Aby skorzystać z podglądu prezentacji, utwórz dla siebie konto ( konto) Google i zaloguj się: https://accounts.google.com
Podpisy slajdów:
Życie i twórczość pisarza Michaiła Jewgrafowicza Saltykowa - Szczedrina (1826-1889)
Dzieciństwo pisarza Był szóstym dzieckiem dziedzicznego doradcy kolegialnego szlachcica E. V. Saltykowa. Matka pochodziła z rodziny moskiewskich kupców. Do 10 roku życia mieszkał w majątku ojca. Lata dzieciństwa mijały w atmosferze skrajnej oszczędności i surowości matki, często przeradzającej się w okrucieństwo. Relacje między członkami rodziny – obojętność, brak jedności, podział dzieci na bliskich i „nienawistne”, fizyczne karanie – stały się później podstawą jasnych obrazy artystyczne Rodzina Golovlyov w powieści „Panowie Golovlevs.
Dom we wsi Spas-Ugol w prowincji Twer, gdzie urodził się M.E. Saltykov
E.V. Saltykov, ojciec pisarza i matka, Saltykova O.M.
Lata nauki Otrzymawszy dobre wykształcenie w domu, Saltykov w wieku 10 lat został przyjęty jako internat w Moskiewskim Instytucie Szlachetnym, gdzie spędził dwa lata.
Liceum Carskie Sioło W 1838 został przeniesiony do Liceum Carskiego Sioła. Tutaj zaczyna pisać wiersze, doświadczenia duży wpływ artykuły V. Belinsky'ego i A. Hercena, prace N. Gogola.
Służba W 1844 r., po ukończeniu Liceum, pełnił funkcję urzędnika w Urzędzie Ministerstwa Wojny. „...Wszędzie obowiązek, wszędzie przymus, wszędzie nuda i kłamstwo…”, tak opisywał biurokratyczny Petersburg.
Krąg Pietraszewskiego Inne życie bardziej pociągało Saltykowa: komunikacja z pisarzami, odwiedzanie „Piątków” Pietraszewskiego, gdzie gromadzili się filozofowie, naukowcy, pisarze, wojskowi, zjednoczeni nastrojami antypańszczyźnianymi, poszukiwanie ideałów sprawiedliwego społeczeństwa.
Aresztowanie i wygnanie kwestie społeczne zwrócił uwagę władz, przestraszony rewolucja Francuska 1848. Pisarz został zesłany na Wiatkę za „… szkodliwy sposób myślenia i zgubną chęć szerzenia idei, które wstrząsnęły już całą zachodnią Europą…”.
M.E. był tutaj aresztowany. Saltykowa w kwietniu 1848 r
W Vyatka Dom, w którym mieszkał Saltykov - Szczedrin
Wiatka również miała na mnie dobroczynny wpływ: przybliżyła mnie do prawdziwego życia i dała wiele materiałów do Esejów prowincjonalnych. JA. Saltykow
Ryazan Głupota władz lokalnych w sprawie chłopskiej jest tak zdumiewająca, że nie sposób być świadkiem tego, co się dzieje bez obrzydzenia. Myślę, że do jesieni całkowicie spłacim usługę... M.E. Saltykov-Shchedrin - P.V. Annenkow. 16 maja 1861
NASZA LITERATURA JEST DUMNA I BĘDZIE DUMNA Z WOJEWÓDZKICH ESEJÓW PRZEZ DŁUGI CZAS. W KAŻDYM PORZĄDNYM CZŁOWIEKU ROSYJSKIEJ ZIEMI SZCZEDRIN MA GŁĘBOKIEGO ADWORATORA… NIKT NIE KARAŁ NASZYCH PUBLICZNYCH PRZYWODÓW BARDZIEJ GORZKIM SŁOWEM, NIE NAGRYWAŁ NASZYCH PUBLICZNYCH ULTIMATES Z WIĘKSZĄ MIŁOSIERDZIĄ. Czernyszewski.
Twer W latach 1858 - 62 pełnił funkcję wicegubernatora w Riazaniu, następnie w Twerze. Zawsze starał się otaczać na swoim miejscu służby ludźmi uczciwymi, młodymi i wykształconymi, odrzucając łapówkarzy i złodziei.
Żona pisarza W tym czasie żeni się z 17-letnią córką wicegubernatora Wiatki, E. Boltiny.
W Petersburgu W 1862 r. przeszedł na emeryturę, przeniósł się do Petersburga i na zaproszenie Niekrasowa został członkiem redakcji przeżywającego wówczas ogromne trudności czasopisma „Sowremennik” (zmarł Dobrolubow, więziono Czernyszewskiego w Twierdza Piotra i Pawła). Saltykov bierze na siebie ogromną ilość pracy pisarskiej i redakcyjnej.
W czasopiśmie" Notatki domowe» Od 1868 do 1884 drukuje wszystkie swoje prace tylko na łamach Otechestvennye Zapiski. Czytelnicy magazynu zapoznają się z cyklami historie satyryczne oraz eseje Saltykowa: „Pompadours i Pompadourses”, „Listy o prowincji”, „Znaki czasu”, „Panowie Taszkentu”, „Przemówienia w dobrych intencjach”.
Opowieści Saltykowa-Szczedrina Najbardziej popularne są opowieści Saltykowa-Szczedrina. Jego pierwsze bajki zostały opublikowane w 1869 roku: „ dziki gospodarz", "Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów". Bajki są efektem wieloletnich obserwacji życiowych pisarza. Występuje w nich jako obrońca interesów narodowych, rzecznik popularne ideały, zaawansowane pomysły swojego czasu (patrz „Opowieści o M.E. Saltykov-Shchedrin”).
Ostatnie lata życia W latach 1875 - 76 leczył się za granicą, odwiedzał kraje Zachodnia Europa V różne latażycie. W Paryżu spotykał się z Turgieniewem, Flaubertem, Zolą.
Ostatnie lata życia w Petersburgu. Dom na prospekcie Liteiny, 62. Od 1876 roku do końca swoich dni mieszkał w nim pisarz.
Śmierć Sałtykowa-Szczedrina Saltykow-Szczedrin zmarł 10 maja (w starym stylu - 28 kwietnia) 1889 roku w Petersburgu, na krótko przed śmiercią rozpoczął pracę nad nowym dziełem Zapomniane słowa. Został pochowany 2 maja (w starym stylu), zgodnie z jego życzeniem, na cmentarzu Wołkowskim, obok I.S. Turgieniew.
Pisarz o Rosji Przez całe życie Saltykow-Szczedrin zachował wiarę w swój naród, w swoją historię. „Kocham Rosję do granic bólu w sercu i nie mogę nawet wyobrazić sobie siebie nigdzie poza Rosją”.
Na ten temat: rozwój metodologiczny, prezentacje i notatki
Lekcja literatury w klasie 10 „Satyryczny obraz„ mistrzów życia ”w bajkach M.E. Saltykowa - Szczedrina„ Niedźwiedź w województwie ”i„ Orzeł - mecenas sztuki ”
Lekcja literatury w klasie 10 przy użyciu komputera i tablica interaktywna w tym temacie " obraz satyryczny„mistrzowie życia” w bajkach M.E. Saltykov-Shchedrin „Niedźwiedź na prowincji” i „Lub...
Prezentacja z wykorzystaniem tablicy interaktywnej do lekcji literatury w klasie 10 na temat „Satyryczny obraz” mistrzów życia w bajkach M.E. Saltykov - Shchedrin „Niedźwiedź w województwie” i „Orzeł - ...
Prezentacja poświęcona życiu i twórczości M.E. Saltykowa-Szczedrina (Studium bajki „Dziki właściciel ziemski”)
Może być używany podczas studiowania bajek M.E. Saltykowa-Szczedrina (terminy: ironia, sarkazm, alegoria) ...
na temat: „Życie i twórczość M.E. Saltykowa-Szczedrina i F.M. Dostojewskiego”
JA. SALTYKOW-SZCZEDRIN (1826-1889)
Michaił Evgrafovich Saltykov urodził się we wsi Spas-Ugol w prowincji Twer. Jego ojciec należał do starożytnych rodzina szlachecka. Młody Saltykov otrzymał doskonałe wykształcenie. Ukończył Instytut Szlachetny w Moskwie, a następnie Liceum Carskie Sioło i został wpisany jako urzędnik w wydziale wojskowym.
Już podczas studiów w Liceum młody człowiek włączył się w czytanie artykułów Bielińskiego, a po ukończeniu studiów wstąpił do kręgu M.V. Butaszewicz-Pietraszewski. W 1847 r. Opublikowano opowiadanie Saltykowa „Sprzeczności”, aw 1848 r. – opowiadanie „Zaplątana sprawa”. Obie prace powstały w duchu „ szkoła naturalna„Przestraszone rewolucją francuską władze aresztowały autora tych opowiadań za „szkodliwy kierunek” i zesłały go na zesłanie na Wiatkę. Mieszkał tam przez siedem lat, pełniąc funkcję urzędnika rządu prowincji. Cykl można uznać za artystyczny wynik tego okresu” Eseje prowincjonalne wydawane pod pseudonimem N. Shchedrin”, które stało się teraz nazwiskiem pisarza M.E. Saltykowa. Po zesłaniu wraca do Petersburga i służy w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. Następnie zostaje mianowany wicegubernatorem Ryazania i Tweru. W latach 1864-1868 jest prezes Izby Skarbowej w Penzie, Tule i Riazaniu. Służba administracyjna dostarcza mu bogatego materiału do pisania prac.
Pod koniec lat 60. Saltykov rozpoczyna pracę nad „Historią miasta” (1869-1870). Książka przedstawia satyryczny obraz historii fikcyjnego miasta Głupowa, ale alegoria była zrozumiała dla wszystkich mniej lub bardziej zaznajomionych z historią Rosji. W fantastycznych wydarzeniach i obrazach książki, prawdziwych wydarzenia historyczne i twarze. Ale nie można dosłownie zrozumieć ram czasowych książki wskazanych przez autora: 1731-1826. Nie chodzi o żaden konkretny okres rosyjskiej historii, znaczenie nie tkwi w bezpośrednich historycznych paralelach i aluzjach, ale w tworzeniu groteskowego obrazu historia narodowa. Jedną z metod tworzenia takiego obrazu jest anachronizm, czyli wykorzystanie cech jednej epoki do zobrazowania innej. Burmistrzowie Foolova podsumowali cechy mężowie stanu różny epoki historyczne. Fantastyczne są również obrazy mieszkańców Foolov. Pracując nad książką, Szczedrin oparł się na pracach rosyjskich historyków od Karamzina po Sołowjowa. W pierwszej części książki podany jest ogólny zarys historii Foołowa, w drugiej – jak to zwykle bywa w badania historyczne. Ale Szczedrin nie parodiuje oficjalnych historyków; samo życie miasta Foołow jest parodią. Biografie burmistrzów otwiera portret Brodysty'ego, który wypowiedział tylko dwa słowa: "Przepraszam!" i „Nie zniosę tego!”. Te okrzyki stają się niejako motywem przewodnim całej historii Głupowa. Główny techniki artystyczne w „Historii miasta” stał się fikcją groteskową i satyryczną. Techniki te pomagają Shchedrinowi postawić dokładną diagnozę wielu chorób społecznych. Książka przedstawia satyryczny portret despotycznego reżimu, który opiera się na pewnych właściwościach ludu, które ucieleśniają słabości światopoglądu ludu. Wśród nich Szczedrin wymienia polityczną naiwność, niewyczerpaną cierpliwość i ślepą wiarę w najwyższą władzę. Taki obraz dał niektórym krytykom powód do zarzucania Szczedrinowi kpiny z ludzi, aroganckiego stosunku do nich, ale nie rozumieli, że było to podyktowane nie tylko głęboka miłość ludowi i współczucie dla jego sytuacji, ale także trzeźwa ocena sytuacji społeczno-historycznej. Okrutny i bezlitosny śmiech w „Historii miasta” ma znaczenie oczyszczające.
W 1880 roku ukazała się powieść „Lord Golov-leva”, w której Saltykov-Shchedrin zrealizował swoje poglądy estetyczne o cechach gatunku powieściowego i zadaniach współczesna powieść. Pisarz uważał, że klasyk Historia miłosna wyczerpał się. We współczesnym społeczeństwie konflikty przejawiają się nie w sferze miłosno-psychologicznej, ale w sferze społecznej. Powieść przedstawia rozpad mieszczańskiej rodziny. Satyryk uznał ten proces za objaw poważnej choroby społecznej. Szlachta Gołowlewa w niczym nie przypomina patriarchalnej szlachty rostowskiej. To ludzie o zupełnie innej psychice. Szczedrin nie skupia się na materialnej ruinie szlacheckiej rodziny (wręcz przeciwnie, jego Gołowlewowie doskonale się do niej przystosowali nowoczesne warunki i wzbogacili się), ale na procesie duchowej dewastacji ich charakterów.
Ostatnim dziełem pisarza jest „Opowieści”. Shchedrin pracował nad tą książką w latach 1882-1886. Odzwierciedla wszystkie główne motywy satyryczne jego twórczość. U podstaw satyrycznej fantazji „Bajek” leżą ludowe opowieści o zwierzętach. Shchedrin nie tylko pożycza gotowe obrazy z folkloru, ale także rozwija tkwiącą w nich satyryczną zasadę. Jako wypróbowany środek odwołuje się do języka ezopowego. Wszystkie baśnie można warunkowo podzielić na cztery grupy: satyrę na kręgi rządzące, satyrę na liberalnych intelektualistów, baśnie ludowe oraz baśnie obnażające egoistyczną moralność.
Do pierwszej grupy należą bajki „Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-mecenas” oraz „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Satyra na liberalną inteligencję pojawia się w baśniach „Karas idealista” i „Bezinteresowny zając”.
„Konyaga” i „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” przesycone są gorzką ironią. W „Opowieści” chłop pojawia się jako podstawowe źródło i podstawa życia. Jest zaradny, pracowity, zręczny, ale jednocześnie przyzwyczajony do posłuszeństwa. Groteska to obraz chłopa tkającego linę, którą związują go generałowie, aby nie uciekł.
W Opowieściach Szczedrina jest współczucie dla ludzi pozbawionych praw obywatelskich i cierpiących, a jednocześnie potępienie ich posłuszeństwa, obywatelskiej bierności i politycznej naiwności.
FM DOSTOJEWSKI (1821-1881)
Ojciec Dostojewskiego należał do szlacheckiej rodziny Rtishchevów. Jednemu z jego przodków nadano wieś Dostojewo w guberni podolskiej, skąd pochodzi jego nazwisko. Matką pisarza jest Maria Fiodorowna z domu Nieczajewa. Sam Michaił Andriejewicz ukończył Akademię Medyko-Chirurgiczną, walczył z Napoleonem w 1812 r., a po przejściu na emeryturę osiadł w Moskwie, gdzie został mianowany lekarzem Maryjskiego Szpitala dla Ubogich. Tutaj urodził się Fiodor Michajłowicz Dostojewski.
W 1838 roku młody człowiek wstąpił do Głównej Szkoły Inżynierskiej, którą ukończył w 1843 roku i został zapisany do zespołu inżynierów w Petersburgu. Ale już w 1844 przeszedł na emeryturę, aby poświęcić się całkowicie Praca literacka. Już w 1843 roku przetłumaczył powieść Balzaka „Eugeniusz Grande”, aw 1845 roku napisał swoje pierwsze oryginalne opowiadanie „Biedni ludzie”. Historia została opublikowana w almanachu Niekrasowa „Kolekcja petersburska” w 1846 roku i od razu przyniosła Dostojewskiemu sukces i uznanie czytelników. Zachwycała Bielińskiego, a także pisarzy tworzących krąg „szkoły naturalnej”.
W centrum opowieści znajduje się historia relacji między tytularnym doradcą Makarem Aleksiejewiczem Devushkinem, którego wizerunek nawiązuje do takich postaci jak Samson Vyrin z Puszkina i Akakij Akakijewicz Bashmachkin Gogol, a młodą sierotą Warwarą Aleksiejewną Dobrosiołową, opowiedzianą w listach do siebie. taki "archaiczny" forma literacka, przypominające sentymentalne powieści w listach, pozwoliły Dostojewskiemu głęboko się ujawnić wewnętrzny świat ich charaktery, wykazują samoświadomość” mały człowiek Ten bohater jest obdarzony podwyższonym poczuciem własnej wartości. Ale u Makara Aleksiejewicza Devushkina, zmiażdżonego potrzebą, to uczucie rozwija się w jakiejś bolesnej formie, zmuszając go do spojrzenia na siebie z zewnątrz i oceny swoich działań oczami Pojęcie „biednych” w dziele Dostojewskiego nabiera zabarwienia filozoficznego, odsłaniając kłopot, „chorobę” całej współczesnej cywilizacji.
Za udział w kręgu Butaszewicza-Pietraszewskiego, zwolennika nauk francuskiego utopijnego socjalisty Fouriera, Dostojewski został aresztowany 23 kwietnia 1849 r. kara śmierci, który miał się odbyć 24 grudnia, ale w Ostatnia chwila, gdy skazaniec stał już na szafocie i czekał na egzekucję, ogłoszono, że zostaje pozbawiony „praw państwowych” i skazany na 4 lata ciężkich robót i późniejszą służbę w wojsku jako szeregowiec. Dostojewski spędził cztery lata w więzieniu dla skazańców w Omsku, a następnie służył w syberyjskim batalionie 7. linii, najpierw jako szeregowiec, następnie jako podoficer, aw 1859 r. W tym samym roku Dostojewski miał okazję przenieść się do Tweru, a następnie do Petersburga. Tak więc dziesięć lat później Dostojewski wraca do literatury.
Lata spędzone na ciężkiej pracy i służbie wojskowej miały poważny wpływ na światopogląd Dostojewskiego. Rozczarował się utopijnym socjalizmem, opracował nowy system poglądów społeczno-politycznych i etycznych, zwany „pochvennichestvo” i jest odmianą socjalizmu chrześcijańskiego. W jego opinii, stan techniki społeczeństwo, zwane cywilizacją, jest bolesne, gdyż prowadzi do ubóstwienia samego człowieka, niszczenia żywych więzi między ludźmi. Utrata najwyższych wartości duchowych, jakimi są wartości chrześcijaństwa, nieuchronnie pociąga za sobą tworzenie fałszywych bożków, którym człowiek zaczyna oddawać cześć. Ateistyczny indywidualizm, zdaniem Dostojewskiego, może doprowadzić ludzkość do katastrofalnego końca.
Ale ludzkość ma wieczny ideał, ucieleśniony w osobie Jezusa Chrystusa, do którego człowiek będzie się stopniowo zbliżał w miarę swojego rozwoju. Socjaliści, zdaniem Dostojewskiego, przyjęli ideę racjonalnego i harmonijnego społeczeństwa w chrześcijaństwie, ale nakreślili fałszywą ścieżkę jej realizacji. Ale ludzka doskonałość zależy od struktura gospodarcza społeczeństwa, a zasady moralne określają obszar stosunków społecznych, w tym gospodarczych. Ideałem jest niesienie własnego „ja” na korzyść drugiego poprzez miłość. Dążenie do tego ideału jest prawem moralnym, którego naruszenie sprawia, że człowiek cierpi. Ale to cierpienie jest równoważone przez błogość wypełniania prawa. Zdaniem Dostojewskiego to moralne prawo chrześcijaństwa było lepsze niż inne zachowane przez kulturę rosyjską, w której nie ma początku izolacji ludzi, tak charakterystycznej dla kultury europejskiej. Inteligencja rosyjska w swej europeizacji oderwała się od zasady ludowe i powinno do nich powrócić „społeczeństwo”, aby powrócić do „gleby”, aby dać światu nową uniwersalną ideę, ponieważ naród rosyjski jest przeznaczony do wielkiej misji powszechnego ponownego zjednoczenia. Ale czas na takie ponowne zjednoczenie społeczeństwa odciętego od „gleby” jest jeszcze daleko.
połowa lat 60. - trudny okres w historii kraju. Ruch społeczny po nieudanej próbie zamachu Karakozowa na Aleksandra II została skrępowana reakcją rządu. Sytuację pogarszał fakt, że ogólny kryzys powstały w wyniku reformy chłopskiej, która zniosła poddaństwo, ale która doprowadziła do masowego rabunku ludu i objęła sferę duchową. Zwolniony w warunkach rozpadu społeczeństwa rosyjskiego z „osobistej inicjatywy”, nieskrępowanej żadnymi moralnymi i normy kulturowe i zakazy, okazały się u władzy” najnowsze pomysły”, wznosząc taką osobistą inicjatywę w kult. Miało to szkodliwy wpływ na morale społeczeństwa.
To jest ten bolesny stan społeczeństwa i młody człowiek, który stał się jego ofiarą, jest przedstawiany przez Dostojewskiego w powieści Zbrodnia i kara (1866). Jego bohater był nie tylko osobą bezpośrednio zaangażowaną w przedstawione wydarzenia, ale także je ideowo oceniającą. Pomysł często staje się bezpośrednim impulsem działań, kierując działaniami człowieka. Obalanie fałszywych idei socjalistycznych jest ważna część intencja powieści.
W centrum powieści znajduje się postać młodego plebsu Rodiona Raskolnikowa, uchwyconego przez nowe idee, nowe teorie społeczne. Idee te odzwierciedlają obecny stan podzielonego społeczeństwa, w którym kult aktywna osoba bohater, który dla osiągnięcia swoich celów potrafi zlekceważyć wszelkie prawa, w tym moralne. Bohater powieści jest przekonany, że to właśnie tacy ludzie napędzają historię, zapewniają historyczny postęp społeczeństwa, podczas gdy inni są tylko materiałem do twórczość historyczna samotnicy. W ten sposób ludzkość jest podzielona na dwie nierówne części, z których jedna „ma prawo”, a druga - „drżące stworzenia”. Pomysł ten zrodził się u Raskolnikowa w wyniku obserwacji życia współczesnego mu społeczeństwa, w którym mniejszość bogatych i potężnych ma prawo do wszystkiego, oraz studiowania rozwój historyczny ludzkości, gdzie panowało to samo prawo. Podział ludzi na dwie kategorie nieuchronnie rodzi u Raskolnikowa pytanie, do jakiego typu on sam należy. Aby to sprawdzić, decyduje się na straszny eksperyment, w którym staje się ofiarą starej kobiety, która żyje z lichwy i przynosi, jego zdaniem, tylko krzywdę, a zatem zasługuje na śmierć.
Dostojewski pokazuje, że idea Raskolnikowa jest nierozerwalnie związana z bezpośrednimi warunkami jego życia, ze światem petersburskich zakamarków, z których jeden zajmuje sam bohater. Rysując przerażający obraz ludzkiego stłoczenia, brudu, duszności, Dostojewski jednocześnie pokazuje samotność osoby w tłumie, samotność jest przede wszystkim duchowa, jego żywotny niepokój.
Cała akcja powieści jest zbudowana jako obalenie teorii Raskolnikowa i historia jego duchowego uzdrowienia. Przede wszystkim żywa i ludzka natura Raskolnikowa wchodzi w konflikt z teorią mizantropii; Dostojewski pokazuje, jak za każdym razem, gdy spotyka ludzkie cierpienie, Raskolnikow odczuwa niemal instynktowną chęć przybycia na ratunek. Ale siła idei jest nie mniejsza niż siła uczucia i może zniewolić ludzką duszę w taki sam sposób, jak najgłębsza i najbardziej niszczycielska namiętność. Sny Raskolnikowa są również niekontrolowane przez świadomość zniewoloną przez ideę, działania „natury”. W jednym z nich przed bohaterem przesuwa się obraz z dzieciństwa, głęboko zatopiony w duszy dziecka. Widzi pijanych mężczyzn torturujących konia i ostatecznie zabijających go na śmierć. Sen szokuje Raskolnikowa nie mniej niż to, czego doświadczył w rzeczywistości, i postanawia porzucić swój straszny plan. Ale Dostojewski mógłby powtórzyć za Lermontowem: „idee są tworami organicznymi… ich narodziny już nadają im formę, a ta forma jest działaniem…” Czyny Raskolnikowa, realizowane mocą idei, prowadzą do nieoczekiwanych rezultatów nie przewidywane przez teorię. Tak więc niewinna Lizawieta okazuje się być jego ofiarą, a ona jest jedną z tych właśnie osób, które cierpią z powodu ucisku ludzi, jak stary lichwiarz, i które Raskolnikow uwalnia w swoich kalkulacjach od tej nieludzkiej władzy. Ale życie często obala najbardziej przemyślane obliczenia, nie mieszczące się w ramach wyczerpujących wyjaśnień teoretycznych. Upada również teoria Raskolnikowa, zbudowana na redukcji wszelkiego bogactwa i różnorodności. związki życiowe do kilku przyczyn źródłowych, które są łatwe do wyjaśnienia, a zatem pozwalają zmienić całą strukturę życia zgodnie z wolą jednej osoby.
Zabijając staruszkę, Raskolnikow postawił się w nienaturalnej relacji z ludźmi, jakby odciął się od całej ludzkości, w tym nawet od ukochanej matki i siostry. Ale natura bohatera nie może znieść tej wyniszczającej duszę alienacji. Poczucie odrzucenia, osamotnienia staje się dla przestępcy straszną karą.
Udrękę psychiczną Raskolnikowa podziela inna postać - Sonechka Marmeladova. Raskolnikow otwiera się przed nią, widząc w niej tego samego przestępcę, co on sam, ponieważ jego zdaniem Sonia również przekroczyła „odwieczne” prawo moralne i zrujnowała jej duszę. Pragnie znaleźć sojusznika w Soni, ale znajduje surowy sędzia, który jednocześnie staje się sympatyczną osobą dla przestępcy, rozumiejąc, jakie męki wziął Raskolnikow, pozwalając sobie na „krew zgodnie z jego sumieniem”. Raskolnikow spotkał w Soni Marmeladowej nie „drżącą istotę”, jak początkowo sądził, myląc jej bezinteresowność z pokorą, ale żarliwego obrońcę nędzarzy, „upokorzonych i obrażonych”, pomagających im kosztem własnego wiecznego zbawienia. Spotkanie z Sonieczką Marmieładową staje się punktem zwrotnym w życiu Raskolnikowa, początkiem jego duchowego uzdrowienia, które zakończy się dopiero ciężką pracą po ciężkiej i bolesnej chorobie fizycznej, uosabiającej chorobę duchową. To wtedy Raskolnikow miał wizjonerski sen, który według Dostojewskiego daje obraz współczesnej chorej cywilizacji, dotkniętej chorobą indywidualizmu, w której każdy człowiek stawia nade wszystko swoje pragnienia i wolę, zaniedbując pragnienia i interesy innych. inni ludzie.
Powieść „Zbrodnia i kara” będzie odpowiedzią Dostojewskiego na nową sytuację duchową i kulturową, jaka rozwinęła się w Rosji w latach lata po reformie kiedy społeczeństwo mozolnie próbowało znaleźć lub wypracować nowe zasady budowania życia na wsi.
Powieść Idiota (1868) została pomyślana przez Dostojewskiego jako kontynuacja Zbrodni i kary i zamierzał w niej oddać obraz „pozytywnego piękna osoba". Główny bohater powieść wraca do Rosji po długiej przymusowej nieobecności. Spędził wiele lat za granicą w szpitalu psychiatrycznym, poza współczesną cywilizacją, próbując dojść do siebie poważna choroba. Ale to właśnie ta cierpiąca, chorowita osoba okazuje się duchowo zdrowa w petersburskim społeczeństwie. Różni się od wszystkich innych bohaterów dziecinną spontanicznością, prostotą i brakiem jakichkolwiek egoistycznych uczuć, a co najważniejsze, jest całkowicie pozbawiony fałszywej dumy, a to czyni jego duszę wolną. Nie boi się wyglądać śmiesznie w oczach innych, nie da się go obrazić ani obrazić. Osobowość księcia Myszkina ma odnawiający wpływ na ludzi. Jest powołany, według autora, do ratowania tego świata, tak jak kiedyś zbawił go Jezus Chrystus. Ale mimo to książę prowokuje katastrofę. Przejawia się to w fabuła związany z historią miłosną Nastasji Filippovny i przyjaźnią z bogatym kupcem Parfenem Rogożynem, który namiętnie kocha tę samą kobietę. Takie zderzenie powieści świadczy o długiej i trudnej drodze do chrześcijańskiego dobra, na której nieunikniona jest bolesna walka w umysłach ludzi dotkniętych dolegliwościami współczesnej cywilizacji. Ale tylko przez cierpienie ludzkość osiągnie chrześcijański ideał, którego uosobieniem był w powieści książę Myszkin.
Powieść „Bracia Karamazow” (1879-1880) wchłonęła główne motywy twórczości Dostojewskiego. Akcja powieści rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku Skotoprigonyevsk, w szlacheckiej rodzinie Karamazowów. Ogólne zerwanie więzi charakteryzuje atmosferę miasta, które dla Dostojewskiego symbolizuje współczesną Rosję. W rodzinie Karamazowów więzy rodzinne nie tylko osłabieni - członkowie rodziny żyją w atmosferze wrogości i nienawiści. Choroba zwana „karamazowizmem”, polegająca na odrzucaniu wszystkich świątyń, ogarnęła wszystkich Społeczeństwo rosyjskie. Głównym nosicielem tej choroby w powieści jest Karamazov Sr. W świecie, w którym wszelkie powiązania między ludźmi są wypaczone, a każdy dąży do wzniesienia się ponad innych, w którym triumfuje szaleńcza autoafirmacja, nie ma norm moralnych. Nie tylko bezpośredni zabójca - Smierdiakow, nieślubny syn Fiodora Pawłowicza i głupiec Elżbieta Smerdyashchaya - jest winny zabójstwa Fiodora Pawłowicza, ale także najstarsi synowie - Dmitrij i Iwan.
„Karamazowizm” stał się według Dostojewskiego rosyjską wersją paneuropejskiej choroby, która ogarnęła współczesne społeczeństwo. Jej powodem jest to, że ludzkość przegrała wartości moralne, konsekrowany przez religię, samoubóstwiony. Dostojewski widzi źródła tego światowego kryzysu duchowego w ogólnej niewierze. Osobliwy Ośrodek nerwowy W powieści staje się skomponowana przez Iwana legenda o Wielkim Inkwizytorze, w której jej bohater, Wielki Inkwizytor, przeciwstawia sile duchowej, która rzekomo nie może jednoczyć ludzi, sile materialnej, opartej na triumfie ziemskiej władzy Cezara . Jednak całą emocjonalną strukturą narracji Dostojewski obala idee Wielkiego Inkwizytora, a co za tym idzie, autora legendy Iwana Karamazowa. Idee, które zaprzeczają duchowej zasadzie w człowieku, Dostojewski sprzeciwia się ideom chrześcijaństwa jako potężnego źródła afirmującego życie, które zaprzecza siłom rozkładu i rozkładu. W powieści nosicielem tych idei jest starszy Zosima, którego dobroć i człowieczeństwo opiera się na wierze w Boski pierwiastek istniejący w każdym człowieku. W osobie Chrystusa Dostojewski widział odległy ideał, do którego dąży ludzkość, a którego osiągnięcie jest możliwe nie w pojedynkę, ale tylko wspólnym wysiłkiem, dzięki braterskiej miłości wszystkich ludzi do siebie.
Biografia Saltykowa-Szczedrina pokazuje nie tylko utalentowanego pisarza, ale także organizatora, który chce służyć krajowi i być dla niego użytecznym. Był ceniony w społeczeństwie nie tylko jako twórca, ale także jako urzędnik dbający o interesy ludu. Nawiasem mówiąc, jego prawdziwe nazwisko to Saltykov, a jego twórczy pseudonim to Szczedrin.
Edukacja
Biografia Saltykowa-Szczedrina rozpoczyna się od dzieciństwa, spędzonego w prowincjonalnym majątku swojego ojca, starego szlachcica, znajdującego się we wsi Spas-Ugol. Pisarz opisze później ten okres swojego życia w wydanej po jego śmierci powieści Poshekhonskaya Starina.
Chłopiec otrzymał podstawowe wykształcenie w domu – ojciec miał własne plany co do studiów syna. A dziesięć lat wstąpił do Moskiewskiego Instytutu Szlachetnego. Jednak jego talenty i zdolności były o rząd wielkości wyższe niż średni poziom tej instytucji, a dwa lata później, jako najlepszy uczeń, został przeniesiony do Liceum Carskiego Sioła „na państwowy kosz”. W tej instytucji edukacyjnej Michaił Jewgrafowicz zainteresował się poezją, ale wkrótce zdał sobie sprawę, że pisanie poezji nie jest jego drogą.
Urzędnik Departamentu Wojny
Biografia pracy Saltykowa-Szczedrina rozpoczęła się w 1844 roku. Młody mężczyzna zostaje asystentem sekretarza w biurze Departamentu Wojny. To przejmuje działalność literacka, któremu poświęca znacznie więcej sił psychicznych niż biurokratów. Widać w nim idee francuskich socjalistów i wpływ poglądów George Sand wczesne prace(opowiadania „Zaplątana sprawa” i „Sprzeczności”). Autor ostro krytykuje w nich pańszczyznę, która sto lat temu cofa Rosję w stosunku do Europy. Młody człowiek wyraża głęboką myśl, że życie człowieka w społeczeństwie nie powinno być loterią, powinno być życiem, a do tego potrzebny jest inny społeczny sposób życia.
Link do Wiatki
To naturalne, że biografia Saltykowa-Szczedrina w latach panowania despoty cesarza Mikołaja I nie mogła być wolna od represji: publiczne myśli kochające wolność nie były mile widziane.
Zesłany na Wiatkę służył w rządzie prowincji. Poświęcał służbie wiele czasu i energii. Kariera urzędnika była udana. Dwa lata później został mianowany doradcą rządu prowincji. Dzięki częstym podróżom służbowym i aktywnemu wglądowi w sprawy ludzi gromadzone są obszerne obserwacje rosyjskiej rzeczywistości.
W 1855 r. kończy się okres wygnania, a obiecujący urzędnik zostaje przeniesiony do rodzinnej prowincji Twer do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych do spraw milicji. W rzeczywistości inny Saltykov-Shchedrin wrócił do swojej małej ojczyzny. W (krótkiej) biografii powracającego pisarza-urzędnika jest jeszcze jedna kreska – po powrocie do domu ożenił się. Jego żoną była Elizaveta Apollonovna Boltova (wicegubernator Wiatki pobłogosławił córkę za to małżeństwo).
Nowy etap kreatywności. „Eseje prowincjonalne”
Jednak najważniejsze jest zdobycie własnego styl literacki: jego regularne publikacje w moskiewskim czasopiśmie „Russian Messenger” były oczekiwane przez środowisko literackie. Tak więc przeciętny czytelnik zapoznał się z autorskimi „Esejami prowincjonalnymi”. Opowieści Saltykowa-Szczedrina przedstawiały adresatom zgubną atmosferę przestarzałej pańszczyzny. antydemokratyczny instytucje państwowe pisarz nazywa „imperium fasad”. Potępia urzędników - „żywoglotowa” i „złośliwą”, miejscową szlachtę - „tyranów”; pokazuje czytelnikom świat łapówek i tajnych intryg...
Jednocześnie pisarz rozumie duszę ludu - czytelnik czuje to w opowiadaniach „Arinushka”, „Chrystus zmartwychwstał!” Rozpoczynając od opowiadania „Wprowadzenie”, Saltykov-Shchedrin zanurza odbiorców w świat prawdziwych artystycznych obrazów. Krótka biografia, dotycząca twórczości, na przełomie pisania "Esejów prowincjonalnych" została przez niego oceniona bardzo zwięźle. „Wszystko, co wcześniej napisałem, było nonsensem!” Rosyjski czytelnik wreszcie ujrzał żywy i prawdziwy obraz uogólnień miasto prowincjonalne Krutojarsk, którego materiał do obrazu został zebrany przez autora na wygnaniu w Wiatce.
Współpraca z czasopismem „Domestic Notes”
Kolejny etap twórczości pisarza rozpoczął się w 1868 roku. Saltykov-Shchedrin Michaił Evgrafovich opuścił służbę cywilną i całkowicie skoncentrował się na działalności literackiej.
Zaczął ściśle współpracować z dziennikiem Niekrasowa „Otechestvennye Zapiski”. W tym wydaniu drukowanym pisarz publikuje swoje zbiory opowiadań Listy z prowincji, Znaki czasu, Dziennik prowincjała..., Dzieje miasta, Pompadours i Pompadours (pełna lista jest znacznie dłuższa).
Talent autora naszym zdaniem najwyraźniej objawił się w pełnym sarkazmu, subtelnego humoru opowiadaniu „Dzieje pewnego miasta”. Saltykov-Shchedrin Michaił Jewgrafowicz umiejętnie ilustruje czytelnikowi historię własnej obraz zbiorowy„ciemne królestwo” miasta Foolov.
Przed wzrokiem adresatów przesuwa się zastęp władców tego miasta, którzy sprawowali władzę w r XVIII-XIX wieku. Każdemu z nich udaje się odejść problemy społeczne bez uwagi, ze swej strony kompromitując władze miasta. W szczególności burmistrz Brodysty Dementij Warlamowicz rządził w taki sposób, że prowokował mieszczan do zamieszek. Inny z jego kolegów, Piotr Pietrowicz Ferdyszczenko (były batman wszechpotężnego Potiomkina) zmarł z obżarstwa podczas podróży po powierzonych mu ziemiach. Trzeci, Wasiliszek Siemionowicz Wartkin, zasłynął z rozmieszczania prawdziwych walczący i zniszczył kilka osad.
Zamiast konkluzji
Życie Saltykowa-Szczedrina nie było proste. Osoba, która nie jest obojętna i aktywna, nie tylko jako pisarka, diagnozowała choroby społeczeństwa i demonstrowała je w całej ich brzydocie do oglądania. Michaił Jewgrafowicz, jako urzędnik państwowy, najlepiej jak potrafił, walczył z wadami władzy i społeczeństwa.
Zdrowie nadszarpnęła mu strata zawodowa: władze zamknęły pismo „Otechestvennye Zapiski”, z którym pisarz wiązał wielkie osobiste plany twórcze. Zmarł w 1889 roku i zgodnie z jego wolą został pochowany obok zmarłego sześć lat wcześniej Iwana Siergiejewicza Turgieniewa. Ich twórcza interakcja w ciągu życia jest dobrze znana. W szczególności Turgieniew zainspirował Michaiła Evgrafowicza do napisania powieści Golovlevs.
Pisarz Saltykov-Shchedrin jest głęboko czczony przez swoich potomków. Jego imieniem nazwano ulice i biblioteki. NA mała ojczyzna, w Twerze, otwarte muzea pamięci, zainstalowano także liczne pomniki, popiersia.
Malarstwo 1879
I.N. Kramskoj
(27 stycznia 1826 – 10 maja 1899) – pisarz, publicysta, urzędnik państwowy. Prawdziwe nazwisko Saltykow. Pseudonim Nikołaj Szczedrin.
Ojciec - Evgraf Vasilyevich Saltykov (1776-1851). Dziedziczny szlachcic i urzędnik.
Matka - Olga Michajłowna Zabelina (1801-1874). Z rodziny bogatego moskiewskiego kupca Zabelina.
Żona - Elizaveta Apollonovna Boltina (1839-1910). Córka wicegubernatora Boltina. Małżeństwo miało dwoje dzieci: Konstantego (1872-1932) i Elżbietę (1873-1927).
Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szczedrin urodził się 27 stycznia (15 stycznia według starego stylu) 1826 r. w majątku rodziców, wsi Spas-Ugol, prowincja Twer Imperium Rosyjskie(obecnie wieś Spas-Ugol, obwód moskiewski Federacja Rosyjska) w rodzinie dziedzicznego szlachcica.
Dzieciństwo Michaiła Jewgrafowicza przeszło na majątek jego rodziców. Od siódmego roku życia przydzielono mu malarza pańszczyźnianego do nauczania czytania i pisania. Następnie jego edukacją zajmowała się jego starsza siostra Nadieżda Evgrafovna (1818-1844), guwernantka, ksiądz z sąsiedniej wsi i studentka Akademii Teologicznej Trójcy Świętej. Saltykow pilnie się uczył i dzięki temu w wieku dziesięciu lat (1836) został przyjęty do trzeciej klasy Moskiewskiego Instytutu Szlacheckiego. Za doskonałe studia w 1838 roku został wysłany na koszt państwa do Liceum Carskiego Sioła jako najlepszy uczeń. którą ukończył w 1844 r.
W sierpniu 1845 r. Saltykow-Szczedrin został powołany na urząd ministra wojny. A w kwietniu 1848 r. Za wolnomyślicielstwo został zesłany na Wiatkę z prawem do odwiedzenia swojej posiadłości w Twerze. Zajmował różne stanowiska w rządzie prowincji Wiatka. W tym okresie jest często zapraszany m.in. przez wicegubernatora Bolotina. Jedna z jego córek, Elizabeth, Saltykov wychodzi za mąż w 1856 roku.
Po śmierci Mikołaja I Michaił Jewgrafowicz otrzymał pozwolenie na opuszczenie Wiatki do końca 1855 r. Po powrocie do Petersburga w lutym 1856 podjął pracę w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. Podróżuje z czekami w prowincjach Twerze i Włodzimierzu. W marcu 1858 r. Saltykow-Szczedrin został mianowany wicegubernatorem Riazania, aw kwietniu 1860 r. przeniesiony na stanowisko wicegubernatora Tweru. W 1862 roku po raz pierwszy przeszedł na emeryturę.
Od początku 1863 do 1864 pracował w Sovremenniku, umieszczając w nim swoje prace, artykuły i recenzje książek.
Od listopada 1864 do 1868 pracował jako kierownik izb państwowych w Penzie (1864-1866), Tule (1866-1867) i Riazaniu (1867-1868). Częste zmiany pracy tłumaczy się konfliktami z gubernatorami, których Saltykow wyśmiewał w swoich broszurach. Po skardze gubernatora riazańskiego w 1868 r. został zdymisjonowany, bez prawa piastowania urzędów publicznych.
W 1868 przeniósł się do Petersburga i na zaproszenie Niekrasowa został jednym z redaktorów pisma Otechestvennye Zapiski. W latach 1875-1876 Saltykov-Szczedrin wyjechał na leczenie za granicę. Podróżował do Niemiec, Francji i Szwajcarii. W 1877 r., po śmierci Niekrasowa, został szefem pisma Domestic Notes. A w 1884 r., z powodu rewolucyjnych publikacji, została zakazana przez zebranie ministrów spraw wewnętrznych, oświaty publicznej, sprawiedliwości i prokuratora generalnego St. synod. Zamknięcie magazynu było silnym ciosem dla Michaiła Jewgrafowicza. Sytuacja ta zaostrzyła problemy zdrowotne, które były osłabiane od późnych lat siedemdziesiątych XIX wieku. Następnie Saltykov-Shchedrin został zmuszony do opublikowania w czasopiśmie Vestnik Evropy i gazecie Russkiye Vedomosti.
Michaił Evgrafovich Saltykov-Shchedrin zmarł 10 maja (28 kwietnia, stary styl) 1889 r. W Petersburgu. Został pochowany 14 maja (2 maja według starego stylu) 1889 r. Na cmentarzu Wołkowskim obok Iwana Siergiejewicza Turgieniewa.
Saltykov-Szczedrin nie tylko utalentowany pisarz, ale także organizatora, który starał się być pożyteczny dla Ojczyzny i jej służyć. Urodził się w guberni twerskiej 27 stycznia 1826 roku. Dzieciństwo spędził w majątku ojca. Znajduje to odzwierciedlenie w jego pracach.
Michaił miał doskonałe wykształcenie, dzięki czemu w wieku 10 lat wstąpił do Instytutu Moskiewskiego i spędził tam 2 lata. Następnie został przeniesiony do Liceum Carskiego Sioła. Wielki wpływ na ucznia liceum wywarła twórczość tak wielkich pisarzy, jak Belinsky i Hercen.
Po ukończeniu Liceum w 1844 r. Młody człowiek został asystentem sekretarza i wstąpił do służby w Departamencie Wojny. Ale ciągnęło go do innego życia. Lubił komunikować się z naukowcami, pisarzami, filozofami. Zaczął uczęszczać na „piątki” Pietraszewskiego, gdzie szczerze emanował anty-poddanym nastrojem. Doprowadziło to do poszukiwania standardów sprawiedliwego społeczeństwa. Shchedrin ujawnia ostre problemy społeczne w swoich pierwszych pracach „Sprzeczność” i „Zaplątana sprawa”. Przestraszone rewolucją francuską władze zwróciły uwagę na pisarza i wysłały go na Wiatkę.
Tam w 1850 r. otrzymał mandat radnego w rządzie wojewódzkim. Dzięki temu Saltykow często podróżuje po miastach i poznaje świat urzędników oraz życie chłopów od podszewki. Wrażenia z tych podróży znalazły odzwierciedlenie w pismach pisarza w formie satyrycznych uwag.
Kiedy Mikołaj I zmarł w 1855 r., Michaiłowi pozwolono mieszkać, gdzie chciał, i ponownie udaje się do Petersburga.
W latach 1856-1857 ukazało się jego dzieło „Eseje prowincjonalne”. Wszyscy czytający Rosja nazywa Szczedrina spadkobiercą Gogola.
Saltykov-Shchedrin poślubił wicegubernatora Wiatki. Służbę publiczną łączy z pisarstwem.
Od 1856 do 1858 Michaił pracował w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. Był tylko zaręczony zadania specjalne. W tym czasie znajdował się tam ośrodek przygotowania reformy chłopskiej.
W latach 1858-1862 mieszkał w Riazaniu, później w Twerze. Pełnił funkcję zastępcy gubernatora. Pisarz zwerbował do swojego zespołu wykształconych i koniecznie uczciwych młodych ludzi.
W tych latach Saltykov publikował artykuły odzwierciedlające problemy chłopskie.
Saltykov przeszedł na emeryturę w 1862 roku i przeniósł się do Petersburga. Dostaje się do redakcji magazynu „Rozmówca” na zaproszenie Niekrasowa. W tej chwili magazyn przeżywa ogromne trudności. Szczedrin bierze na siebie całą odpowiedzialność za pisanie i redagowanie artykułów. Główną uwagę poświęca recenzji „Naszego życie publiczne publikowane co miesiąc. Następnie stał się pomnikiem rosyjskiego publicystyki w 1860 roku.
W 1864 Saltykov opuścił redakcję z powodu nieporozumień, które pojawiły się w zespole. Spory dotyczyły kwestii taktyki prowadzenia walki publicznej w zmienionych warunkach.
Wracając do służby miejskiej, pisarz zostaje szefem izb państwowych, przenosząc się z Tuły do Ryazana, a następnie do Penzy. Uważnie obserwuje życie toczące się w miastach. Staje się to głównym wątkiem Listów o Prowincji.
w swoich groteskowych broszurach Saltykow otwarcie kpił z szefów prowincji. Wynikało to z częstych zmian miast i miejsc jego służby. Po kolejnej skardze do riazańskiego gubernatora Saltykowa, w randze pełniącego obowiązki radnego stanu, zostaje odwołany. Pisarz ponownie wraca do Petersburga i zostaje jednym z redaktorów pisma „Otechestvennye Zapiski”.
Oddaje się całkowicie działalność pisarska. W tym okresie pojawia się "Historia miasta" - będąca szczytem jego sztuki satyrycznej.
W ostatnich miesiącach życia pisarz pracował owocnie. Pisarz zmarł w 1889 r.