Analiza literacka Rosyjski opowieść ludowa

Bajka to wspaniałe dzieło sztuki, znane każdemu z nas od dzieciństwa.
Co to jest bajka? Czy za baśń należy uznać jakąkolwiek opowieść fantastyczną, czy też ustną prozę ludową podzielić na baśniową i niebajkową? Jak zinterpretować te wszystkie fantastyczne rzeczy, bez których nie obejdzie się żadna baśń? Ten zakres problemów od dawna niepokoi badaczy.
Istnieć różne interpretacje bajki. Niektórzy naukowcy twierdzą, że baśń jest fikcją absolutną, niezależną od rzeczywistości, inni zaś starają się zrozumieć, w jaki sposób stosunek gawędziarzy ludowych do otaczającej rzeczywistości odrodził się w fikcji baśniowej.
Najbardziej jasną definicję bajki podaje słynny naukowiec i badacz bajek E. V. Pomerantseva: „Opowieść ludowa (lub kazka, opowieść, bajka) to epicka ustna opowieść dzieło sztuki, głównie prozaiczne, magiczne, przygodowe lub codzienne, ze szczególnym uwzględnieniem fikcji. Ta ostatnia cecha odróżnia baśń od innych gatunków prozy ustnej: baśni, legend i baśni, czyli od opowieści przedstawianych słuchaczom przez narratora jako narracja o wydarzeniach, które faktycznie miały miejsce, niezależnie od tego, jak bardzo byłyby nieprawdopodobne i fantastyczne .”
Najbardziej ukochaną i rozpowszechnioną bajką wśród ludzi jest bajka. Jej korzenie sięgają odległej, odległej przeszłości.
Wszystkie bajki mają podobne cechy. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko bajki bardzo podobne w swojej budowie. Najbardziej prosty obwód każda bajka zawiera następujące punkty:
* istnienie jakiegokolwiek zakazu;
* naruszenie tego zakazu przez kogokolwiek;
* konsekwencja tego naruszenia, w zależności od charakteru idei mitologicznych;
* opowieść o praktykach magicznych bohatera;
* wynik tej praktyki i w konsekwencji powrót bohatera do dobrego samopoczucia.
Struktura ta jest charakterystyczna także dla późniejszych baśni. Traktują go jako pierwotną podstawę narracyjną.
Sercem tego typu baśni jest wspaniała fikcja. Żadna bajka nie może obejść się bez cudownego działania: pokojowo obecne życie w osobę interweniuje albo zła i destrukcyjna, albo życzliwa i miłosierna siła nadprzyrodzona.
Spróbujmy zrozumieć pochodzenie fikcji w baśniach na przykładzie rosyjskiej opowieści ludowej „Żaba księżniczka”.
Bajka już od pierwszych słów narracji przenosi słuchacza (czytelnika) w świat zupełnie odmienny od świata zwykłego człowieka.
Wszystko zaczyna się od tego, że ojciec każe synom chwycić za łuki i każdy z nich strzela strzałą w innym kierunku. Gdzie spadnie strzała, tam przeznaczony jest syn, który pojmie swoją oblubienicę. Wydaje się, że ten odcinek współczesnemu czytelnikowi zupełnie nielogiczny wynalazek. Przecież dzisiaj nie wierzymy we wszelkiego rodzaju wróżby i znaki losu, ale w tamtych czasach był to sposób na życie ludzi. Wierzono w to już w bardzo odległych czasach, jednak przekonanie to przetrwało dość długo, a motyw starożytny jest obecny w baśni.
Strzała najstarszego syna wpadła na podwórze bojara, strzała średniego syna wbiła się w podwórze kupieckie, a strzała najmłodszego syna wpadła w bagno, gdzie podniosła ją żaba. Starsi bracia nie wierzyli w swoje szczęście, a młodszego ogarniał smutek, który go spotkał. „Jak żyć z żabą?” - powiedział do ojca ze łzami. Ale los jest losem. Bracia poślubili tych, których zesłał im los: najstarszy - głóg, środkowy - córka kupca, a młodszy brat - żaba. Zgodnie z rytuałem, zgodnie z oczekiwaniami, wszyscy pobrali się.
Młodszemu bratu nie tylko przyszło żyć z żabą, ale też nie otrzymał żadnego posagu! A jaki posag może mieć żaba! Wręcz przeciwnie, bracia odnieśli ogromne korzyści z tego ślubu.
Można tu dostrzec starożytny motyw pozbawionego środków do życia syna, który w tej opowieści nabrał nowego znaczenia. Sytuacja życiowa, opisana w narracji fikcyjnej, okazała się nieco zmieniona. Z starożytna tradycja Pozostaje tylko wspomnienie, że zawsze najmłodszy syn przeżywał najtrudniejsze chwile ze wszystkich.
Wyobraźnia poetów przeszłości przedstawiła nam obraz pełen ironicznego znaczenia: trwa ślub Iwana i żabiej panny młodej, który podaje się na tacy obok pana młodego, aby mógł prowadzić ją za rękę.
Bajka szczególnie żywo odzwierciedla stan umysłu bohatera, każda linijka ujawnia przeżycia tej osoby.
Pełne naiwnej prostoty i psychologicznej przejrzystości są ciężkie myśli bohatera na temat woli losu, która spadła na jego głowę w postaci wyłupiastej, zielonej i zimnej żabiej żony. "Jak żyć? Życie to nie przeprawa przez pole, nie przeprawa przez rzekę!"
Jednak w baśni bohater nie jest sam w swoim nieszczęściu. Jemu i jego żonie pomagają „pielęgniarki”, które kiedyś były przydzielone do żaby. To połączenie z potężnymi siłami natury czyni bohatera baśni silnym i potężnym.
Bajka tak mówi młodszy syn pozostali wierni tym samym standardom etycznym. Nie szuka bogactwa, nie sprzeciwia się ojcu i poślubia prostą żabę bagienną.
Przyjrzyjmy się bliżej postaciom z bajek i porównajmy je z wierzeniami ludzi i postaciami mitycznymi.

Saltykov-Shchedrin to pisarz, który bardzo często odwoływał się do takiego gatunku jak baśń, ponieważ przy jego pomocy, w formie alegorycznej, zawsze można było ujawnić wady człowieczeństwa, jednocześnie działalność twórcza był otoczony niesprzyjającymi warunkami. Używając tego gatunku mógł pisać w trudnych latach reakcji i cenzury. Dzięki bajkom Saltykov-Shchedrin nadal pisał, pomimo strachu przed liberalnymi redaktorami. Mimo cenzury dostaje szansę na reakcję biczową. I z jedną ze swoich bajek pt Mądra rybka Poznaliśmy się na zajęciach i teraz zrobimy krótką zgodnie z planem.

Krótka analiza bajki Mądra płotka

Analizując bajkę Saltykowa-Szczedrina Mądra płotka, widzimy to główny bohater jest obrazem alegorycznym. Bajka zaczyna się jak zwykle od słów Pewnego razu. Następnie widzimy rady rodziców płotki, a następnie opis życia tej małej rybki i jej śmierci.

Czytając i analizując twórczość Szczedrina, natrafiamy na paralelę pomiędzy życiem w realnym świecie a fabułą baśni. Poznajemy głównego bohatera, płotkę, która początkowo żyła jak zwykle. Po śmierci rodziców, którzy go opuścili pożegnalne słowa i poproszony o dbanie o siebie i zachowanie otwartego umysłu, stał się żałosny i tchórzliwy, ale uważał się za mądrego.

Na początku widzimy w rybie istotę myślącą, oświeconą, o poglądach umiarkowanie liberalnych, a jej rodzice wcale nie byli głupi i udało im się dożyć do naturalnej śmierci. Ale po śmierci rodziców ukrył się w swojej małej dziurce. Cały czas drżał, gdy tylko ktoś przepływał obok jego dziury. Wypływał stamtąd tylko w nocy, czasem w ciągu dnia na przekąskę, ale natychmiast się ukrywał. Nie skończyłem jeść i nie wyspałem się. Całe jego życie upłynęło w strachu i tak Peskar dożył stu lat. Żadnej pensji, żadnej służby, żadnej gry w karty, żadnej zabawy. Bez rodziny, bez prokreacji. W jakiś sposób pojawiały się myśli o wypłynięciu ze schronu, o wyzdrowieniu życie pełnią, ale od razu strach zwyciężył zamierzenia i porzucił ten pomysł. Żył więc, nic nie widząc i nic nie wiedząc. Najprawdopodobniej mądra płotka zmarła śmiercią naturalną, bo nawet szczupak nie zapragnąłby chorej płotki.

Przez całe życie kiełb uważał się za mądrego i dopiero bliżej śmierci zobaczył życie bezcelowe. Autorowi udało się pokazać, jak nudne i żałosne może być życie, jeśli kieruje się się mądrością tchórza.

Wniosek

W swojej bajce Mądra Płotka pt. krótka analiza który właśnie zrobiliśmy, przedstawia Saltykov-Shchedrin życie polityczne kraje z przeszłości. Na obrazie strzebli widzimy liberałów mieszkańców epoki reakcji, którzy ratowali swoją skórę jedynie siedząc w norach i dbając tylko o własne dobro. Nie próbują niczego zmieniać, nie chcą skierować swoich sił we właściwym kierunku. Myśleli tylko o własnym zbawieniu i żaden z nich nie miał zamiaru walczyć w słusznej sprawie. A w tamtych czasach takich płotek było wśród inteligencji mnóstwo, więc czytając kiedyś bajkę Szczedrina, czytelnik mógł wyciągnąć analogię z urzędnikami pracującymi w urzędzie, z redaktorami gazet liberalnych, z pracownikami banków, urzędy i inni ludzie, którzy nic nie zrobili, bojąc się każdego, kto jest wyższy i potężniejszy.

Opis bibliograficzny:

Nesterova I.A. Analiza rosyjskich opowieści ludowych [ Zasób elektroniczny] // Serwis encyklopedii edukacyjnej

Bajki są obdarzone czymś wyjątkowym środki artystyczne i mają na celu doprecyzowanie pewnych norm moralnych, podkreślając wagę przyjaźni, dobrych uczynków i uczciwości. Rosyjskie opowieści ludowe są skutecznym narzędziem edukacji moralnej.

Pojęcie i rodzaje rosyjskich opowieści ludowych

W literaturze rosyjskiej szczególne miejsce zajmują opowieści ludowe. Bajka należy do ustnej sztuki ludowej. Rosyjskie opowieści ludowe mają szczególne cechy, które odzwierciedlają mądrość ludzi, ich doświadczenie i wartości duchowe. Termin bajka jest zwykle interpretowany w następujący sposób:

Bajka- opowieść artystyczna o charakterze fantastycznym, przygodowym lub codziennym.

Powyższa definicja jest wspólna dla różnych podejść do baśni. Bajki jako gatunek mają wyraźny element mitologiczny. To ona przenosi baśń poza prostotę fantastyczna historia.

Bajka– nie tylko inwencja poetycka czy gra fantasy; poprzez treść, język, fabułę i obrazy, które odzwierciedla Wartości kulturowe jego twórca.

Rosyjskie opowieści ludowe dzielą się na kilka typów:

• bajki;
• opowieści o zwierzętach;
• codzienne opowieści.

Każdy rodzaj rosyjskiej opowieści ludowej ma swoją własną charakterystykę. Więc, bajki mają niezwykły magiczny składnik, który pozwala dobru pokonać zło. Magiczne rosyjskie opowieści ludowe miały na celu przekazanie czytelnikowi, że wiara w dobroć i cuda pomoże w każdej trudnej sytuacji.

Bajkowa konstrukcja

Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach- to te bajki, w których głównymi bohaterami są zwierzęta. Są obdarzeni cechy ludzkie. Na przykład zając jest zwykle tchórzliwy, lis jest przebiegły i chciwy, a niedźwiedź boi się wszystkich, ale z założenia jest jednym z inteligentnych zwierząt.

Codzienne opowieści reprezentują kontrast między przyzwoitością a szlachetnością pod pozorem prostoty i naiwności wobec tych cech osobowości, które zawsze powodowały ostre odrzucenie. Na przykład szlachta sprzeciwia się chciwości, gniewowi i zazdrości.

Środki artystyczne w rosyjskich opowieściach ludowych

Rosyjskie opowieści ludowe są bogate w środki artystyczne. Najczęściej spotykane są epitety, porównania, hiperbola, ironia i metafora.

Rosyjskie opowieści ludowe są odzwierciedleniem wielowiekowej mądrości ludu. Subtelna satyra, kontrasty itp. i tak dalej. pozwalają odsłonić ideę baśni, metafory, porównania, epitety mają na celu poszerzenie obrazu świata i otwarcie nowych horyzontów dla tych, którzy słuchają lub czytają bajkę.

Epitet– definicja artystyczna i figuratywna, podkreślająca najistotniejszą cechę przedmiotu lub zjawiska w danym kontekście; używane, aby wywołać w czytelniku widzialny obraz osoby, rzeczy, natury itp.

Epitety w rosyjskich opowieściach ludowych zwykle dzieli się na kilka typów:

• wyjaśnianie epitetów;
• ciągłe epitety.

Przez epitet wyjaśniający rozumie się epitet używany do wyrażania różne uczucia i państwa, ale nie samych bohaterów, ale ich działania.

Pod ciągłe epitety zrozumiałe są te epitety, które już są „ wizytówka„Rosyjska opowieść ludowa i odzwierciedla jej szczególny obraz świata. Na przykład: „Poleciałem na ganek królewski pozłacany powóz z sześcioma białymi końmi i stamtąd wyjeżdża Wasylisa Mądra: na jej lazurowej sukience często są gwiazdy, na głowie czysty księżyc, taka piękna - nie myśl ani nie zgaduj, po prostu powiedz w bajce."

Epitety obejmują także niektóre imiona własne w rosyjskich opowieściach ludowych. Jako przykład rozważmy: Wasylisę Piękną, Wasilisę Mądrą, Iwana Głupca, Kościeja Nieśmiertelnego itp.

Metafora zwane użyciem słowa w znaczeniu przenośnym.

Metafory w rosyjskich opowieściach ludowych mają na celu ukazanie jego wszechstronności, ujawnienie ukrytego znaczenia tkwiącego w narracji. Na przykład „cukrowe usta”.

Porównania szeroko stosowany w rosyjskich opowieściach ludowych. Mają na celu nagłośnienie problemu i zwrócenie na niego uwagi.

Hiperbola– wyrazisty technika artystyczna opiera się na wyolbrzymieniu pewnych właściwości przedstawianych obiektów i zjawisk.

Hiperbola w rosyjskich opowieściach ludowych jest potrzebna, aby wskazać wyjątkowe właściwości lub cechy ludzi, Zjawiska naturalne, wydarzenia, rzeczy. Hiperbola służy do tworzenia magii, nierzeczywistości tego, co się dzieje. Na przykład: „Iwan Carewicz poszedł spać, a żaba wskoczyła na ganek, zrzuciła żabią skórę i zamieniła się w Wasylisę Mądrego, taka piękna jak w bajce, nie da się tego rozpoznać. "

Rosyjskie opowieści ludowe charakteryzują się ironią i satyrą. W codzienne opowieści ironia i żarty często zamieniają się w ostrą, zjadliwą satyrę.

Oryginalność rosyjskich opowieści ludowych

Oryginalność stylistyczna rosyjskiej opowieści ludowej opiera się na fikcji. To fikcja tworzy szczególny baśniowy dyskurs. Rosyjski dyskurs baśniowy pozwala nam uwydatnić główne rytuały narodu rosyjskiego. Na przykład ślub, małżeństwo jest szczęśliwe zakończenie wiele bajek. Jako przykład rozważmy bajkę „Żaba księżniczka”.

Wszystko zaczyna się od tego, że ojciec każe synom chwycić za łuki i każdy z nich strzela strzałą w innym kierunku. Gdzie spadnie strzała, tam przeznaczony jest syn, który pojmie swoją oblubienicę. Starsi bracia nie wierzyli w swoje szczęście, a młodszego ogarniał smutek, który go spotkał. „Jak żyć z żabą?” - powiedział ojcu ze łzami w oczach. Ale los jest losem. Bracia poślubili tych, których zesłał im los: najstarszy - głóg, środkowy - córka kupca, a młodszy brat - żaba. Zgodnie z rytuałem, zgodnie z oczekiwaniami, wszyscy pobrali się. Młodszemu bratu nie tylko przyszło żyć z żabą, ale też nie otrzymał żadnego posagu! A jaki posag może mieć żaba! Wręcz przeciwnie, bracia odnieśli ogromne korzyści z tego ślubu. Motyw pozbawienia najmłodszego syna jest oczywisty.

W bajce „Żaba księżniczka” stan umysłu bohatera jest szczególnie żywo odzwierciedlony, każda linijka ujawnia doświadczenia tej osoby. Pełne naiwnej prostoty i psychologicznej przejrzystości są ciężkie myśli bohatera na temat woli losu, która spadła na jego głowę w postaci wyłupiastej, zielonej i zimnej żabiej żony. Co więcej, w bajce bohater nie jest sam w swoim nieszczęściu. Jemu i jego żonie pomagają „pielęgniarki”, które kiedyś były przydzielone do żaby. To połączenie z potężnymi siłami natury czyni bohatera baśni silnym i potężnym. Bajka głosi, że najmłodszy syn pozostał wierny tym samym normom etycznym. Nie szuka bogactwa, nie sprzeciwia się ojcu i poślubia prostą żabę bagienną.

Po tym, jak Iwan złamał pewien zakaz, wrzucając żabią skórę do pieca, otrzymał karę w postaci ekskomuniki od żony. Następnie spotyka grupę postaci bardzo charakterystycznych dla baśni, zwłaszcza baśniowych – zwierzęta. Zwierzęta w bajce są obdarzone wszystkimi symbolicznymi cechami właściwymi rosyjskim baśniom. Tym samym idea patrona bliskiego totemowi kojarzona była z niedźwiedziem. Ale nawet niezależnie od rozwiązania problemu wśród przodków panował totemizm Słowianie Wschodni czy nie, naukowcy udowodnili istnienie Narody słowiańskie mityczne wyobrażenia o zwierzętach obdarzonych inteligencją. Kaczor, zając skośny i szczupak, nad którymi Iwan Carewicz zlitował się i nie zabił, służyły mu później dobrze. W baśniach istnieje powszechny motyw wdzięczności ze strony zwierzęcia, które się staje prawdziwy przyjaciel i ludzki asystent. Zwierzęta stają po stronie bohatera, gdy ten okazuje hojność i nie wyrządza im krzywdy. Późniejsze wyjaśnienie tak bajecznego epizodu jest naturalne: bestia nagradza dobro za dobre.

W bajkach często spotyka się wizerunek asystentki, który powstał w czasach starożytnych. podstawa życiowa. Na tym obrazie mogą znajdować się takie postacie, jak czarodziejki, czarownice itp. Baba Jaga to kontrowersyjna postać w rosyjskich opowieściach ludowych. Może nie tylko zaszkodzić, ale i pomóc. czasami potrafi współczuć i pomóc bohaterowi. Powiedziała Iwanowi Carewiczowi, że jego żona jest z Koszejem Nieśmiertelnym, a także powiedziała, jak z nim postępować.

Kościej Nieśmiertelny uosabia świat przemocy i mizantropii. Kościej we wszystkich bajkach pojawia się jako porywacz kobiet, zamieniając je w swoje niewolnice. Poza tym jest właścicielem niezliczone bogactwa, zarobione nie do końca uczciwie. Koszczeja to zwiędły, kościsty starzec z zapadniętymi, płonącymi oczami. Potrafi kontrolować losy ludzi, dodając i odejmując ich wiek. On sam jest nieśmiertelny. Jego śmierć jest przechowywana w jajku, a jajko jest w gnieździe, a gniazdo jest w dębie, a dąb jest na wyspie, a wyspa jest na rozległym morzu. Jajko jest zmaterializowanym początkiem życia. Jest to ogniwo umożliwiające ciągłą reprodukcję. Niszcząc lub miażdżąc jajko, możesz położyć kres nawet niekończącemu się życiu. Nawet w bajkach ludziom trudno jest znieść niesprawiedliwy system społeczny. Dlatego nieśmiertelny Koschei poniósł pozornie niemożliwą śmierć.

Bajka „Żaba księżniczka” ma klasyczne zakończenie dla takich opowieści - szczęśliwe spotkanie kochanków. Zło zostało pokonane, dobro zwyciężyło. Na tym opiera się oryginalność rosyjskiej opowieści ludowej.

Literatura

1. Akishina A.A. Gesty i mimika w mowie rosyjskiej. Słownik językowy i regionalny. – M.: 1991
2. Żaba Księżniczka - M.: Prof-press, 2017
3. Bogatyrev P. G. Język folkloru // Zagadnienia językoznawstwa. 1975. nr 5. s. 106-116.
4. Korneenko E.V. Rola dyskursu baśniowego w języku rosyjskim przestrzeń kulturowa// Świat rosyjskiego słowa nr 3, 2012. s. 98-102

Analiza i znaczenie baśni ludowej na przykładzie RNS „Lisek – Siostra i szary Wilk» w czytaniu dla dzieci

Zhmurenko Elena Nikołajewna, nauczycielka MBDOU d/s nr 18 „Korablik”, wieś Razwilka, rejon leniński, obwód moskiewski.
Opis: ten materiał adresowane do pedagogów przedszkole, nauczyciele zajęcia podstawowe i może być również interesujące dla rodziców w organizacji czytanie dla dzieci.
Znaczenie rosyjskiej baśni ludowej w procesie wychowania i rozwoju osobowości dziecka jest niezaprzeczalne, dla współczesnych dzieci urodzonych i dorastających w warunkach miejskich jest jeszcze bardziej istotne - dziecko nie wie i trudno mu odpowiedzieć na to, co „ klepisko”, „suseki”, „las” znaczy., „szmaty” i tym podobne, bo nie są mi obce elementy życia wiejskiego. Ujawniają się tak zwane „archaizmy” lub przestarzałe słowa z podań ludowych najbogatszy świat wielkiego języka rosyjskiego.
Rosyjski folklor oryginalny, istnieje poza tradycją i czasem, ucieleśnia doświadczenie zgromadzone przez wiele pokoleń naszych przodków i podstawę rosyjskiej mentalności, system wartości naszego narodu, który z pewnością jest dla nas ważny, aby przekazać naszym dzieci. Repertuar czytelniczy dla dzieci nowoczesne dziecko niewątpliwie należy do utworów ustnych Sztuka ludowa, a także rymowanki, rymowanki, dowcipy, piosenki, kołysanki i proste, dobre bajki.
Bajka ludowa dyskretnie kształtuje w dziecku zdrowy odbiór moralny otaczającej rzeczywistości, zgodny z tradycjami i postawami mentalnymi przyjętymi w danym kraju. Czytając i ponownie czytając rosyjskie opowieści ludowe „Rzepa”, „Kołobok”, „Teremok”, „Ryaba Hen” i wiele innych, stopniowo oferujemy dziecku doświadczenie i mądrość narodu rosyjskiego.
Ekspresyjne, jasne, wymowne, oryginalne wątki rosyjskich opowieści ludowych podlegają szeregowi zasad: wielokrotnym powtórzeniom, duża liczba symbolika, ukryta i jasne znaczenie, naprzemiennie „karze” i „zachęca” dla bohatera bajki w zależności od jego działań. W ten sposób nasi przodkowie stworzyli model prawidłowego i sprawka, kładąc zrozumienie możliwości poprawienia błędu, co pozwala dziecku podczas czytania opowieści ludowej samodzielnie wyciągać wnioski zrozumiałe dla dzieci. Dzięki temu dziecko rozwija procesy myślowe oraz kształtuje prawidłowe postawy życiowe i moralne.
Bajki są rodzajem kodeksu moralnego ludzi, a działania bohaterów baśni są przykładem modelu ludzkiego zachowania w rzeczywistości.

Analiza literacko-artystyczna utworu (bajki)
Plan
1. Tytuł utworu, gatunek (typ dla bajki) (autor dla dzieł oryginalnych)
2. Temat (o kim, o czym – na podstawie głównych wydarzeń)
3. Pomysł (po co, w jakim celu)
4. Charakterystyka Ch. bohaterowie (cytaty z tekstu)
5. Oryginalność artystyczna dzieła (cechy kompozycji, techniki i sposoby przedstawienia, charakterystyka języka – przykłady z tekstu)
6. Wnioski – implikacje dla pracy z dziećmi

Analiza RNN „Lis – młodsza siostra i szary wilk”.

Według gatunku:„Mały lis i szary wilk” to rosyjska opowieść ludowa o dzikich zwierzętach.
Temat opowieści: Ta baśń opowiada o inteligencji i głupocie, o przebiegłości i prostolinijności, o dobru i złu, o dobroci i chciwości.
Pomysł na bajkę: Bajka uczy nas odróżniać dobro od zła i mówi, że nie wszystkich pięknych i pochlebnych przemówień warto słuchać. Bajka mówi, że niezależnie od tego, jak bardzo chciałbyś dostać to, czego chcesz bez większego wysiłku, najszybsza i najłatwiejsza droga nie zawsze jest najwłaściwsza. Za osiągnięcia dobre wyniki Nie powinieneś oszukiwać, musisz próbować i pracować, aby osiągnąć swój cel.
Główni bohaterowie baśni- to mały lis - siostra i szary wilk.
Foxy siostra:
- przebiegły oszust, oszust: 1). „leżeć jak martwy”; 2). „Ech, bracie”, mówi mała lisia siostra, „przynajmniej krwawisz, ale ja mam mózg, zostałam pobita boleśniej niż ty; Ciągnę dalej.”;
- mądry, zręczny, złodziej: „...lis nie spieszył się i zaczął szybko wyrzucać wszystko z wózka, jedną rybę na raz, jedną rybę na raz. Wyrzuciłem wszystkie ryby i wyszedłem.”;
- chciwy, bezwzględny: 1). „A lis: „Zamroź, zamroź, wilczy ogon!”;
2). Tutaj mała lisia siostra siedzi i cicho mówi: „Bity niesie niepokonanego, pokonany niesie niepokonanego”.
Wilk:
- łatwowierny, głupi: 1). „Wilk poszedł nad rzekę, opuścił ogon do nory i usiadł”; 2). „Wilk jest zmęczony siedzeniem. Chce wyciągnąć ogon z dziury, ale lis mówi: „Poczekaj, górko, jeszcze nie złapałem dość!” I znowu zaczęli mówić każde swoje. A mróz jest coraz silniejszy. Ogon wilka zamarł. Wilk ciągnął, ale tak nie było.;
- miły: „I to prawda”, mówi wilk, „dokąd powinnaś iść, siostro; usiądź na mnie, zabiorę cię. Lis usiadł mu na plecach i niósł ją.)
Oryginalność artystyczna pracy:
Kompozycja:
Przysłowie („Dawno, dawno temu żył dziadek i kobieta”), ekspozycja („Dziadek mówi do kobiety: „Ty, kobieto, piecz placki, a ja zaprzężę sanie i pojadę po rybę”. i zabiera cały wóz do domu”), fabuła („A lis wykorzystał czas i zaczął szybko wyrzucać z wozu wszystkie ryby i ryby, wszystkie ryby i ryby. Wyrzuciła wszystkie ryby i wyszła sama.”), rozwój akcji (w tej bajce jest to splot kilku epizodów, ułożonych w kolejności rosnącej: W baśni są trzy epizody (trzy wątki fabularne) – „Lis kradnie rybę z sań” , „Wilk przy lodowej przerębli”, „Pobity przynosi szczęście niepokonanym.”), kulminacyjny („Nadszedł poranek. Kobiety poszły do ​​przerębli po wodę, zobaczyły wilka i krzyknęły: „Wilk, wilk ! Bijcie go! Bijcie go!” Przybiegli i zaczęli bić: niektórzy jarzmem, niektórzy wiadrem, niektórzy czymkolwiek. Wilk skoczył, skoczył, oderwał sobie ogon i zaczął biec nie oglądając się za siebie”) i rozwiązanie („...A więc, siostro, tak!”).
Techniki:
Animizm(zwierzę wygląda i zachowuje się jak zwierzę, ale wydaje się, że myśli, myśli, doświadcza) na przykład 1. „A lis biegnie wokół wilka i mówi: „Bądź czysty, uczyń gwiazdy czystymi na niebie!” Zamroź, zamroź, wilczy ogon! 2. „„Tyle ryb wylądowało!” – myśli wilk. – I nie wydostaniesz się z tego!
Antropomorfizm(humanizacja), na przykład: „Co tam mówisz, mały lisku? – pyta wilk. „Pomagam ci, mały top, - mówię: złów, mała rybka i jeszcze więcej!”
Opowieść napisana jest w sposób narracyjny, z krótkimi dialogami pomiędzy bohaterami. Używane są staroruskie słowa: pełny, zysk, matowy, eka, rocker, wanna.
Użyte zdania:„Łów ryby, małe i duże”, „Ubity przynosi niepokonanego…”

Konkluzja opowieści: Dzięki tej opowieści można wyraźnie prześledzić życie życie na wsi. A także na zajęciach z bajek można poruszyć temat różnych sytuacji, w których musimy słuchać i postępować tak, jak nam się mówi, a także w których trzeba się zastanowić, czy jest to w ogóle możliwe. Możesz analizować sytuacje z dziećmi: lis i dziadek, lis i wilk itp.

Ta uwielbiana przez dorosłych i dzieci na całym świecie opowieść to w rzeczywistości coś więcej niż tylko bajka. Podobnie jak inne baśnie Andersena, „” jest dziełem wielowarstwowym, wielopoziomowym. Zawiera opowieść ludową, legendę i wierzenie. Autorka baśni „Królowa Śniegu” połączyła w niej gatunki przypowieści i baśni, powieści i dramatu, liryzmu, opowiadania i codzienności.

Dzięki tak wielowarstwowej treści powstała baśń „Królowa Śniegu” G.H. Andersen zapewni czytelnikowi w każdym wieku wiele szczęśliwych chwil i każdy znajdzie w nim coś, co go pocieszy, zachwyci i nauczy.

Bohaterowie baśni Królowa Śniegu"

Kai i Gerda- Przyjaciele, kochający przyjaciel przyjaciel jak brat i siostra. Pewnego dnia Kai rzuca wyzwanie samej Królowej Śniegu. W rezultacie fragmenty „diabelskiego zwierciadła” trolli wpadają do oka i serca chłopca, a Kai się zmienia. Wpada w złość, robi psikusy, szuka błędów w swoich słowach, obraża sąsiadów, Gerdę, a nawet babcię.

Jeden z żartów Kaia zakończył się przywiązaniem sań do sań Królowej Śniegu. Pocałowała chłopca lodowym pocałunkiem i zabrała go do swojego pałacu, sprawiając, że zapomniał o wszystkim, co łączyło chłopca ze światem ludzi, z samym życiem.

Królowa Śniegu, władczyni zimy i śmierci, Lodowa Dziewica, Lodowa Wróżka, Śnieżna Wiedźma – klasyczna postać skandynawskiego folkloru. Królestwo Królowej Śniegu to zimna, pozbawiona życia przestrzeń, wieczny lód i śnieg - badacze nazywają ucieleśnieniem samej śmierci, życie po życiu jak go widział Andersen. Kai, który trafił do królestwa Królowej Śniegu, jest uważany przez swoich bliskich za zmarłego.

Królowa Śniegu zasiada na tronie stojącym nad jeziorem zwanym „lustrem umysłu”. Ucieleśnia zimny absolutny rozum i zimne absolutne piękno, pozbawione jakichkolwiek przejawów uczuć. W pałacu Królowej Śniegu Kai, którego serce zamieniło się w kawałek lodu, układa słowa z kawałków lodu, marząc o ułożeniu słowa „wieczność” - wtedy Królowa Śniegu podaruje mu „cały świat i parę nowych łyżew.” Chcąc pojąć wieczność, bohater nie rozumie, że świata nie da się ogarnąć bez uczuć, a jedynie chłodnym, choć absolutnym umysłem.

Andersen kontrastuje wizerunek Królowej Śniegu z wizerunkiem Gerdy - ucieleśnieniem ciepła, miłości, wierności i matczynych uczuć. Gerda widzi wokół siebie przede wszystkim dobro i szlachetność. W imię swojej miłości odważna dziewczynka wyrusza w nieznane w poszukiwaniu przyjaciela. To właśnie z wizerunkiem Gerdy są one kojarzone Motywy chrześcijańskie w bajce (anioły, modlitwy, psalmy).

Gerda wędruje od wielu lat i zastaje Kaia już całkiem dorosłego (motyw dorastania poprzez pokonywanie przeszkód życiowych). Po drodze dziewczyna przeżywa wiele przygód, spotykając różnych magicznych bohaterów.

Najpierw Gerda trafia do ogrodu czarownicy. Czarodziejka jest rodzajem odpowiednika Baby Jagi Dawcy w rosyjskich bajkach. Wydawać by się mogło, że pomaga Gerdzie, a jednocześnie ją urzeka. Pod wpływem czarów zapomina o Kai. I dopiero po zobaczeniu róż Gerda przypomina sobie wszystko i spieszy się magiczny ogród bez ciepłego ubrania w zimowy mróz.

Róże w bajce- symbol miłości Gerdy do Kaia, symbol odrodzenia, Bożego Narodzenia („Róże kwitną... Piękno, piękno!//Wkrótce ujrzymy małego Chrystusa”). Róże są swego rodzaju asystentami opiekunów bohaterki.

Następnie Gerda spotyka miłego kruka (magicznego asystenta), który pomaga jej dostać się do pałacu, w którym być może mieszka teraz jej zaprzysiężony brat. Jednak w pałacu Gerda jest zawiedziona – narzeczonym księżniczki okazuje się nie być jej Kai.

Gerda dzieli się swoim smutkiem ze sprytną księżniczką. Księżniczka szczerze współczuje Gerdzie i zaprasza ją do pozostania w pałacu. Gerda jednak prosi jedynie o wóz z koniem i parę butów, aby na wołanie serca pojechać dalej. Księżniczka nakazuje Gerdzie dać „buty, mufkę i cudowną sukienkę”, konie i złoty powóz z woźnicą, lokajami i pocztionami. Gerda ponownie wyrusza w trasę.

Na leśnej drodze powóz zostaje zaatakowany przez rabusiów. Gerda traci wszystko, co dała jej księżniczka. Tutaj mały rozbójnik, córka wodza, bierze Gerdę pod swoją opiekę. I nauczywszy się smutna historia Gerda, zbójca puszcza ją, dając dziewczynie ulubionego jelenia, który ma dostarczyć Gerdę do królestwa Królowej Śniegu (przewodnik).

Gerda podróżuje długo, stopniowo słabnąc, jednak mieszkańcy północy (Laponia, Finka) z czasem wspierają odważną, bezinteresowną dziewczynę. Wydarzenie w domu Finki po raz kolejny potwierdza siłę i szczerość uczuć Gerdy. Na prośbę jelenia o dodanie sił Gerdzie, Finka odpowiada: "Nie mogę uczynić jej silniejszą niż jest. Czy nie widzisz, jak wielka jest jej siła? Czy nie widzisz, że służą jej zarówno ludzie, jak i zwierzęta W końcu przeszła boso pół świata!”

Wreszcie Gerda wkroczyła do królestwa Królowej Śniegu. Widząc Kaia nieruchomego i zimnego, zaczęła płakać. Desperackie, gorące łzy stopiły lód w sercu chłopca i stopiły jego fragment. A kawałki lodu same utworzyły słowo „wieczność”, które oznaczało nie wieczny chłód i śmierć, ale życie wieczne i zbawienie. Kai i Gerda opuścili lodowate pałace i wrócili do domu, „a na zewnątrz było ciepłe, błogosławione lato”.

Dla dziecka „Królowa Śniegu” jest cudowna historia przygody głównych bohaterów baśni – Kaia i Gerdy, opowieść o sile przyjaźni i miłości, poświęceniu i lojalności, pokonywaniu wszelkich przeszkód na swojej drodze.

Bardziej dojrzały czytelnik zauważy, jak umiejętnie autorka bajki „Królowa Śniegu” łączy magiczny plan baśni z codziennością, codziennością: na tle cudów i czarów bohaterowie baśni „Śnieg Queen” zachowują się jak najzwyklejsi ludzie.

Kruk z czwartej opowieści jest oczywiście krukiem z natury, ale jest też uczynnym drobnomieszczaninem, który marzy o stanowisku na dworze. A jego narzeczona, wrona, cierpi na bóle głowy, gdy została ptakiem dworskim. Księżniczka czyta gazety i zamieszcza w nich ogłoszenia, decydując się na wybór dla siebie pana młodego.

A krwiożercza stara rozbójniczka odkrywa coś prostego cechy ludzkie: Kiedy atak dobiegnie końca, a pozostali rabusie wyjdą, ona bierze kilka łyków z butelki i zasypia.

Lapończyk nie ma papieru, żeby napisać wiadomość do Fina, więc pisze na suchym dorszu. Dom Finki jest niezwykły – można do niej dotrzeć przez komin, ale jest też obdarzona ludzkimi cechami; Przypomniawszy sobie, co było napisane na dorszu, stara wrzuca go do garnka, „bo ryba nadawała się do jedzenia, a Finka niczego nie marnowała”. Rzucając magiczne zaklęcia, spociła się z wysiłku.

I nawet zimna Królowa Śniegu jest obdarzona pewnym urokiem, więc staje się jasne, dlaczego mały Kai ją lubi.

Stopniowo dorastając czytelnik odkrywa nowe warstwy znaczeń nałożone (i nie nałożone) przez Andersena. To odwieczna walka przeciwieństw – dobra i zła, życia i śmierci, śmierci i miłości, Boga i diabła, wewnętrznego i zewnętrznego, zapomnienia i pamięci…

Ktoś widzi tu „siedem etapów mistycznego wtajemniczenia” na ścieżce, którą Gerda przechodzi w poszukiwaniu Kaia. Inni wierzą, że w bajce” Królowa Śniegu„istnieje poważne podłoże religijne: rozgrywa się tu protestancki pojedynek z mitem gnostyckim. Albo widzą w baśni odzwierciedlenie problemów buddyzmu. Niektórzy czytelnicy wskazują na głębokie mitologiczne korzenie opowieści i temat autora i bohaterów do psychoanalizy.

Co w nim zobaczysz nieśmiertelna bajka G.H. Andersenie czy ty?

Analiza rosyjskiej baśni ludowej Morozko

Bajka „” znana nam od dzieciństwa to rosyjska bajka ludowa. Uważany jest za Nowy Rok, Boże Narodzenie lub po prostu zimowe opowieści. Fabuła baśni „Morozko” jest wariacją na temat niewinnie prześladowanego pozytywny bohater(pasierbica), która przybywa na ratunek wspaniałej asystentce ( Morozko) i nagradza bohatera za łagodność, pokorę, życzliwość i ciężką pracę.

Częścią rosyjskiej bajki „Morozko”. program nauczania w literaturze ze względu na jej oczywisty edukacyjny, moralizujący charakter. Główni bohaterowie bajki „Morozko” są przez dziecięcych czytelników wyraźnie podzieleni na pozytywnych i negatywnych. główny pomysł bajki- nagradzaj według uczynków, triumf sprawiedliwości (pokora i łagodność zostaną nagrodzone, a pycha i gniew zostaną ukarane) - łatwo czytane przez uczniów.

Postacie z bajek Morozko"

Główną bohaterką bajki jest pasierbica, pracowita, pomocna i łagodna dziewczyna - „postać upośledzona społecznie” w domu macochy: „Z macochą wszyscy wiedzą, jak żyć: jeśli się odwrócisz, zostaniesz pobity , a jeśli się nie odwrócisz, zostaniesz pobity...” Praca domowa Tak, ale nigdy nie udało mi się zadowolić mojej złej, okrutnej macochy.

Według kanonu baśni bohaterka opuszcza dom, zanim odnajdzie swoje szczęście. Powodem jest to, że bohater-sabotażysta (macocha) ją wypędza: „Więc macocha wpadła na pomysł wypędzenia pasierbicy ze świata”. jej mąż, „tam, gdzie chcesz, żeby moje oczy jej nie widziały! Zabierz ją do lasu, do lasu trzaskającego”. Zamarzanie”.

Charakter pasierbicy jest tak łagodny, że nie kłóci się ani nie opiera, gdy własny ojciec zostawia ją na zimnie zimowy las. I zachowuje się równie pokornie, kiedy tytułowy bohater bajki - Morozko - wystawia na próbę swój charakter, wzmagając i intensyfikując mróz. Odpowiedzi dziewczyny są przyjacielskie, pomimo przenikliwego zimna. Z tego powodu Morozko lituje się nad dziewczyną i hojnie ją obdarowuje. Bogactwo jako nagroda jest charakterystycznym chwytem opowieści ludowych.

Macocha, apodyktyczna, zazdrosna i chciwa, widząc swoją pasierbicę całą i bogatą w dary, nakazuje staruszkowi zabrać jej własną córkę (antybohaterkę) w to samo miejsce w lesie. Główny powód tej zazdrości jasno wynika ze słów psa: „Biorą córkę starca w złocie i srebrze, ale ze starą kobietą nie żenią się”. To dla posagu stara kobieta wysyła swoją ukochaną córkę na mróz.

Sytuacja w lesie się powtarza: pojawia się Morozko i trzykrotnie poddaje dziewczynę próbie zimna. Ona jednak nie jest obdarzona dobrocią ani łagodnością i jest pełna dumy. Jej odpowiedzi są niegrzeczne i lekceważące, a Morozko okrutnie karze tę bohaterkę: umiera z zimna.

Z tak tragicznym zakończeniem ludowa opowieść „Morozko” ukazuje czytelnikowi, jak okrutnie ludzie potępiają zazdrość, chciwość, złość i ucisk słabych i bezbronnych, jak pasierbica. Zachowanie negatywni bohaterowie baśni, macochy i własnej córki, powoduje w duszy dziecka odrzucenie złości i niesprawiedliwości. A kara, jaką poniosła dziewczyna, młody czytelnik odbiera jako triumf sprawiedliwości.

Ciekawe, że dziś rosyjska bajka „Morozko” wywołuje sporo dyskusji na temat jej interpretacji. Bajce zarzuca się krwiożerczość, afirmację wątpliwych ideałów (łagodność zamiast asertywności, podkreślanie wartości dobra materialne). Pojawiają się propozycje ochrony współczesnego dziecka przed niepotrzebnym okrucieństwem poprzez odmowę czytania ludowych opowieści.

Nie zapominajmy jednak o historycznych korzeniach baśni ludowej – narracja jest tutaj zdeterminowana realiami czasu, w którym dana baśń powstawała. Pewną surowość, a nawet okrucieństwo można usprawiedliwić także celem, jaki przyświecał twórcom baśni: pouczaniu, budowaniu młodszego pokolenia. A im bardziej szczegółowo instrukcja jest wyrażona w w tym przypadku, tym silniejszy wpływ edukacyjny.

Bajki zachowują wielowiekową mądrość ludu, a zadaniem współczesnych rodziców i nauczycieli nie jest zrywanie więzi między pokoleniami, ale pomoc dziecku w prawidłowym odczytaniu i dostrzeżeniu wielowiekowej mądrości ludowej.

Analiza bajki Żaba księżniczka (w adaptacji A.N. Tołstoja)

„ ” to rosyjska opowieść ludowa, gatunek to magiczna, cudowna (opowiadająca o cudzie) bajka. Jej fabuła opiera się na historii poszukiwania i wyzwolenia z niewoli oraz czarów panny młodej. Ta opowieść ma także charakter pouczający i moralny, gdyż moralne podstawy ludzkiej egzystencji przekazywane są czytelnikowi w formie fascynującej narracji.

Czas akcji baśni minął bezpowrotnie („W dawnych czasach jeden król miał trzech synów”).

Lokalizacja: 1) prawdziwy świat, gdzie mają miejsce poszukiwania panny młodej, ślub, próba panny młodej, złamanie zakazu (bohater bajki pali żabią skórę). 2) fantastyczny świat, „nieziemski” - „dalekie królestwo”, do którego bohater bajki wyrusza w poszukiwaniu ukochanej, zabranej za karę za złamanie zakazu.

Bohaterowie rosyjskich opowieści ludowych” Księżniczka Żaba":

Tytułową bohaterką baśni jest żabia księżniczka, w którą księżniczkę przemienił rozgniewany ojciec. Wasylisa Mądry. Dzięki pomocnicom (mamom, nianiom) własnym wspaniałym umiejętnościom ( magicznie stworzyła jezioro z łabędziami na królewskiej uczcie) i bajeczną urodą z honorem stawia królewskie próby dla swojej synowej. Uwięziony przez Koszczeja w ramach kary za złamanie zakazu wydanego przez Carewicza Iwana.

Główna idea związana z wizerunkiem żabiej księżniczki: nie należy oceniać osoby wygląd ludzi należy oceniać po czynach, po ich wewnętrznych zasługach.

Głównym bohaterem ludowej opowieści „Żaba księżniczka” jest najmłodszy syn króla Iwan Carewicz, nie szuka bogactwa (w przeciwieństwie do starszych książąt), poddaje się ojcu i losowi i poślubia żabę bagienną. Na jego los spadają najtrudniejsze próby: musi wyruszyć w trudną podróż do odległego królestwa, odnaleźć i uwolnić Wasilisę, pokonać Koszchei Nieśmiertelny.

Z wizerunkiem Iwana Carewicza kojarzą się następujące idee:

1) Żadne przestępstwo nie pozostaje bezkarne (złamał zakaz - stracił ukochaną).

2) Nie zachowuj się wobec innych tak, jakbyś nie chciał, żeby oni postępowali wobec ciebie ( złota zasada moralność). Tylko dzięki naszym cechy moralne Iwan Carewicz pozyskał wsparcie wspaniałych asystentów.

3) Trzeba walczyć o swoje szczęście, nic nie przychodzi łatwo, triumf dobroci i sprawiedliwości można osiągnąć jedynie przechodząc różne próby. Tylko wtedy, gdy człowiek staje się godne szczęścia, dobro zwycięży.

Bohater nadawcy- król, który wysyła swoich synów, aby szukali narzeczonych, a swoje synowe poddaje próbom.

Bohaterowie antagonistów: Z głównym bohaterem kontrastują starsi bracia Iwana Carewicza, odnoszący większe sukcesy w doborze narzeczonych, które przyniosły panom młodym bogaty posag. Główna bohaterka kontrastuje z żonami starszych książąt, które bezpośrednio rywalizują z żabą księżniczki o przychylność króla wobec nich.

Bohaterowie Pomocnicy: nianie pomagające Wasylisie Mądremu przetrwać królewskie procesy; wspaniałe gadające zwierzęta (niedźwiedź, zając i szczupak); asystent-dawcy (starzec, który dał Iwanowi Carewiczowi piłkę przewodnią); Babę Jagę, która wskazała miejsce pobytu Wasilisy Mądrego i sposób pokonania Koszczeja.

Bohaterski szkodnik– Kościej Nieśmiertelny w bajce „Żaba księżniczka”, podobnie jak w innych rosyjskich opowieściach ludowych, pojawia się jako porywacz kobiet, zamieniając je w niewolnice. Kościej jest w stanie kontrolować losy i życie ludzi. On sam jest nieśmiertelny. Jego śmierć następuje „na końcu igły, ta igła jest w jajku, jajko jest w kaczce, kaczka jest w zającu, ten zając siedzi w kamiennej skrzyni, a skrzynia stoi na wysokim dębie, a dąb Kościej Nieśmiertelny chroni jak własne oko.

Jednak niezależnie od tego, jak niemożliwa może być śmierć Koszczeja, główny bohater bajki wciąż pragnie jego zniszczenia. W ten sposób w ludowej opowieści „Żaba księżniczka” przekazana jest idea triumfu dobroci i sprawiedliwości.

Kompozycyjnie bajka „Żaba księżniczka” zbudowana jest zgodnie z tradycją rosyjskich baśni ludowych. Mamy tu typowy baśniowy początek i koniec, powiedzenia, potrójne powtórzenia, stopniowy wzrost napięcia wydarzeń (po uwięzieniu Wasilisy w królestwie Koszeja akcja nabiera dynamiki), specyficzna czasowo-przestrzenna konstrukcja świata cudowna bajka.

Pod względem językowym rosyjska opowieść ludowa „Żaba księżniczka” jest przykładem wysokich umiejętności gawędziarzy ludowych: jest bardzo poetycka. Dzięki swoim wysokim walorom artystycznym „Żaba Księżniczka” stała się ulubionym tekstem podręcznikowym.

„Żaba Księżniczka”, podobnie jak inne bajki, jest szczególnie interesująca dla dzieci.

Dzieci w równym stopniu cenią sobie rozwój działania związany z walką o światło i ciemne siły i wspaniała fikcja, i idealni bohaterowie i szczęśliwe zakończenie.

W bajce Księżniczka Żaba„Obszerny materiał do opracowania jest ukryty kreatywność dziecka, wzmocnienie jego aktywności poznawczej, dla samopoznania, samorozwoju jednostki. Dzięki temu rosyjska bajka ludowa „Żaba księżniczka” zajmuje należne miejsce wśród bajek dla dzieci.

Strona 1 z 1 1