เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม 2018 ณ หอประชุมสภาคริสตจักรของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโก สมเด็จพระสังฆราชคีริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้จัดพิธีคัดเลือกและมอบรางวัลครั้งที่ 8 ของการคัดเลือกและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญ ไซริลที่เท่าเทียมกับอัครสาวกและเมโทเดียส ในตอนท้ายของการนำเสนอผู้ได้รับการเสนอชื่อ เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวปราศรัยกับผู้ที่มารวมตัวกัน
ความสูงส่งและพระคุณของคุณ! เรียนสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรแห่งรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญไซริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวก! เรียนผู้เข้าร่วมและแขกของพิธีของเรา!
ฉันขอแสดงความยินดีกับทุกท่าน วันนี้เราได้รวมตัวกันเป็นครั้งที่แปดเพื่อเลือกและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize
ปีนี้พิธีของเราจัดขึ้นโดยตรงในวันรำลึกถึงนักบุญอุปถัมภ์ของรางวัล และนี่เป็นสัญลักษณ์มาก ตัวอักษรสลาฟเฉลิมฉลองในปีนี้ วันสำคัญ. 1,155 ปีผ่านไปนับตั้งแต่ภารกิจ Moravian อันโด่งดังของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodius ผู้ซึ่งร่วมกับลูกศิษย์ได้รวบรวมการแปลพระกิตติคุณเป็นภาษาสลาฟครั้งแรก ขอบคุณงานนักพรตของพี่น้องที่เท่าเทียมกับอัครสาวกและผู้ติดตามของพวกเขา ชาวสลาฟได้รับสิ่งที่สำคัญที่สุดคือโอกาสในการอ่านและฟังพระวจนะของพระเจ้าใน ภาษาพื้นเมือง. สมบัติอันล้ำค่าของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของคริสเตียนมีให้สำหรับพวกเขา
ใช่ นักวิทยาศาสตร์จะบอกเราว่าภาษาแปลส่วนใหญ่เป็นภาษาที่สร้างขึ้นและเป็นความพยายามที่จะรวมภาษาสลาฟต่างๆ เข้าด้วยกัน โดยสร้างภาษาเขียนที่เป็นสากลบนพื้นฐานของภาษาเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าประสบการณ์นี้ ความพยายามสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาที่ตามมาทั้งหมด ภาษาสลาฟ, - ไม่ต้องสงสัยเลย และประสบการณ์ในการสร้างภาษาเทียมนี้หลอกหลอนคนคนหนึ่ง เป้าหมายเฉพาะ: เพื่อให้ทุกอย่าง ชนเผ่าสลาฟสามารถใช้ตัวอักษรเดียวกัน ไวยากรณ์เดียวกัน ภาษาเดียวกันได้
แน่นอนว่าภาษาวรรณกรรมรัสเซียยังต้องผ่านไป ทางใหญ่รูปแบบ. แต่วรรณกรรมรัสเซียจะเป็นอย่างไรหากไม่ได้รับการบำรุงเลี้ยงจากแหล่งกำเนิดของภาษา Church Slavonic? เส้นทางของวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดจะเป็นอย่างไรหากไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณค่าและอุดมคติของการประกาศข่าวประเสริฐที่ปลูกฝังผ่านผลงานของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งเทสซาโลนิกิ?
ฉันเชื่อมั่นว่าถึงแม้วรรณคดีและวัฒนธรรมดังกล่าวจะมีอยู่จริง แม้ว่าจะไม่สลายไปในมหาสมุทรแห่งประวัติศาสตร์ แต่ก็คงไม่ได้ครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นและรุ่งโรจน์ในวัฒนธรรมโลกดังที่วรรณกรรมรัสเซียในปัจจุบันสมควรครอบครอง
เมื่อฉันพูดว่า "วรรณกรรมรัสเซีย" แน่นอนว่าก่อนอื่นฉันหมายถึงงานคลาสสิกที่ยอดเยี่ยมของเรา: Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov และผู้เชี่ยวชาญด้านการแสดงออกทางศิลปะคนอื่น ๆ แต่ไม่เพียงเท่านั้น
อย่าลืมว่าภาษาวรรณกรรมตามที่นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซียชื่อดัง Nikolai Sergeevich Trubetskoy เขียนว่า “เป็นเครื่องมือของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและมีจุดมุ่งหมายเพื่อการพัฒนาและทำให้วรรณกรรมชั้นดีไม่เพียงแต่ในความหมายที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงความคิดทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศาสนาด้วย”. เราตระหนักไหมว่าทุกวันนี้เมื่ออ่านนิยาย งานทางวิทยาศาสตร์และสื่อสารมวลชนว่าทั้งหมดนี้เป็นกิ่งก้านของต้นไม้มหัศจรรย์ที่เติบโตจากเมล็ดพืชที่วิสุทธิชนซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกหว่านเมื่อหลายศตวรรษก่อน
ความเป็นไปได้ของภาษายังเปิดโอกาสให้บุคคลเข้าใจโลกนี้ด้วย เพราะปัญญาเป็นที่รู้จักในพระวจนะ(ท่าน 4:28) ดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บอกเรา ภาษารัสเซียมีวิธีการแสดงออกที่สวยงามและอุดมสมบูรณ์อย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งทำให้สามารถถ่ายทอดความคิดของมนุษย์ได้อย่างแม่นยำ ลึกซึ้ง และในเฉดสีที่ดีที่สุด ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Lomonosov จะเปรียบเทียบรัสเซียกับคนอื่นๆ ภาษายุโรปชื่นชมเขา ความสง่างาม ความมีชีวิตชีวา และความกะทัดรัดในภาพ .
คำพูดที่สวยงามและมีความสามารถไม่เพียงแต่สร้างเอฟเฟกต์เชิงสุนทรีย์ที่แข็งแกร่งเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดคุณค่าทางปัญญาอันทรงพลัง และสร้างมาตรฐานทางวัฒนธรรมที่สูงให้กับผู้ฟังอีกด้วย ดังนั้นบทบาททางการศึกษาของวรรณกรรมจึงเริ่มต้นจากภาษาอย่างชัดเจน การอ่านคลาสสิกเราชื่นชมไม่เพียงแต่ความคิดและ ความหมายลึกซึ้งที่ฝังอยู่ในผลงาน แต่ยังมีสไตล์ที่ยอดเยี่ยม ความสมบูรณ์ของภาษา และความสวยงามของภาพ ทั้งหมดนี้สร้างความประทับใจให้กับผู้อ่าน
อย่างไรก็ตาม เราเห็นอะไรในทุกวันนี้เมื่อเราค้นพบผลงานของนักเขียนสมัยใหม่บางคน? ศัพท์เฉพาะและคำหยาบคายมากมาย สำนวนภาษาพูด การยืมและการก่อสร้างจากต่างประเทศอย่างหยาบคาย และน้ำเสียงที่ไม่ปกติของภาษารัสเซีย และในการพูดด้วยวาจาเราได้ยินน้ำเสียงที่ไม่ใช่ลักษณะของภาษารัสเซียซึ่งเยาวชนของเราในปัจจุบันใช้ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุแม้ว่าจะสื่อสารกันก็ตาม หากคุณฟังสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ภาษารัสเซีย แต่เป็นน้ำเสียงภาษาอังกฤษ ฉันคิดว่าสิ่งนี้ควรได้รับความสนใจด้วยเพราะมันทำลายความสมบูรณ์ของคำพูดภาษารัสเซีย
การพูดด้วยภาษาที่เข้าใจหมายถึงการเข้าใจถึงแก่นของเรื่อง ปัญหาชีวิตและภารกิจทางจิตวิญญาณของผู้ร่วมสมัย และวรรณกรรมที่แท้จริงที่เจาะลึกสิ่งเหล่านี้ ได้รับการเรียกร้องให้ตอบคำถามที่เกี่ยวข้องกับผู้คนบนพื้นฐานของพระวจนะของพระเจ้า จากมุมมองของข่าวประเสริฐและทัศนคติของคริสเตียนต่อความเป็นจริง
ความสำคัญของวรรณกรรมใน ประวัติศาสตร์แห่งชาติยอดเยี่ยมเสมอมา คงไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะกล่าวว่าวัฒนธรรมรัสเซียโดยพื้นฐานแล้วเน้นวรรณกรรมเป็นศูนย์กลาง เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ผู้คนของเรามองว่านักเขียนและกวีไม่เพียงเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมโนธรรมของชาติในหลาย ๆ ด้านด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ใน. ปีโซเวียตเมื่อคริสตจักรถูกจำกัดอย่างมากในด้านความสามารถในการอภิบาล มันเป็นวรรณกรรมที่ถ่ายทอดคุณค่าทางศีลธรรมนิรันดร์แก่ผู้คนและตั้งคำถามทางจิตวิญญาณที่สำคัญสำหรับผู้ร่วมสมัย
วันนี้ขอพูดถึงวิกฤตวรรณกรรม วิกฤตวัฒนธรรม รวมทั้งวัฒนธรรมการอ่านได้กลายเป็น ธรรมดา. คุณสามารถคิดมากเกี่ยวกับเรื่องนี้และบ่นว่าคนส่วนใหญ่เริ่มอ่านน้อยลงและบ่อยครั้งที่พวกเขาเลือกอ่านหนังสือคลาสสิกที่ไม่จริงจัง แต่เป็นหนังสือเพื่อความบันเทิงมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะเดียวกัน ก็ไม่อาจหลับตารับความจริงที่ว่าวิกฤตได้กลายมาเป็นอีกต่อไปแล้ว ความเป็นจริงใหม่คุณสมบัติที่ไม่สามารถละเลยได้
คนสมัยใหม่ใช้ชีวิตด้วยความเร็วสูง พวกเขาถูกครอบงำด้วยกระแสข้อมูลที่กระหน่ำโจมตีพวกเขาจากทุกที่ ทั้งจากหน้าจอทีวี จากวิทยุ และอินเทอร์เน็ต เราไม่สามารถปกป้องตนเองและผู้อื่นจากผลกระทบต่อข้อมูลที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องนี้ได้ แต่เราสามารถช่วยผู้คนได้โดยการสอนให้พวกเขาแยกแยะสัญญาณรบกวนจากสัญญาณ ของปลอมและของปลอมจากของจริงและมีคุณค่าอย่างแท้จริง
เห็นได้ชัดว่าจิตสำนึกของผู้อ่านเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา เพื่อนร่วมชาติของเราบางครั้งไม่มีเวลาหรือโอกาสในการอ่านอย่างสบาย ๆ และไตร่ตรอง หากเราใช้รูปภาพของนวนิยายชื่อดังของ Ivan Aleksandrovich Goncharov ผู้อ่านยุคใหม่ก็จะเป็นเหมือน Stolz ที่เป็นนักธุรกิจและใจร้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ กระตือรือร้นที่จะค้นหาสิ่งที่สนุกสนานและน่าสนใจมากกว่า Oblomov ที่พึงพอใจและสบายใจพร้อมที่จะใช้เวลาหลายชั่วโมง กำลังคิดและไตร่ตรองบางสิ่งบางอย่าง
ตอนนี้ฉันจะพูดบางอย่างที่อาจไม่คาดคิดบ้าง สิ่งที่เรียกว่า "วรรณกรรมบันเทิง" ซึ่งทุกคนคุ้นเคยกับการดุด่าก็มีประโยชน์เช่นกัน หากมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการศึกษา ในความทรงจำของเรามีตัวอย่างที่ประสบความสำเร็จหลายประการเกี่ยวกับวิธีการทำงานในธีมออร์โธดอกซ์ซึ่งเขียนในแนวบันเทิงซึ่งเป็นที่ต้องการของผู้อ่าน พวกเขาอ่านในรถไฟใต้ดิน หนังสือเหล่านี้มอบให้กับเพื่อนและคนรู้จัก ผ่านงานเหล่านี้ แม้จะอยู่ในรูปแบบที่สนุกสนาน คนรุ่นราวคราวเดียวกันก็คุ้นเคยกับความเชื่อออร์โธดอกซ์ ชีวิตของคริสตจักร และเรียนรู้เกี่ยวกับพระคริสต์และข่าวประเสริฐ
แน่นอนว่าการอ่าน Dostoevsky, Leskov หรือ Clive Lewis เรื่องเดียวกันนั้นจำเป็นต้องมีการเตรียมวัฒนธรรมและสติปัญญาจากบุคคล เราคาดหวังได้ไหมว่าคนที่ไม่ได้รับการฝึกอบรมดังกล่าวจะสามารถชื่นชมผลงานของพวกเขาได้? เพื่อนร่วมชาติของเราที่รอดชีวิตจากระบอบการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้ามาเป็นเวลา 70 ปี บางครั้งขาดความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชีวิต นำเสนอด้วยภาษาที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้ และแก่ผู้ที่ จำเป็นต้องสอนหลักการเบื้องต้นของพระวจนะของพระเจ้า เราต้องการนม ไม่ใช่อาหารแข็ง(ฮีบรู 5:12) เป็นพยานถึงอัครสาวกเปาโล
งานของนักเขียนที่แท้จริงไม่ใช่แค่การกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาทางอารมณ์ในตัวผู้อ่านในระดับ "ชอบหรือไม่ชอบ" เท่านั้น น่าเสียดายที่วรรณกรรมสมัยใหม่มักจะไม่ได้ไปไกลกว่าผลกระทบทางอารมณ์ต่อบุคคล แต่ถึงกระนั้น มันไม่ใช่สไตล์และโครงเรื่อง “เอฟเฟกต์พิเศษ” ที่ทำให้งานนี้คุ้มค่าอย่างแท้จริง สิ่งสำคัญคือต้องสัมผัสจิตวิญญาณที่อยู่ด้านในสุดของบุคคล เพื่อค้นหาคำตอบในหัวใจ เพื่อปลุกความคิด
วิธีการทางอารมณ์ในการประเมินปรากฏการณ์ของความเป็นจริงถือเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมผู้บริโภคเป็นส่วนใหญ่ แต่วรรณกรรมไม่ใช่ผลิตภัณฑ์หรือบริการที่คุณสามารถ "ถูกใจ" บนเว็บไซต์และลบออกจากความทรงจำของคุณได้ในภายหลัง วรรณกรรมถือเป็นบทเรียนจากประสบการณ์เป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด แม้ว่าสิ่งที่คุณเขียนเกี่ยวกับความกังวล เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ผ่านมา ด้วยการถ่ายทอดเรื่องราวของคุณผ่านประสบการณ์ชีวิตส่วนตัว จิตวิญญาณ และสติปัญญา คุณจะถ่ายทอดบางสิ่งที่สำคัญมากให้กับผู้อ่าน ข้อความนี้ไม่ใช่ข้อความ “สิ่งนี้เกิดขึ้นในชีวิตด้วย” ข้อความนี้เป็นการเชิญชวนให้คิด
นับเป็นปีที่แปดแล้วที่เรารวมตัวกันในห้องโถงนี้เพื่อนำเสนอรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมแก่นักเขียนที่ไม่ลืมการเรียกวรรณกรรมอันสูงส่งอันมหาศาล ความรับผิดชอบทางศีลธรรมนักเขียน
เป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่ต้องขอบคุณนักเขียนที่รวมอยู่ในรายชื่อผู้ได้รับการเสนอชื่อในปีนี้และปีก่อนๆ ทำให้คนรุ่นเดียวกันของเรามีโอกาสอ่านอย่างแท้จริง ผลงานที่ดีสอดคล้องกับอุดมคติทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ชั้นสูง
อย่างที่เรารู้กันว่าไม่มีช่วงเวลาไหนที่ง่ายดาย และวรรณกรรมของเราจะเผชิญกับความท้าทายใหม่ ๆ ปัญหาใหม่ ๆ จะปรากฏขึ้นโดยที่เราไม่รู้อะไรเลยในปัจจุบัน ความท้าทายเหล่านี้จะเข้ามาในชีวิตของสังคม ในชีวิตของทุกคน และทุกครั้งที่นักเขียนจะต้องทำ ทางเลือกทางศีลธรรม: จะต่อต้านความชั่วและความมืดด้วยพลังแห่งวาจา, ไม่ว่าจะสร้างเพื่อสร้างคุณธรรมอันเป็นนิรันดร์, ไม่ใช่ความรุ่งโรจน์ชั่วขณะและ สินค้าวัสดุ? ฉันหวังว่าผู้ได้รับการเสนอชื่อและผู้ได้รับรางวัลของเราทุกคนจะเดินตามเส้นทางที่ถูกต้อง
ด้วยความซาบซึ้งถึงความสำเร็จของวิสุทธิชนซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ขอให้เรารักษาและเพิ่มพูนมรดกทางวิญญาณและวัฒนธรรมที่พวกเขาทิ้งไว้ และใช้โอกาสและพรสวรรค์ที่มอบให้เราเพื่อประโยชน์ของประจักษ์พยาน เกี่ยวกับพระองค์ผู้ทรงเป็นหนทางและชีวิตที่แท้จริง(ยอห์น 14:6)
ฉันอยากจะขอให้คุณช่วยเหลือจากพระเจ้าและต่อไป ความสำเร็จที่สร้างสรรค์. ขอพระพรของพระเจ้าคงอยู่กับทุกท่าน
ฉันขอขอบคุณอย่างจริงใจสำหรับความสนใจของคุณและเสนอให้เริ่มต้น พิธีอันศักดิ์สิทธิ์การเลือกตั้งและการมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัล
ทรูเบ็ตสคอย เอ็น.เอส. องค์ประกอบสลาฟทั่วไปในวัฒนธรรมรัสเซีย // Trubetskoy N.S. เกี่ยวกับปัญหาความรู้ตนเองของรัสเซีย ปารีส 2470
โลโมโนซอฟ เอ็ม.วี. การอุทิศให้กับ "ไวยากรณ์รัสเซีย" (1755)
บริการกดของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus
ข่าวเด่น |
สุนทรพจน์และการสัมภาษณ์
|
|||
ข่าว |
ผู้ได้รับรางวัลและผู้ได้รับการเสนอชื่อ |
|||
|
||||
ข้อบังคับเกี่ยวกับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมที่ตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียสเท่ากับอัครสาวก
1. บทบัญญัติทั่วไป
1.1. “ รางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ที่ตั้งชื่อตาม Saints Cyril และ Methodius Equal-to-the-Apostles ก่อตั้งขึ้นเพื่อส่งเสริมนักเขียนที่มีส่วนสำคัญในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในชีวิตของมนุษย์สมัยใหม่ ครอบครัว และสังคม ผู้สร้างผลงานศิลปะชั้นสูงที่เสริมคุณค่าวรรณกรรมรัสเซีย
1.2. รางวัลนี้ตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ก่อตั้งโดยพระสังฆราชตามความคิดริเริ่มของสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส (วารสารการประชุมสมัชชาสงฆ์ ฉบับที่ 115 ลงวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2552)
1.3. โดยจะมีการมอบรางวัลเป็นประจำทุกปี โดยจะประกาศ เริ่มฤดูกาลมอบรางวัลครั้งถัดไปผ่าน สื่อมวลชน.
1.4. รางวัลนี้มอบให้ในประเภท "สำหรับการสนับสนุนอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย"
1.5. มีการมอบรางวัลหนึ่งรางวัลทุกปี
1.6. งานสำนักงานและองค์กรที่เกี่ยวข้องกับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ได้รับความไว้วางใจจากเครื่องมือของสภาสำนักพิมพ์
1.7. กฎระเบียบเกี่ยวกับรางวัลและการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นได้รับการอนุมัติโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
1.8. หน่วยงานที่รับผิดชอบในการมอบรางวัลคือหอการค้าของรางวัล
2. หอการค้า.
2.1. หอการค้าแห่งรางวัลก่อตั้งโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' และ Holy Synod ซึ่งรวมถึงตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและชุมชนวรรณกรรม บุคคลสาธารณะ นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม
2.2. หอการค้า:
ตัดสินใจในการมอบรางวัล
จัดตั้งสภาผู้เชี่ยวชาญและกำหนดขั้นตอนการทำงาน
กำหนดขนาดขององค์ประกอบวัสดุของรางวัล
อนุมัติแบบร่าง (เค้าโครง) ป้ายรางวัลที่ระลึกและแบบประกาศนียบัตรรางวัล
2.3. สภาผู้แทนราษฎรนำโดยสังฆราชแห่งมอสโก และออลรุสเป็นประธาน
2.4. เลขาธิการสภาผู้แทนราษฎรเป็นประธานสภาการพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
2.5. เลขาธิการหอการค้ามีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดระเบียบการทำงานของหอการค้าและการเก็บบันทึก
3. คำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญ
3.1. สภาผู้เชี่ยวชาญก่อตั้งขึ้นโดยสภาผู้แทนราษฎร
3.2. สภาผู้เชี่ยวชาญนำโดยประธานที่ได้รับการแต่งตั้งโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus
3.3. เลขาธิการสภาผู้เชี่ยวชาญได้รับเลือกในการประชุมสภาครั้งแรก
3.4. เลขาธิการสภาผู้เชี่ยวชาญเก็บรายงานการประชุมและรับผิดชอบงานเอกสารของสภา
3.5. คำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญ:
คัดเลือกผู้สมัครและเสนอให้สภาผู้แทนราษฎรพิจารณาเป็นผู้ได้รับการเสนอชื่อ
4. ขั้นตอนการเสนอชื่อผู้เข้าชิงรางวัล
4.1. สิทธิ์ในการเสนอชื่อผู้สมัครชิงรางวัลเป็นของหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่น, หัวหน้าคริสตจักรปกครองตนเองภายใน Patriarchate ของมอสโก, สังฆราชสังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, หน่วยงานรัฐบาลของ CIS และประเทศบอลติก, สถาบัน Synodal ของ Russian Orthodox โบสถ์ กองบรรณาธิการนิตยสารวรรณกรรมของประเทศ CIS และประเทศบอลติก
4.2. ผู้สมัครอาจได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลอีกครั้ง
4.3. เมื่อเสนอชื่อผู้สมัครชิงรางวัล จะมีการจัดเตรียมเอกสารดังต่อไปนี้:
4.3.1. จดหมายเสนอชื่อถึง แบบฟอร์มอิสระบนหัวจดหมายขององค์กร
4.3.2. แบบสอบถาม แบบฟอร์ม และตัวอย่างการกรอกจะถูกนำเสนอบนเว็บไซต์ของสภาสำนักพิมพ์ แบบฟอร์มจะต้องมีข้อมูลต่อไปนี้:
─ ข้อมูลเกี่ยวกับองค์กรที่เสนอชื่อผู้สมัครชิงรางวัล หมายเลขติดต่อและที่อยู่ที่จำเป็น
─ ชีวประวัติของผู้สมัครที่ระบุนามสกุล, ชื่อจริง, นามสกุล, รายการผลงานที่สำคัญที่สุด,
แรงจูงใจในการเสนอชื่อผู้เข้าชิงรางวัล
4.3.3. งานวรรณกรรม (ผลงาน) ที่นำเสนอเพื่อการตัดสินใจในการมอบรางวัลผู้เขียน
4.3.4. ความยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรจากผู้สมัครเพื่อเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล
4.4. ผู้สมัครทุกคนที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลจะได้รับการลงทะเบียนโดยสภาสำนักพิมพ์ ผู้สมัครที่ได้รับการยอมรับให้พิจารณาโดยสภาผู้เชี่ยวชาญคือผู้ที่มีชุดเอกสารที่สมบูรณ์ถูกส่งทางไปรษณีย์หรือส่งไปยังสภาสำนักพิมพ์ไม่ช้ากว่ากำหนดเส้นตายในการรับเอกสาร
4.5. ผู้สมัครที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลมีสิทธิ์ถอนตัวจากการพิจารณาโดยการส่งคำแถลงส่วนตัวไปยังสภาสำนักพิมพ์ที่ส่งถึงเลขาธิการสภาผู้แทนราษฎรของรางวัล
5. การกำหนดผู้ได้รับรางวัลและขั้นตอนการมอบรางวัล
5.1. ผู้ได้รับรางวัลจะถูกกำหนดโดยเสียงข้างมากอันเป็นผลมาจากการลงคะแนนเสียงของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร การลงคะแนนสามารถเปิดหรือปิดได้ คำถามเกี่ยวกับวิธีการลงคะแนนเสียงจะถูกตัดสินโดยสภาผู้แทนราษฎรตามคำแนะนำของประธาน
5.2. คำตัดสินของสภาผู้แทนราษฎรจะมีการประกาศในพิธีมอบรางวัลต่อหน้าตัวแทนสื่อและเผยแพร่บนเว็บไซต์
5.3. ผู้ได้รับรางวัลจะได้รับชุดรางวัลซึ่งประกอบด้วยป้ายรางวัลที่ระลึก ประกาศนียบัตร และใบรับรองส่วนเงินของรางวัล
5.4. พิธีมอบรางวัลอันศักดิ์สิทธิ์จะมีขึ้นตรงกับวันสำคัญต่างๆ การเขียนภาษาสลาฟและวัฒนธรรม
6. ระยะเวลาของกระบวนการโบนัส
6.1. การยอมรับผู้สมัครชิงรางวัลจะเริ่มในวันที่มีการประกาศผู้ชนะรางวัล
6.2. ข้อมูลเกี่ยวกับกำหนดเวลาในการรับสมัครมีการเผยแพร่บนเว็บไซต์ของสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
7. ภาษีและค่าธรรมเนียม
7.1. หอการค้าของรางวัลจะให้ข้อมูลเกี่ยวกับผู้ชนะรางวัลแก่ Federal Tax Service ของรัสเซียตามกฎหมายปัจจุบัน สหพันธรัฐรัสเซีย. ผู้ได้รับรางวัลมีหน้าที่ต้องชำระภาษีและค่าธรรมเนียมทั้งหมดที่จัดตั้งขึ้นในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียจากจำนวนรางวัล ในลักษณะที่กำหนดโดยกฎหมายปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซีย
กิจกรรม
เมื่อวันที่ 28 มีนาคม 2017 ในห้องโถงสีแดงของอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus' เป็นประธานการประชุมของสภาผู้แทนราษฎรแห่งรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญที่เท่าเทียมกัน อัครสาวกซีริลและเมโทเดียส
บทความโดย Metropolitan Clement of Kaluga และ Borovsk ซึ่งตีพิมพ์ใน Literaturnaya Gazeta เล่าเกี่ยวกับหนังสือของผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize
เมื่อวันที่ 6 มีนาคม 2017 การประชุมของสภาผู้แทนราษฎรของ Patriarchal Literary Prize ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก จัดขึ้นที่สภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งมี Metropolitan Clement of คาลูกาและโบรอฟสค์
การยอมรับเอกสารสำหรับตำแหน่งผู้ได้รับรางวัลฤดูกาลที่เจ็ดของรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียสผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกยังคงดำเนินต่อไป
เมื่อวันที่ 27 มิถุนายน 2559 สภาสำนักพิมพ์ซึ่งมี Metropolitan Kliment แห่ง Kaluga และ Borovsk เป็นประธานได้จัดโต๊ะกลมในหัวข้อ: "อนาคตสำหรับการพัฒนารางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์"
เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม 2559 โต๊ะกลมที่อุทิศให้กับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ได้ถูกจัดขึ้นในเครือข่ายออกอากาศ "Evening Moscow"
20 พฤษภาคม 2559 ที่มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Saratov ตั้งชื่อตาม Yu.A. กาการินจัดการประชุมกับนักเรียนของกวีนักประชาสัมพันธ์นักเขียนเรียงความนักวิจารณ์วรรณกรรมนักวิจารณ์ศิลปะผู้แต่งหนังสือบทกวี 19 เล่มและสิ่งพิมพ์มากมายในนิตยสาร "โลกใหม่", "Znamya", "ทวีป", "ตุลาคม" , “ มิตรภาพของประชาชน” - ยูริ Kublanovsky
เมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม 2559 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมวัฒนธรรมและธุรกิจของนิทรรศการหนังสือและฟอรัม "The Joy of the Word" ที่สถาบันเศรษฐกิจและสังคม Saratov แห่งมหาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์แห่งรัสเซียซึ่งตั้งชื่อตาม G.V. Plekhanov ได้พบกับกวีนักเขียนร้อยแก้วนักประชาสัมพันธ์ผู้ได้รับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ Olesya Nikolaeva
เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 2016 สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus ได้นำพิธีคัดเลือกและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญ Cyril และ Methodius ในตอนท้ายของการนำเสนอผู้ได้รับการเสนอชื่อ เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวปราศรัยกับผู้ที่มารวมตัวกัน
เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 2559 ในห้องโถงสภาคริสตจักรของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโก สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้นำพิธีที่หกในการคัดเลือกและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญ ไซริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวก
เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 2559 ณ ห้องโถงสภาคริสตจักรของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโก สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้นำพิธีที่หกในการคัดเลือกและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมซึ่งตั้งชื่อตาม Saints Equal -to-the-Apostles Cyril และ Methodius รายงาน Patriarchia.ru
ตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเข้าร่วมพิธีนี้: ประธานสภาสำนักพิมพ์, Metropolitan of Kaluga และ Borovsk Kliment, ผู้แทนคนแรกของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' สำหรับมอสโก, Metropolitan of Istra Arseny, Metropolitan of Tambov และ Rasskazovsky Theodosius เจ้าอาวาสของอาราม Stavropegic ของ St. Andrew, บิชอปของ Dmitrov Theophylact, ประธานสภาสำนักพิมพ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เบลารุส, บิชอปแห่ง Molodechno และ Stolbtsovsky Pavel, เลขาธิการบริหารของ Patriarchal Council for Culture, เจ้าอาวาสของอาราม Sretensky Stavropegic, อธิการ Egoryevsky Tikhonพนักงานสภาสำนักพิมพ์และสถาบันสมัชชาอื่น ๆ พระสงฆ์และนักบวช
นอกจากนี้ รองประธานสภาดูมาแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย S.V. ก็เข้าร่วมงานนี้ด้วย Zheleznyak รองผู้นำคนแรกของฝ่าย " สหรัสเซีย"ผู้ประสานงานกลุ่มรองระหว่างฝ่ายของ State Duma ของสมัชชาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อปกป้องคุณค่าของคริสเตียน S.A. โปปอฟ ประธานสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย V.N. กานิเชฟ, ประธานาธิบดี กองทุนระหว่างประเทศความสามัคคีของชาวออร์โธดอกซ์ V.A. Alekseev สมาชิกของสภาผู้แทนราษฎรแห่งรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ นักวิชาการวรรณกรรมรัสเซีย นักข่าว ผู้จัดการ และตัวแทน องค์กรสาธารณะ, บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม
ก่อนเริ่มพิธี การประชุมที่สร้างสรรค์ผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize บางส่วนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพร้อมแขกรับเชิญของงาน
ได้แจกจ่ายให้กับทุกท่านที่มาร่วมงาน ปัญหาพิเศษนิตยสารของสภาสำนักพิมพ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย“ รีวิวหนังสือออร์โธดอกซ์” ซึ่งอุทิศให้กับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์และผู้ได้รับการเสนอชื่อในปี 2559 ประเด็นนี้ประกอบด้วยภาพถ่าย ข้อมูลชีวประวัติ ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานและบทสัมภาษณ์ ตลอดจนบรรณานุกรมที่ได้รับการคัดเลือกของผู้ที่ได้รับการเสนอชื่อ
ช่องโซยุซทีวีถ่ายทอดสดจากหอประชุมสภาคริสตจักร
คณะนักร้องประสานเสียงของอาราม Valaam เข้าร่วมในการแสดงดนตรีประกอบพิธี เปิดตอนเย็นด้วยการแสดง Troparion แห่งการฟื้นคืนชีพของพระเจ้า
พิธีเริ่มด้วยการฉายภาพยนตร์ อุทิศให้กับประวัติศาสตร์รางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ ตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส
มีผู้สมัคร 50 รายถูกส่งเข้าชิงตำแหน่งผู้ได้รับรางวัลในปี 2559
วันที่ 3 มีนาคมปีนี้ ในการประชุมสภาผู้แทนราษฎรของรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ ได้มีการกำหนดรายชื่อผู้สมัครชิงรางวัลปี 2559 เพิ่มเติม
ผู้เข้าร่วมการประชุมสภาผู้แทนราษฎรของรางวัลซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 12 เมษายน ภายใต้การดำรงตำแหน่งประธานของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ได้อนุมัติรายชื่อผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลประจำปี 2559 ซึ่งประกอบด้วย:
- นักบวช Nikolai Blokhin;
- กรอมอฟ อเล็กซานเดอร์ วิตาลิวิช;
- เอคิมอฟ บอริส เปโตรวิช;
- คาร์ปอฟ อเล็กเซย์ ยูริวิช;
- แม่ชี Euphemia (Pashchenko);
- Sergeev วาเลรี Nikolaevich;
- ทาราซอฟ บอริส นิโคลาวิช;
- พระอัครสังฆราช Andrey Tkachev
เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กล่าวปราศรัยแก่ผู้เข้าร่วมพิธีด้วยคำพูดของเจ้าคณะ
จากนั้นจึงมีการเลือกตั้งผู้ได้รับรางวัล รางวัลปรมาจารย์ซึ่งกำหนดโดยการลงคะแนนลับของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรที่ได้รับรางวัล การนับคะแนนดำเนินการโดยคณะกรรมการนับซึ่งรวมถึง: A.N. Varlamov นักเขียน นักปรัชญา นักวิจัยประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize ในปี 2013 วีเอ Voropaev นักวิจารณ์วรรณกรรมศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เอ็มวี โลโมโนซอฟ; วี.เอ็น. Nikolaev นักเขียนผู้ได้รับรางวัลวรรณกรรมยอดเยี่ยมแห่งรัสเซียผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมปี 2555
สมเด็จพระสังฆราชทรงมอบประกาศนียบัตรและตราสัญลักษณ์รางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมแก่ผู้ได้รับรางวัลแต่ละคน
ผู้ชนะรางวัลประจำปี 2559 กล่าวแสดงความขอบคุณต่อสมเด็จ สมาชิกสภาผู้ทรงคุณวุฒิที่ได้รับรางวัล และผู้เข้าร่วมพิธีทุกคน
จากนั้นผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลจะได้รับเชิญขึ้นบนเวที และเจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้มอบใบรับรองและของขวัญที่น่าจดจำแก่พวกเขา
พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวกับผู้ฟังอีกครั้งว่า
“เรียนผู้ได้รับรางวัล! เรียนผู้ได้รับการเสนอชื่อ! เรียนผู้เข้าร่วมพิธี!
ฉันขอแสดงความยินดีกับพวกเราทุกคนในเหตุการณ์ที่สดใส ใจดี และดูเหมือนว่าสำหรับฉันแล้ว นี่เป็นเหตุการณ์ที่จำเป็นมากสำหรับคนของเรา
เราตั้งข้อสังเกต เส้นทางที่สร้างสรรค์ผู้เขียนที่ยอดเยี่ยม ฉันหวังว่าหลายคนจะจำชื่อของตนเองได้ผ่านรางวัลนี้ ดังนั้นของฉัน คำพิเศษขอขอบคุณผู้เข้าร่วมรางวัลทั้งผู้ได้รับรางวัลและผู้ได้รับการเสนอชื่อ
ฉันอยากจะขอให้คุณนักเขียนที่รักความช่วยเหลือจากพระเจ้าในงานยาก ๆ ของคุณเพื่อให้คุณมีพลังที่จะเผาใจผู้คนด้วยคำกริยาเพื่อที่คุณจะได้มีความกล้าที่จะเห็นความจริงและหากจำเป็น ต่อสู้เพื่อความจริง เพื่อที่คุณจะได้มีสุขภาพเพียงพออยู่เสมอ ไม่ว่าคุณจะอายุเท่าไรและมีสถานการณ์ภายนอกในชีวิตก็ตาม เพื่อเปิดเผยความสามารถของคุณอย่างเต็มที่เพื่อประโยชน์ของคริสตจักรและปิตุภูมิ
พระคริสต์ฟื้นคืนชีพแล้ว!”
ในช่วงเย็นมีการจัดคอนเสิร์ตรื่นเริงซึ่งมีผู้ชนะการแข่งขัน All-Russian Voice, Hieromonk Photius (Mochalov) และคณะนักร้องประสานเสียงของอาราม Valaam ( ผู้กำกับศิลป์ A. Zhukov) ศิลปินเดี่ยวละครเพลงผู้ได้รับรางวัล การแข่งขันระดับนานาชาตินักร้องและนักแสดง เพลงบรรเลง.
รางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ก่อตั้งขึ้นโดย Holy Synod ในการประชุมเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 2552 (นิตยสารฉบับที่ 115) โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมนักเขียนที่มีส่วนสำคัญในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในชีวิตของ คนสมัยใหม่ ครอบครัว และสังคมที่สร้างสรรค์ผลงานศิลปะชั้นสูงที่เสริมคุณค่าวรรณกรรมรัสเซีย รางวัลนี้ไม่มีความคล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่นๆ
ผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize คนแรกในปี 2554 คือนักเขียน Vladimir Krupin ในฤดูกาลมอบรางวัลที่สอง (2012) ผู้ชนะคือ Olesya Nikolaeva และ Viktor Nikolaev ในปี 2013 รางวัลนี้ตกเป็นของ Alexey Varlamov, Yuri Loshchits และ Stanislav Kunyaev ในฤดูกาลมอบรางวัลที่สี่ (2014) ผู้ชนะคือ Archpriest Nikolai Agafonov, Valentin Kurbatov และ Valery Ganichev ในปี 2558 รางวัลนี้ตกเป็นของ Yuri Bondarev, Yuri Kublanovsky และ Alexander Segen
ในสตูดิโอมอสโกของช่องทีวีของเรา Metropolitan Clement of Kaluga และ Borovsk ตอบคำถามจากผู้ชม
- หัวข้อของโปรแกรมวันนี้ของเราคือ "รางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์" ก่อตั้งโดยใครและอย่างไร?
สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ทรงริเริ่มจัดตั้งรางวัลดังกล่าวในปี 2552 ในการประชุมที่สภาสำนักพิมพ์เขากล่าวว่า: “เราจำเป็นต้องค้นหารูปแบบการให้กำลังใจสำหรับนักเขียนสมัยใหม่ที่เขียนใน ธีมทางศีลธรรมและหัวข้อที่นำพาคนมาสู่พระเจ้า ส่งเสริมความดี ความรัก ความปรองดอง และความสงบสุขในชีวิตของสังคมเรา” เราปรึกษาหารือแล้วรับพรจากสมเด็จพระสังฆราชเพื่อพัฒนาโครงการมอบรางวัลปิตาธิปไตย ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2552 สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้จัดตั้งรางวัลนี้ และในปีนี้เราจะนำเสนอเป็นครั้งที่หก
- เป้าหมายหลักของรางวัลนี้คืออะไร? มีเป้าหมายอะไรนอกเหนือจากการเลื่อนตำแหน่ง?
เป้าหมายหลักคือการสนับสนุนนักเขียนไม่เพียงแต่ทางการเงิน (รางวัลยังมีองค์ประกอบทางการเงิน) แต่ยังสนับสนุนพวกเขาด้วย งานสร้างสรรค์. ขณะนี้ระบบการตลาดครอบงำในประเทศของเรา ไม่เพียงแต่ในชีวิตประจำวัน แต่ยังรวมถึงในโลกแห่งความคิดสร้างสรรค์ด้วย หนังสือส่วนใหญ่ขายโดยทำกำไร แต่ในนั้นกลับเต็มไปด้วยความมึนเมา การมึนเมา และความรุนแรง หนังสือเกี่ยวกับความดี วัฒนธรรมของเรา และคุณค่าทางจิตวิญญาณของคนของเราได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับเล็กๆ และนักเขียนที่สร้างผลงานเหล่านี้ก็ไม่ได้อยู่ในความต้องการดังกล่าว งานของเราในนามของผู้ศรัทธาคือขอบคุณผู้เขียนที่เขียนหัวข้อดีๆ
เป็นไปไม่ได้ที่คนสมัยใหม่จะมีชีวิตอยู่โดยปราศจากนิยาย ในสมัยก่อนในศตวรรษที่ 14 - 17 ไม่มีนิยาย ผู้คนอ่านชีวิตของนักบุญ เพลงสดุดี "บันได" เรื่องราวเกี่ยวกับนักพรตและมหากาพย์ และตั้งแต่สมัยของปีเตอร์เท่านั้นที่ฉันได้แสดงนิยาย ปัจจุบันมีบทบาทสำคัญในชีวิตมนุษย์และสังคม เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงบุคคลที่มีวัฒนธรรมและพัฒนาแล้วโดยไม่มีหนังสือ ดังนั้น Patriarchal Literary Prize จึงมีวัตถุประสงค์เพื่อสนับสนุนผู้สร้างที่เขียนหัวข้อดีๆ
- บทบัญญัติหลักของรางวัลระบุว่าส่วนที่เป็นสาระสำคัญได้รับการจัดสรรจากงบประมาณของคริสตจักร
ใช่แล้วไม่มีโครงการพิเศษหรือผู้สนับสนุนสนับสนุนรางวัลนี้ คริสตจักรดำเนินชีวิตด้วยการบริจาคโดยสมัครใจซึ่งเป็นผลงานของคนจำนวนมาก รางวัลจะตอบแทนผู้ที่มีส่วนร่วม การก่อตัวทางจิตวิญญาณสังคมของเรา. งานศิลปะก็มี อิทธิพลใหญ่บนจิตสำนึกของผู้คน ขอให้เราระลึกถึงอดีตของสหภาพโซเวียตเมื่อเร็ว ๆ นี้: ปัญญาชนหลายคนมีศรัทธาโดยการอ่าน F.M. ดอสโตเยฟสกี้, A.S. พุชกิน ไม่เพียงในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ในศตวรรษที่ 20 ด้วย นักเขียนหลายคนเชื่อมโยงงานของพวกเขากับศาสนจักร พวกเขาไม่ได้เขียนถึง เวลาโซเวียตเกี่ยวกับพระเจ้าและคริสตจักรโดยตรง แต่พวกเขาพูดถึงความดีและความจริงของพระกิตติคุณ ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงพัฒนาความรักต่อวัฒนธรรมของตนและมาโบสถ์
- ผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Prize ถูกกำหนดอย่างไร?
มีขั้นตอนในการยื่นเอกสารบางประการ หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น สังฆมณฑล คริสตจักรปกครองตนเองที่เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ชุมชนวรรณกรรม นิตยสาร และหัวหน้าภูมิภาคสามารถแนะนำให้ได้รับรางวัลได้ ด้วยความคิดริเริ่มของพวกเขา รายชื่อจึงถูกสร้างขึ้น จากนั้นสภาผู้แทนราษฎรจะเลือกสภาผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งได้รับการอัปเดตทุกปี พวกเขาดำเนินการใบสมัครที่ส่งมาและทำความคุ้นเคยกับผลงาน ผู้สมัครส่วนใหญ่เป็นนักเขียนชื่อดัง แต่ก็มีชื่อใหม่ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในมอสโก
สภาผู้เชี่ยวชาญกำลังตรวจสอบรายชื่อผู้สมัครทั้งหมดเพื่อเสนอชื่อ ปีนี้มีการสมัครห้าสิบสี่ครั้ง คณะผู้เชี่ยวชาญได้แนะนำนักเขียนจำนวน 8 คน ซึ่งได้รับการคัดเลือก (shortlisted) สิ่งนี้ทำโดยสภาผู้แทนราษฎรซึ่งมีพระสังฆราชเป็นหัวหน้า มีการประชุมหลายครั้ง: ในการประชุมครั้งแรกรายการทั่วไปจะได้รับการตรวจสอบ สภาผู้เชี่ยวชาญได้รับการอนุมัติ ในการประชุมครั้งที่สองรายการสั้น ๆ จะได้รับการตรวจสอบ การประชุมครั้งที่สามจะจัดขึ้นในห้องโถงสภาคริสตจักรซึ่งมีการคัดเลือกและการนำเสนอ ป้ายแสดงผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์จะเกิดขึ้น การลงคะแนนเสียงเกิดขึ้นอย่างเปิดเผย โดยไม่มีคูหา ทุกคนจะได้รับบัตรลงคะแนนและทำเครื่องหมายตัวเลือกของตน คณะกรรมการการนับตั้งอยู่ตรงนั้น ซึ่งจะป้อนผลลัพธ์ลงในระเบียบการ ซึ่งส่งมอบให้กับพระสังฆราช เขาประกาศรายชื่อผู้ได้รับรางวัล
- มีรายการโปรดในปีนี้หรือไม่?
เป็นเรื่องยากมากที่จะบอกว่าใครจะเป็นผู้ได้รับรางวัลเพราะทุกคนน่าสนใจ
- คุณสามารถตั้งชื่อผู้เชี่ยวชาญได้หรือไม่?
ในปีนี้คณะลูกขุนผู้เชี่ยวชาญนำโดยยูริ มิคาอิโลวิช ลอสชิตส์ กวี นักเขียนร้อยแก้ว และนักประชาสัมพันธ์ คณะลูกขุนประกอบด้วย: เจ้าอาวาส Evfimy (Moiseev) อธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์คาซาน; Archpriest Nikolai Agafonov นักเขียนผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize; Alexey Nikolaevich Varlamov นักเขียนสมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย Dmitry Mikhailovich Volodikhin นักประวัติศาสตร์รัสเซีย นักเขียน นักวิจารณ์วรรณกรรม แพทย์ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์; Maria Aleksandrovna Gorodova นักเขียนออร์โธดอกซ์ นักข่าว คอลัมนิสต์ " หนังสือพิมพ์รัสเซีย"; วิกเตอร์ มิโรสลาโววิช กูมินสกี้ แพทย์ วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์; Vladimir Alekseevich Kotelnikov, ดุษฎีบัณฑิต; Olesya Aleksandrovna Nikolaeva กวีนักเขียนผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์; อเล็กซานเดอร์ ยูริเยวิช เซเกน นักเขียนชื่อดัง, ผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์.
- ในบรรดาผู้ได้รับการเสนอชื่อมีนักบวช เช่น Andrei Tkachev มีพระภิกษุอื่นอีกหรือไม่?
ในปีนี้ มีพระสงฆ์สองคนในรายชื่อผู้ได้รับการเสนอชื่อ ได้แก่ คุณพ่อ Andrei Tkachev นักเขียน นักเทศน์ มิชชันนารี และคุณพ่อ Nikolai Blokhin คนที่น่าสนใจมาสู่คริสตจักรเมื่ออายุได้; ด้วยพรของ Metropolitan Pitirim และคุณพ่อ John Krestyankin เขาจึงมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์วรรณกรรมออร์โธดอกซ์และการจำหน่าย ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกตัดสินจำคุกมากกว่าสี่ปี ตัวเขาเองบอกว่าถ้าเขาไม่ถูกตัดสินลงโทษ เขาคงไม่ได้เป็นนักเขียน ขณะอยู่ในคุกเขาเริ่มเขียน เป้าหมายของทุกคน งานศิลปะคุณพ่อนิโคลัส - นำบุคคลมาหาพระเจ้าเพื่อแสดงให้เห็นว่าชีวิตไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพื่อชี้ให้เห็นความรับผิดชอบของบุคคลต่อความรอดของเขา
ฉันมีนิตยสาร “Orthodox Book Review” อยู่ในมือซึ่งตีพิมพ์ในวันนี้ มี เรื่องราวที่ยอดเยี่ยมคุณพ่อนิโคลัส "นักบวช" เขาอธิบายตามปกติ เรื่องราวชีวิตมีสิ่งเหล่านี้มากมายในมาตุภูมิ พระภิกษุมาถึงวัด พิธีแรกมีเพียงสองคน - หญิงสองคน พระสงฆ์เริ่มพูดคุยกับพวกเขาและขอให้พวกเขาไปร่วมพิธีต่อไปกับสามี คนหนึ่งบอกว่าเธอไม่มีสามี และอีกคนบอกว่าเธอมีสามีที่ดีที่สุด ผลปรากฎว่าบาทหลวงมาจากหมู่บ้านเดียวกับที่ผู้หญิงคนนี้อาศัยอยู่ เขาจำเธอและสามีของเธอได้ ปรากฎว่าเขาดื่มเหล้าและทุบตีภรรยาอยู่บ่อยครั้ง แต่ผู้หญิงคนนี้ก็พร้อมที่จะทนและเชื่อว่าเธอจะต้องช่วยเขา “นี่คือไม้กางเขนของฉัน ฉันต้องแบกมัน” เธอกล่าว ตำรวจเสนอให้จับเขาเข้าคุก เพื่อนบ้านแนะนำให้เธอหย่าร้างและทิ้งเขาไป แต่เธอกลัวเขาจะตาย ผู้หญิงเชื่อว่าพระองค์ประทานแก่เธอเพราะบาปของเธอ และเธอต้องแบกไม้กางเขนของเธอ เป็นหัวข้อที่เกี่ยวข้องจริงๆ! ท้ายที่สุดเราบ่นเมื่อเราแบกภาระของเพื่อนบ้าน...
ผู้ได้รับการเสนอชื่ออื่นๆ ได้แก่ แม่ชี Euphemia (Pashchenko) นักเขียนชื่อดัง, แพทย์ เขียนเรียงความและบันทึกที่น่าสนใจ ฉันจำงานที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับโลกของพระเจ้าได้ นกร้องเพลงอย่างมหัศจรรย์ในสวนสาธารณะ ชายคนหนึ่งนั่งและคิดว่า: “พระเจ้าช่างทรงสร้างอะไรเช่นนี้! ทำไมเธอถึงร้องเพลง? อาจจะทำให้ฉันมีความสุข” อีกคนหนึ่งให้เหตุผลว่า “นี่คือนกชนิดไหน? กระจอก? ไม่ใช่นกไนติงเกลแน่นอน เขาร้องเพลงได้ดีขึ้น!” บุคคลที่สามได้ยินเสียงร้องเพลงและคิดว่า: “อีกาชนิดใดที่มาหาเรา? ร้องเพลงไม่เข้าใจ! ผู้เขียนสะท้อนให้เห็นว่าใครถูกและวิธีที่ผู้คนประเมินโลกรอบตัวพวกเขาแตกต่างกัน โลกถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อมนุษย์ Mother Euphemia เขียนว่าเราควรรับรู้โลกรอบตัวเราอย่างไร
หากคุณลองคิดดู คุณจะเห็นว่าทุกสิ่งในโลกนี้มุ่งความสนใจไปที่มนุษย์ ดวงอาทิตย์ส่องแสง แม่น้ำ น้ำ - ทุกอย่างเพื่อบุคคล พระมาคาริอุสแห่งอียิปต์กล่าวไว้อย่างสวยงามในศตวรรษที่ 4 ว่า “พระอาทิตย์ ดวงดาว ดวงจันทร์ ป่า แม่น้ำ ทะเล ล้วนๆ สัตว์โลกแผ่นดินโลกถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มนุษย์มีชีวิตอยู่ และมนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อพระเจ้าจะทรงสถิตอยู่ในเขา” คุณแม่ยูเฟเมียต้องการถ่ายทอดสิ่งนี้ให้ผู้อ่านของเธอฟัง ผู้คนในคริสตจักรเขียนหัวข้อที่สำคัญเช่นนี้สำหรับคนสมัยใหม่ เพราะคนส่วนใหญ่ไม่รู้จักพระคัมภีร์ แต่ผ่านงานดังกล่าว พวกเขาเรียนรู้ว่าพระผู้สร้างคือใครและทุกสิ่งมาจากไหน
ฉันยังต้องการตั้งชื่อชื่อของ Alexander Gromov, Boris Ekimov, Alexey Karpov Alexey Karpov มีซีรีส์ใหญ่ หนังสือประวัติศาสตร์เขาตีพิมพ์เรื่อง “The Lives of Remarkable People” นี่คือ Boris Tarasov บุคคลที่ยอดเยี่ยมซึ่งได้ทำอะไรมากมายเพื่อการพัฒนาวรรณกรรมครู สถาบันวรรณกรรมเป็นอธิการบดี; Valery Sergeev ผู้เขียนเกี่ยวกับยุคกลางรัสเซียตอนต้นเป็นผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับชีวิต เซนต์แอนดรูว์ Rublev ตีพิมพ์ในซีรีส์เรื่อง Life of Remarkable People นี้ คนที่น่าสนใจซึ่งสื่อถึง รัสเซียสมัยใหม่แนวความคิดเกี่ยวกับพระเจ้า ความดี แสดงประเพณี เส้นทางประวัติศาสตร์ประชากรของเราคริสตจักรออร์โธดอกซ์
- นักเขียนฆราวาส - ผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลปรมาจารย์- ผู้ศรัทธา?
พวกเขาทั้งหมดเป็นออร์โธดอกซ์
กฎระเบียบระบุว่ารางวัลนี้จัดทำขึ้นสำหรับนักเขียนที่มีส่วนสำคัญในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในชีวิตของคนสมัยใหม่ ครอบครัว และสังคม แต่ศีลธรรมไม่ได้มีอยู่ในศรัทธาออร์โธดอกซ์เท่านั้น...
จนเราไม่มี นักเขียนออร์โธดอกซ์แม้ว่าสิ่งนี้จะเป็นไปได้ก็ตาม หากผู้เขียนไม่ต้องการเชื่อมโยงตัวเองกับคริสตจักรและศรัทธา คำถามก็เกิดขึ้น: หากไม่ทราบและเข้าใจข่าวประเสริฐ เป็นไปได้ไหมที่จะเข้าใจวัฒนธรรมรัสเซีย? เป็นไปได้ไหมที่จะมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาของมัน? ลักษณะเฉพาะคือวัฒนธรรมรัสเซียเป็นออร์โธดอกซ์โดยธรรมชาติซึ่งเกิดจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ เจ้าชายวลาดิเมียร์นำศรัทธา ภาษา และวัฒนธรรมมาสู่ดินแดนของเรา ในปีนี้ เราเฉลิมฉลองครบรอบสหัสวรรษที่รัสเซียปรากฏตัวบนภูเขา Athos ซึ่งส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อ สภาพจิตวิญญาณรัสเซีย การพัฒนาจิตวิญญาณประเทศของเรา วัดที่เป็นศูนย์กลางการศึกษาและวัฒนธรรมมานานหลายศตวรรษ เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกวัฒนธรรมของเราออกจากออร์โธดอกซ์
- แล้วนักเขียนโซเวียตล่ะ? คุณบอกว่าพวกเขาเขียนเกี่ยวกับศีลธรรม
ถูกต้องที่สุด. พวกเขาเป็นผู้ศรัทธาโดยแท้จริง พวกเขาเติบโตขึ้นมาในครอบครัวออร์โธดอกซ์ใน วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์พ่อแม่ของพวกเขาเป็นชาวออร์โธดอกซ์ พวกเขาทุกคนรับบัพติศมา แต่พวกเขาไม่สามารถเขียนเกี่ยวกับพระเจ้าได้ ตอนนี้เรากำลังเรียนรู้มากมาย จอมพลเค. ซูคอฟเป็นผู้บัญชาการโซเวียต และเขามีสัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งคาซาน เขาเป็นผู้ศรัทธาในหัวใจแต่ไม่สามารถประกาศได้ พา M. Sholokhov: คุณสามารถเห็นองค์ประกอบออร์โธดอกซ์มากมายในงานของเขา มูลนิธิเพื่อความสามัคคีของประชาชนออร์โธดอกซ์ได้ตีพิมพ์หนังสือชุดหนึ่งชื่อ A.S. พุชกินและออร์โธดอกซ์", "F.M. Dostoevsky และ Orthodoxy” รวมถึง“ S. Yesenin และ Orthodoxy", "M. Sholokhov และออร์โธดอกซ์” มิคาอิล โชโลโคฟ อธิบาย ประเพณีออร์โธดอกซ์ยิ่งกว่านั้นบัญญัติของคริสเตียนแม้ว่าเขาจะไม่สามารถเขียนเกี่ยวกับพระเจ้าอย่างเปิดเผยได้
- หนังสือของนักเขียนออร์โธดอกซ์จัดพิมพ์โดยสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหรือไม่
สภาสำนักพิมพ์ไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการตีพิมพ์ เราเพียงควบคุมกิจกรรมเท่านั้น จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ รวมถึงสำนักพิมพ์ของ Moscow Patriarchate, Sretensky Monastery และ Nikeya หน้าที่ของเราคือการกำหนดตราประทับ นี่ไม่ใช่การเซ็นเซอร์ เราให้สิทธิ์แก่ผู้จัดพิมพ์รายนี้ในการแจกจ่ายหนังสือผ่านเครือข่ายคริสตจักร หน้าที่ของเราคือปกป้องนักบวชจาก วรรณกรรมที่ไม่ดี. หากคุณไม่มีอีแร้ง คุณต้องพิจารณาว่าหนังสือเล่มนี้น่าอ่านหรือไม่ ตราประทับนี้ไม่เพียงแต่มอบให้กับหนังสือเทววิทยาและคำสอน ประวัติศาสตร์ จิตวิญญาณ แต่ยังรวมถึงนิยายด้วย มีหนังสือผ่านเรามากมายที่ฉันอยากจะแนะนำให้อ่าน
ฉันเพิ่งอ่านจากคุณพ่อ Nikolai Agafonov ว่าชายหนุ่มคนหนึ่งเดินไปสู่ศรัทธาอย่างไร เขารับราชการในกองทัพและไม่มีหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณเลย มีเพียงวรรณกรรมต่อต้านศาสนาเท่านั้นซึ่งเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับพระเจ้าโดยทิ้งเปลือกโฆษณาชวนเชื่อไป คำถามจากผู้ดูทีวี: “ฉันอายุ 85 ปี ฉันไม่ได้ยินอะไรเลย ฉันอธิษฐานต่อพระเจ้าสองร้อยครั้งและ มารดาพระเจ้ามาก. ฉันทำสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่?
การอธิษฐานถูกต้อง แต่ฉันแนะนำให้ไปโบสถ์ หากคุณไม่สามารถไปที่นั่นได้ ให้ขอให้นักบวชมาซึ่งสามารถดูแลคุณและแจ้งให้คุณทราบถึงความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ และอธิบายวิธีการอธิษฐาน หากคุณสามารถอ่านได้ เขาจะมอบหนังสือสวดมนต์และข่าวประเสริฐให้กับคุณ อย่าลืมติดต่อกับพระสงฆ์
- ฉันจะซื้อผลงานของผู้ได้รับการเสนอชื่อชิงรางวัลปรมาจารย์ได้ที่ไหน เฉพาะในร้านคริสตจักร?
ไม่ มีบางอย่างตีพิมพ์และขายบนเครือข่ายคริสตจักร แต่ส่วนใหญ่ - ในร้านค้าฆราวาส เราสนับสนุนการตีพิมพ์ผลงานของผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize เสมอ เรามีหนังสือของคุณพ่อ Nikolai Agafonov, Viktor Nikolaev, Olesya Nikolaeva เราไม่สามารถบังคับให้สำนักพิมพ์ออกหนังสือบางเล่มได้ แต่เราขอแนะนำ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับงาน สำนักพิมพ์ดำเนินการเชิงพาณิชย์ แม้แต่สำนักพิมพ์ในโบสถ์ก็ตาม ถ้าไม่ทำกำไรก็ไม่สามารถเผยแพร่ได้ เราขอแนะนำนักเขียนที่มีค่าควรแก่รางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมหรือหนังสือที่ได้รับรางวัลจากการแข่งขัน “ตรัสรู้ผ่านหนังสือ” นอกจากรางวัล Patriarchal Prize แล้ว เรายังสนับสนุนนักเขียนและผู้จัดพิมพ์ในการแข่งขันครั้งนี้อีกด้วย มีการเสนอชื่อเข้าชิงทั้งหมด 12 เรื่อง ได้แก่ "นวนิยาย", "วรรณกรรมประวัติศาสตร์", "วรรณกรรมเด็ก" หนังสือเหล่านี้มีอยู่ในเครือข่ายคริสตจักรด้วย
คำถามจากผู้ชมโทรทัศน์จากมอสโก: “ฉันไปเยี่ยมชมภูมิภาคคาลูกา มีผู้เชื่อเก่าจำนวนมากอยู่ที่นั่น โดยเฉพาะในหมู่บ้าน พวกเขามีโบสถ์ประจำบ้าน แต่ฉันไม่ได้ไปที่นั่น โบสถ์ออร์โธดอกซ์จะถูกสร้างขึ้นหรือไม่?”
ใช่แล้ว อีกไม่นานจะมีวิหารขนาดใหญ่ที่ได้รับการบูรณะที่นั่น ตอนนี้ Kirov มีสังฆมณฑลของตนเอง - Pesochnya (นี่คือชื่อเก่าของเมือง) ฉันจะถ่ายทอดคำขอของคุณไปยัง Bishop Pesochensky และ Yukhnovsky Maximilian มีโครงการจัดทำอุโบสถเล็กๆ อย่างน้อยทุกหมู่บ้าน
- บางครั้งคุณไปร้านหนังสือ - มีวรรณกรรมหลากหลาย แต่คุณไม่เห็นสิ่งที่คุณต้องการ
แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ในร้านค้าฆราวาส ในมอสโก เราได้พูดคุยกับตัวแทนจากร้านค้าหลายแห่งเพื่อแยกวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ออกจากวรรณกรรมอื่นๆ ก่อนหน้านี้มีวรรณกรรมทางศาสนาส่วนหนึ่งมีนักเขียนออร์โธดอกซ์และคำสอนทางปรัชญาและไสยศาสตร์ที่น่าสงสัย กลุ่มหนังสือหลายแห่งได้อุทิศส่วนสำหรับวรรณกรรมออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะ แต่มีปัญหาอยู่: สิ่งที่วางไว้ในตำแหน่งที่โดดเด่นคือสิ่งที่ซื้ออย่างรวดเร็ว โดยปกติแล้ว ผู้คนมีทัศนคติเหมารวมว่าพวกเขาจะสามารถซื้อวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ในโบสถ์ได้เท่านั้น และในร้านค้าทั่วไป พวกเขาซื้อวรรณกรรมด้านเทคนิคหรือความบันเทิง ไม่มีใครไปร้านหนังสือที่อาร์บัตเพื่อซื้อพระคัมภีร์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สนใจมันมากนัก
เราเสนอต่อพระสังฆราชเพื่อขยายเครือข่ายร้านหนังสือออร์โธดอกซ์ ไม่เพียงแต่ในมอสโกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในด้วย เมืองใหญ่ๆภูมิภาคควรมีร้านหนังสือออร์โธดอกซ์ขนาดใหญ่ ของที่ระลึกออร์โธดอกซ์สามารถขายที่นั่นได้เนื่องจากการเปิดร้านมีราคาค่อนข้างแพง คุณสามารถแจกจ่ายทั้ง e-book และวิดีโอ เรากำลังพยายามดำเนินโครงการนี้
- ในร้านค้าของโบสถ์บางแห่ง คุณจะพบวรรณกรรมคลาสสิกด้วย
ใช่ สิ่งเหล่านี้เป็นทั้งวรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษ "ทอง" และ "เงิน" และนักเขียนสมัยใหม่ผู้ได้รับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ อีกคำถามหนึ่งคือ โบสถ์ เมือง และเขตวัดบางแห่งไม่ได้จัดเตรียมวรรณกรรมเท่าเทียมกัน ขึ้นอยู่กับวัดและสังฆมณฑล สภาสำนักพิมพ์ไม่สามารถทำอะไรที่นี่ได้ ด้วยพระพรของพระสังฆราช เราได้เตรียมรายชื่อวรรณกรรมที่ควรนำเสนอในคริสตจักรทุกแห่งในมอสโก มีจำนวนประมาณ 200-400 เล่ม รวมทั้งนวนิยายด้วย ฉันคิดว่าสิ่งนี้จะช่วยพัฒนาธุรกิจหนังสือได้ ผู้คนจะรู้ว่าในวัด นอกจากหนังสือสวดมนต์และนักอากาธะหลายเล่มแล้ว ยังมีหนังสือดีๆ ให้เลือกมากมายที่สามารถซื้อใช้เองหรือมอบเป็นของขวัญได้ นี่เป็นของขวัญที่ดี ถ้าเราให้หนังสือ หนุ่มน้อยเขาจะอ่านมันอย่างแน่นอน โดยการอ่านเขาเรียนรู้เกี่ยวกับพระเจ้าและความจริง
- ปัจจุบันหนังสือเป็นของขวัญที่หายาก สะดวกกว่าในการดาวน์โหลดหนังสือและอ่านบนหน้าจออุปกรณ์
ใช่ แต่การรับรู้ของหนังสือแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - อิเล็กทรอนิกส์และสิ่งพิมพ์ คุณหยิบนิตยสารเล่มเล็กขึ้นมาและรับรู้ข้อความทุกคำด้วยวิธีที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง เข้าใจหัวข้อนั้นอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น และกลายเป็นผู้เข้าร่วมในกิจกรรมที่อธิบายไว้ อิเล็กทรอนิกส์เป็นการรับรู้ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ชัยชนะประการหนึ่งของรัฐโซเวียตคือชัยชนะเหนือการไม่รู้หนังสือ สหภาพโซเวียตเป็นหนึ่งในประเทศที่มีการอ่านมากที่สุด ตอนนี้ภาพมันน่าหดหู่ใจ รัสเซียมีอันดับต่ำกว่านี้ การอ่านหนังสือกำลังได้รับความนิยมน้อยลง ปัญหาอยู่ที่โรงเรียนของเรา ดังที่พระสังฆราชคิริลล์กล่าวไว้ในการประชุมคณะกรรมาธิการของรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ เขาสังเกตว่าที่โรงเรียนพวกเขาหยุดเข้าใจวรรณกรรมและการอ่าน ข้าพเจ้าสังเกตเห็นว่าการสอนวรรณกรรมที่นั่นเริ่มเสื่อมถอยลง คุณพยายามแก้ไขปัญหานี้อย่างไรภายใต้กรอบการทำงานของสภาสำนักพิมพ์?
เหตุใดรัสเซียจึงสูญเสียความเป็นอันดับหนึ่งในรายชื่อประเทศที่มีการอ่านมากที่สุด? การพัฒนาหนังสืออิเล็กทรอนิกส์และการเกิดขึ้นของอินเทอร์เน็ตได้ดึงดูดผู้อ่านบางส่วน แต่มันไม่ใช่ เหตุผลหลัก. คนอ่านหนังสือในสมัยโซเวียตส่วนใหญ่เป็นผู้ที่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 30 ปี และเด็กนักเรียน
ขณะนี้เรากำลังประสบกับวิกฤติด้านประชากร ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 มีเด็กที่เกิดในรัสเซียมากกว่าครึ่งหนึ่งในสมัยโซเวียต เราสูญเสียคนวัยอ่านหนังสือ ประเทศก็แก่ลง และสิ่งนี้ก็มีผลกระทบเช่นกัน ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยียังส่งผลต่อการอ่านด้วย
แต่นี่ไม่ใช่วิกฤตของโรงเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวด้วย ปัจจุบันการอ่านหนังสือในครอบครัวมีน้อย สถานการณ์ทั่วไปในครอบครัวมอสโก: ทุกคนกลับมาบ้านและทุกคนก็ไปที่ "อุปกรณ์" ของตน บางคนไปที่ทีวี บางคนไปที่แท็บเล็ต บางคนไปที่โทรศัพท์ - พ่อแม่ต้องมาก่อน เด็กจะไม่เห็นพ่อแม่อ่านหนังสือ ไม่เห็นหนังสือในมือ มีเพียงทีวี อินเทอร์เน็ตเท่านั้น แม้ว่าเด็กน้อยจะอ่านหนังสือแล้วขอโทรศัพท์ สมาร์ทโฟน แท็บเล็ต ฯลฯ พ่อแม่ของเขาให้สิ่งนี้แก่เขา พวกเขาจ่ายเงินให้ลูก หลังอาหารค่ำ พ่อแม่ผู้เปี่ยมด้วยความรักจะรวบรวมลูกๆ อ่านหนังสือ อ่านข่าวประเสริฐ ชีวิตของนักบุญ เทพนิยาย และพูดคุย เด็กโตขึ้น - เขาจะรับ " ลูกสาวกัปตัน"อ่านอีกครั้งและพูดคุย พวกเขาไปโบสถ์กับทั้งครอบครัว มันจะไม่เป็นการลงโทษสำหรับลูกที่จะไปโบสถ์ในขณะที่พ่อดูทีวี
วันนี้ฉันเห็นเด็ก ๆ ไม่รู้ว่าพวกเขาตั้งชื่อตามนักบุญอะไร ทำไมไม่บอกลูกของคุณเกี่ยวกับผู้อุปถัมภ์ของเขาล่ะ? วันเทวดาปู่ย่าตายาย - มาอ่านเกี่ยวกับนักบุญอุปถัมภ์กันดีกว่า เด็กไม่เห็นตัวอย่าง! ด้วยความพยายามที่จะปฏิรูประบบโรงเรียนมาเป็นเวลายี่สิบห้าปีเราได้สูญเสียสิ่งสำคัญไปนั่นคือวรรณกรรมรัสเซีย ฉันเห็นหนังสือเรียนเมื่อประมาณห้าหรือหกปีที่แล้ว: สำหรับการเรียน A.S. พุชกินจัดสรรหนึ่งหน้าครึ่ง! ในสิบสามหน้า - ร้อยแก้วสมัยใหม่ผลงานของผู้เขียน อดีตผู้ติดยา มีศัพท์เฉพาะที่เหมาะสมและคำอธิบายที่เกี่ยวข้องครบถ้วน นี่มีไว้เพื่ออะไร? นี่ไม่ใช่การแนะนำชีวิต โรงเรียนออกแบบมาเพื่อสอน: คุณต้องอ่าน A.S. พุชกิน คลาสสิกของศตวรรษที่ 19- ศตวรรษที่ XX นักเขียนสมัยใหม่ นำผลงานของ Nikolai Agafonov มาอ่าน! เด็กจะไม่เห็นตัวอย่างนี้ที่บ้าน แล้วโรงเรียนก็ไม่ให้ เราจำเป็นต้องเพิ่มชั่วโมงที่ใช้ในการศึกษาวรรณกรรม นี่คือพื้นฐาน
วรรณคดีศตวรรษที่ 19 - 20 เป็นตัวอย่างของคำภาษารัสเซีย เราต้องสอนให้รักสิ่งที่ยิ่งใหญ่ คำภาษารัสเซีย. นักเขียนของเราทุกคนมีคุณค่าและเป็นที่รู้จักทุกที่ แต่เยาวชนของเราแทบไม่คุ้นเคยกับงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกี แต่นักเขียนชาวตะวันตกกลับได้รับความนิยมในหมู่เธอ ถือเป็นความผิดพลาดในการปฏิรูประบบโรงเรียน ประธานาธิบดีรัสเซียสั่งให้จัดตั้งคณะกรรมการวรรณกรรม โดยมีพระสังฆราชคิริลล์เป็นหัวหน้า โรงเรียนควรเพิ่มการศึกษาด้านวรรณคดีและประวัติศาสตร์
- ฉันต้องการฟังคำแนะนำจากคุณ คุณแนะนำให้อ่านอะไร?
ฉันหวังว่าพระเจ้าจะช่วย พรุ่งนี้เราจะเฉลิมฉลองให้กับนักเขียนที่ทำงานเพื่อประโยชน์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ ฉันจึงอยากอ่านต่อ ข้อควรจำ: หนังสือหลักในชีวิตของเราคือข่าวประเสริฐ เราต้องเรียนรู้ที่จะอ่านพระกิตติคุณทุกวัน นี่คือพระวจนะของพระเจ้า มันถูกอ่านโดยหนังสือคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ ที่เมืองคาลูกา เราจัดงาน “ข่าวประเสริฐคือหนังสือแห่งชีวิต เราอ่านด้วยกันในช่วงเข้าพรรษา” เรามาดูหนังสือนิรันดร์เล่มนี้กันดีกว่า ครูของข้าพเจ้าเรียกพระกิตติคุณว่า “ออกซิเจนแห่งนิรันดร” ให้เราหายใจเข้าเพื่อรับชีวิตนิรันดร์
พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!
ผู้นำเสนอ Sergey Platonov
บันทึกโดย ยาโรสลาฟ ทรันต์เซวา
ในเดือนกันยายน สภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเปิดการแข่งขัน Patriarchal Literary Prize ฤดูกาลที่ 7 การสมัครจากผู้สมัครเพื่อรับรางวัลนี้จะได้รับการยอมรับจนถึงเดือนกุมภาพันธ์ 2017 เกี่ยวกับวรรณกรรมสมัยใหม่สะท้อนถึงสภาพจิตวิญญาณของบุคคลเกี่ยวกับความเชื่อมโยงอย่างไร ยุคที่แตกต่างกันสะท้อนให้เห็นถึง Metropolitan Kliment แห่ง Kaluga และ Borovsk ประธานสภาการพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บทความของเขาอุทิศให้กับผลงานของผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมในปีนี้ - นักบวช Nikolai Blokhin, นักเขียนร้อยแก้ว Boris Ekimov, นักวิจารณ์วรรณกรรม Boris Tarasov
มีช่วงเวลาที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ อันหนึ่งเรียกว่าทองคำ อีกอันเรียกว่าเงินหรือทองแดง วัฒนธรรมทางโลกของรัสเซียรู้จักยุครุ่งเรืองพิเศษสองยุคที่เรียกว่ายุคทองและ ยุคเงิน. เห็นได้ชัดว่าทั้งสองช่วงเวลาเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของสังคมที่จะเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบและประสบการณ์ที่น่าเศร้า (ไม่ว่าจะเป็นสงครามกับนโปเลียนหรือการปฏิวัติรัสเซียในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ) หันไปหาศักยภาพทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย ค่านิยมที่สำคัญที่สุดซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นพื้นฐานและยังคงกำหนดเอกลักษณ์ของการพัฒนาอารยธรรมของรัสเซียในปัจจุบัน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นทั้งในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาและใน หลากหลายชนิดศิลปะโดยเฉพาะในวรรณคดีในประเทศ
ในสิ่งที่เรากำลังประสบอยู่ตอนนี้ หลังยุคโซเวียตความจำเป็นในการระบุตัวตนยังรู้สึกได้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งสะท้อนให้เห็นในการค้นหาแนวคิดระดับชาติซึ่งเป็นหลักการรวมเข้าด้วยกันเพื่อความทันสมัย สังคมรัสเซีย. คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งรักษาคุณค่าที่สำคัญที่สุดของอารยธรรมรัสเซียมานานหลายศตวรรษสนับสนุนวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่ที่ช่วยค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนเหล่านี้ ในเรื่องนี้เราลองคิดถึงสิ่งที่แตกต่างกัน ยุคสมัยใหม่ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโดยพิจารณาผลงานของผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ล่าสุดซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส
นักเขียนร้อยแก้วกลายเป็นผู้ได้รับรางวัลคนใหม่ในปีนี้ บอริส นิโคลาเยวิช ทาราซอฟ, บอริส เปโตรวิช เอคิมอฟและ นักบวชนิโคไล บลอคิน. คนเหล่านี้เป็นคนที่มีชะตากรรมต่างกัน แต่มีองค์ประกอบที่เหมือนกันที่เห็นได้ชัดเจนในงานของพวกเขา ด้วยหัวข้อและประเภทผลงานที่หลากหลาย ผู้เขียนทั้งสามคนจึงถ่ายทอด สู่ผู้อ่านยุคใหม่บรรทัดฐานนิรันดร์ของจริยธรรมของคริสเตียนในฐานะเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ที่ใช้งานได้จริงซึ่งผู้คนของเราได้นำมาใช้ตั้งแต่การรับบัพติศมาของมาตุภูมิโดยเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ และหลักการที่เป็นเอกภาพอีกประการหนึ่งก็คือข้อเท็จจริงที่พวกเขาทุกคนเคยประสบมา ยุคโซเวียตเมื่อนำเสนอตรงและตรงไปตรงมา มุมมองทางศาสนาและแม้แต่คำพูดที่กรุณาที่ส่งถึงคริสตจักรก็ถูกข่มเหงโดยรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้า
นักบวชนิโคไล บลอคินในช่วงปีโซเวียต แม้จะยังไม่ได้เป็นนักบวช แต่เขาถูกจับและใช้เวลาหลายปีในเรือนจำและค่ายต่างๆ ฐานตีพิมพ์และจำหน่ายวรรณกรรมออร์โธดอกซ์อย่างผิดกฎหมาย ตอนนั้นเองที่เขาอยู่ในคุก เขาได้เขียนเรื่องแรกเรื่อง “Grandma’s Glass” เขายังตลกด้วยว่าคุกทำให้เขาเป็นนักเขียน ปัจจุบันเขาเป็นผู้แต่งหนังสือหลายเล่มที่ผู้อ่านออร์โธดอกซ์รู้จัก ได้แก่ "The Deep Mire" "Give Up Your Brother" "The Chosen One" "Paul" "Frontier" "The Christmas Tale" "Vladimirskaya" ”
การรับรู้ถึงความเศร้าโศกใด ๆ ที่เป็นแหล่งที่มาของการเกิดใหม่ของมนุษย์ซึ่งเป็นหลักการที่สร้างแรงบันดาลใจสำหรับการเปลี่ยนแปลงภายในของเขานั้นดำเนินไปตลอดทั้งงานของผู้เขียน เพลงประกอบนี้ได้รับความทุกข์ทรมานภายในโดยนักบวช Nikolai Blokhin เข้าใจเป็นการส่วนตัว ประสบการณ์ชีวิต. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาพูดแบบนี้ในพิธีมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรม
เรื่อง ความเชื่อของคริสเตียนการได้มาซึ่งบัพติศมาเป็นศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นเหตุการณ์หลักในชีวิตของบุคคล การเลือกระหว่างศรัทธาและการปฏิเสธระหว่างการยอมจำนนต่อบาปและการต่อสู้กับมันครอบครองสถานที่สำคัญในงานของนักบวช Nikolai Blokhin นี่คือแกนหลักซึ่งมีธีม แนวคิด และตัวละครอื่นๆ อยู่ สำหรับเธอแล้วทุกสิ่งในการเล่าเรื่องนั้นอยู่ภายใต้บังคับบัญชา ตัวอย่างเช่นในเรื่อง "แว่นตาของคุณยาย" และ "ผู้ถูกเลือก" ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าผู้คนที่ลึกซึ้งรวมถึงเด็กเล็กที่สุดเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรเมื่อพวกเขาเชื่อและรับบัพติศมาว่าพวกเขาเริ่มมองโลกแตกต่างไปอย่างไรที่ ของตนเองต่อคนรอบข้าง ผู้อ่านรู้สึกได้ว่าตัวละครสำหรับผู้ใหญ่ถูกแบ่งออกบนพื้นฐานของความศรัทธาหรือการขาดศรัทธาเป็นหลัก ซึ่งนี่คือลักษณะที่กำหนดอย่างชัดเจน นี่คือสาเหตุที่การมาศรัทธาได้เปลี่ยนแปลงตัวละครผู้ใหญ่อย่างรุนแรงเช่นกัน
ฉันได้ยินมาว่าฮีโร่ของ Blokhin ขาดหลักจิตวิทยา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงมีแผนผังและไม่น่าเชื่อถือด้วยซ้ำ แต่ในความคิดของฉัน ส่วนใหญ่ไม่ได้ขาดสิ่งสำคัญ - การเปลี่ยนแปลงภายในอันเป็นผลมาจากการเลือกทางจิตวิญญาณ การไม่มีประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ละเอียดอ่อนในการเล่าเรื่องสามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าเมื่อสร้างตัวละครของผู้เขียนพยายามที่จะเน้นความสนใจของผู้อ่านไปที่สิ่งสำคัญ - เพื่อแสดงความรับผิดชอบของบุคคลในการเลือกของเขาเอง
ทางเลือกนี้เป็นทางเลือกเสมอ: ไม่ว่าจะเป็นการยอมรับพระผู้ช่วยให้รอด ความปรารถนาที่จะติดตามพระคริสต์ อ่านข่าวประเสริฐ ชีวิตของวิสุทธิชน พยายามทำตามแบบอย่างของพวกเขา หรือการไม่เชื่อ หรือแม้แต่ความเต็มใจที่จะสื่อสารกับพลังแห่งความมืด... ตาม สำหรับผู้เขียน มันคือทางเลือกนี้เนื่องจากจุดเน้นของชีวิตทางจิตวิญญาณของทุกคนในทุกช่วงวัยถือเป็นศูนย์กลางของเรื่องราว เขาคือสิ่งสำคัญที่ผู้เขียนต้องการบอกผู้อ่านและสิ่งอื่น ๆ ถือเป็นเรื่องรองและสำคัญน้อยกว่า นั่นคือเหตุผลว่าทำไม "แผนผัง" บางอย่างและการขาด "จิตวิทยา" ในแต่ละภาพจึงเป็นไปได้ที่นี่
มีองค์ประกอบของจินตนาการอยู่ในหนังสือของนักบวช Nikolai Blokhin มันเกี่ยวพันกับความเป็นจริง และในเนื้อผ้าที่มีชีวิตของผลงานของเขา สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถแยกออกจากกันได้
บ่อยครั้งที่เด็กเท่านั้นที่มีความเป็นธรรมชาติและดีกว่าใครๆ เท่านั้นที่เข้าใจแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นและสามารถแสดงออกได้ ในความคิดของฉัน ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของเรื่องนี้คือ Alyosha จากเรื่อง "Give Back Your Brother" เด็กไม่เข้าใจสิ่งที่ผู้ใหญ่ตั้งใจจะทำ และไม่รู้ว่าผู้ใหญ่ตั้งใจจะทำอะไร (ยุติการตั้งครรภ์) เป็นไปได้ จึงรับรู้ถึงปัญหาได้โดยสัญชาตญาณ ด้วยความรู้สึกกลัวว่าจะมีบางสิ่งคุกคามน้องชายในอนาคตของเขา เขาจึงหันไปหาผู้ใหญ่ (พ่อแม่และแพทย์ในโรงพยาบาล) พร้อมคำขอที่สำคัญที่สุด: “ส่งน้องชายของคุณมาให้ฉัน!” และคำพูดของเด็กเหล่านี้ "ตื่น" แพทย์สูงอายุที่คิดว่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาที่ทำงานในโรงพยาบาลเช่นนี้เขาคุ้นเคยกับทุกสิ่งแล้ว จากนั้นเขาก็ยอมรับว่า “เขาไม่ได้วิ่งแบบนั้นตั้งแต่สงคราม” เมื่อเขาพบและตามทัน Alyosha เพื่อบอกเขาว่าน้องชายของเขายังมีชีวิตอยู่ เขาไม่ได้ถูกฆ่า...
เรื่องของความทุกข์เพื่อความศรัทธาและความพร้อมในการทนทุกข์นี้ความมุ่งมั่นที่จะอดทนด้วย ความช่วยเหลือของพระเจ้าแต่ไม่ต้องถอยกลับถือเป็นสถานที่สำคัญในงานของ Priest Nikolai Blokhin ที่นี่คุณสามารถจำอาจารย์ Julia, Zoya และ Seva-Sevastyan จากเรื่อง "The Chosen One" ได้
ในความคิดของฉันผลงานของนักบวช Nikolai Blokhin ผู้ทรงอิทธิพลทางศิลปะมากที่สุดคือเรื่องราว "The Deep Mire" ซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์ในสมัยนั้น สงครามกลางเมือง. ความเป็นจริงในนั้นเกี่ยวพันกับองค์ประกอบของแฟนตาซีตัวละครแต่ละตัวมีเรื่องราวของตัวเองและไม่ชัดเจนสำหรับผู้อ่านในทันทีและไม่ชัดเจนเสมอไปว่าทำไมฮีโร่คนนี้จึงเห็นอารามลึกลับสถานที่แห่งความรอดสำหรับหลาย ๆ คนเมื่อคนอื่นทำ ไม่เห็นมัน ความคิดที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในเรื่องนี้คือความหวังสำหรับความเป็นไปได้ของการกลับใจซึ่งยังคงอยู่กับบุคคลแม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าเขาได้กระทำความโหดร้ายอันเลวร้ายและตามมาตรฐานของโลกสิ่งนี้ไม่สามารถให้อภัยได้ ในเรื่องนี้สิ่งแรกที่นึกถึงคือผู้บัญชาการกองทัพแดง Vzvoev ซึ่งทันใดนั้นก็เห็นอารามนั้นและพบว่าตัวเองอยู่ในนั้นด้วยซ้ำ
ผู้เขียนถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบถึงความสำคัญของการอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์โดยทุกชั่วอายุคนแม้ว่าจะมีอุปสรรคเกิดขึ้นในยุคนั้นก็ตาม สิ่งนี้สำคัญมากไม่เพียงแต่สำหรับเราที่มีชีวิตอยู่ทุกวันนี้เท่านั้น แต่ยังสำหรับลูกหลานของเราด้วย การสืบทอดทางจิตวิญญาณเป็นแก่นแท้ของประวัติศาสตร์ของผู้คนของเราโดยรวมและครอบครัวแต่ละครอบครัวที่ประกอบกันเป็นครอบครัวเดียวกัน ซึ่งเหมือนกับกระบองที่ส่งต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์และชีวิตที่มีคุณธรรมจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง
นักเขียนที่ได้รับรางวัลปรมาจารย์ในปีนี้ บอริส เปโตรวิช เอคิมอฟ- หนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วที่เก่งที่สุดไม่เพียง แต่ในยุคของเราเท่านั้น แต่สำหรับฉันแล้วสำหรับวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดด้วย ผลงานของเขาเขียนขึ้นในระดับศิลปะสูงสุด นี่เป็นร้อยแก้วที่เป็นแบบอย่าง (เพื่อพูด) ที่สร้างขึ้นใน ประเพณีที่ดีที่สุดวรรณกรรมในประเทศ ฉันจำได้ว่าเมื่อหลายปีก่อนฉันได้อ่านเรื่องราวของ Boris Petrovich เป็นครั้งแรกและพวกเขาก็สร้างความประทับใจที่พิเศษและน่าจดจำให้กับฉัน
ประวัติศาสตร์แต่ละช่วงของประเทศสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมทางโลกในแบบของตัวเอง ผลงานต่างๆศิลปะ: จิตรกรรม ดนตรี และ งานวรรณกรรมและสิ่งที่คล้ายกัน - เป็นหลักฐานที่มีค่าและละเอียดที่สุดในยุคที่พวกเขาถูกสร้างขึ้น โดยส่วนใหญ่แล้วลูกหลานสามารถตัดสินช่วงเวลาโดยรวมการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคมและสิ่งที่เป็นกังวลของผู้คนที่อาศัยอยู่ในตอนนั้น สักวันหนึ่งลูกหลานของเราจะตัดสินเวลาของเรา มรดกทางวัฒนธรรมในยุคของเรารวมทั้งงานวรรณกรรมของนักเขียนร่วมสมัย ฉันคิดว่าในบรรดาสิ่งที่ดีที่สุดและคุ้มค่า งานร้อยแก้วหนังสือของ Boris Petrovich Ekimov จะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์
ผลงานส่วนใหญ่ของเขาในเรื่องนี้สามารถนำมาประกอบกันได้ ร้อยแก้วหมู่บ้าน . แต่พวกเขาไม่เพียงแต่บอกเกี่ยวกับชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับทุกคนอีกด้วย รักที่จะ บ้านเกิดเล็ก ๆ, ความงาม ธรรมชาติพื้นเมืองนิสัยและความอยาก แรงงานในชนบทสู่ดินแดนแห่งความสุข ความทุกข์ ความกังวล ความสัมพันธ์ระหว่างญาติพี่น้องและชาวบ้าน ทั้งหมดนี้อยู่ในผลงานของ บี.พี. เอกิโมวา. หนึ่งในคอลเลกชันของเขา (“การกลับมา”) มีคำบรรยาย “เรื่องราวเกี่ยวกับการใช้ชีวิต” ตรงนี้ คำจำกัดความที่แม่นยำสาระสำคัญของร้อยแก้วของนักเขียนทั้งหมด
ผลงานของเขามีหัวข้อต่างๆ มากมาย มีการเชื่อมโยงซึ่งกันและกันจนกลายเป็นงานศิลปะที่ซับซ้อน ไม่สามารถแบ่งออกเป็นองค์ประกอบหรือแยกออกจากกัน เมื่อถูกถามว่าเรื่องราวที่ดีที่สุดในวรรณกรรมรัสเซียเรื่อง "The Shepherd's Star" เกี่ยวกับอะไร เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบแบบพยางค์เดียว แนะนำให้อ่านจะดีกว่าครับ
นวนิยายและเรื่องราวของ Boris Ekimov เต็มไปด้วยจิตวิญญาณของคริสเตียน รวมถึงเรื่องราวที่ไม่มีการกล่าวถึงความเป็นจริงของคริสเตียนโดยตรง ฉันขอระลึกถึง "The Shepherd Star" อีกครั้งและตัวละครหลักของ Timofey ซึ่งหลักการทางศีลธรรม "เจ้าอย่าขโมย" นั้นเป็นธรรมชาติมากจนไม่เกิดขึ้นกับเขาด้วยซ้ำว่าเขาสามารถเลี้ยงแกะของคนอื่นได้ ตอนแรกเขาคิดไม่ถึงด้วยซ้ำว่านี่คือสิ่งที่เจ้าของที่จ้างเขามาเป็นคนเลี้ยงแกะตั้งใจไว้ Timofey เองไม่เอาสิ่งที่เป็นของผู้อื่น
“ฉันไม่ต้องการคนอื่นด้วยซ้ำ”เขาเอาเงินออกไป - ไม่ว่าฉันจะผ่านไปกี่ครั้ง ขอบคุณพระเจ้าที่ฉันไม่ปลื้ม แต่แล้ว... ผู้คนกำลังร้องไห้อยู่ที่ไหนสักแห่งแล้วเราจะขันอย่างมีความสุข -เขาพูดอย่างอ่อนแอ แต่ก็ยังหวังว่าจะโน้มน้าวใจ . “คุณไม่สามารถเติบโตได้ด้วยน้ำตาของคนอื่น”
ภาพลักษณ์ทั้งหมดของหมู่บ้านเรียบง่ายซึ่งเน้นความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณรัสเซียปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในลักษณะที่มีชีวิตชีวาและไร้การปรุงแต่งเหมือนกัน Timofey มีความรับผิดชอบต่องานของเขาอย่างแท้จริงจำคำแนะนำของคนเลี้ยงแกะเฒ่าซึ่งเขาเองก็ได้เรียนรู้ครั้งหนึ่ง เขาใช้ชีวิตอย่างเต็มกำลังเฉพาะในบ้านเกิดเล็ก ๆ ใกล้ฟาร์มบ้านเกิดของเขาที่ซึ่งเขาถูกล้อมรอบไปด้วยธรรมชาติที่อยู่ใกล้หัวใจของเขาคุ้นเคยและในเวลาเดียวกันก็สวยงามที่สุด
แต่เพื่อความเรียบง่ายของเขา ทิโมธีจึงมีสติปัญญา เขาไม่รู้สึกขุ่นเคืองกับลูกชายวัยรุ่นของเจ้าของซึ่งในตอนแรกมีพฤติกรรมค่อนข้างหยิ่งผยอง เมื่อเวลาผ่านไป Timofey ก็กลายเป็นคนใกล้ชิดกับเด็กชายคนนี้อย่างแท้จริง เขาโน้มน้าววัยรุ่นอย่างสงบเสงี่ยมว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้ขนมปังที่กำลังเติบโตเสีย คุณไม่สามารถปล่อยให้ฝูงสัตว์เข้าไปในทุ่งได้เพราะแม้ว่าเจ้าหน้าที่จะพร้อมที่จะเมินเฉยต่อสิ่งนี้ แต่บุคคลก็ไม่ควรกระทำการที่ขัดต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา:
“อย่าเสียขนมปังของคุณ การเป็นพิษจากขนมปังถือเป็นบาปอันใหญ่หลวง”
เรื่องราว "นายหญิง" แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการยอมจำนนต่อบาปเพียงครั้งเดียวนำไปสู่บาปที่ตามมาทั้งหมดเป็นลูกโซ่ได้อย่างไร ตัวละครหลัก Olga เป็นม่ายและต้องการพบความสุขกับมิคาอิลเพื่อนสมัยเด็กที่มีภรรยาและลูกมานานแล้ว ใฝ่ฝันที่จะทำลายครอบครัวของคนอื่นและใช้ชีวิตร่วมกับสามีของคนอื่น Olga ก้าวต่อไปตามเส้นทางแห่งความเท็จทำให้หัวใจของเธอแข็งกระด้าง เธอไล่แม่ของสามีที่เสียชีวิตออกจากบ้านที่เธออาศัยอยู่มาตลอดชีวิต แม้ว่าแม่สามีจะคอยช่วยเหลือเธอเลี้ยงดูลูกสาวและทำงานหนักที่สุดก็ตาม ออลกาบังคับให้เธอย้ายไปอีกหมู่บ้านหนึ่งเพื่ออาศัยอยู่กับลูกสาวของเธอ ซึ่งเธอไม่ได้รับการต้อนรับมากนัก จากนั้นก็ปฏิเสธที่จะรับเธอกลับ เมื่อไร หญิงชราถามทั้งน้ำตาเพื่อให้เธอใช้ชีวิตบนโลกนี้ในบ้านหลังนี้ Olga ย้ำว่าตอนนี้พวกเขากลายเป็นคนแปลกหน้าแล้ว ความอยุติธรรมและความใจแข็งทั้งหมดของความปรารถนาอันแรงกล้าของ Olga ที่จะยังคงเป็นผู้หญิงเพียงคนเดียวในบ้านนั้นถูกเปิดเผยโดยความสัมพันธ์ของเธอกับ Rosa ลูกสาวของเธอเองซึ่งยืนยันว่าคุณยาย Akulina (“ Baba Kulya”) อาศัยอยู่กับพวกเขา ท้ายที่สุดสำหรับเธอแล้ว “บาบาเนชกา” คือบุคคลที่รักและเป็นที่รักที่สุด
เรื่องราว “Speak, Mom, Speak...” เป็นเรื่องเกี่ยวกับความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์และความรักที่แท้จริงระหว่างกาลก่อน ลูกสาวผู้ใหญ่และแม่ ทั้งสองคนจากระยะไกลสามารถสัมผัสถึงสิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษต่อผู้เป็นที่รักและมอบสิ่งนั้นให้กับเขาอย่างแท้จริง ทั้งคู่รู้ จดจำ และดูแลสิ่งที่คนที่รักรักและเห็นคุณค่า
แม้ว่างานเหล่านี้จะไม่ได้พูดถึงศาสนาคริสต์โดยตรง แต่ในยุคนั้น แต่คุณค่าทางศีลธรรมก็ถูกสะกดออกมาทุกที่
รวมถึงผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Prize ปี 2016 ด้วย บอริส นิโคลาเยวิช ทาราซอฟ- นักเขียน นักปรัชญา นักวิจารณ์วรรณกรรม อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์สถาบันวรรณกรรม M. Gorky ซึ่งเป็นหัวหน้าในตำแหน่งอธิการบดีมาหลายปี นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
ในซีรีส์ "ชีวิตของผู้คนที่น่าทึ่ง" Boris Nikolaevich Tarasov ตีพิมพ์หนังสือสองเล่ม นี้ ชีวประวัติสมมตินักคิดชาวคริสเตียน Pascal และ Chaadaev ฉันเชื่อว่าผู้อ่านส่วนใหญ่ชื่นชอบหนังสือชุดที่เก่าแก่ที่สุดเล่มนี้ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 1890 ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปสำนักพิมพ์ F.F. Pavlenkov เริ่มตีพิมพ์หนังสือชีวประวัติและศิลปะ - ชีวประวัติภายใต้ชื่อทั่วไป ต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 Maxim Gorky ซีรีส์นี้กลับมาดำเนินการต่อ
หนังสือทั้งสองเล่มของ Boris Tarasov เป็นที่ต้องการของผู้อ่านและได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง ในความคิดของฉัน ผู้อ่านในวงกว้างรู้จักนักคิดทั้งสองคนค่อนข้าง "ฝ่ายเดียว": คนหนึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ อีกคนหนึ่งเป็นคนร่วมสมัยของพุชกิน ผู้รับสายของเขา คนที่รัฐบาลประกาศว่าคลั่งไคล้งานเขียนของเขา กิจกรรมด้านอื่นๆ ของพวกเขายังคงราวกับอยู่ในเงามืด ในขณะเดียวกัน Chaadaev เองก็ถือว่าตัวเองเป็นนักคิดที่เป็นคริสเตียน ในหนังสือของบี.เอ็น. Tarasova B. Pascal และ P.Ya. Chaadaevs ได้รับการเปิดเผยว่ามีบุคลิกที่ลึกซึ้งและรอบรู้ Boris Nikolaevich ทำงานจำนวนมหาศาล เขาศึกษาและวิเคราะห์แหล่งข้อมูลต่างๆ มากมาย ส่งผลให้หนังสือของเขามีข้อมูลและความบันเทิงอย่างมาก
นอกเหนือจากผลงานชีวประวัติที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว Boris Tarasov ยังตีพิมพ์อีกด้วย ทั้งบรรทัดหนังสือการศึกษา (“ ในโลกของมนุษย์”, “ ที่ซึ่งประวัติศาสตร์กำลังเคลื่อนไหว”, “ ประวัติศาสตร์ของ F.I. Tyutchev ในบริบทสมัยใหม่”, “ มนุษย์และประวัติศาสตร์ในปรัชญาศาสนารัสเซียและ วรรณกรรมคลาสสิก", "ความลึกลับของมนุษย์" และความลึกลับของประวัติศาสตร์ (Chaadaev ที่ยังไม่ได้อ่าน, Dostoevsky ที่ไม่เคยได้ยิน, Tyutchev ที่ไม่ปรากฏชื่อ)", "Dostoevsky และ โลกสมัยใหม่ฯลฯ นอกจากนี้เขายังเตรียมหนังสือสองเล่ม“ Nicholas the First and His Time” และหนังสือเล่มเดียว“ Knight of the Autocracy”) ซึ่งชื่อเรื่องบ่งบอกถึงความสนใจอย่างต่อเนื่องของผู้เขียนในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและ ความเชื่อมโยงกับปรัชญาศาสนา
ฉันอยากจะเน้นไปที่หนังสือของบี.เอ็น. Tarasov “ที่ซึ่งประวัติศาสตร์กำลังเคลื่อนไหว (การเปลี่ยนแปลงของผู้คนและความคิดตามประเพณีของชาวคริสต์)” ในนั้นผู้เขียนติดตามแนวคิดที่เกี่ยวข้องอย่างต่อเนื่อง: เมื่อพวกเขาพยายามแทนที่คุณค่าของคริสเตียนด้วยคุณค่าอื่น ๆ แม้แต่ค่านิยมที่ดูดีมีมนุษยธรรมและมีมนุษยธรรมที่สุดก็ไม่มีอะไรที่ดีและสดใสอย่างแท้จริงออกมา ความพยายามทั้งหมดที่จะแทนที่ค่านิยมของคริสเตียน บรรทัดฐานของคริสเตียน และมุมมองของคริสเตียนด้วยค่านิยมอื่นๆ ที่คาดว่าจะมุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของ บุคคลและมนุษยชาติทั้งปวงซึ่งได้กระทำไปแล้วมากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์และกำลังกระทำอยู่ในสมัยของเรา ไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดที่ดีเลย หากรากฐานไม่ได้ขึ้นอยู่กับลำดับชั้นของค่านิยมของคริสเตียนหากค่านิยมเหล่านี้ถูกบิดเบือนทุกสิ่งที่ทำบนรากฐานดังกล่าวส่วนใหญ่มักจะกลายเป็นสิ่งชั่วร้ายสำหรับมนุษย์และโลกรอบตัวเขาแม้ว่าจะดูเหมือนสิ่งเหล่านั้นก็ตาม ผู้ที่พยายามสร้างรากฐานดังกล่าวก็กำลังบรรลุเป้าหมายที่ดี
ในหนังสือของบี.เอ็น. Tarasov “Where History is Moving” เป็นเรื่องเกี่ยวกับนักเขียน นักปรัชญา และการเมืองชื่อดังชาวรัสเซีย ตัวเลขของ XIXศตวรรษ (จักรพรรดิ Alexander I และ Nicholas I, ชาวตะวันตก, Slavophiles, นักดิน, F.I. Tyutchev, A.S. Pushkin, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoy) และเกี่ยวกับโคตรของพวกเขา สำรวจมรดกทางวัฒนธรรมในหลากหลายแง่มุม: วัฒนธรรม วรรณกรรม ปรัชญา สังคม ผู้เขียนวิเคราะห์ปัญหาที่พวกเขาเผชิญและวิธีแก้ปัญหาในบริบทที่ซับซ้อนของประวัติศาสตร์รัสเซียและโลก
เมื่อดูเผินๆ อาจดูเหมือนว่าศตวรรษที่ 19 มีการศึกษาค่อนข้างดีและคนส่วนใหญ่รู้จัก ภายในประเทศและ ประวัติศาสตร์โลกของศตวรรษนี้ตลอดจนวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกในประเทศของเราได้รับการศึกษาที่โต๊ะโรงเรียน ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์นี้มีการนำเสนออย่างกว้างขวางในการวิจัย วิทยาศาสตร์ยอดนิยม และ นิยาย. แต่ควรสังเกตว่า ตามกฎแล้ว ความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสังคมของเรานั้นเป็นเพียงผิวเผิน ไม่เพียงพอ และที่สำคัญ มีจำนวนความคิดที่ซ้ำซากจำเจ
คุณค่าพิเศษของผลงานของบี.เอ็น. Tarasov คือเขาอย่างสม่ำเสมอและเคร่งครัด พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์แตกหลายรูปแบบ หนึ่งในที่สุด ตัวอย่างที่สดใส— ทัศนคติต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 การประเมินบุคลิกภาพและช่วงรัชสมัยของพระองค์ จากหลักสูตรประวัติศาสตร์โรงเรียน นักเรียนส่วนใหญ่เรียนรู้ว่านี่เป็นยุคแห่งปฏิกิริยา ความซบเซาในทุกด้านของชีวิต และจักรพรรดิเองก็ถูกมองว่าเป็นผู้รัดคอแห่งเสรีภาพทั้งมวล เป็น "ผู้กระทำความผิด" ของกวี นักเขียน และ โดยทั่วไป กำลังคิดคน- ในนาม "นิโคไล พัลคิน" ตรงข้ามกับความคิดโบราณนี้ Boris Nikolaevich Tarasov แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าร่างของจักรพรรดิไม่ได้มืดมนอย่างไม่น่าสงสัยและปีแห่งการครองราชย์ของเขาไม่สามารถมีลักษณะเฉพาะว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความมืดมิดที่สมบูรณ์ในทุกด้านของชีวิต ผู้วิจัยยกตัวอย่างมากมายจากชีวิตและกิจกรรมของจักรพรรดิซึ่งทำให้ผู้อ่านเชื่อว่านิโคลัสฉันมีมากมาย คุณสมบัติเชิงบวกที่สำคัญและจำเป็นในการปกครองประเทศและการกระทำของเขาเพื่อประโยชน์ของประเทศชาติก็มีมากมายจนลืมไปไม่สมควร
ผมถือว่ามีคุณค่ามากที่บี.เอ็น. Tarasov ไม่ได้ก้าวไปอีกขั้นโดยรักษาการประเมินบุคคลในประวัติศาสตร์อย่างมีวิจารณญาณ มันเกิดขึ้นที่ผู้เขียนที่เขียนเกี่ยวกับใครบางคนที่ถูกลืมอย่างไม่สมควรหรือผู้ที่ได้รับ "รัศมีแห่งความมืด" ที่ไม่สมควรได้รับในประวัติศาสตร์มักจะถูกขอโทษมากเกินไปและสร้างภาพลักษณ์ที่ "ไม่มีชีวิต" ในทางบวกที่ไม่สมจริงในผลงานของพวกเขา ในการศึกษาของบี.เอ็น. Tarasova ถูกเก็บรักษาไว้ ความจริงทางประวัติศาสตร์ฮีโร่ยังคงอยู่ คนจริงมีทั้งข้อดีและข้อเสีย ผู้เขียนไม่ได้ทำให้การกระทำของวีรบุรุษในหนังสือของเขาเป็นอุดมคติ ไม่นำเสนอพวกเขาในแง่ที่ "ดี" และไม่เลือกเหตุผลสำหรับการกระทำใด ๆ ของพวกเขา เขายอมรับว่าความคิดและการกระทำทั้งหมดของผู้ที่เขาเขียนไม่ใช่เรื่องจริง
ขอขอบคุณผลงานของ B.N. Tarasov นำเสนอผู้อ่านด้วยศตวรรษที่ 19 ที่เป็นจริงและหลากหลายยิ่งขึ้นพร้อมความขัดแย้งทั้งหมดกับคนที่น่าสนใจและสำคัญมากมายที่อาศัยอยู่ในขณะนั้น ผู้เขียนไม่เพียงแต่ระบุข้อเท็จจริงและเขียนเกี่ยวกับจักรพรรดิ นักเขียน นักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเปิดโอกาสให้ผู้อ่านเข้าใจรูปแบบทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตลอดจนความสำคัญของค่านิยม บรรทัดฐาน และประเพณีของคริสเตียนในประวัติศาสตร์
โดยสรุป ควรสังเกตว่าผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize ประจำปีนี้ สะท้อนถึงความหลากหลายในแบบของตนเอง วรรณกรรมสมัยใหม่มีรากฐานมาจากโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ ปีของการเซ็นเซอร์ที่ไม่เชื่อพระเจ้าใน วัฒนธรรมประจำชาติไม่ได้อ่อนแอลง ศักยภาพในการสร้างสรรค์นักเขียนที่ถ่ายทอดหลักการและความเชื่อทางศีลธรรมของออร์โธดอกซ์ และวันนี้เราต้องการนักเขียนแบบนี้มากขึ้น ฉันไม่รู้ว่าวรรณกรรมรัสเซียยุคร่วมสมัยจะเรียกว่าอะไร แต่ในความคิดของฉันคุณลักษณะที่โดดเด่นของมันคือความสนใจของหลาย ๆ คน นักเขียนที่มีพรสวรรค์ถึงกฎแห่งการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณและการสำแดงของพวกเขาในความเป็นจริงในยุคของเรา