Pojęcie „ Konto w Hamburgu”, który stał się powszechny w języku rosyjskim, oznacza identyfikację prawdziwego, a nie oficjalnego miejsca jednostki w hierarchii statusu. Wyrażenie „zapłacić Konto w Hamburgu„ oznacza „uczciwie płacić”.
Relacja hamburska” to tytuł wydanego w 1928 roku zbioru krytycznych artykułów literackich Wiktora Szkłowskiego. W krótkim artykule programowym otwierającym zbiór sam autor tak wyjaśnia znaczenie tytułu książki: „Relacja hamburska to niezwykle ważne pojęcie. Wszyscy zapaśnicy podczas zapasów oszukują i kładą się na łopatki na polecenie przedsiębiorcy. Raz w roku zapaśnicy zbierają się w hamburskiej tawernie. Walczą z zamknięte drzwi i zasłonięte okna. Długie, brzydkie i twarde. Tutaj ustalane są prawdziwe klasy wojowników - aby nie oszukiwać. „Jak podaje A.P. Chudakov, komentator nowoczesne wydanie książki, prawdziwa podstawa ten spisek stał się dla Szklowskiego opowieść ustna zapaśnik cyrkowy Iwan Poddubny. Jednak znacznie bardziej prawdopodobne jest, że autorstwo wyrażenia „konto hamburskie” należy do samego Szklowskiego. natychmiast stał się slogan szczególnie modne w środowisku literackim określenie „rachunek hamburski” jest równoznaczne z bezstronną oceną czegoś bez rabatów i ulg, z najwyższą starannością. Możliwe, że nie mniej popularna jednostka frazeologiczna „wg ogólnie mówiąc", co ma to samo znaczenie, jest niczym innym jak przekształceniem idei Szklowskiego. Po raz pierwszy w literaturze wyrażenie "w zasadzie" znajduje się w powieści "Spełnienie pragnień" (1935), stworzonej przez Veniamina Kaverina , pisarz bliski środowisku Szklowskiego. A dziś coraz częściej w naszej mowie pojawia się sformułowanie „według relacji hamburskiej” – kontaminacja dwóch wymyślonych przez pisarzy jednostek frazeologicznych.
Krytyczka Irina Rodniańska w artykule „Hamburski jeż we mgle” (Noviy Mir. – 2001. – nr 3), poświęconym problematyce współczesnych strategii literackich, zauważa: „Szklowski mógł być zadowolony – prawie jak Dostojewski, który dumny ze wzbogacenia języka rosyjskiego czasownikiem „ukryć”. Wyrażenie „rachunek hamburski” zostało oddzielone od przypowieści, którą opowiadał w latach 20. XX wieku i zaczęło krążyć po świecie w niewątpliwym i powszechnie rozumianym znaczeniu. Nie tak dawno temu nawet najbardziej barwny poseł Dumy publicznie groził, że kogoś osądzi „według wielkiej hamburskiej relacji”. Nad posłem „Śmialiśmy się razem. Ale na próżno. Przydaje się słuchać ludzkich refleksji. Nasza postać niewinnie skaziła „Hamburgię” konto” i „duże konto”, wierząc, że leży gdzieś w pobliżu. Tak, tak długo nie wydawało mu się to samo.
„Relacja hamburska” (jak to się rozumie) jest wielką relacją estetyczną w literaturze i sztuce. Identyfikacja miejsc pierwszego-drugiego-ostatniego w skali autentycznej, realnej. „Duży” – bo przeciwstawia się „małym” rachunkom utrzymywanym przez biurokrację, ugrupowania, partie w interesie ich sytuacyjnych potrzeb. „Wielki” – bo nawiązuje do „wielkiego czasu”, w którego epokowych konturach mgła się rozproszy, pęknie bańka i wszystko się ułoży. Koneser, który przyciąga „konto hamburskie”, pełni rolę zgadywacza, wyroczni, wsłuchując się w zgiełk wielkiego czasu, sprawdzając za pomocą swojego instrumentu estetycznego sygnały stamtąd.
Aby zwrócić uwagę czytelnika na tę kwestię, autorka porusza temat niesamowita historia Iwana Poddubnego, to od niego Wiktor Borysowicz słyszy zdanie, które miało stać się idiomem: "A potem go popchnąłem, zabrali na deskę. Na co szef kuchni powiedział spokojnie: "Niech przypomni sobie relację z Hamburga Szkłowski pisze także o tym, jak spotkał się z powyższym wyrażeniem dwadzieścia sześć lat po opublikowaniu swojej książki „Relacja z Hamburga”: A rok później w jednym z esejów o życiu wsi, w rozmowie z kolektywem rolników, czytam: „Ale teraz załatwimy mu konto w Hamburgu…”
Idiomy są dalekie od najlepszych ważny element działa, ale nadają mu zawoalowany wygląd, otulają go w piękną muszlę, tak jak artysta podkreśla pewne szczegóły w obrazie, dopełnia wykończenia. Podobne wyrażenia zakorzeniają się w użyciu potocznym. zwykli ludzie, a tym samym służyć jako pomost w zrozumieniu znaczenia tekstu, jeden krótki idiom może zastąpić wiele zdań. Udostępniają to.
W języku potocznym zakorzeniły się takie idiomy jak: „sławne społeczeństwo”, milczenie”, „Chlestakowizm”, „pluszkin”, „mefestofeles”, „faust”, „obłomowizm”. Źródłem tych wyrażeń były dzieła: „Biada Wit” Gribojedowa, „Audytor”, „ Martwe dusze Gogol, Faust Hugo, Obłomow Gonczarowa.
Listy te można ciągnąć w nieskończoność. Jak widać, literatura uzupełnia nasz zapas ustalonych wyrażeń. Odgrywa ogromną rolę w tworzeniu idiomów i ich utrwalaniu w pamięci ludzi.
Idiomy są bardzo często używane przez dziennikarzy. Pomagają po pierwsze w przystępności artykułu, a to jedno z najważniejszych kryteriów, jakim musi kierować się dziennikarz. Przecież artykuł jest adresowany do mas, przeczytają go ludzie różnych warstw i statusów. W ten sposób dziennikarz niejako tworzy wokół czytelnika przytulną atmosferę, usposabia go do siebie. Po drugie, użycie idiomów pozwala skrócić artykuł, uczynić go bardziej pojemnym i informacyjnym. Na przykład wyrażenie „słynne społeczeństwo” oznacza społeczeństwo ludzi, dla których wysokie stopnie, pieniądze, piłki i kategorie moralne tak naprawdę nie mają one dla nich znaczenia. Zastąpiłem więc całe zdanie dwoma słowami.
Opcja 2
Jako drugi argument chcę podać przykład z dzieła A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. W tej historii Ostrovsky opowiada o niesprawiedliwym stosunku Kabanik do jej synowej Kateriny. Dzik gwałtownie i jadowita ucina Katerinę przy każdym słowie, potępia ją ze złośliwą ironią za czułe traktowanie męża, którego jej zdaniem nie powinna kochać, ale się bać.
Podsumowując, chcę powiedzieć, że musimy postępować właściwie i uczciwie. Tak czy inaczej, czas postawi wszystko na swoim miejscu.
Opcja 3
Po przeczytaniu tekstu w języku rosyjskim Pisarz radziecki V.B. Szkłowski, mogę to powiedzieć z całą pewnością centralny problem jest problemem sprawiedliwości.
W proponowanym tekście możemy zapoznać się z historią słynnego siłacza Iwana Poddubnego. Opowiedział historię, która przydarzyła mu się w wieku siedemdziesięciu lat, kiedy pokłócił się z młodym mężczyzną, który myślał, że może się zabezpieczyć swoim kosztem. Jak się jednak okazało, nie udało mu się to.
Autor opowiada także o niesprawiedliwym zdarzeniu, które zaważyło na całym jego życiu. Kiedyś pisarz Simonow niezasłużenie oskarżył Szkłowskiego, co doprowadziło do tego, że przestali go publikować, ale nadal zasługiwał na miłość, słysząc kiedyś słynne zdanie od ludzi.
Na poparcie mojego stanowiska znajduję w dziełach literatury rosyjskiej. wielki pisarz F.M. Dostojewski w powieści „Zbrodnia i kara” opowiada Raskolnikowowi teorię wyższego i niższego poziomu, ale ostatecznie teoria ta doprowadziła do przestępstwa. Raskolnikow uważał, że ma prawo rozporządzać życiem ludzi, ponieważ uważał się za niezwykłego. Główny bohater postąpił niesprawiedliwie wobec starszej kobiety, którą zabił, zabijając się tym samym i odrzucając swoją teorię.
W naszym życiu musimy wchodzić w interakcje z wieloma ludźmi. Są wśród nich zarówno przyzwoici, jak i nieuczciwi, marzący o dominacji kosztem innych. Tak więc w tekście Wiktora Szkłowskiego spotykamy się z problemem uczciwości, przyzwoitości. Czy ważne jest, aby „grać fair”? A czy sprawiedliwości stanie się zadość?
Autor opowiadania przytacza wspomnienie jednego spotkania z legendarnym siłaczem Iwanem Poddubnym. Zawodnik opowiedział o młodym zapaśniku, który zamiast demonstrować techniki zapaśnicze, próbował położyć Poddubnego na łopatkach. Miał oczywiście nadzieję, że poradzi sobie z siedemdziesięcioletnim silnym mężczyzną, który nie spodziewał się ataku i zasłynie jako zapaśnik, który sam pokonał Poddubnego. Ale wielki sportowiec nie pozwolił mu na to.
Ponadto autor opowiada o sobie - o niesłusznym oskarżeniu przeciwko niemu przez poetę Simonowa. To oskarżenie doprowadziło do tego, że Szkłowski przez długi czas nie wydrukowałem. Ale przyszłość postawiła wszystko na swoim miejscu i okazało się, że słowa „rachunek hamburski” z opowieści o Poddubnym stały się przysłowiem ludowym.
Oczywiście nie sposób nie zgodzić się z tym stwierdzeniem. I w własne życie, a w literaturze znajdziemy wiele przykładów tego, jak niesprawiedliwe lub czyn niehonorowyłamie czyjś los. Na przykład w powieści M. A. Bułhakowa czytamy o tym, jak zazdrośni pisarze i krytycy dosłownie mieszali powieść Mistrza o Poncjuszu Piłacie z błotem. Oczywiście powodem była nie tylko zazdrość, ale i strach, bo temat był bardzo aktualny w czasach, gdy brak interwencji, „mycie rąk” mogło łatwo kosztować kogoś życie. A nieuczciwe i niesprawiedliwe oskarżenia, jakie na niego spadły, kosztowały Mistrza sens życia. Spalił powieść, zerwał stosunki z Margaritą i ukrył się przed rzeczywistością w zakładzie dla obłąkanych.
Niesprawiedliwość zniszczyła także życie rodziny Tamary Iwanowna z opowiadania W. Rasputina „Córka Iwana, Matka Iwana”. Niehonorowe zachowanie śledczego, który rozumiał, że handlarz jest winny zgwałcenia i pobicia Svety, a mimo to był gotowy wypuścić go za łapówkę, zmusiło kobietę do zastrzelenia przestępcy. W świecie, w którym nie znajdziesz sprawiedliwości nawet w prokuraturze, musisz zadbać o własne bezpieczeństwo i zbawienie swoich dzieci. W rezultacie Tamara Iwanowna trafiła do więzienia, a życie jej córki nigdy nie będzie szczęśliwe i bezchmurne.
Nieuczciwe, niegodziwe czyny są nie tylko brzydkie: są one nieodpowiedzialne w stosunku do innych, ponieważ kaleczą ich los. Ale przyszłość stawia wszystko na swoim miejscu.
Co by to oznaczało?
Według punktacji hamburskiej wynik hamburski polega na ocenie czegoś w oparciu o przesłanki fundamentalne, rozważeniu wyników sprawy według kryteriów jej ważności i użyteczności, dyskutując o czymś, nie zwracaj uwagi na drobnostki i szczegóły, profesjonalne podejście bez trików i niejasności, prawdziwa sytuacja rzeczy, prawdziwy system wartości„Wyrażenie „konto w Hamburgu” przyszło mi do głowy w ten sposób.
Związek Pisarzy w swoim dawnym składzie, jako jedna z organizacji pisarzy, mieścił się w Domu Hercena przy bulwarze Tverskoy. To było lato. Duża markiza wychodziła bezpośrednio na ogród na pierwszym piętrze: pod markizą znajdowała się restauracja, a całe pierwsze piętro również było restauracją. Kucharzem restauracji był człowiek, którego nazwiska zapomniałem; Wiem, że w swoim poprzednim zawodzie był zapaśnikiem cyrkowym. Przychodzili do niego duzi, już nie młodzi ludzie, siedzieli ciężko na krzesłach i, jak pamiętam, czasami celowo je łamali. Szef kuchni przygotowywał winegret dla swoich przyjaciół; porcje podawano w dużych, specjalnie zakupionych umywalkach. Po takiej przekąsce ludzie zjedli lunch. Pewnego razu przyszedł człowiek, mniej ciężki od innych, ale większy od wszystkich. Natychmiast utworzył się wokół niego orszak, ułożony w szeregi: był to Iwan Poddubny. Pochodził z zapasów: walczyli w cyrku Chapiteau. Był to wówczas Poddubny 70-letni. Poproszono go o występ w zapasach. Mówił o tym spokojnie:
„W wieku siedemdziesięciu lat nie da się walczyć” – powiedział Poddubny – „ale możesz pokazać, jak oni walczą”. Tak i wszyscy wiedzieli, że nie mogę zostać umieszczony na swoim miejscu. Niedobrze jest nagle wziąć siedemdziesięcioletniego mężczyznę i posadzić go na łopatkach.
(Opowiadam to wszystko 40 lat później, więc nie traktujcie cytatów jako cytowanych dokumentów na moim biurku. Nadal opowiadam.)
- Pokazuję rzut i nagle czuję, że mój młody partner chce mnie unieruchomić, zamiast pozwolić mi pokazać klasycznego brydża.
Potem mówię dokładnie: „Nie możesz walczyć w wieku siedemdziesięciu lat, ale przez dwie lub jedną minutę mogę być silniejszy od innego zapaśnika, ile mi się podoba. Ale nigdy nie naciskałem. Gdybyśmy napierali, nikt by nie przeżył. Potem go popchnąłem; przeniesiono go na deskę. Następnie szef kuchni powiedział spokojnie:
„Niech pamięta wynik w Hamburgu!”
Zapytałem, jaka jest partytura Hamburga, a oni mi wyjaśnili, że to relacja bez konwencji, bez melodii. Dawniej instalowano go w Hamburgu na zamkniętych konkursach – bez publiczności.
Kiedy publikowałem książkę, pisałem o relacji z Hamburga. Polecono mi umieścić ten tytuł na okładce. To było w 1924 roku”
(wspomnienia W. Szkłowskiego w opowiadaniu pisarza W. Koneckiego)
„Konto Hamburga” – zbiór artykułów, wspomnień, esejów, opublikowany przez Szkłowskiego w 1928 r.
—
Modernizm formy Pilniaka jest czysto zewnętrzny, bardzo wygodny do kopiowania, choć on sam nie jest pisarzem grubym, nasyconym.
Elementarność głównej techniki sprawia, że Pilniaka łatwo kopiować, co prawdopodobnie wyjaśnia jego zaraźliwość dla młodych pisarzy..
—
O powieści K. Fedina „Miasta i lata”. „W powieści jest interesujący materiał prasowy, ale jest on niezdarnie powiązany, a wszyscy bohaterowie idą trupą z Niemiec do Mordowian. Powieść ma charakter cytatowy, opisy składają się z wyliczeń, postacie nie są potrzebne, nie ma fabuły, dlatego trudność fabuły zostaje zastąpiona chwilową reorganizacją.
—
O Babelu. „Babel, cudzoziemiec z Paryża, Paryż bez Londynu, widział Rosję tak, jak widział ją francuski pisarz oddelegowany do armii Napoleona. Znaczenie przyjęcia Babel jest takie, że mówi jednym głosem zarówno o gwiazdach, jak i o rzeżączce.
—
O V. Katajewie. „Rozrzutnicy” to ryby w lustrze. Nie możesz zanurzyć się w tej błyszczącej powierzchni.
—
O " osoba woskowa» Tynyanov – że nawet era Piotra Wielkiego „nie składa się z samych rzeczy niesamowitych” i nie jest „tylko gabinetem ciekawostek alkoholowych”
Synonimy jednostki frazeologicznej „konto w Hamburgu”
- żadnych głupców
- dokładnie
- poważnie
- bez wchodzenia w szczegóły
- rygorystycznie
- wymagający
- ogólnie mówiąc
Zastosowanie wyrażenia w literaturze
—
« Samo istnienie takiej firmy, gdzie szczere rozmowy o literaturze i polityce, porozmawiajmy o relacji z Hamburga, porozmawiajmy, do której dzwoniliśmy —
„Frank Marksizm” mógł się wówczas źle skończyć„(David Samoilov„ Dziennik generalny ”)
—
« W naszej ojczyźnie w tamtych latach krytyka przekształciła się w dziennikarstwo - żłobienie lub promowanie, - tęsknota za analizą tekstu, za relacja z Hamburga„(Andrey Voznesensky„ Na wirtualnym wietrze ”)
—
« Play” to jeszcze za wcześnie, ale kto to przeczyta Tekst Gogola- jest to zgłoszenie na konkurs „Na partyturę Hamburga„(Siergiej Jurski„ Błyska ”)
—
« Zatem nie według jego oficjalnego stanowiska, tytułów i nagród, ale według relacji z Hamburga Nikołaj Nikołajewicz Urvantsev był wielkim polarnikiem i podróżnikiem.(Władimir Sanin „Nie mów Arktyce – do widzenia”)
—
« Tak, szczerze mówiąc, według relacji z Hamburga, po co miałby wyciągać tę setkę biednemu studentowi?„(Yu. V. Trifonow „Czas i miejsce”)
Ujednolicony egzamin państwowy - 2017 „konto w Hamburgu” i większe
(1) Wyrażenie „konto w Hamburgu” przyszło mi do głowy w ten sposób.
(2) W latach dwudziestych XX wieku Związek Pisarzy w swoim dawnym składzie, jako jedna z organizacji pisarzy, miał swoją siedzibę w Domu Hercena przy bulwarze Tverskoy. (3) Było lato. (4) Duża markiza wychodziła na pierwsze piętro bezpośrednio do ogrodu: pod markizą znajdowała się restauracja i całe pierwsze piętro też było restauracją.
(5) Kucharzem restauracji był człowiek, którego nazwiska zapomniałem; Wiem, że w swoim poprzednim zawodzie był zapaśnikiem cyrkowym.
(6) Przychodzili do niego duzi, już w średnim wieku ludzie, siedzieli ciężko na krzesłach i, jak pamiętam, czasami celowo je łamali.
(7) Szef kuchni przygotował dla swoich przyjaciół winegret; porcje podawano w dużych, specjalnie zakupionych umywalkach. (8) Po takiej przekąsce ludzie jedli obiad.
(9) Pewnego razu przyszedł człowiek, mniej ciężki od innych, ale większy od wszystkich. (10) Natychmiast utworzył się wokół niego orszak, ułożony w szeregi: był to Iwan Poddubny. (11) Pochodził z zapasów: walczyli w cyrku Chapiteau. (12) Poddubny miał wtedy 70 lat. (13) Poproszono go o występ w zapasach. (14) Mówił o tym spokojnie:
„W wieku 70 lat nie da się walczyć” – powiedział Poddubny – „ale możesz pokazać, jak oni walczą. (15) Tak i wszyscy wiedzieli, że nie mogę zostać umieszczony na swoim stanowisku. (16) Niedobrze jest, aby osoba w wieku 70 lat nagle to wzięła i założyła na łopatki.
(17) - Pokazuję rzut i nagle czuję, że mój młody partner chce mnie przycisnąć, zamiast pozwolić mi pokazać klasycznego brydża.
(18) Następnie mówię dokładnie:
(19) – Nie możesz walczyć w wieku 70 lat, ale przez dwie minuty lub jedną minutę mogę być silniejszy od innego zapaśnika tak bardzo, jak mi się podoba. (20) Ale nigdy nie naciskałem. (21) Gdybyśmy napierali, nikt by nie przeżył. (22) A potem go popchnąłem; przeniesiono go na deskę.
(23) Na co szef kuchni powiedział spokojnie:
- Niech pamięta wynik z Hamburga!
(24) Zapytałem, co to za relacja z Hamburga, a oni mi wyjaśnili, że jest to relacja bez konwencji, bez melodii. (25) W dawnych czasach był instalowany w Hamburgu na zamkniętych konkursach – bez publiczności.
(26) O relacji Poddubnego i Hamburga pisałem i wydając książkę, umieściłem tam tę historię. (27) Wydawnictwo poradziło mi, abym umieścił ten tytuł na okładce. (28) Było to w 1924 roku.
(29) Po 25 latach Konstantin Simonow podczas walki z kosmopolityzmem przypomniał sobie tę moją historię i przez wiele lat przyciskał mnie do łopatek.
(30) Jak powiedział mi Alexander Fadeev, „nie powinni byli o mnie wspominać” w dyskusji.
(31) Nie będę teraz nalegać, ale powiem, że przemówienie Simonowa zostało opublikowane w centralnej gazecie „Prawda” w 1949 r. (32) Od tego czasu żadne czasopismo nie zaakceptowało moich opowiadań.
(33) A rok później w jednym z esejów o życiu wsi, w rozmowie z kołchoźnikami, przeczytałem: „Ale teraz załatwimy mu rachunek hamburski”. (34) Mówiono to, o ile pamiętam, o sąsiadce, która żyła nieuczciwie i zajmowała się dekoracją okien.
(35) Zatem ci ludzie czytają moją historię prości ludzie, jeśli pamiętają zarówno samo wyrażenie, jak i jego znaczenie.
(36) W sporcie istnieje wynik olimpijski, który ze względu na wagę rywalizacji jest wynikiem prawdziwym, ponieważ posiada wskaźniki, które można zweryfikować.
(370 W sztuce czasami łamie się zasady liczenia i na tacy z przecenionymi książkami nagle pojawia się osoba uznana za mistrza. (38) Oznacza to więc, że hrabia hamburski, bez popisywania się, bez oszustwa, jest także w literaturze.
(Według V. Szkłowskiego)
Kompozycja uczennicy 11 klasy „A” Byankina Natalia
Czy w życiu można rzeczywiście zaobserwować triumf sprawiedliwości? To jest kwestia, którą omawia W. Szkłowski.
Zgaduję, że ten problem zawsze aktualne. Niestety, ludzka moralność jest niedoskonała. W małych i dużych czynach czasami jesteśmy nieuczciwi i samolubni. Poczucie sprawiedliwości jest normą, do której człowiek powinien dążyć.
Refleksję nad tym problemem autor rozpoczyna od prawdziwa historia z Iwanem Poddubnym, który na początku XX wieku był osobą bardzo autorytatywną, dlatego jego słowa i czyny miały dużą wagę. Szkłowski opiera się na wypowiedzi zapaśnika na temat „wyniku w Hamburgu”, główny pomysł co jest sprawiedliwością we wszystkich działaniach.
Dla krytyka najważniejsza stała się historia Iwana Poddubnego. Druga część tekstu poświęcona jest nie tylko dramatycznym wydarzeniom z życia pisarza, ale także poważnym wnioskom na temat sprawiedliwości w sztuce.
Tekst napisany jest w formie wspomnień. Narracja prowadzona w pierwszej osobie nadaje mu poufną intonację. Emocjonalność narratora przekazywana jest czytelnikowi.
Nie sposób nie zgodzić się ze stanowiskiem autora. Zarówno w życiu, jak i w literaturze można znaleźć wiele przykładów niesprawiedliwości. Na przykład w powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” zawistni pisarze i krytycy „wymieszali z błotem” powieść Mistrza o Poncjuszu Piłacie. Niehonorowe i niesprawiedliwe oskarżenia, jakie spadły na głównego bohatera, pozbawiły go sensu życia. Doprowadziło to do tego, że spalił swoje dzieło, zerwał stosunki z Margaritą i ukrył się przed rzeczywistością w zakładzie dla obłąkanych.
Jeśli w czasach V.B. Szkłowskiego sport był uczciwy, a „wynik olimpijski” był „wynikiem prawdziwym”, to w naszych czasach sytuacja jest inna. Niestety wiemy to po środkach środki masowego przekazuże wyniki olimpiad nie zawsze są sprawiedliwe.
Znana jest historia z dopingiem, która została sfabrykowana przez wrogów naszego kraju. Wszyscy byli bardzo oburzeni faktem, że rosyjskim sportowcom paraolimpijskim zakazano udziału w Zimowych Igrzyskach Olimpijskich. Wierzymy jednak, że sprawiedliwość na pewno zwycięży, a nasi sportowcy będą najlepsi.
Tekst Szkłowskiego jest bardzo interesujący pod względem treści. Pozwoliło to zastanowić się nad faktem, że sprawiedliwość najczęściej poznaje się poprzez niesprawiedliwość. I że człowiek musi ustalić prawdę.