Tybetańczycy, pyoba (imię własne), ludzie, rdzenna ludność Tybetu. Mieszkają głównie w Chinach (4750 tys. osób, Tybetański Region Autonomiczny, prowincje Gansu, Qinghai, Syczuan, Yunnan), także w Indiach (70 tys. osób), Nepalu, Bhutanie, Szwajcarii. Oprócz wspólnego imienia, powszechnie używane są regionalne nazwy Tybetańczyków: amdova (Qinghai), kamba lub khampa, sifan (Syczuan i sąsiednie regiony Tybetu) itp. Mówią dialektami języka tybetańskiego. Pismo własnym alfabetem powstało na bazie sanskrytu w VII wieku.
Terytorium Tybetu było zamieszkane już w okresie paleolitu i neolitu. Przodkowie Tybetańczyków stworzyli własną państwowość w VI wieku. Sąsiednie państwa, w tym Chiny i Indie, zabiegały o powiązania z władcami tybetańskimi. Następnie władza przyjęła formę teokratycznego rządu, na którego czele stali Dalajlama i Panczenlama.
Według zawodów wyróżnia się ekonomiczne i kulturowe typy górskich rolników prowadzących siedzący tryb życia - ponad połowa wszystkich Tybetańczyków (jęczmień, pszenica, ryż; stosuje się sztuczne nawadnianie), półosiadły hodowcy bydła i koczowniczy pasterze (jak, konie, owce, kozy ; jaki jest również używany jako zwierzę pociągowe). Rozwija się rzemiosło - garncarstwo, tkactwo, odlewanie z brązu i miedzi, rzeźbienie w drewnie i kamieniu itp. W Chinach Tybetańczycy mają przemysł.
Tradycyjne mieszkania osiadłych Tybetańczyków to kamienne wieżowce z płaskim dachem (dolne piętro przeznaczone jest dla bydła i narzędzi, górne piętro jest mieszkalne), od południa i wschodu są to chaty z bali, koczownicy mieszkają w wełnianych namiotach.
Odzież męska - marynarka i spodnie, na górze - szata zakładkowa na prawą stronę, z długimi rękawami i paskiem, letnia - wykonana z sukna lub sukna, zimowa - kożuch (czubek). Odzież pozbawiona kieszeni, więc wszystkie przedmioty, łącznie z osobistym drewnianym kubkiem na jedzenie, noszone są na piersi. Odzież damska - krótka kurtka, spódnica, długa kurtka bez rękawów, kolorowy fartuch w paski; zimą przypomina męską grzywkę. Czapki damskie są różnorodne, męskie - czapka lub czapka futrzana. Kobiety i często mężczyźni noszą warkocze i biżuterię. Obuwie - skórzane botki z zakrzywionymi noskami, wewnątrz - wełniane pończochy.
Głównym tradycyjnym jedzeniem jest tzamba (prażona mąka jęczmienna zmieszana z masłem, czasem z herbatą), herbata mleczna, mięso; Wśród pasterzy dominuje żywność mięsna i nabiałowa. Zsiadłe mleko to zaszczytna uczta; Kolejnym narodowym napojem jest piwo jęczmienne.
Rozwarstwienie klasowe było wyraźniejsze wśród rolników. Rodzina jest niewielka, małżeństwo ma przeważnie charakter patrylokalny. Rolnicy do niedawna zachowywali poliandrię (z patrylokalnością) i poligamię (z matrylokalnością).
Tybetańczycy mają kalendarz słoneczno-księżycowy, który liczy 30 lub 29 dni w miesiącu i 354 dni w roku. Dlatego co dwa i pół lub trzy lata dodawany jest jeden miesiąc 30-dniowy. Cykl 60 lat rozpoczyna się rokiem myszy i drzewa. Największym świętem jest Nowy Rok, w przeddzień którego w klasztorach organizowany jest mistyczny spektakl-pantomima lamów z tańcami - tsam. Piętnastego dnia obchodzone jest Święto Latarni, podczas którego całą osadę dekoruje się latarniami i wystawiane są kolorowe obrazy olejne. Wakacje w Lhasie i Shigatse są szczególnie piękne. Tybetańczycy są północnymi buddystami mahajany, istnieją sekty, dominuje sekta Gelug z żółtą czapką. Starożytna szamańska religia Bon została zachowana.
Bogata i różnorodna sztuka ludowa. Epopeja jest szeroko rozpowszechniona. Święto Tsam jest bardzo popularne przy akompaniamencie instrumentów muzycznych - smyczkowych piszczałek, piszczałek, dzwonków, którym towarzyszą występy teatralne.
Historia języka i cechy antropologiczne są nadal niewystarczające do pełnego ujawnienia całej historii pochodzenia ludów. Dotyczy to w pełni historii formowania się narodu rosyjskiego, która pomimo ogromnej uwagi poświęcanej jej przez wiele pokoleń naukowców, nie została jeszcze w pełni zbadana. Szczególnie niejasna pozostaje kwestia starożytnych słowiańskich korzeni tego ludu.
Uważa się, że starożytne plemiona słowiańskie rozwinęły się na zbiegu Odry i Wisły oraz na wschód od tej ostatniej, a najwcześniejszą kulturą prasłowiańską była wczesnorolnicza, tzw. kultura łużycka, która powstała jeszcze w czasach starożytnych. Epoka brązu. Charakteryzuje się pochówkami w dołach glinianych urn z prochami spalonych zwłok. Nosiciele tej kultury „urn grobowych”, osiedlając się, dotarli do środkowego Dniepru i górnego Bugu – obszaru, który wielu naukowców uważa za „ojczyznę przodków” wschodnich Słowian.
W II wieku. pne mi. na terytorium południowej Białorusi, obwodu briańskiego i południowej Ukrainy, w tym obwodu kijowskiego, powstaje kultura, obecnie nazywana w nauce Zarubincami. Charakteryzowała się już narzędziami żelaznymi, hodowlą rolnictwa i bydła oraz rozległymi cmentarzyskami – „polami grobowymi”, mieszczącymi także prochy spalonych zwłok w ceramicznych urnach. Kultura ta, historycznie kontynuując tradycje łużyckie, zawierała już jednak zaczątki późniejszej kultury typowo słowiańskiej. Z obszarem jego występowania naukowcy kojarzą siedliska historycznych Antów z VI wieku, czyli rozległego związku plemion słowiańsko-rosyjskich.
W VIII - X wieku. między Dnieprem a Donem żyły plemiona kultury rzymsko-borszczowskiej, która ma bezpośrednią kontynuację w archeologicznych starożytnościach Rusi. Kulturę tę charakteryzuje hodowla pługowa, wszelkiego rodzaju zwierzęta domowe, rozwinięte rzemiosło, osady warowne z domami półziemiankowymi, osobliwe pochówki urn z prochami w małych domkach pod kurhanami - „domovinas”.
Podstawą ludności starożytnej Rusi było wiele grup plemiennych pochodzenia czysto słowiańskiego, połączonych ze sobą wspólnym terytorium, dialektami, strukturą gospodarczą i kulturową oraz silnymi stosunkami sojuszniczymi. Jednocześnie do ich składu dołączyło wiele innych elementów etnicznych, zwłaszcza bałtycko-litewskich i fińskich, co odcisnęło piętno na języku i kulturze ludności wschodniosłowiańskiej górnego Dniepru i dorzecza Wołgi-Oki.
§ 33-34. NARODY IMPERIUM ROSYJSKIEGO
Kraj wielonarodowy. Ludność Imperium Rosyjskiego w XVIII wieku. stale rosła. Jeśli w 1720 r. w kraju żyło 15,7 mln ludzi, to w 1795 r. - 37,4 mln osób. Wysokie tempo wzrostu liczby ludności wiązało się zarówno ze wzrostem liczby urodzeń, jak i ze wzrostem terytorium Imperium Rosyjskiego.
Rozszerzanie granic Rosji odbyło się kosztem ziem zamieszkałych przez Ukraińców, Białorusinów, Litwinów, Polaków, Finów, Żydów i inne narody. W 1795 r. udział Rosjan w ogólnej liczbie ludności kraju wynosił 49%, Ukraińców – około 20, Białorusinów – 8, Polaków – 6, Finów – 2, Litwinów – 1,9, Tatarów – 1,9, Łotyszy – 1,7, Żydów – 1,4 %, Estończycy – 1,1%. Mołdawianie, Nieńcy, Udmurcowie, Karelowie, Komi, Mari, Kałmucy, Baszkirowie, Czuwasze i wiele innych narodowości stanowili 1% populacji Imperium Rosyjskiego.
Wiele narodów zostało uwolnionych od ciężaru rekrutacji. Nie znali też pańszczyzny, która stała się udziałem jedynie Rosjan, Ukraińców, Białorusinów i narodów krajów bałtyckich.
Wielu przeniosło się do Rosji koloniści: Niemcy, Mołdawianie, Grecy, Ormianie, Serbowie, Bułgarzy. Kontynuowano proces zasiedlania i zagospodarowania nowych ziem na obrzeżach kraju, w którym aktywnie uczestniczyli Rosjanie, Ukraińcy, Tatarzy, Mordowian, Czuwaski i Mari.
Szczególną pozycję zajmowali Żydzi mieszkający na terenach, które po podziałach Rzeczypospolitej weszły w skład państwa, a także w Nowej Rosji, na lewobrzeżnej Ukrainie i częściowo w krajach bałtyckich. Ustawy uchwalone w latach 90. XVIII w. określały granice terytoriów, na których pozwolono im na stałe zamieszkiwać - linia osiadania. Wprowadzenie strefy osadnictwa naruszyło prawa narodu żydowskiego.
Rosjanie. W XVIII wieku. ich liczba wzrosła z 11 do 20 milionów osób, ale zmniejszył się ich udział w liczbie ludności kraju. Rosjanie mieszkali głównie w środkowych i północno-zachodnich regionach kraju. Tutaj ich udział w ogólnej liczbie ludności przekroczył 90%. W latach 80. XVIII w Na Kaukazie Północnym pojawili się rosyjscy osadnicy, a na Syberii wzrosła ich liczba. Rosjanie przenieśli się do Noworosji i na ziemie Kozaków Dońskich, do prowincji Jekaterynosławskiej i Taurydzkiej.
Nieznacznie zmieniło się życie większości ludności wiejskiej: te same codzienne prace na roli, na której przez większą część roku pracowali dorośli i dzieci, te same podatki i cła na rzecz skarbu i właściciela ziemskiego. Wraz z tym rozwój stosunków rynkowych doprowadził do rozwarstwienia chłopów na bogatych i biednych. Zamożni chłopi starali się naśladować mieszczan w planowaniu domów, żywności i odzieży.
Życie chłopskie z kolei wpływało na życie mieszczan. Wieś zaczynała się zaraz za granicami miasta. Rozwój otkhodnichestvo, nauka, rekrutacja, odwiedzanie kościołów i klasztorów (pielgrzymi), wspólny udział mieszczan i chłopów w licznych wojnach - te i inne formy komunikacji przyczyniły się do wzajemnego wzbogacenia kultury chłopskiej i miejskiej.
W XVIII wieku. Większość mieszczan mieszkała w drewnianych domach. Kamienne budynki mieszkalne nie były rzadkością jedynie w Petersburgu i Moskwie. Wnętrze domu ozdobiono drewnianymi rzeźbami, lustrami i zasłonami, drogimi meblami i przyborami kuchennymi. Wokół domu posadzono drzewa ogrodowe. Zwykle domy mieszczan były parterowe lub dwupiętrowe. W Moskwie i Petersburgu pojawiły się trzy- i czteropiętrowe domy w stylu zachodnioeuropejskim. Na noc okna zamykano okiennicami.
Nieznana kobieta w rosyjskim stroju. Artysta I. Argunow
Chłopski obiad. Artysta M. Shibanov
Mieszkańcy miast używali na co dzień przedmiotów w stylu europejskim. W domach szlacheckich widelce, noże i łyżki wykonywano ze srebra (stąd określenie „srebro stołowe”), talerze i filiżanki z porcelany, kieliszki, kieliszki i karafki z kryształu. Większość mieszkańców miasta posiadała proste przybory kuchenne. W rodzinie chłopskiej jedli zwykle ze zwykłych potraw. Jednak zarówno biedni, jak i bogaci ostrożnie obchodzili się z przedmiotami gospodarstwa domowego.
Gra ścienna. Artysta E. Korneev
Od czasów Piotra zmienił się sposób ubierania się mieszczan. Pracownicy musieli pojawiać się w miejscach publicznych w obcym lub, jak to nazywano, „niemieckim” stroju i peruce, wraz z wprowadzeniem umundurowania cywilnego – w mundurze. Wojsko nosiło mundur w jasnych, eleganckich kolorach, z wysokimi nakryciami głowy i dekoracjami.
Ukraińcy. W połowie XVIII w. Ukraina lewobrzeżna wraz z Kijowem i Zaporożem wchodziła w skład Imperium Rosyjskiego, Ukraina prawobrzeżna (od środkowego biegu Dniepru po Karpaty) znajdowała się pod panowaniem Rzeczypospolitej. Dolny bieg Dniepru aż do Siwasza i Perekopu należał do Imperium Osmańskiego, a jego wasal, Chanat Krymski, Zakarpacie było częścią Węgier. Lewobrzeżna Ukraina była regionem rolniczym. Ogromne posiadłości ziemskie posiadała ukraińska szlachta, starszyzna kozacka i wyższe duchowieństwo. Prowadzili aktywną walkę z władzami rosyjskimi o zachowanie autonomii („praw i wolności narodu małoruskiego”).
Cerkiew św. Andrzeja w Kijowie Architekt B. Rastrelli
W 1764 r. zniesiono hetmanizm i zlikwidowano autonomię Ukrainy. Wraz z przyłączeniem stepów azowsko-czarnomorskich do Rosji dawni Kozacy utworzyli tzw. Kozaków Czarnomorskich. Po przeprowadzce na Półwysep Taman utworzyli armię kozacką Kubań.
W 1782 r., zgodnie z reformą prowincjonalną, utworzono gubernie kijowskie, czernihowskie i nowogrodzko-siewierskie. W następnym roku ludność została zobowiązana do płacenia pogłównego, zakazano także przenoszenia chłopów od właściciela ziemskiego do drugiego. Postanowienia listów skargowych do szlachty i miast rozszerzyły się na lewobrzeżną Ukrainę. Ukraina nie uniknęła sekularyzacji ziem kościelnych.
Po przyłączeniu regionu Morza Czarnego do Rosji w wyniku wojen rosyjsko-tureckich, żyzne ziemie tego regionu monarchowie podarowali szlachcie. Tak więc prokurator generalny Senatu, książę A. A. Wiazemski, otrzymał jako swoją własność ponad 50 tysięcy akrów ziemi, nieco mniej - G. A. Potemkin i inni szlachcice Katarzyny.
Zjednoczenie ziem ukraińskich w ramach państwa rosyjskiego miało ogromne znaczenie dla bratnich narodów - Ukraińców i Rosjan i przyczyniło się do wzajemnego wzbogacenia kultur.
Akademia Kijowsko-Mohyńska odegrała ważną rolę w rozwoju oświaty i nauki na Ukrainie. Społeczeństwo rosyjskie znało twórczość filozofa i pisarza G. Skoworody oraz dzieła historyczne G. A. Poletiki. W 1789 roku w Charkowie powstał pierwszy teatr na Ukrainie. Utalentowani kompozytorzy A. L. Vedel, D. S. Bortnyansky, artyści D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky, A. P. Losenko, rzeźbiarze M. I. Kozlovsky i I. P. Martos mieli ukraińskie korzenie. Ukraińcy intensywnie zaludniali czarnomorskie stepy i Krym, uczestniczyli w rozwoju gospodarczym tego najbogatszego regionu, a także przenieśli się na ziemie Armii Dońskiej i Północnego Kaukazu, do obwodów woroneskiego i kurskiego.
Białorusini. W połowie XVIII w. Białoruś była częścią Rzeczypospolitej. Większość gospodarstw chłopskich pracowała na pańszczyźnie, niewielka część chłopów państwowych płaciła rentę pieniężną. Poddaństwo pogłębiał ciężki ucisk narodowościowy i religijny: polscy właściciele ziemscy siłą zaszczepili katolicyzm, starali się polonizować Białorusinów i pozbawić ich własnej kultury. W szkołach katolickich i na Akademii Wileńskiej kształciła się białoruska szlachta i zamożni obywatele.
W drugiej połowie XVIII w. Białoruś stała się częścią Imperium Rosyjskiego.
Białorusini
Jego populacja liczyła ponad 3 miliony ludzi. Rząd rosyjski zwolnił ludność Białorusi z płacenia podatków państwowych, praktykował jednak przydział ziem państwowych i zamieszkujących je chłopów rosyjskiej szlachcie.
Około 90% Białorusinów mieszkało w województwie mińskim i mohylewskim, nieco mniej w witebskim i grodzieńskim, w województwie wileńskim przeważali Litwini.
Wejście Białorusi do Rosji przyczyniło się do zaangażowania gospodarki regionu w produkcję towarową i rynek ogólnorosyjski, rozwój dużych manufaktur i wykorzystanie w nich pracy cywilnej. Aktywnie rozwijano budownictwo drogowe, układano kanały.
Zjednoczenie Białorusinów i Rosjan w jednym państwie odpowiadało interesom dwóch bratnich narodów, powiązanych pochodzeniem, językiem, kulturą i przeszłością historyczną.
Narody Bałtyku. Po przyłączeniu się do Rosji państwa bałtyckie stały się bramami morskimi kraju, a porty w Tallinie, Pärnu, Narwie i Rydze zajmowały ważne miejsce w handlu zagranicznym. Rząd rosyjski potwierdził dotychczasowe przywileje właścicieli ziemskich bałtyckich i niemieckich. Utworzyli administrację lokalną. Językiem urzędowym w prowincjach estońskiej, inflanckiej i kurlandzkiej był język niemiecki.
Estońska i łotewska szlachta zwiększyła pańszczyznę, co wywołało niepokoje społeczne i zmusiło rząd do ustępstw. Podróżujący po krajach bałtyckich D. I. Fonvizin napisał: „Mężowie występują przeciwko panom, a panowie są na nich tak wściekli, że szukają wzajemnej śmierci”.
Panorama Rygi. Grawerowanie z XVIII wieku
Większość Łotyszy (do 80% populacji) mieszkała w Kurlandii; w Inflantach było ich niewielu, tutaj znaczną część ludności stanowili Niemcy. Estończycy zamieszkiwali niemal wszystkie powiaty Estonii, a w Inflantach stanowili prawie połowę ludności regionu. Ludność litewska dominowała w guberni wileńskiej, niewielka jej część osiedliła się w guberni grodzieńskiej i Inflantach.
Ludy regionów Wołgi i Uralu. W drugiej połowie XVIII w. na terytorium regionu środkowej Wołgi wzrósł udział ludności rosyjskiej. Niektóre ludy nierosyjskie przeniosły się do regionów Trans-Wołgi i Uralu, ponieważ właściciele ziemscy zajęli ziemię i osiedlili ją z poddanymi z centralnych regionów Rosji. Większość poddanych w regionie Wołgi stanowili Rosjanie. Rząd przesiedlił chłopów państwowych, do których zaliczała się większość nierosyjskiej ludności regionu Wołgi (Mordowian, Maris, Czuwaszów, Tatarów), na nowe ziemie w Baszkirii.
Głównym zajęciem ludności regionu Wołgi było rolnictwo. Jedynie Tatarzy wraz z rolnictwem zajmowali się hodowlą bydła w celu wyprawiania skór i pozyskiwania wełny w celu jej sprzedaży. Maris, Mordvins i Czuwasowie rozwijali w miastach ogrodnictwo i sprzedawali uprawiane warzywa. Wraz z redukcją lasów i powiększaniem się gruntów ornych, łowiectwo nie było już jednym z głównych zajęć ludności tego regionu.
Pomimo tego, że znaczna część Udmurtów, Marisów, Czuwasów i prawie wszyscy Mordowian przyjęła chrześcijaństwo, nadal wierzyli w swoich pogańskich bogów i składali im ofiary. Większość Tatarów pozostała muzułmanami. Języka tatarskiego uczono w gimnazjum w Kazaniu, korzystając z elementarza i gramatyki I. Chalfina.
Alfabet i gramatyka języka tatarskiego I. Khalfina
Większość Tatarów mieszkała w prowincji Kazań. Ich osady znajdowały się w prowincjach Simbirsk i Penza, a także w regionie Dolnej Wołgi. Po podboju Krymu przez Rosję Tatarzy krymscy przenieśli się do Turcji i tylko część z nich pozostała na swoich dawnych miejscach.
W drugiej połowie XVIII w. terytorium Baszkirii było częścią prowincji Orenburg. Baszkirowie mieli korzyści: nie płacili pogłównego i byli zwolnieni z obowiązku rekrutacyjnego. Nie znali poddaństwa. Populacja Baszkirii była wielonarodowa - mieszkało tu 70 tysięcy Baszkirów, ponad 100 tysięcy Tatarów, Czuwasów, Maris i Udmurtów, a także ponad 130 tysięcy Rosjan. Baszkirowie prowadzili koczowniczy lub półkoczowniczy tryb życia. Teren był własnością gminy. Jednak szlachta baszkirska cieszyła się prawem do dystrybucji obozów nomadów.
Region Dolnej Wołgi zamieszkiwali Kałmucy, którzy przenieśli się na stepy kaspijskie w pierwszej połowie XVII wieku. z Azji Centralnej. Przyznali się lamaizm. Władza należała do szlachty plemiennej i duchowieństwa, opłacani byli przez zwykłych członków gminy w naturze lub w formie pieniężnej. Za Katarzyny II ziemie na stepie kałmuckim były aktywnie rozdzielane wśród szlachty. W latach 70. XVIII w znaczna część Kałmuków udała się do Dzungarii (północno-zachodnie Chiny).
Ludy Syberii. Pod koniec XVIII w. na Syberii istniały dwie prowincje - Tobolsk i Irkuck, podzielono je na obwody, a obwody - na powiaty. Ludy Syberii podlegały administracji lokalnej na podstawie „Przepisów w sprawie zarządzania cudzoziemcami”. Z reguły miejscowi książęta składali przysięgę (szert) wierności i zobowiązali się do terminowej zapłaty yasak. Zachowali niezależność w administrowaniu swoimi terytoriami.
Syberia była jednym z najbardziej wielonarodowych terytoriów państwa rosyjskiego. Nieńcy (Samojedowie), Chanty (Ostyakowie), Mansi (Wogułowie), Tatarzy syberyjscy, Nganasowie, Chakasowie, Evenkowie (Tungus), Evenowie, Jakuci, Jukagirzy, Czukoczowie, Kamczadalowie (Itelmens), Ainu (Kuryle) - daleko od pełnej listy ludów zamieszkujących Rosję od Uralu po Kamczatkę i Wyspy Kurylskie.
W XVIII wieku. wśród ludów pasterskich reniferów nastąpiło dalsze rozwarstwienie majątkowe. Chanty, Mansi i Selkups przyjęli chrześcijaństwo, ale chrzest był często formalny. Według współczesnych nowo ochrzczeni „potajemnie praktykują bałwochwalstwo i szamanizm”.
Północne Tunguzy były szeroko zasiedlone na całym terytorium Syberii. Ziemie Czukczów i Eskimosów zostały pokojowo przyłączone do Rosji.
Jakuci rozwinęli nowe siedliska w północno-zachodniej i północno-wschodniej części Syberii. Wzmocnienie rozwarstwienia majątkowego doprowadziło do pojawienia się szlachty (toyons), zwykłych Jakutów – wolnych członków społeczności i pracowników zależnych (pracowników religijnych). Administracja Syberii powierzyła zabawkom odpowiedzialność za zbieranie yasaków. Ponadto zabawki wystawiały tzw. bilety, bez których żaden Jakut nie miał prawa opuścić swojej osady.
Wśród Buriatów zaobserwowano także proces rozwarstwienia majątku. W 1781 r. odbył się zjazd szlachty buriackiej, który zatwierdził „Kodeks stepowy”. Lamaizm stał się dominującą religią wschodnich Buriatów. W Transbaikalii pojawiły się klasztory lamaistyczne (datsany).
Pod koniec XVIII w. Na Alasce pojawiły się rosyjskie osady.
Na Syberii ziemia należała do państwa. Chłopi dzielili się na państwowych, przypisanych i zakonnych. Ci ostatni po sekularyzacji ziem kościelnych utworzyli kategorię chłopów ekonomicznych.
Podczas wojny północnej na Syberii rozwinął się przemysł wydobywczy i metalurgiczny. Znaczną część syberyjskiego srebra i złota wydobywała kopalnia Zmeinogorsk. Fabryki Ałtaju i kopalnia Nerczyńsk w Transbaikalii stały się dużymi ośrodkami lokalnego przemysłu. Ludność Syberii z powodzeniem handlowała z Chinami.
Widok na miasto Tobolsk
Wzrost populacji rosyjskiej w regionie odbywał się nie tylko kosztem napływu chłopów. Syberia była miejscem zesłania kozaków dońskich i zaporoskich, schizmatyków, chłopów obszarniczych i podwórzowców, którzy dopuścili się „bezczelnych czynów” przeciwko swoim panom.
Kazachstan. W XVIII wieku. Plemiona kazachskie, w zależności od miejsc nomadyzmu, dzieliły się na trzy zhuze: Senior, Middle i Junior. Różne chanaty znajdujące się na terytorium zhuzów toczyły między sobą zaciętą walkę o władzę. W latach 1730-1740. większość Kazachów z młodszego i średniego zhuzu przyjęła obywatelstwo rosyjskie.
Głównym zajęciem Kazachów była koczownicza hodowla bydła. Kazachska szlachta – chanowie, sułtani, bajowie – pobierała od swoich poddanych cła naturalne i podatki. Hodowcy bydła oddawali swoim właścicielom dwudziestą część bydła, rolnicy - jedną dziesiątą plonów. Stosunki patriarchalne w regionie współistniały z pozostałościami systemu plemiennego.
Ludy Kaukazu Północnego. Liczne plemiona Adyghów zajmowały terytoria za Kubaniem, od rzeki Łaby po wybrzeże Morza Czarnego i górzystą część zachodniego Kaukazu. Książęta często pochodzili z rodzin połączonych więzami rodzinnymi z domem chana krymskiego.
W Kabardzie sama szlachta wybierała swojego właściciela, a wpływy lokalnych książąt były kruche. Odbywały się zebrania ludowe, w których uczestniczyli majstrowie ludowi, chłopi komunalni, służba książęca. Głównymi zajęciami ludności była hodowla bydła i rolnictwo. Rząd rosyjski wspierał książąt, zapewniając im ziemię.
W Dagestanie było około piętnastu posiadłości książęcych. Chanat Awarów był duży i liczył 30 tysięcy gospodarstw domowych. Władza Khana nie rozciągała się na górskie regiony Dagestanu. Tutaj panowały własne prawa.
Po pokoju Kyuchuk-Kainarji (1774) w krótkim czasie zbudowano twierdze na Północnym Kaukazie. Władykaukaz został zbudowany w celu ochrony Gruzińskiej Drogi Wojennej.
koloniści – osadników z innych krajów.
cecha ustalony sposób życia - granica terytorium, na którym pozwolono Żydom na pobyt stały.
Lamaizm – forma buddyzmu powszechna w Rosji w Buriacji, Kałmucji i Tuwie.
pytania
Z książki Historia Rosji. XVII-XVIII wiek. 7. klasa autor Kiselew Aleksander Fedotowicz§ 33 - 34. NARODY IMPERIUM ROSYJSKIEGO Kraj wielonarodowy. Ludność Imperium Rosyjskiego w XVIII wieku. stale wzrastał: jeśli w 1720 r. w kraju żyło 15,7 mln ludzi, to w 1795 r. - 37,4 mln osób. Wysokie tempo wzrostu populacji wiązał się zarówno ze wzrostem
Z książki Historia administracji publicznej w Rosji autor Szczepietiew Wasilij IwanowiczTerytorium Imperium Rosyjskiego W latach 1462–1533 terytorium państwa moskiewskiego wzrosło ponad sześciokrotnie (z 430 tys. Km 2 do 2800 tys.) W 1552 r. Iwan IV zdobył Kazań, usuwając w ten sposób główną przeszkodę w ekspansji rosyjskiej w kierunku wschodnim. Do końca XVI wieku.
Z książki Prawda o „złotym wieku” Katarzyny autor Burowski Andriej MichajłowiczLUDZIE IMPERIUM ROSYJSKIEGO Piotr I wstąpił na tron kraju, w którym mieszkało około 11 milionów ludzi. „W przybliżeniu” - bo tak naprawdę nikt nie liczył, nie było spisów powszechnych. Kiedy Katarzyna II wstąpiła na tron, populacja imperium liczyła około 20 milionów ludzi. Pod koniec jej
Z książki Starożytne cywilizacje autor Mironow Władimir BorysowiczPaństwo perskie i ludy imperium Na liście Herodota znajduje się 70 ludów i plemion wchodzących w skład państwa perskiego, podczas gdy inskrypcja Behistun zawiera nazwy zaledwie 23 krajów. Co można powiedzieć o stosunku Persów do podbitych ludów? O tym
Z książki Pełna historia zakonów rycerskich w jednej książce autor Monusowa Ekaterina Z książki Historia świata: w 6 tomach. Tom 4: Świat w XVIII wieku autor Zespół autorówTWORZENIE IMPERIUM ROSYJSKIEGO
Z książki Pełna historia zakonów rycerskich autor Monusowa Ekaterina„Prowincja Imperium Rosyjskiego” Miłośnikom wiadomości lub dzisiejszych kronik wydarzeń zapewne znana jest nazwa „Instytut Sklifosowskiego”. Moskale, którzy mają poważne kłopoty, często trafiają na jego szpitalne oddziały. Czy wiele osób wie
Z książki Przesłuchania mędrców Syjonu [Mity i osobowości rewolucji światowej] autor Sierp AleksanderPogromy w Imperium Rosyjskim W niektórych kręgach panuje silna opinia, że rząd Imperium Rosyjskiego zrobił wszystko, aby nie tylko sprowokować pogromy Żydów, ale także zachęcić ich uczestników. Ale fakty mówią o procesie odwrotnym.
Z książki Przebiegłość wojskowa autor Łobow Władimir NikołajewiczW wojnach Imperium Rosyjskiego Wojny omawianego okresu charakteryzują się znacznym wzrostem skali działań wojennych, najpierw masowych, a następnie wielomilionowych armii. Dla Rosji i jej sił zbrojnych były to Narwa i Połtawa, zwycięstwa P. A. Rumiancewa, A. V. Suworowa
Z książki Kaci i egzekucje w historii Rosji i ZSRR (z ilustracją) autorEgzekucje w Imperium Rosyjskim W Rosji kara śmierci jako środek kary jest wymieniona w wielu starożytnych pomnikach, na przykład w Krótkiej Prawdzie Rosyjskiej (XI wiek). W annałach znajdują się wzmianki o egzekucji rabusiów na polecenie Władimira Monomacha. W 1069 r. Izyasław dokonał egzekucji 70 osób
Z książki Kaci i egzekucje w historii Rosji i ZSRR autor Ignatow Władimir Dmitriewicz Z książki Pomocnicze dyscypliny historyczne autor Leontieva Galina AleksandrownaPieczęcie pieczęci państwa Imperium Rosyjskiego. Obrazy na pieczęci państwowej w tym okresie zasadniczo się nie zmieniają. Głównymi postaciami są dwugłowy orzeł i jeździec zabijający włócznią węża. Wszelkie zmiany mają charakter prywatny, pozbawiony zasad
Z książki Historia Ukrainy od czasów starożytnych do współczesności autor Semenenko Walery IwanowiczPod panowaniem Imperium Rosyjskiego Do połowy XIX wieku dziewięć prowincji ukraińskich wchodziło w skład generalnych gubernatorów Rosji Małorosyjskiej, Kijowskiej, Noworosyjsko-Besarabskiej. W ciągu stulecia ich populacja potroiła się – z 7,7 do 23,4 mln osób, w tym
Z książki Imperium Rosyjskie w perspektywie porównawczej autor Historia Zespół autorów --4 Spory sądowe: chłopstwo rosyjskie i inne ludy imperium Ponieważ ustawodawstwo imperium obejmowało różnorodne sądy i lokalne zwyczaje, prawo angażowało obywateli w ustalanie elementów przestępstwa i rozstrzyganie spraw cywilnych
Z książki Rosyjscy przedsiębiorcy i patroni autor Gavlin Michaił LwowiczBaronowie Imperium Rosyjskiego Trzej synowie Grigorija Dmitriewicza - Aleksander Grigoriewicz, Nikołaj Grigoriewicz i Siergiej Grigoriewicz zostali podniesieni przez Piotra Wielkiego do szlacheckiej godności baronialnej Cesarstwa Rosyjskiego 6 marca 1722 r. „w nagrodę za pomoc i pracę oraz za zasługa
Z książki Za kulisami historii autor Sokolski Jurij MironowiczZłoto Imperium Rosyjskiego Rezerwy złota Rosji przez wiele lat były przechowywane w stolicy, w sejfach Ministerstwa Finansów. Po zajęciu przez Niemców Rygi w 1917 roku i groźbie bezpośredniego ataku na Piotrogród Rząd Tymczasowy przeniósł złoto
Podobnie jak jego poprzednicy, tak było wielonarodowy. W Karelii zlikwidowano bardzo rozległy majątek bojarów nowogrodzkich. Ich chłopi stali się Czernososznymi (państwem), siedzieli na zwolnieniu. Skonfiskowano także majątek klasztorów, ale częściowo. Ze względu na słabą żyzność gruntów ornych, niskie plony, miejscowi rolnicy-chłopi zasiewali dość duże działki. Zarabiali na życie rybołówstwem, polowaniem i łapaniem zwierząt morskich. Na niektórych obszarach zajmowali się produkcją żelaza, gotowaniem soli. W „rzędach” w mieście Korel handlowano wyrobami i rękodziełem. Klasztor Sołowiecki miał bogatą gospodarkę. Sprzedawał samą sól po całym kraju za wiele tysięcy funtów rocznie. Przez Kolę i ujście Północnej Dźwiny produkty i produkty Pomorye trafiły za granicę.
Pod koniec panowania nowogrodzkiego Karelowie zaczęli nosić rosyjskie imiona i nazwiska. Wielu mówiło i pisało po rosyjsku. Lokalne tradycje ludowe wykorzystywał Karelian Chudinov w swojej historii Karelii i Laponii; niestety jego dzieło nie zachowało się, wspomina o nim holenderski podróżnik odwiedzający Kandalaksha. W Karelii szeroko rozpowszechniło się rosyjskie malarstwo ikonowe i architektura sakralna.
Ludy nierosyjskie w Rosji XVI w. (artysta nieznany).
Karelowie i Rosjanie musieli odeprzeć agresywne najazdy z zachodu. Szwedzi zdobyli w 1581 roku Korelę wraz z powiatem. Ale miejscowi rozpoczęli przeciwko nim wojnę partyzancką. Na jego czele stał chłop Cyryl Ragozin. Ich działania trwały wiele lat. Pojawił się kolejny lider – Karelian Luka Ryasäinen. W wyniku wojny rosyjsko-szwedzkiej z lat 1590-1595. Rosja zwróciła utracone ziemie - Korelę i jej powiat, ziemię Iżorską, miasta Jam, Koporye, Iwan-gorod. Wobec poważnej ruiny rejonu korelskiego Borys Godunow zwolnił go z podatków na 10 lat, dał jego mieszkańcom prawo do bezcłowego handlu. Działania te przyniosły skutek – mieszkańcy wracają do domów, przywracane jest życie gospodarcze.
Ziemię Perm zamieszkiwaną przez Komi nazywano ziemią Wymską i Wyczegodską. Daleko północno-wschodnie regiony zaczęto tu osiedlać dopiero w XVI wieku. Osady pojawiają się u ujścia Tsilmy, na Iżmie i w innych miejscach w dorzeczu Peczory. Rolnictwo, w dużej mierze oparte na cięciu i wypalaniu, rozwijało się słabo ze względu na warunki naturalne. Importowano chleb, ale to nie wystarczało. Znacznie bardziej produktywne były inne gałęzie gospodarki – hodowla zwierząt, rybołówstwo, łowiectwo. W ostatniej ćwierci XVI w. Powstały kopalnie soli Seregovskie. Rzemieślnicy Komi wytwarzali skóry, buty, ubrania, wyroby kowalskie; kupcy handlowali w Pomorye i za Uralem, na Syberii. Chłopi Komi byli w większości czarnoskórzy. Tylko biskup permski był właścicielem 89 gospodarstw chłopskich w Ust-Vym.
Na północ od Karelii Półwysep Kolski zamieszkiwali Saami (Lop, Lapończycy). Łowili, polowali i hodowali jelenie. Oddawali hołd skarbowi Moskwy, dawali wozy. Na ich ziemiach pojawiają się Rosjanie, tereny okupowane przez klasztory i łowiska ryb. Dania i Szwecja zajęły Półwysep Kolski. Próby jego zdobycia zakończyły się jednak niepowodzeniem.
Na Dalekiej Północy, od rzeki Mezen po dolny bieg Obu, żyli Nieńcy (Samojedowie) – koczownicy, których zajęciem była hodowla reniferów, rybołówstwo i polowanie. Lokalne ziemie są również aktywnie zagospodarowywane przez rosyjskich kupców i przemysłowców. Nieńcy złożyli hołd Moskwie.
Już pod koniec XV wieku kilka kampanii namiestników rosyjskich doprowadziło do aneksji ziemi Jugry. Mieszkali tu Chanty (Ostyaks) i Mansi (Voguls). Hołd dla Moskwy zbierali miejscowi książęta. Od początku lat 70. XVI w. Kuchum, władca chanatu syberyjskiego, podbił południowe ziemie Chanty i Mansi. Ale po kampanii Jermaka wrócili do obywatelstwa rosyjskiego.
Mieszkańcy regionu środkowej Wołgi - Tatarzy i Czuwaski (potomkowie Bułgarów z Wołgi), Udmurcowie, Mari, Mordowowie - byli częścią Chanatu Kazańskiego. Ich zajęcia to rolnictwo i hodowla zwierząt, łowiectwo i pszczelarstwo. Ziemie należały do chanów, tarchanów (świeckich panów feudalnych), duchowieństwa (posiadłości waqf). W miastach rozwijało się rzemiosło (Kazań, stolica chanatu, Arsk, Laishev, Mamadysh i inne). Lokalni rzemieślnicy wytwarzali dobre skóry - juft i maroko, odlewy kowalskie i miedziane, wyroby ze złota i srebra, naczynia z gliny i drewna itp.
W 1552 chanat wraz ze swoimi ziemiami i narodami został włączony do Rosji. Regionem rządzili namiestnicy zasiadający w Kazaniu, pod koniec stulecia w Moskwie pojawił się zakon kazański (Zakon Pałacu Kazańskiego). Już w 1555 r. w Kazaniu utworzono diecezję i rozpoczęła się chrystianizacja miejscowej ludności. Nierosyjscy panowie feudalni, lojalni wobec Moskwy, zachowali swoje ziemie, stali się szlachtą Rosji.
Baszkiria, podobnie jak królestwo Kazania, została rozdarta konfliktami. Ponadto różne jego części podlegały trzem władcom - chanatom kazańskim, syberyjskim i Hordzie Nogajów, która wędrowała między Wołgą a Yaikiem. Chanowie i bijowie, własni i inni, bezlitośnie wykorzystywani, po prostu okradli zwykłych Baszkirów.
Następnie zachodnia Baszkiria trafiła do Rosji (1552), inna jej część zrobiła to samo pięć lat później (1557); wschodnie krańce – po ostatecznej klęsce chana syberyjskiego Kuchuma (1598). Baszkirowie zaczęli wpłacać Yasak do skarbca królewskiego i służyć w armii rosyjskiej. Ich kawaleria, szybka i potężna, brała udział w wojnach inflanckich i innych. Władcy Hordy Nogaj przysięgali wierność Rosji, po czym ją opuścili.
Wraz z przystąpieniem do Rosji Astrachania i Hordy Nogajów, lokalni Tatarzy, Nogajowie i inne ludy włączyli się w jego życie gospodarcze i polityczne.
Niemałe znaczenie miało dla nich wejście wszystkich tych narodów do Rosji. Pozbyli się najazdów i ruin wojowniczych sąsiadów, krwawych konfliktów swoich władców. Pod wpływem Rosjan rozwijają rolnictwo, sianokosy, rzemiosło i handel. Powstają nowe miasta. Mieszkańcy Rosji i nie-Rosyi wymieniają się umiejętnościami domowymi, elementami kultury ludowej, zawierają małżeństwa mieszane, a w niektórych przypadkach stają się „dwujęzyczni”.
Ale oprócz pozytywów były też aspekty negatywne: przemoc i ucisk rosyjskiej, lokalnej i centralnej administracji, władz duchowych (przymusowa chrystianizacja), zajmowanie ziemi przez rosyjskich panów feudalnych. Wszystko to nie mogło nie prowadzić do sprzeczności i konfliktów. Miejscowa ludność stawiała opór nie tylko biernie (odmowa wykonywania obowiązków, złe wykonanie, ucieczki), ale także czynnie – wzniecała powstania. W toku tej ostatniej klasy niższe przeciwstawiały się uciskowi społecznemu i narodowemu, klasy wyższe realizowały swoje cele klasowe, aż do oderwania się od Rosji i podporządkowania dawnych chanatów Krymowi i Turcji.
Obywatelstwo w stosunku do Rosji przyjęła także Kabarda na Kaukazie Północnym (1555). Ożenił się z Marią Temryukovną, córką jej właściciela, księcia Temryuka Idarowa. Akt ten osłabił atak Krymu i Turcji, które zdominowały dolny bieg Donu i regionu Kubania. W 1569 roku, gdy Turcy podjęli wielką wyprawę na Astrachań od strony Azowa, ich armia została rozbita przez Rosjan, Kabardyjczyków i Czerkiesów. Ekspansja turecka w regionie Dolnej Wołgi nie powiodła się.
Na Północnym Kaukazie węzeł sprzeczności zawiązuje się między Rosją, Turcją i Iranem, który również rościł sobie pretensje do tamtejszych ziem.
Trepawłow Wadim Wincerowicz,
Doktor nauk historycznych,
czołowy badacz w Instytucie Historii Rosji Rosyjskiej Akademii Nauk.
Jednym z podstawowych zagadnień historiografii rosyjskiej jest interpretacja przystąpienia narodów i terytoriów do Rosji, budowanie relacji między nimi a władzą centralną.
W pracach historyków powstałych na przestrzeni ostatniego półtorej dekady widać odejście od dotychczasowego podejścia apologetycznego, uwzględniającego zarówno dobrowolne, jak i wymuszone formy akcesji.
W okresie sowieckim historycy często z łatwością deklarowali, że ta czy inna osoba dobrowolnie przyjęła obywatelstwo rosyjskie - na podstawie pierwszego porozumienia, porozumienia między miejscową szlachtą a rządem lub z władzami prowincji rosyjskiej. Nawroty tego podejścia są nadal spotykane. Rocznice „dobrowolnego wjazdu” zaczęto ponownie obchodzić w republikach rosyjskich na początku XXI wieku. Tak więc w 2007 roku odbędzie się cała seria takich uroczystości. 450. rocznica „dobrowolnego wjazdu do Rosji” będzie obchodzona w Adygei, Baszkirii, Kabardyno-Bałkarii i Karaczajo-Czerkiesji, 300. rocznica – w Chakasji; w przyszłym roku odpowiednia rocznica będzie obchodzona w Udmurcji (450 lat), następnie w Kałmucji (400 lat); w latach 2001 i 2002 uroczystości w Czuwaszii i Mari El przycichły... Tworzone kiedyś, częściej w czasach sowieckich (zwykle z inicjatywy kierownictwa partii regionalnej), sztuczne i oportunistyczne schematy rzutowane są na interpretację rzeczywistych procesów historycznych.
W rzeczywistości obraz był znacznie bardziej złożony. Stosunek podporządkowania i posłuszeństwa był często postrzegany przez stronę rosyjską i jej partnerów w zupełnie odmienny sposób, przy czym należy wziąć pod uwagę różnice w poglądach na temat przyłączenia się do Rosji i statusu bycia w jej składzie wśród władz rosyjskich i wśród zaanektowanych narodów.
Dla ilustracji przejdźmy do niektórych z wymienionych powyżej regionów - Baszkirii i obszaru osadnictwa Adyghów (według współczesnej nomenklatury etnicznej - Adyghów, Kabardyjczyków i Czerkiesów).
Przyłączenie terytorium współczesnej Republiki Baszkortostanu do państwa rosyjskiego nie było aktem jednoczesnym. Jednocześnie formalne wejście Baszkirów do obywatelstwa nastąpiło na długo przed ich rzeczywistym włączeniem do systemu administracyjnego Rosji.
Do połowy XVI wieku. region osadnictwa plemion Baszkirów został podzielony między trzy państwa: zachodnia część była częścią Chanatu Kazańskiego, środkowa i południowa (tj. główna część dzisiejszej Baszkirii) podlegała Hordzie Nogajów, północno-wschodnie plemiona byli dopływami chanów syberyjskich.
Po podboju Kazania w październiku 1552 r. Rząd cara Iwana IV zwrócił się do ludów chanatu, w tym do Baszkirów. Namawiano ich, aby w dalszym ciągu płacili podatki (yasak) władzom rosyjskim – podobnie jak chanowie tatarscy; ludności zapewniono nienaruszalność lokalnych zwyczajów i religii muzułmańskiej; car obiecał zachować ziemie swoich przodków dla Baszkirów na prawie własności ojcowskiej (dziedzicznej). W latach 1554-1555. przedstawiciele zachodnich plemion baszkirskich przybyli do namiestnika królewskiego w Kazaniu i przysięgą (szert) potwierdzili zgodę na określone warunki.
Chronologię tych wydarzeń rekonstruuje się analitycznie, gdyż informacje o nich nie zachowały się w oficjalnych dokumentach. Informacje zawarte są wyłącznie w genealogiach plemiennych Baszkirów (shezhere), gdzie daty nie są wskazane lub są zniekształcone.
W połowie lat pięćdziesiątych XVI wieku Hordę Nogai pogrążyła w wewnętrznych niepokojach i głodzie. Większość Nogajów wyemigrowała na południowe stepy, ich obozy nomadów były puste. Baszkirowie zaczęli je rozdzielać między swoje plemiona i zaludniać. W celu zabezpieczenia okupowanych obozów nomadów, uchronienia ich przed najazdami Nogajów, a także ugruntowania dziedzicznego prawa do dawnych posiadłości przodków (podobnie jak w przypadku plemion zachodnich), plemiona środkowej i południowej Baszkirii wysłały delegacje do Kazania cara z prośbą o przyjęcie ich pod własne panowanie, ochronę i patronat. Stało się to w latach 1555-1557. Wydarzenia te są również rekonstruowane głównie według szezera. Znalazły one jednak również odzwierciedlenie w oficjalnych annałach. „Nikon Chronicle” przytacza raport namiestnika kazańskiego, księcia P.I. Szuiskego, do Moskwy, że w maju 1557 r. posłowie Baszkirów potwierdzili poddanie się carowi w Kazaniu i wnieśli należny podatek („Baszkirowie przyszli, dobili czołami i zapłacili Yasak” 1 ).
Uważa się, że to oświadczenie kronikarskie oznacza zakończenie przystąpienia głównej części plemion Baszkirów do państwa rosyjskiego. To właśnie przesłanie Kroniki Nikona z 1557 r. posłużyło jako główna podstawa obchodów 400. rocznicy wkroczenia Baszkirii do Rosji w 1957 r. Jednak proces wchodzenia Baszkirów do państwa rosyjskiego rozpoczął się przed tą datą i był kontynuowany po niej.
Założenie rosyjskiej twierdzy w Ufie i zakwaterowanie w niej garnizonu Streltsy gubernatora Michaiła Nagogoja w 1586 r., utworzenie specjalnego okręgu Ufa oznaczało już faktyczne rozszerzenie jurysdykcji rządu rosyjskiego na ten region.
W tym samym 1586 r. Baszkirowie Trans-Ural, dawni poddani chanów syberyjskich, przyjęli obywatelstwo rosyjskie.
W kontekście ciągłych roszczeń Nogajów do terytoriów Uralu Południowego i zagrożenia ze strony Kałmuków (a później Kazachów) potężny tył w postaci rosyjskich gubernatorów i garnizonów pańszczyźnianych stanowił istotny bodziec do lojalności Baszkirowie wobec Rosji w przyszłości. Od tego czasu rdzenna ludność południowego Uralu nigdy nie opuściła obywatelstwa rosyjskiego, a wręcz przeciwnie, była coraz bardziej włączana w życie państwa.
Sposób życia i stosunki wewnątrzplemienne między Baszkirami początkowo pozostały nienaruszone. Z dawnych czasów zachował się podział regionu na pięć dróg wojewódzkich, które z kolei składały się z volostów. Za pośrednictwem volost biys (brygadzistów) prowadzono całą politykę rządu w regionie. Na przykład, aby rozwiązać ważne problemy, nie zawsze angażowano gubernatora Ufy, ale zbierano volost-yiyin; znane są również pospolite baszkirskie yiyiny.
Ogólnie rzecz biorąc, obie strony - rosyjska (reprezentowana przez administrację) i Baszkirska - uznały status narodu baszkirskiego za dobrowolne wstąpienie do państwa rosyjskiego i w związku z tym otrzymały od Iwana IV prawo do życia w najbardziej preferencyjnym reżimie administracyjnym.
Jednakże w drugiej połowie XVII w. ten reżim się zmienił. Na pastwiskach i terenach łowieckich Baszkirów pojawiły się rosyjskie wioski, władze podniosły stawki podatkowe. Najbardziej znaczące zmiany można było zauważyć w XVIII wieku: za czasów Piotra I obowiązek pełnienia obowiązków państwowych został rozciągnięty na Baszkirów, w 1754 r. tradycyjne opłaty yasak zastąpiono monopolem solnym. Oburzenie wywołało częste w XVIII wieku. wycofanie (właściwie - zajęcie) dużych obszarów pod fortece i fabryki.
Innowacje te nie podważały podstaw ekonomicznych miejscowej ludności i same w sobie nie były bardzo trudne, zwłaszcza w porównaniu z pozycją rosyjskich chłopów pańszczyźnianych. Jednak pamięć o dobrowolnym przystąpieniu i nagrodach królewskich skłoniła Baszkirów do przekonania, że rząd jednostronnie naruszył swoje wieloletnie zobowiązania. Baszkirowie uważali wierność carowi za swój wolny wybór, będący wynikiem wzajemnego porozumienia z Moskwą. Dlatego też uważali się za uprawnionych do przymusowej obrony praw otrzymanych od rządu, a także do rozwiązania poprzednich porozumień i w ostateczności do zmiany zwierzchnika. Powody te, wraz z nadużyciami urzędników, spowodowały masowe oburzenie Baszkirów i serię ich powstań w XVII-XVIII wieku.
Stopniowo, wraz z przezwyciężaniem sprzeczności i konfliktów, następowała adaptacja rdzennych mieszkańców południowego Uralu do nowych warunków życia. W ramach państwa rosyjskiego Baszkirowie, podobnie jak inne narody, dostosowali się do jego systemu politycznego i ustawodawstwa, opanowali komunikację za pośrednictwem dominującego języka rosyjskiego, opanowali osiągnięcia rosyjskiej nauki i kultury, wnosząc do nich własny wkład.
Aktywne więzi polityczne między Rosją a księstwami Kaukazu Północnego rozpoczęły się w połowie XVI wieku. Zgodnie z przyjętymi wówczas procedurami dyplomatycznymi, stosunki te często były formalizowane płaszczami i towarzyszyły im zapewnienia wierności („służalczość”). Jednak w tamtych czasach poglądy na temat obywatelstwa, mecenatu, zwierzchnictwa okazywały się czasem dość arbitralne. Jak pokazują nie tylko materiały kaukaskie, ale także syberyjskie, kałmuckie i in., „obywatelstwu”, deklarowanemu na podstawie „określonych” umów, należy wiązać z poważnymi zastrzeżeniami. Dwustuletnia epopeja powtarzającego się „wyrzucania” władców kabardyjskich, dagestańskich, gruzińskich i innych do carów rosyjskich potwierdza tę cechę stosunków międzynarodowych późnego średniowiecza.
Większość autorów bynajmniej nie jest skłonna traktować zawartych wówczas sojuszy dosłownie jako przejścia Czerkiesów na wierność rosyjskiemu „białemu carowi”. Można je słusznie interpretować jako wynik zbieżności interesów lokalnej elity rządzącej i władz rosyjskich, jako dowód sojuszu politycznego skierowanego przeciwko siłom trzecim – sąsiednim mocarstwom, które walczyły o Kaukaz. Manewry pomiędzy Persją, Turcją i Rosją często stanowiły podstawę polityki zagranicznej lokalnych władców. Rezultatem takich manewrów była „powszechna służalczość”, która okresowo narastała na Kaukazie - uznanie podporządkowania zarówno carowi rosyjskiemu, jak i szachowi perskiemu czy sułtanowi osmańskiemu.
W połowie XVI w., wraz z podbojem chanatów kazańskiego i astrachańskiego przez Iwana IV i wyjściem państwa moskiewskiego nad Morze Kaspijskie, nawiązały się przyjazne stosunki między Moskwą a niektórymi władcami Adygha. W latach 1552, 1555, 1557 Do Iwana Groźnego przybyły ambasady Kabardy i zachodniego (transkubańskiego) Adyghów z prośbą o przyjęcie ich jako poddanych, o pomoc w walce z ekspansją chanów krymskich i w walce z szamchapem Kazikumukh (dagestański). W lipcu 1557 r. car przyjął przedstawicieli obu książąt kabardyjskich, który przychylnie zareagował na prośbę „o oddanie ich w niewolę i pomoc w zadawaniu wrogów”. Później Iwan IV poślubił nawet księżniczkę kabardyjską.