Cultura russa nei secoli XIII-XVII. Cultura russa XIII - XVII secolo. Cultura russa secoli XIII-XV

14.04.2019

Cultura russa dei secoli XIII-XVII.

Il contenuto e la direzione del suo sviluppo nei secoli XIII-XV furono determinati dalla lotta contro il giogo dell'Orda d'Oro e dalla lotta per la creazione di uno stato unificato. Processo storico-culturale ser.
Pubblicato su rif.rf
XIII – metà.
Pubblicato su rif.rf
XIV secoli caratterizzato da declino e stagnazione, causati dall'invasione mongola. I suoi risultati: la morte e la prigionia di migliaia di persone; distruzione di città e strutture architettoniche; la scomparsa di molti mestieri; cessazione della costruzione in pietra per mezzo secolo; distruzione di monumenti letterari, interruzione della scrittura delle cronache.

Processo storico-culturale 2a metà. Secoli XIV-XV - ϶ᴛᴏ l'ascesa della cultura russa, dovuta al successo dello sviluppo economico, alla vittoria nella battaglia di Kulikovo e al ruolo guida di Mosca. l'età d'oro antica cultura russa- ϶ᴛᴏ ascesa della cultura nel XV secolo. L’“età dell’oro” della pittura di icone russa è il periodo di massimo splendore della pittura di icone alla fine dei secoli XIV-XV, associata all’opera di Teofane il Greco, Andrei Rublev e Dionisio. Andrei Rublev possiede gli affreschi della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, le icone del rango Zvenigorod: "Spas", "Arcangelo Michele", "Apostolo Paolo". Per la Cattedrale della Trinità a Sergiev Posad, Andrei Rublev ha creato la famosa icona della “Trinità”, che incarna la verità della comprensione cristiana dell'Unico Dio in tre persone.

russo cultura XVI V. ancora determinato Visione del mondo cristiana. La cattedrale di Stoglavy del 1551 ha avuto un ruolo importante in questo. Ha approvato i modelli da seguire. Nella pittura di icone è stata l'opera di Andrei Rublev, in architettura - la Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, in letteratura - le opere del metropolita Macario. Si sta formando l’ideologia “Mosca è la terza Roma”. Rappresenta il processo storico come un cambiamento dei regni del mondo. La prima Roma - la "città eterna" - perì a causa dell'eresia, la seconda Roma - Costantinopoli - per la conclusione dell'unione con i cattolici, la terza Roma - Mosca - la vera custode del cristianesimo. Queste idee sono state incarnate nei dipinti della Cattedrale di Smolensk a Mosca Convento di Novodevichy(1530 circa).

Nel XVI secolo La formazione della Grande Nazione Russa è completata. Gli elementi secolari nella cultura sono più evidenti. russo cultura XVII V. Concludendo il periodo storico medievale, emergono elementi della cultura moderna, caratterizzata da un processo di “secolarizzazione” globale.

16. Trasformazioni in Russia nel primo quarto del XVIII secolo: contenuti, risultati, conseguenze.

Nel XVII secolo, a seguito delle attività dei primi Romanov, fu superata la crisi socio-economica e politica del Tempo dei Torbidi. Alla fine del secolo emersero tendenze verso l’europeizzazione del paese. La Russia è stata attiva politica estera e il commercio in Europa e Asia, l'economia iniziò una transizione dalla produzione artigianale su piccola scala a quella manifatturiera, Cultura dell'Europa occidentale penetrato attivamente nella cultura russa. Per l'ulteriore sviluppo efficace del paese era necessario fornire l'accesso ai mari. La soluzione a questo problema richiedeva la presenza personalità forte al potere, riorganizzazione e riarmo dell'esercito, sviluppo dell'economia per condurre una lunga guerra. A causa dell’assenza della borghesia, questi problemi dovettero essere risolti dal governo autocratico a scapito delle forze e delle risorse dell’intera società. È diventato un tale riformatore Pietro I Alekseevich (1682-1725).

Le attività di Pietro possono essere suddivise in due periodi: 1695–1715 e 1715–1725.

Caratteristica importante primo periodoè quello di risolvere i problemi della ricostruzione interna del Paese dovuti alla Guerra dei Sette Anni. Le riforme sono state attuate principalmente con la forza e sono state accompagnate da un intervento pubblico lordo nell’economia (regolamentazione del commercio, dell’industria, delle tasse). Le riforme non avevano un piano chiaro e sono state attuate come risposta ai bisogni del momento attuale, le persone competenti non erano preparate per attuare le riforme e c’è stata una lotta con il vecchio personale amministrativo. Per questo motivo molte riforme non hanno avuto successo e non sono state completate.

In Secondo periodo le riforme sono diventate più sistematiche. I risultati delle riforme iniziarono a manifestarsi e iniziarono ad apparire persone esperte (i pulcini del nido di Petrov).

In generale, le riforme di Pietro erano subordinate agli interessi dell'intera società. Tutte le attività di Peter si basavano su questo, sebbene fossero di natura violenta.
Pubblicato su rif.rf
Riguardo ritmo delle riforme, allora dipendevano dall'urgenza della decisione compito specifico. Allo stesso tempo, alcune riforme portarono ad un crollo radicale relazioni pubbliche e la ristrutturazione delle strutture e delle istituzioni.

In prima linea in tutte le riforme c'era la creazione di un esercito pronto al combattimento secondo lo standard europeo; tutte le altre riforme erano subordinate a questa principale preoccupazione di Pietro. Su iniziativa di Pietro fu creato un esercito regolare e Marina Militare, furono aperte istituzioni educative militari (scuole di navigazione, ingegneria e artiglieria), fu adottata la legislazione militare e furono creati organi di governo dell'esercito e della marina. L'esercito è stato reclutato sulla base dei regolari kit di reclutamento ed era per la vita.

Nel commercio estero la politica è stata perseguita attivamente mercantilismo(incoraggiare lo sviluppo propria produzione ed esportazioni, tasse di importazione elevate). L’industria era protetta dalla concorrenza straniera mediante elevati dazi all’importazione ( politica protezionistica).

Ma prima di tutto, Peter si occupò di quelle industrie che lavoravano per rifornire l'esercito. Pietro permise ai proprietari delle manifatture di acquistare contadini affinché lavorassero nelle manifatture ( contadini possessivi).

Riforma sistemi di controllo il paese è stato condotto secondo modelli occidentali, principalmente protestanti. Di conseguenza riforme amministrative Emerse un apparato burocratico centralizzato, che generalmente sopravvisse fino al 1917. Questo apparato era guidato dallo stesso zar, che aveva pieno potere legislativo, esecutivo e giudiziario. Così è entrata la Russia periodo di assolutismo. Nel 1711 fu sostituita la Duma Boyar completamente degradata Senato, i cui membri sono nominati dal re. Il Senato aveva la funzione di emanare decreti ed esercitava il potere esecutivo e giudiziario. Sovrintese alle attività del Senato dal 1722 procuratore generale con il diritto di riferire personalmente allo zar e alla procura a lui subordinata. Nel 1717-1718 Pietro sostituì il vecchio sistema di ordini con quelli settoriali collegio. Le città sono subordinate magistrati, il patriarcato fu abolito nella chiesa e creato Sinodo. Così la chiesa entrò a far parte dell'apparato statale. Nel 1708-1710 ebbe luogo riforma regionale: il paese è diviso in 8 province guidate da governatori che hanno funzioni amministrative, giudiziarie e potere militare. I governatorati erano divisi in province, le province in contee.

Nel 1718-1724 fu effettuato un censimento della popolazione e imposta sulla capitazione(tassa sugli uomini). Ciò portò al raddoppio delle tasse e all’estensione della servitù della gleba a fasce della popolazione precedentemente libere. Come risultato del censimento, i contadini furono divisi in pubblici e privati. La popolazione urbana è divisa in regolare(commercianti, industriali, commercianti, grandi artigiani) e irregolare(piccoli artigiani e poveri urbani). Questa divisione permise di incrementare l'attività economica di commercianti e artigiani liberando la gente comune da molti doveri governativi.

Restavano le classi privilegiate Aristocrazia e nobiltà. Allo stesso tempo, la loro proprietà fondiaria fu resa dipendente servizio civile. Tuttavia, l'aristocrazia e la nobiltà furono finalmente pareggiate nei diritti. L'avanzamento nella scala sociale è stato facilitato dall'introduzione Tabella dei ranghi, che ha permesso di espandere lo strato di nobiltà. La promozione nella carriera era determinata dalle qualità professionali di una persona.

ʼʼGradi militari che salgono al grado di primo ufficiale ( VIII classe) non dai nobili, quindi quando qualcuno riceve il grado sopra descritto, è un nobile, e i suoi figli nasceranno nel grado di capo ufficiale, e se non ci sono figli in quel momento, ma ce ne sono prima, e il padre si batterà la fronte, allora la nobiltà sarà data e a quel solo figlio, per il quale il padre chiederà.''

Cultura russa dei secoli XIII-XVII. - concetto e tipologie. Classificazione e caratteristiche della categoria "Cultura russa dei secoli XIII-XVII". 2017, 2018.

Solo alla fine del XIII secolo. Le chiese in pietra iniziarono di nuovo a essere costruite. Di questi, fino ad oggi è sopravvissuta solo la chiesa di San Nicola a Lipna vicino a Novgorod.

Letteratura XIII- inizio del XVI secolo

Il primo monumento finzione dopo l’invasione può essere considerata “La parola della distruzione della terra russa”. Un appello all'abnegazione nella lotta contro un terribile nemico "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu", "Il racconto di Mercurio di Smolensk", ecc. Come l'eminente scrittore Vladimir Bishop Serapion ha valutato l'invasione come punizione per i peccati . I suoi messaggi esprimevano fede: se il popolo russo riuscirà a superare i propri peccati, la liberazione dal giogo sarà inevitabile. Solo dopo la vittoria sul campo di Kulikovo apparvero nella letteratura altri sentimenti. La prima risposta alla battaglia fu la poesia "Zadonshchina", scritta sotto l'influenza di "Il racconto della campagna di Igor". All'inizio del XV secolo. È stato creato "Il racconto del massacro di Mamaev". È diventato il massimo lavoro popolare sulla battaglia di Kulikovo. Uno dei più famosi e importanti Lavori letterari XV secolo è “Camminando attraverso i tre mari” di Afanasy Nikitin.

Architettura e arte dei secoli XIV-XV

Nel XIV secolo. La costruzione in pietra iniziò nelle città russe. L'architettura di Novgorod la Grande si distingueva per una grande originalità. Nel XV secolo I novgorodiani rivolsero la loro attenzione all'antichità ed eressero templi modellati su edifici antichi. Il più grande centro di architettura entro la metà del XIV secolo. divenne Mosca. Sotto Ivan Kalita furono erette le più grandi chiese in pietra di quel periodo, e sotto Dmitry Donskoy, la prima nel Nord Rus' orientale muri di pietra bianca, estratta nelle cave vicino a Mosca. Entro la fine del XV secolo. Il Cremlino di pietra bianca è diventato molto fatiscente. Ivan III ha deciso di costruire un insolito Cremlino. Sotto la guida di maestri italiani, fu creato il muro del Cremlino con diciotto torri. Il tempio principale della Rus', la Cattedrale dell'Assunzione, fu creata dall'italiano Aristotele Fioravanti sul modello della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir. L'edificio più elegante del Cremlino era la Cattedrale dell'Arcangelo, costruita dal maestro italiano Aleviz Fryazin Novy. Gli architetti di Pskov hanno eretto un elegante Cattedrale di Blagoveshchensky. L'età dell'oro della pittura di icone russa fu la fine del XIV e l'inizio del XV secolo..,

La creazione più famosa di Andrei Rublev è stata l'icona della Trinità. L'immagine di tre angeli, che simboleggia l'unità delle tre persone di Dio: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, esprime l'ideale di pace, armonia e bellezza divina. Il lavoro di Rublev riflette l'era della ripresa nazionale causata dalla vittoria di Kulikovo. Alla fine del XV secolo. Il famoso maestro della pittura di icone era il monaco Dionisio, proveniente da una famiglia nobile.

Sviluppo della cultura nel XVI secolo. La formazione e lo sviluppo di uno stato russo unificato hanno dato origine a un vasto letteratura giornalistica. Il suo argomento principale era la questione delle modalità per sviluppare ulteriormente il paese. Si sono opposti agli insegnamenti della Chiesa ortodossa su molte questioni.

L'ascesa del russo pensiero sociale primo quarto del XVII secolo associato alla comparsa di libri sul periodo dei guai. I più famosi sono "The Legend" di Abraham Palitsyn, "Vremennik" dell'impiegato Ivan Timofeev, "Words" del principe Ivan Khvorostinin, ecc. Un rappresentante brillante Il giornalista ufficiale era il monaco Simeone di Polotsk.

Il risultato dello sviluppo dell'architettura XVII. può essere considerato l'aspetto degli edifici in stile “barocco Naryshkin”. Più un pittore eccezionale metà del XVII secolo era Simon Ushakov. Ha condotto un laboratorio di pittura di icone, ha dipinto icone e parsuns (ritratti), miniature e affreschi. Sotto la sua guida furono dipinte le cattedrali dell'Arcangelo e dell'Assunzione e la Camera sfaccettata del Cremlino di Mosca.

Segni di secolarizzazione della cultura si riscontrano anche nel campo dell'istruzione. Apparvero scuole secolari per bambini. Il primo sillabario stampato, compilato da Vasily Burtsev, fu pubblicato nel 1634.

Nel 1666 fu aperta una scuola presso il monastero Zaikonospassky per formare gli impiegati per gli ordini. Nel 1680 apparve una scuola presso il Tipografia.

Nel 1687, il primo istituto di istruzione superiore fu aperto a Mosca: l'Accademia slava-greco-latina

L'invasione mongolo-tartara e il giogo dell'Orda d'Oro rallentarono il ritmo e il progresso dello sviluppo dell'antico popolo russo. Molte migliaia di persone morirono nell'incendio dell'invasione. Gli artigiani sopravvissuti furono ridotti in schiavitù. Ci fu un declino dell'artigianato: scomparvero le abilità di realizzare spirali di ardesia, perle di corniola, braccialetti di vetro, anfore-korchag e ceramiche policrome (multicolore). La costruzione in pietra cessò per mezzo secolo. Gli invasori distrussero molte strutture architettoniche, e soprattutto le cattedrali cittadine, che erano, di regola, le ultime fortificazioni dove i difensori delle città russe respingevano l'assalto delle truppe nemiche. Molti monumenti letterari furono bruciati. La scrittura delle cronache divenne laconica e fu interrotta in quasi tutte le terre russe (eccetto Novgorod).

Alto livello La cultura russa le ha dato l'opportunità di sopravvivere durante il periodo più difficile della sua storia. Nonostante gli orrori Conquista mongola, la cultura russa ha mantenuto il suo carattere tradizionale. I territori che non furono soggetti alla sconfitta militare, sebbene subordinati all'Orda (Pskov, Novgorod), giocarono un ruolo importante nel trasferimento di tradizioni ed esperienze culturali e storiche.

L'invasione mongola interruppe i legami tra in parti separate Paesi. Unito Vecchi russi divenne la base su cui presero forma le nazionalità della Grande Russia (russa), bielorussa e ucraina e le loro culture.

Cultura russa secoli XIII-XV.

Nella cultura russa dei secoli XIII-XV. Due fasi sono chiaramente visibili. Frontiera interna dello sviluppo culture XIII-XV secoli Apparve la battaglia di Kulikovo (1380). Se la prima fase fu caratterizzata da stagnazione e declino dopo il terribile colpo delle orde mongole, poi dopo il 1380 iniziò la sua dinamica ascesa, in cui si può vedere l'inizio della fusione delle scuole d'arte locali in una cultura tutta moscovita e tutta russa. tracciato.

Folclore. Durante il periodo della lotta contro i conquistatori mongoli e il giogo dell'Orda d'Oro, un appello all'epica e alle leggende Ciclo di Kiev, in quale colori luminosi furono descritte battaglie con i nemici Antica Rus' e l'impresa militare del popolo fu glorificata, dando nuova forza al popolo russo. Gli antichi poemi epici hanno trovato significato profondo, visse una seconda vita. Nuove leggende (come, ad esempio, "La storia della città invisibile di Kitezh" - una città che sprofondò nel fondo del lago insieme ai suoi coraggiosi difensori, che non si arresero ai nemici e divennero invisibili ai loro occhi) , ha invitato il popolo russo a combattere per rovesciare l'odiato giogo dell'Orda d'Oro. Sta emergendo un genere di poesia poetica canzoni storiche. Questi includono "La canzone di Shchelkan Dudentievich", che racconta la rivolta di Tver nel 1327.

Cronaca. Nelle condizioni in cui l'economia si stava riprendendo e la sua ripresa si delineava, i registri aziendali diventavano sempre più necessari. Dal 14 ° secolo inizia l'uso della carta al posto della costosa pergamena. La crescente necessità di documenti e l'avvento della carta portarono all'accelerazione della scrittura. La "carta", quando le lettere quadrate venivano scritte con precisione geometrica e solennità, viene sostituita dalla semi-carta, una lettera più libera e scorrevole, e del XV secolo. appare la scrittura corsiva, vicina alla scrittura moderna. Insieme alla carta, la pergamena continuò ad essere utilizzata nei casi particolarmente importanti, diversi tipi registrazioni approssimative e quotidiane venivano effettuate, come prima, sulla corteccia di betulla.

Come già notato, la scrittura delle cronache a Novgorod non fu interrotta nemmeno durante il periodo dell'invasione e del giogo mongolo-tartaro. Alla fine del XIII - inizio XIV V. emersero nuovi centri di scrittura di cronache. Dal 1325, a Mosca iniziarono a essere conservati documenti della cronaca. Durante la formazione di un unico stato con centro a Mosca, il ruolo della cronaca aumentò. Quando Ivan III intraprese una campagna contro Novgorod, non fu un caso che portò con sé l'impiegato Stepan il Barbuto: avrebbe potuto benissimo "parlare della colpevolezza di Novgorod dai cronisti", cioè dimostrare sulla base della cronaca la necessità di Novgorod unirsi a Mosca.

Nel 1408 fu compilata una cronaca tutta russa, la cosiddetta Cronaca della Trinità, che fu distrutta nell'incendio di Mosca del 1812, e la creazione della cronaca di Mosca risale al 1479. Si basano sull'idea dell'unità tutta russa, ruolo storico Mosca nell'unificazione statale di tutte le terre russe, continuità delle tradizioni di Kiev e Vladimir.

Interessato a storia del mondo, il desiderio di determinare il proprio posto tra i popoli del mondo ha dato origine alla comparsa dei cronografi, opere sulla storia del mondo. Il primo cronografo russo fu compilato nel 1442 da Pachomius Logofet.

Storie storiche. Un genere letterario comune di quel tempo erano le storie storiche. Hanno raccontato le attività di personaggi storici reali, fatti ed eventi storici specifici. La storia faceva spesso parte del testo della cronaca. Prima della vittoria di Kulikovo, la storia "Sulla battaglia di Kalka", "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu" (raccontava l'impresa dell'eroe di Ryazan Evpatiy Kolovrat), la storia di Alexander Nevsky e altri divennero ampiamente conosciute .

Una serie di storie storiche è dedicata alla brillante vittoria di Dmitry Donskoy nel 1380 (ad esempio, "Il racconto del massacro di Mamaev"). Sophony Ryazanets ha creato il famoso poema patetico "Zadonshchina", sul modello di "Il racconto della campagna di Igor". Ma se “The Lay” ha descritto la sconfitta dei russi, allora “Zadonshchina” ha descritto la loro vittoria.

Durante il periodo dell'unificazione delle terre russe intorno a Mosca, fiorì il genere della letteratura agiografica. Scrittori di talento Pacomio Logoteto ed Epifanio il Saggio compilarono le biografie delle più grandi figure ecclesiastiche della Rus': il metropolita Pietro, che trasferì il centro della metropoli a Mosca, Sergio di Radonež, il fondatore del monastero della Trinità-Sergio, che sostenne il grande principe di Mosca in la lotta contro l'Orda, al cui nome è associata la formazione dell'identità nazionale russa.

“Camminando attraverso i tre mari” (1466-1472) del mercante di Tver Afanasy Nikitin - il primo in Letteratura europea descrizione dell'India. Afanasy Nikitin compì il suo viaggio 30 anni prima della scoperta della via verso l'India da parte del portoghese Vasco da Gama.

Architettura. La costruzione in pietra riprese a Novgorod e Pskov prima che in altri paesi. Utilizzando le tradizioni precedenti, i residenti di Novgorod e Pskov costruirono dozzine di templi di piccole dimensioni. Tra questi ci sono monumenti significativi dell'architettura e della pittura dell'epoca come le chiese di Fyodor Stratelates su Ruche (1361) e la Chiesa del Salvatore in via Ilyin (1374) a Novgorod, e la Chiesa di Vasily su Gorka (1410) a Pskov. L'abbondanza di decorazioni decorative sulle pareti, l'eleganza generale e la festività sono caratteristiche di questi edifici. L'architettura luminosa e originale di Novgorod e Pskov è rimasta praticamente invariata per secoli. Gli esperti spiegano questa stabilità dei gusti architettonici e artistici con il conservatorismo dei boiardi di Novgorod, che cercavano di mantenere l'indipendenza da Mosca. Da qui l'attenzione soprattutto alle tradizioni locali.

I primi edifici in pietra nel Principato di Mosca risalgono ai secoli XIV-XV. I templi che ci sono pervenuti: la Cattedrale dell'Assunzione (1400) e la Cattedrale del Monastero Savvino-Storozhevskij (1405) a Zvenigorod, la Cattedrale della Trinità del Monastero della Trinità-Sergio (1422), la Cattedrale del Monastero Andronikov a Mosca ( 1427) - continuò le tradizioni dell'architettura in pietra bianca Vladimir-Suzdal. L'esperienza accumulata ha permesso di adempiere con successo all'ordine più importante del Granduca di Mosca: creare un potente Cremlino di Mosca, pieno di grandezza, dignità e forza.

Le prime mura di pietra bianca del Cremlino di Mosca furono erette sotto Dmitry Donskoy, nel 1367. Tuttavia, dopo l'invasione di Tokhtamysh nel 1382, le fortificazioni del Cremlino furono gravemente danneggiate. Un secolo dopo, la grandiosa costruzione a Mosca con la partecipazione di artigiani italiani, che allora occuparono un posto di primo piano in Europa, culminò con la creazione tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. complesso del Cremlino di Mosca, sopravvissuto fino ad oggi.

Il territorio del Cremlino di 27,5 ettari era protetto da un muro di mattoni rossi, la cui lunghezza raggiungeva i 2,25 km, lo spessore delle mura era di 3,5-6,5 me la loro altezza era di 5-19 m. secolo, furono erette 18 torri sulle 20 attuali. Le torri avevano il tetto a padiglione. Il Cremlino occupava un posto su un promontorio alla confluenza del fiume Neglinnaya (ora racchiuso in un collettore) nel fiume Moscova. Sul lato della Piazza Rossa fu costruito un fossato per collegare entrambi i fiumi. Così il Cremlino si è ritrovato, per così dire, su un'isola. Era una delle fortezze più grandi del mondo, costruita secondo tutte le regole dell'allora scienza delle fortificazioni. Al riparo di potenti mura furono eretti palazzi del Granduca e del Metropolita, edifici agenzie governative, monasteri.

Il cuore del Cremlino è la Piazza del Duomo, su cui si aprono le principali cattedrali; la sua struttura centrale è il campanile di Ivan il Grande (finalmente completato sotto Boris Godunov, raggiunge un'altezza di 81 m).

Nel 1475-1479. Fu costruita la cattedrale principale del Cremlino di Mosca, la Cattedrale dell'Assunzione. I maestri di Pskov iniziarono a costruire il tempio (1471). Un piccolo “vigliacco” (terremoto) a Mosca ha distrutto i muri dell’edificio. La costruzione della Cattedrale dell'Assunzione fu affidata a un architetto di talento Rinascimento italiano Aristotele Fioravanti. Il suo modello era la Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir. Nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, Fiorovanti è riuscito a combinare organicamente le tradizioni e i principi dell'architettura russa (principalmente Vladimir-Suzdal) e le conquiste tecniche avanzate Architettura europea. La maestosa Cattedrale dell'Assunzione a cinque cupole era la più grande edificio pubblico quella volta. Qui i re furono incoronati re, si riunirono i Consigli Zemsky e furono annunciate le decisioni statali più importanti.

Nel 1481-1489. Gli artigiani di Pskov eressero la Cattedrale dell'Annunciazione, la chiesa natale dei sovrani di Mosca. Non lontano da esso, sempre sulla Piazza della Cattedrale, sotto la guida dell'italiano Aleviz Novy, fu costruita la tomba dei Granduchi di Mosca: la Cattedrale dell'Arcangelo (1505-1509). Se la pianta dell'edificio e il suo design sono realizzati secondo le tradizioni dell'antica architettura russa, allora decorazione esterna La cattedrale ricorda le decorazioni murali dei palazzi veneziani. Nello stesso periodo venne costruita la Camera delle Sfaccettature (1487-1491). Prende il nome dai bordi che decoravano le pareti esterne. La Camera Sfaccettata faceva parte del palazzo reale, la sua sala del trono. L'aula quasi quadrata, le cui pareti poggiano su un massiccio pilastro tetraedrico eretto al centro, occupa una superficie di circa 500 mq. me ha un'altezza di 9 m, qui gli ambasciatori stranieri venivano presentati allo zar, si tenevano ricevimenti e venivano prese decisioni importanti.

Pittura. La fusione delle scuole d'arte locali in una scuola tutta russa è stata osservata anche nella pittura. Questo è stato un processo lungo, le sue tracce furono notate sia nel XVI che nel XVII secolo.

Nel XIV secolo. ha lavorato a Novgorod e Mosca artista meraviglioso Teofane il greco, originario di Bisanzio. Gli affreschi di Teofane il Greco che ci sono pervenuti nella Chiesa del Salvatore di Novgorod in via Ilyin si distinguono per la loro straordinaria forza espressiva, espressione, ascetismo e sublimità dello spirito umano. Teofane il greco sapeva essere forte colpi lunghi con il pennello crea “spazi” netti stress emotivo arrivare alla tragedia. I russi vennero appositamente per osservare l'opera di Teofane il Greco. Il pubblico ne è rimasto stupito Grande maestro scrisse le sue opere senza utilizzare campioni iconografici.

L'ascesa più alta della pittura di icone russa è associata all'opera del contemporaneo di Teofane il Greco, il brillante artista russo Andrei Rublev. Sfortunatamente, quasi nessuna informazione è stata conservata sulla vita dell'eccezionale maestro.

Andrei Rublev visse a cavallo tra il XIV e il XV secolo. Il suo lavoro è stato ispirato dalla straordinaria vittoria sul campo di Kulikovo, dall'ascesa economica della Rus' moscovita e dalla crescente consapevolezza di sé del popolo russo. Profondità filosofica, dignità interiore e forza, idee di unità e pace tra le persone, umanità si riflettono nelle opere dell'artista. Una combinazione armoniosa e morbida di colori delicati e puri crea l'impressione di integrità e completezza delle sue immagini. La famosa "Trinità" (conservata Galleria Tretyakov), che è diventato uno dei vertici dell’arte mondiale, incarna le caratteristiche e i principi principali dello stile pittorico di Andrei Rublev. Le immagini perfette della “Trinità” simboleggiano l’idea dell’unità del mondo e dell’umanità.

I pennelli di Andrei Rublev appartengono anche agli affreschi giunti fino a noi della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, alle icone del grado Zvenigorod (conservate nella Galleria Tretyakov) e alla Cattedrale della Trinità a Sergiev Posad.

Nella cultura russa dei secoli XIII-XV. Due fasi sono chiaramente visibili. Il confine interno nello sviluppo della cultura dei secoli XIII-XV. Apparve la battaglia di Kulikovo (1380).

Folclore. Durante il periodo della lotta contro i conquistatori mongoli e il giogo dell'Orda d'Oro, rivolgendosi ai poemi epici e alle leggende del ciclo di Kiev, in cui le battaglie con i nemici dell'antica Rus' venivano descritte con colori vivaci e l'impresa militare del popolo veniva glorificata, ha dato nuova forza al popolo russo.

Cronaca. Grazie alla crescita economica, i documenti aziendali stanno diventando sempre più necessari. Dal 14 ° secolo inizia l'uso della carta al posto della costosa pergamena. La crescente necessità di documenti e l'avvento della carta portarono all'accelerazione della scrittura. La “carta”, quando le lettere quadrate venivano scritte con precisione geometrica e solennità, viene sostituita dalla semi-carta, una lettera più libera e scorrevole, e del XV secolo. appare la scrittura corsiva, vicina alla scrittura moderna.

Nel 1408 fu compilata una cronaca tutta russa, la cosiddetta Cronaca della Trinità, che fu distrutta nell'incendio di Mosca del 1812, e la creazione della cronaca di Mosca risale al 1479. Si basano sull’idea dell’unità tutta russa, sul ruolo storico di Mosca nell’unificazione statale di tutte le terre russe e sulla continuità delle tradizioni di Kiev e Vladimir.

L'interesse per la storia del mondo e il desiderio di determinare il proprio posto tra i popoli del mondo hanno dato origine alla comparsa di cronografi di opere sulla storia del mondo. Il primo cronografo russo fu compilato nel 1442 da Pachomius Logofet.

Durante il periodo dell'unificazione delle terre russe intorno a Mosca, fiorì il genere della letteratura agiografica. Gli scrittori di talento Pacomio Logotete ed Epifapio il Saggio compilarono le biografie delle più grandi figure ecclesiastiche della Rus': il metropolita Pietro, che trasferì il centro della metropoli a Mosca, Sergio di Radonezh, fondatore del monastero di Troipe-Sergio, che sostenne il Granduca di Mosca nella lotta contro l'Orda.

I primi edifici in pietra nel Principato di Mosca risalgono ai secoli XIV-XV. Le chiese giunte fino a noi a Zvenigorod, la Cattedrale dell'Assunzione (1400) e la Cattedrale del Monastero Savvino-Storozhevskij (1405), la Cattedrale della Trinità del Monastero della Trinità-Sergio (1422) e la Cattedrale del Monastero Andronikov a Mosca (1427) continuarono le tradizioni dell'architettura in pietra bianca Vladimir-Suzdal. L'esperienza accumulata ha permesso di adempiere con successo all'ordine più importante del Granduca di Mosca di creare un potente Cremlino di Mosca, pieno di grandezza, dignità e forza.

I primi muri di pietra bianca del Cremlino di Mosca furono eretti sotto Dmitry Donskoy nel 1367. Tuttavia, dopo l'invasione di Tokhtamysh nel 1382, le fortificazioni del Cremlino furono gravemente danneggiate. Un secolo dopo, la grandiosa costruzione a Mosca con la partecipazione di artigiani italiani, che allora occuparono un posto di primo piano in Europa, culminò con la creazione tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. complesso del Cremlino di Mosca, sopravvissuto fino ad oggi. Nel 1475-1479. Fu costruita la cattedrale principale del Cremlino di Mosca, la Cattedrale dell'Assunzione.

Pittura. La fusione delle scuole d'arte locali in una scuola tutta russa è stata osservata anche nella pittura. Questo è stato un processo lungo, le sue tracce furono notate sia nel XVI che nel XVII secolo.

Nel XIV secolo. Il meraviglioso artista Teofane il Greco, originario di Bisanzio, lavorò a Novgorod e Mosca. Feofan il greco sapeva come creare una tensione emotiva che raggiungeva la tragedia con colpi forti e lunghi del suo pennello e "spazi" acuti. I russi vennero appositamente per osservare l'opera di Teofane il Greco. Gli spettatori sono rimasti stupiti dal fatto che il grande maestro abbia scritto le sue opere senza utilizzare campioni iconografici.

L’ascesa della pittura di icone russa è associata all’opera del contemporaneo di Teofane il Greco, il brillante artista russo Andrei Rublev. Sfortunatamente, quasi nessuna informazione è stata conservata sulla vita dell'eccezionale maestro.

La famosa “Trinità” (conservata nella Galleria Tretyakov), che è diventata uno dei vertici dell’arte mondiale, incarna le caratteristiche e i principi principali dello stile pittorico di Andrei Rublev. Le immagini perfette della “Trinità” simboleggiano l’idea dell’unità del mondo e dell’umanità.

I pennelli di A. Rublev appartengono anche agli affreschi giunti fino a noi della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir e alle icone del rango Zvenigorod (conservate nella Galleria Tretyakov). Cattedrale della Trinità a Sergiev Posad.

L'inizio della stampa dei libri. Si ritiene che l’inizio della stampa di libri in Russia risalga al 1564, quando il tipografo pioniere Ivan Fedorov pubblicò il primo libro russo datato, “L’Apostolo”. Tuttavia, ci sono sette libri senza una data di pubblicazione esatta. Questi sono i cosiddetti libri anonimi pubblicati prima del 1564. Il lavoro tipografico iniziato al Cremlino fu trasferito in via Nikolskaya, dove fu costruito un edificio speciale per la tipografia. Oltre ai libri religiosi, Ivan Fedorov e il suo assistente Peter Mstislavets nel 1574 a Lvov pubblicarono il primo libro ABC russo. Per tutto il XVI secolo. In Russia, solo 20 libri sono stati pubblicati mediante stampa. Il libro manoscritto occupò un posto di primo piano sia nel XVI che nel XVII secolo.

Architettura. Una delle manifestazioni più importanti del periodo di massimo splendore dell'architettura russa fu la costruzione di chiese dal tetto a tenda. Maggior parte monumenti famosi Questo stile è la Chiesa dell'Ascensione nel villaggio di Kolomenskoye, costruita in onore della nascita di Ivan il Terribile, e la Cattedrale dell'Intercessione (Cattedrale di San Basilio), costruita in onore della cattura di Kazan.

Un'altra direzione in entrata architettura XVI V. ci fu la costruzione di grandi chiese monastiche a cinque cupole sul modello della Cattedrale dell'Assunzione a Mosca. Le più famose sono la Cattedrale dell'Assunzione nel Monastero della Trinità-Sergio, la Cattedrale di Smolensk del Convento di Novodevichy, le cattedrali di Tula, Suzdal, Dmitrov e in altre città.

Un'altra direzione nell'architettura del XVI secolo. vi fu la costruzione di piccole chiese di insediamento in pietra o in legno. Erano i centri di insediamenti abitati da artigiani di una certa specialità ed erano dedicati a uno specifico santo patrono di un dato mestiere.

Formazione scolastica. Nella seconda metà del XVII secolo. Furono istituite diverse scuole pubbliche. C'era una scuola per la formazione dei dipendenti istituzioni centrali, per la Tipografia. Ordine di farmacia, ecc. La stampa ha permesso di pubblicare manuali uniformi per l'insegnamento dell'alfabetizzazione e dell'aritmetica in grandi quantità. L’interesse del popolo russo per l’alfabetizzazione è testimoniato dalla vendita a Mosca (1651) durante un giorno del Primer di V.F. Burtsev, pubblicato in 2400 copie. Furono pubblicate la "Grammatica" di Meletius Smotripky (1648) e la tavola pitagorica (1682).

Nel 1687 fu fondata a Mosca la prima istituzione di istruzione superiore: l'Accademia slava-greco-latina, dove insegnavano "dalla grammatica, retorica, letteratura, dialettica, filosofia ... alla teologia". L'Accademia era diretta dai fratelli Sofronio e Ioannikiy Likhud, scienziati greci laureati presso l'Università di Padova (Italia). Qui venivano formati preti e funzionari. Anche M.V. ha studiato in questa accademia. Lomonosov.

Pittura. La secolarizzazione dell'arte si è manifestata con particolare forza nella pittura russa. Il più grande artista XVII secolo c'era Simon Ushakov. Nella sua famosa icona “Il Salvatore non fatto da mani”, sono chiaramente visibili nuove caratteristiche realistiche della pittura: tridimensionalità nella raffigurazione del volto, elementi di prospettiva diretta.

L'alto livello della cultura russa le ha dato l'opportunità di sopravvivere durante il periodo più difficile della sua storia. Nonostante gli orrori della conquista mongola, la cultura russa mantenne il suo carattere tradizionale. I territori che non furono soggetti alla sconfitta militare, sebbene subordinati all'Orda (Pskov, Novgorod), giocarono un ruolo importante nel trasferimento di tradizioni ed esperienze culturali e storiche.

L'invasione mongola ha interrotto i legami tra le singole parti del paese. L'unica nazionalità dell'antica Russia divenne la base su cui si formarono le nazionalità della Grande Russia (russa), bielorussa e ucraina e le loro culture.

CULTURA RUSSA secoli XIII-XV.

Nella cultura russa dei secoli XIII-XV. Due fasi sono chiaramente visibili. Il confine interno nello sviluppo della cultura dei secoli XIII-XV. Apparve la battaglia di Kulikovo (1380). Se la prima fase fu caratterizzata da stagnazione e declino dopo il terribile colpo delle orde mongole, poi dopo il 1380 iniziò la sua dinamica ascesa, in cui si può vedere l'inizio della fusione delle scuole d'arte locali in una cultura tutta moscovita e tutta russa. tracciato.

Folclore. Durante il periodo della lotta contro i conquistatori mongoli e il giogo dell'Orda d'Oro, rivolgendosi ai poemi epici e alle leggende del ciclo di Kiev, in cui le battaglie con i nemici dell'antica Rus' venivano descritte con colori vivaci e l'impresa militare del popolo veniva glorificata, ha dato nuova forza al popolo russo. Gli antichi poemi epici acquisirono un significato profondo e acquisirono una seconda vita. Nuove leggende (come, ad esempio, "La storia della città invisibile di Kitezh", una città che sprofondò nel fondo del lago insieme ai suoi coraggiosi difensori che non si arresero ai nemici e divennero invisibili ai loro occhi), chiamate il popolo russo a combattere per rovesciare l'odiato giogo dell'Orda d'Oro. Sta emergendo un genere di canzoni storiche poetiche. Questi includono "La canzone di Shchelkan Dudentievich", che racconta la rivolta di Tver nel 1327.

Cronaca. Grazie alla crescita economica, i documenti aziendali stanno diventando sempre più necessari. Dal XTV secolo. inizia l'uso della carta al posto della costosa pergamena. La crescente necessità di documenti e l'avvento della carta portarono all'accelerazione della scrittura. La “carta”, quando le lettere quadrate venivano scritte con precisione geometrica e solennità, viene sostituita dalla semi-carta, una lettera più libera e scorrevole, e del XV secolo. appare la scrittura corsiva, vicina alla scrittura moderna. Insieme alla carta, la pergamena continuò ad essere utilizzata in casi particolarmente importanti; vari tipi di appunti grezzi e quotidiani venivano realizzati, come prima, sulla corteccia di betulla.

Come già notato, la scrittura delle cronache a Novgorod non fu interrotta nemmeno durante il periodo dell'invasione e del giogo mongolo-tartaro. Fine XIII inizio XIX sec. emersero nuovi centri di scrittura di cronache. Dal 1325, a Mosca iniziarono a essere conservati documenti della cronaca. Durante la formazione di un unico stato con centro a Mosca, il ruolo della cronaca aumentò. Quando Ivan III intraprese una campagna contro Novgorod, non fu un caso che portò con sé l'impiegato Stepan il Barbuto: poteva benissimo "parlare i vini di Novgorod secondo i cronisti", cioè dimostrare sulla base della cronaca la necessità di annettere Novgorod a Mosca.

Nel 1408 fu compilata una cronaca tutta russa, la cosiddetta Cronaca della Trinità, che fu distrutta nell'incendio di Mosca del 1812, e la creazione della cronaca di Mosca risale al 1479. Si basano sull’idea dell’unità tutta russa, sul ruolo storico di Mosca nell’unificazione statale di tutte le terre russe e sulla continuità delle tradizioni di Kiev e Vladimir.

Storie storiche. Un genere letterario comune di quel tempo erano le storie storiche. Hanno raccontato le attività di personaggi storici reali, fatti ed eventi storici specifici. La storia faceva spesso parte del testo della cronaca. Prima della vittoria di Kulikovo, la storia "Sulla battaglia di Kadka", "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu" (raccontava l'impresa dell'eroe di Ryazan Evpatiy Kolovrat), la storia di Alexander Nevsky e altri divennero ampiamente diffuse conosciuto.

"Walking across Three Seas" (1466-1472) del mercante di Tver Afanasy Nikitin è la prima descrizione dell'India nella letteratura europea. Afanasy Nikitin compì il suo viaggio 30 anni prima della scoperta della via verso l'India da parte del portoghese Vasco da Gama.

Architettura. La costruzione in pietra riprese a Novgorod e Pskov prima che in altri paesi. Utilizzando le tradizioni precedenti, i residenti di Novgorod e Pskov costruirono dozzine di templi di piccole dimensioni. Tra questi ci sono monumenti significativi dell'architettura e della pittura dell'epoca come le chiese di Fyodor Stratelates su Ruche (1361) e la Chiesa del Salvatore in via Ilyin (1374) a Novgorod, e la Chiesa di Vasily su Gorka (1410) a Pskov. L'abbondanza di decorazioni decorative sulle pareti, l'eleganza generale e la festività sono caratteristiche di questi edifici. L'architettura luminosa e originale di Novgorod e Pskov è rimasta praticamente invariata per secoli. Gli esperti spiegano questa stabilità dei gusti architettonici e artistici con il conservatorismo dei boiardi di Novgorod, che cercavano di mantenere l'indipendenza da Mosca. Da qui l'attenzione soprattutto alle tradizioni locali.

I primi edifici in pietra nel Principato di Mosca risalgono ai secoli XIV-XV. Le chiese giunte fino a noi a Zvenigorod, la Cattedrale dell'Assunzione (1400) e la Cattedrale del Monastero Savvino-Storozhevskij (1405), la Cattedrale della Trinità del Monastero Troipe-Sergio (1422), e la Cattedrale del Monastero Andronikov a Mosca (1427) continuarono le tradizioni dell'architettura in pietra bianca Vladimir-Suzdal. L'esperienza accumulata ha permesso di adempiere con successo all'ordine più importante del Granduca di Mosca di creare un potente Cremlino di Mosca, pieno di grandezza, dignità e forza.

Il territorio del Cremlino di 27,5 ettari era protetto da un muro di mattoni rossi, la cui lunghezza raggiungeva i 2,25 km, lo spessore delle mura era di 3,5-6,5 me la loro altezza era di 5-19 m. secolo furono erette 18 torri sulle 20 attuali. Le torri avevano tetti a padiglione. Il Cremlino occupava un posto su un promontorio alla confluenza del fiume Neglinnaya (ora racchiuso in un collettore) nel fiume Moscova. Sul lato della Piazza Rossa fu costruito un fossato per collegare entrambi i fiumi. Così. Il Cremlino sembrava essere su un'isola. Era una delle fortezze più grandi del mondo, costruita secondo tutte le regole dell'allora scienza delle fortificazioni. Al riparo di potenti mura furono eretti i palazzi del Granduca e del Metropolita, gli edifici delle istituzioni governative e i monasteri.

Nel 1475-1479. Fu costruita la cattedrale principale del Cremlino di Mosca, la Cattedrale dell'Assunzione. I maestri di Pskov iniziarono a costruire il tempio (1471). Un piccolo "vigliacco" (terremoto) a Mosca ha distrutto i muri dell'edificio. La costruzione della Cattedrale dell'Assunta fu affidata al talentuoso architetto del Rinascimento italiano, Aristotele Fiorovanti. Il suo modello era la Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir. Nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, Fiorovanti è riuscito a combinare organicamente le tradizioni e i principi dell'architettura russa (principalmente Vladimir-Suzdal) e le conquiste tecniche avanzate dell'architettura europea. La maestosa Cattedrale dell'Assunzione a cinque cupole era il più grande edificio pubblico di quel tempo. Qui i re furono incoronati re, si riunirono i Consigli Zemsky e furono annunciate le decisioni statali più importanti.

Nel 1481-1489. Gli artigiani di Pskov eressero la Cattedrale dell'Annunciazione, la chiesa domestica dei sovrani di Mosca. Non lontano da esso, sempre sulla Piazza della Cattedrale, sotto la guida dell'italiano Aleviz Novy, fu costruita la tomba dei Granduchi di Mosca, la Cattedrale dell'Arcangelo (1505-1509). Se la pianta dell'edificio e il suo design sono realizzati secondo le tradizioni dell'antica architettura russa, la decorazione esterna della cattedrale ricorda le decorazioni murali dei palazzi veneziani. Nello stesso periodo venne costruita la Camera delle Sfaccettature (1487-1491). Prende il nome dai “bordi” che decoravano le pareti esterne. La Camera Sfaccettata faceva parte del palazzo reale, la sua sala del trono. L'aula quasi quadrata, le cui pareti poggiano su un massiccio pilastro tetraedrico eretto al centro, occupa una superficie di circa 500 mq. me ha un'altezza di 9 m, qui gli ambasciatori stranieri venivano presentati allo zar, si tenevano ricevimenti e venivano prese decisioni importanti.

Nel XIV secolo. Il meraviglioso artista Teofane il Greco, originario di Bisanzio, lavorò a Novgorod e Mosca. Gli affreschi di Teofane il Greco che ci sono pervenuti nella Chiesa del Salvatore di Novgorod in via Ilyin si distinguono per la loro straordinaria forza espressiva, espressione, ascetismo e sublimità dello spirito umano. Feofan il greco sapeva come creare una tensione emotiva che raggiungeva la tragedia con colpi forti e lunghi del suo pennello e "spazi" acuti. I russi vennero appositamente per osservare l'opera di Teofane il Greco. Gli spettatori sono rimasti stupiti dal fatto che il grande maestro abbia scritto le sue opere senza utilizzare campioni iconografici.

L'ALTA ascesa della pittura di icone russa è associata al lavoro del contemporaneo di Teofane il greco, il brillante artista russo Andrei Rublev. Sfortunatamente, quasi nessuna informazione è stata conservata sulla vita dell'eccezionale maestro.

Andrei Rublev visse a cavallo tra il XIV e il XV secolo. Il suo lavoro è stato ispirato dalla straordinaria vittoria sul campo di Kulikovo, dall'ascesa economica della Rus' moscovita e dalla crescente consapevolezza di sé del popolo russo. Profondità filosofica, dignità interiore e forza, idee di unità e pace tra le persone, umanità si riflettono nelle opere dell'artista. Una combinazione armoniosa e morbida di colori delicati e puri crea l'impressione di integrità e completezza delle sue immagini. La famosa “Trinità” (conservata nella Galleria Tretyakov), che è diventata uno dei vertici dell’arte mondiale, incarna le caratteristiche e i principi principali dello stile pittorico di Andrei Rublev. Le immagini perfette della “Trinità” simboleggiano l’idea dell’unità del mondo e dell’umanità.

CULTURA RUSSA del XVI secolo.

La visione religiosa del mondo ha continuato a determinare la vita spirituale della società. In questo ebbe un ruolo importante anche il Consiglio di Stoglavy del 1551, che regolò l'arte approvando i modelli da seguire. Il lavoro di Andrei Rublev è stato formalmente proclamato come modello in pittura. Ma ciò che si intendeva non erano i meriti artistici della sua pittura, ma l'iconografia della disposizione delle figure, l'uso di un certo colore, ecc. in ogni trama e immagine specifica. In architettura, la Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca è stata presa come modello, in letteratura, le opere del metropolita Macario e della sua cerchia.

Nel XVI secolo La formazione della Grande Nazione Russa è completata. Nelle terre russe che divennero parte di un unico stato, si scoprirono sempre più cose comuni nella lingua, nello stile di vita, nella morale, nei costumi, ecc. Nel XVI secolo Gli elementi secolari nella cultura sono apparsi in modo più evidente di prima.

Pensiero socio-politico. Eventi del XVI secolo ha causato una discussione nel giornalismo russo su molti problemi di quel tempo: sulla natura e sull'essenza potere statale, sulla Chiesa, sul posto della Russia tra gli altri paesi, ecc.

All'inizio del XVI secolo. un carattere letterario, giornalistico e saggio storico"La leggenda dei granduchi di Vladimir." Questa opera leggendaria è iniziata con una storia sul Diluvio Universale. Poi seguì un elenco dei governanti del mondo, tra i quali spiccava l'imperatore romano Augusto. Presumibilmente mandò suo fratello Prus sulle rive della Vistola, che fondò la famiglia del leggendario Rurik. Quest'ultimo è stato invitato come principe russo. Erede di Prus e Rurik, e quindi di Augusto, Principe di Kiev Vladimir Monomakh ricevette dall'imperatore di Costantinopoli i simboli del potere reale: un cappello e mantelli preziosi. Ivan il Terribile, in base al suo rapporto con Monomakh, scrisse con orgoglio al re svedese: “Noi discendiamo da Cesare Augusto”. Lo Stato russo, secondo Grozny, ha continuato le tradizioni di Roma e dello Stato di Kiev.

Nell'ambiente ecclesiastico è stata avanzata la tesi su Mosca come la “terza Roma”. Qui il processo storico ha agito come un cambiamento nei regni del mondo. La prima Roma - la "città eterna" - perì a causa delle eresie; “seconda Roma” - Costantinopoli per l'unione con i cattolici; “la terza Roma” è la vera custode del cristianesimo, Mosca, che esisterà per sempre.

Le discussioni sulla necessità di creare un forte governo autocratico basato sulla nobiltà sono contenute nelle opere di I.S. Peresvetova. Le questioni riguardanti il ruolo e il posto della nobiltà nella gestione dello stato feudale si riflettevano nella corrispondenza di Ivan IV e del principe Andrei Kurbsky.

Cronaca. Nel XVI secolo La scrittura delle cronache russe continuò a svilupparsi. Opere di questo genere includono "Il cronista dell'inizio del regno", che descrive i primi anni del regno di Ivan il Terribile e dimostra la necessità di stabilire il potere reale nella Rus'. Un’altra opera importante di quel tempo è il “Libro del Grado della Genealogia Reale”. I ritratti e le descrizioni dei regni dei grandi principi e metropoliti russi sono disposti in 17 gradi da Vladimir I a Ivan il Terribile. Questa disposizione e costruzione del testo sembra simboleggiare l'inviolabilità dell'unione della chiesa e del re.

A metà del XVI secolo. I cronisti di Mosca prepararono un enorme corpus di cronache, una sorta di enciclopedia storica del XVI secolo. la cosiddetta Cronaca Nikon (nel XVII secolo apparteneva al Patriarca Nikon). Uno degli elenchi della Nikon Chronicle contiene circa 16mila miniature di illustrazioni a colori, per le quali ha ricevuto il nome Facial Vault (immagine "faccia").

Insieme alla cronaca ulteriori sviluppi ha ricevuto storie storiche che raccontavano gli eventi di quel tempo. ("La cattura di Kazan", "L'arrivo di Stefan Batory nella città di Pskov", ecc.) Sono stati creati nuovi cronografi. Testimonia la secolarizzazione della cultura. un libro scritto in questo periodo contenente una serie di informazioni utili per l'orientamento sia nella vita spirituale che mondana, "Domostroy" (tradotto come pulizie), il cui autore è considerato Silvestro.

L'inizio della stampa dei libri. Si ritiene che l’inizio della stampa di libri in Russia risalga al 1564, quando il tipografo pioniere Ivan Fedorov pubblicò il primo libro russo datato, “L’Apostolo”. Tuttavia, ci sono sette libri senza una data di pubblicazione esatta. Questi sono i cosiddetti libri anonimi pubblicati prima del 1564. Uno dei russi più talentuosi era incaricato di organizzare i lavori per creare una tipografia popolo XVI V. Ivan Fedorov. I lavori di stampa iniziati al Cremlino furono trasferiti in via Nikolskaya, dove fu costruito un edificio speciale per la tipografia. Oltre ai libri religiosi, Ivan Fedorov e il suo assistente Peter Mstislavets nel 1574 a Lvov pubblicarono il primo libro ABC russo. Per tutto il XVI secolo. In Russia, solo 20 libri sono stati pubblicati mediante stampa. Il libro manoscritto occupò un posto di primo piano sia nel XVI che nel XVII secolo.

Architettura. Una delle manifestazioni più importanti del periodo di massimo splendore dell'architettura russa fu la costruzione di chiese dal tetto a tenda. I templi tenda non hanno pilastri all'interno e l'intera massa dell'edificio poggia sulle fondamenta. I monumenti più famosi di questo stile sono la Chiesa di Voz134

portando nel villaggio di Kolomenskoye, costruito in onore della nascita di Ivan il Terribile, la Cattedrale dell'Intercessione (San Basilio), costruita in onore della cattura di Kazan.

Un'altra direzione nell'architettura del XVI secolo. ci fu la costruzione di grandi chiese monastiche a cinque cupole sul modello della Cattedrale dell'Assunzione a Mosca. Templi simili furono costruiti in molti monasteri russi e come principali cattedrali nelle più grandi città russe. Le più famose sono la Cattedrale dell'Assunzione nel Monastero della Trinità-Sergio, la Cattedrale di Smolensk del Convento di Novodevichy, le cattedrali di Tula, Suzdal, Dmitrov e in altre città.

Nel XVI secolo fu effettuata un'ampia costruzione di cremlini in pietra. Negli anni '30 del XVI secolo. la parte dell'insediamento adiacente ad est del Cremlino di Mosca era circondata da un muro di mattoni chiamato Kitaygorodskaya (alcuni storici ritengono che il nome derivi dalla parola "kita" - una legatura di pali usata nella costruzione di fortezze; altri si ritiene che il nome derivi o dalla parola italiana città, oppure dalla fortezza turca). Il muro Kitay-Gorod proteggeva il commercio sulla Piazza Rossa e sugli insediamenti vicini. Nel vero fine XVI V. L'architetto Fyodor Kon ha eretto i muri di pietra bianca della Città Bianca di 9 chilometri (il moderno Boulevard Ring). Poi a Mosca costruirono Zemlyanoy Val, una fortezza di legno di 15 chilometri sul pozzo (il moderno Anello dei giardini).

Fortezze di guardia in pietra furono erette nella regione del Volga ( Nizhny Novgorod, Kazan, Astrakhan), nelle città a sud (Tula, Kolomna, Zaraysk, Serpukhov) e a ovest di Mosca (Smolensk), nel nord-ovest della Russia (Novgorod, Pskov, Izborsk, Pechory) e anche nell'estremo Nord (Isole Solovetskij).

Pittura. Il più grande pittore russo vissuto tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo fu Dionisio. Le opere appartenenti al suo pennello includono un affresco della Cattedrale della Natività del Monastero di Ferapontov vicino a Vologda, un'icona raffigurante scene della vita del metropolita di Mosca Alessio, ecc. I dipinti di Dionisio sono caratterizzati da straordinaria luminosità, festività e raffinatezza, che lui ottenuto utilizzando tecniche quali l'allungamento delle proporzioni del corpo umano, la raffinatezza nella rifinitura di ogni dettaglio di un'icona o di un affresco.

CULTURA RUSSA KHUL c.

Nel XVII secolo inizia la piegatura mercato tutto russo. Lo sviluppo dell'artigianato e del commercio, la crescita delle città è associata alla penetrazione nella cultura russa e alla diffusa diffusione di elementi secolari in essa. Questo processo è chiamato in letteratura “secolarizzazione” della cultura (dalla parola “secolare”, secolare).

Alla secolarizzazione della cultura russa si oppose la Chiesa, che vi vedeva l’influenza occidentale, “latina”. I governanti di Mosca del XVII secolo, cercando di limitare l'influenza dell'Occidente attraverso gli stranieri che arrivavano a Mosca, li costrinsero a stabilirsi lontano dai moscoviti in un insediamento tedesco appositamente designato (oggi nell'area di via Bauman). Tuttavia, nuove idee e costumi penetrarono nella vita consolidata della Rus' moscovita. Il Paese aveva bisogno di persone competenti persone educate, capace di impegnarsi nella diplomazia, comprendere le innovazioni degli affari militari, della tecnologia, della produzione, ecc. Espansione della politica e relazioni culturali con i paesi Europa occidentale ha contribuito alla riunificazione dell'Ucraina con la Russia.

Formazione scolastica. Nella seconda metà del XVII secolo. Furono istituite diverse scuole pubbliche. C'era una scuola per la formazione dei dipendenti delle istituzioni centrali, per la Tipografia. Ordine di farmacia, ecc. La stampa ha permesso di pubblicare manuali uniformi per l'insegnamento dell'alfabetizzazione e dell'aritmetica in grandi quantità. L’interesse del popolo russo per l’alfabetizzazione è testimoniato dalla vendita a Mosca (1651) durante un giorno del Primer di V.F. Burtsev, pubblicato in 2400 copie. Furono pubblicate la "Grammatica" di Meletius Smotripky (1648) e la tavola pitagorica (1682).

Nel 1687 fu fondata a Mosca la prima istituzione di istruzione superiore: l'Accademia slava-greco-latina, dove insegnavano "dalla grammatica, retorica, letteratura, dialettica, filosofia ... alla teologia". L'Accademia era diretta dai fratelli Sofronio e Ioannikis Likhud, scienziati greci laureati all'Università di Padova (Italia). Qui venivano formati preti e funzionari. Anche M.V. ha studiato in questa accademia. Lomonosov.

Nel XVII secolo, come prima, si verificò un processo di accumulazione della conoscenza. Grande successo sono stati raggiunti nel campo della medicina, nella risoluzione di problemi pratici in matematica (molti erano in grado di misurare con precisione aree, distanze, solidi, ecc.), nell'osservazione della natura.

Gli esploratori russi hanno dato un contributo significativo allo sviluppo della conoscenza geografica. Nel 1648, la spedizione di Semyon Dezhnev (80 anni prima di Vitus Bering) raggiunse lo stretto tra l'Asia e Nord America. Il punto più orientale del nostro paese porta ora il nome di Dezhnev.

EP Khabarov nel 1649 disegnò una mappa e studiò le terre lungo il fiume Amur, dove furono fondati gli insediamenti russi. La città di Khabarovsk e il villaggio di Erofey Pavlovich portano il suo nome. Alla fine del XV secolo. Cosacco siberiano V.V. Atlasov esplorò la Kamchatka e le Isole Curili.

Letteratura. Nel XVII secolo furono create le ultime opere di cronaca. Il "Nuovo Cronista" (anni '30) ha delineato gli eventi dalla morte di Ivan il Terribile fino alla fine del Tempo dei Torbidi. Ciò dimostrò i diritti della nuova dinastia Romanov al trono reale.

Posizione centrale V letteratura storica ha preso il sopravvento su storie storiche che avevano un carattere giornalistico. Ad esempio, un gruppo di tali storie ("Vremennik dell'impiegato Ivan Timofeev", "La leggenda di Abraham Palipyn", "Un'altra leggenda", ecc.) Era una risposta agli eventi del Tempo dei Torbidi inizio XVII V.

La penetrazione dei principi secolari nella letteratura è associata all'emergere nel XVII secolo del genere delle storie satiriche, dove personaggi di fantasia. "Il servizio alla taverna", "La storia del pollo e della volpe", "La petizione di Kalyazin" contenevano una parodia di servizio in chiesa, la golosità e l'ubriachezza dei monaci furono ridicolizzate; in "Il racconto di Ersha Ershovich" burocrazia giudiziaria e corruzione. Nuovi generi erano le memorie (La vita dell'arciprete Avvakum) e i testi d'amore (Simeone di Polotsk).

La riunificazione dell'Ucraina con la Russia ha dato impulso alla creazione della prima opera stampata russa sulla storia. Il monaco di Kiev Innocent Gisel ha compilato una "Sinossi" (recensione), che in forma popolare conteneva una storia sulla storia congiunta di Ucraina e Russia, iniziata dal momento della formazione Rus' di Kiev. Nella XVII prima metà del XVIII secolo. "Sinossi" è stato utilizzato come libro di testo della storia russa.

Teatro. A Mosca (1672) fu creato un teatro di corte, che durò solo quattro anni. Ci hanno giocato Attori tedeschi. Uomini e ruoli femminili eseguiti da uomini. Il repertorio del teatro comprendeva rappresentazioni su argomenti storici biblici e leggendari. Il teatro di corte non ha lasciato alcun segno evidente nella cultura russa.

Sin dai tempi di Kievan Rus, il teatro itinerante del teatro dei buffoni e di Petrushka si è diffuso nelle città e nei villaggi russi ( personaggio principale gente spettacoli di marionette). Il governo e le autorità ecclesiastiche perseguitarono la buffoneria per il suo carattere allegro e umorismo audace, denunciando i vizi di chi detiene il potere.

Architettura. Strutture architettoniche del XVII secolo. Sono molto pittoreschi. Sono asimmetrici sia all'interno dello stesso edificio che nell'insieme. Tuttavia, in questo apparente disordine dei volumi architettonici c’è sia integrità che unità. Edifici del XVII secolo multicolore, decorativo. Gli architetti amavano particolarmente decorare le finestre degli edifici con plateau intricati e dissimili. Diffuso nel XVII secolo. ha ricevuto "piastrelle solari" multicolori: piastrelle e decorazioni in pietra scolpita e mattoni. Una tale abbondanza di decorazioni situate sulle pareti di un edificio era chiamata “modello di pietra”, “modello meraviglioso”.

Queste caratteristiche sono chiaramente visibili nel Palazzo Terem dello zar Alessio Mikhailovich al Cremlino, nelle camere di pietra dei boiardi di Mosca, Pskov e Kostroma del XVII secolo che ci sono pervenuti, nel Monastero della Nuova Gerusalemme, costruito vicino a Mosca dal Patriarca Nikon . I famosi templi di Yaroslavl sono vicini a loro nello stile: la Chiesa del Profeta Elia e i complessi di Korovniki e Tolchkovo. Come esempio degli edifici più famosi del XVII secolo a Mosca. Puoi citare la Chiesa di San Nicola a Khamovniki (vicino alla stazione della metropolitana Park Kultury), la Chiesa della Natività della Vergine a Putinki (vicino a Piazza Pushkin), la Chiesa della Trinità a Nikitniki (vicino alla stazione della metropolitana Kitay-Gorod). .

Il principio decorativo, che segnò la secolarizzazione dell'arte, si rifletteva anche nella costruzione o ricostruzione delle fortificazioni. Verso la metà del secolo le fortezze avevano perso la loro funzione significato militare, e il tetto a padiglione, prima su Spasskaya e poi su altre torri del Cremlino di Mosca, lasciò il posto a magnifiche tende che enfatizzavano la calma grandiosità e il solenne potere del cuore della capitale della Russia.

A Rostov il Grande, la residenza del metropolita Giona caduto in disgrazia fu costruita sotto forma di un Cremlino. Questo Cremlino non era una fortezza e le sue mura erano puramente decorative. Anche le mura dei grandi monasteri russi, eretti dopo l'intervento polacco-lituano-svedese (monastero di Troipe-Sergio, monastero di Spaso-Efimiev a Suzdal, monastero di Kirnlo-Belozersky vicino a Vologda, monasteri di Mosca), seguendo la moda generale, erano decorate con decorazioni dettagli.

Lo sviluppo dell’antica architettura in pietra russa culminò nella formazione di uno stile chiamato “Naryshkinsky” (dal nome dei principali clienti), o barocco moscovita. In questo stile furono costruite chiese della porta, il refettorio e il campanile del convento di Novodevichy, la chiesa dell'Intercessione a Fili, chiese e palazzi a Sergiev Posad, Nizhny Novgorod, Zvenigorod, ecc.

Il barocco di Mosca è caratterizzato da una combinazione di rosso e fiori bianchi nella decorazione degli edifici. Sono ben visibili il numero dei piani degli edifici, l'uso di colonne, capitelli, ecc. come decorazioni decorative. Infine, in quasi tutti gli edifici del barocco “Naryshkin” si possono vedere le grondaie degli edifici conchiglie decorative, che furono eretti per la prima volta nel XVI secolo. Maestri italiani quando decora la Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino di Mosca. L'emergere del barocco di Mosca, che aveva caratteristiche comuni con l’architettura dell’Occidente, indicava che l’architettura russa, nonostante la sua originalità, si è sviluppata nel quadro della cultura paneuropea.

Nel XVII secolo fiorì architettura in legno. I contemporanei la chiamavano "l'ottava meraviglia del mondo" famoso palazzo Alexey Mikhailovich nel villaggio di Kolomenskoye vicino a Mosca. Questo palazzo aveva 270 stanze e circa 3mila finestre e finestrelle. Fu costruito dai maestri russi Semyon Petrov e Ivan Mikhailov ed esistette fino alla metà del XVIII secolo, quando fu smantellato sotto Caterina II a causa del degrado.

Pittura. La secolarizzazione dell'arte si è manifestata con particolare forza nella pittura russa. Il più grande artista XVII secolo era Simon Ushakov. Nella sua famosa icona “Il Salvatore non fatto da mani”, sono chiaramente visibili nuove caratteristiche realistiche della pittura: tridimensionalità nella raffigurazione del volto, elementi di prospettiva diretta.

La tendenza verso immagine realistica l'uomo e la secolarizzazione della pittura di icone, caratteristica della scuola di S. Ushakov, è strettamente collegata alla diffusione in Russia della ritrattistica “parsuna” (persone), raffigurante personaggi reali, ad esempio lo zar Fyodor Ivanovich, M.V. Skopin-Shuisky e altri. Tuttavia, la tecnica degli artisti era ancora simile alla pittura di icone, cioè Hanno scritto su tavole con colori all'uovo. IN fine XVII V. Apparvero i primi parsun, dipinti a olio su tela, anticipando il fiorire della ritrattistica russa nel XVIII secolo.