Uczestnicy konferencji: Kozlov Vladimir Fotievich
16 marca na Krymie odbyło się referendum w sprawie statusu autonomii. Dzięki 96,77% głosów stał się wraz z Sewastopolem podmiotem Federacji Rosyjskiej. Historia półwyspu z jego zabytkami i arcydziełami architektury obfituje w wiele ciekawych i trudnych momentów. Splotły się tutaj losy wielu ludów, państw i cywilizacji.
Do kogo i kiedy należał półwysep? Kto o nią walczył i jak? Czym jest Krym dzisiaj? O tym i wielu innych sprawach rozmawialiśmy z kandydatem nauk historycznych, kierownikiem katedry historii regionalnej i historii lokalnej Instytutu Historyczno-Archiwalnego Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego Władimir Kozłow.
Pytanie: Igor Konstantinowicz Ragozin 10:45 02.04.2014
Powiedz mi, proszę, jakie ludy historycznie żyły na Krymie? Kiedy pojawili się tam Rosjanie?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotjewicz 15:33 11.04.2014
Krym jest zdecydowanie najbardziej wielonarodowym regionem Rosji. Przez tysiące lat żyło tu wiele ludów, zastępując się nawzajem. Pierwsi ludzie pojawili się na Krymie około 150 tysięcy lat temu, byli to neandertalczycy. Archeolodzy odkryli starożytne miejsca w jaskini Kiik-Koba, grotach Volchiy i Chokurcha. Współcześni ludzie pojawili się na półwyspie około 35 tysięcy lat temu. Dzięki Grekom wiemy o niektórych z najstarszych ludów Krymu i północnego regionu Morza Czarnego - Cymeryjczyków (X-VII wiek pne), ich sąsiadów Tauris (X-I wiek pne), Scytów (VII-III wiek pne ).AD) Krym jest jednym z ośrodków starożytnej cywilizacji greckiej, tu w VI wieku. PNE. Pojawiły się kolonie greckie - Chersonese, Paitikapei, Kerkinitida itp. W I wieku. PNE. - III wiek. OGŁOSZENIE na Krymie były też wojska rzymskie, które podbiły Bosfor i umocniły się w innych miejscach półwyspu. Od początku naszej ery różne plemiona zaczęły najeżdżać Krym i czasami ociągały się przez długi czas: irańskojęzyczni Sarmaci (I - IV wne), germańskie plemiona Gotów (od III wne) Równocześnie z Gotami, przybyli na Krym z północnego Kaukazu, migrowali Alanowie. Pojawieniu się na Krymie różnych plemion i ludów towarzyszył z reguły podbój, a czasem zniszczenie lub asymilacja innych ludów. W IVw. OGŁOSZENIE część wojowniczych koczowniczych plemion Hunów najechała Krym. Krym istniał od V do XV wieku. częścią cywilizacji bizantyjskiej. Wielonarodowe państwo Bizancjum, którego podstawę stanowili Grecy, pełniło rolę spadkobiercy Cesarstwa Rzymskiego na Krymie. w VII wieku OGŁOSZENIE większość posiadłości Bizancjum na Krymie została zdobyta przez koczowniczych Turków-Chazarów (zniszczonych w X wieku przez Słowian). w IX wieku OGŁOSZENIE Tureckie plemiona Pieczyngów pojawiły się na Krymie, które w XI wieku. OGŁOSZENIE zastąpieni przez nowych koczowników - Połowców (Kumanów). Od XIII wieku Krym, który w dużej mierze stał się chrześcijański, jest najeżdżany przez koczowników - Tatarów mongolskich, którzy ostatecznie oddzieliwszy się od Złotej Ordy, stworzyli w XV wieku. własne państwo – Chanat Krymski, który szybko utracił niepodległość i do końca swoich dziejów (lata 70. XVIII wieku) stał się wasalem Imperium Tureckiego. Największy wkład w historię Krymu wnieśli Ormianie (na półwyspie od XIII w.) i Genueńczycy (na Krymie w XIII-XV w.). Od XV wieku Na południowym wybrzeżu Krymu pojawiają się Turcy – mieszkańcy Imperium Tureckiego. Jednym ze starożytnych ludów Krymu byli Karaimi - Turcy z pochodzenia, którzy pojawili się tu wcześniej niż Tatarzy mongolscy. Wieloetniczny charakter ludności krymskiej odzwierciedlał historię jej osadnictwa. Słowianie pojawili się na Krymie dawno temu: od X wieku. znane są wyprawy książąt kijowskich przeciwko Bizancjum, chrzest św. Włodzimierza w Chersonezie, w tym i innych miastach Krymu istniały rosyjskie kolonie kupieckie, istniały w X - XI wieku. Księstwo Tmutarakan. Rosjanie jako niewolnicy byli stałym elementem średniowiecza. Stale, w znacznej liczbie, na Krymie obecni są Rosjanie (od 1771 do 1783 - jako armia rosyjska), a od 1783 zasiedlanie Krymu rozpoczęło się wraz z poddanymi Imperium Rosyjskiego, a także zaproszonymi Niemcami, Bułgarami, Polakami itp. .
Pytanie: Iwanow DG 10:55 02.04.2014
Jak wyglądała epoka chanatu krymskiego? Czy można mówić o niej jako o niepodległym państwie z własną kulturą, czy jest to tylko fragment Złotej Ordy, przekształcony w część Imperium Osmańskiego?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotjewicz 09:41 11.04.2014
Chanat Krymski istniał od 1443 do 1783 roku. Powstał na bazie ulusu krymskiego, który oderwał się od Złotej Ordy. Jednak prawdziwie niezależny okres Chanatu Krymskiego nie trwał długo – aż do inwazji wojsk sułtana tureckiego w 1475 roku, który zdobył Kaffę, Księstwo Theodoro (Mangup). Kilka lat później Chanat Krymski został wasalem Turcji, chanów krymskich mianował sułtan z rodu Geraevów, chan krymski nie miał prawa wszczynać wojny i zawierać pokoju. Część terytorium półwyspu stała się częścią Turcji. Formalnie Chanat Krymski uzyskał suwerenność w 1772 r., kiedy to w wyniku porozumienia między Rosją a Chanem Krymskim Krym został uznany za niezależny od Turcji pod auspicjami Rosji. Zgodnie z pokojem Kyuchuk-Kaynardzhiysky w 1774 r. Turcja uznała niepodległość Krymu. W lutym 1783 r. ostatni chan krymski Szagin Girej abdykował i oddał się pod patronat Katarzyny II. 8 kwietnia Katarzyna II ogłosiła Manifest o przyjęciu Półwyspu Krymskiego do Imperium Rosyjskiego.
Pytanie: Siergiej Siergiejewicz 11:48 02.04.2014
Czy istnieje ciągłość historyczna między różnymi cywilizacjami zamieszkującymi Krym? Czy można powiedzieć, że Chersonez, Krym Tatarski i Krym Rosyjski są ogniwami jednego procesu, czy też mówimy o epokach odizolowanych od siebie?
Pytanie: Irina Tuczkowa 12:19 02.04.2014
Czy nie stanie się tak, że Krym stanie się odwiecznym punktem zapalnym w stosunkach między Ukrainą a Rosją? Czy Ukraina będzie w stanie pogodzić się ze stratą? (Teraz ukraińskie media mówią wyłącznie o okupacji i potrzebie „wyzwolenia” półwyspu)
Pytanie: Paweł Lwów 13:27 02.04.2014
Ukraina zwróci Krym? Czy są ku temu przesłanki? Jak zachowa się Rosja, jeśli międzynarodowe sądy zobowiążą Federację Rosyjską do wycofania wojsk z Krymu i zwrócenia go Ukrainie? Czy mieszkańcy Krymu w obliczu rosyjskich realiów zechcą wrócić? Czy możliwe jest odwrotne referendum? Jakie jest prawdopodobieństwo zbrojnej konfrontacji z Ukrainą?
Pytanie: Ivan A 14:00 02.04.2014
Tatarzy krymscy deklarują swoje „historyczne prawo” do Krymu. Czy jest w ogóle naród, o którym można powiedzieć, że „stworzył Krym”?
Odpowiedzi:
Każdy z ludów zamieszkujących półwysep (w tym zaginiony) miał swój wkład w historię Krymu. Można argumentować, że teraz nie ma ludzi, którzy „tworzyli” Krym, lub są „rdzenni” od momentu, gdy pojawili się jako ludzie na terytorium półwyspu. Nawet najstarsze ludy, które przetrwały do dziś - Grecy, Ormianie, Karaimi, Tatarzy itp. były swego czasu przybyszami na półwysep. Krym prawie nigdy nie był terytorium odrębnego stabilnego niepodległego państwa. Przez długi czas jego terytorium było częścią imperiów - bizantyjskiego, tureckiego i rosyjskiego.
Pytanie: Otto 15:45 02.04.2014
Czy istniała realna groźba oderwania Krymu od Rosji po skutkach wojny krymskiej z lat 1853-1856?
Pytanie: Witalij Titow 16:35 02.04.2014
Co wywołało wojnę krymską?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotjewicz 15:34 11.04.2014
Wojna krymska (wojna wschodnia 1853-1856) to wojna między Rosją a koalicją Anglii, Francji, Królestwa Sardynii i Turcji o dominację na Bliskim Wschodzie. To one były przyczyną wybuchu wojny. Bezpośrednią przyczyną wojny był spór o święte miejsca w Jerozolimie. W 1853 r. Turcja odrzuciła żądania ambasadora rosyjskiego o uznanie praw cerkwi greckiej (prawosławnej) do miejsc świętych; a cesarz Mikołaj I nakazał wojskom rosyjskim zajęcie naddunajskich księstw Mołdawii i Wołochii, podległych Turcji. W październiku 1853 r. Turcja wypowiedziała wojnę Rosji, w lutym 1854 r. Anglia i Francja stanęły po stronie Turcji, aw 1855 r. Królestwo Sardynii. Według jednego z planów aliantów Krym miał zostać oderwany od Rosji, jednak dzięki decydującej operacji wojny krymskiej – bohaterskiej 349-dniowej obronie Sewastopola, półwysep z Sewastopolem pozostał przy Rosji. Rosji zabroniono posiadania marynarki wojennej, arsenałów i fortec nad Morzem Czarnym.
Pytanie: Zizitop 16:54 02.04.2014
Czy to prawda, że ukraińska historia Krymu zaczęła się od stanowiska neandertalczyków w jaskini Kiik-Koba? Czy w ogóle można mówić o jakiejś „ukraińskiej historii Krymu” przed 1954 rokiem?
Pytanie: LARISA A 17:02 02.04.2014
ale czy w ogóle warto było zwrócić Krym?
Pytanie: Wiktor FFadeev 17:07 02.04.2014
W 1954 roku Krym trafił na Ukrainę jako wewnętrzne przekazanie terytorium w ramach jednego państwa, czyli ZSRR. To nie jest jakaś operacja geopolityczna, tylko zwykła księgowość. I dlaczego nagle teraz jest taki szum wokół tego, co zostało umieszczone na swoim miejscu. Pytanie: Ukraina wyciąga teraz broń z powodu Krymu. Co to jest, ukraińska ignorancja czy ich polityczna krótkowzroczność? (L. Krawczuk, pierwszy prezydent Ukrainy, powiedział w swoim wywiadzie, że gdyby B. Jelcyn postawił przede mną kwestię Krymu w Puszczy Białowieskiej, zwróciłbym ją bez wahania. Ale widocznie wcześniej nie było).
Pytanie: Shebnem Mammadli 17:25 02.04.2014
Co właściwie było głównym powodem deportacji Tatarów Krymskich w 1944 roku? Czy podany oficjalny powód, rzekoma współpraca większości ludności krymskotatarskiej z okupantem podczas niemieckiej okupacji Krymu, był rzeczywiście na tyle wiarygodny, by bezpodstawnie przypisywać ją całej ludności tatarskiej Krymu?
Odpowiedzi:
Uzasadniając zbliżającą się deportację Tatarów krymskich, L. Beria napisał do Stalina 10 maja 1944 r.: „Biorąc pod uwagę zdradzieckie działania Tatarów krymskich przeciwko narodowi radzieckiemu i oparte na niepożądanym dalszym zamieszkiwaniu Tatarów krymskich na granicy na obrzeżach Związku Radzieckiego NKWD ZSRR przedkłada do rozpatrzenia projekt decyzji Państwowego Komitetu Obrony w sprawie eksmisji wszystkich Tatarów z terytorium Krymu ... ”Od 18 maja 1944 r. ponad 180 tysięcy Tatarów krymskich zostali wysiedleni z Krymu w ciągu kilku dni. Wysiedlanie całych ludów, których część przedstawicieli kolaborowała z najeźdźcami, było dość szeroko praktykowane w latach 1943-1944, kiedy to z ojczyzny wypędzano Czeczenów, Karaczajów, Inguszów, Bałkarów itp. 26 kwietnia 1991 r. Rada Najwyższa RSFSR uchwalił ustawę „O rehabilitacji ludów represjonowanych”.
Pytanie: Gondiłow Paweł 17:33 02.04.2014
Za kogo walczyli Tatarzy Krymscy podczas wojny domowej?
Pytanie: Aleksander Simonian 17:51 02.04.2014
Co możesz powiedzieć o wkładzie narodu ormiańskiego w historię i kulturę Krymu.
Odpowiedzi:
Wkład Ormian w historię i kulturę Krymu jest bardzo duży. Ormianie pojawili się na Krymie w XI-XIII wieku. Przesiedlenie przyszło z Konstantynopola, Sinopu, Trebizondy. Druga fala migracji Ormian na półwysep przypada na XIV-XV wiek. Ormianie są najstarszym ludem chrześcijańskim, przynieśli na Krym wysoki poziom rzemiosła, byli wykwalifikowanymi kowalami, budowniczymi, rzeźbiarzami w kamieniu, jubilerami, kupcami. Ormianie stanowili znaczącą warstwę w średniowiecznych miastach Kaffa, Karasubazar, Gezlev. Najstarszym zabytkiem kultury ormiańskiej jest klasztor Sudrb-Khacz i miasto Stary Krym. Praktycznie we wszystkich miastach Krymu znajdowały się ormiańskie świątynie i historyczne nekropolie: w Symferopolu, Jałcie, Starym Krymie, Eupatorii, Belogorsku, Teodozji itp. Ormianie wywarli znaczący wpływ na rozwój Teodozji. Mieszkał i tworzył tu wybitny malarz morski I. K. Aiwazowski, który podarował miastu swój dom i swoje twórcze dziedzictwo. Duże fale ormiańskich migrantów z Turcji nastąpiły w latach 90. XIX wieku iw 1915 r. W związku z rozpętanym tam ludobójstwem.
Pytanie: Katerina Deeva 22:42 02.04.2014
Za panowania Katarzyny Wielkiej na półwyspie toczyły się zaciekłe walki i wielkie projekty.Jaka jest rola Grigorija Potiomkina w aneksji i odbudowie Krymu?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotjewicz 15:34 11.04.2014
We współczesnej historiografii niedoceniana jest rola wybitnego rosyjskiego męża stanu i dowódcy wojskowego G. A. Potiomkina (1739 - 1791) w rozwoju regionu Morza Czarnego, aneksja Krymu do Rosji. W 1776 r. został mianowany generalnym gubernatorem guberni noworosyjskiej, azowskiej i astrachańskiej. To on był jednym z głównych założycieli nowych miast - Chersoniu (1778), Nikolaev (1789). Jekaterynosław (1783), Sewastopol (1783). To pod jego kierownictwem przeprowadzono budowę floty wojskowej i handlowej na Morzu Czarnym. Za zasługi w aneksji Krymu otrzymał tytuł „Najwyższego Księcia Taurydów”. To Potiomkin opracował i zrealizował projekt przyłączenia Krymu do Rosji, złożył przysięgę wierności ludności krymskiej wobec Rosji, faktycznie zorganizował wizytę cesarzowej Katarzyny II na nowo anektowanym Krymie w 1787 r. i aktywnie uczestniczył w rozwoju i rozwoju półwyspu. O wkładzie G. A. Potiomkina w aneksję Krymu do Rosji przeczytaj książki V. S. Łopatina „Potiomkin i jego legenda”, „Jego Najjaśniejsza Wysokość Książę Potiomkin” i inne.
Pytanie: Rusinow Yut 01:36 03.04.2014
Czy przejściu Krymu w posiadanie Rosji w 1783 r. towarzyszyły represje wobec Tatarów krymskich? Co się stało z elitą dawnego chanatu krymskiego?
Pytanie: VKD 01:50 03.04.2014
Ile osób rzeczywiście padło ofiarą „czerwonego terroru” po klęsce Białych na Krymie w 1920 roku?
Odpowiedzi:
Wkrótce po opuszczeniu Krymu przez wojska P. N. Wrangla (listopad 1920 r.) władze bolszewickie rozpoczęły masowe aresztowania i egzekucje tych, którzy nie chcieli ewakuować się z Krymu. Na czele „Czerwonego Terroru” na Krymie stali Bela Kun i Rozalia Zemlyachka, którzy przybyli z Moskwy. W wyniku „czerwonego terroru” w latach 1920-1921. Według różnych źródeł w Symferopolu, Eupatorii, Sewastopolu, Jałcie, Teodozji, Kerczu rozstrzelano dziesiątki tysięcy ludzi. Według oficjalnych danych bez procesu i śledztwa zmarło 52 tys. osób, według emigracji rosyjskiej - do 100 tys. (najnowsze informacje zebrano na podstawie materiałów byłych związków krymskich lekarzy). Pisarz I. Shmelev również podał liczbę ofiar na 120 tysięcy, napisał: „Świadczę, że w rzadkiej rosyjskiej rodzinie na Krymie nie było ani jednego, ani kilku strzałów”. Monumentalne pomniki ofiar „czerwonego terroru” wzniesiono w okolicach Jałty (w Bagreewce), w Teodozji, tablice pamiątkowe i kamienie węgielne – w okolicach Sewastopola (Maximova Dacha), w Eupatorii.
Pytanie: Zotiew 14:42 03.04.2014
Czy to prawda, że na Krymie odbył się historyczny chrzest księcia Włodzimierza Jasnoje Sołnyszki? Jak głęboko rosyjskie Księstwo Tmutarakan pozostawiło ślad na Krymie?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotjewicz 09:40 11.04.2014
Według większości współczesnych historyków chrzest księcia Włodzimierza odbył się w Chersoniu (Chersonez) między 988 a 990 rokiem. Teraz zwyczajowo uważa się 988 za datę chrztu. Istnieją wersje, że Władimir został ochrzczony nie w Chersoniu, ale w Kijowie lub gdzie indziej. Niektórzy historycy sugerowali nawet, że książę był ochrzczony więcej niż raz, a ostatni raz w Chersoniu. W XIX wieku na miejscu średniowiecznej świątyni odkrytej przez archeologów w Chersoniu, gdzie według niektórych historyków odbywał się chrzest, zbudowano okazały sobór św. Włodzimierza. Księstwo staroruskie Tmutarakan nie istniało długo (X-XI wiek). Jego centrum stanowiło miasto Tmutarakan na półwyspie Taman (w pobliżu nowoczesnej stacji Taman). Miasto z katedrą było otoczone potężnym murem. W latach 60. XI wieku księstwo należało do posiadłości księcia Czernigowa Światosława. W XII wieku. pod ciosami Połowców traci niepodległość. Struktura księstwa Tmutarakan obejmowała położone na Półwyspie Krymskim miasto Korchev (współczesny Kercz).
Pytanie: Z poważaniem, Anton 16:50 03.04.2014
Dzień dobry Jaki był sens przekazania Krymu Ukrainie w 1954 roku? Czy ta decyzja była czysto polityczna, czy też wynikała z jakichś przesłanek ekonomicznych?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotjewicz 10:24 11.04.2014
Dekretem Rady Najwyższej ZSRR z 19 lutego 1954 r. Krymski region RFSRR został przekazany republiki związkowej - Radzieckiej Ukrainie. Oficjalne powody „podarunku” brzmiały: „wspólna gospodarka, bliskość terytorialna, bliskie związki gospodarcze i kulturalne, rocznica – 300. rocznica zjednoczenia Ukrainy i Rosji”. W rzeczywistości przyczyny te były drugorzędne - Krym bezpiecznie istniał jako część RSFSR, a nawet szybko został odbudowany z ruin po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Wolontariat Chruszczowa w sprawie oddania Krymu Ukrainie spowodowany był potrzebą politycznego wzmocnienia władzy personalnej Chruszczowa, zdobycia zaufania partyjnej organizacji Ukrainy. Na haniebnym posiedzeniu Prezydium Rady Najwyższej ZSRR 19 lutego 1954 r. przewodniczący Prezydium Rady Najwyższej Ukraińskiej SRR D. Korotczenko wyraził „serdeczną wdzięczność Ukrainy wielkiemu narodowi rosyjskiemu za wyjątkowo wspaniały akt braterskiej pomocy”. Niestety nie zapytano o to opinii „narodu rosyjskiego” Rosji i Krymu.
Pytanie: Misailidi Evgenia 19:00 03.04.2014
Dzień dobry Proszę mi powiedzieć, czy przesiedlenie Greków z Krymu nad Morze Azowskie jest związane z decyzją Katarzyny o osłabieniu gospodarki chanatu krymskiego, jak myślą Grecy, czy ze zbawieniem chrześcijan, jak pisali w podręcznikach historii? Także: w Kerczu zachowała się rosyjska twierdza z czasów cara Aleksandra II (mogę się mylić) na przylądku Ak-Burun (nie Yenikale, o którym wszyscy wiedzą), zajmująca ogromne terytorium. Oficjalnie nie jest to nawet muzeum. Jak myślisz, jaka jest perspektywa jego istnienia na przyszłość?
Odpowiedzi:
Kozłow Władimir Fotjewicz 10:23 11.04.2014
Przesiedlenie krymskich chrześcijan (ok. 19 tys. Greków, ponad 12 tys. Ormian), przeprowadzone przez A. W. Suworowa od maja do listopada 1778 r., miało kilka celów politycznych i gospodarczych poza półwyspem: osłabienie gospodarki chanatu krymskiego (Grecy i Ormianie były ważnym elementem handlu i rzemiosła na półwyspie), zachowanie życia chrześcijan w przypadku niepokojów i działań wojennych na Krymie, zasiedlenie przez wysiedlonych Krymów pustynnych regionów Noworosji (Priazovye). Jest mało prawdopodobne, aby Rosja podjęła taką akcję, gdyby miała plany kolejnego podboju Krymu. Na obrzeżach Kerczu przy przylądku Ak-Burun nad brzegiem morza na rozległym obszarze (ponad 400 hektarów) znajdują się liczne fortyfikacje (podziemne i naziemne), powstałe w drugiej połowie XIX wieku, znane jako Fort „Totleben ” (słynny inżynier E.I. Totleben zbudował fortecę w latach 60. XIX wieku) lub fortecę Kercz. Od początku lat 2000 zespół fortecy został wyzwolony ze znajdujących się tam jednostek wojskowych i przekazany pod jurysdykcję rezerwatu historyczno-kulturowego Kercz. Teraz muzeum prowadzi tutaj wycieczki po części terytorium twierdzy. Unikalna fortyfikacja ma ogromny potencjał wycieczkowy i turystyczny.
Krym był niejako długo oczekiwaną nagrodą dla tych, którym poruszając się z głębi Rosji udało się pokonać spalone upałem stepy. Stepy, góry i tereny podzwrotnikowe południowego wybrzeża - takich warunków naturalnych nie ma nigdzie indziej w Rosji. Jednak na świecie też...
Historia etniczna Krymu jest również niezwykła i wyjątkowa. Krym był zamieszkiwany przez ludność prymitywną tysiące lat temu i przez całą swoją historię stale przyjmował nowych osadników. Ale ponieważ na tym małym półwyspie są góry, które mniej więcej mogłyby chronić mieszkańców Krymu, jest też morze, z którego mogą wypływać nowi osadnicy, towary i idee, a nadmorskie miasta mogłyby również chronić Krymów, nie jest zaskakujące, że niektóre historyczne grupy etniczne mogły tu przetrwać. Zawsze istniała mieszanka ludów i to nie przypadek, że historycy mówią o mieszkających tutaj „Tauro-Scytach” i „Gotoalanach”.
W 1783 Krym (wraz z niewielkim terytorium poza półwyspem) stał się częścią Rosji. W tym czasie na Krymie istniały 1474 osady, w większości bardzo małe. Jednocześnie większość krymskich osad miała charakter wielonarodowy. Ale od 1783 r. etniczna historia Krymu zmieniła się radykalnie.
Grecy krymscy
Pierwsi greccy osadnicy przybyli na Krym 27 wieków temu. I właśnie na Krymie przetrwał mały grecki etnos, jedyny ze wszystkich greckich grup etnicznych poza Grecją. Właściwie na Krymie żyły dwie greckie grupy etniczne – Grecy krymscy i potomkowie „prawdziwych” Greków z Grecji, którzy przenieśli się na Krym pod koniec XVIII iw XIX wieku.
Oczywiście Krymscy Grecy, oprócz potomków starożytnych kolonistów, wchłonęli wiele elementów etnicznych. Pod wpływem i urokiem kultury greckiej wielu Byków zostało zhellenizowanych. Tak więc zachował się nagrobek pewnego Tichona, marki marki, datowanej na V wiek pne. Wielu Scytów również zostało zhellenizowanych. W szczególności niektóre dynastie królewskie w królestwie Bosporańskim były wyraźnie pochodzenia scytyjskiego. Najsilniejsze wpływy kulturowe Greków odczuli Goci i Alanowie.
Już od I wieku chrześcijaństwo zaczęło rozprzestrzeniać się w Taurydzie, znajdując wielu wyznawców. Chrześcijaństwo przyjęli nie tylko Grecy, ale także potomkowie Scytów, Gotów i Alanów. Już w 325 r. na I Soborze Powszechnym w Nicei obecni byli Kadmos, biskup Bosforu i Teofil, biskup Gotii. W przyszłości prawosławie zjednoczy zróżnicowaną ludność Krymu w jedną grupę etniczną.
Bizantyjscy Grecy i prawosławna greckojęzyczna ludność Krymu nazywali siebie „Rzymianami” (dosłownie Rzymianami), podkreślając swoją przynależność do oficjalnej religii Cesarstwa Bizantyjskiego. Jak wiecie, bizantyjscy Grecy nazywali siebie Rzymianami przez kilka wieków po upadku Bizancjum. Dopiero w XIX wieku, pod wpływem zachodnioeuropejskich podróżników, Grecy w Grecji powrócili do samozwańczego „Grecy”. Poza Grecją etnonim „Rzymianie” (lub w tureckiej wymowie „Urums”) przetrwał do XX wieku. W naszych czasach nazwa „Pontyjscy” (Morze Czarne) Grecy (lub „Ponti”) została ustalona za wszystkimi różnymi greckimi grupami etnicznymi na Krymie iw całej Nowej Rosji.
Goci i Alanowie, którzy mieszkali w południowo-zachodniej części Krymu, zwanego „krajem Dori”, chociaż przez wiele stuleci zachowali swoje języki w życiu codziennym, ale ich język pisany pozostał grecki. Wspólna religia, podobny sposób życia i kultury, rozprzestrzenianie się języka greckiego sprawiły, że z czasem do Krymskich Greków dołączyli Goci i Alanowie, a także prawosławni potomkowie „Tauro-Scytów”. Oczywiście nie stało się to od razu. Już w XIII wieku biskup Teodor i zachodni misjonarz G. Rubruk spotkali Alanów na Krymie. Podobno dopiero w XVI wieku Alanowie ostatecznie połączyli się z Grekami i Tatarami.
Mniej więcej w tym samym czasie zniknęli także krymscy Gotowie. Od IX wieku o Gotach nie ma już wzmianek w dokumentach historycznych. Jednak Goci nadal istnieli jako mała ortodoksyjna grupa etniczna. W 1253 r. Rubruk wraz z Alanami spotkał na Krymie również Gotów, mieszkających w warownych zamkach, których językiem był germański. Sam Rubruck, który był pochodzenia flamandzkiego, potrafił oczywiście odróżnić języki germańskie od innych. Goci pozostali wierni prawosławiu, jak z żalem pisał w 1333 roku papież Jan XXII.
Ciekawe, że pierwszy hierarcha cerkwi prawosławnej Krymu został oficjalnie nazwany metropolitą Gotha (w języku cerkiewno-słowiańskim - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafiński, czyli Teodozja).
Prawdopodobnie z zhellenizowanych Gotów, Alanów i innych grup etnicznych Krymu składała się ludność Księstwa Teodora, które istniało do 1475 roku. Prawdopodobnie do krymskich Greków dołączyli także Rosjanie tej samej wiary z dawnego księstwa Tmutarakan.
Jednak od końca XV, a zwłaszcza w XVI wieku, po upadku Teodora, kiedy Tatarzy krymscy zaczęli intensywnie nawracać swoich poddanych na islam, Goci i Alanowie całkowicie zapomnieli swoje języki, przechodząc częściowo na grekę, co było znany już im wszystkim, a częściowo tatarski, który stał się prestiżowym językiem ludu rządzącego.
W XIII-XV wieku dobrze znani byli na Rusi „Surożanie” – kupcy z miasta Suroż (obecnie Sudak). Przywieźli na Ruś specjalne towary Suroża - wyroby jedwabne. Ciekawe, że nawet w „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” V.I. Dahla istnieją pojęcia, które przetrwały do XIX wieku, takie jak towary „Surovsky” (tj. Surozh) i „Surowski rząd”. Większość kupców Surozh stanowili Grecy, niektórzy Ormianie i Włosi, którzy żyli pod rządami Genueńczyków w miastach południowego wybrzeża Krymu. Wielu Surozhanów ostatecznie przeniosło się do Moskwy. Z potomków Surożan wywodziły się słynne kupieckie dynastie Rusi Moskiewskiej – Chowrinowie, Salarewowie, Troparewowie, Szichowowie. Wielu potomków Surozhanów stało się bogatymi i wpływowymi ludźmi w Moskwie. Rodzina Khovrin, której przodkowie pochodzili z księstwa Mangup, przyjęła nawet bojarów. Nazwy wiosek pod Moskwą - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - są związane z nazwiskami kupieckimi potomków Surozhanów.
Ale sami Krymscy Grecy nie zniknęli, mimo emigracji Surożan do Rosji, nawrócenia części z nich na islam (co uczyniło z nowo nawróconych Tatarów), a także rosnących wpływów Wschodu w sferze kulturowej i językowej kule. W Chanacie Krymskim większość rolników, rybaków i winiarzy stanowili Grecy.
Grecy byli uciskaną częścią społeczeństwa. Stopniowo coraz bardziej rozprzestrzeniał się wśród nich język tatarski i orientalne zwyczaje. Ubrania krymskich Greków niewiele różniły się od strojów Krymów jakiegokolwiek innego pochodzenia i religii.
Stopniowo na Krymie utworzyła się grupa etniczna „Urumów” (czyli „Rzymian” po turecku), oznaczająca Greków mówiących po turecku, którzy zachowali wiarę prawosławną i grecką samoświadomość. Grecy, którzy zachowali lokalny dialekt języka greckiego, zachowali nazwę „Rzymianie”. Nadal mówili 5 dialektami lokalnego języka greckiego. Pod koniec XVIII wieku Grecy mieszkali w 80 wioskach w górach i na południowym wybrzeżu, około 1/4 Greków mieszkała w miastach chanatu. Około połowa Greków mówiła językiem rat-tatarskim, reszta - w lokalnych dialektach, które różnią się zarówno od języka starożytnej Hellady, jak i od języków mówionych właściwej Grecji.
W 1778 r. Na rozkaz Katarzyny II, w celu osłabienia gospodarki chanatu krymskiego, mieszkający na Krymie chrześcijanie - Grecy i Ormianie zostali eksmitowani z półwyspu na Morzu Azowskim. Jak donosił A. W. Suworow, który przeprowadził przesiedlenie, Krym opuściło łącznie 18 395 Greków. Osadnicy założyli miasto Mariupol i 18 wsi nad brzegiem Morza Azowskiego. Część deportowanych Greków wróciła następnie na Krym, ale większość pozostała w nowej ojczyźnie na północnym wybrzeżu Morza Azowskiego. Naukowcy zwykle nazywali ich Grekami Mariupolami. Teraz jest to obwód doniecki na Ukrainie.
Greków krymskich jest dziś 77 tysięcy (według ukraińskiego spisu z 2001 roku), z czego większość mieszka w Morzu Azowskim. Z ich grona wyszło wiele wybitnych postaci rosyjskiej polityki, kultury i gospodarki. Artysta A. Kuindzhi, historyk F. A. Khartakhai, naukowiec K. F. Chelpanov, filozof i psycholog G. I. Chelpanov, historyk sztuki D. V. Ainalov, kierowca ciągnika P. N. Angelina, pilot testowy G. Ya. Bakhchivandzhi , polarnik I. D. Papanin, polityk, burmistrz Moskwy w latach 1991- 92. G. Kh Popov - wszyscy to Mariupol (w przeszłości - krymscy) Grecy. Tak więc historia najstarszej grupy etnicznej w Europie trwa.
„Nowi” Krymscy Grecy
Chociaż znaczna część krymskich Greków opuściła półwysep, na Krymie już w latach 1774-75. pojawili się nowi, „greccy” Grecy z Grecji. Mówimy o tych tubylcach greckich wysp na Morzu Śródziemnym, którzy podczas wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1768-74. pomagał flocie rosyjskiej. Po zakończeniu wojny wielu z nich wyjechało do Rosji. Spośród nich Potiomkin utworzył batalion Balaklava, który niósł ochronę wybrzeża od Sewastopola do Teodozji z centrum w Bałakławie. Już w 1792 r. przybyło 1,8 tys. nowych osadników greckich. Wkrótce liczba Greków zaczęła gwałtownie rosnąć w związku z postępującą imigracją Greków z Imperium Osmańskiego. Wielu Greków osiedliło się na Krymie. W tym samym czasie przybywali Grecy z różnych regionów Imperium Osmańskiego, mówiący różnymi dialektami, mający własne cechy życia i kultury, różniący się między sobą oraz od Greków Bałakławy i „starych” Greków krymskich.
Grecy z Bałakławy dzielnie walczyli w wojnach z Turkami oraz w latach wojny krymskiej. Wielu Greków służyło we Flocie Czarnomorskiej.
W szczególności z greckich uchodźców wyszli tak wybitni rosyjscy wojskowi i politycy, jak rosyjscy admirałowie Floty Czarnomorskiej, bracia Alexiano, bohater wojny rosyjsko-tureckiej z lat 1787-91. Admirał FP Lally, który poległ w 1812 roku pod Smoleńskiem, gen. A.I. Bella, gen. Włastow, jeden z głównych bohaterów zwycięstwa wojsk rosyjskich nad Berezyną, hrabia A.D. Kuruta, dowódca wojsk rosyjskich w wojnie polskiej 1830-31.
Ogólnie rzecz biorąc, Grecy służyli sumiennie i nie jest przypadkiem obfitość greckich nazwisk na listach rosyjskiej dyplomacji, działań wojskowych i morskich. Wielu Greków było burmistrzami, przywódcami szlachty, burmistrzami. Grecy zajmowali się biznesem i byli licznie reprezentowani w świecie biznesu południowych prowincji.
W 1859 r. Batalion Balaklava został zlikwidowany, a teraz większość Greków zaczęła angażować się w pokojową działalność - uprawę winorośli, uprawę tytoniu i rybołówstwo. Grecy posiadali sklepy, hotele, tawerny i kawiarnie we wszystkich zakątkach Krymu.
Po ustanowieniu władzy sowieckiej na Krymie Grecy przeżyli wiele zmian społecznych i kulturowych. W 1921 r. na Krymie mieszkało 23 868 Greków (3,3% populacji). W tym samym czasie 65% Greków mieszkało w miastach. Piśmienni Grecy stanowili 47,2% ogółu. Na Krymie było 5 greckich rad wiejskich, w których prace biurowe prowadzono w języku greckim, istniało 25 greckich szkół z 1500 uczniami, wydawano kilka greckich gazet i czasopism. Pod koniec lat trzydziestych wielu Greków padło ofiarą represji.
Problem językowy Greków był bardzo trudny. Jak już wspomniano, część „starych” Greków Krymu posługiwała się językiem tatarskim krymskim (do końca lat 30. istniał nawet termin „Grecko-Tatarzy” na określenie ich). Reszta Greków mówiła różnymi wzajemnie niezrozumiałymi dialektami, dalekimi od współczesnego literackiego języka greckiego. Oczywiste jest, że Grecy, głównie mieszkańcy miast, do końca lat 30. przeszli na język rosyjski, zachowując swoją tożsamość etniczną.
W 1939 r. na Krymie mieszkało 20,6 tys. Greków (1,8%). Spadek ich liczebności wynika głównie z asymilacji.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Greków zginęło z rąk nazistów i ich wspólników spośród Tatarów krymskich. W szczególności karze tatarskie zniszczyły całą ludność greckiej wioski Laki. Do czasu wyzwolenia Krymu pozostało tam około 15 000 Greków. Jednak pomimo wierności Ojczyźnie, jaką przejawiała zdecydowana większość krymskich Greków, w maju-czerwcu 1944 r. zostali oni deportowani wraz z Tatarami i Ormianami. Pewna liczba osób pochodzenia greckiego, które według danych osobowych były uważane za osoby innej narodowości, pozostała na Krymie, ale jasne jest, że starali się pozbyć wszystkiego, co greckie.
Po zniesieniu ograniczeń statusu prawnego Greków, Ormian, Bułgarów i członków ich rodzin znajdujących się w osadzie specjalnej, dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 27 marca 1956 r., osadnicy specjalni uzyskali trochę wolności. Ale ten sam dekret pozbawił ich możliwości odzyskania skonfiskowanego mienia i prawa powrotu na Krym. Przez te wszystkie lata Grecy byli pozbawieni możliwości nauki języka greckiego. Nauka w szkołach odbywała się w języku rosyjskim, co doprowadziło do zaniku języka ojczystego wśród młodzieży. Od 1956 roku Grecy stopniowo wracają na Krym. Większość przybyszów została oddzielona od siebie w swojej ojczyźnie i mieszkała w oddzielnych rodzinach na całym Krymie. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2684 Greków. Łączna liczba Greków z Krymu i ich potomków w ZSRR wynosiła 20 tysięcy osób.
W latach 90. kontynuowano powrót Greków na Krym. W 1994 roku było ich już około 4 tys. Pomimo niewielkiej liczby Grecy aktywnie uczestniczą w życiu gospodarczym, kulturalnym i politycznym Krymu, zajmując szereg eksponowanych stanowisk w administracji Autonomicznej Republiki Krym, angażując się (z dużym powodzeniem) w działalność przedsiębiorczą.
Ormian krymskich
Inna grupa etniczna, Ormianie, mieszka na Krymie od ponad tysiąca lat. Rozwinął się tu jeden z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych ośrodków kultury ormiańskiej. Ormianie pojawili się na półwyspie bardzo dawno temu. W każdym razie w 711 r. pewien ormiański Wardan został ogłoszony cesarzem bizantyjskim na Krymie. Masowa imigracja Ormian na Krym rozpoczęła się w XI wieku, po pokonaniu przez Turków seldżuckich królestwa ormiańskiego, co spowodowało masowy exodus ludności. W XIII-XIV wieku było tu szczególnie wielu Ormian. Krym jest nawet określany w niektórych dokumentach genueńskich jako „morska Armenia”. W wielu miastach, w tym w największym wówczas mieście półwyspu, Cafe (Teodozja), Ormianie stanowią większość populacji. Na półwyspie zbudowano setki ormiańskich kościołów, do których przyłączono szkoły. W tym samym czasie część Ormian krymskich przeniosła się na południowe ziemie Rusi. W szczególności we Lwowie rozwinęła się bardzo liczna społeczność ormiańska. Na Krymie do dziś zachowały się liczne ormiańskie kościoły, klasztory i budynki gospodarcze.
Ormianie mieszkali na całym Krymie, ale do 1475 roku większość Ormian mieszkała w koloniach genueńskich. Pod naciskiem Kościoła katolickiego część Ormian przeszła do unii. Większość Ormian pozostała jednak wierna tradycyjnemu ormiańskiemu Kościołowi gregoriańskiemu. Życie religijne Ormian było bardzo intensywne. W jednej kawiarni znajdowało się 45 kościołów ormiańskich. Ormianami rządzili starsi społeczności. Ormianie zostali osądzeni według własnego prawa, zgodnie z ich kodeksem sądowym.
Ormianie zajmowali się handlem, działalnością finansową, wśród nich było wielu wykwalifikowanych rzemieślników i budowniczych. Ogólnie społeczność ormiańska rozkwitła w XIII-XV wieku.
W 1475 roku Krym stał się zależny od Imperium Osmańskiego, a miasta południowego wybrzeża, w których mieszkali główni Ormianie, przeszły pod bezpośrednią kontrolę Turków. Podbojowi Krymu przez Turków towarzyszyła śmierć wielu Ormian, wycofanie części ludności w niewolę. Populacja Ormian gwałtownie spadła. Dopiero w XVII wieku ich liczba zaczęła wzrastać.
W ciągu trzech wieków dominacji tureckiej wielu Ormian przeszło na islam, co doprowadziło ich do asymilacji przez Tatarów. Wśród Ormian, którzy zachowali wiarę chrześcijańską, rozpowszechnił się język tatarski i zwyczaje orientalne. Niemniej jednak Ormianie krymscy nie zniknęli jako grupa etniczna. Zdecydowana większość Ormian (do 90%) mieszkała w miastach, zajmując się handlem i rzemiosłem.
W 1778 r. Ormianie wraz z Grekami zostali wysiedleni na Azowszczyznę, w dolny bieg Donu. W sumie, według raportów A. V. Suworowa, deportowano 12 600 Ormian. Założyli miasto Nachiczewan (obecnie część Rostowa nad Donem), a także 5 wiosek. Na Krymie pozostało tylko 300 Ormian.
Jednak wielu Ormian wkrótce powróciło na Krym, aw 1811 roku oficjalnie pozwolono im wrócić do dawnego miejsca zamieszkania. Z tego pozwolenia skorzystała około jedna trzecia Ormian. Zwrócono im świątynie, ziemie, bloki miejskie; na Starym Krymie iw mieście Karasubazar powstały narodowe wspólnoty samorządowe, do lat 70. XIX w. funkcjonował specjalny sąd ormiański.
Rezultatem tych działań rządu, wraz z charakterystycznym dla Ormian duchem przedsiębiorczości, był dobrobyt tej krymskiej grupy etnicznej. XIX wiek w życiu Ormian krymskich upłynął pod znakiem niezwykłych osiągnięć, zwłaszcza w dziedzinie edukacji i kultury, związanych z nazwiskami artysty I. Aivazovsky'ego, kompozytora A. Spendiarova, artysty V. Surenianta i innych. ), który w 1838 roku założył miasto portowe Noworosyjsk. Wśród bankierów, armatorów, przedsiębiorców dość licznie reprezentowani są również krymscy Ormianie.
Populacja Ormian na Krymie była stale uzupełniana w związku z napływem Ormian z Imperium Osmańskiego. Do czasu rewolucji październikowej na półwyspie było 17 000 Ormian. 70% z nich mieszkało w miastach.
Lata wojny domowej mocno odbiły się na Ormianach. Wprawdzie niektórzy prominentni bolszewicy wywodzili się z Ormian krymskich (np. terminologii bolszewickiej, do „elementów burżuazyjnych i drobnomieszczańskich”. Wojna, represje wszystkich rządów krymskich, głód 1921 r., emigracja Ormian, wśród których byli rzeczywiście przedstawiciele burżuazji, doprowadziły do tego, że na początku lat 20. o jedną trzecią. W 1926 r. na Krymie było 11,5 tys. Ormian. W 1939 r. ich liczba sięgnęła 12,9 tys. (1,1%).
W 1944 r. wysiedlono Ormian. Po 1956 r. rozpoczął się powrót na Krym. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało około 5000 Ormian. Jednak nazwa krymskiego miasta Armiańsk na zawsze pozostanie pomnikiem krymskich Ormian.
Karaimi
Krym to miejsce narodzin jednej z małych grup etnicznych - Karaimów. Należą do ludów tureckich, ale różnią się religią. Karaimi są judaistami i należą do jej specjalnej gałęzi, której przedstawiciele nazywają się Karaimami (dosłownie „czytelnicy”). Pochodzenie Karaimów jest tajemnicze. Pierwsza wzmianka o Karaimach pochodzi dopiero z 1278 r., ale mieszkali oni na Krymie kilka wieków wcześniej. Prawdopodobnie Karaimi są potomkami Chazarów.
Tureckie pochodzenie Karaimów krymskich zostało potwierdzone badaniami antropologicznymi. Grupy krwi Karaimów, ich antropologiczny wygląd są bardziej charakterystyczne dla tureckich grup etnicznych (na przykład dla Czuwasów) niż dla Semitów. Według antropologa akademika V.P. Aleksiejewa, który szczegółowo badał kraniologię (strukturę czaszek) Karaimów, ta grupa etniczna naprawdę powstała z wymieszania Chazarów z miejscową ludnością Krymu.
Przypomnijmy, że Chazarowie byli właścicielami Krymu w VIII-X wieku. Według religii Chazarowie byli Żydami, a nie etnicznymi Żydami. Jest całkiem możliwe, że niektórzy Chazarowie, którzy osiedlili się na górzystym Krymie, zachowali wiarę żydowską. To prawda, że jedynym problemem z chazarską teorią pochodzenia Karaimów jest fundamentalna okoliczność, że Chazarowie przyjęli ortodoksyjny judaizm talmudyczny, a Karaimi mają nawet nazwę innego kierunku w judaizmie. Ale Chazarowie krymscy po upadku Chazarii mogli równie dobrze odejść od judaizmu talmudycznego, choćby dlatego, że talmudyczni Żydzi nie uznawali wcześniej Chazarów, podobnie jak innych Żydów pochodzenia nieżydowskiego, za swoich współwyznawców. Kiedy Chazarowie przeszli na judaizm, nauki Karaimów wciąż rodziły się wśród Żydów w Bagdadzie. Oczywiste jest, że ci Chazarowie, którzy zachowali wiarę po upadku Chazarii, mogli obrać ten kierunek w religii, który podkreślał ich odmienność od Żydów. Wrogość między „talmudystami” (tj. większością Żydów) a „uczonymi” (Karaimami) zawsze była charakterystyczna dla Żydów krymskich. Tatarzy Krymscy nazywali Karaimów „Żydami bez pejsów”.
Po klęsce Chazarii przez Światosława w 966 roku Karaimi zachowali niepodległość w granicach historycznego terytorium Kyrk Jera – okręgu między rzekami Alma i Kacha i uzyskali własną państwowość w ramach niewielkiego księstwa ze stolicą w mieście-twierdzy Kale (obecnie Chufut-Kale). Oto ich książę - sar, czyli bij, w którego rękach była władza administracyjno-cywilna i wojskowa oraz duchowa głowa - kagan, czyli gakhan - wszystkich Karaimów Krymu (a nie tylko księstwa). Do jego kompetencji należała również działalność sądownicza i prawnicza. Dwoistość władzy, wyrażająca się zarówno w obecności zwierzchników świeckich, jak i duchownych, Karaimi odziedziczyli po Chazarach.
W 1246 r. Karaimi krymscy przenieśli się częściowo do Galicji, aw latach 1397-1398 część wojowników karaimskich (383 rody) znalazła się na Litwie. Od tego czasu, oprócz swojej historycznej ojczyzny, Karaimi stale mieszkają w Galicji i na Litwie. W miejscach zamieszkania Karaimi cieszyli się dobrym nastawieniem okolicznych władz, zachowywali swoją tożsamość narodową i mieli pewne przywileje i korzyści.
Na początku XV wieku książę Eliazar dobrowolnie poddał się Chanowi Krymskiemu. W dowód wdzięczności chan nadał Karaimom autonomię w sprawach religijnych,
Karaimi mieszkali na Krymie, nie wyróżniając się szczególnie wśród miejscowych. Stanowili większość ludności jaskiniowego miasta Chufut-Kale, zamieszkałych dzielnic na Starym Krymie, Gezlev (Eupatoria), Cafe (Teodozja).
Przystąpienie Krymu do Rosji było punktem kulminacyjnym dla tego ludu. Karaimi zostali zwolnieni z wielu podatków, pozwolono im nabywać ziemię, co okazało się bardzo opłacalne, gdy wiele ziem okazało się pustych po wysiedleniu Greków, Ormian i emigracji wielu Tatarów. Karaimi byli zwolnieni z rekrutacji, chociaż ich dobrowolne wstąpienie do wojska było mile widziane. Wielu Karaimów wybrało zawody wojskowe. Wielu z nich wyróżniło się w walkach w obronie Ojczyzny. Wśród nich są na przykład bohaterowie wojny rosyjsko-japońskiej, porucznik M. Tapsashar, generał J. Kefeli. W pierwszej wojnie światowej uczestniczyło 500 oficerów zawodowych i 200 ochotników pochodzenia karaimskiego. Wielu zostało kawalerami św. Jerzego, a niejaki Gammal, dzielny zwykły żołnierz, awansowany na oficera na polu bitwy, zasłużył na komplet krzyży żołnierskich św. Jerzego i jednocześnie oficera Jerzego.
Mali Karaimowie stali się jednym z najlepiej wykształconych i zamożnych ludów Imperium Rosyjskiego. Karaimi niemal zmonopolizowali handel tytoniem w kraju. W 1913 roku wśród Karaimów było 11 milionerów. Karaimi przeżyli eksplozję demograficzną. Do 1914 roku ich liczba osiągnęła 16 tysięcy, z czego 8 tysięcy mieszkało na Krymie (pod koniec XVIII wieku było ich około 2 tysięcy).
Dobrobyt skończył się w 1914 roku. Wojny i rewolucje doprowadziły do utraty dawnej pozycji ekonomicznej Karaimów. Ogólnie rzecz biorąc, Karaimi w masie nie zaakceptowali rewolucji. Większość oficerów i 18 generałów spośród Karaimów walczyło w armii białej. Solomon Krym był ministrem finansów w rządzie Wrangla.
W wyniku wojen, głodu, emigracji i represji liczba ta gwałtownie spadła, przede wszystkim za sprawą elit wojskowych i cywilnych. W 1926 r. na Krymie pozostało 4213 Karaimów.
W Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej uczestniczyło ponad 600 Karaimów, większość z nich otrzymała odznaczenia wojskowe, ponad połowa zginęła lub zaginęła. Artylerzysta D. Pasha, oficer marynarki wojennej E. Efet i wielu innych zasłynęło wśród Karaimów w armii radzieckiej. Najbardziej znanym z sowieckich dowódców wojskowych-Karaimów był generał-pułkownik V.Ya. Kolpakchi, uczestnik I wojny światowej i wojny domowej, doradca wojskowy w Hiszpanii podczas wojny 1936-39, dowódca armii podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Należy zauważyć, że marszałek R. Ya Malinovsky (1898-1967), dwukrotny Bohater Związku Radzieckiego, minister obrony ZSRR w latach 1957-67, jest często określany mianem Karaimów, chociaż jego karaimskie pochodzenie nie zostało udowodnione .
Na innych obszarach Karaimi również wydali wielu wybitnych ludzi. Słynny agent wywiadu, dyplomata i jednocześnie pisarz I. R. Grigulewicz, kompozytor S. M. Maykapar, aktor S. Tongur i wielu innych to Karaimi.
Mieszane małżeństwa, asymilacja językowa i kulturowa, niski wskaźnik urodzeń i emigracja powodują, że liczba Karaimów spada. W Związku Radzieckim według spisów z 1979 i 1989 roku żyło odpowiednio 3341 i 2803, w tym 1200 i 898 Karaimów na Krymie. W XXI wieku na Krymie pozostało około 800 Karaimów.
Krymczaki
Krym to także miejsce narodzin innej żydowskiej grupy etnicznej – Krymczaków. Właściwie Krymczacy, podobnie jak Karaimi, nie są Żydami. Jednocześnie wyznają judaizm talmudyczny, jak większość Żydów świata, ich język jest zbliżony do krymskotatarskiego.
Żydzi pojawili się na Krymie jeszcze przed naszą erą, o czym świadczą żydowskie pochówki, pozostałości po synagogach i inskrypcje w języku hebrajskim. Jedna z tych inskrypcji pochodzi z I wieku pne. W średniowieczu Żydzi mieszkali w miastach półwyspu, zajmując się handlem i rzemiosłem. Już w VII wieku bizantyjski Teofan Wyznawca pisał o dużej liczbie Żydów zamieszkujących Fanagorię (na Taman) i inne miasta na północnym wybrzeżu Morza Czarnego. W 1309 r. w Teodozji wybudowano synagogę, co świadczyło o dużej liczbie krymskich Żydów.
Należy zaznaczyć, że większość Żydów krymskich pochodziła od potomków miejscowych mieszkańców, którzy przeszli na judaizm, a nie od emigrujących tu Żydów z Palestyny. Do naszych czasów zachowały się dokumenty z I wieku dotyczące emancypacji niewolników pod warunkiem, że zostali oni nawróceni na judaizm przez swoich żydowskich właścicieli.
Realizowany w latach 20. badania grup krwi Krymczaków, przeprowadzone przez W. Zabolotnego, potwierdziły, że Krymczacy nie należeli do ludów semickich. Niemniej jednak religia żydowska przyczyniła się do żydowskiej samoidentyfikacji Krymczaków, którzy uważali się za Żydów.
Wśród nich rozpowszechnił się język turecki (zbliżony do krymsko-tatarskiego), orientalne zwyczaje i życie, które odróżnia krymskich Żydów od współplemieńców w Europie. Ich własnym imieniem było słowo „Krymczak”, oznaczające po turecku mieszkańca Krymu. Pod koniec XVIII wieku na Krymie mieszkało około 800 Żydów.
Po aneksji Krymu do Rosji Krymczacy pozostali biedną i małą wspólnotą wyznaniową. W przeciwieństwie do Karaimów Krymczakowie nie pokazali się w żaden sposób w handlu i polityce. To prawda, że \u200b\u200bich liczba zaczęła szybko rosnąć z powodu wysokiego przyrostu naturalnego. W 1912 r. było ich 7,5 tys. Wojna domowa, której towarzyszyły liczne represje antyżydowskie ze strony wszystkich zmieniających się władz na Krymie, głód i emigracja spowodowały gwałtowny spadek liczebności Krymczaków. W 1926 r. było ich 6 tys.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej większość Krymczaków została zniszczona przez niemieckich najeźdźców. Po wojnie w ZSRR pozostało nie więcej niż 1,5 tysiąca Krymczaków.
W dzisiejszych czasach emigracja, asymilacja (powodująca, że Krymczacy bardziej utożsamiają się z Żydami), emigracja do Izraela i USA oraz wyludnienie ostatecznie położyły kres losowi tej niewielkiej krymskiej grupy etnicznej.
A jednak miejmy nadzieję, że mała starożytna grupa etniczna, która dała Rosji poetę I. Selwińskiego, dowódcę partyzantów, Bohatera Związku Radzieckiego Ya. sztuka, polityka i ekonomia nie zniknie.
Żydzi
Żydów mówiących w jidysz było na Krymie nieporównanie liczniej. Ponieważ Krym był częścią „blady osadnictwa”, na tej żyznej ziemi zaczęło osiedlać się całkiem sporo Żydów z prawobrzeżnej Ukrainy. W 1897 r. na Krymie mieszkało 24,2 tys. Żydów. W wyniku rewolucji ich liczba podwoiła się. W rezultacie Żydzi stali się jedną z największych i najbardziej widocznych grup etnicznych na półwyspie.
Mimo zmniejszenia liczby Żydów w latach wojny domowej, nadal pozostawali oni trzecią (po Rosjanach i Tatarach) grupą etniczną Krymu. W 1926 r. było ich 40 tys. (5,5%). Do 1939 r. ich liczba wzrosła do 65 tys. (6% populacji).
Powód był prosty - Krym w latach 20-40. był uważany nie tylko i tak bardzo przez Sowietów, jak i światowych przywódców syjonistycznych za „dom narodowy” dla Żydów całego świata. To nie przypadek, że przesiedlenia Żydów na Krym przybrały znaczne rozmiary. Wskazuje na to, że o ile na całym Krymie, jak iw całym kraju, miała miejsce urbanizacja, o tyle wśród krymskich Żydów miał miejsce proces odwrotny.
Projekt przesiedlenia Żydów na Krym i stworzenia tam żydowskiej autonomii został opracowany jeszcze w 1923 r. przez wybitnego bolszewika Yu Larina (Lurie), a wiosną następnego roku został zatwierdzony przez bolszewickich przywódców L. D. Trockiego, L.B. Kamieniew, NI. Planowano przesiedlenie na Krym 96 tys. rodzin żydowskich (ok. 500 tys. osób). Były jednak bardziej optymistyczne liczby - 700 tysięcy do 1936 roku. Larin otwarcie mówił o potrzebie stworzenia na Krymie republiki żydowskiej.
16 grudnia 1924 r. podpisano nawet dokument pod tak intrygującym tytułem: „O Krymskiej Kalifornii” pomiędzy „Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, jak nazywano amerykańską organizację żydowską, reprezentującą Stany Zjednoczone we wczesnych latach władzy radzieckiej) i Centralny Komitet Wykonawczy RFSRR. Zgodnie z tym porozumieniem „Joint” przeznaczył ZSRR 1,5 mln dolarów rocznie na potrzeby żydowskich gmin rolniczych. Fakt, że większość Żydów na Krymie nie zajmowała się rolnictwem, nie miał znaczenia.
W 1926 r. do ZSRR przybył szef „Połączenia” James N. Rosenberg, w wyniku spotkań z przywódcami kraju osiągnięto porozumienie w sprawie sfinansowania przez D. Rosenberga działań na rzecz przesiedlenia Żydów Ukrainy i Białorusi w Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej. Pomocy udzielały również Francuskie Towarzystwo Żydowskie, Amerykańskie Towarzystwo Pomocy Kolonizacji Żydowskiej w Rosji Sowieckiej i inne organizacje o podobnym charakterze. 31 stycznia 1927 r. podpisano nową umowę z Agro-Joint (spółką zależną samego Jointu). Według niego organizacja przeznaczyła 20 milionów rubli. na organizację przesiedleń rząd radziecki przeznaczył na te cele 5 milionów rubli.
Planowane przesiedlenie Żydów rozpoczęło się już w 1924 r. Rzeczywistość nie była tak optymistyczna.
Przez 10 lat na Krymie osiedliło się 22 tysiące osób. Dostarczono im 21 tys. hektarów ziemi, wybudowano 4534 mieszkania. Sprawami przesiedleń Żydów zajmowała się krymsko-republikańska reprezentacja Komitetu ds. Wydzielenia Ziemi Żydów Pracujących przy Prezydium Rady Narodowości Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (KomZet). Zauważmy, że na każdego Żyda przypadało prawie 1000 hektarów ziemi. Prawie każda rodzina żydowska otrzymała mieszkanie. (Jest to w kontekście kryzysu mieszkaniowego, który w kurorcie Krym był jeszcze bardziej dotkliwy niż w całym kraju).
Większość osadników nie uprawiała ziemi iw większości rozproszyła się do miast. Do 1933 r. tylko 20% osadników z 1924 r. pozostało w kołchozach Freidorf MTS, a 11% w Larindorf MTS. W indywidualnych kołchozach obroty sięgały 70%. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na wsi mieszkało tylko 17 000 Żydów na Krymie. Projekt się nie powiódł. W 1938 r. wstrzymano przesiedlenia Żydów i rozwiązano KomZet. Oddział „Jointu” w ZSRR został zlikwidowany dekretem Biura Politycznego WKP bolszewików z 4 maja 1938 r.
Masowy exodus imigrantów doprowadził do tego, że liczba ludności żydowskiej nie zwiększyła się tak znacząco, jak można by się spodziewać. Do 1941 r. na Krymie mieszkało 70 000 Żydów (nie licząc Krymczaków).
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z półwyspu ewakuowano ponad 100 tysięcy Krymów, w tym wielu Żydów. Ci, którzy pozostali na Krymie, musieli doświadczyć wszystkich cech hitlerowskiego „nowego porządku”, gdy okupanci przystąpili do ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej. I już 26 kwietnia 1942 r. półwysep został ogłoszony „oczyszczonym z Żydów”. Prawie wszyscy, którzy nie zdążyli się ewakuować, zginęli, w tym większość Krymczaków.
Jednak idea autonomii Żydów nie tylko nie zniknęła, ale także nabrała nowego oddechu.
Idea utworzenia na Krymie Autonomicznej Republiki Żydowskiej pojawiła się ponownie późną wiosną 1943 r., kiedy Armia Czerwona, pokonawszy wroga pod Stalingradem i na Kaukazie Północnym, wyzwoliła Rostów nad Donem i wkroczyła na terytorium Ukraina. W 1941 r. około 5-6 mln osób uciekło lub ewakuowało się z tych terenów w bardziej zorganizowany sposób. Wśród nich ponad milion stanowili Żydzi.
W praktyce kwestia stworzenia żydowskiej autonomii krymskiej powstała podczas przygotowań propagandowo-służbowego wyjazdu dwóch wybitnych sowieckich Żydów – aktora S. Mikhoelsa i poety I. Fefera do USA latem 1943 roku. Amerykańscy Żydzi mieli być entuzjastycznie nastawieni do pomysłu i zgodzić się na sfinansowanie wszystkich kosztów z tym związanych. W związku z tym dwuosobowa delegacja wysłana do Stanów Zjednoczonych otrzymała pozwolenie na omawianie tego projektu w organizacjach syjonistycznych.
W kręgach żydowskich w Stanach Zjednoczonych utworzenie republiki żydowskiej na Krymie wydawało się całkiem realne. Stalinowi to nie przeszkadzało. Członkowie JAC (Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego), utworzonego w latach wojny, podczas swoich wizyt w Stanach Zjednoczonych mówili otwarcie o utworzeniu republiki na Krymie, jakby to było przesądzone.
Oczywiście Stalin nie miał zamiaru tworzyć Izraela na Krymie. Chciał jak najlepiej wykorzystać wpływową społeczność żydowską w Stanach Zjednoczonych w sowieckich interesach. Jak napisał oficer wywiadu sowieckiego P. Sudopłatow, szef IV wydziału NKWD, odpowiedzialny za operacje specjalne: „Natychmiast po utworzeniu Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego wywiad sowiecki postanowił wykorzystać koneksje inteligencji żydowskiej do dowiedzieć się o możliwości uzyskania dodatkowej pomocy ekonomicznej za pośrednictwem środowisk syjonistycznych ... Stąd Mikhoels i Fefer, nasz zaufany agent, otrzymali zadanie zbadania reakcji wpływowych organizacji syjonistycznych na utworzenie republiki żydowskiej na Krymie. To zadanie specjalnego sondowania rozpoznawczego zostało pomyślnie zakończone.
W styczniu 1944 r. niektórzy żydowscy przywódcy ZSRR sporządzili memorandum do Stalina, którego tekst został zatwierdzony przez Łozowskiego i Michoelsa. W „Notatce” napisano w szczególności: „W celu normalizacji wzrostu gospodarczego i rozwoju sowieckiej kultury żydowskiej, w celu maksymalizacji mobilizacji wszystkich sił ludności żydowskiej dla dobra Ojczyzny Sowieckiej, w celu całkowicie zrównać pozycję mas żydowskich wśród bratnich narodów, uważamy za stosowne i stosowne, aby rozwiązać powojenne problemy, podnieść kwestię utworzenia żydowskiej sowieckiej republiki socjalistycznej… Wydaje nam się, że jeden z najbardziej odpowiednimi obszarami byłoby terytorium Krymu, które najlepiej spełnia wymagania zarówno pod względem zdolności do przesiedleń, jak i ze względu na istniejące tam pomyślne doświadczenia w rozwoju żydowskich regionów narodowych… W budowie Żydowskiego Związku Radzieckiego Republiki, żydowskie masy ludowe we wszystkich krajach świata, gdziekolwiek się znajdują, również udzieliłyby nam znaczącej pomocy.
Jeszcze przed wyzwoleniem Krymu Joint nalegał na przekazanie Krymu Żydom, wysiedlenie Tatarów krymskich, wycofanie Floty Czarnomorskiej z Sewastopola i utworzenie na Krymie NIEPODLEGŁEGO państwa żydowskiego. Ponadto otwarcie II frontu w 1943 r. lobby żydowskie wiązało to z wypełnianiem przez Stalina zobowiązań dłużnych wobec Jointu.
Deportacja Tatarów i przedstawicieli innych krymskich grup etnicznych z Krymu doprowadziła do wyludnienia półwyspu. Wydawało się, że teraz miejsca dla przybywających Żydów będzie pod dostatkiem.
Według znanego jugosłowiańskiego działacza M. Dżilasa, zapytany o przyczyny deportacji połowy ludności Krymu, Stalin powołał się na zobowiązanie Roosevelta do oczyszczenia Krymu z Żydów, za co Amerykanie obiecali pożyczka uprzywilejowana w wysokości 10 miliardów.
Jednak projekt krymski nie został zrealizowany. Stalin, korzystając z pomocy finansowej organizacji żydowskich, nie zaczął tworzyć autonomii dla Żydów na Krymie. Co więcej, nawet powrót na Krym tych Żydów, których ewakuowano w latach wojny, okazał się trudny. Mimo to w 1959 r. na Krymie było 26 tys. Żydów. Następnie emigracja do Izraela doprowadziła do znacznego zmniejszenia liczby krymskich Żydów.
Tatarów krymskich
Od czasów Hunów i chaganatu chazarskiego ludy tureckie zaczęły penetrować Krym, zaludniając dotychczas tylko stepową część półwyspu. W 1223 roku Mongołowie-Tatarzy po raz pierwszy zaatakowali Krym. Ale to był tylko bieg. W 1239 Krym został podbity przez Mongołów i stał się częścią Złotej Ordy. Południowe wybrzeże Krymu znajdowało się pod panowaniem Genueńczyków, na górzystym Krymie istniało małe księstwo Teodora i jeszcze mniejsze księstwo Karaimów.
Stopniowo, z mieszanki wielu ludów, zaczął kształtować się nowy turecki etnos. Na początku XIV wieku bizantyjski historyk George Pachimer (1242-1310) napisał: „Z biegiem czasu, mieszając z nimi (Tatarzy - red.) ludy zamieszkujące te kraje, mam na myśli: Alanów, Zikhów (kaukaskich Czerkiesi, którzy mieszkali na wybrzeżu półwyspu Taman – red.), Goci, Rosjanie i różne ludy wraz z nimi, uczą się ich zwyczajów, wraz z obyczajami, uczą się języka i ubioru i stają się ich sprzymierzeńcami. Jednoczącą zasadą dla powstającego etnosu był islam i język turecki. Stopniowo Tatarzy krymscy (którzy jednak nie nazywali się wtedy Tatarami) stali się bardzo liczni i potężni. To nie przypadek, że to gubernator Hordy na Krymie, Mamai, zdołał tymczasowo przejąć władzę w całej Złotej Ordzie. Stolicą gubernatora Hordy było miasto Kyrym - „Krym” (obecnie miasto Stary Krym), zbudowane przez Złotą Ordę w dolinie rzeki Churuk-Su na południowym wschodzie Półwyspu Krymskiego. W XIV wieku nazwa miasta Krym stopniowo przechodzi na cały półwysep. Mieszkańcy półwyspu zaczęli nazywać siebie „kyrymly” - Krymami. Rosjanie nazywali ich Tatarami, jak wszystkie wschodnie ludy muzułmańskie. Krymanie zaczęli nazywać się Tatarami dopiero wtedy, gdy byli już częścią Rosji. Ale dla wygody nadal będziemy ich nazywać Tatarami krymskimi, nawet mówiąc o wcześniejszych epokach.
W 1441 roku Tatarzy krymscy utworzyli własny chanat pod rządami dynastii Girejów.
Początkowo Tatarzy zamieszkiwali stepowy Krym, góry i południowe wybrzeże nadal zamieszkiwały różne ludy chrześcijańskie, które liczebnie przeważały nad Tatarami. Jednak w miarę rozprzestrzeniania się islamu do szeregów Tatarów zaczęli dołączać nowi konwertyci spośród rdzennej ludności. W 1475 roku Turcy osmańscy pokonali kolonie Genueńczyków i Teodora, co doprowadziło do podporządkowania całego Krymu muzułmanom.
Na samym początku XVI wieku Khan Mengli-Girey, po pokonaniu Wielkiej Ordy, sprowadził całe wrzody Tatarów znad Wołgi na Krym. Ich potomkowie zostali następnie nazwani Tatarami Jawołgskimi (czyli Zawolżskimi). Wreszcie już w XVII wieku wielu Nogajów osiedliło się na stepach w pobliżu Krymu. Wszystko to doprowadziło do najsilniejszej turkizacji Krymu, w tym części ludności chrześcijańskiej.
Znaczna część ludności górskiej, która stanowiła odrębną grupę Tatarów, zwaną Tatami, została tataryzowana. Rasowo Tatowie należą do rasy środkowoeuropejskiej, to znaczy zewnętrznie podobni do przedstawicieli ludów Europy Środkowej i Wschodniej. Stopniowo dołączali także Tatarzy i wielu, którzy przeszli na islam, mieszkańcy południowego wybrzeża, potomkowie Greków, Tauro-Scytów, Włochów i inni mieszkańcy regionu. Do czasu deportacji w 1944 r. mieszkańcy wielu wiosek tatarskich na południowym brzegu zachowali elementy obrzędów chrześcijańskich odziedziczonych po greckich przodkach. Rasowo mieszkańcy South Coast należą do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) i zewnętrznie przypominają Turków, Greków i Włochów. Tworzyli oni specjalną grupę Tatarów krymskich - yalyboylu. Tylko stepowy Nogai zachował elementy tradycyjnej kultury koczowniczej i zachował pewne cechy mongoloidalne w swoim wyglądzie fizycznym.
Potomkowie jeńców i jeńców dołączyli także do Tatarów Krymskich, głównie ze wschodnich Słowian, którzy pozostali na półwyspie. Niewolnicy, którzy zostali żonami Tatarów, a także niektórzy mężczyźni spośród więźniów, którzy przeszli na islam i dzięki znajomości kilku pożytecznych rzemiosł również zostali Tatarami. „Tumowie”, jak nazywano dzieci jeńców rosyjskich urodzone na Krymie, stanowiły bardzo dużą część ludności Tatarów krymskich. Wskazuje na to następujący fakt historyczny: w 1675 r. ataman Zaporoża Iwan Sirko podczas udanego najazdu na Krym uwolnił 7 tysięcy rosyjskich niewolników. Jednak w drodze powrotnej około 3000 z nich poprosiło Sirko, aby pozwolił im wrócić na Krym. Większość z tych niewolników była muzułmanami lub Tumami. Sirko pozwolił im odejść, ale potem rozkazał swoim Kozakom dogonić ich i zabić. Rozkaz ten został wykonany. Sirko podjechał na miejsce rzezi i powiedział: „Wybaczcie nam, bracia, ale wy sami śpicie tutaj aż do Sądu Ostatecznego Pańskiego, zamiast rozmnażać się dla was na Krymie, między niewiernymi na naszych chrześcijańskich młodzieńczych głowach i na wasza wieczna śmierć bez przebaczenia”.
Oczywiście, pomimo takich czystek etnicznych, liczba Tumów i Słowian tatarskich na Krymie pozostała znacząca.
Po aneksji Krymu do Rosji część Tatarów opuściła ojczyznę, przenosząc się do Imperium Osmańskiego. Na początku 1785 r. na Krymie uwzględniono 43,5 tys. dusz męskich. Tatarzy krymscy stanowili 84,1% ogółu mieszkańców (39,1 tys. osób). Mimo wysokiego przyrostu naturalnego udział Tatarów stale malał w związku z napływem na półwysep nowych osadników rosyjskich i obcych kolonistów. Niemniej jednak Tatarzy stanowili zdecydowaną większość ludności Krymu.
Po wojnie krymskiej 1853-56. pod wpływem tureckiej agitacji rozpoczął się wśród Tatarów ruch emigracyjny do Turcji. Działania wojenne spustoszyły Krym, chłopi tatarscy nie otrzymali żadnego odszkodowania za straty materialne, więc były dodatkowe powody emigracji.
Już w 1859 roku Nogais z Morza Azowskiego zaczęli wyjeżdżać do Turcji. W 1860 r. z samego półwyspu rozpoczął się masowy exodus Tatarów. Do 1864 r. liczba Tatarów na Krymie zmniejszyła się o 138,8 tys. osób. (z 241,7 do 102,9 tys. osób). Skala emigracji przeraziła władze prowincji. Już w 1862 r. rozpoczęło się kasowanie dotychczas wydanych paszportów i odmowy wydania nowych. Jednak głównym czynnikiem powstrzymania emigracji była wiadomość o tym, co czeka w Turcji Tatarów tej samej wiary. Masa Tatarów zginęła po drodze na przeładowanych felukach na Morzu Czarnym. Władze tureckie po prostu wyrzuciły osadników na brzeg, nie dostarczając im żadnej żywności. Aż jedna trzecia Tatarów zmarła w pierwszym roku życia w kraju tej samej wiary. A teraz reemigracja na Krym już się rozpoczęła. Ale ani władze tureckie, które zrozumiały, że powrót muzułmanów spod władzy kalifa z powrotem pod rządy rosyjskiego cara, nie wywrze skrajnie niekorzystnego wrażenia na muzułmanach świata, ani władze rosyjskie, które również bojąc się powrotu zgorzkniałych, zagubionych ludzi, nie zamierzali pomóc w powrocie na Krym.
Na mniejszą skalę exodusy Tatarów do Imperium Osmańskiego miały miejsce w latach 1874-75, na początku lat 90. XIX wieku, w latach 1902-03. W rezultacie większość Tatarów krymskich znalazła się poza Krymem.
Tak więc Tatarzy z własnej woli stali się mniejszością etniczną na swojej ziemi. Ze względu na wysoki przyrost naturalny ich liczba do 1917 roku osiągnęła 216 tysięcy osób, co stanowiło 26% ludności Krymu. Generalnie w latach wojny domowej Tatarzy byli podzieleni politycznie, walcząc w szeregach wszystkich walczących sił.
Fakt, że Tatarzy stanowili nieco ponad jedną czwartą ludności Krymu, nie przeszkadzał bolszewikom. Kierując się polityką narodową, postanowili stworzyć autonomiczną republikę. 18 października 1921 r. Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych RSFSR wydały dekret o utworzeniu Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w RSFSR. 7 listopada I Ogólnokrymski Konstytucyjny Zjazd Sowietów w Symferopolu proklamował utworzenie Krymskiej ASRR, wybrał kierownictwo republiki i uchwalił jej konstytucję.
Ta republika nie była, ściśle mówiąc, czysto narodowa. Zauważ, że nie nazywał się tatarski. Ale i tutaj konsekwentnie przeprowadzano „indygenizację personelu”. Większość czołowych kadr stanowili również Tatarzy. Język tatarski był obok rosyjskiego językiem pracy biurowej i nauki. W 1936 r. na Krymie było 386 szkół tatarskich.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej los Tatarów krymskich rozwinął się dramatycznie. Część Tatarów uczciwie walczyła w szeregach armii radzieckiej. Wśród nich było 4 generałów, 85 pułkowników i kilkuset oficerów. 2 Tatarów krymskich zostało pełnoprawnymi posiadaczami Orderu Chwały, 5 - Bohaterów Związku Radzieckiego, pilot Amet-chan Sultan - dwukrotnie Bohater.
Na rodzimym Krymie niektórzy Tatarzy walczyli w oddziałach partyzanckich. Tak więc na dzień 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, w tym 1944 Rosjan, 348 Ukraińców i 598 Tatarów krymskich.
Nie można jednak wyrzucać słów z piosenki. Podczas okupacji Krymu wielu Tatarów stanęło po stronie nazistów. 20 tysięcy Tatarów (czyli 1/10 całej ludności tatarskiej) służyło w szeregach jednostek ochotniczych. Angażowali się w walkę z partyzantami, a szczególnie czynnie uczestniczyli w masakrach ludności cywilnej.
W maju 1944 r., dosłownie zaraz po wyzwoleniu Krymu, Tatarzy krymscy zostali deportowani. Łączna liczba deportowanych wyniosła 191 tys. osób. Z deportacji zwolnieni byli członkowie rodzin bojowników Armii Radzieckiej, członkowie podziemia i walki partyzanckiej, a także kobiety tatarskie, które wyszły za mąż za przedstawicieli innej narodowości.
Od 1989 roku rozpoczął się powrót Tatarów na Krym. Repatriację aktywnie promowały władze ukraińskie, licząc na to, że Tatarzy osłabią rosyjski ruch na rzecz przyłączenia Krymu do Rosji. Częściowo te oczekiwania ukraińskich władz potwierdziły się. W wyborach do ukraińskiego parlamentu Tatarzy w większości głosowali na Ruch i inne niezależne partie.
W 2001 roku Tatarzy stanowili już 12% ludności półwyspu - 243 433 osoby.
Inne grupy etniczne Krymu
Przedstawiciele kilku małych grup etnicznych, którzy również stali się Krymami, mieszkają na półwyspie od czasu przystąpienia do Rosji. Mowa o krymskich Bułgarach, Polakach, Niemcach, Czechach. Żyjąc z dala od swojego głównego terytorium etnicznego, ci Krymowie stali się odrębnymi grupami etnicznymi.
Bułgarzy na Krymie pojawił się już pod koniec XVIII wieku, zaraz po aneksji półwyspu do Rosji. Pierwsza osada bułgarska na Krymie pojawiła się w 1801 roku. Władze rosyjskie doceniły pracowitość Bułgarów, a także umiejętność zarządzania gospodarką w strefie podzwrotnikowej. W związku z tym osadnicy bułgarscy otrzymywali ze skarbu diety dzienne w wysokości 10 kopiejek na mieszkańca, każdej rodzinie bułgarskiej przydzielono do 60 akrów ziemi państwowej. Każdy osadnik bułgarski otrzymywał przywileje w podatkach i innych zobowiązaniach finansowych na 10 lat. Po wygaśnięciu były w dużej mierze zachowane przez następne 10 lat: Bułgarzy byli opodatkowani tylko podatkiem w wysokości 15-20 kopiejek od dziesięciny. Dopiero po upływie dwudziestu lat od przybycia na Krym osadników z Turcji zrównano podatkowo z Tatarami, osadnikami z Ukrainy i Rosji.
Druga fala przesiedleń Bułgarów na Krym przypadła na czas wojny rosyjsko-tureckiej 1828-1829. Przybyło około 1000 osób. Wreszcie w latach 60. W XIX wieku na Krym przybyła trzecia fala osadników bułgarskich. W 1897 r. na Krymie mieszkało 7528 Bułgarów. Należy zauważyć, że bliskość religijna i językowa Bułgarów i Rosjan doprowadziła do asymilacji części krymskich Bułgarów.
Wojny i rewolucje miały duży wpływ na Bułgarów na Krymie. Ich liczebność rosła raczej powoli w wyniku asymilacji. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17,9 tys. Bułgarów (czyli 1,4% całej populacji półwyspu).
W 1944 roku Bułgarzy zostali deportowani z półwyspu, choć w przeciwieństwie do Tatarów krymskich nie było dowodów na współpracę Bułgarów z okupantem niemieckim. Niemniej jednak cała krymsko-bułgarska grupa etniczna została deportowana. Po rehabilitacji rozpoczął się powolny proces repatriacji Bułgarów na Krym. Na początku XXI wieku na Krymie mieszkało ponad 2000 Bułgarów.
Czesi pojawił się na Krymie półtora wieku temu. W latach 60. XIX wieku powstały 4 kolonie czeskie. Czesi wyróżniali się wysokim poziomem wykształcenia, co paradoksalnie przyczyniło się do ich szybkiej asymilacji. W 1930 r. na Krymie przebywało 1400 Czechów i Słowaków. Na początku XXI wieku na półwyspie mieszkało zaledwie 1000 osób pochodzenia czeskiego.
Reprezentowana jest inna słowiańska grupa etniczna Krymu Polacy. Pierwsi osadnicy mogli przybyć na Krym już w 1798 r., choć masowe przesiedlenia Polaków na Krym rozpoczęły się dopiero w latach 60. XIX wieku. Trzeba zaznaczyć, że skoro Polacy nie budzili zaufania, zwłaszcza po powstaniu 1863 r., to nie tylko nie zapewniano im żadnych świadczeń, jak kolonistom innych narodowości, ale wręcz zabroniono im osiedlania się w odrębnych osadach. W rezultacie na Krymie nie było „czysto” polskich wsi, a Polacy żyli razem z Rosjanami. We wszystkich większych wsiach obok cerkwi znajdował się także cerkiew. We wszystkich większych miastach istniały również kościoły - Jałta, Teodozja, Symferopol, Sewastopol. Ponieważ religia straciła swój dawny wpływ na zwykłych Polaków, nastąpiła szybka asymilacja polskiej ludności Krymu. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało ok. 7 tys. Polaków (0,3% ludności).
Niemcy pojawił się na Krymie już w 1787 r. Od 1805 r. na półwyspie zaczęły pojawiać się kolonie niemieckie z własnym samorządem wewnętrznym, szkołami i kościołami. Niemcy przybyli z różnych ziem niemieckich, a także ze Szwajcarii, Austrii i Alzacji. W 1865 r. na Krymie było już 45 osad z ludnością niemiecką.
Przyznane kolonistom dobrodziejstwa, żyzne warunki naturalne Krymu, pracowitość i organizacja Niemców doprowadziły kolonie do szybkiego rozkwitu gospodarczego. Z kolei wieści o sukcesach gospodarczych kolonii przyczyniły się do dalszego napływu Niemców na Krym. Koloniści charakteryzowali się wysokim wskaźnikiem urodzeń, więc populacja niemiecka na Krymie szybko rosła. Według danych pierwszego ogólnorosyjskiego spisu ludności z 1897 r. na Krymie mieszkało 31 590 Niemców (5,8% ogółu ludności), z czego 30 027 mieszkańców wsi.
Wśród Niemców prawie wszyscy byli piśmienni, poziom życia był znacznie powyżej średniej. Okoliczności te znalazły odzwierciedlenie w zachowaniu Niemców krymskich w czasie wojny domowej.
Większość Niemców starała się być „ponad walką”, nie uczestnicząc w konfliktach domowych. Ale część Niemców walczyła o władzę sowiecką. W 1918 r. powstał Pierwszy Pułk Kawalerii Komunistycznej Jekaterynosławia, który walczył z niemieckim najeźdźcą na Ukrainie i Krymie. W 1919 r. 1 Pułk Ułanów Niemieckich w składzie armii Budionnego walczył na południu Ukrainy z Wranglami i Machno. Część Niemców walczyła po stronie białych. Tak więc w armii Denikina walczyła brygada strzelców Jaeger Niemców. W armii Wrangla walczył specjalny pułk mennonitów.
W listopadzie 1920 r. na Krymie ostatecznie ustanowiono władzę radziecką. Niemcy, którzy to uznali, nadal żyli w swoich koloniach i gospodarstwach, praktycznie nie zmieniając swojego trybu życia: gospodarstwa były nadal silne; dzieci chodziły do własnych szkół niemieckojęzycznych; wszystkie problemy zostały rozwiązane wspólnie w koloniach. Na półwyspie oficjalnie utworzono dwa niemieckie regiony - Biyuk-Onlarsky (obecnie Oktyabrsky) i Telmanovsky (obecnie Krasnogvardeysky). Chociaż wielu Niemców mieszkało w innych miejscach Krymu. 6% ludności Niemiec wytwarzało 20% dochodu brutto ze wszystkich produktów rolnych Krymskiej ASRR. Demonstrując całkowitą lojalność wobec rządu sowieckiego, Niemcy starali się „nie angażować w politykę”. Znamienne jest, że w latach dwudziestych XX wieku do partii bolszewickiej wstąpiło zaledwie 10 Niemców krymskich.
Poziom życia ludności niemieckiej był nadal znacznie wyższy niż w innych grupach narodowych, toteż gwałtowna kolektywizacja, a następnie masowe wywłaszczenia dotknęły przede wszystkim niemieckie gospodarstwa domowe. Mimo strat w wojnie domowej, represji i emigracji niemiecka populacja Krymu nadal rosła. W 1921 r. było 42 547 Niemców krymskich. (5,9% ogółu ludności), w 1926 r. - 43 631 osób. (6,1%), 1939 - 51 299 osób. (4,5%), 1941 - 53 000 osób. (4,7%).
Wielka Wojna Ojczyźniana stała się największą tragedią krymsko-niemieckiego etnosu. W sierpniu-wrześniu 1941 r. deportowano ponad 61 tys. osób (w tym ok. 11 tys. osób innych narodowości, związanych z Niemcami więzami rodzinnymi). Ostateczna rehabilitacja wszystkich Niemców sowieckich, w tym krymskich, nastąpiła dopiero w 1972 roku. Od tego czasu Niemcy zaczęli wracać na Krym. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2356 Niemców. Niestety, część deportowanych Niemców krymskich emigruje do Niemiec, a nie na własny półwysep.
Słowianie wschodni
Większość mieszkańców Krymu to Słowianie wschodni (nazwiemy ich politycznie poprawnymi, biorąc pod uwagę ukraińską samoświadomość niektórych Rosjan na Krymie).
Jak już wspomniano, Słowianie mieszkali na Krymie od czasów starożytnych. W X-XIII wieku we wschodniej części Krymu istniało księstwo Tmutarakan. A w czasach chanatu krymskiego na półwyspie stale przebywała część jeńców z Rusi Wielkiej i Małej, mnichów, kupców, dyplomatów z Rosji. Tak więc Słowianie Wschodni byli przez wieki częścią stałej rdzennej ludności Krymu.
W 1771 r., kiedy Krym był okupowany przez wojska rosyjskie, uwolniono około 9 tysięcy rosyjskich wyzwolonych niewolników. Większość z nich pozostała na Krymie, ale już jako osobiście wolni poddani rosyjscy.
Wraz z przyłączeniem Krymu do Rosji w 1783 r. rozpoczęło się zasiedlanie półwyspu przez osadników z całego imperium rosyjskiego. Dosłownie natychmiast po opublikowaniu manifestu z 1783 r. o aneksji Krymu, na rozkaz G. A. Potiomkina, żołnierze pułków Jekaterynosławia i Fanagorii zostali pozostawieni na Krymie. Żonaci żołnierze otrzymywali urlopy na koszt państwa, aby mogli zabrać swoje rodziny na Krym. Ponadto wezwano dziewczęta i wdowy z całej Rosji, aby zgodziły się poślubić żołnierzy i przenieść się na Krym.
Wielu szlachciców, którzy otrzymali majątki na Krymie, zaczęło przenosić swoich poddanych na Krym. Chłopi państwowi przenieśli się również na ziemie państwowe półwyspu.
Już w latach 1783-84 w samym okręgu symferopolskim osadnicy utworzyli 8 nowych wsi, a ponadto osiedlili się wraz z Tatarami w trzech wsiach. W sumie do początku 1785 r. zarejestrowano tu 1021 mężczyzn spośród osadników rosyjskich. Nowa wojna rosyjsko-turecka z lat 1787-91 nieco spowolniła napływ imigrantów na Krym, ale go nie powstrzymała. W latach 1785 - 1793 liczba zarejestrowanych osadników rosyjskich osiągnęła 12,6 tys. dusz męskich. W sumie Rosjanie (wraz z Małoruskami) przez kilka lat przynależności Krymu do Rosji stanowili około 5% ludności półwyspu. W rzeczywistości Rosjan było jeszcze więcej, ponieważ wielu zbiegłych chłopów pańszczyźnianych, dezerterów i staroobrzędowców starało się unikać jakiegokolwiek kontaktu z przedstawicielami oficjalnych władz. Uwolnieni byli niewolnicy nie byli liczeni. Ponadto na strategicznie ważnym Krymie stale stacjonują dziesiątki tysięcy personelu wojskowego.
Ciągła migracja Słowian wschodnich na Krym trwała przez cały XIX wiek. Po wojnie krymskiej i masowej emigracji Tatarów do Imperium Osmańskiego, która doprowadziła do powstania dużej ilości urodzajnej ziemi „niczyjej”, na Krym przybyły tysiące nowych rosyjskich osadników.
Stopniowo miejscowi rosyjscy mieszkańcy zaczęli kształtować szczególne cechy gospodarki i życia, spowodowane zarówno specyfiką geograficzną półwyspu, jak i jego wielonarodowościowym charakterem. W raporcie statystycznym o ludności prowincji Tauryda za 1851 r. Odnotowano, że Rosjanie (Wielkorusi i Małoruscy) i Tatarzy chodzą w ubraniach i butach, niewiele różniących się od siebie. W naczyniach używa się zarówno gliny, domowej roboty, jak i miedzi, wykonanej przez mistrzów tatarskich. Zwykłe rosyjskie wozy zostały wkrótce zastąpione wozami tatarskimi po przybyciu na Krym.
Od drugiej połowy XIX wieku główne bogactwo Krymu - jego przyroda - uczyniło z półwyspu centrum rekreacji i turystyki. Na wybrzeżu zaczęły pojawiać się pałace rodziny cesarskiej i wpływowych szlachciców, zaczęły przybywać tysiące turystów na wypoczynek i leczenie. Wielu Rosjan zaczęło zabiegać o osiedlenie się na żyznym Krymie. Tak więc napływ Rosjan na Krym trwał nadal. Na początku XX wieku dominującą grupą etniczną na Krymie stali się Rosjanie. Biorąc pod uwagę wysoki stopień rusyfikacji wielu krymskich grup etnicznych, język i kultura rosyjska (które w dużej mierze utraciły swoje lokalne cechy) zdecydowanie dominowały na Krymie.
Po rewolucji i wojnie domowej Krym, który zamienił się w „ogólnounijne uzdrowisko”, nadal przyciągał Rosjan jak wcześniej. Zaczęli jednak przybywać Mali Rosjanie, których uważano za naród szczególny - Ukraińców. Ich udział w populacji wzrósł z 8% do 14% w latach 20. i 30. XX wieku.
W 1954 r. N. S. Chruszczow dobrowolnym gestem przyłączył Krym do Ukraińskiej Republiki Radzieckiej. Rezultatem była ukrainizacja krymskich szkół i urzędów. Ponadto gwałtownie wzrosła liczba krymskich Ukraińców. W rzeczywistości niektórzy „prawdziwi” Ukraińcy zaczęli przybywać na Krym już w 1950 r., zgodnie z rządowymi „Planami osadnictwa i przesiedlenia ludności do kołchozów obwodu krymskiego”. Po 1954 r. na Krym zaczęli napływać nowi osadnicy z zachodnich regionów Ukrainy. Osadnikom dano do przeprowadzki całe wagony, w których zmieścił się cały majątek (meble, naczynia, dekoracje, ubrania, wielometrowe płótna z samodziału), bydło, drób, pasieki itp. Na Krym przybywali liczni ukraińscy urzędnicy, którzy miał status zwykłego regionu w ramach Ukraińskiej SRR. . Wreszcie, ponieważ bycie Ukraińcem stało się prestiżowe, niektórzy Krymowie również zmienili się w Ukraińców na podstawie paszportu.
W 1989 r. na Krymie mieszkało 2 430 500 osób (67,1% Rosjanie, 25,8% Ukraińcy, 1,6% Tatarzy krymscy, 0,7% Żydzi, 0,3% Polacy, 0,1% Grecy).
Rozpad ZSRR i ogłoszenie niepodległości Ukrainy spowodowały katastrofy gospodarcze i demograficzne na Krymie. W 2001 roku na Krymie mieszkało 2 024 056 osób. Ale w rzeczywistości katastrofa demograficzna Krymu jest jeszcze gorsza, ponieważ spadek liczby ludności został częściowo zrekompensowany przez powrót Tatarów na Krym.
Ogólnie rzecz biorąc, na początku XXI wieku Krym, pomimo swojej wielowiekowej polietniczności, pozostaje w przeważającej mierze rosyjski pod względem liczby ludności. W ciągu dwóch dekad bycia częścią niepodległej Ukrainy Krym wielokrotnie demonstrował swoją rosyjskość. Z biegiem lat liczba Ukraińców i powracających Tatarów krymskich na Krym wzrosła, dzięki czemu oficjalny Kijów mógł pozyskać pewną liczbę swoich zwolenników, niemniej jednak istnienie Krymu w granicach Ukrainy wydaje się problematyczne.
Krymska SRR (1921-1945). Pytania i odpowiedzi. Symferopol, „Tawria”, 1990, s. 20
Sudopłatow PA Wywiad i Kreml, M., 1996, s. 339-340
Z tajnego archiwum KC KPZR. Słodki półwysep. Notatka o Krymie / Komentarze Siergieja Kozłowa i Giennadija Kostyrczenki//Ojczyzna. - 1991.-№11-12. - s. 16-17
Od Cymeryjczyków do Krymczaków. Ludy Krymu od starożytności do końca XVIII wieku. Symferopol, 2007, s. 232
Shirokorad AB Wojny rosyjsko-tureckie. Mińsk, Żniwa, 2000, s. 55
Odkryte przez archeologów stanowiska ludów prymitywnych na Półwyspie Krymskim (Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Grota Wołcza) świadczą o osadnictwie tego regionu przez człowieka już w epoce kamiennej.
Najstarsza populacja regionu Morza Czarnego i Krymu składała się z tych, którzy mieszkali tu na przełomie II-I tysiąclecia pne. mi. pół-osiadłe i koczownicze plemiona, znane pod wspólną nazwą Cymeryjczycy. Pamięć o nich zachowała się w lokalnych toponimach wymienianych w starożytnych źródłach greckich: Cimmerian Bosfor, Cimmeric, Cimmerius. Cymeryjczycy zamieszkiwali podobno wszystkie stepy czarnomorskie, ale na Krymie Wschodnim, a także na Półwyspie Tamańskim żyli dłużej.
w VII wieku pne mi. Cymeryjczycy działali w sojuszu z Scytami. Jest informacja o klęsce w 652 pne. Lidyjska stolica Sardes przez Cymeryjczyków i Scytów. Ujawniona przez archeologów kultura Cymeryjczyków jest zbliżona do scytyjskiej i należy do schyłku epoki brązu. Świadczą o tym wykopaliska na półwyspach Kercz i Taman, gdzie znaleziono pochówki z VIII-VII wieku. pne e., związany z Cymeryjczykami. Według opowieści Herodota Cymeryjczycy zostali wyparci z północnego regionu Morza Czarnego przez Scytów, którzy dominowali tu już w VII wieku. pne mi.
Potomkami Cymeryjczyków są Taurowie, którzy żyli już w czasach scytyjskich w górach Krymu. Pasmo górskie na południowym wybrzeżu półwyspu było również nazywane Taurus. Nazwa ta związana jest z grecką nazwą Półwyspu Krymskiego – Taurica, która zachowała się zarówno w epoce starożytności, jak iw średniowieczu.
Większość Scytów to plemiona, które przybyły w VIII wieku. pne mi. z Azji Centralnej. Znanych jest kilka plemion scytyjskich z północnego regionu Morza Czarnego: królewscy Scytowie, którzy również mieszkali na Krymie, scytyjscy koczownicy, scytyjscy oracze, scytyjscy rolnicy, scytyjscy wonnes. Struktura społeczna Scytów w połowie I tysiąclecia pne. mi. charakteryzujący się stopniowym rozpadem plemion i pojawieniem się stosunków klasowych. Scytowie znali już niewolnictwo patriarchalne. Zmiana kultury Cymeryjczyków na Scytów w VIII-VII wieku. pne mi. zbiegło się z przejściem z epoki brązu do epoki żelaza. Do IV wieku pne mi. Królestwo Scytów, które zjednoczyło poszczególne plemiona, przekształciło się w silną potęgę militarną, która skutecznie odparła inwazję perską. Niezwykłe pomniki słynnego scytyjskiego stylu „zwierzęcego” archeolodzy odkryli w kurhanach i górach Krymu - w Kurganach Kułakowskiego (niedaleko Symferopola, Ak-meczetu) znaleziono unikalne złote przedmioty przedstawiające postacie ludzkie, zwierzęta i rośliny w słynne kurhany scytyjskie Kul-Oba, Ak-Burun, Złoty Kopiec.
W VIII-VI wieku. pne mi. trwa intensywny proces greckiej kolonizacji wybrzeża północno-pontyjskiego, związany z gospodarczym i społecznym rozwojem starożytnej Hellady. w VII wieku pne mi. skolonizowali zachodnie, aw VI w. pne mi. - północne wybrzeże Morza Czarnego.
Najwcześniejszy w Tauryce, prawdopodobnie już w pierwszej połowie VI wieku. pne e., na terenie współczesnego Kerczu nad brzegiem Bosforu Cymeryjskiego, Milezjanie założyli miasto Panticapaeum. Samo miasto zostało nazwane przez Greków i po prostu Bosfor. Około połowy VI wieku. pne mi. Tiritaka, Nymphaeum, Kimmerik powstały na Krymie Wschodnim. W VIw. pne mi. Teodozjusz został założony przez Milezjańskich Greków, podobnie jak położone w pobliżu Panticapaeum Mirmekiy.
Około 480 pne mi. na Krymie Wschodnim, wcześniej niezależne greckie miasta-państwa ( polis ) zostały zjednoczone w jedno państwo Bosfor pod rządami Archaeanactidów , imigrantów z Miletu . W 438 pne. mi. władza nad Bosforem przechodzi w ręce Spartocidów – dynastii prawdopodobnie pochodzenia trackiego.
Rzemiosło, rolnictwo, handel, obieg monetarny Panticapaeum, gdzie od połowy VI wieku. wybijały własną srebrną monetę, znajdowały się na stosunkowo wysokim poziomie rozwoju. Nastąpiła ekspansja zewnętrznej ekspansji państwa Bosporańskiego. Jednak w III-II wieku. pne mi. atak Scytów nasila się z zachodu, a Sarmaci przenikają z regionu Kubania.
Powstanie państwa scytyjskiego na Krymie i zaostrzenie społecznych sprzeczności w królestwie Bosporańskim przyczyniło się do osłabienia tego ostatniego.
W zachodniej części Krymu ważną rolę odgrywał założony w V wieku Chersonez. pne mi. imigranci z południowego wybrzeża Morza Czarnego (z Heraclea Pontica). Początkowo była to placówka handlowa, która później stała się ośrodkiem produkcji rolnej i rzemieślniczej. Rozwijał się także handel, z którego rozwojem wiązała się emisja własnej monety ze srebra i miedzi. Pozostałości starożytnego Chersonezu zachowały się na zachodnich obrzeżach współczesnego Sewastopola.
Chersonez prawdopodobnie prowadził wrogą politykę wobec Bosforu. Jednak pod koniec II w. pne mi. nasila się atak Scytów na Chersonez. Król pontyjski Mitrydates VI Eupator udzielił Chersonezowi pomocy wojskowej. Wschodni Krym i Chersonez przechodzą następnie pod władzę króla pontyjskiego. Perisades, ostatni król Bosforu z dynastii Spartokidów, zrzekł się tronu na rzecz Mitrydatesa VI. Ale to tylko zaostrzyło palące sprzeczności społeczne w Bosforze będącym właścicielem niewolników. W 107 pne. mi. doszło do powstania kierowanego przez scytyjskiego Savmaka, ale zostało ono stłumione przez wojska króla pontyjskiego.
Królestwo pontyjskie stało się główną przeszkodą w dalszej ekspansji Rzymian na Wschód. Doprowadziło to do wojen Mitrydatesa z Rzymem, które trwały od 89 roku pne. mi. aż do śmierci króla pontyjskiego w 63 pne. mi. Śmierć Mitrydatesa oznaczała faktyczną utratę niezależności politycznej przez tę część regionu Morza Czarnego. Do końca I wieku pne mi. na monetach Bosforu widnieje portret cesarza rzymskiego i członków jego rodziny. To prawda, w 25 pne. mi. Rzym potwierdza niepodległość Chersonezu, ale ta niepodległość była w dużej mierze nominalna.
Miasta-państwa Taurydy w pierwszych wiekach naszej ery rozwinęła się polityka typu niewolnika. Za taką opinią przemawia ich struktura administracyjna, a także odkryte przez archeologów zabytki kultury materialnej.
Dominującą siłą w strefie stepowej w tym okresie byli Sarmaci, na czele których stała plemienna szlachta otoczona wojownikami. Znanych jest kilka związków plemion sarmackich - Roxolan, Aorses, Siraks. Oczywiście od II wieku. I. mi. Sarmaci otrzymują potoczną nazwę Alanów, prawdopodobnie od nazwy jednego z ich plemion. Jednak na Krymie Sarmaci najwyraźniej byli mniej liczni niż masa Scytów, którzy tu przeżyli, a także potomkowie starożytnych Taurów. W przeciwieństwie do Sarmatów, ta stara populacja jest określana w starożytnych źródłach jako Tauro-Scytowie, co być może wskazuje na zatarcie różnic między nimi.
Centrum plemion scytyjskich na Krymie był scytyjski Neapol, położony na terenie dzisiejszego Symferopola. Scytyjski Neapol został założony pod koniec III wieku. pne mi. i trwał do IV w. N. mi.
W I-II wieku. Królestwo Bosporańskie przeżywa nowy wzrost, zajmuje mniej więcej to samo terytorium, co pod Spartokidami. Co więcej, Bosfor faktycznie sprawuje protektorat nad Chersonezem. Równocześnie następuje sarmatyzacja ludności miast bosporańskich. W polityce zagranicznej królowie bosporańscy wykazali się pewną samodzielnością, także w stosunkach z Rzymem.
W IIIw. na Krymie szerzy się religia chrześcijańska, która przedostała się tu prawdopodobnie z Azji Mniejszej. W IVw. nad Bosforem istniało już niezależne biskupstwo chrześcijańskie.
Chersonez w tym czasie nadal rozwijał się jako republika niewolnicza, ale dotychczasowy ustrój demokratyczny (oczywiście w ramach formacji niewolniczej) został zastąpiony przez arystokratyczny. W tym samym czasie nastąpiła latynizacja rządzącej elity miejskiej. Chersonez staje się główną twierdzą Rzymian w północnym regionie Morza Czarnego. Znajdował się w nim rzymski garnizon, stąd dostarczano żywność do centrum imperium.
W połowie IIIw. N. mi. Państwo Bosfor przeżywa ekonomiczny i polityczny upadek, odzwierciedlający ogólny kryzys starożytnego systemu niewolniczego. Począwszy od lat 50-70. na Krymie najazdy Boranów, Ostrogotów, Herulów i innych plemion wchodzących w skład
do sojuszu gockiego. Goci pokonali Scytów i zniszczyli ich osady na Krymie. Zdobywając prawie cały półwysep, z wyjątkiem Chersonezu, ugruntowali swoją dominację nad Bosforem. Inwazja Gotów doprowadziła do upadku królestwa Bosfor, ale w latach 70. otrzymała śmiertelny cios. IV wiek Plemiona Hunów, które pojawiły się na Krymie Wschodnim. Pokonany przez nich Bosfor stracił swoje dawne znaczenie i stopniowo opuszczał arenę historyczną.
Z kolekcji „Krym: przeszłość i teraźniejszość””, Instytut Historii ZSRR, Akademia Nauk ZSRR, 1988
Krym to jeden z niesamowitych zakątków Ziemi. Ze względu na swoje położenie geograficzne znajdowało się na styku różnych ludów, stanęło na drodze ich historycznych ruchów. Na tak małym obszarze zderzyły się interesy wielu krajów i całych cywilizacji. Półwysep Krymski wielokrotnie stawał się areną krwawych wojen i bitew, był częścią kilku państw i imperiów.
Różnorodne warunki naturalne przyciągały na Krym ludy różnych kultur i tradycji.Dla koczowników były rozległe pastwiska, dla rolników żyzne ziemie, dla myśliwych lasy z dużą ilością zwierzyny, dla żeglarzy dogodne zatoki i zatoki, dużo ryb. Dlatego wiele ludów osiedliło się tutaj, stając się częścią krymskiego konglomeratu etnicznego i uczestnikami wszystkich wydarzeń historycznych na półwyspie. W sąsiedztwie mieszkali ludzie, których tradycje, zwyczaje, religie, sposób życia były inne. Prowadziło to do nieporozumień, a nawet krwawych starć. Wojna domowa ustała, gdy zrozumiano, że tylko w pokoju, harmonii i wzajemnym szacunku można dobrze żyć i prosperować.
Populacja. Historia etniczna Krymu
Populacja Krymu, w tym Sewastopola, wynosi około 2 milionów 500 tysięcy osób. To całkiem sporo, jego gęstość przekracza średnią, na przykład dla republik bałtyckich, o 1,5 - 2 razy. Ale jeśli weźmiemy pod uwagę, że w sierpniu na półwyspie przebywa jednocześnie nawet 2 miliony turystów, czyli populacja jako całość podwaja się i w niektórych obszarach wybrzeża osiąga gęstość najbardziej zaludnionych obszarów Japonii – ponad 1 tys. osób na kilometr kwadratowy.
Obecnie główną część ludności stanowią Rosjanie, następnie Ukraińcy, Tatarzy krymscy (ich liczba i udział w populacji szybko rośnie), znaczna część Białorusinów, Żydów, Ormian, Greków, Niemców, Bułgarów, Cyganów, Polaków, Czechów, Włosi. Niewielki, ale wciąż zauważalny w kulturze małych ludów Krymu - Karaimów i Krymczaków.
Językiem komunikacji międzynarodowej pozostaje nadal język rosyjski.
Historia etniczna Krymu jest bardzo złożona i dramatyczna. Jedno można stwierdzić z całą pewnością: skład etniczny półwyspu nigdy nie był monotonny, zwłaszcza w jego części górskiej i nadmorskiej.
Mówiąc o populacji Taurydów, rzymski historyk Pliniusz Starszy już w II wieku p.n.e. odnotowuje, że mieszka tam 30 ludów. Góry i wyspy często służą jako schronienie dla reliktowych ludów, niegdyś wielkich, a następnie zstępujących z areny historycznej do spokojnego i miarowego życia. Tak było z wojowniczymi Gotami, którzy podbili niemal całą Europę, a następnie rozpłynęli się w jej bezkresach na początku średniowiecza. A na Krymie osady Gotów przetrwały do XV wieku. Ostatnim wspomnieniem o nich jest wieś Kok-Kozy, czyli Niebieskooki (obecnie wieś Sokolinoje).
Na Krymie mieszkają Karaimi – mały naród o charakterystycznej i barwnej historii. Można się z nim zapoznać w „jaskiniowym mieście” Chufut-kale (co oznacza żydowską fortecę, karaimizm jest jednym z odłamów judaizmu). Język karaimski należy do podgrupy kipczackiej języków tureckich, ale styl życia Karaimów jest zbliżony do żydowskiego. Oprócz naszego regionu Karaimi mieszkają na Litwie, są potomkami gwardii osobistej wielkich książąt litewskich, a także na zachodzie Ukrainy. Krymczacy należą do historycznych ludów Krymu. W latach okupacji naród ten został poddany ludobójstwu.
Kupcy żydowscy pojawili się na Krymie już w I wieku naszej ery. e., ich pochówki w Panticapaeum (dzisiejszy Kercz) sięgają tego czasu. Ludność żydowska regionu przeszła ciężkie próby w latach wojny i poniosła ogromne straty. Obecnie na Krymie, głównie w miastach, a przede wszystkim w Symferopolu, mieszka około 20 tysięcy Żydów.
Pierwsze społeczności rosyjskie zaczęły pojawiać się w Sudaku, Teodozji i Kerczu w średniowieczu. Byli kupcami i rzemieślnikami. Wcześniej (w IX i X wieku) pojawienie się oddziałów księcia nowogrodzkiego Bravlina i księcia kijowskiego Włodzimierza wiązało się z kampaniami wojennymi.
Masowe przesiedlenie poddanych z centralnej Rosji rozpoczęło się w 1783 r. - po aneksji Krymu do imperium. Niepełnosprawni żołnierze i Kozacy otrzymali ziemię pod wolne osadnictwo. Budownictwo kolejowe pod koniec XIX wieku. a rozwój przemysłu spowodował również napływ ludności rosyjskiej.
W czasach radzieckich emerytowani oficerowie i ludzie, którzy pracowali na Północy, mieli prawo osiedlać się na Krymie, więc w krymskich miastach, jak już wspomniano, jest wielu emerytów (oczywiście nie tylko Rosjan).
Po rozpadzie ZSRR Rosjanie na Krymie nie tylko nie stracili zainteresowania swoją pierwotną kulturą, ale podobnie jak inne ludy zamieszkujące półwysep stworzyli własne społeczeństwo – Rosyjską Wspólnotę Kulturową, w każdy możliwy sposób utrzymując kontakt z ich pierwotna historyczna ojczyzna - Rosja, w tym . oraz za pośrednictwem powołanej Fundacji „Moskwa-Krym”. Fundusz znajduje się w Symferopolu na ulicy. Frunze, 8. Wystawy, spotkania z rodakami, obchody rocznic jednoczących narody – to nie jest pełna lista wydarzeń odbywających się w murach dobrze wyposażonego budynku. Komórka Funduszu - Rosyjskie Centrum Kultury przyczynia się do wzmocnienia więzi kulturowych między Krymem a Rosją. Szeroko obchodzony na Krymie „tydzień naleśników” - Maslenitsa. Prawdziwe święto kuchni słowiańskiej - oto naleśniki rosyjskie i białoruskie oraz ukraińskie mlintsi - ze śmietaną, miodem, dżemem, a nawet ... z kawiorem. Zainteresowanie prawosławiem odżyło, a kościoły są teraz zarówno eleganckie, jak i zatłoczone. Szkoda tylko, że nie ma rosyjskich restauracji, w których styl byłby utrzymany we wszystkim, a rosyjskiego piekarnika po prostu nie można znaleźć.
Ukraińcy w przedwojennych spisach są łączeni z Rosjanami. Ale w spisach powszechnych z końca XIX wieku. są na 3 lub 4 miejscu. Ukrainę z półwyspem łączyły bliskie związki od czasów chanatu krymskiego, chumatowe wozy z solą, wzajemny handel w czasie pokoju i równie wzajemne najazdy w czasie wojny – wszystko to służyło przemieszczaniu się i mieszaniu ludzi, choć oczywiście główny nurt Ukraińscy osadnicy pojawili się na Krymie dopiero pod koniec XVIII wieku, a swoje maksimum osiągnęli w latach 50. naszego stulecia (po przyłączeniu Krymu przez Chruszczowa do Ukraińskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej).
Niemcy, w tym imigranci ze Szwajcarii, osiedlili się na Krymie za panowania Katarzyny II i zajmowali się głównie rolnictwem. Zachował się budynek kościoła ewangelicko-augsburskiego i przylegającej do niego szkoły w Symferopolu (ul. Karola Liebknechta 16), zbudowany z prywatnych darów. W czasach radzieckich koloniści niemieccy utworzyli kilka kołchozów, które słynęły z wysokiej kultury rolnictwa, a zwłaszcza hodowli zwierząt; Niemieckie kiełbasy na rynkach krymskich nie miały sobie równych. W sierpniu 1941 r. Niemcy zostali deportowani do północnego Kazachstanu, a ich wsie na Krymie nie były już przywracane.
Bułgarzy osiedlili się na półwyspie, podobnie jak Grecy, z wysp Morza Egejskiego, uciekając przed tureckim jarzmem podczas wojen ostatniej ćwierci XVIII w. To Bułgarzy przywieźli na półwysep różę Kazanlak, a teraz nasz Krym jest wiodącym światowym producentem olejku różanego.
Polacy i Litwini trafili na Krym po klęsce powstań narodowowyzwoleńczych XVIII-XIX wieku. jak wygnańcy. Obecnie Polaków, łącznie z potomkami i późniejszymi osadnikami, jest około 7 tysięcy osób.
Ogromną rolę w historii Krymu odegrali Grecy, którzy pojawili się tu w starożytności i założyli kolonie na Półwyspie Kerczeńskim, w południowo-zachodniej części Krymu, w rejonie Eupatorii. Liczba ludności greckiej na półwyspie była zróżnicowana w różnych epokach. W 1897 r. było ich 17 tys., aw 1939 r. – 20,6 tys.
Ormianie mają długą historię na Krymie. W średniowieczu wraz z Grekami z Azji Mniejszej, którzy również opuścili swoją ojczyznę pod naporem Turków, stanowili główną ludność Krymu Południowo-Zachodniego, a także miast Krymu Wschodniego. Jednak ich potomkowie osiedlili się teraz na Morzu Azowskim. W 1771 roku 31 000 chrześcijan (Greków, Ormian i innych) w towarzystwie wojsk rosyjskich opuściło Chanat Krymski i założyło nowe miasta i wsie na północnym brzegu Morza Azowskiego. To jest miasto Mariupol, miasto Nachiczewan nad Donem (część Rostowa). Zabytki architektury ormiańskiej - klasztor Surb-Chach na Starym Krymie, cerkiew w Jałcie i inne można zwiedzać z wycieczką lub na własną rękę. Ormiańska sztuka obróbki kamienia wywarła zauważalny wpływ na architekturę meczetów, mauzoleów i pałaców chanatu krymskiego.
Już po przyłączeniu naszego regionu do Rosji Ormianie zamieszkiwali w większości Krym Wschodni; region Teodozji i Starego Krymu nazywany jest krymską Armenią. Nawiasem mówiąc, słynny artysta I.K. Aiwazowskiego, najlepszego malarza morskiego, a także kompozytora A.A. Spendiarov - Ormianie krymscy.
Ciekawe, że krymscy Ormianie przyjęli chrześcijaństwo od Włochów i dlatego byli katolikami, a ich język mówiony niewiele różnił się od krymsko-tatarskiego. Naturalnie, mieszane małżeństwa nigdy nie były rzadkością, a większość rdzennych Krymów jest spokrewniona z połową świata.
W tym samym miejscu na Krymie Wschodnim, w Sudaku, Teodozji i Kerczu, jeszcze przed rewolucją zachowały się ciekawe fragmenty średniowiecza - społeczności krymskich „żenowiecców” (Genueńczyków), potomków tych samych nawigatorów, kupców i żołnierzy włoskiej Genui, która niegdyś dominowała nad Morzem Śródziemnym, Czarnym i Azowskim i pozostawiła wieże w Teodozji. Ty też możesz zobaczyć te ruiny, to wszystko jest tak romantyczne, malownicze, nie do zdobycia, a co najważniejsze - autentyczne, że brak słów. Musisz tylko iść i się wspinać, poczuć tę fortecę rękami i stopami.
Na krymskich rynkach często można spotkać Koreańczyków. Są dobrymi rolnikami, pracowitymi i szczęśliwymi. Ostatnio byli na Krymie, dosłownie przez ostatnie 30 lat, ale krymska ziemia odpowiada na ich pracę bogatymi darami.
Coraz więcej na rynkach i owoców uprawianych przez Tatarów Krymskich, ożywiających chwałę ogrodników, ogrodników i pasterzy półwyspu.
Tatarzy Krymscy jako społeczność etniczna powstali na podstawie stopniowego łączenia się wielu starożytnych plemion Taurydy i kilku fal stepowych ludów koczowniczych (Chazarów, Pieczyngów, kapłanów Kipczaków i innych). Ten proces w rzeczywistości jeszcze się nie zakończył: istnieją różnice w języku, wyglądzie i stylu życia Tatarów z południowego wybrzeża, górskich i stepowych.
Serdeczność i prostota Tatarów krymskich została zauważona nawet przez pierwszych rosyjskich badaczy, na przykład P.I. Sumarokow. Ich ciężka praca i pomysłowość w rolnictwie jest szanowana przez chłopa każdej narodowości. A współczesna muzyka krymsko-tatarska swoją melodyjnością i zapalającym rytmem z powodzeniem konkuruje z muzyką żydowską i cygańską.
Niestety wśród części współczesnych przedstawicieli Tatarów Krymskich coraz więcej jest zwolenników agresywnych ruchów wachabickich. Wydarzenia w dzisiejszej Czeczenii i Kosowie pokazały, do czego może to doprowadzić, jeśli sytuacja wymknie się spod kontroli. Nie chciałbym być świadkiem rozwoju wydarzeń według takiego scenariusza. Liczę na rozwagę zarówno lokalnych władz, jak i samych Tatarów...
Cyganie krymscy, którzy nazywali siebie „Urmachel”, żyli przez wiele stuleci, osiedleni wśród rdzennej ludności Krymu, a nawet przeszli na islam. Niektóre z ich grup kastowych zajmowały się jubilerstwem, wyplatały kosze i były pracownikami ogrodniczymi (według L.P. Simirenko nie ustępowały najlepszym tatarskim). Nie całkiem osiadła grupa Cyganów - ayuvdzhilar (niedźwiadki) zajmowała się wróżbiarstwem, tresowaniem niedźwiedzi i drobnym handlem. Ale przez długi czas tylko Cyganie zajmowali się muzyką na islamskim Krymie, chociaż dostosowali ją do lokalnych gustów. To właśnie z muzyki Cyganów krymskich w latach 30. naszego wieku „wyszła” współczesna muzyka krymsko-tatarska.
W 1944 r. rdzenni Cyganie zostali deportowani z Krymu wraz z innymi ludami. Uważa się, że na obcej ziemi zbliżyli się etnicznie do Tatarów krymskich i są z nimi nierozłączni. Natomiast na dworcach i bazarach Cyganie rzucają się w oczy (niemal w dosłownym tego słowa znaczeniu). Ale to już współczesna, powojenna fala osadnictwa. Miasto Dzhankoy jest nawet pokazywane w wielu atlasach świata jako centrum Cyganów: duży węzeł kolejowy, łatwowierni wczasowicze jadący na południe, wreszcie łagodne krymskie słońce pozwalają zachować tradycyjne wartości obozowego życia. Oprócz wróżenia „czy będzie trzęsienie ziemi?” i „kogo kochasz w kurorcie?”, drobny handel „grubasem” i wymiana walut z elementami przerabiania banknotów na kolorowy papier, Cyganie zajmują się także zwykłą pracą: budują domy, pracują w przedsiębiorstwach Dzhankoy i inne miasta.