Slike prevaranata u klasičnoj ruskoj književnosti. Preduzetnik u ruskim klasicima. "Noć lovca" Davis Grubb

Ruska književnost je naše sve, uticajnija je od filozofije, društvene i političke misli, pa čak i od zakona i tradicije. Literatura je bila ta koja je opisala i rasvjetljavala "ispravne koncepte", obrasce i scenarije ponašanja. To znači da u njemu treba tražiti i temelje preduzetničke etike. Ali u 19. i 20. veku ruska književnost, nažalost, nije volela posao i one koji su se njime bavili. I samo poseban interes i gledište omogućili su nam da u njemu pronađemo živopisne primjere poduzetnika i vidimo kako je evoluirao imidž ruske poslovne osobe.

01. Adrian Prokhorov

Književno djelo
Aleksandar Puškin "Pogrebnik" ("Priče o pokojnom Ivanu Petroviču Belkinu"), 1830.

Posao
Proizvodnja, popravka, prodaja i iznajmljivanje sanduka

Posebnosti
Posao je mali, profitabilan, iako ne donosi uvijek dobar novac. Za jedanaest godina rada, Prokhorov je uspio uštedjeti za kuću, ali je uvijek uronjen u sumorne misli o izgledima svog poduhvata. Prohorov živi od klijenta do klijenta: na početku priče čeka smrt žene dugo bolesnog trgovca i boji se da će efikasniji konkurenti preuzeti profitabilnu narudžbu. Da bi živio i zaradio, prisiljen je da vara na sitnicama. Prvo naređenje izvršeno je nepošteno: za penzionisanog gardijskog narednika Petra Petroviča Kurilkina obećao je da će napraviti hrastov kovčeg, ali je na kraju ubacio jeftiniji kovčeg od borovine - o tome sam mrtvac govori Prohorovu, pojavivši mu se u san.

Moto
„U čemu je moj zanat nepošteniji od drugih? Da li je grobar brat krvnika? čemu se basurmani smiju? Je li pogrebnik Gaer Božić?”

Slika
Prohorov je za sebe odabrao složeno, rizično i neprestižno tržište, ali smatra da je njegov posao izuzetno dostojan posao. I kaje se što nije uvek pošten: u ključnom trenutku priče sanja o odmazdi za prevaru. Sitni ruski privatni trgovac prvi je put ušao u književnost u vrijeme njenog nastanka. Ušao je siromašan, ali ponosan.

02. Kostanžoglo Konstantin Fedorovič

Književno djelo
Nikolaj Gogolj Mrtve duše. Svezak drugi", 1843-1845

Posao
Proizvodnja i prodaja poljoprivrednih proizvoda, laka industrija

Posebnosti
Costanjoglo je zaista snažan poslovni rukovodilac koji je evoluirao od malih do velikih. Na svojim imanjima stvorio je poljoprivredni kompleks koji je radio kao sat, a potom i manufakture. “On ima šumu, osim što je za šumu, da bi unio toliko vlage u njive na tom i tom mjestu, da bi toliko balege s opadajućim lišćem, da bi dao toliki hlad. Kad je okolo suša, on nema suše; kad je okolo neuspjeh, on nema neuspjeh”, začuđene su komšije.

Uspjeh privrede nije zasnovan na inovacijama - Costanjoglo ih prezire - već na ispravnoj upotrebi iskustva i tradicije. Sav profit se odmah reinvestira u proizvodnju, a ne troši na luksuz ili usluge, dio novca ide na kupovinu susjednih zemljišta. Istovremeno, privreda Kostanjoglo ima neke karakteristike zatvorenog ekonomskog sistema. Manufakture proizvode robu za domaću potrošnju: glavni kupci sukna su njegovi seljaci.

Moto
“- Ako želiš da se uskoro obogatiš, onda se nikada nećeš obogatiti; ako želite da se obogatite bez pitanja o vremenu, uskoro ćete se obogatiti.<…>Morate imati ljubav prema poslu. Ništa se ne može bez ovoga. Morate voljeti ekonomiju, da! I vjerujte mi, nije nimalo dosadno. Mislili su da je u selu melanholija... Da, umro bih od melanholije da bar jedan dan provedem u gradu kako ga oni provode! Vlasnik nema vremena za dosadu. U njegovom životu nema praznine – sve je punoća.

Slika
Za Costanjoglo nije bitan prihod, već „zakonitost“ aktivnosti. Ako postoji "zakonitost", onda će posao biti uspješan i počet će se razvijati sam. Namjerno se odbija svaka aktivnost koja nije povezana sa "legitimnim" poslovanjem.

Oblači se jednostavno, ima skromnu kuću, ne zanima ga porijeklo - sve to Costanjoglu ne vrijedi. On je i protiv obrazovanja za seljake: to neće koristiti ni samom zemljoposedniku ni seljacima, oni imaju tako uspešnog vlasnika i tako dobro žive.

Costanjoglo ima sve kvalitete koje je kasnije opisao Max Weber u Protestantskoj etici i duhu kapitalizma: on je pragmatičan i svrsishodan, ali ne zarađuje novac radi novca, on ga zarađuje za cilj. Iznenađujuće je koliko rano se misionarski oligarh i društveno odgovoran biznis pojavljuju u ruskoj kulturi.

03. Andrey Stoltz

Književno djelo
Ivan Gončarov "Oblomov", 1859

Posao
međunarodne trgovine

Posebnosti
Gončarov ne piše detaljno o prirodi Stolzovih aktivnosti, ali je, po svemu sudeći, jedan od akcionara i generalnih direktora kompanije koja izvozi raznu rusku robu u Evropu, prvenstveno u Englesku i Belgiju. Posao je očigledno profitabilan: omogućava Stolzu da kupi kuću za sebe.

Moto
“Čovjek je stvoren da se uredi, pa čak i promijeni svoju prirodu, ali mu je narastao trbuh i misli da mu je priroda poslala ovaj teret!<…>Nema osobe koja ne zna kako se nešto radi, bogami, ne!”

Slika
Stolz - self made man. Stekao je dobro obrazovanje, stekao iskustvo i veze u državnoj službi, a zatim se počeo baviti vlastitim poslom. Slobodno vrijeme posvećuje samoobrazovanju, a tome je naučio i svoju suprugu. Stolz vjeruje u napredak i da je svako gospodar svoje sudbine.

Teško mu je naći zamjerku: on nije samo pametan biznismen, već i poštena osoba i dobar prijatelj, gotovo je savršen, ali u isto vrijeme previše praktičan i razborit. On jednostavno nema dušu: umesto osećanja, mašina za planiranje budućnosti. Tako je rođen mit, koban za ruski kapitalizam, da će i najpozitivniji biznismen neminovno biti lišen nekih važnih ljudskih kvaliteta.

04. Firs Knyazev

Književno djelo
Nikolaj Leskov "Spender", 1867

Posao
Industrijski i trgovinski poslovi, prepad

Posebnosti
Firs Grigoryevich Knyazev je prvi trgovac u velikom trgovačkom gradu, pravi oligarh. Predstavnik velikog biznisa, koji je usko povezan sa vlastima. Iz predstave se može shvatiti da je ovo predreformska situacija, nakon reformi Aleksandra II takvim oligarsima je postalo teže da žive.

Ipak, zahvaljujući svom statusu, Knyazev je razbio sve konkurente. Predstava, jedina u Leskovljevom delu, prikazuje pljačkašku zaplenu poslovanja trgovca Ivana Molčanova, Knjaževljevog konkurenta. Taktika je jednostavna: Molčanov je zatvoren u ludnici, Knjažev postaje njegov staratelj i preuzima posao za sebe.

Slika
Najveći biznismen u okrugu korumpirao je sudove i postao de facto regionalni diktator. Nije mu dovoljno samo da oduzme posao konkurentu - želi i da dobije svoju ljubavnicu, kao i da ga što više ponizi pred građanima. Istovremeno, Knyazev stalno govori o moralu i uvijek se krije iza javnih interesa. Tako, htjeli-ne htjeli, građani postaju saučesnici u njegovim zločinima.

Karakteristično je da je Knjažev, kao potpuno negativan lik, ipak glavni lik drame, potpuno zasjenivši pozitivnog trgovca Molčanova. Pošten trgovac je nevidljiv na pozadini nepoštenog. Vidi se da je Knjažev pametan i harizmatičan, ali je čovjek iz doba kada je postojala "moda za prilike". On se plaši zakona, to više puta objašnjava u svojim monolozima, jednostavno je navikao da se ponaša u drugim uslovima. Knjažev je prvi demonski oligarh u ruskoj književnosti.

05. Mikhail Ignatievich Ryabinin

Književno djelo
Lav Tolstoj "Ana Karenjina", 1873-1877

Posao
Šumarstvo

Posebnosti
Pojavljujući se u jednoj kratkoj epizodi Ane Karenjine, Rjabinin kupuje drva od Stepana Oblonskog, i to za ništa, pa čak i na rate. Da bi to učinio, sklapa sporazum s drugim trgovcima: dodatno im plaća da uskogrudnom aristokratu ne ponude dostojnu cijenu za šumu.

Ali Rjabinin zna s kim ima posla: u trenutku kada sumnja u transakciju postane očigledna, on počinje da se poziva na ambiciju prodavca - on, kažu, uzima šumu „za slavu jedne, da je ovde Rjabinin, i niko drugi nije kupio gaj od Oblonskog”.

Moto
“Oprostite mi, u ovom trenutku je sigurno nemoguće ukrasti. Sve je sada konačno, otvoren sudski postupak, sve je sada plemenito; nije nešto za ukrasti. Časno smo razgovarali. Ulažu mnogo novca za šumu, ne možete smanjiti kalkulacije.”

Slika
Lukav biznismen, spreman da se dogovara sa drugim učesnicima na tržištu kako bi dobio najbolju cenu, i dobro upućen u psihologiju. On profitira od kratkovidosti osiromašenih aristokrata.

Rjabinin izgleda kao nova osoba koja će zamijeniti stare ljude koji nisu naučili kako da prežive. "Rjabinjinova djeca će imati sredstva za život i obrazovanje, ali vaša, možda, neće!" objašnjava Konstantin Levin Oblonskom. Aristokrate se smiju i preziru trgovca, ali ga se istovremeno boje. Rjabinin je klasični šumski redar. U budućnosti će to biti važna funkcija biznismena u ruskom umu.

06. Moky Parmenych Knurov

Književno djelo
Aleksandar Ostrovski "Miraz", 1878

Posao
Opšti profil, posebno riječni transport

Posebnosti
Najveći privrednik u gradu, koji je izgubio interesovanje za dalji razvoj poslovanja i postepeno odlazi u penziju. Sada su mu hobiji gastronomija, zdravlje, ljubavnici i intrige.

Moto
"Nemoguće mi nije dovoljno."

Slika
Rjabinin u Ani Karenjini, obmanjujući plemiće, shvata da su oni viši u društvenoj hijerarhiji čak i od najpreduzetnijeg trgovca. Moki Knurov se osjeća superiornim u odnosu na plemiće, koji su siromašniji od njega. On se podsmeva neuspešnom poslovanju vlasnika master broda Paratova: „Naravno, gde je on [da nađe profit]! To nije plemenita stvar." Snaga u novom svetu već stoji iza Knurova i onih koji, poput Voževatova, prate njegove savete.

Za razliku od Knjazeva iz The Spender, Knurov ne pribjegava drastičnim akcijama i nasilnim operacijama da bi postigao svoj cilj, on jednostavno čeka da kombinacije koje je smislio funkcionišu. Nudeći Larisi Ogudalovoj da postane njegova ljubavnica, obećava joj da će joj dati "tako ogroman sadržaj da će najzličiji kritičari tuđeg morala morati šutjeti i zuriti od iznenađenja".

Knurov je prvi svemoćni trgovac u ruskoj književnosti. Međutim, njegova svemoć se objašnjava razumnošću njegovih zahtjeva.

07. Sergej Privalov

Književno djelo
Dmitrij Mamin-Sibirjak "Privalovski milioni", 1887

Posao
Fabrike i mlin

Posebnosti
Sergej Privalov, naslednik bogatog industrijalca, nije tipičan biznismen. Posao je za njega prije svega dug prema društvu koji treba vratiti. Ne zanimaju ga prihodi, već duša voli da radi u mlinu.

Moto
“Da ne bih uvrijedio obojicu, moram savršeno postaviti fabrike i onda postepeno otplaćivati ​​svoje istorijske kreditore. U kom obliku će se sve to odvijati - još ne mogu sada da vam kažem, ali ću reći samo jedno - naime, neću uzeti ni jednu jedinu kopejku za sebe lično.

Slika
Mamin-Sibiryaku je bila potrebna priča o neplaćenom biznismenu Sergeju Privalovu, oko kojeg su beskrupulozni lokalni menadžeri i poduzetnici pleli intrige, kako bi kritizirao ruski kapitalizam. Međutim, sama slika Privalova je izuzetno zanimljiva: za razliku od drugih likova, on nije sebe napravio, nije tvorac poslovnog carstva, on je njegov nasljednik sa svim nastalim psihičkim i ekonomskim problemima. Finale knjige pokazuje da je u takvoj situaciji važnije sačuvati ne kapital, već nastaviti porodičnu lozu. U ruskim uslovima, nepromenljivo vredna preporuka.

08. Ermolaj Aleksejevič Lopakhin

Književno djelo
Anton Čehov "Voćnjak trešnje", 1903

Posao
Razne vrste, posebno lizing prigradskih nekretnina.

Posebnosti
Pouzdano je poznat samo Lopahinov poslovni plan u vezi sa voćnjakom trešanja: on će posjeći drveće, podijeliti teritorij na male parcele i iznajmiti ih kao vikendice. Ovo je važan poslovni trend s kraja 19. i početka 20. stoljeća. Odnosno, Lopakhin prati profitabilne vrste poslovanja i spreman je ulagati u nove industrije.

Prilično nepromišljena odluka o ljudskim resursima je neugodna: nakon što je sastavio kompetentan poslovni plan i uložio sredstva, Lopakhin unajmljuje propalog menadžera Epikhodova, koji je čak i igrajući bilijar prekršio svoj štap.

Moto
„Muzika, sviraj jasno! Neka sve kako ja želim! Dolazi novi posjednik, vlasnik zasada trešanja! Mogu platiti za sve!

Slika
Lopahin je najtragičniji od svih biznismena u ruskoj književnosti. Previše je sentimentalan, osjetljiv, ali apsolutno bespomoćan u svom privatnom životu.

Ispostavilo se da su se uslovi za poslovanje u Rusiji do početka 20. veka dosta promenili: ako je ranije bio dostupan ljudima potpuno lišenim osećanja, poput Stolza ili Knurova, sada su to preuzeli neurasteničari poput Lopahina.

09. Vassa Zheleznova

Književno djelo
Maksim Gorki "Vasa Železnova", 1910

Posao
Rečni parobrod

Posebnosti
Vasa Železnova posluje u uslovima bliskim ekstremnim: u njenom okruženju svi su ili pijanice, ili grabežljivci koji sanjaju o njenom društvu, ili slabi ljudi koji ne mogu da se nose sa poteškoćama. Istovremeno, glavni lik je žena prilično konzervativnih pogleda u čisto muškom svijetu. Opstanak u takvom okruženju pretvorio ju je gotovo u čudovište, u poslu je nemilosrdna.

Moto
„Vidiš: evo žene! Ne, nisu psi ti koji čuvaju kuću, mi je čuvamo.”

Slika
Prva živopisna slika ruske poslovne dame ispala je i negativna i tragična. Vassa ne može naći ni dostojnog nasljednika, pa čak ni lik sebi ravnu, osim omražene snahe Rejčel, revolucionarke, s kojom gaji uporno međusobno neprijateljstvo.

10. Sergej Ivanovič

Književno djelo
Ivan Šmeljev "Ljeto Gospodnje", 1933-1948

Posao
Srednji biznis, stolarija, poljoprivreda

Posebnosti
Shmelevov otac Sergej Ivanovič je mudar preduzetnik koji razmišlja o svojim zaposlenima, pridržava se tradicije, živi po narodnom kalendaru i poštuje "božje zakone". Može žrtvovati dobrobiti za ono što smatra pravdom ili nuždom, ljubazan je, sentimentalan. Međutim, u ovom svijetu novac je važan i zarađivati ​​je vrijedno djelo. Radnici i djeca obožavaju Sergeja Ivanoviča.

Moto
“Pa uradi to, uzmi primjer od tate... nikad ne vrijeđaj ljude. A pogotovo kada su duši potrebne ... pećine. Dao je Vasilu-Vasiliču četvrtinu karte za post... četvrtinu kartu i za mene, bez razloga... za poslovođe za pet rubalja, a za robote za pedeset dolara, za sneg. Tako se ponašaš sa ljudima. Naši roboti su dobri, cijene ... ”(stolar o svom šefu).

Slika
Sergej Ivanovič je idealan patrijarhalni biznismen. Izgleda kao Kostanžoglo, ali ako je bio apsolutni vlasnik svojih seljaka, onda je Sergej Ivanovič samo gazda. Međutim, prema podređenima se ponaša kao prema djeci. Tako se vraća san o društveno odgovornom poslovanju, čist i nepatvoren.

Rusku kulturu sredine stoljeća počinju privlačiti teme bračnih prevara - spletki koje su se proširile u društvu zbog pojave poduzetnih ljudi s karakterom, ambicijama, ali bez generičkih sredstava za ostvarenje želja. Heroji Ostrovskog i Pisemskog nisu isti u svojim zahtjevima za svijetom, ali su ujedinjeni u odabranim sredstvima: da bi poboljšali svoju finansijsku situaciju, ne zaustavljaju se na dosadnim mukama savjesti, bore se za egzistenciju, nadoknađujući inferiornost njihovog društvenog statusa sa licemerjem. Etička strana pitanja zabrinjava autore samo u onoj mjeri u kojoj su kažnjene sve strane u sukobu. Ovdje nema očiglednih žrtava; novac jedne grupe likova i aktivnost tragaoca "unosno mjesto" u životu, bilo da je u pitanju brak ili nova služba, podjednako su nemoralni. Zaplet porodično-domaće trgovine isključuje tračak sažaljenja prema žrtvi, jednostavno ne može biti tamo gde se rešavaju finansijski sukobi i rezultati na kraju svima podjednako odgovaraju.

Ostrovsky uranja čitatelja u egzotični život trgovačke klase, komentarišući teme prethodne književnosti uz pomoć farse. U predstavi “Siromaštvo nije porok” problem očeva i djece u potpunosti je posredovan monetarnim odnosima, slike plemenitih nesretnih nevjesta popraćene su iskrenim razgovorima o mirazu („Krivi bez krivice”). Bez mnogo sentimentalnosti i iskreno, likovi raspravljaju o finansijskim problemima, svakakvi provodadžije dobrovoljno ugovaraju vjenčanja, tragači za bogatim rukama šetaju po dnevnim sobama, raspravlja se o trgovačkim i bračnim poslovima. Već naslovi dramaturgovih djela - "Nije bilo ni novčića, ali odjednom Altyn", "Bankrot", "Ludi novac", "Profitabilno mjesto" - ukazuju na promjenu vektora kulturnog razvoja fenomena novca, nude razne načine jačanja društvenog položaja. O radikalnijim preporukama govori se u Ščedrinovom Dnevniku provincijala u Sankt Peterburgu, čije četvrto poglavlje predstavlja slikovit katalog mogućnosti obogaćivanja. Priče o ljudima koji su stekli bogatstvo uokvirene su žanrom snova, koji omogućava da se zamisli ljudski poduhvat bez lažne društvene skromnosti i zaobilaženja patetičnih procjena: "crnokosi" koji se tako usrdno moli Bogu prije večere, “Oteo je majčino imanje od sopstvenog sina”, doneo slatkiše iz Moskve svojoj drugoj tetki, i “Ona, pošto ih je pojela, za dva sata predala je dušu Bogu”, treća finansijska prevara sa seljacima kmetovima "uređeno na najbolji mogući način", With ostao profit. Autoru je bila potrebna dijabolička fantazmagorija sna kako bi izbjegao poučavanje i otkrio univerzalni zakon života: “Pljačkamo – bez srama, i ako nas išta uznemiruje u takvim finansijskim transakcijama, onda je ovo samo neuspjeh. Operacija je uspjela - iskoristi je, dobri druže! propao - razin!

U "Dnevniku jednog provincijala..." mogu se osetiti sledeći trendovi koji su zaokupljali književnost druge polovine 19. veka. Otkrivaju se već poznati motivi iz Gončarova. Na primjer, u običnoj historiji na razliku između mitropolitskih i provincijskih običaja ukazuje odnos prema pojavama datim, čini se, potpunom i besplatnom posjedu osobe: Udišite svež vazduh tamo tokom cele godine,- stariji Aduev opominje mlađeg, - a ovdje i ovo zadovoljstvo košta - sve je tako! savršeni antipodi! U Saltykov-Shchedrin, ova tema se igra u kontekstu motiva krađe, objašnjenog na sljedeći način: „Očigledno, on se već zarazio peterburškim vazduhom; krao je bez provincijske spontanosti, ali unapred računajući kakve šanse ima za opravdanje”.

Kriminalno vađenje novca, krađa se uvodi u filozofski sistem ljudskog društva, kada ljudi počinju da se dele na one koji su bogati i umrli, i one koji za pravo da postanu naslednici, "kao dva puta dva je četiri", sposoban "sipajte otrov, zadavite jastucima, secite sjekirom!". Autor nije sklon kategoričnim optužbama onih kojima je novac potreban, naprotiv, pribjegava poređenjima sa životinjskim svijetom kako bi nekako razjasnio čudan osjećaj koji siromašni doživljavaju prema bogatima: “Mačka u daljini vidi komad svinjske masti, a kako iskustvo iz prošlih dana dokazuje da ovaj komad ne može vidjeti kao svoje uši, prirodno počinje da ga mrzi. Ali, avaj! motiv ove mržnje je lažan. Ona mrzi ne debelo, nego sudbinu koja se od njega rastavi... Debelo je takva stvar koju je nemoguće ne voleti. I tako ona počinje da ga voli. Ljubav - i istovremeno mržnja..."

Kategorički leksikon ovog pseudofilozofskog odlomka vrlo je udaljen, ali podsjeća na silogizme romana Černiševskog "Šta da se radi?", čiji junaci nastoje da uzdignu svaki životni događaj, jednu jedinu činjenicu do generalizacije koja neizbježno dokazuje teoriju. racionalnog egoizma. Procjene, brojke, komercijalne kalkulacije, bilansiranje su na neki način potvrđeni moralnim sažetcima, potvrđujući istinitost ukupnog računovodstvenog pogleda osobe. Možda su samo snovi Vere Pavlovne slobodni od proračuna, predani su razmišljanju o fantastičnim događajima. Može se pretpostaviti da budućnost, kako se vidi u snovima junakinje, ne poznaje potrebu za novcem, ali pretpostavka neće biti ništa manje ubedljiva da Vera Pavlovna počiva u svojim snovima od razborite teorije; drugost je dobra jer se u njoj možete osloboditi potrebe da štedite, gomilate, računate. Ali i dalje ostaje čudna okolnost zašto junakinja napušta svoj pragmatični genij, dovoljno je da zatvori oči. Ščedrin, kao da se raspravlja s Černiševskim, zasićuje radnju sna hiperkomercijalnim operacijama; oslobađa osjećaje likova od ugnjetavanja javnog zaštitnog morala, omogućavajući im da slušaju finansijski glas duše.

Roman Černiševskog nudi dva plana za egzistencijalno ispunjenje heroine - racionalnu sadašnjost i idealnu budućnost. Prošlost je povezana sa sumornim vremenom, koji nije povezan sa novom stvarnošću idejom svjesnog samopoimanja i racionalizacije svih sfera individualnog postojanja. Vera Pavlovna je uspješno naučila lekcije pragmatičnog pogleda na svijet koji se proširio u Rusiji. Zanatska proizvodnja koju je pokrenula, koja podsjeća na industrijske eksperimente Zapada, autorica je svjesno idealizirala, koja svjedoči o perspektivama poduzeća. Ono što ostaje nejasno je samo psihičko blagostanje radnica koje svoje radno i lično vrijeme posvećuju racionalnoj filozofiji komunističkog rada. U romanu ima entuzijastičnih izvinjenja zbog zajedničkog života, ali je i bez njihovog preispitivanja teško pretpostaviti da je ikome, osim domaćici, dopuštena mogućnost individualne improvizacije u okviru krute strukture dodijeljenih dužnosti. U najboljem slučaju, šegrtovanje radnica može se krunisati otvaranjem sopstvenog biznisa ili prevaspitanjem: to nije nimalo loše, ali sužava prostor za privatnu inicijativu. Na nivou verovatne formule, eksperiment Vere Pavlovne je dobar, kao odraz stvarnosti je utopijski i samu naraciju više okreće fantastičnoj preporuci „kako pošteno zaraditi prvi milion” nego umetničkom dokumentu morala ljudi koji zarađuju novac.

U portretisanju trgovaca i „drugih finansijskih ljudi“, dramatične scene drame „Šta je trgovina“ Saltikova-Ščedrina primer su pokušaja da se enciklopedijski prikaže istorija gomilanja u Rusiji. Likove biraju domaći trgovci, već bogati, a početnici koji samo sanjaju "o mogućnosti da se vremenom postane "pregovarač"". Uvod u tekst drugog heroja - "lutanje" - omogućava vam da povežete predstavu Saltykov-Shchedrin sa kreativnom tradicijom N.V. Gogolja - "gospodin sumnjive prirode, angažovan ... u sastavljanju moralističkih članaka a la Tryapichkin". Nakon čaja i flaše Tenerifa slijedi ležeran razgovor o umjetnosti trgovanja, troškovima i koristima. Trgovački zaplet, za razliku od male zanatske radnje iz Šta da se radi?, nezamisliv je bez nepromenljive projekcije prošlosti na sadašnjost. Budućnost je ovde nejasna, nije ispisana radosnim tonovima, jer je u suprotnosti sa poslovnom patrijarhalnom mudrošću: "Sreća nije ono o čemu buncaš noću, već ono na čemu sediš i jašeš". Okupljeni se s nostalgijom prisjećaju prošlih vremena kada su živjeli “kao da u djetinjstvu nisu poznavale tugu”, kapitali su zarađivali na obmanjivanju seljaka, i “pod starosti, grijesi pred Bogom su se molili”. Sad su se promenili običaji i navike, svi, - žale se trgovci, - “Trudi se da ugrabi svoj dio i ismeva trgovca: mito je poraslo – prije je bilo dovoljno da se napije, a sada se činovnik razmeta, ni sam više ne može da pije, pa “ajde, kaže, sad vodu reka sa Šinpanom!”.

Gogoljev lutajući Trjapičkin sluša priču o tome kako je riznici isplativo snabdevati robom i obmanjivati ​​državu pokrivajući uspešan posao mitom činovniku koji je prodavao državni hleb "za četvrtinu" tako opisano, "...šta sam ja, - trgovac Izhburdin priznaje, - čak i samog sebe iznenadio. A poplava i plitka voda su tu: samo što nije bilo neprijateljske invazije". U završnoj sceni "ležanje" sumira ono što je čuo, ocjenjujući aktivnosti trgovaca u emotivnom smislu, idealno izražavajući suštinu problema: "prevara... prevara... mito... neznanje... glupost... opšta sramota!" Uopšteno govoreći, ovo je sadržaj novog generalnog inspektora, ali nema kome da predstavi njegovu zaplet, osim samog Saltikova-Ščedrina. U “Istoriji jednog grada” pisac vrši opsežnu reviziju čitavog Ruskog carstva, a poglavlje “Poklonstvo mamonu i pokajanje” izriče zajedljivu rečenicu o onima koji su već u mislima o kraju 20. vijek, oličit će suverenu savjest i nezainteresovanu ljubav prema visokim; istim trgovcima i onima na vlasti kojima je stalo do dobrobiti naroda, koji su gradili svoj dobronamjerni imidž, vodeći više računa o potomcima zaboravnim na zlu uspomenu i potpuno ignorirajući one koji su siromašni iz "svest o svom siromaštvu": „... ako osoba koja je napravila otuđenje u vrijednosti od nekoliko miliona rubalja za vlastitu korist, kasnije postane čak i mecena umjetnosti i izgradi mramornu palaču u kojoj će koncentrirati sva čuda nauke i umjetnosti, onda će ipak ne može se nazvati vještom javnom osobom, ali se može nazvati samo vještim prevarantom". Sa zajedljivim očajem, pisac to primjećuje "ove istine još nisu bile poznate" u mitskom Budalaštini, a što se tiče zavičajne Otadžbine, to se u svako doba istrajno dokazivalo: „Rusija je ogromna, bogata i bogata država – ali druga osoba je glupa, koja gladuje u stanju izobilja“.

Ruska misao je suočena sa zadatkom da odredi mjesto novca u bitnim koordinatama društvene i individualne egzistencije, problem pronalaženja kompromisa je odavno nastao. Više nije moguće neselektivno poricati ulogu ekonomskih faktora u oblikovanju nacionalnog karaktera. Poetizacija patrijarhalnog života i morala od strane slavenofila u koliziji je sa stvarnošću, koja sve više naginje novom tipu svijesti, tako neugodno podsjećajući na zapadnjačke modele samoostvarenja, podignute na filozofiji kalkulacije. Suprotstavljanje njima kao antagonističkim idejama duhovnosti ne izgleda baš uvjerljivo. Idealizacija trgovačke klase od strane ranog Ostrovskog iznenada otkriva zastrašujući niz svojstava, čak strašniji od evropskog pragmatizma. Urbana tema otkriva sukobe potaknute monetarnim odnosima koji se ne mogu zanemariti. Ali kako prikazati portret novog nacionalnog tipa trgovca, koji ima nesumnjive prednosti u odnosu na klasične likove kulture početka stoljeća, koji su dugo bili diskreditirani u javnom životu? Trgovac je interesantan kao osoba, privlačan karakterom jake volje, ali "sitni tiranin", - kaže Ostrovsky, - i "očigledni lopov", - insistira Saltykov-Shchedrin. Potraga za novim junakom književnošću je spontana pojava, iako odražava potrebu za otkrivanjem perspektiva, tog postavljanja ciljeva koje djeluje kao paradigma nacionalne misli, postajući značajna karika u novoj hijerarhiji praktičnih i moralnih vrijednosti. Rusku književnost sredine veka zanosi trgovac, čovek koji je sam sebe stvorio, jučerašnji seljak, a sada gospodar posla; što je najvažnije, svojim autoritetom i obimom poduhvata koji mogu dokazati zlobnost mita o lijepom malom i siromašnom čovjeku. Pisci suosjećaju sa siromaštvom, ali su i svjesni ćorsokaka njegovog umjetničkog promišljanja i analize, kao da naslućuju nadolazeću katastrofu u vidu filozofske objektivizacije siromaštva, rušeći klasični sklop ideja o univerzalijama - slobodi, dužnosti, zlo, itd. Uz svu ljubav, na primer, Leskov prema likovima iz ljudi u pisčevim delima nije ništa manje očigledno živo interesovanje kod trgovačkog naroda. Leskov je donekle ublažio Ščedrinove invektive, on ne gleda tako daleko da otkrije prirodu lopova u budućim pokroviteljima. Autorka romana "Nigde" u poziciji jedne od junakinja udaljena je od svetonazorskih rasprava i na dramatično komplikovana pitanja gleda očima svakodnevnog života, ništa manje istinito od stavova pesnika-vitija.

Jedna od scena djela predstavlja kućnu raspravu o sudbini žene; oživljavaju dokazi, pričaju se priče koje bi užasnule heroje prve polovine veka i koje će se više puta nazivati ​​iskreno opakim - o srećnom braku devojke i generala, koji “Iako nije staro, ali u stvarnim godinama”. Diskusija "pravi" ljubav, osuda mladih muževa ( "Nema koristi, svako misli samo na sebe") je prekinut iskrenošću "sentimentalna četrdesetogodišnja gazdarica", majka tri ćerke, navodi praktične razloge i sumnje u dobrobit njihove porodice: “Današnji bogati plemići su prilično rijetki; službenici zavise od mjesta: profitabilno mjesto i dobro; inače nema ničega; naučnici primaju mali dodatak: odlučio sam da dam sve svoje kćeri za trgovce ”.

Prigovor na ovu izjavu je: "Samo će njihova ovisnost?", izazivajući kategorički odboj gazdarice prema ruskim romanima koji čitaocima usađuju, a u to je sigurna, loše misli. Prednost se daje francuskoj književnosti, koja više ne vrši toliki uticaj na devojačke umove kao na početku veka. Zarnitsynovo pitanje: „A ko će se udati za jadne ljude?“ ne zbunjuje višedjetnu majku, koja ostaje vjerna svojim principima, već ocrtava ozbiljnu temu kulture: književnu tipologiju, koju predlaže umjetnički model stvarnosti, standard ne uvijek obaveznog, ali obaveznog u organizaciji misli. a djelo, stvoreno romanima Puškina i Ljermontova, iscrpljuje se, gubi svoju normativnu orijentaciju. Odsustvo u stvarnom životu bogatih plemića, kulturno identičnih klasičnim likovima, oslobađa prostor njihovog egzistencijalnog i mentalnog stanovanja. Ovo mjesto se ispostavlja praznim, zbog čega je uništen model čitalačke književne i praktične samoidentifikacije. Uništava se hijerarhija književnih vrsta, načina mišljenja i inkarnacije. Tip tzv extra osoba pretvara se u kulturni relikt, gubi životnost; ostali nivoi sistema se prilagođavaju u skladu sa tim. mali čovjek, prethodno tumačeno prvenstveno sa etičkih pozicija, bez ravnoteže u diskreditovanom extra osoba figura ravnoteže, dobija novi vitalni i kulturni status; počinje se sagledavati u kontekstu ne potencijalnih moralnih dobrih djela, već u konkretnoj stvarnosti opozicije "siromaštvo - bogatstvo".

Likovi romana druge polovine stoljeća, ako zadržavaju crte klasične tipologije, onda samo kao tradicionalne maske eksternaliziranih oblika kulturnog postojanja. Novac se pretvara u ideju koja otkriva održivost pojedinca, njegova egzistencijalna prava. Pitanje obaveza ne postavlja se odmah i razlikuje plebejsku zaplet malog činovnika i pučana, čije se pozicije zapleta svode na patetične pokušaje preživljavanja. Žanr fiziološkog eseja svodi problem siromaštva-bogatstva na prirodno-filozofsku kritiku kapitala i ne razrešava samu dilemu. Izjava se čini previše površnom: bogatstvo je zlo, a siromaštvo zahtijeva saosjećanje. Ne uzimaju se u obzir objektivni ekonomski faktori koji su doveli do ovakvog stanja u društvu. S druge strane, kulturološki interes za psihologiju siromaštva i bogatstva se pojačava. Ako su ranije obje ove hipostaze bile definirane samo kao datost, sada je povećana pažnja na egzistencijalnu prirodu antinomija.

Ispostavlja se da je siromaštvo pristupačnije za umjetnička istraživanja, ono je obučeno u moralne koncepte, usredsređeno na suverene etičke kategorije. Kreira se izvinjenje za marginalno stanje osobe koja namjerno ne pravi kompromise sa savješću. Ovaj zaplet iscrpljuje i seljačke slike književnosti. Tema bogatstva je potpuno istisnuta iz moralnog kontinuuma integriteta svijeta. Takav stav, zasnovan na radikalnoj opoziciji, možda neće dugo odgovarati kulturi zainteresovanoj za oblike kontakta između dve marginalne granice. Unutarsubjektni odnosi poštenog siromaštva i opakog bogatstva počinju da se istražuju, i ispostavlja se da ubedljiva paradigma ne odgovara uvek pravom položaju ljudi na uslovnoj osi etičkih koordinata. Trenutak nepredvidivosti naizgled društveno programiranog ponašanja likova Leskov istražuje u priči „Ledi Magbet iz okruga Mcensk“. Trgovca Zinovija Borisoviča, s kojim autor saoseća, zadavili su narodni likovi - Ekaterina Lvovna i Sergej. Otrovni starac i ubijena beba su im na savjesti. Leskov ne pojednostavljuje sukob. Razlozi za ubistva nazivaju se strast i novac. Zasićenost intrige takvim nejednakim konceptima podiže radnju do mistične slike koja zahtijeva njeno razmatranje s gledišta drugačijeg od uobičajenog. Zajedničko stvaranje dva junaka, kao da proizilazi iz Nekrasovljevih pjesama, vodi do potpunog uništenja svijeta. Ekspozicijski inertni ljudi pridružuju se ideji strasti, to nije samo impuls osjećaja ili novca, već koncentrirana slika novog značenja, ekstatična sfera primjene sila, iza koje se gubi značaj svakodnevnog iskustva, postoji dolazi do osjećaja oslobađanja od refleksivnih obrazaca ponašanja. Jedan razlog (novac ili ljubav) bio bi dovoljan da ilustruje ideju strasti. Leskov svjesno kombinuje oba impulsa kako bi izbjegao poistovjećivanje postupaka likova sa zapletima koje je kultura testirala. Rezultirajući integritet jedinstva težnji u metafizičkoj ravni omogućava vam da novac iz simulacije, opcionog prostora individualne životne aktivnosti iznesete na nivo početka, koji je po parametrima jednak ljubavi, što je prethodno iscrpilo ​​sadržaj ideje o strast.

Pogrešnost ove sinonimije otkriva se samo u krvavim metodama postizanja cilja, zločinačkom provođenju planova: radikalizam samog sna da se postane bogat i srećan se ne dovodi u pitanje. Ako bi junaci morali da zadave zlikovce, ideja strasti bi imala mnogo izgovora čitalaca. Leskovljev eksperiment sastoji se u pokušaju da se junakinji obdari namjerom da shvati beskrajno potpuno biće, stječući prijeko potrebnu slobodu. Neizvodljivost cilja leži u inverziji moralnih dominanti, pokušaju na nezakonito i neshvatljivo. Pozitivno iskustvo, da tako kažem, o zapletu prezasićenom ubistvima (misli se prije svega na filozofsko razotkrivanje novčane radnje teksta Leskovskog) leži u pokušaju da se pomjeraju granice jednako globalnih emocija, kroz lažne forme samoispunjenja likova, doći do formulisanja ideje strasti kao racionalizovane i po tome iste mere haotičnog tipa aktivnosti, bez obzira da li je usmerena na ljubav ili novac. Izjednačeni koncepti razmjenjuju svoje genetske osnove i mogu podjednako djelovati kao uvod u porok ili egzistencijalni dizajn osobe.

Šekspirova aluzija navedena u naslovu djela postaje tematsko izlaganje razotkrivanja ruskog karaktera. Volja Lady Macbeth za moć potiskuje čak i naznake drugih želja; radnja herognija fokusira se na dominantni impuls. Katerina Lvovna pokušava promijeniti svijet objektivnih zakona, a voljna inferiornost njenog izabranika malo popravlja njene ideje o moralu. Shakespeareova koncentracija slike podrazumijeva razotkrivanje integralnog karaktera u procesu devastacije okolnog svijeta. Sve što koči ostvarenje namjere fizički se uništava, samodovoljni karakter istiskuje neodrživo iz sfere, zločinački stvorene za smirenje duše, oličene idejom strasti.

Ruska književnost još nije poznavala takav karakter. Nesebičnost klasičnih heroina povezuje se s jednokratnim činom koji je rezultat impulzivnosti odluke. Katerina Lvovna se razlikuje od njih po svojoj dosljednosti u ostvarivanju snova, što nesumnjivo ukazuje na pojavu novog lika u kulturi. Opaka ocjena samomanifestacije ukazuje na duhovnu degradaciju, istovremeno označavajući sposobnost da se vlastiti identitet proglasi nedostižnim ciljem. U tom smislu, Leskovljeva junakinja označava početak kvalitativne transformacije oronule književne tipologije. Opća klasifikacijska paradigma "bogati-siromašni" potvrđena je pojavom lika koji shemi slika daje posebnu filozofsku skalu. Bogati se više ne pojavljuju kao opozicija siromaštvu, već se otkrivaju u žeđi za posjedovanjem moći nad okolnostima. Trgovačka radnja ukazuje na sličan fenomen, ali lanac sitnih prevara i kompromisa otvara temu trgovca za društvenu satiru, eksternalizirajući i preuveličavajući globalnu filozofiju sticanja, prevare i zločina, što vodi ka slobodi i sposobnosti da diktira svoje će. Pojava Leskovljeve junakinje izazvala je kulturu na ideološko eksperimentisanje, nezamislivo bez ideološkog impulsa, direktno ili indirektno zasnovano na pragmatičnoj osnovi, a potom granično psihičko stanje izmešteno izvan granica duhovnog i praktičnog iskustva. Godinu dana kasnije biće objavljen roman Dostojevskog "Zločin i kazna" u kojem će se semantika volje samosvesnog bića otkriti u transcendentnoj neizvesnosti perspektiva (kazna) i konkretnosti merenja empirijske stvarnosti (zločina) . Raskoljnikovljevu refleksivnost svijesti možemo uporediti sa Shakespeareovim Macbetom, u kojem logos trijumfuje nad racionalnošću. „Ledi Magbet iz okruga Mcensk“ proširuje interpretativni horizont Raskoljnikovljeve radnje naturalističko-pragmatičnom verzijom ostvarenja globalne individualne utopije koja se proteže do univerzuma.

U romanu Dostojevskog opipljivo je prisustvo tekstualnog pamćenja, integralnog skupa motiva koje je ocrtao Leskov. Tragedija Katerine Lvovne - u hipertrofiranoj oporuci, poraz Raskoljnikova - u atrofiranom liku, bolnom ja- i svjetonazoru. Pisci nude dvije hipostaze filozofije akcije, jednako zasnovane na slici novca; dobrodošli su, ali ispadaju beznačajni, jer su zamijenjeni etičkim konceptima. Ruska književnost otkriva liniju koja počinje da odvaja sferu apsolutne subjektivnosti duha od objektiviranih oblika. "komercijalno" samoostvarenje likova. Nakon dramatičnog iskustva Katerine Lvovne i Raskoljnikova, počinje novi period ovladavanja temom novca. Sada se nude kao povod za razgovor o prekovremenom radu i ne osuđuju se, već se konstatuju kao posljedica nekog onostranog značenja. S druge strane, financijski zaplet dobiva novi zvuk, postajući simbolički teritorij koji isključuje površno satirične komentare, organski sagledavajući mitološke znakove sakralnih kategorija – ljubavi, volje, moći, zakona, vrline i poroka. U ovoj listi ontoloških parametara bića, novac djeluje kao jedinica njihove mjere, operativni broj koji stvara zbroje ljudskih i kosmoloških skala i razbija konkretnu i empirijsku prirodu na zanemarljivo male količine.

Međutim, treba napomenuti da novac u "Lady Macbeth..." i "Zločin i kazna" ne igra glavnu ulogu, oni samo posreduju situacije zapleta, dramatično ih određuju. Finansijska strana života ne iscrpljuje aktivnost likova, već je samo pozadina svijeta radnje. Filozofija misli i postupaka junaka je neobično pokretna, preobražava se u odnosu na okolnosti. Primer drugačijeg tipa ljudskog postojanja predstavljen je u Leskovljevoj Gvozdenoj volji. Nijemac Hugo Karlovich Pectoralis demonstrira radikalan obrazac ponašanja, prikupljanje novca, ali i principa, u paradigmu samospoznaje. Stalne izjave heroja "gvozdena volja" u početku daju predvidljive dividende; željeni iznos je konačno prikupljen, otvaraju se velike mogućnosti za proizvodnju: “Podigao je fabriku i pritom na svakom koraku pratio svoju reputaciju čoveka koji je iznad okolnosti i svuda sve stavlja na svoje”. Sve ide dobro do "gvozdena volja" Nemac ne susreće rusku slabost, siromaštvo, blagost, bahatost i nemar. Stav antagoniste Vasilija Safronoviča, zbog čije je nepromišljene neprincipijelnosti nastao spor, folklorno je jednostavan: „... mi smo... ruski narod- Sa glave su koščate, odozdo mesnate. Nije to kao nemačka kobasica, možeš sve da žvaćeš, sve će nam ostati.”.

Čitaocu, koji je navikao na književno veličanje efikasnosti Nemaca, kome je poznat Gončarovljev Stolz i studenti evropskih ekonomista, propovednici razumnog egoizma - heroji Černiševskog, nije teško zamisliti kako je tužba između Pectoralisa i "koščat i mesnat". Nijemac će postići svoj cilj, zato je i dobar radnik, i tvrdoglav, i inteligentan inžinjer, i stručnjak za zakone. Ali situacija se razvija daleko od toga da ide u korist Huga Karloviča. Leskov, po prvi put u ruskoj književnosti, oslikava zaplet besposlenog života bezvredne osobe na kamatu koju tuži nepokolebljivi neprijatelj. Očekivanja čitatelja nisu ni prevarena, fantazmagorična priča ruši uobičajene kulturne stereotipe. ruski "možda", nada šansi, zajedno sa poznatom činovničkom Žigom, iznosi kapital od pet hiljada rubalja "lijenj, trom i nemaran" Safronych. Istina je da novac ne radi nikome. Leskovljeva priča otkriva originalne, a ipak neistražene trendove u kretanju finansijskog zapleta. Pokazalo se da pragmatizam, ojačan ambicijom i voljom, nije uvijek uspješan u umjetnosti zarađivanja novca. Namjerni Nijemac bankrotira, beskičmeni Safronych osigurava sebi svakodnevne izlete u kafanu. Sudbina raspolaže tako da se ogroman ruski prostor za finansijsku inicijativu ispostavi krajnje sužen, fokusiran je na osobu koja ne vjeruje kalkulaciji i više se oslanja na uobičajeni tok stvari. Nije slučajno u tom pogledu poprište rasprave šefa policije i Pectoralisa o planu za novu kuću. Suština rasprave je da li je moguće postaviti šest prozora na fasadu šest sažena, “a u sredini je balkon i vrata”. Inženjer kaže: "Razmjer neće dozvoliti". Šta dobija odgovor: “Da, kolika je vaga u našem selu... Kažem vam, mi nemamo vagu”.

Ironija autora otkriva znakove stvarnosti, nepodložne uticaju vremena; jadna patrijarhalna stvarnost ne poznaje mudrost kapitalističke akumulacije, nije obučena u zapadnjačke trikove i vjeruje želji više nego profitu i zdravom razumu. Sukob Leskovljevih junaka, poput duela Oblomova i Štolca, završava se neriješenim rezultatom, umiru junaci Iron Willa, što simbolično ukazuje da su Rusima podjednako beskorisni "skala". Pectoralis nikada nije bio u stanju da napusti principe "gvozdena volja", previše prkosan i neshvatljiv za druge. Safronjič, od sreće slobodnog života, postaje okoreli pijanac, ostavljajući za sobom književnog naslednika - Čehovljevog Simeonova-Piščika, koji je stalno u strahu od potpune propasti, ali zahvaljujući još jednoj nesreći ispravlja svoje finansijske poslove.

U Leskovljevoj priči, pitanje nemačkog preduzetništva prečesto se raspravlja da bi se ova kulturno-istorijska činjenica još jednom potvrdila. Ruska književnost 70-ih. devetnaesto stoljece osetio potrebu da se oprosti od mita o stranom trgovcu i prekookeanskom osnivaču velikih preduzeća. Imidž Nijemca se iscrpio i prenio već prilično oslabljeni potencijal na domaće trgovce i industrijalce. Odgovor na pitanje zašto Leskov sukobljava interese poslovnog Nemca sa banalnim laikom, a ne figurom ravna Gončarovljevom Stolcu, leži u pokušaju pisca da oslobodi književni prostor za prikaz aktivnosti budućih Morozova, Ščukina, Prohorova. , Khludovi, Aleksejevi i stotine inicijativnih domaćih preduzetnika, poznanika sa ruskim "skala" i pokazujući čuda od upornosti i snalažljivosti u postizanju cilja. Nijemac se ispostavilo da je previše direktan da bi razumio sve zamršenosti odnosa koji vladaju u provincijama. Ovdje vam je potreban pokretljiv um, domišljatost, svjetovna lukavost, hrabar entuzijazam, a ne manifestacija željezne volje i principa. Autor priče svjesno upoređuje energiju samograditelja i život zarobljen u entropiji: tako upečatljiv kontrast u tumačenju Černiševskog bio bi idealna sfera za kultiviranje života pod vrlo djelotvornom idejom. Takve odluke su neophodne i za kulturu, pristrasno propovijedanje lijepih i previše razboritih pogleda na ovaj ili onaj način odražava suštinu svjetonazora društvene stvarnosti. Taktički književni sukobi ne mogu iscrpiti sav njegov kulturni, istorijski i filozofski sadržaj. Leskovljevo umetničko iskustvo pripada strateškom nivou komentarisanja problema; klasifikacija kvaliteta i svojstava ljudi, njihovo ujedinjenje u novom književnom sukobu ruše poznate tipološke modele, polemiziraju bezuslovnim tematskim mitovima.

Počevši od Leskova, kultura više ne rešava specifične probleme navikavanja likova na društvo ili univerzum, već dijagnostikuje kategoričke hijerarhije telesno-duhovno, materijalno-čulno, privatno-nacionalno. Mitologija ruskog lika se revidira, bolno poznate teme i slike se revidiraju.

PITANJA ZA RAZMIŠLJANJE I DISKUSIJU

SATIRIČNA VJEŠTINA M. E. SALTYKOV-ŠEDRINA

Rane priče ("Protivrečnosti", "Zamršeni slučaj") i filozofske rasprave 50-60-ih. 19. vijek:

a) tema društvene nepravde i slike očaja;

b) tumačenje Gogoljevih motiva.

1. "Istorija jednog grada" kao groteskna panorama Rusije:

   a) kasarni život građana, despotska vladavina Ugryum-Burcheeva;

   c) farsična galerija onih na vlasti: semantička spektakularnost prezimena, apsurdnost inovacija, kaleidoskop suludih ideja;

   d) sukob mrtvih i ideala: specifično prelamanje Gogoljeve tradicije u delu Saltikova-Ščedrina.

2. "Priče" u kontekstu društvenih i estetskih pitanja:

   a) alegorijsko rješenje pitanja odnosa nacionalnog i univerzalnog, autorovog poimanja nacionalnosti;

   b) satirični principi pripovijedanja: modeliranje slike visokog stepena konvencije, namjerno iskrivljavanje stvarnih kontura fenomena, alegorijska slika idealnog svjetskog poretka;

   c) pomak pažnje sa pojedinca na socijalnu psihologiju ljudskog ponašanja, travestiju običnog i slikovitu personifikaciju poroka.
   

1. Turkov A. M. Saltykov-Shchedrin. - M., 1981

   Bušmin A. S. Umjetnički svijet Saltykova-Ščedrina. - L., 1987

   Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988

   Nikolajev D.P. Ščedrinov smeh. Eseji o satiričnoj poetici. - M., 1988

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Tema novca u ruskoj književnosti

Uvod

Čini mi se da je ova tema sada aktuelna i da nije izgubila svoju novinu. Gde god da pogledate, novac je svuda. A moderna književnost svakako nije izuzetak. Ali kako se ova goruća tema tretira i predstavlja? Novac je prikazan uglavnom kao sredstvo za zadovoljenje potreba, u skoro svakoj knjizi možete pročitati himnu bogatstvu. I ni riječi, ni riječi o moralnoj strani pitanja.

Ali nije li ovo ideološki "motor" književnosti? Stoga sam došao na ideju da razmotrim i uporedim šta su pisci prošlih vekova mislili, govorili i pisali o problemu bogaćenja. Predmet proučavanja su radovi ruskih pisaca i aspekt u kojem oni razmatraju novac, jer često pominju koliko značajnim u životu društva smatraju problem bogaćenja, uticaj novca na duše ljudi.

Svrha studije: pokazati aktuelnost ove teme u ovom trenutku, obratiti pažnju na perspektivu iz koje su probleme novca razmatrali pisci različitih stoljeća. Dokazati da je novac u određenom smislu bio javna sloboda, moć, sposobnost življenja i ljubavi, i ništa se nije promijenilo do danas, a malo je vjerovatno da će se ikada promijeniti. Svaki pisac i pjesnik na svoj način vidi, razumije i prikazuje ovaj problem.

Ali gotovo svi se slažu da novac nesumnjivo unosi nedostatak duhovnosti u živote ljudi, unakaže, ubija sve ljudsko, omogućava ljudima da zaborave na moral i doprinosi pojavi „mrtvih duša“. Novac postepeno zamjenjuje sve za čovjeka: savjest, poštenje, pristojnost. Zašto su nam potrebna ova uzvišena osećanja kada se sve može kupiti? Plaćeno - i vi ste poznata cijenjena osoba.

Novac (bogatstvo) je jedna od "vječnih" književnih tema. Pitanje značenja novca i bogatstva ima dugu istoriju. Već Aristotel (384-322 pne) u svojoj "Retorici" smatra bogatstvo kao blagoslov: "U samom čovjeku postoje duhovni i tjelesni blagoslovi, - van njega - plemenito porijeklo, prijatelji, bogatstvo, čast...". Ideja o bogatstvu kao dobru kojem ljudi teže razvila se u zapadnoevropskoj književnosti. Domaću književnost karakteriše drugačije rešenje, povezano sa onim delom biblijskih tekstova koji govori o grešnosti bogatstva, sa idejom da je „lakše kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu. uđite u Kraljevstvo Nebesko." Ove ideje se razvijaju u životima svetaca, čiji put do svetosti često počinje odricanjem od bogatstva i podjelom imovine siromašnima.

U Bibliji su riječi zlato, srebro stalni epiteti, plemeniti metali simboliziraju bogatstvo i ljepotu. Ovdje se često spominju zlatni oltari, kadionice, kadionice, posude, svjetiljke itd. Plemeniti metali su takođe simbol moći, slepog obožavanja: Aron konstruiše zlatno tele od zlatnih ukrasa koji su mu poklonjeni (Izlazak 32:2-6). Idol koji je podigao kralj Nabukodonozor, koji je zapovjedio narodima da ga obožavaju, također je napravljen od zlata (Dan. 3:1-7).

Ljubav prema novcu i zlatu izvor je mnogih ljudskih poroka. Ovo je zavist (parabola o vinogradaru i radnicima koji su gunđali zbog nejednake plate). Konačno, ovo je Judina izdaja za 30 srebrnika.

Tema novca karakteristična je za mnoga djela ruske književnosti, međutim, teško je pronaći književno djelo posvećeno isključivo monetarnom pitanju. Iz ovoga proizilazi izvjesna nesigurnost oko uloge teme novca u umjetničkom svijetu. Imenovanje novčanih suma se ne doživljava uvijek kao element umjetničkog sistema. Međutim, u mnogim klasičnim djelima ova tema igra vrlo značajnu ulogu. Novac, finansijsko stanje lika - karakteristika sfere djelovanja nije ništa manje važna od pokazatelja vremena i mjesta. Precizno imenovane količine kojima likovi raspolažu umnogome određuju način na koji razmišljaju i logiku njihovog ponašanja. Visoki ideali se afirmišu u djelima ruskih klasika, niski interesi se odbacuju i ismijavaju. Međutim, klasična literatura odražava različite sudove. Na primjer, u "Mirazu" A.N. Trgovac Ostrovsky Knurov, nudeći Larisi da pođe s njim u Pariz na sajam, uvjerava: „Ne bojte se sramote, neće biti osude. Postoje granice preko kojih osuda ne prelazi; Mogu vam ponuditi tako ogroman sadržaj da će najzlonamjerniji kritičari tuđeg morala morati da zašute i otvore usta od iznenađenja” (d. 4, sl. 8). Drugim riječima: za veliki novac nema moralnih ograničenja.

Na temu novca napisano je mnogo radova, kako stranih tako i domaćih. Tema novca posebno je rasprostranjena u djelima ruskih klasika.

novac fonvizin Puškin Ostrovski

1. Tema novca u komediji D. I. Fonvizina "Podrast"

U folkloru su ideje o prirodi bogatstva na poseban način isprepletene s osnovama kršćanske doktrine. U ruskim poslovicama i izrekama jasno je izražena superiornost duhovnih vrijednosti, postoji čvrsto uvjerenje da je novac zlo, da čovjek može biti srećan bez novca (sreća nije u novcu; ima puno novca, ali malo je razloga; novac i dupe će dovesti do rupe). Mada se u nekim poslovicama i poslovicama provlači pomisao da se ni bez novca ne može nikuda (novac nije bog, nego štedi; novac u planinu; novac je svađa, ali bez njih je loše). U bajkama o bogatim i siromašnim ljudima sukob između bogatstva i siromaštva uvijek se rješava na isti način. Bogatstvo je porok, bogat čovek uvek ostaje na hladnom, gubi sve, a ima neke ironične konotacije. Ali paradoks leži u činjenici da na kraju priče, jadni junaci dobijaju pola svog kraljevstva, a onda odjednom "živeće - živeti i dobro zaraditi". Ova nedosljednost se objašnjava dvosmislenim odnosom ljudi prema novcu i bogatstvu.

Tema novca se dotiče i u delima ruskih pisaca. U komediji D. I. Fonvizina "Podrast" motiv novca, Sofijinog nasljedstva ("petnaest hiljada godišnjih prihoda"), određuje glavnu intrigu komedije. Prostakova, nakon što je samovoljno zauzela Sofijino imanje, postavlja je za nevestu svom bratu. Saznavši za nasljedstvo, mijenja svoje planove, koje nije smatrala potrebnim posvetiti Sofiji, i želi za nju udati svog sina Mitrofanušku. Ujak i nećak počinju da se bore za bogatu mladu - u doslovnom smislu, dogovarajući tuče, a figurativno - takmičeći se u dokazivanju svojih "zasluga". Komična scena sa nastavnicima povezana je s novcem, posebno Tsyfirkinovim zagonetkama. Komični efekat scena sa učiteljima, posebno Tsyfirkinovih zagonetki, povezan je sa motivom novca:

Tsyfirkin. Nas trojica smo našli, na primjer, 300 rubalja... Stigli smo do divizije. Vidi, zašto na tvom bratu?

Prostakov. Našao novac, nemoj ga ni sa kim dijeliti... Nemoj učiti ovu glupu nauku.

Tsyfirkin. Za nastavu plaćate 10 rubalja godišnje... Ne bi bio grijeh dodati još 10. Koliko bi to bilo?

Prostakov. Neću dodati ni peni. Nema para - šta da brojim? Novac ima - smatrajmo ga dobrim i bez Pafnutiča (d. 3, yavl. 7).

Ovde je novac imenovan u svojim specifičnim, numeričkim izrazima (u obliku iznosa: „trista rubalja“, „deset rubalja“) i u opštem smislu („postoji novac... nema novca“, „ja neće dodati ni peni”, tj. ništa ne dam). Cifre, dijeljenje, množenje su uobičajene aritmetičke operacije. Za poštenog Tsyfirkina, koji uzima novac samo za svoju službu, aritmetika je nauka o pravednoj podjeli novca, za Prostakovu, koja je navikla, po pravu jakih, da odlučuje o svemu u svoju korist, radi se o množenju. Rješenje jednostavnih problema gospođe Prostakove, njen odnos prema novcu, postaje jasan primjer nemorala.

Dakle, likovi komedije okarakterisani su svojim odnosom prema novcu, on odražava njihovu moralnu suštinu. Ako nastavimo ovu misao, ispada da je novac u komediji sinonim za određene karakterne osobine. "Pohlepa", pohlepni za novcem Prostakov, Skotinjin su niske prirode. „Da, čitaj bar pet godina, nećeš pročitati ništa bolje od deset hiljada...“ - kaže Skotinin (r. 1, trom. 7); Prostakov je, saznavši za Sofijin novac, "postao privržen do same podlosti" (d. 2, trom. 2).

Goodies imaju vlastito razumijevanje bogatstva i uloge novca. Kako i dolikuje u klasičnoj drami, u Podrastu likovi govornih imena Pravdin i Starodum izgovaraju prosvjetljujuće istine o dobrobitima vrline, o moralnoj prirodi čovjeka, o potrebi ispunjenja ljudske i građanske dužnosti: „Imati srce, imaj dušu i bićeš čovjek u svako doba” (Starodum); “Neposredno dostojanstvo čovjeka je duša” (Pravdin, d. 3) itd. Ali evo nećakinje, ona je naslednica, izjavljuje:

Potraga za novcem pohlepnih zemljoposednika Prostakova i Skotinjina glavna je intriga komedije. Sukob poštenog i nezainteresovanog Pravdina, Staroduma i Milona određuje glavni sukob drame. Starodumovi aforizmi i maksime odražavaju ideal pravednog uređenja privatnog i javnog života, kada su „činovi“, javno priznanje i poštovanje („plemenitost i poštovanje“) zaslužni za rad i vrline. U prosvijećenom društvu, pokušaji nepoštenog dobivanja novca moraju biti suzbijeni od strane države, nezasluženo bogatstvo podliježe univerzalnoj osudi. Sama potreba da se te istine ponove u vrijeme Fonvizina svjedoči o neskladu između željenog i stvarnog, da je u životu ipak bilo obrnuto. Tako se otkrivaju konture općeg sukoba ocrtanog u predstavi, između onoga što jeste i onoga što bi trebalo biti. Konflikt koji ne nalazi definitivno rješenje u životu.

2. Moć zlata u drami A. S. Puškina "Škrtavi vitez"

Pređimo na predstavu A.S. Puškin "Škrtavi vitez". Nije uzalud Puškin počeo da razvija ovu temu kasnih 1920-ih. U ovo doba, au Rusiji, sve više buržoaskih elemenata svakodnevnog života upada u sistem feudalnog sistema, razvijaju se novi likovi buržoaskog tipa, odgaja se pohlepa za sticanjem i gomilanjem novca. Vitez škrtac je, u tom smislu, bio prilično moderna predstava kasnih 1920-ih.

U Puškinovoj drami postoje dva kamatara: Žid, Albertov zajmodavac i sam Baron. Ovdje je data tradicionalna ideja o "rastu" novca, tj. o kamatama kao obmanjivanju siromašnih. Novac za Barona nije gospodar i nije sluga, već su suvereni simboli, "kruna i barovi", oni su dokaz njegovog kraljevskog dostojanstva. "Poslušaj me, moja moć je jaka", kaže sebi. "Moć" Barona, međutim, nije geografski pojam, jer se proteže na cijeli svijet. On je osvojio svijet ne napuštajući dom, ne silom oružja ili suptilnom diplomatijom, već sasvim drugim sredstvima, drugom "tehnikom" - novčićem. Ona je garant njegove nezavisnosti, njegove slobode, ne samo materijalne, već i duhovne, posebno moralne.

Baronova opijenost zlatom, ponosna svijest o vlastitoj snazi, moći obično se tumači kao figurativni izraz potencijalne snage. Takvo tumačenje proizilazi iz paralele s carem, iz kondicionala "samo hoću", čime se stvara utisak stisnute opruge - ako hoću, kažu, i uz mahanje ruke, "hale će biti podignute" , itd. Sve je tako, ako ne primijetite određeni komični efekat, smiješna je činjenica da je Baron pomalo smiješan, kao starac koji se igra bicepsima. Baron služi zlato, novac, kovanice. Bogatstvo Barona utjelovljuje ideju moći i moći zlata. Osnova glavnog sukoba je ukorijenjena u dvojnoj prirodi bogatstva: ono daje moć, ali i ropstvuje.

Kako je pisao poznati sovjetski istraživač, u Škrtnom vitezu "... više nije problem očeve škrtosti, već mnogo širi problem zlata kao suverenog gospodara života", "tmurna poezija zlata ne karakteriše samo slika škrtaca, ali izražava moć i snagu zlata kao javnog bogatstva”, “zlato caruje u tragediji”. Isti istraživač je primijetio utjecaj zlata na duhovni svijet i ljudsku psihu: „Činjenica posjedovanja zlata, prelamajući se u umu starog Baruna, pretvara se u ideju individualne snage i moći vlasnika zlata. sebe. Svojstva zlata se prenose na ličnost njegovog vlasnika.

Autor pokušava da shvati logiku škrtaca, demonsku moć novca koji hrani ljudski ponos, iluzorno uverenje da je sve podređeno bogatima. U svom ponosu, bogataš zaboravlja da je samo zemaljski sud podložan novcu, a kupuju samo ljudske slabosti. Naprotiv, novac stvara ili samo izaziva ispoljavanje ljudskih slabosti (pohlepe), oni donose zlo. Pohlepa podrazumeva ludilo i gubitak bogatstva, ljudskog izgleda, života. Baron kleveta svog sina (u prvoj sceni čitalac saznaje da Albert nema zločinačke namjere), zamišlja se svemoćnim, „poput izvjesnog demona“, i zbog toga je kažnjen iznenadnom i neobjašnjivom smrću.

Sticanjem zlata, moći nad drugima, osoba više nema vlast nad sobom, postaje škrta, što vodi u samouništenje. Stoga je moć nad drugima samo iluzija, poput ponosnih odraza Barona u podrumu pri pogledu na njegove škrinje. Ljudi razumiju ovo:

O! Moj otac nije sluge i nisu prijatelji

On vidi u njima, ali gospodo; i služi ih.

I kako služi? Kao alžirski rob, Kao lančani pas.

Temu bogatstva u Puškinovom delu izdvojio je G. Gukovski: „Pisao je mnogo o zlatu i kapitalu. Ova ga je tema jasno proganjala, na svakom koraku pred njega postavljala slike, nove pojave života Rusije. Za mnoge likove u tragediji važno je samo zlato, život Barona, vlasnika bogatstva, škrinje sa zlatom, postaje prepreka. I Alberta i Gida zanima smrt škrtog viteza, na koga će naslijeđeno blago prije ili kasnije stići. U tom smislu, u Puškinovoj tragediji, svi likovi su sebični, svi traže novac (uključujući i gostioničara). Zlato je važno, a ne osoba. Vrhovni sud nije dugo čekao. Baron iznenada umire. On je još mogao da živi na svetu "deset, dvadeset i dvadeset pet i trideset godina", kako je Solomon naveo, navodeći uslov - ako "Bog hoće". Nije dao. I tako biva, i prije noći će oduzeti dušu od Barona, a moral parabole će nam objasniti zašto – „ovo se događa onima koji skupljaju blago za sebe, a ne bogate se u Bogu“.

3. Magija novca - zlato u djelima N.V. Gogol

Priča N.V. Gogolja "Večer uoči Ivana Kupale" pripada narodnim idejama o zlatu (bogatstvu). Na osnovu materijala maloruskog folklora u Gogoljevoj priči razvija se jedna od tema karakterističnih za stvaralaštvo evropskih romantičara - tema prodaje duše đavolu. Na poticaj Basavryuka, “đavoljeg čovjeka” i vještice, Petrus mora dobiti blago, a da bi dobio blago, mora ubiti nevino dijete. Tako je u Gogoljevoj priči zlato znak najskupljeg, najljepšeg, željenog - znak moći, bogatstva. "Fasciniran prokletim demonizmom" Petrus je dobio zlato, za koje je platio svojom besmrtnom i neprocjenjivom dušom. Motiv zlata u direktnoj je vezi sa temom koja je u prvoj trećini 19. veka zabrinjavala Gogolja i druge pisce: grešnost bogatstva, njegovo „nečisto“ poreklo i štetno dejstvo na ljudsku dušu.

Škrinja sa novcem simbol je bogatstva koje ima nepravedno, "nečisto" porijeklo. Zlato zahteva žrtvu i odricanje. Kao što je već napomenuto, onaj koji je pronašao blago, koji je iznenada dobio bogatstvo, uvijek se ispostavi da je najranjiviji, slab, ne može odoljeti đavolskom iskušenju. Želja za očuvanjem i povećanjem ogromnog bogatstva razvija se u maniju i dovodi do gubitka razuma. Škrinja sa bogatstvom čak prelazi u književnost realizma, zadržavajući glavne karakteristike svog "mitološkog" porekla: pogubno bogatstvo za njegovog vlasnika i one oko njega. Istina, bogataša više ne uništavaju zli duhovi, već njegova vlastita pohlepa.

U priči "Portret" ponavljaju se mnogi motivi i elementi sheme radnje "Večeri uoči Ivana Kupale": siromaštvo, nedostatak bogatstva za brak sa voljenom djevojkom; mentalna slabost mladića; iskušenje u obliku "slučajnog" bogatstva; strani zalagaonik; škrinje s blagom („njegove gvozdene škrinje su pune bez brojanja novca, dragulja, dijamanata i ikakvih zaloga“); gubitak razuma i smrt glavnog junaka: “u naletima strašnog ludila i bijesa” prekidaju se životi onih koji, na ovaj ili onaj način, dolaze u dodir s mračnim silama zla. U jednoj priči, ljude iskušava Basavryuk, "đavo u ljudskom obliku" ili "đavolji čovjek". U drugoj strani kamatar, u kome se takođe oseća đavolsko prisustvo: „Niko nije sumnjao u prisustvo zlih duhova u ovoj osobi“. O tamnoputom, sa "nepodnošljivim gorućim očima" lihvaru, umjetnik "nije odolio da kaže:" Đavo, savršeni đavo! ".

Nedostatak novca glavni je preduslov za nastanak komične situacije u komediji N.V. Gogoljev "Inspektor". Svaki od likova nema dovoljno novca: Hlestakov - da ide dalje („Da se nisam zabavio u Penzi, bilo bi dovoljno novca da se vratim kući“, d. 2). Guverner države novac za izgradnju crkve pri dobrotvornoj ustanovi, “za šta je prije pet godina izdvojen iznos”; trgovac je "sagradio most i napisao drvo za dvadeset hiljada, a nije bilo ni sto rubalja" (ovde je guverner "pomogao da se prevari"). Čak je i podoficirska udovica zauzeta jer bi joj novac "sada jako koristio". Podsjetimo da je glavni znak Hlestakovljeve pripadnosti „višim sferama“ birokratije bilo njegovo slobodno rukovanje novcem: „On! I ne plaća novac, i ne ide. Ko bi bio ako ne on? (d. 1). Ovaj „argument“ zaokružuje komediju: u prvom činu Bobčinski i Dobčinski daju izjavu, a zatim se u finalu zvaničnici prisećaju njihovih reči: „Došao je i ne zarađuje!“... našli su važnu pticu! ” (d. 4). Shodno tome, radnje likova su povezane s novcem, iako nije novčani interes ono što određuje glavnu intrigu predstave.

Riječ "novac", kao i brojčani izraz količine novca u komediji, koristi se vrlo često i gotovo da nema sinonima (osim riječi "iznos"). Ali glagoli koji označavaju radnje likova s ​​novcem izuzetno su bogati semantičkim nijansama. Novac se može uplatiti ili ne platiti, rasipati ili zadržavati, prevariti, pozajmiti i obećati da će vratiti, dati napojnicu i donirati, moliti, okliznuti (dati mito), rasipati, ponted (dobiti karte). Aritmetika „naivno“ pohlepnog Hlestakova je komična, on je u svojim proračunima direktan naslednik gospođe Prostakove: „Da, onda ste dali 200, tj. ne 200, nego 400 - ne zelim da iskorištavam tvoju gresku - pa mozda sad isto toliko, pa da bude tacno 800 (uzima novac)... Uostalom, ovo je, kazu, nova sreća kada su potpuno novi papirići“ (javl. 16).

U svetu službenika, gde se novac broji stotinama i hiljadama, stvari nisu tako jednostavne. Od toga da li se novac koristi, mnogo se mijenja. Ali pošto je podmićivanje zakonom osuđeno, to se ne radi otvoreno. Na primjer, službenici traže transparentan izgovor za davanje novca „revizoru“. Jedini problem je kako imenovati novac za koji se revizor „kupuje“. Smiješne i zdravorazumske smiješne opcije stvaraju komično raspoloženje. U trećem činu novac je glavni predmet s kojim se povezuju manipulacije heroja. Zvaničnici daju novac Hlestakovu, znoje se od straha, ispuštaju novčanice, istresaju sitniš iz rupa itd. Za njih je transfer novca materijalni oblik sklapanja određenih odnosa. I davaoci i oni koji ih uzimaju pretvaraju se da je novac samo manifestacija dobrog stava, znak prijateljskog raspoloženja.

Nemoguće je ne spomenuti takvo Gogoljevo djelo kao Mrtve duše. Slika škrtosti u pesmi raste isprva kao jedna od slabosti, karakternih osobina: gruba, kao Sobakevič, ili komična, poput Korobočke, sve dok se ne ispostavi da je ideja koja potpuno porobljava čoveka, način života, npr. Plyushkin's. U činjenici da poznanstvo sa zemljoposednicima počinje sa Manilovom i završava se sa Pljuškinom (poglavlje 6.), istraživači vide „posebnu logiku“, svaki lik igra ulogu u glavnoj temi pesme. U tom smislu, slika „nestandardnog“ Pljuškina je kulminacija teme pohlepe u Mrtvim dušama. Njegovo ime ostaje u sjećanju čitalaca kao simbol ovog poroka. Pohlepa, pohlepa, razboritost karakteristični su u različitom stepenu za gotovo sve glavne likove pesme "Mrtve duše". Autor s ironijom govori o magiji ne samo zlata, novca, već i samih riječi koje ih označavaju: "Milioner" - "u jednom zvuku ove riječi, pored bilo koje kese s novcem, postoji nešto što pogađa ljude nitkove, i na ljude ni ovo ni ono, a na dobre ljude, jednom riječju, pogađa svakoga” (poglavlje 6). Sama ova riječ dovodi do "sklonosti prema podlosti".

Protagonista pesme ima posebnu vrstu pohlepe. Od djetinjstva je vjerovao da "možete učiniti sve i razbiti sve na svijetu s novčićem", "ova stvar je pouzdanija od svega na svijetu", Čičikov postaje sticalac. Želja za beneficijama odasvud, štednjom, potplatom, otimanjem svega što dođe na vidjelo izaziva laž i licemjerje, „duplo“ knjigovodstvo i moral za sebe i za druge.

5. Bračne prevare kao sredstvo bogaćenja u komedijama A. N. Ostrovskog

Rusku kulturu sredine stoljeća počinju privlačiti teme bračnih prevara - spletki koje su se proširile u društvu zbog pojave poduzetnih ljudi s karakterom, ambicijama, ali bez generičkih sredstava za ostvarenje želja. Heroji Ostrovskog i Pisemskog nisu isti u svojim zahtjevima za svijetom, ali su ujedinjeni u odabranim sredstvima: da bi poboljšali svoju finansijsku situaciju, ne zaustavljaju se na dosadnim mukama savjesti, bore se za egzistenciju, nadoknađujući inferiornost njihovog društvenog statusa sa licemerjem. Etička strana pitanja zabrinjava autore samo u onoj mjeri u kojoj su kažnjene sve strane u sukobu. Ovdje nema očiglednih žrtava; novac jedne grupe likova i aktivnost tragača za „profitabilnim mestom“ u životu, bez obzira da li je u pitanju brak ili nova služba, podjednako su nemoralni. Zaplet porodično-domaće trgovine isključuje tračak sažaljenja prema žrtvi, ona jednostavno ne može biti tamo gde se rešavaju finansijski sukobi, a na kraju rezultati svima podjednako odgovaraju.

A. N. Ostrovsky uranja čitatelja u egzotični život trgovačke klase, komentarišući teme prethodne književnosti uz pomoć farse. U predstavi “Siromaštvo nije porok” problem očeva i djece u potpunosti je posredovan monetarnim odnosima, slike plemenitih nesretnih nevjesta popraćene su iskrenim razgovorima o mirazu („Krivi bez krivice”). Bez mnogo sentimentalnosti i iskreno, likovi raspravljaju o finansijskim problemima, svakakvi provodadžije dobrovoljno ugovaraju vjenčanja, tragači za bogatim rukama šetaju po dnevnim sobama, raspravlja se o trgovačkim i bračnim poslovima.

Prva komedija Ostrovskog "Sopstveni ljudi - nagodimo se!" je posvećen procesu finansijske prevare - lažnog, "zlonamjernog", bankrota (prvobitni naziv mu je "Bankrupt"). Glavna ideja trgovca Bolšova je da pozajmi novac i prenese svu svoju imovinu ("kuću i radnje") na ime "vjerne" osobe, proglasi se siromašnim i vrati samo dvadeset pet kopejki za svaku posuđenu rublju (četvrtina ukupnog duga, ustupajući ostatak). Brzo bogaćenje navodno nikome neće naškoditi: uostalom, trgovac ima „povjerioce koji su svi bogati ljudi, šta će biti s njima!“ (d. 1., javl. 10). Ovaj način zarade je nezakonit, ali, kao što znate, i dalje je popularan do sada.

Svi likovi "rade" i idu na različite trikove zarad novca, što je glavni pokretački razlog svih radnji u komediji. Advokat „ide“ na sitne stvari i „jednog dana ne donese kući ni pola rublje srebra“. Šibica prima „gde je zlato, gde će više prevrnuti – zna se šta vredi, gledajući snagu prilike“ (d. 2, yavl. 6), misleći na svoje „poslodavače“, naziva ih „srebrom“. ”, „biser”, „smaragd”, „jahont”, „briljantan”, dajući opipljivost i konkretnost „dragocenim” kvalitetima trgovca Bolšove i njene ćerke Lipočke.

Svi komični likovi teže novcu, stalno razmišljaju o tome, uzimaju u obzir i svoje i tuđe prihode. Čak i dečak na paketima, Tiška, radi svoj „posao“, skupljajući sve što je loše: „Pedeset dolara u srebru – ovo je sada Lazar dao. U finalu komedije za skitnog trgovca sav spas je u novcu: „Para treba, Lazare, novca. Ništa više za popraviti. Ili novac, ili u Sibir.” Novac dijeli likove na one koji služe i one kojima se služi. U prvom činu Boljšov "komanduje" i ponaša se čudno, dok se Podhaljuzin ladi i pita, u poslednjem činu, naprotiv, Boljšov, izgubivši bogatstvo, traži "Za Boga miloga" od Podhaljuzina.

Želja za novcem u komediji karakteristična je ne samo za bogatog trgovca, već i za siromašne ljude (provodadžiju, advokate). Zbog pohlepe su spremni na sve beskrupulozne radnje. Ovu osobinu slabih ljudi razumije i koristi Podkhalyuzin, obećavajući svakome od njih dvije hiljade rubalja, provodadžiju i bundu od samurovine. Prevaranti se nadaju da će dobiti veoma velike sume novca, ne za svoj rad, čiju nisku cenu znaju, već za sumnjive usluge. Na kraju, obojica dobiju isplatu od "sto rubalja u srebru", ali se osećaju prevarenim. Želja da se odmah dobije i mnogo novca pretvara se u razočarenje i ljutnju.

6. Element novca u djelima F.M. Dostojevski

U djelu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" svi junaci romana, na ovaj ili onaj način, pokriveni su elementom novca, a taj element se može izraziti u siromaštvu ili bogatstvu: Raskoljnikov i njegova porodica, njegov prijatelj Razumihin, Marmeladovi su veoma siromašni - pate od gladi i hladnoće, podložni sitnim strastima, kocki, alkoholu. Ali veleposjednik Svidrigailov je bogat, ali njegovi poroci nisu ništa manje, pa čak i više od poroka siromašnih. Pokvarenost i popustljivost dovode ga do samoubistva. A šta je bolji život Lužina, koji želi da se oženi Raskoljnikovljevom sestrom Dunom, koju je „...više od svega na svetu voleo i cenio..., trudom i svim sredstvima stekao njegov novac: izjednačili su ga sa svime koji je bio viši od njega..."? Tako Dostojevski pokušava da istakne razornu moć novca, koji podjednako ubija duhovnost čoveka i gura ga na put zločina.

U samom djelu riječ "novac" pominje se bezbroj puta u dijalozima i opisima. Autor čak daje detaljan opis broja novčića koji su se nalazili u Raskoljnikovljevom džepu. Brojanje novčića i vječna ovisnost o novcu, razmišljanje o njemu glavna je briga siromašnih i obespravljenih. Pred svakim od junaka, kao i pred stvarnim ljudima, postavlja se dilema: kako preživjeti u svijetu siromaštva i poniženja ne griješiti, a ne prekršiti jednu od zapovijesti. Slika starice je ta kolektivna slika kamatara koji profitira od tuge drugih. Svim u životu starice vlada novac, a ona ga ima više nego dovoljno, zapravo, ne treba joj. Ali od svoje polusestre uzima čak i mršavi peni.

Lik Raskoljnikova nije jednoznačan, kao ni njegova sudbina. Dobrota i vjera još uvijek svjetlucaju u njemu, u stanju je odgovoriti i pomoći drugima, da mu barem na trenutak vratimo nadu. Moć novca je destruktivna, ali subjektivna i protiv nje se čovek može boriti, imajući želju i volju za to.

“Jučer sam dao sav novac koji ste mi poslali... njegovoj ženi... za sahranu. Sad udovica, potrošena, jadna žena... troje siročadi, gladni... kuća je prazna... a ima još jedna kćerka... Možda bi i sam dao da vidiš... Ja, međutim, nisam imao pravo, priznajem, pogotovo znajući kako ste sami došli do ovog novca. Da biste pomogli, prvo morate imati pravo na takvu…” Sam Raskoljnikov stalno treba novac. Čim dobije određeni iznos, odmah ga podijeli. Tekst romana pažljivo opisuje svaki čin Raskoljnikovove milosti. Ali upravo bez novca, pa čak i malog duha njihove moći i razorne moći, u teškom radu u atmosferi teškoća i patnje, Raskoljnikov se ipak kaje i okreće vječnim vrijednostima koje mogu izliječiti njegovu dušu. Pomaže mu ljubav Sonje, koja je, kao i on, pobegla od stihije novca.

Napuštanje moći novca oslobađa glavnog junaka od njegovih varljivih, nehumanih teorija. Smisao njegovog života je ljubav, vjera i pošten rad, zahvaljujući kojima se možda neće obogatiti, ali će moći ne umrijeti od gladi i živjeti sa svojom voljenom ženom.

Iskustva junaka, prijetnja istinskog siromaštva koja neprestano visi nad njima, stvaraju atmosferu napetosti i drame u priči "Jadnici". Radnje likova, na ovaj ili onaj način, povezane su s novcem, prodaju, kupuju, plaćaju, primaju, traže zajam. Devuškin uzima unaprijed svoju platu, bezuspješno pokušava da pozajmi novac, neočekivano dobija sto rubalja od generala. Varvara šalje Makaru pedeset kopejki, trideset kopejki u srebru, Gorškov traži „najmanje novčić“, „najmanje deset kopejki“; Ratazyaev za svoju "kreativnost" "traži sedam hiljada" itd. Osećaj beznađa izazivaju osećanja likova povezana sa materijalnim gubicima: prodata je nova uniforma, na redu je stari frak, čizme su pocepane, dugmad se skidaju, rublje i kopejke prelaze u ruke. Svaka "grivna" je bitna.

Bježeći od posljednjeg siromaštva i golotinje, Varvara i Makar su razdvojeni uprkos svojim osjećajima. Jadni ljudi, gotovo prosjaci Makar i Varvara, popravivši svoje finansijske poslove, na kraju priče ostaju "siromašni", tj. nesretan i jadan.

Glavni događaj drame A. P. Čehova "Voćnjak trešnje", oko kojeg se gradi radnja, je prodaja imanja. “Voćnjak trešnje će biti u prodaji 22. avgusta. Razmisli o tome! .. Razmisli! .. ” ponavlja Lopahin. Ljubavna linija (Anja i Trofimov) je jasno na periferiji glavne radnje, jedva ocrtana. Licitacija daje napetost akciji, aukcija je prisilna prodaja Ranevskajinog imendana. Događaj se čini katastrofalnim i nevjerovatnim za njegove učesnike. Od samog početka drame, situacija se opisuje kao izuzetno teška i neočekivana. Anja kaže Varji da Lyubov Andreevna više nema ništa, „već je prodala svoju daču ... ništa više nije ostalo. Nemam više ni penija." Osećaj ekstremnog siromaštva se pojačava: nekoliko puta se kaže da „ljudi nemaju šta da jedu“. Nema govora o mogućnosti plaćanja kamata: "Gdje je?", beznadežno odgovara Varja. Gaev kaže da je za spas imovine fondova "u suštini, ni jednog". Ovdje se zapravo radi o potpunom krahu porodice.

Motiv malog novca - njihova vječna nestašica, pozajmljivanje, pobjeđivanje, vraćanje duga, prosjačenje - zvuči kao komično u svakoj sceni predstave - prisutan je već u ranoj fazi ideje. Kao i motiv besparice. Trgovine, kamate, račun, pozajmica, zalog - sve je to u direktnoj vezi sa glavnom radnjom i glavnim sukobom predstave.

Novac u predstavi je stvar koja spaja likove: novac prelazi iz ruke u ruku, pozajmljuje se, daje, daje, nudi, prima (kao Petja - za prevod). Ovo je jedna od glavnih niti od kojih je tkana tkanina komedije. Novac u umjetničkom svijetu drame „omalovažava“ likove, diskredituje svakog od njih. Varja je personificirana škrtost, definirajući je kao domaćicu, logično upotpunjuje sliku. Gaev je infantilan, "kažu da je pojeo sve svoje bogatstvo na slatkišima", muž Ranevskaje "zadužio se i umro od šampanjca". Lopakhin, koji broji i uvećava svoje bogatstvo, uskoro će biti milioner - radi s novcem, ne izaziva simpatije, uprkos odanosti ljubavnici, ili novčanik koji joj je uvijek otvoren, ili naporan rad o kojem govori u detalj. Trofimov s ponosom odbija finansijsku pomoć koju mu Lopahin dobrodušno nudi: "Daj mi najmanje 200.000, neću uzeti. Slobodan sam čovjek. kao puh koje lebdi zrakom. Mogu bez tebe, ja mogu da te prođem, jak sam i ponosan."

Predstava prikazuje zanimljiv psihološki fenomen: privlačnost lakoće, gracioznosti, ljepote, velikodušnosti i, obrnuto, odbojan utisak koji ostavljaju teške stvari; (odgovoran), razborit, racionalan odnos prema životu. Direktan, mekan, vrijedan Lopakhin je neprijatan (iritantno netaktičan). Ranevskaya, sebična, lako pronevjera tuđi novac (krediti od Lopahina, novac od "jaroslavske bake"), ostavljajući voljene na milost i nemilost sudbini, izaziva suosjećanje, suosjećanje, pa čak i sažaljenje prema onima koji su njenom krivnjom ostali bez sve (Gaev, Varya, Anya, Firs). Može se reći da predstava pokazuje šarm koji je vidljiv svijetu i sebičnost nevidljivu svijetu, na granici okrutnosti.

7. Novac je iluzija stvarnosti u pričama A. P. Čehova

Tema novca u pričama A.P. Čehova ne samo da doprinosi stvaranju iluzije stvarnosti onoga što se događa: u objektivnom svijetu priča, sve stvari imaju "vjerovatnu" cijenu, likovi imaju odgovarajući prihod. U mnogim slučajevima, iznos novca na koji se direktno ili indirektno spominje (bilo da se radi o 200 rubalja iz priče "U prihvatilištu za bolesne i stare" ili 75.000 u istoimenoj priči) ispada kao mjera poniženja, moralnog pada, moralne degradacije.

Situacije koje je Čehov prikazao u razmatranim i mnogim drugim pričama iz 1880-ih zasnovane su na različitim interesima glavnih likova. Istovremeno, ako jedna strana u svojim postupcima, nadama i očekivanjima polazi od razmatranja porodične naklonosti, odgovornosti i porodičnog blagostanja, onda se druga rukovodi samo razmatranjem lične koristi. Trenutak neočekivanog sudara dva različita načina razmišljanja, ostvarenje komercijalizma u konkretnoj radnji ili riječi središnji je događaj u radnji priča, njihov vrhunac. Čehovljevi junaci pokušavaju da profitiraju od svega, pa i od preljube, kao u priči „Gazda stanice“. Motiv novca u Čehovljevim pričama igra glavnu ulogu u stvaranju situacije stida, razočaranja i očaja.

Zaključak

Novac - ova tema je sada relevantna i nije izgubila svoju novinu. Gde god da pogledate, novac je svuda. A moderna književnost svakako nije izuzetak. Ali kako se ova goruća tema tretira i predstavlja? Novac je prikazan uglavnom kao sredstvo za zadovoljenje potreba, u skoro svakoj knjizi možete pročitati himnu bogatstvu. I ni riječi, ni riječi o moralnoj strani pitanja. Ali nije li ovo ideološki "motor" književnosti? Svaki pisac i pjesnik na svoj način vidi, razumije i prikazuje ovaj problem. Ali gotovo svi se slažu da novac nesumnjivo unosi nedostatak duhovnosti u živote ljudi, unakaže, ubija sve ljudsko, omogućava ljudima da zaborave na moral i doprinosi pojavi „mrtvih duša“. Novac postepeno zamjenjuje sve za čovjeka: savjest, poštenje, pristojnost. Zašto su nam potrebna ova uzvišena osećanja kada se sve može kupiti? Plaćeno - i vi ste poznata cijenjena osoba.

Po mom mišljenju, test novca, moći ili slave može se staviti u ravan sa testom ljubavi, prijateljstva. Uostalom, osoba se u takvim situacijama manifestira vrlo jasno, često se u njemu otkrije nešto uspavano, sve dok ne dođe "test". I, nažalost, samo rijetki prolaze kroz iskušenja časno, ne uništavajući svoju dušu, ne prljajući savjest. U svijetu čiji je idol “zlatno tele”, očuvanje ljudske duše je, možda, jedan od najvažnijih zadataka. Ali kako riješiti ovaj problem? Nažalost, još uvijek nema odgovora na ovo pitanje. Dakle, sumirajući, želeo bih da napomenem važnu ulogu novca u društvu prošlih vekova, kao i sadašnjeg veka, što znači da ova tema zauzima posebno mesto. Život bez novca nemoguće je zamisliti, što je dokazano u djelima ne samo ovdje razmatranih klasika, već i mnogih drugih autora. Stoga smatram da je tema novca u književnosti, kako prošlosti tako i sadašnjosti, s obzirom na osobenosti nacionalnog karaktera, vrijedna više pažnje.

Bibliografska lista

1. N. V. Gogol. Dead Souls. - M., 1985.

2. F. M. Dostojevski. T. 5. Lenjingrad "NAUKA"., 1989.

3. G. I. Romanova. Motiv novca u ruskoj književnosti. "Flint": "Nauka". - M., 2006.

4. Komentar S. Bondyja na "Škrtnog viteza" u knjizi: A.S. Puškin. Drame (čitanka sa komentarom) - M. 1985.

5. Dostojevski F.M. Zločin i kazna. - M.: Eksmo, 2006.

6. A. S. Puškin. Odabrani radovi. Detgiz.- M., 1959.

7. A. Ostrovsky. Dramaturgija. AST-OLYMP. - M., 1998.

8. A. I. Čehov. Vodi i priče. " Ruski jezik". - M., 1980.

9. Tomashevsky B. V. Teorija književnosti. Poetika. M., 2000.

10. Belinsky V. G. Full. Sobr. Op. T. 11.

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Novac u komedijama D.I Fonvizin. Moć zlata u drami A.S. Puškin "Škrtavi vitez". Magija zlata u djelima N.V. Gogol. Novac kao realnost života u romanu A.I. Gončarov "Obična istorija". Odnos prema bogatstvu u radu I.S. Turgenjev.

seminarski rad, dodan 12.12.2010


"Podrast" kao prva ruska društveno-politička komedija. Satirični prikaz svijeta Prostakova i Skotinina u Fonvizinovoj komediji "Podrast". Slike Prostakova i Tarasa Skotinjina. Karakteristike slike Mitrofanuške u Fonvizinovoj komediji.

sažetak, dodan 28.05.2010


Osobine slike "malog čovjeka" u književnosti ere realizma. Istorija ovog fenomena u svjetskoj književnosti i njegova popularnost u djelima pisaca: Puškina, Gogolja, Dostojevskog. Duhovni svijet heroja u djelu Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog.

izvještaj, dodano 16.04.2014


Umjetnički sistem i sadržaj romana "Zločin i kazna". Problemi novca i socijalne pravde. Borba protiv razorne moći novca i izbor životnih prioriteta. Kolaps teorije zasnovane na nasilju „poštene“ raspodele dobara.

sažetak, dodan 17.02.2009


Opšte karakteristike, definisanje obeležja tradicije i inovacije u sistemu likova u D.I. Fonvizin "Podrast". Analiza i značaj slika svakodnevnih heroja, uzimajući u obzir metode njihovog stvaranja: Prostakov, Skotinin, Mitrofan i drugi manji.

seminarski rad, dodan 04.05.2010


Peterburg tema u ruskoj književnosti. Petersburgu očima heroja A.S. Puškin ("Eugenije Onjegin", "Bronzani konjanik", "Pikova dama" i "Upravitelj stanice"). Ciklus peterburških priča N.V. Gogolj ("Noć pred Božić", "Inspektor", Mrtve duše).

prezentacija, dodano 22.10.2015


Suština i značajke otkrivanja teme "malog čovjeka" u djelima klasične ruske književnosti, pristupi i metode ovog procesa. Prikaz karaktera i psihologije "malog čovjeka" u djelima Gogolja i Čehova, posebnosti.

test, dodano 23.12.2011


Razmatranje problema čoveka i društva u delima ruske književnosti 19. veka: u Gribojedovoj komediji "Teško od pameti", u Nekrasovljevom delu, u poeziji i prozi Ljermontova, romanu Dostojevskog "Zločin i kazna", tragediji Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". ".

sažetak, dodan 29.12.2011


Razmatranje snova i snova kao najvažnijih umjetničkih tehnika koje pomažu autoru da svoju ideju u potpunosti prenese čitatelju. Riječi-simboli u opisu snova. Uloga snova u djelima Puškina, Dostojevskog, Černiševskog i Gončarova.

prezentacija, dodano 05.11.2012


Istorija stvaranja komedije Fonvizin "Podrast". Razmatranje scene sa krojačem Trishkom. Upoznavanje sa unutrašnjim kvalitetima, potrebama i željama glavnih likova. Problem obrazovanja pravog građanina; traganje za onim najvrednijim u društvu i čovjeku.

U Rusiji je počela radikalna borba protiv korupcije. Ova izjava deluje ultramoderno, ali je prvi put izrečena 1845. godine, za vreme vladavine Nikole I. Od tada se borba protiv mita, pronevera i iznuda samo intenzivirala, a ruska književnost je dobijala zaplet za zapletom.

Eto, ženo, - reče muški glas, - kako stižu do čina, i kakve su mi zarade stigle, da besprijekorno služim... Po dekretima je naređeno da se nagradi za uglednu službu. Ali kralj favorizuje, ali odgajivačnica ne favorizuje. Tako je naš gospodin blagajnik; već drugi put, na njegov predlog, šalju me u krivično veće (sude me.- "novac")…

Znaš li zašto te ne voli? Za činjenicu da ste obrt (naknada koja se naplaćuje prilikom zamjene ili zamjene jednog novca za drugi.- "novac") uzimaš od svakoga, ali ne dijeliš s njim.

Čuvši ovaj razgovor, junak Radiščovljevog Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve, pisanog 1780-ih, ujutro saznaje da su porotnik i njegova žena prenoćili u istoj kolibi s njim.

„A šta sam dobio, da besprekorno služim...” - „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” Aleksandra Radiščova savremenici su doživljavali kao kaznu režimu zasnovanom na mitu

Junakinja djela iz 1813. godine, koja je u kokošinjcu kao sutkinja, “protjerana za mito”, juri odatle punom brzinom, ali pokušava da dokaže Surku koji je sreo na putu da “uzalud pati ”. Svizac nerado vjeruje, jer je "često viđao" da je žig Lisice u topu. Krilov u "Lisici i mrmotu" ovako formuliše "mor ove basne":

“Još jedan uzdas na takvom mjestu,

Kao da posljednja rublja opstaje.

... A ti gledaš, malo po malo,

Ili će sagraditi kuću, ili će kupiti selo.

I konačno, 1820-te. Krhko imanje oca oduzeo je bogati komšija tiranin. Bez ikakvog pravnog osnova, ali sud uzima mito i odlučuje u korist jakih i bogatih. Otac umire od tuge. Sin, lišen svog bogatstva, služi kao pljačkaš. Pljačkaju i ubijaju ljude. Sjećate li se školskog programa? Koliko ih je ubijeno, Puškin ne saopštava, samo piše da kada je 150 vojnika opkolilo bandu Dubrovskog, pljačkaši su uzvratili paljbom i pobedili. Korupcija stvara čitav niz nevolja.

Lev Lurie u knjizi „Petersburgeri. ruski kapitalizam. Prvi pokušaj” navodi da se mito primalo posvuda u Nikolajevskoj Rusiji, a pronevjera je postala navika: „Glavni menadžer komunikacija, grof Kleinmichel, ukrao je novac namijenjen naručivanju namještaja za spaljeni Zimski dvorac. Direktor kancelarije Komiteta za ranjenike Politkovski je prokockao sav novac svog komiteta pred i uz učešće najviših zvanica. Zvaničnici malog Senata gradili su sebi kamene kuće u glavnom gradu i, za mito, bili su spremni i opravdati ubicu i poslati nedužnog na težak rad. Ali prvaci u korupciji bili su intendanti, koji su bili odgovorni za snabdevanje vojske hranom i uniformama. Kao rezultat toga, tokom prvih 25 godina vladavine Nikole I, 40% vojnika ruske vojske umrlo je od bolesti - više od milion ljudi (istovremeno, vojno ministarstvo je besramno lagalo cara, što je devet puta poboljšao džeparac vojnicima).

Svi kradu!

U Gogoljevom Generalnom inspektoru, napisanom 1836. godine, svi službenici kradu i primaju mito. Gradonačelnik „reže“ budžet: „...ako pitaju zašto crkva nije izgrađena kod dobrotvorne ustanove, za koju je prije godinu dana izdvojena suma, onda ne zaboravite reći da je počela da se gradi, ali izgoreo... Inače, možda, neko, zaboravivši, glupo kaže da nije ni počelo. Osim toga, odao je danak trgovcima. “Nikada prije nije postojao takav gradonačelnik... On pravi takve pritužbe koje je nemoguće opisati... Ono što slijedi na haljinama njegove supruge i kćeri - nismo protiv toga. Ne, vidiš, sve mu ovo nije dovoljno... on će doći u radnju i uzeti sve što dobije. Platno vidi stvar, kaže: "Ej, draga, ovo je dobro sukno, donesi mi ga" ... A u komadu će biti skoro pedeset aršina ... da ne govorim, kakva poslastica, sve treba razne vrste smeća: takve suve šljive, da ... zatvorenik neće jesti, ali će tamo baciti čitavu šaku. Njegovi imendani su na Antona, a čini se da ćeš nanijeti sve, ništa ti ne treba; ne, daj mu više: kaže on, a na Onufrija njegov imendan “, žale se trgovci Hlestakovu.

Gradonačelnikova verzija: trgovci varaju, pa je "mit" pošten: po ugovoru sa trezorom "naduvaju" ga za 100 hiljada, snabdevajući trulo platno, a zatim doniraju 20 aršina. “Opravdanje” za podmićivanje je njegovo “neimanje” („državna plata nije dovoljna ni za čaj i šećer”) i skroman iznos mita (“ako je bilo mita, onda samo malo: nešto na sto i za par haljina”).

Svi službenici i trgovci malog grada u kojem se pojavio Khlestakov daju mu mito pod krinkom pozajmljivanja novca. Gradonačelnik uspeva da bude prvi: „Pa, hvala Bogu! uzeo novac. Čini se da stvari sada idu dobro. Dao sam mu umjesto dvije stotine i četiri stotine.” Kao rezultat toga, prikupljen je impresivan iznos: „Ovo je trista od sudije; ovo je od upravnika pošte trista, šest stotina, sedamsto, osamsto... Kakav mastan papir! Osam stotina, devetsto... Vau! Prešao je hiljadu ... ”Nakon ove računice, gradonačelnik daje više, a njegova kćerka preferira perzijski tepih, tako da bi junaku bilo zgodnije da ide dalje. Samo gazda Bobchinsky i Dobchinsky marljivo pokušavaju izbjeći mito; njih dvojica su pronašli "zajmove" od samo 65 rubalja. Možda zato što nisu imali šta da zamere?

pošten funkcioner

U priči Aleksandra Puškina "Dubrovsky" korupcija na sudu izaziva čitav lanac nevolja

Prolaze 33 godine, a u ruskoj književnosti pojavljuje se lik poštenog službenika. Ovo je Aleksashka Ryzhov, tromesečni okružni grad Soligalič, Kostromska gubernija - junak Leskovljeve priče "Odnodum" iz ciklusa "Pravednici". “Državna plata za ovu četvrtu poziciju u državi trebala je biti samo deset rubalja u novčanicama mjesečno, odnosno oko dvije rublje osamdeset pet kopejki na tekućem računu.” (Govorimo o starijim vremenima - Ryzhov je rođen pod Katarinom II.) Kvartalno mjesto, iako ne baš visoko, „bilo je, međutim, prilično profitabilno, samo da je osoba koja ga je zauzela bila u stanju ukrasti trupac drva za ogrjev iz svakog vagona po par cvekle ili glavice kupusa. No, tromjesečnik se ponaša čudno prema lokalnim standardima i naveden je kao "oštećen".

Njegovi zadaci su „paziti na pravu težinu i punu mjeru i šišati“ na čaršiji, gdje je njegova majka prodavala pite, ali on nije postavio svoju majku na najbolje mjesto i odbio je ponude „kupusica“ koje su došle da se poklone. . Rižov se ne pojavljuje sa čestitkama uglednim građanima - jer nema šta da oblači, iako je bivši kvartalnik viđen "i uniforma sa kragnom, i retuza, i čizme sa resicama". Majku je skromno sahranio, čak nije ni molitvu naručio. Nije primio poklone ni od gradonačelnika - dve vreće krompira, ni od protojereja - dve prednje strane košulje sopstvene rukotvorine. Vlasti pokušavaju da ga ožene, jer "od oženjenog muškarca... čak i konopac, sve će izdržati, jer će imati ribe, a ženu će zažaliti." Aleksaška se ženi, ali se ne menja: kada je žena uzela seljakovu so za kacu pečuraka, on je istukao ženu, a pečurke dao seljaku.

Jednog dana, novi guverner dolazi u grad i pita lokalne zvaničnike o Ryzhovu, koji je sada „i. O. gradonačelnik": da li je umjeren po pitanju mita? Gradonačelnik navodi da živi samo od plate. Prema rečima guvernera, "nema takve osobe u celoj Rusiji". Na sastanku sa samim gradonačelnikom, Ryzhov ne nedostaje servilnosti, čak se usuđuje. Na opasku da ima "veoma čudne postupke", odgovara: "svima se čini čudnim što on sam nije neobičan", priznaje da ne poštuje vlast - jer su "lijeni, pohlepni i pokvareni pred tron”, izvještava da se ne boji hapšenja: “U zatvoru dobro jedu”. I pored toga, nudi guverneru da nauči kako živjeti od 10 rubalja. Mjesečno. Guverner je impresioniran time i on ne samo da ne kažnjava Ryžova, već čini i nemoguće: njegovim zalaganjem, Ryzhov je nagrađen „Vladimirskim krstom koji daruje plemenitost – prvim Vladimirskim krstom koji se dodjeljuje tromjesečniku“.

Od mita do pohlepe

Radikalna borba protiv korupcije na nivou zakona u Ruskom carstvu započela je u kasnijoj vladavini Nikole I, uvođenjem 1845. godine Zakonika o krivičnim i popravnim kaznama.

Primanje nagrade za radnju bez kršenja „dužnosti službe“ smatralo se podmićivanjem, uz prekršaje - iznudom, koja se razlikovala u tri vrste: nezakonite rekvizicije pod plaštom državnih poreza, mito od molitelja i iznuda. Ovo posljednje se smatralo najtežim. Mito se nije moglo uzeti ni preko rođaka ni preko poznanika. Čak i izraženi pristanak za primanje mita prije same činjenice transfera bio je zločin. Mito bi se moglo prepoznati kao primanje koristi u prikrivenom obliku - u obliku gubitka kartice ili kupovine robe po sniženoj cijeni. Službenici nisu mogli sklapati nikakve poslove sa licima koja su preuzela ugovore iz odjeljenja u kojem rade.

Kazna za podmićivanje bila je relativno blaga: novčana kazna sa ili bez razrješenja sa funkcije. Iznuđivač je mogao biti poslat u zatvor na period od pet do šest godina, lišen svih “posebnih prava i prednosti”, odnosno počasnih titula, plemstva, činova, obilježja, prava stupanja u službu, upisa u ceh, itd. Uz otežavajuće okolnosti, iznuđivaču je prijetio prinudni rad od šest do osam godina i lišenje svih prava i statusa. Zakonodavstvo je zahtijevalo da se prilikom izricanja kazne pohlepnoj osobi ne uzimaju u obzir činovi i prethodne zasluge.

Bilo je malo smisla od koda. Dakle, prema podacima koje citira Lurie, 1840-1850-ih, poreznici (koji su pobijedili na nadmetanju za monopolsku trgovinu votkom u tavernama širom pokrajine) trošili su u prosjeku do 20 hiljada rubalja godišnje da bi podmitili pokrajinske zvaničnike. , dok se godišnja guvernerova plata tada kretala od 3 do 6 hiljada. „U malom gradu, do 800 kanti votke se snabdevalo u vidu mita gradonačelniku, privatnim izvršiteljima i tromesečnim čuvarima (lokalna policija ),” piše Lurie.

U vrijeme vladavine Nikole I, prvaci u korupciji bili su intendanti, koji su bili odgovorni za snabdijevanje vojske hranom i uniformama.

Postoje i literarni dokazi da se objavljivanjem Kodeksa praktično ništa nije promijenilo. U romanu Pisemskog "Ljudi četrdesetih", objavljenom 1869. godine, glavni junak Pavel Vikhrov, mladi zemljoposednik koji je zbog svojih slobodoumnih spisa bio prognan da služi "u jednoj od provincija", suočava se sa mitom. Vikhrov otkriva da korupcija prožima sve odnose između podanika i države. Njegov prvi posao je hvatanje kriminalaca i smirivanje raskolničkih svećenika. Odlazi u zabačeno selo zajedno sa "odvjetnikom državne imovine". Vikhrovu bi bilo drago da ne nađe tragove činjenice da se sveštenici nisu molili po pravoslavnom obredu, jer progon na osnovu vjere smatra pogrešnim, ali ima svjedoka. On, međutim, također nije protiv sastavljanja papira o nepostojanju prekršaja: otkinuo je 10 rubalja od glavnog „zavodnika seljaka u rascjepu“. zlato za sebe i isto toliko za Vikhrova, ali pošto ne prima mito, sve je zadržao za sebe. Sledeći slučaj - "o ubistvu žene seljaka Ermolajeva" - sekretar okružnog suda naziva slučaj "o iznenada preminuloj ženi seljaka Ermolajeva", jer nema dokaza o ubistvu. Ekshumacija tijela Vikhrova pokazuje da je “pokojnici” slomljena lobanja i grudni koš, jedno uvo je napola otkinuto, a pluća i srce oštećeni. Policajac, koji je vodio istragu, nije primijetio znakove nasilne smrti: kupio je Ermolaeva za 1000 rubalja. bogataša, za koga se obavezao da će služiti vojsku. Kada Vikhrov krene drugim poslom, seljaci prikupljaju 100 rubalja za mito. Vikhrov ne samo da ih ne uzima, već traži i potvrdu da ih nije uzeo. To će mu biti korisno, jer poštena osoba je nezgodna - pokušaće da ga razotkriju kao podmitljivog. Iz konteksta je jasno da se ovi događaji dešavaju 1848. godine, odnosno nakon usvajanja zakonika.

Tajanstvena ruka koja hrani gradske i okružne doktore je mito”, napisao je Nikolaj Leskov u članku “Nekoliko riječi o policijskim doktorima u Rusiji

Gotovo dokumentarni dokaz da su za sve kategorije primatelja mita sporedni, da tako kažem, prihodi uvelike preklapali glavne, je Leskovov članak „Nekoliko riječi o policijskim ljekarima u Rusiji“ iz 1860. U njemu autor uvjerava da je službeni godišnji prihod doktora 200 rubalja, ali „misteriozna ruka koja hrani gradske i okružne doktore je mito“, a „ni trgovina ni industrija, prema državi, ne bi trebalo da cvjetaju“. U gradu od 75.000 stanovnika, dva gradska ljekara imaju sedam stavki redovnih prihoda: „1) 4 žitna bazara, po 40 ormarića, po 3 rublje. iz ormarića - samo 480 rubalja. srebro 2) 6 poslastičarnica po 50 rubalja. sa svakim - 300 rubalja. 3) 40 pekara, po 10 rubalja. sa svakim - 400 rubalja. 4) Dva sajma na veliko 2000 rubalja. 5) 300 prodavnica i prodavnica sa zalihama hrane i vina od grožđa, po 10 rubalja ... - 3000 rubalja. srebro. 6) 60 mesnica po 25 rubalja. sa svakim - 1500 rubalja. i 7) ... ukupan prihod svih žena koje su nepristojnost pretvorile u zanat ... oko 5.000 rubalja. srebra godišnje. Tako će cjelokupna trenutna godišnja naknada biti jednaka 12.680 rubalja. srebra ... a za odbitak od 20 posto u korist utjecajnih osoba u medicinskom i civilnom dijelu ... iznosit će neto prihod od 9510 rubalja, odnosno po 4255 rubalja. na brata. Ovi prihodi se primaju samo za neintervenciju...sva mita za hitne slučajeve...takođe čine značajnu cifru...Takvi prihodi su: inspekcijski izvještaji, koji predstavljaju osjetljiv članak u zemlji u kojoj se mnogo praznika provodi u pijanom stanju i tuče, forenzičke obdukcije, uvoz ustajalih i sumnjivih proizvoda, gonjenje stoke i, konačno, regrutacije, kada se to dogodi na suze čovečanstva i na radost gradskih i okružnih lekara..."

„Tajanstvena ruka koja hrani gradske i okružne lekare je mito“, napisao je Nikolaj Leskov u članku „Nekoliko reči o policijskim lekarima u Rusiji“

U Leskovovoj priči "Smeh i tuga", objavljenoj 1871., radnja se odvija 1860-ih: glavni lik živi od otkupnih listova - kamatonosnih papira izdatih tokom reforme 1861. godine. Na njemu se nalazi zabranjeni tekst - Rylejevljeva "Duma", a junaku prijeti hapšenje. Opsesivni poznanik se obavezuje da to odbaci: „... zar ne želiš da ti dam potvrdu da si u drugoj polovini trudnoće? ... Uzeli su od mog brata četrdeset rubalja na previjalištu na Krimu da bi potres mozga pripisali njegovoj punoj penziji, kada ga ni komarac nije ugrizao... Uzmite najlakši, takozvani "trezorski lijek" : pravi se lud, malo melanholično pričaj gluposti... Slažeš li se? ... I takođe se slažem da dam sto rubalja? Heroj je spreman za tri stotine, ali toliko je nemoguće: to će „pokvariti“ cene u Sankt Peterburgu, gde će za tri stotine „oženiti tvoju rođenu majku i dati ti dokument o tome“.

Kao rezultat toga, junak završava u svojoj rodnoj provinciji, gdje se pridružuje životu zemstva. Jedan od projekata je izgradnja škole u svakom selu. To je plemenit cilj, ali oni žele da grade o trošku seljaka i svojim rukama, ali sada ih je nemoguće natjerati, a ni sami seljaci ne razumiju prednosti doktrine. Stvari idu teško. A onda se ispostavi da postoji jedan administrator u provinciji, koji je u redu. On, "pošten i nepotkupljiv čovek", "primio je mito iz škola". “Društvo se žali na vlasnika zemlje ili komšije,” i prije nego što se upusti u stvar, traži da se napravi škola i onda dođe. Podmićivanje se doživljava kao norma, muškarci poslušno "daju mito", a on ima "bukvalno cijeli prostor obrubljen školama".

Činilo se da ako uništite mito ... onda će odjednom poteći rijeke mlijeka i meda, a pored njih će se složiti i istina

U stvarnom životu, 5-6% funkcionera je bilo pod istragom, ali je do optužbi dolazilo vrlo rijetko, a u izolovanim slučajevima pod istragom su bili i najviši činovnici. Očigledno, Saltykov-Shchedrin je ironičan u vezi sa tim u satiričnim esejima „Pompaduri i Pompaduri“ (1863-1874): „Poznato je da je krajem pedesetih bio podignut veoma snažan progon protiv podmitljivača. Koncept "mita" se tada povezivao s idejom o nekoj vrsti čira koji navodno nagriza rusku birokratiju i služi kao značajna prepreka prosperitetu naroda. Činilo se da ako uništite mito ... onda će odjednom poteći rijeke mlijeka i meda, a pored njih će se naseliti i istina. Rezultat “progona” je, međutim, bio suprotan: društvo “od novčića mito ide direktno do hiljaditi, desethiljaditi”, granice mita “dobile su potpuno drugačije obrise”, ono je “konačno umrlo, a u svom mjesto je rođeno “kuš””. Prema Saltykov-Shchedrinu, korumpirani službenik je zgodan vlastima: "zbog mogućnosti da ukrade dodatni peni", mitoprimac je "spreman da se složi sa bilo kojom unutrašnjom politikom, da vjeruje u bilo kojeg Boga. "

Željeznički mito

Prema Lurieu, u drugoj polovini 19. stoljeća, kada su se u Rusiji počele aktivno polagati željeznice, dobijanje koncesija za ovu izgradnju postalo je najintenzivnije podmićivano. „Svaki izvođač radova imao je tajnog ili otvorenog visokog akcionara koji je lobirao za interese svog „pouzdanika“ u Zimskom dvoru. Za braću Bašmakov, ovo je ministar unutrašnjih poslova grof Valuev i brat carice, vojvoda od Hesena, za Derviz i Meku, ministar dvora grof Adlerberg, za Efimoviča, miljenika suverena, Princeza Dolgorukaya. I premda su na konkursima formalno ocjenjivani predloženi troškovi jedne verste željezničke pruge, izrada projekta, iskustvo inženjera i izvođača radova, u stvari je postojalo takmičenje utjecajnih pokrovitelja.

Najviši plemići ne preziru podmićivanje. Veliki knez Nikolaj Nikolajevič apeluje na šefa žandarma grofa Šuvalova sa molbom da se uredi da na saslušanjima u Kabinetu ministara određena železnička koncesija pripadne određenoj osobi. Na pitanje zašto Njegovo Visočanstvo želi da se bavi takvim stvarima, princ odgovara: „...Ako komitet govori u korist mojih štićenika, onda ću dobiti 200 hiljada rubalja; Da li je moguće zanemariti toliki iznos kada sam barem u omči da se izvučem iz dugova.

Sudeći po priči Garin-Mikhailovskog "Inženjeri", koja se dešava tokom rusko-turskog rata 1877-1878, pola veka kasnije intendanti su ostali korumpirani zvaničnici. Za glavnog junaka, železničkog inženjera Kartaševa, koji radi na izgradnji pruge u Benderima, „najneprijatniji... bili su odnosi sa komesarijatom“. Njegov ujak objašnjava da intendanti treba da “hrane i piju koliko hoće” i da im daju “mitove”: “za svaka kola, za odgovarajući broj dana, daće vam račun, a u svoju korist zadržavaju dva rublja sa svake kolica... Ako imate račun, recimo, za deset hiljada rubalja, potpisaćete da ste dobili deset, a dobit ćete osam. Uostalom, ako “daju dobru cijenu, možete odvojiti dvije rublje, ali ako ne odvojite, cijela stvar će propasti.”

Ni drugi podmitljivači nisu posebno stidljivi: jedan inženjer daje mito policiji ispred Kartaševa, objašnjavajući: „Rekao je da ćemo izgraditi put, da će policija dobiti od nas, da ćemo mu platiti dvadeset- pet rubalja mjesečno, a za posebne incidente posebno... "Ovo nije dovoljno za policajca:" A kada uzmete referentne cijene, kako će se to smatrati - posebno? Morao sam ga razočarati: "Referentne cijene su samo za vojne inženjere i odjele za vodu i autoput."

jurišnici iz 19. veka

Krajem 19. vijeka, koncesije za izgradnju željeznice donosile su mnogo miliona rubalja mitobiračima i pohlepnim ljudima.

Foto: Universal Images Group/DIOMEDIA

Korupcija je također korištena za raciju. Mamin-Sibirjakov roman "Privalovljevi milioni" iz 1883. govori o šemama za hvatanje poslova sredinom pretprošlog vijeka korištenjem "administrativnih resursa". Nakon smrti svoje supruge, Aleksandar Privalov, bogati uralski rudar zlata i vlasnik tvornica Šatrovski, krenuo je u pohod i oženio se primadonom ciganskog hora, koja mu nije dugo ostala vjerna, te je razotkrivena , ubila svog muža. Privalov sin Sergej - glavni lik - u to je vrijeme imao samo osam godina. Ciganka se udala za ljubavnika koji je postao staratelj maloljetnih nasljednika. Pet godina je "razuvao i poslednji kapital koji je ostao posle Privalova" i "skoro sve fabrike stavio pod čekić". Ali porodični prijatelj i pošteni industrijalac Bakharev energično se zalaže za mlade naslednike, a staratelj je „primoran da se ograniči na zalaganje nepostojećeg metala banci“: „Prvo je postavljen crni blank, zatim prva preraspodela iz i, konačno, konačno završeno visokokvalitetno željezo.” Ova pametna kombinacija dala je cijeli milion, ali ubrzo je priča otkrivena, organizatoru prevare suđeno je.

Dugovi staratelja-prevaranta prelaze u nasljedstvo štićenika, a fabrike pod državno starateljstvo. Posao je profitabilan, ali nevaljali menadžer "za godinu dana je fabrikama zadužio novi milionski dug". Kada punoletni Sergej Privalov počne da se bavi fabrikama, ova dva duga sa kamatama iznose oko četiri miliona. Osiguran je prvi i najvažniji uslov za uspješnu raidersku zapljenu - imovina se naplaćuje dugovima.

Neko vrijeme fabrikama je upravljao Bakharev, počinju donositi do 400 hiljada rubalja. godišnji prihod, a onda sve ide po starom: na čelu je Polovodov - menadžer koji misli samo na svoj džep. Prema njegovom izvještaju, "dividenda" je samo 70 hiljada, a ove brojke su previsoke. Od toga je potrebno isključiti 20 hiljada za prodaju metala koji je ostao posle Bahareva, 15 hiljada zemskog poreza, koje Polovodov nije ni pomišljao da napravi. Ukupno ih je ostalo samo 35 hiljada. Nadalje, Polovodov, kao advokat, ima pravo na 5% neto prihoda: to će iznositi tri i po hiljade, a uzeo je čak deset.

U toku je sastavljanje memoranduma guverneru, čiji autori "nisu štedeli boje da opišu pothvate Polovodova". Guverner isprva naglo okreće stvari, a Polovodov je smijenjen. Postoji nada da će ga krivično goniti za prevaru, ali pobjeda ne traje dugo: Polovodov je ubrzo ponovo vraćen na svoje ovlasti, a guverner Privalova uzima prilično suhoparno: „neka vješto svećeničko ruka već je uspjela da „namesti stvari“ u svoj način. Vrijedno je herojskih napora još jednom uvjeriti guvernera u potrebu poduzimanja mjera za zaštitu interesa nasljednika biljaka. „Dve nedelje nevolja sa svakojakim svešteničkim iskušenjima“ dovode do novog smenjivanja Polovodova sa funkcije, ali on uspeva da iznese veliku količinu iz fabrika: „ima trista hiljada golih u džepu...“

„U malom gradu do 800 kanti votke isporučeno je u obliku mita gradonačelniku, privatnim izvršiteljima i tromjesečnim čuvarima“, piše Lev Lurie u knjizi „Piterschiki. ruski kapitalizam. prvi pokušaj"

Situacija sa plaćanjem dugova je otežana, ali sve bi bilo popravljivo da sam vlasnik upravlja fabrikama Šatrovski, jer nema smisla da krade od sebe. Do tada, međutim, nije dozvoljeno. Fabrike su i dalje formalno pod državnim nadzorom, a država ih svojom odlukom raspisuje na tender i prodaje radi pokrića duga. „Neka firma“ ih je kupila, „Fabrike su išle po ceni državnog duga, a naslednici obeštećenja, čini se, četrdeset hiljada...“ „Kompanija je nabavila fabrike uz otplatu na rate od trideset sedam godina, odnosno malo više od ništa. Čini se da je cijela ova kompanija figura koja služi kao paravan za pametnu birokratsku prevaru.

I sve to uprkos činjenici da je za vrijeme vladavine Aleksandra II (1855-1881) antikorupcijska politika bila pooštrena. Počeli su da objavljuju podatke o stanju imovine funkcionera, a to je bila i imovina upisana na ime supruge. Zabrana obavljanja javnih funkcija odnosila se i na djecu plemićkih funkcionera osuđenih za korupciju. Dalje više. Pod Aleksandrom III (1881-1894) uvedene su nove zabrane za činovnike koje su odgovarale duhu vremena: članstvo u upravnim odborima privatnih akcionarskih društava, primanje provizije od samog činovnika prilikom davanja državnog zajma, itd. Nastavljena je borba protiv korupcije...

Često se dešava da zločin visokog profila koji je privukao pažnju javnosti postane izvor inspiracije za pisca. Vrijedi dodati da su detektivske priče i romani koji opisuju kriminalne incidente uvijek popularni među čitateljima. U našem pregledu 10 svjetski poznatih knjiga, čija je radnja zasnovana na zločinima iz stvarnog života.

1. Veliki Gatsby Francis Scott Fitzgerald

Razmotrite primjer "velikog američkog romana" F. Scotta Ficdžeralda o životu Jaya Gatsbyja, dječaka koji se bavi farmom iz Sjeverne Dakote po imenu James "Jimmy" Gats. Džej uspeva da pređe od krpa do bogatstva - od polusiromašnog farmera sa Srednjeg zapada do ekscentričnog bogataša koji živi na Long Ajlendu. Bezbrižni plejboj sa beskrajnim količinama novca zapravo je zaljubljeni prevarant koji je većinu svog bogatstva stekao od krijumčarenja. Gatsbyjev glavni pratilac na crnom tržištu bio je Meyer Wolfsheim, nepošteni biznismen.

Ispostavilo se da je Meyer Wolfsheim imao prototip iz stvarnog života - Arnolda Rothsteina, bogatog kockara koji je posjedovao brojne kockarnice, javne kuće, kao i skupe trkaće konje. Rothstein je na kraju ubijen dok je igrao karte u prestižnom hotelu Park Central na Menhetnu. Roman Veliki Getsbi, koji je u suštini priča upozorenja o poslovičnom američkom snu, inspirisan je Rothsteinovim životom i procvatom kriminala koji se brzo bogaće tokom ere 1920-ih.

2. Američka tragedija Teodora Drajzera

Theodore Dreiser, glavni zagovornik američkog naturalizma, u svom romanu Američka tragedija priča priču sličnu Velikom Gatsbyju (koji je također objavljen 1925.). Drajzerov protagonist, Clyde Griffiths, usamljeni je sin strogih evangelista koji je zarobljen iskušenjima velikog grada. Griffiths se postepeno navikava na alkohol i prostitutke. Njegov pravi pad, međutim, dolazi kada se zaljubi u Robertu Alden. Djevojčica je ubrzo ostala trudna, ali je Klajd imao "zanimljiviju opciju" - djevojku iz visokog društva. Nakon toga odlučuje da ubije Robertu. Kao rezultat toga, Clyde je uhapšen, osuđen i pogubljen za ubistvo.

Prije nego što je sjeo da napiše svoj ambiciozni roman, Drajzer je saznao priču o Chesteru Gilletteu, nećaku bogatog vlasnika fabrike koji je proglašen krivim za ubistvo svoje djevojke i njihove četveromjesečne bebe 1906. S obzirom na zapanjujuću sličnost slučaja, može se tvrditi da je Dreiser praktički prepisao historiju 22-godišnjeg Gillettea.

3. "High Window" Raymond Chandler

Visoki prozor (1942) smatra se jednim od istaknutijih romana Rejmonda Čendlera o detektivu Filipu Marlou, kao i klasičnom pričom o zloupotrebi moći i novca. Marlowe je unajmljena da pronađe nestali rijetki novčić, zlatni duplon Brashersa, ali se kasnije suočava s porodičnom dramom u kojoj mlada pjevačica Linda Conquest prvo nestaje, a zatim mora istražiti slučaj ubistva. Kako se kasnije ispostavilo, roman je bio prepričavanje slučaja Neda Dohenyja (jednog od najbogatijih naftaša u Kaliforniji).

4. Tell-Tale Heart, Edgar Allan Poe

Jedna od klasičnih "horor" priča Edgara Allana Poea, The Tell-Tale Heart, bizaran je opis posjedovanja - bezimeni pripovjedač je ubio starca s kojim je dijelio kuću jer je starac imao "zlo oko" s trnom koji je doveo ga do ludila. Nakon što je ubio i raskomadao svoju žrtvu, pripovjedač sakriva dijelove tijela ispod podnih dasaka unutar starčeve kuće. Ali postepeno počinje gubiti razum, jer stalno čuje kako "starčevo srce kuca ispod dasaka". Konačno izbezumljen sablasnim otkucajima srca, narator se predao policiji.

Poseban vrhunac "The Tell-Tale Heart" je da je narator jedan od najranijih i najdubljih prikaza kriminalne psihologije u popularnoj literaturi. Ovo može biti dijelom zbog činjenice da je Poea na napis priče nadahnulo ubistvo iz stvarnog života koje je potreslo Salem, Massachusetts 1830. Kapetana Josepha Whitea, koji je živio u jednoj od najluksuznijih kuća u Salemu, nepoznati napadač je pretukao na smrt. U isto vrijeme, u bogato opremljenoj kući, ništa nije dirano. Kako se kasnije ispostavilo, za ubistvo kapetana Whitea krivi su njegov pranećak White Joseph Knapp i njegov brat John, koji je želio dobiti nasljedstvo.

5. "Tajna Marie Roger" Edgar Allan Poe

Osim poznatih horor priča, Poe je napisao i nekoliko detektivskih priča o Augusteu Dupinu, koji je zapravo postao prototip Sherlocka Holmesa. U kratkoj priči iz 1842. "Misterija Mari Roger", Dupin i njegov neimenovani prijatelj (prototip za dr. Watsona) istražuju neriješeno ubistvo mlade Parižanke. U stvari, priča je Poeova razmišljanja o visokoprofilnom slučaju ubistva Mary Cecilia Rogers, čije je tijelo pronađeno u blizini Sybiline pećine u Hobokenu, New Jersey.

6. The Girl with the Dragon Tattoo od Stiega Larssona

Posthumno objavljen roman Stiega Larssona Djevojka sa tetovažom zmaja (Milenijumski serijal) postao je bestseler po objavljivanju 2005. godine. Od tada su milioni knjiga prodati širom svijeta, a brojni autori spremaju se da napišu nastavak. Larssona, koji je i sam bio novinar, inspirirala je na pisanje romana istraga o slučaju Catherine da Costa, 28-godišnje prostitutke i narkomane, čiji su dijelovi tijela pronađeni razbacani po cijelom Stockholmu u ljeto 19. 1984. Djevojčica se u početku smatrala žrtvom dvojice ljekara, od kojih je jedan bio sudski patolog. Doktori su kasnije oslobođeni. I lik romana Lisbeth Salander zasnovan je na stvarnoj žrtvi silovanja po imenu Lisbeth.

8. "Krvava žetva" Dashiell Hammett

Kada je 1929. objavljena Krvava žetva Dashiella Hammeta, žanrom detektivske avanture dominirali su engleski pisci, čiji su romani uglavnom ličili na opise bizarne misterije ubistva koja se uglavnom dešavala na privatnim imanjima. Ove zločine istraživali su briljantni privatni detektivi. Hammett je, s druge strane, učinio žanr detektivsko-avanturističke fantastike realističnijim i nasilnijim.

Krvava žetva smještena je u Personville, poznatiji kao Poisonville zbog visoke stope kriminala. U grad stiže zaposlenik detektivske agencije, koji kasnije saznaje da Personvilleom zapravo vladaju bande. Radnja romana zasnovana je na stvarnim rudarskim štrajkovima u Montani koji su trajali od 1912. do 1920. godine, kao i na linču sindikalnog vođe Franka Littlea.

9. Noć lovca Davis Grubb

Prije nego što je 1955. godine objavljen hvaljeni film Noć lovca, istoimeni roman Davisa Grubba objavljen je 1953. godine. Roman opisuje ubistva bivšeg kriminalca Harija Pauela, koji se, pretvarajući se da je "prečasni Pauel", oženi Willom Harper, ženom bivšeg lopova po imenu Ben Harper. Kako bi dobio plijen iz Harperovih prošlih pljački, Powell ubija Willu, a zatim i njenu djecu. Roman je smješten u pozadini Velike depresije, a lik Harryja Powella zasnovan je na stvarnom serijskom ubici Harry Powersu, koji je djelovao u Zapadnoj Virdžiniji početkom 1930-ih.

10. A Clockwork Orange od Anthonyja Burgessa

A Clockwork Orange je bez sumnje najtužnija knjiga na ovoj listi. Roman britanskog pisca Anthonyja Burgessa otkriva mračno podnožje Engleske koja je prepuna tinejdžerskog nasilja. Alex, šef je bande u kojoj govore englesko-ruski žargon. Aleks, inspirisan muzikom Ludwiga van Beethovena i drogom rastvorenom u mleku, vodi svoju bandu u napade bandi noću, tokom kojih tinejdžeri premlaćuju ljude, pa čak i ubijaju. Burgess je napisao svoj roman zasnovan uglavnom na kulturi plišanih dječaka poslijeratne Engleske.

Nastavljamo temu uzbudljivog čitanja. Odlična zabava za one kojima se ne spava.