Myśl o ludziach z epickiej powieści „Wojna i pokój. Myśl ludowa w epickiej powieści „Wojna i pokój Nastroje chłopskie w eposie

Chciałem napisać historię ludzi.

L. N. Tołstoj

Trudno przecenić znaczenie epickiej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”. Miał szczególny wpływ na rozwój wszystkich kolejnych pokoleń, czytając powieść wielokrotnie, za każdym razem rozumiejąc ją na swój sposób. Literatura światowa nie znała jeszcze tak szerokiego zakresu materiału dzieła literackiego.

Sam Tołstoj nazwał główny główny temat powieści „ludowym mydłem”. Tradycyjnie uważa się, że przed nim na „myśl ludową” wpłynęły takie dzieła, jak „Martwe dusze” Gogola, „Córka kapitana” Puszkina, „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego i inne. Co więcej, Puszkin i Gogol stawiali inteligencję ponad ludem, podczas gdy Dostojewski i Niekrasow wręcz przeciwnie, stawiali lud ponad wszystkimi innymi. Tołstoj wprowadził także pojęcie „roju”. Ten „rój” jest wyraźnie pokazany we śnie Pierre'a o kuli pokrytej milionami małych kropel reprezentujących ludzi. W drugiej części epilogu Tołstoj, dyskutując o tym, co napędza historię, prowadzi czytelnika do wniosku, że biegiem historii rządzi zarówno ogólne prawo, jak i wola jednostek. Oznacza to, że życie podlega nie tylko woli losu, ale także działaniom niektórych ludzi, takich jak Napoleon, Aleksander, Kutuzow, Bagration…

A jednak, czytając powieść, nabiera się przekonania, że ​​dla autora to ludzie w najszerszym tego słowa znaczeniu są nośnikiem głównych wartości duchowych. Na kartach powieści spotykamy szereg postaci z ludu. Na przykład „uczucie zemsty, które tkwiło w duszy każdego człowieka” i całego narodu, dało początek wojnie partyzanckiej. Zwykli ludzie palili własne domy w miastach i wsiach (kupiec Ferapontow), zwykli chłopi szli do partyzantów. Wojna 1812 roku jawi się czytelnikom jako wojna prawdziwie narodowa. Partyzanci po kawałku zniszczyli wielką armię. Słabo zorganizowane oddziały, złożone z chłopów i obszarników, łączył wspólny cel obrony ojczyzny. Autor wymienia takich partyzanckich bohaterów, jak naczelnik Vasilisa, który pobił stu Francuzów, jako kościelny, który w ciągu miesiąca schwytał kilkuset Francuzów.

Ale tylko jeden z partyzantów, Tichon Szczerbaty, jest opisany bardziej szczegółowo. Był „najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem” w oddziale Denisowa. Na obrazie Tichona pisarz pokazał ducha ludu mściciela, zaradność i waleczność rosyjskiego chłopstwa. Przepełnia go nienawiść do nieproszonych gości, a z toporem w dłoniach na rozkaz serca idzie do wroga.

„Uosobienie ducha prostoty i prawdy” pojawia się przed nami w oczach Pierre'a, schwytanego rosyjskiego żołnierza Platona Karataeva. Platon jest dokładnym przeciwieństwem Tichona Szczerbatego. Kocha wszystkich ludzi, w tym Francuzów. Jeśli Tichon jest niegrzeczny, a jego humor łączy się z okrucieństwem, to Karataev stara się we wszystkim widzieć „uroczystą dobroć”. W Platonie żyje duch poszukiwania prawdy, tak charakterystyczny dla rosyjskiego chłopstwa, i wieczna miłość do pracy. Tołstoj nie mówi nam, który z dwóch „rosyjskich chłopów” bardziej mu się podoba, ponieważ obaj uosabiają rosyjski charakter narodowy.

Manifestacją zasady ludowej u głównych bohaterów powieści jest epizod polowania, w którym wszyscy bohaterowie zachowują się naturalnie, po prostu, jak ludzie. Żywotność każdego z bohaterów jest testowana przez „myśl ludu”. Pomaga Pierre'owi i Andreyowi odkryć i pokazać ich najlepsze cechy.

Tołstoj tworzy jedność ducha z mnóstwa postaci ludowych. Każdy z nich na swój sposób wpływa na bieg wydarzeń historycznych. Razem są, według Tołstoja, tą pojedynczą siłą napędową bytu.

Tołstojowi udało się odzwierciedlić wszystkie aspekty życia Rosji w XIX wieku w swojej epickiej Wojnie i pokoju. Myśl o ludziach w powieści jest szczególnie jasno oświetlona. Obraz ludzi w ogóle jest jednym z głównych i znaczących. Co więcej, to właśnie charakter narodowy jest przedmiotem przedstawienia w powieści. A można to zrozumieć tylko z opisu codziennego życia ludzi, ich spojrzenia na człowieka i świat, ocen moralnych, złudzeń i uprzedzeń.

obraz ludzi

Tołstoj włączył do pojęcia „ludu” nie tylko żołnierzy i chłopów, ale także szlachtę, która miała podobny pogląd na wartości duchowe i świat. To właśnie ten pomysł autor położył u podstaw eposu „Wojna i pokój”. Idea ludzi w powieści jest zatem ucieleśniona przez wszystkich ludzi, których łączy język, historia, kultura i terytorium.

Z tego punktu widzenia Tołstoj jest innowatorem, ponieważ przed nim w literaturze rosyjskiej zawsze istniała wyraźna granica między klasą chłopską a szlachtą. Aby zilustrować swój pomysł, pisarz zwrócił się do bardzo trudnych czasów dla całej Rosji - Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku.

Jedyna konfrontacja to walka najlepszych ludzi szlachty, zjednoczonych z ludźmi z ludu, z kręgami wojskowymi i biurokratycznymi, którzy nie są w stanie dokonywać wyczynów ani ponosić poświęceń w obronie Ojczyzny.

Przedstawienie życia zwykłych żołnierzy

Obrazy życia ludów w czasie pokoju i wojny są szeroko reprezentowane w eposie Tołstoja „Wojna i pokój”. Idea ludzi w powieści objawiła się jednak najdobitniej podczas Wojny Ojczyźnianej, kiedy od wszystkich mieszkańców Rosji wymagano niezłomności, hojności i patriotyzmu.

Mimo to opisy scen ludowych pojawiają się już w dwóch pierwszych tomach powieści. To obraz rosyjskich żołnierzy, którzy brali udział w zagranicznych kampaniach, wypełniając swój obowiązek wobec aliantów. Dla zwykłych żołnierzy, którzy wyszli z ludu, takie kampanie są niezrozumiałe – po co bronić ziemi, która nie jest ich własnością?

Okropne obrazy są malowane przez Tołstoja. Armia głoduje, ponieważ wspierani przez nią sojusznicy nie dostarczają żywności. Nie mogąc patrzeć na cierpienia żołnierzy, oficer Denisow postanawia odzyskać żywność z obcego pułku, co odbija się niekorzystnie na jego karierze. W tym akcie manifestują się duchowe cechy Rosjanina.

„Wojna i pokój”: myśl ludowa w powieści

Jak wspomniano powyżej, los bohaterów Tołstoja spośród najlepszych szlachciców jest zawsze związany z życiem ludu. Dlatego „myśl ludowa” przewija się jak czerwona nić przez całe dzieło. Tak więc Pierre Bezuchow, po schwytaniu, poznaje prawdę życia, którą ujawnia mu zwykły wieśniak. I polega na tym, że człowiek jest nieszczęśliwy tylko wtedy, gdy w jego życiu jest nadwyżka. Do szczęścia potrzeba niewiele.

Na polu Austerlitz Andrei Bolkonsky czuje swoją więź z ludem. Chwyta laskę sztandaru, nie mając nadziei, że pójdą za nim. Ale żołnierze, widząc chorążego, rzucają się do bitwy. Jedność zwykłych żołnierzy i oficerów daje armii niespotykaną dotąd siłę.

Dom w powieści „Wojna i pokój” ma ogromne znaczenie. Ale nie mówimy o dekoracji i meblach. Wizerunek domu ucieleśnia wartości rodzinne. Co więcej, cała Rosja jest domem, wszyscy ludzie są jedną wielką rodziną. Dlatego Natasza Rostowa zrzuca swój majątek z wozu i rozdaje go rannym.

W tej jedności Tołstoj widzi prawdziwą siłę ludu. Siła, która była w stanie wygrać wojnę 1812 roku.

Obrazy ludzi z ludzi

Już na pierwszych stronach powieści pisarka tworzy wizerunki poszczególnych żołnierzy. To Batman Denisowa Ławruszka ze swoim szelmowskim usposobieniem, wesoły Sidorow, przezabawnie naśladujący Francuzów, i Łazariew, który otrzymał rozkaz od samego Napoleona.

Jednak dom w powieści „Wojna i pokój” zajmuje kluczowe miejsce, więc większość bohaterów spośród zwykłych ludzi można znaleźć w opisach czasów pokoju. Tutaj pojawia się kolejny poważny problem XIX wieku - trud pańszczyzny. Tołstoj przedstawia, jak stary książę Bołkonski, postanawiając ukarać barmana Filipa, który zapomniał rozkazu właściciela, oddał go żołnierzom. A próba Pierre'a, aby ułatwić życie swoim poddanym, zakończyła się niczym, ponieważ kierownik oszukał hrabiego.

Pracy Ludowej

Wiele problemów charakterystycznych dla twórczości Tołstoja porusza epicka „Wojna i pokój”. Temat pracy jako jeden z głównych dla pisarza nie był wyjątkiem. Praca jest nierozerwalnie związana z życiem ludzi. Co więcej, Tołstoj używa go do charakteryzowania postaci, ponieważ przywiązuje do tego dużą wagę. Bezczynność w rozumieniu pisarza mówi o osobie moralnie słabej, nieistotnej i niegodnej.

Ale praca to nie tylko obowiązek, to przyjemność. Tak więc przybywający Danila, biorący udział w polowaniu, poświęca się tej sprawie do końca, okazuje się prawdziwym znawcą, a nawet w przypływie podniecenia krzyczy na hrabiego Rostowa.

Stary lokaj Tichon tak przyzwyczaił się do swojej pozycji, że rozumie swojego pana bez słów. A podwórko Anisya jest chwalone przez Tołstoja za sprzątanie, zabawę i dobrą naturę. Dla niej dom właścicieli nie jest miejscem obcym i wrogim, ale rodzimym i bliskim. Kobieta kocha swoją pracę.

Rosjanie i wojna

Jednak spokojne życie się skończyło i zaczęła się wojna. Wszystkie obrazy w powieści „Wojna i pokój” również ulegają transformacji. Wszystkich bohaterów, zarówno niskiej, jak i wysokiej klasy, łączy jedno uczucie „wewnętrznego ciepła patriotyzmu”. To uczucie staje się cechą narodową narodu rosyjskiego. Uczyniło go to zdolnym do poświęcenia. To samo poświęcenie, które zadecydowało o wyniku wojny i tak uderzyło we francuskich żołnierzy.

Inną różnicą między wojskami rosyjskimi a francuskimi jest to, że nie bawią się w wojnę. Dla narodu rosyjskiego jest to wielka tragedia, w której nie może być nic dobrego. Rosyjskim żołnierzom nieznana jest radość z bitwy lub radość z nadchodzącej wojny. Ale jednocześnie wszyscy są gotowi oddać życie. Nie ma tu tchórzostwa, żołnierze są gotowi umrzeć, bo ich obowiązkiem jest obrona ojczyzny. Zwyciężyć może tylko ten, kto „mniej się nad sobą użali” – tak popularną myśl wyraził Andriej Bołkoński.

Nastroje chłopskie w eposie

Temat ludu brzmi przenikliwie i żywo w powieści „Wojna i pokój”. Jednocześnie Tołstoj nie próbuje idealizować ludzi. Pisarz przedstawia sceny świadczące o spontaniczności i niekonsekwencji chłopskich nastrojów. Dobrym tego przykładem jest bunt Boguczarowa, kiedy to chłopi po przeczytaniu francuskich ulotek odmówili księżnej Marii opuszczenia majątku. Chłopi są zdolni do tego samego interesu, co szlachta pokroju Berga, którzy dzięki wojnie pragną awansować. Francuzi obiecali pieniądze, a teraz już ich posłuchali. Kiedy jednak Nikołaj Rostow nakazał zaprzestanie zbrodni i związanie podżegaczy, chłopi sumiennie wykonali jego rozkaz.

Z drugiej strony, gdy Francuzi zaczęli nacierać, ludzie opuszczali swoje domy, niszcząc zdobyty majątek, aby nie trafił w ręce wrogów.

siła ludu

Mimo to epicka „Wojna i pokój” ujawniła najlepsze cechy ludowe. Istotą pracy jest właśnie przedstawienie prawdziwej siły narodu rosyjskiego.

W walce z Francuzami Rosjanie mimo wszystko potrafili zachować wysokie walory moralne. Tołstoj widział wielkość narodu nie w tym, że potrafi podporządkować sobie sąsiednie narody za pomocą broni, ale w tym, że nawet w najokrutniejszych czasach potrafi zachować sprawiedliwość, człowieczeństwo i miłosierny stosunek do wroga. Przykładem tego jest epizod ratowania francuskiego kapitana Rambala.

i Platon Karatajew

Jeśli przeanalizujesz rozdział po rozdziale powieść „Wojna i pokój”, to ci dwaj bohaterowie z pewnością przyciągną uwagę. Tołstoj, włączając ich do narracji, chciał pokazać powiązane ze sobą, a jednocześnie przeciwstawne strony narodowego rosyjskiego charakteru. Porównajmy te postacie:

Platon Karataev to zadowolony z siebie i marzycielski żołnierz, który jest przyzwyczajony do potulnego posłuszeństwa losowi.

Tichon Szczerbaty to bystry, stanowczy, odważny i aktywny wieśniak, który nigdy nie zaakceptuje losu i będzie mu się aktywnie przeciwstawiał. Sam został żołnierzem i zasłynął z tego, że zabił najwięcej Francuzów.

Te postacie ucieleśniały dwie strony - pokorę, cierpliwość z jednej strony i niepohamowaną chęć walki - z drugiej.

Uważa się, że początek Shcherbatova najwyraźniej objawił się w powieści, jednak mądrość i cierpliwość Karataeva nie odeszły na bok.

wnioski

Tak więc ludzie są główną aktywną siłą w „Wojnie i pokoju”. Zgodnie z filozofią Tołstoja jedna osoba nie może zmienić historii, tylko siła i pragnienie ludu są do tego zdolne. Dlatego Napoleon, który postanowił zmienić świat, przegrał z potęgą całego narodu.

Kochać naród oznacza widzieć z całą jasnością zarówno jego zalety, jak i wady, jego wielkość i małość, jego wzloty i upadki. Pisanie dla ludzi oznacza pomaganie im w zrozumieniu ich mocnych i słabych stron.
F. A. Abramow

Pod względem gatunkowym „Wojna i pokój” jest eposem współczesności, czyli łączy w sobie cechy eposu klasycznego, którego wzorem jest Iliada Homera, oraz dorobek powieści europejskiej XVIII-XIX w. . Przedmiotem przedstawienia w eposie jest charakter narodowy, czyli ludzie z ich codziennością, światopoglądem i człowiekiem, oceną dobra i zła, uprzedzeniami i złudzeniami, zachowaniem się w sytuacjach krytycznych.

Ludzie, według Tołstoja, to nie tylko chłopi i żołnierze, którzy działają w powieści, ale także szlachta, która ma ludowy pogląd na świat i wartości duchowe. Tak więc ludzie to ludzie zjednoczeni jedną historią, językiem, kulturą, żyjący na tym samym terytorium. W powieści Córka kapitana Puszkin zauważył: zwykli ludzie i szlachta są tak podzieleni w procesie historycznego rozwoju Rosji, że nie mogą zrozumieć wzajemnych aspiracji. W epickiej powieści „Wojna i pokój” Tołstoj przekonuje, że w najważniejszych momentach historycznych naród i najlepsi szlachcice nie przeciwstawiają się sobie, ale działają wspólnie: podczas Wojny Ojczyźnianej arystokraci Bołkoński, Pierre Bezuchow, Rostów czują w sobie to samo „ciepło patriotyzmu”, co zwykli ludzie i żołnierze. Co więcej, sam sens rozwoju jednostki leży według Tołstoja w poszukiwaniu naturalnego zespolenia jednostki z ludem. Najlepsi szlachcice i ludzie wspólnie przeciwstawiają się rządzącym kręgom biurokratycznym i wojskowym, które nie są zdolne do wielkich poświęceń i wyczynów dla dobra ojczyzny, ale we wszystkich działaniach kierują się egoistycznymi względami.

Wojna i pokój przedstawia szeroki obraz życia ludzi zarówno w czasie pokoju, jak i wojny. Najważniejszym wydarzeniem-testem o charakterze narodowym jest Wojna Ojczyźniana 1812 r., kiedy naród rosyjski najpełniej wykazał się niezłomnością, skromnym (wewnętrznym) patriotyzmem i hojnością. Jednak opis scen ludowych i poszczególnych bohaterów z ludu pojawia się już w dwóch pierwszych tomach, czyli można powiedzieć, w obszernym przedstawieniu głównych wydarzeń historycznych powieści.

Sceny masowe pierwszego i drugiego tomu robią smutne wrażenie. Pisarz przedstawia rosyjskich żołnierzy podczas zagranicznych kampanii, kiedy armia rosyjska wypełnia swój sojuszniczy obowiązek. Dla zwykłych żołnierzy ten obowiązek jest całkowicie niezrozumiały: walczą o obce interesy na obcej ziemi. Dlatego armia jest bardziej jak beztwarzowy, uległy tłum, który przy najmniejszym niebezpieczeństwie zamienia się w panikę. Potwierdza to scena pod Austerlitz: „...naiwnie przestraszony głos (...) zawołał: «No bracia, szabat!». I jakby ten głos był rozkazem. Na ten głos wszystko rzuciło się do ucieczki. Mieszane, coraz liczniejsze tłumy uciekały z powrotem do miejsca, gdzie pięć minut temu przechodziły obok cesarzy” (1, 3, XVI).

W siłach alianckich panuje całkowite zamieszanie. Armia rosyjska faktycznie głoduje, bo Austriacy nie dostarczają obiecanej żywności. Huzarzy Wasilija Denisowa wyrywają z ziemi jadalne korzenie i zjadają je, od czego wszystkich boli żołądek. Jako uczciwy oficer Denisow nie mógł spokojnie patrzeć na tę hańbę i zdecydował się na wykroczenie: siłą odzyskał część zapasów z innego pułku (1, 2, XV, XVI). Czyn ten miał zły wpływ na jego karierę wojskową: Denisov został postawiony przed sądem za samowolę (2, 2, XX). Wojska rosyjskie nieustannie znajdują się w trudnych sytuacjach z powodu głupoty lub zdrady Austriaków. Na przykład w pobliżu Shengraben generał Nostitz ze swoim korpusem opuścił pozycję, wierząc rozmowom o pokoju, i pozostawił bez osłony czterotysięczny oddział Bagrationa, który teraz stał twarzą w twarz ze stutysięczną armią francuską Murata (1, 2, XIV ). Ale pod Shengrabenem rosyjscy żołnierze nie uciekają, tylko walczą spokojnie, umiejętnie, bo wiedzą, że osłaniają odwrót armii rosyjskiej.

Na kartach dwóch pierwszych tomów Tołstoj tworzy osobne wizerunki żołnierzy: Ławruszki, zbuntowanego batmana Denisowa (2, 2, XVI); wesoły żołnierz Sidorow, zręcznie naśladujący mowę francuską (1,2, XV); Przemienienia Pańskiego Łazariewa, który otrzymał Order Legii Honorowej od Napoleona w scenie pokoju w Tylży (2, 2, XXI). Jednak znacznie więcej bohaterów z ludu jest pokazanych w spokojnej scenerii. Tołstoj nie przedstawia trudów pańszczyzny, chociaż jako uczciwy artysta nie mógł całkowicie ominąć tego tematu. Pisarz mówi, że Pierre, chodząc po swoich posiadłościach, postanowił ułatwić życie chłopom pańszczyźnianym, ale nic z tego nie wyszło, ponieważ główny kierownik łatwo oszukał naiwnego hrabiego Bezuchowa (2, 1, X). Albo inny przykład: stary Bołkoński posłał Filipa barmana do żołnierzy, bo zapomniał rozkazu księcia i zgodnie ze starym zwyczajem podał kawę najpierw księżniczce Maryi, a potem jej towarzyszowi Bourienne (2, 5, II) .

Autor umiejętnie, zaledwie kilkoma kreskami, rysuje z ludzi bohaterów, ich spokojne życie, pracę, zmartwienia, a wszyscy ci bohaterowie otrzymują barwne, indywidualne portrety, jak postacie ze szlachty. Przybycie hrabiów Rostów Danila bierze udział w polowaniu na wilka. Bezinteresownie oddaje się polowaniu i rozumie tę zabawę nie mniej niż jego mistrzowie. Dlatego nie myśląc o niczym innym poza wilkiem, ze złością skarcił starego hrabiego Rostowa, który postanowił „przekąsić” podczas rykowiska (2,4, IV). Anisya Fiodorowna, tęga, rumiana, piękna gospodyni, mieszka z wujem Rostowem. Pisarka zwraca uwagę na jej serdeczną gościnność i swojskość (ile smakołyków było na tacy, którą sama przynosiła gościom!), życzliwą uwagę wobec Nataszy (2,4, VII). Obraz Tichona, oddanego lokaja starego Bolkonskiego, jest niezwykły: sługa bez słów rozumie swojego sparaliżowanego pana (3, 2, VIII). Bucharow starszy Dron, silny, okrutny człowiek, „którego chłopi bali się bardziej niż pana” (3, 2, IX), ma niesamowity charakter. W jego duszy wędrują jakieś niejasne idee, mroczne sny, niezrozumiałe ani dla niego, ani dla jego oświeconych mistrzów - książąt Bolkonskich. W czasie pokoju najlepsi szlachcice i ich poddani prowadzą wspólne życie, rozumieją się, Tołstoj nie znajduje między nimi nierozwiązywalnych sprzeczności.

Ale teraz zaczyna się Wojna Ojczyźniana, a naród rosyjski stoi w obliczu poważnego niebezpieczeństwa utraty niepodległości państwowej. Pisarz pokazuje, jak różne postaci, znane czytelnikowi z dwóch pierwszych tomów lub pojawiające się dopiero w tomie trzecim, łączy jedno wspólne uczucie, które Pierre nazwał „wewnętrznym ciepłem patriotyzmu” (3, 2, XXV). Ta cecha staje się nie indywidualna, ale narodowa, to znaczy nieodłączna dla wielu Rosjan - chłopów i arystokratów, żołnierzy i generałów, kupców i miejskich filistrów. Wydarzenia 1812 roku ukazują niezrozumiałą dla Francuzów ofiarę Rosjan i determinację Rosjan, wobec której zaborcy nie mogą nic zrobić.

W czasie Wojny Ojczyźnianej armia rosyjska zachowuje się zupełnie inaczej niż w wojnach napoleońskich z lat 1805-1807. Rosjanie nie bawią się w wojnę, co jest szczególnie widoczne przy opisie bitwy pod Borodino. W pierwszym tomie księżna Mary w liście do swojej przyjaciółki Julii Karaginy opowiada o odprowadzaniu rekrutów na wojnę 1805 roku: matki, żony, dzieci, sami rekruci płaczą (1,1, XXII). A w przededniu bitwy pod Borodino Pierre obserwuje inny nastrój żołnierzy rosyjskich: „Kawalerzyści idą do bitwy i spotykają rannych, i nie myślą ani przez chwilę o tym, co ich czeka, ale przechodzą obok i mrugają do rannych” (3, 2, XX). Rosjanie „spokojnie i jakby bezmyślnie przygotowują się do śmierci” (3, 2, XXV), bo jutro będą „walczyć o ziemię rosyjską” (tamże). Poczucie żołnierzy wyraża książę Andriej w swojej ostatniej rozmowie z Pierrem: „Dla mnie jutro jest tak: sto tysięcy żołnierzy rosyjskich i sto tysięcy żołnierzy francuskich zebrało się, by walczyć, a kto walczy bardziej wściekły i czuje się mniej użala się nad sobą, zwycięży” (3,2, XXV). Timokhin i inni młodsi oficerowie zgadzają się ze swoim pułkownikiem: „Tutaj, Wasza Ekscelencjo, prawda, prawda jest prawdziwa. Po co się teraz użalać nad sobą! (tamże). Słowa księcia Andrieja się spełniły. Pod wieczór bitwy pod Borodino przybył do Napoleona adiutant i powiedział, że na rozkaz cesarza dwieście dział strzela niestrudzenie w pozycje rosyjskie, ale Rosjanie nie cofają się, nie uciekają, ale „wszyscy nadal stoi, jak na początku bitwy” (3, 2, XXXVIII).

Tołstoj nie idealizuje ludzi i maluje sceny pokazujące niekonsekwencję i spontaniczność nastrojów chłopskich. Przede wszystkim jest to bunt Bogucharowa (3, 2, XI), kiedy to chłopi odmówili księżnej Marii wozów za jej majątek i nie chcieli jej nawet wypuścić z majątku, bo ulotki francuskie (!) nawoływały, by nie zostawiać. Oczywiście boguczarowskich chłopów skusiły francuskie pieniądze (fałszywe, jak się później okazało) na siano i żywność. Chłopi przejawiają ten sam egoizm, co szlachetni oficerowie sztabowi (jak Berg i Borys Drubetskoj), dla których wojna jest sposobem na zrobienie kariery, osiągnięcie materialnego dobrobytu, a nawet domowego komfortu. Jednak po podjęciu decyzji na zebraniu, aby nie opuszczać Bogucharowa, chłopi z jakiegoś powodu natychmiast poszli do tawerny i upili się. A potem całe zgromadzenie chłopskie było posłuszne jednemu decydującemu dżentelmenowi - Nikołajowi Rostowowi, który dzikim głosem krzyczał do tłumu i kazał robić na drutach podżegaczy, których chłopi posłusznie przestrzegali.

Począwszy od Smoleńska budzi się w Rosjanach jakieś trudne do zdefiniowania uczucie z punktu widzenia Francuzów: „Lud czekał niedbale na wroga… A gdy tylko wróg się zbliżył, wszyscy bogaci odeszli, zostawiając swój majątek, podczas gdy biedni pozostali, podpalając i niszcząc to, co zostało” (3, 3, V). Ilustracją tego rozumowania jest scena w Smoleńsku, kiedy sam kupiec Ferapontow podpalił swój sklep i stodołę (3,2, IV). Tołstoj zauważa różnicę w zachowaniu „oświeconych” Europejczyków i Rosjan. Austriacy i Niemcy, podbici kilka lat temu przez Napoleona, tańczą z najeźdźcami na balach i są całkowicie zakochani we francuskiej galanterii. Wydaje się, że zapominają, że Francuzi są wrogami, ale Rosjanie o tym nie zapominają. Dla Moskali „nie mogło być wątpliwości, czy będzie dobrze, czy źle pod kontrolą Francuzów w Moskwie. Nie można było być pod kontrolą Francuzów: to było najgorsze ze wszystkiego” (3, 3, V).

W nieprzejednanej walce z agresorem Rosjanie zachowali wysokie cechy ludzkie, co świadczy o zdrowiu psychicznym narodu. Według Tołstoja wielkość narodu nie polega na tym, że zbrojnie podbija on wszystkie sąsiednie narody, ale na tym, że naród nawet w najokrutniejszych wojnach potrafi zachować poczucie sprawiedliwości i ludzkości w stosunku do wroga. Sceną ukazującą hojność Rosjan jest uratowanie chełpliwego kapitana Rambala i jego batmana Morela. Po raz pierwszy Rambal pojawia się na kartach powieści, gdy wojska francuskie wkraczają do Moskwy po Borodinie. Zatrzymuje się w domu wdowy po masonie Józefie Aleksiejewiczu Bazdejewie, gdzie Pierre mieszka od kilku dni, a Pierre ratuje Francuza przed kulą szalonego starca Makara Aleksiejewicza Bazdiejewa. W podzięce Francuz zaprasza Pierre'a na wspólny obiad, całkiem spokojnie rozmawiają przy butelce wina, którą dzielny kapitan, z prawa zwycięzcy, wziął już w jakimś moskiewskim domu. Rozmowny Francuz chwali odwagę żołnierzy rosyjskich na polu Borodino, ale Francuzi są jego zdaniem nadal najdzielniejszymi wojownikami, a Napoleon to „największy człowiek minionych i przyszłych wieków” (3, 3, XXIX). Po raz drugi kapitan Rambal pojawia się w tomie czwartym, kiedy on i jego batman, głodny, odmrożony, opuszczony przez ukochanego cesarza na pastwę losu, wyszli z lasu do żołnierskiego ogniska w pobliżu wioski Red. Rosjanie nakarmili ich obu, a potem Rambala zabrano do oficerskiej chaty, żeby się ogrzał. Obaj Francuzi byli wzruszeni taką postawą zwykłych żołnierzy, a ledwie żywy kapitan powtarzał: „Oto ludzie! O, moi dobrzy przyjaciele!” (4, 4, IX).

W czwartym tomie pojawia się dwóch bohaterów, którzy według Tołstoja demonstrują przeciwne i wzajemnie powiązane strony rosyjskiego charakteru narodowego. Są to Platon Karatajew, marzycielski, dobrotliwy żołnierz, pokornie poddający się losowi, oraz Tichon Szczerbaty, aktywny, zręczny, zdeterminowany i odważny wieśniak, który nie poddaje się losowi, ale aktywnie ingeruje w życie. Tichon przybył do oddziału Denisowa nie z rozkazu właściciela ziemskiego lub dowódcy wojskowego, ale z własnej inicjatywy. Zabił przede wszystkim Francuzów w oddziale Denisowa i przyniósł „języki”. W Wojnie Ojczyźnianej, jak wynika z treści powieści, aktywny charakter Rosjan „Szczerbatowskiego” objawił się bardziej, chociaż pewną rolę odegrała także mądra, cierpliwa pokora „Karatajewa” w obliczu przeciwności losu. Poświęcenie ludu, odwaga i niezłomność armii, samozwańczy ruch partyzancki - to właśnie zadecydowało o zwycięstwie Rosji nad Francją, a nie błędy Napoleona, mroźna zima, geniusz Aleksandra.

Tak więc w „Wojnie i pokoju” ludowe sceny i postacie zajmują ważne miejsce, tak jak powinno być w eposie. Zgodnie z filozofią historii, którą Tołstoj nakreśla w drugiej części epilogu, siłą napędową każdego wydarzenia nie jest pojedyncza wielka osoba (król lub bohater), ale ludzie bezpośrednio zaangażowani w to wydarzenie. Naród jest jednocześnie ucieleśnieniem narodowych ideałów i nosicielem uprzedzeń, jest początkiem i końcem życia państwowego.

Tę prawdę zrozumiał ulubiony bohater Tołstoja, książę Andriej. Na początku powieści wierzył, że konkretna osoba-bohater może wpłynąć na historię rozkazami z dowództwa armii lub pięknym wyczynem, dlatego w czasie kampanii zagranicznej 1805 roku starał się służyć w kwaterze głównej Kutuzowa i wszędzie szukał swojego Tulonu. Po przeanalizowaniu wydarzeń historycznych, w których osobiście uczestniczył, Bolkonsky doszedł do wniosku, że historii nie tworzą rozkazy dowództwa, ale bezpośredni uczestnicy wydarzeń. Książę Andriej mówi o tym Pierre'owi w przededniu bitwy pod Borodino: „... gdyby coś zależało od rozkazów kwatery głównej, to byłbym tam i wydawał rozkazy, ale zamiast tego mam zaszczyt służyć tutaj, w pułk z tymi panami i wierzę, że jutro naprawdę będzie zależeć od nas, a nie od nich ... ”(3, 2, XXV).

Ludzie, według Tołstoja, mają najbardziej poprawny pogląd na świat i człowieka, ponieważ pogląd ludu nie powstaje w jednej głowie jakiegoś mędrca, ale przechodzi „polerowanie” - test w głowach ogromnej liczby ludzi i dopiero potem zostaje zatwierdzony jako zabytek narodowy (wspólnotowy). Życzliwość, prostota, prawda - to są prawdziwe prawdy, które zostały wypracowane przez świadomość ludową i do których dążą ulubieni bohaterowie Tołstoja.

Wstęp

„Przedmiotem historii jest życie ludów i ludzkości” – tak Lew Tołstoj rozpoczyna drugą część epilogu epickiej powieści Wojna i pokój. Następnie zadaje pytanie: „Jaka jest siła, która porusza narody?” Spierając się o te „teorie”, Tołstoj dochodzi do wniosku, że: „Życie narodów nie pasuje do życia kilku ludzi, ponieważ nie znaleziono związku między tymi kilkoma ludźmi i narodami…” Innymi słowy, Tołstoj mówi, że rola ludu w historii jest niezaprzeczalna, a odwieczną prawdę, że historię tworzą ludzie, udowadnia w swojej powieści. „Myśl ludu” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest rzeczywiście jednym z głównych tematów powieści epickiej.

Ludzie w powieści „Wojna i pokój”

Wielu czytelników rozumie słowo „ludzie” nie do końca tak, jak rozumie je Tołstoj. Lew Nikołajewicz rozumie przez „lud” nie tylko żołnierzy, chłopów, chłopów, nie tylko tę „ogromną masę” napędzaną jakąś siłą. Dla Tołstoja „ludem” są oficerowie, generałowie i szlachta. To Kutuzow, Bołkonski, Rostowowie i Bezuchow - to cała ludzkość, objęta jedną myślą, jednym czynem, jednym przeznaczeniem. Wszyscy główni bohaterowie powieści Tołstoja są bezpośrednio związani ze swoimi ludźmi i są z nimi nierozłączni.

Bohaterowie powieści i „myśli ludowej”

Losy ulubionych bohaterów powieści Tołstoja są związane z życiem ludu. „Myśl ludu” w „Wojnie i pokoju” przebiega jak czerwona nić przez życie Pierre'a Bezuchowa. Będąc w niewoli, Pierre poznał swoją prawdę o życiu. Platon Karataev, wieśniak, otworzył go przed Bezuchowem: „W niewoli, w budce, Pierre nauczył się nie swoim umysłem, ale całym sobą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że ​​szczęście jest w nim samym, w zaspokajaniu naturalnych potrzeb człowieka, że ​​wszelkie nieszczęścia biorą się nie z braku, ale z nadmiaru. Francuzi zaproponowali Pierre'owi przeniesienie się z budki żołnierskiej do oficerskiej, ale odmówił, pozostając wiernym tym, z którymi cierpiał swój los. A potem jeszcze długo wspominał z zachwytem ten miesiąc niewoli, jako „o zupełnym spokoju ducha, o doskonałej wolności wewnętrznej, jakiej doświadczył dopiero wtedy”.

Andrei Bolkonsky w bitwie pod Austerlitz również poczuł swój lud. Chwytając laskę chorągwi i pędząc naprzód, nie sądził, że żołnierze pójdą za nim. A oni, widząc Bolkonsky'ego z sztandarem i słysząc: „Chłopaki, śmiało!” rzucili się na wroga za swoim przywódcą. Jedność oficerów i zwykłych żołnierzy potwierdza, że ​​\u200b\u200bnaród nie jest podzielony na stopnie i stopnie, naród jest jeden, a Andrei Bolkonsky to zrozumiał.

Natasza Rostowa opuszczając Moskwę, zrzuca na ziemię rodzinny majątek i oddaje swoje wozy rannym. Decyzja ta przychodzi do niej od razu, bez namysłu, co wskazuje, że bohaterka nie odcina się od ludzi. Kolejny odcinek, który mówi o prawdziwym rosyjskim duchu Rostowej, w którym sam L. Tołstoj podziwia swoją ukochaną bohaterkę: ducha, skąd wzięła te techniki… Ale ten duch i techniki były takie same, niepowtarzalne, niewykształcone, rosyjskie”.

I kapitan Tushin, który poświęcił własne życie w imię zwycięstwa, dla dobra Rosji. Kapitan Timokhin, który rzucił się na Francuza z „jednym szpikulcem”. Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov i wielu innych Rosjan, którzy stali z ludem i znali prawdziwy patriotyzm.

Tołstoj stworzył zbiorowy obraz ludu - jednego, niezwyciężonego ludu, w którym walczą nie tylko żołnierze, wojska, ale także milicja. Cywile pomagają nie bronią, ale własnymi metodami: chłopi palą siano, żeby nie wywieźć go do Moskwy, ludzie opuszczają miasto tylko dlatego, że nie chcą słuchać Napoleona. To jest „idea ludowa” i sposoby jej ujawnienia w powieści. Tołstoj wyjaśnia, że ​​\u200b\u200bw jednej myśli - nie poddawać się wrogowi - naród rosyjski jest silny. Dla wszystkich Rosjan ważne jest poczucie patriotyzmu.

Platon Karatajew i Tichon Szczerbaty

Powieść ukazuje także ruch partyzancki. Wybitnym przedstawicielem był tu Tichon Szczerbaty, który przy całym swoim nieposłuszeństwie, zręczności i przebiegłości walczy z Francuzami. Jego aktywna praca przynosi sukces Rosjanom. Denisov jest dumny ze swojego oddziału partyzanckiego dzięki Tichonowi.

Naprzeciwko wizerunku Tichona Szczerbatego znajduje się wizerunek Platona Karatajewa. Miły, mądry, swoją światową filozofią uspokaja Pierre'a i pomaga mu przetrwać niewolę. Przemówienie Platona pełne jest rosyjskich przysłów, co podkreśla jego narodowość.

Kutuzow i ludzie

Jedynym naczelnym dowódcą armii, który nigdy nie oddzielił się od ludu, był Kutuzow. „Wiedział nie umysłem ani nauką, ale całą swoją rosyjską istotą wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Rozłam armii rosyjskiej w sojuszu z Austrią, oszustwo armii austriackiej, kiedy sojusznicy opuścili Rosjan w bitwach, dla Kutuzowa ból był nie do zniesienia. Kutuzow odpowiedział na list Napoleona o pokoju: „Byłbym przeklęty, gdyby patrzyli na mnie jako na pierwszego inicjatora jakiejkolwiek umowy: taka jest wola naszego ludu” (kursywa L.N. Tołstoja). Kutuzow nie pisał od siebie, wyrażał opinię całego narodu, całego narodu rosyjskiego.

Wizerunek Kutuzowa przeciwstawia się wizerunkowi Napoleona, który był bardzo daleko od swego ludu. Interesował go tylko osobisty interes w walce o władzę. Imperium podporządkowania świata Bonapartemu - i przepaść w interesie ludu. W rezultacie wojna 1812 roku została przegrana, Francuzi uciekli, a Napoleon jako pierwszy opuścił Moskwę. Porzucił swoją armię, porzucił swoich ludzi.

wnioski

W swojej powieści Wojna i pokój Tołstoj pokazuje, że siła ludu jest niezwyciężona. A w każdym Rosjanie jest „prostota, dobroć i prawda”. Prawdziwy patriotyzm nie mierzy wszystkich rangą, nie buduje kariery, nie szuka chwały. Na początku trzeciego tomu Tołstoj pisze: „W każdym człowieku istnieją dwa aspekty życia: życie osobiste, które jest tym bardziej wolne, im bardziej abstrakcyjne są jego zainteresowania, oraz życie spontaniczne, rojące się, w którym człowiek nieuchronnie spełnia prawa mu przepisane”. Prawa honoru, sumienia, wspólnej kultury, wspólnej historii.

Ten esej na temat „Myśl ludu” w powieści „Wojna i pokój” ujawnia tylko niewielki ułamek tego, co autor chciał nam powiedzieć. Ludzie żyją w powieści w każdym rozdziale, w każdej linijce.

Próba dzieł sztuki

Dwa małe eseje - na ten sam temat. Trochę ironicznie skompilowane, na "klasie C", ale całkiem poważnie))). Jedna - pół strony na Jednolitym Egzaminie Państwowym, druga - strona - dla dorosłych, do 15 roku życia - nie czytaj ryzykując napełnieniem sobie głowy owsianką...

Opcja 1.

Głównym tematem powieści „Wojna i pokój” jest „myśl ludowa”. L. N. Tołstoj pokazuje nie tylko panoramę życia ludzi, ale także duszę ludzi, ich głębię i wielkość. Pisarz zestawia zimne, roztropne życie świeckie z prostym, naturalnym życiem chłopów, prawdziwie sprawiedliwych i szczęśliwych.Ludzie z ludu głęboko wchłonęli mądrość Stwórcy i mądrość natury. W naturze nie ma nic brzydkiego, wszystko jest w niej piękne i wszystko ma swoje miejsce. Bohaterowie powieści są testowani przez tę ludową mądrość, której uosobieniem jest dzieło Platona Karatajewa.

Ulubiona bohaterka Tołstoja, Natasza, okazuje się naprawdę popularna. Trzeba tylko pamiętać, jak tańczyła do gitary wujka i „wychowana przez francuskiego emigranta” w „jedwabiu i aksamicie” potrafiła zrozumieć wszystko, „co było w każdym Rosjanie”. Pierre Bezuchow w komunikacji z rosyjskimi żołnierzami również odnajduje sens i cel życia, zdając sobie sprawę z fałszywości swoich wcześniejszych postaw. Na zawsze pozostaje wdzięczny Platonowi Karatajewowi, którego spotkał w niewoli francuskiej, rosyjskiemu żołnierzowi, który głosi życzliwość i miłość do życia.

Tołstoj rysuje wizerunki cesarzy Napoleona i Aleksandra, gubernatora Moskwy hrabiego Rostopchina. W swoim stosunku do ludu ludzie ci dążą do wzniesienia się ponad to, stania się wyżej, dążą do opanowania żywiołu ludu, dlatego ich działania są skazane na niepowodzenie. Przeciwnie, Kutuzow czuje się uczestnikiem życia ludu, nie kieruje ruchem mas, a jedynie stara się nie ingerować w zakończenie prawdziwie historycznego wydarzenia. To według Tołstoja jest prawdziwą wielkością jednostki.

Tołstoj śpiewał zwycięzcę wojny - naród rosyjski. Naród o wielkiej sile moralnej, niosący ze sobą prostą harmonię, prostą dobroć, prostą miłość. Niosąc prawdę. I musisz żyć z nim w jedności, aby uzdrowić swoją duszę i stworzyć nowy szczęśliwy świat.

Opcja 2.

Myśl o ludziach w powieści L.N. Tołstoj Wojna i pokój

Głównym tematem powieści „Wojna i pokój” jest „myśl ludowa”. Ludzie nie są tłumem bez twarzy, ale całkowicie rozsądną jednością ludzi, motorem historii. Ale te zmiany nie są dokonywane świadomie, ale pod wpływem jakiejś nieznanej, ale potężnej „siły roju”. Według Tołstoja pojedyncza osoba może również wpływać na historię, ale pod warunkiem, że „w sposób naturalny” połączy się z masą, nie zaprzeczając jej.

Tołstoj przedstawia metaforę świata ludzi - kulę, którą Pierre widzi we śnie - „żywą oscylującą kulę, która nie ma wymiarów. Cała powierzchnia kuli składała się z mocno ściśniętych ze sobą kropel. I te krople wszystkie się poruszyły, poruszyły, a potem połączyły z kilku w jedno, a potem z jednego zostały podzielone na wiele. Każda kropla próbowała się wylać, uchwycić jak największą przestrzeń, ale inne, dążąc do tego samego, ściskały ją, czasem niszczyły, czasem się z nią łączyły.

Kompozycja powieści jest zbudowana w taki sposób, że każda z postaci jest testowana pod kątem kompatybilności z tą piłką, pod kątem umiejętności „łączenia”. Tak więc, książę Andriej - okazuje się nieopłacalny, „zbyt dobry”. Wzdryga się na samą myśl o pływaniu w brudnym stawie z żołnierzami swojego pułku i umiera z tego, że nie może sobie pozwolić na upadek na ziemię pod wirującym granatem na oczach stojących pod ostrzałem żołnierzy. . to jest „haniebne”, ale z drugiej strony Pierre może z przerażeniem biegać, padać i czołgać się przez pole Borodino, a po bitwie jeść „gruz” łyżką polizaną przez żołnierza… To jest on, gruby Pierre, który jest w stanie opanować sferyczną „mądrość” przekazaną mu przez „okrągłego” Platona Karataeva, pozostaje nienaruszony - wszędzie - iw pojedynku, w ogniu bitwy pod Borodino i w walce z uzbrojonymi Francuzami iw niewoli ... I to on jest zdolny do życia.

Najbardziej szczerymi postaciami epizodycznymi są kupiec Ferapontow, który pali swój dom, aby wróg go nie dostał, oraz mieszkańcy Moskwy, którzy opuszczają stolicę tylko dlatego, że nie można w niej mieszkać pod rządami Bonapartego, oraz chłopi Karp i Włas, którzy nie dają Francuzom siana, i że moskiewska dama, która w czerwcu wyjechała z Moskwy ze swoimi czarnoogoniastymi mopsami i mopsami ze względu na to, że „nie jest służącą Bonapartego”, wszystkie one, zdaniem Tołstoja, są aktywnymi uczestnikami „rojowego” życia ludu i postępują w ten sposób nie z własnego moralnego wyboru, ale po to, by wykonać swoją część wspólnego „rojowego” interesu, czasem nawet nie zdając sobie sprawy ze swojego w nim udziału.

Ciekawa jest też popularna zasada „naturalności” – zdrowy ucieka od chorego, szczęście – od nieszczęścia. Natasza całkiem „naturalnie” nie może czekać na swojego ukochanego księcia Andrieja „cały rok!” I zakochuje się w Anatole; uwięziony Pierre absolutnie „naturalnie” nie może pomóc osłabionemu Karataevowi i opuszcza go, ponieważ oczywiście Pierre „był zbyt przerażony o siebie. Zachowywał się, jakby nie widział swoich oczu”. I widzi we śnie: „Oto życie”, powiedział stary nauczyciel… „Bóg jest pośrodku, a każda kropla stara się rozszerzyć, aby odzwierciedlić Go w największym rozmiarze. I rośnie, łączy się i kurczy na powierzchni, schodzi w głąb i znów się wynurza... – opowiadał nauczyciel. „Oto on, Karataev, tutaj się rozlał i zniknął”.

Ideał Tołstoja - Platon Karatajew - kocha wszystkich jednakowo, z pokorą przyjmuje wszelkie trudy życia, a nawet samą śmierć. Platon Karataev wnosi do Pierre'a ludową mądrość, pochłoniętą mlekiem matki, która jest na podświadomym poziomie zrozumienia. "Każde jego słowo i każdy czyn był przejawem nieznanej mu działalności, jaką było jego życie. Miało to sens tylko jako cząstka całości, którą nieustannie odczuwał… Nie mógł zrozumieć wartości i znaczenia pojedynczego czynu czy słowa”. Zbliżając się do tego ideału - i Kutuzowa, którego zadaniem jest nie ingerować w działanie „roju”.

Cała pełnia i bogactwo osobistych uczuć i aspiracji, bez względu na to, jak wzniosłe i idealne są dla osoby w świecie Tołstoja, prowadzi tylko do jednego - do połączenia się z „ogólnymi” ludźmi, czy to za życia, czy po śmierci. Tak Natasha Rostova rozpływa się w macierzyństwie, w elementach rodziny jako takiej.

Element ludu działa jako jedyna możliwa siła w wojnie. "Maczuga wojny ludowej podniosła się z całą swoją straszliwą i majestatyczną siłą i nie pytając o niczyje gusta i zasady, z głupią prostotą, ale z korzyścią, nic nie rozumiejąc, podniosła się, upadła i przygwoździła Francuzów, aż cała inwazja zginęła.» .

Tołstoj zasłużył na miano „Czerwonego Hrabiego”. „Klub”, który stworzył wkrótce z tą samą „głupią prostotą”, „nie pytając nikogo o gusta i zasady”, pokonał „panów ziemskich i szlachtę”, a wszystkich pozostałych robotników i chłopów „połączył” w jedną „kryształową kulę”. w jeden rój)

To naprawdę prorok...