzielnym przez cztery.
Do najkrótszego miesiąca - lutego zaczęto dodawać dni. Jednak ze względów religijnych nie odważyli się po prostu dodać ich do ostatniego dnia lutego, ale próbowali „ukryć” je pomiędzy zwykłymi dniami tego miesiąca.
Sosigene zachował nazwy miesięcy, ale zmienił ich czas trwania, ustanawiając pewien porządek naprzemienności długich miesięcy nieparzystych i krótkich parzystych. Po przeniesieniu Nowego Roku na styczeń nazwy kilku miesięcy (cyfry) zaczęły nie odpowiadać ich miejscu w kalendarzu. Ta rozbieżność została zachowana w naszym kalendarzu.
Po śmierci Cezara (44 p.n.e.) nastąpiły pewne zmiany w kalendarzu.
Nowy kalendarz został przyjęty przez Kościół chrześcijański (na Soborze Nicejskim w 325 r.) i stosowany w różnych epokach.
kalendarz gregoriański
Kościół chrześcijański, przyjmując kalendarz juliański, stanął przed trudnym zadaniem. Główne święto nowej religii – Wielkanoc – obchodzono według kalendarza księżycowo-słonecznego, w pierwszą niedzielę po pierwszej wiosennej pełni księżyca. Taka pełnia księżyca mogła nastąpić dopiero po równonocy wiosennej (21 marca według kalendarza juliańskiego). Aby obliczyć dzień Wielkanocy, należało znaleźć zgodność dni tygodnia z datami kalendarza słonecznego i fazami księżyca. Biskupi uczeni zajmowali się tą kwestią na długo przed Soborem Nicejskim. Jeden z nich, Euzebiusz z Cezarei, zwrócił się ku zapomnianemu 19-letniemu cyklowi Metonic i jego propozycja została zatwierdzona przez Sobór Nicejski.
W chronologii bizantyjskiej, a później w chronologii staroruskiej istniała era od „stworzenia świata”, która różniła się od naszej epoki (ery „narodzenia Chrystusa”) o 5508 lat. Tutaj obliczenia liczby porządkowej roku w 19-letnim cyklu dokonano poprzez bezpośrednie podzielenie daty w systemie „stworzenia świata” przez 19.
W kalendarzu juliańskim ten sam dzień tygodnia przypada na początek i koniec roku. W 1981 roku według kalendarza juliańskiego 1 stycznia i 31 grudnia przypadają środy. Punktem wyjścia do liczenia czasu według cykli słonecznych było „stworzenie świata”. Dlatego definicję kręgów słońca na lata wyrażone w systemie od „stworzenia świata” podaje się poprzez bezpośredni podział daty przez 28. Wykorzystując cykle słoneczne i księżycowe, Kościół chrześcijański zatwierdził tzw. „Granice wielkanocne”, czyli ramy w systemie kalendarza juliańskiego (22 marca - 25 kwietnia), poza które dzień Wielkanocy nie może wyjść. Ponieważ kolejność naprzemiennych dni wielkanocnych na przestrzeni lat jest określona przez złote liczby i kręgi słońca, można obliczyć okres, po którym nastąpią kombinacje liczb kalendarza słonecznego i faz księżyca zostać powtórzone.
Jednak zasady wyznaczania Wielkanocy, zatwierdzone przez Sobór Nicejski, wkrótce przestały odpowiadać kalendarzowi juliańskiemu. Z powodu niedokładności kalendarza równonoc wiosenna stopniowo przesuwała się na wcześniejsze daty, a wraz z nimi Święta Wielkanocne. Stało się tak, ponieważ średnia długość roku według kalendarza juliańskiego jest o 11 minut i 14 sekund dłuższa niż rok tropikalny, co prowadzi do błędu wynoszącego 1 dzień na 128 lat.
Błąd kalendarza juliańskiego zauważono już dawno. Znane są próby jego przekształcenia, uczynienia go dokładniejszym. W XI wieku. N. mi. znany perski poeta i uczony Omar Chajjam zaproponował skorygowanie liczenia czasu w cyklach 33-letnich. Chajjam podzielił 33 lata na 8 okresów, z których 7 miało po 4 lata każdy, a ósmy 5 lat. Każdy rok końcowy tego okresu był rokiem przestępnym. Według Chajjama w okresie 132 lat lata przestępne przypadałyby na: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70 , 74, 78, 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132 lata.
W rezultacie 132 lata okazały się nie 33 (jak w kalendarzu juliańskim), ale 32 lata przestępne, a średnia długość roku okazała się bardzo zbliżona do prawdziwej - 365 2424 dni. Przy takiej dokładności błąd dzienny kumulowałby się tylko przez 4500 lat, dlatego kalendarz ten był dokładniejszy nie tylko od juliańskiego, ale także gregoriańskiego.
W 1582 roku za papieża Grzegorza XIII zreformowano kalendarz juliański. W reformie wykorzystano projekt włoskiego matematyka Luigiego Lilio Garalli. Projekt zakładał, po pierwsze, pozostawienie niewzruszonej decyzji Soboru Nicejskiego i w związku z tym przywrócenie początku wiosny na 21 marca, a po drugie, wyeliminowanie możliwości wystąpienia takiej samej rozbieżności w przyszłości.
Pierwsze zadanie zostało rozwiązane receptą papieża: po 4 października 1582 r. proponowano liczyć następny dzień nie na 5 października, ale na 15 października. Aby zrealizować drugie zadanie, postanowiono co 400 lat wyrzucić z kalendarza trzy kolejne dni. Za najdogodniejsze do tego uznano lata kończące stulecie. Jedynymi pozostałymi latami przestępnymi są te, których dwie pierwsze cyfry są podzielne przez 4.
Nowy styl kalendarza (nowy styl) okazał się znacznie dokładniejszy niż juliański (stary styl). W nim rok pozostaje w tyle za rokiem astronomicznym zaledwie o 26 sekund, a rozbieżność o jeden dzień może wystąpić dopiero po 3300 latach. Już na początku XVII w. kalendarz ten został przyjęty w katolickich krajach Europy oraz w XVIII wieku. - protestancki, w XIX - początkach XX wieku. - w Japonii i wielu krajach prawosławnych Europy w latach 20. XX wieku. w Grecji, Turcji, Egipcie. Po zwycięstwie Wielkiej Socjalistycznej Rewolucji Październikowej dekretem Rady Komisarzy Ludowych z 26 stycznia 1918 r. wprowadzono w Rosji nowy kalendarz.
Obecnie jest uważany za międzynarodowy.
W pierwszych latach po wprowadzeniu reformy gregoriańskiej pojawiały się zastrzeżenia do nowego systemu liczenia czasu. Francuski naukowiec, poeta i publicysta Joseph Scaliger wypowiadał się przeciwko kalendarzowi gregoriańskiemu. W 1583 roku zaproponował przyjęcie dnia, czyli przeciętnego dnia słonecznego, jako głównej jednostki rozliczeniowej w obliczeniach chronologicznych i astronomicznych. W dniach można wyrazić dowolne odstępy czasu pomiędzy zdarzeniami zarejestrowanymi w różnych systemach kalendarzowych, epokach.
W tym celu Scaliger wprowadził koncepcję okresu juliańskiego trwającego 7980 lat. Punktem wyjścia, czyli pierwszym dniem okresu juliańskiego, naukowiec zaproponował rozważenie daty warunkowej - 1 stycznia 4713 r. p.n.e. mi.
Uwzględnianie dni okresu juliańskiego eliminuje trudność w dokładnym określeniu czasu, jaki upłynął pomiędzy dowolnymi wydarzeniami zarejestrowanymi w tym samym systemie kalendarzowym.
Kalendarz republikański we Francji
W latach Rewolucji Francuskiej podjęto próbę stworzenia kalendarza wolnego od wpływów religijnych i opartego na danych ściśle naukowych. Jej pierwowzorem było dzieło „Almanach ludzi uczciwych”, wydane przez S. Marechala pod koniec 1787 roku.
Nowy kalendarz został opracowany przez komisję czołowych francuskich naukowców pod przewodnictwem Gilberta Romma i wprowadzony dekretem Konwencji z 5 października 1793 roku.
W nim zamiast epoki od „narodzenia Chrystusa” ustanowiono nową erę - Republikę, która rozpoczęła się w dniu proklamowania Republiki we Francji, co zbiegło się z dniem równonocy jesiennej - 22 września , 1792 r. Długość roku i liczba miesięcy w roku pozostały niezmienione. Jednak teraz każdy miesiąc wynosił 30 dni i ustalono dla nich nowe nazwy. Każdy miesiąc dzielił się na dekady. Dni w obrębie dziesięcioleci oznaczono liczbą porządkową.
Ponieważ 12 miesięcy miało 360 dni, wprowadzono 5 dodatkowych dni dla równania z rokiem astronomicznym i 6 dodatkowych dni dla roku przestępnego.
W latach Rewolucji Francuskiej próbowano, zgodnie z wprowadzonym wówczas systemem metrycznym, podzielić dzień na 10 godzin, godzinę na 100 minut, minutę na 100 sekund. Jednak innowacja nie przyjęła się.
Francuski kalendarz rewolucyjny, który wywołał opór Kościoła, trwał 13 lat i został zniesiony przez Napoleona 9 września 1805 r. W dniu Komuny Paryskiej, 18 marca 1871 r. został przywrócony, lecz wraz z upadkiem Komuny 28 maja 1871 roku zastąpiono go kalendarzem gregoriańskim.
Jednym z mankamentów kalendarza republikańskiego był brak jasnego systemu wprowadzania lat przestępnych, a także zastępowania zwykłego siedmiodniowego tygodnia dekadami.
Obecnie nie stosuje się kalendarza Rewolucji Francuskiej, dla historyków ważne jest dokładne datowanie wydarzeń odnotowanych w tym systemie liczenia czasu.
Projekty kalendarza światowego
Obecnie powstają nowe systemy kalendarzy i udoskonalane są stare. W maju 1923 r. na Radzie Cerkwi Prawosławnej zatwierdzono nowy kalendarz juliański, zaproponowany przez jugosłowiańskiego astronoma Milankovicia. Aby zmniejszyć rozbieżność między rokiem kalendarzowym a rokiem astronomicznym, zaproponowano za lata przestępne nie wszystkie lata podzielne przez 4, ale tylko te z lat kończących stulecie, w których liczba setek przy dzieleniu przez 9 daje resztę 2 lub 6.
Jednakże kalendarz nowojuliański pozostanie praktycznie niezmieniony od gregoriańskiego do 2800 roku.
Przyjęty niemal na całym świecie kalendarz gregoriański wyznacza z wystarczającą dokładnością rok tropikalny i miesiąc synodyczny. Ale w XIX w i XX wiek. ujawniono jego niedociągnięcia, które komplikują pracę finansową i inną ekonomię: nierówną liczbę dni w miesiącach i kwartałach, niedopasowanie liczb, miesięcy i dni tygodnia w różnych latach itp.
Pod tym względem już w pierwszej połowie XIX wieku. zaczęto tworzyć projekty takiego kalendarza, który eliminowałby zauważone niedociągnięcia. W 1923 r. powstał Międzynarodowy Komitet ds. Stworzenia Jednolitego Kalendarza Światowego, który wydrukował ponad 200 projektów. Od 1953 r. tą kwestią zajmuje się Organizacja Narodów Zjednoczonych.
Spośród wielu projektów można wyróżnić dwa najbardziej optymalne.
Według pierwszego z nich rok dzieli się na 13 miesięcy, z których każdy ma 4 tygodnie po 7 dni, a łącznie 28 dni. Główną wadą takiego kalendarza jest brak możliwości podziału roku na semestry i kwartały.
Drugi projekt proponuje kalendarz, w którym rok składa się z 12 miesięcy podzielonych na 4 trzymiesięczne kwartały po 91 dni. Każdy kwartał zawiera 13 tygodni. Pierwsze dni roku i kwartału zawsze przypadają na niedzielę. Ponieważ w takim kalendarzu są 364 dni, w latach zwykłych i przestępnych wstawia się dzień bez liczby.
Kalendarz taki ma szereg zalet: powtarza liczbę miesięcy i dni z roku na rok, każdy miesiąc zawiera taką samą liczbę dni roboczych; dzieli się na semestry i kwartały.
Jednak naruszenie liczenia tygodniowego ze względu na obecność dni bez liczby w kalendarzu spowoduje przesunięcie dni świętych religii muzułmańskiej, żydowskiej i chrześcijańskiej.
Ma bardzo długą historię. Jest przedstawicielem kalendarza księżycowo-słonecznego. Jak we wszystkich kalendarzach tego typu, długość jego miesięcy wynosi na przemian 29 i 30 dni, co trzy lata do kalendarza żydowskiego dodawany jest 13-ty miesiąc. Ten miesiąc nazywa się Veadar; zwyczajowo umieszcza się go przed miesiącem Nisan co 3, 6, 8, 11, 14, 17 i 19 rok 19-letniego cyklu. Nisan jest pierwszym miesiącem kalendarza żydowskiego, a lata liczone są od siódmego miesiąca, zwanego Tiszri. Ze względu na okresową interkalację miesiąca Veadara, równonoc wiosenna zawsze przypada na lunację w miesiącu Nisan.
W kalendarzu hebrajskim wyróżnia się rok zwykły, zawierający 12 miesięcy, oraz rok zatorowy, którego liczba miesięcy wynosi 13. W roku zatorowym, z 30 dni miesiąca Veadara umieszczonego przed Nisan, jeden dzień przypisuje się szóstemu miesiącowi Adar (zwykle zawiera on 29 dni), a pozostałe 29 dni tworzy miesiąc Veadar. Ogólnie rzecz biorąc, kalendarz żydowski jest bardzo złożonym kalendarzem, jak wszystkie kalendarze księżycowo-słoneczne.
Kalendarz muzułmański. Początkowo Arabowie używali kalendarza księżycowo-słonecznego, który przypominał kalendarz żydowski. Uważa się, że błędy starego kalendarza zmusiły proroka Mahometa do porzucenia dodatkowych miesięcy i wprowadzenia kalendarza księżycowego, którego pierwszym rokiem był 622. Rok w tym kalendarzu składa się z 12 miesięcy, zawierających na przemian 29 lub 30 dni. Średnia długość roku w tym kalendarzu wynosi 354,37 dni. Nie ma możliwości dodania do tych 12 miesięcy dodatkowego 13 miesiąca lub dodatkowego dnia do poszczególnych miesięcy, aby dopasować długość roku słonecznego, z wyjątkiem jednego dodatkowego dnia w przestępnych latach księżycowych, wtedy liczba dni wzrasta z 354 do 355, aby nów księżyca był bliżej pierwszego dnia miesiąca. Zwyczajowo dodaje się ten dodatkowy dzień do ostatniego miesiąca roku i wtedy liczba dni w nim wynosi 30. Wszystkie kalendarze księżycowe mają dwa okresy: okres 8 lat nazywany jest „cyklem tureckim”, okres 30 lat nazywany jest „cyklem arabskim”. Niektóre kraje Wschodu – Turcja, Iran, Afganistan, jednocześnie korzystają z kalendarzy zbudowanych na obu cyklach. Niemożliwe jest dodanie do tych 12 miesięcy dodatkowego 13-tego miesiąca lub dodatkowego dnia do poszczególnych miesięcy, aby skoordynować to z długością roku słonecznego, z wyjątkiem jednego dodatkowego dnia w przestępnych latach księżycowych, kiedy to liczbę dni zwiększa się z 354 do 355, tak aby nów księżyca znajdował się blisko pierwszego dnia miesiąca. Ten dodatkowy dzień wlicza się do ostatniego miesiąca roku i wówczas liczba w nim przypadających dni wynosi 30.
W kalendarzu muzułmańskim początek roku przesuwa się z czasem, dlatego w kalendarzu księżycowym nie ma pór roku ani podziału miesięcy na lato, zimę, jesień i wiosnę, gdyż wszystkie one przypadają. w różnych porach roku. Istnieją specjalne tabele do konwersji systemów chronologii muzułmańskiej na europejską.
Kalendarz egipski. Pierwotnie kalendarz egipski był księżycowy. Ponieważ jednak całe życie Egipcjan było ściśle związane z corocznymi wylewami Nilu, stworzyli inny kalendarz, skupiając się na pojawieniu się gwiazdy Saturn (pojawiała się regularnie podczas przesilenia letniego, a wkrótce Nil wylał). Egipski rok słoneczny składał się z 12 miesięcy po 30 dni każdy, a pod koniec ostatniego miesiąca było pięć dodatkowych dni, tak że w sumie było 365 dni. Z czasem jednak okazało się, że rok kalendarzowy był o ćwierć dnia krótszy od roku słonecznego, a z biegiem czasu kalendarz coraz bardziej odbiegał od pór roku. Obserwując bliżej wschody Syriusza, Egipcjanie doszli do wniosku, że 1461 lat egipskich liczących 365 dni równa się 1460 latom słonecznym trwającym 365,25 dni. Trzeba było naprawić błąd. Jednak egipscy kapłani przez długi czas uniemożliwiali jakąkolwiek zmianę kalendarza. I dopiero w 238 rpne. Ptolemeusz III wydał dekret dodający jeden dzień do każdego czwartego roku, tj. wprowadził rok przestępny. W ten sposób narodził się nowoczesny kalendarz słoneczny.
Prehistoryczny kalendarz chiński był księżycowy. Cesarz Yao około 2357 roku p.n.e. był niezadowolony z istniejącego, niewygodnego dla rolnictwa kalendarza księżycowego, dlatego nakazał astronomom ustalenie dat równonocy i stworzenie dogodnego dla rolnictwa kalendarza sezonowego. Trzeba było w jakiś sposób skoordynować 354-dniowy kalendarz księżycowy z 365-dniowym rokiem astronomicznym. Aby rozwiązać tę sytuację, chińscy astronomowie zaproponowali dodanie 7 miesięcy przestępnych co 19 lat, postępując zgodnie ze szczegółowymi instrukcjami. W rezultacie, chociaż lata słoneczne i księżycowe były w zasadzie spójne, nadal istniały pewne różnice, które zostały skorygowane, gdy osiągnęły zauważalną różnicę. Jednak kalendarz był nadal niedoskonały: lata nie trwały tyle samo, a równonoce wypadały w różnych datach. Rok w chińskim kalendarzu składał się z 24 półksiężyców. Cykl chińskiego kalendarza trwa 60 lat i ma kilka wewnętrznych okresów. Co ciekawe, każdy rok chińskiego kalendarza ma dość zabawną nazwę, na przykład „rok krowy”, „rok tygrysa”, „zając”, „smok” itp. Lata te powtarzają się co 12 lat. W 1911 roku w nowej Republice Chińskiej oficjalnie przyjęto kalendarz gregoriański i chociaż chłopi w dalszym ciągu posługiwali się starożytnym kalendarzem księżycowym, od 1930 roku został on zakazany.
Kalendarze Majów i Azteków.
Starożytna cywilizacja plemienia Majów miała bardzo doskonały kalendarz zawierający 365 dni podzielonych na 18 miesięcy po 20 dni każdy, przy czym w żadnym miesiącu było jeszcze 5 dni, które nie były wliczone w cenę. Rok miał 28 tygodni, z których każdy miał 13 dni; jeden dzień to było za dużo. Kalendarz Majów był bardzo podobny.
Bardzo ciekawy jest kamień kalendarzowy Azteków, zbudowany na płycie bazaltowej o wysokości 3,6 m. Znaleziono ten kamień w Meksyku oddział Kortezów w 1519 r. Pośrodku kamienia przedstawiono otoczone dwudziestoma dniami miesiąca Słońce. Do słońca przylegały cztery duże prostokąty, w których przedstawiono głowy, symbolizujące najwyraźniej daty czterech poprzednich epok świata. Głowy i symbole w prostokątach następnego okręgu wskazują 20 dni miesiąca. Duże trójkątne figury przedstawiają promienie słońca, a dwa ogniste węże u podstawy zewnętrznego koła przedstawiają żar niebios.
|
|
Ministerstwo Edukacji Republiki Białorusi
Białoruski Uniwersytet Państwowy
Dział historii
Katedra Studiów Źródłowych
Kierunek specjalizacji: Zarządzanie dokumentacją (wsparcie dokumentacyjne zarządzania)
Test
RODZAJE I RODZAJE KALENDARZÓW
Ukończył: student III roku
obniżona forma kształcenia w niepełnym wymiarze godzin
Naliwaiko Olga Olegowna
Prowadzący: Dziekan Historii
wydział Khodin S.N.
WSTĘP
ROZDZIAŁ 1. RODZAJE KALENDARZÓW I ZASADY ICH KONSTRUKCJI
ROZDZIAŁ 2. NAJWAŻNIEJSZE SYSTEMY KALENDARZOWE
Kalendarz starożytnego Egiptu
Chiński starożytny kalendarz
Kalendarze indyjskie
Kalendarz starożytnej Mezopotamii
Kalendarz starożytnej Grecji
Kalendarz żydowski
Kalendarz muzułmański
Kalendarz Majów
Kalendarz juliański
kalendarz gregoriański
Kalendarz republikański we Francji
Projekty kalendarza światowego
WNIOSEK
WYKAZ WYKORZYSTANYCH ŹRÓDEŁ LITERATUROWYCH
WSTĘP
Podstawę najstarszych kalendarzy stanowiły jednostki obliczania czasu dane przez naturę – dzień, miesiąc i rok.
Kalendarze to systemy odliczania czasu oparte na okresowości zjawisk naturalnych, których widoczną reprezentacją jest ruch ciał niebieskich. Konieczność stworzenia takich systemów pojawiła się wraz z pojawieniem się produktywnych form gospodarki we wczesnym neolicie. Rolnictwo i hodowla bydła są ściśle powiązane z sezonowymi zjawiskami przyrodniczymi. Te same formy życia gospodarczego i wspólne początkowe jednostki obliczania czasu doprowadziły do powstania podobnych systemów kalendarzowych.
Pierwsi kompilatorzy kalendarzy napotkali duże trudności, ponieważ jednostki obliczania czasu okazały się niewspółmierne: miesiąc synodyczny nie składał się z równej liczby dni, a roku astronomicznego nie można było podzielić na równą liczbę miesięcy i dni . Zmusiło to ludzi do poszukiwania sposobów na ujednolicenie tych jednostek, co dało początek kilku systemom kalendarzowym. Najczęstsze z nich to: księżycowy, gdzie dzień jest zgodny z miesiącem; księżycowo-słoneczny, w którym dzień miesiąca pokrywa się z rokiem; słonecznie, gdy rok i dzień się zgadzają.
ROZDZIAŁ 1. Rodzaje kalendarzy i zasady ich budowy
Jak wspomniano powyżej, można wyróżnić trzy typy najpowszechniejszych systemów kalendarzowych: księżycowy, księżycowo-słoneczny i słoneczny.
Kalendarze księżycowe, nie uwzględniając zmian pór roku, wśród wielu narodów świata wyprzedziły inne systemy liczenia czasu. Można je było stosować już w czasach prymitywnych, kiedy nie rozwijało się rolnictwo ani hodowla bydła. Wraz z rozwojem produktywnych form gospodarki kalendarze księżycowe ustąpiły miejsca kalendarzom księżycowo-słonecznym i słonecznym, które uwzględniają zmianę pór roku.
Według kalendarzy księżycowych długość miesięcy wiąże się jedynie ze zmianą faz księżyca; każdy miesiąc, począwszy od nowiu, trwa na przemian 29 i 30 dni: 12 miesięcy tworzy rok księżycowy, który wynosi 354 dni. Ponieważ miesiąc synodyczny był dłuższy od miesiąca kalendarzowego (o 44 minuty i 2,9 sekundy), należało po określonej liczbie lat wstawić do roku kalendarzowego jeden dodatkowy dzień. Istnieją dwie metody dostosowania lat astronomicznych i kalendarzowych do roku księżycowego. Obie metody polegają na wprowadzeniu dodatkowego dnia w roku kalendarza księżycowego. Według jednego z nich wybrano okres ośmioletni („cykl turecki”), podczas którego astronomiczne lata księżycowe opóźniały się o trzy dni w stosunku do prostych lat księżycowych. Aby zrównać kalendarz księżycowy z księżycowym astronomicznym, co osiem lat wstawiano dodatkowy dzień w 2., 5., 7. roku kalendarza. Inny sposób jest dokładniejszy. Wychodzi ze stanowiska, że 30 prostych lat księżycowych wyprzedza 30 lat astronomicznych o 11 dni. Aby wyeliminować tę lukę, w kolejnych latach tego okresu wprowadzono dodatkowe dni, zwane cyklem arabskim: 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 i 29. Ponieważ rok według kalendarza księżycowego trwał 354 (czasem 355) dni, jego początek każdorazowo wyprzedzał rok kalendarza słonecznego o 11 dni. W efekcie początek roku i jego części nie pokrywał się z porami roku, lecz systematycznie przechodził z pory roku na drugą.
Jeśli w pewnym momencie początek roku zbiegł się z początkiem wiosny, to po około 9 latach oznaczał początek zimy, a po tym samym okresie rozpoczynała się jesień. Według takiego kalendarza nie można było prognozować prac rolniczych.
Do tej pory w niektórych krajach muzułmańskich zachowano kalendarz księżycowy (ze względów religijnych).
Kalendarze słoneczne opierają się na pozornym rocznym ruchu Słońca. Długość roku dwunastomiesięcznego wynosi 365 lub 365 1/4 dnia. Obserwacje Słońca związane z religią (kultem Słońca) prowadzone były od czasów starożytnych wśród wielu ludów świata, jednak oficjalne obliczanie czasu według kalendarza słonecznego było rzadkością. Najbardziej znany jest kalendarz starożytnego Egiptu. Słoneczny to nowoczesny kalendarz międzynarodowy.
W wielu krajach starożytności istniały kalendarze księżycowo-słoneczne. Uwzględnili zarówno zmianę faz księżyca, jak i roczny ruch słońca. W tym celu do systemu kont okresowo wprowadzano dodatkowy (trzynasty) miesiąc. Skomplikowane kalendarze księżycowo-słoneczne były używane w starożytności w Chinach, Babilonii, Judei, starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie. Do tej pory zachował się w Izraelu.
ROZDZIAŁ 2. Najważniejsze systemy kalendarzowe
Kalendarz starożytnego Egiptu
Życie starożytnego społeczeństwa egipskiego było ściśle związane z Nilem. Dla Egipcjan ogromne znaczenie miał fakt, że wzrost poziomu wody w dolnym biegu rzeki zawsze zbiegał się z przesileniem letnim.
Ciągłe powtarzanie się tych zjawisk było wygodnym miernikiem czasu: od powodzi do powodzi, od przesilenia do przesilenia. Na przełomie IV i III tysiąclecia p.n.e. podczas przesilenia, a w konsekwencji wylewu rzeki, miało miejsce także pierwsze poranne pojawienie się Syriusza, jego pierwszy heliaktyczny wschód słońca. Pierwsze pojawienie się Syriusza w promieniach poranka zapoczątkowało wylew Nilu, przyszłe żniwa, początek nowego roku rolniczego.
Powstały w IV tysiącleciu p.n.e., jednym z najstarszych na świecie, kalendarz egipski należał do typu słonecznego. Rok w nim składał się z trzech pór roku, z których każda obejmowała cztery miesiące trzydziestodniowe.
Kalendarzowa długość roku wynosząca 365 dni (365 + 5) była dość dokładna jak na epokę Herodota, jednak różniąc się od tropikalnej o 0,25 dnia, dawała błąd 1 dnia na cztery lata. Dlatego pierwotny Nowy Rok (1. Thoth) powoli zmieniał się w zależności od pór roku. Widocznym dowodem takiej zmiany dla Egipcjan było „opóźnienie” pierwszego (heliaktycznego) powstania Syriusza. W miarę narastania błędu rok kalendarzowy zaczynał się coraz wcześniej, przesuwając się na wiosnę, zimę i jesień. W 1460 roku tropikalnym (365x4=1460), czyli w 1461 według starożytnego kalendarza egipskiego, Nowy Rok ponownie zbiegł się z pierwszym pojawieniem się Syriusza i początkiem wylewu Nilu. Ten okres 1460 lat, zwany „okresem Sothis”, odegrał ważną rolę w chronologii egipskiej.
W Egipcie wiedzieli o rozbieżności pomiędzy długością roku kalendarzowego a ruchem Słońca. W hellenistycznym Egipcie podjęto próbę ulepszenia kalendarza. W 1866 roku w Delcie Nilu odnaleziono płytę z inskrypcją Ptolemeusza III Euergetesa, jednego z królów z dynastii Ptolemeuszy. Tekst tego tak zwanego dekretu kanopskiego.
Data tego pomnika to 238 p.n.e. mi. Przedstawił system szkoły średniej. Jednak sądząc po poniższych źródłach, reforma Euergetesa nie zakorzeniła się, a dopiero znacznie później, w 26 rpne. August wprowadził do Egiptu system kalendarza juliańskiego.
Po reformie kalendarz egipski zachował w zasadzie swoją strukturę i nazwy miesięcy, ale zyskał ustalony Nowy Rok (29 sierpnia według kalendarza juliańskiego) i lata przestępne. Za lata przestępne uważano te lata, których liczba bezwzględna po podzieleniu przez 4 dawała resztę wynoszącą trzy. Na przykład w naszym kalendarzu byłby to rok 1975, 1979, 1983, 1987, a nie 1972, 1976, 1980, 1984.
Rachunek lat w starożytnym Egipcie był pierwotnie prowadzony według lat panowania faraonów (dynastie I-XXX), a w epoce hellenistycznej używano „ery Nabonassara”, której początek według Kalendarz juliański sięga 26 lutego 747 r. p.n.e. mi. Pod koniec III wieku. OGŁOSZENIE Dioklecjan wprowadził w Egipcie datowanie według roku konsularnego, który rozpoczynał się 1 stycznia, oraz nową „erę Dioklecjana”, rozpoczynającą się według kalendarza juliańskiego – rok 284 n.e. Era zakorzeniła się, ale początek roku powrócił ponownie do 29 sierpnia. Epoka Dioklecjana przetrwała do dziś w kalendarzu kościelnym chrześcijan koptyjskich, bezpośrednich potomków starożytnych Egipcjan.
Chiński starożytny kalendarz
Początki chińskiego kalendarza księżycowo-słonecznego sięgają III tysiąclecia p.n.e. e., w epoce brązu.
Chiny to klasyczny kraj rolnictwa i tutaj szczególnie wyraźnie widać ścisły związek natury ze społeczeństwem, żyznością ziemi i władzą królewską. Zagadnienia liczenia czasu miały ogromne znaczenie i niekiedy były wprowadzane do rangi polityki państwa.
Cesarze epoki Zhou (XI-III wiek p.n.e.) raz na pięć lat byli zobowiązani do podróżowania po kraju, przestrzegając rygorystycznego rytuału. Wiosną na początku roku cesarz wraz ze świtą w zielonych strojach udał się do wschodniej części imperium, latem w czerwonych strojach przeniósł się na południe, jesienią zmieniając kolor sukni na biały udali się na zachód i zakończyli podróż zimą, okrążając północne regiony kraju w czarnych szatach.
Przez kolejne cztery lata cesarz co roku symbolicznie odbywał podobną podróż w specjalnej „sali losu” – swoistym modelu wszechświata. Tam wykonał roczny krąg, zwracając się na przemian w stronę wschodu (wiosna), południa (lato), zachodu (jesień) i północy (zima), uroczyście otwierając w ten sposób początek miesięcy i pór roku. Trzeciego letniego miesiąca cesarz ubrany na żółto zasiadał na tronie pośrodku „sali losu”, symbolizującej środek roku.
Złożony rytuał został podporządkowany idei, że imperium powinno być rządzone zgodnie z ruchem wszechświata.
Jednocześnie dobre zarządzanie społeczne było warunkiem koniecznym utrzymania porządku w przyrodzie.
Wiele cech tych starożytnych obrzędów istniało w Chinach aż do zniesienia monarchii w 1911 roku. Kalendarz chiński, związany z takimi tradycjami, jest równie stabilny. Dwanaście miesięcy księżycowych po 29 i 30 dni składało się na przemian na rok liczący 354 dni. Miesiące odpowiadały dwunastu konstelacjom zodiaku i były pogrupowane po trzy w każdej porze roku. Miesiące nie miały nazw i były oznaczane liczbami porządkowymi, dni w obrębie miesiąca liczone były dekadami. Pierwotnie dodawano co trzeci i piąty rok miesiąca, jeśli stwierdzono, że Słońce znajdowało się w tym samym znaku na koniec miesiąca, co na początku. Następnie zaczęto stosować bardziej precyzyjny cykl 19-letni. W każdym cyklu wprowadzono siedem dodatkowych miesięcy: w roku 3, 6, 8, 11, 14, 16 i 19. Trzynasty miesiąc przypadał zawsze po przesileniu zimowym, a początek roku przypadał na nowiu księżyca w środku okresu pomiędzy przesileniem zimowym a równonocą wiosenną.
W III wieku. PNE. w kraju obowiązywał kalendarz sezonowy, według którego rok podzielono na 24 pory roku, każda pora roku miała swoją nazwę, np.: „przebudzenie owadów”, „kłoszenie chleba”, „zimna rosa” itp.
Kalendarz pomagał ludności planować i wykonywać prace rolnicze.
Jednocześnie w Chinach i krajach sąsiednich (Mongolia, Korea, Japonia) istniał system liczenia czasu według cykli 60-letnich. Lata pogrupowano w cykle sześćdziesięcioletnie. Za początek tego pierwotnego obliczenia uznano warunkowo rok 2397 p.n.e.
Numer roku w cyklu 60-letnim oznaczany był znakiem jednego z pięciu żywiołów: drewna, ognia, ziemi, metalu i wody. Każdy z żywiołów działał w dwóch stanach: drzewo – roślina i drzewo – materiał budowlany, ogień naturalny i ogień paleniska, metal w naturze i metal w produkcie, teren dziki i grunt uprawny, woda płynąca i woda stojąca. Elementy dwóch cech tworzyły dziesięć tak zwanych „niebiańskich gałęzi”: pięć nieparzystych i pięć parzystych. Jednocześnie cykl podzielono na 12 okresów - tzw. „ziemskich gałęzi”, na które wskazuje nazwa zwierzęcia: mysz, krowa, tygrys, zając, smok, wąż, koń, owca, małpa, kurczak, pies, świnia.
Aby oznaczyć rok w cyklu, nazywano znaki gałęzi niebieskich i ziemskich: na przykład pierwszy rok to drzewo i mysz, drugi to drzewo i krowa, trzeci to ogień i tygrys, 10. to woda i kurczak itp. . Patka. 1 pozwala szybko określić pozycję roku w cyklu. Zatem trzeci rok 60-letniego cyklu jest oznaczony cyklicznym znakiem gałęzi ziemi i nazywany jest tygrysem. Pod znakiem tygrysa w cyklu, oprócz trzeciego, znajdują się także lata 15, 27, 39 i 51. Aby wskazać, który z lat danego tygrysa, konkretny rok jest również oznaczony znakiem gałęzi niebieskiej. W tym przypadku trzeci rok będzie rokiem „ognia i tygrysa”, 15. „ziemia i tygrysa”, 27. „metalu i tygrysa” itd.
Do chwili obecnej wystarczyło wskazać znak „gałęzi ziemskiej”, czyli nazwać odpowiednie zwierzę. Często nie jest wskazany związek daty z „niebiańskimi gałęziami”, ponieważ decydują o tym okoliczności. Przejście z jednego roku do następnego w tabeli jest śledzone po przekątnej od góry do dołu i od lewej do prawej.
Aby przełożyć daty współczesnego kalendarza na cykliczny, oprócz skorzystania z tabeli, należy wiedzieć, które lata naszej chronologii stanowiły początek cykli 60-letnich.
Od 1949 roku w Chinach oficjalnie wprowadzono międzynarodowy kalendarz gregoriański, jednak w życiu codziennym kalendarz cykliczny nadal zachowuje swoje znaczenie zarówno w Chinach, jak i w szeregu krajów sąsiednich.
Kalendarze indyjskie
Różnorodność etniczna, brak jedności językowej i politycznej plemion i narodowości Indii doprowadziły do powstania wielu systemów kalendarzowych, doprowadziły do istnienia wielu epok. Większość kalendarzy indyjskich należała do typu księżycowo-słonecznego, ale były też kalendarze księżycowy i słoneczny.
Rok trwający 365-366 dni podzielono na 12 miesięcy o liczbie dni od 29 do 32. W układach księżycowo-słonecznych raz na trzy lata dodawano dodatkowy 13 miesiąc, aby dopasować się do długości roku słonecznego.
Ponadto rok podzielono na 6 pór roku związanych ze zjawiskami przyrodniczymi: wiosnę (vasant), porę gorącą (grishma), porę deszczową (varsha), jesień (sharat), zimę (hemanta), porę chłodną (shishira). Nowy Rok zbiegał się w czasie z różnymi dniami, ale najczęściej z punktami równonocy wiosennej lub jesiennej.
22 marca 1957 roku Indie wprowadziły Zunifikowany Kalendarz Narodowy, opracowany w oparciu o najpopularniejsze w kraju systemy. Lata liczone są według ery Saka, której początek według naszych obliczeń datuje się na rok 78 n.e. mi. Początek roku przypada na dzień następujący po równonocy wiosennej.
Lata przestępne definiuje się w taki sam sposób, jak we współczesnym kalendarzu gregoriańskim. Rok indyjski dzieli się na 12 miesięcy.
Kalendarz starożytnej Mezopotamii
Już w III tysiącleciu p.n.e. Kapłani starożytnej Mezopotamii poprzez regularne obserwacje naukowe gwiaździstego nieba zgromadzili wiele informacji astronomicznych. Już wówczas w świątyniach budowano wielopiętrowe wieże – zigguraty o wysokości do 20 metrów. Do oryginalnych deifikowanych ciał niebieskich - Słońca, Księżyca i
Wenus - deifikowany Merkury, Saturn, Mars i Jowisz wkrótce dołączą. Ustalono, że wszystkie planety trzymają się blisko „ścieżki Słońca”, czyli ekliptyki; tutaj opracowano pierwsze mapy gwiaździstego nieba, listy konstelacji itp.
Szczególną uwagę zwrócono na Księżyc. Nic dziwnego, że pierwsze kalendarze miast-państw były księżycowe. Jednak za czasów Hammurabiego (1792-1750 p.n.e.), który zjednoczył Mezopotamię pod auspicjami Babilonu, kalendarz księżycowo-słoneczny miasta Ur został uznany za oficjalny. Pisemne dekrety Hammurabiego dostarczyły nam dowodów na takie przemiany: „Ponieważ roku brakuje, miesiąc, który się teraz rozpoczyna, niech będzie nazwany drugim ululu i dlatego Babilon przypada nie 25 dnia Taszrit, ale 25 drugiego ululu”.
Tę metodę dowolnego wstawiania dodatkowego miesiąca utrzymywano w Babilonie od czasów Hammurabiego aż do VI wieku. pne e., kiedy przeszli na system obliczeń okresowych lub cyklicznych. Jednocześnie od początku VI do końca IV wieku. pne mi. dodawanie miesiąca 13 przeprowadzano regularnie trzykrotnie w ciągu ośmiu lat oraz od końca IV wieku. pne mi. - 7 razy w ciągu 19 lat.
Według kalendarza babilońskiego rok składał się z 12 miesięcy.
Każdy miesiąc składał się z 29 lub 30 dni. Początek roku uznawano za dzień równonocy wiosennej.
Babilończycy przejęli siedmiodniowy tydzień od Sumerów.
Lata liczono od dat początków panowania królów babilońskich (później asyryjskich). Działanie kalendarza babilońskiego rozprzestrzeniło się z czasem na Asyrię, państwo perskie, a następnie na państwa hellenistyczne we wschodniej części Morza Śródziemnego.
Kalendarz starożytnej Grecji
Początkowo różne ośrodki greckie posiadały własne systemy liczenia czasu, co wprowadzało spore zamieszanie. Wynikało to z niezależnej korekty kalendarza w każdej polisie. Różnice dotyczyły definicji początku roku kalendarzowego.
Znany jest kalendarz ateński, który składał się z dwunastu miesięcy księżycowych, z których początek każdego z nich w przybliżeniu pokrywał się z neomenią. Długość miesięcy wahała się w granicach 29–30 dni, a rok kalendarzowy liczył 354 dni.
Ponieważ prawdziwy rok księżycowy obejmuje 354,36 dni, fazy księżyca nie odpowiadały dokładnie datom kalendarzowym, do których zostały przypisane. Dlatego Grecy rozróżniali kalendarzowy „nów”, czyli pierwszy dzień miesiąca, od faktycznego nowiu.
Nazwy miesięcy w Grecji kojarzone były w większości z określonymi świętami i jedynie pośrednio korelowały z porami roku.
Początek roku ateńskiego przypadał na miesiąc Hekatombeon (lipiec-sierpień), związany z przesileniem letnim. Aby dopasować rok kalendarzowy do roku słonecznego, 13. (zatorowy) miesiąc, 2. Posejdon, został wstawiony w lata specjalne, trwające 29–30 dni.
W 432 r. p.n.e Ateński astronom Meton opracował nowy 19-letni cykl obejmujący siedem lat zatorowych: 3., 6., 8., 11., 14., 17. i 19. Porządek ten, zwany „cyklem metonicznym”, zapewniał dość wysoką dokładność. Dzienna rozbieżność między rokiem słonecznym i księżycowym skumulowała się w ciągu 312 lat słonecznych.
Później opracowano cykle Kalippusa i Hipparcha, co dodatkowo udoskonaliło kalendarz księżycowo-słoneczny. Jednak w praktyce ich poprawki prawie nigdy nie były stosowane.
Do II wieku. pne mi. Miesiąc 13 dodawano w miarę potrzeb, a czasami z powodów politycznych i innych.
Grecy nie znali siedmiodniowego tygodnia i liczyli dni w ciągu miesiąca przez dekady.
Datowanie wydarzeń w Atenach przeprowadzono według nazwisk urzędników archontów. Od IV wieku pne mi. Powszechnie przyjęła się chronologia według olimpiad, które odbywały się raz na cztery lata.
Początek ery uznano za pierwszą olimpiadę, która odbyła się latem 776 rpne.
W epoce hellenistycznej w Grecji stosowano różne epoki: epokę Aleksandra, epokę Seleucydów itp.
Oficjalny kalendarz, ze względu na odchylenia od roku słonecznego, był niewygodny dla rolnictwa. Dlatego Grecy często stosowali rodzaj kalendarza rolniczego opartego na pozornych ruchach gwiazd, na zmianie pór roku. Szczegółowy opis takiego kalendarza w formie porad dla rolnika podano już w VIII wieku. pne mi. Grecki poeta Hezjod.
Taki kalendarz ludowy miał ogromne znaczenie praktyczne i został zachowany wraz z oficjalnym zapisem czasu na przestrzeni wielu wieków historii Grecji.
Kalendarz żydowski
W 568 p.n.e. mi. Po zdobyciu Jerozolimy przez Nabuchodonozora w Judei wprowadzono kalendarz i chronologię babilońską. Wcześniej Żydzi mieli złożony system liczenia czasu księżycowego. Rok składał się z 12 miesięcy księżycowych po 29 lub 30 dni każdy. Początek miesiąca wyznaczono na podstawie bezpośredniej obserwacji neomenii przez dwie osoby. Gdy tylko pojawił się półksiężyc, ludność kraju została powiadomiona dźwiękami trąb i roznieconymi ogniskami o narodzinach nowego miesiąca.
Początkowo miesiące oznaczano cyframi: drugi, trzeci, czwarty itd. Dopiero pierwszy miesiąc, który symbolizował początek wiosny, nazwano Awiwem, czyli miesiącem uszu.
Następnie zapożyczono babilońskie nazwy miesięcy i ustalono siedmiodniowy tydzień niezależny od faz księżyca. Za pierwszy dzień tygodnia uznawano niedzielę, a dzień zaczynał się o godzinie 18:00.
Rok księżycowy składał się z 354 dni, więc oficjalna liczba księżyców odbiegała od ceremonii religijnych związanych jednocześnie z nowiem księżyca i dojrzewaniem jęczmienia. W razie potrzeby administracja dodała do roku dodatkowy miesiąc.
Zastąpienie kalendarza księżycowego kalendarzem księżycowo-słonecznym zakończyło się dopiero w V wieku p.n.e. N. mi. Dodatkowy miesiąc od 499 roku n.e mi. zaczęto wstawiać w pewne lata przestępne 19-letniego cyklu, znane nam z kalendarza greckiego.
Lata 12-miesięczne nazywane są zwykle prostymi, a lata przestępne zawierające 13 miesięcy nazywane są zatorowymi.
Przepisy religijne nie pozwalały na łączenie początku roku żydowskiego z niedzielą, środą i piątkiem.
Chronologia żydowska opiera się na mitycznej dacie „stworzenia świata”, za którą przyjmuje się 7 października 3761 roku p.n.e. Ten tak zwany „wiek od Adama” jest oficjalnie przyjęty we współczesnym Izraelu, chociaż używany jest tam kalendarz gregoriański.
Do końca III w. pne mi. rok starożytnych Żydów rozpoczynał się wiosną, a następnie Nowy Rok przenoszono na jesień.
Kalendarz muzułmański
Przykładem czysto księżycowego rachunku czasu jest kalendarz muzułmański. Przed rozprzestrzenianiem się islamu poganie azjatyckiego Wschodu używali kalendarzy typu księżycowo-słonecznego.
W VII wieku N. mi. wraz z pojawieniem się nowej religii muzułmańskiej – „islamu” – ze względów religijnych i politycznych wprowadzono nowy, czysto księżycowy kalendarz.
Dogmat religijny (Koran) zabrania wierzącym uwzględniania roku trwającego dłużej niż 12 miesięcy księżycowych.
Obecnie kalendarz muzułmański jest używany przez Arabów, Turków, mahometańskich hinduistów i niektóre inne narody świata.
Kalendarz składa się z 12 miesięcy księżycowych po 30 i 29 dni na przemian.
Ponieważ całkowita liczba dni w roku wynosiła 354, a astronomiczny rok księżycowy wynosił 354 dni 8 godzin 12 minut 36 sekund, do ostatniego miesiąca okresowo dodawano jeden dzień albo według „cyklu tureckiego” (3 razy w ciągu 8 lat ) lub według „cyklu arabskiego” (11 razy w ciągu 30 lat).
Rok księżycowy kalendarza muzułmańskiego (prosty – 354 dni, rok przestępny – 355 dni) jest krótszy od roku słonecznego, składającego się z 365 dni (rok przestępny 366), o około 11 dni. „Wyprzedza” kalendarz słoneczny o około 1/33 roku (a dokładniej o 11/366). Dlatego 33 lata księżycowe równają się w przybliżeniu 32 latom słonecznym.
Początek roku w tłumaczeniu na kalendarz europejski ma charakter przejściowy. Dlatego w kalendarzu księżycowym nie ma miesięcy letnich, zimowych ani jesiennych - wszystkie miesiące są ruchome względem pór roku.
W kalendarzu muzułmańskim dni liczone są przez siedmiodniowe tygodnie, a za początek dnia uważa się godzinę zachodu słońca.
Era muzułmańska nazywa się Hidżra (ucieczka). We wrześniu 622 r. mi. Założyciel islamu, prorok Mahomet, uciekł z grupą wyznawców z Mekki do Medyny, uciekając przed prześladowaniami religijnymi. Dla muzułmanów to ważne wydarzenie stało się datą początkową nowego rozliczenia. W roku 638 kalif Omar wprowadził nowy kalendarz księżycowy, którego punktem wyjścia był pierwszy dzień pierwszego miesiąca (muharram) roku ucieczki Mahometa. Astronomiczny nów księżyca, który rozpoczął się Muharram 622, przypadał na 15 lipca, czyli czwartek w kalendarzu juliańskim; jednakże widoczne pojawienie się półksiężyca Księżyca (neomenia) nastąpiło dzień później, dlatego też za punkt wyjścia muzułmańskiego rachunku czasu uważa się 16 lipca 622 r. (piątek).
Kalendarz Majów
Pierwotne systemy liczenia czasu zostały opracowane przez ludy Nowego Świata. Najbardziej znane są kalendarze Indian Majów, którzy stworzyli w I tysiącleciu p.n.e. mi. pierwotna kultura Ameryki Środkowej. Majowie poczynili postępy w astronomii związane z praktycznymi potrzebami rolnictwa.
Majowie znali czas trwania roku słonecznego, wiedzieli, jak obliczyć czas rozpoczęcia zaćmień Słońca i Księżyca.
Kwestie chronologii miały ogromne znaczenie zarówno w życiu religijnym, jak i cywilnym Majów. Do obliczania obrzędów kapłani używali krótkiego, 260-dniowego roku, zwanego tzolkinem.
Oprócz krótkiego roku Majowie znali 2 rodzaje długich lat:
) rok tun trwający 360 dni miał specjalne przeznaczenie i był rzadko używany.
) 365-dniowy rok haab, który składał się z 18 miesięcy po 20 dni.
Maya miała specjalne zdjęcia na każdy miesiąc.
Kapłani znali prawdziwą długość roku słonecznego i wierzyli, że liczenie lat haaba przez 60 lat daje błąd 15 dni. Kalendarz słoneczny Majów został przyjęty przez Azteków.
W liczeniu czasu Majów ważne były cztery lata: trzynaście czteroletnich cykli składało się na okres 52 lat, co było wygodne, ponieważ umożliwiało porównanie krótkich i długich lat.
Datowanie wydarzenia przez Majów składało się z numeru (lub numeru) dnia w 13-dniowym tygodniu, nazwy dnia, dnia miesiąca i nazwy miesiąca.
Starożytni Majowie mieli kalendarz księżycowy, w którym każdy miesiąc trwał 29 lub 30 dni i numeryczne oznaczenie dni w miesiącu. Po sześciu miesiącach księżycowych zakończyło się półrocze księżycowe, a następnie liczenie rozpoczęło się ponownie od pierwszego miesiąca.
Kalendarz Majów był jednym z najdokładniejszych w historii ludzkości. Wyznaczony przez nich w starożytności czas trwania roku słonecznego różnił się od przyjętego we współczesnej nauce jedynie o 0,0002 i wynosił 365,2420 dni. Przy takiej dokładności błąd dzienny kumulował się tylko przez 5000 lat.
Kalendarz juliański
Współczesny kalendarz słoneczny, przyjęty w większości krajów świata, wywodzi się ze starożytnego rzymskiego rachunku czasu. Informacje o pierwszym kalendarzu rzymskim, który powstał w legendarnym okresie panowania Romulusa (połowa VIII w. p.n.e.), zawarte są w dziele Censorinusa (II w. n.e.). Kalendarz opierał się na tzw. roku rolniczym trwającym 304 dni. Rok, składający się z dziesięciu miesięcy o różnej długości, rozpoczynał się pierwszego dnia pierwszego miesiąca wiosennego. Początkowo miesiące oznaczano liczbami porządkowymi, ale pod koniec VIII wieku. PNE. czterech z nich otrzymało indywidualne imiona.
W VII wieku PNE. przeprowadzono reformę kalendarza. Tradycja łączy ją z imieniem jednego z na wpół legendarnych królów Rzymu, Numy Pompiliusa. Kalendarz stał się księżycowo-słoneczny. Rok przedłużono do 355 dni, dodając dwa kolejne miesiące: Januarius, nazwany na cześć dwulicowego boga Janusa, i Februarius, poświęcony Februusowi, bogu podziemi.
Niezwykły rozkład dni w miesiącach tłumaczy się faktem, że przesądni Rzymianie uważali liczby parzyste za pechowe i starali się ich unikać.
Rok liczący 355 dni w roku był opóźniony w stosunku do roku słonecznego o 10-11 dni. Dla koordynacji raz na dwa lata wprowadzono dodatkowy miesiąc marcedoniusza, składający się z 22-23 dni.
Po 23 lutego dodano dodatkowy miesiąc. Pozostałe 5 dni lutego dodano pod koniec roku, tak że w rzeczywistości marcedoniusz liczył 27 lub 28 dni.
Wyznaczenie dodatkowego miesiąca należało do obowiązków kapłanów. Ponieważ kadencję głównych urzędników wybieranych mierzono rokiem kalendarzowym, często ze względów politycznych interkalacje powoływano w niewłaściwym czasie lub w ogóle ich nie powoływano. W wyniku takich nadużyć rzymskie liczenie czasu, aż do reformy Cezara, znacznie odbiegało od roku słonecznego, a próby uregulowania kalendarza opierały się bardziej na woli kapłanów niż na prawach astronomii.
W 46 r. p.n.e. mi. Gajusz Juliusz Cezar, dyktator i konsul, zaczyna wprowadzać nowy kalendarz. Aby dopasować miesiące do odpowiednich pór roku, musiał dodać do roku 90 dni. W opracowaniu nowego kalendarza brała udział grupa astronomów z Aleksandrii pod przewodnictwem Sosigena.
Od 1 stycznia 45 p.n.e. mi. Kalendarz słoneczny zaczął obowiązywać z rokiem trwającym 365 dni, zwanym juliańskim.
W nowym kalendarzu przyjęto rok składający się z 365 dni. Ponieważ jednak rok astronomiczny składał się z 365 dni i 6 godzin, aby wyeliminować różnicę, postanowiono dodać jeden dzień do co czwartego roku. Dla wygody dni te przypisano latom podzielnym przez cztery.
Do najkrótszego miesiąca - lutego zaczęto dodawać dni. Jednak ze względów religijnych nie odważyli się po prostu dodać ich do ostatniego dnia lutego, ale próbowali „ukryć” je pomiędzy zwykłymi dniami tego miesiąca.
Sosigene zachował nazwy miesięcy, ale zmienił ich czas trwania, ustanawiając pewien porządek naprzemienności długich miesięcy nieparzystych i krótkich parzystych. Po przeniesieniu Nowego Roku na styczeń nazwy kilku miesięcy (cyfry) zaczęły nie odpowiadać ich miejscu w kalendarzu. Ta rozbieżność została zachowana w naszym kalendarzu.
Po śmierci Cezara (44 p.n.e.) nastąpiły pewne zmiany w kalendarzu.
Nowy kalendarz został przyjęty przez Kościół chrześcijański (na Soborze Nicejskim w 325 r.) i stosowany w różnych epokach.
kalendarz gregoriański
czas księżycowy, kalendarz gregoriański
Kościół chrześcijański, przyjmując kalendarz juliański, stanął przed trudnym zadaniem. Główne święto nowej religii – Wielkanoc – obchodzono według kalendarza księżycowo-słonecznego, w pierwszą niedzielę po pierwszej wiosennej pełni księżyca. Taka pełnia księżyca mogła nastąpić dopiero po równonocy wiosennej (21 marca według kalendarza juliańskiego). Aby obliczyć dzień Wielkanocy, należało znaleźć zgodność dni tygodnia z datami kalendarza słonecznego i fazami księżyca. Biskupi uczeni zajmowali się tą kwestią na długo przed Soborem Nicejskim. Jeden z nich, Euzebiusz z Cezarei, zwrócił się ku zapomnianemu 19-letniemu cyklowi Metonic i jego propozycja została zatwierdzona przez Sobór Nicejski.
W chronologii bizantyjskiej, a później w chronologii staroruskiej istniała era od „stworzenia świata”, która różniła się od naszej epoki (ery „narodzenia Chrystusa”) o 5508 lat. Tutaj obliczenia liczby porządkowej roku w 19-letnim cyklu dokonano poprzez bezpośrednie podzielenie daty w systemie „stworzenia świata” przez 19.
W kalendarzu juliańskim ten sam dzień tygodnia przypada na początek i koniec roku. W 1981 roku według kalendarza juliańskiego 1 stycznia i 31 grudnia przypadają środy. Punktem wyjścia do liczenia czasu według cykli słonecznych było „stworzenie świata”. Dlatego definicję kręgów słońca na lata, wyrażoną w systemie od „stworzenia świata”, podaje się poprzez bezpośredni podział daty przez 28. Wykorzystując cykle słoneczne i księżycowe, Kościół chrześcijański zatwierdził tzw. – zwane „granicami wielkanocnymi”, czyli ramami w systemie kalendarza juliańskiego (22 marca – 25 kwietnia), które nie mogą przekraczać dnia Wielkanocy. Ponieważ kolejność naprzemiennych dni wielkanocnych na przestrzeni lat jest określona przez złote liczby i kręgi słońca, można obliczyć okres, po którym nastąpią kombinacje liczb kalendarza słonecznego i faz księżyca zostać powtórzone.
Jednak zasady wyznaczania Wielkanocy, zatwierdzone przez Sobór Nicejski, wkrótce przestały odpowiadać kalendarzowi juliańskiemu. Z powodu niedokładności kalendarza równonoc wiosenna stopniowo przesuwała się na wcześniejsze daty, a wraz z nimi Święta Wielkanocne. Stało się tak, ponieważ średnia długość roku według kalendarza juliańskiego jest o 11 minut i 14 sekund dłuższa niż rok tropikalny, co prowadzi do błędu wynoszącego 1 dzień na 128 lat.
Błąd kalendarza juliańskiego zauważono już dawno. Znane są próby jego przekształcenia, uczynienia go dokładniejszym. W XI wieku. N. mi. znany perski poeta i uczony Omar Chajjam zaproponował skorygowanie liczenia czasu w cyklach 33-letnich. Chajjam podzielił 33 lata na 8 okresów, z których 7 miało po 4 lata każdy, a ósmy 5 lat. Każdy rok końcowy tego okresu był rokiem przestępnym. Według Chajjama w okresie 132 lat lata przestępne przypadałyby na: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70 , 74, 78, 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132 lata.
W rezultacie 132 lata okazały się nie 33 (jak w kalendarzu juliańskim), ale 32 lata przestępne, a średnia długość roku okazała się bardzo zbliżona do prawdziwej - 365 2424 dni. Przy takiej dokładności błąd dzienny kumulowałby się tylko przez 4500 lat, dlatego kalendarz ten był dokładniejszy nie tylko od juliańskiego, ale także gregoriańskiego.
W 1582 roku za papieża Grzegorza XIII zreformowano kalendarz juliański. W reformie wykorzystano projekt włoskiego matematyka Luigiego Lilio Garalli. Projekt zakładał, po pierwsze, pozostawienie niewzruszonej decyzji Soboru Nicejskiego i w związku z tym przywrócenie początku wiosny na 21 marca, a po drugie, wyeliminowanie możliwości wystąpienia takiej samej rozbieżności w przyszłości.
Pierwsze zadanie zostało rozwiązane receptą papieża: po 4 października 1582 r. proponowano liczyć następny dzień nie na 5 października, ale na 15 października. Aby zrealizować drugie zadanie, postanowiono co 400 lat wyrzucić z kalendarza trzy kolejne dni. Za najdogodniejsze do tego uznano lata kończące stulecie. Jedynymi pozostałymi latami przestępnymi są te, których dwie pierwsze cyfry są podzielne przez 4.
Nowy styl kalendarza (nowy styl) okazał się znacznie dokładniejszy niż juliański (stary styl). W nim rok pozostaje w tyle za rokiem astronomicznym zaledwie o 26 sekund, a rozbieżność o jeden dzień może wystąpić dopiero po 3300 latach. Już na początku XVII w. kalendarz ten został przyjęty w katolickich krajach Europy oraz w XVIII wieku. - protestancki, w XIX - początkach XX wieku. - w Japonii i wielu krajach prawosławnych Europy w latach 20. XX wieku. - w Grecji, Turcji, Egipcie. Po zwycięstwie Wielkiej Socjalistycznej Rewolucji Październikowej dekretem Rady Komisarzy Ludowych z 26 stycznia 1918 r. wprowadzono w Rosji nowy kalendarz.
Obecnie jest uważany za międzynarodowy.
W pierwszych latach po wprowadzeniu reformy gregoriańskiej pojawiały się zastrzeżenia do nowego systemu liczenia czasu. Francuski naukowiec, poeta i publicysta Joseph Scaliger wypowiadał się przeciwko kalendarzowi gregoriańskiemu. W 1583 roku zaproponował przyjęcie dnia, czyli przeciętnego dnia słonecznego, jako głównej jednostki rozliczeniowej w obliczeniach chronologicznych i astronomicznych. W dniach można wyrazić dowolne odstępy czasu pomiędzy zdarzeniami zarejestrowanymi w różnych systemach kalendarzowych, epokach.
W tym celu Scaliger wprowadził koncepcję okresu juliańskiego trwającego 7980 lat. Punktem wyjścia, czyli pierwszym dniem okresu juliańskiego, naukowiec zaproponował rozważenie daty warunkowej - 1 stycznia 4713 r. p.n.e. mi.
Liczenie dni okresu juliańskiego eliminuje trudność w dokładnym określeniu czasu, jaki upłynął pomiędzy dowolnymi wydarzeniami zarejestrowanymi w tym samym systemie kalendarza.
Kalendarz republikański we Francji
W latach Rewolucji Francuskiej podjęto próbę stworzenia kalendarza wolnego od wpływów religijnych i opartego na danych ściśle naukowych. Jej pierwowzorem było dzieło „Almanach ludzi uczciwych”, wydane przez S. Marechala pod koniec 1787 roku.
Nowy kalendarz został opracowany przez komisję czołowych francuskich naukowców pod przewodnictwem Gilberta Romma i wprowadzony dekretem Konwencji z 5 października 1793 roku.
W nim zamiast epoki od „narodzin Chrystusa” ustanowiono nową erę – Republikę, która rozpoczęła się w dniu proklamowania Republiki we Francji, co zbiegło się z dniem równonocy jesiennej – 22 września , 1792 r. Długość roku i liczba miesięcy w roku pozostały niezmienione. Jednak teraz każdy miesiąc wynosił 30 dni i ustalono dla nich nowe nazwy. Każdy miesiąc dzielił się na dekady. Dni w obrębie dziesięcioleci oznaczono liczbą porządkową.
Ponieważ 12 miesięcy miało 360 dni, wprowadzono 5 dodatkowych dni dla równania z rokiem astronomicznym i 6 dodatkowych dni dla roku przestępnego.
W latach Rewolucji Francuskiej próbowano, zgodnie z wprowadzonym wówczas systemem metrycznym, podzielić dzień na 10 godzin, godzinę na 100 minut, minutę na 100 sekund. Jednak innowacja nie przyjęła się.
Francuski kalendarz rewolucyjny, który wywołał opór Kościoła, trwał 13 lat i został zniesiony przez Napoleona 9 września 1805 r. W dniu Komuny Paryskiej, 18 marca 1871 r. został przywrócony, lecz wraz z upadkiem Komuny 28 maja 1871 roku zastąpiono go kalendarzem gregoriańskim.
Jednym z mankamentów kalendarza republikańskiego był brak jasnego systemu wprowadzania lat przestępnych, a także zastępowania zwykłego siedmiodniowego tygodnia dekadami.
Obecnie nie stosuje się kalendarza Rewolucji Francuskiej, dla historyków ważne jest dokładne datowanie wydarzeń odnotowanych w tym systemie liczenia czasu.
Projekty kalendarza światowego
Obecnie powstają nowe systemy kalendarzy i udoskonalane są stare. W maju 1923 r. na Radzie Cerkwi Prawosławnej zatwierdzono nowy kalendarz juliański, zaproponowany przez jugosłowiańskiego astronoma Milankovicia. Aby zmniejszyć rozbieżność między rokiem kalendarzowym a rokiem astronomicznym, zaproponowano za lata przestępne nie wszystkie lata podzielne przez 4, ale tylko te z lat kończących stulecie, w których liczba setek przy dzieleniu przez 9 daje resztę 2 lub 6.
Jednakże kalendarz nowojuliański pozostanie praktycznie niezmieniony od gregoriańskiego do 2800 roku.
Przyjęty niemal na całym świecie kalendarz gregoriański wyznacza z wystarczającą dokładnością rok tropikalny i miesiąc synodyczny. Ale w XIX w i XX wiek. ujawniono jego niedociągnięcia, które komplikują pracę finansową i inną ekonomię: nierówną liczbę dni w miesiącach i kwartałach, niedopasowanie liczb, miesięcy i dni tygodnia w różnych latach itp.
Pod tym względem już w pierwszej połowie XIX wieku. zaczęto tworzyć projekty takiego kalendarza, który eliminowałby zauważone niedociągnięcia. W 1923 r. powstał Międzynarodowy Komitet ds. Stworzenia Jednolitego Kalendarza Światowego, który wydrukował ponad 200 projektów. Od 1953 r. tą kwestią zajmuje się Organizacja Narodów Zjednoczonych.
Spośród wielu projektów można wyróżnić dwa najbardziej optymalne.
Według pierwszego z nich rok dzieli się na 13 miesięcy, z których każdy ma 4 tygodnie po 7 dni, a łącznie 28 dni. Główną wadą takiego kalendarza jest brak możliwości podziału roku na semestry i kwartały.
Drugi projekt proponuje kalendarz, w którym rok składa się z 12 miesięcy podzielonych na 4 trzymiesięczne kwartały po 91 dni. Każdy kwartał zawiera 13 tygodni. Pierwsze dni roku i kwartału zawsze przypadają na niedzielę. Ponieważ w takim kalendarzu są 364 dni, w latach zwykłych i przestępnych wstawia się dzień bez liczby.
Kalendarz taki ma szereg zalet: powtarza liczbę miesięcy i dni z roku na rok, każdy miesiąc zawiera taką samą liczbę dni roboczych; dzieli się na semestry i kwartały.
Jednak naruszenie liczenia tygodniowego ze względu na obecność dni bez liczby w kalendarzu spowoduje przesunięcie dni świętych religii muzułmańskiej, żydowskiej i chrześcijańskiej.
WNIOSEK
Ludzie prymitywni już na wczesnych etapach rozwoju dostrzegali upływ czasu, rozróżniali zmianę dnia i nocy, pory roku, okres deszczów i dojrzewanie owoców, ale nie liczyli czasu, gdyż nie było potrzeby Ten. Ich pamięć o przeszłości nie wykraczała poza jedno, dwa pokolenia. Rachunek czasu zaczyna pojawiać się u ludzi dopiero wraz z rozwojem rolnictwa, hodowli bydła, wymiany i nawigacji.
W miarę rozwoju życia zawodowego ludzi powstają wyższe formy produkcji i życia gospodarczego. Konieczne jest obliczenie długich okresów czasu.
W przypadku plemion rolniczych ważne jest, aby wziąć pod uwagę porę roku - okres roczny, ponieważ zajmując się rolnictwem niezwykle ważne jest przewidzenie terminu rozpoczęcia niektórych prac rolniczych, które wymagały pracy zbiorowej do ich wykonania. Wszystkie najważniejsze święta plemion rolniczych wiązały się z pracą rolniczą i zbiegały się z nią w czasie.
W gorących krajach, gdzie palące promienie słońca zmusiły do przeniesienia pracy dziennej na porę nocną, konieczne było uwzględnienie faz księżyca - miesięcznego okresu jednego obrotu Księżyca.
Początkowe liczenie czasu miało charakter prymitywny. Przeprowadzano go zgodnie ze zmianami w przyrodzie - zmianą pór roku, wylewami dużych rzek, zmianą wiatrów itp.
W przyszłości potrzeby życia gospodarczego i społecznego spowodowały konieczność doprecyzowania przybliżonego i nieokreślonego roku naturalnego oraz jego podziałów. Bardzo wcześnie dostrzeżono potrzebę badania gwiaździstego nieba, badania ruchu Słońca i Księżyca w celu śledzenia czasu.
Pierwsze systemy liczenia datowane są na 4 – 3 tys. p.n.e.
WYKAZ WYKORZYSTANYCH ŹRÓDEŁ LITERATUROWYCH
1. Bereżko, N.G. Chronologia chronologii rosyjskiej. Problemy badań źródłowych / N.G. Bereżko – 1958.
Bikerman, E. Chronologia świata starożytnego / E. Bikerman M. - 1975.
Ermolaev, I.P. Chronologia historyczna / I.P. Ermolaev - Kazań, 1980.
Kamentseva, E.I. Chronologia / E.I. Kamentseva - M., 1982.
Klimishin, I.A. Kalendarz i chronologia / I.A. Klimishin - M., 1985
6. Pronshtein, A.P. Zagadnienia teorii i metodologii badań historycznych / A.P. Pronstein, I.N. Danilevsky - M., 1986. S. 63 - 112.
Pronstein, A.P. Metody badań źródeł historycznych / A.P. Pronstein – Rostów nad Donem, 1976. S. 186 – 205.
Pronstein, A.P. Metody pracy ze źródłami historycznymi / A.P. Pronshtein, A.G. Zadera - M., 1977.
Pronstein, A.P. Chronologia / A.P. Pronstein, V.Ya. Kiyashko - M., 1981.
Racer, SA Podstawy tekstologii / S.A. Zawodnik - M., 1978. S. 73 - 82.
11. Chronologia historii Rosji: podręcznik encyklopedyczny - M., 1994.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w nauce jakiegoś tematu?
Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
Rodzaje kalendarzy
Kalendarz jest publikacją referencyjną zawierającą sekwencyjny spis liczb, dni tygodnia i miesięcy, często z innymi informacjami i ilustracjami.
Przez cały rok stoi na Twoich oczach, pomagając prawidłowo zaplanować swój czas i osiągnąć nowe sukcesy. Chyba nie ma drugiego podmiotu, który przy takim samym zadaniu funkcjonalnym byłby reprezentowany przez tak różnorodne rozwiązania. Przyjrzyjmy się razem różnorodności typów kalendarzy i przyjrzyjmy się bliżej każdemu z nich.
kalendarz do odrywania- kalendarz-kieszonkowy lub ścienny z luźnymi kartkami, gdzie na jednej kartce znajdują się informacje dotyczące danego dnia (rzadziej tygodnia lub miesiąca). Często używany jako kalendarz ścienny.
Odrywany kalendarz ścienny wszedł do użytku ponad sto lat temu, a mianowicie w 1885 roku. Jej wydawcą został Iwan Sytin, właściciel dużej moskiewskiej drukarni. Wydanie, które różniło się od wszystkich istniejących analogów przystępną ceną i praktycznością, natychmiast zyskało popularność. Już drugi numer takiej poligrafii osiągnął nakład ponad 8 milionów egzemplarzy, a ich produkcja została uruchomiona. Kalendarz do odrywania osiągnął szczyt popularności w czasach sowieckich, będąc alternatywą dla trudno dostępnej książki, prototypem organizatora i środkiem propagandy politycznej. W publikacjach tych opublikowano przydatne wskazówki, przepisy, ciekawostki i wiele więcej.
Z reguły miały one charakter tematyczny i każdy, w zależności od swoich zainteresowań i upodobań, mógł zakupić produkty o takiej czy innej treści. W Europie istniał także odpowiednik krajowego kalendarza do odrywania, który przez cały XIX wiek służył jako reklama wizualna i służył jako kieszonkowy pamiętnik.
Odwróć kalendarz- kalendarz-kalendarz stacjonarny lub ścienny, w którym po określonym czasie (dniu, tygodniu lub miesiącu) strony są przewracane (na przykład na „wiosnie”). Na początku XXI wieku zyskał większą popularność niż odrywanie.
Kalendarze flip to najdroższy rodzaj kalendarzy. Często takie kalendarze nazywane są kalendarzami obrazkowymi. Kalendarz z klapką nigdy nie znudzi się swojemu właścicielowi – wszak każda strona takiego kalendarza ma osobny obrazek. Dość często kalendarz flip pełni funkcję minikatalogu, w którym znajdują się informacje o produktach i usługach odpowiadające poszczególnym miesiącom. Umożliwia mocowanie kalendarza z klapką do montażu na ścianie, zwykle ze sprężyną 5/16 cala i metalowym kołkiem do montażu na ścianie.
Kalendarz Tambela-- kalendarz w formie stolika, może być zarówno kieszonkowy, jak i ścienny lub biurkowy.
Podobnie jak inne typy kalendarzy, kalendarz grafików pomaga planować czas. Przede wszystkim tego typu kalendarz jest potrzebny księgowym. W końcu obliczają godziny pracy, godziny opuszczonych dni, urlop czy zwolnienie lekarskie. Kalendarze grafików naprawdę im w tym pomagają. Dla zwykłych ludzi karta raportu jest najbardziej wiarygodnym źródłem dni pracy i odpoczynku w nadchodzącym roku.
Zewnętrznie kalendarze grafikowe to małe kalendarze A4. Kiedyś uważano, że są to kalendarze na biurko. Księgowi kładli je na stole pod plexi i pracowali, w razie potrzeby zaglądając do kalendarza. Teraz kalendarz często wisi na ścianie obok miejsca pracy. Generalnie każdy układa ten kalendarz w sposób dla siebie wygodny.
Arkusz czasu pracy sporządzany jest zgodnie z Kodeksem pracy Federacji Rosyjskiej i dekretami rządu w sprawie odroczenia dni roboczych.
kalendarz kieszonkowy-- małoformatowy kalendarz drukowany o takich wymiarach, aby zmieścił się w kieszeni (czyli nie większym niż pocztówka). Wydawany jest w formie tabliczki (jedna gruba kartka) lub księgi (kalendarz kieszonkowy odrywany).
W krajach europejskich kalendarze kieszonkowe znane są od początku XIX wieku.
W 1885 r. Zemstwos otrzymał prawo wydawania kalendarzy, a jednocześnie rozpoczęła się w Rosji masowa produkcja tanich kalendarzy, w tym małoformatowych, kieszonkowych. Ponieważ kalendarze wydawane są na rok następny, za rok 1886 uważa się rok, w którym rozpoczyna się historia krajowego kalendarza kieszonkowego.
Kalendarze kieszonkowe od chwili pojawienia się były postrzegane jako najtańszy sposób reklamy i jako takie były w użyciu w Europie już przez cały XIX wiek. W przypadku dobrego projektu i umiejętnie zaprezentowanych informacji kalendarz w odróżnieniu od książeczek ma także wartość użytkową, nie jest wyrzucany od razu po otrzymaniu przez potencjalnego klienta, ale przechowywany przez co najmniej rok, zwielokrotniając tym samym swoje możliwości reklamowe .
Pierwszymi znanymi rosyjskimi kalendarzami kieszonkowymi są kalendarz wydany jako dodatek do „Malowniczego kalendarza codziennego” na rok 1886 autorstwa I. N. Kushnareva i Co. oraz kalendarz firmy „Następcy P. Van Dycka, Biuro Techniczne i Magazyn Maszyn Rolniczych, Narzędzi” i Nawozy sztuczne w Rydze”, wydrukowanej w drukarni M. Schulza w Rydze.
Kalendarze kieszonkowe przedrewolucyjnej Rosji dzieli się zwykle na trzy główne kategorie: kalendarze reklam handlowych, kalendarze biznesowe (wyróżniają się ścisłą zawartością informacyjną i brakiem rysunków), kalendarze do edukacji publicznej (wydawane przez wydawnictwo Sytin).
Najbardziej różnorodny jest materiał na kalendarze kieszonkowe. Kalendarze drukowane są na papierze i tekturze, cynie, jedwabiu i skórze. W drugiej dekadzie XX wieku kalendarze pojawiły się na aluminium, metalu, który wówczas dopiero zaczynał wkraczać w życie codzienne.
kalendarz plakatowy- To najprostszy rodzaj kalendarza ściennego. Jest to zwykły plakat, na którym oprócz obrazu znajduje się także siatka kalendarza. Ponieważ kalendarze te są zwykłymi plakatami z określonym wizerunkiem, posiadają w pełni wszystkie właściwości plakatów.
Kalendarze domowe to nowy rodzaj kalendarzy stacjonarnych. Po rozłożeniu kalendarz ma postać kartki formatu A4 z jednostronnym nadrukiem w pełnym kolorze. Jednak po złożeniu zamienia się w trójkątny pryzmat. W tej formie format dwóch głównych boków wynosi około 210 na 100 mm. Ponadto ten kalendarz może mieć sprężynę i odwracane strony.
Ponieważ tego typu kalendarz jest figurą trójwymiarową, przyciąga coraz większą uwagę, ponadto wielu osobom spodoba się proces jego montażu.
Kalendarz - „piramida”. Kalendarz ten, podobnie jak kalendarz domowy, po złożeniu jest figurą trójwymiarową, ale nie pryzmatem, a piramidą. Kalendarz ten wygląda bardziej okazale niż kalendarz domowy, jednak ze względu na trójkątne krawędzie nie pomieści zbyt wielu informacji.
Kalendarz „chata”. Wyobraź sobie kalendarz domowy lub kalendarz piramidalny. I mentalnie zrób w nich kilka dziur. Otrzymasz chatę kalendarzową. To najbardziej oryginalny kalendarz, ale też, podobnie jak kalendarz piramidy, nieco mało funkcjonalny.
kalendarz-- podręcznik w formie średniej wielkości książeczki w twardej oprawie, zawierający oprócz samych stron kalendarza wiele innych przydatnych informacji, które mogą być Ci w każdej chwili potrzebne: kalendarz na kilka lat do przodu, strony adresowe, kody telefoniczne miast i krajów, tabela świąt państwowych w swoim kraju i zagranicą, tabela kalendarza planowania wakacji, tabela stref czasowych, jednostek obliczeniowych, walut światowych, map świata i wiele więcej. Jest niezbędnym dodatkiem i elementem każdego planowania czasu pracy i przechowywania wszystkich niezbędnych, przydatnych informacji.
Spełnia wszystkie wymagania swojego przeznaczenia na co dzień: wygodny w pracy, w podróży, przy obciążeniu, w ograniczonych warunkach czasowych, na ulicy, w samochodzie itp.
Kalendarz Bryusowa- Kalendarz nosi imię Jakowa Bruce'a - słynnego rosyjskiego naukowca i dowódcy wojskowego, współpracownika Piotra I. Pełna nazwa pierwszego wydania to „Kalendarz lub kalendarz chrześcijański. Według starego stylu lub rachunku letniego od wcielenia Bóg Słowo 1710. Z wszechświata 7217. Wydrukowano w Moskwie, lato Pana 1709. Grudzień dziennie”. Kalendarz, który stał się wzorem dla wszystkich późniejszych publikacji z przepowiedniami, został po raz pierwszy wygrawerowany w 1709 roku na miedzi i składał się z sześciu oddzielnych arkuszy. Jedyny kompletny egzemplarz tego kalendarza przechowywany jest w Ermitażu (w zbiorach rycin i map); egzemplarz niekompletny znajduje się w bibliotece publicznej.
Od około 200 lat kalendarz jest stacjonarnym podręcznikiem dla rosyjskich rolników. Zawierał także astrologiczne „omeny działania na każdy dzień wzdłuż biegu Księżyca i Ziemi”
organizator(ang. organizer) - pierwotnie niewielka książeczka zawierająca kalendarz, książkę adresową i notatnik, służąca do porządkowania informacji o kontaktach osobistych i wydarzeniach. Wraz z rozwojem technologii informatycznych książkę zaczęto zastępować najpierw organizerami elektronicznymi, następnie kieszonkowymi komputerami osobistymi, programami komputerowymi i organizerami online z dodatkowymi funkcjami: przypomnieniem o nadchodzących wydarzeniach, ochroną i synchronizacją informacji.
Przyzwyczailiśmy się, że kalendarz używany dzisiaj jest najdokładniejszą i najwygodniejszą wersją chronologii. Przecież posługuje się nim większość świata, a wszelkie zdarzenia przypisujemy jedynie do jego oznaczeń. Jednak system ten wprowadzono do użytku dopiero w XVI wieku. Za bieżący kalendarz odpowiada papież Grzegorz XIII. To za jego panowania wprowadzono styl liczenia lat, zwany gregoriańskim.
Oficjalny kalendarz - gregoriański
Przed nim ludzie próbowali koordynować między sobą zmianę pór roku i długość słonecznych dni. Ponadto istniała pewna trudność w pogodzeniu ze sobą różnych kalendarzy, gdyż w każdym zakątku świata czas liczony był na swój sposób.
Na przykład wymowny jest fakt, że kiedy w Rosji przyjęto kalendarz juliański, postanowiono wziąć pod uwagę początek roku 1 marca, podczas gdy w oryginale był to 1 września. Co więcej, choć kalendarz ten zaproponował Juliusz Cezar już w 45 roku p.n.e., w Rosji zaczął on funkcjonować dopiero w 988 roku wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa. Jaki jest teraz kalendarz w Rosji? Taki sam jak na całym świecie – gregoriański.
I choć dziś kalendarz gregoriański uważany jest za najwygodniejszy i najbardziej optymalny, ma on również szereg wad. Na przykład rok przestępny niekoniecznie jest rokiem jednym na cztery. W czasach, gdy obowiązywał kalendarz, zdecydowano się nie brać pod uwagę lat przestępnych, które kończą się dwoma zerami, a setki nie są wielokrotnością czterech. Łatwiej więc było dostosować liczbę dni do czasu rzeczywistego. Za wadę uważa się także to, że każdy rok rozpoczyna się w inny dzień tygodnia (choć ten minus jest raczej wątpliwy).
W związku z tym przez ostatnie kilka stuleci naukowcy próbowali znaleźć alternatywę dla kalendarza gregoriańskiego. I chociaż propozycji było wystarczająco dużo, nie otrzymano jedynej prawdziwej i akceptowalnej.
Który kalendarz jest lepszy: słoneczny czy księżycowy
Aby pełniej odpowiedzieć na pytanie, jakie kalendarze istnieją, warto podać ich ogólną klasyfikację. Wszystkie kalendarze znane ludzkości można podzielić na trzy ogólne kategorie. Są to słoneczne, księżycowe i słoneczno-księżycowe.
Kalendarz słoneczny powiązany jest z całkowitym obiegiem Ziemi wokół Słońca – czyli z tzw. rokiem tropikalnym. Oznacza to, że w trakcie wspomnianego cyklu musi nastąpić całkowita zmiana pór roku. Oficjalny kalendarz gregoriański jest słoneczny.
Kalendarz księżycowy jest powiązany z miesiącem księżycowym. Oznacza to, że opiera się na zmianie faz księżyca widocznych z tego samego punktu. Zwykle długość miesiąca księżycowego jest zmienna i stanowi ułamkową liczbę dni. Należy to zrekompensować dodając jeden dzień.
Kalendarz słoneczno-księżycowy uwzględnia zarówno rok tropikalny, jak i miesiąc księżycowy. Uwzględnia liczbę dni w miesiącu, zależy od naprzemienności faz księżyca. Zmienia się również liczba miesięcy księżycowych, które „pasują” do roku tropikalnego.
Każdy naród ma swój własny kalendarz
Czasami ludzie nie mogą przejść na ogólnie przyjęty kalendarz, uważając swój własny za najbardziej poprawny. Jakie są kalendarze na świecie? Na przykład w Izraelu, obok oficjalnego kalendarza gregoriańskiego, używany jest kalendarz żydowski. Izraelczycy obchodzą święta według swojego kalendarza, a nawet zapisują odpowiadające im daty w oficjalnych dokumentach. Kalendarz ten również przechodził okres formowania się i w różnych latach charakteryzował się odmiennymi cechami.
W Japonii w XIX wieku oficjalnie wprowadzono kalendarz gregoriański. Jednakże tradycyjny język japoński pozostał, a jego system liczenia lat, podobnie jak w Izraelu, jest używany przez ludzi.
Najbardziej znanym kalendarzem, który nie jest obecnie używany, jest prawdopodobnie kalendarz Majów. Tym starożytnym ludziom udało się skomponować swój system chronologii w taki sposób, że echa ich wysiłków dotarły do współczesnych ludzi. Przecież koniec świata, który przeżyliśmy w 2012 roku, został błędnie „odczytany” i przepowiedziany właśnie dzięki temu kalendarzowi.
Aby odpowiedzieć na pytanie, czym są kalendarze, jeden artykuł nie wystarczy. Nie wspomnieliśmy o kalendarzu ormiańskim, irlandzkim, sowieckim, etiopskim. Każdy z nich jest wyjątkowy i interesujący pod wieloma względami, a nie tylko nazwą i okresem obliczeniowym.