برادر لبنی شاخ و برگ و سبزی، تو به آیینه طبیعت نگاه می کنی، خودت را در چهره اش می شناسی.
A. تارکوفسکی
یکی از قهرمانان رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" استدلال کرد که "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است" و در نتیجه دنیای طبیعی را بی ارزش می کند. اما آنچه بازاروف به عنوان یک کارگاه تصور می کرد، در واقع، جهان ناشناخته است، و ما فقط بخشی از آن هستیم: بخشی از گستره ها و مزارع روسیه، که در حماسه ها تجلیل شده است، آسمان وسیع بالای سر شاهزاده آندری، دانه ای از شن و ماسه آن صحرای غم انگیزی که پوشکین هدیه پیامبر را در آن یافت.
رابطه انسان و طبیعت چندان ساده و بدون ابهام نیست. برای ما سرزمین مادری ما هم دوست خوبی است که می تواند به مادرمان نزدیک تر شود و هم عنصری غیرقابل توقف که ویرانی و فاجعه به بار می آورد.
از طریق طبیعت، رابطه با آن، انسان زندگی و خود را می آموزد، حقایق ابدی را کشف می کند. به همین دلیل است که پرسش از رابطه انسان و طبیعت از دیرباز نگران شاعران و نویسندگان بوده است. این موضوع در آثار M. Yu. Lermontov، L. N. Tolstoy، I. S. Turgenev به نظر می رسد ... اما اول از همه، ما ادبیات روسی را با نام A. S. Pushkin مرتبط می کنیم. از دوران کودکی ما سطرهای شعرهای مورد علاقه خود را می شناسیم: "طوفان آسمان را با تاریکی می پوشاند ، طوفان های برفی پیچ در پیچ ..." با خواندن آثاری در مورد طبیعت ، در ابتدا فقط برگ های طلایی و "موج سرکش" را تصور می کنید. اما بعداً با خواندن دوباره و دوباره همان آیات، متوجه می شوید که چه معنای عمیق فلسفی در آنها نهفته است.
در بسیاری از اشعار پوشکین، شاعر و شخص در یک قهرمان غنایی واحد ادغام شده اند. طبیعت برای او جهان کلانی است که در آن هماهنگی با دنیای اطراف امکان پذیر است، جایی که قهرمان «آوازهای موسوم» را فراموش می کند و جایی که «صدای شیرین دریا» برایش عزیزتر است. وقتی انسان با طبیعت خلوت می کند، به روی تمام دنیا باز است، روح و فکرش روشن است.
در لحظه ارتباط با طبیعت ، الهام می آید - هدیه ای از بالا ، "روح از هیجان غنایی خجالت می کشد". بنابراین، به عنوان مثال، در شعر "خط پرنده ابرهای نازک است ..." قهرمان به یک ستاره غمگین اشاره می کند:
من نور ضعیف تو را در بلندی های بهشتی دوست دارم.
او افکاری را که در من به خواب رفته بود بیدار کرد ...
در شعر "پاییز" روند خلاقیت در پس زمینه تغییر فصل به تصویر کشیده شده است. هر تغییری در طبیعت، اعم از پایان تابستان، فرا رسیدن پاییز، شروع زمستان، همواره تغییرات عمیقی را در روح انسان به دنبال دارد. زمان مورد علاقه سال به شاعر الهام می بخشد:
و افکاری که در سرم هستند در شجاعت نگران هستند،
و قافیه های سبک به سمت آنها می روند،
و انگشتان قلم می خواهند، قلم برای کاغذ،
یک دقیقه - و آیات آزادانه جاری خواهند شد.
زندگی طبیعت حرکتی است که در آن فصول برای همیشه تغییر خواهد کرد. شخصی در لحظات الهام، کشتی احیا شده ای است که برای سفرهای طولانی آماده است. به کجا می رویم کشتی؟... و این حرکت انسان در کنار طبیعت پایانی دارد و نخواهد بود.
در نگرانی‌ها و نگرانی‌هایمان، همیشه به طبیعت روی می‌آوریم و در آن آرامش یا اشتیاق تازه‌ای می‌یابیم. بنابراین، پوشکین، که از میل به آزادی گرفتار شده است، با عنصر دریا احساس خویشاوندی می کند:
من به دنبال عناصر دیگر هستم، مستاجر خسته زمین.
درود، اقیانوس آزاد.
در غزلیات عاشقانه شاعر، مضمون وحدت انسان و طبیعت دوباره طنین انداز می شود. معشوق قهرمان در میان شبنم صبحگاهی در اعماق اقیانوس در محاصره پرندگان در برابر او ظاهر می شود.
چقدر بوسه در سرما می سوزد!
مثل دوشیزه روسی که در غبار برف تازه است!..
مروارید اشعار پوشکین شعر "روی تپه های گرجستان نهفته است تاریکی شب ...". عشق و شب جنوبی آرامش روح را به وجود می آورد که با غم روشن روشن می شود.
در رابطه انسان و طبیعت، گاهی اوقات لحظاتی پیش می‌آید که دنیایی اسرارآمیز و عظیم نیست و به موجودی نزدیک به شما تبدیل می‌شود. در شعر "" قهرمان به "عنصر آزاد" اشاره می کند، گویی به دوستی که می تواند نگرانی های خود را در میان بگذارد:
مثل زمزمه غم انگیز یک دوست.
چگونه در ساعت وداع با او تماس بگیریم،
صدای غم انگیز تو، صدای دعوت تو
آخرین باری که شنیدم...
صبر کردی، زنگ زدی... زنجیر شدم.
روحم پاره شد...
انسان و طبیعت پیوند ناگسستنی با یکدیگر دارند. در لحظه‌های غم قهرمان، شاخ و برگ می‌ریزد، آبهای پر سروصدا فروکش می‌کنند. ناامیدی او "هیچ چیز عذاب نمی دهد، مزاحم نمی شود ...". اما "یخبندان و خورشید" چقدر نشاط‌آور است. چقدر در روح شاد و سبک می شود! نه تنها شادی، بلکه تردیدها و ترس‌های مبهم نیز طبیعتاً در روح انسان متولد می‌شود. وحدت حفظ می شود و سایه های جدیدی به دست می آورد. در شعر "دیوها"، گردبادهای طوفان برفی که در تاریکی شب معلق است، ماه نامرئی قهرمان را وادار می کند تا رقص شیاطین را تصور کند، پیشگویی از فاجعه قریب الوقوع را در هماهنگی با حال و هوای شاعر تداعی کند:
شیاطین ازدحام پشت سر هم هجوم می آورند
در ارتفاع بی کران
ناله می کند و زوزه می کشد
شکستن قلبم...
در مناقشه ای در مورد ازلی و فناپذیر، طبیعت انسان را در دست می گیرد و او که به عظمت و جاودانگی او پی می برد، در برابر او تعظیم می کند:
من فکر می کنم: پدرسالار جنگل ها
از سن فراموش شده ام جان سالم به در خواهم برد،
چگونه از سن پدرانش جان سالم به در برد.
این سطور مصراع پایانی شعر است:
و اجازه دهید در ورودی تابوت
جوان زندگی را بازی خواهد کرد
و طبیعت بی تفاوت
با زیبایی ابدی بدرخشید.
"صلح موقر" از بلوط آزاد پوشکین محافظت می کند که نماد قدرت و قدرت، قدرت و عزت است. این تصویر توسط لرمانتوف به ارث خواهد رسید و در تلاش برای یافتن آرامش در زیر سایه درختی همیشه پر سر و صدا است. با این حال، "طبیعت بی تفاوت" در اشعار او بدون از دست دادن عظمت خود به انسان نزدیکتر می شود.
تصاویری از طبیعت: هم "تپه جنگلی" و هم "زمین های طلایی" و "سه کاج" در شعر "من دوباره دیدار کردم ..." - باعث ایجاد خاطرات روشن و تأملات فلسفی در مورد معنای زندگی در روح قهرمان می شود. . شاعر با روی آوردن به نخلستان جوان، به قبیله ای ناآشنا که در آینده باید جایگزین نسل او شود، معتقد است:
صدای سلام تو را بشنو...
و او مرا به یاد خواهد آورد.
موضوع رابطه انسان و طبیعت در آثار پوشکین تنها به اشعار شاعر محدود نمی شود و در رمان «یوجین اونگین» او منعکس شده است. در اینجا برای نویسنده مهم است که از طریق رابطه شخصیت ها با طبیعت، دنیای درونی آنها را نشان دهد.
تاتیانا ساکت و ترسو ...
او عاشق بالکن بود
به سحر هشدار بده
وقتی در آسمان رنگ پریده
رقص ناپدید شدن ستاره ها...
برای قهرمان، طبیعت هم خانه و هم دوست بود. و درست مانند برف سفید در زمستان، تاتیانا از نظر روح پاک بود. متعاقباً، دقیقاً منشأ آن در ارتباط با طبیعت بود که به قهرمان کمک کرد تا در برابر ابتذال سکولار مقاومت کند.
اونگین که توسط جامعه بالا پرورش یافته است، از جهان بینی تاتیانا دور است. تصاویر طبیعت او را خسته کرده است، با انبار معنوی او بیگانه است:
دو روز برایش تازگی داشت،
زمین های منزوی
خنکی بلوط غمگین.
زمزمه یک جریان آرام؛
بر نخلستان سوم، تپه و مزرعه
او دیگر علاقه ای نداشت.
بعد مرا خواباندند...
اونگین با طبیعت احساس وحدت و هماهنگی نمی کند. بهای بی رحمانه این ویرانی داخلی است.
قهرمان کامل رمان خود نویسنده است و بنابراین مرگ لنسکی فقط مرگ یکی از شخصیت ها نیست. پوشکین با خداحافظی با شاعر جوان ، با لبخندی غمگین از جوانی خود جدا شد و قانون کلی زندگی را رعایت کرد. طبیعت زمستانی در صحنه دوئل احساسات او را بازتاب می دهد. باز هم هماهنگی دنیای اطراف و انسان در هیجانات و شور و شوق متقابل آنها به وضوح احساس می شود.
انگیزه وحدت انسان و طبیعت یکی از انگیزه های برجسته در کار پوشکین است. در نگاه اول، این را می توان با شرایط زندگی توضیح داد: شاعر چندین سال در تماس نزدیک با طبیعت زندگی کرد. چقدر راز در خطوط: - o
ببخشید جنگل های بلوط وفادار! مرا ببخش، دنیای بی خیال دشت ها، و سرگرمی های سبک بال روزهایی که به سرعت پرواز کرده اند! مرا ببخش، تریگورسکویه، جایی که شادی بارها مرا ملاقات کرده است!
با این حال، در ابتدا آنها متحد هستند. ما فرزندان مادر بزرگ هستیم، اما اغلب آن را فراموش می کنیم. پوشکین انسان را به حقیقت ابدی باز می گرداند و خود را برای ما توضیح می دهد.
اگر تکلیف در مورد موضوع باشد: » انسان و طبیعت در ادبیات روسیه (نسخه دوم)معلوم شد که برای شما مفید بوده است، اگر پیوندی به این پیام را در صفحه خود در شبکه اجتماعی خود قرار دهید، سپاسگزار خواهیم بود.
(طبق اشعار F. I. Tyutchev)
دو روح در سینه من زندگی می کنند همیشه دشمن.
جی دبلیو گوته "فاوست"
نه اونی که تو فکر میکنی، طبیعت...
اف. I. Tyutchev
اف. I. Tyutchev استاد چشم انداز است، اشعار منظره او یک پدیده بدیع در ادبیات روسیه بود. در شعر مدرن تیوتچف، تقریباً هیچ طبیعتی به عنوان ابژه اصلی تصویر وجود نداشت و در اشعار تیوتچف، طبیعت جایگاه غالبی را اشغال می کند. در غزلیات منظره است که ویژگی های جهان بینی این شاعر برجسته نمایان می شود.
اشعار منظره با عمق فلسفی متمایز می شوند، بنابراین، برای درک نگرش تیوتچف به طبیعت، اشعار منظره او، لازم است چند کلمه در مورد فلسفه او بگوییم. تیوتچف یک پانتئیست بود و خداوند در شعرهایش اغلب در طبیعت حلول می کند. طبیعت بالاترین قدرت را برای او دارد. و شعر "نه آنچه شما فکر می کنید، طبیعت ..." نگرش شاعر به طبیعت، درک او از طبیعت را منعکس می کند، تمام فلسفه شاعر را متمرکز می کند. طبیعت در اینجا برابر با فردیت است، معنوی شده، انسانی شده است. تیوتچف طبیعت را به عنوان چیزی زنده و در حرکت مداوم درک می کرد.
روح دارد، آزادی دارد،
عشق دارد، زبان دارد...
تیوتچف حضور روح جهانی را در طبیعت تشخیص می دهد. او معتقد است که طبیعت، و نه انسان، جاودانگی واقعی دارد، انسان فقط یک اصل ویرانگر است.
فقط در آزادی روحی ما
اختلافی که با او ایجاد می کنیم.
و برای اینکه در طبیعت اختلاف ایجاد نشود، حلول در آن لازم است.
تیوتچف دیدگاه های طبیعی-فلسفی شلینگ را پذیرفت که ایده قطبیت را به عنوان اصل وحدت متمایز کرد. و دو اصل متضاد که یک کل واحد را ایجاد می کنند، از تمام اشعار تیوتچف، از جمله منظره، عبور می کنند. او در مبارزه و بازی دو عنصر، در حالت های فاجعه بار، جذب طبیعت شد. رمانتیسم او مبتنی بر شناخت زندگی به عنوان مبارزه بی وقفه اضداد است، بنابراین او توسط حالات انتقالی روح انسانی، فصل های انتقالی جذب شد. جای تعجب نیست که تیوتچف را شاعر کشورهای در حال گذار نامیدند. در سال 1830 او شعر "عصر پاییز" را نوشت. پاییز فصل گذار است و شاعر لحظه فرسودگی هستی را به نمایش گذاشت. طبیعت اینجا مرموز است، اما در آن
آسیب، خستگی - و همه چیز
آن لبخند ملایم محو شدن...
زیبایی و الوهیت طبیعت با زوال آن همراه است. مرگ هم شاعر را می ترساند و هم به او اشاره می کند، از دست دادن آدمی را در میان زیبایی های زندگی و حقارت آن احساس می کند. انسان تنها بخشی از جهان وسیع طبیعی است. طبیعت در اینجا متحرک است. او وارد می شود
درخشش و تنوع شوم درختان،
برگهای زرشکی بی‌حال و خش‌خش خفیف.
از شعرهایی که در آنها تیوتچف در تلاش برای درک حالات انتقالی است ، می توان شعر "سایه های آبی خاکستری مخلوط ..." را مشخص کرد. شاعر اینجا از گرگ و میش می سراید. شام فرا می رسد و در این لحظه است که روح انسان با روح طبیعت مرتبط می شود، با آن در می آمیزد.
همه چیز در من است و من در همه چیز هستم! ..
برای تیوتچف، لحظه معرفی یک فرد به ابدیت بسیار مهم است. و در این شعر شاعر تلاشی برای «ادغام با بی‌کران» از خود نشان داد. و این گرگ و میش است که به انجام این تلاش کمک می کند، در گرگ و میش لحظه معرفی انسان به ابدیت فرا می رسد.
غروب خاموش، غروب خواب آلود...
با دنیای خفته مخلوط کن!
علیرغم این واقعیت که تیوتچف توسط حالات انتقالی و فاجعه آمیز جذب شد، اشعار روز نیز در اشعار او وجود دارد که در آنها شاعر هم صبح آرام و هم زیبایی روز را نشان می دهد. روز برای تیوتچف نمادی از هماهنگی و آرامش است. آرامش در طول روز و روح انسان. یکی از شعرهای روز «ظهر» است. ایده های مربوط به طبیعت در اینجا به ایده های باستانی نزدیک است. جایگاه ویژه ای توسط تصویر پان بزرگ، قدیس حامی استپ ها و جنگل ها اشغال شده است. یونانیان باستان معتقد بودند که ظهر یک ساعت مقدس است. در این ساعت، آرامش همه موجودات زنده را در بر می گیرد، زیرا خواب در اینجا نیز آرامش است.
و تمام طبیعت، مانند مه،
خوابی داغ فرا می گیرد.
تصویر پان بزرگ با تصویر ظهر ظهر یکی می شود. اینجا هارمونی داغ طبیعت است. کاملاً در مقابل این شعر، شعر «چی زوزه می کشی باد شب؟...» است. در اینجا شاعر دنیای شب روح را نشان داد. گرایش به هرج و مرج در حال افزایش است. شب هم وحشتناک است و هم فریبنده، زیرا در شب میل به نگاه کردن به اسرار هستی وجود دارد، در شب انسان می تواند در ورطه روح خود فرو رود که در آن هیچ محدودیتی وجود ندارد. شاعر این میل را «عطش آمیختگی با بی کران» می نامد. هرج و مرج وحشتناک است، اما برای روح شب لازم است. طبیعت، باد شب در راز هستی دخیل است، به همین دلیل است که شاعر با شور و اشتیاق به سمت باد می رود:
صدای عجیبت یعنی چی
یا کری شاکی، بعد پر سر و صدا؟
شعر بسیار پرتنش است. عشق متعالی و فداکارانه به طبیعت، تلاش برای ارتباط با آن، مبارزه با احساسات متضاد، عمق فلسفی، اشعار منظره تیوتچف را متمایز می کند. تصویر طبیعت و تصویر انسان تصاویر متضادی هستند، اما در تماس هستند، مرز بین آنها بسیار متزلزل است و یک وحدت را تشکیل می دهند. وحدت همیشه بر مخالفان حاکم است. بی اندازه بزرگ، طبیعت، و بی اندازه کوچک، انسان. آنها همیشه در ارتباط هستند.
در زمان ما، مشکل رابطه بین طبیعت و انسان به ویژه حاد است. انسان طبیعت را نابود می کند، اما باید طبق قوانین آن زندگی کند. طبیعت بدون انسان می تواند کار کند، اما انسان نمی تواند یک روز بدون طبیعت زندگی کند. انسان باید با طبیعت درآمیزد و هماهنگی آن را به هم نزند.
ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید
دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.
وزارت مطبوعات، تلویزیون و رادیو و تلویزیون و رسانه های فدراسیون روسیه
نهاد عمومی رسانه
آموزش متوسطه حرفه ای
SGKKBIiT
طبیعت و انسان در داستان های قرن بیستم
توسط یک دانش آموز تکمیل شد
گروه های 1.3
بلیچنکو تاتیانا
بررسی شده توسط معلم:
مالووا گالینا آلکسیونا
ساراتوف، 2007
معرفی
لئو تولستوی بیش از صد سال پیش نوشت: "خوشبختی در کنار طبیعت بودن، دیدن آن، صحبت کردن با آن است." این فقط طبیعت در زمان تولستوی است و حتی خیلی بعد، زمانی که پدربزرگ و مادربزرگ ما کودک بودند، مردمی کاملاً متفاوت از آنچه اکنون در میان آنها زندگی می کنیم احاطه کردند. سپس رودخانه‌ها با آرامش آب زلال خود را به دریاها و اقیانوس‌ها رساندند، جنگل‌ها چنان متراکم بودند که افسانه‌ها در شاخه‌هایشان در هم پیچیده بودند و در آسمان آبی چیزی جز آواز پرندگان سکوت را نمی‌شکند. و اخیراً متوجه شدیم که این همه رودخانه و دریاچه تمیز، جنگل های وحشی، استپ های شخم نشده، حیوانات و پرندگان کمتر و کمتر می شوند. قرن بیستم دیوانه وار، همراه با جریانی از اکتشافات، مشکلات بسیاری را برای بشر به ارمغان آورد. در میان آنها، حفاظت از محیط زیست بسیار بسیار مهم است.
گاهی اوقات برای افرادی که مشغول کار خود بودند دشوار بود که متوجه شوند که طبیعت چقدر فقیر است، حدس زدن این که زمین گرد است چقدر دشوار بود. اما کسانی که دائماً با طبیعت در ارتباط هستند، افرادی که آن را مشاهده و مطالعه می کنند، دانشمندان، نویسندگان، کارگران حفاظتگاه طبیعی و بسیاری دیگر دریافته اند که طبیعت سیاره ما به سرعت در حال نابودی است. و شروع کردند به صحبت کردن، نوشتن، فیلم ساختن در مورد آن، تا همه مردم روی زمین فکر کنند و نگران شوند. انواع کتاب ها، در هر موضوعی، برای حلقه بزرگی از خوانندگان اکنون در قفسه های کتاب فروشگاه یافت می شود. اما تقریباً هر فردی به کتاب هایی در زمینه اخلاقی علاقه مند است که حاوی پاسخ هایی برای سؤالات ابدی بشر است که می تواند انسان را به حل آنها سوق دهد و به این سؤالات پاسخ دقیق و جامع بدهد.
انسان و طبیعت در Yesenin
سرگئی یسنین، شاعر بزرگ روسی، «خواننده کشور توس چینتز»، «خواننده عشق، غم، اندوه»، او همچنین «یک خوشگذرانی مسکوی بداخلاق» و البته شاعر و فیلسوف است. یسنین همیشه نگران مشکلات فلسفی و ایدئولوژیکی مانند "انسان و جهان"، "انسان و طبیعت" بود. در اشعار یسنین، بسیاری از تصاویر مقطعی، غنی شده و اصلاح شده، از تمام شعر او می گذرد. البته اینها قبل از هر چیز تصاویری از طبیعت بومی هستند که عمیقاً اعتقادات او را در مورد آمیختگی اساسی انسان با طبیعت ، جدایی ناپذیری انسان از همه موجودات زنده منتقل می کند. با خواندن "تو افرای افتاده من، افرای یخی ..."، نمی توان "درخت افرا کوچک" را از آیات اول به یاد آورد. یسنین در یکی از آخرین اشعار این سطرها را دارد:
من برای همیشه پشت مه و شبنم هستم
من عاشق اردوگاه توس شدم،
و قیطان های طلایی اش
و سارافون بوم او.
در این توس، که در اواخر عمر او پدید آمد، می توان به وضوح توس را که در اولین شعر منتشر شده او ظاهر شد ("توس سفید زیر پنجره من ...") و بسیاری از ارجاعات دیگر به این تصویر را خواند.
گفتگوی قهرمان غنایی با جهان (انسان، طبیعت، زمین، جهان) ثابت است. "انسان مخلوق شگفت انگیز طبیعت است، گل منحصر به فرد زندگی زنده." او در "آنا اسنگینا" - بزرگترین اثر سالهای آخر زندگی خود نوشت:
چقدر زیبا
و یک نفر روی آن وجود دارد.
این خطوط پر از غرور، شادی و اضطراب برای یک فرد، سرنوشت او، آینده او است. آنها به درستی می‌توانستند متنی برای تمام کارهای او شوند.
همه ما، همه ما در این دنیا فناپذیر هستیم،
ریختن بی سر و صدا مس از برگ های افرا ...
انشالله همیشه پر برکت باشی
که آمد تا شکوفا شود و بمیرد.
عمق فلسفی و بالاترین غزل این شعر از سنت های بزرگ ادبیات کلاسیک روسیه سرچشمه می گیرد.
شاعر خود را ذره ای از طبیعت می داند و در حیوانات «برادران کوچکتر ما» را می بیند. در اشعار او در مورد حیوانات، همدردی با تمام زندگی روی زمین به وضوح بیان شده است. بنابراین، نویسنده در «آواز سگ» عشق مادرانه عوضی را به توله‌هایش نشان می‌دهد و سپس درد از دست دادن آنها را نشان می‌دهد. احساسات این سگ شبیه احساسات یک زن است. و هنگامی که ماه بالای "کلبه" به نظر "یکی از توله هایش" رسید، او از حسرت می میرد:
و ناشنوا، مانند یک جزوه،
وقتی از خنده به سمتش سنگ پرتاب می کنند،
چشمان یک سگ گرد شد
ستاره های طلایی در برف.
یسنین در شعر "روباه" نگرش بی رحمانه مردم را نسبت به حیوانات نشان می دهد. توصیف روباه تیر خورده تلخ به نظر می رسد:
دم زرد مثل آتش در کولاک افتاد،
روی لب - مانند هویج فاسد.
بوی یخ زدگی و زباله های خاک رس می داد،
و خون آرام در چشمانش جاری شد.
شاعر با عشق خود از حیوانات محافظت می کند. در شعر «سگ کاچالوف» نویسنده به عنوان دوست با سگی به نام جیم صحبت می کند. در هر خط، Yesenin زیبایی و زودباوری این سگ را منتقل می کند، او را تحسین می کند:
تو مثل سگ به طرز شیطانی زیبایی،
با چنین دوست قابل اعتمادی
و بدون اینکه از کسی بپرسم
مثل یک دوست مست، برای بوسیدن بالا می روی.
سرگئی یسنین بر وحدت همه موجودات زنده، همه چیز تأکید می کند. درد شخص دیگری در دنیا وجود ندارد و نمی تواند باشد، همه ما به هم پیوسته ایم.
در شعر «آوازها، ترانه‌ها، چه فریاد می‌زنی؟...» شکنندگی مرزهای طبیعت و انسان را با تشبیه درخت و انسان احساس می‌کند:
من می خواهم ساکت و سختگیر باشم.
من در سکوت از ستاره ها می آموزم.
بید خوب در جاده
مراقب روسیه خفته باشید.
در شعر «جاده نقره» به‌ویژه در هم تنیدگی انسان و طبیعت احساس می‌شود:
سحر را برای هیزم به من بده.
شاخه بید روی افسار.
شاید به دروازه های پروردگار
خودم را خواهم آورد.
در یسنین، معنویت بخشیدن به طبیعت و حتی همسان سازی انسان با پدیده های طبیعی، شبیه شعر عامیانه است.
من هرگز صرفه جویی نکرده ام
پس به گوشت منطقی گوش نکردی،
خوب است، مانند شاخه های بید،
تا به آب های صورتی سر بزند.
خوب است، روی انبار کاه لبخند بزنی،
پوزه ماه برای جویدن یونجه
کجایی، کجایی شادی آرام من،
دوست داشتن همه چیز، چیزی نخواستن!
شاعر از محیط فولکلور فقط آنچه را که به جهان بینی شعری او نزدیک بود برمی گرفت. این منجر به ظهور شعر یسنین از یک گروه کامل از نمادهای شاعرانه شد. یکی از رایج ترین نمادها تصویر یک درخت است. در اسطوره های باستانی، درخت نماد زندگی و مرگ است، ایده باستانی جهان: بالا آسمان است، پایین جهان زیرین، وسط زمین است. درخت زندگی را می توان با یک شخص مقایسه کرد. میل به هماهنگی بین انسان و جهان توسط یسنین با تشبیه خود به درخت بیان می شود:
دوست دارم مثل درخت بایستم
در جاده روی یک پا.
من می خواهم زیر خروپف اسب
با یک بوته همسایه در آغوش بگیرید.
("بادها، بادها")
آه، پژمرده سر بوته من.
("هولیگان")
دور سرم پرواز میکنه
یک بوته موهای طلایی رنگ می بازد.
("جغد در پاییز به پا می کند")
Yesenin نشان داد که شخصی در وسعت جهان فقط یک دانه شن بی دفاع است و برای اینکه خاطره ای از خود به جا بگذارید باید زیبایی خلق کنید.
پر از عشق به مردم، به انسان، به سرزمین مادری، آغشته از صداقت، مهربانی، صداقت، شعر یسنین به ما کمک می کند تا طبیعت را بشناسیم، دوباره کشف کنیم و از آن محافظت کنیم.
مضمون برخورد طبیعت و ذهن انسان، هجوم به آن و از بین بردن هارمونی آن، در شعر «سوروکوست» اس. یسنین به گوش می رسد. در آن رقابت بین کره اسب و قطار که معنایی عمیقاً نمادین پیدا می کند، محوری می شود. در همان زمان، کره اسب، همانطور که بود، تمام زیبایی طبیعت، بی دفاعی لمس کننده آن را مجسم می کند. لوکوموتیو ویژگی های یک هیولای شوم را به خود می گیرد. در "Sorokoust" اسنین که موضوع ابدی تقابل بین طبیعت و عقل است، پیشرفت فناوری با تأملاتی درباره سرنوشت روسیه در هم می آمیزد.
انسان و طبیعت در رمان چ آیتماتوف "داربست"
«داربست» اثر نسبتاً بزرگی است، از نظر مضمون ایدئولوژیک، انسان را در مورد خیلی چیزها به فکر فرو می برد و نمی تواند خواننده اش را نسبت به خودش بی تفاوت بگذارد. دشوار است که به سادگی این کتاب را در قفسه قرار دهید و آن را فراموش کنید، با خواندن آن "از روی جلد به جلد"، در معنای هر کلمه، هر عبارت، که شامل صدها پرسش و پاسخ است.
چ آیتماتوف در رمان خود، اما، مانند هر کتابش، همیشه به دنبال نشان دادن فردی است که به دنبال جایگاه خود در زندگی است، رذایل خود را که منجر به مرگ همه بشریت می شود. او مشکلاتی مانند اعتیاد به مواد مخدر - "طاعون قرن بیستم" ، بوم شناسی روح انسان ، خلوص و اخلاق آن - تمایل ابدی مردم برای ایده آل انسان و مشکل مهمی در زمان ما مانند طبیعت را مطرح کرد. ، احترام به آن چ آیتماتوف می خواست همه این موضوعات را در کار خود آشکار کند، معنای آنها را به خواننده خود منتقل کند، او را نسبت به همه چیز بی تفاوت و غیر فعال رها نکند، زیرا زمان می طلبد که آنها را سریع و درست حل کنیم. به هر حال، حالا خود یک مرد، هر دقیقه، خود را می کشد. او "با آتش بازی می کند"، عمر خود را کوتاه می کند، به سادگی در دقیقه ها، ماه ها، سال های ارزشمند او می سوزد. و آیا از دست دادن اخلاق برای یک فرد خودکشی نیست، زیرا موجودی بی روح، عاری از هرگونه احساس، قادر به از بین بردن هماهنگی طبیعت، از بین بردن مخلوقات آن است: مردم، حیوانات، گیاهان.
رمان «بلوک» با مضمون توصیف زندگی یک خانواده گرگ آغاز می‌شود، سپس به موضوع مرگ دشت‌ها به تقصیر انسان تبدیل می‌شود، زیرا او مانند یک درنده وارد آن می‌شود و بی‌معنا و بی‌رحمانه همه چیز را ویران می‌کند. گرگ ها در اینجا انسان شده اند، دارای قدرت اخلاقی، اشراف و هوشی هستند که مردم فاقد آن هستند. آنها قادر به عشق ورزیدن به کودکان هستند و مشتاق آنها هستند. آنها فداکار هستند و آماده اند خود را برای زندگی آینده فرزندانشان فدا کنند. آنها محکوم به جنگ با مردم هستند. وقتی در مورد جمع بندی وحشیانه سایگا می خوانید، ناراحت کننده می شود. دلیل بروز چنین ظلمی فقط مشکل در طرح تحویل گوشت بود. "درگیر شدن در گردش برنامه ریزی شده ذخایر کشف نشده" به یک تراژدی وحشتناک منجر شد: "... یک رودخانه سیاه جامد از وحشت وحشی در سراسر استپ غلتید، روی پودر برف سفید." خواننده این ضرب و شتم سایگا را از چشم گرگ اکبرا می بیند: «ترس به اندازه های آخرالزمانی رسیده است که به نظر می رسد اکبرا گرگ، کر از تیراندازی، تمام دنیا کر و لال است، هرج و مرج همه جا را فرا گرفته است. و خود خورشید... نیز به سرعت می‌دوزد و به دنبال نجات است، و اینکه حتی هلیکوپترها هم ناگهان بی‌حس می‌شوند و بدون غرش و سوت مانند بادبادک‌های غول‌پیکر بی‌صدا بر فراز استپی که به ورطه می‌رود، بی‌صدا حلقه می‌زنند...» گرگ اکبرا توله ها در این قتل عام می میرند. بدبختی های اکبرا به همین جا ختم نشد: پنج توله گرگ دیگر در جریان آتش سوزی می میرند، آتشی که به طور ویژه توسط مردم راه اندازی شده بود تا استخراج مواد اولیه گران قیمت را آسان کند: "به خاطر این، می توانید مانند یک کدو حلوایی کره زمین را روده کنید." بنابراین مردم می گویند، شک ندارند که طبیعت زودتر از آنچه آنها انتظار دارند انتقام همه چیز را خواهد گرفت. طبیعت، بر خلاف مردم، تنها یک عمل ناعادلانه دارد: او، انتقام گرفتن از مردم برای تباهی، نمی فهمد که آیا شما در برابر آن مقصر هستید یا نه. اما طبیعت همچنان خالی از ظلم بی معنی است. گرگ که به تقصیر انسان تنها مانده است، هنوز به سراغ مردم می رود. او می خواهد لطافت مادرانه اش را به یک توله انسان منتقل کند. فاجعه بود اما این بار برای مردم. اما اکبرا در مرگ پسر مقصر نیست. این مرد در فوران بی رحمانه ترس و نفرت خود از رفتار نامفهوم گرگ، به سمت او شلیک می کند، اما پسر خود را از دست می دهد و می کشد.
گرگ اکبر توسط نویسنده دارای حافظه اخلاقی است. او نه تنها مصیبت هایی را که بر خانواده اش وارد شده است به تصویر می کشد، بلکه این بدبختی را به عنوان نقض قانون اخلاقی می شناسد. تا زمانی که آن شخص به زیستگاه او دست نزد، گرگ می‌توانست با یک فرد درمانده ملاقات کند و او را با آرامش رها کند. در شرایط ظالمانه ای که مردی به او تحمیل می کند، مجبور می شود با او وارد نبردی مرگبار شود. اما نه تنها بازاربای که مستحق مجازات بود، بلکه یک کودک بی گناه نیز از بین می رود. بوستون در مقابل اکبرا هیچ گناه شخصی ندارد، اما او مسئول بازاربای، ضد اخلاقی او، و بربریت کانداروف است که مویونکم ها را کشت. می خواهم توجه داشته باشم که نویسنده به خوبی از ماهیت چنین ظلم انسانی در رابطه با محیط زیست آگاه است. این طمع ابتدایی است، مبارزه ای برای رفاه خود، که تقریباً با ضرورت دولت توجیه می شود. و خواننده، همراه با آیتماتوف، می فهمد که از آنجایی که اقدامات گانگستری تحت پوشش برنامه های دولتی انجام می شود، به این معنی است که این پدیده عمومی است، نه خصوصی، و باید با آن مبارزه کرد.
وضعیت اسفبار محیط زیست از دیرباز یکی از مبرم ترین موضوعات نویسندگان مدرن بوده است. "قطعه خرد کردن" فراخوانی است برای فکر کردن دوباره، برای درک مسئولیت خود در قبال هر چیزی که توسط انسان در طبیعت با بی دقتی از بین می رود. نکته قابل توجه این است که نویسنده مشکلات بوم شناسی را در رمان با مشکلات تخریب شخصیت انسان جدایی ناپذیر می داند.
آستافیف در مورد انسان و طبیعت
ویکتور آستافیف نویسنده می‌نویسد: «به همین دلیل است که وقتی مردم کمربند تیراندازی می‌کنند، حتی به سمت یک حیوان، به یک پرنده، و در گذر، بدون زحمت خون می‌ریزند، می‌ترسم. آنها نمی دانند که از ترس خون، عدم احترام به آن، گرم و زنده بودن، خود به طور نامحسوس از آن خط کشنده ای عبور می کنند که انسان از آن ورای آن به پایان می رسد و از زمان های دور پر از وحشت غار، یک دندان کم ابرو نیش زده است. لیوان یک وحشی بدوی." ظلم به حیوانات یکی از ابزارهای از بین بردن حساسیت اخلاقی است. انسان و طبیعت، وحدت و تقابل آنها موضوع اصلی آثار ویکتور آستافیف است. ادبیات نقش مهمی در درک این فرآیند دیالکتیکی دارد. و آستافیف - یک هنرمند حساس - نمی توانست از این مشکل دور بماند. نویسنده کتاب‌های زیادی درباره جنگ، درباره جهان، درباره دوران کودکی خلق کرده است. همه آنها با رمز و راز استعداد، صداهای سرزمین مادری مشخص شده اند - موسیقی روشن و خالص، تلخ و شاد سرنوشت انسان. یک رویداد واقعی در زندگی و ادبیات اثر "ماهی تزار" بود که جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی را دریافت کرد.
نویسنده قهرمان داستان را «استاد» می نامد. در واقع، ایگناتیچ می داند که چگونه همه چیز را بهتر و سریعتر از هر کسی انجام دهد. او با صرفه جویی و دقت متمایز است. البته ایگناتیچ بهتر از هرکس و بیش از هرکسی ماهی گرفت و این مورد مناقشه هیچکس قرار نگرفت و قانونی تلقی شد و جز برادر کوچکتر فرمانده به او حسادت نکرد. روابط بین برادران پیچیده بود. فرمانده نه تنها بیزاری خود را نسبت به برادرش پنهان نکرد، بلکه حتی در اولین فرصت آن را نشان داد. ایگناتیچ سعی کرد به آن توجه نکند. در واقع او با همه اهالی روستا با کمی برتری و حتی اغماض رفتار می کرد. البته، قهرمان داستان از ایده آل فاصله زیادی دارد: طمع و نگرش مصرف گرایانه نسبت به طبیعت بر او غالب است. نویسنده شخصیت اصلی را یک به یک با طبیعت می آورد. طبیعت با وجود تمام گناهانی که در برابر او انجام داده است، امتحان سختی را به ایگناتیچ ارائه می کند. اینطوری اتفاق افتاد: ایگناتیچ به ماهیگیری در ینیسی می رود و با ماهی های کوچک قانع نمی شود و منتظر ماهیان خاویاری است. و در آن لحظه ماهی خود را اعلام کرد، به کناری رفت، قلاب ها به آهن ضربه زد، جرقه های آبی از کنار قایق حک شد. مثل پارچه های سوخته و سیاه.» در این لحظه ایگناتیچ ماهی را در کنار قایق دید. "من آن را دیدم و متعجب شدم: چیزی نادر و بدوی نه تنها در اندازه ماهی، بلکه در شکل بدن آن وجود داشت - شبیه یک مارمولک ماقبل تاریخ بود ..." ماهی بلافاصله برای ایگناتیچ شوم به نظر می رسید. . روح او به دو نیم شد: یک نیمه باعث شد ماهی را رها کند و به این ترتیب خود را نجات دهد، اما دیگری به هیچ وجه نمی خواست چنین ماهی خاویاری را از دست بدهد، زیرا شاه ماهی فقط یک بار در طول زندگی با آن روبرو می شود. . اشتیاق ماهیگیر بر احتیاط ارجحیت دارد. ایگناتیچ تصمیم می گیرد به هر قیمتی ماهیان خاویاری را بگیرد. اما در اثر سهل انگاری، او خود را در آب می بیند، در قلاب تکل خودش. ایگناتیچ احساس می کند که در حال غرق شدن است، ماهی او را به ته می کشد، اما او نمی تواند کاری برای نجات خود انجام دهد. ماهی در مواجهه با مرگ برای او به نوعی موجود تبدیل می شود. قهرمانی که هرگز به خدا ایمان ندارد، در این لحظه به او کمک می کند. ایگناتیچ آنچه را که در طول زندگی خود سعی کرد فراموش کند به یاد می آورد: دختری رسوا شده که او را محکوم به رنج ابدی کرد. معلوم شد که طبیعت، همچنین به یک معنا "زن"، از او انتقام آسیب وارد شده را گرفت. طبیعت به طرز ظالمانه ای از انسان انتقام گرفت. ایگناتیچ، "بدون کنترل دهانش، اما همچنان امیدوار بود که حداقل کسی صدای او را بشنود، به طور متناوب و با لکنت گفت:" Gla-a-asha-a-a، متاسفم-ti-i-i. و وقتی ماهی ایگناتیچ را رها می کند، احساس می کند که روحش از گناهی که در طول زندگی بر او فشار می آورد رها شده است. معلوم شد که طبیعت وظیفه الهی را انجام داده است: گناهکار را به توبه و برای نویسنده امید به زندگی بدون گناه را نه تنها برای قهرمان خود، بلکه برای همه ما می گذارد، زیرا هیچ کس روی زمین از درگیری با طبیعت و بنابراین با روح خود مصون نیست.
پس از خواندن داستان "شاه ماهی" متوجه می شوید که دنیای طبیعی مملو از روحیه قصاص عادلانه است. رنج شاه ماهی که توسط مردی زخمی شده او را فرا می خواند.
"شاه ماهی" به شیوه ای باز، آزاد و بدون ممانعت نوشته شده است که با اندیشه هنرمند در مورد شخصی ترین و حیاتی ترین چیزها دلگرم شده است. گفتگوی مستقیم، صادقانه و بی باک در مورد مشکلات موضوعی و مهم. درباره مشکلات در مقیاس ملی: در مورد تأیید و بهبود ارتباطات معقول بین انسان مدرن و طبیعت، در مورد میزان و اهداف فعالیت ما در "فتح" طبیعت. زندگی خود این مشکلات را ایجاد می کند.
چگونه می توان مطمئن شد که با تغییر شکل زمین، می توان ثروت زمینی را حفظ و افزایش داد؟ به روز رسانی، صرفه جویی و غنی سازی زیبایی طبیعت؟ چگونه از عواقب غم انگیز تجاوز غیر منطقی به قوانین طبیعی طبیعت - گهواره انسان - جلوگیری کنیم؟ این مشکل نه تنها زیست محیطی، بلکه اخلاقی نیز هست. آگاهی از جدیت آن، به گفته آستافیف، برای همه لازم است تا طبیعت و خود را زیر پا نگذارند، آسیب نبینند و خود را با آتش بی روحی و کری نسوزند.
نویسنده ادعا می‌کند: هر که نسبت به طبیعت ظالم است، نسبت به انسان نیز ظالم است. اعتراض پرشور باعث برخورد بی روح و مصرف کننده نویسنده با طبیعت می شود. تصویر شکار غیرقانونی به یک تصویر زنده قوی در داستان تبدیل می شود - رفتار شکارچی یک فرد در تایگا، در رودخانه.
توجه اصلی نویسنده معطوف به مردم، سرنوشت، علایق و دغدغه های آنهاست. شخصیت های زیادی در داستان وجود دارد. ناهمسان. خوب و بد، منصف و خیانتکار، «کارگران نظارت ماهی» و «شکارچیان». نویسنده آنها را قضاوت نمی کند، حتی سخت ترین آنها، او به شفای معنوی آنها اهمیت می دهد.
نویسنده از موضع مهربانی، انسانیت صحبت می کند. در هر سطر او شاعر انسانیت باقی می ماند. احساس خارق‌العاده‌ای از تمامیت، به هم پیوستگی تمام زندگی روی زمین، حال و آینده، امروز و فردا در آن زندگی می‌کند.
طبیعت معلم و پرستار انسان بوده و باید بماند و نه برعکس آنطور که مردم تصور می کردند. در این پیام می‌خواهم روی کار بسیار بدیع راسپوتین "زندگی کن و به خاطر بسپار" تمرکز کنم. نویسنده در داستان آغاز بهار، بیداری طبیعت و زندگی را نشان می دهد. و در پس زمینه چنین وضعیتی از طبیعت، سرنوشت دزد و پنهان آندری گوسکوف و همسرش نستیا به تصویر کشیده شده است. آندری یک بیابان است ، خود طبیعت در تصویر نویسنده برای او سرزنش است. اما قضاوت در مورد او سخت است و نویسنده حکم خود را نمی گذراند. با این حال، در زمان جنگ، دادگاهی بی رحم با قوانین خودش در انتظار اوست. گوسکوف خود را در شرایط رابینسون می یابد و در طبیعت پنهان می شود. بین او و دهکده اش آنگارا است، مثل خطی بین زندگی گذشته و حال. فقط نستنا این مرز را می شکند. سرنوشت زن بیچاره غم انگیز است. او به داخل رودخانه می پرد. نویسنده از طریق تصاویر طبیعت بهتر می‌تواند رنج اخلاقی شخصیت‌ها را آشکار کند. هیچ چیز نمی تواند جایگزین طبیعت زنده و متغیر ما شود، به این معنی که وقت آن است که از خواب بیدار شویم، به روشی جدید، بسیار دقیق تر، با دقت بیشتری نسبت به قبل، با آن رفتار کنیم. بالاخره ما خودمان هم جزئی از آن هستیم، علیرغم اینکه خود را با دیوارهای سنگی شهرها از آن حصار کشیدیم. و اگر طبیعت بد شود، قطعاً برای ما بد خواهد بود.
نتیجه
من معتقدم که همه ما باید به طور جدی فکر کنیم که طبیعت وطن ما در آینده چگونه خواهد بود. آیا می توان برای فرزندانمان آرزوی زندگی در زمین برهنه و بدون نخلستان و بلبل داشت؟! بسیاری از نویسندگان در مورد مشکل طبیعت، در مورد چگونگی ارتباط یک فرد با آن می نویسند. به عنوان مثال، رابرت روژدستونسکی خطوط زیر را نوشت:
طبیعت کمتر و کمتر می شود
محیط بیشتر و بیشتر!
معنای عمیق زیادی در این کلمات وجود دارد. و به تقصیر شخص، این فرآیند رخ می دهد که در این سطور شرح داده شده است.
انسان وقتی حیوان است از حیوان بدتر است.
صور فلکی بالای سر سوسو می زنند.
و خود دست ها به آتش می رسند...
چقدر برای من عجیب است که مردم به آن عادت می کنند
با باز کردن چشمان خود، از روز تعجب نکنید.
وجود داشتن، نه فرار به خاطر یک افسانه،
و مانند یک صومعه، در شعر ترک کنید.
Firebird را برای کباب کردن با فرنی بگیرید.
و ماهی قرمز - برای سوپ ماهی.
R. Rozhdestvensky
شاید هرگز پیش از این مشکل رابطه انسان و طبیعت به اندازه زمان ما حاد نبوده باشد. و این تصادفی نیست. S. Zalygin نوشت: "ما با ضررها بیگانه نیستیم، اما فقط تا زمانی که لحظه ای برای از دست دادن طبیعت فرا برسد، پس از آن چیزی برای از دست دادن وجود نخواهد داشت."
منابع
1. چند رسانه ای - انتشارات "دایره المعارف بزرگ سیریل و متدیوس"
2. S. Yesenin. مجموعه آثار در 6 جلد، 1357
3. ادبیات شوروی دهه 50-80. مسکو، روشنگری، 1988
اسناد مشابه
موضوع ماهیت و ویژگی های پوشش آن در ادبیات انتقادی. طبیعت به عنوان تصویر الهه مادر در رمان. بدل بودن تصویر طبیعت در رمان. خدا- طبیعت به عنوان بالاترین نماد جهان بینی گوته. مسئله شاعرانگی طبیعت گوته. جایگاه انسان در طبیعت
تست، اضافه شده در 03/05/2010
اهمیت طبیعت در زندگی هر فردی. V.P. آستافیف و جایگاه طبیعت در آثار او. تاریخچه تصویر طبیعت و انسان در ادبیات. رومن وی.پی. آستافیف "ماهی تزار": طرح، شخصیت های اصلی، مشکلات، اصالت ساختاری کار.
چکیده، اضافه شده در 2011/06/05
درک هنری از رابطه انسان و طبیعت در ادبیات روسیه. مفهوم عاطفی از طبیعت و تصاویر منظره در نثر و غزلیات قرن 18-19. جهان ها و ضد جهان ها، اصول مردانه و زنانه در نثر طبیعی فلسفی روسی قرن بیستم.
چکیده، اضافه شده در 1393/12/16
منطقه خودمختار خانتی مانسی زادگاه شاعر A.S. ترخانف. موضوع انسان و طبیعت در آثار شاعر. ارتباط تصاویر درختان با تصویر طبیعت. برداشت غیر متعارف و غیرعادی نویسنده از طبیعت. تصاویری از سرو، کاج اروپایی، کاج و توس.
انشا، اضافه شده در 1392/11/24
بررسی رمان «بلوک» چنگیز آیتماتوف. مطالعه نظام ارزش های اخلاقی و دنیای معنوی یک فرد در عصر دهه شصت قرن گذشته: چه چیزی را شر و چه چیزی خوب می داند، به چه چیزی اعتقاد دارد، هدف زندگی او چیست و معنی بودن
کار علمی، اضافه شده در 2011/02/05
انگیزه های اصلی اشعار لرمانتوف. عشق، قهرمان غنایی، انسان و طبیعت در اشعار لرمانتوف. پیوند درونی جهان طبیعت و جهان انسان، انیمیشن طبیعت در اشعار شاعر. طبیعت به عنوان نماد آزادی در کار M. Lermontov.
چکیده، اضافه شده در 2015/05/04
اخلاص و خودانگیختگی در بیان احساسات، شدت جستجوهای اخلاقی در آثار یسنین. موضوع طبیعت در کار سرگئی الکساندرویچ یسنین. رمانی از شاعر و ایزادورا دانکن. پایان تراژیک زندگی شاعر بزرگ روسی.
ارائه، اضافه شده در 2012/01/22
متن ترانه سرگئی یسنین. احساس وطن، احساس اصلی در خلاقیت است. عشق صمیمانه به سرزمین مادری، که در احساسات و خلق و خوی عجیب بیان می شود. نقاشی یک روستای قدیمی عکس هایی از طبیعت بومی. قدرت و جذابیت اشعار یسنین.
مقاله، اضافه شده در 1386/01/14
تصویر «مرد کوچک» در آثار A.S. پوشکین. مقایسه موضوع مرد کوچک در آثار پوشکین و آثار سایر نویسندگان. جداسازی این تصویر و دید در آثار L.N. تولستوی، N.S. لسکووا، A.P. چخوف و بسیاری دیگر.
چکیده، اضافه شده در 2008/11/26
مشکلات اکولوژیکی و اخلاقی در کار ویکتور آستافیف. شرح قسمت های تک نبرد انسان با طبیعت در داستان های چرخه «ماهی تزار». جنبه اخلاقی و فلسفی رابطه انسان و طبیعت. جستجوی راه هایی برای «بازگشت به طبیعت».
موضوع انسان و طبیعت در آثار نویسندگان مدرن (V.P. Astafiev "Tsar-fish"، Ch. T. Aitmatov "Slave").
V.P. Astafiev به دلیل تجربه زندگی خود زاویه خاصی را برای به تصویر کشیدن زندگی عامیانه انتخاب کرد. او به "روستاها" نزدیک است، اما تا حد زیادی وضعیت کلی را با حمله فاجعه بار تمدن به طبیعت تجزیه و تحلیل می کند. کتاب‌های اصلی او «آخرین کمان»، «ماهی تزار» از نظر ژانر اصیل هستند: آنها از مقالات، داستان‌ها، خاطرات، داستان‌های کوتاه، حکایات، تمثیل‌ها، انحرافات نویسنده و تأملات تشکیل شده‌اند.
نویسنده با نگرانی می نویسد که حمله انسان به طبیعت، پیروزی بر آن، شکست تمدن، روح انسانی، بزرگترین اشتباه است. این مورد به ویژه در یکی از بخش های مرکزی Tsar-Fish (1978) مورد بحث قرار گرفته است. نویسنده نبرد نمادین شکارچی غیرقانونی ایگناتیچ با ماهیان خاویاری غول پیکر را به تصویر می کشد، گویی مجسم کننده نیروهای طبیعت است که طمع انسان بدون فکر به آنها تجاوز می کند. یک مرد و یک ماهی درگیر یک تکل ویرانگر برای زندگی هستند. نه تنها طبیعت می تواند قربانی انسان شود، بلکه انسان با نابودی طبیعت، غایت خود را نزدیک می کند.
همدردی های نویسنده با افرادی از نوع متفاوت همراه است. آکیم جوان و بی پروا در سرگردانی نه چندان هدفمند خود در سراسر جهان ، موفق شد مهربانی و بی علاقگی ، احترام به مردم و همه موجودات زنده را در روح خود حفظ کند. در درگیری با گوگا گرتسف بی‌قلب، «آزاد» از جهان و مردم، پیروزی حقیقت و اخلاقی در کنار آکیم است. شرایط، حوادثی که در آن می توان عملکرد طبیعی قوانین اخلاقی تغییرناپذیر را مشاهده کرد، "ابر مرد" را به مرگی پوچ و وحشتناک در رودخانه سوق می دهد و آکیم دختری ناآشنا در حال مرگ را نجات می دهد و از خودگذشتگی پرستاری می کند که به تایگا کشیده شد و محکوم به فنا شد. به مرگ توسط گرتسف خودخواه.
انجمن های کتاب مقدس، رنگ های فلسفی، زبان غنی و متنوع، مشارکت فعال نویسنده در ارزیابی شخصیت، گفتگو با خواننده - همه اینها ویژگی های متمایز نثر آستافیف است که کتاب های او را در میان محبوب ترین آثار معاصر قرار می دهد.
از بسیاری جهات، جستجوی آستافیف به چ. تی آیتماتوف، نویسنده قرقیزستانی نزدیک است که از دهه 1970 آثار خود را به زبان روسی خلق کرد و بعداً آنها را به زبان مادری خود ترجمه کرد. در رمان های او "توقف طوفانی" و "داربست" مواد مدرن، فولکلور و نکات داستانی خیالی-تمثیلی به طور فعال استفاده می شود، مشکلات بوم شناختی-فلسفی و اخلاقی-اجتماعی مطرح می شود. نویسنده در مورد مخرب بودن آن مسیر توسعه برای افراد و بشریت به عنوان یک کل هشدار می دهد، زمانی که حافظه تاریخی، ارتباط با اجداد غیر ضروری، زائد، وجدان به عنوان مانعی در تجارت تلقی می شود، صمیمیت و مهربانی یک نابهنگام تلقی می شود. .
فهرست آثار
شاید چنین اثری نباشد که توصیف طبیعت نقش خاصی نداشته باشد. اما هنگام نوشتن مقاله در مورد این موضوع، باید در مورد آن صحبت کرد تعامل انسان و طبیعت
. بنابراین یادآوری آثاری که این تعامل به نحوی در آنها متجلی است ضروری خواهد بود.
"داستان مبارزات ایگور..." (شاهزاده ایگور، یاروسلاونا - و طبیعت)
V.A. ژوکوفسکی مرثیه "دریا" (پرتگاه دریا برای یک قهرمان غنایی چه معنایی دارد؟)
مانند. پوشکین. "صبح زمستانی"، "جاده زمستانی"، "شیاطین"، "ابر"، "روی تپه های جورجیا ..."، "به سوی دریا"، "نور روز کم شده است ..."، "پاییز"، اشعار "زندانی قفقاز"، "سوار برنزی"، فصل هایی از r. "یوجین اونگین"
M.Yu. لرمانتوف «ابرها»، «بادبان»، «برگ»، «سه درخت خرما»، «سرزمین مادری»، اشعار «مثیری»، «دیو»، «وقتی مزرعه زرد به آشوب می‌افتد»، «تنها در جاده می‌روم»، رمان "قهرمان زمان ما"
A.N. استروفسکی. "رعد و برق" (طبیعت برای کاترینا چه معنایی دارد؟)
I.A. گونچاروف "اوبلوموف" ("رویای اوبلوموف")
است. تورگنیف "یادداشت های یک شکارچی"، "پدران و پسران" (طبیعت برای بازاروف، برای N.P. Kirsanov به چه معناست؟)
متن ترانه در مورد ماهیت F.I. تیوتچوا، A.A. فتا، ع.ک. تولستوی
لوگاریتم. تولستوی. "جنگ و صلح" (طبیعت برای شخصیت های مورد علاقه نویسنده چیست؟)
I.A. بونین. متن آهنگ در مورد طبیعت.
A.I. کوپرین. "Olesya" (طبیعت برای شخصیت اصلی به چه معناست؟)
صبح. تلخ. "پیرزن ایزرگیل" (افسانه دانکو)
متن آهنگ در مورد طبیعت K.D. بالمونت، A.A. بلوک.
متن ترانه در مورد سرزمین مادری و طبیعت S.A. Yesenina، M.I. تسوتاوا
M.A. شولوخوف. دان آرام (طبیعت برای گریگوری ملخوف و سایر قزاق ها چه معنایی دارد؟)
M.A. بولگاکف "استاد و مارگاریتا" (فصل های پایانی، پایان)
متن ترانه در مورد طبیعت B.L. پاسترناک، ن.ام. روبتسوا، N.A. زابولوتسکی.
B.L. واسیلیف. "به قوهای سفید شلیک نکنید"
V.G. راسپوتین. "وداع با ماترا"
V.P. آستافیف "شاه ماهی"
الف. سنت اگزوپری. "شازده کوچولو"
انسان و طبیعت در آثار نویسندگان
قرن XIX - XX
Egorova G.P.، Popikova V.V.
در دهه گذشته، بوم‌شناسی شکوفایی بی‌سابقه‌ای را تجربه کرده است و به یک علم مهم تبدیل شده است که از نزدیک با زیست‌شناسی، تاریخ طبیعی و جغرافیا در تعامل است. اکنون کلمه «اکولوژی» در همه رسانه ها یافت می شود. و برای بیش از یک دهه، مشکلات تعامل بین طبیعت و جامعه انسانی نه تنها برای دانشمندان، بلکه برای نویسندگان نیز مورد توجه بوده است.
زیبایی منحصر به فرد طبیعت بومی در همه حال تشویق به گرفتن قلم. چه بسیار نویسندگان نظم و نثر این زیبایی را سرودند!
در آثار خود، آنها نه تنها تحسین می کنند، بلکه شما را به فکر می اندازند، هشدار می دهند که نگرش نامعقول مصرف کننده نسبت به طبیعت می تواند منجر به چه چیزی شود.
میراث ادبیات قرن 19 بزرگ است. آثار کلاسیک منعکس کننده ویژگی های مشخصه تعامل بین طبیعت و انسان است که در دوران گذشته ذاتی است. تصور اشعار پوشکین، لرمانتوف، نکراسوف، رمان ها و داستان های تورگنیف، گوگول، تولستوی، چخوف بدون توصیف تصاویر طبیعت روسیه دشوار است. آثار این نویسندگان و سایر نویسندگان تنوع طبیعت سرزمین مادری خود را نشان می دهد و به یافتن جنبه های زیبای روح انسان در آن کمک می کند.
یکی از بنیانگذاران نثر کلاسیک روسی، سرگئی تیموفیویچ آکساکوف، زمانی هشدار داد که "ثروت در جنگل ها ما را به سمت اسراف و همراه با آن از فقر دور نمی کند." آکساکوف از اوایل کودکی با تمام وجود عاشق طبیعت شد. قدم زدن در جنگل، شکار و ماهیگیری تأثیر عمیقی در او گذاشت که بعدها، سالها و سالها بعد، منبعی تمام نشدنی الهام ادبی شد.
اولین اثر آکساکوف مقاله تاریخ طبیعی "بوران" بود که تا به امروز جایگاه شایسته ای را در زمینه ادبیات منظره به خود اختصاص داده است.
«یادداشت‌هایی درباره ماهیگیری» که بعداً نوشته شد نیز موفقیت بزرگی بود. این موفقیت آکساکوف را بر آن داشت تا به "یادداشت های شکارچی اسلحه در استان اورنبورگ" ادامه دهد. هر دوی این کتاب ها بسیار فراتر از علاقه خاص شکارچیان و ماهیگیران محبوب بودند. آنها در طول حیات نویسنده چندین نسخه را پشت سر گذاشتند.
زبان ادبی آکساکوف خالص، صادق و روشن است. من نمی توانم چیزی اختراع کنم: روح من به آنچه اختراع کرده ام دروغ نمی گوید، نمی توانم در آن شرکت فعال داشته باشم، حتی به نظرم خنده دار می رسد و مطمئن هستم که داستانی که اختراع کردم مبتذل خواهد بود. از راویان ما. این ویژگی من است و در چشم من یک طرفه بودن شدید استعداد من را نشان می دهد ... "- آکساکوف کمی قبل از مرگش به پسرش نوشت.
ارزش S.T. آکساکوف بسیار بزرگ است. تمام آثار او به عشق زیاد به طبیعت، توجه دقیق به آن، به مزارع و مراتع، جنگل ها و پارک ها، رودخانه ها و دریاچه ها اختصاص دارد. بلینسکی، چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف از مهارت آکساکوف قدردانی کردند. تولستوی، گوگول، تورگنیف او را می شناختند و تحسین می کردند. دومی در مورد آکساکوف چنین نوشت: "... هر کسی که فقط طبیعت را با همه تنوع آن، با تمام زیبایی و قدرتش دوست دارد، هر کسی که مظهر زندگی جهانی را گرامی می دارد، که در میان آن خود انسان به عنوان یک پیوند زنده، بالاتر است، اما از نزدیک با پیوندهای دیگر مرتبط است، از آثار آقای آکساکوف خارج نخواهد شد ... ".
در کار خود ایوان سرگیویچ تورگنیف، طبیعت روح روسیه است. در آثار این نویسنده، وحدت انسان و جهان طبیعت اعم از حیوان، جنگل، رودخانه و یا استپی ترسیم شده است. این در داستان هایی که «یادداشت های یک شکارچی» معروف را تشکیل می دهند به خوبی نشان داده شده است.
در داستان «بژین میدو» شکارچی گمشده نه تنها همراه با سگ ترس را تجربه می کند، بلکه در برابر حیوان خسته نیز احساس گناه می کند. شکارچی تورگنیف به مظاهر خویشاوندی متقابل و ارتباط بین انسان و حیوان بسیار حساس است.
داستان "چمنزار بژین" به طبیعت روسیه اختصاص دارد. در ابتدای داستان ویژگی های تغییر طبیعت در یک روز تیرماه به تصویر کشیده شده است. سپس شروع عصر، غروب خورشید را می بینیم. شکارچیان خسته و سگ به بیراهه می روند، احساس گمراهی می کنند. زندگی طبیعت شب پر رمز و راز است که انسان در برابر آن قادر مطلق نیست. اما شب تورگنیف نه تنها خزنده و اسرارآمیز است، بلکه با "آسمان تاریک و شفاف" که "به طور رسمی و بلند" بر فراز مردم ایستاده، زیبا است. شب تورگنیف شخص را از نظر روحی آزاد می کند، تخیل او را با اسرار بی پایان جهان آشفته می کند: "من به اطراف نگاه کردم: شب به طور رسمی و سلطنتی ایستاده بود ... ستاره های طلایی بی شماری به نظر می رسید که بی سر و صدا همه چیز را بی صدا می کنند، با یکدیگر رقابت می کنند، سوسو می زنند. جهت کهکشان راه شیری، و درست، با نگاه کردن به آنها، گویی خودت به طور مبهم حرکت تند و غیرقابل توقف زمین را احساس می کنی ... ".
طبیعت شبانه کودکان را در اطراف آتش به سمت داستان های زیبا و خارق العاده از افسانه ها هدایت می کند، معماها را یکی پس از دیگری ارائه می دهد و خود او راه حل احتمالی آنها را می گوید. داستان در مورد پری دریایی با خش خش نی ها و پاشیدن های مرموز بر روی رودخانه، پرواز یک ستاره در حال سقوط (طبق باورهای دهقانی روح انسان) پیش از آن است. طبیعت شب به خنده ها و گریه های پری دریایی در داستان تورگنیف پاسخ می دهد: "همه ساکت بودند. ناگهان در جایی در دوردست، صدایی بلند، زنگ دار و تقریباً ناله به گوش رسید... به نظر می رسید که شخصی برای مدت طولانی فریاد زد. مدت زیادی در زیر آسمان، به نظر می رسید که یکی دیگر در جنگل با خنده ای نازک و تند به او پاسخ می دهد و سوتی ضعیف و خش خش در کنار رودخانه هجوم می آورد.
کودکان دهقان با توضیح پدیده های مرموز طبیعت، نمی توانند از تصورات دنیای اطراف خود خلاص شوند. از موجودات افسانه ای، پری دریایی، قهوه ای ها در ابتدای داستان، تخیل کودکان به سرنوشت مردم تغییر می کند، تا پسر غرق شده واسیا، آکولینا بدبخت، و غیره... طبیعت با معماهای خود فکر انسان را مختل می کند، باعث می شود شما نسبیت هر اکتشاف، سرنخ هایی از اسرار آن را احساس کنید. او نیروهای انسان را تحقیر می کند و خواستار به رسمیت شناختن برتری خود است.
این گونه است که فلسفه طبیعت تورگنیف در «یادداشت های یک شکارچی» شکل می گیرد. به دنبال ترس های کوتاه مدت، شب تابستان برای مردم خواب آرام و آرامش به ارمغان می آورد. قادر مطلق نسبت به انسان، خود شب فقط یک لحظه است. "جریان تازه ای روی صورتم جاری شد. چشمانم را باز کردم: صبح شروع می شد ...".
قبل از خوانندگان شعر نیکولای الکسیویچ نکراسوف، تصاویری از طبیعت روسیه به طور مداوم ظاهر می شود که می توان آنها را مناظر نامید.
پاییز باشکوه! سالم، پرقدرت
هوا نیروهای خسته را تقویت می کند.
یخ، ضعیف روی رودخانه یخی،
گویی مثل ذوب شکر، دروغ می گوید.
در نزدیکی جنگل، مانند یک تخت نرم،
شما می توانید بخوابید - آرامش و فضا! -
برگها هنوز پژمرده نشده اند
دروغ زرد و تازه مثل فرش!
پاییز باشکوه! شب های یخبندان،
روزهای پاک و آرام...
هیچ زشتی در طبیعت وجود ندارد! و شبها
و باتلاق های خزه، و کنده ها -
همه چیز زیر نور مهتاب خوب است،
همه جا روس عزیزم را می شناسم...
من به سرعت در امتداد ریل های چدنی پرواز می کنم،
فکر می کنم ذهنم ...
در شعر نکراسوف "راه آهن" در طبیعت، همه چیز شاعرانه است: کنده ها، کوچی خزه و یخ، مانند شکر در حال آب شدن. اشعار یک احساس تقریباً فیزیکی از آشنایی با طبیعت را منتقل می کند - "... نزدیک جنگل، همانطور که در یک تخت نرم، می توانی بخوابی..."
رابطه انسان و طبیعت در شعر «ساشا» بیان شده است. قهرمانی که اسمش شعر است، وقتی جنگل قطع شد گریه کرد. کل زندگی پیچیده جنگل مختل شد: حیوانات، پرندگان، حشرات - همه خانه های خود را از دست دادند. «تصاویر غم انگیز» که شاعر کشیده نمی تواند خواننده را بی تفاوت بگذارد.
از توس قدیمی خرد شده
اشک خداحافظی مثل تگرگ سرازیر شد.
و یکی یکی ناپدید شدند
ادای احترام به دومی در خاک بومی.
هنگامی که برش کامل شد:
اجساد درختان بی حرکت افتاده بودند.
شاخه ها شکستند، خرخر کردند، ترک خوردند،
با اندوه، برگها در اطراف خش خش می زدند...
هیچ رحمی برای جانوران جنگل وجود نداشت:
فاخته با صدای بلند از دور فاخته زد،
آری، دیوانه‌وار فریاد زد،
پرواز پر سر و صدا بر فراز جنگل... اما او
بچه های بی منطق پیدا نکنید!
یک تکه جک از درخت افتاد،
دهان های زرد کاملا باز شد
پریدن، عصبانی. خسته از گریه آنها -
و آن مرد با پای خود آنها را له کرد.
نکراسوف - منتقد - تیوتچف را به روی خواننده باز کرد. "تیوتچف به معدود پدیده های درخشان در زمینه شعر روسی تعلق دارد." نکراسوف اولین کسی بود که در نقد روسی از تیوتچف به عنوان یک شاعر بزرگ صحبت کرد.
اشعار تیوتچف منعکس کننده تفکر فلسفی دوران او، ایده وجود طبیعت و جهان، ارتباط وجود انسان با زندگی جهانی است.
تصاویر طبیعت تجسم افکار شاعر در مورد زندگی و مرگ، در مورد انسانیت و جهان است.
طبیعت تیوتچف متنوع، چند وجهی، پر از صداها، رنگ ها، بوها است. اشعار تیوتچف از عظمت و زیبایی طبیعت سرشار از لذت است:
من عاشق طوفان در اوایل اردیبهشت هستم،
وقتی بهار، اولین رعد و برق،
انگار که می‌چرخد و بازی می‌کند،
در آسمان آبی غوغا می کند.
رعد و برق جوان است،
اینجا باران می آید. غبار پرواز می کند،
مروارید باران آویزان بود.
و خورشید تارها را طلایی می کند.
تیوتچف به ویژه توسط لحظات انتقالی زندگی طبیعت جذب می شود. این یک روز پاییزی را به تصویر می کشد که یادآور تابستان اخیر است:
در پاییز اصلی است
زمان کوتاه اما فوق العاده -
تمام روز می ایستد، گویی کریستال،
و شب های درخشان...
جایی که یک داس تند راه رفت و یک گوش افتاد،
اکنون همه چیز خالی است - فضا همه جا است، -
فقط تار عنکبوت موهای نازک
بر ریش بیکار می درخشد.
هوا خالی است، صدای پرندگان دیگر شنیده نمی شود،
اما به دور از اولین طوفان های زمستانی -
و لاجوردی پاک و گرم می ریزد
به میدان استراحت...
در شعر دیگری، تیوتچف اولین بیداری طبیعت را از زمستان تا بهار ترسیم می کند:
زمستانی دیگر منظره غم انگیزی است
و هوا در بهار در حال تنفس است،
و ساقه ای که در مزرعه تکان می خورد، مرده،
و روغن شاخه ها را به هم می زند...
طبیعت در اشعار تیوتچف انسانی است، از نظر درونی برای انسان نزدیک و قابل درک است:
نه آن چیزی که شما فکر می کنید، طبیعت:
نه یک بازیگر، نه یک چهره بی روح -
روح دارد، آزادی دارد،
عشق دارد، زبان دارد...
فت در تلاش برای نشان دادن پیوندهای مرئی و نامرئی بین انسان و طبیعت، چرخه‌هایی از شعر می‌سازد: «بهار»، «تابستان»، «پاییز»، «برف» و غیره. روح طبیعت شادترین لحظه برای او احساس ادغام معنوی کامل با طبیعت است:
گل های شب در تمام طول روز می خوابند
اما فقط خورشید پشت بیشه غروب می کند،
برگها بی سر و صدا باز می شوند
و صدای شکوفایی قلب را می شنوم.
نویسندگان قرن بیستم بهترین سنت های پیشینیان خود را ادامه دادند. آنها در آثار خود نشان می دهند که رابطه انسان در عصر پرتلاطم انقلاب علمی و فناوری با طبیعت چگونه باید باشد. نیاز بشر به منابع طبیعی رو به افزایش است و مسائل مراقبت از طبیعت به ویژه حادتر است، زیرا. یک فرد بی سواد محیط زیست در ارتباط با تجهیزات سنگین باعث آسیب های معیوب به محیط زیست می شود.
هر روس نام شاعر سرگئی الکساندرویچ یسنین را می داند. یسنین در تمام زندگی خود طبیعت سرزمین مادری خود را می پرستد. یسنین گفت: "اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است، عشق به میهن. احساس وطن اصلی ترین چیز در کار من است." همه مردم، حیوانات و گیاهان در Yesenin فرزندان یک مادر - طبیعت هستند. انسان جزئی از طبیعت است، اما طبیعت نیز دارای صفات انسانی است. یک نمونه شعر "مدل موی سبز ..." است. در آن شخص به توس تشبیه شده و او مانند شخص است. این به قدری متقابل است که خواننده هرگز نخواهد فهمید که این شعر درباره چه کسی است - در مورد درخت یا دختر. همان محو شدن مرزهای طبیعت و انسان در شعر «آواز، ترانه، چه فریاد می زنی؟...»
بید خوب در جاده
مراقب روسیه خفته باش...
و در شعر "شاخه های طلایی چرخیده ...":
خوب است، مانند شاخه های بید،
به آبهای صورتی سر بزنم..."
اما در شعر یسنین آثاری نیز وجود دارد که از ناهماهنگی انسان و طبیعت صحبت می کند. نمونه ای از نابودی شادی یک موجود زنده دیگر توسط شخص، آواز سگ است. این یکی از غم انگیزترین اشعار یسنین است. ظلم و ظلم یک شخص در یک موقعیت روزمره (سگ توله هایش را غرق کرد) هماهنگی جهان را نقض می کند. همین مضمون در شعر دیگری از Yesenin - "گاو" به نظر می رسد.
یکی دیگر از نویسندگان مشهور روسی بونین ایوان آلکسیویچ به عنوان شاعر وارد ادبیات شد. او در مورد هماهنگی طبیعت نوشت. تحسین واقعی طبیعت در آثار او به گوش می رسد. شاعر می خواهد با او محشور شود. در 16 سالگی می نویسد:
تو مرا باز کن، طبیعت، در آغوش بگیر،
بهترین اثر شاعرانه بونین - شعر "برگ های در حال سقوط" در اشعار منظره جهانی جایگاه افتخاری دارد.
اما بونین به لطف نثر به شهرت گسترده ای دست یافت. داستان "سیب آنتونوف" سرود طبیعت است که سرشار از شادی غیرقابل مهار است.
بونین در داستان "کتاب مقدس" به تلخی درباره روستای متروک می نویسد. استپی که در اطراف دراز کشیده بود از کار افتاد، تمام طبیعت یخ زد.
در داستان "جاده جدید" دو نیرو با هم برخورد کردند: طبیعت و قطاری که در امتداد ریل غوغا می کرد. طبیعت قبل از اختراع بشر عقب نشینی می کند: «برو برو، ما راه را برایت باز می کنیم» درختان جاودانه می گویند. - "اما آیا واقعاً فقط این کار را تکرار می کنید که فقر طبیعت را به فقر مردم اضافه کنید؟" افکار نگران کننده در مورد آنچه که تسخیر طبیعت می تواند منجر به عذاب بونین شود و او آنها را از طرف طبیعت بیان می کند. درختان خاموش این فرصت را به دست آوردند که در صفحات آثار I.A. Bunin با بشریت صحبت کنند.
بونین در داستان "دره خشک" در مورد روند ظهور دره ها صحبت کرد. از توصیف نقاشی های قرن 18، زمانی که جنگل های انبوه در اطراف رودخانه کامنکا قرار داشت، نویسنده به آنچه پس از جنگل زدایی مشاهده شد ادامه می دهد: "دره های سنگی در پشت کلبه ها با سنگریزه های سفید و قلوه سنگ در کف آنها ظاهر شد"، رودخانه کامنکا. مدت ها پیش خشک شد و "دهقانان سوخودولسکی حوضچه هایی را در بستر سنگی حفر کردند." این داستان یک مثال کامل از اینکه چگونه همه چیز در جهان طبیعی به هم پیوسته است ارائه می دهد. کافی بود خاک از لایه محافظ جنگل ها محروم شود و شرایطی برای ظهور دره هایی فراهم شد که مقابله با آن بسیار دشوارتر از قطع جنگل است ...
کار یک I.A. معاصر. بونین میخائیل میخائیلوویچ پریشوین از ابتدا تا انتها سرشار از عشق عمیق به طبیعت بومی خود است. پریشوین یکی از اولین کسانی بود که در مورد لزوم حفظ توازن قوا در طبیعت صحبت کرد، در مورد اینکه نگرش بیهوده به منابع طبیعی می تواند منجر به چه چیزی شود.
جای تعجب نیست که میخائیل پریشوین "خواننده طبیعت" نامیده می شود. این استاد کلمه هنری یک خبره خوب از طبیعت بود، کاملاً درک می کرد و از زیبایی و ثروت آن بسیار قدردانی می کرد. او در آثارش دوست داشتن و درک طبیعت، مسئولیت پذیری در برابر استفاده از آن و نه همیشه معقول را آموزش می دهد. مسئله روابط انسان و طبیعت از زوایای مختلفی پوشش داده می شود.
پریشوین حتی در اولین اثر «در سرزمین پرندگان بی باک» نگران نگرش انسان به جنگل است «... شما فقط کلمه جنگل را می شنوید، اما با یک صفت: اره، مته، آتش، چوب و... " اما این نیمی از دردسر است. بهترین درختان قطع می شوند، فقط از قسمت های مساوی از تنه استفاده می شود، و بقیه "... به جنگل می تازد و می پوسد. کل جنگل خشک برگ یا افتاده نیز بیهوده می پوسد..."
در کتاب انشاهای «جنگل شمال» و در «کشتی تیکت» به همین مشکل پرداخته شده است. جنگل زدایی بدون فکر در امتداد سواحل رودخانه ها منجر به اختلال در کل ارگانیسم بزرگ رودخانه می شود: سواحل شسته می شوند، گیاهانی که به عنوان غذا برای ماهی ها خدمت می کردند ناپدید می شوند.
پریشوین در "قطره جنگل" در مورد گیلاس پرنده می نویسد که در هنگام گلدهی توسط مردم شهر به طور غیرمنطقی شکسته می شود و دسته هایی از گل های معطر سفید را با خود می برند. شاخه های گیلاس پرنده در خانه ها یکی دو روز می ایستند و به سطل های زباله می روند و گیلاس پرنده مرده است و دیگر نسل های آینده را با گل دادن خوش نمی کند.
و گاهی اوقات، به شکلی به ظاهر بی ضرر، یک شکارچی نادان می تواند درختی را به سمت مرگ سوق دهد. پریشوین چنین مثالی می‌زند: «اینجا یک شکارچی است که می‌خواهد سنجاب را تحریک کند، با تبر به تنه‌اش می‌کوبد و با گرفتن حیوان، می‌رود و صنوبر قدرتمند با این ضربات از بین می‌رود و پوسیدگی شروع می‌شود. قلب."
بسیاری از کتاب های پریشوین به دنیای حیوانات اختصاص دارد. این همچنین مجموعه ای از مقالات "حیوانات عزیز" است که در مورد شکارچیان، حیوانات خزدار، پرندگان و ماهی ها می گوید. نویسنده می‌خواهد به طور مفصل درباره طبیعت زنده به خواننده بگوید تا ارتباط نزدیک همه پیوندهایی که آن را تشکیل می‌دهند نشان دهد و هشدار دهد که ناپدید شدن حداقل یکی از این پیوندها منجر به تغییرات نامطلوب غیرقابل برگشت در کل می‌شود. زیست کره
در داستان "جنسینگ" نویسنده در مورد ملاقات یک شکارچی با یک حیوان کمیاب - یک گوزن خالدار می گوید. این دیدار در روح شکارچی زایش مبارزه دو احساس متضاد را داد. "به عنوان یک شکارچی، برای خودم کاملا شناخته شده بودم، اما هرگز فکر نمی کردم، نمی دانستم ... که زیبایی، یا هر چیز دیگری، می تواند من، شکارچی، را مانند یک آهو، دست و پا ببندد. مردم در من جنگیدند یکی گفت: "لحظه را از دست خواهی داد، هرگز به تو باز نخواهد گشت و برای همیشه آرزوی آن را خواهی داشت. عجله کن، آن را بگیر، نگهش دار، تا یک ماده از زیباترین حیوان دنیا را خواهی داشت.» صدای دیگری گفت: «بنشین! یک لحظه شگفت انگیز را فقط می توان بدون دست زدن به آن نجات داد. "زیبایی حیوان باعث شد یک شکارچی در انسان ...
پریشوین در داستان «بهار بی لباس» از نجات حیوانات توسط مردم در جریان سیل بهاری می گوید. و سپس او مثال شگفت انگیزی از کمک متقابل در میان حیوانات ارائه می دهد: اردک های شکار به جزایر خشکی برای حشرات تبدیل شده اند که به دلیل سیل طوفانی خود را در آب می بینند. پریشوین نمونه های زیادی از این دست از کمک حیوانات به یکدیگر دارد. او از طریق آنها به خواننده یاد می دهد که مراقب باشد و به روابط پیچیده در جهان طبیعی توجه کند. درک طبیعت، حس زیبایی با رویکرد صحیح بشر به استفاده از مواهب سخاوتمندانه طبیعت پیوند ناگسستنی دارد.
در طول فعالیت ادبی خود، م.م. پریشوین ایده حفظ گیاهان و جانوران را ترویج کرد. در هر اثر نویسنده، عشق بالا به طبیعت به نظر می رسد: پریشوین گفت: "من می نویسم - یعنی دوست دارم".
یکی از پیروان سنت های پریشوین در ادبیات کنستانتین جورجیویچ پاستوفسکی بود.
داستان «تلگرام» پائوستوفسکی اینگونه آغاز می شود: «اکتبر به شدت سرد و سیری ناپذیر بود. سقف های تخته ای سیاه شدند.
علف های درهم در باغ افتاده است. و همه چیز شکوفا شد و نتوانست فقط یک گل آفتابگردان کوچک در نزدیکی حصار شکوفا شود و خرد شود.
در بالای چمنزارهایی که از پشت رودخانه می چرخیدند، ابرهای سست به بیدهایی که به اطراف پرواز کرده بودند چسبیده بودند. باران شدیدی از آنها بارید. دیگر امکان راه رفتن یا رانندگی در جاده ها وجود نداشت و چوپانان از راندن گله به داخل چمنزارها دست کشیدند.
گل آفتابگردان در این قسمت نماد تنهایی کاترینا پترونا است. همه همسالانش مردند و او مانند یک گل آفتابگردان کوچک کنار حصار از همه آنها بیشتر زنده ماند. کاترینا پترونا با آخرین توانش نامه ای به دختر محبوبش می نویسد: "عزیزم! من در این زمستان زنده نخواهم شد. موازی در کل داستان می گذرد - یک مرد و طبیعت بومی، کاترینا پترونا "در کنار درختی کهنسال ایستاد، شاخه ای سرد و مرطوب را با دست گرفت و فهمید: این یک افرا بود. او آن را مدت ها پیش کاشت ... و حالا به پرواز در اطراف تبدیل شده است، سرد، او هیچ جایی برای فرار از این شب باد بی طرفانه بود. داستان دیگری از پاستوفسکی "طلوع بارانی" سرشار از غرور، تحسین از زیبایی سرزمین مادری خود، توجه به افرادی است که عاشق این زیبایی هستند و به طور ظریف و شدید جذابیت آن را احساس می کنند.
پائوستوفسکی طبیعت را به خوبی می شناخت، مناظر او همیشه عمیقاً غنایی است. یکی از ویژگی های نویسنده نحوه نگفتن او است، او به خواننده اجازه می دهد تا این یا آن تصویر را در تخیل خود کامل کند.
پائوستوفسکی به این لغت مسلط بود، زیرا یک خبره واقعی زبان روسی بود. او طبیعت را یکی از منابع این دانش دانست: "من مطمئن هستم که برای تسلط کامل بر زبان روسی، برای از دست ندادن احساس این زبان، نه تنها نیاز به ارتباط مداوم با مردم عادی روسیه، بلکه به ارتباط نیز وجود دارد. با مراتع و جنگل، آب، بیدهای پیر، با سوت پرندگان و با هر گلی که از زیر بوته فندق سر تکان می دهد.
در اینجا داستانی است که پائوستوفسکی از زبان یک دوست جنگلی بازگو کرد: "بله، همین بهار. من مدتها پیش این کلمه را متوجه شدم. مادر - زمین، در سراسر سرزمین مادری، توسط مردم تغذیه می شود. شما نگاه می کنید که چقدر نرم است. بیرون می آید - یک بهار، یک سرزمین مادری، یک مردم. و همه این کلمات، انگار که در میان خودشان همسان هستند ... "
پاوستوفسکی می‌گوید: «این کلمات ساده عمیق‌ترین ریشه‌های زبان ما را برای من آشکار کرد. تمام تجربه قرن‌ها مردم و تمام جنبه شاعرانه شخصیت آن در این کلمات گنجانده شده بود.»
پائوستوفسکی در مورد جذابیت های پنهان طبیعت برای افرادی صحبت می کند که هنوز درک نکرده اند که "سرزمین بومی باشکوه ترین چیزی است که برای زندگی به ما داده شده است. ما باید با تمام نیروهای وجودمان آن را پرورش دهیم، گرامی بداریم و از آن محافظت کنیم. "
اکنون که مسئله حفاظت از طبیعت در مرکز توجه همه بشریت قرار دارد، افکار و تصاویر پاستوفسکی از ارزش و اهمیت خاصی برخوردار است.
غیرممکن است که از کار بوریس واسیلیف "به قوهای سفید شلیک نکنید" که در آن هر صفحه و هر خط با عشق زیادی به طبیعت بومی آغشته شده است اشاره نکنید.
قهرمان داستان، یگور پولوشکین، یک جنگلبان، حرفه خود را با تبدیل شدن به یک نگهبان طبیعت یافت. او که فردی ساده و بی تکلف است، تمام زیبایی و غنای روح خود را در کار خود نشان می دهد. عشق به کارش به پولوشکین کمک می کند تا باز شود، ابتکار عمل را به دست بگیرد، فردیت خود را نشان دهد. بنابراین، به عنوان مثال، یگور و پسرش کولیا قوانین رفتاری گردشگران را در آیات نوشتند:
توریست را متوقف کن، وارد جنگل شدی،
در جنگل با آتش شوخی نکن،
جنگل خانه ماست
اگر مشکلی در او باشد،
پس کجا زندگی خواهیم کرد؟
این مرد چقدر می توانست برای سرزمینش انجام دهد، اگر برای مرگ غم انگیزش نبود. یگور در نبردی نابرابر با شکارچیان تا آخرین نفس از طبیعت دفاع می کند.
پولوشکین اندکی قبل از مرگش کلمات شگفت انگیزی می گوید: "طبیعت، او فعلاً همه چیز را تحمل می کند. او قبل از پرواز بی صدا می میرد. تابوت مادر."
در مورد همه آثاری که به موضوع رابطه انسان و طبیعت می پردازند صحبت نکرده ایم. طبیعت برای نویسندگان فقط یک زیستگاه نیست، بلکه منبع مهربانی و زیبایی است. در عقاید آنها طبیعت با انسانیت واقعی (که از آگاهی ارتباطش با طبیعت جدایی ناپذیر است) همراه است. توقف پیشرفت علمی و فناوری غیرممکن است، اما فکر کردن به ارزش های بشریت بسیار مهم است.
همه نویسندگان، به عنوان آگاهان متقاعد به زیبایی واقعی، ثابت می کنند که تأثیر انسان بر طبیعت نباید برای او مضر باشد، زیرا هر ملاقات با طبیعت ملاقاتی با زیبایی است، لمسی از رمز و راز. دوست داشتن طبیعت نه تنها به معنای لذت بردن از آن، بلکه مراقبت از آن است.
وحدت زندگی و طبیعت انسان در آثار بونین
آنها خود اصلی ترین چیز را در آثار بونین تشکیل می دهند: تمام جزئیات داستان، به نظر قطع ارتباط اپیزودها و نقاشی های او برای ایجاد یک احساس در خواننده طراحی شده است - وحدت زندگی و طبیعت انسان. در "زندگی آرسنیف"، کتابی که بونین برای آن جایزه نوبل را در سال 1933 دریافت کرد، قهرمان وقتی این عقیده را می شنود که توصیفات زیادی از طبیعت در آثار فت وجود دارد خشمگین می شود: "من عصبانی بودم: توصیف ها - شروع کردم. تا ثابت کنیم هیچ طبیعتی از ما جدا نیست که هر حرکت هوا حرکت زندگی خودمان است!» این نگرش عموماً اساس کار بونین را تشکیل می دهد. به همین دلیل است که هر چیزی زنده، زمینی، تکه تکه شده به بوها، صداها، رنگ های جداگانه، موضوعی مستقل از تصویر او را تشکیل می دهد. در اینجا احساسات رعیت ناتالیا است که پس از یک تبعید دو ساله به مزرعه باز می گردد: "در همه چیز، در همه چیز - و به خصوص در بوی گل ها - بخشی از روح خودش بود، کودکی، نوجوانی، عشق اولش. نمد» («سوخودول»).
نفس سبک اولیا مشچرسکایا پس از مرگش "در جهان، در این آسمان ابری، در این باد سرد بهاری" ("نفس نور") پراکنده شد. در هجرت، خاطره صداها، رنگ ها، بوهای سرزمین مادری اش همه کار او را تغذیه می کرد. احساس پری زندگی برای قهرمان داستان "عشق میتیا" از بوهای آشنا رشد خواهد کرد، مانند "سیب های آنتونوف": "... این کلبه های مرغ بو، باران گرم، شیرین، معطر ... شب، بهار، بوی باران، بوی شخم، زمین آماده بارور شدن، بوی عرق اسب و خاطره بوی دستکش بچه...»
با جمع بندی نتایج زندگی خود، بونین به یاد می آورد "آن آسمان شگفت انگیز، تبدیل به بنفش و آبی، که در یک روز گرم در برابر خورشید در بالای درختان خودنمایی می کند، گویی در این آبی غرق شده است ..." - و خواهد گفت: "این آبی بنفش که در شاخه ها و شاخ و برگ ها ظاهر می شود ، حتی وقتی بمیرم ، به یاد خواهم آورد ... "("زندگی آرسنیف"). توجه بونین به جزئیات زندگی - رنگ ها، بوها، صداها - عمیقاً معنادار است. و آنها در "بلوک های آنتونوف" نه تنها در مورد وحدت زندگی و طبیعت انسان شهادت می دهند. این فکر داستان را تمام نمی کند. اگر ژانر "سیب آنتونوف" را درک کنید، این ایده به طور کامل آشکار می شود. داستان مثل یک سری خاطره باز می شود. "به یاد می آورم" ، "قبلاً" ، "در حافظه من" ، "همانطور که اکنون می بینم" - این عبارات دائماً در متن یافت می شوند و گذر زمان و ماهیت خاطره انگیزی روایت را به یاد می آورند. فراوانی تکرارها، اصل تداعی روایت، نقش آشکار نویسنده در تجربه آنچه که روایت می شود، نحو احساسی - همه اینها نشان می دهد که "سیب آنتونوف" نثری غنایی است، نثر یک شاعر.
خویشاوندی با غزل را می توان در درجه اول در نحوه بسط مضمون مشاهده کرد. در چهار فصلی که سیب های آنتونوف را تشکیل می دهند، قسمت ها و تصاویر زندگی روستایی دائماً در حال تغییر هستند، تغییر آنها با ذکر تغییرات در طبیعت - از تابستان هند تا اولین برف و شروع زمستان - همراه است. و انقراض تدریجی طبیعت با توصیف انقراض حیات محلی مطابقت دارد. داستان "اوایل پاییز خوب را به یاد دارم" اینگونه شروع می شود. و فصل اول به پایان می رسد، که در مورد یک باغ میوه پربار در املاک، طراوت، یک تعجب پر انرژی می گوید: "چقدر سرد، شبنم است و چقدر خوب است که در دنیا زندگی کنید!" فصل دوم در مورد زندگی "قوی" در املاک عمه آنا گراسیموونا می گوید، و به نظر می رسد هیچ چیز تغییراتی را در آن نشان نمی دهد، از جمله پایان فصل: "پنجره های باغ برافراشته می شوند و خنکی شاد پاییزی از آن می وزد. آنجا." اما به تدریج آهنگ نشاط، طراوت جای خود را به آهنگ غم می دهد. به عنوان یادآوری آینده آشفته، این عبارت در ابتدای فصل سوم به گوش می رسد: "در سال های اخیر، یک چیز از روح محو شدن صاحبان زمین حمایت کرده است - شکار". شکار در این فصل مانند گذشته در مقیاس بزرگ توصیف شده است، اما با جزئیات ناچیز قهرمان داستان روشن می کند که در واقع این رسم نیز رو به زوال است. و تصادفی نیست که یک سه نفر دیوانه در جایی به دوردست ها برده می شود و راوی تنها می ماند - در سکوت جنگل و سپس - در سکوت کتابخانه املاک.
فاخته «مسخره‌آمیز غمگین» در ساعت اداری بانگ می‌زند، «اشتیاق شیرین و عجیب» هنگام خواندن کتاب‌های پدربزرگ به وجود می‌آید، نگاه «چشمان غم‌انگیز و لطیف» از پرتره‌های زیبایی‌هایی که زمانی در املاک نجیب زندگی می‌کردند - با چنین لحنی، بونین به داستان درباره آن نزدیک می‌شود. و در یک طرح موازی ، در توصیف طبیعت - پاییز عمیق ، برگهای سیاه شده از یخبندان "در یک کوچه توس که قبلاً نصف شده است." در این باب نیز تعجب‌های مهیجی وجود دارد: «زندگی خوب و شهری!..»، اما در لحن مرثیه فصل پایانی نادر است.
در مورد طبیعت
طبیعت هرگز سر و صدا نمی کند. در سکوت به انسان عظمت می آموزد. خورشید ساکت است. آسمان پر ستاره بی صدا جلوی ما می گشاید. از "هسته زمین" کم و به ندرت می شنویم. با مهربانی و سعادت در کوه های سلطنتی آرام بگیرید. حتی دریا نیز قادر به "سکوت عمیق" است. بزرگترین چیز در طبیعت، آن چیزی که سرنوشت ما را تعیین و رقم می زند، بی صدا اتفاق می افتد...
مرد سروصدا می کند. زود و دیر، عمد و ناخواسته سر و صدا می کند، کار و بازی می کند. و این سر و صدا هیچ ربطی به نتیجه به دست آمده به لطف آن ندارد. می‌خواهم بگویم سر و صدا «امتیاز» انسان در جهان است، زیرا هر آنچه طبیعت به شنوایی ما می‌دهد، صدایی اسرارآمیز و معنادار است و نه صدای آزاردهنده و توخالی. ضربه خورده و اسیر، وقتی صدایمان در اثر رعد و برق، آتشفشان یا طوفان بلند می شود، می ایستیم و به این صدا گوش می دهیم که برای گفتن چیزی باشکوه به راه افتاده است. غرش آبشار راین یا دریا، بهمن کوه، زمزمه یک جنگل، زمزمه یک جویبار، آواز بلبل، ما نه به عنوان سر و صدا، بلکه به عنوان یک سخنرانی یا آواز خویشاوندان می شنویم. ما، اما نیروهای مرموز. غرش ترامواها، ترقه و هق هق کارخانه‌ها، غرش موتورسیکلت‌ها، جیغ ماشین‌هایی که کند می‌شوند، سیلی زدن شلاق‌ها، صدای شلاق داس‌ها، صدای تند کامیون‌های زباله، و آه، خیلی وقت‌ها... غرش رادیو یک نویز است، صدای آزاردهنده ای که از نظر معنوی بسیار کم معنی است. سر و صدا در هر جایی وجود دارد که صدا به معنای کم یا اصلاً بی معنی باشد، جایی که غرش، سوت، وزوز، وزوز، غرش، نفوذ در شخص برای او کار چندانی نمی کند. سروصدا وقیحانه و ناامیدکننده، پف کرده و پوچ، با اعتماد به نفس و سطحی، بی رحم و فریبکار است. شما می توانید به سر و صدا عادت کنید، اما هرگز نمی توانید از آن لذت ببرید. این شامل هیچ چیز معنوی نیست. او بدون اینکه چیزی برای گفتن داشته باشد «حرف می‌زند». بنابراین، هر هنر بد، هر سخنرانی احمقانه، هر کتاب خالی سروصدا است.
در این صورت سروصدا از «هیچ» معنوی برمی خیزد و در «هیچ» معنوی حلول می کند. آدمی را از پناه روحی اش بیرون می کشد، از تمرکزش خارج می کند، او را آزرده می کند، او را مقید می کند، به طوری که دیگر زندگی روحانی ندارد، بلکه منحصراً بیرونی است. به زبان روانشناسی مدرن، او یک "نگرش برونگرا" را در فرد القا می کند، بدون اینکه به هیچ وجه این را جبران کند. چیزی شبیه این: «سلام، مرد!.. گوش کن! با این حال، من چیزی برای گفتن به شما ندارم!»
و دوباره... و دوباره... بیچاره مورد حمله قرار می گیرد و حتی نمی تواند مهاجم را دفع کند: "اگر حرفی برای گفتن نداری، مرا رها کن." و هر چه انسان بیشتر اسیر سروصدا شود، توجه به بیرونی محض برای روح او عادی تر است. سر و صدا دنیای بیرون را معنادار می کند. انسان را مبهوت می کند، او را جذب می کند. سروصدا، به اصطلاح، ادراک را «کور» می کند و فرد از نظر روحی «ناشنوا» می شود.
سر و صدا همه چیز را می پوشاند: در بیرون - آواز جهان، مکاشفه طبیعت، الهام از سکوت کیهانی. در باطن - ظهور کلمه، تولد یک ملودی، استراحت روح، آرامش ذهن. زیرا به راستی جایی که سکوت نیست، آرامشی نیست. جایی که ناچیزها سروصدا می کنند، ابدی ساکت می شود.
ربکا نیز یک موز است. چه آسان است که او را با سر و صدا بترسانی!.. ذاتش ملایم است، صدایش ملایم و نویز یک مرد گستاخ است. این وحشی هیچ چیز از ملودی اسرارآمیز اولیه ای که از چاه روح برمی خیزد، گاهی سوال می کند، گاهی گریه می کند، گاهی آه نمی داند. او این ملودی را از زندگی زمینی و موسیقی زمینی جدا می کند...
از این فاجعه تسلی نمی دانم. فقط یک چیز وجود دارد: غلبه بر سر و صدا ...
(به گفته I. Ilyin).
ترکیب بندی بر اساس متن ایلین:
در متن پیشنهادی برای تجزیه و تحلیل، تنها یک، اما درد جهانی نابغه (این دقیقاً لقبی است که زمان به او داده است) فیلسوف I.A. Ilyin وجود دارد. این بدان معناست که یک مشکل (ابدی!) تمایز بین معنوی و غیر معنوی است. این آغازی است (شورانه!) به تلاش بی پایان جهانی برای حقیقت، خوبی و زیبایی، یعنی «غلبه بر سر و صدا».
نویسنده برای تأثیرگذاری بر مغز، آگاهی، روح ما چه می کند؟ من درخواست او را برای معاصرانش (و به نوادگانش!) نه فقط یک فکر، بلکه یک فریاد واقعی روح می نامم که از مرد پیچ خورده جهان شوکه شده است.
از اینجاست که تصویر او از سر و صدا (غرش، ترقه، غرش، جیغ، سوت، وزوز، وزوز) به عنوان غرش سنگ فلزی، خاموش کردن آگاهی، مخدوش کردن روح، ویرانی روح. و نویسنده متقاعد می کند که این ویژگی یک فرد نیست، نشانه فقدان جهانی معنویت (حتی نشانه های آخرالزمان) است. به همین دلیل است که یک فرد مدرن چنین ولع زیادی برای سرگرمی دارد، و حتی می توانم بگویم، برای حواس پرتی ("صدا همه چیز را می پوشاند").
هر پاراگراف متن حتی یک زنجیره منطقی در استدلال نیست، یک فلسفه کامل است که روح را می بیند، زندگی انسان را با معنای خاصی پر می کند.
پس فیلسوف (حتی می‌توانم بگویم «پیامبر») ما را با شور و شوق به سوی چه چیزی سوق می‌دهد؟ این عبارت: «صدا از «هیچ» روحانی برمی خیزد و در «هیچ» معنوی حل می شود یک بدیهیات، یک نگرش معنوی است. و ناگهان: «از این بلا تسلیت نمی دانم». و با این حال مسیر "تنها یک (تسلیت) وجود دارد: غلبه بر سر و صدا." این هم یک موقعیت است، هم "نور در انتهای تونل" و هم نصیحت تشویق کننده.
خدایا، نویسنده چه افکاری به راه انداخت، چقدر مرا به فکر انداخت و شاید هم باعث شد که به دنیای اطرافمان نگاه کنم و جایگاه خود را در آن با چشمانی کاملاً متفاوت ارزیابی کنم. نشانه زمان ما (اگرچه این مطلب توسط I.A. Ilyin در نیمه اول قرن بیستم نوشته شده است)، این یک تصویر است، این یک هشدار است. بنابراین تلویزیون از خنده های وحشیانه ("صدا") "ترک می کند"، نوجوان وزوز می کند و از صخره های همه گیر غرش می کند. طبیعت پوچی را تحمل نمی کند - بی چهره ای آن را پر می کند ("هر هنر بد، هر سخنرانی احمقانه، هر کتاب خالی سروصدا است"). در ردیف کتاب ها قدم بزنید، ادبیات مدرن "سلوفانی" همه چیز را پر می کند (دونتسوف، شیلوف، خروستالف ... بی نهایت ...) همه چیز در موضوع روز است - و با آن "با بدخواهی" خواهد رفت، زیرا (مطمئنم!) تا زمانی که انسان زنده باشی نور محو نخواهد شد.
به سوی اوج برو که روح را تعالی می بخشد و اشراف می بخشد، به سوی هنر واقعی که ایمانت را به خوبی و حقیقت و زیبایی تقویت می کند. به A.S. Pushkin بروید - و از هزارتوی کسوف خارج شوید. بخوانید - و به وضوح خواهید دید، می توانید دروغ را از درست تشخیص دهید. معنی افشاگری های او را درک کنید، تصاویری از تراژدی روسی که او خلق کرد، جایی که عنصر مهیب ("کولاک") در حال احاطه است و همه چیز را گیج می کند. در اینجا تعداد بی شماری از آثار نمادین وجود دارد که روح را روشن می کند و به مسیری روشن به معبد منتهی می شود.
2014 -> Sabak Sabaktyn takyryby: 0-day 10-ga daying_ sandar. تولیک اوندیکتار (سالیستیرو، سانداردز کوسو ژانه آزایتو). 10 kölemindegi sandardyn құramy