Herzen Aleksander Iwanowicz – pisarz, publicysta i osoba publiczna 19 wiek. Powszechnie znany jako twórca dzieła „Who’s to Blame?” Ale niewiele osób wie, jak trudne i interesujące było życie pisarza. W tym artykule porozmawiamy o biografii Hercena.
Herzen Aleksander Iwanowicz: biografia
Urodził się przyszły pisarz w Moskwie 25 marca 1812 roku w zamożnej rodzinie ziemiańskiej. Jego ojcem był Iwan Aleksiejewicz Jakowlew, matką Ludwika Haag, szesnastoletnia córka urzędnika pełniącego funkcję urzędnika w Stuttgarcie. Rodzice Hercena nie zostali zarejestrowani, a później także nie zalegalizowali małżeństwa. W rezultacie syn otrzymał wymyślone przez ojca nazwisko – Herzen, które pochodzi od niemieckiego herz, co tłumaczy się jako „syn serca”.
Pomimo swojego pochodzenia Aleksander otrzymał w domu szlacheckie wychowanie, które opierało się głównie na studiowaniu literatury zagranicznej. Uczył się także kilku języków obcych.
Wiadomość o powstaniu dekabrystów wywarła na Herzenie ogromne wrażenie, mimo że był on jeszcze dzieckiem. W tych latach przyjaźnił się już z Ogarevem, który podzielił się z nim tymi wrażeniami. To właśnie po tym incydencie w głowie chłopca zrodziły się marzenia o rewolucji w Rosji. Spacerując po Wróblowych Wzgórzach złożył przysięgę, że zrobi wszystko, aby obalić cara Mikołaja I.
Lata uniwersyteckie
Biografia Hercena (pełna wersja znajduje się w encyklopedie literackie) to opis życia człowieka, który próbował ulepszyć swój kraj, ale mu się to nie udało.
Młody pisarz, pełen marzeń o walce o wolność, rozpoczyna studia na Wydziale Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie nastroje te tylko się nasiliły. W lata studenckie Herzen wziął udział w „historii Malova”, na szczęście wyszedł bardzo lekko – spędził kilka dni w celi karnej ze swoimi towarzyszami.
Jeśli chodzi o nauczanie uniwersyteckie, pozostawiało ono wiele do życzenia i przyniosło niewielkie korzyści. Tylko nieliczni nauczyciele zapoznali uczniów ze współczesnymi trendami i filozofią niemiecką. Mimo to młodzież była bardzo zdeterminowana i z radością i nadzieją przyjęła rewolucję lipcową. Młodzi ludzie gromadzili się w grupach i gorąco dyskutowali sprawy publiczne, studiował historię Rosji, śpiewał idee Saint-Simona i innych socjalistów.
W 1833 roku Herzen ukończył Uniwersytet Moskiewski, nie tracąc przy tym studenckich nastrojów.
Aresztowanie i wygnanie
Jeszcze na uniwersytecie A. I. Herzen dołączył do koła, którego członkowie, w tym pisarz, zostali aresztowani w 1834 roku. Aleksander Iwanowicz został zesłany najpierw do Permu, a następnie do Wiatki, gdzie został przydzielony do służby w kancelarii prowincjonalnej. Tutaj poznał następcę tronu, którego przeznaczeniem było zostać Aleksandrem II. Herzen był organizatorem wystawy lokalnych dzieł i osobiście oprowadził osobę królewską. Po tych wydarzeniach, dzięki wstawiennictwu Żukowskiego, został przeniesiony do Włodzimierza i mianowany doradcą zarządu.
Dopiero w 1840 roku pisarz otrzymał możliwość powrotu do Moskwy. Tutaj natychmiast spotkał się z przedstawicielami kręgu heglowskiego, na którego czele stali Bieliński i Stankiewicz. Nie mógł jednak w pełni podzielać ich poglądów. Wkrótce wokół Hercena i Ogariewa utworzył się obóz ludzi Zachodu.
Emigracja
W 1842 r. A.I. Herzen został zmuszony do wyjazdu do Nowogrodu, gdzie służył przez rok, a następnie ponownie wrócił do Moskwy. W związku z zaostrzającą się cenzurą w 1847 roku pisarz postanawia wyjechać na zawsze za granicę. Nie zerwał jednak więzi z ojczyzną i kontynuował współpracę z wydawnictwami krajowymi.
W tym czasie Herzen wyznawał raczej radykalne poglądy republikańskie niż liberalne. Autor rozpoczyna publikowanie serii artykułów w „ Notatki krajowe„, który miał wyraźną orientację antyburżuazyjną.
Herzen przyjął rewolucję lutową 1848 r. z radością, uważając ją za spełnienie wszystkich swoich nadziei. Jednak powstanie robotnicze, które miało miejsce w czerwcu tego samego roku i zakończyło się krwawym stłumieniem, zszokowało pisarza, który postanowił zostać socjalistą. Po tych wydarzeniach Herzen zaprzyjaźnił się z Proudhonem i kilkoma innymi znanymi rewolucyjnymi postaciami europejskiego radykalizmu.
W 1849 roku pisarz opuścił Francję i przeniósł się do Szwajcarii, a stamtąd do Nicei. Herzen porusza się w kręgach radykalnej emigracji, która zgromadziła się po klęsce rewolucji europejskiej. Łącznie ze spotkaniem z Garibaldim. Po śmierci żony przeniósł się do Londynu, gdzie mieszkał przez 10 lat. W tych latach Herzen założył Wolną Drukarnię Rosyjską, w której drukowano książki zakazane w jego ojczyźnie.
"Dzwonek"
W 1857 roku Aleksander Herzen zaczął wydawać gazetę „Kołokol”. Biografia autora wskazuje, że w 1849 r. Mikołaj I nakazał przejęcie całego majątku pisarza i jego matki. Istnienie drukarni i nowej publikacji stało się możliwe jedynie dzięki dofinansowaniu z Banku Rothschildów.
Największą popularnością Dzwon cieszył się w latach poprzedzających wyzwolenie chłopów. W tym czasie publikacja była stale dostarczana do Pałacu Zimowego. Jednak po reformie chłopskiej wpływ pisma stopniowo malał, a poparcie dla powstania polskiego, które miało miejsce w 1863 r., znacznie osłabiło nakład pisma.
Konflikt doszedł do tego stopnia, że 15 marca 1865 roku rząd rosyjski zwrócił się z uporczywym żądaniem do Jej Królewskiej Mości Anglii. A redaktorzy „Kołokolu” wraz z Herzenem zostali zmuszeni do opuszczenia kraju i przeniesienia się do Szwajcarii. W 1865 roku przeniosła się tu Wolna Drukarnia Rosyjska i zwolennicy pisarza. W tym Nikołaj Ogariew.
Działalność literacka
A. I. Herzen zaczął pisać w latach 30. XX wieku. Jego pierwszy artykuł, opublikowany w Telescope w 1836 roku, został podpisany nazwiskiem Iskander. W 1842 r. ukazały się „Dziennik” i „Mowa”. Podczas pobytu we Włodzimierzu Herzen napisał „Notatki młody człowiek„, „Więcej z notatek młodego człowieka”. W latach 1842–1847 pisarz aktywnie współpracował z Otechestvennye zapiski i Sovremennikiem. W pismach tych wypowiadał się przeciwko formalistom, uczonym pedantom i kwietyzmowi.
Jeśli chodzi o literaturę faktu, najbardziej znaną i wybitną jest powieść „Kto jest winien?” oraz opowiadanie „Sroka złodziejka”. Powieść ma Świetna cena i mimo skromnych rozmiarów ma głębokie znaczenie. Porusza takie kwestie, jak uczucia i szczęście relacje rodzinne, pozycja kobiety w nowoczesne społeczeństwo i jej związek z mężczyzną. główny pomysł Rzecz w tym, że ludzie, którzy opierają swój dobrobyt wyłącznie na relacjach rodzinnych, są dalecy od interesów społecznych i powszechnych i nie mogą zapewnić sobie trwałego szczęścia, ponieważ zawsze będzie ono zależało od przypadku.
Działalność publiczna i śmierć
A. I. Herzen wywarł ogromny wpływ na umysły współczesnych. Mimo pobytu za granicą udało mu się na bieżąco informować o tym, co dzieje się w jego ojczyźnie, a nawet wpływać na wydarzenia. Jednak fascynacja powstaniem w Polsce okazała się zgubna dla popularności pisarza. Herzen stanął po stronie Polaków, choć długo się wahał i był podejrzliwy wobec ich działań. Nacisk Bakurina był zdecydowany. Na wynik nie trzeba było długo czekać, a Kołokol stracił większość swoich abonentów.
Pisarz zmarł w Paryżu, dokąd przyjechał w interesach, na zapalenie płuc. Stało się to 9 stycznia 1970 r. Początkowo Herzen był pochowany właśnie tam, na cmentarzu Père Lachaise, później jednak prochy przewieziono do Nicei.
Życie osobiste
Aleksander Herzen był zakochany w swojej kuzynce. krótki życiorys zazwyczaj nie zawiera takich informacji, ale życie osobiste pisarza pozwala nam zorientować się w jego osobowości. Tak więc, zesłany do Włodzimierza, potajemnie poślubił swoją ukochaną Natalię Aleksandrowną Zacharyinę w 1838 r., Zabierając dziewczynę ze stolicy. To we Włodzimierzu, pomimo wygnania, pisarz był najszczęśliwszy w całym swoim życiu.
W 1839 r. para miała dziecko, syna Aleksandra. A 2 lata później urodziła się córka. W 1842 r. urodził się chłopiec, który zmarł 5 dni później, a rok później syn Mikołaj, który cierpiał na głuchotę. W rodzinie urodziły się jeszcze dwie dziewczynki, z których jedna żyła tylko 11 miesięcy.
Już na emigracji, będąc w Paryżu, żona pisarza zakochała się w przyjacielu męża, Georgu Herweghu. Przez pewien czas rodziny Hercena i Herwegha mieszkały razem, ale potem pisarz zażądał od przyjaciela wyjazdu. Herwegh szantażował go, grożąc samobójstwem, ale ostatecznie opuścił Niceę. Żona Hercena zmarła w 1852 roku, kilka dni po jej ostatnich narodzinach. Chłopiec, którego urodziła, również wkrótce zmarł.
W 1857 r. Herzen zaczął mieszkać z Natalią Alekseevną Ogarevą (której zdjęcie widać powyżej), żoną jego przyjaciela, który wychował jego dzieci. W 1869 roku urodziła się ich córka Elżbieta, która później popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości.
Poglądy filozoficzne
Herzen (potwierdza to krótka biografia) jest kojarzony przede wszystkim z ruchem rewolucyjnym w Rosji. Jednak z natury nie był agitatorem ani propagandystą. Można go raczej nazwać po prostu człowiekiem o bardzo szerokich poglądach, dobrze wykształconym, o dociekliwym umyśle i skłonnościach kontemplacyjnych. Przez całe życie szukał prawdy. Herzen nigdy nie był fanatykiem żadnej wiary i nie tolerował tego u innych. Dlatego nigdy nie należał do żadnej partii. W Rosji uchodził za mieszkańca Zachodu, ale kiedy dotarł do Europy, zdał sobie sprawę, ile niedociągnięć ma życie, które tak długo wychwalał.
Herzen zawsze zmieniał swoje poglądy na jakiś temat, jeśli zmieniły się czynniki lub pojawiły się nowe niuanse. Nigdy nie byłem całkowicie oddany czemuś.
Posłowie
Spotkaliśmy się niesamowite życie, w którym żył Herzen Aleksander Iwanowicz. Krótka biografia może zawierać tylko niektóre fakty z życia, ale aby w pełni zrozumieć tę osobę, trzeba przeczytać jej dziennikarstwo i fikcję. Potomkowie powinni pamiętać, że Herzen przez całe życie marzył tylko o jednej rzeczy - dobrobycie Rosji. Widział to w obaleniu cara i dlatego został zmuszony do opuszczenia swojej drogiej ojczyzny.
W rodzinie bogatego rosyjskiego właściciela ziemskiego I. A. Jakowlewa.
Matka – Louise Haag, pochodząca ze Stuttgartu (Niemcy). Małżeństwo rodziców Hercena nie było sformalizowane, a on nosił nazwisko wymyślone przez ojca (od Herza - „serce”).
Wczesny rozwój duchowy Aleksandra Iwanowicza ułatwiła jego znajomość najlepsze prace Literatura rosyjska i światowa, z zabronionymi „darmowymi” wierszami rosyjskich poetów lat 10-20. „Ukryta” poezja Puszkina i dekabrystów, rewolucyjne dramaty Schillera, romantyczne wiersze Byrona, dzieła zaawansowanych myślicieli francuskich XVIII wieku. wzmocniło miłujące wolność przekonania Herzena, jego zainteresowanie społeczno-polityczne problemy życia.
Młody Aleksander Iwanowicz był świadkiem potężnego wzrostu ruch społeczny w Rosji, spowodowane Wojną Ojczyźnianą 1812 roku. Powstanie dekabrystów miało ogromny wpływ na ukształtowanie się jego rewolucyjnego światopoglądu. „Egzekucja Pestela i jego towarzyszy” – napisał później Herzen – „w końcu obudziła dziecięcy sen mojej duszy” („Przeszłość i myśli”). Od dzieciństwa Herzen czuł nienawiść do pańszczyzny, na której opierał się policyjno-autokratyczny reżim w kraju.
W 1827 r. wraz ze swoim przyjacielem N.P. Ogariewem na Wzgórzach Wróblich złożył przysięgę, że poświęci swoje życie w walce o wyzwolenie narodu rosyjskiego.
W październiku 1829 roku Aleksander Iwanowicz wstąpił na wydział fizyki i matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. Tutaj wokół niego i Ogariewa utworzył się rewolucyjny krąg studentów, którzy głęboko przeżyli klęskę powstania grudniowego. Członkowie koła podążali za ruchem rewolucyjnym na Zachodzie, studiowali społeczno-utopijne teorie zachodnioeuropejskich socjalistów, „ale przede wszystkim głosili nienawiść do wszelkiej przemocy, wszelkiej arbitralności władzy” („Przeszłość i myśli”). Herzen przywiązywał dużą wagę do badań na uniwersytecie nauki przyrodnicze; w latach studenckich napisał kilka prac o tematyce przyrodniczej
„O miejscu człowieka w przyrodzie”, 1832;
„Analityczne przedstawienie układu słonecznego Kopernika”, 1833;
w czasopismach „Biuletyn Nauk Przyrodniczych i Medycznych” (1829), „Athenaeum” (1830) i innych. Herzen AI publikował swoje tłumaczenia i streszczenia prac naukowców zachodnioeuropejskich poświęconych problematyce nauk przyrodniczych. W tych artykułach starał się przezwyciężyć idealizm i potwierdził ideę jedności świadomości i materii; jednocześnie nie mógł zadowolić się ograniczonym, metafizycznym materializmem XVIII wieku. Poszukiwania filozoficzne Hercena w latach 30-40. miały na celu stworzenie systemu materialistycznego odpowiadającego rewolucyjnym aspiracjom wyzwoleńczym zaawansowanych kręgów społeczeństwa rosyjskiego.
W lipcu 1833 r. Aleksander Iwanowicz ukończył uniwersytet z tytułem kandydata. Wraz z przyjaciółmi snuł szerokie plany dalszej działalności literackiej i politycznej, w szczególności wydawania pisma promującego osoby zaawansowane teorie społeczne. Ale rząd carski, przestraszony powstaniem dekabrystów, bezlitośnie stłumił w społeczeństwie rosyjskim wszelkie przejawy myśli wolnościowej.
W lipcu 1834 r. aresztowano Hercena, Ogariewa i innych członków kręgu.
W kwietniu 1835 r. Herzen został zesłany do Permu, a następnie do Wiatki pod ścisłym nadzorem policji. Więzienie i wygnanie zaostrzyły nienawiść pisarza do systemu autokratyczno-poddaniowego; wygnanie wzbogaciło go o wiedzę o rosyjskim życiu, obrzydliwej rzeczywistości feudalnej. Bliski kontakt z życiem ludzi wywarł na Hercena szczególnie głęboki wpływ.
Pod koniec 1837 r. na prośbę poety V. A. Żukowskiego Aleksander Iwanowicz został przeniesiony do Włodzimierza (nad Klyazmą).
W maju 1838 ożenił się z N.A. Zakharyiną.
(„Pierwsze spotkanie”, 1834-36;
„Legenda”, 1835-36;
„Drugie spotkanie”, 1836;
„Z scen rzymskich”, 1838;
„William Pen”, 1839 i inni) poruszył głęboko nurtującą go kwestię reorganizacji społeczeństwa na rozsądnych podstawach. W romantycznie wzniosłych, wysublimowanych obrazach, czasem w naiwnej, konwencjonalnej formie, znalazły swoje ucieleśnienie życie ideologiczne, pełne pasji poszukiwania filozoficzne i polityczne zaawansowanej młodzieży szlacheckiej lat 30. Przesiąknięta wyzwalającymi ideami swoich czasów twórczość młodego Hercena, mimo całej swojej niedojrzałości artystycznej, rozwijała motywy obywatelskie literatury rosyjskiej lat 20. i afirmowała „życie dla idei” jako „najwyższy wyraz społeczeństwa”.
Latem 1839 r. odebrano dozór policyjny Aleksandrowi Iwanowiczowi, na początku 1840 r. powrócił do Moskwy, a następnie przeniósł się do Petersburga.
W latach 1840-41 w Otechestvennye zapiski Herzen opublikował autobiograficzne opowiadanie „Notatki młodego człowieka”. O ile pozwalały na to warunki cenzury, opowiadanie ujawniało szeroki wachlarz zainteresowań duchowych zaawansowanej inteligencji rosyjskiej, a w ostatnim jego rozdziale w ostrej, satyrycznej formie potępiano „patriarchalne obyczaje miasta Malinowa” (czyli Wiatki), wulgarne życie prowincjonalnego środowiska biurokratyczno-ziemskiego. Opowieść ta zapoczątkowała nowy okres w twórczości Hercena, stanowiła wejście pisarza na właściwą drogę krytyczny realizm.
W 1841 r. za „rozpowszechnianie bezpodstawnych plotek” – ostrą recenzję w liście do ojca na temat zbrodni carskiej policji – Hercena ponownie zesłano, tym razem do Nowogrodu.
Latem 1842 r. Aleksander Iwanowicz wrócił do Moskwy. Brał czynny udział w walce ideologicznej lat 40., demaskując ideologów reakcji ziemiańsko-poddaniowej i liberalizmu burżuazyjno-szlacheckiego, okazał się godnym sojusznikiem wielkiego rewolucyjny demokrata Bieliński. Opierając się we wszystkich swoich działaniach na tradycjach Radszczewa, Puszkina, dekabrystów, dogłębnie studiując wybitne dzieła zaawansowanych rosyjskich i literatura zagraniczna i myśli społecznej bronił rewolucyjnej ścieżki rozwoju Rosji. Bronił swoich poglądów w walce ze słowianofilami, którzy idealizowali oryginalność gospodarczą i polityczną carskiej Rosji oraz zachodnimi liberałami, którzy czcili ustrój burżuazyjny w Europie Zachodniej. Wybitne dzieła filozoficzne Hercena
„Amatorstwo w nauce” (1842-43),
„Listy o badaniu natury” (1844–46) odegrały ogromną rolę w uzasadnieniu i rozwoju tradycji materialistycznej w filozofii rosyjskiej.
Materializm Hercena miał charakter aktywny, skuteczny i był przeniknięty bojowym duchem demokracji. Aleksander Iwanowicz był jednym z pierwszych myślicieli, którzy potrafili zrozumieć dialektykę Hegla i ocenić ją jako „algebrę rewolucji”, zarzucając jednocześnie niemieckim idealistom i rosyjskim heglistom brak kontaktu z życiem. Herzen wraz z Bielińskim oddał swoje filozoficzne poszukiwania na służbę walki wyzwoleńczej mas.
Według opisu W.I. Lenina, Herzen w pańszczyźnianej Rosji w latach 40. XIX wiek „udało mu się wznieść na taką wysokość, że zrównał się z największymi myślicielami swoich czasów... Herzen zbliżył się do materializmu dialektycznego i zatrzymał się przed materializmem historycznym” (Poln. sobr. soch., t. 21, s. 256). Artykuły Hercena dostarczyły głębokiego uzasadnienia podstawowych zasad filozofii materialistycznej. Charakteryzuje historię świata ludzkiego jako kontynuację historii przyrody; duch i myśl, jak udowadnia Herzen, są wynikiem rozwoju materii. Broniąc dialektycznej doktryny rozwoju, pisarz twierdził, że podstawą postępu w przyrodzie i społeczeństwie jest sprzeczność. Jego artykuły zawierały wyjątkowo żywe, polemiczne i ostre przedstawienie historii nauki filozoficzne, walka materializmu z idealizmem. Herzen zwrócił uwagę na niezależność filozofii rosyjskiej i krytyczne postrzeganie przez rosyjskich myślicieli zaawansowanych nurtów filozoficznych Zachodu. Walka Hercena z filozofią idealistyczną jako ideologicznym przedmurzem reakcji feudalnej miała wyraźnie wyrażony charakter polityczny. Jednak w warunkach zacofanej, feudalnej Rosji nie był w stanie podać materialistycznego wyjaśnienia walki między ideologiami i materialistami systemy filozoficzne jako jeden z przejawów walki klasowej w społeczeństwie.
Idee materialistyczne rozwinięte w artykułach Hercena wywarły ogromny wpływ na kształtowanie się światopoglądu rosyjskiej demokracji rewolucyjnej w latach 60.
Aktywny udział Aleksandra Iwanowicza w walce wyzwoleńczej narodu rosyjskiego był potężnym źródłem artystycznej siły jego twórczości literackiej.
W latach 1841-46 napisał powieść „Kto jest winny?” (wydanie pełne - 1847) wygłosił kwestie krytyczne Rosyjskie życie lat 40. Herzen przedstawił druzgocącą krytykę pańszczyzny i systemu właścicielsko-autokratycznego, który stłumił osobowość człowieka. Surowość jego protestu przeciwko pańszczyźnie nabrała w powieści iście rewolucyjnego wydźwięku.
Opowieść „Sroka złodziejka” z 1846 r. (Opublikowana w 1848 r.) Opowiadała o niewyczerpanych siłach twórczych i talencie narodu rosyjskiego, o jego pragnieniu emancypacji, o świadomości godności osobistej i niezależności właściwej zwykłemu Rosjaninowi. Z wielką siłą opowieść odsłoniła ogólną tragedię narodu rosyjskiego w warunkach ustroju autokratyczno-poddaniowego.
Opowiadanie „Doktor Krupow” z 1846 r. (opublikowane w 1847 r.), napisane w formie notatek lekarskich, malowało satyryczne obrazy i obrazy rosyjskiej rzeczywistości pańszczyźnianej. Głęboka i wnikliwa analiza psychologiczna, filozoficzne uogólnienia i społeczna ostrość opowieści czynią ją arcydziełem kreatywność artystyczna Hercena.
W styczniu 1847 r., prześladowany przez rząd carski i pozbawiony możliwości prowadzenia propagandy rewolucyjnej, Herzen wraz z rodziną wyjechał za granicę. Do Francji przybył dzień wcześniej wydarzenia rewolucyjne 1848. W serii artykułów „Listy z Avenue Marigny” (1847, później zawarte w książce „Listy z Francji i Włoch”, 1850, Wydanie rosyjskie- 1855) Hercen ostro skrytykował społeczeństwo burżuazyjne i doszedł do wniosku, że „burżuazja nie ma wielkiej przeszłości ani przyszłości”. Jednocześnie z wielką sympatią pisał o paryskich „bluzkach” – robotnikach i rzemieślnikach, wyrażając nadzieję, że nadchodząca rewolucja przyniesie im zwycięstwo
W 1848 r. Herzen był świadkiem klęski rewolucji i krwawej, szalejącej reakcji. „Listy z Francji i Włoch” oraz książka „Z drugiego brzegu” (1850, wydanie rosyjskie - 1855) uchwyciły duchowy dramat pisarza. Nie rozumiejąc istoty burżuazyjno-demokratycznej ruchu, pisarz błędnie ocenił rewolucję 1848 r. jako nieudaną bitwę o socjalizm.
Trudne przeżycia spowodowane klęską rewolucji zbiegły się w czasie z osobistą tragedią Hercena: jesienią 1851 roku w katastrofie morskiej zginęła jego matka i syn, w maju 1852 roku w Nicei zginęła jego żona.
W sierpniu 1852 roku Aleksander Iwanowicz przeniósł się do Londynu. Lata emigracji londyńskiej (1852-65) były okresem aktywnej działalności rewolucyjnej i rewolucyjnej działalność dziennikarska Hercena.
W 1853 założył Wolną Drukarnię Rosyjską.
W 1855 roku rozpoczął wydawanie almanachu „Gwiazda Polarna”.
W 1857 r. wraz z Ogariewem zaczął wydawać słynną gazetę „Dzwon”.
W latach 60 Aleksander Iwanowicz Herzen w końcu dotarł do obozu rosyjskiej rewolucyjnej demokracji. Przekonany doświadczeniem walki wyzwoleńczej chłopstwa rosyjskiego w tym okresie sytuacja rewolucyjna 1859-61 w sile ludu rewolucyjnego „nieustraszenie stanął po stronie demokracji rewolucyjnej przeciw liberalizmowi” (Poln. sobr. soch., t. 18, s. 14). Herzen obnażył drapieżny charakter „wyzwolenia” chłopów w Rosji. Z wielką siłą nawoływał masy do działalności rewolucyjnej i protestu (artykuły w Kołokole: „Przebudzenie Giganta!”, 1861;
„Biskup kopalny, rząd przedpotopowy i naród oszukany”, 1861 i inne).
Na początku lat 60. Herzen i Ogariew brali udział w działalności tajnego rewolucyjno-demokratycznego stowarzyszenia „Ziemia i Wolność” oraz prowadzili rewolucyjną propagandę w wojsku.
W 1863 roku Aleksander Iwanowicz zdecydowanie wspierał ruch narodowowyzwoleńczy w Polsce. Konsekwentne rewolucyjno-demokratyczne stanowisko Hercena w kwestii polskiej wywołało ostre ataki ze strony środowisk reakcyjnych i przyłączających się do nich środowisk liberalnych.
W 1864 roku Aleksander Iwanowicz ze złością potępił odwet caratu wobec przywódcy rosyjskiej rewolucyjnej demokracji Czernyszewskiego.
Herzen był jednym z twórców populizmu, autorem tzw. teorii „rosyjskiego socjalizmu”. Nie rozumiejąc faktycznego charakteru społecznego wspólnoty chłopskiej, swoje nauczanie oparł na wyzwoleniu chłopów z ziemią, na komunalnej własności gruntów i chłopskiej idei „prawa do ziemi”. Teoria „rosyjskiego socjalizmu” w rzeczywistości nie zawierała „ani ziarenka socjalizmu” (Lenin), ale w wyjątkowej formie wyrażała rewolucyjne aspiracje chłopstwa, jego żądania całkowitego zniszczenia własności ziemskiej.
W pierwszych latach emigracji i w Londynie Herzen nadal ciężko pracował na polu twórczości artystycznej. Bronił nierozerwalnego związku sztuki z życiem, a literaturę uważał za platformę polityczną służącą propagandzie i obronie zaawansowane pomysły, aby skierować rewolucyjne kazanie do szerokiego grona czytelników. W książce „O rozwoju idei rewolucyjnych w Rosji” (po francusku, 1851) zanotował, jak cecha charakterystyczna Literatura rosyjska jest jej związkiem z ruchem wyzwoleńczym, wyrazem rewolucyjnych, kochających wolność aspiracji narodu rosyjskiego.
Na przykładzie twórczości pisarzy rosyjskich XVIII – I połowy XIX wieku. Herzen pokazał, jak literatura w Rosji stała się organiczną częścią walki zaawansowanych kręgów społecznych. Tematy i obrazy rosyjskiego życia pańszczyźnianego nadal zajmowały główne miejsce w twórczości artystycznej Hercena (niedokończona opowieść „Najpierw obowiązek”, 1847–51, opublikowana w 1854 r.; „Uszkodzona”, 1851, opublikowana w 1854 r.).
Jednocześnie Herzen, artysta i publicysta, był głęboko zaniepokojony problematyką rzeczywistości burżuazyjnej w krajach Europy Zachodniej. W swojej twórczości z lat 50-60. wielokrotnie odnosił się do życia różnych kręgów społeczeństwa burżuazyjnego
(eseje „Z listów podróżnika w głębi Anglii”, „Oboje są lepsi”, 1856;
cykl „Końce i początki”, 1862-63;
opowiadanie „Tragedia przy kieliszku grogu”, 1863 i inne).
W latach 1852-68 pisze wspomnienia „Przeszłość i myśli”, które zajmują centralne miejsce w literackim i artystycznym dziedzictwie Hercena. Herzen poświęcił ponad 15 lat ciężkiej pracy na stworzenie dzieła, które stało się artystyczną kroniką życia społecznego i walki rewolucyjnej w Rosji i Zachodnia Europa- z powstania dekabrystów i moskiewskiego środowiska studenckiego lat 30-tych. aż do wigilii Komuny Paryskiej. Wśród autobiografii artystycznych na całym świecie literaturę XIX wieku V. „Przeszłość i myśli” nie mają sobie równych pod względem szerokości ujęcia przedstawianej rzeczywistości, głębi i rewolucyjnej odwagi myśli, najwyższej szczerości narracji, jasności i doskonałości obrazów. Aleksander Iwanowicz pojawia się w tej książce jako bojownik polityczny i pierwszorzędny artysta słowa.Narracja organicznie łączy wydarzenia z życia osobistego autora ze zjawiskami o charakterze społeczno-politycznym; wspomnienia uchwyciły żywy obraz rosyjskiego rewolucjonisty w jego walce z autokracją i pańszczyzną. Powstały z żarliwego pragnienia pisarza, aby powiedzieć prawdę o swoich trudnych sprawach dramat rodzinny, „Przeszłość i myśli” wykraczały dalej oryginalny plan i stał się artystycznym uogólnieniem epoki, jak to ujął Herzen, „odbiciem historii w osobie, która przypadkowo upadła na jej drodze”. Wspomnienia Hercena należały do tych książek, z których Marks i Engels uczyli się języka rosyjskiego.
Aleksander Iwanowicz Herzen był artystą-publicystą. Artykuły, notatki i broszury w Kołokole, pełne rewolucyjnej pasji i gniewu, to klasyczne przykłady rosyjskiego dziennikarstwa demokratycznego. Talent artystyczny pisarza cechowała ostra satyra; Pisarz widział w zjadliwej, niszczycielskiej ironii i sarkazmie skuteczną broń walki społecznej. Aby pełniej i głębiej ujawnić brzydkie zjawiska rzeczywistości, Herzen często uciekał się do groteski. Rysując wizerunki współczesnych sobie w swoich wspomnieniach, pisarz posłużył się formą ostrej opowieści narracyjnej.
Wielki mistrz szkiców portretowych Aleksander Iwanowicz wiedział, jak lakonicznie i dokładnie określić samą istotę charakteru, zarysować obraz w kilku słowach, ujmując to, co najważniejsze. Niespodziewane, ostre kontrasty były ulubioną techniką pisarza. Gorzka ironia przeplata się z zabawną anegdotą, sarkastyczną kpinę zastępuje gniewny oratorski patos, archaizm ustępuje miejsca śmiałemu galicyzmowi, ludowy rosyjski dialekt przeplata się z wyrafinowaną grą słów. Te kontrasty ujawniły charakterystyczne dla Hercena pragnienie perswazji i przejrzystości obrazu, ostrej ekspresji narracji.
Twórczość artystyczna Hercena A.I. wywarł ogromny wpływ na kształtowanie się stylu realizmu krytycznego i rozwój całej późniejszej literatury rosyjskiej.
W 1865 r. Herzen przeniósł wydawanie „Dzwonu” do Genewy, która w tamtych latach stała się ośrodkiem rosyjskiej emigracji rewolucyjnej. Pomimo wszystkich różnic z tak zwanymi „młodymi emigrantami” w wielu istotnych kwestiach politycznych i taktycznych Aleksander Iwanowicz widział w heterogenicznej inteligencji „młodych nawigatorów przyszłej burzy” potężną siłę rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego.
Ostatnie lataŻycie pisarza naznaczone było dalszym rozwojem jego światopoglądu w kierunku naukowego socjalizmu. Herzen rewiduje swoje dotychczasowe rozumienie perspektyw historycznego rozwoju Europy. W końcowych rozdziałach „Przeszłości i myśli” (1868-69), w swoim ostatnim opowiadaniu „Doktor, umierający i umarli” (1869) podnosi kwestię „nowoczesnej walki kapitału z pracą”, nowej sił i ludzi biorących udział w rewolucji. Trwałe uwalnianie się od pesymizmu i sceptycyzmu w sprawach rozwój społeczny Herzen zbliża się do prawidłowego poglądu na historyczną rolę nowej klasy rewolucyjnej – proletariatu.
W serii listów „Do starego towarzysza” (1869) pisarz zwrócił uwagę na ruch robotniczy i Międzynarodówkę pod przewodnictwem Marksa.
Aleksander Iwanowicz Herzen zmarł w Paryżu, został pochowany na cmentarzu Père Lachaise, następnie przewieziony do Nicei i pochowany obok grobu swojej żony.
Po śmierci Hercena wokół jego ideologicznego dziedzictwa wybuchła ostra walka polityczna. Krytyka demokratyczna konsekwentnie uważała Hercena za jednego z wielkich nauczycieli rewolucyjnej inteligencji lat 70. i 80. XX wieku. Ideolodzy reakcyjni, przekonani o bezskuteczności prób oczerniania Hercena w oczach młodszego pokolenia, zaczęli uciekać się do fałszowania jego wizerunku. Walka z ideologicznym dziedzictwem pisarza przybrała bardziej subtelną formę obłudnej „walki o Hercena”. Jednocześnie twórczość Aleksandra Iwanowicza w carskiej Rosji nadal podlegała surowemu i bezwarunkowemu zakazowi.
Pierwszy zbiór pośmiertny dzieła pisarza (w 10 tomach, Genewa, 1875-79) i inne zagraniczne publikacje A.I. Hercena (Zbiór artykułów pośmiertnych, Genewa, 1870, wyd. 2 -1874 i inne) były mało dostępne dla czytelnika rosyjskiego.
W 1905 roku, po 10 latach usilnych wysiłków, udało się uzyskać pierwsze rosyjskie wydanie Dzieł zebranych (w 7 tomach, St. Petersburg, wyd. Pawlenkowa), jednak zostało ono zniekształcone licznymi przeoczeniami cenzury i rażącymi przeinaczeniami.
W prasie burżuazyjno-szlacheckiej koniec XIX stulecia, a zwłaszcza w okresie reakcji po klęsce pierwszej rewolucji rosyjskiej, niekończące się warianty fałszywych interpretacji poglądów Hercena, jego ideologii i ścieżka twórcza. Niezwykle cyniczny wyraz znaleźli w legendzie „Vekhi” o Hercenie jako nieprzejednanym przeciwniku materializmu i wszelkich działań rewolucyjnych. Ideolodzy burżuazyjni umniejszali rolę wielkiego myśliciela i pisarza w rozwoju nauki i literatury rosyjskiej i światowej. Po całkowitym wykastrowaniu rewolucyjnej istoty działalności pisarza „rycerze liberalnego językoznawstwa rosyjskiego”, jak ich nazywał Lenin, próbowali wykorzystać wypaczony obraz pisarza demokratycznego w walce z ruchem rewolucyjnym i czołową myśl społeczna Rosja.
Duża zasługa w zdemaskowaniu reakcyjnych i liberalnych fałszerzy Hercena należy do G.V. Plechanowa. W wielu artykułach i przemówieniach („Poglądy filozoficzne A. I. Hercena”, „A. I. Hercena i pańszczyzna”, „Emigrant Herzen”, „O książce V. Ya. Bogucharskiego „A. I. Hercena”, przemówienie przy grobie Hercena na setną rocznicę jego urodzin i inne) Plechanow dokonał głębokiej i wszechstronnej analizy światopoglądu i działalności Hercena, pokazał zwycięstwo materializmu nad idealizmem w jego poglądach, bliskość wielu stanowisk filozoficznych Hercena z poglądami Engelsa. Jednak w ocenie Hercena dokonanej przez Plechanowa było wiele poważnych błędów, które wynikały z jego mienszewickiej koncepcji siły napędowe i charakter rewolucji rosyjskiej. Plechanowowi nie udało się ujawnić powiązań Hercena z rosnącym ruchem rewolucyjnym szerokich mas chłopskich. Niewiara w rewolucyjnego ducha rosyjskiego chłopstwa i niezrozumienie związku chłopstwa z raznoczyńskimi rewolucjonistami lat 60. pozbawiły Plechanowa możliwości dostrzeżenia klasowych korzeni światopoglądu Hercena i całej rosyjskiej rewolucyjnej demokracji.
W ramach zajęć Capri z historii literatury rosyjskiej (1908-1909) duże skupienie Aleksandra Iwanowicza podarował M. Gorki. Gorki podkreślił znaczenie Hercena jako pisarza, który w swojej twórczości stawiał najważniejsze problemy społeczne. Jednocześnie, uznając „dramat rosyjskiej szlachty” za wiodącą cechę światopoglądu Hercena, Gorki uważał go za znajdującego się poza głównymi etapami rozwoju rewolucji rosyjskiej i dlatego nie mógł określić prawdziwego miejsca historycznego Hercena myśliciel i rewolucjonista, a także pisarz Herzen.
W badaniu dziedzictwa ideowego pisarza znacząca rola grane przez artykuły i przemówienia A.V. Łunaczarskiego. Łunaczarski słusznie podkreślił powiązanie różnych aspektów działalności i twórczości Hercena, organiczną jedność jego dzieł jako artysty i publicysty. Słaba strona W twórczości Łunaczarskiego nie doceniono ciągłości rosyjskich tradycji rewolucyjnych, w efekcie czego wyolbrzymił znaczenie wpływów zachodnich na rozwój ideologiczny Herzen Błędnie uznając Hercena i Bielińskiego za przedstawicieli pewnego jedynego „zachodniego” nurtu rosyjskiej inteligencji lat czterdziestych, Łunaczarski nie ujawnił głębokiego sensu walki rosyjskiej demokracji rewolucyjnej z liberalizmem burżuazyjno-ziemińskim. Łunaczarski błędnie zbliżył światopogląd pisarza do anarchistycznych poglądów Bakunina i liberalnej ideologii późniejszych populistów.
Dopiero w artykułach i wypowiedziach W.I. Lenina rewolucyjne dziedzictwo Hercena zyskało prawdziwie naukowe zrozumienie. Artykuł Lenina „Pamięci Hercena” (1912) stał się najważniejszym dokumentem historycznym w walce partii bolszewickiej o teoretyczne uzbrojenie mas w przededniu nowego zrywu ruchu robotniczego. Posługując się przykładem Hercena, Lenin wzywał do poznania „wielkiego znaczenia teorii rewolucyjnej”. Lenin odtwarza obraz prawdziwego Hercena, pisarza rewolucyjnego, miejsce historyczne który wraz z Bielińskim i Czernyszewskim należy do chwalebnych poprzedników rosyjskiej socjaldemokracji. W artykule Lenina światopogląd, twórczość i rolę historyczną Pisarz poddawany jest specyficznej i wszechstronnej analizie, Lenin bada problematykę ewolucji ideologicznej Hercena w nierozerwalnej jedności z jego rewolucyjną działalnością polityczną. Lenin głęboko odsłonił drogę Hercena, rewolucjonisty, bezpośredniego spadkobiercy dekabrystów, do rewolucyjnej demokracji chłopskiej. Artykuł zawierał niezwykły opis globalnego znaczenia filozoficznych poszukiwań Hercena.
Wielka Październikowa Rewolucja Socjalistyczna po raz pierwszy otworzyła możliwość dogłębnego zbadania życia i twórczości Hercena. W trudnych warunkach wojny domowej i załamania gospodarczego kontynuowano i pomyślnie ukończono 22-tomowe wydanie pełnego zbioru jego dzieł i listów pod redakcją M. K. Lemkego. Publikacja ta, mimo poważnych braków, stała się ważnym wydarzeniem w życiu młodych ludzi Kultura radziecka. Ogólny rozkwit marksistowsko-leninowskiej myśli literackiej, osiągnięty na podstawie kierowniczych i przewodnich instrukcji partii, wywarł życiodajny wpływ na dalszy rozwój sowieckich studiów Hercena.
Szeroko obchodzona w naszym kraju wiosną 1937 r. 125. rocznica urodzin Aleksandra Iwanowicza Hercena zapoczątkowała poważne Praca badawcza w zakresie badania dziedzictwa pisarza.
W kolejnych latach sowieccy badacze Hercena wnieśli cenny wkład literaturoznawstwo. Powstało wiele dużych monografii o Hercenie; w latach 1954-65 Akademia Nauk ZSRR opublikowała naukowe wydanie dzieł pisarza w 30 tomach. Znaczącą pracę nad badaniem i publikacją materiałów archiwalnych Hercena przechowywanych w zbiorach radzieckich i zagranicznych wykonali redaktorzy Dziedzictwa Literackiego.
Naród radziecki wysoko ceni bogate dziedzictwo Hercena – „pisarza, który odegrał wielką rolę w przygotowaniu rewolucji rosyjskiej” (V.I. Lenin, Kompletna kolekcja dzieł, t. 21, s. 255).
Zmarł 9(21).I.1870 w Paryżu.
Aleksander Iwanowicz Herzen – rosyjski rewolucjonista, pisarz, filozof.
Nieślubny syn bogatego rosyjskiego ziemianina I. Jakowlewa i młodej niemieckiej mieszczanki Louise Haag ze Stuttgartu. Otrzymał fikcyjne nazwisko Herzen - syn serca (od niemieckiego Herz).
Wychował się w domu Jakowlewa, został przyjęty Dobra edukacja, zapoznałem się z dziełami francuskich oświeceniowców, przeczytałem zakazane wiersze Puszkina i Rylejewa. Herzen był pod głębokim wpływem przyjaźni ze swoim utalentowanym rówieśnikiem, przyszłym poetą N.P. Ogariewem, która trwała przez całe życie. Według jego wspomnień, mocne wrażenie Chłopców (Herzen miał 13 lat, Ogarev 12 lat) poruszyła wiadomość o powstaniu dekabrystów. Pod jego wrażeniem rodzą się ich pierwsze, jeszcze niejasne sny o działalności rewolucyjnej; Podczas spaceru po Wzgórzach Wróbli chłopcy ślubowali walkę o wolność.
W 1829 r. Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie wkrótce utworzył grupę postępowo myślących studentów. Do tego czasu jego próby przedstawienia własną wizję struktura społeczna. Już w swoich pierwszych artykułach Herzen dał się poznać nie tylko jako filozof, ale także jako genialny pisarz.
Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o Wallensteinie autorstwa F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera „Zbójcy” (1782).
W 1833 r. Herzen ukończył uniwersytet ze srebrnym medalem. W 1834 roku został aresztowany za rzekome śpiewanie w towarzystwie przyjaciół pieśni dyskredytujących rodzinę królewską. W 1835 wysłano go najpierw do Permu, a następnie do Wiatki, gdzie przydzielono go do służby w urzędzie namiestniczym. Za zorganizowanie wystawy lokalnych dzieł i wyjaśnienia udzielone spadkobiercy (przyszłemu Aleksandrowi II) podczas jej kontroli Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie się ożenił, potajemnie zabrał swoją narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwszy i jasne dni własne życie.
W 1840 r. Herzenowi pozwolono wrócić do Moskwy. Wracając do prozy fikcyjnej, Herzen napisał powieść „Kto jest winien?” (1847), opowiadania „Doktor Krupow” (1847) i „Sroka złodziejka” (1848), w których ich główny cel uznano za ujawnienie rosyjskiego niewolnictwa.
W 1847 r. Herzen wraz z rodziną opuścił Rosję i udał się do Europy. Obserwując życie krajów zachodnich, osobiste wrażenia przeplatał badaniami historyczno-filozoficznym (Listy z Francji i Włoch, 1847-1852; Z drugiego brzegu, 1847-1850 itp.)
W latach 1850–1852 miała miejsce seria osobistych dramatów Hercena: śmierć jego matki i najmłodszego syna w katastrofie statku, śmierć żony od urodzenia. W 1852 roku Herzen osiadł w Londynie.
Już wtedy był postrzegany jako pierwsza postać rosyjskiej emigracji. Wraz z Ogarevem zaczął publikować publikacje rewolucyjne - almanach „Gwiazda polarna” (1855–1868) i gazetę „Bell” (1857–1867), których wpływ na ruch rewolucyjny w Rosji był ogromny. Ale jego głównym dziełem z lat emigracyjnych jest „Przeszłość i myśli”.
„Przeszłość i myśli” gatunkowo stanowi syntezę wspomnień, publicystyki, portretów literackich, powieści autobiograficznej, kronik historycznych i opowiadań. Sam autor nazwał tę książkę wyznaniem, „o którym tu i ówdzie zbierały się zatrzymane myśli z myśli”. Pierwsze pięć części opisuje życie Hercena od dzieciństwa aż do wydarzeń z lat 1850-1852, kiedy autor doznał ciężkich próby psychiczne związane z rozpadem rodziny. Część szósta, będąca kontynuacją pięciu pierwszych, poświęcona jest życiu w Anglii. Części siódma i ósma, jeszcze bardziej swobodne pod względem chronologicznym i tematycznym, odzwierciedlają życie i myśli autora w latach sześćdziesiątych XIX wieku.
Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, takie jak: „ Stary świat i Rosji”, „Le peuple Russe et le socialisme”, „Końce i początki” itp. stanowią prosty rozwój idei i uczuć, które zostały w pełni zdefiniowane w latach 1847-1852 we wspomnianych dziełach.
W 1865 roku Herzen opuścił Anglię i udał się w długą podróż do Europy. W tym czasie zdystansował się od rewolucjonistów, zwłaszcza od rosyjskich radykałów. W dyskusji z Bakuninem, który nawoływał do zniszczenia państwa, Herzen napisał: „Ludzie nie mogą być wyzwoleni w życiu zewnętrznym bardziej, niż są wyzwoleni wewnętrznie”. Słowa te odbierane są jako duchowy testament Hercena.
Podobnie jak większość rosyjskich radykałów zachodnich, Hercen w swoim rozwoju duchowym przeszedł okres głębokiej fascynacji heglizmem. Wpływ Hegla widać wyraźnie w serii artykułów „Amatorstwo w nauce” (1842-1843). Ich patos polega na akceptacji i interpretacji dialektyki heglowskiej jako narzędzia wiedzy i rewolucyjnej transformacji świata („algebra rewolucji”). Herzen ostro potępił abstrakcyjny idealizm w filozofii i nauce za jego izolację od prawdziwego życia, za „aprioryzm” i „spirytyzm”.
Dalszy rozwój Idee te zostały otrzymane w głównym dziele filozoficznym Hercena - „Listach o badaniu natury” (1845–1846). Kontynuując krytykę idealizmu filozoficznego, Herzen zdefiniował naturę jako „genealogię myślenia”, a w idei czystego bytu widział jedynie iluzję. Dla myśliciela o poglądach materialistycznych natura jest wiecznie żywą „substancją fermentującą”, pierwotną w stosunku do dialektyki wiedzy. W „Listach” Herzen, zupełnie w duchu heglizmu, uzasadnił konsekwentny historiocentryzm: „ani człowieczeństwa, ani natury nie można zrozumieć bez istnienie historyczne”, a rozumiejąc sens historii, kierował się zasadami determinizmu historycznego. Jednak w myślach nieżyjącego już Hercena stary progresywizm ustępuje ocenom znacznie bardziej pesymistycznym i krytycznym.
21 stycznia 1870 roku zmarł Aleksander Iwanowicz Herzen. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise. Jego prochy przewieziono później do Nicei i pochowano obok grobu żony.
Bibliografia
1846 - Kto jest winny?
1846 - Przechodząc obok
1847 - Doktor Krupow
1848 - Złodziejska sroka
1851 - Uszkodzony
1864 - Tragedia przy kieliszku grogu
1868 - Przeszłość i myśli
1869 - Dla nudy
Adaptacje filmowe
1920 - Złodziejska sroka
1958 - Złodziejska sroka
Interesujące fakty
Elizaveta Herzen, 17-letnia córka AI Hercena i N.A. Tuchkovej-Ogarevy, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza we Florencji w grudniu 1875 roku. Samobójstwo odbiło się szerokim echem, pisał o tym Dostojewski w eseju „Dwa samobójstwa”.
(pseudonim - Iskander) (1812-1870) Rosyjski pisarz i publicysta
Ojcem Hercena był I.A. Jakowlew, pochodzący z rodziny szlacheckiej, matka – G. L. Haag, córka drobnego urzędnika ze Stuttgartu. Ale małżeństwo rodziców nie zostało sformalizowane, a dziecko otrzymało fikcyjne nazwisko. Następnie Herzen był uważany za ucznia Jakowlewa.
W wieku 14 lat Aleksander poprzysiągł pomścić straconych dekabrystów. Rok później powtórzył tę przysięgę ze swoim przyjacielem N.P. Ogarev na Wróblowych Wzgórzach. Marzyli o kontynuowaniu dzieła dekabrystów.
W 1829 r. Aleksander Iwanowicz Herzen został studentem Wydziału Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. Uczelnię cechował wówczas duch wolnomyślności. Wokół Hercena i Ogariewa gromadzą się podobnie myślący ludzie o wyraźnych interesach politycznych.
W 1833 r. Herzen ukończył studia z tytułem kandydata i srebrnym medalem za esej „Analityczne przedstawienie układu słonecznego Kopernika”. Rok później Herzen, Ogarev i ich przyjaciele zostali aresztowani. Po uwięzieniu „jako odważny wolnomyśliciel, bardzo niebezpieczny dla społeczeństwa” został zesłany najpierw do Permu, następnie do Wiatki, a na prośbę Wasilija Andriejewicza Żukowskiego – do Włodzimierza. Zaledwie sześć miesięcy po powrocie z zesłania do Moskwy i krótkiej służbie w Petersburgu Aleksander Herzen został skierowany do służby w Nowogrodzie, ale w rzeczywistości było to kolejne zesłanie. Te lata odegrały ważna rola w życiu duchowym Hercena i wzmocnił jego charakter.
W styczniu 1847 roku wraz z rodziną wyjechał za granicę, nie myśląc, że opuszcza Rosję na zawsze. Aleksander Herzen wierzył w swoją siłę w przyszłość i miał nadzieję, że nadchodząca rewolucja wyzwoli nie tylko narody Europy, ale także jego kraj.
Wydarzenia rewolucji francuskiej 1848 r. i jej klęski zostały odzwierciedlone przez Hercena w słynna książka„Listy z Francji i Włoch” (1847-1852), w których autor występuje w roli jednego z najzabawniejszych i najgłębszych krytyków społeczeństwa burżuazyjnego.
Aleksander Iwanowicz Herzen rozczarował się rewolucją, stracił wiarę w rewolucyjny Zachód, boleśnie rozstał się ze swoimi złudzeniami i próbował znaleźć dalszą drogę. Jednego był pewien tylko: że człowiek nie jest „władcą autokratycznym” w historii; „prawa rozwoju historycznego... nie pokrywają się na swój sposób ze sposobami myślenia”; konieczne jest poważne zaangażowanie się w historię „jako naukę prawdziwie obiektywną”.
Ideologiczne rozczarowanie zbiegło się z tragedią rodzinną. W listopadzie 1851 roku jego matka i młodszy syn Hercena, a w maju 1852 roku umiera żona pisarza. „Wszystko upadło – to, co ogólne i to, co szczegółowe, rewolucja europejska i schronienie w domu, wolność świata i szczęście osobiste” – napisał później. Tylko wiara w swój naród, w przyszłość swojego kraju, ratuje go od rozpaczy. Jednym ze sposobów odrodzenia duchowego była praca nad książką wspomnień „Przeszłość i myśli” (1852-1868). Herzen rozpoczął pracę nad nim w Londynie, dokąd przeprowadził się po śmierci żony.
Pomysł na tę książkę i jej twórczą realizację podporządkowano jednemu z głównych zadań – „zawrzeć z nim relację życie osobiste... reszta myśli jest przeznaczona do działania, reszta sił jest do walki.” Aby wszystko zrozumieć, trzeba było wrócić do dzieciństwa, powtórzyć w „myślach” „przeszłość” i spróbować rozgryźć, co jest prawdą, a co fałszem. Autorka łączy w tym dziele wszystkie rodzaje prozy: spowiedź, portrety artystyczne, pamiętniki, listy, artykuły teoretyczne i publicystyczne. W tej książce zawarte jest całe wcześniejsze doświadczenie Hercena jako filozofa, powieściopisarza i publicysty.
W 1853 roku Aleksander Herzen otworzył w Londynie Bezpłatną Drukarnię. W 1855 r. zaczęto wydawać almanach „Gwiazda Polarna”. Autor powtarza tytuł publikacji K.F. Ryleev i A.A. Bestużewa i umieszcza na okładce sylwetki pięciu straconych dekabrystów. Tutaj ukazały się „Podróż z Petersburga do Moskwy” Radiszczowa, zakazane wiersze Puszkina, Rylejewa, Lermontowa, pierwszy „ Pisanie filozoficzne„Czaadajew, list Bielińskiego do Gogola, dzieła Hercena i Ogariewa oraz wiele innych materiałów zostały opublikowane.
Od 1857 r. zaczęto ukazywać się gazeta „Dzwon”, której głównym zadaniem była walka o wyzwolenie chłopów. Gazeta istniała prawie dziesięć lat, Aleksander Herzen uważał, że „Dzwon” odegrał swoją rolę w historii ruchu wyzwoleńczego w Rosji i teraz konieczne jest rozpoczęcie opracowywania teorii rewolucyjnej.
Oprócz licznych dzieł rewolucyjnych, filozoficznych, teoretycznych i publicystycznych, Herzen stworzył niezwykłe dzieła sztuki: powieść „Kto jest winien?” (1841-1846), opowiadanie „Sroka złodziejka” (1846), powieść „Doktor Krupow” (1847).
Wiosną 1869 roku Aleksander Iwanowicz Herzen przeniósł się do Paryża, ale miesiąc później zmarł. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise, a później jego prochy przewieziono do Nicei i pochowano obok grobu jego żony.
Znaczenie twórczości Aleksandra Hercena dla rozwoju literatury rosyjskiej znacząco odzwierciedla recenzja francuskiego tłumaczenia książki „Przeszłość i myśli”: „Wszystko, co robi i tworzy dla Rosji, staje się jednocześnie własnością reszta Europy, i cała Europa z wielkim zainteresowaniem i sympatią patrzy na wciąż rosnącą energię jego działalności.”
Herzen Aleksander Iwanowicz (1812-1870)
Rosyjski prozaik, publicysta, krytyk, filozof. Pseudonim - Iskander. Urodzony 25 marca 1812 roku w Moskwie. Był Nieślubnym synem zamożny rosyjski ziemianin I. Jakowlew i młoda niemiecka mieszczanka Louise Haag ze Stuttgartu. Chłopiec otrzymał fikcyjne nazwisko Herzen (od niemieckiego słowa oznaczającego „serce”).
Wychowywał się w domu Jakowlewa, otrzymał dobre wykształcenie, zapoznał się z twórczością francuskich pedagogów, czytał zakazane wiersze Puszkina i Rylejewa. Na Hercena duży wpływ miała przyjaźń ze swoim utalentowanym rówieśnikiem, przyszłym poetą N. Ogariewem, która trwała przez całe życie.
Wydarzenie, które zadecydowało przyszły los Herzen, było powstanie dekabrystów. Latem 1828 roku on i jego przyjaciel Ogariew na Wzgórzach Wróblich przed całą Moskwą przysięgali wierność wielkiej sprawie walki o wyzwolenie ludu. Tej przysiędze pozostali wierni do końca życia.
Jego młodzieńcze umiłowanie wolności umocniło się podczas lat studiów na Uniwersytecie Moskiewskim, gdzie rozpoczął studia w 1829 roku. na Wydział Fizyki i Matematyki, który ukończył z tytułem kandydata w 1833 r. W murach uniwersytetu wokół Hercena i Ogariewa skupiało się środowisko postępowej młodzieży poważnie zaangażowanej w politykę i socjologię. W oczach przełożonych Herzen był znany jako odważny wolnomyśliciel, bardzo niebezpieczny dla społeczeństwa.
Latem 1834 roku został aresztowany i zesłany do odległej prowincji: najpierw do Permu, potem do Wiatki i Włodzimierza. Pierwszy rok w Wiatce uważał swoje życie za „puste”, oparcie znalazł jedynie w korespondencji z Ogariewem i jego narzeczoną N. Zacharyiną, którą poślubił podczas służby na zesłaniu we Włodzimierzu.
W 1840 powrócił do Moskwy, ale wkrótce został zesłany na wygnanie do Nowogrodu, skąd wrócił po 2 latach. W latach 1842-1847 publikuje w Otechestvennye zapiski cykl artykułów „Amatorstwo w nauce”, zapoczątkowany w Nowogrodzie (1842-1843). Drugi cykl filozoficzny Hercena, „Listy o badaniu natury” (1844-1846), zajmuje wybitne miejsce w historii nie tylko rosyjskiej, ale i światowej myśli filozoficznej.
W 1845 r. ukończono rozpoczętą w Nowogrodzie powieść „Kto jest winien!”. W 1846 roku powstały opowiadania „Sroka złodziejka” i „Doktor Krupow”. W styczniu 1847 r wyjeżdża z rodziną za granicę, nie spodziewając się, że opuści Rosję na zawsze.
Jesienią 1847 roku w Rzymie brał udział w ludowych procesjach, demonstracjach i odwiedzał rewolucyjne kluby. W maju 1848 powrócił do rewolucyjnego Paryża. O tych wydarzeniach powstanie później książka „Listy z Francji i Włoch”. W czerwcowych dniach tego samego roku był świadkiem klęski rewolucji we Francji i gwałtownej reakcji, która doprowadziła go do kryzysu ideologicznego, wyrażonego w książce „Z drugiego brzegu”.
Jesienią 1851 roku przeżył osobistą tragedię: jego matka i syn zginęli podczas katastrofy morskiej. W maju 1852 roku zmarła jego żona. „Wszystko się zawaliło – to, co ogólne i to, co szczegółowe, rewolucja europejska i schronienie w domu, wolność świata i szczęście osobiste”.
W tym czasie przeniósł się do Londynu, gdzie rozpoczął pracę nad księgą spowiedzi, książką wspomnień „Przeszłość i myśli”.
W 1853 roku Herzen założył w Londynie Wolną Drukarnię Rosyjską. W 1855 r. rozpoczął wydawanie almanachu „Gwiazda polarna”, a latem 1857 r. wraz z Ogariewem zaczął wydawać gazetę „Bell”. Ostatnie lata życia Hercena spędził głównie w Genewie, która stawała się ośrodkiem rewolucyjnej emigracji. W 1865 r. przeniesiono tu wydawanie „Dzwonu”. W 1867 r. zaprzestał działalności wydawniczej, wierząc, że gazeta odegrała swoją rolę w historii ruchu wyzwoleńczego w Rosji. Jego główne zadanie Herzen rozważał teraz rozwój teorii rewolucyjnej. Wiosną 1869 roku zdecydował się osiedlić w Paryżu.
Tutaj 9 stycznia 1870 roku Herzen zmarł. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise. Jego prochy przewieziono później do Nicei i pochowano obok grobu żony.