ประเพณีพื้นบ้านในชีวิตผู้ศรัทธาเก่า ผู้เชื่อเก่า - ความแตกต่างจากออร์โธดอกซ์และความแตกต่างในประเพณี ความแตกต่างหลักจากออร์โธดอกซ์

แต่ละประเทศและผู้คนมีประเพณี รากฐาน และวิถีชีวิตของตนเอง เมื่อเวลาผ่านไปประเทศมีการเปลี่ยนแปลงมากมายซึ่งส่งผลต่อการพัฒนาคุณธรรมและจิตวิญญาณของประชาชน เมื่อเวลาผ่านไป ประเพณีก็หายไปและขาดจิตวิญญาณ ในช่วงเวลาดังกล่าว หลายคนเริ่มคิดถึงผู้เชื่อเก่า ท้ายที่สุดแล้วพวกเขายังคงรักษาคุณสมบัติเหล่านี้ไว้ทั้งหมด พวกเขาคือผู้ที่รักษาจิตวิญญาณและการทำงานหนัก

ผู้ศรัทธาเก่าในไซบีเรีย

ผู้ศรัทธาเก่าพยายามรักษาประเพณีของรัสเซีย สิ่งนี้ใช้ได้กับวิถีชีวิต อาคาร พิธีกรรมและสิ่งอื่น ๆ คนเหล่านี้คือผู้มีศีลธรรมผู้ศรัทธา ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาในฐานะคนที่ขยันขันแข็ง เด็กๆ ได้รับการเลี้ยงดูโดยใช้หลักการต่างๆ เช่น การเคารพผู้อาวุโสและความอดทน ศรัทธาของพวกเขาสอนให้พวกเขาปฏิบัติต่อผู้คน ธรรมชาติ และทำงานด้วยความเอาใจใส่

หากผู้ศรัทธาเก่ารับหน้าที่สร้างบ้านพวกเขาก็ทำอย่างละเอียด - บ้านที่ดิน พวกเขายังปฏิบัติต่อเครื่องมือด้วยความระมัดระวัง พวกเขาเชี่ยวชาญสถานที่ที่เหมาะสม อาคารชาวนาสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - ที่อยู่อาศัยและสาธารณูปโภค บ้านแต่ละหลังจำเป็นต้องมีรั้วกั้น แต่ละลานมีสิ่งก่อสร้างสำหรับใช้ในครัวเรือน - ห้องสำหรับปศุสัตว์, สำหรับอุปกรณ์ในครัวเรือน, สำหรับเสบียงอาหารฤดูหนาว ตามกฎแล้วบ้านในหมู่บ้านจะแสดงด้วยกระท่อมไม้ซุง

บ้านต่างๆ ได้รับการตกแต่งภายในบ้านอย่างไร?

ทุกคนมีบ้านที่แตกต่างกัน ผู้ศรัทธาเก่าได้ตกแต่งพวกเขาตามรายได้ของพวกเขา

หากเราพูดถึงการปรับปรุงบ้านเราหมายถึงของตกแต่งภายในและเครื่องใช้ รวมถึงเฟอร์นิเจอร์ จานชาม และอื่นๆ บ้านทุกหลังเป็นระเบียบเรียบร้อยและสะอาดอยู่เสมอ วัตถุทั้งหมดอยู่ในที่ของมัน แต่บ้านไม่เต็ม และไม่ใช่ทุกคนจะมีเฟอร์นิเจอร์ บ้านหลายหลังมีเพียงห้องเดียวที่มีเตา ตามกฎแล้วคนรุ่นเก่าจะมีกระท่อมหลังเล็ก

คำแนะนำ

บ้านทุกหลังมักจะมีมุมสีแดง - นี่คือสถานที่ที่วางไอคอน มุมสีแดงไม่ได้ถูกเลือกแบบสุ่ม แต่เป็นมุมตะวันออกเฉียงใต้เสมอ

บ้านแต่ละหลังมีสัญลักษณ์จำนวนมาก ซึ่งหลายหลังเป็นของโบราณ ใต้แท่นบูชายังมีหนังสือโบราณและเลสตอฟกี (ลูกประคำประเภทหนึ่ง) บันไดทำจากเทปหนังทอ บันไดทำให้การอธิษฐานง่ายขึ้นและช่วยให้ฉันมีสมาธิ

งานฝีมือ

ผู้ศรัทธาเก่ามีส่วนร่วมในงานฝีมือมากมายที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้: การทอตะกร้าการทำเครื่องใช้ไม้ พวกเขายังมีส่วนร่วมในงานเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องหนังด้วย แต่อย่างหลังหายไปเมื่อเวลาผ่านไป Old Believers เริ่มซื้อเสื้อผ้าและรองเท้าที่ผลิตจากโรงงาน เกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์แพร่หลาย ผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เนินเขามีปัญหาเรื่องการเกษตรกรรม แต่พวกเขาสามารถเลี้ยงปศุสัตว์ได้ ดังนั้นผู้คนจากเบื้องบนจึงแลกหนัง เนื้อ และขนมปังกับเบื้องล่าง บ้านทุกหลังต้องมีสวนผักเล็กๆ น้อยๆ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มีการอุทิศเวลาให้กับศาสนาค่อนข้างมาก ช่วงเช้าเริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน และช่วงเย็นสิ้นสุดลง หลังจากการสวดมนต์ตอนเช้าคุณสามารถเริ่มรับประทานอาหารได้จากนั้นผู้เชื่อเก่าก็ทำงาน ก่อนทำกิจกรรมใดๆ จำเป็นต้องสวดมนต์

บทสรุป:

ผู้ศรัทธาเก่าเป็นคนที่ทำงานหนักและเคร่งศาสนามาก พวกเขารักษาประเพณีของประเทศของตนและเป็นคนที่มีจิตวิญญาณและศีลธรรม แต่ไม่สามารถพูดได้ว่าผู้เชื่อเก่าเพียงพยายามรักษาสิ่งที่พวกเขามีเท่านั้น อีกทั้งยังช่วยพัฒนาประชาชนอีกด้วย สิ่งนี้แสดงให้เห็นในอุตสาหกรรมและการค้า คนเหล่านี้สนใจแต่ประเด็นสำคัญของชีวิตเท่านั้น บ้านของพวกเขาเรียบง่าย พวกเขาทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้คนและครอบครัว - พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์และเกษตรกรรม

ภาพยนตร์เกี่ยวกับผู้ศรัทธาเก่า วิถีชีวิตของผู้ศรัทธาเก่า

ผู้ศรัทธาเก่ารู้เคล็ดลับอายุยืนยาว!

อายุ 118 แต่หน้าดู 60 ผู้ศรัทธาสูงรู้เคล็ดลับอายุยืน!
ผู้เชื่อเก่าเหล่านี้ทำให้ฉันตกใจมาก พวกเขาเช็ดจมูกของเราด้วยความแข็งแกร่ง ความสมดุลระหว่างอุปนิสัยและความอ่อนโยน สุขภาพ และการทำงานหนัก

ปีที่แล้วโชคชะตาพาฉันไปที่ทะเลสาบไบคาลจากบูร์ยาเทีย ฉันเป็นนักอุทกศาสตร์ และเราทำงานในแม่น้ำบาร์กูซิน ธรรมชาติที่แทบไม่ถูกแตะต้อง อากาศบริสุทธิ์ คนธรรมดาที่ดี - ทุกสิ่งทำให้ฉันพอใจ แต่สิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจที่สุดคือการตั้งถิ่นฐานของ "Semeyskie" ที่นั่น ตอนแรกเราก็ไม่เข้าใจว่ามันคืออะไร จากนั้นพวกเขาก็อธิบายให้เราฟังว่าคนเหล่านี้เป็นผู้เชื่อเก่า

ครอบครัวเซมีย์อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่แยกจากกันและมีประเพณีที่เข้มงวดมาก ผู้หญิงจนถึงทุกวันนี้สวมชุดอาบแดดจนถึงปลายเท้า ส่วนผู้ชายสวมเสื้อเบลาส์ คนเหล่านี้เป็นคนสงบและเป็นมิตรมาก แต่พวกเขาประพฤติตนในลักษณะที่คุณจะไม่รบกวนพวกเขาอีก พวกเขาไม่เพียงแค่พูดคุย เราไม่เคยเห็นอะไรแบบนั้นมาก่อน คนเหล่านี้เป็นคนที่ทำงานหนักมาก พวกเขาไม่เคยนั่งเฉยๆ แรกๆ มันก็จะน่ารำคาญหน่อยๆ แต่แล้วเราก็ชินกับมัน และต่อมาเราสังเกตเห็นว่าพวกเขาทุกคนมีสุขภาพดีและสวยงามแม้กระทั่งคนชราก็ตาม งานของเราเกิดขึ้นในอาณาเขตของหมู่บ้านของพวกเขา และเพื่อที่จะรบกวนผู้อยู่อาศัยให้น้อยที่สุด เราจึงได้รับคุณปู่คนหนึ่งชื่อ Vasily Stepanovich มาช่วยเรา เขาช่วยเราวัด - สะดวกมากสำหรับทั้งเราและผู้อยู่อาศัย ตลอดระยะเวลาหนึ่งเดือนครึ่งของการทำงาน เรากลายเป็นเพื่อนกับเขา และปู่ของฉันก็เล่าให้เราฟังถึงสิ่งที่น่าสนใจมากมาย และแสดงให้เราเห็นด้วย

แน่นอนว่าเรายังพูดถึงเรื่องสุขภาพด้วย Stepanych พูดซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้งว่าความเจ็บป่วยทั้งหมดมาจากศีรษะ วันหนึ่งฉันเผชิญหน้ากับเขาและขอให้เขาอธิบายว่าเขาหมายถึงอะไร และเขาตอบสิ่งนี้:“ ให้คุณห้าคนกันเถอะ แค่ได้กลิ่นถุงเท้าฉันก็บอกได้เลย!” เราเริ่มสนใจแล้ว Stepanych ก็ทำให้เราตะลึง เขาบอกว่าถ้าเท้าของบุคคลมีกลิ่นแรง ความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่สุดของเขาคือความปรารถนาที่จะผัดวันประกันพรุ่งทั้งหมดในภายหลัง ที่จะทำในวันพรุ่งนี้หรือในภายหลัง นอกจากนี้เขายังกล่าวอีกว่าผู้ชาย โดยเฉพาะผู้ชายยุคใหม่นั้นขี้เกียจมากกว่าผู้หญิง ดังนั้นเท้าของพวกเขาจึงมีกลิ่นแรงกว่า และเขาเสริมว่าไม่จำเป็นต้องอธิบายอะไรให้เขาฟังแต่เป็นการดีกว่าที่จะตอบตัวเองตามตรงว่าสิ่งนี้จริงหรือไม่ ปรากฎว่าความคิดมีอิทธิพลต่อบุคคลและขาของเขาก็เช่นกัน! ปู่ของฉันยังบอกด้วยว่าถ้าเท้าของคนแก่เริ่มมีกลิ่น แสดงว่าร่างกายมีขยะสะสมจำนวนมาก และควรถือศีลอดหรือถือศีลอดอย่างเคร่งครัดเป็นเวลาหกเดือน

เราเริ่มทรมาน Stepanych แล้วเขาอายุเท่าไหร่? เขาปฏิเสธอยู่เรื่อย ๆ แล้วเขาก็พูดว่า: “นั่นคือจำนวนเงินที่คุณให้ นั่นคือสิ่งที่จะเป็น” เราเริ่มคิดและตัดสินใจว่าเขาอายุ 58-60 ปี ต่อมาเราทราบว่าเขาอายุ 118 ปี และด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับมอบหมายให้ช่วยเรา!

ปรากฎว่าผู้เชื่อเก่าทุกคนมีสุขภาพดี พวกเขาไม่ไปหาหมอและรักษาตัวเอง พวกเขารู้จักการนวดหน้าท้องแบบพิเศษและทุกคนก็ทำเพื่อตัวเอง และหากความเจ็บป่วยเกิดขึ้นบุคคลนั้นร่วมกับคนที่เขารักจะคิดออกว่าความคิดหรือความรู้สึกอะไรการกระทำใดที่อาจทำให้เกิดความเจ็บป่วยได้ นั่นคือเขาพยายามเข้าใจว่ามีอะไรผิดปกติในชีวิตของเขา จากนั้นเขาก็เริ่มอดอาหาร....และจากนั้นเขาก็ดื่มสมุนไพร ยาชง และได้รับการบำบัดด้วยสารธรรมชาติ

ผู้เชื่อเก่าเข้าใจว่าสาเหตุของการเจ็บป่วยทั้งหมดอยู่ในหัวของบุคคล ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงปฏิเสธที่จะฟังวิทยุหรือดูทีวีโดยเชื่อว่าอุปกรณ์ดังกล่าวอุดตันศีรษะและทำให้บุคคลเป็นทาส: เนื่องจากอุปกรณ์เหล่านี้บุคคลจึงหยุดคิดเพื่อตัวเอง พวกเขาถือว่าชีวิตของตนเองมีคุณค่าสูงสุด

วิถีชีวิตของครอบครัวทำให้ฉันทบทวนมุมมองชีวิตหลายประการอีกครั้ง ไม่ขอสิ่งใดจากใครแต่อยู่ได้ดีมีความอุดมสมบูรณ์ ใบหน้าของแต่ละคนเปล่งประกาย แสดงออกถึงศักดิ์ศรีแต่ไม่ภาคภูมิใจ คนเหล่านี้ไม่ทำให้ใครขุ่นเคืองหรือดูถูกใคร ไม่มีใครสาบาน ไม่ล้อเลียนใคร ไม่ยินดียินร้าย ทุกอย่างใช้งานได้ตั้งแต่เล็กไปจนถึงใหญ่

ให้ความเคารพผู้เฒ่าเป็นพิเศษ คนหนุ่มสาวจะไม่ขัดแย้งกับผู้เฒ่าของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาให้ความสำคัญกับความสะอาดและความสะอาดในทุกสิ่ง ตั้งแต่เสื้อผ้า บ้าน ไปจนถึงความคิดและความรู้สึก ถ้าเพียงคุณจะได้เห็นบ้านที่สะอาดอย่างไม่น่าเชื่อเหล่านี้ด้วยผ้าม่านที่คมชัดบนหน้าต่างและม่านแขวนบนเตียง! ทุกอย่างถูกล้างและขูดให้สะอาด สัตว์ทุกตัวของพวกเขาได้รับการดูแลเป็นอย่างดี เสื้อผ้ามีความสวยงาม ปักลวดลายต่างๆ เพื่อปกป้องผู้คน พวกเขาไม่พูดถึงการนอกใจสามีหรือภรรยาเพราะมันไม่มีอยู่จริงและไม่มีอยู่จริง ผู้คนถูกขับเคลื่อนโดยกฎศีลธรรมซึ่งไม่ได้เขียนไว้ที่ใด แต่ทุกคนให้เกียรติและปฏิบัติตาม และสำหรับการปฏิบัติตามกฎหมายนี้ พวกเขาได้รับสุขภาพและอายุยืนเป็นรางวัล และช่างเป็นชีวิตที่ยอดเยี่ยมจริงๆ!

เมื่อฉันกลับมาที่เมือง ฉันจำ Stepanych ได้บ่อยมาก เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะประสานสิ่งที่เขาพูดกับชีวิตสมัยใหม่ด้วยคอมพิวเตอร์ เครื่องบิน โทรศัพท์ และดาวเทียม ในด้านหนึ่ง ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเป็นสิ่งที่ดี แต่อีกด้านหนึ่ง... เราสูญเสียความเป็นตัวเองจริงๆ เราไม่เข้าใจตัวเองดีนัก เราได้ส่งต่อความรับผิดชอบต่อชีวิตของเราไปที่พ่อแม่ แพทย์ และรัฐบาล บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงไม่มีคนที่เข้มแข็งและมีสุขภาพดีอย่างแท้จริง จะเป็นอย่างไรถ้าเรากำลังจะตายโดยปราศจากความเข้าใจจริงๆ? เราจินตนาการว่าเราฉลาดกว่าคนอื่นๆ เพราะเทคโนโลยีของเรามีความหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ แต่ปรากฎว่าเพราะเทคโนโลยีเราจึงสูญเสียตัวเองไป

นักวิจัยและผู้ปฏิบัติงานด้านการดำรงอยู่ของมนุษย์ในระบบนิเวศบนโลก ผู้ริเริ่มการสร้างหมู่บ้านนิเวศในภูมิภาคมอสโก อเล็กซานเดอร์ แบ๊บกินในเดือนพฤษภาคม 2559 ฉันอาศัยอยู่ในชุมชนปิดของ Old Believers ซึ่งอยู่ห่างจาก Khabarovsk หนึ่งพันกิโลเมตรและ 300 กิโลเมตรจาก Komsomolsk-on-Amur เขาสรุปข้อเท็จจริง 17 ข้อที่มีอยู่ในชีวิตของโบสถ์ Old Believers

***

ในเดือนพฤษภาคมของปีนี้ ฉันโชคดีที่ได้มีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายวันในชุมชนปิดของผู้ศรัทธาเก่า ซึ่งอยู่ห่างจาก Khabarovsk หนึ่งพันกิโลเมตร และ 300 กิโลเมตรจาก Komsomolsk-on-Amur สถานที่สวยที่สุด! ธรรมชาตินั้นโหดร้าย แต่ก็มีน้ำใจและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่

ฉันและนิโคไลเพื่อนของฉันมาถึงหมู่บ้านที่เขารู้จักมายาวนาน สู่ครอบครัวผู้ศรัทธาเก่าที่เป็นมิตรซึ่งย้ายมาที่นี่ตั้งแต่เริ่มต้นเมื่อ 23 ปีที่แล้ว เราได้รับการต้อนรับจากครอบครัวของลุงวันยา ลุง Vanya เป็นคนจริงใจ มีเครา สวมเสื้อเชิ้ตรัสเซีย มีดวงตาสีฟ้าเฉียบคม ใจดีเหมือนกับลูกสุนัข เขาอายุประมาณ 60 ปี Annushka ภรรยาของเขาอายุประมาณ 55 ปี เมื่อมองแวบแรก Annushka มีเสน่ห์ของเธอซึ่งเบื้องหลังคุณจะรู้สึกถึงความเข้มแข็งและสติปัญญาโดยสัญชาตญาณ มีบ้านไม้กว้างขวางพร้อมเตา ล้อมรอบด้วยโรงเลี้ยงผึ้งและสวนผัก

ข้อเท็จจริง 1

วิถีชีวิตของผู้ศรัทธาเก่ายังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาเป็นเวลากว่า 400 ปีแล้ว ลุง Vanya พูดว่า:

มีการจัดโบสถ์ Old Believer และพวกเขาตัดสินใจว่า: ไม่ดื่มวอดก้า, ไม่สวมเสื้อผ้าทางโลก, ผู้หญิงถักเปียสองเส้น, ไม่ตัดผม, คลุมด้วยผ้าพันคอ, ผู้ชายไม่โกนหรือเล็มเครา ..

และนี่เป็นเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น ความถี่ถ้วนและความมีชีวิตชีวาของคนเหล่านี้น่าทึ่งมาก เอารถหรือไฟฟ้าออกไปตอนนี้ - พวกเขาจะไม่เสียใจมากนัก เพราะสุดท้ายแล้ว มีเตา มีฟืน มีน้ำจากบ่อ มีป่าไม้ที่กว้างขวาง แม่น้ำที่มีปลามากมาย เสบียงอาหาร สำหรับปีข้างหน้าและคนงานที่มีประสบการณ์ ฉันโชคดีมากที่ได้เข้าร่วมงานเลี้ยงเนื่องในโอกาสที่ลูกสาวมาถึง ภาพวาดสีน้ำมัน. โต๊ะเต็ม มีทุกอย่างที่ไม่มีในซูเปอร์มาร์เก็ตในเมือง เคยเห็นแต่ในรูปในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์ ผู้ชายมีหนวดเครา เสื้อเชิ้ต ผูกเข็มขัด นั่งเล่นตลก หัวเราะจนสุดเสียง บ่อยครั้งคุณไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าพวกเขาล้อเล่นอะไร (คุณยังคง ต้องคุ้นเคยกับภาษา Old Believer) แต่คุณพอใจกับสิ่งหนึ่งที่อารมณ์มีอยู่ที่โต๊ะ และถึงแม้ว่าฉันจะไม่ดื่มก็ตาม งานฉลองรัสเซียเก่าในทุกสิริรุ่งโรจน์

ข้อเท็จจริง 2

แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่บนที่ดิน แต่รายได้ของพวกเขาก็เกินกว่าชาวเมือง

คนเมืองนั้นเครียดกว่าฉันที่นี่มาก” ลุงวันยากล่าว - ฉันทำงานเพื่อความสุขของตัวเอง

ในนิคม Old Believer เกือบทุกคนมี Toyota Land Cruiser ในบ้านซึ่งเป็นบ้านไม้กว้างขวางจาก 150 ตารางเมตรสำหรับสมาชิกในครอบครัวผู้ใหญ่แต่ละคน ที่ดิน สวนผัก อุปกรณ์ ปศุสัตว์ สิ่งของและของใช้ต่างๆ... พวกเขาพูดคุยกัน เงื่อนไขเป็นล้าน: “ ฉันระดมทุนได้ 2.5 ล้านรูเบิลในโรงเลี้ยงผึ้งแห่งหนึ่ง” ลุง Vanya สารภาพ “เราไม่ต้องการอะไร เราจะซื้อทุกสิ่งที่เราต้องการ แต่เราต้องการที่นี่มากแค่ไหน? ในเมือง ทุกสิ่งที่คุณหามาได้จะเป็นอาหาร แต่ที่นี่เราปลูกเอง”

“ครอบครัวหลานสาวของฉันมาจากโบลิเวีย ขายอุปกรณ์และที่ดินที่นั่น และนำเงิน 1.5 ล้านดอลลาร์ติดตัวไปด้วย พวกเขาเป็นเกษตรกร เราซื้อที่ดินทำกิน 800 เฮกตาร์ในเขต Primorsky ตอนนี้เขาอาศัยอยู่ที่นั่น ทุกคนมีความสุข ทุกคนมีชีวิตที่อุดมสมบูรณ์” ลุงวันยากล่าวต่อ หลังจากนี้คุณคิดว่า: อารยธรรมเมืองของเราก้าวหน้าไปขนาดนั้นจริงหรือ?

ข้อเท็จจริง 3

มีและไม่มีการจัดการแบบรวมศูนย์ในชุมชน

ไม่มีใครในชุมชนสามารถบอกฉันว่าต้องทำอย่างไร ข้อตกลงของเราเรียกว่า "โบสถ์" เรารวมตัวกันอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและรวมตัวกันเพื่อรับใช้ร่วมกัน แต่ถ้าฉันไม่ชอบฉันก็จะไม่ไปก็แค่นั้นแหละ “ ฉันจะสวดภาวนาที่บ้าน” ลุง Vanya กล่าว

ชุมชนพบปะกันในวันหยุดซึ่งจัดขึ้นตามกฎบัตร: วันหยุดหลัก 12 วันต่อปี

เราไม่มีโบสถ์ เรามีสถานที่สักการะ มีผู้อาวุโสที่ได้รับเลือก เขาได้รับเลือกตามความสามารถของเขา เขารับจัดบริการ วันเกิด บัพติศมา งานศพ งานศพ นอกจากนี้ ไม่ใช่พ่อทุกคนสามารถอธิบายให้ลูกชายฟังว่าทำไมสิ่งหนึ่งสามารถทำได้และอีกสิ่งหนึ่งทำไม่ได้ บุคคลนี้จะต้องมีความรู้ดังต่อไปนี้ ความสามารถในการโน้มน้าวใจ ความสามารถในการอธิบาย” ลุงวันยากล่าว

ข้อเท็จจริง 4

ศรัทธาเป็นรากฐานสำคัญของชุมชน ชุมชนพบกันเป็นประจำไม่ใช่ในร้านค้าหรือผับ แต่เป็นการอธิษฐาน ตัวอย่างเช่นบริการเทศกาลอีสเตอร์เริ่มตั้งแต่เวลา 12.00 น. ถึง 09.00 น. ลุงวันยาที่มาจากสวดมนต์อีสเตอร์ในตอนเช้าพูดว่า: “ กระดูกของฉันปวดและแน่นอนว่ามันยากที่จะยืนทั้งคืน แต่ตอนนี้มีความสง่างามในจิตวิญญาณของฉัน ความแข็งแกร่งมากมาย... ฉันไม่สามารถแสดงออกได้" ดวงตาสีฟ้าของเขาเป็นประกายและเผาไหม้ด้วยชีวิต

ฉันนึกภาพตัวเองหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าวและตระหนักว่าฉันคงจะล้มลงและนอนหลับต่อไปอีกสามวัน และวันนี้ลุงวันยามีบริการดังต่อไปนี้ตั้งแต่ตีสองถึงเก้าโมงเช้า บริการปกติคือบริการที่กินเวลาตั้งแต่สามถึงเก้าโมงเช้า โดยจะจัดขึ้นเป็นประจำทุกสัปดาห์ “ ไม่มีนักบวช” ดังที่ลุง Vanya พูด “ ทุกคนมีส่วนร่วมกับเรา: ทุกคนอ่านและร้องเพลง” Annushka กล่าวเสริม

อะไรคือความแตกต่างจากคริสตจักรสมัยใหม่ กล่าวโดยย่อ: ที่นั่นการจัดการของประชาชนเป็นแบบรวมศูนย์ แม้ในระดับจิตวิญญาณ (ซึ่งกษัตริย์และผู้เฒ่าตัดสินใจว่าจะไปถึงจุดต่ำสุดของประชาชน) และกับเราทุกคนแสดงความคิดเห็น และจะไม่มีใครบังคับฉันได้ สิ่งนี้น่าจะโน้มน้าวใจฉัน ฉันควรจะต้องการมัน ปัญหาใดๆ ได้รับการแก้ไขอย่างสันติ ไม่ใช่จากส่วนกลาง ความแตกต่างอื่นๆ ทั้งหมดเป็นเพียงเรื่องเล็กๆ น้อยๆ และรายละเอียดที่เบี่ยงเบนความสนใจและหลอกลวงผู้คน” อีวานตั้งข้อสังเกต

นี่คือวิธีการ ไม่ว่าฉันอ่านอะไรเกี่ยวกับ Old Believers แทบไม่มีใครพูดถึงเรื่องนี้เลย นิ่งเงียบเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ: ผู้คนตัดสินใจด้วยตนเอง ไม่ใช่คริสตจักรเพื่อพวกเขา นี่คือความแตกต่างหลักของพวกเขา!

ข้อเท็จจริง 5

ครอบครัวคือพื้นฐานของชีวิต และที่นี่คุณเข้าใจมัน 100% ขนาดครอบครัวโดยเฉลี่ยคือลูกแปดคน ลุง Vanya มีครอบครัวเล็ก ๆ มีลูกเพียงห้าคน: Leonid, Victor, Alexander, Irina และ Katerina อายุมากที่สุดคือ 33 ปี อายุน้อยที่สุดคือ 14 ปี และยังมีหลานอีกนับไม่ถ้วนที่รุมล้อม

มีเด็กมากกว่า 100 คนในบ้าน 34 หลังในชุมชนของเรา แค่ยังมีครอบครัวเล็ก ๆ พวกเขาจะมีลูกเพิ่มมากขึ้น” ลุงวันยากล่าว

ทั้งครอบครัวเลี้ยงดูเด็ก ๆ ช่วยทำงานบ้านตั้งแต่อายุยังน้อย ครอบครัวใหญ่ที่นี่ไม่เป็นภาระเหมือนในอพาร์ทเมนต์ในเมืองที่คับแคบ แต่ให้โอกาสในการช่วยเหลือช่วยเหลือผู้ปกครองและพัฒนาการของทั้งครอบครัว โดยอาศัยครอบครัวและกลุ่ม คนเหล่านี้แก้ไขปัญหาทั้งหมดของชีวิต: “เรามีญาติเสมอในทุกชุมชนของผู้เชื่อเก่า”

ญาติเป็นแนวคิดที่กว้างมากสำหรับผู้เชื่อเก่า อย่างน้อยก็เป็นกลุ่มของการตั้งถิ่นฐาน รวมทั้งหมู่บ้านหลายแห่งด้วย และบ่อยครั้งมากกว่านั้นมาก ท้ายที่สุด เพื่อป้องกันไม่ให้เลือดผสมปนเปกัน ผู้เชื่อเก่ารุ่นเยาว์จึงต้องมองหาคู่ครองในมุมที่ห่างไกลที่สุดของโลกของเรา

ข้อเท็จจริง 6

มีการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าทั่วโลก: ในอเมริกา แคนาดา จีน โบลิเวีย บราซิล อาร์เจนตินา โรมาเนีย ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และแม้แต่อลาสกา เป็นเวลาหลายร้อยปีที่ Old Believers รอดพ้นจากการถูกข่มเหงและการยึดทรัพย์ “พวกเขาฉีกไม้กางเขนออก พวกเขาบังคับให้ฉันยอมแพ้ทุกอย่าง และของเราก็ถูกละทิ้ง ปู่ต้องย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งปีละสามหรือสี่ครั้ง พวกเขาจะรับไอคอน จานชาม เด็กๆ แล้วจากไป” ลุงวันยาเล่า - และพวกเขาก็ออกไปทั่วโลก และไม่มีใครกดขี่พวกเขาที่นั่น พวกเขาใช้ชีวิตเหมือนชาวรัสเซีย พวกเขาสวมเสื้อผ้า ภาษา วัฒนธรรม งาน... และผู้เชื่อเก่าก็เติบโตมาสู่โลกด้วยรากฐาน ฉันจินตนาการไม่ออกว่าฉันจะทิ้งทุกอย่างแล้วจากไปได้อย่างไร คุณจะต้องฉีกมันออกด้วยเลือดเท่านั้น ปู่ของเราแข็งแกร่งมาก”

ปัจจุบันผู้ศรัทธาเก่าเดินทางไปทั่วโลกเพื่อเยี่ยมเยียนกัน แนะนำเด็กๆ แบ่งปันเมล็ดพันธุ์ที่สะอาดสำหรับสวน ข่าวสาร และประสบการณ์ต่างๆ ในกรณีที่ผู้ศรัทธาเก่าอยู่ ดินแดนที่ชาวบ้านถือว่ามีบุตรยากเริ่มออกผล เศรษฐกิจพัฒนาขึ้น และอ่างเก็บน้ำก็มีปลา คนเหล่านี้ไม่บ่นเกี่ยวกับชีวิต แต่เอามันไปทำงานวันแล้ววันเล่าทีละน้อย ผู้ที่อยู่ห่างไกลจากรัสเซียโหยหาบ้านเกิดเมืองนอนของตน บางคนกลับมา บางคนก็ไม่

ข้อเท็จจริง 7

ผู้ศรัทธาเก่ารักอิสระ:

พวกเขาจะเริ่มกดขี่ฉัน บอกฉันว่าจะใช้ชีวิตอย่างไร ฉันเพิ่งรวบรวมเด็กๆ และออกไปจากที่นี่ หากจำเป็น ญาติของเราทุกคนช่วยให้เราฟื้นตัว ทั้งชาวรัสเซียและชาวอเมริกัน - ญาติของเราจากอเมริกา พวกเขาประหยัดมากขึ้นและส่งทุกอย่างจากที่นั่นมาให้เรามานานกว่า 20 ปีเพื่อให้เราได้ฟื้นฟูวิถีชีวิตของเรา

อย่างไรก็ตามในอเมริกาผู้เชื่อเก่ายังคงมีภาษาถิ่นที่เป็นเอกลักษณ์ของยุค 30 ของศตวรรษที่ผ่านมา ชีวิตทุบตีคนเหล่านี้ และสิ่งที่น่าทึ่งคือความรักของชีวิตและความจริงใจที่พวกเขาทักทายชีวิตและเราชาวโลกด้วย

ข้อเท็จจริง 8

ทำงานหนักจากใจ ผู้ศรัทธาเก่าทำงานตั้งแต่ห้าโมงเช้าจนถึงค่ำ ในขณะเดียวกันก็ไม่มีใครดูถูกทรมานหรือเหนื่อยล้า แต่พวกเขาจะดูพึงพอใจหลังจากผ่านไปอีกวัน ทุกสิ่งที่คนเหล่านี้ร่ำรวย พวกเขาสร้าง เลี้ยงดู และสร้างขึ้นด้วยมือของพวกเขาเอง เช่น ในร้านขายอาหาร จะซื้อน้ำตาล แม้ว่าพวกเขาจะไม่ต้องการมันมากนัก แต่ก็มีน้ำผึ้ง

“ผู้ชายอาศัยอยู่ที่นี่โดยไม่มีการศึกษาหรืออาชีพอันทรงเกียรติ แต่พวกเขามีรายได้เพียงพอและขับรถของครูซัก และเขาทำเงินจากแม่น้ำ จากผลเบอร์รี่ จากเห็ด... แค่นั้นเอง เขาแค่ไม่ขี้เกียจ” ลุงวันยากล่าว หากบางสิ่งใช้งานไม่ได้และไม่รองรับการพัฒนา นั่นก็ไม่ใช่สำหรับชีวิตของผู้เชื่อเก่า ทุกสิ่งมีความสำคัญและเรียบง่าย

ข้อเท็จจริง 9

การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นบรรทัดฐานของชีวิตสำหรับผู้เชื่อเก่า “เมื่อสร้างบ้าน ผู้ชายสามารถรวมตัวกันทั้งหมู่บ้านเพื่อช่วยในระยะแรกได้ แล้วช่วงเย็นก็จัดโต๊ะนั่ง หรือสำหรับผู้หญิงโสดที่ไม่มีสามีผู้ชายก็จะรวมตัวกันทำหญ้าแห้ง เกิดเหตุเพลิงไหม้เราทุกคนวิ่งไปช่วย ที่นี่ทุกอย่างเรียบง่าย ถ้าฉันไม่มา วันนี้พรุ่งนี้พวกเขาก็ไม่มาหาฉัน” ลุงแวนยาเล่า

ข้อเท็จจริง 10

การเลี้ยงดู เด็กถูกเลี้ยงดูมาในการทำงานตามธรรมชาติทุกวัน ตั้งแต่อายุสามขวบ ลูกสาวเริ่มช่วยแม่ของเธอที่เตาและล้างพื้น และลูกชายช่วยพ่อทำงานบ้านและงานก่อสร้าง “ลูกเอ๋ย เอาค้อนมาให้ฉันหน่อย” ลุง Vanya พูดกับลูกชายวัย 3 ขวบของเขา และเขาก็วิ่งไปทำตามคำขอของพ่ออย่างมีความสุข สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ง่ายและเป็นธรรมชาติ โดยไม่มีการบังคับหรือเทคนิคพิเศษในการพัฒนาเมือง เมื่อเด็กๆ เด็กๆ เหล่านี้จะเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตและสนุกกับมันมากกว่าของเล่นในเมืองใดๆ ในโรงเรียน เด็กๆ ของผู้เชื่อเก่าศึกษาร่วมกับเด็ก “ทางโลก” พวกเขาไม่ไปเรียนมหาวิทยาลัย แม้ว่าเด็กผู้ชายจะต้องเข้ารับราชการทหารก็ตาม

ข้อเท็จจริง 11

งานแต่งงานมีครั้งเดียวและตลอดชีวิต เมื่อกลับจากกองทัพ ลูกชายก็เริ่มคิดถึงครอบครัวของเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นตามคำสั่งของหัวใจ “ Annushka เข้าไปในบ้านที่เรากำลังเตรียมวันหยุดและฉันก็รู้ทันทีว่านี่เป็นของฉัน” ลุง Vanya กล่าว - และฉันก็ไปจีบครอบครัวของเธอ เราพบกับ Annushka ในเดือนพฤษภาคมและเราได้แต่งงานกันแล้วในเดือนมิถุนายน และฉันไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่ไม่มีเธอได้ ฉันรู้สึกสงบและดีเมื่อรู้ว่าภรรยาของฉันอยู่กับฉันเสมอ” เมื่อเลือกภรรยาหรือสามีแล้วผู้เชื่อเก่าก็ผูกมัดตัวเองไว้กับพวกเขาตลอดชีวิต ไม่มีการพูดถึงการหย่าร้าง “ภรรยาได้รับกรรมตามที่เขาว่ากัน” ลุงวันยาหัวเราะ พวกเขาไม่ได้เลือกกันเป็นเวลานาน, ไม่เปรียบเทียบ, ไม่ได้ใช้ชีวิตแต่งงานแบบพลเรือน, หัวใจของพวกเขาที่มีประสบการณ์หลายศตวรรษช่วยให้พวกเขากำหนด "หนึ่ง" ตลอดชีวิต

ข้อเท็จจริง 12

โต๊ะผู้เชื่อเก่ารวยทุกวัน ในการรับรู้ของเรา นี่คือโต๊ะรื่นเริง ตามการรับรู้ของพวกเขา นี่คือบรรทัดฐานของชีวิต ที่โต๊ะนี้ สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะจำรสชาติของขนมปัง นม คอทเทจชีส ซุป ผักดอง พายและแยมได้ รสชาตินี้เทียบไม่ได้กับสิ่งที่เราซื้อในร้านค้า
ธรรมชาติให้ทุกสิ่งแก่พวกเขาอย่างมากมาย มักจะอยู่ใกล้บ้านด้วยซ้ำ วอดก้าไม่เป็นที่รู้จัก ถ้าคนดื่ม มันคือ kvass หรือทิงเจอร์ “ อาหารทั้งหมดได้รับแสงสว่างจากผู้ให้คำปรึกษาเราล้างมันด้วยการสวดภาวนาและแต่ละคนจากภายนอกจะได้รับอาหารทางโลกซึ่งเราไม่รับประทาน” ลุง Vanya กล่าว ผู้ศรัทธาเก่าให้เกียรติความเจริญรุ่งเรืองและความบริสุทธิ์

ข้อเท็จจริง 13

ข้อเท็จจริง 14

ทันสมัย ​​- ทุกอย่างมีอายุสั้น ไม่สามารถโต้แย้งได้ คนพวกนี้จะเรียกว่า "คนเสื้อแดง" ไม่ได้ ทุกอย่างเรียบร้อยสวยงามน่าพึงพอใจ พวกเขาสวมชุดหรือเสื้อเชิ้ตที่ฉันชอบ “ภรรยาของฉันเย็บเสื้อเชิ้ตให้ฉัน ลูกสาวของฉันเย็บมัน พวกเขายังเย็บชุดและ sundresses สำหรับผู้หญิงด้วย งบประมาณของครอบครัวไม่ได้กระทบมากนัก” ลุงวันยากล่าว - ปู่ให้รองเท้าบูทโครเมียมแก่ฉัน พวกเขาอายุ 40 ปี สภาพยังเหมือนเดิมได้หนึ่งสัปดาห์ นี่คือทัศนคติของเขาต่อสิ่งต่างๆ เขาไม่ได้เปลี่ยนมันทุกปี บางครั้งก็ยาว บางครั้งก็แคบ บางครั้งก็ทื่อ... เขาเย็บมันเองและแบกมันมาตลอดชีวิต”

ข้อเท็จจริง 15

ไม่มี "ภาษาของหมู่บ้านรัสเซีย" - สบถ การสื่อสารเกิดขึ้นอย่างจริงใจและเรียบง่าย เริ่มต้นจากคำแรก “คุณมีชีวิตที่ดี!” นี่เป็นวิธีที่พวกเขาทักทายกันอย่างเป็นธรรมชาติ บางทีเราอาจโชคดี แต่ในขณะที่เดินไปรอบ ๆ นิคม เราไม่ได้ยินคำสาบานเลย ในทางกลับกันทุกคนจะทักทายหรือพยักหน้าเมื่อขับรถผ่านไป หนุ่มๆ ที่จอดมอเตอร์ไซค์ถามว่า “คุณจะเป็นใคร” จับมือแล้วเดินหน้าต่อไป เด็กสาวจะก้มกราบลงกับพื้น สิ่งนี้ทำให้ฉันประทับใจในฐานะคนที่ใช้ชีวิตตั้งแต่อายุ 12 ปีในหมู่บ้านรัสเซีย "คลาสสิก" “มันไปอยู่ที่ไหนและทำไมมันไป?” ฉันถามวาทศิลป์

ข้อเท็จจริง 16

ผู้ศรัทธาเก่าไม่ดูทีวี เลย. เขาไม่มีก็ห้ามตามวิถีชีวิตเหมือนคอมพิวเตอร์ ในเวลาเดียวกัน ระดับการรับรู้ ความตระหนักรู้ และมุมมองทางการเมืองของพวกเขามักจะสูงกว่าฉัน ซึ่งอาศัยอยู่ในมอสโกว ประชาชนได้รับข้อมูลอย่างไร? ปากต่อปากทำงานได้ดีกว่าการสื่อสารเคลื่อนที่ ข้อมูลเกี่ยวกับงานแต่งงานของลูกสาวของลุง Vanya ไปถึงหมู่บ้านใกล้เคียงเร็วกว่าที่จะเดินทางโดยรถยนต์ ข่าวเกี่ยวกับชีวิตของประเทศและโลกมาจากเมืองอย่างรวดเร็วเพราะผู้เชื่อเก่าบางคนร่วมมือกับชาวเมือง

ข้อเท็จจริง 17

ผู้ศรัทธาเก่าไม่อนุญาตให้ถ่ายรูปตัวเอง ความพยายามและการโน้มน้าวใจหลายครั้งให้ถ่ายทำบางสิ่งบางอย่างอย่างน้อยก็จบลงด้วยวลีที่สุภาพ: "ไม่มีประเด็นในเรื่องนี้ ... " หลักการประการหนึ่งของ Old Believer คือ "ความเรียบง่ายในทุกสิ่ง": บ้าน ธรรมชาติ ครอบครัว หลักการทางจิตวิญญาณ วิถีชีวิตแบบนี้เป็นธรรมชาติมากแต่กลับถูกลืมโดยเรา

ปัจจุบันในประเทศของเราปัญหาการฟื้นฟูศีลธรรมและจิตวิญญาณของสังคมการแสวงหาแนวคิดระดับชาตินั้นรุนแรงมากขึ้นกว่าเดิม
ทั่วโลก ทุกประเทศมีประเพณี ศาสนา และชีวิตของสังคมถูกสร้างขึ้นตามมาตรฐานทางศีลธรรมบางประการ การเปิด "ม่านเหล็ก" นำมาสู่สหพันธรัฐรัสเซีย ไม่เพียงแต่นำแง่มุมเชิงบวกของประชาธิปไตย เช่น เสรีภาพในการพูด เสรีภาพส่วนบุคคล เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแง่มุมเชิงลบทั้งหมดด้วย เช่น การติดยาเสพติด การค้าประเวณี เริ่มแพร่หลาย และปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรังก็กลายเป็น กว้างกว่ามาก ยุติการทำงานกับเยาวชนแล้ว สถาบัน โรงเรียน ครอบครัว สูญหาย (สโมสรและส่วนต่างๆ ปิดตัวลง ไม่มีลัทธิพ่อแม่ ไม่มีครอบครัว) ความว่างเปล่าทางสังคม จิตใจ และศีลธรรมได้ก่อตัวขึ้นในสังคมซึ่งเต็มไปด้วยปรากฏการณ์เชิงลบต่างๆ การดึงดูดวัฒนธรรมตะวันตกนำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าสังคมอเมริกัน มีคำยืมภาษาต่างประเทศจำนวนมากปรากฏขึ้นมาอุดตันภาษารัสเซีย พฤติกรรมของวัยรุ่นเปลี่ยนไปความก้าวร้าวเพิ่มขึ้น การสูญเสียประเพณีของชาติและการละทิ้งโครงสร้างครอบครัวทำให้เกิดการสูญเสียความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น การขาดจิตวิญญาณของสังคมและความว่างเปล่าทางจิตใจทำให้เกิดคำกล่าวที่ว่าคนรัสเซียไม่มีอนาคต ในฐานะหนึ่งในวิธีการเอาชีวิตรอด คุณสามารถหันไปหาประวัติศาสตร์ของคุณเองเพื่อทำความเข้าใจและชื่นชมสิ่งที่ดีที่สุดที่อยู่ในวิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวรัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซียสำรองดังกล่าวเป็นการตั้งถิ่นฐานของผู้ศรัทธาเก่า อยู่ในผู้เชื่อเก่าที่หลักการทางจิตวิญญาณได้รับการเก็บรักษาไว้: ศรัทธาในพระเจ้า, การทำงานหนัก, ความเคารพต่อผู้เฒ่า, ทัศนคติเชิงลบต่อนิสัยที่ไม่ดีที่ผิดศีลธรรม คุณสามารถตรวจสอบได้โดยไปที่บริเวณที่ผู้ศรัทธาเก่าอาศัยอยู่อย่างหนาแน่น

I. ไซบีเรียและผู้เชื่อเก่า

dchestvo การพัฒนาไซบีเรียเป็นกระบวนการที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสถานะรัฐของรัสเซีย ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์นี้สามารถระบุปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดสองประการที่กำหนดลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของภูมิภาคไซบีเรีย: การก่อตัวของคอสแซคไซบีเรียและการเคลื่อนไหวของผู้ศรัทธาเก่าในโลกจิตวิญญาณและศาสนาของไซบีเรีย

คอสแซคของ Ataman Ermak ซึ่งได้ดำเนินการขั้นตอนแรกในการพัฒนาพื้นที่อันกว้างใหญ่ของไซบีเรียยังคงซื่อสัตย์ต่อมันตลอดทั้งมหากาพย์แห่งการพัฒนา แม้จะมีเงื่อนไขที่ยากลำบากในการรณรงค์ แต่คอสแซคก็ตัดสินใจว่าการตายจากความหนาวเย็นและความหิวโหยดีกว่าการล่าถอย เป็นการดีกว่าที่จะแสดงความกล้าหาญและพิชิตไซบีเรียอันทรงพลังเพื่อปิตุภูมิดังนั้นจึงได้รับความรุ่งโรจน์ชั่วนิรันดร์ให้กับตัวคุณเอง สำหรับพวกเขา ไซบีเรียควรจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ซึ่งพวกเขาจะเป็นตัวแทนของมันอย่างมีสิทธิเต็มที่และตลอดไป

เมืองหลักของไซบีเรียมีต้นกำเนิดมาจากป้อมไซบีเรียแห่งแรกที่สร้างโดยคอสแซค คอสแซคปกป้องเขตแดนของรัฐรัสเซียและด้วยวัฒนธรรมตามกฎหมายที่เข้มงวด พวกเขาจึงกำหนดพลังงานและความรับผิดชอบของชาวไซบีเรีย

ผู้ศรัทธาเก่ามีความสำคัญเป็นพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมของไซบีเรีย ผู้พิทักษ์พิธีกรรมของโบสถ์เก่า - ผู้เชื่อเก่าเชื่อว่าการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนจะไม่เพียงทำลายธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมรัสเซียด้วย ผู้ปกป้องศรัทธาเก่าถูกข่มเหงอย่างรุนแรงจากคริสตจักรและรัฐ และเพื่อที่จะหลบหนีพวกเขาจึงเดินทางข้ามเทือกเขาอูราลไปยังไซบีเรีย นักพรตแห่งศรัทธาเก่าที่หนีจากโลกสามารถอยู่รอดได้ด้วยการทำงานหนักและความเร่าร้อนทางจิตวิญญาณด้วยศรัทธาเท่านั้น ดินแดนที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ก่อนหน้านี้ได้กลายมาเป็นที่ตั้งถิ่นฐานต้นแบบเมื่อเวลาผ่านไป ต้องขอบคุณผู้เชื่อเก่าที่ทำให้ไซบีเรียรักษารูปแบบชีวิตนักพรตแบบดั้งเดิมไว้ได้

ต่อมาลูกหลานของผู้ศรัทธาเก่าได้มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในฐานะความซื่อสัตย์ (พ่อค้าชาวรัสเซีย วิทยาศาสตร์ อุตสาหกรรม) ส่วนสำคัญของเมืองหลวงของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 อยู่ในมือของผู้ศรัทธาเก่า - มากถึง 70% พวกเขาสร้างอุตสาหกรรมสิ่งทอของมอสโกและภูมิภาคมอสโก ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่ามีราชวงศ์ของนักอุตสาหกรรมและพ่อค้าจำนวนมาก ผู้ศรัทธาเก่าจากจังหวัด Saratov ขายขนมปังในต่างประเทศเป็นจำนวนมากจนราคาในตลาดธัญพืชในอังกฤษ ฝรั่งเศส และประเทศอื่นๆ ในยุโรปขึ้นอยู่กับอุปทานของพวกเขา ผู้ศรัทธาเก่าได้สร้างหมู่บ้านการค้าและการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่หลายร้อยแห่งที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นชุมชน

ต้องขอบคุณผู้เชื่อเก่า ชุมชนรัสเซียที่ถูกทำลายในปี 1649 ตามประมวลกฎหมายของอาสนวิหาร รอดชีวิตมาได้ในไซบีเรีย ที่นี่ การทำงานร่วมกันของชุมชนของชนชั้นต่างๆ แสดงให้เห็นอย่างเข้มแข็งขึ้นใหม่ ป้องกันไม่ให้ทาสและขุนนางทางพันธุกรรมเข้ามาในไซบีเรีย การทำงานร่วมกันนี้ย้อนกลับไปถึงประเพณีรัสเซียโบราณ ในระยะเวลาอันสั้นทำให้สามารถสร้างพื้นที่เกษตรกรรมและธัญพืชที่ทรงพลังได้ทั่วทั้งแนวป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรีย ซึ่งในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ได้เปลี่ยนไซบีเรียจากข้าวไรย์เป็นข้าวสาลี ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียพบรูปแบบการสนทนาอย่างสันติกับชนพื้นเมืองไซบีเรียอย่างรวดเร็ว ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 อิสรภาพและอิสรภาพได้ก่อให้เกิดอุตสาหกรรมในไซบีเรียอันโหดร้ายและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับรัสเซียตอนกลาง เมื่อชาวรัสเซียมาถึงไซบีเรีย การผลิตธัญพืชและการเลี้ยงปศุสัตว์จึงกลายเป็นทิศทางหลักของการพัฒนาการเกษตร การพัฒนาไซบีเรียคือการได้มาซึ่งลักษณะนิสัยของไซบีเรียที่ยั่งยืน พร้อมด้วยคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ คุณค่า และเทคโนโลยีโดยธรรมชาติ

ดังนั้นในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาไซบีเรียจึงมีสองบรรทัดเกิดขึ้น: บรรทัดแรกคือแนวรัฐอย่างเป็นทางการซึ่งดำเนินการโดยกองกำลังของคอสแซคในขั้นต้น; ประการที่สองซึ่งสามารถอธิบายได้ว่าเป็นผู้ไม่เห็นด้วยนั่นคือซึ่งเกิดขึ้นจากการต่อสู้กับอำนาจของรัฐและคริสตจักรของนักปฏิรูปคือผู้เชื่อเก่า
กองกำลังทั้งสองวางรากฐานของวัฒนธรรมไซบีเรียและกำหนดลักษณะเฉพาะของมัน พวกคอสแซคสร้างป้อมและเมืองต่างๆ เพื่อเสริมสร้างอำนาจของรัสเซียในภูมิภาค ผู้เชื่อเก่านำความแข็งแกร่งพิเศษของจิตวิญญาณ การทำงานหนัก และความรับผิดชอบ

ไซบีเรียเป็นดินแดนแห่งผู้คนที่กล้าหาญและเป็นอิสระ ที่นี่ไม่มีการเป็นทาส ไซบีเรียไม่ได้รับภาระจากชนชั้นสูงทางพันธุกรรม ทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อรูปแบบทางศาสนาต่างๆ ได้พัฒนาที่นี่
ขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อการประกอบพิธีกรรม (การมีส่วนร่วม การเจิม การบัพติศมา การแต่งงาน) ความคิดเห็นและข้อตกลงที่แตกต่างกันได้พัฒนาในหมู่ผู้เชื่อเก่า: นักบวชและผู้ที่ไม่ใช่นักบวช มีการพูดคุยกันมากมายในหมู่ชาว Bespopovites ข้อตกลงที่ใหญ่ที่สุดคือใบหูและโบสถ์ ผู้เชื่อเก่าทางตอนใต้ของไซบีเรียอยู่ในข้อตกลงของโบสถ์ ความยินยอมของโบสถ์ - ผู้เชื่อเก่าเดิมเป็นนักบวช แต่เนื่องจากการข่มเหงพวกเขาจึงยังคงอยู่โดยไม่มีฐานะปุโรหิตเป็นเวลานาน เมื่อถูกบังคับให้ประกอบพิธีกรรมบูชาโดยไม่มีนักบวช พวกเขาจึงกลายเป็นคนไม่มีปุโรหิต ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างโบสถ์น้อยกับผู้ที่ไม่ใช่นักบวชอื่น ๆ ยังคงเป็นเพียงการปฏิเสธที่จะรับบัพติศมาผู้ที่มาจากข้อตกลงของผู้เชื่อเก่าอื่น ๆ บัพติศมาดำเนินการโดยฆราวาสโดยใช้แบบอักษรไม้ - "อ่าง" ในขณะที่ข้อตกลงที่ไม่ใช่นักบวชหลายฉบับนิยมทำบัพติศมาในน้ำเปิด ผู้เชื่อเก่าของการโน้มน้าวใจในโบสถ์ปัจจุบันอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลในไซบีเรียตะวันตกและตะวันออก
ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในไซบีเรีย นิตยสาร “Church” ปี 1908 ให้ข้อมูลว่า 1/3 ของประชากรไซบีเรียมีรากฐานมาจากผู้เชื่อเก่า ผู้ศรัทธาเก่ามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาไซบีเรีย แม้จะใช้ชีวิตอย่างลับๆ พวกเขาก็สร้างประโยชน์ให้กับรัฐด้วยกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ในฐานะเจ้าของที่ดี ผู้ศรัทธาเก่าได้สร้างหมู่บ้าน ตั้งถิ่นฐานริมฝั่งแม่น้ำ และเริ่มที่ดินทำกิน ผู้เชื่อเก่าที่ได้รับความยินยอมที่แตกต่างกันอาศัยอยู่ในอาณาเขตของดินแดนครัสโนยาสค์ มีที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดบน Angara ในพื้นที่ทางใต้ของภูมิภาคในพื้นที่คลอง Ob-Yenisei

ในสถานที่พักอาศัยขนาดเล็ก ผู้ศรัทธาเก่าจะรักษาความศรัทธา วิถีชีวิต และประเพณีของตนไว้ ภูมิภาคดังกล่าวคือต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Yenisei บนฝั่งของ Kyzyl-Khem และ Kaa-Khem มีหมู่บ้าน Old Believer ของข้อตกลงโบสถ์: Chedralyk ตอนบนและตอนล่าง, Unzhey, Uzhep ต้นน้ำตามแควของแม่น้ำ (ลำธาร) ครอบครัว Old Believer หลายครอบครัวได้รับการตั้งถิ่นฐาน Strarobelievers จำนวนมากของ Upper Yenisei มาจากพื้นที่ทางตอนใต้ของดินแดนครัสโนยาสค์

ครั้งที่สอง คุณสมบัติของชีวิตของ Old Believers ในไซบีเรีย

ในสภาพแวดล้อมแบบ Old Believer ประเพณีประจำชาติรัสเซียในยุคแรกเริ่มนั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างไม่มีใครเหมือน เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิต อาคาร วิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตย พิธีกรรมและประเพณี การดูแลบ้าน และที่สำคัญที่สุดคือความศรัทธา โลกทัศน์ และหลักศีลธรรมได้รับการอนุรักษ์ไว้ การทำงานหนักถูกเลี้ยงดูมาตั้งแต่วัยเด็ก โครงสร้างครอบครัวมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาคุณลักษณะต่างๆ เช่น การทำงานหนัก ความอดทน และความเคารพต่อผู้อาวุโส ศรัทธาในพระผู้เป็นเจ้าและพระบัญญัติในพระคัมภีร์สอนผู้คนถึงวิธีเชื่อมโยงกับผู้คน ธรรมชาติ และงาน มันเป็นทัศนคติต่อการทำงานที่เป็นศูนย์กลางของโลกทัศน์ของผู้ศรัทธาเก่า เราพยายามทำทุกอย่างอย่างละเอียดถี่ถ้วน ทั้งบ้าน อาคารสวน มีความสัมพันธ์พิเศษกับเครื่องมือ ประชากร Tuva ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ส่วนใหญ่บนแควของ Yenisei ในหมู่บ้านขนาดเล็ก มีการพัฒนาสถานที่ราบใด ๆ ที่เหมาะสมสำหรับที่ดินทำกิน หมู่บ้านทั้งสองมีขนาดใหญ่และมีบ้านสองหรือสามหลัง อาคารชาวนาทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: อาคารที่อยู่อาศัยและฟาร์ม บ้านแต่ละหลังจำเป็นต้องมีรั้วล้อมรอบและมีลานบ้านพร้อมสิ่งปลูกสร้างต่างๆ ในสนามหญ้ามีสถานที่สำหรับปศุสัตว์และอุปกรณ์ในครัวเรือนและอาหารสัตว์สำหรับปศุสัตว์ถูกเก็บไว้ที่นี่ สนามหญ้าถูกคลุมไว้ สูงหนึ่งหรือสองชั้น หรือเปิดโล่งและคลุมบางส่วน ในหมู่บ้านใหญ่ สนามหญ้าต่างๆ จะถูกปิดและมีประตูตาบอด ในหมู่บ้านเล็กๆ สนามหญ้าจะเปิดให้บริการ ลานที่มีหลังคาชั้นเดียวดูเหมือนอาคารทั้งหลังที่มีพื้นที่สำหรับเลี้ยงปศุสัตว์ ต่างจากลานทางเหนือตรงที่ยาวกว่า (ตามผนังด้านข้างของอาคารที่พักอาศัย) จึงแบ่งเป็นสวนหลังบ้านและลานหน้าบ้าน ในลานดังกล่าวมีอาคารหุ้มฉนวนสำหรับสัตว์เล็กและอุปกรณ์ใช้ในครัวเรือนต่างๆ ลานที่มีหลังคาสามารถใช้เป็นโรงจอดรถได้ โรงเก็บหญ้าแห้งเรียกว่าคูหา ในหมู่บ้านมีบ่อน้ำไม่กี่แห่ง เนื่องจากอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำและลำธาร บนชายฝั่งหินมีปั๊มน้ำ - อุปกรณ์สำหรับเลี้ยงน้ำ
ในหมู่บ้านส่วนใหญ่เป็นกระท่อมไม้ซุง บ้านไม้ซุงเป็นกรงไม้ที่ทำจากท่อนไม้ที่ตัดกันโดยวางซ้อนกัน การเชื่อมต่อมีหลายประเภทขึ้นอยู่กับความสูงและวิธีการเชื่อมต่อท่อนไม้ที่มุม ตัวอย่างเช่น "เข้ามุม" "เข้าตะขอ" "เข้าเขา" "เข้าอุ้งเท้า" "เข้าเย็น" "เข้ากระท่อมน้ำแข็ง" "เข้าทางลาด"

หลังคาประเภทต่าง ๆ ถูกนำมาใช้เป็นหลังคาบ้าน ในหมู่บ้านของผู้ศรัทธาเก่า หลังคามุงหลังคามีความโดดเด่น

บ้านเรือนถูกสร้างขึ้นอย่างละเอียดถี่ถ้วนและคงอยู่นานหลายศตวรรษ สถานการณ์แตกต่างกันไปสำหรับชาวนาที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งทางวัตถุของพวกเขา โดยทั่วไปข้าวของของชาวนาสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่:

1. ตกแต่งภายใน.

2. เครื่องใช้ชาวนา

ชุดแรกประกอบด้วย: โต๊ะ ม้านั่ง เก้าอี้ ตู้; เตียงและเครื่องนอน รายการแสงสว่าง สิ่งอำนวยความสะดวกการจัดเก็บ

ประการที่สองประกอบด้วย: ภาชนะและภาชนะบรรจุน้ำ รายการที่เกี่ยวข้องกับการเผาไหม้ของเตาเผา จานและอุปกรณ์สำหรับการอบและเก็บขนมปัง อุปกรณ์สำหรับการเลี้ยงโคนม จานและอุปกรณ์สำหรับปรุงอาหารในเตาอบ อาหารเย็น; อุปกรณ์สำหรับการแปรรูปและการเก็บเมล็ดพืช อุปกรณ์สำหรับเก็บเห็ดและผลเบอร์รี่ อุปกรณ์สำหรับซักเสื้อผ้า

บ้านของ Old Believers เป็นระเบียบเรียบร้อยอยู่เสมอ สิ่งของทุกชิ้นมีที่ของมัน สถานที่สำคัญในบ้านคือมุมสีแดง ที่มุมสีแดงมีศาลเจ้าซึ่งมีไอคอนวางอยู่ เจ้าแม่ต้องอยู่มุมตะวันออกเฉียงใต้

มีสัญลักษณ์โบราณมากมายในบ้าน ใต้แท่นบูชาบนโต๊ะมีหนังสือโบราณและบันไดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอยู่บนโต๊ะ Lestovka เป็นลูกประคำชนิดหนึ่งที่พบได้ทั่วไปใน Ancient Rus และได้รับการเก็บรักษาไว้ในชีวิตประจำวันของผู้ศรัทธาเก่า เป็นหนังทอหรือเทปวัสดุอื่นที่เย็บเป็นรูปห่วง มันเป็นสัญลักษณ์ของทั้งบันได (บันได) ของการขึ้นทางจิตวิญญาณจากโลกสู่สวรรค์และวงกลมปิดซึ่งเป็นภาพของการอธิษฐานชั่วนิรันดร์และไม่หยุดหย่อน มีการใช้บันไดเพื่อให้นับคำอธิษฐานและคันธนูได้ง่ายขึ้น ช่วยให้คุณมุ่งความสนใจไปที่คำอธิษฐานได้

Lestovki ยังคงเป็นคุณลักษณะหลักเมื่ออ่านคำอธิษฐาน

ในส่วนของการตกแต่งภายในก็ควรจะบอกว่าห้องไม่แออัดไม่ใช่ผู้ศรัทธาเก่าทุกคนจะมีตู้เสื้อผ้า สาเหตุหลักมาจากกระท่อมมีขนาดเล็กซึ่งมีห้องเดียวเท่านั้น บ้านดังกล่าวส่วนใหญ่เป็นของคนแก่และผู้สูงอายุ มีเตาอยู่ในบ้านทุกหลัง โดยปกติจะติดตั้งไว้ที่มุมหนึ่งของกระท่อม โดยเว้นระยะห่างจากผนังเพื่อหลีกเลี่ยงไฟไหม้ ดินเหนียวผสมกับทรายแล้วตีเป็นชั้น ๆ โดยใช้เครื่องตีไม้แบบพิเศษ จากนั้นใช้แม่พิมพ์ติดตั้งเตาอบครึ่งโค้งมนซึ่งวางดินเหนียวไว้ที่ความสูงระดับหนึ่งอีกครั้ง นอกจากนี้ยังมีแม่พิมพ์สำหรับท่อด้วย เมื่อเตาเผาพร้อม แม่พิมพ์ก็ถูกเผา ดินเหนียวก็แห้งและคงรูปทรงเดิมไว้ มีอุปกรณ์เสริมต่างๆสำหรับเตา พวกเขาวางจานเข้าและออกโดยใช้ที่จับมีตักและแปรงพิเศษสำหรับทำความสะอาดเตาจากเถ้าและโป๊กเกอร์ ที่ด้านข้างของเตา เหนือครึ่งโค้ง มีช่องเปิดสองช่องที่เรียกว่าเบ้าตา ใช้สำหรับทำถุงมือให้แห้งและเก็บเซริยากา เตาอบที่มีโครงสร้างคล้ายกันและมีเบ้าตาคล้ายกับฉากจากนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ตู้และชั้นวางขนาดเล็กแขวนอยู่เหนือโต๊ะมีไว้สำหรับเก็บจาน ปัจจุบันผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่มีการเชื่อมต่อกับโลกภายนอก ทุกคนมีวัตถุสมัยใหม่ในบ้านของตนพร้อมกับวัตถุโบราณ ตะเกียงและเทียนน้ำมันก๊าดใช้สำหรับส่องสว่าง แม้ว่าชุมชนใหญ่และบ้านเรือนขนาดใหญ่จะมีสายไฟอยู่แล้วก็ตาม

อาหารของผู้ศรัทธาเก่าส่วนใหญ่ทำจากไม้ ในการตั้งถิ่นฐานมีช่างฝีมือที่มีส่วนร่วมในการผลิตอ่างถังถังและเครื่องใช้อื่น ๆ นอกจากเครื่องใช้ไม้เท้าแล้ว ยังมีการทำเครื่องใช้ดังสนั่นด้วย ด้วยเหตุนี้จึงใช้ไม้เบิร์ชหรือไม้แอสเพนที่ปรุงรสและแห้งสนิท น้ำผึ้ง ผักดอง และผลิตภัณฑ์อื่นๆ ถูกเก็บไว้ในภาชนะดังสนั่น

ผู้เชื่อเก่าส่วนใหญ่มีเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารที่ทำขึ้นจากโรงงาน - ถ้วยกระเบื้อง ส้อมโลหะ มีเพียงผู้สูงอายุเท่านั้นที่ยังเก็บถ้วยไม้และดินเผาแบบโฮมเมด และช้อนไม้ไว้ ผู้เชื่อเก่ามีความพิถีพิถันในเรื่องอาหารและไม่อนุญาตให้ผู้คน "ทางโลก" รับประทานอาหารจากพวกเขา
ชีวิตของผู้เชื่อเก่ามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิตของพวกเขา ทิศทางหลักของเศรษฐกิจคือเกษตรกรรมและการประมง อุตสาหกรรมหลักคือการล่าสัตว์และการประมง การผลิตหัตถกรรมขนาดเล็กได้รับการพัฒนาซึ่งแสดงโดยการปั่นและการทอผ้า การผลิตเครื่องหนังและเครื่องปั้นดินเผา งานฝีมือบางประเภทยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง

ในวิถีชีวิตของผู้ศรัทธาเก่า งานฝีมือต่างๆ เช่น การทอตะกร้า การทำเปลือกไม้เบิร์ช และเครื่องใช้ไม้ยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน

งานฝีมือบางอย่างไม่ค่อยได้ใช้ในปัจจุบัน เช่น เครื่องหนังและเครื่องปั้นดินเผา ผู้ศรัทธาเก่าเริ่มซื้อเสื้อผ้าและรองเท้าที่ผลิตจากโรงงาน
นอกจากการใช้สินค้าที่ผลิตจากโรงงานแล้ว พวกเขายังคงผลิตและใช้ผ้าปูที่นอนและพรมที่ทอเอง แม่บ้านก็มีล้อหมุนต่างๆ ในบ้านด้วย

ประชากรประกอบอาชีพเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ ปัญหาในการทำเกษตรกรรมคือภูมิประเทศส่วนใหญ่เป็นภูเขา มักตั้งถิ่นฐานใกล้จุดบรรจบของลำธารและแม่น้ำบนภูเขา และบนพื้นที่ราบที่เหมาะสำหรับการทำเกษตรกรรม บ่อยครั้งผู้เชื่อเก่าที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เนินเขาไม่มีโอกาสทำเกษตรกรรม แต่เลี้ยงปศุสัตว์ ดังนั้น ระหว่างชาวแม่น้ำตอนบน ผู้ดูแลปศุสัตว์ และระหว่างชาวแม่น้ำตอนล่าง จึงมีการแลกเปลี่ยนหนัง เมล็ดพืช เนื้อสัตว์ และขนมปังโดยธรรมชาติ บ้านแต่ละหลังมีสวนผักของตัวเองแม้ว่าจะเป็นสวนเล็กๆก็ตาม พวกเขาปลูกฝังสวนด้วยอุปกรณ์และเครื่องมือต่างๆ ในสนามหญ้ามีเครื่องมือต่างๆ เช่น คราด คราด พลั่ว จอบ เคียว เคียว ตะขอ คราด เหล็กและโครงเหล็ก ฟันไม้ และเลื่อยฉีก เจ้าของที่ร่ำรวยที่สุดมีเครื่องจักรกลการเกษตร

ประเพณีการทำเครื่องมือได้รับการอนุรักษ์จากรุ่นสู่รุ่นโดยให้ความสำคัญกับแรงงานทางการเกษตรเป็นอย่างมาก การผลิตเครื่องมือได้รับการติดต่ออย่างระมัดระวัง พวกเขาอุทิศเวลาส่วนใหญ่ให้กับการทำฟาร์มเพื่อหาเลี้ยงตัวเอง และพวกเขายังให้เกียรติศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาและถือว่างานเป็นโชคชะตาสูงสุดของมนุษย์ ในชีวิตประจำวันผู้เชื่อเก่าได้รับคำแนะนำจากกฎบัตร แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังเห็นได้ว่าพวกเขาปฏิบัติตามกฎอย่างเคร่งครัดเพียงใด นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนรุ่นเก่า พวกเขายังคงอุทิศเวลาให้กับการอธิษฐานเป็นอย่างมาก ผู้คนดำเนินชีวิตโดยการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ ตามพระบัญญัติในพระคัมภีร์ที่ว่า “หารายได้ด้วยเหงื่ออาบแก้ม”

ทุกที่ผู้เชื่อเก่าถูกครอบงำโดยลัทธิแห่งความบริสุทธิ์ ความสะอาดของบ้าน ทรัพย์สิน เสื้อผ้า และร่างกายได้รับการดูแล ไม่มีการหลอกลวงหรือการโจรกรรมในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า ไม่มีล็อคในหมู่บ้าน ตามกฎแล้วผู้ที่ให้คำพูดของเขาไม่ได้ฝ่าฝืนและรักษาสัญญาของเขา ผู้เชื่อเก่าเคารพนับถือผู้อาวุโสของพวกเขา คนหนุ่มสาวอายุต่ำกว่า 20 ปีไม่ดื่มหรือสูบบุหรี่ มีศีลธรรมอันเข้มแข็งเป็นตัวอย่าง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ข้อห้ามเริ่มถูกละเมิด เพราะความเอาแต่ใจตัวเองและการไม่เชื่อฟังพวกเขาจึงถูกสาปแช่งและไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในโบสถ์ การกลับใจเท่านั้นที่อนุญาตให้ผู้ไม่เชื่อฟังฟื้นฟูชื่อเสียงของเขาในสังคม

กิจกรรมทางศาสนาในชีวิตประจำวันประกอบด้วยดังนี้ ทุกวันของผู้เชื่อเก่าเริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยการอธิษฐาน ในเวลาเช้าตรู่ ลุกขึ้นอาบน้ำชำระบาปแล้ว เมื่ออธิษฐานแล้วพวกเขาก็เริ่มกินและทำงานอย่างชอบธรรมซึ่งเป็นพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีของชาวนา ก่อนที่จะเริ่มบทเรียนใดๆ พวกเขามักจะกล่าวคำอธิษฐานของพระเยซูโดยใช้สองนิ้วเซ็นชื่อตัวเอง

วัฒนธรรมพื้นบ้านของผู้ศรัทธาเก่าเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมาก ดูเหมือนว่าการกระทำและความคิดทั้งหมดของผู้ศรัทธาเก่าจะมุ่งสู่เป้าหมายเดียว - เพื่อรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ก่อนการสถาปนาความเป็นทาสในรัสเซียเพื่อรักษาวันเก่า ๆ - เสื้อผ้าประจำชาติขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมศรัทธาเก่า . แต่ความคิดของผู้เชื่อเก่าไม่เพียงมุ่งไปสู่อดีตเท่านั้น พวกเขามีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาการค้าและอุตสาหกรรม

การอนุรักษ์วิธีการทำการเกษตรและงานฝีมือแบบดั้งเดิมบ่งบอกถึงรูปแบบวิถีชีวิตและวิถีชีวิตที่ยั่งยืน และการอนุรักษ์รากเหง้าของชาติในยุคดึกดำบรรพ์ ไม่เพียงแต่พิธีกรรมทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีแต่งงานและงานศพด้วยที่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย

เสื้อผ้าของผู้เชื่อเก่า - ไซบีเรียน - มีลักษณะเป็นของตัวเอง เครื่องแต่งกายของผู้หญิงได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน บนหัวมีรูปคิตตี้เย็บจากผ้าควิลท์ มีลักษณะคล้ายหมวกไร้ปีก สูงขึ้นไปด้านหน้าและลดลงไปทางด้านหลังศีรษะเล็กน้อย แต่พวกเขาสวมชุดอุปกรณ์ที่ไม่มีลูกปัด sundress มีสีสันสดใสสีสดใสมีลวดลายสีขนาดใหญ่ที่คมชัด ที่ด้านล่างของ sundress มีแถบสีเย็บอยู่ซึ่งมีสีแตกต่างจาก sundress อย่างมาก sundress คาดเอวด้วยเข็มขัดทอเอง ผ้ากันเปื้อนสีคลุมด้านหน้าของ sundress และยาวถึงครึ่งหนึ่งของหน้าอก มันถูกยึดที่คอด้วยเชือกและที่เอวก็ถูกผูกด้วยเชือกหรือถักเปียด้วย ประดับด้วยลูกปัดบริเวณหน้าอก สวมลูกไม้ที่มีไม้กางเขนทับเสื้อด้วย ไม้กางเขนซ่อนอยู่ใต้ผ้ากันเปื้อนเสมอ ที่เท้าของเขามีรองเท้าบูทที่มีซี่โครงกว้าง ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศพวกเขาสวม kurmushka หรือเสื้อคลุมซึ่งคลุมไหล่หรือสวมแบบเปิดกว้าง ในสภาพอากาศอบอุ่น แทนที่จะสวมเสื้อคลุม พวกเขาคลุมตัวเองด้วยผ้าพันคอยาว พวกเขาสวมแหวนที่นิ้ว

เสื้อเชิ้ตของผู้ชายนั้นเป็นเสื้อรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ธรรมดา โดยปกติแล้วเสื้อและกางเกงจะทำจากผ้าที่ซื้อมา แต่พวกเขายังสวมเสื้อเชิ้ตที่ทำจากผ้าใบทอเองทาสีน้ำเงินด้วย กางเกงก็ทำจากผ้าใบชนิดเดียวกัน ทรงกางเกงจะกว้างและอิดโรย คนหนุ่มสาวกำลังเย็บกางเกงรัดรูปอยู่แล้ว เท้ามักสวมคู่กับอิจิก บางครั้งก็สวมรองเท้าบูท หมวกสักหลาดขนาดเล็กสวมอยู่บนศีรษะ มีชายหนุ่มและชายหนุ่มสวมต่างหูที่หูซ้าย พวกเขาสวมเสื้อชั้นในหรือกูรมะทับเสื้อ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ คนหนุ่มสาวไม่ปฏิบัติตามชุดเดรสแบบเก่าอย่างเคร่งครัด: พวกเขาสวมแจ็คเก็ตและหมวกแก๊ป เมื่อไปโบสถ์หรือไปบ้านละหมาดต้องสวมเสื้อคลุม คนชรา เด็กชาย และเด็กๆ ยืนอยู่ในโบสถ์ในชุดคลุม

สาม. การมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธาเก่าต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของไซบีเรีย

การพัฒนาไซบีเรียเป็นกระบวนการที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสถานะรัฐของรัสเซีย นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 รัสเซียได้ขยายการครอบครองอาณาเขตและสร้างอำนาจทางการเมืองเหนือชนพื้นเมืองของไซบีเรีย สำหรับพวกเราชาวไซบีเรียนี่คือประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของวัฒนธรรมของบ้านเกิดเล็ก ๆ ของเรา - ไซบีเรีย ผู้เชื่อเก่ามีความสำคัญเป็นพิเศษในวัฒนธรรมของไซบีเรีย ผู้พิทักษ์ประเพณีของคริสตจักรเก่า - ผู้ศรัทธาเก่า - สนับสนุนการอนุรักษ์ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมรัสเซีย ผู้ปกป้องศรัทธาเก่าถูกข่มเหงอย่างรุนแรงจากคริสตจักรและรัฐ และเพื่อที่จะหลบหนีพวกเขาจึงเดินทางข้ามเทือกเขาอูราลไปยังไซบีเรีย นักพรตแห่งศรัทธาเก่าที่หนีจากโลกสามารถอยู่รอดได้ด้วยการทำงานหนักและความเร่าร้อนทางจิตวิญญาณด้วยศรัทธาเท่านั้น ดังนั้นผู้เชื่อเก่าจึงวางรากฐานของวัฒนธรรมไซบีเรียของเราและกำหนดลักษณะเฉพาะของมัน ผู้เชื่อเก่านำความแข็งแกร่งพิเศษของจิตวิญญาณ การทำงานหนัก และความรับผิดชอบ ไซบีเรียเป็นดินแดนแห่งผู้คนที่กล้าหาญและเป็นอิสระ ที่นี่ไม่มีการเป็นทาส ไซบีเรียไม่ได้รับภาระจากชนชั้นสูงทางพันธุกรรม ทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อรูปแบบทางศาสนาต่างๆ ได้พัฒนาที่นี่ ผู้ศรัทธาเก่ายังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการเกษตรในไซบีเรียด้วย พวกเขานำการสังเกตและความเฉลียวฉลาดของเกษตรกรผู้มีทักษะ ความขยันและความรักต่อผืนดิน และการปฏิบัติทางธุรกิจติดตัวไปด้วย นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาดินแดนใหม่ในไซบีเรีย บทบาทนี้ได้รับการยืนยันโดยคำแถลงต่อไปนี้โดยผู้ว่าการรัฐ Irkutsk N.I. Treskin ในปี 1808: “ ตัวอย่างของการทำงานหนักและความขยันหมั่นเพียรที่หาได้ยากในการทำเกษตรกรรมถูกกำหนดโดยผู้เชื่อเก่าที่ตั้งถิ่นฐานในเขต Verkhneudinsk พวกเขาตั้งถิ่นฐานบนผืนทรายและหิน ซึ่งไม่มีทางแม้แต่จะทำเกษตรกรรมได้ มีแต่ความขยันหมั่นเพียรและข้อตกลงอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยของพวกเขา กล่าวคือ หินอุดมสมบูรณ์” วัฒนธรรมพื้นบ้านของผู้ศรัทธาเก่าเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมาก ดูเหมือนว่าการกระทำและความคิดทั้งหมดของผู้ศรัทธาเก่าจะมุ่งสู่เป้าหมายเดียว - เพื่อรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ก่อนการสถาปนาความเป็นทาสในรัสเซียเพื่อรักษาวันเก่า ๆ - เสื้อผ้าประจำชาติขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมศรัทธาเก่า . แต่ความคิดของผู้เชื่อเก่าไม่เพียงมุ่งไปสู่อดีตเท่านั้น พวกเขามีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาการค้าและอุตสาหกรรม ผู้ศรัทธาเก่าปลุกปั่นมวลชนด้วยศีลธรรมเช่นกัน มันทำให้คนรัสเซียคิดถึงพฤติกรรมและชีวิตของพวกเขา เราดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมเมื่อเราสูญเสียคุณค่าทางวัฒนธรรม เอกลักษณ์ของเรา เมื่อเรานำแบบจำลองจากต่างประเทศมาใช้อย่างไม่รอบคอบหรือไม่? ผู้ศรัทธาเก่ามีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ร่ำรวย มีคนรู้หนังสือมากมาย และเศรษฐกิจของพวกเขาอยู่ในสภาพที่ดีที่สุด และชุมชนครอบครัวของผู้ศรัทธาเก่าซึ่งมีประชากร 40-50 คนก็มีความสามัคคีและเข้มแข็งมาก

ประการแรก ไซบีเรียนคือภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมและจิตวิทยาส่วนบุคคลของผู้สร้างและผู้ถือวัฒนธรรมไซบีเรีย ภาพลักษณ์ของไซบีเรียนผมสีขาวที่แข็งแกร่งมีคุณสมบัติพื้นฐานของมนุษย์สองประการ: ความน่าเชื่อถือและการทำงานหนัก เป้าหมายหลักคือการค้นหาความสามัคคีทางสังคมและธรรมชาติในการจัดระเบียบของชีวิต

บทสรุป
เพื่อให้ผู้คนยังคงอยู่บนโลกใบนี้ในฐานะชุมชนวัฒนธรรมจะต้องดูแลตนเองด้วยการส่งต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมให้กับคนรุ่นใหม่ ในสมัยก่อนทำโดยผู้เฒ่าและผู้ที่ได้รับมอบหมายให้เลี้ยงดูและให้ความรู้แก่บุตร ในสมัยก่อนมีคำว่า "ปิตุภูมิ" ในมาตุภูมิซึ่งหมายถึงกลุ่มรุ่นบ้านเกิดบ้านที่บุคคลเกิดและเติบโต การผูกพันกับสถานที่แห่งนี้ ต่อแผ่นดินของพ่อคุณ การรักษาสิ่งที่รักที่สุด ใกล้เคียงที่สุด และรักที่สุดกับคุณเป็นหลักฐานแสดงถึงวุฒิภาวะทางวัฒนธรรมของบุคคล นี่คือความรักชาติ มันทำให้บุคคลมีความตระหนักรู้ถึงการเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนและวัฒนธรรมบ้านเกิดของเขา ผู้ถือครองและผู้ดูแลดินแดนที่เขาอยู่ เราสามารถสรุปได้อย่างแน่นอนว่าผู้เชื่อเก่ามีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของไซบีเรีย สภาพแวดล้อมของผู้เชื่อเก่าที่นำพาจิตวิญญาณและประเพณีประจำชาติยุคดึกดำบรรพ์ เราสามารถเลือกสิ่งที่ดีที่สุดจากประวัติศาสตร์อันยาวนานนับศตวรรษของชาวรัสเซียโดยการศึกษาอดีต สิ่งที่ดีที่สุดที่สภาพแวดล้อม Old Believer นำมา: นี่คือวิถีชีวิตครอบครัวแบบดั้งเดิมและการศึกษาด้านแรงงานเมื่องานคือ นิสัยและไม่ใช่ภาระผูกพันไม่ควรถูกปฏิเสธและลืมโดยประมาท เราไม่ต้องการที่จะไม่มีอนาคต เราไม่ต้องการที่จะถือเป็นรุ่นที่สูญหาย (70-80) เราหวังว่าจะเห็นมาตุภูมิของเราเป็นประเทศที่เข้มแข็งและพัฒนาแล้วพร้อมวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ร่ำรวย เพื่อให้ลูกหลานของเราสามารถ จงภูมิใจในตัวเธอ

อัลไตคือความงามของธรรมชาติอันบริสุทธิ์และความงามของจิตวิญญาณมนุษย์ที่รวมกันอย่างกลมกลืนในรูปแบบที่แยกจากกันไม่ได้ ที่นี่เป็นที่ที่ประเพณีโบราณของออร์โธดอกซ์ได้รับการเก็บรักษาไว้เนื่องจากผู้เชื่อเก่าย้ายมาที่นี่ในช่วงหลายปีแห่งการข่มเหงเพื่อศรัทธาของพระคริสต์ พวกเขายังคงอาศัยอยู่ที่นี่จนทุกวันนี้ ผู้ศรัทธาเก่าแห่งหุบเขา Uimon ถือว่าไม่ใช่นักบวช พวกเขาไม่มีวัดและสวดมนต์ที่บ้าน ผู้เชื่อเก่าเรียกชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ว่าฆราวาส พวกเขาจะช่วยเชิญคุณเข้าบ้านเสมอ แต่ให้อาหารคุณจากจานแยกกัน ในการทบทวนของเราเราจะพูดถึงผู้เชื่อเก่าแห่งอัลไต

.

ผู้เชื่อเก่าหรือผู้แตกแยก?

ส่วนสำคัญของประชากรรัสเซียในชั้นเรียนต่าง ๆ ไม่ยอมรับการปฏิรูปพิธีกรรมของคริสตจักรอย่างต่อเนื่องพร้อมการแก้ไขหนังสือคริสตจักรซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราช Nikon ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก Alexei Mikhailovich Romanov พวกเขาไม่ยอมรับการปฏิรูปทางโลกที่ดำเนินการโดย Peter I. ในเวลาต่อมาผู้ที่ไม่เห็นด้วยถูกเรียกว่าผู้เชื่อเก่า, ผู้แตกแยก, ผู้เชื่อเก่า อย่างไรก็ตาม พวกเขาเรียกตัวเองว่าโดยได้รับการสนับสนุนจากผู้นำ Archpriest Avvakum ไม่มีอะไรมากไปกว่า "ผู้คลั่งไคล้ความศรัทธาในสมัยโบราณ" หรือ "คริสเตียนออร์โธดอกซ์" ในทางตรงกันข้าม พวกเขาถือว่าคนที่แตกแยกคือคนที่ตัดสินใจยอมจำนนต่อการปฏิรูปที่ "ไม่บริสุทธิ์"

ในภูมิภาคไซบีเรียและอัลไตผู้เชื่อเก่ามักถูกเรียกว่า Kerzhaks ตามชื่อของลูกหลานของอารามบนแม่น้ำ Kerzhenets ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาคโวลก้า จากสถานที่เหล่านี้ผู้ให้คำปรึกษา Old Believer ที่มีชื่อเสียงส่วนใหญ่มาจากสถานที่เหล่านี้ ด้วยความพยายามที่จะหลบหนีการกดขี่ทางศาสนา กลุ่มผู้แตกแยกจึงถูกบังคับให้หลบหนีและไปยังพื้นที่ห่างไกลที่สุดของรัสเซียในเวลานั้น พวกเขาตั้งรกรากทางตอนเหนือของประเทศ - ภูมิภาคอูราลและไซบีเรีย ผู้เชื่อเก่าบางคนออกจากเขตแดนของจักรวรรดิไปทางทิศตะวันตก

หลบหนีไปช่วยเหลือ

ตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับ Belovodye กลายเป็นแนวทางสำหรับไซบีเรีย เชื่อกันว่าประเทศที่ร่ำรวยนี้ไม่สามารถเข้าถึงหน่วยงานของราชวงศ์ได้ซึ่ง "ศรัทธาแบบปาตินิยม" ยังคงอยู่อย่างสมบูรณ์

ในบรรดาผู้คัดค้าน "แผนที่เส้นทาง" ที่เขียนด้วยลายมือแพร่หลายโดยระบุเส้นทางที่ต้องการ: มอสโกจากนั้นคาซานจากนั้นไปไซบีเรียผ่านเทือกเขาอูราลเมื่อพวกเขาต้องล่องแพในแม่น้ำผ่านภูเขาไปที่หมู่บ้าน Uimon ที่ซึ่งผู้คน มีชีวิตอยู่นำต่อไป จาก Uimon เส้นทางไป "สู่ทะเลสาบน้ำเค็ม" "เดินเท้าสี่สิบสี่วันผ่านจีนและ Guban" จากนั้นไปที่ "Bogogogshe" ใน "Kokushi" และไปยัง "Ergor" จากนั้นใคร ๆ ก็สามารถมองเห็นเบโลโวดีได้ แต่เป็นเพียงวิญญาณที่บริสุทธิ์เท่านั้น ว่ากันว่าจะไม่มีกลุ่มต่อต้านพระเจ้าอยู่ที่นั่น เนื่องจากป่าทึบ ภูเขาสูง และซอกซอยขนาดใหญ่แยกออกจากรัสเซีย ตามตำนานเล่าว่า Belovodye ไม่มีทางขโมยได้

จนถึงทุกวันนี้ หมู่บ้านรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้นตามเส้นทางทั้งหมดนี้ ก่อตั้งโดยผู้ศรัทธาเก่า - ผู้แสวงหา Belovodye ในตำนาน นั่นคือเหตุผลที่ความคิดเห็นของนักท่องเที่ยวที่มาเยือนว่า Belovodye ตั้งอยู่ในหุบเขา Uimon นั้นไม่ถูกต้องและผู้เฒ่าคนแก่ก็รู้เรื่องนี้อย่างแน่นอน แต่พวกเขาจะไม่บอก นั่นคือเหตุผลที่ตำนานสมัยใหม่ได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น จะไม่มีอยู่ได้อย่างไรในเมื่อน้ำอยู่ตอนบนของแม่น้ำ Katun มีสีขาวมาก และเมื่ออยู่ในคลื่นก็มีดินเหนียวสีขาว...

วิถีชีวิตและชีวิตของเหล่าผู้ศรัทธาเก่า

บรรพบุรุษของผู้เฒ่าชาวรัสเซียแห่ง Uimon อาศัยอยู่เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 บนฝั่ง Koksu และ Argut พวกเขาตั้งอยู่ในชุมชนเล็กๆ ปกติประมาณ 3-5 หลา ซึ่งกระจัดกระจายไปตามช่องเขาและเนินเขา ในสถานที่เหล่านี้ ชาวบ้านสร้างกระท่อมเล็กๆ โรงนา สร้างโรงอาบน้ำ และโรงสี ทุ่งนาก็ถูกไถที่นี่เช่นกัน ผู้ตั้งถิ่นฐานล่าสัตว์ป่า ตกปลา และจัดการค้าขายกับเพื่อนบ้านจากทางใต้ ซึ่งเป็นชาวอัลไต มองโกเลีย และจีน เรายังสื่อสารกับหมู่บ้านที่คล้ายกันในหุบเขาบุคตาร์มาด้วย นอกจากความแตกแยกแล้ว ช่างฝีมือที่ไม่ต้องการทำงานในเหมืองและสถานประกอบการต่างๆ ทหารที่หนีออกจากราชการ และคนอื่นๆ ก็พบที่พักพิงหลังภูเขาสูง

กองทหารคอซแซคที่ส่งไปหลังจากผู้ลี้ภัยไม่สามารถจับพวกเขาได้และมีข้อยกเว้นบางประการและเผาหมู่บ้านของผู้ลี้ภัยและทำลายล้างดินแดนซึ่งเหมาะแก่การเพาะปลูก อย่างไรก็ตาม การซ่อนตัวจากเจ้าหน้าที่เริ่มยากขึ้นเรื่อยๆ ทุกปี ดังนั้นในปี พ.ศ. 2334 ชาวภูเขา (Arguty และ Bukhtarminsy) หลังจากใคร่ครวญและหารือกันมากมายจึงตัดสินใจส่งคณะผู้แทน 3 คนไปยังเมืองหลวงพร้อมกันเพื่อขออภัยโทษและให้พวกเขาได้รับสัญชาติรัสเซีย พวกเขาได้รับมันในปี พ.ศ. 2335 จากแคทเธอรีนที่ 2

หลังจากออกพระราชกฤษฎีกาแล้ว ผู้เชื่อเก่าก็ออกจากช่องเขาที่รุนแรงและไม่เหมาะสมเพื่อเป็นที่อยู่อาศัยและตั้งรกรากอยู่ในหุบเขา Uimon (ค่อนข้างกว้าง) ที่นั่นพวกเขาทำฟาร์ม เลี้ยงปศุสัตว์ ผึ้ง และจัดงานฝีมืออื่นๆ ที่จำเป็นต่อชีวิตสำหรับตนเอง

ในอุอิมอน ผู้ศรัทธาเก่าได้สร้างการตั้งถิ่นฐานจำนวนหนึ่ง ที่แรกก็คือหมู่บ้าน Verkhniy Uimon หมู่บ้านอื่นๆ ก่อตั้งโดยผู้คนจากหมู่บ้านนั้น ตามความทรงจำของ Zheleznov ผู้เฒ่าเมื่อบรรพบุรุษของเขาหนีไปยังภูมิภาคเหล่านี้ชาวอัลไตใจดีมากและซ่อนพวกเขาจากคริสตจักร พวกเขายืนหยัดอย่างมั่นคง: แต่ละคนสร้างที่ดินและใช้ชีวิตอย่างมั่งคั่ง อย่างไรก็ตาม พวกเขาทำงานได้ดี เราเข้านอนตอนตี 2 และตื่นตอน 6 โมงเช้า

ผู้ศรัทธาเก่าให้พื้นที่ขนาดใหญ่ในการล่าสัตว์ พวกเขาทุ่มเทเวลาให้กับเธอมากในทุกฤดูกาล มีการพัฒนาวิธีการพิเศษสำหรับการล่าสัตว์แต่ละชนิดโดยเฉพาะ

และตอนนี้การล่าสัตว์ยังคงเป็นงานอดิเรกยอดนิยมของประชากรในท้องถิ่นและยังคงรักษาสาระสำคัญทางการค้าเอาไว้ มีครอบครัวหลายครอบครัวที่เกมเป็นแหล่งเนื้อสัตว์หลัก ในเวลาเดียวกัน ช่างก่ออิฐของ Uimon ยังเป็นชาวนาและไถพรวนดินตามสภาพธรรมชาติในท้องถิ่น

ชีวิตที่มีและไม่มีคำอธิษฐาน

นักท่องเที่ยวทุกคนที่ไปพบอุอิมอนในช่วงเวลาต่างๆ ต่างพูดถึงศาสนาของชาวท้องถิ่น พวกเขาสวดภาวนาเป็นจำนวนมาก และอ่านพระคัมภีร์และหนังสืออย่างต่อเนื่อง เกือบถึงปลายศตวรรษที่ 19 ช่างก่ออิฐ Uimon ไม่ทราบเรื่องการอ่านทางโลก หนังสือเหล่านั้นที่บรรพบุรุษสามารถนำมาและเก็บไว้ได้มีข้อความทางจิตวิญญาณ ควรสังเกตว่าระดับการรู้หนังสือของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น รวมถึงเด็กและสตรีนั้นสูงมาก เกือบทุกคนสามารถอ่านและเขียนได้

นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยในพื้นที่นี้ทุกคนต่างประหลาดใจกับคุณสมบัติของผู้อยู่อาศัย ผู้ตั้งถิ่นฐานบนภูเขาเหล่านี้มีความกล้าหาญ กล้าหาญ มุ่งมั่นและมั่นใจ นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง K.F. Ledebur ซึ่งมาเยือนที่นี่ในปี 1826 ตั้งข้อสังเกตว่าจิตวิทยาของชุมชนเป็นสิ่งที่น่ายินดีอย่างแท้จริงในถิ่นทุรกันดารเช่นนี้ ผู้เชื่อเก่าไม่รู้สึกเขินอายกับคนแปลกหน้าซึ่งพวกเขาพบเห็นไม่บ่อยนักและไม่เคยประสบกับความขี้ขลาดและการถอนตัว แต่ในทางกลับกันกลับแสดงความเปิดกว้าง ตรงไปตรงมา และแม้แต่ความไม่เห็นแก่ตัว ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยา A. A. Printz กล่าวว่าผู้เชื่อเก่าชาวอัลไตเป็นคนที่กล้าหาญและห้าวหาญกล้าหาญเข้มแข็งเด็ดขาดไม่เหน็ดเหนื่อย ในขณะเดียวกันผู้หญิงก็แทบไม่ด้อยกว่าในคุณสมบัติดังกล่าว เกี่ยวกับนักเดินทางชื่อดัง V.V. Sapozhnikov ชาว Uimon ยังสร้างความประทับใจอย่างมาก - กล้าหาญ, มั่นใจในตนเอง, มีความรู้เกี่ยวกับพื้นที่โดยรอบและมีใจกว้าง

คุณสมบัติดังกล่าวของผู้คน แก่นแท้ทางวัฒนธรรมและจิตวิทยา ความสามารถในการปรับตัวเข้ากับสภาพภูมิอากาศที่ยากลำบากในพื้นที่ภูเขาสูง รวมถึงการจัดการเศรษฐกิจแบบพิเศษที่ก่อตั้งโดยผู้ศรัทธาเก่ายังคงดึงดูดความสนใจของนักวิจัยหลายคน

Raisa Pavlovna ชาวหมู่บ้าน Verkhniy Uimon พูดถึงผู้ศรัทธาเก่าและความเมตตาของพวกเขา