Anatol Francja

Bogowie są spragnieni

adnotacja

Powieść poświęcona jest najbardziej dramatycznemu okresowi wielkiej rewolucji burżuazyjnej we Francji. koniec XVIIIw wiek - okres dyktatury drobnomieszczańskiej partii jakobinów, na czele której stał Robespierre.

I

Évariste Gamelin, artysta, uczeń Dawida, członek sekcji Nowego Mostu, dawniej sekcji Henryka IV, udał się wczesnym rankiem do dawnego kościoła barnawitów, który przez trzy lata, od 21 maja 1790 r., służył jako miejsce walnych zgromadzeń sekcji. Kościół ten znajdował się na ciasnym, ponurym placu, w pobliżu kraty Dziedzińca. Na fasadzie, złożonej z dwóch klasycystycznych porządków, ozdobionej przewróconymi konsolami i rakietami artyleryjskimi, zniszczonej przez czas, zranionej przez ludzi, powalono emblematy religijne, a w ich miejsce, nad głównym wejściem, wywieszono na czarno dewizę republikańską litery: „Wolność, równość, braterstwo lub śmierć”. Do środka wszedł Évariste Gamelin: z podziemi, które niegdyś słuchały nabożeństw odzianych w komże duchownych kongregacji św. Pawła, teraz obserwowali patriotów w czerwonych czapkach, którzy zbierali się tu, by wybrać urzędników miejskich i omówić sprawy sekcji. Świętych usunięto z nisz i zastąpiono popiersiami Brutusa, Jean-Jacquesa i Le Pelletiera. Na zrujnowanym ołtarzu stała tablica z Deklaracją Praw Człowieka.

Tutaj dwa razy w tygodniu, od piątej do jedenastej wieczorem, odbywały się publiczne zebrania. Udekorowana flagami narodowymi ambona służyła mówcom za trybunę. Naprzeciwko, po prawej stronie, zbudowano rusztowanie z nieociosanych desek dla kobiet i dzieci, które dość licznie przychodziły na te spotkania. Tego ranka przy stole u samego podnóża ambony, w czerwonej czapce i portfelu, siedział stolarz z Thionville Square, obywatel Dupont Sr., jeden z dwunastu członków Komitetu Nadzoru. Na stole stała butelka, kieliszki, kałamarz i zeszyt z tekstem petycji wzywającej Konwent do usunięcia z łona dwudziestu dwóch niegodnych członków.

Évariste Gamelin wziął pióro i podpisał.

„Byłem pewien”, powiedział komisarz, „że złożysz swój podpis, obywatelu Gamelinie. Jesteś prawdziwym patriotą. Ale w tej sekcji jest mało zapału; brakuje jej odwagi. Zaproponowałem Komisji Nadzorczej, aby nie wydawać zaświadczeń o nietykalności cywilnej osobom, które nie podpiszą petycji.

„Jestem gotów własną krwią podpisać wyrok w sprawie federalistycznych zdrajców” – powiedział Gamelin. - Chcieli śmierci Marata: niech sami umrą.

„Obojętność jest tym, co nas rujnuje” — odpowiedział Dupont Sr. — Sekcja licząca dziewięciuset pełnoprawnych członków nie będzie miała pięćdziesięciu obecnych na zebraniach. Wczoraj było nas dwudziestu ośmiu.

„No — zauważył Gamelin — trzeba pod groźbą grzywny zobowiązać obywateli do przychodzenia na zebrania.

– No nie – sprzeciwił się stolarz, marszcząc brwi – jak wszyscy przyjdą, to patrioci będą w mniejszości… Obywatelu Gamelinie, czy zechciałby pan wypić kieliszek wina za zdrowie chwalebnego sans- kuloty? ..

Na ścianie kościoła, po lewej stronie ołtarza, obok napisów „Komitet Obywatelski”, „Komitet Nadzoru”, „Komitet Dobroczynności”, widniała czarna ręka z wyciągniętym palcem wskazującym wskazująca w kierunku korytarza łączącego kościół z kościołem. klasztor. Nieco dalej, nad wejściem do dawnej zakrystii, widniał napis: „Komitet Wojskowy”. Wchodząc przez te drzwi, Gamelin ujrzał sekretarza komitetu przy dużym stole, zawalonym książkami, papierami, łuskami stalowymi, nabojami i próbkami saletry.

„Cześć obywatelu Trubert. Jak się masz?

- Czuję się świetnie.

Sekretarz Komitetu Wojskowego, Fortune Truber, niezmiennie odpowiadał w ten sposób wszystkim, którzy dopytywali się o jego zdrowie, i czynił to nie tyle dla zaspokojenia ich ciekawości, ile z chęci zaprzestania dalszych rozmów na ten temat. Miał zaledwie dwadzieścia osiem lat, ale już zaczynał łysieć i garbić się; jego skóra była sucha, a policzki zaczerwienione od gorączki. Właściciel zakładu optycznego na Nabrzeżu Jubilerów, w dziewięćdziesiątym pierwszym roku sprzedał swoją starą firmę jednemu ze starych urzędników, aby całkowicie poświęcić się obowiązki publiczne. Po matce, uroczej kobiecie, która zmarła w wieku dwudziestu lat i którą miejscowi weterani wspominali z czułością, odziedziczył piękne oczy, marzycielski i ospały, bladość i nieśmiałość. Jego ojciec, uczony optyk, nadworny dostawca, który zmarł przed trzydziestką na tę samą chorobę, przypominał pracowitością i precyzyjnym umysłem.

„A ty, obywatelu, jak się masz?” zapytał, kontynuując pisanie.

- Wspaniały. Co nowego?

- Absolutnie niczego. Jak widać, wszystko jest tutaj spokojne.

- Jaka jest sytuacja?

„Sytuacja nadal się nie zmienia. Sytuacja była straszna. Najlepsza armia republiki została zablokowana w Moguncji; Valenciennes - oblężony, Fontenay - zdobyty przez Wandejczyków, Lyon zbuntowany, Cévennes - również, granica hiszpańska została odsłonięta; dwie trzecie departamentów zbuntowało się lub znalazło się w rękach wroga; Paryż – bez pieniędzy, bez chleba, pod groźbą austriackich dział.

Fortune Truber nadal spokojnie pisała. Dekretem Komuny sekcje zostały poproszone o rekrutację dwunastu tysięcy ludzi do wysłania do Wandei, a on był zajęty opracowywaniem instrukcji dotyczących rekrutacji i zaopatrzenia w broń żołnierzy sekcji Nowego Mostu, dawnej sekcji Henryka IV, był zobowiązany do pola od siebie. Nowo utworzonym oddziałom miała zostać przekazana cała broń wojskowa. Gwardia Narodowa trzymała tylko strzelby myśliwskie i szczupaki.

„Przyniosłem ci”, powiedział Gamelin, „listę dzwonów, które mają zostać wysłane do Luksemburga w celu przerobienia ich na armaty.

Evariste Gamelin, mimo całej swojej nędzy, był pełnoprawnym członkiem sekcji: zgodnie z prawem elektorem mógł być tylko obywatel, który zapłacił podatek w wysokości trzydniowego zarobku; jednak w przypadku biernego prawa wyborczego kwalifikacja została podniesiona do sumy dziesięciodniowych zarobków. Jednak odcinek Nowego Mostu, porwany ideą równości i gorliwie strzegący swojej autonomii, przyznawał zarówno czynne, jak i bierne prawo każdemu obywatelowi, który nabył na własny koszt pełny mundur gwardii narodowej. Tak było w przypadku Gamelina, który był członkiem rzeczywistym sekcji i członkiem Komitetu Wojskowego.

Fortune Trubert odłożył pióro.

„Obywatelu Evariste, idź do Konwentu i poproś o instrukcje dotyczące zbadania gleby w piwnicach, wypłukania z nich ziemi i kamieni oraz wydobycia saletry. Broń to nie wszystko: potrzebujemy też prochu.

Mały garbus z piórem za uchem i papierami w dłoni wszedł do dawnej zakrystii. Był to Obywatel Beauvisage, członek Komitetu Nadzoru.

– Obywatele – powiedział – otrzymaliśmy złe wieści: Custine wycofał wojska z Landau.

- Custine jest zdrajcą! — wykrzyknął Gamelin.

– Zostanie zgilotynowany – powiedział Beauvisage. Trubert powiedział łamiącym się głosem ze swoim zwykłym spokojem:

„Nie bez powodu Konwencja powołała Komitet Bezpieczeństwa Publicznego. Badają kwestię zachowania Kyustina. Niezależnie od tego, czy Custine jest zdrajcą, czy po prostu osobą niezdolną, na jego miejsce zostanie mianowany dowódca zdeterminowany, by zwyciężyć, a Sa ira! 1.

Po przejrzeniu kilku papierów przesunął po nich zmęczonym wzrokiem.

„Aby nasi żołnierze mogli wykonywać swoje obowiązki bez zażenowania i wahania, muszą wiedzieć, że los tych, których zostawili w domu, jest zapewniony. Jeśli pan, obywatelu Gamelin, zgodzi się z tym, to na następnym posiedzeniu zażądaj ze mną, aby Komitet Dobroczynności wspólnie z Komitetem Wojskowym ustalił wydawanie zasiłków dla ubogich rodzin, których krewni są w wojsku.

Uśmiechnął się i zaczął śpiewać:

– Tak ira! Kaira!

Siedząc po dwanaście, czternaście godzin na dobę przy swoim niemalowanym biurku, strzegąc zagrożonej ojczyzny, skromny sekretarz komisji sekcji nie dostrzegał rozbieżności między ogromem zadania a znikomością środków, którymi dysponował – czuł się tak zjednoczony w jednym impulsie ze wszystkimi patriotami, do tego stopnia był nieodłączną częścią narodu, do tego stopnia jego życie rozpływało się w życiu wielkiego narodu. Był jednym z tych cierpliwych entuzjastów, którzy po każdej porażce przygotowywali się na niewyobrażalny, a jednocześnie nieuchronny triumf. W końcu musieli wygrać za wszelką cenę. Ta potrzeba jest nieobliczalna, która zniszczyła władzę królewską, obaliła stary świat, ten nic nieznaczący optyk Trubert, ten mało znany artysta Evariste Gamelin nie oczekiwał litości od wrogów. Zwycięstwo lub śmierć - nie było dla nich innego wyboru. Stąd ich zapał i spokój ducha.

II

Opuszczając kościół Barnawitów, Evariste Gamelin udał się na Place Dauphine, przemianowane na Thionville na cześć miasta, które niezłomnie oparło się oblężeniu.

Położony w jednej z najbardziej zatłoczonych dzielnic Paryża, ten plac stracił swój piękny wygląd około wieku temu: rezydencje, wszystkie jako jedna, z czerwonej cegły z białymi kamiennymi podporami, zbudowane z trzech stron za panowania Henryka IV dla wybitnych sędziów, teraz albo zastąpili szlachetne dachy łupkowe nędznymi otynkowanymi nadbudówkami wysokimi na dwa lub trzy piętra, albo zostały zrównane z ziemią, haniebnie ustępując miejsca domom o nieregularnych, słabo pobielonych fasadach, nędznych, brudnych, poprzecinanych wieloma wąskimi, nierównej wielkości okna, w których pełno było doniczek z kwiatami, klatek z ptakami i suszonymi ubraniami. Domy były gęsto zaludnione przez rzemieślników: złotników, ścigaczy, zegarmistrzów, optyków, drukarzy, szwaczki, modystki, praczki i kilku starych radców prawnych, oszczędzonych przez nawałnicę, która porwała przedstawicieli królewskiej sprawiedliwości.

Był ranek. To była wiosna. Młode promienie słońca, upajające jak młode wino, śmiały się po ścianach i wesoło torowały sobie drogę na strych. Opuszczające się jak gilotyna ramy okienne były uniesione, a pod nimi widać było rozczochrane głowy gospodyń domowych. Sekretarz Trybunału Rewolucyjnego w drodze do pracy od niechcenia poklepywał dzieci bawiące się pod drzewami po policzkach. Na New Bridge krzyczeli o zdradzie łajdaka Dumourieza.

Évariste Gamelin mieszkał na skarpie Wieży Zegarowej, w budynku wzniesionym za czasów Henryka IV, który do dziś zachowałby dość atrakcyjny wygląd, gdyby nie mały, pokryty dachówką strych, dobudowany za czasów przedostatniego tyrana. Aby przystosować rezydencję jakiegoś starego posła do trybu życia mieszkających w niej rodzin mieszczańskich i rzemieślniczych, wszędzie tam, gdzie było to możliwe, wzniesiono w niej ścianki działowe i antresole. W jednej z tych szaf, znacznie skróconej na wysokość i szerokość, mieszkał obywatel Remacle, konsjerż i jednocześnie krawiec. Przez oszklone drzwi od ulicy widać było, jak siedzi na stole z nogami podciągniętymi pod siebie i głową przyciśniętą do sufitu, szyjąc mundur Gwardii Narodowej, podczas gdy obywatel Remacle, którego piec nie miał innego ciągu niż schody, zatruła mieszkańców swoim dzieckiem kucharką, a na progu Józefina, ich córka, poplamiona melasą, ale piękna jak pogodny dzień, bawiła się z Moutonem, psem stolarza. Krążyły pogłoski, że zakochana obywatelka Remacle, biuściasta i biuściasta kobieta, wyświadczała przysługi Obywatelowi Dupontowi Sr., jednemu z dwunastu członków Komitetu Nadzorczego. W każdym razie jej mąż mocno ją o to podejrzewał, a Remacle wypełniły dom burzliwymi kłótniami, na przemian z nie mniej burzliwymi pojednaniami. Górne piętra zajmowali obywatel Chapron, jubiler, który miał sklep na nabrzeżu Wieży Zegarowej, lekarz wojskowy, prawnik, złotnik i kilku pracowników wymiaru sprawiedliwości.

Évariste Gamelin wszedł starymi schodami na czwarte i ostatnie piętro, gdzie miał pracownię z pokojem dla matki. Tu kończyły się drewniane, wyłożone kafelkami stopnie, zastępując szerokie kamienne stopnie niższych pięter. Oparta o ścianę drabina prowadziła na strych, skąd właśnie schodził grubas w podeszłym wieku. Jego rumiana twarz emanowała zdrowiem. Z trudem przyciskając do piersi ogromny pakunek, śpiewał jednak: „Zgubiłem, niestety, sługę…”

Przestając śpiewać, grzecznie życzył Gamelinowi dzień dobry. Evariste przywitał go przyjaźnie i pomógł znieść paczkę, za co starzec był mu bardzo wdzięczny.

— To — wyjaśnił, ponownie podnosząc ciężar — to tekturowi tancerze, których zabieram do sprzedawcy zabawek na Law Street. Jest tu cały lud, wszyscy są moimi tworami, dałem im śmiertelne ciało, które nie zna ani radości, ani cierpienia. Ale nie obdarzyłem ich zdolnością myślenia, bo jestem łaskawym Bogiem.

Był to obywatel Maurice Brotto, były poborca ​​podatkowy i szlachcic: jego ojciec, czerpiący zyski z handlu, kupił sobie szlachtę. W dawnych dobrych czasach Maurice Brotteau nazywał się Monsieur des Ilettes i w swojej rezydencji przy Rue Lachaise wydawał wykwintne obiady, które jej obecnością oświetlała urocza Madame de Rochemore, żona prokuratora, znakomita kobieta który szczerze pozostał niezawodnie wierny Maurice'owi Brotteau-des-Ilettes, dopóki rewolucja nie pozbawiła go jego stanowisk, dochodów, rezydencji, majątków, tytułu. Rewolucja odebrała mu wszystko. Musiał zarabiać na życie, malując portrety przechodniów przy bramach, sprzedając naleśniki i naleśniki własnej roboty na Wale Syromiatnym, komponując przemówienia dla przedstawicieli ludu i ucząc tańców młodych obywateli. Obecnie na strychu, gdzie musiał wspiąć się po drabinie i gdzie nie można było wyprostować się do pełnej wysokości, Maurice Brotteau, zaopatrzywszy się w garnek kleju, kłębek liny, pudełko farby akwarelowe, skrawki tektury, robili tancerki z tektury i sprzedawali swoje produkty hurtownikom, które z kolei odsprzedawały je wędrownym handlarzom zabawek, którzy nosili je po Polach Elizejskich na długich tyczkach, wzbudzając pożądanie dzieci swoimi towarami. W wirze wydarzeń towarzyskich, mimo nieszczęść, które spotkały go osobiście, Brotto zachowywał pogodną jasność umysłu i czytał dla rozrywki Lukrecjusza, którego wszędzie nosił ze sobą w wystającej kieszeni brunatnego płaszcza.

Évariste Gamelin pchnął frontowe drzwi swojego mieszkania. Poddała się natychmiast. Bieda pozwoliła mu nie uruchamiać zamka, a kiedy matka z przyzwyczajenia pchnęła rygiel, powiedział: „Po co? Sieci nikt nie ukradnie, a moich obrazów - tym bardziej. Pokryte grubą warstwą kurzu lub oparte o ścianę pierwsze jego prace piętrzyły się w warsztacie, gdy idąc za modą pisał sceny miłosne nieśmiałym, lizanym pędzlem, wyciągał kołczany bez strzał, przestraszony ptaki, niebezpieczne zabawy, sny o szczęściu, podnoszone spódnice u ptaków i przystrojone różami pasterki percy.

Ale ten sposób bycia wcale nie odpowiadał jego temperamentowi. Chłodno interpretowane żartobliwe sceny demaskowały niepoprawną czystość malarza. Koneserzy nie mylili się co do niego, a Gamelin nigdy nie był wśród nich znany jako mistrz gatunku erotycznego. Teraz, chociaż nie miał jeszcze trzydziestu lat, wydawało mu się, że te historie należą do niepamiętnych czasów. Widział w nich zepsucie moralności, nieuniknione w systemie monarchicznym, zepsucie dworu. Oskarżał się, że dał się ponieść tak pogardliwemu gatunkowi i pod wpływem niewolnictwa doszedł do upadku moralnego. Teraz, jako obywatel wolnego narodu, naszkicował potężnymi pociągnięciami figury Wolności, Praw Człowieka, Konstytucji Francuskich, Cnót Republikańskich, Herkulesa Ludu, zrzucając hydrę Tyranii i wkładając wszystkie swoje patriotyczne zapał do tych prac. Niestety, te obrazy nie dawały mu środków do życia. Czasy były trudne dla artystów. I, oczywiście, nie z winy Konwencji, która wysłała swoje armie we wszystkich kierunkach przeciwko królom; dumny, nieustraszony Konwent, nie cofający się przed zjednoczoną Europą, zdradziecką i bezwzględną wobec siebie; Konwencja, która sama się rozdarła własnymi rękami który jako następne zadanie ogłosił terror, który ustanowił trybunał bezlitosny dla ukarania spiskowców, aby wkrótce oddać mu własne członki na pożarcie, a jednocześnie spokojny, rozważny przyjaciel nauk i wszystkiego co piękne; Konwencja, która zreformowała kalendarz, założyła szkoły specjalne, ogłosiła konkursy malarskie i rzeźbiarskie, ustanowiła nagrody dla zachęty dla artystów, organizowała doroczne wystawy, otworzyła Muzeum i, wzorem Aten i Rzymu, nadała podniosły charakter publicznym świętom i dniom żałoby narodowej. Ale sztuka francuska, który kiedyś cieszył się takim powodzeniem w Anglii, Niemczech, Rosji i Polsce, nie był już sprzedawany za granicą. Miłośnicy sztuki, znawcy sztuki, szlachta i finansiści byli zrujnowani, emigrowali lub ukrywali się. Ludzie, których rewolucja wzbogaciła — chłopi, którzy wykupywali grunty publiczne, spekulanci, dostawcy armii, właściciele kasyn w Palais-Royal — nie odważyli się jeszcze afiszować ze swoim bogactwem, a poza tym nie byli w ogóle interesuje się malarstwem. Żeby sprzedać obraz, trzeba było mieć sławę Regnaulta albo zręczność młodego Gerarda. Greuze, Fragonard, Gouin doszli do ubóstwa. Prudhomme ledwo zdołał nakarmić swoją żonę i dzieci, wykonując rysunki, które Copia wyrył przerywanymi liniami. Patriotyczni artyści Ennequin, Vicard, Topinot-Lebrun umierali z głodu. Gamelin, który nie miał środków na opłacenie opiekuna ani na zakup farb, mimowolnie zostawił zaraz po rozpoczęciu pracy ogromne płótno przedstawiające „Tyrana ściganego przez furie w piekle”. Zajmował połowę warsztatu z niedokończonymi, strasznymi, ponadnaturalnymi postaciami i wieloma zielonymi wężami z zakrzywionymi, rozwidlonymi żądłami. Na pierwszym planie, po lewej stronie, stał w łódce chudy, groźnie wyglądający Charon – potężny, pięknie wyrysowany egzemplarz, w którym jednak wyczuwalny był wpływ szkoły. Dużo więcej talentu i naturalności było w innym obrazie, mniejszym, też niedokończonym i wiszącym w najjaśniejszym kącie pracowni. Wcieliła się w postać Orestesa, którego jego siostra Elektra wychowuje na łożu boleści. Młoda dziewczyna wzruszająco wyprostowała splątane włosy brata opadające mu na oczy. Głowa Orestesa była tragicznie piękna i nietrudno było dopatrzyć się w niej podobieństwa do twarzy artysty.

Gamelin często spoglądał ze smutkiem na kompozycję. Czasami jego drżące z chęci chwycenia pędzla ręce sięgały po odważnie naszkicowaną postać Elektry, ale natychmiast opadały bezradnie. Artysta płonął entuzjazmem i był pełen świetnych pomysłów. Ale musiał tracić energię na wykonywanie rozkazów, które udawało mu się wykonywać bardzo miernie, bo musiał zaspokoić wulgarne gusta tłumu, a także dlatego, że nie wiedział, jak przekazać piętno talentu najróżniejszym drobiazgom. . Rysował małe alegoryczne obrazki, które jego towarzysz Demay dość umiejętnie wyrył w jednym lub kilku kolorach i które obywatel Blaise, handlarz drukami przy Rue Honoré, kupił za grosze. Ale sprzedaż rycin szła z dnia na dzień coraz gorzej, zapewnił Blaise, który od jakiegoś czasu nie chciał już niczego kupować.

Tym razem jednak Gamelin, którego potrzeba pobudziła jego pomysłowość, wpadł na szczęśliwy i przynajmniej tak mu się zdawało nowy pomysł, którego realizacja miała wzbogacić handlarza rycinami, rytownika i jego samego. Chodziło o talię patriotycznych kart, w której królowie, damy i walety starego reżimu zostaną zastąpieni przez Geniuszy, Wolności i Równości. Zrobił szkice wszystkich postaci, większość z nich dokończył całkowicie i śpieszył się z przekazaniem Demaiowi tych, które nadawały się do grawerowania. Postacią, która wydała mu się najbardziej udana, był ochotnik w kapeluszu z kokardką, niebieskim mundurze z czerwonymi klapami, żółte spodnie i czarne legginsy; siedział na bębnie, ściskając pistolet między kolanami i opierając stopy na stosie kul armatnich. Był to „obywatel serc”, który pojawił się, aby zastąpić waleta kier. Gamelin od ponad pół roku rysuje ochotników i wszystkich z takim samym entuzjazmem. W czasach powszechnego rozkwitu sprzedał kilka rysunków. Reszta wisiała na ścianach w warsztacie. Pięć lub sześć szkiców, wykonanych akwarelą, gwaszem, dwukolorowym ołówkiem, leżało na stole i krzesłach. W lipcu 1992 r., kiedy na wszystkich paryskich placach wzniesiono platformy rekrutacyjne, kiedy okrzyki „Niech żyje naród! Żyj wolny lub giń! - Gamelin, przechodząc Nowym Mostem lub obok ratusza, pędził całym sobą do namiotu udekorowanego flagami narodowymi, gdzie sędziowie w trójkolorowych opaskach przy dźwiękach Marsylianki nagrywali ochotników. Ale wstąpiwszy do wojska, zostawiłby matkę bez kawałka chleba.

Oddychając ciężko, aby jeszcze było ją słychać za drzwiami, cała czerwona, wzburzona, mokra od potu, obywatelka wdowa Gamelin weszła do warsztatu. Narodowa kokarda, niedbale przypięta do jej czapki, w każdej chwili mogła spaść. Stawiając koszyk na krześle, zatrzymała się, by odpocząć i narzekała na wysokie ceny żywności.

Za życia męża obywatelka Gamelin handlowała sztućcami na Rue Grenelle-Saint-Germain, pod szyldem „City of Châtellerault”, a teraz, będąc na utrzymaniu syna artysty, prowadziła skromne gospodarstwo domowe. Evariste był najstarszym z dwojga jej dzieci. O córkę Julii, byłej modystki z Rue Honore, lepiej było nie pytać: uciekła za granicę z arystokratką.

„Mój Boże, mój Boże” – westchnęła obywatelka, pokazując synowi szary, źle wypieczony dywan – „chleb drożeje, a teraz to nawet nie jest czysta pszenica. Na rynku nie ma jajek, warzyw, serów. A jedząc kasztany, sam staniesz się kasztanem.

Po dłuższej przerwie kontynuowała:

- Widziałem na ulicy kobiety, które nie mają czym nakarmić swoich dzieci. Nadszedł czas wielkiej potrzeby dla biednych. I tak będzie do czasu przywrócenia porządku.

„Matko” Gamelin ponuro zmarszczył brwi „kupcy i spekulanci są winni braku zapasów żywności, na który wszyscy cierpimy: głodzą lud i zawierają układy z wrogami zewnętrznymi, usiłując wzbudzić w obywatelach nienawiść do republiki” i zniszczyć wolność. Do tego prowadzą spiski zwolenników Brissota, zdrada Pétionów i Rolanów! Dobrze też, że federaliści z bronią w ręku nie przyjadą do Paryża i nie zabiją patriotów, którzy nie zdążyli umrzeć z głodu. Nie ma chwili do stracenia: należy ustalić stałe ceny mąki i zgilotynować wszystkich spekulantów produkty żywieniowe, sieje zamieszanie wśród ludzi lub nawiązuje przestępcze stosunki z zagranicą. Konwencja właśnie powołała nadzwyczajny trybunał ds. konspiracji. Obejmuje tylko patriotów, ale czy starczy im sił do obrony ojczyzny przed wszystkimi wrogami? Miejmy nadzieję, że Robespierre jest cnotliwy. W szczególności miejmy nadzieję dla Marata: kocha ludzi, rozumie ich rzeczywiste potrzeby i im służy. Zawsze pierwszy demaskował zdrajców, odkrywał spiski. Jest nieprzekupny i nieustraszony. Tylko on jest w stanie uratować republikę, której grozi śmierć. Obywatelka Gamelin potrząsnęła głową i upuściła kokardę.

- Wystarczy, Evariste: twój Marat jest taką samą osobą jak wszyscy inni i nie lepszy od innych. Jesteś młody, jesteś uzależniony. To, co teraz mówisz o Maracie, mówiłeś wcześniej o Mirabeau, o Lafayette, Pétionie, Brissocie.

- To nigdy się nie stało! - zaprotestował Gamelin, szczerze zapominając o niedawnej przeszłości.

Sprzątnąwszy miejsce na niemalowanym drewnianym stole, zawalonym papierami, książkami, pędzlami i ołówkami, obywatel Gamelin postawił fajansową miskę na zupę, dwie cynowe miski i kubek taniego wina, po czym odłożył dwa żelazne widelce i upieczony chleb.

Syn i matka w milczeniu zjedli zupę i zakończyli posiłek kawałkiem smalcu. Matka spokojnie na czubku scyzoryka wkładała do bezzębnych ust kromki chleba z boczkiem iz szacunkiem przeżuwała tyle kosztujące jedzenie.

Większą część pozostawiła swojemu synowi, ale on był głęboko zamyślony i wydawał się rozkojarzony.

„Jedz, Evariste”, mówiła do niego od czasu do czasu, „jedz”.

I te słowa zabrzmiały w jej ustach uroczyście, jak jakieś przykazanie.

Znowu zaczęła narzekać na koszty utrzymania. Gamelin powtórzył, że ceny są stałe jedyne wyjście poza pozycją.

– Nikt już nie ma pieniędzy – sprzeciwiła się. Emigranci zabrali wszystko. I nie ma nikogo innego, komu można by zaufać. Jest nad czym rozpaczać.

– Przestań, mamo, przestań! Gamelin rzucił się na nią. - Czy można przywiązywać wagę do chwilowych trudności i trudności? Rewolucja na zawsze uczyni ludzkość szczęśliwą!

Stara kobieta maczała w winie kromkę chleba; jej dusza odetchnęła z ulgą i z uśmiechem zaczęła wspominać czasy swojej młodości, kiedy w dniu urodzin króla tańczyła na na dworze. Pamiętała dzień, kiedy Joseph Gamelin, z zawodu rzeźnik, zabiegał o jej względy. I szczegółowo opowiedziała, jak to się stało. Matka powiedziała jej: „Ubieraj się. Pójdziemy teraz na Place de Grève do sklepu pana Bienassi, jubilera, i zobaczymy, jak Damien zostanie zakwaterowany. Z trudem przeciskali się przez tłum ciekawskich ludzi. U Bienassi młoda dziewczyna spotkała Josepha Gamelina w pięknym różowym półkaftanie i od razu domyśliła się, o co chodzi. Przez cały czas, gdy patrzyła przez okno, jak królobójcę dręczono kleszczami, oblewano roztopionym ołowiem, rozdzierano, przywiązywano do czterech koni i wreszcie wrzucano do ognia, stojący z tyłu Józef Gamelin nie przestawał podziwiać kolor jej twarzy, fryzurę, smukłość postaci.

Opróżniwszy szklankę do dna, kontynuowała mentalne przeżywanie swojego życia.

„Urodziłam cię, Evariste, wcześniej, niż się spodziewałam… ponieważ byłam przerażona, kiedy będąc w ciąży, omal nie zostałam powalona na Nowym Moście przez ciekawskich ludzi, którzy spieszyli się z egzekucją de Lally. Urodziłeś się bardzo malutki, a lekarz nie sądził, że przeżyjesz. Ale nie miałem wątpliwości, że Pan w swoim miłosierdziu zbawi cię dla mnie. Wychowałem cię najlepiej, jak mogłem, nie szczędząc ani pracy, ani wydatków. Muszę przyznać, że Evariste zawsze okazywał mi wdzięczność i od dzieciństwa starał się odwdzięczyć mi za moje zmartwienia, jak tylko mógł. Od urodzenia byłeś cichy i łagodny. Twoja siostra również nie ma złego serca, ale wyróżniała się egoizmem i irytacją, byłeś bardziej współczujący niż ona dla wszystkich nieszczęśników. Kiedy niegrzeczni chłopcy z sąsiedztwa pustoszyli ptasie gniazda, próbowaliście wyrywać im pisklęta, by zwrócić je matkom, a często zdarzało się, że wycofywaliście się dopiero po tym, jak zostaliście powaleni na ziemię i bezlitośnie pobici. Jako siedmiolatek, nigdy nie wdając się w bójki z chłopczycami, spokojnie szedłeś ulicą, powtarzając sobie katechizm; wszystkich żebraków, którzy się na ciebie natknęli, przyprowadziłeś do domu, abym mógł im pomóc; Musiałem cię nawet wychłostać, żeby zerwać z nałogiem. Nie można patrzeć bez łez na czyjeś cierpienie. Kiedy dorosłeś, stałeś się bardzo przystojny. Ku mojemu wielkiemu zaskoczeniu, wydawało się, że o tym nie wiesz, w przeciwieństwie do większości przystojnych młodych ludzi, którzy afiszują się i są dumni ze swojego wyglądu.

Staruszka powiedziała prawdę. Dwudziestoletni Évariste miał uroczą, a zarazem poważną twarz; była to kobieca, surowa piękność, rysy Minerwy. Teraz jego ciemne oczy i blade policzki świadczyły o głębokim smutku i ukrytych namiętnościach. Ale jego spojrzenie, kiedy patrzył na matkę, przybrało na chwilę ten potulny wyraz, który był charakterystyczny dla niego w młodości.

Ona kontynuowała:

„Mogłeś wykorzystać swoją atrakcyjność i zabiegać o dziewczyny, ale wolałeś zostać ze mną w sklepie, więc czasami sam sugerowałem, abyś nie trzymał mojej spódnicy, ale bawił się ze swoimi towarzyszami. I na łożu śmierci powtórzę, Evariste, że ty dobry syn. Po śmierci ojca nie bałeś się zaopiekować mną; chociaż twój zawód prawie nic nie daje, dzięki tobie nie wiedziałem, co to jest bieda, a jeśli teraz ty i ja jesteśmy zrujnowani i zubożeni, nie mam ci tego za złe: winna jest rewolucja.

Zrobił gest protestu, ale ona wzruszyła ramionami i kontynuowała:

„Nie jestem arystokratką. Znałem tych, którzy mieli władzę, gdy władza była po ich stronie i mogę powiedzieć, że nadużywali swoich przywilejów. Na moich oczach słudzy księcia Canaleille bili twojego ojca kijami, bo nie poruszał się wystarczająco szybko, by zrobić miejsce ich panu. Nie podobała mi się Austriaczka: była zbyt arogancka i ekstrawagancka. To prawda, uważałem króla za dobrą osobę i dopiero po jego procesie i potępieniu zmieniłem o nim zdanie. Jednym słowem nie żałuję starego ustroju, choć nawet pod nim zaznałem trochę radości. Ale nie mówcie mi, że rewolucja przyniesie równość; ludzie nigdy nie będą równi. To niemożliwe, nawet jeśli wywróci się wszystko w kraju do góry nogami: zawsze będą ludzie szlachetni i niejasni, grubi i chudzi.

Mówiąc, zmywała naczynia. Artysta już jej nie słuchał. Szukał sylwetki sans-kuloty w czerwonej czapce i kieszeni, która miała zastąpić zniesionego waleta pik w jego talii.

Ktoś zapukał do drzwi iw progu stanęła młoda wieśniaczka, krępa, zajmująca więcej miejsca wszerz niż wzwyż, ruda, krzywowłosa, z cierniem w lewym oku; prawe oko, bladoniebieskie, wydawało się całkowicie białe; wargi, które były nieracjonalnie grube, wystawały przez wystające zęby.

Zwracając się do Gamelina, zapytała, czy jest artystą i czy zgodziłby się namalować portret jej narzeczonego Ferranda (Jules), ochotnika w armii ardeńskiej.

Gamelin odpowiedział, że chętnie zrobi portret, gdy dzielny wojownik wróci do Paryża.

Dziewczyna potulnie, ale jednocześnie uporczywie nadal błagała go, aby zrobił to właśnie tam. Artysta, uśmiechając się mimowolnie, sprzeciwił się, że bez oryginału jest to absolutnie niemożliwe.

Biedaczka nie odpowiedziała: nie przewidziała takiej trudności. Opierając głowę na lewym ramieniu, ręce złożone na brzuchu, nie ruszała się z miejsca i milczała, najwyraźniej przygnębiona żalem. Jej niewinność dotknęła i doprowadziła do wesoły nastrój gamelin; chcąc zabawić nieszczęśliwą kochankę, podsunął jej akwarelowy rysunek przedstawiający ochotnika i zapytał, czy przypomina jej narzeczonego w Ardenach.

Anatol Francja AnatolFrancja Bogowiepragnienie" (1912) AnatolFrancja Nie znalazłem jeszcze wyjścia...

anatole francja wyspa pingwinów ogólna historia absurdów streszczenie

Dokument

AnatolFrancja wyspa pingwinów Historia ogólna ambaje adnotacjaAnatolFrancja- Francuska klasyka... świeżość. Wybitny satyryk AnatolFrancja był wypróbowanym mistrzem... A jeśli w powieści " Bogowiepragnienie" (1912) AnatolFrancja Nie znalazłem jeszcze wyjścia...

Dokument

ISBN 5 9533 1380 2 adnotacja AnatolFrancja Francja « Bogowiepragnienie"

Siergiej Anatolijewicz Musski 100 wielkich laureatów Nagrody Nobla 100 wielkich - streszczenie

Dokument

ISBN 5 9533 1380 2 adnotacja Wynalazca dynamitu, przemysłowiec Alfred Bernhard... ma niewielkie podstawy. trzydzieści siedem lat AnatolFrancja, twórca Sylwestra Bonara, ze swoją… ukazała się słynna powieść Francja « Bogowiepragnienie". Pisarz odtworzył w powieści...

Anatolij Pawłowicz Kondraszow Przepis na sukces Podręcznik lidera, jak osiągnąć szczyt

Książka

ISBN 978-5-386-00692-1 adnotacja Ta książka zawiera... bohaterowie są potrzebni, oni pragnąć zobacz jak upadasz. ... . nie wierzę w Bóg. Mój Bóg jest patriotyzm. Naucz człowieka... dobrze powiedziane. FRANCJAAnatolFrancja(pseudonim; prawdziwe nazwisko Anatol François Thibaut)...

Évariste Gamelin, artysta, uczeń Dawida, członek sekcji Nowego Mostu, dawniej sekcji Henryka IV, udał się wczesnym rankiem do dawnego kościoła barnawitów, który przez trzy lata, od 21 maja 1790 r., służył jako miejsce walnych zgromadzeń sekcji. Kościół ten znajdował się na ciasnym, ponurym placu, w pobliżu kraty Dziedzińca. Na fasadzie, złożonej z dwóch klasycystycznych porządków, ozdobionej przewróconymi konsolami i rakietami artyleryjskimi, zniszczonej przez czas, zranionej przez ludzi, powalono emblematy religijne, a w ich miejsce, nad głównym wejściem, wywieszono na czarno dewizę republikańską litery: „Wolność, równość, braterstwo lub śmierć”. Do środka wszedł Évariste Gamelin: z podziemi, które niegdyś słuchały nabożeństw odzianych w komże duchownych kongregacji św. Pawła, teraz obserwowali patriotów w czerwonych czapkach, którzy zbierali się tu, by wybrać urzędników miejskich i omówić sprawy sekcji. Świętych usunięto z nisz i zastąpiono popiersiami Brutusa, Jean-Jacquesa i Le Pelletiera. Na zrujnowanym ołtarzu stała tablica z Deklaracją Praw Człowieka.

Tutaj dwa razy w tygodniu, od piątej do jedenastej wieczorem, odbywały się publiczne zebrania. Udekorowana flagami narodowymi ambona służyła mówcom za trybunę. Naprzeciwko, po prawej stronie, zbudowano rusztowanie z nieociosanych desek dla kobiet i dzieci, które dość licznie przychodziły na te spotkania. Tego ranka przy stole u samego podnóża ambony, w czerwonej czapce i portfelu, siedział stolarz z Thionville Square, obywatel Dupont Sr., jeden z dwunastu członków Komitetu Nadzoru. Na stole stała butelka, kieliszki, kałamarz i zeszyt z tekstem petycji wzywającej Konwent do usunięcia z łona dwudziestu dwóch niegodnych członków.

Évariste Gamelin wziął pióro i podpisał.

„Byłem pewien”, powiedział komisarz, „że złożysz swój podpis, obywatelu Gamelinie. Jesteś prawdziwym patriotą. Ale w tej sekcji jest mało zapału; brakuje jej odwagi. Zaproponowałem Komisji Nadzorczej, aby nie wydawać zaświadczeń o nietykalności cywilnej osobom, które nie podpiszą petycji.

„Jestem gotów podpisać własną krwią wyrok w sprawie federalistycznych zdrajców” – powiedział Gamelin. - Chcieli śmierci Marata: niech sami umrą.

„Obojętność jest tym, co nas rujnuje” — odpowiedział Dupont Sr. — Sekcja licząca dziewięciuset pełnoprawnych członków nie będzie miała pięćdziesięciu obecnych na zebraniach. Wczoraj było nas dwudziestu ośmiu.

„No — zauważył Gamelin — trzeba pod groźbą grzywny zobowiązać obywateli do przychodzenia na zebrania.

– No nie – sprzeciwił się stolarz, marszcząc brwi – jak wszyscy przyjdą, to patrioci będą w mniejszości… Obywatelu Gamelinie, czy zechciałby pan wypić kieliszek wina za zdrowie chwalebnego sans- kuloty? ..

Na ścianie kościoła, po lewej stronie ołtarza, obok napisów „Komitet Obywatelski”, „Komitet Nadzoru”, „Komitet Dobroczynności”, widniała czarna ręka z wyciągniętym palcem wskazującym wskazująca w kierunku korytarza łączącego kościół z kościołem. klasztor. Nieco dalej, nad wejściem do dawnej zakrystii, widniał napis: „Komitet Wojskowy”. Wchodząc przez te drzwi, Gamelin ujrzał sekretarza komitetu przy dużym stole, zawalonym książkami, papierami, łuskami stalowymi, nabojami i próbkami saletry.

„Cześć obywatelu Trubert. Jak się masz?

- Czuję się świetnie.

Sekretarz Komitetu Wojskowego, Fortune Truber, niezmiennie odpowiadał w ten sposób wszystkim, którzy dopytywali się o jego zdrowie, i czynił to nie tyle dla zaspokojenia ich ciekawości, ile z chęci zaprzestania dalszych rozmów na ten temat. Miał zaledwie dwadzieścia osiem lat, ale już zaczynał łysieć i garbić się; jego skóra była sucha, a policzki zaczerwienione od gorączki. Właściciel zakładu optycznego na Nabrzeżu Jubilerów, w dziewięćdziesiątym pierwszym roku sprzedał swoją starą firmę jednemu ze starych urzędników, aby całkowicie poświęcić się obowiązkom publicznym. Po matce, uroczej kobiecie, która zmarła w wieku dwudziestu lat i którą miejscowi weterani wspominali z miłością, odziedziczył piękne oczy, marzycielskie i ospałe, bladość i nieśmiałość. Jego ojciec, uczony optyk, nadworny dostawca, który zmarł przed trzydziestką na tę samą chorobę, przypominał pracowitością i precyzyjnym umysłem.

„A ty, obywatelu, jak się masz?” zapytał, kontynuując pisanie.

- Wspaniały. Co nowego?

- Absolutnie niczego. Jak widać, wszystko jest tutaj spokojne.

- Jaka jest sytuacja?

- Sytuacja nadal bez zmian. Sytuacja była straszna. Najlepsza armia republiki została zablokowana w Moguncji; Valenciennes - oblężony, Fontenay - zdobyty przez Wandejczyków, Lyon zbuntowany, Cévennes - również, granica hiszpańska została odsłonięta; dwie trzecie departamentów zbuntowało się lub znalazło się w rękach wroga; Paryż – bez pieniędzy, bez chleba, pod groźbą austriackich dział.

Fortune Truber nadal spokojnie pisała. Dekretem Komuny sekcje zostały poproszone o rekrutację dwunastu tysięcy ludzi do wysłania do Wandei, a on był zajęty opracowywaniem instrukcji dotyczących rekrutacji i zaopatrzenia w broń żołnierzy sekcji Nowego Mostu, dawnej sekcji Henryka IV, był zobowiązany do pola od siebie. Nowo utworzonym oddziałom miała zostać przekazana cała broń wojskowa. Gwardia Narodowa trzymała tylko strzelby myśliwskie i szczupaki.

„Przyniosłem ci”, powiedział Gamelin, „listę dzwonów, które mają zostać wysłane do Luksemburga w celu przerobienia ich na armaty.

Evariste Gamelin, mimo całej swojej nędzy, był pełnoprawnym członkiem sekcji: zgodnie z prawem elektorem mógł być tylko obywatel, który zapłacił podatek w wysokości trzydniowego zarobku; jednak w przypadku biernego prawa wyborczego kwalifikacja została podniesiona do sumy dziesięciodniowych zarobków. Jednak odcinek Nowego Mostu, porwany ideą równości i gorliwie strzegący swojej autonomii, przyznawał zarówno czynne, jak i bierne prawo każdemu obywatelowi, który nabył na własny koszt pełny mundur gwardii narodowej. Tak było w przypadku Gamelina, który był członkiem rzeczywistym sekcji i członkiem Komitetu Wojskowego.

Fortune Trubert odłożył pióro.

„Obywatelu Evariste, idź do Konwentu i poproś o instrukcje dotyczące zbadania gleby w piwnicach, wypłukania z nich ziemi i kamieni oraz wydobycia saletry. Broń to nie wszystko: potrzebujemy też prochu.

Mały garbus z piórem za uchem i papierami w dłoni wszedł do dawnej zakrystii. Był to Obywatel Beauvisage, członek Komitetu Nadzoru.

– Obywatele – powiedział – otrzymaliśmy złe wieści: Custine wycofał wojska z Landau.

- Custine jest zdrajcą! — wykrzyknął Gamelin.

– Zostanie zgilotynowany – powiedział Beauvisage. Trubert powiedział łamiącym się głosem ze swoim zwykłym spokojem:

„Nie bez powodu Konwencja powołała Komitet Bezpieczeństwa Publicznego. Badają kwestię zachowania Kyustina. Niezależnie od tego, czy Custine jest zdrajcą, czy po prostu osobą niezdolną, na jego miejsce zostanie mianowany dowódca zdeterminowany, by zwyciężyć, a Sa ira! .

Po przejrzeniu kilku papierów przesunął po nich zmęczonym wzrokiem.

„Aby nasi żołnierze mogli wykonywać swoje obowiązki bez zażenowania i wahania, muszą wiedzieć, że los tych, których zostawili w domu, jest zapewniony. Jeśli pan, obywatelu Gamelin, zgodzi się z tym, to na następnym posiedzeniu zażądaj ze mną, aby Komitet Dobroczynności wspólnie z Komitetem Wojskowym ustalił wydawanie zasiłków dla ubogich rodzin, których krewni są w wojsku.

Uśmiechnął się i zaczął śpiewać:

– Tak ira! Kaira!

Siedząc po dwanaście, czternaście godzin na dobę przy swoim niemalowanym biurku, strzegąc zagrożonej ojczyzny, skromny sekretarz komisji sekcji nie dostrzegał rozbieżności między ogromem zadania a znikomością środków, którymi dysponował – czuł się tak zjednoczony w jednym impulsie ze wszystkimi patriotami, do tego stopnia był nieodłączną częścią narodu, do tego stopnia jego życie rozpływało się w życiu wielkiego narodu. Był jednym z tych cierpliwych entuzjastów, którzy po każdej porażce przygotowywali się na niewyobrażalny, a jednocześnie nieuchronny triumf. W końcu musieli wygrać za wszelką cenę. To nieobliczalne szaleństwo, które zniszczyło królewskość, obaliło stary świat, ten nieistotny optyk Trubert, ten mało znany artysta Evariste Gamelin nie oczekiwał litości od wrogów. Zwycięstwo lub śmierć - nie było dla nich innego wyboru. Stąd ich zapał i spokój ducha.

Po raz pierwszy opublikowano w książce: Anatole France, Poln. kol. cit., t. XIII. Bogowie są spragnieni, przełożył z francuskiego B. Livshits, Goslitizdat, M. – L. 1931.

Opublikowano zgodnie z tekstem pierwszej publikacji.

Powieść Bogowie są spragnieni zajmuje jedno z pierwszych miejsc w genialnej serii dzieł Anatola France'a. To najbardziej tragiczna powieść, jaka wyszła spod jego pióra. Anatole Francis był w dużej mierze obcy tragediom. Nie oznacza to, że starał się unikać trudnych zjawisk, poważnych, a nawet okrutnych pytań - w światopoglądzie Anatola France'a dość gęsty cień pesymizmu zajmuje bardzo duże miejsce.

Ogólnie rzecz biorąc, świat i życie wydawały się Anatolowi France'owi ozdobione niezliczonymi pięknościami, na które przyjemnie się nakłada. Jednocześnie ciesząc się nimi, poprzez kult umiejętności postrzegania i poprzez artystyczne przetwarzanie elementów środowisko, można doprowadzić do niezwykłej subtelności, do odurzającej i wyrafinowanej mocy, która może uczynić życie szczęśliwym lub przynajmniej wzbogacić je częstymi i długimi chwilami wysokiej, różnorodnej i jasnej przyjemności. Ale to wszystko jest wyhaftowane jakby wzorem z kamieni półszlachetnych na czarnym tle. Główny czarny szczyt, przemijanie wszystkiego, co istnieje, straszna wrzawa, wszelkiego rodzaju bity i dysonanse życie towarzyskie a nawet życie natury, istnienie całego arsenału tortur w postaci cierpień fizycznych i moralnych, nieuchronnej starości, przerażającej śmierci - wszystko to było nie tylko dotkliwie i boleśnie odczuwane przez Anatole France, ale także przez niego rozpoznane jako fundamentalna zasada dziwnej i latającej baśni, która nazywa się rzeczywistością, życiem.

W tym sensie Anatole France można nazwać tragicznym myślicielem i artystą. Z życiem godzi się tylko doceniając i starając się wznieść jak najwyżej każdą pojedynczą chwilę przyjemności (w której przyjemność wiedzy zajmuje bardzo duże miejsce) i często wpatrując się w dal, w przyszłość, w migotanie światło nadziei na zwycięstwo ludzkiego umysłu i emanującego z człowieka dobrobytu nad chaosem tego kawałka wszechświata, w którym żyjemy. Ale takie są właśnie nadzieje Anatola France'a na przyszłość, a nie absolutna pewność; często te nadzieje zastępowała niemal całkowita beznadzieja. Wystarczy przypomnieć takie jego dzieła, jak „Na białym kamieniu” i zakończenie „Wyspy pingwinów”.

A jednak, pomimo faktu, że w samej swojej istocie, u podstaw swojego światopoglądu, Anatole France jest tragiczny - tragiczne dzieła ma w sumie niewiele. Samo dążenie Anatola France'a jako pisarza, pasja, która popchnęła go do chwycenia za pióro, polegała właśnie na tym, że cudownymi wielobarwnymi wzorami utkanymi z myśli, uczuć i fantazji, aby pocieszyć siebie i swoich czytelników w egzystencji tego czarnego tła.

Do wielkich namiętności, do wielkich ideałów, które ogarniają ludzi z siłą fanatyzmu, do wielkich cierpień, zbliża się Anatole France, aby zarzucić na nie cienką złotą sieć swoich uśmiechów, swoich wątpliwości, swoich pojednawczych słów - jednym słowem, swojej estetyki. , trochę smutna, ale jednocześnie wyraźnie uśmiechnięta mądrość.

W powieści Pragnienie bogów Anatole France zbliżył się do tak niesamowitej, pełnej sprzeczności, chwalebnej i strasznej epoki, jak terror podczas Rewolucji Francuskiej.

Jego głównym zadaniem było przedstawienie obiektywnej artystycznej relacji z tego wspaniałego i bolesnego epizodu w historii ludzkości.

Anatole France miał dużo danych do wykonania tego niezwykle ważnego zadania.

Przede wszystkim nie mógł wpaść w łatwy i nikczemny gatunek profanacji krwawych dni apogeum rewolucji francuskiej. Nie mógł nawet wpaść w ten ton drobnomieszczańskiego horroru przed szkarłatnym blaskiem terroru, który rujnuje na przykład słynną powieść Dickensa „Dwa miasta”. Anatole France był pełen największego szacunku dla rewolucji i rewolucjonistów. Od czasu przyjaźni z Jaurèsem, a zwłaszcza od afery Dreyfusa, Anatole France stał się szczerym przyjacielem socjalizmu, i to nie tylko jako porządku życia, ale właśnie jako idei rewolucyjnej, zaczął skłaniać się ku idei, że bez powstania, bez przemocy ze strony mas, zgniły i brudny burżuazyjny świat, w którym Anatole France był coraz bardziej rozczarowany, nie może zostać uzdrowiony.

Jeśli Anatole France w większości ostatnie dniżycia, będąc słabym starcem, zajętym swoim przeszłym i przyszłym końcem i odchodzącym przynajmniej praktycznie od idei rewolucyjnych, nie wolno nam ani na chwilę zapomnieć tego wspaniałego czasu, kiedy pod koniec wojny i natychmiast po nim Anatole France wyraził gorące współczucie dla rewolucji rosyjskiej, dla komunizmu, a nawet zadeklarował gotowość wstąpienia do partii komunistycznej.

Frans sympatyzował z wielkimi ideami rewolucyjnymi, rozumiał palący i szczery entuzjazm tkwiący w przywódcach rewolucji. Miał też tę czujność oka, która nawet przy braku szkoły marksistowskiej często pozwalała mu, jako historykowi, wznieść się na zdumiewającą głębię i poprawność analizy wydarzeń. I jeszcze bardziej niż na tych właściwościach Anatole France prawdopodobnie polegał wewnętrznie, podejmując się wskazanego zadania, na swoim sceptycyzmie, na swojej ironii, na swojej naukowej i ateistycznej mądrości.

Rewolucja Francuska dla Anatole France był wyrazem pewnej wiary. Oprócz tego, że wyrosła z pewnych spontanicznych uwarunkowań historycznych, jako świadomość, jako ideologia, była właśnie wiarą, wręcz „wiarą w bogów”. Rewolucja francuska dla oddziałów centralnych odbywała się pod całkiem określonymi hasłami, które czysto metafizycznie podzieliły świat na dobro i zło. Z powodu tej silnej religijności, która w istocie jest dość bliska religijności angielskich purytanów, rewolucjoniści wyznania jakobińskiego otrzymali dodatkowe fanatyczne zahartowanie. Ale oczywiście przed spojrzeniem myśliciela obiektywnego, nawet takiego jak Anatole France, to znaczy zarażonego szczególną wrogością do jakiejkolwiek religii i metafizyki, ta „wiara” nie mogła nie ukazać się w całej swej bezpodstawności, we wszystkich jego iluzoryczny charakter. Anatole France nie bał się wpaść w sieć ideologii Rewolucji Francuskiej, właśnie dlatego, że doskonale dostrzegał iluzoryczność jej ideałów. Jeszcze raz podkreślamy: wcale nie oznacza to, że Anatol France uważał ideały doskonalszego porządku społecznego za iluzoryczne. Czytelnika należy ostrzec przed jakimkolwiek przenoszeniem faktów przedstawionych przez Anatola France'a w jego powieści i sądów, które on o nich wyraża, na przykład, do naszej rewolucji.

Jeśli w niektórych miejscach zewnętrzne paralele między wydarzeniami z pierwszych lat po październiku a obrazami życia paryskiego, malowniczo przedstawionymi przez Anatola France'a, są uderzające, to paralele te są nadal bardzo powierzchowne. Rzeczywiście, między drobnomieszczańską rewolucją francuską, tragicznie skazaną siłą wewnętrzne sprzeczności a nasza rewolucja, która jest niewątpliwym przejściem do ostatniej i zwycięskiej rewolucji światowego proletariatu, leży w całkowitej przepaści.

Ale nie ma wątpliwości, że niektóre cechy przynoszą rewolucjonista XVIII wiek z nami, wywołała u Anatola France'a smutny uśmiech zrozumienia, który jednak nie był pozbawiony ironii. „Bogowie są spragnieni” – zatytułował swoją powieść. Tytuł jest bardzo pomyślny i znaczący. Nie ma wątpliwości, że przez „bogów” Anatole France rozumie tutaj wielkie, bezosobowe elementy historii, te ogromne, przede wszystkim ekonomiczne, warstwy i prądy, które następnie przybierają formę nauki filozoficzne, partie, grupy itp., których życie i interakcje są główną tkanką historii.

Anatole France – podobnie jak my rewolucjoniści – doskonale wie, że życie jednostki, jej przekonania, wszystkie jej działania są podyktowane jej epoką. Epoka kształtuje się pod wpływem tych ponadosobowych sił społecznych.

"Ale epoka nie jest jak epoka. Są epoki spokojne, nudne, podczas których życie toczy się "jakimś kłusem", ludzie żyją i żyją. ofiary - epoki, które nie tylko miażdżą żelaznymi krokami tych, którzy przypadkowo wpadają pod stóp ich mieszkańców, ale kto skomplikowane sposoby zniszczyć nawet najbardziej świadomych swoich synów i rzeczników. W tych epokach życie jest łamane; historia zdaje się łamać na każdym kroku Ludzkie ciało i wlewa w koleiny swojej ścieżki najcenniejszy z płynów - ludzką krew.

Zjawisko to artystycznie określa Anatole France swoim wyrażeniem „Bogowie są spragnieni”. „Los zbawiennych ofiar pyta” — woła Niekrasow. Takie epoki są zawsze znaczące i pozostawiają po sobie głęboki i ważny ślad w ludzkich losach. Ale w ludzkiej świadomości odzwierciedlają się one w kolosalnym wysiłku ludzkich wysiłków i licznych i bolesnych ofiarach, z których najtrudniejsze i najboleśniejsze są te, które niosą ze sobą tzw. „kaci” tych epok.

Najtragiczniejszą rzeczą, jaka tkwi w tych burzliwych epokach, w tych rewolucyjnych okresach, jest to, że postępowi wojownicy i przywódcy tych epok dążą do ustanowienia pokoju, miłości, porządku, ale napotykają na wściekły opór sił konserwatywnych, zostają wciągnięci w walczą i często giną w niej, zalewając całe pole bitwy krwią własną i cudzą, nie mając czasu na przebicie się przez szeregi wrogów do upragnionego celu.

Cała sytuacja we Francji, wszystkie stosunki między klasami społecznymi skazały jakobinów na taki właśnie los. Dlatego Anatole France potrafił obiektywnie odnieść się do epoki. Z jednej strony był przepojony wielkim szacunkiem dla prawdziwych rewolucjonistów, z drugiej doskonale zdawał sobie sprawę z iluzorycznej natury ich samoświadomości i nieproporcjonalności ich nadziei i poświęceń (własnych i cudzych). ) z osiągniętymi wynikami.

I dlatego powieść Anatola France'a staje się naprawdę tragiczna.

Pomimo tych samych metod, tego samego poszukiwania pojednania, najwyższej mądrości, zrozumienia, że ​​tak powiem, naturalnego związku wydarzeń, najwyższej życzliwości, która wszystko rozumie i dlatego wszystko wybacza - tym razem Anatole France doszedł jednak do najbardziej prawdziwy patos. Zwykle Anatole France błyszczy dowcipem, bez końca bawi różnorodnością swoich kolorów i rysunków, wzrusza łagodnym humorem, ale rzadko szokuje. Powieść „Bogowie są spragnieni” to jedno z najbardziej niesamowitych dzieł literatura francuska w ogóle.

Na pierwszym miejscu w powieści są oczywiście postacie najprawdziwszych rewolucjonistów: Trubert, czysty, oddany, rzeczowy do świętości (teraz takich Truberów widujemy wokół siebie wielu) i po mistrzowsku zarysowany w tle, z kilka pociągnięć, wspaniałe postacie Marata i Robespierre'a.

Fakt, że Anatole France wysyła Robespierre'owi wyrzut za jego nadmierne trzymanie się słowa, parlamentaryzmu, aktu prawnego, wyrzut za brak rzeczywistego zrozumienia aktywnego wodza, wojskowego, którym musi być rewolucyjny przywódca , nie umniejsza wielkości sylwetek stworzonych przez autora.

Wreszcie centralną postacią jest Gamelin. Gamelin jest wąski. Czasami wydaje się czytelnikowi (i prawdopodobnie autorowi) nieco bezduszny w jednostronności swojej psychologii. Ale co za monumentalna jedność, jaka paląca gorycz, jakie prawdziwe bogactwo wysokie uczucia, co za bezinteresowność, co za wzruszające piękno i czułość w miłości do kobiety, co za niezapomniany, czysty jak diament patos w słynnej scenie Hamelina z dzieckiem!

I niech nikt nie powie, że zachowanie Gamelina wobec Maubela jest na nim plamą. Co prawda Anatole Fraquet chciał chyba przez to pokazać, że nawet najbardziej sprawiedliwy spośród sprawiedliwych, zostając sędzią (postać na ogół znienawidzona przez Francję), nie tylko w naturalny sposób poddaje się, zdaniem Anatola France'a, obrzydliwej praktyce sądzenia, ale także : może z łatwością, prawie sam nieświadomie, wykorzystać swoją władzę sądowniczą dla osobistych korzyści. Mimo to Anatole France wcale nie chce tym stygmatyzować Gamelina, gdyż Gamelin, posyłając Maubela na szafot i kierowany w tym przypadku jego błędem co do roli uwodziciela, jaką Maubel miał odgrywać w stosunku do Elodie, zachowuje się jak rycerza rewolucji i jest szczerze przekonany, że w tym (wyimaginowanym) akcie Mobla, znienawidzonej arystokracji, dotknięta została „monarchiczna deprawacja”.

Horror, do którego dochodzi Gamelin w związku z własnymi wyczynami, aktami terrorystycznymi, tylko najbardziej wulgarny laik może zrozumieć jako „wyrzuty sumienia” lub coś w tym rodzaju. Anatole France osiąga prawdziwy geniusz, kiedy każe Gamelinowi w drodze na gilotynę żałować nie tego, że przelał krew, że był katem, ale tego, że przelał za mało, że był za słaby. To dopełnia niesamowity bohaterski obraz Gamelina.

Uważny czytelnik zauważy, nawiasem mówiąc, Gamelina dręczy myśl o potępieniu lub obrzydzeniu, jakie może wzbudzić w przyszłości u tych właśnie potomków, dla których szczęścia żył i walczył. Co więcej, nie tylko cierpi, z góry się z tym godzi. Całkowite zapomnienie uważa za najlepszy dla siebie pomnik historii. Ale znowu, byłoby zupełną głupotą widzieć w tym potępieniu samego siebie przez Gamelina uznanie czynu, którego dokonał, za zbyteczne. Zupełnie nie. Gamelin zdaje sobie jedynie sprawę z gigantycznej odległości, jaka rozciąga się między jego celem – światem pełnej ludzkości – a środkami, które do tego celu prowadzą, czyli terrorem. Terror jest jedynym narzędziem, które może wyłamać bramy do nadchodzącego raju. Gamelin uważa, że ​​tak. Ale kiedy ludzkość, czysta i piękna, wkracza do tego raju, musi nawet zapomnieć o tym cholernym sztylecie, którym wyłamano zamek.

Różni ludzie będą różnie odnosić się do wspaniałej postaci wyrzeźbionej przez Anatola France'a. My rewolucjoniści odnosimy się do niego, z całą świadomością jego ciasnoty i jednostronności, z nieskończoną miłością, z braterskim szacunkiem, i nie możemy nie odczuwać wdzięczności dla Anatola France'a, nie tylko za to, że w tak prawdziwie monumentalnym stylu stworzył takie wyjątkową postać, ale także za to, że potrafił traktować ją z całkowitą szczerością i głębokim szacunkiem.

Rewolucja w tym momencie była mocno nadszarpnięta przez nieprzyjemne elementy. Anatole France przedstawił je w wystarczającej ilości. Najciekawszą rzeczą jest tutaj grupa otaczająca Madame Rochemore. Za pomocą kilku pociągnięć zarysowuje się nikczemna firma, od spekulanta Batza po Henriego Exagere'a, który był nawet w stanie wystawić Gamelina na sędziego. Dobrze pomyślane, że Gamelin okazuje się wtedy mieczem, który niszczy całe to serdeczne towarzystwo.

Z drugiej strony Anatole France ze szczególną miłością rozwodzi się nad biernymi kontrrewolucjonistami – nad Brotto i jego orszakiem, ojcem Longmare i czarującymi Atenais.

Brotteau jest centralną postacią powieści tak samo jak Gamelin. To człowiek absolutnie wolnomyślący, ateista, człowiek, który całym sercem jest gotów na przyjęcie sprawiedliwości, gdyby to było możliwe, człowiek o wyjątkowym obiektywizmie i niezwykłej dobroci, dochodzący jednocześnie do świętości - człowiek o wielkiej erudycji, smutno uśmiechnięty epikurejczyk, - rodzaj maski samego Anatola Francja.

Brotto stoi na dużej wysokości ponad wydarzeniami. Ocenia wszystko, co się dzieje, z punktu widzenia filozofii heroicznej. Nie może nie wzbudzać sympatii, Anatole France opisał go do tego stopnia czarującymi rysami. A jednak pozostawia nas, rewolucjonistów, zimnymi.

Oczywiście w jego sceptycznym nastawieniu do fanatyzmu Gamelina, którego ograniczał czas i współpracownicy, jest oczywiście trochę prawdy. Niemniej jednak Brotto ma w sobie również ogromny chłód postaci ahistorycznej. Jest smakoszem życia i wyrafinowanym jego obserwatorem, który być może jest życzliwy, ponieważ nie znajduje powodu do złości na cokolwiek w tak przypadkowym i ulotnym świecie jak nasz. Nie ulega wątpliwości, że Anatole France, w tej uśmiechniętej, zawsze wysublimowanej, silnej i zadowolonej z siebie postaci, przed wszelkimi ciosami losu chciał stworzyć osobę typu nieporównanie wyższego niż Gamelin. Nie ma też wątpliwości, że wielu odda dłoń Brotto. Ale on nas nie przekonuje. Rewolucyjne namiętności są nam pokrewne, ale Brotto wydaje nam się postacią małej odwagi, jakimś historycznym kastratem, który unosi się nad życiem jak chmura, ale niczego w nim nie zmienia, w żaden sposób mu nie szkodzi. Ale musimy jeszcze oddać sprawiedliwość Anatolowi France'owi: postać Brotto sama w sobie jest napisana z klasyczną pewnością i wielką kulturą, bez której niemożliwe byłoby rozpoczęcie tworzenia postaci o tak wyjątkowej sile myślenia i tak szerokim wykształceniu. Bez tej mocy myśli i niesamowitej kultury Brotto byłby żałosną postacią.

W małej postaci prostytutki Atenais Anatole France daje wyobrażenie o głębokim fermentie kontrrewolucyjnym, jaki miał miejsce wśród najbardziej pokrzywdzonej części paryskiej populacji, zapomnianej, a częściowo nawet uciskanej przez jakobinów. Rzucono okiem na nauczanie Robespierre'a o potrzebie zachowania pewnego zaufania i przyjaźni zamożnej części społeczeństwa, nauczanie taktycznie głębokie i bynajmniej nie odrzucające Robespierre'a jako rewolucyjnego stratega, ale nauczanie, które pokazuje, w czym sprzeczna jest polityka z którymi musieli walczyć jakobini. Atenais nie zna króla, nie kocha króla, ma wszelkie powody, by go nienawidzić, ale krzyczy na całe gardło: „Niech żyje król!” - tylko po to, żeby zaprotestować przeciwko rządowi, z którego widzi tylko pretensje.

100 wielkich powieści Łomow Viorel Michajłowicz

Anatole France (Jacques Anatole Francois Thibaut) (1844-1924) Pragnienie bogów (1912)

Anatole France (Jacques Anatole Francois Thibaut)

„Bogowie są spragnieni”

francuski prozaik - "powierzchowny i ironiczny obserwator marności życia ludzkiego", krytyk literacki, zastępca dyrektora Biblioteki Senatu, członek Akademii Francuskiej i laureat jej nagrody, laureat nagroda Nobla w literaturze (1921), Anatole France (prawdziwe nazwisko Jacques Anatole Francois Thibaut) (1844–1924) zasłynął z stworzenia dwóch bohaterowie literaccy- Abbé Jerome Coignard i monsieur Bergeret. Najlepszymi dziełami pisarza, w których rozważał możliwość i celowość reorganizacji porządku społecznego, były powieść pamfletowa Wyspa pingwinów, powieść historyczna Les Dieux ontsoif - Pragnienie bogów (1912) oraz powieść fantastyczna Powstanie aniołów . Najsłynniejszy z nich, „Bogowie są spragnieni”, jako najbardziej realistyczny i tragiczny, najbliższy jest naszym realiom – pierwszej rewolucji rosyjskiej z lat 1905-1907. i październik 1917 r., którego Frans bronił w swoim dziennikarstwie i jako przewodniczący „Towarzystwa Przyjaciół Narodu Rosyjskiego i Ludów zaanektowanych do Rosji”.

Francja s młodzieńcze lata interesował się historią rewolucji francuskiej (1789-1794). Doskonała znajomość pamiętników i eksponatów muzealnych pozwoliła pisarzowi stworzyć dzieła poświęcone temu tragicznemu czasowi z młodości (powieść „Ołtarze strachu”, zbiór opowiadań „Matka perłowa”). Wydarzenia z powieści „Pragnienie bogów” rozgrywają się w Paryżu Ostatni etap rewolucja od wiosny 1793 do jesieni 1794, podczas tzw. Terror jakobiński. W czerwcu 1793 r. do władzy doszli jakobini pod wodzą Dantona, Robespierre'a i Marata. W tym czasie Paryż znalazł się bez pieniędzy, bez chleba, pod groźbą austriackich dział. Kupujący, spekulanci, dostawcy armii, właściciele domów gier, urzędnicy państwowi, którzy zawierali układy z wrogami zewnętrznymi, bogacili się kosztem swoich rodaków. Doprowadzeni do rozpaczy sans-culottes (paryscy biedacy) domagali się represji wobec „spiskowców”. Wszystko to zmusiło jakobinów pod hasłem „Ojczyzna jest w niebezpieczeństwie!” rozpocząć rekrutację żołnierzy i rozmieścić sądy nadzwyczajne - trybunały rewolucyjne. W ciągu 17 miesięcy działalności sądów rozstrzelano 2600 osób, w tym samych jakobinów. (Dla porównania: w samą noc św. Bartłomieja zginęło 10 000 hugenotów.) 27 lipca 1794 r. kontrrewolucyjny zamach stanu położył kres największemu przewrotowi społecznemu, który zniszczył klasowy podział społeczeństwa, ale bynajmniej nie społeczną niesprawiedliwość .

Anatol Francja

Bohater powieści, młody artysta Evariste Gamelin, nie miał nic do pokochania dawnej potęgi arystokratów – jego ojciec został pobity kijami przez książęce sługi tylko dlatego, że nie ustąpił szybko miejsca ich panu. Z natury szczupły psychicznie i miła osoba, który pomagał pokrzywdzonym, Evariste był nieznany jako artysta, ale był też utalentowany ze swoją artystyczną filozofią. Gamelin ukrywał swoją zubożałą matkę, dlatego nie mógł wstąpić do wojska, bo wtedy zostawiłby staruszkę bez kawałka chleba, na który zarabia rysowaniem obrazków o patriotycznej treści. Siostra Gamelina, Julie, została uwiedziona przez arystokratkę, za co Evariste surowo ją potępił. On sam był zakochany w Elodie, żywej córce handlarza drukami. Pogardzając chwilowymi trudnościami i niedogodnościami, Gamelin był przekonany, że „rewolucja na zawsze uszczęśliwi rodzaj ludzki”, chociaż jego matka, sceptycznie nastawiona do idei równości społecznej, co jakiś czas ostudzała jego zapał: „To jest niemożliwe, nawet gdybyś wywrócił wszystko w kraju do góry nogami: zawsze będą ludzie szlachetni i nieznani, grubi i chudzi.

Patriota i mistrz sprawiedliwość społeczna, zagorzały wielbiciel Marata i Robespierre'a, Gamelin był pełnoprawnym członkiem jednej z sekcji Konwencji i członkiem Komitetu Wojskowego i szczerze wierzył, że konieczne jest „ustanowienie trybunału w każdym mieście ... w każdej gminie , w każdym kantonie... Kiedy narodowi zagrażają karabiny wroga i sztylety zdrajców, miłosierdzie - najcięższa zbrodnia.

Gdy Gamelin spełnił prośbę przypadkowego znajomego, wdowy po prokuratorze de Rochemore, dla którego madame, korzystając ze swoich koneksji, poleciła jego kandydaturę członkom Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego na ławnika Trybunału Rewolucyjnego. Nigdy nie myśląc o tak odpowiedzialnym stanowisku, Gamelin po chwili wahania przyjął to stanowisko „tylko po to, by służyć Rzeczypospolitej i zemścić się na wszystkich jej wrogach”. Objął administrację swoich obowiązków podczas reorganizacji Trybunału, podzielonego na cztery sekcje po piętnastu ławników w każdej. „Konwencja przeciwstawiała terrorowi klęskę wojsk, powstania na prowincji, spiski, spiski, zdrady. Bogowie byli spragnieni”. O bezkompromisowości i nieprzekupności artysty, który stał się obywatelem i który całym sobą zdawał sobie sprawę z niebezpieczeństwa „dwóch strasznych potworów nękających ojczyznę – buntu i klęski”, przekonali się wkrótce jego znajomi, matka Elodie , wszyscy Paryżanie. Rozpoczynając służbę rewolucji od twierdzenia, że ​​aby „oskarżyć kogoś… trzeba mieć dowody”, Gamelin doszedł do wniosku, że „tragarzy i pokojówki powinni być karani równie surowo, jak arystokraci i finansiści”. W oczach Gamelina idea kary nabrała religijnego i mistycznego zabarwienia, a jeśli zbrodnia została udowodniona, głosował za karą śmierci. Pod wpływem otaczającego życia Gamelin stawał się podejrzliwy i niespokojny: na każdym kroku spotykał spiskowców i zdrajców, coraz bardziej utwierdzał się w myśli, że tylko „święta gilotyna” uratuje ojczyznę. Zabójstwo Marata skłoniło Konwencję do uchwalenia Ustawy Podejrzanej - „wrogów rewolucji i republiki, sympatyzujących z tyranią”. Po egzekucji byłej królowej Francji, Marii Antoniny, egzekucje stały się zjawiskiem masowym. I nie było już wystarczająco dużo czasu, aby dowiedzieć się, kto jest winny, a kto nie. Gamelin posłał też pod nóż szlachcica, którego Elodie bezzasadnie uważała za uwodziciela. Nie pomógł też swojej siostrze Julie, której kochanek został aresztowany i czekał na wyrok. Był nieugięty nawet wtedy, gdy jego matka i Julie odwróciły się od niego, nazywając go „potworem” i „łajdakiem”. „Sędziowie w obliczu niebezpieczeństwa zagrażającego ojczyźnie i Rzeczypospolitej byli jednym stworzeniem, jedną głuchą, wściekłą głową, jedną duszą, jedną bestią apokaliptyczną, która spełniając swój naturalny cel, obficie siała wokół siebie śmierć”. Evariste nie należał już do siebie, był tylko jednym z sześćdziesięciu, małą cząstką karzącego miecza rewolucji. „Republika ma wielu wrogów, zewnętrznych i wewnętrznych. Nie krzykiem, ale żelazem i prawami tworzy się państwa. Kilka miesięcy później Gamelin został powołany na członka Rady Naczelnej Gminy. W tym czasie formy proceduralne zostały znacznie uproszczone, a ograniczone postępowanie sądowe tylko przyspieszyło ogólne rozwiązanie. Prawo Prairialne pozwalało Trybunałowi, bez zagłębiania się w gromadzenie materiału dowodowego i dowodowego, badać przypadki nie tylko rzeczywistych, ale i wyimaginowanych spisków więziennych. „Przesłuchanie każdego oskarżonego trwało nie dłużej niż trzy, cztery minuty. Prokurator domagał się kary śmierci dla wszystkich. Jurorzy wypowiadali się jednogłośnie, jednosylabowo lub po prostu skinieniem głowy. Bohater, przewidując rychłą śmierć, pomyślał: „Powiedzieliśmy: wygraj lub zgiń. Myliliśmy się. Trzeba było powiedzieć: wygraj i zgiń. Krótko przed tym Evariste powiedział swojej ukochanej, że nie może już dłużej akceptować jej miłości. „Poświęciłem swoje życie i honor ojczyźnie. Umrę zhańbiony i nie będę mógł ci niczego przekazać, nieszczęsny, z wyjątkiem znienawidzonego przez wszystkich imienia. ”A do ośmioletniego dziecka mówił już z rozpaczą:„ Dziecko! Dorośniesz wolny i szczęśliwy człowiek i będziesz to winien nikczemnemu Hamelinowi.Jestem dziki, ponieważ chcę, żebyś był szczęśliwy. Jestem okrutny, bo chcę, żebyś był miły. Jestem bezlitosna, bo chcę, żeby jutro wszyscy Francuzi, wylewając łzy radości, rzucili się sobie w ramiona.

27 lipca 1794 r. miał miejsce zamach stanu, w wyniku którego rozstrzelano Robespierre'a i jego zwolenników, m.in. i Gamelina. ostatnia myśl Evariste żałował, że Republikanie „okazali słabość, grzeszyli pobłażaniem, zdradzili Republikę”.

Rewolucja się skończyła, a potem koszmar mieszczanie ponownie obudzili się do zgiełku życia i ciągłych zabaw. Elodie została kochanką wulgarnego Demaja, z którym żegnała się po randkach tymi samymi słowami, które kiedyś odprowadzała z Gamelin.

Uczyniwszy z terroru niemal głównego bohatera swojej twórczości, Francja wielokrotnie podkreślała, że ​​jest on nie tylko narzędziem zemsty za ludzi, ale narzędziem Opatrzności. Skrupulatnie odwzorowując całą sytuację historyczną, pisarz skupił swoją uwagę właśnie na spontaniczności terroru, na jego nieuchronności i niemocy samych jakobinów, by cokolwiek zmienić w tym, co się dzieje. Tytuł powieści „Bogowie są spragnieni” (słowa inkaskiego króla Montezumy) również podkreśla główną ideę autora: krwawy terror skierowany jest przede wszystkim przeciwko bezbożnemu rządowi. Nie wolno zapominać, że sama Francja nie potrzebowała pośrednictwa Boga. „Boże, niebo, to wszystko nic. Prawdziwe jest tylko życie ziemskie i miłość istot żywych” – oświadczył, nie zauważając, że jego powieść powstała niemal niezależnie od niego, jak terror jakobiński niezależnie od jakobinów. (W The Rise of the Angels, napisanym po Bogach, pisarz doszedł do wniosku, że żadna ziemska siła nie może uwolnić świata od tyranii tej mocy.)

Na obrazie Gamelina i jego losów, jak w lustrze, odbijała się cała epoka, której motywem przewodnim było zdanie kolegi Robespierre'a - Saint-Justa: „Idee nie potrzebują ludzi”. W szkicach do powieści bohater nazywał się Joseph Clement, czyli dosłownie „miłosierny” Józef (Piękny), przedstawiony w Biblii jako ucieleśnienie duchowej czystości.

Żadna z adaptacji filmowych nie zdołała odpowiednio przekazać treści tej książki, nie wulgaryzując pojęcia rewolucji społecznej, świętego dla pisarza i historii tego pojęcia.

Z książki Korespondencja autor Efron Siergiej

22 stycznia<аря>1924 Nosiłem ten list przez miesiąc. Wszyscy nie odważyli się go wysłać. Dzisiaj - decyduję. Kontynuujemy z M<ариной>żyć razem. Uspokoiła się. I odłożyłem fundamentalne rozwiązanie naszego pytania. Kiedy nie ma wyjścia, czas jest najlepszym nauczycielem. Prawda?Na szczęście jest ich wiele

Z książki W poszukiwaniu drewnianego słonia. Obrazy Paryża autor Betaki Wasilij Pawłowicz

Z książki Czarny kwadrat autor Malewicz Kazimierz Sewerinowicz

Z książki Sekret Wolanda autor Buzinowski Siergiej Borysowicz

Z książki Mariny Cwietajewej. Życie i sztuka autor Saakjanci Anna Aleksandrowna

Z książki Listy, telegramy, zapiski autor Święty Exupery Antoine de

List do Madame François de Rose [fr. Sardynia, maj 1944] Z francuskiego przełożył L. M. Tsyvyan Dziękuję, droga Yvonne, za wiele, wiele rzeczy. Nie potrafię nawet powiedzieć za co (liczy się to, co niewidoczne…), a mimo to, skoro chcę Ci podziękować, to znaczy, że mam za to

Z książki Podróżuj bez mapy autor Green Graham

FRANCOIS MAURIACC Po śmierci Henry'ego Jamesa angielska powieść doszło do katastrofy. Już na długo przed tą chwilą można sobie wyobrazić spokojną, imponującą, raczej samozadowolenie postać pisarza kontemplującego, jak jedyny ocalały z

Z książki Życie prywatne sławni ludzie autor Biełousow Roman Siergiejewicz

FRANCOIS RABLE (1494-1553), pisarz francuski Jeden z geniuszy literatury francuskiej, autor pięciotomowej powieści „Gargantua i Pantagruel” – encyklopedycznego pomnika kultury francuskiej renesansu. Uważany jest za przodka nowa proza- literacki

Z książki Śmierć na tropie... (wersja online) autor Rakitin Aleksiej Iwanowicz

11. Finał operacji poszukiwawczej: odnalezienie ciał Ludmiły Dubininy, Siemiona Zolotariewa, Aleksandra Kolewatowa i Nikołaja Thibault-Brignolle

Z książki Niefikcyjne historie autor Kuzniecow Aleksander

Friedrich Malkin MONSIER THIBAULT Późnym wieczorem 12 sierpnia 1957 r. Hala sportowa Coubertin w Paryżu zalana elektrycznym światłem. Dla radzieckich szermierzy ten wieczór zamienił się w olśniewający słoneczny poranek: po raz pierwszy radziecki szermierz został mistrzem świata i

Z książki 100 wielkich odkryć archeologicznych autor Nizowski Andriej Jurjewicz

Jean Francois Champollion i tajemnica egipskich hieroglifów Penetracja w dzieje starożytnego Egiptu przez długi czas przeszkodą w postaci egipskiego pisma. Uczeni od dawna próbowali odczytać egipskie hieroglify. Jednak wszelkie próby przezwyciężenia „alfabetyzmu egipskiego”

Z książki 100 wspaniałych powieści autor Łomow Viorel Michajłowicz

Roger Martin du Gard (1881–1958) Rodzina Thibaultów (1920–1940) Francuski pisarz antyfaszystowski, Literacka Nagroda Nobla (1937), Roger Martin du Gard (1881–1958) znany jest z pisania dzieł od farsowych po psychologiczne poświęcony problemom kształtowania osobowości i

Z książki O Nabokovie i innych. Artykuły, recenzje, publikacje autor Mielnikow Nikołaj Georgiewicz

PIŁKI FRANCOIS VILLON Przez wiele stuleci słowo „antologia” oznaczało zbiór wzorcowych dzieł, głównie poezji, reprezentujących literaturę tego czy innego okresu.

Z książki Przełęcz Diatłowa: tajemnica śmierci turystów ze Swierdłowa w lutym 1959 r. I szpiegostwo atomowe na sowieckim Uralu autor Rakitin Aleksiej Iwanowicz

ROZDZIAŁ 11 FINAŁ OPERACJI POSZUKIWANIOWEJ: ODKRYCIE CIAŁ LUDMIŁY DUBININY, SIEMIONA ZOLOTAREWA, ALEKSANDRA KOLEWATOWA I NIKOLAJA THIBAULT-BRIGNOLESA

Z książki Puszkin w życiu. Satelity Puszkina (kolekcja) autor Veresaev Vikenty Vikentievich

ROZDZIAŁ 14 KRÓTKA ANALIZA WYNIKÓW BADANIA KURSOWEGO CIAŁ DUBININY, ZOLOTAREWA, KOLEVATOVA I THIBEAU-BRIGNOLESA

Z książki autora

Baron François Adolphe Leve-Weimar (1801-1854) Francuski pisarz i dyplomata, współtworzył najlepsze francuskie czasopisma, pisał felietony w gazecie Temps. W 1836 udał się do Rosji w imieniu ministra-prezydenta Thiersa. W tym czasie spotkał się z Puszkinem, odwiedził go w

Évariste Gamelin, artysta, uczeń Dawida, członek sekcji Nowego Mostu, dawniej sekcji Henryka IV, udał się wczesnym rankiem do dawnego kościoła barnawitów, który przez trzy lata, od 21 maja 1790 r., służył jako miejsce walnych zgromadzeń sekcji. Kościół ten znajdował się na ciasnym, ponurym placu, w pobliżu kraty Dziedzińca. Na fasadzie, złożonej z dwóch klasycystycznych porządków, ozdobionej przewróconymi konsolami i rakietami artyleryjskimi, zniszczonej przez czas, zranionej przez ludzi, powalono emblematy religijne, a w ich miejsce, nad głównym wejściem, wywieszono na czarno dewizę republikańską litery: „Wolność, równość, braterstwo lub śmierć”. Do środka wszedł Évariste Gamelin: z podziemi, które niegdyś słuchały nabożeństw odzianych w komże duchownych kongregacji św. Pawła, teraz obserwowali patriotów w czerwonych czapkach, którzy zbierali się tu, by wybrać urzędników miejskich i omówić sprawy sekcji. Świętych usunięto z nisz i zastąpiono popiersiami Brutusa, Jean-Jacquesa i Le Pelletiera. Na zrujnowanym ołtarzu stała tablica z Deklaracją Praw Człowieka.

Tutaj dwa razy w tygodniu, od piątej do jedenastej wieczorem, odbywały się publiczne zebrania. Udekorowana flagami narodowymi ambona służyła mówcom za trybunę. Naprzeciwko, po prawej stronie, zbudowano rusztowanie z nieociosanych desek dla kobiet i dzieci, które dość licznie przychodziły na te spotkania. Tego ranka przy stole u samego podnóża ambony, w czerwonej czapce i portfelu, siedział stolarz z Thionville Square, obywatel Dupont Sr., jeden z dwunastu członków Komitetu Nadzoru. Na stole stała butelka, kieliszki, kałamarz i zeszyt z tekstem petycji wzywającej Konwent do usunięcia z łona dwudziestu dwóch niegodnych członków.

Évariste Gamelin wziął pióro i podpisał.

„Byłem pewien”, powiedział komisarz, „że złożysz swój podpis, obywatelu Gamelinie. Jesteś prawdziwym patriotą. Ale w tej sekcji jest mało zapału; brakuje jej odwagi. Zaproponowałem Komisji Nadzorczej, aby nie wydawać zaświadczeń o nietykalności cywilnej osobom, które nie podpiszą petycji.

„Jestem gotów podpisać własną krwią wyrok w sprawie federalistycznych zdrajców” – powiedział Gamelin. - Chcieli śmierci Marata: niech sami umrą.

„Obojętność jest tym, co nas rujnuje” — odpowiedział Dupont Sr. — Sekcja licząca dziewięciuset pełnoprawnych członków nie będzie miała pięćdziesięciu obecnych na zebraniach. Wczoraj było nas dwudziestu ośmiu.

„No — zauważył Gamelin — trzeba pod groźbą grzywny zobowiązać obywateli do przychodzenia na zebrania.

– No nie – sprzeciwił się stolarz, marszcząc brwi – jak wszyscy przyjdą, to patrioci będą w mniejszości… Obywatelu Gamelinie, czy zechciałby pan wypić kieliszek wina za zdrowie chwalebnego sans- kuloty? ..

Na ścianie kościoła, po lewej stronie ołtarza, obok napisów „Komitet Obywatelski”, „Komitet Nadzoru”, „Komitet Dobroczynności”, widniała czarna ręka z wyciągniętym palcem wskazującym wskazująca w kierunku korytarza łączącego kościół z kościołem. klasztor. Nieco dalej, nad wejściem do dawnej zakrystii, widniał napis: „Komitet Wojskowy”. Wchodząc przez te drzwi, Gamelin ujrzał sekretarza komitetu przy dużym stole, zawalonym książkami, papierami, łuskami stalowymi, nabojami i próbkami saletry.

„Cześć obywatelu Trubert. Jak się masz?

- Czuję się świetnie.

Sekretarz Komitetu Wojskowego, Fortune Truber, niezmiennie odpowiadał w ten sposób wszystkim, którzy dopytywali się o jego zdrowie, i czynił to nie tyle dla zaspokojenia ich ciekawości, ile z chęci zaprzestania dalszych rozmów na ten temat. Miał zaledwie dwadzieścia osiem lat, ale już zaczynał łysieć i garbić się; jego skóra była sucha, a policzki zaczerwienione od gorączki. Właściciel zakładu optycznego na Nabrzeżu Jubilerów, w dziewięćdziesiątym pierwszym roku sprzedał swoją starą firmę jednemu ze starych urzędników, aby całkowicie poświęcić się obowiązkom publicznym. Po matce, uroczej kobiecie, która zmarła w wieku dwudziestu lat i którą miejscowi weterani wspominali z miłością, odziedziczył piękne oczy, marzycielskie i ospałe, bladość i nieśmiałość. Jego ojciec, uczony optyk, nadworny dostawca, który zmarł przed trzydziestką na tę samą chorobę, przypominał pracowitością i precyzyjnym umysłem.

„A ty, obywatelu, jak się masz?” zapytał, kontynuując pisanie.

- Wspaniały. Co nowego?

- Absolutnie niczego. Jak widać, wszystko jest tutaj spokojne.

- Jaka jest sytuacja?

- Sytuacja nadal bez zmian. Sytuacja była straszna. Najlepsza armia republiki została zablokowana w Moguncji; Valenciennes - oblężony, Fontenay - zdobyty przez Wandejczyków, Lyon zbuntowany, Cévennes - również, granica hiszpańska została odsłonięta; dwie trzecie departamentów zbuntowało się lub znalazło się w rękach wroga; Paryż – bez pieniędzy, bez chleba, pod groźbą austriackich dział.

Fortune Truber nadal spokojnie pisała. Dekretem Komuny sekcje zostały poproszone o rekrutację dwunastu tysięcy ludzi do wysłania do Wandei, a on był zajęty opracowywaniem instrukcji dotyczących rekrutacji i zaopatrzenia w broń żołnierzy sekcji Nowego Mostu, dawnej sekcji Henryka IV, był zobowiązany do pola od siebie. Nowo utworzonym oddziałom miała zostać przekazana cała broń wojskowa. Gwardia Narodowa trzymała tylko strzelby myśliwskie i szczupaki.

„Przyniosłem ci”, powiedział Gamelin, „listę dzwonów, które mają zostać wysłane do Luksemburga w celu przerobienia ich na armaty.

Evariste Gamelin, mimo całej swojej nędzy, był pełnoprawnym członkiem sekcji: zgodnie z prawem elektorem mógł być tylko obywatel, który zapłacił podatek w wysokości trzydniowego zarobku; jednak w przypadku biernego prawa wyborczego kwalifikacja została podniesiona do sumy dziesięciodniowych zarobków. Jednak odcinek Nowego Mostu, porwany ideą równości i gorliwie strzegący swojej autonomii, przyznawał zarówno czynne, jak i bierne prawo każdemu obywatelowi, który nabył na własny koszt pełny mundur gwardii narodowej. Tak było w przypadku Gamelina, który był członkiem rzeczywistym sekcji i członkiem Komitetu Wojskowego.

Fortune Trubert odłożył pióro.

„Obywatelu Evariste, idź do Konwentu i poproś o instrukcje dotyczące zbadania gleby w piwnicach, wypłukania z nich ziemi i kamieni oraz wydobycia saletry. Broń to nie wszystko: potrzebujemy też prochu.

Mały garbus z piórem za uchem i papierami w dłoni wszedł do dawnej zakrystii. Był to Obywatel Beauvisage, członek Komitetu Nadzoru.

– Obywatele – powiedział – otrzymaliśmy złe wieści: Custine wycofał wojska z Landau.

- Custine jest zdrajcą! — wykrzyknął Gamelin.

– Zostanie zgilotynowany – powiedział Beauvisage. Trubert powiedział łamiącym się głosem ze swoim zwykłym spokojem:

„Nie bez powodu Konwencja powołała Komitet Bezpieczeństwa Publicznego. Badają kwestię zachowania Kyustina. Niezależnie od tego, czy Custine jest zdrajcą, czy po prostu osobą niezdolną, na jego miejsce zostanie mianowany dowódca zdeterminowany, by zwyciężyć, a Sa ira! .

Po przejrzeniu kilku papierów przesunął po nich zmęczonym wzrokiem.

„Aby nasi żołnierze mogli wykonywać swoje obowiązki bez zażenowania i wahania, muszą wiedzieć, że los tych, których zostawili w domu, jest zapewniony. Jeśli pan, obywatelu Gamelin, zgodzi się z tym, to na następnym posiedzeniu zażądaj ze mną, aby Komitet Dobroczynności wspólnie z Komitetem Wojskowym ustalił wydawanie zasiłków dla ubogich rodzin, których krewni są w wojsku.

Uśmiechnął się i zaczął śpiewać:

– Tak ira! Kaira!

Siedząc po dwanaście, czternaście godzin na dobę przy swoim niemalowanym biurku, strzegąc zagrożonej ojczyzny, skromny sekretarz komisji sekcji nie dostrzegał rozbieżności między ogromem zadania a znikomością środków, którymi dysponował – czuł się tak zjednoczony w jednym impulsie ze wszystkimi patriotami, do tego stopnia był nieodłączną częścią narodu, do tego stopnia jego życie rozpływało się w życiu wielkiego narodu. Był jednym z tych cierpliwych entuzjastów, którzy po każdej porażce przygotowywali się na niewyobrażalny, a jednocześnie nieuchronny triumf. W końcu musieli wygrać za wszelką cenę. To nieobliczalne szaleństwo, które zniszczyło królewskość, obaliło stary świat, ten nieistotny optyk Trubert, ten mało znany artysta Evariste Gamelin nie oczekiwał litości od wrogów. Zwycięstwo lub śmierć - nie było dla nich innego wyboru. Stąd ich zapał i spokój ducha.