Podsumowanie Epos Ural Batyr. Bardzo piękna i poetycka legenda Ural Batyr”

10.04.2019

W ciągu dnia Ural bił ptaka i bestię w lesie, a wieczorem przynosił zdobycz do domu i rozpalał ogień. Podczas gdy w kotle gotowano mięso na obiad, batyr usiadł przy ogniu i wyciął fajkę z suchej łodygi - kurai. Potem podniósł fajkę do ust i wydobył z niej cudowne dźwięki, jak to szum strumienia, to odległy leśne echo. Cudowna melodia rozeszła się w powietrzu - i ptaki ucichły w lesie, liście na drzewach zamarzły, rzeki przestały płynąć. Ojczyzna zapadła w sen.
Ale pewnego dnia Ural wybrał się na polowanie i zobaczył, że potężne drzewa zaczęły wysychać, wysokie trawy pożółkły i opadły, szybkie rzeki wyschły. Nawet powietrze stało się tak ciężkie, że trudno było oddychać. Wszyscy w okolicy powoli umierali – zwierzęta, ptaki i ludzie. Nikt nie mógł nic zrobić przeciwko Śmierci.
Ural myślał: jak dalej żyć? I postanowił walczyć ze Śmiercią i pokonać ją na zawsze. Włożył bochenek chleba do płóciennej torby, garść soli i swoją magiczną fajkę. Poprosił ojca o diamentowy miecz, który przy każdym zamachu uderzał piorunem. Oddając broń, ojciec ostrzegł:
Nikt na ziemi nie oprze się temu mieczowi! Tak, w tym problem - jest bezsilny wobec Śmierci. Śmierć można zniszczyć całkowicie zanurzając ją w źródle żywej wody, które znajduje się za ciemnymi lasami, za szerokimi polami, za kamienistymi pustyniami. Ale nie masz innego wyjścia.
Ural wyruszył. Trzeciego dnia znalazłem się na skrzyżowaniu trzech dróg. Spotkał tam siwobrodego starca.
- Dziadku - Ural zwrócił się do starca - którędy iść do źródła żywej wody?
- Dlaczego potrzebujesz sprężyny?
- Chcę pokonać Śmierć, a nie da się tego zrobić bez żywej wody.
„Czterdzieści lat tu stoję, od czterdziestu lat pokazuję podróżnym drogę do źródła” – pokręcił głową starzec. Ale nikt jeszcze nie wrócił.
- Nadal się odważę!
- Więc powiem ci co. Pójdziesz tą drogą i zobaczysz stado. W stadzie będzie tylko jeden biały koń. Spróbuj go osiodłać, a będzie ci wiernie służył.
Rzeczywiście, Ural nie przeszedł siedmiu mil wzdłuż drogi, kiedy zobaczyłem stado na polu. Wśród gniadych i czarnych koni obnosił się wysoki koń - olśniewająco biały jak śnieg. Był tak przystojny, że batyr nie mógł odwrócić wzroku. Ural podkradł się do ogiera i skoczył na niego głową w dół. Koń wpadł w furię, uderzył jednym kopytem - ziemia się zatrzęsła, uderzył drugim kopytem - uniósł się słup pyłu. Koń stanął dęba i rzucił jeźdźca na ziemię. „Dumny, mam konia! Ural zdecydował. „Postaram się go oswoić nie siłą, ale uczuciem”.
Z płóciennego worka wyjął kraukhu, mocno posolił i podał ogierowi - koń z wdzięcznością przyjął chleb i oddał batyrowi swój potężny grzbiet. Ural usiadł na ogierze i lekko spiął boki piętami. Koń pędził przez szerokie pola, przez kamieniste pustynie, jak biała zamieć.

A Ural tak mocno przylgnął do jego grzywy, że nie można go było oderwać. W końcu koń zatrzymał się w środku ciemnego, gęstego lasu i powiedział:
- Przed nami jaskinia, w której mieszka potwór - dziewięciogłowy deva. Strzeże drogi do źródła. Ty, Ural, będziesz musiał z nim walczyć. Wyciągnij trzy włosy z mojej grzywy. Gdy tylko będziecie mnie potrzebować, spalcie je, a ja natychmiast stanę przed wami.
Bohater wyrwał trzy włosy z grzywy - koń wystrzelił pod chmury i zniknął w ciemnym gąszczu. Zanim kurz opadł spod kopyt, z zarośli wyłonił się cień przypominający heban. Batyr przyjrzał się bliżej - to piękna dziewczyna idąca, pochylona w trzech śmierciach, ciągnąca za sobą torbę.
- Witaj piękna! Ural uśmiechnął się. - Jak masz na imię? Dokąd idziesz, co niesiesz?
Nazywam się Karagash. Kilka dni temu dziewięciogłowy deva ukradł mnie i uczynił swoim niewolnikiem. Teraz, dla jego rozrywki, od rana do wieczora niosę rzeczne kamyki do jaskini.
- Rzuć torbę, piękna, ale pokaż mi, gdzie mieszka potwór!
„Dev mieszka nad tą górą, z której wschodzi słońce,” Karagash machnął jej ręką. Ale nawet nie myśl o zbliżeniu się do niego. On cię zniszczy!
- Poczekaj tutaj na mnie - powiedział Ural. - Zostawię ci moją fajkę - kurai. Jeśli wszystko jest ze mną w porządku, mleko będzie kapać z kurai. A jeśli źle się poczuję, pocieknie krew.
Batyr pożegnał się z dziewczyną i wyruszył.
Kiedy Ural w końcu zbliżył się do jaskini, zobaczył, że tuż przed jaskinią leży dziewięciogłowy deva, a wokół niego leżą ludzkie kości.
- Hej, dev - krzyknął batyr. - Zejdź mi z drogi, idę do żywej wody.
Ale potwór nawet się nie poruszył. Ural znów krzyknął. Wtedy deva jednym oddechem przyciągnął do siebie Ural. Ale Ural nie bał się i krzyczał do devy:
Będziemy walczyć czy walczyć?
- Nie obchodzi mnie to - deva otworzył usta. Jakąkolwiek śmiercią chcesz umrzeć, taką właśnie umrzesz.
Wspięli się na wysoką górę i zaczęli walczyć. Słońce zbliża się już do południa, a oni wszyscy walczą. I tak deva oderwał Ural od ziemi i wyrzucił go. Batyr wszedł do pasa w ziemię. Dev wyciągnął go i upuścił ponownie. Batyr zagłębił się w ziemię po szyję. Dev ponownie pociągnął Ural i kontynuowali walkę. A dzień już dobiega końca.
A potem deva, czując już bliskość zwycięstwa, odprężył się na chwilę. W tym momencie Ural tak rzucił devę, że wszedł w ziemię po pas. Batyr wyciągnął devę i rzucił go ponownie. Daeva zapadł się w ziemię po szyję i wystawało tylko dziewięć głów.
Ural ponownie wyciągnął Devę i tym razem rzucił nim z taką siłą, że Deva upadł na zawsze w ziemię.
Następnego dnia biedny Karagash wspiął się na górę, aby zakopać bohaterskie szczątki. Kiedy jednak zobaczyła, że batyr żyje, rozpłakała się z radości. A potem zapytała:
- A gdzie poszedł deweloper?
- I umieściłem devę pod tą górą - powiedział Ural.
I nagle spod góry zaczęły wydobywać się kłęby dymu. To pod ziemią płonął pokonany deva. Od tego czasu ludzie nazywają tę górę Yangan-tau – Płonącą Górą.
Ural nie pozostał długo na Płonącej Górze. Wyciągając trzy włosy, podpalił je i natychmiast a biały koń. Posadziwszy przed sobą Karagasha, batyr jechał dalej.
Szli przez szerokie pola i głębokie wąwozy. W końcu biały koń zatrzymał się i powiedział do Uralu:
- Jesteśmy już blisko źródła wody żywej. Strzeże go dwunastogłowy deva. Będziesz musiał z nim walczyć. Weź trzy włosy z mojej grzywy. Kiedy będziesz mnie potrzebować, podpal je, a natychmiast przyjdę.
Ural wyrwał trzy włosy z grzywy - koń wystrzelił pod chmury i zniknął za skałą.
Batyr kazał dziewczynie zostać tam, gdzie była, od czasu do czasu zobaczyć, z czego kapie magiczna rura kurai - krew lub mleko, i poszedł do miejsca, gdzie leżała dwunastogłowa deva.
A teraz przed sobą błysnęło już źródło żywej wody i słychać było, jak uzdrawiająca woda wypływa ze skały, której jedna kropla może leczyć chorych i unieśmiertelniać zdrowa osoba. Ale dwunastogłowa deva strzegła tej wody.
- Hej, dev - krzyknął batyr. - Z drogi, przyszedłem po żywą wodę!
Dev nawet nie uniósł brwi na głos Uralu. Batyr znowu krzyknął. Wtedy twórca otworzył oczy i oddechem zaczął przyciągać do siebie bohatera. Ale Ural nie bał się i nie rzucał wyzwań:
- Będziemy walczyć czy walczyć?
- Nie obchodzi mnie to - Dev otworzył usta. Jakąkolwiek śmiercią chcesz umrzeć, taką właśnie umrzesz.
- W porządku - powiedział batyr i machnął diamentowym mieczem przed oczami Deva. Od błyskawicy dewy prawie oślepły.
– Zabiję cię tym mieczem! - krzyknął Ural i zaczął odcinać głowy Dev - jedna po drugiej, jedna po drugiej.
Wtedy, usłyszawszy rozpaczliwy ryk starszego dewa, małe dewy zaczęły biec mu z pomocą ze wszystkich stron. Gdy tylko batyr się z nimi uporał, pojawiło się mnóstwo najróżniejszych małych złych duchów. Upadła na Uralu tak bardzo, że krew kapała z kurai, które zostawił Karagash.
Widząc krew, dziewczyna zaniepokoiła się. Nie zastanawiając się dwa razy, przyłożyła fajkę do ust i zaczęła grać melodię, którą kiedyś usłyszała w jaskini dziewięciogłowego deva.
Słysząc rodzimą melodię, małe złe duchy zaczęły tańczyć. Ural wykorzystał chwilę wytchnienia i pokonał całą tę sforę. A w miejscu, gdzie pozostał stos posiekanych dewów, pojawiła się wysoka góra Yaman-tau - Zła Góra. Do tej pory nic nie rośnie na tej górze i nie znaleziono ani zwierząt, ani ptaków.
Skończywszy ze złymi duchami, batyr poszedł do źródła. Niestety, na wiosnę nie pozostała ani kropla żywej wody - wypiły ją dewy. Bez względu na to, jak długo Ural siedział przed wyschniętym źródłem, nie czekał na ani jedną kroplę.
A jednak zwycięstwo nad Uralem zły duch przyniosło owoce. Lasy zazieleniły się, ptaki w nich śpiewały, przyroda ożyła, a na twarzach ludzi pojawił się uśmiech. A Śmierć zaczęła coraz rzadziej pojawiać się w tych stronach, bo bała się heroicznego miecza.

A Ural, stawiając przed sobą Karagasha na swoim wiernym koniu, popędził do domu. Pobrali się i zaczęli żyć w pokoju i miłości. I mieli trzech synów - Idela, Yaika i Sakmara. A ludzie byli wdzięczni Uralowi za wychowanie tak chwalebnych bohaterów.
Ale Ural, kończąc sto pierwszy rok życia, nie musiał długo żyć. Śmierć długo czekała, aż batyr osłabnie. A tu leży Ural na łożu śmierci. Ze wszystkich stron schodzili się do niego ludzie, aby pożegnać ukochanego batyra.
Wtedy jeden człowiek poszedł na Ural i podał mu róg z wodą:
- Nasz drogi batyrze! W dniu, w którym położyłeś się do łóżka, poszedłem do źródła. Okazało się, że zostało jeszcze trochę żywej wody. Przez siedem dni siedziałem przy źródle i kropla po kropli zbierałem jego pozostałości. Proszę was, abyście pili tę wodę i żyli wiecznie ku radości wszystkich.
Ural powoli wstał, z wdzięcznością przyjął róg, pokropił wszystko wokół żywą wodą i powiedział:
- Nie ja, ale nasza ojczyzna niech będzie nieśmiertelna. I niech ludzie żyją szczęśliwie na tej ziemi.

W części dotyczącej pytania powiedz nam krótko, co zostało powiedziane w epickim „Ural-batyrze”! Proszę!! podane przez autora Cakura Haruno najlepszą odpowiedzią jest "Ural Batyr" - folklor Baszkirowie, który niesie ducha historii tej grupy etnicznej, jest niezapomnianym symbolem kultury i obyczajów tego ludu starożytni ludzie. Podobnie jak inne eposy, opowiada „Ural Batyr”. nowoczesny czytelnik o tym, jak żyły poszczególne ludy, w co wierzyły, jakie siły czciły, z kim walczyły i zaprzyjaźniły się.
Znaczenie eposu
„Ural Batyr” jest prawdziwym magazynem informacji o dawno zapomnianej przeszłości i przekazuje ją nowym i nowym pokoleniom Baszkirów. Przez wiele lat epos istniał wyłącznie w formie ustnej. Dopiero w 1910 r. słynny folklorysta M. Burangułow był w stanie skodyfikować wszystkie wiersze i legendy w jednym dziele.
Epos składa się z trzech części, które obejmują 4576 wersów poetyckich. „Ural batyr” należy do najstarszego gatunku poezja ludowa Bashkiria kubair (rodzaj heroicznych legend).
Bohaterów tego eposu często można znaleźć w innych baszkirskich opowieściach ludowych „Alpamysh”, „Kongur-buga”, „Zayatulyak i Khyuhylu”. Później powstały dzieła, które stały się kontynuacją legendarnej epopei: „Babsak i Kusek”, „Akbuzat”.
Fabuła eposu „Ural Batyr”
Podstawą fabularną tej epopei jest opis heroicznej walki Ural Batyra o dobro innych ludzi. Przeciwnikami głównego bohatera są najeźdźcy z innych krain, którym pomagają złe siły nieziemskie. Bohaterami legendy są zwykli mieszkańcy ziemi, którzy bronią swojego prawa do szczęścia.
W fabułę wprowadzane są także mityczne stworzenia – niebiański król Samrau oraz duchy natury. Każda część eposu opisuje życie jednego z trzech bohaterów będących dziećmi i wnukami starego Yanbirde. Pierwsza część eposu opowiada o samym starcu i jego żonie Yanbik.
Zła wola losu zmusza ich do życia na opustoszałych terenach. osoby starsze małżonkowie zajmuje się polowaniem na dzikie zwierzęta, jak to jest jedyne wyjście dostać własne jedzenie. W schyłkowych latach kobiety niebiański król daje jej dwóch synów, Urala i Szulgena.
Stary Yanbirde powiedział swoim dzieciom o istnieniu zła siła Ulem, który niszczy całe życie na ziemi. W momencie rozmowy do ludzi podpłynął łabędź, który powiedział, że na planecie Yanshishma jest nieśmiertelne źródło życia. Chłopaki, pod wrażeniem opowieści o ojcu i łabędziu, postanawiają odnaleźć życiodajne źródło i tym samym zniszczyć Ulem.
Jednak podczas ich podróży Schulgen przechodzi na stronę zła i wszelkimi możliwymi sposobami zapobiega jego brat, Ural batyr, wykonaj swoją misję. Złe mityczne stworzenia przybywają na pomoc Shulgenowi, który atakuje Ural Batyr, ale odważnemu młodzieńcowi udaje się je pokonać.
Według baszkirskich legend, z ciał zabitych wrogów Ural batyr stworzył góry (Ural). Pod koniec drugiej części uralski batyr umiera, ale pozostawia po sobie godnych spadkobierców swoich dzieci, które podobnie jak ich ojciec stają się równie odważne i waleczne.
Trzecia część eposu to legenda o osadnictwie Baszkirów na Uralu. Dzieci Ural Batyra mogły kontynuować dzieło ojca i znaleźć źródło dobrobytu, które pozwoliło im szczęśliwie żyć na żyznych ziemiach u podnóża gór wzniesionych przez ich rodziców.

Odpowiedź od 22 odpowiedzi[guru]

Abstrakcyjny aktywność poznawcza V grupa seniorów

„Legenda o Uralu Batyrze”

Streszczenie lekcji poznawczej w grupie seniorów „Legenda Uralskiego Batyra”

Obszar edukacyjny „Rozwój poznawczy”

Zadania:

Kształtowanie się pierwotnych wyobrażeń o małej ojczyźnie;

Naprawianie reprezentacji przestrzennej: lewa, prawa, góra, dół;

Wzbudzenie zainteresowania ustną sztuką ludową ludu Baszkirów.

Obszar edukacyjny „Rozwój mowy”

Cel : wspieranie miłości i zainteresowania artystyczne słowo. Zapoznanie dzieci z literaturą.

Zadania:

Formować i doskonalić spójną mowę;

Rozwijaj mowę literacką;

Generuj zainteresowanie fikcja jako środek poznania, zapoznanie ze sztuką słowa, edukacja kultury, uczuć i przeżyć;

Rozwój pamięci, myślenia, wyobraźni.

Prace wstępne:Czytanie heroicznych opowieści, rozmowy o tym, co czytają, oglądanie zdjęć z widokami natury Baszkirii, ilustracje malowideł naskalnych w jaskini Kapova.

Postęp lekcji:

O LIŚCIU BRZOZY.

Spójrz na globus:

Oto globus

Na nim Baszkiria

Wielki jak liść brzozy.

Kraj nie jest duży na świecie

Rozmiar zwykłego arkusza.

A jeśli spojrzysz głęboko w stulecia -

Zobaczysz narodowe cechy wielkości.

Po ścieżkach naszej radosnej krainy

Mijały pokolenia

A ich chwała wzrastała stulecie po stuleciu,

A ich smutek leży na dnie Baszkirskich rzek.

Są historią!

Idą od wieków

I ich podpis

Na skałach ślad po ostrzu.

Wiele baśni, legend, legend przyszło do nas z sędziwej starożytności. Ale najbardziej główna legenda Baszkirowie - to legenda „Ural Batyr”.

„Ural Batyr” to legenda sessenskich poetów, czyli ludowych gawędziarzy. Te poty nie tylko komponowały, ale także zapamiętywały, wykonywały i przekazywały z pokolenia na pokolenie stare legendy. A ich występom towarzyszyły dźwięki instrument muzyczny- palić.

Te starożytne legendy zostały wysłuchane, spisane i przekazane nam przez nauczyciela, kolekcjonera ludowe opowieści Muhamedsza Burangułow.

Ale kim jest Ural Batyr, z czego zasłynął, że nawet góry noszą jego imię. Więc słuchajcie chłopaki.

Dawno temu, kiedy jeszcze nie było Uralu, żyli stary mężczyzna i stara kobieta. I mieli syna o imieniu Ural. Kiedy Ural dorósł i stał się prawdziwym batyrem, zaczął opiekować się rodzicami, polować, zdobywać jedzenie. I tak żyli. Ale pewnego dnia Ural wybrał się na polowanie i zobaczył, że liście na drzewach zaczęły żółknąć, trawa opadła, szybkie rzeki wyschły, trudno było oddychać. Wszyscy w okolicy powoli umierali – zwierzęta, ptaki i ludzie. A potem starzec dał swojemu synowi Uralowi diamentowy miecz i powiedział: „Mówią, że gdzieś bardzo daleko stąd jest żywa woda, weź ją i wszystko znów ożyje”.

Ural wziął miecz ojca i poszedł tam, gdzie spojrzały jego oczy. Szedł i szedł, aż znalazł się na skrzyżowaniu siedmiu dróg. Tam spotkał siwobrodego starca i zwrócił się do niego z pytaniem: „Jak znaleźć źródło z żywą wodą?”

Mówią, że Akbuzat wstał

Uzdy, które nigdy nie wiedziały:

Uszy wystają jak trzciny,

Grzywa - jak warkocz dziewczyny;

Pierś sokoła, wąskie boki,

Jest chłodny i lekki w swoich kopytach,

Nozdrza są jak ząbki czosnku

Szyja cienka jak wąż

Podwójna korona, zapadnięte policzki

Jak wyciągnięte nogi, Jak oczy drapieżnego wilka,

Powieki nad nimi - pas chmur;

I będzie pędzić, trzepotać jak ptak, - Dopiero potem wirować będzie kurz.

Pedagog: Kim jest Akbuzat?

Dzieci: To magiczny skrzydlaty koń Ural-Batyr

Pedagog: Tak, to magiczny skrzydlaty koń Uralu-Batyra.

Ural-Batyr musiał długo iść do źródła żywej wody, a potem zobaczył, że straszna dziewięciogłowa deva blokuje drogę do źródła. Ural-Batyr walczył z nim przez długi czas i ostatecznie wygrał. A w miejscu, gdzie upadł pokonany deva, powstała Góra Yaman-tau.

Yaman-tau w tłumaczeniu na rosyjski oznacza „straszną górę”.

Co znaczy Yaman-tau?

A potem otworzyło się źródło żywej wody, wszystko wokół zakwitło, zazieleniło się, pszczoły brzęczały, zaczęły nosić bursztynowy miód do swoich uli. Na twarzach ludzi pojawiały się uśmiechy. Ludzie zaczęli żyć wesoło, radośnie, pamiętali swoje ulubione piosenki i tańce.

Chodźcie, odpoczniemy, wykonamy baszkirski taniec „Kindertukmau”

Pedagog: Minęło wiele lat, odkąd Ural pokonał devę. Życie stało się dobre, wielu ludzi zaczęło się osiedlać. Ural ożenił się i miał trzech synów: Idela, Yaika i Sakmara. W tych miejscach było dużo ludzi i wkrótce zabrakło wody pitnej. I pewnego dnia uralski batyr dobył miecza, machnął nim trzy razy nad głową i głęboko przeciął ziemię. I wysłał swoich synów na poszukiwanie dużej rzeki. Synowie szli przez długi czas, nie oglądając się za siebie. Ale wtedy Idel odwrócił się i zobaczył, że za nim porusza się szeroka wstęga Biała Woda. Tak narodziła się rzeka Agidel. Narodziły się także rzeki Yaik i Sakmar.

Tak pojawił się świat, w którym Baszkirowie żyją do dziś. A to wszystko dzięki bohaterskie czyny Ural Batyr.

A teraz nasze dzieci będą czytać fragmenty eposu „Ural-Batyr”

Czytanie poezji.

Baszkirskie gry „Copper Stump”, „Cooper”.

Kiedy po dokonaniu ostatniego wyczynu Ural umarł, lud ogarnął smutek. Ale potem postanowili zachować jego pamięć na zawsze. Ludzie z wielkim szacunkiem zakopali Ural w najwyższym punkcie. Każdy z ludu przyniósł do grobu garść ziemi. Tak więc wyrosła ogromna góra. Cóż, góry zaczęto nazywać na jego cześć - Ural.

Od wieków, w każdej szkole na świecie, na lekcjach geografii dzieci dowiadują się, że granica między Europą a Azją biegnie wzdłuż ogromnego Uralu. Tak więc imię starożytnego baszkirskiego bohatera staje się znane miliardom ludzi na naszej planecie. Te potężne szczyty wieczny pomnik do wyczynów Uralu Batyra, który na zawsze dał baszkirskiej ziemi i ludziom niesamowite piękno przyrody, niewyczerpane bogactwo zasobów mineralnych i wspaniałą historię.

Piosenka „Moja Ojczyzna”

Chłopaki, dzisiaj wysłuchaliście opowieści o Ural-Batyrze, a teraz odpowiedzcie na kilka pytań.

Chłopaki, jak powstały Ural?

Jakie było imię bohaterski koń Ural-Batyr?

Jak nazywa się rzeka Biała Baszkirski?

Co ojciec dał Uralowi i gdzie to wysłał?

Z kim Ural-Batyr musiał walczyć, aby zdobyć „żywą wodę”?

Jaką historię dziś usłyszałeś? Jak to jest nazywane?

Zadania:

Razem z edukatorami na globusie lub mapie znajdź Ural oddzielający Europę od Azji.

Wykorzystana literatura: Program kształcenia i szkolenia w przedszkole. Pod redakcją MA Vasilyeva, VV Gerbova, TS Komarova, Moscow Mosaic-Synthesis 2005, Bashkirskoe Sztuka ludowa. Opowieści Bogatyra. - Ufa: Baszkirskie wydawnictwo książkowe, 1988

Epos „Ural-Batyr” jest jednym z najważniejszych zabytków literackich Baszkortostanu. Legenda została spisana przez folklorystę Mukhametsha Burangulov w 1910 roku ze słów ludowych narratorów, podczas wyprawy etnograficznej do odległych rejonów Baszkortostanu. „Ural-batyr” wchłonął szeroką gamę starożytnych poglądów, zakorzenionych w głębi prymitywnego systemu komunalnego, ale mimo to jest nadal aktualny. Fabuła oparta jest na wieczna historia o walce dobra ze złem, o poświęceniu i bohaterstwie w imię wyższego, dobrego celu. Jednak wśród etnografów spory o prawdziwość pierwotnego źródła tej pracy wciąż nie cichną. Wśród społeczności naukowej dość popularna jest wersja, że sam Burangułow skomponował epos i przedstawił go jako rodzaj próbki starożytnych legend ...

Koncepcja eposu „Ural-Batyr”

Te stepowe połacie, lasy otaczające strome góry Uralu, zmieniły ostatnio swój starożytny wygląd. Stalowe platformy wiertnicze karta telefoniczna republik, w których obecnie wydobywa się ponad 15 milionów ton ropy rocznie. Olej jest symbolem skarbu Baszkiru. Na nowoczesne sposoby produkcji, fontanna ropy nie pozwala już tak otwarcie wybijać się z ziemi. Ale kiedy samo „czarne złoto” wyszło na powierzchnię, aw starożytnych baszkirskich legendach ropa była nazywana „olejem ziemi”. Wiele tysięcy lat temu ten „olej ziemi” powstał z przelanej magicznej krwi bohatera, który nazywał się Ural-batyr. Ale dał swojemu ludowi nie tylko możliwość korzystania z bogactwa ropy. Dzięki Uralowi powstał cały piękny świat ze wszystkimi górami, łąkami, rzekami i podziemnymi skarbami. Ale głównym dziedzictwem epickiego bohatera są zasady życia dla potomności, tajemnica szczęścia dla wszystkich ludzi. Dlaczego Ural Batyr stał się sławny, że nawet góry noszą jego imię? A co teraz wiemy o tym bohaterze narodowym?

W 1910 roku nauczyciel i zbieracz baśni ludowych Mukhametsha Burangulov udał się na wyprawę do volost Itkul w prowincji Orenburg. Dziś jest to dzielnica Bajmakskiego w Baszkortostanie. Jego uwagę przykuwały starożytne opowieści poetów sesen, przepełnione duchem mistycznej przeszłości i odsłaniające tajemnice stworzenia świata.
Baszkirowie zawsze mieli wielki szacunek dla sesenów. Ci poeci nie tylko komponowali, ale także uczyli się na pamięć, wykonywali i przekazywali stare opowieści z pokolenia na pokolenie. A sesensom towarzyszyły ich występy przy szarpanych dźwiękach starożytnego instrumentu muzycznego dumbara. Ponadto wierzono, że stare melodie mają również uzdrawiający wpływ na słuchaczy, co oczywiście tylko dodawało sesengom powszechnego szacunku. Opowieści o sesenach wywarły na Burangulowie takie wrażenie, że podziękował poetom, dając im swojego konia. Musiał iść do domu pieszo, ale co to znaczyło w porównaniu ze skarbem, który znalazł. Chodziło nie tylko o unikalny materiał etnograficzny, ale także o tajemnicze informacje, na których przetworzenie Burangułow potrzebował ponad 10 lat. Na początku lat 20. XX wieku po raz pierwszy pojawiła się spisana wersja eposu o batyrze, tj. o bogatyrze Uralu i jego chwalebne czyny.

W starożytnych, starożytnych czasach na świecie żył stary mężczyzna i stara kobieta. I mieli dwóch synów. Najstarszy miał na imię Szulgen, a najmłodszy Ural. Kiedy dorastali, ojciec osiodłał dwa lwy i wysłał swoich synów na wędrówkę. Poprosił ich, aby znaleźli żywą wodę, która dałaby nieśmiertelność człowiekowi i przyrodzie oraz zniszczyła samą śmierć. I bracia opuścili dom ojca. Długi był ich sposób. Po drodze bracia musieli stawić czoła niebezpieczeństwom i pokusom. Shulgen nie wytrzymał wszystkich prób, zdradził dobro i przeszedł na stronę zła. Shulgen stał się głównym wrogiem swojego młodszego brata i jednym z głównych wojowników ciemne siły. A Ural pozostał wierny przykazaniom ojca.

Dzień i noc, rok po roku, Ural-batyr dokonywał swoich wyczynów. Pokonał krwiożerczego króla Katilę, króla węży Kahkahu i znalazł tę samą żywą wodę. Walczył ze złymi divami i ich przywódcą Azraką, aż w końcu spotkał swojego brata w bitwie. A wszystko po to, aby ludzie byli szczęśliwi, aby smutek i śmierć opuściły ziemię na zawsze.

Wydawałoby się, że prawie każdy naród ma takie eposy. Ale Ural Batyr wyraźnie wyróżnia się na tle innych bohaterów. I fakt, że jego droga to poszukiwanie absolutnego dobra i fakt, że w dzisiejszej Baszkirii epopeja o jego wyczynach jest czymś więcej niż tylko bajką.

W jednej z bitew Ural zabił główną złą divę Azrakę. Odciął sobie głowę diamentowym mieczem, a kiedy diva upadła, wydawało się, że cały świat zadrżał. Jego ogromne, przerażające ciało rozdzieliło przestrzeń wodną na dwie części. Zamiast tego wyrosła góra. Big Yamantau to ta sama góra, która według legendy powstała z martwego ciała Azraki. To jest najbardziej wysoka temperatura Południowy Baszkortostan. Nazwa Big Yamantau oznacza Wielką Złą lub Złą Górę. Wśród lokalna populacja ona zawsze była niesławna. Uważa się, że w jej dzielnicy ciągle dzieje się coś dziwnego. Konie nigdy stamtąd nie wróciły. Wcześniej żyło tam wiele dzikich niedźwiedzi, a nawet teraz nikt nie podejmuje się przewidywania pogody na zboczach góry, a nawet mówią, że wspinając się na Yamantau, można ściągnąć na siebie kłopoty.

W tych miejscach Ural dokonał swojego ostatniego, najbardziej heroicznego wyczynu. Wejście do tajemniczej ponurej jaskini Shulgan-Tash. Znajdują się tu dwa podziemne jeziora - okrągłe ze stojącą wodą (inaczej Martwe) i niebieskie (uważane za żywe). Zasilana jest przez rzekę, której wody płyną głęboko pod ziemią. Ta rzeka jest również nazywana Shulgen. Dlaczego rezerwat, jaskinie i rzeka nadal zachowują imię starszego brata Uralu?Kiedy Ural walczył z Shulgenem, on, aby uniknąć całkowitej klęski, wraz ze swoimi sługami, złymi divami i innym złem duchy, zanurkował w miejscowym bezdennym jeziorze. Wtedy Ural-batyr postanowił wypić całą wodę z jeziora pełnego węży i demonów. Ural pił wodę przez długi czas, ale nawet on nie sprostał temu zadaniu. Ponadto wraz z wodą Ural połknął także złe divy. Rozerwali to szlachetne serce z wewnątrz.

Według legendy batyr miał też żywą wodę, która mogła go leczyć, a nawet dawać nieśmiertelność. Ale nie zachował dla siebie ani kropli, gdy spryskał nią naturę i powiedział, że nikt poza nią nie powinien żyć wiecznie. Ożywił więc ziemię wyniszczoną złem, ale sam poległ w ostatniej bitwie z wrogami ludzkości. Ale dlaczego tradycja nie uczyniła swojego bohatera nieśmiertelnym? Dlaczego Ural musiał umrzeć w umysłach ludzi?
Życie i dzieło Uralu kontynuowali jego potomkowie. Dzieci starały się uczynić życie ludzi jeszcze lepszym. Batyrs odbywał dalekie podróże w poszukiwaniu źródła szczęścia. Diamentowymi mieczami przecinali góry, a tam, gdzie przechodzili, tworzyły się wielkie rzeki.

Przodkowie Baszkirów osiedlili się nad brzegami czterech rzek. Później rzeki zostały nazwane na cześć dzieci Ural-batyra i jego siostrzeńca: Sakmar, Yaik (Ural), Nugush, Idel (Agidel). Tak pojawił się świat, w którym teraz żyją Baszkirowie. A wszystko to dzięki bohaterskim czynom Ural Batyra.

Ale sama epopeja i wizerunek bohatera dały badaczom wiele tajemnic, wokół których toczą się gorące debaty. Oto tylko jeden z nich: kiedy dokładnie pojawiły się pierwsze opowieści o wyczynach legendarnego bohatera?

Jedna z legend eposu mówi, że Shulgen, który przeszedł na stronę zła, spowodował ogólnoświatową powódź, która zniszczyła ludzkość. Ural rozpoczął bitwę ze złymi divami podległymi Shulgenowi. Kiedy walczył, ludzie uciekali z wody, wspinając się na wysokie góry.

I woda pokryła całą ziemię
Ziemia ukryła się pod nim na zawsze
Ludzie budowali własne łodzie
Nie umarł, nie utonął w wodzie
Do góry, która wynurzyła się spod wód
Zbawieni zostali wybrani.

Czy to nie jest bardzo znajoma historia? Oczywiście jest to bardzo podobne do legenda biblijna o Noem i jego arce. Dlatego niektórzy badacze uważają, że epos Ural Batyr i Biblia powstały z jednego źródła. Znajdują podobieństwa w baszkirskim eposie ze starożytnymi mitami sumeryjskimi i twierdzą, że mity te są prawie w tym samym wieku. Spróbujmy więc ustalić, kiedy powstały legendy o chwalebnym Uralu Batyrze.

Akbuzat

Każdy mieszkaniec Ufy zna jedną ze słynnych budowli ze szkła i betonu. To jeden z najnowocześniejszych hipodromów. W weekendy królują tu poważne pasje sportowe, ale teraz nie interesują nas rasy koni i wyniki gonitw czy zakładów, ale nazwa hipodromu. Nazywa się Akbuzat. I to wcale nie jest przypadkowe.

Akbuzat to skrzydlaty koń Uralu Batyra i jego prawdziwy przyjaciel. Według legendy sam Akbuzat musiał zgodzić się na wyjazd z batyrem, a Uralowie musieli udowodnić swoje prawo do bycia jeźdźcem na wspaniałym koniu. Kiedy nasz bohater się zmęczył, wierny koń wyniósł go z bitwy. Kiedy batyr nabrał sił, Akbuzat ponownie rzucił się do walki z wichrem. Nie palił się w ogniu i nie tonął w wodzie i olśniewał wszystkich swoim pięknem.

Według legendy wszystkie konie żyjące dzisiaj na ziemi są potomkami Akbuzata. Pamiętają o rozkazie wiernego konia Ural-batyra zawsze i przez cały czas, aby wiernie służyć ludziom. A życie najbardziej legendarnego konia nie było łatwe. Zły brat Uralu, Shulgen, zdołał ukraść bohaterowi Akbuzat i ukryć go na dnie tego samego podziemnego jeziora, w którym sam się ukrył.

Wydawać by się mogło, że to całkiem bajkowa historia. Cóż może być realistycznego w opowieści o wieloletnim uwięzieniu konia pod wodą? Oczywiście wszystko to są legendy i tradycje, ale ...
Pod koniec lat 50. ubiegłego wieku jaskinia Shulgen-tash była dla naukowców prawdziwą sensacją. Z niego wynika pierwsza wersja pochodzenia Ural Batyr.
Późniejszy historyk Wiaczesław Kotow z pomocą nowoczesna technologia zbadał obrazy w słynnej jaskini, które nie były widoczne gołym okiem. Zauważył, że skupienie prymitywni artyści był koniem. Badacz dostrzegł w tym trójcę wszechświata: górny koń na figurze z trapezem na grzbiecie to skrzydlaty koń – symbol nieba i słońca. W innej kompozycji możesz zobaczyć, jak bohater ze swoim koniem walczy z ciemnymi siłami podziemia.

Innym ciekawym szczegółem jest to, że Ural Batyr i inni bohaterowie epickiego ruchu od czasu do czasu poruszają się na latającym lwie. Jest to oczywiście również mityczny obraz, ale skąd przodkowie Baszkirów, którzy mieszkali w regionie Wołgi i Uralu Południowego, mogli wiedzieć o lwach, nawet jeśli nie latały?

W folklorze baszkirskim istnieją dwa przysłowia bezpośrednio związane z lwem. Brzmią mniej więcej tak: „Jeśli siedzisz okrakiem na lwie, niech twój bicz będzie szablą” i „Jeśli lew poszedł na polowanie, nie wróci bez zdobyczy”. Ale przysłowia nie powstają w próżni.

Badania paleontologiczne pośrednio dowodzą, że prehistoryczne lwy jaskiniowe, które były znacznie większe od swoich obecnych potomków, można było spotkać nie tylko w Afryce, ale także w Europie, na Uralu, a nawet na Syberii. Ponadto mogli skakać dalej i wyżej niż współczesne lwy. Może dlatego starożytni ludzie, którzy spotkali się z tymi budzącymi grozę stworzeniami, wymyślili mit o latających lwach.

W eposie możemy usłyszeć echa bardzo odległej rzeczywistości. Według tej wersji legendy o wyczynach Uralu Batyra mogły pojawić się w epoce górnego paleolitu, ale istnieje inna wersja nie mniej sensacyjna. W archiwum Ufimskiego ośrodek naukowy RAS przechowuje najstarszą kopię rękopisu eposu. Został wydrukowany w języku baszkirskim alfabetem łacińskim około 100 lat temu. Ale jak dokładnie powstał ten tekst pisany, chyba najbardziej wielka tajemnica cała ta historia. Pojawienie się pisemnej wersji Ural Batyr to prawdziwa historia detektywistyczna.

Wątpliwości co do autentyczności

Przez oficjalna wersja Ural-Batyr został nagrany w 1910 roku przez Mukhametsha Burangulov, ale nikt nigdy nie widział jego oryginalnego, odręcznego zapisu. Uważa się, że zaginęła podczas poszukiwań Burangulowa. Na władza radziecka był kilkakrotnie aresztowany jako wróg ludu i nacjonalista, za co Burangulov został aresztowany nawet na 7 miesięcy.

Sceptycy protestują – zapisy nigdzie nie zaginęły, bo po prostu nie istniały. A Mukhametsha Burangulov był prawdziwym autorem Ural Batyr. Czy więc naprawdę wymyślił wszystkie historie o chwalebnych czynach batyra i ogólnie o wizerunku głównego bohatera, a wszystkie jego historie są tylko pastiszem starożytnej baszkirskiej epopei, której przodkowie Baszkirów po prostu nie mieli .

Dziennikarz i osoba publiczna Karim Yaushev zasugerował, że epos Ural Batyr nie może być uważany za dzieło prawdziwie ludowe, ale jest esej literacki pisarz Burangułow. Lub przerobił razem wszystkie rozproszone legendy południowo-wschodnich Baszkirów. Ale dlaczego Burangułow miałby komponować wiersz o Uralu Batyrze? Być może była to kwestia osobistych ambicji twórczych, a może powody polityczne. Jedna z wersji mówi, że zrobił to na polecenie radzieckiego kierownictwa Baszkirii, które starało się stworzyć Nowa historia Baszkirowie. To prawda, że \u200b\u200bcierpiał za to samo - został ogłoszony nacjonalistą.
Po raz pierwszy w języku baszkirskim Ural-Batyr został opublikowany w 1968 roku. A po rosyjsku jeszcze później - siedem lat później. Od tego czasu opublikowano wiele wydań i tłumaczeń eposu, ale spory na ten temat nie ustają. Ogólnie rzecz biorąc, Ural-batyr jest jedynym z epickich bohaterów, wokół którego włócznie łamią się z taką goryczą, z jaką prawdopodobnie sam bohater walczył ze swoimi wrogami.

Czy zatem Ural Batyr istniał? W legendach o nim jest niewiele konkretnych informacji o człowieku, jego stare obrazy NIE. Ale być może jego wygląd nie jest tak ważny, ponieważ legenda nadaje Uralowi wszystkie pozytywne cechy, tworząc jego wizerunek i ścieżka życia przykład do naśladowania. Dlatego przedstawienie całej epopei od początku do końca Baszkirowie uznali za najważniejszą część rytuału przejścia w dorosłość.

Oto przykład szacunku dla czyjegoś życia i szlachetności nawet w stosunku do pokonanych wrogów. Kiedyś zły i krwiożerczy król Catilla wysłał gigantycznego byka na Ural. Ale go tam nie było. Nieważne, jak byk nie sapał i nie próbował, nieważne, jak nie walczył, nie walczył, aby się uwolnić, nie znalazł sił, upadł na kolana w ziemię . Ale pokonawszy byka, Ural-batyr zlitował się nad nim i zostawił go przy życiu. Od tego czasu byki mają krzywe rogi i pęknięte kopyta na dwie połówki, a przedni ząb nie rośnie. Wszystko to jest dziedzictwem przegranej bitwy odległego przodka Urala Batyra.

Oczywiście okoliczności walki z bykiem, wielkością rogatego przeciwnika batyra w legendach mają iście mitologiczny charakter. Jest to jednak prawdopodobnie najbardziej realistyczny ze wszystkich wyczynów Ural Batyra. Od czasów starożytnych najsilniejsi ludzie z różne narody swoją siłę mierzyli bykami, a informacje o takich bitwach znajdują się nie tylko w mitach, ale także w rzymskich kronikach historycznych. Być może pewien odważny zapaśnik był jednym z prototypów bohaterskiego Uralu, albo ten mit o walce z gigantycznym bykiem przyszedł do Baszkirów z innych ludów. Istnieje więc trzecia wersja pochodzenia naszego bohatera.

Znany historyk Tatishchev cytuje w swojej książce wersety, według których północni Scytowie mieli Urana jako pierwszego władcę. Sugeruje to, że naprawdę istniał jakiś rodzaj antyczny stan którego władcą był Uran lub, jak mówimy dzisiaj, Ural-batyr. Został ubóstwiony, w wyniku czego stał się jednym z bogów, najpierw tutaj na Uralu, a następnie przeniesiony do Starożytna Grecja i stał się w rezultacie pierwotnym starożytnym greckim bogiem.

Być może jest to jednak zbyt odważna wersja. Nie podziela tego nawet większość naukowców, którzy wierzą, że legenda o Uralu Batyrze jest prawdziwym eposem ludu Baszkirów. Przeważa opinia, że chwalebny batyr jest postacią czysto mityczną. W tym różni się także od swoich kolegów z innych legend, na przykład od rosyjskiego bohatera Ilyi Muromets. Chociaż pod względem liczby i skali wyczynów Ural Batyr przewyższał wielu sławni bohaterowie Rzeczywiście, stworzył cały świat.

Kiedy po dokonaniu ostatniego wyczynu Ural umarł, lud ogarnął smutek. Ale potem postanowili zachować jego pamięć na zawsze. Ludzie z wielkim szacunkiem zakopali Ural w najwyższym punkcie. Każdy z ludu przyniósł do grobu garść ziemi. Tak więc wyrosła ogromna góra. Z biegiem czasu świeciła jak słońce - ciało Uralu zamieniło się w złoto i klejnoty a krew w oleju ziemi jest olejem. Cóż, góry zaczęto nazywać na jego cześć - Ural.

Od wieków, w każdej szkole na świecie, na lekcjach geografii dzieci dowiadują się, że granica między Europą a Azją biegnie wzdłuż ogromnego Uralu. więc imię starożytny bohater staje się znany miliardom mieszkańców naszej planety. Te potężne szczyty są wiecznym pomnikiem wyczynów Uralu Batyra, który na zawsze dał baszkirskiej ziemi i ludziom niesamowite piękno przyrody, niewyczerpane bogactwo zasobów mineralnych i wspaniałą historię.

Epos „Ural-batyr” zajmuje ważne miejsce w Baszkirze dziedzictwo ludowe i mitologia. Pomimo duża liczba Baszkirski Sztuka ludowa, to właśnie ta epopeja cieszy się dużym zainteresowaniem. Być może ludzi pociąga świętość starego dzieła, fabuła nietypowa dla folkloru baszkirskiego, problemy, które stwarza. W tej pracy chciałbym ujawnić mitologiczną treść eposu.

Mit to fantastyczny opis rzeczywistości, często twierdzący, że wyjaśnia cały wszechświat i formę malarstwo mitologiczne pokój. Tak więc w mitycznej posiadłości „Ural-Batyr”, warunkowy punkt odniesienia - początek wszechświata jest opisany w następujący sposób: „W starożytności, dawno temu” po globalnej powodzi, „uformowało się jedno miejsce, / Z czterech stron otoczony / To miejsce było wodą morską. / Od niepamiętnych czasów mieszkała tam para rodzinna: Stary mężczyzna o imieniu Yanbirde / Z Yanbikoyu, swoją staruszką. To jest początek życia. Yanbirde (z Bashk. „Dawanie życia”) i Yanbika „nie wiedzieli, jakie to choroby, Śmierć była im nieznana”, „Oswajali i trzymali / Leo-arslan, aby je niósł”. Fabuła epickiego „Ural-batyra” o pierwszym mężczyźnie i kobiecie jest klasycznym przykładem mitu o globalnej powodzi, kiedy wszyscy ludzie zginęli, a tylko dwóch zostało uratowanych.

Mit jest wytworem prymitywnego myślenia, kiedy człowiek nie odróżniał się od natury. Echa prymitywnego myślenia przejawiają się w tym, że pierwsi ludzie epopei zjadali tylko serca i głowy niektórych zwierząt, pili ich krew (wierząc, że ich władza przejdzie na nich), a zwierzęta traktowano na równi .

Yanbirde i Yanbik mieli dwóch synów: najstarszego - Shulgena, najmłodszego - Urala. W tej historii dwóch braci wyrusza na poszukiwanie Śmierci, aby zetrzeć ją z powierzchni ziemi. Zamierzają szukać Żyjącego Źródła (Yanshishma), które może „zabić Śmierć”, unieśmiertelniając człowieka. Ścieżki braci rozchodzą się: według eposu Shulgen idzie „w lewo”, do kraju, w którym „nie ma nieszczęścia”, a Ural - „w prawo, gdzie jest płacz i smutek”. Na tej ścieżce Ural pokonuje wiele przeszkód, pokonuje byka króla Katili, niszczy królestwo węża Kahkahi, uwalnia córki Samrau, walczy ze smokami. Wkrótce Ural-batyr znajduje Żywe Źródło, spryskuje wodą otaczającą przyrodę, po czym pokój zatriumfuje na ziemi, a sam bohater ginie.

Przestrzeń w micie jest wyraźnie zorganizowana. Wyższy świat - Kosmos - jest modelem idealnej organizacji społeczeństwa. Na jej czele stoi Samrau, który ma 2 żony: Koyash i Ai (Księżyc); ich córki to Homai (Córka Słońca) i Aihylyu (Księżycowa Piękność). Ural i Shulgen staną się ich mężami, ich dziećmi, Baszkirami, potomkami tych małżeństw. Ci drudzy (tj. ludzie) żyją w świecie środkowym. A w niższym świecie żyją różne rodzaje potworów.

Świat otaczający, zewnętrzny wobec człowieka, jest konceptualizowany w micie. W eposie odnajdujemy wspólne motywy archetypowe: niebo - męt, ziemia - podziemia, siedem smoków na niebie - Wielka Niedźwiedzica; Żywe źródło jest symbolem życia wiecznego; Wybór narzeczonego przez Homai dla siebie (test); boskie małżeństwo Uralu i Homai; uosobieniem są gadające i świadome zwierzęta cechy ludzkie(byk, lew, pies itp.); polowanie na jelenie jest alegorią stosunku płciowego; globalna powódź; ocean - chaos; liczby jako archetypy porządku (siedem to liczba bogów planetarnych); krew w muszlach jako symbol złego ducha, porywczego gniewu i zmysłowych uzależnień; małżeństwo Uralu, kiedy dziecinna nieodpowiedzialność odchodzi po wejściu do społeczeństwa. Wskazane są również podstawowe antynomie: śmierć-życie, szczęście-nieszczęście. Wszystko to spaja ze sobą świat świadomości i świat nieświadomości. Myśl prymitywna, z której rodzi się mit, jest nierozerwalnie związana ze sferą emocjonalną (motoryczną). Stąd bierze się antropomorfizacja natury, animizm.

„Ural Batyr” to heroiczna epopeja, podobna do bajki, opowiadająca o życiu i wyczynach bohatera, jego formacji. Motywy eposu są podobne do dzieł światowej mitologii: walka Mitry ze strasznym bykiem w mitologii indo-irańskiej; bóg Thor walczy z potworami stworzonymi przez złego Lokiego, w szczególności z kosmicznym wężem Jörmungandrem. W micie o Uralu nie ma historyzacji, nie ma specyfiki politycznej. Ural jest boskim stworzeniem, ma związek z bogami zarówno wyższych, jak i niższych światów. Tak jak Herkules, on bohater kultury, która niszczy potwory pozostałe po chaosie pradawnych czasów. Jak w każdej heroicznej epopei, ukazuje proces kształtowania się batyra: „Synowie rosły z dnia na dzień, / Umacniali się na ciele i na umyśle” – typowy motyw heroiczna epopeja. Ich rodzice „Pij krew, jedz głowę lub serce / Surowo wzbronione”. Ale Shulgen, starszy brat, wypiwszy krew, nie posłuchał ojca. Właśnie po tym Shulgen pojawia się przed nami jako negatywny bohater-antagonista w stosunku do Uralu - bystry i życzliwy bohater. Ural nie pił krwi, nie sprzeciwiał się ojcu. W czynie Shulgena widzimy nie tylko naruszenie zakazu ojcowskiego, ale także coś więcej – naruszenie zakazu plemiennego (tabu) jako normy Wspólnota społeczna, po baszkirsku „yola”. Naruszenie tabu-yol jest sprzeczne z ideami społeczności i, zdaniem ludzi, sprzeczne z normalną, stabilną egzystencją.

Temat zwyczaju - Nomos - ustalonego od dawna porządku, ustanowionego przez naturę, regulującego życie i determinującego losy człowieka, ma szczególne znaczenie w mitologicznej świadomości ludu. Nomos to święte prawo, którego naruszenie prowadzi do nieszczęścia i śmierci. Picie krwi oraz jedzenie głowy i serca przez rodziców zostało wyjaśnione faktem, że „Od czasów starożytnych ten zwyczaj przyszedł / I pozostał z nimi na zawsze”. Złamanie tabu jest sprzeczne z Nomosem i staje się początkiem rozprzestrzeniania się Chaosu - niszczycielskiej siły. A rajem Shulgena, który naruszył tabu, będzie świat Chaosu - świat potworów, div i wszystkich złych duchów - świat niższy. Jeśli Shulgen jest gwałcicielem naturalnego porządku naturalnego, to Ural, obrońca Nomos, pojawia się jako jasny bohater, a za nim ludzie. To walcząc z potworami, diwami – z siłami Chaosu, dochodzi do poznania istoty bytu i wszechświata. Dosłownie chwyta Chaos. Obawiając się Uralu, potworów i diw chowających się w jeziorze, bohater pije wodę, ale nie jest w stanie ich „przetrawić”, zniszczyć, a zło przedziera się przez niego od środka i wychodzi na wolność. Ostatnie słowa Uralu ostrzegają ludzi przed wcieleniami zła - złych duchów, mówią, że tylko "Dobro" może oprzeć się złu - Chaosowi.

Epos ukazuje pragnienie człowieka, by dotknąć tajemnicy wszechświata, poznać świat i siebie. Mit wyraża jądro wszechświata, niepoznawalność świata. W baszkirskim eposie widzimy, że podstawą bytu (wszechświata) jest Dobro.

Interesujący jest argument starszego brata na rzecz spróbowania krwi: „Tej śmierci nie ma silniejszy od ludzi... / Twój ojciec powtórzył ci ... / My sami jesteśmy Śmiercią dla każdego stworzenia. Jak widać, przewodnikiem po działaniu Schulgena jest dobrze znana zasada starożytności, której autorem jest Protagoras: „człowiek jest miarą wszechrzeczy”. Shulgen pojawia się w eposie jako osoba wątpiąca, ponieważ może kwestionować dobrze znaną prawdę. I zgodnie z ideą myślenia epickiego i mitologicznego (tradycyjnego) jest to zło. Można powiedzieć, że pokazuje to pewne podobieństwa między bohaterami Shulgena i Prometeusza z tragedii Ajschylosa „Prometeusz w łańcuchach”. Obaj bohaterowie łamią plemienny zakaz: jeden z nich pije krew, drugi bierze mięso ofiarnego byka. I obaj zostają ukarani przez ojca Yanbirde i Zeusa Wszechmogącego. Przedstawiani są jako buntownicy, nie bez powodu w twórczości wielu pisarzy wizerunek Prometeusza staje się symbolem wolności, niezależności. Ajschylos jako przedstawiciel okresu upadku ustroju komunno-plemiennego w silnie zinterpretowanym starożytny mit, pokazuje tego bohatera jako nowa osobowość epoki z indywidualnymi aspiracjami, otwarcie przeciwstawiając swoją wolę ziemskiego człowieka niebiańskiej woli bogów. No i konserwatywnie myślący Hezjod Prometeusz charakter negatywny i przedstawiony w negatywnym sensie.

Opis modelu świata w eposie „Ural-Batyr” rozgrywa się jako opowieść o powstaniu różnych rzeczy, a wydarzenia z przeszłości stają się „niezbędnymi elementami tego opisu”, budulcem „mitologicznej struktury”. ". Jak Meletinsky E.M. kosmizacja chaosu, porządkowanie ziemskiego życia - główny temat mitów w ogóle. W „Ural-Batyr” jest to również śledzone (stworzenie świata, walka z chaosem).

Podążanie za Nomosem nie przekreśla świadomego postrzegania świata. starożytna epopeja, pokazując, że życie człowieka jest nierozerwalnie związane z przyrodą i naturalnymi cyklami, odzwierciedlały jedynie zalążki świadomości człowieka, które przejawiają się w tym, że człowiek zaczyna szukać i rozumieć wolność, wierzy w własne siły. Teraz przestaje ślepo ufać interwencjom sił nieziemskich i elementów przyrody, tj. istnieje tendencja do postrzegania siebie w oderwaniu od natury. Ale w społeczeństwie opisanym w eposie – plemiennym i tradycyjnym, takie zachowanie jego członków jest niedopuszczalne, jednostki takie są zmuszone do opuszczenia społeczności ludzi i życia jako wyrzutki, ich życie ukazane jest w eposie jako nieszczęśliwe (Shulgen życie). Zrozumienie własnej indywidualności, odejście od ślepego podążania za instynktami i odruchami, powściągliwość - pokazuje więc pośrednio początek kształtowania się ludzkiej świadomości w eposie.

„Niech twoje imię będzie mężczyzną” – woła bohater. Zamiast pić żywa woda sam, aby przynieść sobie dobro, Ural nawadnia otaczający go świat, przyrodę, dając ją życie wieczne. Chcąc początkowo zabić „Śmierć”, chcąc żyć wiecznie, tj. zaspokajając własne egoistyczne pragnienia, a następnie porzucając je, Ural opuszcza siebie, on, jak ująłby to Borodai Yu.M., dochodzi do „śmierci samego siebie jako istoty egocentrycznej”. „Zabija” nie tylko „siebie”, ale także tę mityczną „Śmierć”, o której mowa w eposie. I ta ścieżka w eposie, wybrana przez Ural, jest właściwa, to jest ścieżka „Dobra”, do której człowiek powinien dążyć. Przypomnijmy sobie starca, który kiedyś pił Wodę Żywą w pogoni za własnymi egoistycznymi pragnieniami: teraz jest „skazany na życie wieczne i bolesne”. Nie znalazł szczęścia, nie mógł pokonać „Śmierci”, bo nie rezygnując z siebie, nie wybrał drogi „Dobra”. W końcu fizyczna nieśmiertelność nie jest błogosławieństwem, ale źródłem nieśmiertelności jest „Dobro”: „Niech DOBRO stanie się tylko waszym imieniem, / Nie ustępujcie Złu na zawsze!”. Według eposu śmiertelna osoba, nie naruszając Nomos, powinna dążyć do czynienia Dobra, które ją unieśmiertelni. Śmierć, która została przedstawiona jako byt, jest jedynie naturalnym procesem odnowy świata.

Osoba, która tego nie rozumie, której motoryką i zachowaniem kieruje nie świadomość, ale instynkt, czeka na „Śmierć”. Pokonanie natury (jako pokonanie pewnego ślepego zaułka człowieczeństwa), powściągliwość - nabycie przez człowieka świadomości, świadomość zachowania, nowa superbiologiczna jakość człowieka, której przejawem jest także odmowa zabijania, rywalizacja. Ural miał okazję zabić Shulgena za swoje zbrodnie, ale był litościwy i tego nie zrobił. Odmowa zabijania, jako przejaw podstaw świadomości, zaczęto również utożsamiać z odrzuceniem stosunków seksualnych wewnątrz wspólnoty ( Negatywne konsekwencje te działania znalazły odzwierciedlenie w tym, że Zarkum omal nie zginął, gdy próbował połknąć jelenia - ukryty przejaw instynktu seksualnego). Istotą tych działań jest tabu. Opisana powyżej przemiana osoby jest jednym ze składników treści eposu jako mitu.

My, mówiąc słowami A.F. Losev, możemy stwierdzić, że epopeja znajduje się na środkowej pozycji, że baszkirska epopeja ludowa znajduje się pomiędzy prymitywną dzikością a cywilizacją. Główny bohater Ural symbolizuje wszystkie siły plemienne (plemienne - kolektywne), jest rodzajem ideału ludu, symbolem wolności. Ta praca jest odbiciem światopoglądu ludzi. Epos opisuje życie tego czy innego ludzkiego kolektywu, podporządkowując absolutnie każde życie osobiste swoim prawom, jednostka realizuje się tylko w ramach tego kolektywu. Dlatego utrata bohatera – śmierć Uralu Batyra – jest utratą dobra publicznego, śmiercią na tle zmagań kosmosu z chaosem. Ale Jego śmierć (i zmartwychwstanie) jest konieczna do odrodzenia i wieczności życia.

Bibliografia:

Borodai Yu.M. Erotyka. Śmierć. Tabu. Tragedia ludzkiej świadomości. M.: Gnoza, Rosyjskie Towarzystwo Fenomenologiczne, 1996. - 416 s.
Galjamow S.A. Filozofia Baszkirii. Tom 3. - Ufa: Kitap, 2005. - 344 s.
Losev A.F. Homer (połowa życia niezwykłych ludzi). - M .: Młoda gwardia, 2006 r. - 400 s.
Meletinsky E.M. Od mitu do literatury. – M.: RGGU, 2001. – 168 s.
Meletyński. JEŚĆ. Poetyka mitu. – M.: Nauka, 2000. – 407 s.
Uralski batyr. Baszkirska epopeja ludowa. Ufa: Baszkirskie wydawnictwo książkowe, 1977. - 518 s.