نقش ارتباطات فرهنگی در جامعه مدرن ارتباطات بین فرهنگی

15.03.2019

انشا

در این مورد

معرفی

ارتباطات فرهنگی جمعی یکی از این موارد است پدیده های مهمجامعه مدرن، که به طور قابل توجهی بر توسعه روابط اجتماعی در هر کشور و بین کشورها و مردم تأثیر می گذارد.

دنیای مدرن پیچیده، متنوع، پویا و پر از روندهای متضاد است. متناقض، اما وابسته به هم و از بسیاری جهات جدایی ناپذیر است. توسعه روابط اجتماعی با تعمیق روابط ارتباطی و منشعب شدن ارتباطات بین فرد و فرد، مردم با مردم، جامعه با جامعه، یعنی توسعه فرآیندها همراه است. ارتباط اجتماعی. دگرگونی انقلابی مداوم رسانه ها: تأثیر فزاینده ای هم بر مادی و تولید و هم بر حوزه های اجتماعی-سیاسی، فرهنگی و ایدئولوژیک زندگی کل بشریت و هر فرد دارد. در این محیط، فرآیندهایی رخ می دهد که منجر به گسترش چارچوب توسعه فرهنگی می شود؛ فرآیندی مشاهده می شود تعامل فرهنگیو نفوذ متقابل از آنجایی که در دنیای مدرنفضای فرهنگی یک فرد عمدتاً توسط رسانه های مختلف شکل می گیرد. تلویزیون و اینترنت جایگزین نیازهای فرهنگی شده است انسان مدرنبازدید از تئاتر، کتابخانه، موزه. ارتباطات جمعی در تار و پود جامعه مدرن، در اقتصاد، سیاست و فرهنگ آن تنیده شده و روابط بین‌المللی، بین گروهی و بین‌فردی را پوشش می‌دهد. به همین دلیل است مربوطموضوع ارتباطات فرهنگی در فرهنگ توده ای مدرن است.

مشکل ارتباطات فرهنگی در شرایط مدرن

در شرایط مدرن، توسعه سریع ارتباطات فرهنگی بیشتر اتفاق می افتد مناطق مختلفزندگی انسان: گردشگری، ورزش، همکاری نظامی، تماس های شخصی و غیره.

اهمیت ارتباطات جمعی در فرهنگ معنوی جامعه به این دلیل است:

1. نقش آن در زندگی و فرهنگ جامعه مدرن که به دلیل تشدید شدید به طور مداوم در حال افزایش است مبارزه ایدئولوژیکبین ایدئولوژی اجتماعی و بورژوایی؛

2. رشد واقعی مقدار اطلاعات اجتماعی ایجاد شده در جهان که با وضعیت به اصطلاح "انفجار اطلاعات" مشخص می شود، باعث می شود جامعه نیاز اجتماعی به ایجاد یک سیستم قدرتمندتر، از نظر فنی مجهزتر و عملیاتی تر داشته باشد. سیستم فعلیوسایل ارتباط جمعی که قادر به ارائه این اطلاعات به جامعه باشد.

3. فرهنگ جامعه به خودی خود به عنوان یک سیستم پویا از اطلاعات اجتماعی تلقی می شود که انتشار آن تنها از طریق سیستم رسانه های جمعی امکان پذیر است.

ارتباط شکل خاصی از ارتباط انسانی است. ارتباط، که به عنوان لحظه ای از محتوا در حوزه زندگی معنوی عمل می کند، در عین حال بیانگر کیفیت سیستمی دومی است. خود فرهنگ در عین حال به عنوان یک سیستم پویا از عملکرد اطلاعات در نظر گرفته می شود که بر اساس آن نتیجه گیری می شود: ارتباطات یک امر خاص است. فرم فرهنگیارتباط معنوی بین مردم ارزش‌های فرهنگی مهم نقش سیگنال‌های اطلاعاتی خاصی را ایفا می‌کنند که به شکل نشانه‌ای، نمادین و همچنین تصویری در جامعه منتشر می‌شوند. در طول ارتباطات، ارزش های فرهنگی به انتقال کمک می کنند تجربه زندگیدرون و بین نسل ها بنابراین، مبادله ارزش های معنوی محتوای اصلی در فرهنگ در حال توسعه جامعه است.

وسایل ارتباطی به عنوان یک جزء مادی و مادی فرآیند ارتباط عمل می کنند و همیشه بیانگر روشی از انتقال، حفظ، تولید و توزیع هستند. اموال فرهنگیدر جامعه. دو نوع ابزار ارتباطی وجود دارد: به طور طبیعی (زبان، حالات چهره، حرکات) و مصنوعی (فنی) ایجاد می شود - الف) سنتی (مطبوعات، چاپ، نوشتن) ب) به طور معمول مدرن (رادیو، تلویزیون، سینما).

وسایل ارتباطی نه تنها به یک حالت ادراک کامل و آگاهی لحظه ای از واقعیت منجر می شود، بلکه به گسترش اندام ها و حواس انسان در مکان و زمان کمک می کند. مطالعه رسانه ها از اهمیت بیشتری برخوردار است زیرا دهه های گذشته، و به ویژه در سال های گذشته، همزمانی با شکوفایی علم وجود دارد - انقلاب فنیبرآورد بیش از حد شناخته شده از این وجوه.

در حال حاضر اینترنت محبوب ترین وسیله انتقال اطلاعات است و در آینده نزدیک این محبوبیت فروکش نخواهد کرد، بلکه رشد خواهد کرد. اما فناوری های جدید به طور خودکار جایگزین فناوری های قدیمی نمی شوند. هیچ کدام از اینها نفی آینده روزنامه ها و تلویزیون نیست. هر دوی این صنایع پخش احتمالاً با فضای اقتصادی جدید سازگار خواهند شد. با این حال، آنها با رقابت جدی سیستم جدید جهانی روبرو خواهند شد و برای زنده ماندن در این رقابت، همه رسانه های سنتی باید به طور قابل توجهی خود را با آن سازگار کنند.

سیستم رسانه های جمعی ابزار نظری رسانه های جمعی است: عملکرد آنها بدون پشتیبانی فنی مناسب غیرممکن است، به عنوان مثال، بر خلاف ابزارهای تبلیغات شفاهی، که در درجه اول با ارتباط زنده، طبیعی و مستقیم بین مردم مرتبط است. انقلاب علمی و فناوری شرایط بهینه را برای توسعه فنیرسانه های جمعی، در عین حال توهماتی را در مورد قدرت مطلق و ضعف رسانه های جمعی زنده و طبیعی ایجاد می کنند. سیستم‌های رسانه‌های جمعی از طریق رسانه، از طریق حوزه ارتباطی به هم متصل می‌شوند، یعنی با یک کلمه که در ابتدا شفاهی بود، به هم مرتبط می‌شوند. توسعه ارتباطات همچنین شامل فرآیندهایی است که طی آن اطلاعات نه تنها منتقل می شود، بلکه تحریف می شود و می تواند به طور خود به خود افزایش یا کاهش یابد. ارتباطات جمعی، در ذات خود، نوآورانه و حریصانه است و اثرات آن را پویا و غیرقابل پیش بینی می کند. در شرایط آزادی بیان، باز بودن و حق همه افراد در دریافت و انتشار اطلاعات، جامعه باید بیاموزد که از امکانات ارتباط جمعی با حداکثر اثر استفاده کند.

امروزه رسانه ها (سینما، چاپ، رادیو و تلویزیون) در شکل گیری افکار عمومی مشارکت فعال دارند. نقش شاخص اثربخشی کلی فعالیت های رسانه های جمعی بر دولت ایفا می کند آگاهی توده ای، اما دادن ویژگی های مطلوب به او تنها بخشی از اهداف فعالیت اطلاعاتی است؛ به درستی اهداف کمتر مهمی در نظر گرفته نمی شود: بهبود سیستم موجود در جامعه. نهادهای اجتماعی، توسعه در جهت اجتماعی ضروری کل مجموعه روابط اجتماعی، بهبود پیوندها و عناصر سازمان اجتماعی.

بنابراین، توسعه ابزارهای پردازش و انتقال اطلاعات، افزایش سرعت فرآیندهای اطلاعاتی و در نیمه دوم قرن بیستم. تشدید بی سابقه آنها منجر به شکل گیری نوع جدیدی از سازماندهی جامعه، عملکرد و مدیریت آن شد. سیستم ارتباطات جمعی ارتباط جدید و مؤثر جامعه را فراهم کرد، فعالیت زندگی و روانشناسی آن را متحد کرد و از این طریق پایه و اساس ایجاد یک پدیده خاص فرهنگ توده را تشکیل داد.

نقش ارتباطات فرهنگی در مدرن جامعه روسیه

فرهنگ سیستمی از ارزش‌ها و کدهای اجتماعی است که از نسلی به نسل دیگر حفظ و منتقل می‌شود و به عنوان پایه‌ای برای حفظ هویت جامعه طراحی شده است. فرهنگ در او درک مدرن- همچنین یک مدل اجتماعی از واقعیت، توسط مردم ایجاد شده استدر فرآیندهای ارتباطی این درک از فرهنگ به ویژه برای درک نقشی که ارتباطات جمعی در جامعه مدرن ایفا می کند، مهم است.

به طور سنتی جامعه روسیه از گروه های ناهمگن تشکیل شده است. این ناهمگونی مبتنی بر ساختار چند ملیتی جامعه، دور بودن سرزمین ها، تفاوت های قابل توجه در شرایط زندگی در شهرها و حومه شهر. در طول سالهای شکل گیری اقتصاد بازارافزایش قشربندی اجتماعی جامعه دوره گذارمنجر به برهم خوردن پیوندها و سنت های فرهنگی تثبیت شده، جایگزینی دستورالعمل ها و ارزش های اجتماعی شد.

در شرایط مدرن تحول اجتماعی، نقش فرهنگ در حال بازاندیشی است و اشکال و کارکردهای آن در حال تجدید است. از یک سو، فرهنگ هنوز بازتولید می شود روابط سنتیو الگوهای رفتاری که تا حد زیادی رفتار و تفکر افراد را تعیین می کند. از سوی دیگر، اشکال رسانه‌ای مدرن (تلویزیون، سینما، چاپ) و تبلیغات به طور گسترده توزیع می‌شوند که شکل‌گیری کلیشه‌های ایدئولوژیک و اخلاقی فرهنگ توده‌ای و سبک زندگی «مد» را تقویت می‌کند. از طریق رسانه ها معانی مختلف و هویت های جدید ارائه می شود، تفکر مردم دگرگون می شود. بنابراین، تعامل فرهنگ و ارتباطات جمعی به عنوان فرآیندی که «سرمایه انسانی» و منبع اخلاقی توسعه اجتماعی-اقتصادی دولت را تشکیل می‌دهد از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.

فضای یکپارچه فرهنگی و اطلاعاتی روسیه، در این زمینه، به عنوان معنایی، ارتباطی مرتبط درک می شود سیستم مشترکارزش‌های معنوی و منافع دولتی، فضای سازمان‌یافته برنامه‌ای از رویدادهای فرهنگی و اطلاعاتی است که به شکل‌گیری جامعه مدنی و اتحاد مردم کمک می‌کند.

درک جدیدی از نقش سازنده فرهنگ در توسعه روسیه در قرن بیست و یکم نیز در چارچوب فرآیندهای جهانی شدن مورد نیاز است. تغییرات اجتماعی مرتبط با آنها پیچیده و مبهم است. این تغییرات اغلب باعث ایجاد تنش و بی ثباتی در جامعه می شود. جست‌وجو و تعیین سرنوشت یک فرد، ساختن نظام‌های ارزشی جدید توسط افراد در دنیایی تحت پوشش جریان‌های جهانی اطلاعات، پایه‌ای برای اولویت‌های اجتماعی-فرهنگی جدید می‌شود.

برای روسیه مدرناین جستجو به ویژه مرتبط است. نگران کننده فرآیندهای پیچیدهتحولات اجتماعی-اقتصادی و اصلاحات ساختاری، روسیه با خطر واقعی نابودی مواجه شد هویت ملی. حفظ یکپارچگی و یکپارچگی آن بر اساس تنوع فرهنگی، مهم ترین پیش نیاز توسعه موفق روسیه در عصر جهانی شدن، در عصر شکل گیری جوامع مبتنی بر دانش و مهارت برای استفاده مؤثر از این دانش است.

در این زمینه نقش تعیین کننده فرهنگ در فرآیند مشترکمدرنیزاسیون روسیه شامل شکل گیری فرد به عنوان یک سوژه فعال است زندگی اقتصادیو خود سازماندهی اجتماعی تمام پروژه های توسعه اجتماعی-اقتصادی باید شامل یک مؤلفه بشردوستانه باشد، توسعه قدرت معنوی و سلامت انسان و آگاهی از معنای والای وجود آنها را ارتقا دهد.

وضعیت فعلی جامعه روسیه امکان ایجاد یک سیاست فرهنگی دولتی بر اساس اصول دموکراتیک جدید را فراهم می کند. این شامل توسعه روابط بین مرکز و مناطق، گسترش همکاری های بین منطقه ای، گفتگو با جامعه در مورد مسائل سیاست فرهنگی، ارتقای تنوع فرهنگی در مناطق روسیه، دسترسی و مشارکت شهروندان در زندگی فرهنگی.

اقتصاد و فرهنگ اجزای نسبتاً مستقل، خودسازمانده، مزدوج و متقابلاً متاثر از یک سیستم پیچیده هستند که در فضای اطلاعاتی و ارتباطی مشترک دولت شکل گرفته است. برای روسیه که در حال انجام اصلاحات اقتصادی و اجتماعی است، از دولت که نهاد اصلی توسعه اجتماعی آن است، خواسته شده است تا شرایطی را برای تعامل فرهنگ، اقتصاد و جامعه ایجاد کند تا ارتباطات تقویت کننده متقابل آنها را توسعه و حفظ کند.

بازنگری در نقش فرهنگ در زندگی جامعه ناگزیر نیاز به اصلاح مدیریت در حوزه فرهنگ و ارتباطات جمعی را به دنبال دارد.

در پخش انبوه تلویزیون، نیاز مبرمی به سازماندهی تلویزیون عمومی ملی وجود دارد. چنین تلویزیونی امکان درک نیاز دیرینه جامعه و دولت برای تغییر محتوای جریان اطلاعات را فراهم می کند. تغییر محتوای آنها باید مولفه فرهنگی و آموزشی حوزه اطلاع رسانی را با افزایش سهم برنامه های کودک و نوجوان تقویت کند. چنین تلویزیونی است شرط لازمتشکیل جامعه مدنی

ایجاد مستقل از بدن قدرت دولتیو منافع خصوصی صدا و سیما که از منابع عمومی تأمین مالی می شود و توسط نهادهای جامعه مدنی کنترل می شود، فرصت های کامل تری را برای پاسخگویی به تقاضای شهروندان برای پوشش عینی رویدادهای اجتماعی-سیاسی، برای توسعه آموزش و پرورش ایجاد می کند. تلویزیون کودکان، برنامه های فرهنگی و همچنین برنامه هایی که منافع گروه های مختلف اجتماعی، سنی، ملی، مذهبی و سایر گروه های جامعه روسیه را برآورده می کند.

نتیجه

بنابراین، ارتباط بین مردم در همه دوران وجود داشته است و در زمان ما، ابزار فنی اجرای آن به سادگی ظاهر شده است. تکامل ارتباطات جمعی، از دریچه توسعه مشاهده می شود فرهنگ انسانی، نشان می دهد که چگونه سرعت تبادل اطلاعات به تدریج افزایش یافت تا مسیر تسلط بر دانش کسب شده توسط نسل های قبلی افراد حفظ شود.

ارتباطات جمعی بخشی جدایی ناپذیر از جامعه مدرن، اقتصاد، سیاست، فرهنگ آن است و روابط بین المللی، بین گروهی و بین فردی را پوشش می دهد.

فرهنگ توده ای مدرن به عنوان شکل پیچیده ای از سازماندهی و ساختار زندگی فرهنگی جامعه عمل می کند و هم محصول فرهنگی و هم مصرف کننده آن را تولید می کند که عمدتاً مرهون تلاش رسانه ها است. در مجموع، رسانه ها ایده های خاصی را در مورد جهان، در مورد مهمترین ارزش ها و مفاهیم انسانی ایجاد می کنند، در حالی که به تخریب ارزش های سنتی کمک می کنند، اما به کیفیت های غیر ضروری تبدیل می شوند.

جوهر اجتماعی ارتباطات جمعی در این واقعیت خلاصه می شود که ابزاری قدرتمند برای تأثیرگذاری بر جامعه به منظور بهینه سازی فعالیت های آن، اجتماعی کردن فرد و ادغام جامعه است. با این حال، این تأثیر همیشه نیست شخصیت مثبت.

امروزه ارتباطات جمعی به ابزاری قدرتمند تبدیل شده است که نه تنها افکار عمومی را شکل می‌دهد، بلکه اغلب بر اتخاذ تصمیمات سیاسی خاص تأثیر می‌گذارد، به نفوذ متقابل فرهنگ‌ها و گسترش الگوها و استانداردهای فرهنگی فراتر از مرزهای یک فرهنگ کمک می‌کند و یک فرهنگ جهانی ایجاد می‌کند. فضای فرهنگی

ادبیات

1. بل دی. فرهنگ توده ایو جامعه مدرن - آمریکا. - 1963. - شماره 103

2. Erasov B.S. مطالعات فرهنگی اجتماعی در 2 قسمت قسمت دوم. - M.: JSC Aspect Press، 1994

3. Sokolov A. فعلیت بخشیدن به حوزه فرهنگ و ارتباطات جمعی به عنوان عامل ضروریاستراتژی توسعه اجتماعی و اقتصادی // خدمات عمومی. – 2005. - شماره 4. - ص 3-6

4. فرهنگ عامه: آموزش/ ک.ز. آکوپیان، M31 A.V.، Zakharov، S.Ya. Kagarlitskaya و دیگران - M.: Alfa-M. INFRA-M، 2004. - 304 p.

5. نظروف ارتباطات جمعی در دنیای مدرن: روش شناسی تحلیل و عمل تحقیق. – M.: Editorial – URSS, 2002. – 240 p.

6. پوچپتسف G.G. نظریه ارتباطات. - M.: "Relf-book". – 2001.، 656 ص.

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

ارسال شده در http://www.allbest.ru/

سخنرانی: فرهنگ و ارتباطات

مفهوم "ارتباط" و "ارتباط". ساختار یک کنش ارتباطی

در زندگی انسان، فرآیندهای ارتباطی و ارتباطی نقش فوق العاده مهمی دارند. بنابراین، تصادفی نیست که فرآیند ارتباطات توجه متخصصان حوزه‌های مختلف دانش را به خود جلب می‌کند: فلسفه، روان‌شناسی، جامعه‌شناسی، مطالعات فرهنگی، زبان‌شناسی، و غیره. فرآیندهای ارتباطی به طور فعال در نیمه دوم قرن بیستم مورد مطالعه قرار گرفتند. قرن بیستم بنابراین، در دهه 1950-1960، بیشترین علاقه علمی ناشی از روش های رسمی کردن یک پیام، رمزگذاری و رمزگشایی آن و انتقال اطلاعات از فرستنده به مخاطب بود. این مطالعات در چارچوب علوم جدید آن زمان انجام شد: سایبرنتیک و علوم کامپیوتر. ارتباط یک طرفه تلقی می شد فرآیند اطلاعاتکه در آن بیشترین توجه به راه های رسمی سازی پیام معطوف شد و بیشتر تعاریف ارتباط به ایده انتقال اطلاعات از نویسنده به مخاطب برمی گشت.

در دهه‌های 1960 و 1970، جنبه‌های مختلف فرآیند ارتباط روان‌شناسان و زبان‌شناسانی را مورد توجه قرار داد که بر روان‌شناسی و ویژگی های اجتماعیارتباطات، تفسیر معنایی کنش های ارتباطی، قوانین و ویژگی های رفتار گفتاری. ارتباطات در حال حاضر به عنوان روابط تجاری یا دوستانه، تبادل افکار با استفاده از نشانه های زبانی تعریف می شود. محققان توجه خود را بر این موضوع متمرکز کردند ویژگی های روانیشرکت کنندگان در ارتباط، ویژگی ها فعالیت گفتاری، قوانین رفتار گفتاری، اما تقریباً به تجزیه و تحلیل مکانیسم ارتباط روی نمی آورد.

در دهه 1980، روش های مختلف ارتباطی توسط جامعه شناسان مورد بررسی قرار گرفت که جوهر اجتماعی ارتباطات را تحلیل کردند، که به عنوان پیامد الگوهای عملکرد جامعه، تعامل اعضای آن، شکل گیری و توسعه افراد، سازمان ها درک می شد. ، نهادهای عمومی. در همان زمان، علاقه منطقی - نشانه‌شناختی و فرهنگی به ارتباطات ظاهر شد که در چارچوب زبان‌شناسی اجتماعی و روان‌شناختی ارضا شد. در چارچوب این جهت گیری های علمی، ارتباط عمل ارتباطی با شخصیت شرکت کننده در ارتباط، درک ارتباط به عنوان پدیده ای از یک یا نوع دیگری از فرهنگ امکان پذیر شده است.

در هنگام مطالعه فرآیندهای ارتباطی، محققان خارجی مدتهاست که از مفهوم "ارتباطات" استفاده می کنند. این اصطلاح بعدها توسط دانشمندان داخلی پذیرفته شد. در ادبیات روسی، مفاهیم "ارتباطات" و "ارتباطات" اغلب به عنوان مترادف استفاده می شوند، اگرچه رویکرد دقیق تر تفاوت هایی را بین آنها نشان می دهد.

در ادبیات زبان‌شناسی انگلیسی، اصطلاح «ارتباط» به عنوان تبادل افکار و اطلاعات در قالب گفتار یا سیگنال‌های نوشتاری است که خود مترادف با اصطلاح «ارتباط» است. به نوبه خود، کلمه "ارتباطات" به فرآیند تبادل افکار، اطلاعات و تجربیات عاطفی بین افراد اشاره دارد. در این حالت واقعاً هیچ تفاوتی بین ارتباط و ارتباط وجود ندارد. این دقیقاً همان چیزی است که زبان شناسان استدلال می کنند که ارتباط برای آنها فعلیت بخشی است عملکرد ارتباطیزبان در موقعیت های مختلف گفتاری

در ادبیات روان‌شناختی و جامعه‌شناختی، ارتباطات و ارتباطات به‌عنوان مفاهیمی همپوشانی اما غیر مترادف تلقی می‌شوند. در اینجا اصطلاح "ارتباطات" که در ظاهر شد ادبیات علمیدر آغاز قرن بیستم برای تعیین وسایل ارتباطی هر شیء مادی و دنیای معنوی، فرآیند انتقال اطلاعات از فردی به فرد دیگر (تبادل عقاید، عقاید، نگرش ها، حالات، احساسات و... در ارتباطات انسانی) و همچنین انتقال و تبادل اطلاعات در جامعه با هدف تأثیرگذاری بر فرآیندهای اجتماعی. ارتباط به عنوان تعامل بین فردی افراد هنگام تبادل اطلاعات با ماهیت شناختی یا عاطفی-ارزیابی کننده در نظر گرفته می شود. کارکردهای اصلی ارتباطات همچنین شامل تماس است که برای ارضای نیاز فرد برای تماس با افراد دیگر طراحی شده است و تأثیرگذاری که در تمایل دائمی فرد برای تأثیرگذاری بر شریک زندگی خود به روشی خاص ظاهر می شود. بنابراین ارتباط به معنای نفوذ، تبادل نظر، دیدگاه، تأثیرگذاری و نیز توافق یا تعارض بالقوه یا بالفعل است.

این دیدگاه وجود دارد که مقوله اصلی ارتباط است که بین افراد به صورت ارتباط به عنوان تبادل شکل‌بندی‌های نشانه (پیام) رخ می‌دهد. اما یک تفسیر متضاد از رابطه بین مفاهیم "ارتباط" و "ارتباط" وجود دارد که در آن مقوله اصلی ارتباطات و در ساختار دومی ارتباطات (تبادل اطلاعات) ، تعامل (تعامل) در نظر گرفته می شود. سازمان تعامل و نفوذ)، ادراک (ادراک حسی به عنوان مبنای درک متقابل) متمایز می شوند. در این مورد، ارتباطات به عنوان نوعی واسطه بین اطلاعات فردی و اجتماعی مهم عمل می کند. در اینجا، در هر دو مورد، علیرغم تفاوت های خارجی، تأکید اصلی بر مکانیزمی است که فرآیند فردی انتقال و درک اطلاعات را به اجتماعی تبدیل می کند. فرآیند قابل توجهتاثیر شخصی و توده ای

بنابراین، مفاهیم "ارتباط" و "ارتباط" هر دو ویژگی مشترک و متمایز دارند. وجه مشترک آنها ارتباط آنها با فرآیندهای مبادله و انتقال اطلاعات و ارتباط آنها با زبان به عنوان وسیله ای برای انتقال اطلاعات است. ویژگی های متمایز به دلیل تفاوت در دامنه محتوای این مفاهیم (محدود و گسترده) است. این به دلیل استفاده از آنها در علوم مختلف است که جنبه های مختلف این مفاهیم را برجسته می کند. ما فرض می کنیم که ارتباطات عمدتاً ویژگی های تعامل بین فردی را به خود اختصاص می دهد و به ارتباطات یک معنای اضافی - تبادل اطلاعات در جامعه اختصاص می یابد. بر این اساس، ارتباطات یک فرآیند اجتماعی تعیین شده برای تبادل افکار و احساسات بین افراد است زمینههای مختلففعالیت های شناختی، کاری و خلاقانه آنها که عمدتاً از طریق وسایل ارتباط کلامی انجام می شود. در مقابل، ارتباطات یک فرایند اجتماعی تعیین شده برای انتقال و درک اطلاعات در ارتباطات بین فردی و جمعی از طریق کانال های مختلف با استفاده از ابزارهای ارتباطی مختلف کلامی و غیرکلامی است.

ماهیت MK. MK به عنوان ارتباط

تعاریف متعددی از اصطلاح "فرهنگ" که در علم وجود دارد به ما اجازه می دهد تا به نکته اصلی توجه کنیم. فرهنگ یک ویژگی اساسی یک فرد است که با توانایی صرفاً انسانی برای تغییر هدفمند دنیای اطراف مرتبط است که در طی آن دنیایی مصنوعی از چیزها، نمادها و همچنین ارتباطات و روابط بین افراد ایجاد می شود. هر چیزی که توسط انسان ساخته شده یا مربوط به آن است بخشی از فرهنگ است. ارتباط و معاشرت هستند مهمترین قسمتزندگی انسان و در نتیجه بخشی از فرهنگ است. بسیاری از محققان با تأکید بر اهمیت آنها، فرهنگ را با ارتباطات یکی می دانند. بزرگترین متخصص آمریکاییدر مورد ارتباطات بین فرهنگی، ای. هال استدلال می کند که فرهنگ ارتباط است و ارتباطات فرهنگ است. بر اساس این تفسیر، بسیاری از دانشمندان غربی فرهنگ را به صورت مجازی در قالب یک کوه یخ به تصویر می کشند که اساس آن ارزش ها و هنجارهای فرهنگی است و اوج آن رفتار فردی انسان است که بر اساس آنها استوار است و عمدتاً در ارتباط با افراد دیگر تجلی می یابد.

همانطور که قبلاً اشاره کردیم ، فقط در ارتباط با بزرگسالان و همسالان بچه کوچکانسان می شود او فقط از طریق ارتباط با فرهنگ سازی و اجتماعی شدن مواجه می شود و نماینده مردم و فرهنگ خود می شود. فقط از طریق ارتباط یک فرد می تواند رفتار خود را با اعمال افراد دیگر مرتبط کند و همراه با آنها یک ارگانیسم اجتماعی - جامعه را تشکیل دهد. در فرآیندهای تعامل اجتماعی، هنجارها، ارزش ها و نهادهای یک فرهنگ خاص شکل پایدار خود را به دست می آورند. ارتباطات در همه اشکال آن (کلامی و غیرکلامی)، انواع (رسمی و غیررسمی)، انواع (بین فردی، بین گروهی، بین فرهنگی) است که به طور کامل ویژگی های جامعه انسانی را آشکار می کند.

هر عمل خاص ارتباطی با تفاوت های فرهنگی طرفین تعیین می شود. بسته به ویژگی‌های تفاوت‌های فرهنگی در ارتباطات بین‌فرهنگی، مرسوم است که بین انواع فرهنگ جمع‌گرا و فردگرا تمایز قائل شود. نوع فرهنگ جمع گرایانه عمدتاً در میان مردمان شرقی، در فرهنگ های آنها ارزش اصلیهمذات پنداری با جمع است. این نوع فرهنگ در میان مردم ژاپن، چین، روسیه و اکثر کشورهای آفریقایی غالب است. اغلب، نمایندگان این فرهنگ ها می توانند هنگام بیان نظر شخصی خود از ضمیر "ما" استفاده کنند. فردی که به یک فرهنگ فردگرا تعلق دارد ممکن است این گفته را به عنوان نظر کلی جمعی درک کند، اما نه به عنوان نظر شخصی گوینده. نمایندگان فرهنگ های جمع گرا اغلب علایق شخصی خود را به خاطر تعامل بین فردی موفق فراموش می کنند. یک فرد در چنین فرهنگ‌هایی بر اساس توانایی او در برقراری ارتباط با افراد دیگر مورد قضاوت قرار می‌گیرد و با این توانایی دیگران شخصیت و شایستگی او را ارزیابی می‌کنند. در جامعه سنتی چین، حتی کلمه دقیقی وجود ندارد که به اندازه کافی معنای مفهوم "شخصیت" را که در سراسر جهان رایج است، بیان کند. فرهنگ های غربیاوه برای ژاپنی ها، مفهوم یک فرد، اول از همه، به عنوان بخشی از یک گروه وجود دارد. هنگامی که اعضای یک خانواده ژاپنی با یکدیگر صحبت می کنند، یکدیگر را نه با نام خود، بلکه با عباراتی صدا می زنند که موقعیت یک فرد خاص در گروه را نشان می دهد (مثلاً عروس). وقتی پسری جای پدر فوت شده را در خانواده می گیرد همه به او پدر می گویند حتی مادر خودش هم پسرش را اینگونه صدا می کند.

در ژاپن، عموماً این باور حاکم است که جمع، گروه، پایدارترین و ثابت ترین پدیده هاست. زندگی عمومی. هر فرد در گروه جزء گذرای آن است و بنابراین نمی تواند خارج از گروه وجود داشته باشد. در این صورت، شخص به اختیار خود خود را تابع گروه می کند. رشد فردی شخصیت به این دلیل است که جایگاه خود را در گروه پیدا می کند. هر موفقیت گروهی به هر یک از اعضای گروه گسترش می یابد. بنابراین، ژاپنی ها آمریکایی ها را که در روابط گروهی خود بسیار پویا هستند درک نمی کنند: آنها دائماً شکل می گیرند گروه های مختلف، از یکی به دیگری نقل مکان کنند و باورهای خود را تغییر دهند. برای یک ژاپنی، ترک یک گروه به معنای از دست دادن هویت است. در آنجا به محض اینکه شخصی کارمند یک بنگاه اقتصادی می شود، می شود بخشی جدایی ناپذیرگروه است و تا پایان عمر چنین باقی می ماند. کارگر جدید تابع کسانی است که زودتر آمده اند و بر این اساس، افرادی که بعداً به گروه آمده اند از او اطاعت می کنند. در ژاپن، کل زندگی یک فرد با شرکت مرتبط است، برای او مرکز زندگی فرهنگی و اجتماعی است. وقت آزادهمه کارمندان با هم می گذرانند، تعطیلات در یک خانه تعطیلات سپری می شود، رویدادهای زندگی شخصی مانند عروسی یا طلاق نیز برای کل تیم نگران کننده است.

در مقابل، فرهنگ های فردگرایانه بر فرد تأکید دارند و به فردگرایی به عنوان یک ارزش اصلی اهمیت می دهند. این جهت گیری در به میزان بیشتریرایج در فرهنگ غربی هر فردی در آنجا اصول و اعتقادات خود را دارد. در این فرهنگ ها، تمام اعمال انسان به سمت خود است. فردگرایی بارزترین ویژگی رفتار آمریکایی است. برخلاف نمایندگان فرهنگ ژاپنیآمریکایی‌ها که همیشه سعی می‌کنند نامرئی باشند و از بین مردم متمایز نشوند، معتقدند رفتار آنها باید قاطعانه باشد و با اطمینان از اقداماتی که منجر به موفقیت در زندگی و شناخته شدن در جامعه می‌شود، متمایز شود.

طبیعی است که این یا آن نوع فرهنگ، نوع ارتباط خاص خود را به وجود می آورد. بنابراین ، نمایندگان فرهنگ های جمع گرا سعی می کنند از تعاملات مستقیم اجتناب کنند و بر وسایل ارتباط غیرکلامی تمرکز کنند ، که به نظر آنها به آنها امکان می دهد اهداف مخاطب را بهتر دریابند و درک کنند و نگرش او را نسبت به آنها تعیین کنند. به نوبه خود، نمایندگان فرهنگ های فردگرا، اشکال مستقیم ارتباط را ترجیح می دهند و روش های بازحل تعارض بنابراین در فرآیند ارتباط عمدتاً از روش های کلامی استفاده می کنند.

ارتباط در سه سطح صورت می گیرد: ارتباطی، تعاملی و ادراکی. سطح ارتباطی، ارتباط از طریق زبان و سنت های فرهنگی، مشخصه یک جامعه خاص از مردم است. نتیجه این سطح از تعامل، درک متقابل بین افراد است. سطح تعاملی ارتباطی است که به آن توجه می شود خصوصیات شخصیاز مردم. منجر به روابط خاصی بین افراد می شود. سطح ادراکی امکان شناخت متقابل و نزدیک ساختن افراد را بر این مبنای عقلانی به یکدیگر میسر می سازد. این نشان دهنده فرآیند درک شرکا از یکدیگر است و زمینه جلسه را تعیین می کند. مهارت های ادراکی در توانایی مدیریت ادراک، "خواندن" خلق و خوی شریک زندگی بر اساس ویژگی های کلامی و غیرکلامی، درک اثرات روانی ادراک و در نظر گرفتن آنها برای کاهش تحریف آن آشکار می شود.

میزبانی شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

تحلیل کلی مفهوم «فرهنگ». فعالیت انسان در اشکال اجتماعی-تاریخی تولید مادی و معنوی. تفاوت فرهنگ مادی و معنوی ارزش های فرهنگی، فرآیند ایجاد، توزیع و مصرف آنها.

تست، اضافه شده در 2011/07/12

رابطه فرهنگ و جامعه. تحلیل رویکردهای اصلی شناخت فرهنگ و کارکردهای آن. کارکردهای اجتماعی فرهنگ ارتقای انسان به عنوان موضوع معنوی و اخلاقی فرهنگ. تفاوت های فرهنگی و درک متقابل بین مردم.

چکیده، اضافه شده در 2010/02/18

مبانی نظری برای بررسی خطاهای ارتباطی در مراحل مختلفسازگاری بین فرهنگی مکانیسم هایی برای رمزگشایی اطلاعات فرهنگی موجود در گفتار و رفتار یک فرد. فرهنگ سازی در درک هرسکوویتز. انواع مدل های ارتباطی

پایان نامه، اضافه شده در 2017/07/25

روانشناسی ارتباطات، تأثیر آن بر رشد شخصیت. قوانین رفتار خوبدر ارتباط بین مردم توانایی گوش دادن به همکار خود شرط ضروری مکالمه است. کارکردهای اساسی ارتباطات زبان حرکات احوالپرسی، خصوصیات ملی آن.

انشا، اضافه شده در 2009/09/25

پدیده ارتباطات بین فرهنگی در علوم انسانی. گونه شناسی فرهنگ ها. ویژگی ها و اشکال ارتباطات تجاری. فرهنگ شرکتیدر شرکت های چند ملیتی تحلیل اهمیت فرهنگ ارتباطات تجاری در زندگی روزمرهسازمان های.

کار دوره، اضافه شده در 2017/06/29

خلاقیت نوعی تعامل بین جامعه و فرد است. زمینه های فرهنگی خلاقیت علمی. فرهنگ به مثابه مجموعه ای از جلوه های زندگی، دستاوردها و خلاقیت است اشخاص حقیقی، مردم و تمام بشریت. نقش عرفان در زندگی انسان، هم افزایی.

کار دوره، اضافه شده در 11/12/2010

درس دادن فرانسویبا مطالعه ارزش های فرهنگی فرانسه. تحلیل تاریخ روابط روسیه و فرانسه. فرآیند نفوذ مشترک فرهنگ فرانسویدر طول برقراری روابط دوجانبه بین فرانسه و روسیه.

چکیده، اضافه شده در 2012/01/20

فرهنگ به عنوان اساسی مفهوم علمیدانش اجتماعی و بشردوستانه انواع تاریخی فرهنگ، آنها ویژگی های شخصیتیو اشکال معنوی تمدن فرآیند بهبود زندگی جامعه، حوزه سودمندی-فناوری، ارتباط با فرهنگ است.

تست، اضافه شده در 12/11/2011

اهمیت ارتباطات جمعی در فرهنگ معنوی جامعه. اینترنت محبوب ترین وسیله برای انتقال اطلاعات است. نقش ارتباطات فرهنگی در جامعه مدرن روسیه جوهر اجتماعی ارتباطات جمعی. اشکال و کارکردهای فرهنگ.

چکیده، اضافه شده در 2010/02/22

ارتباطات به عنوان یک پدیده فرهنگی زندگی انسان. کشف و درک، وحدت و تنوع فرهنگ معنوی. تعامل آن با اقتصاد. فرآیند توسعه فعالیت خلاق و اجتماعی انسان. نظریه زندگی روزمره.

هیچ فرهنگی به تنهایی وجود ندارد. او در روند زندگی خود مجبور است دائماً به گذشته خود یا به تجربه فرهنگ های دیگر روی آورد. این جذابیت برای فرهنگ های دیگر «تعامل فرهنگ ها» نامیده می شود. در این تعامل، واقعیت آشکار این است که فرهنگ‌ها به «زبان‌های» مختلف ارتباط برقرار می‌کنند. واقعیت این است که هر فرهنگی در روند توسعه خود ایجاد می کند سیستم های مختلفنشانه هایی که حامل های اصلی آن هستند. ایجاد نشانه ها صرفاً است صفت انسانی. علائم و نشانه های موجود در حیوانات فقط با رفتار و ویژگی های زندگی یک گونه خاص مرتبط است. این علائم توسط حیوانات عمدا ایجاد نشده اند، بلکه در طول تکامل گونه ایجاد شده و به صورت ژنتیکی منتقل می شوند. فقط یک شخص آگاهانه نشانه های خود را ایجاد می کند؛ آنها برای او فطری نیستند، زیرا آنها شکلی از وجود فرهنگ انسانی را نشان می دهند. با این حال، این توانایی انسان به طور همزمان مشکل درک و درک فرهنگ های بیگانه را ایجاد می کند.

بشریت در طول تاریخ خود تعداد زیادی از علائم رفتاری را ایجاد کرده است که بدون آنها یک نوع فعالیت انسانی امکان پذیر نیست. برای یک فرد، داشتن این نشانه ها و سیستم های نشانه ای به معنای ورود او به روابط با افراد دیگر و فرهنگ است.

بسته به هدف، چندین نوع نشانه ایجاد شده و مورد استفاده قرار می گیرد.

1. کپی نشانه هایی که پدیده های مختلف واقعیت را بازتولید می کنند، اما خود این واقعیت نیستند (عکس).

2. علائم-علائمی که حاوی اطلاعاتی در مورد موضوع (دمای بیمار) هستند.

3. علائم - علائمی که حاوی اطلاعات توافقی در مورد اشیایی هستند که در مورد آنها اطلاع می دهند (زنگ مدرسه).

4. علائم-نمادهایی که بر اساس شناسایی برخی خصوصیات یا خصوصیات از یک شیء (نشان دولت) اطلاعاتی را در مورد یک شیء حمل می کنند.

5. علائم زبان.

با این حال، نشانه‌های فردی، اگر با نشانه‌های دیگر مرتبط نباشند و بخشی از یک نظام نشانه‌ای خاص نباشند، معنایی ندارند و ارزشی ندارند. مثلا وجود دارد سیستم علامتسلام و احوالپرسی: انواع تعظیم، دست دادن، بوسه، دست زدن به شانه و غیره.

همه نشانه‌ها و نظام‌های نشانه‌ای متعددی که در جامعه بشری وجود دارند، فرهنگ یک زمان خاص، یک جامعه خاص را تشکیل می‌دهند. هر علامت حاوی معنایی است که در این علامت بیان و ثبت شده است نسل های قبلی. این بدان معناست که هر نشانه ای شکل و محتوای خاص خود را دارد. محتوای علائم نشان دهنده اطلاعات پیچیده، چند وجهی و متمرکز برای کسانی است که قادر به خواندن آن هستند. علاوه بر این، فرهنگ هر جامعه تنها از طریق تداوم نسل ها می تواند وجود داشته باشد. با این حال حافظه فرهنگینمی تواند به صورت ژنتیکی منتقل شود. همه دانش ها، توانایی ها، مهارت ها، اشکال رفتار، سنت ها و آداب و رسوم فقط در نظام فرهنگی زندگی می کنند. بنابراین، حفظ فرهنگ با لزوم حفظ و انتقال اطلاعات فرهنگی به هر نسل همراه است. انتقال آن از طریق انتقال نشانه ها از نسلی به نسل دیگر و همچنین از فرهنگی به فرهنگ دیگر انجام می شود. تعامل فرهنگ ها نقش حیاتی برای موجودیت و توسعه فرهنگ هر ملتی دارد.

مطالعات متعدد در مورد مسائل تعامل بین فرهنگ ها نشان می دهد که محتوا و نتایج تماس های بین فرهنگی متنوع تا حد زیادی به توانایی شرکت کنندگان در درک یکدیگر و دستیابی به توافق بستگی دارد که عمدتاً توسط فرهنگ قومی هر یک از طرف های تعامل تعیین می شود. روانشناسی مردم غالب در یک فرهنگ خاص ارزش ها. در انسان شناسی فرهنگی این روابط فرهنگ های مختلفنام "ارتباطات بین فرهنگی" را دریافت کرد که به معنای تبادل بین دو یا چند فرهنگ و محصولات فعالیت آنها به اشکال مختلف است. این تبادل می تواند هم در سیاست و هم در ارتباطات بین فردی بین افراد در زندگی روزمره، خانواده و تماس های غیررسمی رخ دهد.

تماس ها و روابط بین فرهنگ ها در نتیجه دلایل مختلفی بوجود می آیند که فهرست کردن آنها ممکن است زمان زیادی طول بکشد. در شرایط مدرن، توسعه سریع ارتباطات بین فرهنگی در حوزه های مختلف زندگی انسان رخ می دهد: گردشگری، ورزش، همکاری نظامی، تماس های شخصی و غیره. تحولات اجتماعی، سیاسی و اقتصادی که در سال های اخیر در مقیاس جهانی رخ داده است، منجر به مهاجرت بی سابقه مردم، جابجایی، اختلاط و درگیری آنها شده است. در نتیجه این فرآیندها، همه مردم بیشتریدر حال عبور از موانع فرهنگی که قبلا آنها را از هم جدا می کرد. پدیده های فرهنگی جدیدی در حال شکل گیری است، مرزهای بین خود و دیگران در حال حذف شدن است. تغییرات حاصل تقریباً تمام اشکال زندگی را در بر می گیرد و در فرهنگ های مختلف ارزیابی های متفاوتی دریافت می کند. این ارزیابی ها اغلب توسط ویژگی های فرهنگ های متقابل تعیین می شود.

تفاوت های قابل توجهی بین فرهنگ ها در نحوه و ابزارهای ارتباطی در هنگام برقراری ارتباط با اعضای سایر فرهنگ ها وجود دارد. بنابراین، نمایندگان فرهنگ های فردگرایانه غربی بیشتر به محتوای پیام، به آنچه گفته می شود، توجه می کنند تا نحوه بیان آن. بنابراین، ارتباط آنها ضعیف به زمینه وابسته است. چنین فرهنگ هایی مشخص می شوند سبک شناختیتبادل اطلاعات، که در آن مطالبات قابل توجهی بر روان بودن گفتار، دقت استفاده از مفاهیم و منطق عبارات مطرح می شود. نمایندگان چنین فرهنگ هایی تلاش می کنند تا مهارت های گفتاری خود را توسعه دهند. این نوع ارتباط مشخصه فرهنگ آمریکایی است. اکثر آمریکایی ها در ارتباطات روزمره از صحبت های کوچک استفاده می کنند: آنها از یکدیگر سؤالاتی می پرسند که انتظار دریافت پاسخ آنها را ندارند ("حالت چطور است؟"، "این یک روز زیبا است، نه؟" و غیره). فردگرایی فرهنگ آمریکایی آنها را وادار می کند که واضح و روشن صحبت کنند و بلافاصله استدلال های خود را مطرح کنند تا پاسخ مخالف خود را برانگیزند.

برعکس، در فرهنگ های جمع گرا نوع شرقیهنگام انتقال اطلاعات، افراد تمایل بیشتری به بافت پیام دارند، ارتباط با چه کسی و در چه موقعیتی انجام می شود. این ویژگی در اهمیت دادن به شکل پیام، نحوه بیان آن و نه به آنچه گفته می شود، نمایان می شود. بر این اساس ارتباط در شرایط فرهنگ های شرقیبا ابهام و غیر خاص بودن گفتار، فراوانی اشکال تقریبی بیان (مانند "احتمالا"، "شاید"، و غیره) مشخص می شود. به همین دلیل است که ژاپنی ها معمولاً در روابط تجاری "در اطراف بوش" صحبت می کنند و برای مدت طولانی در مورد همه چیز صحبت می کنند ، اما نه در مورد موضوع اصلی ارتباطات. این استراتژی به آن‌ها اجازه می‌دهد تا از نیات شرکای خود آگاه شوند تا هماهنگ شوند موضوع اصلی، یا بدون به خطر انداختن حیثیت شرکای خود مقاومت کنید.

تعداد زیادی ازمشاهدات و تحقیقات در زمینه ارتباطات بین فرهنگی به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که محتوا و نتایج آن نیز تا حد زیادی به ارزش ها، هنجارهای رفتاری، نگرش ها و غیره حاکم در هر فرهنگی بستگی دارد. در رابطه فرهنگ و ارتباطات رخ می دهند نفوذ متقابلیکدیگر. به عنوان مثال، هر فرهنگی ایده های خاص خود را در مورد ادب دارد. در خیلی کشورهای عربیاگر مطمئن نیستید که یک شریک می تواند پاسخ دقیقی بدهد، بسیار بی ادبانه تلقی می شود. در حالی که آمریکایی‌ها آنچه را که فکر می‌کنند می‌گویند، برای ژاپنی‌ها یا عرب‌ها مهم است که اجازه ندهند شریکشان سرخ شود، زیرا چیزی از او پرسیده شد که او نتوانست پاسخ دهد. بنابراین، در ژاپن، و همچنین در سراسر جهان عرب، پاسخ قطعی «نه» به کسی بسیار غیر ادبانه تلقی می‌شود. اگر کسی نمی خواهد دعوت را بپذیرد، پاسخ می دهد که نمی داند، زیرا کار زیادی دارد. در غرب نیز از این طریق سعی می‌کنند از پاسخ‌های مشخص اجتناب کنند، اما در آنجا بیشتر پاسخ‌های مشخصی می‌دهند و انتظار دارند. در فرهنگ های آسیایی، چنین رفتار مستقیمی می تواند دلیلی برای پایان دادن به یک رابطه باشد. اما در یک خط مستقیم فرهنگ آمریکایینام بردن از عیوب جسمی فرد دیگر ممنوع است. این احتمالا به دلیل میل مداومآمریکایی ها همیشه خوش فرم هستند و جوان به نظر می رسند.

مردم به طور داوطلبانه یا ناخواسته در طول زندگی خود بخشی از گروه های اجتماعی-فرهنگی خاصی هستند. هر یک از این گروه ها دارای ریزفرهنگ (خرده فرهنگ) خود به عنوان بخشی از فرهنگ مادر هستند و هم شباهت ها و هم تفاوت هایی با آن دارند. تفاوت ها ممکن است به دلیل احساسات اجتماعی، تحصیلات، سنت ها و دلایل دیگر باشد. خرده فرهنگ ها بر اساس ادراک متقابل اعضای خود از خود است که توسط نژاد، مذهبی، جغرافیایی، زبانی، سن، جنسیت، کار و پیشینه خانوادگی اعضای آنها تعیین می شود. و بسته به این نوع وابستگی، آنها به یک یا آن مدل رفتار پایبند هستند. عامل تعیین کننده در رفتار ارتباطی می تواند متعلق به هر یک باشد سازمان عمومی، که هنجارها، قواعد، اصول و مدل های ارتباطی خاص خود را دارد. هر سازمانی مجموعه ای از سنت ها و قوانین خاص خود را دارد که به طور مستقیم یا غیرمستقیم اشکال ارتباط با یکدیگر و نمایندگان سازمان های دیگر را برای اعضای این سازمان تجویز می کند. به عنوان مثال، سازمانی که شهرت خود را در اولویت قرار می دهد، هنگام برقراری ارتباط با سازمانی که ویژگی های دیگر برای آن مهم تر است، ناراحتی را تجربه می کند. در این مورد، هنجارهای سازمانی تأثیر زیادی بر سبک ارتباطی اعضای سازمان، عزت نفس آنها و اثربخشی تعامل با نمایندگان سایر سازمان ها دارد.

فرهنگ نه تنها بر ارتباطات تأثیر می گذارد، بلکه خود نیز از آن تأثیر می پذیرد. بیشتر اوقات این در فرآیند فرهنگ سازی اتفاق می افتد، زمانی که یک فرد، در یک شکل یا شکل دیگر ارتباط، هنجارها و ارزش های یک فرهنگ را جذب می کند. ما فرهنگ خود را به روش های مختلف و با استفاده از منابع مختلف مطالعه می کنیم. به عنوان مثال، یک کودک آمریکایی که پدربزرگش به او توضیح می دهد که اگر شما را به کسی معرفی کردند، باید دست بدهید، فرهنگ خودش را شکل می دهد. کودک هندی، بزرگ شدن در خانه ای که زنان بعد از مردان غذا می خورند نیز فرهنگ خود را شکل می دهد. نوجوان یهودی که به عنوان راهنما در مراسم عید فصح خدمت می کند، فرهنگ مردم خود را درونی می کند و در عین حال در توسعه و حفظ آن مشارکت می کند. یک پسر فرانسوی که هنگام شام به او سیر می دهند نیز در حال یادگیری سنت های فرهنگ خود است. مصری کوچک که به او گفته می شود رفتار عمویش باعث شرمساری خانواده شده است، ارزش ها و هنجارهایی را برای رفتار خود ایجاد می کند. بنابراین، خواندن، گوش دادن، تماشا کردن، تبادل نظر و اخبار با دوستان یا غریبه ها، ما بر فرهنگ خود تأثیر می گذاریم و این تأثیر از طریق یک شکل ارتباط ممکن می شود.

سخنرانی 2. مبانی نظری ارتباطات بین فرهنگی

1-فرهنگ و ارتباطات

2. فرهنگ و رفتار

3. هنجارهای فرهنگی و ارزش های فرهنگی:

3.1. جوهر ارزش های فرهنگی و جایگاه آنها در ارتباطات بین فرهنگی.

3.2.هنجارهای فرهنگی و نقش آنها در فرهنگ.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. گروشویتسکایا T.G.، Popkov V.D.، Sadokhin A.P. مبانی ارتباطات بین فرهنگی - م.، 2002.

2. Golovleva E.L. مبانی ارتباطات بین فرهنگی - روستوف-آن-دون، 2008.

3. Sadokhin A.P. مقدمه ای بر ارتباطات بین فرهنگی. - M.، 2010.

هیچ فرهنگی به تنهایی وجود ندارد. او در روند زندگی خود مجبور است دائماً به گذشته خود یا به تجربه فرهنگ های دیگر روی آورد. این جذابیت برای فرهنگ های دیگر «تعامل فرهنگ ها» نامیده می شود. در این تعامل، واقعیت آشکار این است که فرهنگ‌ها به «زبان‌های» مختلف ارتباط برقرار می‌کنند. واقعیت این است که هر فرهنگی در روند توسعه خود، نظام های مختلفی از نشانه ها را ایجاد می کند که حاملان اصلی آن هستند. بشریت در طول تاریخ خود تعداد زیادی از علائم رفتاری را ایجاد کرده است که بدون آنها یک نوع فعالیت انسانی امکان پذیر نیست. برای یک فرد، داشتن این نشانه ها و سیستم های نشانه ای به معنای ورود او به روابط با افراد دیگر و فرهنگ است.

بسته به هدف، چندین نوع نشانه ایجاد شده و مورد استفاده قرار می گیرد.

1. کپی نشانه هایی که پدیده های مختلف واقعیت را بازتولید می کنند، اما خود این واقعیت نیستند (عکس).

2. علائم-علائمی که حاوی اطلاعاتی در مورد موضوع (دمای بیمار) هستند.

3. علائم - علائمی که حاوی اطلاعات توافقی در مورد اشیایی هستند که در مورد آنها اطلاع می دهند (زنگ مدرسه).

5. علائم زبان.

با این حال، نشانه‌های فردی، اگر با نشانه‌های دیگر مرتبط نباشند و بخشی از یک نظام نشانه‌ای خاص نباشند، معنایی ندارند و ارزشی ندارند. به عنوان مثال، یک سیستم نمادین سلام وجود دارد: انواع تعظیم، دست دادن، بوسه، ضربه زدن بر شانه و غیره.

در انسان‌شناسی فرهنگی، ارتباط بین فرهنگ‌های مختلف را «ارتباطات بین‌فرهنگی» می‌گویند که به معنای مبادله بین دو یا چند فرهنگ و محصولات فعالیت‌های آن‌ها است که به اشکال مختلف انجام می‌شود. این تبادل می تواند هم در سیاست و هم در ارتباطات بین فردی بین افراد در زندگی روزمره، خانواده و تماس های غیررسمی رخ دهد.

تفاوت های قابل توجهی بین فرهنگ ها در نحوه و ابزارهای ارتباطی در هنگام برقراری ارتباط با اعضای سایر فرهنگ ها وجود دارد. بنابراین، نمایندگان فرهنگ های فردگرایانه غربی بیشتر به محتوای پیام، به آنچه گفته می شود، توجه می کنند تا نحوه بیان آن. بنابراین، ارتباط آنها ضعیف به زمینه وابسته است. چنین فرهنگ‌هایی با سبک شناختی تبادل اطلاعات مشخص می‌شوند که در آن خواسته‌های قابل توجهی بر روانی گفتار، دقت در استفاده از مفاهیم و منطق عبارات قرار می‌گیرد. نمایندگان چنین فرهنگ هایی تلاش می کنند تا مهارت های گفتاری خود را توسعه دهند. برعکس، در فرهنگ‌های جمع‌گرایانه از نوع شرقی، مردم هنگام انتقال اطلاعات بیشتر به بافت پیام توجه می‌کنند که ارتباط با چه کسی و در چه موقعیتی صورت می‌گیرد. این ویژگی در اهمیت دادن به شکل پیام، نحوه بیان آن و نه به آنچه گفته می شود، نمایان می شود. بر این اساس، ارتباط در فرهنگ های شرقی با ابهام و غیر خاص بودن گفتار، فراوانی اشکال تقریبی بیان (مانند "احتمالا"، "شاید" و غیره) مشخص می شود.

تعداد زیادی از مشاهدات و مطالعات در زمینه ارتباطات بین فرهنگی به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که محتوا و نتایج آن نیز تا حد زیادی به ارزش ها، هنجارهای رفتاری، نگرش ها و غیره حاکم در هر فرهنگی بستگی دارد. در رابطه فرهنگ و ارتباطات، تأثیر متقابل آنها بر یکدیگر رخ می دهد.

عامل تعیین کننده در رفتار ارتباطی می تواند عضویت در هر سازمان دولتی باشد که هنجارها، قوانین، اصول و مدل های ارتباطی خاص خود را دارد. هر سازمانی مجموعه ای از سنت ها و قوانین خاص خود را دارد که به طور مستقیم یا غیرمستقیم اشکال ارتباط با یکدیگر و نمایندگان سازمان های دیگر را برای اعضای این سازمان تجویز می کند.

صفحه 1

این عقیده وجود دارد که تفاوت های فرهنگی بر اساس تفاوت در ارتباطات است. بنیانگذار نظریه ارتباطات بین فرهنگی، ادوارد هال، ایده همگونی و تعین متقابل ارتباطات و فرهنگ را بیان کرد. به نظر او فرهنگ ارتباط است و ارتباطات فرهنگ است. فرهنگ فقط از طریق ارتباط توسعه می یابد. M. Girdham در این باره می نویسد: «فرهنگ ها چیزی نیست جز همان طرز فکر و شیوه عمل، که به دلیل ارتباطات درون گروهی نسبتاً منزوی وجود دارد. فرهنگ ها با یکدیگر متفاوت هستند زیرا سطح ارتباط بین نمایندگان فرهنگ های مختلف کمتر از بین نمایندگان یک فرهنگ است. اگر مردم از فرهنگ های مختلف به همان اندازه که در فرهنگ خود ارتباط برقرار می کنند با یکدیگر ارتباط برقرار می کردند، خود فرهنگ ها به زودی ناپدید می شدند. بیایید این بیانیه را به شکل اصلی آن نقل کنیم.

فرهنگ ها چیزی بیش از شیوه های رایج تفکر و عمل نیستند که به دلیل ارتباطات نسبتاً منزوی درون گروهی توسعه می یابند. فرهنگ ها با یکدیگر متفاوت هستند زیرا ارتباط کمتری بین فرهنگ ها نسبت به درون آنها وجود دارد. اگر همه به همان اندازه که با افراد درون فرهنگ خود ارتباط برقرار می کنند، با افراد خارج از فرهنگ خود ارتباط برقرار می کردند، فرهنگ ها به زودی ناپدید می شدند.

ب. هاسلت خاطرنشان می کند که فرهنگ و ارتباطات به طور همزمان به دست می آیند و نمی توانند یکی بدون دیگری وجود داشته باشند. فرهنگ یک شیوه زندگی یکنواخت است که تنها از طریق ارتباط می تواند پدیدار شود. پیوند ارگانیک بین فرهنگ و ارتباطات توسط یو. ام. لوتمن اشاره شد، که اشاره کرد که فرهنگ یک سیستم ارتباطی است که در خدمت کارکردهای ارتباطی است [Lotman 2004: 396]. او ایده امکان تمایز فرهنگ های پیام گرا (مدل «من - او») و فرهنگ های ارتباط محور (مدل «من - من») را بیان کرد (نگاه کنید به [همان: 163-). 177]).

ای. هال پیشنهاد کرد که تقسیم‌بندی فرهنگ‌ها را بر اساس مقوله‌ای به‌عنوان زمینه‌ی ارتباطی، که به‌عنوان محیطی که فرآیند ارتباط در آن اتفاق می‌افتد، تعریف کرد. او فرهنگ‌هایی را نامید که در آنها ارتباطات عمدتاً توسط فرهنگ‌های زمینه بالا تعیین می‌شود ("فرهنگ‌های با زمینه بالا"، در زبان روسی بهتر است "فرهنگ‌های زمینه گسترده"). فرهنگ‌هایی که در آن‌ها ارتباطات کمی به زمینه وابسته است، فرهنگ‌هایی با زمینه پایین هستند («فرهنگ‌های با زمینه کم»، بهتر «فرهنگ‌های با بافت محدود»).

محققان ارتباط بین پارامترهایی مانند جمع گرایی/فردگرایی و بافت وسیع/محدود را ردیابی کرده اند و به این نتیجه رسیده اند که فرهنگ های جمع گرایانه دارای زمینه وسیع هستند، در حالی که فرهنگ های فردگرایانه دارای زمینه محدود هستند. این واقعیت در یک بار دیگرارتباط نزدیک بین ارتباطات و فرهنگ را نشان می دهد. با این حال، نتیجه‌گیری بیشتر مبنی بر اینکه فرهنگ‌های فردگرای با زمینه‌ی محدود با سبک ارتباط مستقیم مشخص می‌شوند، در حالی که فرهنگ‌های جمع‌گرایانه با زمینه‌های وسیع با سبکی غیرمستقیم مشخص می‌شوند، همانطور که نشان داده خواهد شد، نیاز به توضیح دارد.

علاوه بر کارکرد ارتباطی فرهنگ که همان انتقال اطلاعات است، کارکرد هنجاری نقش مهمی در ارتباطات بین فرهنگی ایفا می کند. این خود را در این واقعیت نشان می دهد که این فرهنگ است که مسئول ایجاد هنجارها، استانداردها و قواعد رفتاری است. تعداد مقررات تنظیم کننده و تنظیم کننده رفتار، در فرهنگ های مختلفیکسان نیست بر اساس این اصل، فرهنگ ها را می توان به طور مشروط به «فرهنگ های اشباع شدید با هنجارها» و «فرهنگ های اشباع غیر فشرده با هنجارها» تقسیم کرد [Kravchenko 2001: 22]. به عبارت دیگر، فرهنگ ها در درجه تنظیم رفتار، از جمله رفتار ارتباطی، متفاوت هستند. بیشترین اشباع هنجارها مشخصه فرهنگ های شرقی (چین، ژاپن) است که ظریف ترین و توسعه یافته ترین قوانین آداب معاشرت را دارند. در مورد فرهنگ هایی که مورد توجه ما هستند، فرهنگ ارتباطی انگلیسی در مقایسه با روسی که با سبک ارتباط آزادتر و طبیعی تر مشخص می شود، منظم تر است.

تی پارسونز نیز نوع ارتباط را یکی از پارامترهای طبقه بندی فرهنگ ها می داند. او بین ارتباط عینی و ارتباط پراکنده تمایز قائل می شود. ارتباط خاص با این واقعیت مشخص می شود که فرد محیط اجتماعی خود را برای دستیابی به اهداف خاص انتخاب می کند. با ارتباطات پراکنده، هنگام انتخاب یک محیط اجتماعی، اولویت نه به اهداف خاص، بلکه به ویژگی های شخصی داده می شود. K. O. Kasyanova با تجزیه و تحلیل دیدگاه T. Parsons تأکید می کند که دایره ارتباط بر اساس اصل انتشار دارای انزوای خاصی است، "غریبه ها" را دوست ندارد، به آنها اعتماد ندارد [Kasyanova 2003: 285] . بنابراین، در اینجا یک بار دیگر مخالفت «ما - بیگانه» (یا خودی - بیگانه) را مشاهده می کنیم که ذاتی فرهنگ های جمع گرا و غایب در فرهنگ های فردگرا است. با فرض اینکه در ارتباطات هر فردی که در یک دایره معین قرار می گیرد، عناصری از اصل مشخص بودن نیز وجود دارد، K. O. Kasyanova تأکید می کند که دوستانی که با آنها "به طور خاص" ارتباط برقرار می کند و کسانی که با آنها "به طور پراکنده" ارتباط برقرار می کند برای او مناسب هستند. وضعیتی کاملاً غیرقابل مقایسه [همانجا].

همچنین ببینید

بازتاب فرهنگ ژاپنی در فرهنگ لغت ژاپنی
البته علم زبان در یک کشور خاص منعکس کننده برخی عقاید فرهنگی و کلیشه های مشخصه آن کشور است. این امر به ویژه در کشورهایی که مانند ژاپن مستقل هستند قابل توجه است.

فرهنگ
فرهنگ مدرن اروگوئه از نظر طبیعت متنوع است، زیرا جمعیت این کشور بسیار چندفرهنگی است. این کشور دارای میراث چشمگیر سنت های هنری و ادبی است. این...

نگرش ژاپنی ها به زبان اسطوره های زبان
این فصل به بررسی اجراهای توده ای ژاپنی می پردازد (مانند مردم عادی، و بسیاری از زبان شناسان حرفه ای) در مورد زبان خود. افسانه ها و تعصبات زبانی نه تنها در زندگی روزمره منعکس می شوند...