BAJKE DOMAĆINSTVO
Avanturističke i romaneskne priče su priče o avanturama i događajima u porodici, lični život osobe, najčešće je to priča o nizu avantura heroja, opasnostima koje oni savladavaju. Ovo su zabavne priče u kojima junak postiže cilj zahvaljujući svojoj spretnosti, lukavstvu i inteligenciji. U ovim pričama, junak je pametna, iskusna osoba, on je putnik, trgovac, vojnik i ovdje se događaju nevjerovatni događaji, ali je kvalitet fantazije drugačiji nego u bajkama.
Radnja bajki se ne razvija u fantastičnom dalekom kraljevstvu, već u stvarnom okruženju, najčešće u gradu. Junaci ovih priča su obično rečiti, galantni i sentimentalni. Likovi u avanturističkim pričama nikako nisu uvijek besprijekorni u moralnom smislu. Čudesno u bajkama ovog tipa nije isključeno, ali je obično u pozadini, igrajući pomoćnu ulogu. Čudesni elementi igraju sporednu ulogu u ovom tipu bajke čak i kada se likovi odlikuju pretjeranim kvalitetima (sluh, oštre oči, tačnost itd.). U bajci su likovi sa hiperboličnim crtama bili pomoćnici glavnog junaka, ali ovdje hiperbola postaje mogućnost svake spretne, hrabre osobe. Zapleti su rasprostranjeni u avanturističkim pričama: o dobivanju nevjeste (udati se zahvaljujući lukavstvu), tema vjernosti, o mudrim djevojkama, o pametnim pogađačima, o uspješnim pljačkašima itd.
Novelističke priče su neobične, nečuvene priče o apsolutno nemogućem; sadrže najnevjerovatnije događaje. Avanturističke kratke priče karakterizira težnja za jednostavnošću pripovijedanja, odražavaju posebnosti jezika i stila književnosti - to je zbog zapleta i figurativne konvergencije bajke s popularnom pričom, s romanom iz knjige. Uticaj luboka i knjige na usmenu avanturističku priču očituje se u prikazu urbane sredine, u posebnom knjižnom načinu govora. Avanturističke priče, po pravilu, imaju složene kompozicijske sheme koje odražavaju složenost životnih iskustava u kojima se junak nalazi. Kompozicija je konstrukcijski složenija, u njima je više nezgoda i iznenađenja, narastu do veličine priče.
avanturistička priča više kasnog porekla. U avanturističkoj romanesknoj priči nema izreka i početaka fantastične prirode. Početak priče je jednostavan i o njemu se često govori pravi događaj; u njemu nema retardacije, što stvara utisak epske sporosti. Glavna tehnika je kontrast. Tipovi heroja i njihovih neprijatelja ocrtani su u suprotnosti, društveni odnosi se otkrivaju u suprotnosti. Karakteristično je povećanje uloge dijaloga u ovim pričama kao metode građenja djela (pitanja i odgovori), kao i detaljan opis glumci. U ovoj vrsti bajki uočljiva je želja za individualizacijom govora likova, za opisom izgleda likova, za njihovim detaljnijim opisom; postoje opisi situacije, pokušaji psihološke analize.
Kao primjer, tipična je bajka „Bezhandka“ (o nevino oklevetanoj kraljevoj ženi) čije je pripovijedanje održano bajkovito, a sukob je razriješen svakodnevnim. Na granici bajki i kratkih priča, zapleti se mogu nazvati: “Čarobni prsten”, “Ljepota žena”, “Dva trgovca”, “Čudesni mlin”, “ Neriješene zagonetke“, “Muž na svadbi svoje žene” itd. U grupi bajki o mudrim djevojkama najkarakterističnije su bajke “Sedam godina” i “Pametna nevjesta”, u kojima junakinje odgovaraju na pitanja, obje bajke su često asimilirani, zadaci i zagonetke prelaze s jednog na drugi.
Teški zadaci ili zagonetke uslov su braka ili pristupanja i prethode mu. Međutim, zadaci pogađanja mogu se javiti i nakon braka, au ovom slučaju imaju karakter testiranja jednog od supružnika. Obično se ispituje žena, koja pokazuje izuzetnu mudrost i krotkost, oštroumnost i snalažljivost: „Kraljica-Guslar“, „Mudra žena“, „Strpljiva žena“ itd.
Takozvane "povijesne bajke" obično se izdvajaju u posebnu podgrupu, u kojoj historijska osoba djeluje kao glavni lik bajke. Jedan od likova je Petar I; bajke donose posebne karakteristike njegovoj slici, približavaju ga popularna karakteristika ovaj kralj je idealiziran i istovremeno kritički ocjenjivan zbog svoje oštre ćudi. Naročito je rasprostranjena pripovetka „Neoprezni manastir“, ustanovljene su 492 verzije ove pripovetke (V.N. Andersen). Kralj postavlja zagonetke igumanu samostana, ili monasima, ili biskupu, ili kardinalu, ili svećeniku, i tako dalje. Broj i raznolikost zadataka koji se daju su veoma različiti, ali ih duhovnik sam nikada ne može riješiti, drugi likovi to rade umjesto njega (kafana, vodeničar, pastir, vojnik, itd.). Car Ivan Grozni se također pojavljuje u povijesnim pričama (priča o Goršenu, vjenčanje Ivana Groznog, zauzimanje Kazana, itd.).
Svakodnevna (avanturistička romaneskna) bajka je postojala paralelno sa bajkom i bajkom o životinjama, pa su mogući procesi međusobnog uticaja i prožimanja zapleta. U svim vrstama bajki, ideje o idealima dobrote i pravde, o konfliktne situacije, isti epski obrasci djeluju u njima.
društveni, satirične priče.
Glavni sadržaj ove fantastične vrste je svakodnevna i društvena satira. Glupost, lijenost, nesposobnost za rad, nesposobnost za život - svi ovi poroci se ismijavaju i često tumače kao poroci karakteristični za ljude vladajuće klase. Specifičnost satiričnih priča je groteskna priroda slika, parodično prikazivanje situacija, ismijavanje nedostataka.
Junak ovih bajki je seoski seljak, siromah, radnik, vojnik. Radnja se odvija u selu dobro poznatom naratoru, a junak se bori ne sa fantastičnim čudovištem, već sa gospodinom ili sveštenikom, bori se da poboljša svoj život, za komad hleba.
U bajci je fantazija naglašena, namjerno predstavljena kao nešto divno, bez presedana; u svakodnevnim bajkama, u grotesknom, šiljastom, hiperboličnom obliku, stvarne pojave su date tako da postaju fantazija. Mogući sukob u stvarnosti toliko je zaoštren u satiričnoj bajci da postaje fantastična fikcija, zahvaljujući kojoj je moguć srećan završetak bajke. U svakodnevnoj bajci fikcija je drugačijeg kvaliteta nego u bajci. U satiričnim svakodnevnim pričama generalizacija prevladava nad individualizacijom. Karakteristično je da junak satirične priče, posebno negativan karakter, nema sopstveno ime(jedan gospodin, ljuta dama) i njegovo odsustvo portretna karakteristika. Satiričnu priču za domaćinstvo karakterizira izdvajanje važnog, društvenog značajna karakteristika i naglašavajući to kroz cijelu priču.
Za narodnu bajkovitu satiru najkarakterističnije su dvije grupe bajki: bajke koje odražavaju društvene antagonističke suprotnosti i bajke koje ismijavaju nedostatke u narodnom životu. U prvoj grupi se izlažu društvenim porocima, većina istaknutih predstavnika koji su pop, master, reprodukovani kao satirično generalizovani tipovi. Klasna mržnja prema plemstvu ispoljava se u prikazu njegovog moralnog poniženja, u nesposobnosti za rad, u nepoznavanju običnih životnih prilika, uvijek je naglašena njegova škrtost, pohlepa, glupost (gospođa šalje u posjetu svinju sa prasićima; gospodar vjeruje da je rođen kao tele, laje na vukove itd.). Još jedna oštro satirična slika bajki je svećenik, on je prikazan kao pohlepna, sladostrasna neznalica, licemjer. Otkaz sveštenika je takođe kritika verske dogme i morala koju propoveda crkva. Svećenik u bajkama krši sve zapovijedi i ostaje nekažnjen, često čini neprihvatljiva djela, na primjer, zakopa kozu za mito po crkvenom obredu („Sahrana koze“). Pop u bajkama lijen, neznalica, ni on ne zna sveto pismo(“Pop zaboravio Uskrs”), narušava tajnu ispovijesti, stalno je pijan itd. Bajke su takođe bile veoma popularne. ljubavne veze guza. Sve priče ove grupe sastoje se od niza epizoda sa sve jačim satiričnim efektom.
U grupi bajki koje se rugaju univerzalnim ljudskim porocima, junaci su lažljivci, lijenčine, budale, lukavi ljudi, lopovi itd. Glavna umjetnička tehnika je hiperbolizacija, posebno se preuveličava glupost, ismijavaju se i pojedinačni likovi i stanovnici nekih krajeva (Pošehonci su, da ne bi pokvasili noge u čamcu koji curi, iskočili iz čamca u rijeku). Najpopularnija slika je Ivanuška budala, obično treći sin u porodici. Ova slika je izmijenjena: Ivan iz bajki ima „veliku pamet“, a u satiričnim pričama nema pameti, Ivan se ispostavlja kao prava budala („Budala i breza“, „Ivan budala“). U bajkama je i ovaj Ivan ponekad nagrađen, ali to nije nagrada, već slučajna sreća, prema Gorkom, on je "ironični sretnik".
poseban i zanimljiva grupa izmišljati bajke o trikovima ljudi koji se predstavljaju kao čarobnjaci i iscjelitelji („Speech Voditsa“), bajke o vojniku koji vara sve zle duhove. Anegdote su također bliske ovoj grupi, malo se razlikuju po specifičnostima slike; razlika je u tome što anegdota u sažetom, sažetom obliku pripovijeda samo o jednom slučaju (jednoj epizodi), dok svakodnevna satirična priča uključuje niz zapleta često samostalnih epizoda povezanih jednim likom i zajedničkom idejom.
Kompozicija društvene bajke je mnogo jednostavnija: nema izreka ili šala koje bi stvorile utisak kondicionala, nestvarni svet. Početak je vrlo jednostavan: bio jednom jedan siromah. Ali ponekad bajka počinje bez tradicionalnog početka. Često postoji želja da se priča približi slušaocima ukazivanjem na poznato okruženje, radnja se često odvija u selu. U ovim pričama uobičajeno umjetničke tehnike: ponavljanja, trojstvo radnje, kontrastna poređenja glumaca. Satiričnu priču karakterizira isticanje najvažnijeg, društveno značajnog obilježja i njegovo isticanje u cijeloj pripovijetki. Dijalog zauzima puno prostora i glavna je karakteristika lika. Govor likova je drugačiji: govor sveštenika je umiljat, blag, mršav, naglašava njegovu dvoličnost. Govor majstora je parodija govora obrazovana osoba, neprikladno koristi "pametne" riječi. Govor seljaka, radnika namjerno je grub, oštar. Jezik satiričnih priča je blizak kolokvijalnog govora, ali oni obično ne koriste stalni epiteti, metafore, poređenja.
Društvene bajke su lišene horora, vesele su, duhovite, a ponekad se završavaju tradicionalnim završetkom. V. G. Belinski u svom članku „O narodnim pričama” napisao je: „One pokazuju život ljudi, njihov domaći život, njegove moralne koncepcije i ovaj lukavi ruski um, tako sklon ironiji, tako prostodušan u svom lukavstvu.
Sakupljanje i proučavanje bajki. Bajke su poznate u Rusiji od davnina. Pričanje bajki je stari ruski običaj. Poznate rukopisne zbirke narodna umjetnost, koji sadrže i tekstove bajki, iako je ovo više prepričavanje sadržaja, a ne egzaktni zapisi. U 18. veku počela su da se pojavljuju i štampana izdanja, ali su kolekcionari veoma dugo prepravljali i prepričavali bajke, čak je i čuveni folklorista I.P. Saharov objavio u knjizi „Ruski narodne priče» (1841) tekstovi u njihovoj interpretaciji. važna javnost i naučni značaj Zbirka A.N. Afanasjeva „Narodne ruske priče“ (1855-1864) u tri toma uspela je. Ova zbirka je u svojoj recenziji visoko cijenio N.A. Dobrolyubova, istakao njenu potpunost, tačnost, novi pristup prilikom odabira materijala. Međutim, N.A. Dobrolyubov je bio nezadovoljan činjenicom da kolekcionari nisu odražavali okruženje u kojem su priče ispričane. U budućnosti, prilikom snimanja bajki, kolekcionari su uzeli u obzir ovaj zahtjev N.A. Dobrolyubova.
Nakon toga, u kasno XIX- pojavljuje se početak dvadesetog veka cela linija dobro pripremljene zbirke bajki. Proučavanje bajki je također počelo u 18. vijeku; one su bile od posebnog interesa za decembriste, koji su u njima vidjeli izraz "duše ruskog naroda". Belinski u sredinom devetnaestog veka cenjeno istorijsko značenje bajke, posebno visoko stavio je satirične bajke. Predstavnici svih škola folklora na različite su načine procjenjivali zajedništvo zapleta ruskih bajki, upoređivali ih sa zapletima bajki drugih naroda (F.I. Buslaev, A.N. Afanasiev, A.N. Veselovsky, A.A. Potebnya, V.F.N.P Miller, A. V.V. Stasov i drugi). Problemi postavljeni u 19. veku nisu izgubili svoju naučnu aktuelnost ni sada: to je pitanje porekla epa bajke i pojedinačnih zapleta, problem pozajmljivanja i nacionalni identitet bajke, prikupljanje i klasifikovanje materijala, interakcija bajki sa drugim žanrovima.
Savremeni ruski folklor je uspostavljen naučna disciplina uz određene zadatke i probleme, teorijsko proučavanje pripovijetke kombinira se sa sakupljačkim radom. Trenutno se proučavanje epa bajke odvija u uporednom tipološkom planu (E.M. Meletinski, V.Ya. Propp, E.V. Pomerantseva, A.I. Nikiforov, itd.), naučnim konferencijama, sistematski se objavljuju zbirke "Ruski folklor".
Uz "međunarodne" zaplete u jermenskim bajkama postoji značajan broj "nacionalnih". Riječ je o djelima u kojima su univerzalni ljudski motivi izraženi u posebnim ukrštanjima zapleta, motiva i slika. Češće, "nacionalno" nije toliko zaplet ili motiv posebne priče, već pojedinačni dijelovi. Svijetli primjeri "lokalnih" jermenskih bajki su bajke "Dat-Bedat", "Zmija i Šivar", "Sin farmera Ogana", "Brda Santanate", nema paralela sa njihovim zapletima u bunaru. poznati indeksi bajki. Ove jermenske bajke odražavaju prirodni uslovi, povrće i životinjski svijet Jermenija, društveni klasni odnosi, život i običaji njenog stanovništva, vjerske predstave, etički i estetski pogledi Jermenski narod.
Natprirodna stvorenja glume u jermenskim bajkama: morski konj; vol koji svojim vlasnicima najavljuje budućnost; kamile govore ljudski glas itd. mitska bića su: "Khazaran-blbul" - slavuj; zmija, koja u jermenskim bajkama nije nosilac zla, njen najviši predstavnik - zmijski kralj Shah Marar - sposoban je za visoko herojsko samožrtvovanje. Čudovišta, predstavnici zla u bajkama su deve, često su jaki, ponekad mnogoglavi, ali nikako nepobjedivi. U drevnim pričama, deve su nevidljivo biće, ali postepeno se ideja o njima mijenja; ovo više nije bestjelesni duh, već poludemon, polučovek, nečisti duh u obliku diva. U njihovim baštama su izvori žive vode, mladalačke jabuke i lubenice (za Ruse - podmlađujuće jabuke; lubenice - ne). U ruskim bajkama takvog devu često zamjenjuje Koschey. U jermenskim bajkama postoji „Eaten“, koji odjednom može jesti od sedam žrvnih kamena; "Opivalo", koji može uvući cijelo jezero; "Skorokhod", koji jednom nogom može zakoračiti u Hizan (selo u blizini jezera Van), drugom - u Istanbul.
U ruskim i armenskim bajkama, kao i kod drugih indoevropskih naroda, predmeti koji čine važan dodatak poklapaju se. epska priča- čarobni mač (sakupljač mačeva - kod Rusa), šešir nevidljiv, čudesni tepih, proročki konj, divni zlatni slavuj (žarena ptica). U jermenskim bajkama, vještice žive u ruševinama starih mlinova i kula; Jermeni ih zovu "majčinske noći", u njih se spuštaju podzemlje gde su nacrtani junaci. U bajkama se često nalaze začarane ljepotice, u ruskoj verziji to je princeza žaba, u armenskoj verziji to je mačka.
"Priče" - Kolobok. Bajke: "Pepeljuga", "Uspavana lepotica". Koja je poslovica prikladna za bajku "Zimska koliba životinja"? Ako želiš mnogo, izgubićeš poslednje. Snow Maiden. Domaćinstvo. Ježeva zraka dodirnula, Jež se slatko protegnuo. Repa. Idemo tiho, kao mladunci, I kao nespretni medvjed. Chicken Ryaba. Koja poslovica odgovara "Priči o ribaru i ribi"?
"Priče za dijete" - Heuristika. Zamislite koga bi još Matveyk mogao vidjeti. Preporučene metode rada. "Bajka liječi, bajka grije, bajka uči živjeti ..." L.D. Korotkova. Odmoriti se! Jesu li djevojke bile pošteno nagrađene? VASPITANJE DOBROTE. Zašto je dječak tako kažnjen? Smjernice za pedagoški i psihokorekcijski rad.
“Magične priče” - “Bajka je nabor (fikcija), a pjesma je istinita priča ... Od riječi “fold”. Priča poštuje dobre, vešte radnike, ismijava nesposobne, klošare. Ubrzo bajka priča, ali ne uskoro, djelo je učinjeno. Osobine jezika bajke. Koliko, koliko malo vremena... U tridesetom kraljevstvu, država bez presedana...
"Projekat bajke" - Hajde da se odmorimo? Znakovi iz bajki. Projekt. Početak (početak). O životinjama. Heroj. vilinsko stvorenje. Podjela na grupe iskaz problema. Ljudi. Ilustratori. Mjesto. Magic item. vrste bajki. Suđenje. Transformacija (čudo). Analitičari. Metodički razvoj lekcija na temu književna priča". Kraj bajke.
"Pitanja o bajkama" - I vrabac je, bez razmišljanja, skočio u stranu! Zašto medvjed i krtica imaju tamne bunde? Gnijezdo poljskog drozda. Zašto lisice hodaju ispruženih repova? A nije čak ni rekao hvala. Odlučila sam da napravim sebi haljinu na mjesec dana. Šta je sa drugim pticama? Kako je oriola kažnjena zbog lijenosti? Golubica nije znala da svije gnijezdo i otišla je u Drozd da uči.
"Igra prema bajkama" - L.N. Tolstoj. S.Ya.Marshak; K.I. Chukovsky P.P. Eršov. I.S. Turgenjev. Spring; Summer; Zima. Bylina. N.V. Gogol. Tale; Fable; Priča. Unuka, miš, djed, baka, buba, repa, mrak. Jules Verne; Jonathan Swift; Daniel Defoe. "Borodino". LN Tolstoj je napisao priču……. A.S. Puškin; M.Yu.Lermontov; N.A. Nekrasov.
Avanturističke i romaneskne priče su priče o avanturama i događajima iz porodičnog i ličnog života osobe. U većini slučajeva, bajka-priča i avanturistička bajka ne mogu se razlikovati: tema ličnog života često se otkriva u opisima avantura. Ipak, unutar ovog žanra može se izdvojiti nekoliko grupa koje u većoj ili manjoj mjeri predstavljaju čisti tip ovih priča.
Zapravo avanturističke priče su priča o nizu avantura, putovanja heroja, opasnosti iz kojih se izvlače zahvaljujući spretnosti, lukavstvu, inteligenciji. Ovo su bajke o snalažljivoj, inteligentnoj, iskusnoj osobi koja se bori za svoja prava. Junaci avanturističkih priča najčešće su vojnik, putnik, šala, lopov, lukava osoba.
Kratke priče, često čuvajući avanturističke, avanturističke trenutke, prenose težište na opis porodičnih odnosa i ličnog života junaka, heroine. Uobičajene teme takve bajke - brak junaka s vrijednom ili nedostojnom djevojkom; vjerna i nevjerna žena; ispravljanje od strane muža lijene ili tvrdoglave žene; dobar, razborit savjet, koji slijedi koji spašava nevolje i smrt; sudbina i sreća; mudrost djevojke itd.
IN posebna grupa tzv istorijska priča. U smislu zapleta i slika, spaja se s avanturističkim i kratkim pričama. Razlikuje se od glavnih grupa ovog žanra bajke po uvođenju istorijskih ličnosti kao glavnih likova bajke, usled čega se čini da se priča poklapa sa određenim hronološkim periodom, a slika lik iz bajke, spojena sa istorijskom osobom, komplikovana je osobinama koje karakterišu ovu ličnost uopšte u narodnoj umetnosti - istorijske pesme, legende, itd. Dakle, priče o Petru I (vidi, na primjer, "Moroka", u kojoj vojnik tjera Petra da vidi ono čega zapravo nema; "Bezbrižni manastir", u kojem car zagonetke hegumenu , pekar, obučen kao iguman, pogađa ih), uvode posebne karakteristike u fantastična slika, približavajući ga popularnoj karakterizaciji ovog kralja, idealiziranog i istovremeno kritički ocjenjivanog zbog njegove oštre ćudi i nepodnošljivih nevolja koje su zbog njegove politike pale na ileči naroda. Također, bajke o Ivanu Groznom, često razvijaju popularne zaplete (vidi bajku o lukavom lopovu, o "uznesenju" biskupa na nebo, o izboru Ivana u kraljevstvo, itd.), naglašavajući demokratizam cara, njegova mudrost, koja odobrava njegovu borbu protiv bojara, ne krije ni njegovu okrutnost ni samovolju. Ovo uvođenje "historicizma" u avanturističku i romanesknu priču omogućava nam da govorimo o postojanju posebne, osebujne grupe njih.
Za žanrovske karakteristike avanturističkih kratkih priča bitna je ne samo specifičnost njihovih zapleta i slika, već i kombinacija slike života sa fantastičnim, divnim elementima tradicionalnog bajkovitog pripovijedanja.
Koncept "nekog kraljevstva, udaljena država” nema u avanturističkim kratkim pričama. Bajka govori o mogućem, iako izuzetnom slučaju, o tome šta se dešava u stvarnom životu. Fantastična, magična fikcija nije isključena iz avanturističkih i avanturističkih priča, već je potisnuta u drugi plan. Čudesno u bajci - pripovetka ili avanturistička priča igra pomoćnu ulogu, ponekad postaje sredstvo kompozicije, služi za razvoj radnje. Tako, u bajci “Besručni”, otac naređuje oklevetanoj kćeri (otac je vjerovao u klevetu) da joj odsiječe ruke i otjera je; njegovo naređenje se izvršava; djevojka, lutajući, stiže do rijeke, ušavši u koju je ozdravljena - ruke joj se ponovo pojavljuju; obučena u mušku haljinu, devojka unajmljuje oca za pastira i na kraju razotkriva svog kuma koji ju je oklevetao.
Magično iscjeljenje u priči o čovjeku bez olovke je ta kompozicija prekretnica, nakon čega to postaje moguće dalji razvoj radnje koje dovode do razotkrivanja klevetnika: Uvodni kompozicionu vrijednost magično izlečenje devojčice potvrđuju varijante priče u kojima uopšte nema odsecanja ruku. U takvim varijantama otac naređuje da ubije kćerku zbog sramote koju je navodno izazvala i da mu donese njeno srce kao dokaz smrti; kćerka nije ubijena, ali je otac prevaren pokazujući mu srce životinje. Verzije "Handless", lišene magične fantazije, ne gube ništa ni u sadržaju ni u prikazu slika. trend slike pravi zivot još jasnije ističu
Čudesni elementi imaju i sporednu ulogu u ovom žanru bajke kada se likovi odlikuju prenaglašenim kvalitetima: neobično finim sluhom, oštrim očima, preciznošću itd. U bajci njen junak ili junakinja su ljudi idealnih moralnih i etičkih kvaliteta; čvrstina ih vodi do pobede; ako u bajci postoje likovi koji imaju obične ljudska svojstva preuveličani, dovedeni do fantastičnih obrisa, onda ispadaju samo pomoćnici junaka. U avanturističkoj i romanesknoj bajci takvi su pomoćnici postali glavni likovi. Spretnost u gađanju, brzina trčanja, suptilnost sluha i sl., svojstveni mnogim ljudima, preuveličani do takvih razmjera kakvih nema u životu, pretvaraju se u fantastičan element avanturističke romaneskne bajke. Kao rezultat toga, čarobne čizme-šetače u avanturističkoj bajci su isključene i zamijenjene ljudima-trkačima, izvanredne suptilnosti mirisa, koji Baba Yaga posjeduje (zahvaljujući njemu, ona miriše ruski duh), postaje vlasništvo ne fantastičnog čudovišta, već običan čovek, itd. Jednom riječju, fantazija ovdje gubi karakter magijskog svojstva, i postaje hiperbola mogućnosti svake spretne, inteligentne, hrabre osobe sposobne za sve. Na principu upotrebe hiperbole u opisivanju spretnosti, spretnosti i hrabrosti svojstvene čovjeku, izgrađena je priča o sedmoro braće Simeon, koji spašavaju i vraćaju ukradenu princezu ocu. U njemu, posebna priroda fantazije avanturističke priče vam omogućava da ocrtate heroji iz bajke kao ljudi koji, zahvaljujući svojim ličnim sposobnostima, mogu učiniti ono što je za druge nemoguće.
U avanturističkim i romanesknim pričama, fantazija je u brojnim slučajevima zasnovana na praznovjernim vjerovanjima. Praznovjerja u ovim slučajevima omogućavaju vam da kreirate slike vještica, čarobnjaka. Postoji, na primjer, bajka o ženi čarobnici koja svog muža pretvara u vrapca ili psa.
Među pričama koje nastaju u vezi s vjerovanjima su priče o vojniku koji vara duhove ili bježi od njih, zavarava đavole i pobjeđuje sve zle duhove. Vojnik koji je izbušen, koji je bio u svim nevoljama i sve iskusio, koji sve ume, majstor svih zanata, postaje jedan od klasičnog izgleda avanturistička priča. Njegova slika je u suprotnosti sa slikama svih zlih duhova, pa čak i onih koji ga se boje; na taj način se približava slikama lutalice, lutalice, lukavca i umnog lopova, jednom riječju - svim onim junacima avanturističke pripovijetke koji se svojim ličnim kvalitetima suprotstavljaju "onostranom" strašna fantastična sila. Iz ovog kontrasta stvarne prilike magičnoj i onostranoj moći stvorenja stvorenih praznovjerjem, u stvari, rađa se parodija fantazije i komični pad fantastične slike. Ovom parodijom avanturističke romaneskne priče približavaju se legendama koje satirično tumače zaplete i slike Svetog pisma.
Vrsta avanturističkih priča koje parodiraju fantastične slike uključuje, na primjer, priču o vojniku koji je ušao u afterworld, plašeći i đavole i svece („Priča o vojniku Kuroptevu“). Vojnik Kuroptev je uspeo da uplaši svece na nebu odlučivši da podigne kafanu za piće i hranu za jelo, a u paklu je uplašio đavole odlučivši da sagradi crkvu sa zvonima. Vojnik je pao u nemilost i đavola i svetaca. Ne znajući gde da ga stavi, stavljen je na raskršće da vodi pravednike u raj, a grešnike u pakao.
Ismijavaju se i pojmovi o zagrobni život u bajci "Nikonets - rodom s onoga svijeta."
posebno i veoma zanimljivo tematska grupa formiraju bajke o trikovima ljudi koji se predstavljaju kao čarobnjaci i iscjelitelji. Klasičnim primjerom priča ove grupe može se smatrati priča o "Sorcerer Bug", koji je postao poznat pronalazeći stvari ukradene po njegovom nalogu.
0 trikova iscjelitelja kaže bajka "Govori voda" (iscjelitelj daje apsurdnoj starici koja se svađa sa mužem vode i kaže joj, čim počne da psuje, da uzme vodu u usta, ali da je ne proguta; starica učini kako joj je iscjelitelj rekao i u miru dođe u porodicu). Ova priča takođe poriče praznovjerje i smije mu se. Takva redukcija i parodiranje fantastične teme u avanturističkim romanesknim pripovijetkama dovodi do udaljavanja od rituala, do smanjenja konvencionalnosti prikaza života, što je karakteristično za većinu bajki, gdje magičan, divan početak boji čitavu pripovijest. . Avanturističke romaneskne priče karakteriše težnja za jednostavnošću priče. Istovremeno, stil ovih priča jasno uočava posebnosti jezika i stila popularne književnosti - to je zbog zapleta i figurativne konvergencije avanturističke popularne štampane priče i žanra. avanturističkog romana bajke koje su voljeli i seljaci i gradsko filistarstvo i radni narod.
U avanturističkoj romanesknoj bajci rijetko postoje izreke i počeci koji vode u fantastično, neobičan svet. Početak priče je jednostavan i često govori o stvarnosti događaja o kojem će se govoriti. U avanturističkoj romanesknoj priči nema retardacije koja stvara utisak epskog trajanja. Kontrast treba smatrati glavnim sredstvom takvih bajki. Tipovi heroja (heroine) i njihovih neprijatelja prikazani su nasuprot; društveni odnosi (siromašni i bogati) otkrivaju se u suprotnosti. Ovaj kontrast omogućava da se oštrije i jasnije konstruiše konfliktni razvoj radnje, koji uvek kulminira pobedom nad onim što izaziva univerzalnu mržnju i osudu. Karakteristično je i povećanje uloge dijaloga u ovim pripovijetkama kao metode građenja djela (up. pitanja i odgovore na zagonetke koje određuju razvoj radnje), te detaljan opis likova. U ovoj vrsti bajki uočljiva je želja za individualizacijom govora bajkovitih likova.
U ruskom jeziku postoje takve riječi koje nas mogu odvesti u daleke fantastične zemlje i u njih se vratiti kratko vrijeme u detinjstvu. Među takvim riječima, najslađa i najčarobnija je riječ bajka.
I neka to kažu filolozi bajka je jedan od najstarijih narodnih žanrova, pričajući o fantastičnim događajima, nastavnim ili zabavnim, i dalje ćemo se sjećati svog djetinjstva, kada su naši djedovi, bake, tate i mame pričali ili samo čitali iz debelih knjiga magične priče. Neke smo naučili napamet i onda, bez ikakvog nagovaranja, ispričali našoj djeci, drugi su jednostavno ostali negdje u dubini naše podsvijesti.
I ovaj proces prenošenja, koji nam se ponekad čini sasvim glupe priče traje hiljadama godina. Čak ni napredak, koji nas čini sve više ovisnim o tehnologiji, ne može ga zaustaviti.
Koja je tajna bajke? Zašto bajke žive i prenose se s generacije na generaciju?
Priče o svemu
Popularnost bajki i njihova fantastična vitalnost leži prvenstveno u njihovoj univerzalnosti. Bajke se izmišljaju o svemu što je čovjeku poznato, pa čak i nepoznato.
Filolozi dijele bajke na nekoliko tipova. Oni ističu
- bajke o životinjama
- bajke,
- avanturističke priče,
- kućne priče.
Sve ove vrste bajki imaju jednu zajedničku stvar: njihova osnova je fikcija.
Animal Tales
Smatraju se najstarijim od svih postojećih, jer su, prema naučnicima, mogli nastati samo među narodima koji su se bavili lovom. U početku su to bile priče o takvim životinjama koje su imale neka magična svojstva.
Sve životinje bile su podijeljene na pokrovitelje klana i neprijatelje, što je omogućilo pripovjedaču da ih obdari ljudskim ponašanjem i osobinama kao što su glupost i lukavstvo, ljubaznost i prijevara. Kao rezultat toga, sada pričamo bajke u kojima je lisica pretežno lukava, a vuk glup.
Bajke
Bajke su veoma bliske mitovima. Drevne su kao bajke o životinjama, ali su do danas sačuvale ideje prethodnih generacija o svijetu, prirodnim silama koje su zamišljale u obliku dobrih i zlih duhova, o čovjeku i mjestu koje on zauzima u Univerzumu.
Vremenom, kada je ljudsko znanje postajalo sve obimnije, menjala se i bajka. U njemu, estetski i moralnih ideala jednog ili drugog naroda.
Za bajka karakterističan je junak koji traži pravdu i u stanju je da se zaljubi u žabu ili čudovište za lepotu svoje duše. Istovremeno, dobro u bajkama je nezainteresovano. U mnogim bajkama postoje takve epizode kada zlikovac pokušava da uradi potpuno isto što i radi pozitivni heroj, ali ne radi, a rezultat je suprotan: zao lik ili propadne ili jednostavno umre.
avanturističke priče
Ova vrsta bajke je veoma bliska bajkama, ali glavna razlika između avanturističkih priča je u tome što junak odlučuje teške zadatke, zahvaljujući snalažljivosti i inteligenciji, a ne bilo kakvim magijskim moćima.
Kućne bajke
Svakodnevne bajke odražavaju vrijeme u kojem su izmišljene. Razlikuju se po svom jetka satira ismijavanje socijalna nepravda. Svakodnevne bajke obično imaju jednolinijski zaplet, ne predugačak po sadržaju. Heroji svakodnevne bajke doživljavaju najjednostavnija iskustva. Obično u takvim bajkama nema opisa avantura ili putovanja, a sva radnja se odvija u jednom gradu ili selu, a junaci bajke su sasvim obični ljudi.
Bajke i doba romantizma
Uprkos činjenici da bajka ima svoje korene u duboke antike, počeo je proučavati i sakupljati bajke tek u početkom XIX veka. Tada je u književnosti, i u umjetnosti općenito, dominirao pravac romantizma. Romantičari su u bajci primetili snove o budućnosti i veru da će dobro pobediti.
Kao rezultat toga, počele su se prikupljati i zapisivati bajke. Čime je ovaj proces započeo u svim zemljama svijeta.
Sličnost motiva bajke
IN različite zemlje svijetu možemo sresti slične fantastični motivi. To se objašnjava činjenicom da je bajka nastala u sličnom istorijskih uslova i ne previše različito društveno okruženje. Tako se među mnogim narodima mogu naći priče o najmlađem sinu-budali, o poćerki, o seljaku koji je postao kralj i s pravom vlada državom, o životinjama - divnim pomagačima čovjeka.
Ali neke bajke imaju i svijetle nacionalne osobine. Na primjer, na engleske bajke veliki uticaj rendered viteške romanse. Samo u njima možemo sresti priče koje su povezane s morskim putovanjima, i heroje koji nastoje učiniti sve. "iznutra prema van".
Francuske bajke imaju gracioznost i ironiju. U njima je čak i kažnjavanje zlih junaka ublaženo podrugljivim frazama s ironičnim prizvukom.
U Rusiji su se široko koristile svakodnevne i satirične priče koje su ismijavale cara i bojare, koje su se često rimovale i imale šaljivi završetak.
Održivost bajke
Tokom stoljeća svog postojanja, bajka je stekla mnoga stabilna obilježja, među kojima su:
- slobodno raspolaganje prostorom i vremenom ("Koliko je prošlo, koliko kratko, tri godine");
- fiksiranje magičnih predmeta i fantastičnih slika (magični češalj i prsten, Baba Yaga i Kaščej besmrtni);
- trojstvo radnje, ponavljanja pitanja, čini;
- epiteti i sama struktura govora likova;
- likovi su unaprijed obdareni karakternim osobinama poznatim slušaocu koje će odrediti njihovo ponašanje.
Svi ovi elementi se ponavljaju iz bajke u bajku, ali to ne može dosaditi slušaocu/čitaocu, već ima neku magičnu moć nad njim.
književna priča
Pisci su se dugo zanimali za bajke i počeli su ih koristiti i prije nego što su ušli u književnost i počeli da ih folkloristi snimaju i objavljuju. Pisci koriste ovo vrijedno blago na različite načine. narodna mudrost. Neki im pričaju na svoj način, kao i A.S. Puškin, Ch. Perrault, E. Laboulet, G.Kh. Andersen. Drugi čine bajke dijelom romana i drugih djela (priča o proždrljivcu Gargantua u romanu F. Rabelaisa "Gargantua i Pantagruel"). Drugi pak koriste samo motive bajki (I. Goethe "Faust", W. Shakespeare "Hamlet").
Život bajke nije zaledio i nije tu stao. Folkloristi još imaju šta da uče, jer u zaleđu još žive pravi pripovedači i pripovedači, koji bajke pričaju na svoj način. Pisci i dalje pišu bajke za djecu i odrasle. I nastavljamo da čuvamo bajke u sjećanju, prisjećajući se onih ljudi koji su nam ih jednom ispričali.
Avanturističke i romaneskne priče su priče o avanturama i događajima iz porodičnog i ličnog života osobe. U većini slučajeva, bajka-priča i avanturistička bajka ne mogu se razlikovati: tema ličnog života često se otkriva u opisima avantura. Ipak, unutar ovog žanra može se izdvojiti nekoliko grupa koje u većoj ili manjoj mjeri predstavljaju čisti tip ovih priča.
Zapravo avanturističke priče su priča o nizu avantura, putovanja heroja, opasnosti iz kojih se izvlače zahvaljujući spretnosti, lukavstvu, inteligenciji. Ovo su bajke o snalažljivoj, inteligentnoj, iskusnoj osobi koja se bori za svoja prava. Junaci avanturističkih priča najčešće su vojnik, putnik, šala, lopov, lukava osoba.
Kratke priče, koje često čuvaju avanturističke, avanturističke trenutke, prenose težište na opis. porodičnim odnosima i lični život heroja, heroine. Uobičajene teme u takvim pričama su brak junaka sa vrijednom ili nedostojnom djevojkom; vjerna i nevjerna žena; ispravljanje od strane muža lijene ili tvrdoglave žene; dobar, razborit savjet, koji slijedi koji spašava nevolje i smrt; sudbina i sreća; mudrost djevojke itd.
Kao posebnu grupu treba izdvojiti takozvanu istorijsku bajku. U smislu zapleta i slika, spaja se s avanturističkim i kratkim pričama. Razlikuje ga od glavnih grupa ovih žanr bajke uvođenje istorijskih osoba kao glavnih likova bajke, usled čega se čini da se priča poklapa sa određenim hronološki period, a slika bajkovitog lika, stapanja s istorijskom osobom, komplikovana je osobinama po kojima se ta osoba općenito karakterizira narodna umjetnost- istorijske pjesme, legende itd. Dakle, bajke o Petru I (vidi, na primjer, "Moroka", u kojoj vojnik tjera Petra da vidi ono čega zapravo nema; zagonetke, a pekar, obučen kao iguman, pogađa njih), donose posebne crte bajkovitoj slici, približavajući je narodnoj karakterizaciji ovog kralja, idealiziranog i istovremeno kritički ocjenjivanog zbog njegove oštre ćudi i nepodnošljivih muka koje su pale na pleća naroda u kao rezultat njihove politike. Također, bajke o Ivanu Groznom, često se razvijaju popularne priče(Vidi priču o lukavom kradljivcu, „uznesenju“ episkopa na nebo, izboru Ivana u kraljevstvo itd.), ističući carev demokratizam, njegovu mudrost, odobravajući njegovu borbu protiv bojara, ne kriju ni njegove okrutnosti ili samovolje. Ovo uvođenje "historicizma" u avanturističku i romanesknu priču omogućava nam da govorimo o postojanju posebne, osebujne grupe njih.
Za žanrovske karakteristike avanturističkih romanesknih bajki bitna je ne samo specifičnost njihovih radnji i slika, već i spoj slike života sa fantastičnim, divnim elementima tradicionalnog bajkovitog pripovijedanja.
Koncept "izvjesnog kraljevstva, daleke države" odsutan je u avanturističkim kratkim pričama. Bajka govori o mogućem, iako izuzetnom slučaju, o tome šta se dešava u stvarnom životu. Fantastična, magična fikcija nije isključena iz avanturističkih i avanturističkih priča, već je potisnuta u drugi plan. Čudesno u bajci-priči ili avanturističkoj bajci ima pomoćnu ulogu, ponekad postaje sredstvo kompozicije, služi za razvoj radnje. Tako, u bajci “Besručni”, otac naređuje oklevetanoj kćeri (otac je vjerovao u klevetu) da joj odsiječe ruke i otjera je; njegovo naređenje se izvršava; djevojka, lutajući, stiže do rijeke, ušavši u koju je ozdravljena - ruke joj se ponovo pojavljuju; obučena u mušku haljinu, devojka unajmljuje oca za pastira i na kraju razotkriva svog kuma koji ju je oklevetao.